讀后感是對(duì)所閱讀的文字內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人感受和思考的一種表達(dá)形式。在寫(xiě)讀后感時(shí),可以多角度思考問(wèn)題,從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的角度來(lái)分析書(shū)中的內(nèi)容。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文,希望能給大家?guī)?lái)一些思考和感悟。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇一
《儒林外史》這本書(shū)中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng),他們毒害著整個(gè)社會(huì)。如溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母,他外出做小買(mǎi)賣(mài),流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,勸他讀書(shū)上進(jìn)。匡超人回家后,一面做小買(mǎi)賣(mài),一面用功讀八股文,很快他就得到了李知縣的賞識(shí),被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事,為避免被牽累,他逃到到杭州。在這里,他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺,學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系,他成了八股文的“選家”,并吹噓印出了95本八股文選本,人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi),五省讀書(shū)的人,家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。不久,那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反,升為京官,匡超人也就跟著去了京城,為了巴結(jié)權(quán)貴,他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí),幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,匡超人怕影響自己的名聲和前程,竟同潘三爺斷絕了關(guān)系,甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào),還妄加誹謗嘲笑,完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
本書(shū)不僅揭露科舉制度使人墮落,更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝,年年科舉,屢試不中,但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了,女兒要殉夫,公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對(duì)女兒說(shuō):“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反而阻攔你?你就這樣做罷。”八天以后,女兒穿著守孝的白色的衣服,絕食而死,他仰天大笑說(shuō):“死得好!死得好!”但事過(guò)之后,當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候,他突然感到了傷心。回家看見(jiàn)老妻悲痛,他也心上不忍,離家外出散心。一路上,他悲悼女兒,凄凄惶惶,到了蘇州虎丘,見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人,竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒,心里哽咽,那熱淚直滾下來(lái)。
書(shū)中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例:明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中,直到54歲才考中秀才,后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼,妻子對(duì)他呼西喚東,老丈人對(duì)他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋,等著賣(mài)雞換米而發(fā)愁時(shí),傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào),范進(jìn)從集上被找了回來(lái),知道喜訊后,他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶(hù)給了他一耳光,才打醒了他,治好了這場(chǎng)瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫,范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),不僅有了錢(qián)、米、房子,而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣,竟一命歸了西天。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇二
在這漫長(zhǎng)的暑假期間,在老師的規(guī)定下,我閱讀了《儒林外史》一書(shū),這本書(shū)是吳敬梓寫(xiě)的中國(guó)古代小說(shuō)名著,它還是一篇諷刺小說(shuō)。
《儒林外史》主要講了在舊時(shí)代時(shí),各類(lèi)人土對(duì)功名富貴的不同現(xiàn)象,描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現(xiàn)象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。在《儒林外史》中,我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)十分膽小而又十分有錢(qián)的人,他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生,吝嗇,愛(ài)才如命。但是我覺(jué)得像嚴(yán)監(jiān)生這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí),反而我們?cè)谏钪幸鲆粋€(gè)大方的人,如果不做大方的人,下場(chǎng)就和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生另外一件事悼念王妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給自己的親人花一分錢(qián)都不愿意,從中也可以充分的表現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)才如命,而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因?yàn)榧依餂](méi)錢(qián)所以就去放牛,但是他非常喜歡讀書(shū),所以每一天賺的錢(qián)她都不浪費(fèi),而是去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人,她成了縣內(nèi)的名人,很多人聘他去做官,他都不接受,于是他就逃到了山中,過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明王冕討厭做官的生活。
然而在生活中也有這樣的人,有些做官員的人,為了錢(qián)和權(quán)利,根本不把人民利益放在心上,而去做一些損人不利己的事,最終和嚴(yán)監(jiān)生一樣的下場(chǎng)。
讀了這本書(shū)讓我明白了做人不能貪小便宜,要大方。
《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象,既為我們描繪了一幅儒林群丑圖,又寫(xiě)下了文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史,而在這眾多的人物中,匡超人的形象別具意義。
匡超人是作者筆下的一個(gè)否定性人物,然而其實(shí)匡超人以前并不是這樣。少年時(shí)期的匡超人手腳勤快,心地善良,事親孝順,漂泊在外時(shí)牽掛父親,在兄長(zhǎng)面前也很謙卑,懂得細(xì)心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原來(lái)的自己:中了秀才后的勢(shì)利;狠心逼妻回鄉(xiāng);潘三被捕后的翻臉無(wú)情;在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實(shí)在作者客觀(guān)的描寫(xiě)中,我們看到了一個(gè)真實(shí)可感的匡超人,他以前的善良樸實(shí)令人欣賞,而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。
那么又是什么原因使匡超人發(fā)生了改變?
其實(shí),匡超人人物性格的形成、他的變質(zhì),一方面是社會(huì)原因,受社會(huì)環(huán)境的影響,造成這種悲劇的是封建的社會(huì)制度,作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度,以及勢(shì)力的社會(huì)風(fēng)氣;另一方面,又有其自身的因素。對(duì)"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當(dāng)盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個(gè)時(shí),匡超人選擇的是后者。此時(shí)的他已初露勢(shì)利之心。
總之,匡超人自身的內(nèi)因和外因交互作用,形成了匡超人這個(gè)典型人物。他的變質(zhì)墮落不僅是他個(gè)人的悲劇,而且更具有社會(huì)性和時(shí)代性,更是全社會(huì)、全時(shí)代的悲劇。
今天,我讀了一本諷刺小說(shuō),那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛(ài)錢(qián)如命,我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,如果不大方,下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯,充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒(méi)錢(qián),就去放牛,但他喜歡讀書(shū),所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的名人,許多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中,也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力,不顧人民利益,而做一些損人不利己的事,最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜,要大方,不能愛(ài)錢(qián)如命。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小便宜。
暑假中,我讀了《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《會(huì)飛的教室》等書(shū),其中令我感觸頗深的是《儒林外史》中的第一章節(jié)。
第一章節(jié)寫(xiě)的王冕的故事,王冕從小沒(méi)了父親,由母親拉扯大,10歲那年他不得以輟學(xué),替秦家放牛,他白天放牛,黃昏是才回家。每逢秦家煮些腌魚(yú)、臘肉,他就拿荷葉包了帶回家,留給母親吃。
每天的工錢(qián),王冕也舍不得花,攢到一兩個(gè)月,就去村學(xué)堂買(mǎi)幾本舊書(shū)。每天一邊放牛,一邊看書(shū)。
三四年后,王冕在放牛時(shí)下起了大雨,王冕在樹(shù)下歇息,雨停后,透出日頭來(lái),照耀得滿(mǎn)湖通紅。王冕心想:古人說(shuō)""人在畫(huà)圖中""果然不錯(cuò),我把這荷花畫(huà)下來(lái),一定很有趣。
從此,王冕不再讀書(shū),而是學(xué)畫(huà)荷花,起初畫(huà)得不好,三個(gè)月后畫(huà)得栩栩如生,王冕就成了有名的畫(huà)家,從此,他不在為生活問(wèn)題擔(dān)憂(yōu),經(jīng)常用牛車(chē)載著母親到處玩耍。
王冕性情高傲,不愿為那些動(dòng)不動(dòng)就大呼小叫的達(dá)官顯貴作畫(huà),他母親幾年后因年邁多病,不久就離開(kāi)了人世,王冕守孝三年。
一天,朱元璋來(lái)了,王冕與朱元璋促膝談心,直到日暮才罷休。
幾年后,朱元璋平定了禍亂,有人說(shuō)朝廷要王冕出來(lái)做官,王冕憤世嫉俗,不愿做官在山中隱居。
王冕很刻苦,邊放牛邊看書(shū),并且很孝順,把好吃的給母親吃。不像有人一味沉溺游戲之中,我們應(yīng)當(dāng)向王冕學(xué)習(xí)。
假期里,我從書(shū)店里買(mǎi)來(lái)了一本《儒林外史》。
記得里面有一篇寫(xiě)的極好:嚴(yán)監(jiān)生大限將至,全家老小都圍在他的床邊,但他卻遲遲不肯閉眼,并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開(kāi)始猜測(cè)這個(gè)“二”是什么意思。大侄子猜是因?yàn)檫€有兩個(gè)人未到,嚴(yán)監(jiān)生搖了搖頭;二侄子猜是因?yàn)橛袃晒P銀子藏著在,要告訴他們,嚴(yán)監(jiān)生又搖了搖頭;奶媽猜是因?yàn)橛袃晌痪藸敳辉谘矍?,在想念他們,?yán)監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴(yán)監(jiān)生的床前,說(shuō)道:“老爺,別人說(shuō)的都不相干,只有我曉得你的意思,你是為那燈盞里面點(diǎn)的是兩莖燈草,不放心,恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是。”說(shuō)完走過(guò)去,挑掉一莖燈草。這一段嚴(yán)重的諷刺了那些吝嗇鬼。
趙本山在小品《不差錢(qián)》里面說(shuō)的好:人世間最痛苦的事就是人死了,錢(qián)還沒(méi)有花完。要那么多錢(qián)有什么用?用錢(qián)就能買(mǎi)到全世界嗎?顯然不能!雖然錢(qián)很重要,但是一個(gè)人的品質(zhì)比錢(qián)要重要的多。你就算有一千萬(wàn)又能怎么樣?一個(gè)人一輩子空守著你這堆財(cái)產(chǎn)?但如果你能用這些錢(qián)去幫助一些需要幫助的人,那么你的錢(qián)就是用到了正確的地方。
如果你身無(wú)分文,但是卻有個(gè)好的品質(zhì)。那么你等于有了一個(gè)取之不盡,用之不竭的金礦。只要你是金子,無(wú)論是在哪都一定會(huì)發(fā)光,一定會(huì)遇見(jiàn)你的伯樂(lè)。
東西,一個(gè)人拿著永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得快樂(lè),只有和大家一起分享,才能真正感到樂(lè)趣。
所以,就算是做一個(gè)身無(wú)分無(wú)但有一個(gè)好品質(zhì)的窮死鬼,也絕不做一個(gè)身纏萬(wàn)貫的守財(cái)奴。
這個(gè)暑假,我讀了《儒林外史》,這本書(shū)由清代小說(shuō)家吳敬梓所著,是我國(guó)著名的諷刺小說(shuō)。這本書(shū)有一個(gè)一個(gè)古人的小故事組成,有的故事早已讓我們耳熟能詳,但仍有著深刻的寓意。其中,我最喜愛(ài)第一章與第三章,也就是王冕的故事與范進(jìn)中舉的故事。
王冕是元末明初人,他的家庭并不富裕,父親早逝。三年后,十歲的他開(kāi)始在秦家放牛,以養(yǎng)活自己。他在放牛的同時(shí),不忘學(xué)習(xí),用每月省下的錢(qián)買(mǎi)書(shū),看書(shū)。后來(lái),他開(kāi)始畫(huà)畫(huà),畫(huà)荷花。漸漸地越畫(huà)越好,成了一個(gè)聞名天下的畫(huà)家,他還被一些當(dāng)官的大人物看中,但他不愿入官場(chǎng),來(lái)到田園鄉(xiāng)居歸隱田園,結(jié)局不可謂不完美。
王冕的努力得到了因有的回報(bào),他的一身完美終了。但是在生活古代的書(shū)生,并不是人人都是順利的。金榜題名,人們看到的是那些成功考生“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”。他們可以得到皇帝等位高權(quán)重之人的賞識(shí)。甚至還會(huì)在“榜下捉婿”的習(xí)俗中大賺一把,他們都是命運(yùn)的寵兒。,但還有落榜考生的失落被埋在了他們的光輝背后。
范進(jìn)就是這樣考生的典范。
寒窗苦讀多年,卻連舉人都考不取,前前后后考了多次,落榜了多次,周?chē)娜硕伎床黄鹚K睦险扇恕?BR> 儒林外史刻畫(huà)了眾多的儒士形象,不同的儒士有不同的性格不同的特點(diǎn),確實(shí)非常佩服吳敬梓,他的筆鋒不是特別犀利,而是在細(xì)小的刻畫(huà)中顯示了人物的形象。
先來(lái)分析幾位儒士,首先說(shuō)范進(jìn),范進(jìn)中舉在初中就學(xué)過(guò),還有周進(jìn)也是儒林外史中的人物,周進(jìn)在儒林外史中的出場(chǎng)要比范進(jìn)要早先是周進(jìn)中舉,周進(jìn)未中舉之前,”他那里肯起來(lái),哭了一陣,又是一陣,直哭到口里突出鮮血來(lái)?!爸苓M(jìn)在朋友的資助下費(fèi)勁辛苦終于修成正果,正是對(duì)范進(jìn)的同情,”倘有一線(xiàn)之明,也可憐他苦志“,范進(jìn)才得以升學(xué),最后范進(jìn)中舉之后,”噫!我中了!“,接著就樂(lè)瘋了。在這里,這是一個(gè)莫大的諷刺,科舉制度毒害人性在這里就足以看出。再說(shuō)范進(jìn)中舉前后他的岳父胡屠戶(hù)對(duì)待他的態(tài)度,范進(jìn)中舉前,胡屠戶(hù)”我自倒運(yùn),把個(gè)女兒嫁與你這現(xiàn)世報(bào)窮鬼,歷年以來(lái),不知累了我多少?!胺哆M(jìn)中舉后,胡屠戶(hù)見(jiàn)女婿衣裳后滾皺了許多,一路低頭替他扯了幾時(shí)回。這前后鮮明的對(duì)比,胡屠戶(hù)的形象躍然紙上,同時(shí)也足以可見(jiàn)思想上的阿諛?lè)畛汹呌跈?quán)貴。
古文老師上課也曾講過(guò)關(guān)于儒林外史的內(nèi)容,根據(jù)老師的分析來(lái)讀儒林外史,感覺(jué)輕松不少。比如印象非常深的嚴(yán)監(jiān)生,為了兩莖燈草而遲遲不肯咽氣,足以見(jiàn)其吝嗇。還有就是一些篡改,別人寫(xiě)好的詩(shī)作加上自己的名字,比如據(jù)公孫。匡超人的轉(zhuǎn)變也是令人非常惋惜,由一開(kāi)始的孝順變?yōu)樽詈蟮奶搨?,令人非常痛心?BR> 還有就是真儒士杜少卿,其實(shí)他在一定程度上是作者吳敬梓的化身,吳敬梓也是出身算比較好,家里是書(shū)香門(mén)第,父親因正直丟官,對(duì)吳敬梓打擊較大,他看到了社會(huì)的黑暗,體會(huì)到了世態(tài)炎涼,于是不事生產(chǎn),揮金如土,財(cái)務(wù)散盡之后來(lái)到南京,這與杜少卿有驚人的相似之處,杜少卿輕財(cái)好義,自由不羈,這正是作者所追求的境界,在一定程度上表達(dá)了作者的理想追求。
再說(shuō)一下一個(gè)女性形象,這令我佩服有加沈瓊枝,她可以稱(chēng)得上是一個(gè)真性情的女子,追求自己的,”爹爹,您請(qǐng)放心?!罢Z(yǔ)出來(lái)就不是一般女子,命運(yùn)捉弄,又不屈于命運(yùn),即便身無(wú)分文,也不嫁于鹽商,富貴如浮云,一個(gè)女子用實(shí)際行動(dòng)詮釋者這一道理。她具有才情,逃跑之后,以賣(mài)詩(shī)來(lái)維持生計(jì),不免遭人白眼,但她維持著自己的尊嚴(yán),絲毫不屈服于命運(yùn),逃過(guò)兩次,真的祝愿她能嫁個(gè)好人家,即使平淡,守住自己的真性情。
我有點(diǎn)懷疑這本書(shū)是兩個(gè)人寫(xiě)的,原因是前半部分雖然有夸張成分,但也比較貼近事實(shí),但后半部分幾乎脫離事實(shí),比如吃人腦子的人,碰到老虎一個(gè)哈欠把老虎嚇出去掉到懸崖死了,有點(diǎn)懸,以后研究研究。
《儒林外史》是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),主要寫(xiě)了清朝的一些讀書(shū)人觀(guān)念是讀書(shū)只為了當(dāng)官,心中只認(rèn)為“書(shū)中自有黃金屋”,所以,只有極少的官是清官。
《儒林外史》中,我最喜歡的是“王冕的故事”,“王冕的故事”主要寫(xiě)了元朝末年,有一個(gè)人叫王冕,在諸暨縣鄉(xiāng)村居住;七歲時(shí)死了父親,他母親做些針線(xiàn)活,供給他到村學(xué)堂里去讀書(shū)。王冕在隔壁人家放牛,每月給他幾錢(qián)銀子,還一邊放牛一邊讀書(shū),在這樣的環(huán)境下,他12歲,就對(duì)天文、地理、經(jīng)詩(shī)、了如指掌,無(wú)所不通。
一天雨后,王冕來(lái)到湖邊,湖里有十來(lái)枝荷花,花苞上清水滴滴,荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕一看從此對(duì)畫(huà)畫(huà)感興趣了,初時(shí)畫(huà)得不好,畫(huà)到三個(gè)月之后,那荷花精神、顏色無(wú)一不像,就像是湖里長(zhǎng)的。路人見(jiàn)畫(huà)得好,也有拿錢(qián)來(lái)買(mǎi)的。王冕得了錢(qián),買(mǎi)些好東西孝敬母親。
長(zhǎng)大后,朝廷讓王冕當(dāng)官,王冕執(zhí)意不去,躲在了深山。我覺(jué)得王冕清高孤傲,不同留和污。有的古代把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有圓如意,書(shū)中自有……”。為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書(shū),可以從黑發(fā)考到白發(fā):八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜;歡喜瘋了的范進(jìn)……而王冕他不求名利,不為金錢(qián),不為財(cái)富,這是一般人無(wú)法控制的。
今天,我讀了——《儒林外史》這本書(shū),使我深有感處。是的,書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,在我們的生活中是離不開(kāi)書(shū)的!
