總結(jié)不僅是對(duì)已經(jīng)完成的工作的總結(jié),也是對(duì)未來(lái)計(jì)劃和行動(dòng)的指導(dǎo)。如何進(jìn)行閱讀理解是我們提高閱讀能力時(shí)需要關(guān)注的問(wèn)題。總結(jié)范文幫助我們更好地理解總結(jié)的本質(zhì)和目的,為我們的寫(xiě)作提供了有效的參考。
初一政治小論文篇一
通常來(lái)講,課堂互動(dòng)的方式主要有以下幾種:情景設(shè)置、設(shè)問(wèn)、分組討論、引導(dǎo)閱讀、熱點(diǎn)討論等。這些方法都是圍繞一個(gè)中心點(diǎn)的,那就是課堂教學(xué)目標(biāo)。無(wú)論采用怎樣的教學(xué)方式、互動(dòng)方法,都要考慮到實(shí)際情況,要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容,決定采用的教學(xué)形式,同時(shí)還要考慮到所采取內(nèi)容的形式和特點(diǎn),考慮到學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力。只有這樣,才能更好地運(yùn)用互動(dòng)的方法,達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
(一)充分利用教材。
在進(jìn)行初中政治課堂互動(dòng)的時(shí)候,一定要充分利用教材。一般來(lái)講,教材中間都會(huì)有閱讀和思考這個(gè)欄目。利用這個(gè)欄目,是最基礎(chǔ)的師生互動(dòng)的方式。要知道,作為教育的一個(gè)重要組成部分,閱讀和理解對(duì)于教材的延伸,起到了積極的作用。通過(guò)對(duì)這個(gè)部分的利用,教學(xué)過(guò)程之中就會(huì)自然地?fù)诫s有互動(dòng)的理念還有做法,可以幫助學(xué)生更好地理解教材的重點(diǎn),更好地和教師溝通。另外,教師還可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些小游戲、小互動(dòng),但這些內(nèi)容,一定要立足于實(shí)際的教材內(nèi)容之上。只有這樣,才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解,從而提高政治成績(jī)。
(二)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行課堂互動(dòng)。
通過(guò)對(duì)情境的設(shè)置,可以營(yíng)造更好的課堂學(xué)習(xí)氛圍,幫助學(xué)生集中注意力,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要注意的是,在進(jìn)行情境設(shè)置的時(shí)候,教師一定要預(yù)先準(zhǔn)備,即根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn),有針對(duì)性地進(jìn)行情境的設(shè)置。通過(guò)這一方式,可以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí),加深學(xué)生對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或者某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。鑒于創(chuàng)設(shè)情境的目的是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行服務(wù),所以教學(xué)情境的設(shè)置,絕不能漫無(wú)目、隨性而為,必須要突出實(shí)際的教學(xué)主體。這就要求教師必須擁有較高的`素質(zhì),準(zhǔn)確地對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行把握和切入。因?yàn)樵跁r(shí)間上最好不要超過(guò)八分鐘,且一節(jié)課的時(shí)間比較短,如果情境設(shè)置的時(shí)間較長(zhǎng),必然會(huì)喧賓奪主、得不償失。所以,進(jìn)行情境設(shè)置的時(shí)候,一定要細(xì)心慎重。
(三)運(yùn)用設(shè)問(wèn)法。
設(shè)問(wèn)法,就是指教師將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而設(shè)定的問(wèn)題拋出,讓學(xué)生進(jìn)行回答。在拋出之后,教師要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng),進(jìn)行積極的互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題和解答。通過(guò)對(duì)學(xué)生思維走向的引導(dǎo),讓學(xué)生更好地理解知識(shí)、掌握知識(shí)。這樣,就可輕松達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)目的。作為最傳統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)方法,設(shè)問(wèn)法具有簡(jiǎn)單易行的特點(diǎn)。通過(guò)設(shè)問(wèn),學(xué)生和教師之間的交流將變得更加的具體直接和有效,且時(shí)間上也會(huì)獲得很大的節(jié)約和自主權(quán)。但是,設(shè)問(wèn)法也存在缺點(diǎn),那就是比較抽象,形象性并不是很強(qiáng),不利于學(xué)生之間進(jìn)行有關(guān)的合作和交流。不過(guò),設(shè)問(wèn)法還是具有明顯優(yōu)勢(shì)的。通過(guò)設(shè)問(wèn),可以簡(jiǎn)單、形象地講述一些抽象性、邏輯性比較強(qiáng)的問(wèn)題,而且設(shè)問(wèn)這一方式可以連續(xù)使用,在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候,教師可結(jié)合多媒體、板書(shū)等形式,彌補(bǔ)其抽象性特點(diǎn)所帶來(lái)的問(wèn)題,這樣便可使課堂變得更加直觀,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
(四)運(yùn)用討論法。
討論法,通常是運(yùn)用在一些比較抽象且具有辯證性的問(wèn)題之上。教師可根據(jù)課堂內(nèi)容,提出一個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生進(jìn)行討論。一般來(lái)講,討論具有兩種方式,一種是進(jìn)行小組討論,另外一種就是課堂討論。通過(guò)討論,學(xué)生可以更好地進(jìn)行交流和合作,思想之間可以迸發(fā)出魅力的火花。需要注意的是,在這一過(guò)程中,教師必須要擁有很好的課堂控制能力,對(duì)課堂進(jìn)行控制。只有這樣,才能更好地進(jìn)行互動(dòng)教學(xué),取得良好的教學(xué)效果。
初一政治小論文篇二
在新課程改革中,教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在新的歷史時(shí)期,初中政治教師不但要具備充實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),而且要重視自身觀念的轉(zhuǎn)變。葉瀾教授提出:“中小學(xué)教師在將來(lái)的發(fā)展中,一定要注重教育理念的更新,在充分理解教育的未來(lái)性、生命性、社會(huì)性的前提下,形成新的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀?!痹趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中,一些政治教師只注重政治課本內(nèi)容的學(xué)習(xí),沒(méi)有重視知識(shí)的系統(tǒng)性,只要求學(xué)生死記硬背知識(shí),不注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。一些初中政治教師仍然主宰課堂,還沒(méi)有做到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。政治課堂應(yīng)該是學(xué)生自主思考的課堂,應(yīng)該是學(xué)生展示自我價(jià)值的課堂。思想品德政治課不能只重視一些簡(jiǎn)單觀念的講解,政治教師應(yīng)該真正答疑解惑,讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2.教學(xué)內(nèi)容有待更新。
傳統(tǒng)的初中政治教學(xué),過(guò)于重視學(xué)科的完整性,從而教學(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。初中政治教學(xué)只圍繞初中政治課本組織教學(xué),沒(méi)有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的各種時(shí)事,沒(méi)有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。一些學(xué)生認(rèn)為,政治學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有影響,和現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有關(guān)系,導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高,自然無(wú)法提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,手機(jī)通信和電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及,學(xué)生可以利用多種渠道獲得當(dāng)前信息,但初中學(xué)生思想尚未發(fā)展成熟,自制力較差,對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的形形色色的事件不能辨別真假。假如政治教師不能發(fā)揮政治課堂教學(xué)的作用,不能對(duì)學(xué)生做到正確引導(dǎo),就必然會(huì)使部分學(xué)生信念動(dòng)搖,阻礙正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。初中教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮作用,敢于大膽刪減和補(bǔ)充當(dāng)前使用的教材,將與時(shí)展不符的內(nèi)容刪掉,補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的'社會(huì)內(nèi)容,如最新科技成果、我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的成就、國(guó)際時(shí)事熱點(diǎn)新聞等。另外,還應(yīng)將初中政治學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中,達(dá)到共同提高的目的。
3.教學(xué)方法有待更新。
初中政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,并不是短期內(nèi)可以做到的,短時(shí)間內(nèi)可以改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中,習(xí)慣應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式,注重知識(shí)的傳授,不能有效應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)前,部分政治教師信息素養(yǎng)能力不強(qiáng),不能充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段的作用,導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊。一些政治教師沒(méi)有改變教學(xué)內(nèi)容,只是用投影儀代替黑板,用課件代替板書(shū),雖然不再是教師本身的灌輸,但依然是應(yīng)用電腦和課件灌輸。有的政治教師沒(méi)有研究教學(xué)目的,不能合理應(yīng)用多媒體,只是用現(xiàn)代信息技術(shù)手段表現(xiàn)原來(lái)的教學(xué)內(nèi)容。
1.創(chuàng)新教育理念。
在新課程改革中,強(qiáng)調(diào)“課程教學(xué)要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)”。這一觀念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革,主要工作任務(wù)是“課堂教學(xué)不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授,而應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)習(xí)方法和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。政治教師不但要不斷提高自身教學(xué)水平,而且要放下要架子和地位,敢于學(xué)習(xí)學(xué)生的長(zhǎng)處。每個(gè)學(xué)生都有思想,每個(gè)學(xué)生思考問(wèn)題的方法不相同,每個(gè)學(xué)生的理解能力也不相同,這些不同形成個(gè)體之間的差異性,導(dǎo)致不同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的不斷摩擦與碰撞。學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考,會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)識(shí)、新的理解,這些內(nèi)容對(duì)教師都會(huì)有巨大幫助,可以強(qiáng)化教學(xué)效果。
2.引入終身學(xué)習(xí)理論。
初中思想政治課要在研究教材的基礎(chǔ)上,選擇與當(dāng)前生活緊密相關(guān)、具有教育意義的教學(xué)內(nèi)容,充實(shí)課堂教學(xué)。政治課教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂,而應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐,將課堂上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中,提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。在當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中,設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課,主要目的是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人們的知識(shí)創(chuàng)新速度不斷加快,新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)。學(xué)生在校期間掌握的知識(shí),在走上社會(huì)以后,大多數(shù)已經(jīng)屬于落后知識(shí)。因此,一個(gè)人要想具備生存能力,就需要培養(yǎng)自學(xué)能力。在新課程改革過(guò)程中,教師不但要重視傳授知識(shí),而且要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,獲得全面發(fā)展。可以給學(xué)生提供一些真實(shí)事件、問(wèn)題,讓學(xué)生在思考、解決這些問(wèn)題的過(guò)程中,提高綜合素質(zhì),強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)。
3.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。
在初中政治課堂教學(xué)中,教師要善于處理各種關(guān)系:知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生積極探索、敢于創(chuàng)新的思想品質(zhì),注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用最新信息技術(shù)教育手段,加強(qiáng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合,改革當(dāng)前教學(xué)活動(dòng),為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供多種學(xué)習(xí)工具,提高學(xué)生的信息處理能力和解決問(wèn)題能力,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
初一政治小論文篇三
摘要:初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段,將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐,并取得了不錯(cuò)效果。因此,生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實(shí)際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。
現(xiàn)階段,將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐,并取得了不錯(cuò)效果。因此,生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。
一、實(shí)際生活與思想政治教育。
1.生活同教育的關(guān)系。
生活與教育這兩者之間,從某種程度上講,生活決定教育。從效力而言,教育通過(guò)生活才能更好地發(fā)揮其作用,形成實(shí)際效果。目前,許多學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)脫離了實(shí)際生活,更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識(shí)。這就忽視了學(xué)生對(duì)這些思想政治知識(shí)的理解與掌握,在一定程度上對(duì)其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙,使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實(shí)含義,僅能似懂非懂地死記硬背。因此,生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來(lái)了新契機(jī),對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用,促進(jìn)了學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。
2.思想政治教育對(duì)初中生的影響。
初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段,也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時(shí)期。相對(duì)于小學(xué)而言,初中生已擁有了更加獨(dú)立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí),社會(huì)上的各種事情也會(huì)對(duì)其造成一定的影響,不可避免地對(duì)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)一定影響。因此,在這樣的情況下,對(duì)初中生實(shí)施思想政治教育,可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力,培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負(fù),有效處理好眾多家長(zhǎng)與教師面臨的問(wèn)題。所以,將生活實(shí)際與思想政治教育密切聯(lián)系起來(lái),對(duì)學(xué)生遇到的問(wèn)題給予實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助,能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的積極性與主動(dòng)性,從而進(jìn)一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率,提升學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力,使其擁有全面而健康的審美情趣。
二、生活化的思想政治教學(xué)。
1.以實(shí)際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
一個(gè)好的開(kāi)始也就意味著成功了一半,因此,初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式,將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣,最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如,在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí),本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感,因此,教師開(kāi)始講課時(shí),可以先向?qū)W生詢問(wèn)一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題。如“同學(xué)們,你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了,對(duì)這里的新生活和新朋友都有什么感受呢?有沒(méi)有什么新的規(guī)劃呢?”以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性,促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系,能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識(shí),也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。
