心得體會(huì)的撰寫(xiě)是一個(gè)提煉經(jīng)驗(yàn)、提高思維和表達(dá)能力的過(guò)程。為了寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié),我們首先需要有一個(gè)明確的總結(jié)對(duì)象和時(shí)間范圍。在總結(jié)的過(guò)程中,我們應(yīng)該客觀地分析自己在這段時(shí)間內(nèi)所取得的成績(jī)和不足,并找出原因和改進(jìn)方法。此外,我們還可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),吸取他們的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)。在書(shū)寫(xiě)時(shí),要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了,層次清晰,突出重點(diǎn)。通過(guò)合理的組織和表達(dá),使讀者能夠清楚地了解我們總結(jié)的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)。在這份心得體會(huì)集合中,小編為大家推薦了一些精彩的文章,希望能夠給大家提供一些啟示。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
論語(yǔ),一個(gè)遠(yuǎn)隔我們幾千年的老先生——孔子,所說(shuō)的哲言。在讀了于丹教授的論語(yǔ)心得后,我的心豁達(dá)、坦然了不少。
1.天地之道——。
至盤(pán)古開(kāi)天辟地的那刻,人世間就有了天與地,有了天與地,人也便就誕生了。我們所誕生在這個(gè)世界上,任何萬(wàn)物都逃離不了自己的命運(yùn)。譬如:金錢(qián)、情愛(ài)、權(quán)利等誘惑。但,我們所懂的,也是必須要懂的就是要學(xué)會(huì)做人。做人,既要做好自己,也要尊重他人。所謂做好自己,就是從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)自己,認(rèn)識(shí)自己;而尊重他人,就是對(duì)他人所表示的一種理解與寬恕、仁慈。(我們的眼睛,看外界太多,而看心靈的,太少?!诘ば恼Z(yǔ)。在這個(gè)時(shí)間上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)也不能延遲——于丹心得)。
2.心靈之道——。
人生有太多不順,就好比行走在一條陡峭的山路,既漫長(zhǎng)又坎坷。但是,我們作為一代炎黃子孫,作為一代龍的傳人,每每面臨心靈所帶來(lái)的恐懼與壓力,勇敢面對(duì)這起事件,才等于你克服了你自己給自己所帶來(lái)的困難。如若一味地去逃避而不敢接受現(xiàn)實(shí),那么你將會(huì)錯(cuò)過(guò)終生的遺憾。(做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾——于丹心語(yǔ))。
3.處世之道——。
人與人之間要隔閡著一種距離,才會(huì)產(chǎn)生美。所以做人做事既要獨(dú)立,也要飽含著尊敬。在人處事時(shí),要處守著一種本分,什么事該做,什么事不該做,立在自己的`位置上,不可以跨越出離位置外的一點(diǎn)點(diǎn)界限。我們要知道,世界上從來(lái)沒(méi)有后悔藥吃,既然做過(guò)了,也不要去抱怨什么、指責(zé)什么,否則這只會(huì)讓自己的心里有更多的創(chuàng)傷。把握分寸、表示信仰與尊敬,這既是為自我,也是為他人??鬃右嘣f(shuō)過(guò):“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比”(君子對(duì)于天下事,不刻意強(qiáng)求,不無(wú)反對(duì),沒(méi)有薄,沒(méi)有厚,沒(méi)有遠(yuǎn),沒(méi)有近,沒(méi)有親,沒(méi)有疏,一切按道義行事)(距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近人的中間,也應(yīng)該保有——于丹心語(yǔ))。
4.君子之道——。
看一個(gè)人是否是位真君子,首先會(huì)從言行、態(tài)度與胸懷上得以確認(rèn)。作為一個(gè)君子,我們都須用祥和的態(tài)度,寬廣的胸懷去處事,而不是像小人那般斤斤計(jì)較。做君子,就是做一個(gè)坦坦蕩蕩,不干偷雞摸狗的事的人。俗話說(shuō)得好“不做虧心事,不怕鬼敲門(mén)”只要自己每一步都是腳踏實(shí)地地走下去,那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn),你的每一天都是一個(gè)值得去紀(jì)念的日子。做君子既要走正路,也要用行動(dòng)去證明自己的力量,而不是用言語(yǔ)夸夸其談。做好自己的事,端正好自己面對(duì)每件事的態(tài)度,眼界遠(yuǎn)廣不貪小便宜,做到這三點(diǎn),我相信每個(gè)人都會(huì)是堂堂正正的君子。
5.交友之道——。
朋友是自己人生旅途中一直陪伴著你度過(guò)危難的伴侶。要想結(jié)交上好朋友,首先要把“仁”與“智”放在心中,如若學(xué)會(huì)這兩者,那么交友的人品與范圍將會(huì)大大提高。當(dāng)結(jié)交了好朋友,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重朋友,而不是利用朋友對(duì)自己的信任去背叛朋友。朋友是打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙,若想持續(xù)這段友誼,我們就必須深刻去理解身邊的這位知音。(孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得?!蹦銖纳鐣?huì)上收獲友誼,收獲金錢(qián),收獲情感,收獲你的功勛,此時(shí)你已經(jīng)收獲了很多,就像是一個(gè)新家,逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣。你的心靈如果被所得堆滿,最后就會(huì)累于得——論語(yǔ))。
6.理想之道——。
對(duì)于如何去追求宏偉遠(yuǎn)大的理想,我覺(jué)得這是我們?nèi)松仨氝~出的一步。但事實(shí)上,追求理想并不是問(wèn)題的關(guān)鍵,它的所處主要中心是:在出發(fā)點(diǎn)如何做好自己,做好身邊的每一件小事,或許,那些不以為然的小事正式我們一步步走向理想道路中的坎坷。看看身邊那些平凡無(wú)味的事情,它們或許會(huì)是你淡定的起點(diǎn)。有時(shí)候,你得到了成功,一份莫大的榮譽(yù),可才發(fā)現(xiàn)這不是你想要的時(shí)候,千萬(wàn)不要?dú)怵H,因?yàn)檫@條道路中所收獲的,正是你自己給面對(duì)成功或失敗的心靈增添的一些資源。伸出一雙手化解了小事,其實(shí)你已經(jīng)向成功的大道邁出了一大步。
7.人生之道——。
走在人生大道上,我們經(jīng)歷過(guò)惶恐、失敗、愉悅等成功與挫折。漫步在這條長(zhǎng)長(zhǎng)大道上,我們不僅付出了許多,也領(lǐng)悟了很多,收獲到很多。因此,思想也會(huì)隨著年齡欲加開(kāi)放。每每步上一個(gè)新的階段,我們就必須去懂得一個(gè)道理。30歲,仿佛就是在暗示一場(chǎng)青春徐徐謝幕,轉(zhuǎn)而代之的將會(huì)是一部美滿的人生展開(kāi)序幕,在這個(gè)如流水般淡淡的歲月,人生教導(dǎo)我們的是:要相信自己,在心靈上建立對(duì)自己的一種信任。才是你所明白的淺道理開(kāi)端。步入40歲,我們得到的物質(zhì)東西也會(huì)慢慢積少成多,例如金錢(qián)、地位、情感……那一種種患得患失的東西但凡被迷惑了,將會(huì)失去自我,失去理智,心靈也將會(huì)慢慢慘敗。其實(shí),對(duì)于這種誘惑,你大可不必?fù)?dān)心,只要客觀地認(rèn)識(shí)到世間的丑與美,善與惡,并平靜地把握、面對(duì)、應(yīng)付,一切便會(huì)順其自然。50歲,大衍之年,做到知天命,不怨天、不尤人;要知言,懂得溝通、交流;要知禮,學(xué)會(huì)尊重他人;要知命,用淡定的態(tài)度與自身的力量應(yīng)付外界帶來(lái)的情況。60歲,一個(gè)世人所俗稱的花甲之年,這時(shí),我們所懂得的該是理解與包容,虛心吸取別人的教訓(xùn),謙虛聽(tīng)取別人的意見(jiàn),要學(xué)會(huì)耳順,學(xué)會(huì)領(lǐng)悟別人的長(zhǎng)處。70歲,古稀之年,在那刻來(lái)臨的時(shí)候,我仿佛看到了一朵含苞欲放的花朵慢慢走向枯萎、凋零。那個(gè)白發(fā)蒼蒼的年代,我們或許已經(jīng)懂得了,只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng),方能把任何壓力都變成一種張力,在體內(nèi)散發(fā)出耀眼的光芒。在我們現(xiàn)在這種成長(zhǎng)的年紀(jì),所追隨的是:先把現(xiàn)在的事情做好,珍惜上帝所給予的時(shí)光,不可流逝一分一毫。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》,感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨(dú)到見(jiàn)解,豁然于眼前。
于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo),以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托,但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),她是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》,感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動(dòng)我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂(lè)的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們,一個(gè)人是否感到幸福,對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足,主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí),在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),在工作和生活中得到快樂(lè),是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言,一個(gè)人的目標(biāo),不能好高騖遠(yuǎn),必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到;同樣,目標(biāo)不能太小,不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣,即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣,對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂,將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想,將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。
前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ),受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對(duì)儒家文化的重視超過(guò)中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化,靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,不是全面拋棄,也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體,同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀,這兩者并非矛盾,而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),制度與文化兩者同樣重要,缺一不可,孔子《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度,可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
于丹的讓我體會(huì)到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中,無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”,無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨(dú)到的眼神,加以審視、領(lǐng)悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)?!@就是于丹的力量,這就是于丹帶給人的美麗!
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》一書(shū)以其深入淺出的解讀,為我們打開(kāi)了理解儒家思想的一扇窗口。通過(guò)閱讀這本書(shū),我深刻體會(huì)到了儒家的核心價(jià)值觀,對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)和塑造良好的人際關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。本文將從“孔子的人文主義”、“君子修身齊家治國(guó)平天下”、“政治智慧和教育訓(xùn)育”、“儒家思想與當(dāng)代社會(huì)”以及“于丹對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋”五個(gè)方面展開(kāi)論述。
首先,孔子的人文主義思想是《論語(yǔ)》中的核心理念。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系,認(rèn)為個(gè)體的價(jià)值取決于他與他人之間的關(guān)系。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心,強(qiáng)調(diào)感恩、關(guān)懷和愛(ài)??鬃訄?jiān)信,只有具備良好品德和高尚情操的人才能成為君子,從而樂(lè)善好施、孝順父母、友善待人。這一思想啟示我們要注重修身養(yǎng)性,培養(yǎng)良好的品德,同時(shí)也要尊重他人、理解他人、包容他人,努力建立和諧的人際關(guān)系。
其次,君子修身齊家治國(guó)平天下是儒家思想的基本準(zhǔn)則。君子修身,首先要以身作則,成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而后才能通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)來(lái)影響和改變家庭和社會(huì)。家庭是社會(huì)的基本單元,只有通過(guò)修身齊家,才能逐漸改善社會(huì)。此外,儒家強(qiáng)調(diào)君臣之間的關(guān)系,認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則,以仁愛(ài)之心為人民謀福祉。因此,君主和公務(wù)員的品德和修養(yǎng)尤為重要,對(duì)于治理國(guó)家和平天下有著深遠(yuǎn)的意義。
第三,政治智慧和教育訓(xùn)育是儒家思想的重要內(nèi)容??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的言論多次提到了他對(duì)政治智慧和教育訓(xùn)育的關(guān)注。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和治理國(guó)家的密切聯(lián)系,通過(guò)改善教育質(zhì)量來(lái)提升整個(gè)社會(huì)的水平。他認(rèn)為只有通過(guò)正確的教育和訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸閲?guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。儒家的這一思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的參考意義,我們應(yīng)該重視教育改革,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
第四,儒家思想與當(dāng)代社會(huì)的契合點(diǎn)在于儒家所倡導(dǎo)的和諧共處和人倫關(guān)系。如今,社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了許多問(wèn)題和矛盾,人們之間的相互關(guān)系也變得復(fù)雜多樣。而儒家所強(qiáng)調(diào)的孝心、友愛(ài)、禮儀等傳統(tǒng)價(jià)值觀,恰好可以為我們回歸并建設(shè)和諧社會(huì)提供啟示。在現(xiàn)代社會(huì),我們需要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、關(guān)懷他人,同時(shí)也要注重家庭教育、社會(huì)教育的力量,培養(yǎng)道德良好、有責(zé)任感的公民。
最后,于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》給我們提供了全新的角度去理解《論語(yǔ)》。在書(shū)中,于丹將孔子的思想與當(dāng)代生活場(chǎng)景相結(jié)合,以寓教于樂(lè)的方式去解讀。她站在現(xiàn)代人的角度,通過(guò)與孔子的對(duì)話,將《論語(yǔ)》的智慧與人們實(shí)際生活相結(jié)合。她強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)應(yīng)該產(chǎn)生力量”,要求我們要深入思考、運(yùn)用智慧。同時(shí),她也為我們提供了一些實(shí)踐方法,如思考問(wèn)題時(shí)用“心靜、知性、義氣、尊重”的態(tài)度等等,這些用于實(shí)踐的思考方法對(duì)于我們塑造良好人際關(guān)系、解決實(shí)際問(wèn)題有著指導(dǎo)意義。
綜上所述,于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》重新激活了《論語(yǔ)》中的智慧,讓我們重新審視儒家思想的價(jià)值。通過(guò)理解孔子的人文主義、君子修身齊家治國(guó)平天下的思想,我們可以提升個(gè)人修養(yǎng),改善人際關(guān)系;通過(guò)政治智慧和教育訓(xùn)育,我們可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;通過(guò)儒家思想與當(dāng)代社會(huì)的契合,我們可以建設(shè)和諧社會(huì)。因此,我們應(yīng)該珍視儒家思想中的智慧,將其運(yùn)用到實(shí)踐中,為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
我眼中的論語(yǔ),就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷,真要作論語(yǔ)的解釋和辨析,萬(wàn)萬(wàn)不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學(xué)成分分析一樣,我沒(méi)有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報(bào)告。我所承擔(dān)的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者,一身體之,以血驗(yàn)之,像兩千多年中數(shù)以千萬(wàn)計(jì)泡過(guò)這眼溫泉的人一樣,用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
小和尚跟老和尚下山去化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
老和尚就淡淡告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
該放下時(shí)且放下。給自己留出一片海闊天空。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
輕輕地放下《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,我的內(nèi)心沉靜依舊。這種感覺(jué)是自打我看到第8頁(yè),孔子對(duì)學(xué)生的和緩態(tài)度開(kāi)始的。一點(diǎn)一點(diǎn),之前的喧鬧、浮躁慢慢地匯聚而沉淀了下來(lái),我的內(nèi)心不再紛亂,而慢慢的“淡定、從容”起來(lái)。一頁(yè)頁(yè)的翻過(guò),我仿佛已脫離了這紛雜的現(xiàn)實(shí)世界,置身于“莫(暮)春”時(shí)節(jié),“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩”。沒(méi)有了煩憂,只有安詳與寧?kù)o。
在隨書(shū)附帶的書(shū)簽上寫(xiě)著這樣一句:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?!倍鞓?lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。貫穿于整本書(shū)中,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在講述的是“平和、莊嚴(yán)、淡定與從容”。如何才能做到?——要“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!本褪菐е屎瘛捄偷男貞?,不患得患失,在這紛繁的世界明白如何取舍,要有勇敢開(kāi)闊的內(nèi)心。只有真正做到了內(nèi)心的仁、知(智)、勇,才會(huì)少了憂、惑、懼?!安辉固欤挥热恕?,不被人生的起伏得失所左右,才真正擁有了從容淡定的內(nèi)心。這樣的精神境界是我所向往的。從書(shū)中我學(xué)到了“恕”,“己所不欲,勿施于人”,該放下時(shí)則放下,寬容一點(diǎn),其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。我也知道這樣的境界看似平易,卻要經(jīng)歷千錘百煉。正像是那同一山體的花崗巖制成的臺(tái)階與佛像,人們踩著臺(tái)階而去膜拜佛像,是因?yàn)榕_(tái)階只經(jīng)過(guò)四刀就上了崗,而佛像是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以而成??鬃邮恰笆形宥居趯W(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲?!彼闷呤甑闹腔鄢删汀墩撜Z(yǔ)》。經(jīng)過(guò)于丹的解讀,不再高深,不再晦澀。用簡(jiǎn)單的真理喚醒心靈,使內(nèi)心感悟而強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大又可以化解生命中很多很多遺憾。其實(shí),幸福也好,快樂(lè)也罷,只是一種感覺(jué),只要擁有安寧與恬靜的內(nèi)心就能找到快樂(lè)的源泉。
“天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。”一“道道”走過(guò),我心靈的雜質(zhì)被沉淀下去,伴隨著內(nèi)心的安靜與平和,我的步履也逐漸的沉穩(wěn)起來(lái)……。《〈論語(yǔ)〉心得》它給了我一個(gè)淡定的起點(diǎn),我將用一生去慢慢感悟。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)》這本書(shū),雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗—議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽??你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書(shū)目之一,全是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的,分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧,那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,對(duì)自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事,如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí),我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢??jī)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢?書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》。“每個(gè)人一生中難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難?!弊釉唬骸翱膳c言而不與言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言?!币馑际钦f(shuō):“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,不相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就要“失言”,也不。所以這就是告訴我們,如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流,也可以和他人交流的人,最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)后天的過(guò)失;同時(shí)能使自己有定力,有真正的勇敢,使自己生命飽滿、充盈,讓自己有一種大歡欣,讓自己的人生有最大的效率,讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的人生!”