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū),書(shū)中的英雄好漢令我敬佩不已。
《儒林外史》這本書(shū)共有五十六回,寫(xiě)了近四萬(wàn)字,描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物的故事。這一整本書(shū)以寫(xiě)實(shí)、諷刺和批判性的筆調(diào),寫(xiě)出了許多文人在科舉制度傷害下的悲摻命運(yùn)。在這個(gè)制度下士子文人性格扭曲,靈魂變得丑惡。他們可笑、可悲的虛偽與罪惡。同時(shí),作者也熱情歌頌了善良、公正與善良的人物,寫(xiě)出了作者對(duì)自己改良社會(huì)的美好理想。
書(shū)中,有些人和事總是讓我無(wú)法忘懷。如范進(jìn),周進(jìn)對(duì)做官如癡如醉,結(jié)果被折磨得人鬼難分。但中舉后,他們?cè)谌藗冃闹械牡匚谎杆偕仙?,?dāng)了大官,別人對(duì)他們也越來(lái)越好。
其中有個(gè)叫匡超人,原先是一個(gè)很純樸的青年,但是中了八股文的毒害以后,很快就墮落為一個(gè)坑蒙拐騙,甚至是出賣(mài)自己靈魂的惡少。其實(shí),文人一旦中舉成功,便會(huì)有許多人墮落為貪得無(wú)厭,毫無(wú)廉恥的貪官污吏和土豪劣紳。
這本書(shū)運(yùn)用了諷刺的修辭手法,通過(guò)傳神的描寫(xiě),把要諷刺的對(duì)象或明或暗的變現(xiàn)出來(lái),讓我們讀者去細(xì)細(xì)品讀。作者只用了三言?xún)烧Z(yǔ),就能把一個(gè)人的形象,性格,栩栩如生的描畫(huà)出來(lái)。
《儒林外史》這本書(shū),我相信大家都知道,它的作者就是吳敬梓。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事,應(yīng)此,這本書(shū)就非常貼合生活,讓人們都愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě),取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生,給予了“偉大”的美稱(chēng),書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的:自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書(shū)中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了!里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人,他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花,就畫(huà)了一幅《荷花圖》,他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生,就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家,但他卻不來(lái),因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官,所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩,他就隱居山林,再也不出來(lái)了!
從這個(gè)故事我知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕!王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因,真可謂是:明槍易躲,暗箭難防呀!但逃避也不是一種辦法,只要人心齊就一定能打倒黑暗!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇三
余嘗讀吳文木之《儒林外史》,其書(shū)儒者之種種,光怪陸離,眾生百態(tài),不一而足,或吝嗇,或迂腐,或勢(shì)利,或恬淡,或渾雅,比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,迂腐者如馬純上之類(lèi),勢(shì)利者則五河縣人之流也,恬淡者如莊征君,渾雅者如虞博士,文木老人皆述之以筆,其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái),紅日之西墜者,愚竊以為殆有謂也:其述江船之逡巡者,非謂時(shí)人之去而后人之來(lái),寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟?噫吁兮,聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也,無(wú)盡者欲也,而皆出于人,是知世間善惡,皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,功名富貴,朝夕掛念,焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情,誤盡流光,莫如嘯傲林泉,梅妻鶴子,快然自足,極娛游于終日也。
且夫古之君子,溫文爾雅,雍容敦厚,以正其身而推及人,行不言之教,助禮樂(lè)之聞,豈如文中之類(lèi),禮樂(lè)不行,教化不興,惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,及仕則未知何謂仁義也,無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也,而盡日所見(jiàn)惟黃白之物,所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至,以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者,實(shí)文木之喟嘆也。由是知之,八股之為害甚矣!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇四
至到夜里凌晨一點(diǎn),終于把《儒林外史》讀完啦!為啥要用“終于”呢?因?yàn)檫@書(shū)是我高一第一個(gè)學(xué)期買(mǎi)的,買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候翻過(guò)幾頁(yè)就被我放下了。直至到大學(xué)報(bào)到的那一天被我塞進(jìn)行李里邊帶到大學(xué)里,在期間讀到四十幾回,又棄了。然后到今年3月初,那時(shí)候在找工作,有大把的空閑時(shí)間,于是又重新拾起,雖然最終比原定的倆星期要看完的時(shí)間晚了差不多一個(gè)月,但是還是看完了。我很歡喜。
看完一本書(shū),總要寫(xiě)一些字才行的。下面是不像讀后感的讀后感吧。
說(shuō)真的,整書(shū)讀下來(lái)我也不是很明白清楚。但是能感覺(jué)到濃濃的諷刺我味兒。就是因?yàn)闀?shū)中到處都是諷刺的,所以讀到后面,我都搞不清楚哪些是贊揚(yáng)哪些是批判了。書(shū)中人物很多,開(kāi)始的時(shí)候以為他們沒(méi)聯(lián)系,但后來(lái)繞了一圈兒,他們又聚在一起。
《儒林外史》是我文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中,沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié),但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的串接起來(lái),構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
讀了《儒林外史》我才知道。原來(lái)古時(shí)的文人可以那樣的迂腐,就比如說(shuō)書(shū)中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的那個(gè)王玉輝,他的三女婿死了,他女兒要殉夫。他聽(tīng)后不勸反而對(duì)親家說(shuō):“親家,我仔細(xì)想來(lái),我這小女要殉節(jié)的真切,倒也由著她行吧。自古心意去難然后又對(duì)他女兒說(shuō):“我兒,這是青史上留名的事,我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧。我今日就回家去,叫你母親來(lái)和你作別?!边@人腦袋里長(zhǎng)的是豬油還是漿糊啊,后來(lái)他大笑的說(shuō)“死的好!死的好!”(好吧,其實(shí)這不是書(shū)中最典型的例子,只是我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)而已)。
然后,我又才知道。那時(shí)的人,沒(méi)錢(qián)的時(shí)候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說(shuō)沒(méi)錢(qián)了,借倆錢(qián)來(lái)花花這樣子的。好神奇,更神奇的是那些被問(wèn)到的人還大義凜然的借了,還要做出一副感懷傷時(shí),啥啥啥啥的樣子。恩,這一個(gè)一杜少卿最典型。無(wú)論什么人來(lái)向他討好處,只要報(bào)出他老爹的名兒,無(wú)論隔著八輩子也好,繞了八十圈兒也好,都是能成功的。最后他也散盡家財(cái)啦。不過(guò)我也挺佩服他的,自己都沒(méi)錢(qián)了,還拿自己的東西出去當(dāng)了來(lái)給錢(qián)別人。后來(lái)他沒(méi)錢(qián)的時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)多少受過(guò)他惠的人來(lái)幫襯他啊。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢(qián)啊,它花起來(lái)就是不心疼?!?BR> 再然后,就是,那時(shí)的科舉制度真心腐敗。
這書(shū)其實(shí)就是講一幫不學(xué)無(wú)術(shù)的世家子弟和一大幫的迂腐的、清高的、趨炎附勢(shì)的文人聚在一起吟詩(shī)作對(duì)啊,賞花觀(guān)月啊,吃酒玩樂(lè)啊,討論科舉啊的事情。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇五
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分,鞭辟入里?!胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述,在忍俊不禁的同時(shí),不免心生凄涼之感。沒(méi)有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書(shū)生,苦讀數(shù)載,不見(jiàn)出頭之日。有朝一日中了舉人,極度興奮之際,竟被一口痰迷了心竅,在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲,傻傻冒冒,出盡了洋相。后來(lái),被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌,方才清醒過(guò)來(lái),恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已,說(shuō)是用沾滿(mǎn)豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇六
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě),并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史,有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,無(wú)不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者的想法,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀(guān)現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀(guān)意識(shí)問(wèn)題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說(shuō)得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話(huà),則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛(ài)俗、樂(lè)俗,或者因?yàn)閼n(yōu)世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,危害社會(huì)的事情。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇七
我讀了《儒林外史》這本書(shū),我頗為喜愛(ài)?!度辶滞馐贰肥且槐竞脮?shū),是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū),我不得不驚嘆作者本人的巧奪天工,作者本人的寫(xiě)作手法,那些生動(dòng)的人物,發(fā)人深省的故事,喜愛(ài)這本書(shū)的原因有很多!
我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這本書(shū)的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,我之因此喜愛(ài)這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者本人卻又巧妙的把故事推向了前朝,避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚:其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱。全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者本人的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者本人贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),一點(diǎn)也不做作。正因作者本人不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà):做官怕不是榮宗耀祖的!