在課堂開(kāi)始時(shí),教師可借助實(shí)際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容,讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對(duì)學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識(shí)點(diǎn),教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式,幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識(shí)。比如,在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)拒絕”一節(jié)內(nèi)容時(shí),教師可以列舉社會(huì)上的某些誘惑事件,讓學(xué)生思考:當(dāng)面對(duì)這些誘惑時(shí),需要運(yùn)用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會(huì)的初級(jí)階段,對(duì)于社會(huì)上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱,教師可借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景:甲同學(xué)邀請(qǐng)乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲,乙同學(xué)并不想去。這種情況下,乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)?初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見(jiàn)的生活場(chǎng)景,通過(guò)如此創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動(dòng)方式還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性,激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
3.開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)。
想要開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),教師就要增加師生之間的互動(dòng)交流。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展,學(xué)生獲取信息的渠道也越來(lái)越廣泛,信息能讓學(xué)生對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱,需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過(guò)平日里對(duì)學(xué)生的觀察與了解,根據(jù)他們的疑惑與問(wèn)題,科學(xué)合理地開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),以此對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如,在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時(shí),教師可以組織辯論賽,以“該不該與網(wǎng)友見(jiàn)面”為主題,把學(xué)生分為正反兩方,給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間,以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過(guò)程中就能懂得是否該見(jiàn)網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險(xiǎn)。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識(shí),更能讓學(xué)生接受,也使得思想政治課堂更加生動(dòng)、有趣。開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí),提高學(xué)習(xí)效率。
4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力,形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,讓學(xué)生更好地融入社會(huì),為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件,教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系;也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解;還可以選擇教材中“了解祖國(guó),愛(ài)我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì),了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以此辨析不良行為與錯(cuò)誤觀念,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí),全面認(rèn)知社會(huì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
為了提高教學(xué)效率,讓學(xué)生更深入地掌握知識(shí),教師應(yīng)從自身著手,樹(shù)立生活化課程的教學(xué)觀念,科學(xué)合理地實(shí)施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識(shí)與實(shí)際生活相融合,促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展,使其成為高素質(zhì)人才。
初一政治小論文篇四
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”,一般為一段,20字左右字即可。
針對(duì)具體的材料或命題,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,三言兩語(yǔ),直接點(diǎn)明中心論題,揭示出本質(zhì)性的問(wèn)題。
二、分析問(wèn)題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”,一般為1-2段,250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù),深入本質(zhì)的分析,要有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”,一般為一段,100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法,盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”,一般為一段,40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際,是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開(kāi)來(lái)的使命。
鞭笞假、惡、丑,歌頌真、善、美,用對(duì)美好生活的`向住和憧憬,號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之,政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題,聯(lián)系實(shí)際,充滿感召力。
范文。
論自律與自由的關(guān)系。
我們知道,自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為,講自律,就是約束了自己。
也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系,自由離不開(kāi)自律,自律保障著人的行動(dòng)自由。
在社會(huì)生活中,任何自由都要受到一定的約束和限制,沒(méi)有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過(guò)風(fēng)箏,美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞,似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來(lái)約束著,這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的,能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件,你的自由如果不以自律來(lái)約束,肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過(guò)來(lái)也一樣,你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。
比如,對(duì)學(xué)生吸煙,有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過(guò)是一件小事,是個(gè)人的自由,與他人無(wú)關(guān)。
確實(shí),是否吸煙是你的自由,但作為中學(xué)生,卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律,妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠(chéng)然,吸煙是個(gè)小問(wèn)題,但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問(wèn)題上放縱穩(wěn)步自己,目無(wú)原則,最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn),抱恨終生的。
俗話說(shuō)的好,沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
如果沒(méi)有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序,社會(huì)就會(huì)混亂不堪,人們就無(wú)法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺(jué)地遵守了紀(jì)律,也就做到了自律。
那么對(duì)于紀(jì)律的約束力,我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣,不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制,一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人,不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。
他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺(jué)自愿、樂(lè)意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述,自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由,就必須自覺(jué)遵守紀(jì)律,增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力,養(yǎng)成自律習(xí)慣。
初一政治小論文篇五
最近一段時(shí)間,出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象,或者說(shuō)是執(zhí)法部門(mén)在執(zhí)法過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚(yú)”執(zhí)法。
“釣魚(yú)”執(zhí)法,英美叫執(zhí)法圈套,這是英美法系的專門(mén)概念。
從法理上分析,這種行為指的是當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖,在執(zhí)法人員的引誘之下,才從事了違法活動(dòng)。
而在近期,在我國(guó)部分城市,卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為:一位由執(zhí)法部門(mén)派出的“鉤子”,“發(fā)生了緊急狀況”,向私家車主“求助”。
車主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個(gè)圈套,因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員,按照所謂的證據(jù),將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。
然后“依法處置”,罰款。
這位車主自然是百口莫辯,除了“乖乖受罰”,哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國(guó)的部分城市,卻有許多這樣的案例。
如在上海,一位私家車主在上班途中,因路人“胃疼”,動(dòng)了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果,搭客拔了他的車鑰匙,車外七八個(gè)身著制服的人將他拖出,還把他雙手反扣,卡住脖子,搜去駕駛證和行駛證。
對(duì)方告訴這位車主,他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員,要他交錢(qián)才能拿回車。
在各種壓力下,最后這位車主交了一萬(wàn)元才取回車。
同樣是在上海,另一位車主也是動(dòng)了惻隱之心,卻引來(lái)“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白,卻也只是徒勞。
慶幸的是,最后他們一個(gè)采取訴訟的方式,一個(gè)采取向政府求助的方式,讓法律還給了他們一個(gè)公道。
盡管在這個(gè)過(guò)程中,執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性,但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性,以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。
回顧類似行為造成的結(jié)果,發(fā)現(xiàn)在魚(yú)鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人,還有更大的魚(yú)——那就是法律,道德和人們的善良之心。
我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家,生活在法治國(guó)家里,人人都要和政府部門(mén)打交道。
政府能否自覺(jué)的依法行政,嚴(yán)格依法辦事,直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán),權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施,建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政,是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行,符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚(yú)”執(zhí)法過(guò)程中,執(zhí)法者卻變成了違法者,引誘守法者違法。
這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門(mén)的形象,更影響了法律的形象。
動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚(yú)”行為,不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中,模糊守法與違法之間的界限,更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會(huì)有“釣魚(yú)”執(zhí)法的產(chǎn)生,其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定,“任何行政部門(mén)都沒(méi)有權(quán)利私自處理罰沒(méi)款,都要上交國(guó)庫(kù)”,但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒(méi)款返還給行政執(zhí)法部門(mén),有關(guān)部門(mén)再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu),此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門(mén)與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤(pán)剝司機(jī)。
從這個(gè)利益鏈條中,我們看到,利益的始端和源頭是地方政府,地方政府不給交通執(zhí)法部門(mén)經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少,不足以維持部門(mén)生存,而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門(mén),執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤,創(chuàng)收得越多,單位提成和政府財(cái)政返回得就越多,領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員,單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員,并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門(mén)和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體,共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化,一損俱損,一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門(mén)法治意淡薄,特權(quán)思想嚴(yán)重,想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動(dòng),更不把法律當(dāng)回事,以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚(yú)”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下,“釣魚(yú)執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì),提成機(jī)制讓有關(guān)部門(mén)公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”,也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲,使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲(chóng),也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚(yú)”成為常態(tài),社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重,互助友愛(ài)的美德將在“釣魚(yú)”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚(yú)”,守法者固然是那條魚(yú),法律、道德也同樣是那條魚(yú)。
“本車拒絕一切搭載求助,臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事,尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語(yǔ)”。
當(dāng)然這無(wú)疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的無(wú)奈之舉。
不過(guò),如果這樣的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車上,是否就表示,社會(huì)公德每況愈下,人們的善良,同情,友愛(ài)之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣,使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”,又該如后得到弘揚(yáng),得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安,甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚(yú)”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響,對(duì)人們法制觀念的影響,實(shí)在太大。
我們每一位公民,都應(yīng)該思索,面對(duì)這一切,我們應(yīng)該做些什么,如何把“釣魚(yú)”斬草除根。
初一政治小論文篇六
小議“低碳經(jīng)濟(jì)”