在現(xiàn)實(shí)生活中,每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí),但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》,還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,人在社會(huì)上,要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲,這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,人們對(duì)你的看法,但是,我們可以做到對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人寬容一點(diǎn)。”
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧,那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,對(duì)自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲,經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何,如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,真正的老師會(huì)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的`關(guān)系講透?!逼鋵?shí)想想也對(duì),在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異,大家都知道孔子“弟子三千,賢人只有七十二”,其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾,面對(duì)這些情況,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解,因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待,正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
于丹說(shuō),“我們的眼睛看外界太多,看心靈太少。”孔子講求的是“恕”,是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼,它像一劑良藥,清涼,讓我有一種直澈心肺的感覺(jué),它告訴我應(yīng)該如何去生活,如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向,才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師,自己肩上的責(zé)任重大,應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí),努力提高自身的素質(zhì),并用自己良的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對(duì)學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響也十分重要,但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用,來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此,作為一名小學(xué)教師不要去抱怨,而要有責(zé)任,首先提高自身的個(gè)人素質(zhì),做師德的表率,以師風(fēng)、師魂,堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良的師德,去感染和帶動(dòng)周?chē)慕處?,甚至學(xué)生與家長(zhǎng),做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人,溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià),在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕,同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū),我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng),觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo),觸動(dòng)著我尋求快樂(lè)的生活,觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
肅恭敬的態(tài)度,再想法讓別人安樂(lè),并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好,難道還不夠君子么。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!
感智慧的升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下.
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
假期中,有閑暇時(shí)便捧起書(shū)來(lái)讀,讀后有一下幾點(diǎn)體會(huì):
一、于丹把《論語(yǔ)》變成了大家都能看得懂的書(shū)。
《論語(yǔ)》,流傳2500多年,影響世代中國(guó)人,它的經(jīng)典語(yǔ)句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過(guò)它,知道它的大多數(shù)典故呢?我們都知道,中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育,注意古代文化對(duì)人生的影響意義,許多的小學(xué)生從小就讀《論語(yǔ)》,而國(guó)內(nèi)情況就不容樂(lè)觀。就拿我自己來(lái)說(shuō)吧,??飘厴I(yè),對(duì)于《論語(yǔ)》也是知只甚少,想學(xué)也無(wú)從學(xué)起。于是在我的心中孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理,永遠(yuǎn)是樸素的,就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好象春天要播種,秋天要收獲一樣?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧,成功地讓我們普通人對(duì)《論語(yǔ)》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。
二,小故事反映大道理,體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。例如:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議:“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?!备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,忘懷得失,那個(gè)患者滿面流淚地說(shuō),我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧猓€留有多大的空間,真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多,等待我們凝神靜氣地閱讀,心領(lǐng)神會(huì)地頷首?!凹核挥鹗┯谌恕?。就是你自己都不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了?!八 弊质侵v你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。其實(shí),《論語(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關(guān)愛(ài)別人就是仁;了解別人就是智。子曰:“已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已”。你自己想有所樹(shù)立的,馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是要調(diào)整好自己的心態(tài),更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,遇事要拿得起放得下。關(guān)愛(ài)別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊,如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己,似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界,演變而出的是一種的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華?!墩撜Z(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界,禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓,是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開(kāi)未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。與其怨天憂人,不如恭身自省,如果我們真的能夠做到,掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,自然就會(huì)懂得為人處世之道。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
說(shuō)起《論語(yǔ)》,心中不禁然就會(huì)響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”幾句簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。
在高樓林立的城市里,在快節(jié)奏的生存環(huán)境里,太多燈紅酒綠,聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛,漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋,那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠(yuǎn)離我們,而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷,那種簡(jiǎn)單樸素的美。
于丹說(shuō),世界上真正的真理都是樸素的。她在書(shū)中寫(xiě)到“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣,論語(yǔ)告訴大家的東西,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。”確實(shí)在歷史的長(zhǎng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝?nèi)トA麗外衣謝幕的一天,而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。
我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀,正是因?yàn)樗砩纤l(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人,那么鮮活靈動(dòng),時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她,無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩,在塵世中迷路的我們當(dāng)看到她的身影時(shí)都忍不住靠近她,聆聽(tīng)它的教誨;欣賞她,感受她心靈的平靜和淡然,并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的,從而獲得的人生的提升和心靈的釋放,贏得幸福和快樂(lè)的人生。
于丹還說(shuō)到,幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),卻與內(nèi)心相連。她寫(xiě)道:“我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是人會(huì)越來(lái)越不滿,因?yàn)槟憧倳?huì)看到周?chē)€有乍富的階層,總會(huì)有一些人讓你感到心理的不平衡,這是因?yàn)槭裁茨?這是因?yàn)槲覀兊难劬赐饨缣?,看心靈太少?!笔前?,生活中的許多事情都是如此,幸福是一種對(duì)生活的態(tài)度和理解,簡(jiǎn)樸并非窮困,并非禁欲,簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
感謝于丹給了我心靈的指引,讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言,去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
最初知道“孔子”其人,是在“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買(mǎi)來(lái)了《于丹論語(yǔ)心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄??鬃拥娜寮宜枷?,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們:“幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連?!泵鎸?duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。
不故作高深不矯情賣(mài)弄沒(méi)有尋章摘句沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家娓娓道來(lái)循循善誘將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起傳遞給人們一種溫暖的思想力量既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同但讀后讓人豁然開(kāi)朗淡然微笑還讓人掩卷而思浮想聯(lián)翩真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。”
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
國(guó)學(xué)講堂帶領(lǐng)大家重溫儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》,讓我們?cè)俅胃惺艿街潦ハ葞熆鬃泳薮蟮娜烁聍攘?,再次領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻風(fēng)采,再次認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品對(duì)人生的指導(dǎo)意義。
作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典,《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行,由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理,成為兩千多年封建社會(huì)正統(tǒng)思想的扛鼎之作。其內(nèi)容精華很多,意蘊(yùn)深長(zhǎng),但也有封建思想的糟粕,在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以及wg時(shí)期受到批判。今天我們?cè)賮?lái)重新審視這部經(jīng)典,應(yīng)該采取辯證的一分為二的態(tài)度來(lái)看,采取拿來(lái)主義的做法,取其精華,去其糟粕。當(dāng)然,《論語(yǔ)》的絕度部分內(nèi)容光彩奪目,具有穿透時(shí)空的力量和永恒的指導(dǎo)意義,這是我們應(yīng)該持有的基本態(tài)度。
作為教師,孔子是我們的人生楷模。首先孔子的教育思想是靈動(dòng)的,是多元和發(fā)展的,他能夠做到以人為本、有教無(wú)類、因材施教,還能把教書(shū)和育人結(jié)合起來(lái),把書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)、人生結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中過(guò)好自己有意義的人生。其次,孔子的教育成就是非常巨大的,弟子三千,賢者七十二人,在當(dāng)時(shí)教育技術(shù)手段落后、人口稀少的情況下,這一成果是不可想象的。第三,孔子具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和道統(tǒng)觀念,他的思想后來(lái)成為兩千多年封建社會(huì)的主流思想,也就是說(shuō)孔子具有正能量和時(shí)代感。第四,孔子不僅是一個(gè)合格的教書(shū)匠,更是一名偉大的教育家,他知行合一,深度思考,匯集整理了當(dāng)時(shí)的經(jīng)典和著作,為后世留下了寶貴的精神財(cái)富??鬃拥倪@些思想、成就和做法,都是值得我們學(xué)習(xí)和景仰的。
作為經(jīng)典,《論語(yǔ)》是我們思想的寶庫(kù)?!墩撜Z(yǔ)》中很多的名言警句,對(duì)后世子孫起到很大的教誨和指導(dǎo)意義。比如關(guān)于治學(xué)的“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“人不知而不慍,不亦君子乎”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等等,關(guān)于交友的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”,包括孔子對(duì)待生死的態(tài)度,對(duì)待鬼神的態(tài)度,對(duì)待義利的態(tài)度等等,都是今天很值得我們學(xué)習(xí)和研究的。特別在這個(gè)多元的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代,人們的價(jià)值觀念搖擺,心態(tài)浮躁功利,讀《論語(yǔ)》無(wú)疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。
在一個(gè)建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,在一個(gè)強(qiáng)力推進(jìn)全民閱讀,建設(shè)書(shū)香中國(guó)的時(shí)代,重溫經(jīng)典文化既能加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí),讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分,也能找到民族的根基和自信,增強(qiáng)民族文化自信。同時(shí),在東西方文化的對(duì)比中,在現(xiàn)代科技與人文思想的映照中,照亮自己的人生和前行的道路。讀美文,誦經(jīng)典,含英咀華,消化吸收,浸潤(rùn)我們的心靈和思想,人生多了一分厚重的文化底蘊(yùn),胸襟多了一種敞亮豁達(dá),眼光多了一種敏銳深邃,實(shí)在是一件有意義的事情。
讓我們從《論語(yǔ)》開(kāi)始,走進(jìn)經(jīng)典,親近母語(yǔ),照亮人生?!叭粲性?shī)書(shū)藏在心,歲月從不敗美人”,閱讀,讓我們永葆一顆年輕的心。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
手中的于丹的《論語(yǔ)心得》勿勿看完了,合上書(shū),再看看本上摘抄的合乎自己心境或?qū)ψ约河袉l(fā)的句子,想想以前自己總覺(jué)得《論語(yǔ)》有點(diǎn)高深,或是有點(diǎn)枯燥。讀過(guò)這本書(shū)后,我也認(rèn)為《論語(yǔ)》確如于丹老師所講,不是高不可及的,而是用一種簡(jiǎn)單的道理,傳授給我們生活的態(tài)度和智慧。
《論語(yǔ)》中的句子,經(jīng)于丹老師講解,更加易懂而適用了。有些是點(diǎn)悟了思想中的困惑;有些激勵(lì)了自己求學(xué)的動(dòng)力;有些則告訴我們要如何提高自身修養(yǎng),保持良好的心態(tài)。這些真諦,就像書(shū)中說(shuō)的那樣,就是告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
關(guān)于學(xué)習(xí),孔子說(shuō):古之學(xué)者為已,今之學(xué)者為人。于丹老師也告訴我們,真正尊崇學(xué)問(wèn)的人,學(xué)習(xí)是為了人類的心靈的建樹(shù),從書(shū)本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)了到老。由此我也想到了尹建莉老師教育書(shū)籍中寫(xiě)到的,關(guān)于學(xué)習(xí)古詩(shī)應(yīng)有的態(tài)度。她說(shuō)讓孩子背誦古詩(shī),不是讓她在人前炫耀,而是讓她能體會(huì)詩(shī)中的韻味,詩(shī)中的美好意境。這段時(shí)間,我和女兒正在一起學(xué)習(xí)背誦《小學(xué)生必背古詩(shī)八十首》,雖然我沒(méi)讓女兒在人前炫耀,可有時(shí)我也會(huì)看看自己背了多少首詩(shī),我想我不該去究其量,而應(yīng)該求其質(zhì)。
書(shū)中更多講敘的是關(guān)于提高自身修養(yǎng),生活的智慧,每一處于丹老師都有很精彩的見(jiàn)解。我想要再次的閱讀,去體會(huì)那其中的智慧。也因于丹老師的講敘,讓我也想去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)其中的智慧,這些會(huì)讓增加我的學(xué)習(xí)動(dòng)力,也會(huì)讓我的思想有新的認(rèn)識(shí)。
最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》,這是一本十分好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?,但是?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!薄啊墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”因此,當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、悟到就能夠了,因此,在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書(shū)中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢以前問(wèn)老師,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)正因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)?;蛟S很多人會(huì)說(shuō),這但是是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮摹R参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,作為一名年輕人,務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái),不好糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
看完于丹教授的《論語(yǔ)心得》,我才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)《論語(yǔ)》所理解的淺薄。讀完這本書(shū)再不會(huì)讓人感到《論語(yǔ)》難懂,枯燥。因?yàn)橛诘そ淌谟猛ㄋ滓锥?,樸?shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子一些為人處事做了經(jīng)典的詮釋。
本書(shū)于丹教授從天地人之道,心靈之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道,人生之道七個(gè)方面來(lái)解析《論語(yǔ)》。在處世之道一章中,于丹教授說(shuō):“少指責(zé),少抱怨,少后悔,就能成功。”“世上沒(méi)有賣(mài)后悔藥的,人一旦知道做錯(cuò)的時(shí)候,一切皆成定局,無(wú)法挽回。”“言寡尤,行寡悔?!庇诘そ淌谶€給我們講了一個(gè)小故事。
“有一個(gè)壞脾氣的小男孩,一天在家里發(fā)脾氣,摔摔打打,特別任性。有一天,他爸爸就把這個(gè)孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊,說(shuō):“兒子,你以后每跟家人發(fā)一次脾氣,就往籬笆上釘一顆釘子。過(guò)一段時(shí)間,你看看你發(fā)了多少脾氣,好不好?”這孩子想,那怕什么?我就看看吧。后來(lái),他每嚷嚷一通,就自己往籬笆上釘一顆釘子。一天下來(lái),自己一看:哎呀,一堆釘子!他自己也覺(jué)得有點(diǎn)不好意思。他爸爸說(shuō):“你看你要克制了吧?你要能做到一整天不發(fā)脾氣,你就可以把原來(lái)敲上的釘子拔掉一顆。”這孩子一想,發(fā)一次脾氣就釘一根釘子,一天不發(fā)脾氣才能拔一根,多難啊!可是為了讓釘子減少,他也只能不斷的克制自己。
一開(kāi)始,男孩兒覺(jué)得真難啊!但是等到他把籬笆上的所有釘子拔光的時(shí)候,他忽然發(fā)覺(jué)機(jī)子已經(jīng)學(xué)會(huì)了克制。他非常欣喜的找到爸爸說(shuō):“爸爸快去看看,籬笆上的釘子都拔光了,我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了?!卑职指⒆觼?lái)到籬笆旁邊,意味深長(zhǎng)地說(shuō):“孩子你看,籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了,但是那些洞永遠(yuǎn)留在了這里。其實(shí),你每向你的親人,朋友發(fā)一次脾氣,就是往他們心上釘了一個(gè)洞。釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除啊!”