我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)觯粵r你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,我兒可聽(tīng)我遺言,將來(lái)要娶妻生子,守著我的墳?zāi)梗缓贸鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言:功名到底是身外之物,德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者本人的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人,后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛(ài)這本書(shū),它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。堅(jiān)信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇八
隨著年齡的增長(zhǎng)知識(shí)慢慢的增多,我也讀了許多好書(shū)。在這個(gè)寒假的時(shí)候,我讀了《儒林外史》這本書(shū)《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒,號(hào)粒民,又字號(hào):秦淮寓客,晚年又稱(chēng)文木先生等等。孤高耿介的'吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的內(nèi)容主要講人世間真實(shí)的事情,窮極文人情態(tài),針砭時(shí)弊,諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運(yùn)。作者對(duì)一些人的迂腐,進(jìn)行尖刻的諷刺,同時(shí)也有著一些同情心,這本書(shū)主要寫(xiě)了四種不同類(lèi)的四種人:迂腐、名士、賢士、奇人。這四類(lèi)人涉及了社會(huì)不同的各個(gè)階層,體現(xiàn)不同類(lèi)人的故事,體現(xiàn)了一副以社會(huì)風(fēng)俗為主題的畫(huà)卷。作者對(duì)一些沒(méi)有真正知識(shí)的人,而又當(dāng)官的人認(rèn)為是名士,名士有些都是丑惡的、虛偽的,做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的,而這兩種不同類(lèi)的人的命運(yùn)往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫(xiě)的很細(xì)膩、活躍,還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結(jié)合,這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動(dòng)。不同的人,不同的事,不同的心態(tài)相結(jié)合,這些都結(jié)合在了這本書(shū)中,成為了精華。人世間的一些再普通不過(guò)的事,就是這本書(shū)的重心,真實(shí)的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。
許多的好書(shū)可以是許多的人受到啟發(fā),從今以后我要讀更多的好書(shū),補(bǔ)充豐富我的知識(shí)。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇九
前些時(shí)候讀完,今天又看到題目,“外史”還是很有說(shuō)法的(當(dāng)然,是自己想的說(shuō)法)。
儒林外史,一直被當(dāng)做諷刺小說(shuō),諷刺腐朽的科舉制,諷刺當(dāng)時(shí)同朽的文人,或者說(shuō)“儒家的人”。儒家在歷史上輝煌過(guò),但也不斷被黑。我的觀(guān)點(diǎn)是董仲舒之后,真正的儒家在主流上基本消失,至于明清的理學(xué),算不得儒家正統(tǒng),而這些人也算不得什么儒家弟子,最多算讀儒家片言碎語(yǔ)的人。本書(shū)中所寫(xiě)的,正是一群看著別人解讀儒家經(jīng)典的書(shū),拾人牙慧而欣欣然不知所以的人,書(shū)中也多次明示暗示了這一點(diǎn)。
看這本書(shū)前半部分,能看到各種人性上的丑惡,而這種丑惡放在所謂的讀書(shū)人身上更顯其可惡。各種面上的冠冕堂皇,滿(mǎn)口仁義道德,轉(zhuǎn)頭各種無(wú)恥下流,讓人不忍直視。這些人是讀過(guò)了各種所謂的“圣賢書(shū)”,也得承認(rèn)他們的一些行為還是有儒家經(jīng)典的影子在的,但也只止步于影子了。沒(méi)有深厚的影響,各種做派、各種講究,就變成了偽裝,變成了華麗的借口,各種無(wú)恥也由此而生。這些人只是看過(guò)幾本書(shū)的普通人,有些時(shí)候甚至遠(yuǎn)不如普通人的道德修養(yǎng)。
當(dāng)然,這本書(shū)里也不是一片灰暗,自從看到杜少卿這個(gè)人之后,心情多少有所好轉(zhuǎn)。此人算是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。自己知道禮義廉恥,也能罔顧別人的非議而行自己的仁義之道。雖然家業(yè)被敗落了,但依然活得灑脫。他有缺點(diǎn),但這個(gè)缺點(diǎn)是由于他做不到,并不可恨。在一片喧囂之中,能有這一縷輕音,也算不錯(cuò)了。
這本書(shū)里還有一些具體的細(xì)節(jié),可以從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的官員選拔方式、婚假風(fēng)俗等等,也是個(gè)不錯(cuò)的收獲。
不知道吳敬梓寫(xiě)書(shū)的時(shí)候,有沒(méi)有這樣的考慮:這些人雖學(xué)儒家,但終究沒(méi)有儒家應(yīng)有的氣度和道德情操,因此只能把這些叫做“外史”。他心中還是有著儒家正確的是非觀(guān)的。我希望是。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十
這學(xué)期,我讀過(guò)許多書(shū),但是在這么多的書(shū)中,唯有《儒林外史》使我記憶猶新,書(shū)中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是我國(guó)一部的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),它集中了許許多多的人物,通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說(shuō)作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象,用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽,作為一部杰出的諷刺小說(shuō),作品通過(guò)集中概括,典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí),揭示了他們的不合理,可笑,可鄙,甚至于可惡。
雖然如此,文中也有不少文人雅士,如王冕、蕭云仙。其中,我最欣賞王冕,因?yàn)樗r(shí)候家里窮,上不起學(xué),母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛,一直到長(zhǎng)大之后,他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花,才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活,但他一直在為窮人作畫(huà)。后來(lái),有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà),他猶豫再三,才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后,有人請(qǐng)他去做官,但他潔身自好,不畏權(quán)貴,毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì),正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫(xiě):“吾家洗硯池頭樹(shù),朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤?!?BR> 我想:王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì),不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí),我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí),從小體諒父母,體諒家庭的難處。即使自己遇到困難,也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前,王冕選擇了隱居,而不是去享受,這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人,我們不應(yīng)躲開(kāi),而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人,我們應(yīng)多一些鼓勵(lì),多一些愛(ài)心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!?BR> 中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十一
這學(xué)期,我讀過(guò)許多書(shū),但是在這么多的書(shū)中,唯有《儒林外史》使我記憶猶新,書(shū)中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),他描寫(xiě)了許許多多的人物,并通過(guò)用生動(dòng)的形象,去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣,同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡,還揭露了一些讀書(shū)人的卑鄙手段和作為,可以說(shuō)是可笑,可鄙,甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),講了一些腐朽之士,但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,如王冕,蕭云仙等等,其中我最佩服王冕,因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮,上不起學(xué),母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛,一直到長(zhǎng)大之后,他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花,才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活,但他一直在為窮人作畫(huà)。后來(lái),有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà),他猶豫再三,才勉強(qiáng)答應(yīng)?!褪撬@種孝順,懂事,潔身自好,不畏權(quán)貴的精神,就如他在《墨梅》中所說(shuō):“吾家洗硯池頭樹(shù),朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤?!?BR> 他這幾種品德不正是咱們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,遇到困難時(shí),應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),不應(yīng)該貪圖富貴,對(duì)那些無(wú)恥的人,應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對(duì)有困難的人,應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛(ài)心給他們。正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!?BR> 這本書(shū)十分精彩,我把這本書(shū)推薦給大家,希望大家也來(lái)讀讀這本書(shū)。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十二
我讀了《儒林外史》這本書(shū),我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書(shū),是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū),我不得不驚嘆作者的巧奪天工,作者的寫(xiě)作手法,那些生動(dòng)的人物,發(fā)人深省的故事,喜歡這本書(shū)的原因有很多!我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書(shū)的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但是作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚:“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱?!比珪?shū)正是以反對(duì)科舉與功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),一點(diǎn)也不做作。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十三
先說(shuō)說(shuō)白老大,知道他的名字,央視的。知道他的人,柴靜的《看見(jiàn)》有提過(guò),真正認(rèn)識(shí)的喜愛(ài)是在《沒(méi)有一代人的青春是容易的》《我的故事以及背后的中國(guó)夢(mèng)》吻合了我之前碎片想法及彌補(bǔ)了我所不知道的中國(guó)片段。
說(shuō)說(shuō)書(shū),書(shū)里寫(xiě)的是:近幾年來(lái),白老大在各場(chǎng)合演講資料的。
看完書(shū)之后的感受:聽(tīng)君一席話(huà),勝讀十年書(shū)。
有些資料,我尚未懂得。有些已知的觀(guān)念,又讓我重塑了一番。有些理念,我更加堅(jiān)定,有些做法,我非學(xué)不可。
歲月——活著不是非贏(yíng)即輸。
1、幸福能夠無(wú)限靠近,無(wú)法徹底到達(dá)。
白老大在給學(xué)生的《傳家》書(shū)中的扉頁(yè)中,寫(xiě)道:人生如茶須慢品,歲月似歌要靜聽(tīng)。
內(nèi)心氣躁的我,強(qiáng)迫自己慢慢細(xì)讀,依舊不懂個(gè)中味道。
深懂人無(wú)完人,事無(wú)完美。于是,幸福之于我,物質(zhì)剛好,情感淡濃相宜,精神豐盈。
欲望適可。堅(jiān)信一切都會(huì)有最好的安排。
2、做點(diǎn)無(wú)用的事兒。
從什么時(shí)候開(kāi)始,我們總是帶有目的性的為人處事。做每件事,想著利益和捷徑。于是,我們錯(cuò)過(guò)好多好多該有的經(jīng)歷和風(fēng)景。
我也曾在講做里尖銳的提問(wèn)過(guò),請(qǐng)直接告訴我,我要怎樣做,才能到達(dá)我想要的那個(gè)結(jié)果。
此刻想來(lái)害臊。正因急功近利,弄巧成拙的事不少、腰折的事也不少,成功的曲指可數(shù)。
繞過(guò)該有步驟,揠苗助長(zhǎng)后,發(fā)現(xiàn),該來(lái)得總是會(huì)來(lái)的。
再之后,我不再去糾結(jié)我做的每一件事,有什么好處?我知道,只要我開(kāi)心,只要我用心,總有意想不到的驚喜。
因此,我發(fā)呆,天馬行空,覺(jué)得自己相比以前的自己有所不一樣。
3、漂亮的失敗是另一種成功。
輸?shù)皿w面,并且有尊嚴(yán)。這一段提到,他在倫敦奧運(yùn)會(huì)報(bào)道時(shí),奧組委的回答:體育教會(huì)孩子如何去贏(yíng),同時(shí),教會(huì)孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴(yán)地輸。
我們都知道中國(guó)教育有弊端,從80年代的教育頑抗到90年代,然后80年代的父母依舊重蹈著教育著00后的孩子?,F(xiàn)實(shí)告訴我,我們真的只是說(shuō)說(shuō)而已,別在意。
幾乎沒(méi)有一個(gè)父母一個(gè)老師一所學(xué)校教育孩子如體面且有尊嚴(yán)地輸。
我們一代代的傳承著別人家的孩子,別人家的父母,別人家的老師。我們極其重視成功,也相對(duì)放大了挫折,卻沒(méi)有人告訴我們,要以怎樣的心態(tài)和應(yīng)對(duì)潛質(zhì)去應(yīng)對(duì)。
我們不斷折騰著折騰著,流著淚告訴自己,我要堅(jiān)強(qiáng),我是打不死的小強(qiáng),然后,繼續(xù)折騰,很少人能破繭成蝶。即使,我們還心心念念著,失敗是成功之母。
但是,請(qǐng)記住,敗局能夠催生變局,前提是,你有意志和潛質(zhì)。成敗不在當(dāng)下,而在歷史。
共享白老大的一句話(huà):在一個(gè)大時(shí)代里,如果你受到很多委屈或者不平的待遇,別著急,把它交給時(shí)刻。持續(xù)冷靜,繼續(xù)前行。
4、致青春:做一個(gè)和自己賽跑的人。
我一向自卑的覺(jué)得,我不會(huì)思考,沒(méi)有自己的思維方式。是一個(gè)三觀(guān)可變的人。有一天,我突然發(fā)現(xiàn),我沒(méi)有獨(dú)立的視覺(jué)和缺乏語(yǔ)言表達(dá)潛質(zhì)。但是,我愿意學(xué)習(xí),也還在學(xué)習(xí)的路上,有一天我會(huì)變得更加善于學(xué)習(xí)。我也會(huì)成為一個(gè)不可替代的人,把自己塑造成一個(gè)具有獨(dú)立人格和獨(dú)特的思維方式的人。
還有關(guān)于寫(xiě)作:始于“感觸”經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的“追尋”最后完美“表達(dá)”
推薦臺(tái)灣文學(xué)電影系列《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》《臥虎藏龍》《辛德勒名單》。
什么事情都不可能只有一個(gè)答案,請(qǐng)去尋找第二個(gè)答案。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十四
寒假中的一天,我無(wú)意中看到了電視劇《西游記》大大吸引了我的眼球,我從書(shū)架上拿下《西游記》這本書(shū)認(rèn)真地看了起來(lái)。
《西游記》是我國(guó)四大名著之一,這本書(shū)寫(xiě)的是唐僧帶領(lǐng)著三個(gè)徒弟孫悟空,豬八戒和沙僧去西天取經(jīng)的故事。一路上,它們斬妖除魔,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,經(jīng)歷了九九八十一難,最后最后取到真經(jīng)。
在書(shū)中我最喜歡的是“美猴王”孫悟空,他號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”,他本領(lǐng)高強(qiáng)天不怕地不怕,他精明勇敢又忠誠(chéng)樂(lè)觀(guān),與妖魔鬼怪斗智斗勇,火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔,如意金箍棒下決不對(duì)一個(gè)妖魔手下留情。記得唐僧師徒取經(jīng)路上經(jīng)過(guò)一座高山,山中的妖精“白骨夫人”想吃唐僧肉,又懼怕唐僧身邊的徒弟,因此她先后三次變幻成齋僧的村姑、尋找女兒的老婆婆及老公公來(lái)欺騙唐僧,伺機(jī)下手,前兩次孫悟空一眼認(rèn)出妖怪,為保師傅安全,強(qiáng)忍緊箍咒的痛苦,將妖怪趕跑。而唐僧不明是非,相信妖怪,貶走了悟空。孫悟空懇求不成只得只身回到花果山。隨后,唐僧、沙僧中計(jì)就擒,八戒僥幸逃出,明白妖怪厲害,跑到花果山請(qǐng)孫悟空回來(lái)救師父。孫悟空得知師父遭難,毅然與八戒離開(kāi)花果山,再次與白骨精斗智斗勇,在土地山神的幫忙下最后打殺了這個(gè)妖怪,讓她現(xiàn)出了原形,救出唐僧。而八戒又好笑又可氣。他一路上改掉了好逸惡勞,貪圖美色的毛病,最終成了凈壇使者。沙僧原是卷簾大將,因?yàn)榇蚱屏肆鹆ПK被打入凡間,之后受觀(guān)音菩薩的點(diǎn)化,保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。在這本書(shū)中我最不喜歡的是唐僧,因?yàn)樗槐嫔茞?,不分忠_。他經(jīng)常受人挑撥,不去詳察,動(dòng)不動(dòng)就念“緊箍咒”,還要把孫悟空趕回花果山,而孫悟空為了保護(hù)他吃盡了千辛萬(wàn)苦。我真是恨死他了!