哲學(xué)上講,事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會(huì)的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人類對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例,煤炭是每個(gè)國(guó)家不可缺少的能源物質(zhì),而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活,再則,煤炭是不可再生資源,如果我們只為追求眼前的利益,將其消耗殆盡,我們的子孫萬(wàn)代將怎么辦?正因如此,低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從環(huán)保方面來(lái)說(shuō),發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任,完成國(guó)家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?!暗吞冀?jīng)濟(jì)”提出的大背景,是全球氣候變暖對(duì)人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng),能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí),不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害,大氣中二氧化碳(co)濃度升高帶來(lái)的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。在此背景下,“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。從國(guó)家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面來(lái)說(shuō),低碳經(jīng)濟(jì)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),提高能源利用效益,發(fā)展新興工業(yè),建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟(jì)摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑,是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開(kāi)發(fā)、追求綠色gdp的問(wèn)題,核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)。
創(chuàng)新。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度。
創(chuàng)新。
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果,可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路,即:摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式,直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制,通過(guò)低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式,實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)以煤為主,減少碳污染量,必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國(guó)在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后,要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)模式,政府必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想,從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先,實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,結(jié)合中國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和節(jié)能減排的工作需求,建立低碳型社會(huì)。盡快開(kāi)始研究、制定國(guó)家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長(zhǎng)期規(guī)劃。其次,加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新,在很大程度上,決定了中國(guó)是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源,煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后,推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè),加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī),以及低碳能源開(kāi)發(fā)和利用的鼓勵(lì)政策。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù),增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,這要求我們想問(wèn)題、辦事情一切必須從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,自覺(jué)遵守物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。我們只有從自己本國(guó)國(guó)情出發(fā),實(shí)事求是,才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的目標(biāo)。
作為中學(xué)生的我們來(lái)說(shuō),在低碳經(jīng)濟(jì)面前,我們提倡“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)保”、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”,從自己身邊小事做起,從一點(diǎn)一滴做起。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。因?yàn)榱孔儽厝灰鹳|(zhì)變,以我們小小的力量,大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
初一政治小論文篇七
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國(guó)人民都知道,但又多少人能做到呢?一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛,離不開(kāi)精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長(zhǎng)。一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好像是行動(dòng)的指南針,不可或缺。同樣,我們的國(guó)家和社會(huì),也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐,在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系,它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛(ài)民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí),團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步,靠的就是不斷改革創(chuàng)新,任何一個(gè)民族,如果閉關(guān)自守,孤立發(fā)展,就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源,一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念,體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則,是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,這是中華民族身份的象征,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō),就是一次精神的洗禮,使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
初一政治小論文篇八
學(xué)生政治學(xué)習(xí)參與度與主動(dòng)性的提高,離不開(kāi)具體的學(xué)習(xí)資料,這就需要教師做好課前預(yù)習(xí)引導(dǎo)。首先,指定必讀學(xué)習(xí)材料,使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解,加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的預(yù)習(xí),遇到不懂的問(wèn)題及時(shí)做標(biāo)記,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然后,學(xué)會(huì)指定閱讀提綱,使學(xué)生在腦中初步建立所學(xué)政治知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu),有利于知識(shí)的系統(tǒng)梳理,初步完成知識(shí)構(gòu)建。預(yù)習(xí)的過(guò)程為以后的政治學(xué)習(xí)梳理出一條清晰的脈絡(luò),為政治學(xué)習(xí)取得良好的效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在政治教學(xué)課堂上,老師要依據(jù)政治教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)的特點(diǎn),結(jié)合當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)和熱門(mén)話題,豐富教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生討論政治事件的熱情,提高政治學(xué)習(xí)的參與度。通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)事件的調(diào)查、研究,組織辯論,撰寫(xiě)討論報(bào)告,由老師進(jìn)行最終總結(jié),提高學(xué)生思考問(wèn)題的視角,升華政治學(xué)習(xí)的高度。1.問(wèn)題討論法。改變傳統(tǒng)教學(xué)中,老師問(wèn)學(xué)生答的模式,實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。在此過(guò)程中,教師和學(xué)生在地位上是平等的,可以展開(kāi)互相提問(wèn),通過(guò)生生、師生之間的討論,共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題,不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,而且能夠拓展學(xué)生的辯證思維能力,加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的消化與吸收。學(xué)生自主解決問(wèn)題的過(guò)程,使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng),使教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率同時(shí)得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預(yù)先設(shè)定辯論題目,民意決定辯論正反方,充分準(zhǔn)備后展開(kāi)辯論,最后有老師和學(xué)生共同組成的評(píng)委會(huì)進(jìn)行總結(jié)。在次過(guò)程中,需要學(xué)生充分發(fā)揮自主性,尋找準(zhǔn)備資料,自主分析研究資料,總結(jié)升華資料內(nèi)容,整理辯論稿,完成辯論,這無(wú)疑是提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力的好方法。3.創(chuàng)設(shè)情境法。針對(duì)具體所學(xué)政治知識(shí),創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問(wèn)題情境,讓學(xué)生分角色扮演,提高互動(dòng)直觀效果。比如,在學(xué)習(xí)青少年應(yīng)該如何維護(hù)自己的正當(dāng)利益,防止不法侵害的內(nèi)容時(shí),讓學(xué)生在行動(dòng)中,切實(shí)感受自我保護(hù)的意識(shí),加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)實(shí)效。不僅有利于政治知識(shí)的學(xué)習(xí),更對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有益。
相對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)等教學(xué)科目,政治課程純文字詞條的`學(xué)習(xí)難免顯得枯燥乏味,很容易讓人提不起興趣,長(zhǎng)時(shí)間填鴨式的灌輸,容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理,從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習(xí)慣,很難長(zhǎng)時(shí)間抓住學(xué)生的注意力。針對(duì)這種現(xiàn)狀,就要最大化的拓展學(xué)習(xí)渠道,利用多媒體,視頻、音頻、圖片、幻燈片等現(xiàn)代化教學(xué)用具,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望,活躍課堂氣氛,從而達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
政治是一門(mén)實(shí)用主義學(xué)科,與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系尤為緊密,因此,在政治教學(xué)中要尤其注意政治知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)貼近生活,尋找生活中的學(xué)習(xí)素材,親身去感受生活,學(xué)習(xí)政治。這種實(shí)踐式的教學(xué)方法,也順應(yīng)了政治新課改的要求?;?dòng)式教學(xué)模式是一種全新的教學(xué)理念,它建立在師生之間的合作之上,成功于師生之間的溝通之間,初中政治教學(xué)采用互動(dòng)式教學(xué)策略,立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,積極展開(kāi)互動(dòng)授課,實(shí)現(xiàn)初中政治教學(xué)改革。
初一政治小論文篇九
1.1注重實(shí)踐性,貼近生活化,易于學(xué)生理解。
政治是一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書(shū)注重的是知識(shí)的灌輸,而新版的教科書(shū)注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨一直提倡的政治路線,一味的重視理論,忽略了與實(shí)際生活的結(jié)合,就永遠(yuǎn)無(wú)法播種出現(xiàn)實(shí)的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實(shí)際結(jié)合的種子,如果沒(méi)有列寧的十月革命,這次偉大的實(shí)踐,就不會(huì)有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚(yáng)。新時(shí)期的人教版高中政治正是注意到政治實(shí)踐性、生活化的重要性,而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實(shí)踐、生活的結(jié)合,這樣不單理論便于學(xué)生理解,也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛(ài)好,有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如,在新版教材中,分為了四大必修模塊,其中的每個(gè)部分都是與生活的結(jié)合,如經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等。這表明了對(duì)政治生活化的重視,對(duì)教材實(shí)踐性的要求。
1.2脫繁就簡(jiǎn),淡化概念。
新時(shí)期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識(shí)點(diǎn)上做出了很大改進(jìn),不再注重定義,而是將相關(guān)專業(yè)性強(qiáng)的定義形象化、生動(dòng)化,避免了繁文縟節(jié),有助于學(xué)生理解和記憶,也便于將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。例如價(jià)值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強(qiáng)的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除,一些概念如分紅保險(xiǎn)等概念進(jìn)行了簡(jiǎn)易,這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),也便于學(xué)生理解掌握同時(shí)突出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。高中是普及基本知識(shí)的平臺(tái),而大學(xué)是對(duì)具體專業(yè)進(jìn)行深入研究的學(xué)府,因此,讓高中生掌握到這個(gè)階段應(yīng)該掌握的知識(shí)與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文,開(kāi)拓學(xué)生思維。
輔助文是新時(shí)期人教版高中政治教材變動(dòng)的內(nèi)容,它通過(guò)舉例或者拓展知識(shí)點(diǎn),可以使相關(guān)知識(shí)點(diǎn)變得通俗易懂,也可以拓展學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識(shí)點(diǎn)放入輔助文中,一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),二是拓展了學(xué)生的視野,減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補(bǔ)品概念列為了輔助文的內(nèi)容,既可以使學(xué)生對(duì)互補(bǔ)品這個(gè)概念有印象,又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識(shí)點(diǎn)的難度。同時(shí),輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性,避免了無(wú)相關(guān)性的缺點(diǎn),能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系,便于對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時(shí)期人教版高中政治教材選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
2.1選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。
如上述所列舉的變動(dòng)方向,新時(shí)期人教版高中政治突出了政治的時(shí)代性,強(qiáng)化了貼近生活,貼近實(shí)際,減少了不必要的知識(shí)點(diǎn)和專業(yè)性非常強(qiáng)的概念,增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動(dòng)的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國(guó)家的進(jìn)步一同進(jìn)步,有利于學(xué)生的全面發(fā)展,有利于理論與實(shí)際的結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)有利于政治這門(mén)學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動(dòng)的缺點(diǎn)。
任何改革都存在其缺點(diǎn),因此才需要一個(gè)階段一個(gè)階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負(fù)擔(dān),但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟(jì)生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡(jiǎn)化,沒(méi)有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度,不便于高中生對(duì)整片文章的理解程度,且與大學(xué)銜接不上,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識(shí)點(diǎn)被去除,導(dǎo)致知識(shí)不成系統(tǒng),影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點(diǎn)有待于進(jìn)一步的完善,相信通過(guò)不斷的改革,教材會(huì)越來(lái)越完善。
3結(jié)語(yǔ)。