看完這個(gè)小故事,不禁勾起了我的回憶。記得我曾上小學(xué)時(shí),我對(duì)我的班主任至今難忘。正是因?yàn)槲液芟矚g她,所以她教的語(yǔ)文我也很喜歡,并且我的語(yǔ)文成績(jī)很好。我的小學(xué)班主任教了我們五年,五年中她像園丁澆灌著我們這些稚嫩的花兒。她很和藹,很少無(wú)故發(fā)脾氣。在我印象中只有一次,但至今還讓我記憶猶新。正如于丹教授舉得那個(gè)小故事,它正如那個(gè)釘子拔下后留下的那個(gè)洞一樣。那天不知何故,一上課她就在黑板上寫(xiě)下了一個(gè)題目,簡(jiǎn)單的講了幾句就開(kāi)始讓我們下筆動(dòng)手寫(xiě)作文。我在班里是出了名的寫(xiě)字速度快,不一會(huì)兒,我就寫(xiě)完了,而且感覺(jué)良好,心里美滋滋的拿過(guò)去讓她批改。誰(shuí)料,看了不到十秒鐘,他就把我的作文撕下連同本子一起扔到了門(mén)外。頓時(shí),我就驚呆了,眼淚像斷了線的珠子往下掉。全班同學(xué)眼光“唰”的以下全部射向了我,當(dāng)時(shí)我已經(jīng)忘了如何撿本子的,只想著找個(gè)地縫鉆進(jìn)去躲起來(lái)。這是小學(xué)六年來(lái)我唯一一次被老師批評(píng)。事后,我才知道那天老師因?yàn)榧覄?wù)事心情不好所以才對(duì)我們發(fā)脾氣,我們?cè)疽稽c(diǎn)小錯(cuò)在她眼里北方大好幾倍,難怪她會(huì)對(duì)我們發(fā)脾氣。
剛踏上講臺(tái)的第一天,我還以此來(lái)告誡自己不要亂發(fā)脾氣,傷害學(xué)生的自尊??蓵r(shí)間一長(zhǎng),我便又忘了。每當(dāng)孩子們作業(yè)沒(méi)完成,紀(jì)律渙散,課文不會(huì)背,打掃衛(wèi)生不合格等等,一些現(xiàn)象發(fā)生時(shí),我便抑制不住自己的情緒,向他們發(fā)脾氣。當(dāng)時(shí)是痛快了,可效果卻不佳。孩子們的這些小錯(cuò)照犯,對(duì)我的疾言厲色也毫無(wú)反應(yīng)了。而且我在孩子們心目中也留下了不好的印象。現(xiàn)在想想真是悔不當(dāng)初,如果還有機(jī)會(huì),我一定要改正。盡自己所能,讓孩子們心靈上那一個(gè)個(gè)小洞的創(chuàng)傷縮小,撫平。
還有我們身邊的親人,朋友,當(dāng)我們向他們發(fā)火,產(chǎn)生矛盾時(shí),有時(shí)往往為了逞一時(shí)之強(qiáng),圖一時(shí)之快而深深地傷害了他們,在他們心上留下一個(gè)洞。每當(dāng)回顧之時(shí),又往往后悔不已。但傷害已造成,有的可以彌補(bǔ),有的卻成了終身遺憾。
世上沒(méi)有賣(mài)后悔藥的?!拔覀?cè)谧鲆患轮埃胂牒蠊?,就像釘子敲下去,哪怕以后再拔掉,籬笆已經(jīng)不會(huì)復(fù)原了。我們做事,要先往遠(yuǎn)處想想,謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎,以求避免對(duì)他人的傷害,減少日后自己的悔恨?!闭f(shuō)話要用腦子,做事要考慮后果,這是為人處事很重要的一點(diǎn)。我可不想在我的學(xué)生心中留下愛(ài)發(fā)脾氣的印象。時(shí)刻記著,謹(jǐn)言慎行,三思而后行,讓自己少一點(diǎn)后悔,也就是讓自己少做錯(cuò)事,悔事。
“少指責(zé),少抱怨,少后悔,就能成功。”除此以外,就像于丹教授說(shuō)的:在生活中還要少些指責(zé)與抱怨?!拔覀兂3?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省?!比绻固煊热擞杏玫脑?,社會(huì)上就不會(huì)出現(xiàn)不公平的事了。我個(gè)人認(rèn)為,對(duì)于不公平的事絕不能斤斤計(jì)較,不然你會(huì)活得很累且不快樂(lè)。我們對(duì)此可以反過(guò)來(lái)想,以平和的心態(tài)對(duì)待,修身養(yǎng)性,做好自我,快樂(lè)生活!
假期里讀了于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得,我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū),值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道,心靈之道,處事之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。它要求人們真誠(chéng)做人,追求完美的個(gè)性,但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際,要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念,而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們,將他們提升到最高水平。《論語(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí),在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”對(duì)這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些,其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì)想起讀《論語(yǔ)》,不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書(shū)后,我知道了過(guò)去自認(rèn)為孔夫子的〈論語(yǔ)并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈,讓我從中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說(shuō):“論語(yǔ)告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?!?BR> 書(shū)中有這樣一個(gè)故事:在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天,這些臺(tái)階不服氣了,他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說(shuō),你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說(shuō),因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛??戳诉@個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗,這樣的一個(gè)境界看似平易,在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲,淡定從容?!靶貞褵o(wú)限大,很多事情就渺小了”,工作中同事之間,生活中夫妻之間,朋友之間,總會(huì)有一些遺憾事,傷心事,面對(duì)這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些,何必計(jì)較那么多,對(duì)自己的缺憾正確對(duì)待,讓我們的內(nèi)心平和些,知足常樂(lè)。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè),需要為師,就必須學(xué)習(xí),對(duì)一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累,要博聞強(qiáng)記,要廣博。有了厚實(shí)的功底,才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老,什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?“入乎耳,發(fā)乎口”可以再去講給別人,這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎?有!于丹老師說(shuō),關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞,國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好:是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)??鬃釉缭?000多年前就提出簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn),“學(xué)以致用”。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系,行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求,這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代,可學(xué)的東西太多了,應(yīng)當(dāng)按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué),學(xué)以致用,才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營(yíng)養(yǎng),推動(dòng)自己的事業(yè)。
《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
編輯:山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授”中國(guó)古典文學(xué)”、”影視學(xué)概論”、”電視理論思潮”等課程,參加”北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和”中國(guó)影視美學(xué)叢書(shū)”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、20xx年度中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、20xx年度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃,現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn),北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。
古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得,受到觀眾的熱烈歡迎。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
序言:《論語(yǔ)》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn),和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō),自己是用半部論語(yǔ)治天下,可見(jiàn)古人對(duì)論語(yǔ)的推崇之極。其實(shí)論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句,是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù)模俏覀冋嬲斫馄渲械暮x嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ),對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
于丹:大家別以為說(shuō),孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它,我們覺(jué)得它是高深的,它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,論語(yǔ)告訴大家的東西,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)真正的道理,就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)說(shuō)白了,我認(rèn)為論語(yǔ)再我們今天的觀點(diǎn)去看過(guò)去,它是一本非常樸素的,能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn),教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中,獲得心靈快樂(lè),能夠熟悉現(xiàn)代這種日常秩序找到個(gè)人坐標(biāo),就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)論語(yǔ)很簡(jiǎn)單,兩千五百年以前,論語(yǔ)是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,留下來(lái)的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái),后來(lái)就成了論語(yǔ)。所以在《漢書(shū)·藝文志》上有這么一段界定:
論語(yǔ)者,孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?wèn),他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間,只言片語(yǔ),就是這樣流傳下來(lái)的?!暗胶髞?lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》?!贝蠹野堰@些言論集結(jié)在一起,就成了一本論語(yǔ)。所以今天看到的論語(yǔ),我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性,在論語(yǔ)里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述,論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
學(xué)生:老師您再多說(shuō)幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的,我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?
孔子:我本來(lái)就什么都不想說(shuō)。
學(xué)生:老師,您要是什么都不說(shuō),我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰:“天何言哉?!彼臅r(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說(shuō):“你看,蒼天在上,噩古已然,它說(shuō)話嗎?它不說(shuō)話,不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說(shuō)話。”所以其實(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子,大家都知道,孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千,其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子,他們是把那種生活的智慧廣為傳播,但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說(shuō)論語(yǔ)他終極的傳遞,是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候,講世間道理的時(shí)候,從來(lái)沒(méi)有過(guò)聲色俱厲,他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的,跟人商權(quán)的這種口氣,其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人,而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說(shuō)孔夫子是圣人,圣人的意義就是在這片土地上,他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)的,而不是從空而降的,所以說(shuō)起整個(gè)這種天地開(kāi)辟造世的故事。我們可以想一想,最早的時(shí)候,中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來(lái)的呢,是由盤(pán)古開(kāi)天辟地來(lái)得,但是這個(gè)開(kāi)辟,不像西方神話講的那種突變,比如說(shuō)拿一把大斧子,啪,辟開(kāi),然后金光四射,出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物,這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣,是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過(guò)程。
它說(shuō):天地混沌如雞子,盤(pán)古生其中,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地,盤(pán)古在其中,一日九變;神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤(pán)古日長(zhǎng)一丈,如此萬(wàn)八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤(pán)古極長(zhǎng)。
它說(shuō)天地混沌如雞子,很大在那里安安靜靜,盤(pán)古生其中,一共呆了多久呢,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,一萬(wàn)八千年過(guò)去了,天地開(kāi)了,但是它不是一個(gè)固體啪的裂開(kāi),而是兩股氣分開(kāi)了。陽(yáng)清為天,陰濁為地,就是陽(yáng)氣上升變成了我們蔚藍(lán)的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。
盤(pán)古在其中。是不是開(kāi)天辟地就完了呢,其實(shí),這種成長(zhǎng)剛剛開(kāi)始。中國(guó)人是講究變化的,所以叫做一日九變,每天都在微妙的變化著,象一個(gè)新生的嬰兒一樣,這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想,叫做“神于天,圣于地”。一個(gè)好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空,讓你可以有飛翔的翅膀,不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面,要有腳踏實(shí)地的能力,要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒(méi)有天空的人,那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。
孔夫子這個(gè)圣人就像盤(pán)古一樣。
所以這個(gè)故事接著講,說(shuō)后來(lái)天地還在走,天日高一丈,地日厚一丈,盤(pán)古呢,日長(zhǎng)一丈,他跟著天地一塊長(zhǎng),所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候,如此萬(wàn)八千,又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年,最后是天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤(pán)古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才,人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美,這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說(shuō)孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛(ài)戴給他加上的東西,但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來(lái)的內(nèi)心有一種飽和的力量,這就是后來(lái)孟子夫子所說(shuō)我善養(yǎng)我浩然之氣,就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,他才能夠如此的強(qiáng)大。
話外音:《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心,天地人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變的無(wú)比強(qiáng)大,即使在當(dāng)今社會(huì)中我們中國(guó)人也常常會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這是不是論語(yǔ)的精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢。
也就是說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人,什么叫天人合一,我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量,就是一個(gè)人在自然中的和諧?,F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì),真正的和諧是什么,決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧,它一定有你跟生物之間,跟動(dòng)物之間你有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契,有大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩,交給你日常的道理,但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán),他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量,是什么力量呢,那就是信念的力量。
孔子說(shuō):只要三條就足矣。第一,強(qiáng)大的軍隊(duì);第二,足夠的糧食;第三,人民對(duì)國(guó)家的信仰這叫“子貢問(wèn)政”,從政需要什么,一個(gè)國(guó)家想要安定,政治平穩(wěn)需要哪幾條呢,大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊,老師說(shuō)的很簡(jiǎn)單“足兵足食民信之矣”(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說(shuō)我告訴你就三條,第一叫國(guó)家機(jī)器,必須有強(qiáng)大的兵力做保障,第二足夠的糧食,豐衣足食,第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說(shuō)有三條就夠了,挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情,說(shuō)三條不行,太多了,子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先。如果我非得去一條您說(shuō)去什么,老是也不急,說(shuō)去兵,那咱就不要兵力了,人總得吃飯,但還得有信仰。子貢還不干,非得要再問(wèn),說(shuō):必不得已而去,于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè),老師非常認(rèn)真的告訴他,曰,去食。我們寧可不要糧食了,然后老是說(shuō)了一句結(jié)論,叫做“自古皆有死,民無(wú)信不立”。他說(shuō)沒(méi)有糧食,無(wú)非就是一死,自古而今誰(shuí)不死啊,死亡不是最可怕的,最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí),什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活,他僅僅是一個(gè)標(biāo)志,真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可,這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念,他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
前幾天呢,我在讀者文摘上看到一個(gè)說(shuō)法,說(shuō)評(píng)估二十一世紀(jì)我們各個(gè)國(guó)家生活好與不好,已經(jīng)不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是過(guò)去的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),大家都知道是gdp。gdp我們國(guó)家增長(zhǎng)一直都很快,年年都在提升,現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)新的概念叫g(shù)nh,是什么呢,就是grossnationalhappiness,國(guó)民幸福指數(shù)。評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正的富強(qiáng),不單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng),而看每一個(gè)老百姓他內(nèi)心的安寧與幸福感,他在這個(gè)社會(huì)中覺(jué)得安全嗎,他快樂(lè)嗎,他對(duì)他的生活真正認(rèn)同嗎,他滿意嗎。而這個(gè)指數(shù)在中國(guó)很有意思,我們?cè)?jīng)在上個(gè)世紀(jì)八十年代末的時(shí)候參加過(guò)一次國(guó)際的調(diào)查,當(dāng)時(shí)顯示我們國(guó)家的幸福指數(shù)是不太高的,大概是百分之六十四點(diǎn)多,到了91年的時(shí)候再參加調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著整個(gè)物質(zhì)文明的提升,當(dāng)時(shí)也是進(jìn)行了很多改革,這個(gè)幸福指數(shù)提高了,當(dāng)時(shí)到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調(diào)查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到68%了,這是一個(gè)很令人困惑的事情。也就是說(shuō),當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁盛的時(shí)候,我們現(xiàn)代人有可能會(huì)遭遇更為復(fù)雜的心靈困惑。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
《于丹論語(yǔ)心得》中說(shuō),每個(gè)人的一生中都會(huì)有缺憾和不如意,用不同的態(tài)度去看哪些事,就會(huì)有不同的結(jié)果。那就如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你將錯(cuò)過(guò)星星了?!?BR> 遺憾,是可大可小的。如果把遺憾放大,你就將失去很多。書(shū)中講述了英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事:
這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外。有一次,她和媽媽去看牙醫(yī),這應(yīng)是很小的事情,她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了。可她們不知道牙痛是可以引發(fā)心臟病的,結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在她的心里伴隨她成長(zhǎng)。在她牙痛時(shí)只能做到回避,回避,再回避。多年后,她成了著名的球星,過(guò)著富裕的生活,一天她牙病得受不了了,家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里,“有所有的親人陪著,你還害怕什么?”于是請(qǐng)了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí),意外發(fā)生了:牙醫(yī)一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結(jié)果?因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱?、許多遺憾,而她的死正是起源于那一個(gè)念頭和多份遺憾。
遺憾會(huì)影響你什么?它會(huì)影響你的生活,你的快樂(lè),你的生命!
遺憾會(huì)帶來(lái)什么?會(huì)帶來(lái)很多痛苦,很多悲傷。
長(zhǎng)時(shí)間被困于遺憾的人,會(huì)對(duì)一個(gè)人的生命有所損害的。
要做到不遺憾,就要用美好的心靈去面對(duì)現(xiàn)實(shí)!