讀完了這本書(shū)我感受到了孫悟空的勇敢,豬八戒的可愛(ài),沙僧的任勞任怨,唐僧的勇往直前,同時(shí)我還懂得了:不論做什么事情都要堅(jiān)持不懈,不畏艱險(xiǎn),勇往直前才能成功。以后我必須要改掉一遇到困難就放棄的毛病,其實(shí)只要再多想一想,努力一下就會(huì)獲得成功!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十五
《駱駝祥子》這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景,以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié),深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗,控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削、壓迫。向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
祥子——原先是一個(gè)老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞、老實(shí)巴交的人,他有一個(gè)心愿,某一天他能自己買(mǎi)上一輛洋車(chē)去拉,不再受老板的剝削。他省吃?xún)€用,起早貪黑,拼命干活,北平的大街小巷灑下了他用粗糧變換的汗水珠,三年的艱辛換來(lái)了一輛嶄新的車(chē)。但是天不如人愿,有一次連人帶車(chē)被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。他就是這么自尊好強(qiáng),不放棄夢(mèng)想他把駱駝賣(mài)了,在曹先生家拉包月,省吃?xún)€用攢錢(qián)準(zhǔn)備買(mǎi)新車(chē)。他干包月時(shí),在一次搜捕中,祥子辛苦攢的錢(qián)也被搶去,第二次期望破滅!虎妞以低價(jià)給祥子買(mǎi)了鄰居二強(qiáng)子的車(chē),祥子又有車(chē)了。但此時(shí)的祥子再也振作不起了,之后虎妞難產(chǎn)而死,小福子也死了,他絕望了,生活愿望的破滅,使他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜的行尸走肉。
箱子的遭遇無(wú)疑是一個(gè)杯具,他盡了所有的力,也吃了所有的痛苦,但卻依然落了個(gè)兩手空空。這充分地說(shuō)明舊中國(guó)的社會(huì)是多么的黑暗,讓那些樸實(shí)的勞動(dòng)人民受盡磨難,以至于他們最后的墮落。如果祥子生活在我們這個(gè)時(shí)代,那他必將是有用之才。
另一方面,我們也該從中學(xué)習(xí)祥子之前那老實(shí)、堅(jiān)忍、吃苦耐勞、善良、正直、為了自己的理想能夠放下一切的高貴品質(zhì),任何事情只要經(jīng)過(guò)自己努力,勇敢嘗試過(guò)、奮斗,就算結(jié)果是失敗的,那也能問(wèn)心無(wú)愧,這樣的人生才精彩!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十六
這個(gè)學(xué)期,我讀了《儒林外史》這本書(shū),它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說(shuō)里吳敬梓用諷刺的手法,描寫(xiě)了封建社會(huì)讀書(shū)人對(duì)功名的追求,以及他們的生活狀況。書(shū)中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩(shī)書(shū)的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫,田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主,卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買(mǎi),有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經(jīng)??丝燮腿说墓べY……書(shū)中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫(huà)了愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛(ài)財(cái)如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有嗎?當(dāng)然有。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開(kāi)兩盞燈,因?yàn)橐槐K就夠亮的了,又何必多開(kāi)一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱(chēng)為節(jié)約。
其實(shí)在我看來(lái),嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在人們的生活水平提高了,經(jīng)常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個(gè)浪費(fèi)?,F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女,父母都會(huì)給他們買(mǎi)很多,很貴的玩具,衣服也都是買(mǎi)名牌的,而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊!誰(shuí)家的錢(qián)都不是大風(fēng)刮來(lái)的,都是要辛苦掙,所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn),把錢(qián)花在該花的地,但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛(ài)財(cái)如命固然可恨,但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無(wú)事可做,便多讀了幾遍,這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,變化妙,加上遭遇與自己甚是相似,立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺:他們囫圇吞棗,漫不經(jīng)心,不識(shí)人才。
其實(shí),從辛辣的諷刺中,我還讀到了欣慰的一點(diǎn),就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害,并且想要革命去改變現(xiàn)狀,這是思想的升華。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十七
就像標(biāo)題一樣,幸福你能夠無(wú)限接近,卻無(wú)法徹底到達(dá)。黃金有99。9%、99。99%、99。999%的,卻沒(méi)有百分百的。
書(shū)中白巖松提到幸福和人、國(guó)家、信仰都有關(guān)。別人對(duì)你的一番言語(yǔ)或者評(píng)價(jià)可能就會(huì)改變你幸福的心態(tài)。國(guó)家政策制度的一舉一動(dòng)也會(huì)影響你對(duì)幸福的感受。信仰更是能夠改變一個(gè)人對(duì)幸福的明白,90%人的信仰都是人民幣,人民幣嚴(yán)重影響著這些人的幸福感。如果你有屬于自己的其他信仰,你就會(huì)有一種屬于你的另一種幸福。在我看來(lái),幸福不僅僅僅和人、國(guó)家、信仰有關(guān),還和每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、心態(tài)、性格都有關(guān)。
我們這天問(wèn)問(wèn)自己幸福嗎?我說(shuō)我是幸福的,我有美滿(mǎn)的家庭、有溫柔賢惠的妻子、有聰明伶俐的兒子、有寬容慈祥的母親。我覺(jué)得我很幸福。雖然我沒(méi)有開(kāi)上豪車(chē)、雖然沒(méi)有住上別墅、雖然沒(méi)有人羨慕的收入、但是我覺(jué)得我是幸福的。我有物質(zhì)基礎(chǔ)、有精神寄托、也有情感的依靠,因此我幸福。這就是我的幸福標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)功利的社會(huì),很大一部分都在攀、都在比,總覺(jué)得社會(huì)對(duì)自己不公平,別人有的你沒(méi)有,別人沒(méi)有的你也想有。那我要問(wèn)有這些想法的人。你們對(duì)幸福的定義是什么呢?因此,不管你是否幸福。你首先要對(duì)幸福定義,你才會(huì)知道你是否幸福。
我是一位剛邁入三十大門(mén)不久的年輕人,年輕的青澀、酸、甜、苦、辣都已經(jīng)品嘗過(guò)。邁入三十的大門(mén),我更喜愛(ài)平淡安靜的生活。平淡安靜不意味著安逸,在平淡安靜的環(huán)境中我才能夠冷靜的思索。我喜愛(ài)讀書(shū)、我喜愛(ài)品清淡的峨眉雪芽。我喜愛(ài)安靜的思考問(wèn)題,我喜愛(ài)做,不喜愛(ài)說(shuō)。有過(guò)年輕的經(jīng)歷,也是對(duì)幸福定義的一種借鑒。濃茶固然能夠激發(fā)你的熱情,但是淡淡的清茶更能品出其中的香甜。幸福其實(shí)就在你身邊,無(wú)限接近你,只是你不曾看到。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單,只是你讓它變難了。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十八
最近我看一本書(shū),書(shū)名叫《草房子》。書(shū)中的主人公桑桑,他頑皮、聰明;禿頂?shù)年扂Q,別人都嘲笑他,叫他禿鶴;不幸卻又堅(jiān)強(qiáng)的杜小康以及柔弱、文靜的紙?jiān)隆?BR> 這本書(shū)讓我印象最深的就是桑桑,他是油麻地小學(xué)校長(zhǎng)桑喬的兒子。有時(shí)候桑桑的奇思妙想很瘋狂,有一次,他拿蚊帳來(lái)捕魚(yú),結(jié)果挨他媽媽一頓臭罵;還有一次,杜小康想攢錢(qián)買(mǎi)商品的時(shí)候,他知道,他就賣(mài)他心愛(ài)的白鴿借錢(qián)給杜小康用,我很佩服他在別人最困難的時(shí)候給予真誠(chéng)的幫助。
禿鶴,其實(shí)他姓陸叫陸鶴,因?yàn)樗麤](méi)有頭發(fā),而且是個(gè)光頭,所以大家都叫他禿鶴。大家都捉弄他,因此禿鶴很煩惱,所以常常在河邊哭,想盡辦法掩蓋自己的缺陷,并且在一個(gè)節(jié)目中好好的表演禿頭的角色,讓同學(xué)老師對(duì)他刮目相看??磥?lái)只有相信自己,再丑陋也有散發(fā)光芒的時(shí)候。
紙?jiān)?,一個(gè)內(nèi)向的女孩,她字寫(xiě)得很好,而且學(xué)習(xí)成績(jī)也很好。有一次,她把媽媽親手縫制的'書(shū)包和家里的青菜、雞蛋都送給桑桑,真是善良的一個(gè)女孩。
杜小康曾經(jīng)是油麻地最富有的人。有一次他父親做生意虧,從此家道中落。有一天晚上他父親病,為治好父親的病,他家已經(jīng)一貧如洗,杜小康也就退學(xué),沒(méi)有錢(qián)上學(xué)的杜小康只能和父親一起放鴨子去。當(dāng)他們等到鴨子要下蛋的時(shí)候,鴨子游到別人的魚(yú)塘里,把魚(yú)苗全部吃光,于是船和鴨子都被扣留。但是他沒(méi)有被困難屈服,重新挑起生活的重?fù)?dān)。
這就是《草房子》里所有人物的故事。他們的故事告訴我們,面對(duì)困難要挺身而出去面對(duì)它,逃避只會(huì)越陷越深,沒(méi)有盡頭。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十九
讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:----之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來(lái),盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇二十
《儒林外史》這本書(shū),我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事,應(yīng)此,這本書(shū)就非常貼合生活,讓人們都愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě),取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生,給予了“偉大”的美稱(chēng)。書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的:自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書(shū)中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了!
里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人,他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花,就畫(huà)了一幅《荷花圖》,他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò),就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生,就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家,但他卻不來(lái),因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官,所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩,他就隱居山林,再也不出來(lái)了!
真可謂是:明槍易躲,暗箭難防呀!但逃避也不是一種辦法,只要人心齊就一定能打倒黑暗!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇二十一
80年代人的使命感,還附著在現(xiàn)代人的靈魂里嗎?這電影應(yīng)該在大學(xué)中反復(fù)上映,希望能喚醒一些人群。那個(gè)年代對(duì)于80后來(lái)說(shuō),很遙遠(yuǎn),但對(duì)于農(nóng)村或是山里走出來(lái)的孩子,卻是那么的真實(shí)。這個(gè)社會(huì),寶貴這樣的人還是有的,只是太少太少了,在物欲橫流的年代,我們渴望看到的一些純情純真沒(méi)摻雜利益的人性,寶貴從頭到尾就是一個(gè)普通人,從那夜,到北大,再到和彩鸞那段,但他明知的'情況下,留了下來(lái),把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大,也撫養(yǎng)了那么多村里的孩子,人最怕的是感情,最舍不下的也是感情。也間接了批評(píng)了那些個(gè)叫*,那個(gè)年代,有多少人在上山下鄉(xiāng)的時(shí)候哄騙了多少少女,而后自己拍拍屁股走人,往自己想要的目標(biāo)無(wú)恥得攀爬。來(lái)自純真年代演繹出的一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事,被善良淳樸的人們所感動(dòng)!同時(shí)對(duì)片中蘇教授這樣的人物非常憎恨,是他的不負(fù)責(zé)任影響了韋美秀和藍(lán)寶貴的美好生活!影片拍的清新唯美,沒(méi)有繁華城市的喧囂,到處都是綠樹(shù)成蔭,山巒秀麗的美好畫(huà)面,雖然演繹的是7,80年代,但屬于那年代的質(zhì)樸對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)好的回憶!命運(yùn)對(duì)寶貴多么不公,他付出了多大的犧牲啊:放棄了北京大學(xué)的前途,待在偏遠(yuǎn)山村里;擁有愛(ài)情,但卻沒(méi)有結(jié)果;被欺騙卻又隱瞞著謊言,一種偉大的父愛(ài)。被他的偉大而深深感動(dòng),這是人性的偉大!片中其他方面也不錯(cuò),如鄉(xiāng)村風(fēng)景、習(xí)俗,語(yǔ)言等都不錯(cuò),較好的還原了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。寶貴的秘密宣揚(yáng)了一種純潔、善良、偉大的精神,絕對(duì)的一部佳作!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇二十二
說(shuō)起《儒林外史》,可能非常多人聽(tīng)說(shuō)過(guò),但不知道它的內(nèi)容。其實(shí)它是有清代的吳敬梓在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品,是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。
它主要講述了元末明初的一段斷考場(chǎng)官場(chǎng)趣事,用了幽默詼諧的筆觸進(jìn)行諷刺,鞭棘了科舉制度和封建禮教。
不僅如此,作為一部諷刺小說(shuō),吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直接敘述自己對(duì)人物的好惡,進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng),而是通過(guò)白描的手法,把人物的形象用他生動(dòng)的語(yǔ)言直接展現(xiàn)在讀者的'眼前,讓讀者自己明辨是非,這樣做也更好地發(fā)揮其作用。
作者在全書(shū)中塑造了許多讀書(shū)人的形象,其中給人印象最深,也是作者最想突出的無(wú)疑是那些深受科舉制度毒害的書(shū)生。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng),后來(lái)僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn);因?yàn)榭贾邢矘O而瘋的范進(jìn);獲得名利地位后就無(wú)惡不作的嚴(yán)大位;雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。儒林中人為了地位,為了財(cái)富而廢寢忘食地讀書(shū)。
讀完全書(shū),雖然作者在其中列舉了許多反面人物,也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢(qián)和地位的愚蠢的讀書(shū)人,但除此之外也作者也列舉眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象如莊紹光、虞博士等人,以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群,卻蔑視八股,仗義疏財(cái),遷居南京后,寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官。這些人構(gòu)成了《外史》所寫(xiě)“儒林的”中堅(jiān)。所以我覺(jué)得“文行出處”尤其“德行”也是全書(shū)關(guān)注的中心,這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想,借這些優(yōu)秀的人才來(lái)匡扶德行。在我看來(lái)作者對(duì)封建科舉制度持反對(duì)意見(jiàn)是非常明顯的,但他反對(duì)的也只是“世人一見(jiàn)了功名富貴,便舍著性命去求他”,《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要“功名富貴”的意思。只是過(guò)分的追求這些外物會(huì)造成精神上的負(fù)擔(dān),讓人奔潰。他在批判這些的同時(shí),其實(shí)也頌揚(yáng)了人的德行,它作為“人生立命”的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化,成為“沒(méi)品行”的人。
讀完之后才發(fā)現(xiàn)《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌,其內(nèi)涵深微的感傷情味……。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇一