總之,在新時(shí)期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動(dòng)的方向是朝著時(shí)代性、生活化、易于理解、有利于開(kāi)拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動(dòng)有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)點(diǎn),開(kāi)拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實(shí)際的能力,也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國(guó)家發(fā)展的方向和所處的階段這個(gè)特性,具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn),較老版政治有很大的改進(jìn)。雖然存在著缺陷,如缺乏知識(shí)的系統(tǒng)系,但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力,并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動(dòng)的成功。因此,有理由相信教材選題的變動(dòng)將越來(lái)越完善,越來(lái)越多樣化。
初一政治小論文篇十
高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過(guò)程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過(guò)程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過(guò)三版的修改,應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完善,內(nèi)容的選取也更加科學(xué),更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn),也更加便于自學(xué),時(shí)代性鮮明。
高中文化政治論文范文一:試論高中思想政治課教學(xué)。
【論文關(guān)鍵詞】高中思想政治教育教師。
【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化,更加便于自學(xué),材料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化,把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評(píng)價(jià)體系,以及教師的知識(shí)素養(yǎng)和觀念的原因,這套教材的特點(diǎn)不能很好地得以發(fā)揮。
本文對(duì)教材的內(nèi)容和特點(diǎn),考核和評(píng)價(jià)的局限與對(duì)策,對(duì)教師的要求等三方面進(jìn)行了探討,旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點(diǎn)。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”、“政治常識(shí)”及“哲學(xué)常識(shí)”相比,內(nèi)容更加生活化,更加便于自學(xué),資料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化,把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點(diǎn)我們從這套教材的內(nèi)容即可看出,必修1-4分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。
人生觀、價(jià)值觀,為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。
”正是基于此,我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點(diǎn)功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點(diǎn)。
新教材已經(jīng)過(guò)三版的修改,應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完善,內(nèi)容的選取也更加科學(xué),更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn),也更加便于自學(xué),時(shí)代性鮮明。
就教材內(nèi)容來(lái)說(shuō),《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個(gè)課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。
其中,“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識(shí),以對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義,是整合這三個(gè)課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學(xué)知識(shí)則是上述三個(gè)模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐,即認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實(shí),集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神,是整合這個(gè)課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過(guò)時(shí)的內(nèi)容,突出了政治與社會(huì)的關(guān)系,尤其強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面,涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識(shí)。
例如,思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比,更偏重于經(jīng)濟(jì)和人們的生活方面,它的四個(gè)單元分別是“生活與消費(fèi)”,“生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)”,“收人與分配”,“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念,更多地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí),并把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,了解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策。
以便準(zhǔn)確地把握教材,更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
同時(shí),便于自學(xué)。
新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學(xué)們”,相當(dāng)于以前的“說(shuō)明”,有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門(mén)課,主要是介紹這門(mén)課的內(nèi)容,與我們?nèi)粘I畹牡年P(guān)系,學(xué)習(xí)這門(mén)課的意義,生動(dòng)形象,通俗易懂;二、如何閱讀這本教材,介紹了教材的編寫(xiě)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法,具體、細(xì)致。
這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙,也是教師如何在理解教材的特點(diǎn),更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。
每單元前,有本單元的知識(shí)框架,重點(diǎn)概念、重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一一列出,一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材,突出特點(diǎn)是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),增強(qiáng)了教材的可讀性,引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實(shí)材料,從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。
同時(shí)插圖也是這套教材的一大特色,大量的具有時(shí)代性和代表性擂圖,使課文看起來(lái)更加形象,更加直觀,也更加便于理解,例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達(dá)150幅,使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對(duì)教材的這種變化,我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)方法。
二、關(guān)于考核與評(píng)價(jià)。
考核和評(píng)價(jià)是衡量教育效果的最有效的手段,思想政治教育的考核和評(píng)價(jià)依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試,難免造成教師在教學(xué)中的顧慮,教學(xué)方法目的性和針對(duì)性無(wú)非是圍繞高考轉(zhuǎn),說(shuō)到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。
因此,我們要真正達(dá)到教材設(shè)計(jì)的效果,仍有一段漫長(zhǎng)的路要走。
為了達(dá)到新教材的目標(biāo),我們必須徹底拋棄“唯分”觀念,確立素質(zhì)教育觀。
觀念是行為的向?qū)А?BR> 道德素質(zhì)的公民。
政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì),而不是要制造“考試機(jī)器”;第二,在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后,就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。
為了保證競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)公平,為了評(píng)估學(xué)生掌握知識(shí)的程度,進(jìn)行考試是必要的。
但是,倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù),考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙,我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待政治課考試,改變當(dāng)前把學(xué)生的成績(jī)當(dāng)作教師教學(xué)績(jī)效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度,改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況,改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強(qiáng)調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”,是因?yàn)楫?dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”,其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?BR> 一旦考試可以考察“素質(zhì)”,那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一,所以,我們改變“唯分”觀念,發(fā)展素質(zhì)教育觀念,并不是要否認(rèn)考試制度本身,相反,應(yīng)當(dāng)通過(guò)改革當(dāng)前政治考試制度存在的問(wèn)題,使之更好地促進(jìn)政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
同時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念也必須改變,因?yàn)樵u(píng)價(jià)的目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。
(一)、以人為本是評(píng)價(jià)的基拙。
高中政治新課標(biāo)指出:“對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評(píng)價(jià)。
如學(xué)生的溝通、合作、表達(dá)能力,搜集與篩選多種社會(huì)信息能力等,都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評(píng)價(jià)。
”“把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置。
評(píng)價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r,注重考查學(xué)生的行為,特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時(shí)髦的詞語(yǔ),同時(shí)它也道出了“人”在社會(huì)發(fā)展中的重要性,學(xué)生是明天的未來(lái)和希望,如何讓他們成為社會(huì)的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo),而這些建議無(wú)不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該具備正確的評(píng)價(jià)取向,即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
初一政治小論文篇十一
1843年夏天,馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點(diǎn)中首次提出“政治文明”的概念,但沒(méi)有作具體闡釋。一般認(rèn)為,政治文明與政治進(jìn)步、政治發(fā)展有著密切的聯(lián)系。它主要指政治進(jìn)步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面,政治文明包括所有的積極政治成果,這表明政治文明是與野蠻、消極、反動(dòng)的東西相斗爭(zhēng)而發(fā)展的,是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài),代表著時(shí)代的社會(huì)發(fā)展方向。另一方面,政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人,而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國(guó)事的舞臺(tái)。人們談?wù)撜?、參與政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。
“政治在本質(zhì)上是人們公共生活的安排方式,體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”[1].政治的產(chǎn)生是適應(yīng)人類過(guò)群體生活的需要,即滿足人類對(duì)安全、自由及自我實(shí)現(xiàn)的需要。早在兩千多年前,思想家亞里士多德在其名篇《政治學(xué)》中就指出政治的基業(yè)乃“善”,人們之所以要建立國(guó)家,就是為了過(guò)上優(yōu)良的政治生活,在政治中得到享受和滿足。
盡管在政治發(fā)展的不同歷史時(shí)期和不同階段,由于人類認(rèn)識(shí)政治、改造政治的能力存在差異,從而導(dǎo)致政治發(fā)展的進(jìn)度和政治文明的程度也會(huì)有所不同。但是,無(wú)論哪一種形態(tài)的政治文明,總是體現(xiàn)為以自由、平等、人權(quán)等為內(nèi)核的先進(jìn)的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權(quán)的優(yōu)良的政治制度、以嚴(yán)格遵守法律道德規(guī)范、正當(dāng)行使權(quán)力履行職責(zé)和享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)為標(biāo)志的政治行為,和以寬容、妥協(xié)、競(jìng)爭(zhēng)―合作為標(biāo)志的理性的政治關(guān)系。只有在這樣的基礎(chǔ)上建立的秩序,才有助于保障和促進(jìn)每一個(gè)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的全面自由的發(fā)展。
政治寬容是政治文明的突出特點(diǎn)。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權(quán)力掌握在誰(shuí)手里,這一點(diǎn)不打緊;關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者,能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治,馬克思在1844年所著《關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的著作的計(jì)劃草稿》中明確地將其與政治文明相對(duì)立。究其原因,并不是因?yàn)閷V平y(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權(quán)力,而是因?yàn)閷V平y(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一,不容許任何反對(duì)的聲音,只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中,只有一種意識(shí)形態(tài)合法存在,任何與官方意識(shí)形態(tài)相沖突的政治主張和觀點(diǎn)都會(huì)遭致壓制和迫害,更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板(即唱對(duì)臺(tái)戲),對(duì)異已者,專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式,置之死地而后快。專制政治的高壓政策,造成萬(wàn)馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權(quán)利都得不到保障,時(shí)常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治,有什么理由稱得上是政治文明呢?資本主義政治也曾經(jīng)不夠文明,但那不是因?yàn)樗且环N“少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治”,而是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬系膶V?。隨著人民群眾的覺(jué)醒和不斷的斗爭(zhēng),資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱,民主、寬容的成分不斷增加,作為統(tǒng)治者的少數(shù)人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數(shù)人的權(quán)利,給他們以言論、出版、結(jié)社等充分的自由。雖然這種自由的實(shí)際享有取決于人們財(cái)產(chǎn)的多少,但任何人都可以自由地批評(píng)、指責(zé)政府,可以成立反對(duì)黨與政府“唱對(duì)臺(tái)戲”,可以在選舉投票中完全根據(jù)自己的意志進(jìn)行選擇。在那里,統(tǒng)治者的權(quán)力是有限的,被統(tǒng)治者的權(quán)利是有比較充分的;任何個(gè)人和組織都有合法“反對(duì)”政府的權(quán)利。這樣的政治,如果有人還認(rèn)為它不文明,不是偏見(jiàn),至少也是無(wú)知。同樣,社會(huì)主義政治,也不會(huì)因?yàn)樵跉v史上第一次實(shí)現(xiàn)了“多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對(duì)派,如果不能允許批評(píng)-實(shí)行普遍的新聞檢查制度,如果不能自由地追求真理(只有官方壟斷真理),如果政府擁有無(wú)限的權(quán)力而老百姓沒(méi)有什么自由,如果人民實(shí)際上沒(méi)有選舉和選擇的權(quán)力,……總之,如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對(duì)人民實(shí)行“全面專政”-像四人幫曾經(jīng)鼓吹和實(shí)行的那樣,那么不管貼的是什么標(biāo)簽,都只能是專制政治,而不可能有什么民主政治,政治文明也自然無(wú)從談起。
[1][2]。
初一政治小論文篇十二
導(dǎo)入新課。
荒漠?dāng)U大,土地沙化,全球氣候出現(xiàn)異常等等現(xiàn)象,都說(shuō)明惡劣的環(huán)境正在威脅著我們?nèi)祟愖约海厍蛟趪@息。正如公益廣告中所提示的"如果人類再不重視環(huán)境問(wèn)題,那么人類最后一滴水將是我們的眼淚。"人類要愛(ài)護(hù)地球,更要重視環(huán)境問(wèn)題。
講授新課:第一聲嘆息。
表演。
地球就診記。
人物:地球先生(1人),醫(yī)生(2人)護(hù)士小姐(1人)。
道具:制作分別象征地球、護(hù)士、醫(yī)生身份的裝飾,制作分別標(biāo)有“眼科”“皮膚科”字樣的牌子;眼鏡一副:放大鏡一個(gè);兩把椅子;一張桌子。
劇情:略。
一、地球嘆息的原因,
小活動(dòng):全班同學(xué)分為兩組,一組幫地球與郵件給從類,另一組在收閱郵件后,代表人類給地球回信,講講人類的`感受和補(bǔ)救的辦法。
課后小結(jié):學(xué)生小結(jié)。
作業(yè):見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。
板書(shū):
課題:第二聲嘆息。
教學(xué)目標(biāo):從實(shí)際做起保護(hù)大氣層。
教學(xué)重點(diǎn):怎樣保護(hù)大氣層。
教學(xué)難點(diǎn):怎樣保護(hù)大氣層。
教學(xué)過(guò)程:
導(dǎo)入新課:
我的頭發(fā)脫落已經(jīng)讓我痛苦不堪;禍不單行的是,環(huán)繞在我身體周圍的大氣層也遭到了嚴(yán)重污染。我每天都要吸入大量的大量的有毒氣體。我快喘不氣了。
講授新課。
一、地球第二聲嘆息的原因。
學(xué)生討論回答:
a、汽車尾氣。
b、生活廢氣。
c、工業(yè)廢氣。
你知道空氣污染給人類帶來(lái)了什么危害嗎?你能回答地球的疑問(wèn)嗎?