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于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七
讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書(shū)從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大?,F(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說(shuō),他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解??赐辍墩撜Z(yǔ)心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說(shuō):“貧而樂(lè),富而好禮者也?!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂(lè)。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂(lè)富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢(qián)與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無(wú)限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂(lè)起來(lái)。
有一次,朋友b君對(duì)我說(shuō),她是世界上最無(wú)奈的人,丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō),一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開(kāi)闊的心胸。
當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛(ài),早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手。現(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。
“人生有限,自然永恒”給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲?!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八
《于丹談?wù)撜Z(yǔ)心得》一書(shū)講了:天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。雖然社會(huì)上褒貶不一,但批評(píng)大多是學(xué)術(shù)上的,我覺(jué)得于丹說(shuō)《論語(yǔ)》,給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問(wèn)題,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們?cè)趺礃硬拍苓^(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)生活。使我受益匪淺。
故事一:一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī)。媽媽?xiě)?yīng)牙病引發(fā)心臟病,竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。這個(gè)陰影在她心中一直存在,她從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。后來(lái)她成了球星,被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人請(qǐng)來(lái)牙醫(yī)。正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí),她卻死去了。
這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無(wú)論是誰(shuí)總難免有缺憾和不如意,我們無(wú)法改變事實(shí),但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。,人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,愁腸百結(jié)或淚流滿面,這樣不能解決任何問(wèn)題,反而更加重了你的痛苦,嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量,它的后果就如同詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!比缓竺鎸?duì)痛苦要拿得起,放得下,靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救,除了你自己,誰(shuí)也救不了你!想到自己曾因?yàn)楹硌住⒙晭〗Y(jié)、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪,夜不能寐,結(jié)果不僅病情沒(méi)好轉(zhuǎn),反而,加重,長(zhǎng)期耳鳴。
讀了這本書(shū),豁然開(kāi)朗,今后我要
1、接受這個(gè)事實(shí)。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上課用具,少說(shuō)話。
4、多學(xué)習(xí),多動(dòng)腦,提高自身競(jìng)爭(zhēng)力。
5、每日中午休息,哪怕只15分鐘。
6、多鍛煉。
生活中要多運(yùn)用90/10法則,即生活中遇到的事自己不能選擇,但可以選擇面對(duì)它的態(tài)度。
故事二:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄??佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)內(nèi)心就會(huì)平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!要想到舍得舍得,先舍才會(huì)得。
像這樣富有這里的故事在于教授的論語(yǔ)心得里比比皆是。,于教授用起來(lái)游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周?chē)娜嘶蚴?,善待生活,加?qiáng)人格修養(yǎng)。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣。過(guò)上理想的幸福生活。
真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè),來(lái)自于心靈的富足,來(lái)自于一種教養(yǎng),來(lái)自于對(duì)理想的追求,來(lái)自于對(duì)未來(lái)的憧憬。也來(lái)自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開(kāi)朋友。
孔子曰:“三友,友直,友諒,友多聞?!本褪钦f(shuō)為人要真誠(chéng),坦蕩,剛正不阿。有一種朗朗的人格,為人誠(chéng)懇,誠(chéng)實(shí),還要見(jiàn)聞廣博。我想這與其說(shuō)是交友之道,不如說(shuō)是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友,物以類聚,人以群分。為人不正直,誠(chéng)實(shí),對(duì)別人無(wú)所幫助,只考慮自己,以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少,別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。一時(shí)一事可以但決不會(huì)長(zhǎng)久。要交上好的朋友還要有辨別能力,所謂知人者智,知己者明,否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友,友便辟,友善柔,友便佞?!?BR> “便辟”之人特別會(huì)察言觀色見(jiàn)風(fēng)使舵,順情說(shuō)好話。毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心。沒(méi)有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對(duì)有用之人百般逢迎,婢顏諂媚,幾乎無(wú)所不用其極,久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你,在背后會(huì)傳播謠言,惡意誹謗,中傷,甚至咒罵。當(dāng)面一套背后一套,人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕,有清醒的認(rèn)識(shí),前車(chē)之鑒后車(chē)之覆,就容易被其迷惑利用,甚至付出慘痛的代價(jià),那時(shí)悔之晚以。對(duì)這種我們決不姑息遷就,應(yīng)該揭開(kāi)其偽善的面目使其昭示無(wú)處容身。
“變佞”之人言過(guò)其實(shí),夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無(wú)術(shù)脯內(nèi)空空。我們能做到對(duì)其了解。敬而遠(yuǎn)之足以。
朋友是人生的財(cái)富。朋友不是為我所用,朋友更不是互相利用。朋友是什么?我理解朋友就是:困難時(shí)能給你幫助,但不求回報(bào)??鞓?lè)能與你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān);猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止;得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會(huì)背叛;朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng),委屈時(shí)能給你安慰。苦悶時(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽(tīng)你傾訴,煩惱時(shí)能為你開(kāi)導(dǎo),迷惑時(shí)能為你指點(diǎn),失誤時(shí)又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識(shí)是一件幸事,會(huì)豐富你的人生,使你的人生更有意義,使你得到一種心靈快樂(lè)。
這本書(shū)給我的啟示還有很多很多,如:一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少??鬃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延。
這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,這種分離越早,你就越成功。
每讀一遍,就會(huì)有心的感悟,今后在與大家分享!
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十九
去年“十一”黃金周,于丹在《百家講壇》連續(xù)七天主講《論語(yǔ)》,一炮而紅。由講稿而成的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》更以60萬(wàn)冊(cè)的首印量超過(guò)了《易中天品三國(guó)》,人氣已有超易中天之勢(shì)。
隨之而來(lái)的是,對(duì)于丹及《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的評(píng)論與爭(zhēng)鳴如潮水般席卷網(wǎng)絡(luò)、電視等各種媒體。借勢(shì)跟風(fēng)也好,炒作“造星”也罷,個(gè)人認(rèn)為這是一種令人欣喜的現(xiàn)象!它不但展示出文化內(nèi)部的活躍與創(chuàng)新,而且反映出人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的極大關(guān)注。于丹及她的“《論語(yǔ)》心得”,同其他登上《百家講壇》的學(xué)者教授一起,有力地推動(dòng)了“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫。
《百家講壇》選定《論語(yǔ)》這個(gè)題目不是偶然的,《百家講壇》制片人萬(wàn)衛(wèi)曾介紹說(shuō):“當(dāng)初我們?cè)诖_定開(kāi)講《論語(yǔ)》的題目時(shí),就做了充分的市場(chǎng)調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示,在社會(huì)風(fēng)氣一片浮躁、人心充滿困惑的背景下,我們有必要從古人那里汲取為人處世、修身養(yǎng)性的方法?!倍诘ひ彩潜е鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》修自身”的觀點(diǎn),意在通過(guò)對(duì)這部傳世經(jīng)典的解讀,給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”。效果是很明顯的,有人盛贊于丹用《論語(yǔ)》煮出熱氣氤氳的“心靈雞湯”,有的讀者很直白:“通過(guò)她的講解,我們明白了做人、處世的許多道理,并應(yīng)用到生活中,從而受益匪淺。”
對(duì)于丹的“《論語(yǔ)》心得”,爭(zhēng)議最大的恐怕是她個(gè)性化的解讀。中華書(shū)局總編輯李巖認(rèn)為這正是于丹的高明之處,“她講《論語(yǔ)》從個(gè)性的情感出發(fā),像老朋友一樣,將閱讀《論語(yǔ)》的`心得參合自己的經(jīng)歷向你娓娓道來(lái)”。對(duì)此,也有人嗤之以鼻,說(shuō)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》是給那些僅具有中學(xué)文化水平的人看的,更有些代表精英文化的知識(shí)分子痛心怒斥:這是對(duì)《論語(yǔ)》的糟蹋!對(duì)此,于丹在接受采訪時(shí)是這樣說(shuō)的:“《論語(yǔ)》有很多面,我所解讀的孔子不是一個(gè)我敬仰的圣賢,而是一個(gè)我愛(ài)的樸素圣賢,他能穿過(guò)千年塵埃,是最樸素道理的昭示者。同時(shí),我也只能說(shuō)我講的孔子的言辭是真實(shí)的,但言辭之外,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,每一個(gè)人的心得延伸一定有著他自己的色彩,我不希望強(qiáng)加于人?!?BR> 網(wǎng)上不少文章談到的“《論語(yǔ)》心得”中的硬傷,實(shí)在是令人遺憾。有消息說(shuō)于丹接下來(lái)還要講《莊子》,講《世說(shuō)新語(yǔ)》,講唐詩(shī)宋詞,希望不僅僅是于丹,還有登上《百家講壇》的每個(gè)學(xué)者都盡量不要出現(xiàn)這樣的狀況才好。嚴(yán)謹(jǐn),應(yīng)該是學(xué)者永遠(yuǎn)不變的風(fēng)范。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十
聽(tīng)過(guò)于丹老師在百家講壇的一些講演,簡(jiǎn)直精彩極了!每一句話都是那么擲地有聲,話語(yǔ)中充滿著對(duì)人生信念的執(zhí)著,煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。
特地冒雨去買(mǎi)了《于丹論語(yǔ)心得》,的確是充滿智慧的一本人生啟迪書(shū),看完這本書(shū)才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國(guó)學(xué)愛(ài)好者,更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無(wú)助的心靈。
100個(gè)人讀《論語(yǔ)》就會(huì)有100個(gè)孔子,每個(gè)人對(duì)這本經(jīng)典著作的理解都不同,下面寫(xiě)一些我的體會(huì)。
貧窮卻不向富人諂媚,富有卻不恃財(cái)而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié),后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì),能做到這兩點(diǎn)的人不多,貌似文人的做派,亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的,還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望,充滿著人生的理想,對(duì)生活始終沒(méi)有失去信念,這是一種何等崇高的境界?。∵_(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣,如江海般豁達(dá)。
這是于丹老師最喜歡的一句話?!叭收摺敝浴安粦n”,“智者”之所以“不惑”,“勇者”之所以“不懼”,是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無(wú)比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話:“見(jiàn)心見(jiàn)性”,就是說(shuō)內(nèi)心有什么,就會(huì)看到什么。因此,能夠掌控內(nèi)心,了解心性的人是相當(dāng)了不起的。
同時(shí),在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問(wèn)孔子說(shuō):“君子尚勇乎?”(君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?),孔子對(duì)他說(shuō):“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜”(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)。意思是說(shuō),君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,小偷劫匪穿門(mén)打戶,甚至越貨殺人,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制。孔子說(shuō),“以約失之者,鮮矣”(論語(yǔ)·里仁)。一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。
以上是書(shū)中的一段解釋,給我留下了十分深刻的印象,蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述:“古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也?!?BR> 我對(duì)這段話中的“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神,年輕人更應(yīng)以此為戒。
有人問(wèn)孔子:井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了,那么我是不是該也跟著進(jìn)去?孔子說(shuō):“你用腦子想想嘛,那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無(wú)原則地就跳到井里去?這是一個(gè)君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害,他可以被人欺騙了,但是他自己的心不能迷惘。也就是說(shuō),人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂,一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的傻事?!?BR> 弟子宰我的提問(wèn)在現(xiàn)代看來(lái)似乎有點(diǎn)可笑,但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從,而應(yīng)該好好地思考一下,分辨一下,最后做出理性的、正確的判斷與決策。
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系,孔子還有一句話使用得更廣泛:“過(guò)猶不及”。就是說(shuō),任何事情都要把握尺度,做過(guò)了頭和沒(méi)有做到兩者的效果是一樣的。對(duì)待朋友也是如此,有個(gè)豪豬的哲學(xué),說(shuō)豪豬們相隔太遠(yuǎn)會(huì)覺(jué)得寒冷,相隔太近又會(huì)被刺痛,最后它們找到了最合適的距離。人也一樣,朋友之間應(yīng)該講求一種適度。
你看到他有不對(duì)的事,你好好地去告訴他,把忠告告訴他,“不可則止”,他不聽(tīng)你的那就算了,別再說(shuō)了,再說(shuō)下去,屬于自取其辱。
我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度,相信對(duì)方也不會(huì)因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X(jué)得你有失朋友之義。
我們慢慢來(lái)看很有意思。多見(jiàn)闕殆,說(shuō)你多聽(tīng)。你先少說(shuō)多聽(tīng),帶著耳朵去,先別帶著嘴,你多聽(tīng)了,聽(tīng)多了,你心中的疑問(wèn)就少了。你聽(tīng)聽(tīng)別人的經(jīng)驗(yàn),這就是我們說(shuō),一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn),但聽(tīng)別人走的彎路,那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽(tīng)點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn),你心里頭疑問(wèn)就越來(lái)越少了。你就算是聽(tīng)完了以后,也要慎言其余,你明白了這些,其它的還是少說(shuō),盡量少說(shuō),則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng),少說(shuō)話多做事,做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考,思考該不該做,會(huì)不會(huì)產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果,這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
這是一種評(píng)價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn),也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,君子每天在牽掛的就是自己的道德,我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢,每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑,“刑”是制度、規(guī)矩,君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度,不得超越,他尊重這個(gè)社會(huì)的制度。小人懷惠,這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思,也就是說(shuō)小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
一個(gè)君子他容易處事,但是你難以取悅他,但他一定能夠做到自己的本分,客觀地處理問(wèn)題;小人就是那些特別容易高興,能取悅他,但是你很難處事的人,總是對(duì)人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一,這個(gè)朋友為人要正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。
第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū),那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友,叫友直、友諒、友多聞。
同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便佞,這三者損矣。
首先,什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果,好朋友之間應(yīng)該以理性為先。
第二種叫做友善柔,就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情,不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,這種朋友太多也是一種危害。
第三種,所謂友便佞,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō),佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍,所以你一不小心要是被這種人利用的話,那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
意思是說(shuō):和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一,話還沒(méi)說(shuō)到那兒,你就出來(lái)說(shuō)話了,這叫毛毛躁躁,這是反映一個(gè)人的急躁;第二,話題已經(jīng)說(shuō)到這了,你要自然而然的往下說(shuō),反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡,不跟大家說(shuō)心里話,這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜;第三,一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話,這叫“瞽”(意思是盲人),你看看別人希望說(shuō)什么,你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話,你還需要自己有心理準(zhǔn)備,你要對(duì)對(duì)方了解。
人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí),一個(gè)人容易沖動(dòng),什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候,朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn),也就是我們經(jīng)??吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題,很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上,所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年,及至中年,就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,社會(huì)圈層、朋友,包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候,想的是什么呢,想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字,叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候,最大的警界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己,想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血?dú)饧人?,人年老了,從你整個(gè)的生命體征,到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩,象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候,表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)字,叫做戒之在得,就是你的得到,以免患得患失。
孔子說(shuō):“多責(zé)備自己,少責(zé)備別人,那就可以避免別人的怨恨了?!保ㄘ?zé)己從嚴(yán),責(zé)人從寬,就會(huì)少招怨恨。)一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評(píng)的人,將能贏得更多人的擁護(hù)與愛(ài)戴。相反,一個(gè)攬功推過(guò)的人,到頭來(lái)總是一個(gè)孤家寡人。
意思是說(shuō):不懂天命,不可以成為君子;不懂禮義,不能立足于社會(huì);不懂得分辯言語(yǔ)是非,不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì)、了解別人,懂得尊重別人,用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十一
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書(shū)目之一,全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的,分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧,那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,對(duì)自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事,如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí),我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢??jī)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢?書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》?!懊總€(gè)人一生中難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難?!弊釉唬骸翱膳c言而不與言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言?!币馑际钦f(shuō):“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,不好相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就要“失言”,也不好。所以這就是告訴我們,如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流,也可以和他人交流的人,最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)后天的過(guò)失;同時(shí)能使自己有定力,有真正的勇敢,使自己生命飽滿、充盈,讓自己有一種大歡欣,讓自己的人生有最大的效率,讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的人生!”