《儒林外史》這本書(shū)中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng),他們毒害著整個(gè)社會(huì)。如溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母,他外出做小買(mǎi)賣(mài),流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,勸他讀書(shū)上進(jìn)。匡超人回家后,一面做小買(mǎi)賣(mài),一面用功讀八股文,很快他就得到了李知縣的賞識(shí),被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事,為避免被牽累,他逃到到杭州。在這里,他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺,學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系,他成了八股文的“選家”,并吹噓印出了95本八股文選本,人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi),五省讀書(shū)的人,家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。不久,那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反,升為京官,匡超人也就跟著去了京城,為了巴結(jié)權(quán)貴,他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí),幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,匡超人怕影響自己的名聲和前程,竟同潘三爺斷絕了關(guān)系,甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào),還妄加誹謗嘲笑,完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
本書(shū)不僅揭露科舉制度使人墮落,更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝,年年科舉,屢試不中,但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了,女兒要殉夫,公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對(duì)女兒說(shuō):“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反而阻攔你?你就這樣做罷。”八天以后,女兒穿著守孝的白色的衣服,絕食而死,他仰天大笑說(shuō):“死得好!死得好!”但事過(guò)之后,當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候,他突然感到了傷心。回家看見(jiàn)老妻悲痛,他也心上不忍,離家外出散心。一路上,他悲悼女兒,凄凄惶惶,到了蘇州虎丘,見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人,竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒,心里哽咽,那熱淚直滾下來(lái)。
書(shū)中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例:明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中,直到54歲才考中秀才,后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼,妻子對(duì)他呼西喚東,老丈人對(duì)他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋,等著賣(mài)雞換米而發(fā)愁時(shí),傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào),范進(jìn)從集上被找了回來(lái),知道喜訊后,他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶(hù)給了他一耳光,才打醒了他,治好了這場(chǎng)瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫,范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),不僅有了錢(qián)、米、房子,而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣,竟一命歸了西天。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇二
在這漫長(zhǎng)的暑假期間,在老師的規(guī)定下,我閱讀了《儒林外史》一書(shū),這本書(shū)是吳敬梓寫(xiě)的中國(guó)古代小說(shuō)名著,它還是一篇諷刺小說(shuō)。
《儒林外史》主要講了在舊時(shí)代時(shí),各類(lèi)人土對(duì)功名富貴的不同現(xiàn)象,描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現(xiàn)象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。在《儒林外史》中,我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)十分膽小而又十分有錢(qián)的人,他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生,吝嗇,愛(ài)才如命。但是我覺(jué)得像嚴(yán)監(jiān)生這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí),反而我們?cè)谏钪幸鲆粋€(gè)大方的人,如果不做大方的人,下場(chǎng)就和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生另外一件事悼念王妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給自己的親人花一分錢(qián)都不愿意,從中也可以充分的表現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)才如命,而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因?yàn)榧依餂](méi)錢(qián)所以就去放牛,但是他非常喜歡讀書(shū),所以每一天賺的錢(qián)她都不浪費(fèi),而是去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人,她成了縣內(nèi)的名人,很多人聘他去做官,他都不接受,于是他就逃到了山中,過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明王冕討厭做官的生活。
然而在生活中也有這樣的人,有些做官員的人,為了錢(qián)和權(quán)利,根本不把人民利益放在心上,而去做一些損人不利己的事,最終和嚴(yán)監(jiān)生一樣的下場(chǎng)。
讀了這本書(shū)讓我明白了做人不能貪小便宜,要大方。
《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象,既為我們描繪了一幅儒林群丑圖,又寫(xiě)下了文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史,而在這眾多的人物中,匡超人的形象別具意義。
匡超人是作者筆下的一個(gè)否定性人物,然而其實(shí)匡超人以前并不是這樣。少年時(shí)期的匡超人手腳勤快,心地善良,事親孝順,漂泊在外時(shí)牽掛父親,在兄長(zhǎng)面前也很謙卑,懂得細(xì)心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原來(lái)的自己:中了秀才后的勢(shì)利;狠心逼妻回鄉(xiāng);潘三被捕后的翻臉無(wú)情;在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實(shí)在作者客觀(guān)的描寫(xiě)中,我們看到了一個(gè)真實(shí)可感的匡超人,他以前的善良樸實(shí)令人欣賞,而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。
那么又是什么原因使匡超人發(fā)生了改變?
其實(shí),匡超人人物性格的形成、他的變質(zhì),一方面是社會(huì)原因,受社會(huì)環(huán)境的影響,造成這種悲劇的是封建的社會(huì)制度,作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度,以及勢(shì)力的社會(huì)風(fēng)氣;另一方面,又有其自身的因素。對(duì)"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當(dāng)盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個(gè)時(shí),匡超人選擇的是后者。此時(shí)的他已初露勢(shì)利之心。
總之,匡超人自身的內(nèi)因和外因交互作用,形成了匡超人這個(gè)典型人物。他的變質(zhì)墮落不僅是他個(gè)人的悲劇,而且更具有社會(huì)性和時(shí)代性,更是全社會(huì)、全時(shí)代的悲劇。
今天,我讀了一本諷刺小說(shuō),那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛(ài)錢(qián)如命,我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,如果不大方,下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯,充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒(méi)錢(qián),就去放牛,但他喜歡讀書(shū),所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的名人,許多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中,也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力,不顧人民利益,而做一些損人不利己的事,最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜,要大方,不能愛(ài)錢(qián)如命。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小便宜。
暑假中,我讀了《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《會(huì)飛的教室》等書(shū),其中令我感觸頗深的是《儒林外史》中的第一章節(jié)。
第一章節(jié)寫(xiě)的王冕的故事,王冕從小沒(méi)了父親,由母親拉扯大,10歲那年他不得以輟學(xué),替秦家放牛,他白天放牛,黃昏是才回家。每逢秦家煮些腌魚(yú)、臘肉,他就拿荷葉包了帶回家,留給母親吃。
每天的工錢(qián),王冕也舍不得花,攢到一兩個(gè)月,就去村學(xué)堂買(mǎi)幾本舊書(shū)。每天一邊放牛,一邊看書(shū)。
三四年后,王冕在放牛時(shí)下起了大雨,王冕在樹(shù)下歇息,雨停后,透出日頭來(lái),照耀得滿(mǎn)湖通紅。王冕心想:古人說(shuō)""人在畫(huà)圖中""果然不錯(cuò),我把這荷花畫(huà)下來(lái),一定很有趣。
從此,王冕不再讀書(shū),而是學(xué)畫(huà)荷花,起初畫(huà)得不好,三個(gè)月后畫(huà)得栩栩如生,王冕就成了有名的畫(huà)家,從此,他不在為生活問(wèn)題擔(dān)憂(yōu),經(jīng)常用牛車(chē)載著母親到處玩耍。
王冕性情高傲,不愿為那些動(dòng)不動(dòng)就大呼小叫的達(dá)官顯貴作畫(huà),他母親幾年后因年邁多病,不久就離開(kāi)了人世,王冕守孝三年。
一天,朱元璋來(lái)了,王冕與朱元璋促膝談心,直到日暮才罷休。
幾年后,朱元璋平定了禍亂,有人說(shuō)朝廷要王冕出來(lái)做官,王冕憤世嫉俗,不愿做官在山中隱居。
王冕很刻苦,邊放牛邊看書(shū),并且很孝順,把好吃的給母親吃。不像有人一味沉溺游戲之中,我們應(yīng)當(dāng)向王冕學(xué)習(xí)。
假期里,我從書(shū)店里買(mǎi)來(lái)了一本《儒林外史》。
記得里面有一篇寫(xiě)的極好:嚴(yán)監(jiān)生大限將至,全家老小都圍在他的床邊,但他卻遲遲不肯閉眼,并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開(kāi)始猜測(cè)這個(gè)“二”是什么意思。大侄子猜是因?yàn)檫€有兩個(gè)人未到,嚴(yán)監(jiān)生搖了搖頭;二侄子猜是因?yàn)橛袃晒P銀子藏著在,要告訴他們,嚴(yán)監(jiān)生又搖了搖頭;奶媽猜是因?yàn)橛袃晌痪藸敳辉谘矍?,在想念他們,?yán)監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴(yán)監(jiān)生的床前,說(shuō)道:“老爺,別人說(shuō)的都不相干,只有我曉得你的意思,你是為那燈盞里面點(diǎn)的是兩莖燈草,不放心,恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是。”說(shuō)完走過(guò)去,挑掉一莖燈草。這一段嚴(yán)重的諷刺了那些吝嗇鬼。
趙本山在小品《不差錢(qián)》里面說(shuō)的好:人世間最痛苦的事就是人死了,錢(qián)還沒(méi)有花完。要那么多錢(qián)有什么用?用錢(qián)就能買(mǎi)到全世界嗎?顯然不能!雖然錢(qián)很重要,但是一個(gè)人的品質(zhì)比錢(qián)要重要的多。你就算有一千萬(wàn)又能怎么樣?一個(gè)人一輩子空守著你這堆財(cái)產(chǎn)?但如果你能用這些錢(qián)去幫助一些需要幫助的人,那么你的錢(qián)就是用到了正確的地方。
如果你身無(wú)分文,但是卻有個(gè)好的品質(zhì)。那么你等于有了一個(gè)取之不盡,用之不竭的金礦。只要你是金子,無(wú)論是在哪都一定會(huì)發(fā)光,一定會(huì)遇見(jiàn)你的伯樂(lè)。
東西,一個(gè)人拿著永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得快樂(lè),只有和大家一起分享,才能真正感到樂(lè)趣。
所以,就算是做一個(gè)身無(wú)分無(wú)但有一個(gè)好品質(zhì)的窮死鬼,也絕不做一個(gè)身纏萬(wàn)貫的守財(cái)奴。
這個(gè)暑假,我讀了《儒林外史》,這本書(shū)由清代小說(shuō)家吳敬梓所著,是我國(guó)著名的諷刺小說(shuō)。這本書(shū)有一個(gè)一個(gè)古人的小故事組成,有的故事早已讓我們耳熟能詳,但仍有著深刻的寓意。其中,我最喜愛(ài)第一章與第三章,也就是王冕的故事與范進(jìn)中舉的故事。
王冕是元末明初人,他的家庭并不富裕,父親早逝。三年后,十歲的他開(kāi)始在秦家放牛,以養(yǎng)活自己。他在放牛的同時(shí),不忘學(xué)習(xí),用每月省下的錢(qián)買(mǎi)書(shū),看書(shū)。后來(lái),他開(kāi)始畫(huà)畫(huà),畫(huà)荷花。漸漸地越畫(huà)越好,成了一個(gè)聞名天下的畫(huà)家,他還被一些當(dāng)官的大人物看中,但他不愿入官場(chǎng),來(lái)到田園鄉(xiāng)居歸隱田園,結(jié)局不可謂不完美。
王冕的努力得到了因有的回報(bào),他的一身完美終了。但是在生活古代的書(shū)生,并不是人人都是順利的。金榜題名,人們看到的是那些成功考生“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”。他們可以得到皇帝等位高權(quán)重之人的賞識(shí)。甚至還會(huì)在“榜下捉婿”的習(xí)俗中大賺一把,他們都是命運(yùn)的寵兒。,但還有落榜考生的失落被埋在了他們的光輝背后。
范進(jìn)就是這樣考生的典范。
寒窗苦讀多年,卻連舉人都考不取,前前后后考了多次,落榜了多次,周?chē)娜硕伎床黄鹚K睦险扇恕?BR> 儒林外史刻畫(huà)了眾多的儒士形象,不同的儒士有不同的性格不同的特點(diǎn),確實(shí)非常佩服吳敬梓,他的筆鋒不是特別犀利,而是在細(xì)小的刻畫(huà)中顯示了人物的形象。
先來(lái)分析幾位儒士,首先說(shuō)范進(jìn),范進(jìn)中舉在初中就學(xué)過(guò),還有周進(jìn)也是儒林外史中的人物,周進(jìn)在儒林外史中的出場(chǎng)要比范進(jìn)要早先是周進(jìn)中舉,周進(jìn)未中舉之前,”他那里肯起來(lái),哭了一陣,又是一陣,直哭到口里突出鮮血來(lái)?!爸苓M(jìn)在朋友的資助下費(fèi)勁辛苦終于修成正果,正是對(duì)范進(jìn)的同情,”倘有一線(xiàn)之明,也可憐他苦志“,范進(jìn)才得以升學(xué),最后范進(jìn)中舉之后,”噫!我中了!“,接著就樂(lè)瘋了。在這里,這是一個(gè)莫大的諷刺,科舉制度毒害人性在這里就足以看出。再說(shuō)范進(jìn)中舉前后他的岳父胡屠戶(hù)對(duì)待他的態(tài)度,范進(jìn)中舉前,胡屠戶(hù)”我自倒運(yùn),把個(gè)女兒嫁與你這現(xiàn)世報(bào)窮鬼,歷年以來(lái),不知累了我多少?!胺哆M(jìn)中舉后,胡屠戶(hù)見(jiàn)女婿衣裳后滾皺了許多,一路低頭替他扯了幾時(shí)回。這前后鮮明的對(duì)比,胡屠戶(hù)的形象躍然紙上,同時(shí)也足以可見(jiàn)思想上的阿諛?lè)畛汹呌跈?quán)貴。
古文老師上課也曾講過(guò)關(guān)于儒林外史的內(nèi)容,根據(jù)老師的分析來(lái)讀儒林外史,感覺(jué)輕松不少。比如印象非常深的嚴(yán)監(jiān)生,為了兩莖燈草而遲遲不肯咽氣,足以見(jiàn)其吝嗇。還有就是一些篡改,別人寫(xiě)好的詩(shī)作加上自己的名字,比如據(jù)公孫。匡超人的轉(zhuǎn)變也是令人非常惋惜,由一開(kāi)始的孝順變?yōu)樽詈蟮奶搨?,令人非常痛心?BR> 還有就是真儒士杜少卿,其實(shí)他在一定程度上是作者吳敬梓的化身,吳敬梓也是出身算比較好,家里是書(shū)香門(mén)第,父親因正直丟官,對(duì)吳敬梓打擊較大,他看到了社會(huì)的黑暗,體會(huì)到了世態(tài)炎涼,于是不事生產(chǎn),揮金如土,財(cái)務(wù)散盡之后來(lái)到南京,這與杜少卿有驚人的相似之處,杜少卿輕財(cái)好義,自由不羈,這正是作者所追求的境界,在一定程度上表達(dá)了作者的理想追求。
再說(shuō)一下一個(gè)女性形象,這令我佩服有加沈瓊枝,她可以稱(chēng)得上是一個(gè)真性情的女子,追求自己的,”爹爹,您請(qǐng)放心?!罢Z(yǔ)出來(lái)就不是一般女子,命運(yùn)捉弄,又不屈于命運(yùn),即便身無(wú)分文,也不嫁于鹽商,富貴如浮云,一個(gè)女子用實(shí)際行動(dòng)詮釋者這一道理。她具有才情,逃跑之后,以賣(mài)詩(shī)來(lái)維持生計(jì),不免遭人白眼,但她維持著自己的尊嚴(yán),絲毫不屈服于命運(yùn),逃過(guò)兩次,真的祝愿她能嫁個(gè)好人家,即使平淡,守住自己的真性情。
我有點(diǎn)懷疑這本書(shū)是兩個(gè)人寫(xiě)的,原因是前半部分雖然有夸張成分,但也比較貼近事實(shí),但后半部分幾乎脫離事實(shí),比如吃人腦子的人,碰到老虎一個(gè)哈欠把老虎嚇出去掉到懸崖死了,有點(diǎn)懸,以后研究研究。
《儒林外史》是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),主要寫(xiě)了清朝的一些讀書(shū)人觀(guān)念是讀書(shū)只為了當(dāng)官,心中只認(rèn)為“書(shū)中自有黃金屋”,所以,只有極少的官是清官。
《儒林外史》中,我最喜歡的是“王冕的故事”,“王冕的故事”主要寫(xiě)了元朝末年,有一個(gè)人叫王冕,在諸暨縣鄉(xiāng)村居住;七歲時(shí)死了父親,他母親做些針線(xiàn)活,供給他到村學(xué)堂里去讀書(shū)。王冕在隔壁人家放牛,每月給他幾錢(qián)銀子,還一邊放牛一邊讀書(shū),在這樣的環(huán)境下,他12歲,就對(duì)天文、地理、經(jīng)詩(shī)、了如指掌,無(wú)所不通。
一天雨后,王冕來(lái)到湖邊,湖里有十來(lái)枝荷花,花苞上清水滴滴,荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕一看從此對(duì)畫(huà)畫(huà)感興趣了,初時(shí)畫(huà)得不好,畫(huà)到三個(gè)月之后,那荷花精神、顏色無(wú)一不像,就像是湖里長(zhǎng)的。路人見(jiàn)畫(huà)得好,也有拿錢(qián)來(lái)買(mǎi)的。王冕得了錢(qián),買(mǎi)些好東西孝敬母親。
長(zhǎng)大后,朝廷讓王冕當(dāng)官,王冕執(zhí)意不去,躲在了深山。我覺(jué)得王冕清高孤傲,不同留和污。有的古代把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有圓如意,書(shū)中自有……”。為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書(shū),可以從黑發(fā)考到白發(fā):八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜;歡喜瘋了的范進(jìn)……而王冕他不求名利,不為金錢(qián),不為財(cái)富,這是一般人無(wú)法控制的。
今天,我讀了——《儒林外史》這本書(shū),使我深有感處。是的,書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,在我們的生活中是離不開(kāi)書(shū)的!