小結(jié):學(xué)生小結(jié)。
作業(yè):見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。
板書(shū);
課題:第三聲嘆息。
教學(xué)目標(biāo):節(jié)約水資源,防治水污染。
教學(xué)重點(diǎn):水污染的原因和防治措施。
教學(xué)難點(diǎn):水污染的原因和防治措施。
教學(xué)教程:
導(dǎo)入新課:
講授新課:
一、水體污染的原因。
1、工業(yè)廢水。
2、農(nóng)業(yè)廢水。
3、生活污水。
4、石油對(duì)水體的污染。
觀察一下我們生活的地區(qū)有哪些種類的污染?原因何在?你作為中學(xué)生,我們能做點(diǎn)什么?
二、處理措施。
1、污水處理廠。
2、生活用水再利用。
三、地球的嘆息遠(yuǎn)不止這三個(gè)方面,請(qǐng)為地球想一想:
1、面對(duì)垃圾污染和噪音污染,地球會(huì)發(fā)出怎樣的嘆息?
2、地球還會(huì)有什么嘆息?為什么?該如何解決呢?
三、防止出現(xiàn)“破窗戶效應(yīng)”
四、清潔天使。
小結(jié):學(xué)生小結(jié)(略)。
作業(yè)成:見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。
初一政治小論文篇十三
1.掌握記憶法。
(1)串聯(lián)信息記憶法:這是一種將識(shí)記材料進(jìn)行分段記憶的方法。
(2)情景再現(xiàn)記憶法:將要記的內(nèi)容放在自己熟悉的環(huán)境中。
(3)邏輯記憶法:將要記憶內(nèi)容放于一個(gè)情節(jié)或一個(gè)畫(huà)面中。
(4)關(guān)聯(lián)詞記憶法:能正確理解關(guān)聯(lián)詞,利用關(guān)聯(lián)詞的提示作用進(jìn)行記憶。
(5)教具記憶法:直觀法。
(6)詩(shī)文結(jié)合記憶法:對(duì)于較長(zhǎng)的詩(shī)或文,采用結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行理解背誦的方法。
(7)分段誦記記憶法:把詩(shī)文分成幾部分,分時(shí)間段來(lái)記憶。
2.學(xué)習(xí)興趣法。
3.學(xué)習(xí)方法法。
4.知識(shí)分解法。
5.互考互記法。
6.練習(xí)法。
初一政治小論文篇十四
摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下,新時(shí)期對(duì)于初中政治教學(xué)提出了更高的要求,作為一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個(gè)性品德的學(xué)科,如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問(wèn)題之一。
在初中政治教學(xué)中,教師更多的注重理論知識(shí)的傳授,以提高考試成績(jī)?yōu)橹鳎虒W(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊,無(wú)法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
而在素質(zhì)教育背景下,除了傳授理論知識(shí)以外,更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展,在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的,有針對(duì)性的幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和思想品格,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析,結(jié)合實(shí)際情況,提出合理的改善措施。
關(guān)鍵詞:德育教育,初中政治,學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
在初中思想政治教學(xué)中,作為我國(guó)課程體系中重要組成部分,對(duì)于學(xué)生思想品德和個(gè)性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用,通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀,養(yǎng)成良好的道德情感和愛(ài)國(guó)主義情感。
尤其是在當(dāng)今社會(huì)背景下,社會(huì)進(jìn)步飛快,在多元的社會(huì)背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。
因此,在初中政治教學(xué)中,應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn),滲透德育教育思想內(nèi)容,潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解,切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。
由此看來(lái),加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵,有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則,樹(shù)立道德模范。
教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用,起到道德模范的作用。
在對(duì)學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí),教師的德育教育同樣尤為重要,不僅僅是初中思想政治教師,其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。
教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量,以身作則,帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。
初中生由于自身年齡較小,正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,加之社會(huì)上信息傳播渠道多樣化,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對(duì)于事物好壞具有一定判斷能力,幫助學(xué)生去分辨事物對(duì)錯(cuò)或好壞。
諸如,在對(duì)待京劇藝術(shù)傳承而言,當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛(ài)好,青少年更加喜歡一些新鮮元素,但也不能過(guò)度排斥新鮮元素,所以,教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立一種明辨是非的能力,在美與丑度量中,能夠表明自己的立場(chǎng)。
二、尊重學(xué)生個(gè)體差異,滲透德育教育。
教育是從心出發(fā)的,只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用,沒(méi)有愛(ài)的教育將無(wú)法發(fā)揮原有作用。
那么,如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動(dòng)關(guān)系,提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。
實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,教師需要具備職業(yè)道德,能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生,才能幫助學(xué)生接受教師的意見(jiàn)。
在初中政治教學(xué)中,教師除了注重知識(shí)的傳授以外,還應(yīng)該提高對(duì)情感因素的重視,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性,有針對(duì)性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高實(shí)踐能力,優(yōu)化教育全過(guò)程。
只有這樣,才能獲得更加客觀的教學(xué)成效,將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處,幫助學(xué)生健全人格,身心健康成長(zhǎng)。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù),輔助德育教育滲透。
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下,新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,在優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí),還可以有效提升教學(xué)成效,激發(fā)學(xué)生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言,學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),更加充分的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性,積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。
尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下,應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽(tīng)的形式,將枯燥、抽象的知識(shí)更為生動(dòng)、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前,提升教學(xué)成效。
在這樣的教學(xué)背景下,學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng),可以積極參與到課堂教學(xué)中,提升教學(xué)效率的同時(shí),促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。
諸如,中華文化的博大精深分析中,通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)制作ppt,輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前,促使學(xué)生在欣賞生動(dòng)、形象的圖片同時(shí),可以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感,無(wú)形中養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)主義精神。
四、知識(shí)教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合,提升德育滲透成效。
思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識(shí)的同時(shí),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度,具備更高水平的政治思想素質(zhì)。
教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例,促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如,政治教學(xué)中,注重學(xué)法、懂法和守法,深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容,明確學(xué)法和守法重要性,提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟,可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。
綜上所述,在初中政治教學(xué)中滲透德育教育,主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求,應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法,樹(shù)立教師的模范作用,運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,突出學(xué)生主體地位,切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn):
[2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),,31(24):16.
初一政治小論文篇十五
2、初一學(xué)生想要學(xué)好政治,做練習(xí)題是免不了的,但是不能一味的采取題海戰(zhàn)術(shù)。初一學(xué)生要根據(jù)自己的薄弱部分進(jìn)行專攻,才能使政治的學(xué)習(xí)達(dá)到平衡。
初一學(xué)生要想學(xué)好政治,那么好的學(xué)習(xí)方法是特別重要的。面對(duì)自己不會(huì)的題一定不要鉆角尖的想,要馬上繼續(xù)跟上教師的思路,以便不影響后邊內(nèi)容的聽(tīng)講。善于積極思維的學(xué)生,往往又出現(xiàn)超載教師講課的速度,“野馬難收”,使同步聽(tīng)課失去了意義。這部分學(xué)生也應(yīng)該注意,既不要讓自己的思維滑得太遠(yuǎn),完完全全離開(kāi)教師的思路,又不要放棄積極主動(dòng)的獨(dú)立思考。
一、注重課堂效率。
政治上課很重要。課堂上認(rèn)真聽(tīng)講40分鐘,比課外努力兩個(gè)小時(shí)的效果還好。逼自己把老師講的東西當(dāng)成故事來(lái)聽(tīng),會(huì)有趣、輕松很多。課后沒(méi)事干時(shí)偶爾翻翻課本,抽點(diǎn)時(shí)間理清一下知識(shí)的邏輯關(guān)系,對(duì)記憶有很大幫助。如果有時(shí)間,還可以找點(diǎn)課外書(shū)來(lái)看。不一定要和政治有關(guān),隨便什么有關(guān)社會(huì)、科學(xué)的都行,甚至某些小說(shuō)、野史亦可。多看點(diǎn)書(shū),答題時(shí)雖然用不到這些東西,但會(huì)帶來(lái)很多靈感。
二、合理運(yùn)用題海戰(zhàn)術(shù)。
多做題。對(duì)選擇題搞題海戰(zhàn)術(shù),形成條件反射,考前重點(diǎn)看自己曾經(jīng)做錯(cuò)過(guò)的題目。對(duì)于解答題,要多看,從標(biāo)準(zhǔn)答案中學(xué)習(xí)一些答題技巧。注意選擇一些解答詳細(xì),最好有分析思路的參考書(shū)。參考書(shū)貴精不貴多。
三、多關(guān)注時(shí)事政治。
偶爾看看報(bào)紙、新聞,或從其它方面了解一些社會(huì)上最近發(fā)生的事情,有助于開(kāi)放性題的解答。答開(kāi)卷部分時(shí),能寫(xiě)多少寫(xiě)多少。因?yàn)樯賹?xiě)扣分,多寫(xiě)不扣。閱讀材料時(shí)注意看清楚題目,不僅要理解文章,把握好答題的大概方向,還需弄清楚材料的每個(gè)細(xì)節(jié),根據(jù)一些關(guān)鍵字答題。同時(shí)注意組織好語(yǔ)言,不僅要讓改卷老師看得懂,還要讓老師看得舒服。學(xué)習(xí)初中政治的簡(jiǎn)單方法,快點(diǎn)get起來(lái)吧!