在現(xiàn)實(shí)生活中,每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí),但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》,還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,人在社會(huì)上,要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲,這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,人們對(duì)你的看法,但是,我們可以做到對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人寬容一點(diǎn)?!?BR> 于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧,那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,對(duì)自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲,經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何,如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?!逼鋵?shí)想想也對(duì),在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異,大家都知道孔子“弟子三千,賢人只有七十二”,其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾,面對(duì)這些情況,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解,因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待,正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
于丹說(shuō),“我們的眼睛看外界太多,看心靈太少?!笨鬃又v求的是“恕”,是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼,它像一劑良藥,清涼,讓我有一種直澈心肺的感覺(jué),它告訴我應(yīng)該如何去生活,如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向,才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師,自己肩上的責(zé)任重大,應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí),努力提高自身的素質(zhì),并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對(duì)學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響也十分重要,但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用,來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此,作為一名小學(xué)教師不要去抱怨,而要有責(zé)任,首先提高自身的個(gè)人素質(zhì),做師德的表率,以師風(fēng)、師魂,堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德,去感染和帶動(dòng)周?chē)慕處?,甚至學(xué)生與家長(zhǎng),做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人,溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià),在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕,同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū),我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng),觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo),觸動(dòng)著我尋求快樂(lè)的生活,觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十二
《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人的影響很大,宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔子對(duì)人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì)遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō):別人有兄弟,偏我沒(méi)有!他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō):人生在世,有些事情是我們無(wú)法控制的,所謂生死有命,富貴在天。那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的,比如保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己的言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重,謙虛有禮。
這就是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們現(xiàn)代人對(duì)待人生的態(tài)度。
一種遺憾,在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大,也可以放得很小很小,這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說(shuō),這么好的酒怎么就剩下半瓶了!樂(lè)觀主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。在今天這么競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語(yǔ)》給我們現(xiàn)代人的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,讓我們有機(jī)會(huì)了解《論語(yǔ)》,認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。所以我認(rèn)為這本書(shū)值得一讀。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
論語(yǔ),一個(gè)遠(yuǎn)隔我們幾千年的老先生——孔子,所說(shuō)的哲言。在讀了于丹教授的論語(yǔ)心得后,我的心豁達(dá)、坦然了不少。
1.天地之道——。
至盤(pán)古開(kāi)天辟地的那刻,人世間就有了天與地,有了天與地,人也便就誕生了。我們所誕生在這個(gè)世界上,任何萬(wàn)物都逃離不了自己的命運(yùn)。譬如:金錢(qián)、情愛(ài)、權(quán)利等誘惑。但,我們所懂的,也是必須要懂的就是要學(xué)會(huì)做人。做人,既要做好自己,也要尊重他人。所謂做好自己,就是從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)自己,認(rèn)識(shí)自己;而尊重他人,就是對(duì)他人所表示的一種理解與寬恕、仁慈。(我們的眼睛,看外界太多,而看心靈的,太少?!诘ば恼Z(yǔ)。在這個(gè)時(shí)間上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)也不能延遲——于丹心得)。
2.心靈之道——。
人生有太多不順,就好比行走在一條陡峭的山路,既漫長(zhǎng)又坎坷。但是,我們作為一代炎黃子孫,作為一代龍的傳人,每每面臨心靈所帶來(lái)的恐懼與壓力,勇敢面對(duì)這起事件,才等于你克服了你自己給自己所帶來(lái)的困難。如若一味地去逃避而不敢接受現(xiàn)實(shí),那么你將會(huì)錯(cuò)過(guò)終生的遺憾。(做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾——于丹心語(yǔ))。
3.處世之道——。
人與人之間要隔閡著一種距離,才會(huì)產(chǎn)生美。所以做人做事既要獨(dú)立,也要飽含著尊敬。在人處事時(shí),要處守著一種本分,什么事該做,什么事不該做,立在自己的`位置上,不可以跨越出離位置外的一點(diǎn)點(diǎn)界限。我們要知道,世界上從來(lái)沒(méi)有后悔藥吃,既然做過(guò)了,也不要去抱怨什么、指責(zé)什么,否則這只會(huì)讓自己的心里有更多的創(chuàng)傷。把握分寸、表示信仰與尊敬,這既是為自我,也是為他人??鬃右嘣f(shuō)過(guò):“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比”(君子對(duì)于天下事,不刻意強(qiáng)求,不無(wú)反對(duì),沒(méi)有薄,沒(méi)有厚,沒(méi)有遠(yuǎn),沒(méi)有近,沒(méi)有親,沒(méi)有疏,一切按道義行事)(距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近人的中間,也應(yīng)該保有——于丹心語(yǔ))。
4.君子之道——。
看一個(gè)人是否是位真君子,首先會(huì)從言行、態(tài)度與胸懷上得以確認(rèn)。作為一個(gè)君子,我們都須用祥和的態(tài)度,寬廣的胸懷去處事,而不是像小人那般斤斤計(jì)較。做君子,就是做一個(gè)坦坦蕩蕩,不干偷雞摸狗的事的人。俗話說(shuō)得好“不做虧心事,不怕鬼敲門(mén)”只要自己每一步都是腳踏實(shí)地地走下去,那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn),你的每一天都是一個(gè)值得去紀(jì)念的日子。做君子既要走正路,也要用行動(dòng)去證明自己的力量,而不是用言語(yǔ)夸夸其談。做好自己的事,端正好自己面對(duì)每件事的態(tài)度,眼界遠(yuǎn)廣不貪小便宜,做到這三點(diǎn),我相信每個(gè)人都會(huì)是堂堂正正的君子。
5.交友之道——。
朋友是自己人生旅途中一直陪伴著你度過(guò)危難的伴侶。要想結(jié)交上好朋友,首先要把“仁”與“智”放在心中,如若學(xué)會(huì)這兩者,那么交友的人品與范圍將會(huì)大大提高。當(dāng)結(jié)交了好朋友,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重朋友,而不是利用朋友對(duì)自己的信任去背叛朋友。朋友是打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙,若想持續(xù)這段友誼,我們就必須深刻去理解身邊的這位知音。(孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得?!蹦銖纳鐣?huì)上收獲友誼,收獲金錢(qián),收獲情感,收獲你的功勛,此時(shí)你已經(jīng)收獲了很多,就像是一個(gè)新家,逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣。你的心靈如果被所得堆滿,最后就會(huì)累于得——論語(yǔ))。
6.理想之道——。
對(duì)于如何去追求宏偉遠(yuǎn)大的理想,我覺(jué)得這是我們?nèi)松仨氝~出的一步。但事實(shí)上,追求理想并不是問(wèn)題的關(guān)鍵,它的所處主要中心是:在出發(fā)點(diǎn)如何做好自己,做好身邊的每一件小事,或許,那些不以為然的小事正式我們一步步走向理想道路中的坎坷。看看身邊那些平凡無(wú)味的事情,它們或許會(huì)是你淡定的起點(diǎn)。有時(shí)候,你得到了成功,一份莫大的榮譽(yù),可才發(fā)現(xiàn)這不是你想要的時(shí)候,千萬(wàn)不要?dú)怵H,因?yàn)檫@條道路中所收獲的,正是你自己給面對(duì)成功或失敗的心靈增添的一些資源。伸出一雙手化解了小事,其實(shí)你已經(jīng)向成功的大道邁出了一大步。
7.人生之道——。
走在人生大道上,我們經(jīng)歷過(guò)惶恐、失敗、愉悅等成功與挫折。漫步在這條長(zhǎng)長(zhǎng)大道上,我們不僅付出了許多,也領(lǐng)悟了很多,收獲到很多。因此,思想也會(huì)隨著年齡欲加開(kāi)放。每每步上一個(gè)新的階段,我們就必須去懂得一個(gè)道理。30歲,仿佛就是在暗示一場(chǎng)青春徐徐謝幕,轉(zhuǎn)而代之的將會(huì)是一部美滿的人生展開(kāi)序幕,在這個(gè)如流水般淡淡的歲月,人生教導(dǎo)我們的是:要相信自己,在心靈上建立對(duì)自己的一種信任。才是你所明白的淺道理開(kāi)端。步入40歲,我們得到的物質(zhì)東西也會(huì)慢慢積少成多,例如金錢(qián)、地位、情感……那一種種患得患失的東西但凡被迷惑了,將會(huì)失去自我,失去理智,心靈也將會(huì)慢慢慘敗。其實(shí),對(duì)于這種誘惑,你大可不必?fù)?dān)心,只要客觀地認(rèn)識(shí)到世間的丑與美,善與惡,并平靜地把握、面對(duì)、應(yīng)付,一切便會(huì)順其自然。50歲,大衍之年,做到知天命,不怨天、不尤人;要知言,懂得溝通、交流;要知禮,學(xué)會(huì)尊重他人;要知命,用淡定的態(tài)度與自身的力量應(yīng)付外界帶來(lái)的情況。60歲,一個(gè)世人所俗稱的花甲之年,這時(shí),我們所懂得的該是理解與包容,虛心吸取別人的教訓(xùn),謙虛聽(tīng)取別人的意見(jiàn),要學(xué)會(huì)耳順,學(xué)會(huì)領(lǐng)悟別人的長(zhǎng)處。70歲,古稀之年,在那刻來(lái)臨的時(shí)候,我仿佛看到了一朵含苞欲放的花朵慢慢走向枯萎、凋零。那個(gè)白發(fā)蒼蒼的年代,我們或許已經(jīng)懂得了,只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng),方能把任何壓力都變成一種張力,在體內(nèi)散發(fā)出耀眼的光芒。在我們現(xiàn)在這種成長(zhǎng)的年紀(jì),所追隨的是:先把現(xiàn)在的事情做好,珍惜上帝所給予的時(shí)光,不可流逝一分一毫。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》,感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨(dú)到見(jiàn)解,豁然于眼前。
于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo),以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托,但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),她是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》,感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動(dòng)我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂(lè)的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們,一個(gè)人是否感到幸福,對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足,主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí),在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),在工作和生活中得到快樂(lè),是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言,一個(gè)人的目標(biāo),不能好高騖遠(yuǎn),必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到;同樣,目標(biāo)不能太小,不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣,即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣,對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂,將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想,將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。
前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ),受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對(duì)儒家文化的重視超過(guò)中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化,靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,不是全面拋棄,也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體,同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀,這兩者并非矛盾,而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),制度與文化兩者同樣重要,缺一不可,孔子《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度,可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
于丹的讓我體會(huì)到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中,無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”,無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨(dú)到的眼神,加以審視、領(lǐng)悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)?!@就是于丹的力量,這就是于丹帶給人的美麗!
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》一書(shū)以其深入淺出的解讀,為我們打開(kāi)了理解儒家思想的一扇窗口。通過(guò)閱讀這本書(shū),我深刻體會(huì)到了儒家的核心價(jià)值觀,對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)和塑造良好的人際關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。本文將從“孔子的人文主義”、“君子修身齊家治國(guó)平天下”、“政治智慧和教育訓(xùn)育”、“儒家思想與當(dāng)代社會(huì)”以及“于丹對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋”五個(gè)方面展開(kāi)論述。
首先,孔子的人文主義思想是《論語(yǔ)》中的核心理念。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系,認(rèn)為個(gè)體的價(jià)值取決于他與他人之間的關(guān)系。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心,強(qiáng)調(diào)感恩、關(guān)懷和愛(ài)??鬃訄?jiān)信,只有具備良好品德和高尚情操的人才能成為君子,從而樂(lè)善好施、孝順父母、友善待人。這一思想啟示我們要注重修身養(yǎng)性,培養(yǎng)良好的品德,同時(shí)也要尊重他人、理解他人、包容他人,努力建立和諧的人際關(guān)系。
其次,君子修身齊家治國(guó)平天下是儒家思想的基本準(zhǔn)則。君子修身,首先要以身作則,成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而后才能通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)來(lái)影響和改變家庭和社會(huì)。家庭是社會(huì)的基本單元,只有通過(guò)修身齊家,才能逐漸改善社會(huì)。此外,儒家強(qiáng)調(diào)君臣之間的關(guān)系,認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則,以仁愛(ài)之心為人民謀福祉。因此,君主和公務(wù)員的品德和修養(yǎng)尤為重要,對(duì)于治理國(guó)家和平天下有著深遠(yuǎn)的意義。
第三,政治智慧和教育訓(xùn)育是儒家思想的重要內(nèi)容??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的言論多次提到了他對(duì)政治智慧和教育訓(xùn)育的關(guān)注。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和治理國(guó)家的密切聯(lián)系,通過(guò)改善教育質(zhì)量來(lái)提升整個(gè)社會(huì)的水平。他認(rèn)為只有通過(guò)正確的教育和訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸閲?guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。儒家的這一思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的參考意義,我們應(yīng)該重視教育改革,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
第四,儒家思想與當(dāng)代社會(huì)的契合點(diǎn)在于儒家所倡導(dǎo)的和諧共處和人倫關(guān)系。如今,社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了許多問(wèn)題和矛盾,人們之間的相互關(guān)系也變得復(fù)雜多樣。而儒家所強(qiáng)調(diào)的孝心、友愛(ài)、禮儀等傳統(tǒng)價(jià)值觀,恰好可以為我們回歸并建設(shè)和諧社會(huì)提供啟示。在現(xiàn)代社會(huì),我們需要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、關(guān)懷他人,同時(shí)也要注重家庭教育、社會(huì)教育的力量,培養(yǎng)道德良好、有責(zé)任感的公民。
最后,于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》給我們提供了全新的角度去理解《論語(yǔ)》。在書(shū)中,于丹將孔子的思想與當(dāng)代生活場(chǎng)景相結(jié)合,以寓教于樂(lè)的方式去解讀。她站在現(xiàn)代人的角度,通過(guò)與孔子的對(duì)話,將《論語(yǔ)》的智慧與人們實(shí)際生活相結(jié)合。她強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)應(yīng)該產(chǎn)生力量”,要求我們要深入思考、運(yùn)用智慧。同時(shí),她也為我們提供了一些實(shí)踐方法,如思考問(wèn)題時(shí)用“心靜、知性、義氣、尊重”的態(tài)度等等,這些用于實(shí)踐的思考方法對(duì)于我們塑造良好人際關(guān)系、解決實(shí)際問(wèn)題有著指導(dǎo)意義。
綜上所述,于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》重新激活了《論語(yǔ)》中的智慧,讓我們重新審視儒家思想的價(jià)值。通過(guò)理解孔子的人文主義、君子修身齊家治國(guó)平天下的思想,我們可以提升個(gè)人修養(yǎng),改善人際關(guān)系;通過(guò)政治智慧和教育訓(xùn)育,我們可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;通過(guò)儒家思想與當(dāng)代社會(huì)的契合,我們可以建設(shè)和諧社會(huì)。因此,我們應(yīng)該珍視儒家思想中的智慧,將其運(yùn)用到實(shí)踐中,為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
我眼中的論語(yǔ),就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷,真要作論語(yǔ)的解釋和辨析,萬(wàn)萬(wàn)不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學(xué)成分分析一樣,我沒(méi)有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報(bào)告。我所承擔(dān)的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者,一身體之,以血驗(yàn)之,像兩千多年中數(shù)以千萬(wàn)計(jì)泡過(guò)這眼溫泉的人一樣,用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
小和尚跟老和尚下山去化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
老和尚就淡淡告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
該放下時(shí)且放下。給自己留出一片海闊天空。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
輕輕地放下《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,我的內(nèi)心沉靜依舊。這種感覺(jué)是自打我看到第8頁(yè),孔子對(duì)學(xué)生的和緩態(tài)度開(kāi)始的。一點(diǎn)一點(diǎn),之前的喧鬧、浮躁慢慢地匯聚而沉淀了下來(lái),我的內(nèi)心不再紛亂,而慢慢的“淡定、從容”起來(lái)。一頁(yè)頁(yè)的翻過(guò),我仿佛已脫離了這紛雜的現(xiàn)實(shí)世界,置身于“莫(暮)春”時(shí)節(jié),“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩”。沒(méi)有了煩憂,只有安詳與寧?kù)o。
在隨書(shū)附帶的書(shū)簽上寫(xiě)著這樣一句:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?!倍鞓?lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。貫穿于整本書(shū)中,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在講述的是“平和、莊嚴(yán)、淡定與從容”。如何才能做到?——要“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!本褪菐е屎瘛捄偷男貞?,不患得患失,在這紛繁的世界明白如何取舍,要有勇敢開(kāi)闊的內(nèi)心。只有真正做到了內(nèi)心的仁、知(智)、勇,才會(huì)少了憂、惑、懼?!安辉固欤挥热恕?,不被人生的起伏得失所左右,才真正擁有了從容淡定的內(nèi)心。這樣的精神境界是我所向往的。從書(shū)中我學(xué)到了“恕”,“己所不欲,勿施于人”,該放下時(shí)則放下,寬容一點(diǎn),其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。我也知道這樣的境界看似平易,卻要經(jīng)歷千錘百煉。正像是那同一山體的花崗巖制成的臺(tái)階與佛像,人們踩著臺(tái)階而去膜拜佛像,是因?yàn)榕_(tái)階只經(jīng)過(guò)四刀就上了崗,而佛像是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以而成??鬃邮恰笆形宥居趯W(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲?!彼闷呤甑闹腔鄢删汀墩撜Z(yǔ)》。經(jīng)過(guò)于丹的解讀,不再高深,不再晦澀。用簡(jiǎn)單的真理喚醒心靈,使內(nèi)心感悟而強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大又可以化解生命中很多很多遺憾。其實(shí),幸福也好,快樂(lè)也罷,只是一種感覺(jué),只要擁有安寧與恬靜的內(nèi)心就能找到快樂(lè)的源泉。
“天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。”一“道道”走過(guò),我心靈的雜質(zhì)被沉淀下去,伴隨著內(nèi)心的安靜與平和,我的步履也逐漸的沉穩(wěn)起來(lái)……。《〈論語(yǔ)〉心得》它給了我一個(gè)淡定的起點(diǎn),我將用一生去慢慢感悟。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)》這本書(shū),雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗—議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽??你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書(shū)目之一,全是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的,分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧,那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,對(duì)自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事,如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí),我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢??jī)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢?書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》。“每個(gè)人一生中難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難?!弊釉唬骸翱膳c言而不與言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言?!币馑际钦f(shuō):“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,不相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就要“失言”,也不。所以這就是告訴我們,如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流,也可以和他人交流的人,最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)后天的過(guò)失;同時(shí)能使自己有定力,有真正的勇敢,使自己生命飽滿、充盈,讓自己有一種大歡欣,讓自己的人生有最大的效率,讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的人生!”