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū),書(shū)中的英雄好漢令我敬佩不已。
《儒林外史》這本書(shū)共有五十六回,寫(xiě)了近四萬(wàn)字,描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物的故事。這一整本書(shū)以寫(xiě)實(shí)、諷刺和批判性的筆調(diào),寫(xiě)出了許多文人在科舉制度傷害下的悲摻命運(yùn)。在這個(gè)制度下士子文人性格扭曲,靈魂變得丑惡。他們可笑、可悲的虛偽與罪惡。同時(shí),作者也熱情歌頌了善良、公正與善良的人物,寫(xiě)出了作者對(duì)自己改良社會(huì)的美好理想。
書(shū)中,有些人和事總是讓我無(wú)法忘懷。如范進(jìn),周進(jìn)對(duì)做官如癡如醉,結(jié)果被折磨得人鬼難分。但中舉后,他們?cè)谌藗冃闹械牡匚谎杆偕仙?,?dāng)了大官,別人對(duì)他們也越來(lái)越好。
其中有個(gè)叫匡超人,原先是一個(gè)很純樸的青年,但是中了八股文的毒害以后,很快就墮落為一個(gè)坑蒙拐騙,甚至是出賣(mài)自己靈魂的惡少。其實(shí),文人一旦中舉成功,便會(huì)有許多人墮落為貪得無(wú)厭,毫無(wú)廉恥的貪官污吏和土豪劣紳。
這本書(shū)運(yùn)用了諷刺的修辭手法,通過(guò)傳神的描寫(xiě),把要諷刺的對(duì)象或明或暗的變現(xiàn)出來(lái),讓我們讀者去細(xì)細(xì)品讀。作者只用了三言?xún)烧Z(yǔ),就能把一個(gè)人的形象,性格,栩栩如生的描畫(huà)出來(lái)。
《儒林外史》這本書(shū),我相信大家都知道,它的作者就是吳敬梓。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事,應(yīng)此,這本書(shū)就非常貼合生活,讓人們都愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě),取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生,給予了“偉大”的美稱(chēng),書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的:自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書(shū)中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了!里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人,他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花,就畫(huà)了一幅《荷花圖》,他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生,就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家,但他卻不來(lái),因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官,所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩,他就隱居山林,再也不出來(lái)了!
從這個(gè)故事我知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕!王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因,真可謂是:明槍易躲,暗箭難防呀!但逃避也不是一種辦法,只要人心齊就一定能打倒黑暗!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇三
余嘗讀吳文木之《儒林外史》,其書(shū)儒者之種種,光怪陸離,眾生百態(tài),不一而足,或吝嗇,或迂腐,或勢(shì)利,或恬淡,或渾雅,比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,迂腐者如馬純上之類(lèi),勢(shì)利者則五河縣人之流也,恬淡者如莊征君,渾雅者如虞博士,文木老人皆述之以筆,其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái),紅日之西墜者,愚竊以為殆有謂也:其述江船之逡巡者,非謂時(shí)人之去而后人之來(lái),寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟?噫吁兮,聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也,無(wú)盡者欲也,而皆出于人,是知世間善惡,皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,功名富貴,朝夕掛念,焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情,誤盡流光,莫如嘯傲林泉,梅妻鶴子,快然自足,極娛游于終日也。
且夫古之君子,溫文爾雅,雍容敦厚,以正其身而推及人,行不言之教,助禮樂(lè)之聞,豈如文中之類(lèi),禮樂(lè)不行,教化不興,惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,及仕則未知何謂仁義也,無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也,而盡日所見(jiàn)惟黃白之物,所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至,以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者,實(shí)文木之喟嘆也。由是知之,八股之為害甚矣!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇四
至到夜里凌晨一點(diǎn),終于把《儒林外史》讀完啦!為啥要用“終于”呢?因?yàn)檫@書(shū)是我高一第一個(gè)學(xué)期買(mǎi)的,買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候翻過(guò)幾頁(yè)就被我放下了。直至到大學(xué)報(bào)到的那一天被我塞進(jìn)行李里邊帶到大學(xué)里,在期間讀到四十幾回,又棄了。然后到今年3月初,那時(shí)候在找工作,有大把的空閑時(shí)間,于是又重新拾起,雖然最終比原定的倆星期要看完的時(shí)間晚了差不多一個(gè)月,但是還是看完了。我很歡喜。
看完一本書(shū),總要寫(xiě)一些字才行的。下面是不像讀后感的讀后感吧。
說(shuō)真的,整書(shū)讀下來(lái)我也不是很明白清楚。但是能感覺(jué)到濃濃的諷刺我味兒。就是因?yàn)闀?shū)中到處都是諷刺的,所以讀到后面,我都搞不清楚哪些是贊揚(yáng)哪些是批判了。書(shū)中人物很多,開(kāi)始的時(shí)候以為他們沒(méi)聯(lián)系,但后來(lái)繞了一圈兒,他們又聚在一起。
《儒林外史》是我文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中,沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié),但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的串接起來(lái),構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
讀了《儒林外史》我才知道。原來(lái)古時(shí)的文人可以那樣的迂腐,就比如說(shuō)書(shū)中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的那個(gè)王玉輝,他的三女婿死了,他女兒要殉夫。他聽(tīng)后不勸反而對(duì)親家說(shuō):“親家,我仔細(xì)想來(lái),我這小女要殉節(jié)的真切,倒也由著她行吧。自古心意去難然后又對(duì)他女兒說(shuō):“我兒,這是青史上留名的事,我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧。我今日就回家去,叫你母親來(lái)和你作別?!边@人腦袋里長(zhǎng)的是豬油還是漿糊啊,后來(lái)他大笑的說(shuō)“死的好!死的好!”(好吧,其實(shí)這不是書(shū)中最典型的例子,只是我想說(shuō)說(shuō)這個(gè)而已)。
然后,我又才知道。那時(shí)的人,沒(méi)錢(qián)的時(shí)候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說(shuō)沒(méi)錢(qián)了,借倆錢(qián)來(lái)花花這樣子的。好神奇,更神奇的是那些被問(wèn)到的人還大義凜然的借了,還要做出一副感懷傷時(shí),啥啥啥啥的樣子。恩,這一個(gè)一杜少卿最典型。無(wú)論什么人來(lái)向他討好處,只要報(bào)出他老爹的名兒,無(wú)論隔著八輩子也好,繞了八十圈兒也好,都是能成功的。最后他也散盡家財(cái)啦。不過(guò)我也挺佩服他的,自己都沒(méi)錢(qián)了,還拿自己的東西出去當(dāng)了來(lái)給錢(qián)別人。后來(lái)他沒(méi)錢(qián)的時(shí)候也沒(méi)見(jiàn)多少受過(guò)他惠的人來(lái)幫襯他啊。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢(qián)啊,它花起來(lái)就是不心疼?!?BR> 再然后,就是,那時(shí)的科舉制度真心腐敗。
這書(shū)其實(shí)就是講一幫不學(xué)無(wú)術(shù)的世家子弟和一大幫的迂腐的、清高的、趨炎附勢(shì)的文人聚在一起吟詩(shī)作對(duì)啊,賞花觀(guān)月啊,吃酒玩樂(lè)啊,討論科舉啊的事情。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇五
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分,鞭辟入里?!胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述,在忍俊不禁的同時(shí),不免心生凄涼之感。沒(méi)有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書(shū)生,苦讀數(shù)載,不見(jiàn)出頭之日。有朝一日中了舉人,極度興奮之際,竟被一口痰迷了心竅,在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲,傻傻冒冒,出盡了洋相。后來(lái),被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌,方才清醒過(guò)來(lái),恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已,說(shuō)是用沾滿(mǎn)豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇六
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě),并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史,有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,無(wú)不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者的想法,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀(guān)現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀(guān)意識(shí)問(wèn)題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說(shuō)得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話(huà),則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛(ài)俗、樂(lè)俗,或者因?yàn)閼n(yōu)世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,危害社會(huì)的事情。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇七
我讀了《儒林外史》這本書(shū),我頗為喜愛(ài)?!度辶滞馐贰肥且槐竞脮?shū),是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū),我不得不驚嘆作者本人的巧奪天工,作者本人的寫(xiě)作手法,那些生動(dòng)的人物,發(fā)人深省的故事,喜愛(ài)這本書(shū)的原因有很多!
我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這本書(shū)的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,我之因此喜愛(ài)這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者本人卻又巧妙的把故事推向了前朝,避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚:其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱。全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者本人的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者本人贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),一點(diǎn)也不做作。正因作者本人不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà):做官怕不是榮宗耀祖的!