初一政治小論文篇十六
摘要:政治文化屬于政治意識(shí)文明的范疇,是政治文明建設(shè)的靈魂,引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向,為政治文明建設(shè)提供思想保證,對(duì)政治文明建設(shè)起著重大的推動(dòng)和促進(jìn)作用?,F(xiàn)階段,加強(qiáng)政治文化建設(shè)有著重大的理論和實(shí)踐意義。當(dāng)前,必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革,全面提高公民政治文化素質(zhì),大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,加速中國(guó)政治社會(huì)化進(jìn)程。
美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書(shū)中,首先提出政治文化這一概念,指出:“政治文化是一個(gè)民族在特定的時(shí)期流行的一套政治態(tài)度活動(dòng)進(jìn)程、信仰和感情,這個(gè)政治文化是由本民族的歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成?!盵1]政治文化作為政治學(xué)的一個(gè)重要范疇,是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動(dòng)的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價(jià)值評(píng)估、取向等意識(shí)的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價(jià)值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動(dòng)方式,影響社會(huì)政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展,在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義,主要表現(xiàn)在以下幾方面:。
政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂,是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來(lái)文化長(zhǎng)期交融積淀的結(jié)果,可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為,能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊(yùn)涵人們的政治行為傾向,支配人們對(duì)政治意識(shí)形態(tài)、政治制度的選擇,從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會(huì)主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識(shí)、政治心理時(shí),那就意味著馬克思主義成為主流政治文化,意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點(diǎn)、政治情感、政治心理構(gòu)成社會(huì)占統(tǒng)治地位的世界觀,同時(shí)也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立,從而保證了政治文明建設(shè)的社會(huì)主義方向。
政治文化是政治文明建設(shè)的推動(dòng)力量。政治文明建設(shè)是一項(xiàng)宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程,需要各種社會(huì)和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無(wú)形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動(dòng)政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價(jià)值等要素,作用于政治系統(tǒng),影響社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人對(duì)政治系統(tǒng)的情感認(rèn)同、歸屬和參與政治生活的有序化程度,調(diào)控政治主體的政治行為,能夠強(qiáng)化公民的民主意識(shí)和參政意識(shí)。我國(guó)社會(huì)主義政治制度的確立,為充分滿足人民群眾的政治參與要求,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而,社會(huì)主義政治制度的確立并不必然帶來(lái)有效的政治參與,政治參與的實(shí)現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺(jué)的政治行為,能促進(jìn)政治系統(tǒng)的良性運(yùn)行,增強(qiáng)社會(huì)秩序和政治的穩(wěn)定感,政治文化能夠有效促進(jìn)公民認(rèn)清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù),從而有效促進(jìn)政治參與,實(shí)現(xiàn)人民民主,推進(jìn)政治制度、政治體制不斷完善,建設(shè)高度發(fā)達(dá)的政治文明??梢?jiàn),政治文化對(duì)于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動(dòng)作用。
政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍,可以有效維護(hù)社會(huì)的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),要順利實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù),就必須實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的政治穩(wěn)定。而要有效維護(hù)政治穩(wěn)定,首先必須有思想穩(wěn)定,這就離不開(kāi)政治文化的重要作用。因?yàn)?政治文化可以統(tǒng)一人們的思想,規(guī)范人們的政治行為,從而增強(qiáng)公民的政治認(rèn)同感,增強(qiáng)和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性,進(jìn)而維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在的政治價(jià)值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象,客觀上要求我們?cè)谡挝拿鹘ㄔO(shè)中需要努力回答和解決社會(huì)成員對(duì)深化改革的憂慮、對(duì)社會(huì)公平的期待、對(duì)切身利益的關(guān)注等問(wèn)題,使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活土壤中,這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅(jiān)定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容,是政治意識(shí)文明建設(shè)的有機(jī)組成部分,它有助于社會(huì)共識(shí)的形成和政治凝聚力的加強(qiáng),有助于實(shí)現(xiàn)政治主體對(duì)政治系統(tǒng)的高度政治認(rèn)同,是政治文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ),為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。
我們必須從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑,使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用,最大限度地調(diào)動(dòng)廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會(huì)團(tuán)體的積極性,從而更好地促進(jìn)政治文明建設(shè)。當(dāng)前,需要做好以下幾方面的.工作:。
積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。我國(guó)現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,其突出特點(diǎn)是人治,王權(quán)至上,等級(jí)尊卑,廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國(guó)社會(huì)中仍有殘存,例如清官意識(shí)、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè),就其內(nèi)容來(lái)講,主要包括加強(qiáng)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制建設(shè)兩個(gè)方面。而就其實(shí)踐來(lái)講,關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國(guó)的政治體制改革不可能脫離先進(jìn)政治文化而單獨(dú)進(jìn)行,先進(jìn)政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進(jìn)程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下,擴(kuò)大社會(huì)主義民主,健全社會(huì)主義法制,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫,并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來(lái)引導(dǎo)和促進(jìn)相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進(jìn)關(guān)系,在社會(huì)主義政治文明建設(shè)中,政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置,兩者不可偏廢。三要培育符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義先進(jìn)政治文化,以先進(jìn)的政治文化引導(dǎo)政治體制改革,不斷推進(jìn)政治文明建設(shè)。
全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè),突出主旋律,弘揚(yáng)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想為主流的政治文化。要加強(qiáng)政治引導(dǎo),對(duì)人民群眾進(jìn)行正面灌輸,使之樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德,培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì),強(qiáng)化他們的政治思想意識(shí)。同時(shí)還要關(guān)注初級(jí)階段人民群眾的思想政治實(shí)際,不斷提高人民群眾的整體素質(zhì),用先進(jìn)的政治文化武裝他們的頭腦,只有這樣,才能不斷增強(qiáng)和提高社會(huì)群體對(duì)社會(huì)變革的心理判斷力和承受能力,并且隨時(shí)代的轉(zhuǎn)換,在新的社會(huì)實(shí)踐中促進(jìn)政治文明建設(shè)。一要大力加強(qiáng)公民思想道德建設(shè),真正樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí),真正建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)政治文化的傳播,把先進(jìn)政治文化滲透到社會(huì)生活的各方面。三要提高公民參政意識(shí)。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴(kuò)大。只有建立暢通的民主參與渠道,公民參政的積極性才會(huì)得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個(gè)國(guó)家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認(rèn)知、政治參與以及其他政治活動(dòng)的重要因素,對(duì)政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識(shí),才能深刻地認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家政治生活,自覺(jué)地有效地參加國(guó)家事務(wù)管理。
大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。當(dāng)前,我國(guó)尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,生產(chǎn)力比較落后,文化教育水平不高,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展很不平衡,許多地區(qū)沒(méi)有脫貧,建設(shè)高度社會(huì)主義民主所需要的一系列經(jīng)濟(jì)文化條件還不充分,人民群眾管理國(guó)家事務(wù)還受到條件的限制。因此,我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明,一方面為我國(guó)的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提,另一方面也為社會(huì)主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要充分重視社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政治文化建設(shè),從政治高度看待經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,努力形成一個(gè)有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,不斷增強(qiáng)人們的政治認(rèn)同感,使堅(jiān)持社會(huì)主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價(jià)值觀同實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益相一致,把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心上來(lái),真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。
加速中國(guó)政治社會(huì)化進(jìn)程。政治社會(huì)化是指“人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中,通過(guò)社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng),逐步獲得政治知識(shí)和能力,形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過(guò)程”[2]。正是通過(guò)政治文化的社會(huì)化,社會(huì)成員才能形成獨(dú)立的政治意識(shí),明確自己的政治角色,完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。鑒于政治社會(huì)化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用,當(dāng)前必須完善有中國(guó)特色政治文化的社會(huì)化渠道,注重發(fā)揮政治社會(huì)化的作用,以提高全民族的政治文化素質(zhì)。
三是要鼓勵(lì)人民直接參加政治生活,從事政治實(shí)踐,直接獲得政治知識(shí)和技能,培養(yǎng)公民自主參與意識(shí),同時(shí)擴(kuò)大基層民主,完善社會(huì)民主參與渠道。
參考文獻(xiàn):
[1]阿爾蒙德.比較政治學(xué)[m].上海:上海譯文出版社.:29.
[2]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[m].北京:北京大學(xué)出版社,1995:359.