在現(xiàn)實(shí)生活中,每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí),但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》,還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,人在社會(huì)上,要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲,這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,人們對(duì)你的看法,但是,我們可以做到對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人寬容一點(diǎn)。”
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧,那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,對(duì)自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲,經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何,如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,真正的老師會(huì)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的`關(guān)系講透?!逼鋵?shí)想想也對(duì),在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異,大家都知道孔子“弟子三千,賢人只有七十二”,其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾,面對(duì)這些情況,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解,因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待,正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
于丹說(shuō),“我們的眼睛看外界太多,看心靈太少。”孔子講求的是“恕”,是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼,它像一劑良藥,清涼,讓我有一種直澈心肺的感覺(jué),它告訴我應(yīng)該如何去生活,如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向,才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師,自己肩上的責(zé)任重大,應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí),努力提高自身的素質(zhì),并用自己良的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對(duì)學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響也十分重要,但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用,來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此,作為一名小學(xué)教師不要去抱怨,而要有責(zé)任,首先提高自身的個(gè)人素質(zhì),做師德的表率,以師風(fēng)、師魂,堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良的師德,去感染和帶動(dòng)周?chē)慕處?,甚至學(xué)生與家長(zhǎng),做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人,溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià),在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕,同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū),我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng),觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo),觸動(dòng)著我尋求快樂(lè)的生活,觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
肅恭敬的態(tài)度,再想法讓別人安樂(lè),并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好,難道還不夠君子么。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!
感智慧的升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下.
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
假期中,有閑暇時(shí)便捧起書(shū)來(lái)讀,讀后有一下幾點(diǎn)體會(huì):
一、于丹把《論語(yǔ)》變成了大家都能看得懂的書(shū)。
《論語(yǔ)》,流傳2500多年,影響世代中國(guó)人,它的經(jīng)典語(yǔ)句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過(guò)它,知道它的大多數(shù)典故呢?我們都知道,中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育,注意古代文化對(duì)人生的影響意義,許多的小學(xué)生從小就讀《論語(yǔ)》,而國(guó)內(nèi)情況就不容樂(lè)觀。就拿我自己來(lái)說(shuō)吧,??飘厴I(yè),對(duì)于《論語(yǔ)》也是知只甚少,想學(xué)也無(wú)從學(xué)起。于是在我的心中孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,讀過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理,永遠(yuǎn)是樸素的,就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好象春天要播種,秋天要收獲一樣?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧,成功地讓我們普通人對(duì)《論語(yǔ)》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。
二,小故事反映大道理,體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。例如:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議:“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?!备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,忘懷得失,那個(gè)患者滿面流淚地說(shuō),我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧猓€留有多大的空間,真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多,等待我們凝神靜氣地閱讀,心領(lǐng)神會(huì)地頷首?!凹核挥鹗┯谌恕?。就是你自己都不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了?!八 弊质侵v你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。其實(shí),《論語(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關(guān)愛(ài)別人就是仁;了解別人就是智。子曰:“已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已”。你自己想有所樹(shù)立的,馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是要調(diào)整好自己的心態(tài),更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,遇事要拿得起放得下。關(guān)愛(ài)別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊,如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己,似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界,演變而出的是一種的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華?!墩撜Z(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界,禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓,是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了,月一旦全圓,馬上就要缺損了,而未全開(kāi)未全圓,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。與其怨天憂人,不如恭身自省,如果我們真的能夠做到,掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,自然就會(huì)懂得為人處世之道。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
說(shuō)起《論語(yǔ)》,心中不禁然就會(huì)響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”幾句簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。
在高樓林立的城市里,在快節(jié)奏的生存環(huán)境里,太多燈紅酒綠,聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛,漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋,那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠(yuǎn)離我們,而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷,那種簡(jiǎn)單樸素的美。
于丹說(shuō),世界上真正的真理都是樸素的。她在書(shū)中寫(xiě)到“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣,論語(yǔ)告訴大家的東西,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。”確實(shí)在歷史的長(zhǎng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝?nèi)トA麗外衣謝幕的一天,而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。
我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀,正是因?yàn)樗砩纤l(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人,那么鮮活靈動(dòng),時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她,無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩,在塵世中迷路的我們當(dāng)看到她的身影時(shí)都忍不住靠近她,聆聽(tīng)它的教誨;欣賞她,感受她心靈的平靜和淡然,并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的,從而獲得的人生的提升和心靈的釋放,贏得幸福和快樂(lè)的人生。
于丹還說(shuō)到,幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),卻與內(nèi)心相連。她寫(xiě)道:“我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是人會(huì)越來(lái)越不滿,因?yàn)槟憧倳?huì)看到周?chē)€有乍富的階層,總會(huì)有一些人讓你感到心理的不平衡,這是因?yàn)槭裁茨?這是因?yàn)槲覀兊难劬赐饨缣?,看心靈太少?!笔前?,生活中的許多事情都是如此,幸福是一種對(duì)生活的態(tài)度和理解,簡(jiǎn)樸并非窮困,并非禁欲,簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
感謝于丹給了我心靈的指引,讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言,去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
最初知道“孔子”其人,是在“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買(mǎi)來(lái)了《于丹論語(yǔ)心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄??鬃拥娜寮宜枷?,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛?!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們:“幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連?!泵鎸?duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。
不故作高深不矯情賣(mài)弄沒(méi)有尋章摘句沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家娓娓道來(lái)循循善誘將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起傳遞給人們一種溫暖的思想力量既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同但讀后讓人豁然開(kāi)朗淡然微笑還讓人掩卷而思浮想聯(lián)翩真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。”
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
國(guó)學(xué)講堂帶領(lǐng)大家重溫儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》,讓我們?cè)俅胃惺艿街潦ハ葞熆鬃泳薮蟮娜烁聍攘?,再次領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻風(fēng)采,再次認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品對(duì)人生的指導(dǎo)意義。
作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典,《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行,由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理,成為兩千多年封建社會(huì)正統(tǒng)思想的扛鼎之作。其內(nèi)容精華很多,意蘊(yùn)深長(zhǎng),但也有封建思想的糟粕,在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以及wg時(shí)期受到批判。今天我們?cè)賮?lái)重新審視這部經(jīng)典,應(yīng)該采取辯證的一分為二的態(tài)度來(lái)看,采取拿來(lái)主義的做法,取其精華,去其糟粕。當(dāng)然,《論語(yǔ)》的絕度部分內(nèi)容光彩奪目,具有穿透時(shí)空的力量和永恒的指導(dǎo)意義,這是我們應(yīng)該持有的基本態(tài)度。
作為教師,孔子是我們的人生楷模。首先孔子的教育思想是靈動(dòng)的,是多元和發(fā)展的,他能夠做到以人為本、有教無(wú)類、因材施教,還能把教書(shū)和育人結(jié)合起來(lái),把書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)、人生結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中過(guò)好自己有意義的人生。其次,孔子的教育成就是非常巨大的,弟子三千,賢者七十二人,在當(dāng)時(shí)教育技術(shù)手段落后、人口稀少的情況下,這一成果是不可想象的。第三,孔子具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和道統(tǒng)觀念,他的思想后來(lái)成為兩千多年封建社會(huì)的主流思想,也就是說(shuō)孔子具有正能量和時(shí)代感。第四,孔子不僅是一個(gè)合格的教書(shū)匠,更是一名偉大的教育家,他知行合一,深度思考,匯集整理了當(dāng)時(shí)的經(jīng)典和著作,為后世留下了寶貴的精神財(cái)富??鬃拥倪@些思想、成就和做法,都是值得我們學(xué)習(xí)和景仰的。
作為經(jīng)典,《論語(yǔ)》是我們思想的寶庫(kù)?!墩撜Z(yǔ)》中很多的名言警句,對(duì)后世子孫起到很大的教誨和指導(dǎo)意義。比如關(guān)于治學(xué)的“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“人不知而不慍,不亦君子乎”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等等,關(guān)于交友的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”,包括孔子對(duì)待生死的態(tài)度,對(duì)待鬼神的態(tài)度,對(duì)待義利的態(tài)度等等,都是今天很值得我們學(xué)習(xí)和研究的。特別在這個(gè)多元的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代,人們的價(jià)值觀念搖擺,心態(tài)浮躁功利,讀《論語(yǔ)》無(wú)疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。
在一個(gè)建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,在一個(gè)強(qiáng)力推進(jìn)全民閱讀,建設(shè)書(shū)香中國(guó)的時(shí)代,重溫經(jīng)典文化既能加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí),讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分,也能找到民族的根基和自信,增強(qiáng)民族文化自信。同時(shí),在東西方文化的對(duì)比中,在現(xiàn)代科技與人文思想的映照中,照亮自己的人生和前行的道路。讀美文,誦經(jīng)典,含英咀華,消化吸收,浸潤(rùn)我們的心靈和思想,人生多了一分厚重的文化底蘊(yùn),胸襟多了一種敞亮豁達(dá),眼光多了一種敏銳深邃,實(shí)在是一件有意義的事情。
讓我們從《論語(yǔ)》開(kāi)始,走進(jìn)經(jīng)典,親近母語(yǔ),照亮人生?!叭粲性?shī)書(shū)藏在心,歲月從不敗美人”,閱讀,讓我們永葆一顆年輕的心。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
手中的于丹的《論語(yǔ)心得》勿勿看完了,合上書(shū),再看看本上摘抄的合乎自己心境或?qū)ψ约河袉l(fā)的句子,想想以前自己總覺(jué)得《論語(yǔ)》有點(diǎn)高深,或是有點(diǎn)枯燥。讀過(guò)這本書(shū)后,我也認(rèn)為《論語(yǔ)》確如于丹老師所講,不是高不可及的,而是用一種簡(jiǎn)單的道理,傳授給我們生活的態(tài)度和智慧。
《論語(yǔ)》中的句子,經(jīng)于丹老師講解,更加易懂而適用了。有些是點(diǎn)悟了思想中的困惑;有些激勵(lì)了自己求學(xué)的動(dòng)力;有些則告訴我們要如何提高自身修養(yǎng),保持良好的心態(tài)。這些真諦,就像書(shū)中說(shuō)的那樣,就是告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
關(guān)于學(xué)習(xí),孔子說(shuō):古之學(xué)者為已,今之學(xué)者為人。于丹老師也告訴我們,真正尊崇學(xué)問(wèn)的人,學(xué)習(xí)是為了人類的心靈的建樹(shù),從書(shū)本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)了到老。由此我也想到了尹建莉老師教育書(shū)籍中寫(xiě)到的,關(guān)于學(xué)習(xí)古詩(shī)應(yīng)有的態(tài)度。她說(shuō)讓孩子背誦古詩(shī),不是讓她在人前炫耀,而是讓她能體會(huì)詩(shī)中的韻味,詩(shī)中的美好意境。這段時(shí)間,我和女兒正在一起學(xué)習(xí)背誦《小學(xué)生必背古詩(shī)八十首》,雖然我沒(méi)讓女兒在人前炫耀,可有時(shí)我也會(huì)看看自己背了多少首詩(shī),我想我不該去究其量,而應(yīng)該求其質(zhì)。
書(shū)中更多講敘的是關(guān)于提高自身修養(yǎng),生活的智慧,每一處于丹老師都有很精彩的見(jiàn)解。我想要再次的閱讀,去體會(huì)那其中的智慧。也因于丹老師的講敘,讓我也想去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)其中的智慧,這些會(huì)讓增加我的學(xué)習(xí)動(dòng)力,也會(huì)讓我的思想有新的認(rèn)識(shí)。
最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》,這是一本十分好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?,但是?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!薄啊墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”因此,當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、悟到就能夠了,因此,在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書(shū)中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢以前問(wèn)老師,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)正因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)?;蛟S很多人會(huì)說(shuō),這但是是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮摹R参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,作為一名年輕人,務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái),不好糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
看完于丹教授的《論語(yǔ)心得》,我才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)《論語(yǔ)》所理解的淺薄。讀完這本書(shū)再不會(huì)讓人感到《論語(yǔ)》難懂,枯燥。因?yàn)橛诘そ淌谟猛ㄋ滓锥?,樸?shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子一些為人處事做了經(jīng)典的詮釋。
本書(shū)于丹教授從天地人之道,心靈之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道,人生之道七個(gè)方面來(lái)解析《論語(yǔ)》。在處世之道一章中,于丹教授說(shuō):“少指責(zé),少抱怨,少后悔,就能成功。”“世上沒(méi)有賣(mài)后悔藥的,人一旦知道做錯(cuò)的時(shí)候,一切皆成定局,無(wú)法挽回。”“言寡尤,行寡悔?!庇诘そ淌谶€給我們講了一個(gè)小故事。
“有一個(gè)壞脾氣的小男孩,一天在家里發(fā)脾氣,摔摔打打,特別任性。有一天,他爸爸就把這個(gè)孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊,說(shuō):“兒子,你以后每跟家人發(fā)一次脾氣,就往籬笆上釘一顆釘子。過(guò)一段時(shí)間,你看看你發(fā)了多少脾氣,好不好?”這孩子想,那怕什么?我就看看吧。后來(lái),他每嚷嚷一通,就自己往籬笆上釘一顆釘子。一天下來(lái),自己一看:哎呀,一堆釘子!他自己也覺(jué)得有點(diǎn)不好意思。他爸爸說(shuō):“你看你要克制了吧?你要能做到一整天不發(fā)脾氣,你就可以把原來(lái)敲上的釘子拔掉一顆。”這孩子一想,發(fā)一次脾氣就釘一根釘子,一天不發(fā)脾氣才能拔一根,多難啊!可是為了讓釘子減少,他也只能不斷的克制自己。
一開(kāi)始,男孩兒覺(jué)得真難啊!但是等到他把籬笆上的所有釘子拔光的時(shí)候,他忽然發(fā)覺(jué)機(jī)子已經(jīng)學(xué)會(huì)了克制。他非常欣喜的找到爸爸說(shuō):“爸爸快去看看,籬笆上的釘子都拔光了,我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了?!卑职指⒆觼?lái)到籬笆旁邊,意味深長(zhǎng)地說(shuō):“孩子你看,籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了,但是那些洞永遠(yuǎn)留在了這里。其實(shí),你每向你的親人,朋友發(fā)一次脾氣,就是往他們心上釘了一個(gè)洞。釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除啊!”