我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)觯粵r你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,我兒可聽(tīng)我遺言,將來(lái)要娶妻生子,守著我的墳?zāi)梗缓贸鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言:功名到底是身外之物,德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者本人的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人,后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛(ài)這本書(shū),它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。堅(jiān)信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇八
隨著年齡的增長(zhǎng)知識(shí)慢慢的增多,我也讀了許多好書(shū)。在這個(gè)寒假的時(shí)候,我讀了《儒林外史》這本書(shū)《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒,號(hào)粒民,又字號(hào):秦淮寓客,晚年又稱(chēng)文木先生等等。孤高耿介的'吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的內(nèi)容主要講人世間真實(shí)的事情,窮極文人情態(tài),針砭時(shí)弊,諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運(yùn)。作者對(duì)一些人的迂腐,進(jìn)行尖刻的諷刺,同時(shí)也有著一些同情心,這本書(shū)主要寫(xiě)了四種不同類(lèi)的四種人:迂腐、名士、賢士、奇人。這四類(lèi)人涉及了社會(huì)不同的各個(gè)階層,體現(xiàn)不同類(lèi)人的故事,體現(xiàn)了一副以社會(huì)風(fēng)俗為主題的畫(huà)卷。作者對(duì)一些沒(méi)有真正知識(shí)的人,而又當(dāng)官的人認(rèn)為是名士,名士有些都是丑惡的、虛偽的,做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的,而這兩種不同類(lèi)的人的命運(yùn)往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫(xiě)的很細(xì)膩、活躍,還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結(jié)合,這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動(dòng)。不同的人,不同的事,不同的心態(tài)相結(jié)合,這些都結(jié)合在了這本書(shū)中,成為了精華。人世間的一些再普通不過(guò)的事,就是這本書(shū)的重心,真實(shí)的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。
許多的好書(shū)可以是許多的人受到啟發(fā),從今以后我要讀更多的好書(shū),補(bǔ)充豐富我的知識(shí)。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇九
前些時(shí)候讀完,今天又看到題目,“外史”還是很有說(shuō)法的(當(dāng)然,是自己想的說(shuō)法)。
儒林外史,一直被當(dāng)做諷刺小說(shuō),諷刺腐朽的科舉制,諷刺當(dāng)時(shí)同朽的文人,或者說(shuō)“儒家的人”。儒家在歷史上輝煌過(guò),但也不斷被黑。我的觀(guān)點(diǎn)是董仲舒之后,真正的儒家在主流上基本消失,至于明清的理學(xué),算不得儒家正統(tǒng),而這些人也算不得什么儒家弟子,最多算讀儒家片言碎語(yǔ)的人。本書(shū)中所寫(xiě)的,正是一群看著別人解讀儒家經(jīng)典的書(shū),拾人牙慧而欣欣然不知所以的人,書(shū)中也多次明示暗示了這一點(diǎn)。
看這本書(shū)前半部分,能看到各種人性上的丑惡,而這種丑惡放在所謂的讀書(shū)人身上更顯其可惡。各種面上的冠冕堂皇,滿(mǎn)口仁義道德,轉(zhuǎn)頭各種無(wú)恥下流,讓人不忍直視。這些人是讀過(guò)了各種所謂的“圣賢書(shū)”,也得承認(rèn)他們的一些行為還是有儒家經(jīng)典的影子在的,但也只止步于影子了。沒(méi)有深厚的影響,各種做派、各種講究,就變成了偽裝,變成了華麗的借口,各種無(wú)恥也由此而生。這些人只是看過(guò)幾本書(shū)的普通人,有些時(shí)候甚至遠(yuǎn)不如普通人的道德修養(yǎng)。
當(dāng)然,這本書(shū)里也不是一片灰暗,自從看到杜少卿這個(gè)人之后,心情多少有所好轉(zhuǎn)。此人算是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。自己知道禮義廉恥,也能罔顧別人的非議而行自己的仁義之道。雖然家業(yè)被敗落了,但依然活得灑脫。他有缺點(diǎn),但這個(gè)缺點(diǎn)是由于他做不到,并不可恨。在一片喧囂之中,能有這一縷輕音,也算不錯(cuò)了。
這本書(shū)里還有一些具體的細(xì)節(jié),可以從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的官員選拔方式、婚假風(fēng)俗等等,也是個(gè)不錯(cuò)的收獲。
不知道吳敬梓寫(xiě)書(shū)的時(shí)候,有沒(méi)有這樣的考慮:這些人雖學(xué)儒家,但終究沒(méi)有儒家應(yīng)有的氣度和道德情操,因此只能把這些叫做“外史”。他心中還是有著儒家正確的是非觀(guān)的。我希望是。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十
這學(xué)期,我讀過(guò)許多書(shū),但是在這么多的書(shū)中,唯有《儒林外史》使我記憶猶新,書(shū)中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是我國(guó)一部的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),它集中了許許多多的人物,通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說(shuō)作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象,用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽,作為一部杰出的諷刺小說(shuō),作品通過(guò)集中概括,典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí),揭示了他們的不合理,可笑,可鄙,甚至于可惡。
雖然如此,文中也有不少文人雅士,如王冕、蕭云仙。其中,我最欣賞王冕,因?yàn)樗r(shí)候家里窮,上不起學(xué),母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛,一直到長(zhǎng)大之后,他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花,才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活,但他一直在為窮人作畫(huà)。后來(lái),有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà),他猶豫再三,才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后,有人請(qǐng)他去做官,但他潔身自好,不畏權(quán)貴,毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì),正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫(xiě):“吾家洗硯池頭樹(shù),朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤?!?BR> 我想:王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì),不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí),我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí),從小體諒父母,體諒家庭的難處。即使自己遇到困難,也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前,王冕選擇了隱居,而不是去享受,這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人,我們不應(yīng)躲開(kāi),而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人,我們應(yīng)多一些鼓勵(lì),多一些愛(ài)心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!?BR> 中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十一
這學(xué)期,我讀過(guò)許多書(shū),但是在這么多的書(shū)中,唯有《儒林外史》使我記憶猶新,書(shū)中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),他描寫(xiě)了許許多多的人物,并通過(guò)用生動(dòng)的形象,去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣,同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡,還揭露了一些讀書(shū)人的卑鄙手段和作為,可以說(shuō)是可笑,可鄙,甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),講了一些腐朽之士,但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,如王冕,蕭云仙等等,其中我最佩服王冕,因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮,上不起學(xué),母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛,一直到長(zhǎng)大之后,他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花,才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活,但他一直在為窮人作畫(huà)。后來(lái),有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà),他猶豫再三,才勉強(qiáng)答應(yīng)?!褪撬@種孝順,懂事,潔身自好,不畏權(quán)貴的精神,就如他在《墨梅》中所說(shuō):“吾家洗硯池頭樹(shù),朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤?!?BR> 他這幾種品德不正是咱們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,遇到困難時(shí),應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),不應(yīng)該貪圖富貴,對(duì)那些無(wú)恥的人,應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對(duì)有困難的人,應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛(ài)心給他們。正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!?BR> 這本書(shū)十分精彩,我把這本書(shū)推薦給大家,希望大家也來(lái)讀讀這本書(shū)。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十二
我讀了《儒林外史》這本書(shū),我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書(shū),是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū),我不得不驚嘆作者的巧奪天工,作者的寫(xiě)作手法,那些生動(dòng)的人物,發(fā)人深省的故事,喜歡這本書(shū)的原因有很多!我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書(shū)的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但是作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚:“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱?!比珪?shū)正是以反對(duì)科舉與功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),一點(diǎn)也不做作。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十三
先說(shuō)說(shuō)白老大,知道他的名字,央視的。知道他的人,柴靜的《看見(jiàn)》有提過(guò),真正認(rèn)識(shí)的喜愛(ài)是在《沒(méi)有一代人的青春是容易的》《我的故事以及背后的中國(guó)夢(mèng)》吻合了我之前碎片想法及彌補(bǔ)了我所不知道的中國(guó)片段。
說(shuō)說(shuō)書(shū),書(shū)里寫(xiě)的是:近幾年來(lái),白老大在各場(chǎng)合演講資料的。
看完書(shū)之后的感受:聽(tīng)君一席話(huà),勝讀十年書(shū)。
有些資料,我尚未懂得。有些已知的觀(guān)念,又讓我重塑了一番。有些理念,我更加堅(jiān)定,有些做法,我非學(xué)不可。
歲月——活著不是非贏(yíng)即輸。
1、幸福能夠無(wú)限靠近,無(wú)法徹底到達(dá)。
白老大在給學(xué)生的《傳家》書(shū)中的扉頁(yè)中,寫(xiě)道:人生如茶須慢品,歲月似歌要靜聽(tīng)。
內(nèi)心氣躁的我,強(qiáng)迫自己慢慢細(xì)讀,依舊不懂個(gè)中味道。
深懂人無(wú)完人,事無(wú)完美。于是,幸福之于我,物質(zhì)剛好,情感淡濃相宜,精神豐盈。
欲望適可。堅(jiān)信一切都會(huì)有最好的安排。
2、做點(diǎn)無(wú)用的事兒。
從什么時(shí)候開(kāi)始,我們總是帶有目的性的為人處事。做每件事,想著利益和捷徑。于是,我們錯(cuò)過(guò)好多好多該有的經(jīng)歷和風(fēng)景。
我也曾在講做里尖銳的提問(wèn)過(guò),請(qǐng)直接告訴我,我要怎樣做,才能到達(dá)我想要的那個(gè)結(jié)果。
此刻想來(lái)害臊。正因急功近利,弄巧成拙的事不少、腰折的事也不少,成功的曲指可數(shù)。
繞過(guò)該有步驟,揠苗助長(zhǎng)后,發(fā)現(xiàn),該來(lái)得總是會(huì)來(lái)的。
再之后,我不再去糾結(jié)我做的每一件事,有什么好處?我知道,只要我開(kāi)心,只要我用心,總有意想不到的驚喜。
因此,我發(fā)呆,天馬行空,覺(jué)得自己相比以前的自己有所不一樣。
3、漂亮的失敗是另一種成功。
輸?shù)皿w面,并且有尊嚴(yán)。這一段提到,他在倫敦奧運(yùn)會(huì)報(bào)道時(shí),奧組委的回答:體育教會(huì)孩子如何去贏(yíng),同時(shí),教會(huì)孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴(yán)地輸。
我們都知道中國(guó)教育有弊端,從80年代的教育頑抗到90年代,然后80年代的父母依舊重蹈著教育著00后的孩子?,F(xiàn)實(shí)告訴我,我們真的只是說(shuō)說(shuō)而已,別在意。
幾乎沒(méi)有一個(gè)父母一個(gè)老師一所學(xué)校教育孩子如體面且有尊嚴(yán)地輸。
我們一代代的傳承著別人家的孩子,別人家的父母,別人家的老師。我們極其重視成功,也相對(duì)放大了挫折,卻沒(méi)有人告訴我們,要以怎樣的心態(tài)和應(yīng)對(duì)潛質(zhì)去應(yīng)對(duì)。
我們不斷折騰著折騰著,流著淚告訴自己,我要堅(jiān)強(qiáng),我是打不死的小強(qiáng),然后,繼續(xù)折騰,很少人能破繭成蝶。即使,我們還心心念念著,失敗是成功之母。
但是,請(qǐng)記住,敗局能夠催生變局,前提是,你有意志和潛質(zhì)。成敗不在當(dāng)下,而在歷史。
共享白老大的一句話(huà):在一個(gè)大時(shí)代里,如果你受到很多委屈或者不平的待遇,別著急,把它交給時(shí)刻。持續(xù)冷靜,繼續(xù)前行。
4、致青春:做一個(gè)和自己賽跑的人。
我一向自卑的覺(jué)得,我不會(huì)思考,沒(méi)有自己的思維方式。是一個(gè)三觀(guān)可變的人。有一天,我突然發(fā)現(xiàn),我沒(méi)有獨(dú)立的視覺(jué)和缺乏語(yǔ)言表達(dá)潛質(zhì)。但是,我愿意學(xué)習(xí),也還在學(xué)習(xí)的路上,有一天我會(huì)變得更加善于學(xué)習(xí)。我也會(huì)成為一個(gè)不可替代的人,把自己塑造成一個(gè)具有獨(dú)立人格和獨(dú)特的思維方式的人。
還有關(guān)于寫(xiě)作:始于“感觸”經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的“追尋”最后完美“表達(dá)”
推薦臺(tái)灣文學(xué)電影系列《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》《臥虎藏龍》《辛德勒名單》。
什么事情都不可能只有一個(gè)答案,請(qǐng)去尋找第二個(gè)答案。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十四
寒假中的一天,我無(wú)意中看到了電視劇《西游記》大大吸引了我的眼球,我從書(shū)架上拿下《西游記》這本書(shū)認(rèn)真地看了起來(lái)。
《西游記》是我國(guó)四大名著之一,這本書(shū)寫(xiě)的是唐僧帶領(lǐng)著三個(gè)徒弟孫悟空,豬八戒和沙僧去西天取經(jīng)的故事。一路上,它們斬妖除魔,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,經(jīng)歷了九九八十一難,最后最后取到真經(jīng)。
在書(shū)中我最喜歡的是“美猴王”孫悟空,他號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”,他本領(lǐng)高強(qiáng)天不怕地不怕,他精明勇敢又忠誠(chéng)樂(lè)觀(guān),與妖魔鬼怪斗智斗勇,火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔,如意金箍棒下決不對(duì)一個(gè)妖魔手下留情。記得唐僧師徒取經(jīng)路上經(jīng)過(guò)一座高山,山中的妖精“白骨夫人”想吃唐僧肉,又懼怕唐僧身邊的徒弟,因此她先后三次變幻成齋僧的村姑、尋找女兒的老婆婆及老公公來(lái)欺騙唐僧,伺機(jī)下手,前兩次孫悟空一眼認(rèn)出妖怪,為保師傅安全,強(qiáng)忍緊箍咒的痛苦,將妖怪趕跑。而唐僧不明是非,相信妖怪,貶走了悟空。孫悟空懇求不成只得只身回到花果山。隨后,唐僧、沙僧中計(jì)就擒,八戒僥幸逃出,明白妖怪厲害,跑到花果山請(qǐng)孫悟空回來(lái)救師父。孫悟空得知師父遭難,毅然與八戒離開(kāi)花果山,再次與白骨精斗智斗勇,在土地山神的幫忙下最后打殺了這個(gè)妖怪,讓她現(xiàn)出了原形,救出唐僧。而八戒又好笑又可氣。他一路上改掉了好逸惡勞,貪圖美色的毛病,最終成了凈壇使者。沙僧原是卷簾大將,因?yàn)榇蚱屏肆鹆ПK被打入凡間,之后受觀(guān)音菩薩的點(diǎn)化,保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。在這本書(shū)中我最不喜歡的是唐僧,因?yàn)樗槐嫔茞?,不分忠_。他經(jīng)常受人挑撥,不去詳察,動(dòng)不動(dòng)就念“緊箍咒”,還要把孫悟空趕回花果山,而孫悟空為了保護(hù)他吃盡了千辛萬(wàn)苦。我真是恨死他了!