初一政治小論文篇一
通常來(lái)講,課堂互動(dòng)的方式主要有以下幾種:情景設(shè)置、設(shè)問(wèn)、分組討論、引導(dǎo)閱讀、熱點(diǎn)討論等。這些方法都是圍繞一個(gè)中心點(diǎn)的,那就是課堂教學(xué)目標(biāo)。無(wú)論采用怎樣的教學(xué)方式、互動(dòng)方法,都要考慮到實(shí)際情況,要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容,決定采用的教學(xué)形式,同時(shí)還要考慮到所采取內(nèi)容的形式和特點(diǎn),考慮到學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力。只有這樣,才能更好地運(yùn)用互動(dòng)的方法,達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
(一)充分利用教材。
在進(jìn)行初中政治課堂互動(dòng)的時(shí)候,一定要充分利用教材。一般來(lái)講,教材中間都會(huì)有閱讀和思考這個(gè)欄目。利用這個(gè)欄目,是最基礎(chǔ)的師生互動(dòng)的方式。要知道,作為教育的一個(gè)重要組成部分,閱讀和理解對(duì)于教材的延伸,起到了積極的作用。通過(guò)對(duì)這個(gè)部分的利用,教學(xué)過(guò)程之中就會(huì)自然地?fù)诫s有互動(dòng)的理念還有做法,可以幫助學(xué)生更好地理解教材的重點(diǎn),更好地和教師溝通。另外,教師還可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些小游戲、小互動(dòng),但這些內(nèi)容,一定要立足于實(shí)際的教材內(nèi)容之上。只有這樣,才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解,從而提高政治成績(jī)。
(二)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行課堂互動(dòng)。
通過(guò)對(duì)情境的設(shè)置,可以營(yíng)造更好的課堂學(xué)習(xí)氛圍,幫助學(xué)生集中注意力,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要注意的是,在進(jìn)行情境設(shè)置的時(shí)候,教師一定要預(yù)先準(zhǔn)備,即根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn),有針對(duì)性地進(jìn)行情境的設(shè)置。通過(guò)這一方式,可以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí),加深學(xué)生對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或者某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。鑒于創(chuàng)設(shè)情境的目的是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行服務(wù),所以教學(xué)情境的設(shè)置,絕不能漫無(wú)目、隨性而為,必須要突出實(shí)際的教學(xué)主體。這就要求教師必須擁有較高的`素質(zhì),準(zhǔn)確地對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行把握和切入。因?yàn)樵跁r(shí)間上最好不要超過(guò)八分鐘,且一節(jié)課的時(shí)間比較短,如果情境設(shè)置的時(shí)間較長(zhǎng),必然會(huì)喧賓奪主、得不償失。所以,進(jìn)行情境設(shè)置的時(shí)候,一定要細(xì)心慎重。
(三)運(yùn)用設(shè)問(wèn)法。
設(shè)問(wèn)法,就是指教師將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而設(shè)定的問(wèn)題拋出,讓學(xué)生進(jìn)行回答。在拋出之后,教師要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng),進(jìn)行積極的互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題和解答。通過(guò)對(duì)學(xué)生思維走向的引導(dǎo),讓學(xué)生更好地理解知識(shí)、掌握知識(shí)。這樣,就可輕松達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)目的。作為最傳統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)方法,設(shè)問(wèn)法具有簡(jiǎn)單易行的特點(diǎn)。通過(guò)設(shè)問(wèn),學(xué)生和教師之間的交流將變得更加的具體直接和有效,且時(shí)間上也會(huì)獲得很大的節(jié)約和自主權(quán)。但是,設(shè)問(wèn)法也存在缺點(diǎn),那就是比較抽象,形象性并不是很強(qiáng),不利于學(xué)生之間進(jìn)行有關(guān)的合作和交流。不過(guò),設(shè)問(wèn)法還是具有明顯優(yōu)勢(shì)的。通過(guò)設(shè)問(wèn),可以簡(jiǎn)單、形象地講述一些抽象性、邏輯性比較強(qiáng)的問(wèn)題,而且設(shè)問(wèn)這一方式可以連續(xù)使用,在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候,教師可結(jié)合多媒體、板書(shū)等形式,彌補(bǔ)其抽象性特點(diǎn)所帶來(lái)的問(wèn)題,這樣便可使課堂變得更加直觀,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
(四)運(yùn)用討論法。
討論法,通常是運(yùn)用在一些比較抽象且具有辯證性的問(wèn)題之上。教師可根據(jù)課堂內(nèi)容,提出一個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生進(jìn)行討論。一般來(lái)講,討論具有兩種方式,一種是進(jìn)行小組討論,另外一種就是課堂討論。通過(guò)討論,學(xué)生可以更好地進(jìn)行交流和合作,思想之間可以迸發(fā)出魅力的火花。需要注意的是,在這一過(guò)程中,教師必須要擁有很好的課堂控制能力,對(duì)課堂進(jìn)行控制。只有這樣,才能更好地進(jìn)行互動(dòng)教學(xué),取得良好的教學(xué)效果。
初一政治小論文篇二
在新課程改革中,教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在新的歷史時(shí)期,初中政治教師不但要具備充實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),而且要重視自身觀念的轉(zhuǎn)變。葉瀾教授提出:“中小學(xué)教師在將來(lái)的發(fā)展中,一定要注重教育理念的更新,在充分理解教育的未來(lái)性、生命性、社會(huì)性的前提下,形成新的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀?!痹趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中,一些政治教師只注重政治課本內(nèi)容的學(xué)習(xí),沒(méi)有重視知識(shí)的系統(tǒng)性,只要求學(xué)生死記硬背知識(shí),不注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。一些初中政治教師仍然主宰課堂,還沒(méi)有做到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。政治課堂應(yīng)該是學(xué)生自主思考的課堂,應(yīng)該是學(xué)生展示自我價(jià)值的課堂。思想品德政治課不能只重視一些簡(jiǎn)單觀念的講解,政治教師應(yīng)該真正答疑解惑,讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2.教學(xué)內(nèi)容有待更新。
傳統(tǒng)的初中政治教學(xué),過(guò)于重視學(xué)科的完整性,從而教學(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。初中政治教學(xué)只圍繞初中政治課本組織教學(xué),沒(méi)有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的各種時(shí)事,沒(méi)有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。一些學(xué)生認(rèn)為,政治學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有影響,和現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有關(guān)系,導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高,自然無(wú)法提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,手機(jī)通信和電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及,學(xué)生可以利用多種渠道獲得當(dāng)前信息,但初中學(xué)生思想尚未發(fā)展成熟,自制力較差,對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的形形色色的事件不能辨別真假。假如政治教師不能發(fā)揮政治課堂教學(xué)的作用,不能對(duì)學(xué)生做到正確引導(dǎo),就必然會(huì)使部分學(xué)生信念動(dòng)搖,阻礙正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。初中教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮作用,敢于大膽刪減和補(bǔ)充當(dāng)前使用的教材,將與時(shí)展不符的內(nèi)容刪掉,補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的'社會(huì)內(nèi)容,如最新科技成果、我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的成就、國(guó)際時(shí)事熱點(diǎn)新聞等。另外,還應(yīng)將初中政治學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中,達(dá)到共同提高的目的。
3.教學(xué)方法有待更新。
初中政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,并不是短期內(nèi)可以做到的,短時(shí)間內(nèi)可以改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中,習(xí)慣應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式,注重知識(shí)的傳授,不能有效應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)前,部分政治教師信息素養(yǎng)能力不強(qiáng),不能充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段的作用,導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊。一些政治教師沒(méi)有改變教學(xué)內(nèi)容,只是用投影儀代替黑板,用課件代替板書(shū),雖然不再是教師本身的灌輸,但依然是應(yīng)用電腦和課件灌輸。有的政治教師沒(méi)有研究教學(xué)目的,不能合理應(yīng)用多媒體,只是用現(xiàn)代信息技術(shù)手段表現(xiàn)原來(lái)的教學(xué)內(nèi)容。
1.創(chuàng)新教育理念。
在新課程改革中,強(qiáng)調(diào)“課程教學(xué)要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)”。這一觀念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革,主要工作任務(wù)是“課堂教學(xué)不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授,而應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)習(xí)方法和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。政治教師不但要不斷提高自身教學(xué)水平,而且要放下要架子和地位,敢于學(xué)習(xí)學(xué)生的長(zhǎng)處。每個(gè)學(xué)生都有思想,每個(gè)學(xué)生思考問(wèn)題的方法不相同,每個(gè)學(xué)生的理解能力也不相同,這些不同形成個(gè)體之間的差異性,導(dǎo)致不同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的不斷摩擦與碰撞。學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考,會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)識(shí)、新的理解,這些內(nèi)容對(duì)教師都會(huì)有巨大幫助,可以強(qiáng)化教學(xué)效果。
2.引入終身學(xué)習(xí)理論。
初中思想政治課要在研究教材的基礎(chǔ)上,選擇與當(dāng)前生活緊密相關(guān)、具有教育意義的教學(xué)內(nèi)容,充實(shí)課堂教學(xué)。政治課教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂,而應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐,將課堂上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中,提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。在當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中,設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課,主要目的是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人們的知識(shí)創(chuàng)新速度不斷加快,新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)。學(xué)生在校期間掌握的知識(shí),在走上社會(huì)以后,大多數(shù)已經(jīng)屬于落后知識(shí)。因此,一個(gè)人要想具備生存能力,就需要培養(yǎng)自學(xué)能力。在新課程改革過(guò)程中,教師不但要重視傳授知識(shí),而且要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,獲得全面發(fā)展。可以給學(xué)生提供一些真實(shí)事件、問(wèn)題,讓學(xué)生在思考、解決這些問(wèn)題的過(guò)程中,提高綜合素質(zhì),強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)。
3.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。
在初中政治課堂教學(xué)中,教師要善于處理各種關(guān)系:知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生積極探索、敢于創(chuàng)新的思想品質(zhì),注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用最新信息技術(shù)教育手段,加強(qiáng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合,改革當(dāng)前教學(xué)活動(dòng),為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供多種學(xué)習(xí)工具,提高學(xué)生的信息處理能力和解決問(wèn)題能力,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
初一政治小論文篇三
摘要:初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段,將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐,并取得了不錯(cuò)效果。因此,生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實(shí)際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。
現(xiàn)階段,將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐,并取得了不錯(cuò)效果。因此,生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。
一、實(shí)際生活與思想政治教育。
1.生活同教育的關(guān)系。
生活與教育這兩者之間,從某種程度上講,生活決定教育。從效力而言,教育通過(guò)生活才能更好地發(fā)揮其作用,形成實(shí)際效果。目前,許多學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)脫離了實(shí)際生活,更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識(shí)。這就忽視了學(xué)生對(duì)這些思想政治知識(shí)的理解與掌握,在一定程度上對(duì)其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙,使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實(shí)含義,僅能似懂非懂地死記硬背。因此,生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來(lái)了新契機(jī),對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用,促進(jìn)了學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。
2.思想政治教育對(duì)初中生的影響。
初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段,也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時(shí)期。相對(duì)于小學(xué)而言,初中生已擁有了更加獨(dú)立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí),社會(huì)上的各種事情也會(huì)對(duì)其造成一定的影響,不可避免地對(duì)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)一定影響。因此,在這樣的情況下,對(duì)初中生實(shí)施思想政治教育,可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力,培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負(fù),有效處理好眾多家長(zhǎng)與教師面臨的問(wèn)題。所以,將生活實(shí)際與思想政治教育密切聯(lián)系起來(lái),對(duì)學(xué)生遇到的問(wèn)題給予實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助,能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的積極性與主動(dòng)性,從而進(jìn)一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率,提升學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力,使其擁有全面而健康的審美情趣。
二、生活化的思想政治教學(xué)。
1.以實(shí)際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
一個(gè)好的開(kāi)始也就意味著成功了一半,因此,初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式,將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣,最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如,在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí),本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感,因此,教師開(kāi)始講課時(shí),可以先向?qū)W生詢問(wèn)一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題。如“同學(xué)們,你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了,對(duì)這里的新生活和新朋友都有什么感受呢?有沒(méi)有什么新的規(guī)劃呢?”以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性,促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系,能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識(shí),也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。
在課堂開(kāi)始時(shí),教師可借助實(shí)際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容,讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對(duì)學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識(shí)點(diǎn),教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式,幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識(shí)。比如,在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)拒絕”一節(jié)內(nèi)容時(shí),教師可以列舉社會(huì)上的某些誘惑事件,讓學(xué)生思考:當(dāng)面對(duì)這些誘惑時(shí),需要運(yùn)用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會(huì)的初級(jí)階段,對(duì)于社會(huì)上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱,教師可借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景:甲同學(xué)邀請(qǐng)乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲,乙同學(xué)并不想去。這種情況下,乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)?初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見(jiàn)的生活場(chǎng)景,通過(guò)如此創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動(dòng)方式還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性,激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
3.開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)。
想要開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),教師就要增加師生之間的互動(dòng)交流。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展,學(xué)生獲取信息的渠道也越來(lái)越廣泛,信息能讓學(xué)生對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱,需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過(guò)平日里對(duì)學(xué)生的觀察與了解,根據(jù)他們的疑惑與問(wèn)題,科學(xué)合理地開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),以此對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如,在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時(shí),教師可以組織辯論賽,以“該不該與網(wǎng)友見(jiàn)面”為主題,把學(xué)生分為正反兩方,給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間,以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過(guò)程中就能懂得是否該見(jiàn)網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險(xiǎn)。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識(shí),更能讓學(xué)生接受,也使得思想政治課堂更加生動(dòng)、有趣。開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí),提高學(xué)習(xí)效率。