看完這個(gè)小故事,不禁勾起了我的回憶。記得我曾上小學(xué)時(shí),我對(duì)我的班主任至今難忘。正是因?yàn)槲液芟矚g她,所以她教的語(yǔ)文我也很喜歡,并且我的語(yǔ)文成績(jī)很好。我的小學(xué)班主任教了我們五年,五年中她像園丁澆灌著我們這些稚嫩的花兒。她很和藹,很少無(wú)故發(fā)脾氣。在我印象中只有一次,但至今還讓我記憶猶新。正如于丹教授舉得那個(gè)小故事,它正如那個(gè)釘子拔下后留下的那個(gè)洞一樣。那天不知何故,一上課她就在黑板上寫(xiě)下了一個(gè)題目,簡(jiǎn)單的講了幾句就開(kāi)始讓我們下筆動(dòng)手寫(xiě)作文。我在班里是出了名的寫(xiě)字速度快,不一會(huì)兒,我就寫(xiě)完了,而且感覺(jué)良好,心里美滋滋的拿過(guò)去讓她批改。誰(shuí)料,看了不到十秒鐘,他就把我的作文撕下連同本子一起扔到了門(mén)外。頓時(shí),我就驚呆了,眼淚像斷了線的珠子往下掉。全班同學(xué)眼光“唰”的以下全部射向了我,當(dāng)時(shí)我已經(jīng)忘了如何撿本子的,只想著找個(gè)地縫鉆進(jìn)去躲起來(lái)。這是小學(xué)六年來(lái)我唯一一次被老師批評(píng)。事后,我才知道那天老師因?yàn)榧覄?wù)事心情不好所以才對(duì)我們發(fā)脾氣,我們?cè)疽稽c(diǎn)小錯(cuò)在她眼里北方大好幾倍,難怪她會(huì)對(duì)我們發(fā)脾氣。
剛踏上講臺(tái)的第一天,我還以此來(lái)告誡自己不要亂發(fā)脾氣,傷害學(xué)生的自尊??蓵r(shí)間一長(zhǎng),我便又忘了。每當(dāng)孩子們作業(yè)沒(méi)完成,紀(jì)律渙散,課文不會(huì)背,打掃衛(wèi)生不合格等等,一些現(xiàn)象發(fā)生時(shí),我便抑制不住自己的情緒,向他們發(fā)脾氣。當(dāng)時(shí)是痛快了,可效果卻不佳。孩子們的這些小錯(cuò)照犯,對(duì)我的疾言厲色也毫無(wú)反應(yīng)了。而且我在孩子們心目中也留下了不好的印象。現(xiàn)在想想真是悔不當(dāng)初,如果還有機(jī)會(huì),我一定要改正。盡自己所能,讓孩子們心靈上那一個(gè)個(gè)小洞的創(chuàng)傷縮小,撫平。
還有我們身邊的親人,朋友,當(dāng)我們向他們發(fā)火,產(chǎn)生矛盾時(shí),有時(shí)往往為了逞一時(shí)之強(qiáng),圖一時(shí)之快而深深地傷害了他們,在他們心上留下一個(gè)洞。每當(dāng)回顧之時(shí),又往往后悔不已。但傷害已造成,有的可以彌補(bǔ),有的卻成了終身遺憾。
世上沒(méi)有賣(mài)后悔藥的?!拔覀?cè)谧鲆患轮埃胂牒蠊?,就像釘子敲下去,哪怕以后再拔掉,籬笆已經(jīng)不會(huì)復(fù)原了。我們做事,要先往遠(yuǎn)處想想,謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎,以求避免對(duì)他人的傷害,減少日后自己的悔恨?!闭f(shuō)話要用腦子,做事要考慮后果,這是為人處事很重要的一點(diǎn)。我可不想在我的學(xué)生心中留下愛(ài)發(fā)脾氣的印象。時(shí)刻記著,謹(jǐn)言慎行,三思而后行,讓自己少一點(diǎn)后悔,也就是讓自己少做錯(cuò)事,悔事。
“少指責(zé),少抱怨,少后悔,就能成功。”除此以外,就像于丹教授說(shuō)的:在生活中還要少些指責(zé)與抱怨?!拔覀兂3?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省?!比绻固煊热擞杏玫脑?,社會(huì)上就不會(huì)出現(xiàn)不公平的事了。我個(gè)人認(rèn)為,對(duì)于不公平的事絕不能斤斤計(jì)較,不然你會(huì)活得很累且不快樂(lè)。我們對(duì)此可以反過(guò)來(lái)想,以平和的心態(tài)對(duì)待,修身養(yǎng)性,做好自我,快樂(lè)生活!
假期里讀了于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得,我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū),值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道,心靈之道,處事之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。它要求人們真誠(chéng)做人,追求完美的個(gè)性,但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際,要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念,而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們,將他們提升到最高水平。《論語(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí),在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”對(duì)這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些,其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì)想起讀《論語(yǔ)》,不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書(shū)后,我知道了過(guò)去自認(rèn)為孔夫子的〈論語(yǔ)并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈,讓我從中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說(shuō):“論語(yǔ)告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?!?BR> 書(shū)中有這樣一個(gè)故事:在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天,這些臺(tái)階不服氣了,他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說(shuō),你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說(shuō),因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛??戳诉@個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗,這樣的一個(gè)境界看似平易,在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲,淡定從容?!靶貞褵o(wú)限大,很多事情就渺小了”,工作中同事之間,生活中夫妻之間,朋友之間,總會(huì)有一些遺憾事,傷心事,面對(duì)這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些,何必計(jì)較那么多,對(duì)自己的缺憾正確對(duì)待,讓我們的內(nèi)心平和些,知足常樂(lè)。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè),需要為師,就必須學(xué)習(xí),對(duì)一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累,要博聞強(qiáng)記,要廣博。有了厚實(shí)的功底,才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老,什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?“入乎耳,發(fā)乎口”可以再去講給別人,這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎?有!于丹老師說(shuō),關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞,國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好:是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)??鬃釉缭?000多年前就提出簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn),“學(xué)以致用”。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系,行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求,這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代,可學(xué)的東西太多了,應(yīng)當(dāng)按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué),學(xué)以致用,才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營(yíng)養(yǎng),推動(dòng)自己的事業(yè)。
《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
編輯:山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授”中國(guó)古典文學(xué)”、”影視學(xué)概論”、”電視理論思潮”等課程,參加”北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和”中國(guó)影視美學(xué)叢書(shū)”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、20xx年度中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、20xx年度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃,現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn),北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。
古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得,受到觀眾的熱烈歡迎。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
序言:《論語(yǔ)》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn),和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō),自己是用半部論語(yǔ)治天下,可見(jiàn)古人對(duì)論語(yǔ)的推崇之極。其實(shí)論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句,是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù)模俏覀冋嬲斫馄渲械暮x嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國(guó)之本的論語(yǔ),對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
于丹:大家別以為說(shuō),孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它,我們覺(jué)得它是高深的,它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,論語(yǔ)告訴大家的東西,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)真正的道理,就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)說(shuō)白了,我認(rèn)為論語(yǔ)再我們今天的觀點(diǎn)去看過(guò)去,它是一本非常樸素的,能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn),教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中,獲得心靈快樂(lè),能夠熟悉現(xiàn)代這種日常秩序找到個(gè)人坐標(biāo),就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)論語(yǔ)很簡(jiǎn)單,兩千五百年以前,論語(yǔ)是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,留下來(lái)的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái),后來(lái)就成了論語(yǔ)。所以在《漢書(shū)·藝文志》上有這么一段界定:
論語(yǔ)者,孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?wèn),他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也”。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間,只言片語(yǔ),就是這樣流傳下來(lái)的?!暗胶髞?lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》?!贝蠹野堰@些言論集結(jié)在一起,就成了一本論語(yǔ)。所以今天看到的論語(yǔ),我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性,在論語(yǔ)里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述,論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
學(xué)生:老師您再多說(shuō)幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的,我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?
孔子:我本來(lái)就什么都不想說(shuō)。
學(xué)生:老師,您要是什么都不說(shuō),我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰:“天何言哉?!彼臅r(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說(shuō):“你看,蒼天在上,噩古已然,它說(shuō)話嗎?它不說(shuō)話,不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說(shuō)話。”所以其實(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子,大家都知道,孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千,其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子,他們是把那種生活的智慧廣為傳播,但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說(shuō)論語(yǔ)他終極的傳遞,是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候,講世間道理的時(shí)候,從來(lái)沒(méi)有過(guò)聲色俱厲,他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的,跟人商權(quán)的這種口氣,其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人,而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說(shuō)孔夫子是圣人,圣人的意義就是在這片土地上,他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)的,而不是從空而降的,所以說(shuō)起整個(gè)這種天地開(kāi)辟造世的故事。我們可以想一想,最早的時(shí)候,中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來(lái)的呢,是由盤(pán)古開(kāi)天辟地來(lái)得,但是這個(gè)開(kāi)辟,不像西方神話講的那種突變,比如說(shuō)拿一把大斧子,啪,辟開(kāi),然后金光四射,出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物,這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣,是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過(guò)程。
它說(shuō):天地混沌如雞子,盤(pán)古生其中,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,陽(yáng)清為天,陰濁為地,盤(pán)古在其中,一日九變;神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤(pán)古日長(zhǎng)一丈,如此萬(wàn)八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤(pán)古極長(zhǎng)。
它說(shuō)天地混沌如雞子,很大在那里安安靜靜,盤(pán)古生其中,一共呆了多久呢,萬(wàn)八千歲,天地開(kāi)辟,一萬(wàn)八千年過(guò)去了,天地開(kāi)了,但是它不是一個(gè)固體啪的裂開(kāi),而是兩股氣分開(kāi)了。陽(yáng)清為天,陰濁為地,就是陽(yáng)氣上升變成了我們蔚藍(lán)的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。
盤(pán)古在其中。是不是開(kāi)天辟地就完了呢,其實(shí),這種成長(zhǎng)剛剛開(kāi)始。中國(guó)人是講究變化的,所以叫做一日九變,每天都在微妙的變化著,象一個(gè)新生的嬰兒一樣,這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想,叫做“神于天,圣于地”。一個(gè)好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空,讓你可以有飛翔的翅膀,不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面,要有腳踏實(shí)地的能力,要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒(méi)有天空的人,那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。
孔夫子這個(gè)圣人就像盤(pán)古一樣。
所以這個(gè)故事接著講,說(shuō)后來(lái)天地還在走,天日高一丈,地日厚一丈,盤(pán)古呢,日長(zhǎng)一丈,他跟著天地一塊長(zhǎng),所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候,如此萬(wàn)八千,又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年,最后是天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤(pán)古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才,人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美,這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說(shuō)孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛(ài)戴給他加上的東西,但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來(lái)的內(nèi)心有一種飽和的力量,這就是后來(lái)孟子夫子所說(shuō)我善養(yǎng)我浩然之氣,就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,他才能夠如此的強(qiáng)大。
話外音:《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心,天地人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變的無(wú)比強(qiáng)大,即使在當(dāng)今社會(huì)中我們中國(guó)人也常常會(huì)說(shuō),天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這是不是論語(yǔ)的精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢。
也就是說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人,什么叫天人合一,我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量,就是一個(gè)人在自然中的和諧?,F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì),真正的和諧是什么,決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧,它一定有你跟生物之間,跟動(dòng)物之間你有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契,有大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩,交給你日常的道理,但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán),他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量,是什么力量呢,那就是信念的力量。
孔子說(shuō):只要三條就足矣。第一,強(qiáng)大的軍隊(duì);第二,足夠的糧食;第三,人民對(duì)國(guó)家的信仰這叫“子貢問(wèn)政”,從政需要什么,一個(gè)國(guó)家想要安定,政治平穩(wěn)需要哪幾條呢,大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊,老師說(shuō)的很簡(jiǎn)單“足兵足食民信之矣”(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說(shuō)我告訴你就三條,第一叫國(guó)家機(jī)器,必須有強(qiáng)大的兵力做保障,第二足夠的糧食,豐衣足食,第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說(shuō)有三條就夠了,挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情,說(shuō)三條不行,太多了,子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先。如果我非得去一條您說(shuō)去什么,老是也不急,說(shuō)去兵,那咱就不要兵力了,人總得吃飯,但還得有信仰。子貢還不干,非得要再問(wèn),說(shuō):必不得已而去,于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè),老師非常認(rèn)真的告訴他,曰,去食。我們寧可不要糧食了,然后老是說(shuō)了一句結(jié)論,叫做“自古皆有死,民無(wú)信不立”。他說(shuō)沒(méi)有糧食,無(wú)非就是一死,自古而今誰(shuí)不死啊,死亡不是最可怕的,最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí),什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活,他僅僅是一個(gè)標(biāo)志,真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可,這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念,他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
前幾天呢,我在讀者文摘上看到一個(gè)說(shuō)法,說(shuō)評(píng)估二十一世紀(jì)我們各個(gè)國(guó)家生活好與不好,已經(jīng)不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是過(guò)去的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),大家都知道是gdp。gdp我們國(guó)家增長(zhǎng)一直都很快,年年都在提升,現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)新的概念叫g(shù)nh,是什么呢,就是grossnationalhappiness,國(guó)民幸福指數(shù)。評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正的富強(qiáng),不單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng),而看每一個(gè)老百姓他內(nèi)心的安寧與幸福感,他在這個(gè)社會(huì)中覺(jué)得安全嗎,他快樂(lè)嗎,他對(duì)他的生活真正認(rèn)同嗎,他滿意嗎。而這個(gè)指數(shù)在中國(guó)很有意思,我們?cè)?jīng)在上個(gè)世紀(jì)八十年代末的時(shí)候參加過(guò)一次國(guó)際的調(diào)查,當(dāng)時(shí)顯示我們國(guó)家的幸福指數(shù)是不太高的,大概是百分之六十四點(diǎn)多,到了91年的時(shí)候再參加調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著整個(gè)物質(zhì)文明的提升,當(dāng)時(shí)也是進(jìn)行了很多改革,這個(gè)幸福指數(shù)提高了,當(dāng)時(shí)到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調(diào)查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到68%了,這是一個(gè)很令人困惑的事情。也就是說(shuō),當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁盛的時(shí)候,我們現(xiàn)代人有可能會(huì)遭遇更為復(fù)雜的心靈困惑。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
《于丹論語(yǔ)心得》中說(shuō),每個(gè)人的一生中都會(huì)有缺憾和不如意,用不同的態(tài)度去看哪些事,就會(huì)有不同的結(jié)果。那就如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你將錯(cuò)過(guò)星星了?!?BR> 遺憾,是可大可小的。如果把遺憾放大,你就將失去很多。書(shū)中講述了英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事:
這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外。有一次,她和媽媽去看牙醫(yī),這應(yīng)是很小的事情,她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了。可她們不知道牙痛是可以引發(fā)心臟病的,結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在她的心里伴隨她成長(zhǎng)。在她牙痛時(shí)只能做到回避,回避,再回避。多年后,她成了著名的球星,過(guò)著富裕的生活,一天她牙病得受不了了,家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里,“有所有的親人陪著,你還害怕什么?”于是請(qǐng)了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí),意外發(fā)生了:牙醫(yī)一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結(jié)果?因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱?、許多遺憾,而她的死正是起源于那一個(gè)念頭和多份遺憾。
遺憾會(huì)影響你什么?它會(huì)影響你的生活,你的快樂(lè),你的生命!
遺憾會(huì)帶來(lái)什么?會(huì)帶來(lái)很多痛苦,很多悲傷。
長(zhǎng)時(shí)間被困于遺憾的人,會(huì)對(duì)一個(gè)人的生命有所損害的。
要做到不遺憾,就要用美好的心靈去面對(duì)現(xiàn)實(shí)!