讀完了這本書(shū)我感受到了孫悟空的勇敢,豬八戒的可愛(ài),沙僧的任勞任怨,唐僧的勇往直前,同時(shí)我還懂得了:不論做什么事情都要堅(jiān)持不懈,不畏艱險(xiǎn),勇往直前才能成功。以后我必須要改掉一遇到困難就放棄的毛病,其實(shí)只要再多想一想,努力一下就會(huì)獲得成功!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十五
《駱駝祥子》這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景,以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié),深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗,控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削、壓迫。向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
祥子——原先是一個(gè)老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞、老實(shí)巴交的人,他有一個(gè)心愿,某一天他能自己買(mǎi)上一輛洋車(chē)去拉,不再受老板的剝削。他省吃?xún)€用,起早貪黑,拼命干活,北平的大街小巷灑下了他用粗糧變換的汗水珠,三年的艱辛換來(lái)了一輛嶄新的車(chē)。但是天不如人愿,有一次連人帶車(chē)被憲兵抓去當(dāng)壯丁。理想第一次破滅。他就是這么自尊好強(qiáng),不放棄夢(mèng)想他把駱駝賣(mài)了,在曹先生家拉包月,省吃?xún)€用攢錢(qián)準(zhǔn)備買(mǎi)新車(chē)。他干包月時(shí),在一次搜捕中,祥子辛苦攢的錢(qián)也被搶去,第二次期望破滅!虎妞以低價(jià)給祥子買(mǎi)了鄰居二強(qiáng)子的車(chē),祥子又有車(chē)了。但此時(shí)的祥子再也振作不起了,之后虎妞難產(chǎn)而死,小福子也死了,他絕望了,生活愿望的破滅,使他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜的行尸走肉。
箱子的遭遇無(wú)疑是一個(gè)杯具,他盡了所有的力,也吃了所有的痛苦,但卻依然落了個(gè)兩手空空。這充分地說(shuō)明舊中國(guó)的社會(huì)是多么的黑暗,讓那些樸實(shí)的勞動(dòng)人民受盡磨難,以至于他們最后的墮落。如果祥子生活在我們這個(gè)時(shí)代,那他必將是有用之才。
另一方面,我們也該從中學(xué)習(xí)祥子之前那老實(shí)、堅(jiān)忍、吃苦耐勞、善良、正直、為了自己的理想能夠放下一切的高貴品質(zhì),任何事情只要經(jīng)過(guò)自己努力,勇敢嘗試過(guò)、奮斗,就算結(jié)果是失敗的,那也能問(wèn)心無(wú)愧,這樣的人生才精彩!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十六
這個(gè)學(xué)期,我讀了《儒林外史》這本書(shū),它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說(shuō)里吳敬梓用諷刺的手法,描寫(xiě)了封建社會(huì)讀書(shū)人對(duì)功名的追求,以及他們的生活狀況。書(shū)中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩(shī)書(shū)的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫,田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主,卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買(mǎi),有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經(jīng)??丝燮腿说墓べY……書(shū)中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫(huà)了愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛(ài)財(cái)如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有嗎?當(dāng)然有。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開(kāi)兩盞燈,因?yàn)橐槐K就夠亮的了,又何必多開(kāi)一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱(chēng)為節(jié)約。
其實(shí)在我看來(lái),嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在人們的生活水平提高了,經(jīng)常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個(gè)浪費(fèi)?,F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女,父母都會(huì)給他們買(mǎi)很多,很貴的玩具,衣服也都是買(mǎi)名牌的,而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊!誰(shuí)家的錢(qián)都不是大風(fēng)刮來(lái)的,都是要辛苦掙,所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn),把錢(qián)花在該花的地,但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛(ài)財(cái)如命固然可恨,但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無(wú)事可做,便多讀了幾遍,這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,變化妙,加上遭遇與自己甚是相似,立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺:他們囫圇吞棗,漫不經(jīng)心,不識(shí)人才。
其實(shí),從辛辣的諷刺中,我還讀到了欣慰的一點(diǎn),就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害,并且想要革命去改變現(xiàn)狀,這是思想的升華。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十七
就像標(biāo)題一樣,幸福你能夠無(wú)限接近,卻無(wú)法徹底到達(dá)。黃金有99。9%、99。99%、99。999%的,卻沒(méi)有百分百的。
書(shū)中白巖松提到幸福和人、國(guó)家、信仰都有關(guān)。別人對(duì)你的一番言語(yǔ)或者評(píng)價(jià)可能就會(huì)改變你幸福的心態(tài)。國(guó)家政策制度的一舉一動(dòng)也會(huì)影響你對(duì)幸福的感受。信仰更是能夠改變一個(gè)人對(duì)幸福的明白,90%人的信仰都是人民幣,人民幣嚴(yán)重影響著這些人的幸福感。如果你有屬于自己的其他信仰,你就會(huì)有一種屬于你的另一種幸福。在我看來(lái),幸福不僅僅僅和人、國(guó)家、信仰有關(guān),還和每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、心態(tài)、性格都有關(guān)。
我們這天問(wèn)問(wèn)自己幸福嗎?我說(shuō)我是幸福的,我有美滿(mǎn)的家庭、有溫柔賢惠的妻子、有聰明伶俐的兒子、有寬容慈祥的母親。我覺(jué)得我很幸福。雖然我沒(méi)有開(kāi)上豪車(chē)、雖然沒(méi)有住上別墅、雖然沒(méi)有人羨慕的收入、但是我覺(jué)得我是幸福的。我有物質(zhì)基礎(chǔ)、有精神寄托、也有情感的依靠,因此我幸福。這就是我的幸福標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)功利的社會(huì),很大一部分都在攀、都在比,總覺(jué)得社會(huì)對(duì)自己不公平,別人有的你沒(méi)有,別人沒(méi)有的你也想有。那我要問(wèn)有這些想法的人。你們對(duì)幸福的定義是什么呢?因此,不管你是否幸福。你首先要對(duì)幸福定義,你才會(huì)知道你是否幸福。
我是一位剛邁入三十大門(mén)不久的年輕人,年輕的青澀、酸、甜、苦、辣都已經(jīng)品嘗過(guò)。邁入三十的大門(mén),我更喜愛(ài)平淡安靜的生活。平淡安靜不意味著安逸,在平淡安靜的環(huán)境中我才能夠冷靜的思索。我喜愛(ài)讀書(shū)、我喜愛(ài)品清淡的峨眉雪芽。我喜愛(ài)安靜的思考問(wèn)題,我喜愛(ài)做,不喜愛(ài)說(shuō)。有過(guò)年輕的經(jīng)歷,也是對(duì)幸福定義的一種借鑒。濃茶固然能夠激發(fā)你的熱情,但是淡淡的清茶更能品出其中的香甜。幸福其實(shí)就在你身邊,無(wú)限接近你,只是你不曾看到。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單,只是你讓它變難了。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十八
最近我看一本書(shū),書(shū)名叫《草房子》。書(shū)中的主人公桑桑,他頑皮、聰明;禿頂?shù)年扂Q,別人都嘲笑他,叫他禿鶴;不幸卻又堅(jiān)強(qiáng)的杜小康以及柔弱、文靜的紙?jiān)隆?BR> 這本書(shū)讓我印象最深的就是桑桑,他是油麻地小學(xué)校長(zhǎng)桑喬的兒子。有時(shí)候桑桑的奇思妙想很瘋狂,有一次,他拿蚊帳來(lái)捕魚(yú),結(jié)果挨他媽媽一頓臭罵;還有一次,杜小康想攢錢(qián)買(mǎi)商品的時(shí)候,他知道,他就賣(mài)他心愛(ài)的白鴿借錢(qián)給杜小康用,我很佩服他在別人最困難的時(shí)候給予真誠(chéng)的幫助。
禿鶴,其實(shí)他姓陸叫陸鶴,因?yàn)樗麤](méi)有頭發(fā),而且是個(gè)光頭,所以大家都叫他禿鶴。大家都捉弄他,因此禿鶴很煩惱,所以常常在河邊哭,想盡辦法掩蓋自己的缺陷,并且在一個(gè)節(jié)目中好好的表演禿頭的角色,讓同學(xué)老師對(duì)他刮目相看??磥?lái)只有相信自己,再丑陋也有散發(fā)光芒的時(shí)候。
紙?jiān)?,一個(gè)內(nèi)向的女孩,她字寫(xiě)得很好,而且學(xué)習(xí)成績(jī)也很好。有一次,她把媽媽親手縫制的'書(shū)包和家里的青菜、雞蛋都送給桑桑,真是善良的一個(gè)女孩。
杜小康曾經(jīng)是油麻地最富有的人。有一次他父親做生意虧,從此家道中落。有一天晚上他父親病,為治好父親的病,他家已經(jīng)一貧如洗,杜小康也就退學(xué),沒(méi)有錢(qián)上學(xué)的杜小康只能和父親一起放鴨子去。當(dāng)他們等到鴨子要下蛋的時(shí)候,鴨子游到別人的魚(yú)塘里,把魚(yú)苗全部吃光,于是船和鴨子都被扣留。但是他沒(méi)有被困難屈服,重新挑起生活的重?fù)?dān)。
這就是《草房子》里所有人物的故事。他們的故事告訴我們,面對(duì)困難要挺身而出去面對(duì)它,逃避只會(huì)越陷越深,沒(méi)有盡頭。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇十九
讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:----之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來(lái),盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇二十
《儒林外史》這本書(shū),我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事,應(yīng)此,這本書(shū)就非常貼合生活,讓人們都愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě),取得了巨大的成功!
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生,給予了“偉大”的美稱(chēng)。書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的:自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書(shū)中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了!
里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人,他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花,就畫(huà)了一幅《荷花圖》,他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò),就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生,就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家,但他卻不來(lái),因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官,所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩,他就隱居山林,再也不出來(lái)了!
真可謂是:明槍易躲,暗箭難防呀!但逃避也不是一種辦法,只要人心齊就一定能打倒黑暗!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇二十一
80年代人的使命感,還附著在現(xiàn)代人的靈魂里嗎?這電影應(yīng)該在大學(xué)中反復(fù)上映,希望能喚醒一些人群。那個(gè)年代對(duì)于80后來(lái)說(shuō),很遙遠(yuǎn),但對(duì)于農(nóng)村或是山里走出來(lái)的孩子,卻是那么的真實(shí)。這個(gè)社會(huì),寶貴這樣的人還是有的,只是太少太少了,在物欲橫流的年代,我們渴望看到的一些純情純真沒(méi)摻雜利益的人性,寶貴從頭到尾就是一個(gè)普通人,從那夜,到北大,再到和彩鸞那段,但他明知的'情況下,留了下來(lái),把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大,也撫養(yǎng)了那么多村里的孩子,人最怕的是感情,最舍不下的也是感情。也間接了批評(píng)了那些個(gè)叫*,那個(gè)年代,有多少人在上山下鄉(xiāng)的時(shí)候哄騙了多少少女,而后自己拍拍屁股走人,往自己想要的目標(biāo)無(wú)恥得攀爬。來(lái)自純真年代演繹出的一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事,被善良淳樸的人們所感動(dòng)!同時(shí)對(duì)片中蘇教授這樣的人物非常憎恨,是他的不負(fù)責(zé)任影響了韋美秀和藍(lán)寶貴的美好生活!影片拍的清新唯美,沒(méi)有繁華城市的喧囂,到處都是綠樹(shù)成蔭,山巒秀麗的美好畫(huà)面,雖然演繹的是7,80年代,但屬于那年代的質(zhì)樸對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)好的回憶!命運(yùn)對(duì)寶貴多么不公,他付出了多大的犧牲啊:放棄了北京大學(xué)的前途,待在偏遠(yuǎn)山村里;擁有愛(ài)情,但卻沒(méi)有結(jié)果;被欺騙卻又隱瞞著謊言,一種偉大的父愛(ài)。被他的偉大而深深感動(dòng),這是人性的偉大!片中其他方面也不錯(cuò),如鄉(xiāng)村風(fēng)景、習(xí)俗,語(yǔ)言等都不錯(cuò),較好的還原了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。寶貴的秘密宣揚(yáng)了一種純潔、善良、偉大的精神,絕對(duì)的一部佳作!
中學(xué)生閱讀儒林外史讀后感篇二十二
說(shuō)起《儒林外史》,可能非常多人聽(tīng)說(shuō)過(guò),但不知道它的內(nèi)容。其實(shí)它是有清代的吳敬梓在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品,是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。
它主要講述了元末明初的一段斷考場(chǎng)官場(chǎng)趣事,用了幽默詼諧的筆觸進(jìn)行諷刺,鞭棘了科舉制度和封建禮教。
不僅如此,作為一部諷刺小說(shuō),吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直接敘述自己對(duì)人物的好惡,進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng),而是通過(guò)白描的手法,把人物的形象用他生動(dòng)的語(yǔ)言直接展現(xiàn)在讀者的'眼前,讓讀者自己明辨是非,這樣做也更好地發(fā)揮其作用。
作者在全書(shū)中塑造了許多讀書(shū)人的形象,其中給人印象最深,也是作者最想突出的無(wú)疑是那些深受科舉制度毒害的書(shū)生。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng),后來(lái)僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn);因?yàn)榭贾邢矘O而瘋的范進(jìn);獲得名利地位后就無(wú)惡不作的嚴(yán)大位;雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。儒林中人為了地位,為了財(cái)富而廢寢忘食地讀書(shū)。
讀完全書(shū),雖然作者在其中列舉了許多反面人物,也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢(qián)和地位的愚蠢的讀書(shū)人,但除此之外也作者也列舉眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象如莊紹光、虞博士等人,以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群,卻蔑視八股,仗義疏財(cái),遷居南京后,寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官。這些人構(gòu)成了《外史》所寫(xiě)“儒林的”中堅(jiān)。所以我覺(jué)得“文行出處”尤其“德行”也是全書(shū)關(guān)注的中心,這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想,借這些優(yōu)秀的人才來(lái)匡扶德行。在我看來(lái)作者對(duì)封建科舉制度持反對(duì)意見(jiàn)是非常明顯的,但他反對(duì)的也只是“世人一見(jiàn)了功名富貴,便舍著性命去求他”,《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要“功名富貴”的意思。只是過(guò)分的追求這些外物會(huì)造成精神上的負(fù)擔(dān),讓人奔潰。他在批判這些的同時(shí),其實(shí)也頌揚(yáng)了人的德行,它作為“人生立命”的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化,成為“沒(méi)品行”的人。
讀完之后才發(fā)現(xiàn)《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌,其內(nèi)涵深微的感傷情味……。