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于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七
讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書(shū)從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大?,F(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說(shuō),他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解??赐辍墩撜Z(yǔ)心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說(shuō):“貧而樂(lè),富而好禮者也?!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂(lè)。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂(lè)富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢(qián)與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無(wú)限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂(lè)起來(lái)。
有一次,朋友b君對(duì)我說(shuō),她是世界上最無(wú)奈的人,丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō),一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開(kāi)闊的心胸。
當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛(ài),早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手。現(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。
“人生有限,自然永恒”給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲?!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八
《于丹談?wù)撜Z(yǔ)心得》一書(shū)講了:天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。雖然社會(huì)上褒貶不一,但批評(píng)大多是學(xué)術(shù)上的,我覺(jué)得于丹說(shuō)《論語(yǔ)》,給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問(wèn)題,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們?cè)趺礃硬拍苓^(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)生活。使我受益匪淺。
故事一:一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī)。媽媽?xiě)?yīng)牙病引發(fā)心臟病,竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。這個(gè)陰影在她心中一直存在,她從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。后來(lái)她成了球星,被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人請(qǐng)來(lái)牙醫(yī)。正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí),她卻死去了。
這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無(wú)論是誰(shuí)總難免有缺憾和不如意,我們無(wú)法改變事實(shí),但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。,人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,愁腸百結(jié)或淚流滿面,這樣不能解決任何問(wèn)題,反而更加重了你的痛苦,嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量,它的后果就如同詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!比缓竺鎸?duì)痛苦要拿得起,放得下,靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救,除了你自己,誰(shuí)也救不了你!想到自己曾因?yàn)楹硌住⒙晭〗Y(jié)、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪,夜不能寐,結(jié)果不僅病情沒(méi)好轉(zhuǎn),反而,加重,長(zhǎng)期耳鳴。
讀了這本書(shū),豁然開(kāi)朗,今后我要
1、接受這個(gè)事實(shí)。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上課用具,少說(shuō)話。
4、多學(xué)習(xí),多動(dòng)腦,提高自身競(jìng)爭(zhēng)力。
5、每日中午休息,哪怕只15分鐘。
6、多鍛煉。
生活中要多運(yùn)用90/10法則,即生活中遇到的事自己不能選擇,但可以選擇面對(duì)它的態(tài)度。
故事二:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄??佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)內(nèi)心就會(huì)平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!要想到舍得舍得,先舍才會(huì)得。
像這樣富有這里的故事在于教授的論語(yǔ)心得里比比皆是。,于教授用起來(lái)游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周?chē)娜嘶蚴?,善待生活,加?qiáng)人格修養(yǎng)。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣。過(guò)上理想的幸福生活。
真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè),來(lái)自于心靈的富足,來(lái)自于一種教養(yǎng),來(lái)自于對(duì)理想的追求,來(lái)自于對(duì)未來(lái)的憧憬。也來(lái)自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開(kāi)朋友。
孔子曰:“三友,友直,友諒,友多聞?!本褪钦f(shuō)為人要真誠(chéng),坦蕩,剛正不阿。有一種朗朗的人格,為人誠(chéng)懇,誠(chéng)實(shí),還要見(jiàn)聞廣博。我想這與其說(shuō)是交友之道,不如說(shuō)是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友,物以類聚,人以群分。為人不正直,誠(chéng)實(shí),對(duì)別人無(wú)所幫助,只考慮自己,以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少,別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。一時(shí)一事可以但決不會(huì)長(zhǎng)久。要交上好的朋友還要有辨別能力,所謂知人者智,知己者明,否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友,友便辟,友善柔,友便佞?!?BR> “便辟”之人特別會(huì)察言觀色見(jiàn)風(fēng)使舵,順情說(shuō)好話。毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心。沒(méi)有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對(duì)有用之人百般逢迎,婢顏諂媚,幾乎無(wú)所不用其極,久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你,在背后會(huì)傳播謠言,惡意誹謗,中傷,甚至咒罵。當(dāng)面一套背后一套,人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕,有清醒的認(rèn)識(shí),前車(chē)之鑒后車(chē)之覆,就容易被其迷惑利用,甚至付出慘痛的代價(jià),那時(shí)悔之晚以。對(duì)這種我們決不姑息遷就,應(yīng)該揭開(kāi)其偽善的面目使其昭示無(wú)處容身。
“變佞”之人言過(guò)其實(shí),夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無(wú)術(shù)脯內(nèi)空空。我們能做到對(duì)其了解。敬而遠(yuǎn)之足以。
朋友是人生的財(cái)富。朋友不是為我所用,朋友更不是互相利用。朋友是什么?我理解朋友就是:困難時(shí)能給你幫助,但不求回報(bào)??鞓?lè)能與你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān);猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止;得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會(huì)背叛;朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng),委屈時(shí)能給你安慰。苦悶時(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽(tīng)你傾訴,煩惱時(shí)能為你開(kāi)導(dǎo),迷惑時(shí)能為你指點(diǎn),失誤時(shí)又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識(shí)是一件幸事,會(huì)豐富你的人生,使你的人生更有意義,使你得到一種心靈快樂(lè)。
這本書(shū)給我的啟示還有很多很多,如:一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少??鬃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延。
這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,這種分離越早,你就越成功。
每讀一遍,就會(huì)有心的感悟,今后在與大家分享!
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十九
去年“十一”黃金周,于丹在《百家講壇》連續(xù)七天主講《論語(yǔ)》,一炮而紅。由講稿而成的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》更以60萬(wàn)冊(cè)的首印量超過(guò)了《易中天品三國(guó)》,人氣已有超易中天之勢(shì)。
隨之而來(lái)的是,對(duì)于丹及《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的評(píng)論與爭(zhēng)鳴如潮水般席卷網(wǎng)絡(luò)、電視等各種媒體。借勢(shì)跟風(fēng)也好,炒作“造星”也罷,個(gè)人認(rèn)為這是一種令人欣喜的現(xiàn)象!它不但展示出文化內(nèi)部的活躍與創(chuàng)新,而且反映出人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的極大關(guān)注。于丹及她的“《論語(yǔ)》心得”,同其他登上《百家講壇》的學(xué)者教授一起,有力地推動(dòng)了“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫。
《百家講壇》選定《論語(yǔ)》這個(gè)題目不是偶然的,《百家講壇》制片人萬(wàn)衛(wèi)曾介紹說(shuō):“當(dāng)初我們?cè)诖_定開(kāi)講《論語(yǔ)》的題目時(shí),就做了充分的市場(chǎng)調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示,在社會(huì)風(fēng)氣一片浮躁、人心充滿困惑的背景下,我們有必要從古人那里汲取為人處世、修身養(yǎng)性的方法?!倍诘ひ彩潜е鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》修自身”的觀點(diǎn),意在通過(guò)對(duì)這部傳世經(jīng)典的解讀,給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”。效果是很明顯的,有人盛贊于丹用《論語(yǔ)》煮出熱氣氤氳的“心靈雞湯”,有的讀者很直白:“通過(guò)她的講解,我們明白了做人、處世的許多道理,并應(yīng)用到生活中,從而受益匪淺。”
對(duì)于丹的“《論語(yǔ)》心得”,爭(zhēng)議最大的恐怕是她個(gè)性化的解讀。中華書(shū)局總編輯李巖認(rèn)為這正是于丹的高明之處,“她講《論語(yǔ)》從個(gè)性的情感出發(fā),像老朋友一樣,將閱讀《論語(yǔ)》的`心得參合自己的經(jīng)歷向你娓娓道來(lái)”。對(duì)此,也有人嗤之以鼻,說(shuō)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》是給那些僅具有中學(xué)文化水平的人看的,更有些代表精英文化的知識(shí)分子痛心怒斥:這是對(duì)《論語(yǔ)》的糟蹋!對(duì)此,于丹在接受采訪時(shí)是這樣說(shuō)的:“《論語(yǔ)》有很多面,我所解讀的孔子不是一個(gè)我敬仰的圣賢,而是一個(gè)我愛(ài)的樸素圣賢,他能穿過(guò)千年塵埃,是最樸素道理的昭示者。同時(shí),我也只能說(shuō)我講的孔子的言辭是真實(shí)的,但言辭之外,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,每一個(gè)人的心得延伸一定有著他自己的色彩,我不希望強(qiáng)加于人?!?BR> 網(wǎng)上不少文章談到的“《論語(yǔ)》心得”中的硬傷,實(shí)在是令人遺憾。有消息說(shuō)于丹接下來(lái)還要講《莊子》,講《世說(shuō)新語(yǔ)》,講唐詩(shī)宋詞,希望不僅僅是于丹,還有登上《百家講壇》的每個(gè)學(xué)者都盡量不要出現(xiàn)這樣的狀況才好。嚴(yán)謹(jǐn),應(yīng)該是學(xué)者永遠(yuǎn)不變的風(fēng)范。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十
聽(tīng)過(guò)于丹老師在百家講壇的一些講演,簡(jiǎn)直精彩極了!每一句話都是那么擲地有聲,話語(yǔ)中充滿著對(duì)人生信念的執(zhí)著,煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。
特地冒雨去買(mǎi)了《于丹論語(yǔ)心得》,的確是充滿智慧的一本人生啟迪書(shū),看完這本書(shū)才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國(guó)學(xué)愛(ài)好者,更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無(wú)助的心靈。
100個(gè)人讀《論語(yǔ)》就會(huì)有100個(gè)孔子,每個(gè)人對(duì)這本經(jīng)典著作的理解都不同,下面寫(xiě)一些我的體會(huì)。
貧窮卻不向富人諂媚,富有卻不恃財(cái)而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié),后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì),能做到這兩點(diǎn)的人不多,貌似文人的做派,亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的,還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望,充滿著人生的理想,對(duì)生活始終沒(méi)有失去信念,這是一種何等崇高的境界?。∵_(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣,如江海般豁達(dá)。
這是于丹老師最喜歡的一句話?!叭收摺敝浴安粦n”,“智者”之所以“不惑”,“勇者”之所以“不懼”,是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無(wú)比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話:“見(jiàn)心見(jiàn)性”,就是說(shuō)內(nèi)心有什么,就會(huì)看到什么。因此,能夠掌控內(nèi)心,了解心性的人是相當(dāng)了不起的。
同時(shí),在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問(wèn)孔子說(shuō):“君子尚勇乎?”(君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?),孔子對(duì)他說(shuō):“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜”(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)。意思是說(shuō),君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,小偷劫匪穿門(mén)打戶,甚至越貨殺人,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制。孔子說(shuō),“以約失之者,鮮矣”(論語(yǔ)·里仁)。一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。
以上是書(shū)中的一段解釋,給我留下了十分深刻的印象,蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述:“古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也?!?BR> 我對(duì)這段話中的“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神,年輕人更應(yīng)以此為戒。
有人問(wèn)孔子:井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了,那么我是不是該也跟著進(jìn)去?孔子說(shuō):“你用腦子想想嘛,那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無(wú)原則地就跳到井里去?這是一個(gè)君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害,他可以被人欺騙了,但是他自己的心不能迷惘。也就是說(shuō),人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂,一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的傻事?!?BR> 弟子宰我的提問(wèn)在現(xiàn)代看來(lái)似乎有點(diǎn)可笑,但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從,而應(yīng)該好好地思考一下,分辨一下,最后做出理性的、正確的判斷與決策。
這里講的是如何處理人與人的關(guān)系,孔子還有一句話使用得更廣泛:“過(guò)猶不及”。就是說(shuō),任何事情都要把握尺度,做過(guò)了頭和沒(méi)有做到兩者的效果是一樣的。對(duì)待朋友也是如此,有個(gè)豪豬的哲學(xué),說(shuō)豪豬們相隔太遠(yuǎn)會(huì)覺(jué)得寒冷,相隔太近又會(huì)被刺痛,最后它們找到了最合適的距離。人也一樣,朋友之間應(yīng)該講求一種適度。
你看到他有不對(duì)的事,你好好地去告訴他,把忠告告訴他,“不可則止”,他不聽(tīng)你的那就算了,別再說(shuō)了,再說(shuō)下去,屬于自取其辱。
我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度,相信對(duì)方也不會(huì)因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X(jué)得你有失朋友之義。
我們慢慢來(lái)看很有意思。多見(jiàn)闕殆,說(shuō)你多聽(tīng)。你先少說(shuō)多聽(tīng),帶著耳朵去,先別帶著嘴,你多聽(tīng)了,聽(tīng)多了,你心中的疑問(wèn)就少了。你聽(tīng)聽(tīng)別人的經(jīng)驗(yàn),這就是我們說(shuō),一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn),但聽(tīng)別人走的彎路,那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽(tīng)點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn),你心里頭疑問(wèn)就越來(lái)越少了。你就算是聽(tīng)完了以后,也要慎言其余,你明白了這些,其它的還是少說(shuō),盡量少說(shuō),則寡尤。
這是我所提倡的一種作風(fēng),少說(shuō)話多做事,做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考,思考該不該做,會(huì)不會(huì)產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果,這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。
這是一種評(píng)價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn),也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,君子每天在牽掛的就是自己的道德,我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢,每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。
君子懷刑,“刑”是制度、規(guī)矩,君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度,不得超越,他尊重這個(gè)社會(huì)的制度。小人懷惠,這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思,也就是說(shuō)小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
一個(gè)君子他容易處事,但是你難以取悅他,但他一定能夠做到自己的本分,客觀地處理問(wèn)題;小人就是那些特別容易高興,能取悅他,但是你很難處事的人,總是對(duì)人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一,這個(gè)朋友為人要正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。
第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū),那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友,叫友直、友諒、友多聞。
同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便佞,這三者損矣。
首先,什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果,好朋友之間應(yīng)該以理性為先。
第二種叫做友善柔,就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情,不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,這種朋友太多也是一種危害。
第三種,所謂友便佞,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō),佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍,所以你一不小心要是被這種人利用的話,那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
意思是說(shuō):和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一,話還沒(méi)說(shuō)到那兒,你就出來(lái)說(shuō)話了,這叫毛毛躁躁,這是反映一個(gè)人的急躁;第二,話題已經(jīng)說(shuō)到這了,你要自然而然的往下說(shuō),反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡,不跟大家說(shuō)心里話,這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜;第三,一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話,這叫“瞽”(意思是盲人),你看看別人希望說(shuō)什么,你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話,你還需要自己有心理準(zhǔn)備,你要對(duì)對(duì)方了解。
人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí),一個(gè)人容易沖動(dòng),什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候,朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn),也就是我們經(jīng)??吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題,很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上,所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。
過(guò)了這個(gè)坎到了中年,及至中年,就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,社會(huì)圈層、朋友,包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候,想的是什么呢,想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字,叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候,最大的警界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己,想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血?dú)饧人?,人年老了,從你整個(gè)的生命體征,到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩,象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候,表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)字,叫做戒之在得,就是你的得到,以免患得患失。
孔子說(shuō):“多責(zé)備自己,少責(zé)備別人,那就可以避免別人的怨恨了?!保ㄘ?zé)己從嚴(yán),責(zé)人從寬,就會(huì)少招怨恨。)一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評(píng)的人,將能贏得更多人的擁護(hù)與愛(ài)戴。相反,一個(gè)攬功推過(guò)的人,到頭來(lái)總是一個(gè)孤家寡人。
意思是說(shuō):不懂天命,不可以成為君子;不懂禮義,不能立足于社會(huì);不懂得分辯言語(yǔ)是非,不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì)、了解別人,懂得尊重別人,用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十一
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書(shū)目之一,全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的,分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧,那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,對(duì)自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事,如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí),我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢??jī)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢?書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》?!懊總€(gè)人一生中難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難?!弊釉唬骸翱膳c言而不與言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言?!币馑际钦f(shuō):“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,不好相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就要“失言”,也不好。所以這就是告訴我們,如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流,也可以和他人交流的人,最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)后天的過(guò)失;同時(shí)能使自己有定力,有真正的勇敢,使自己生命飽滿、充盈,讓自己有一種大歡欣,讓自己的人生有最大的效率,讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的人生!”
在現(xiàn)實(shí)生活中,每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí),但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》,還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,人在社會(huì)上,要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲,這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,人們對(duì)你的看法,但是,我們可以做到對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人寬容一點(diǎn)?!?BR> 于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧,那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,對(duì)自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲,經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何,如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?!逼鋵?shí)想想也對(duì),在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異,大家都知道孔子“弟子三千,賢人只有七十二”,其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾,面對(duì)這些情況,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解,因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待,正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
于丹說(shuō),“我們的眼睛看外界太多,看心靈太少?!笨鬃又v求的是“恕”,是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼,它像一劑良藥,清涼,讓我有一種直澈心肺的感覺(jué),它告訴我應(yīng)該如何去生活,如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向,才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師,自己肩上的責(zé)任重大,應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí),努力提高自身的素質(zhì),并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對(duì)學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響也十分重要,但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用,來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此,作為一名小學(xué)教師不要去抱怨,而要有責(zé)任,首先提高自身的個(gè)人素質(zhì),做師德的表率,以師風(fēng)、師魂,堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德,去感染和帶動(dòng)周?chē)慕處?,甚至學(xué)生與家長(zhǎng),做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人,溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià),在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕,同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū),我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng),觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo),觸動(dòng)著我尋求快樂(lè)的生活,觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十二
《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人的影響很大,宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔子對(duì)人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì)遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō):別人有兄弟,偏我沒(méi)有!他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō):人生在世,有些事情是我們無(wú)法控制的,所謂生死有命,富貴在天。那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的,比如保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己的言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重,謙虛有禮。
這就是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們現(xiàn)代人對(duì)待人生的態(tài)度。
一種遺憾,在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大,也可以放得很小很小,這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說(shuō),這么好的酒怎么就剩下半瓶了!樂(lè)觀主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。在今天這么競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語(yǔ)》給我們現(xiàn)代人的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,讓我們有機(jī)會(huì)了解《論語(yǔ)》,認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。所以我認(rèn)為這本書(shū)值得一讀。