4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力,形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,讓學(xué)生更好地融入社會(huì),為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件,教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系;也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解;還可以選擇教材中“了解祖國(guó),愛(ài)我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì),了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以此辨析不良行為與錯(cuò)誤觀念,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí),全面認(rèn)知社會(huì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
為了提高教學(xué)效率,讓學(xué)生更深入地掌握知識(shí),教師應(yīng)從自身著手,樹(shù)立生活化課程的教學(xué)觀念,科學(xué)合理地實(shí)施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識(shí)與實(shí)際生活相融合,促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展,使其成為高素質(zhì)人才。
初一政治小論文篇四
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”,一般為一段,20字左右字即可。
針對(duì)具體的材料或命題,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,三言兩語(yǔ),直接點(diǎn)明中心論題,揭示出本質(zhì)性的問(wèn)題。
二、分析問(wèn)題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”,一般為1-2段,250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù),深入本質(zhì)的分析,要有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”,一般為一段,100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法,盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”,一般為一段,40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際,是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開(kāi)來(lái)的使命。
鞭笞假、惡、丑,歌頌真、善、美,用對(duì)美好生活的`向住和憧憬,號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之,政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題,聯(lián)系實(shí)際,充滿感召力。
范文。
論自律與自由的關(guān)系。
我們知道,自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為,講自律,就是約束了自己。
也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系,自由離不開(kāi)自律,自律保障著人的行動(dòng)自由。
在社會(huì)生活中,任何自由都要受到一定的約束和限制,沒(méi)有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過(guò)風(fēng)箏,美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞,似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來(lái)約束著,這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的,能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件,你的自由如果不以自律來(lái)約束,肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過(guò)來(lái)也一樣,你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。
比如,對(duì)學(xué)生吸煙,有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過(guò)是一件小事,是個(gè)人的自由,與他人無(wú)關(guān)。
確實(shí),是否吸煙是你的自由,但作為中學(xué)生,卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律,妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠(chéng)然,吸煙是個(gè)小問(wèn)題,但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問(wèn)題上放縱穩(wěn)步自己,目無(wú)原則,最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn),抱恨終生的。
俗話說(shuō)的好,沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
如果沒(méi)有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序,社會(huì)就會(huì)混亂不堪,人們就無(wú)法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺(jué)地遵守了紀(jì)律,也就做到了自律。
那么對(duì)于紀(jì)律的約束力,我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣,不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制,一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人,不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。
他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺(jué)自愿、樂(lè)意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述,自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由,就必須自覺(jué)遵守紀(jì)律,增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力,養(yǎng)成自律習(xí)慣。
初一政治小論文篇五
最近一段時(shí)間,出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象,或者說(shuō)是執(zhí)法部門(mén)在執(zhí)法過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚(yú)”執(zhí)法。
“釣魚(yú)”執(zhí)法,英美叫執(zhí)法圈套,這是英美法系的專門(mén)概念。
從法理上分析,這種行為指的是當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖,在執(zhí)法人員的引誘之下,才從事了違法活動(dòng)。
而在近期,在我國(guó)部分城市,卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為:一位由執(zhí)法部門(mén)派出的“鉤子”,“發(fā)生了緊急狀況”,向私家車主“求助”。
車主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個(gè)圈套,因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員,按照所謂的證據(jù),將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。
然后“依法處置”,罰款。
這位車主自然是百口莫辯,除了“乖乖受罰”,哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國(guó)的部分城市,卻有許多這樣的案例。
如在上海,一位私家車主在上班途中,因路人“胃疼”,動(dòng)了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果,搭客拔了他的車鑰匙,車外七八個(gè)身著制服的人將他拖出,還把他雙手反扣,卡住脖子,搜去駕駛證和行駛證。
對(duì)方告訴這位車主,他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員,要他交錢(qián)才能拿回車。
在各種壓力下,最后這位車主交了一萬(wàn)元才取回車。
同樣是在上海,另一位車主也是動(dòng)了惻隱之心,卻引來(lái)“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白,卻也只是徒勞。
慶幸的是,最后他們一個(gè)采取訴訟的方式,一個(gè)采取向政府求助的方式,讓法律還給了他們一個(gè)公道。
盡管在這個(gè)過(guò)程中,執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性,但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性,以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。
回顧類似行為造成的結(jié)果,發(fā)現(xiàn)在魚(yú)鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人,還有更大的魚(yú)——那就是法律,道德和人們的善良之心。
我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家,生活在法治國(guó)家里,人人都要和政府部門(mén)打交道。
政府能否自覺(jué)的依法行政,嚴(yán)格依法辦事,直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán),權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施,建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政,是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行,符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚(yú)”執(zhí)法過(guò)程中,執(zhí)法者卻變成了違法者,引誘守法者違法。
這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門(mén)的形象,更影響了法律的形象。
動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚(yú)”行為,不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中,模糊守法與違法之間的界限,更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會(huì)有“釣魚(yú)”執(zhí)法的產(chǎn)生,其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定,“任何行政部門(mén)都沒(méi)有權(quán)利私自處理罰沒(méi)款,都要上交國(guó)庫(kù)”,但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒(méi)款返還給行政執(zhí)法部門(mén),有關(guān)部門(mén)再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu),此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門(mén)與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤(pán)剝司機(jī)。
從這個(gè)利益鏈條中,我們看到,利益的始端和源頭是地方政府,地方政府不給交通執(zhí)法部門(mén)經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少,不足以維持部門(mén)生存,而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門(mén),執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤,創(chuàng)收得越多,單位提成和政府財(cái)政返回得就越多,領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員,單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員,并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門(mén)和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體,共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化,一損俱損,一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門(mén)法治意淡薄,特權(quán)思想嚴(yán)重,想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動(dòng),更不把法律當(dāng)回事,以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚(yú)”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下,“釣魚(yú)執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì),提成機(jī)制讓有關(guān)部門(mén)公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”,也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲,使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲(chóng),也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚(yú)”成為常態(tài),社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重,互助友愛(ài)的美德將在“釣魚(yú)”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚(yú)”,守法者固然是那條魚(yú),法律、道德也同樣是那條魚(yú)。
“本車拒絕一切搭載求助,臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事,尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語(yǔ)”。
當(dāng)然這無(wú)疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的無(wú)奈之舉。
不過(guò),如果這樣的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車上,是否就表示,社會(huì)公德每況愈下,人們的善良,同情,友愛(ài)之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣,使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”,又該如后得到弘揚(yáng),得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安,甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚(yú)”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響,對(duì)人們法制觀念的影響,實(shí)在太大。
我們每一位公民,都應(yīng)該思索,面對(duì)這一切,我們應(yīng)該做些什么,如何把“釣魚(yú)”斬草除根。
初一政治小論文篇六
小議“低碳經(jīng)濟(jì)”
哲學(xué)上講,事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會(huì)的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人類對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例,煤炭是每個(gè)國(guó)家不可缺少的能源物質(zhì),而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活,再則,煤炭是不可再生資源,如果我們只為追求眼前的利益,將其消耗殆盡,我們的子孫萬(wàn)代將怎么辦?正因如此,低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從環(huán)保方面來(lái)說(shuō),發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任,完成國(guó)家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?!暗吞冀?jīng)濟(jì)”提出的大背景,是全球氣候變暖對(duì)人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng),能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí),不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害,大氣中二氧化碳(co)濃度升高帶來(lái)的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。在此背景下,“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。從國(guó)家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面來(lái)說(shuō),低碳經(jīng)濟(jì)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),提高能源利用效益,發(fā)展新興工業(yè),建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟(jì)摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑,是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開(kāi)發(fā)、追求綠色gdp的問(wèn)題,核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)。
創(chuàng)新。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度。
創(chuàng)新。
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果,可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路,即:摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式,直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制,通過(guò)低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式,實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)以煤為主,減少碳污染量,必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國(guó)在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后,要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)模式,政府必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想,從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先,實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,結(jié)合中國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和節(jié)能減排的工作需求,建立低碳型社會(huì)。盡快開(kāi)始研究、制定國(guó)家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長(zhǎng)期規(guī)劃。其次,加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新,在很大程度上,決定了中國(guó)是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源,煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后,推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè),加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī),以及低碳能源開(kāi)發(fā)和利用的鼓勵(lì)政策。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù),增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,這要求我們想問(wèn)題、辦事情一切必須從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,自覺(jué)遵守物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。我們只有從自己本國(guó)國(guó)情出發(fā),實(shí)事求是,才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的目標(biāo)。
作為中學(xué)生的我們來(lái)說(shuō),在低碳經(jīng)濟(jì)面前,我們提倡“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)保”、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”,從自己身邊小事做起,從一點(diǎn)一滴做起。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。因?yàn)榱孔儽厝灰鹳|(zhì)變,以我們小小的力量,大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
初一政治小論文篇七
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國(guó)人民都知道,但又多少人能做到呢?一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛,離不開(kāi)精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長(zhǎng)。一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好像是行動(dòng)的指南針,不可或缺。同樣,我們的國(guó)家和社會(huì),也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐,在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系,它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛(ài)民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí),團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步,靠的就是不斷改革創(chuàng)新,任何一個(gè)民族,如果閉關(guān)自守,孤立發(fā)展,就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源,一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念,體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則,是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,這是中華民族身份的象征,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō),就是一次精神的洗禮,使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
初一政治小論文篇八
學(xué)生政治學(xué)習(xí)參與度與主動(dòng)性的提高,離不開(kāi)具體的學(xué)習(xí)資料,這就需要教師做好課前預(yù)習(xí)引導(dǎo)。首先,指定必讀學(xué)習(xí)材料,使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解,加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的預(yù)習(xí),遇到不懂的問(wèn)題及時(shí)做標(biāo)記,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然后,學(xué)會(huì)指定閱讀提綱,使學(xué)生在腦中初步建立所學(xué)政治知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu),有利于知識(shí)的系統(tǒng)梳理,初步完成知識(shí)構(gòu)建。預(yù)習(xí)的過(guò)程為以后的政治學(xué)習(xí)梳理出一條清晰的脈絡(luò),為政治學(xué)習(xí)取得良好的效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在政治教學(xué)課堂上,老師要依據(jù)政治教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)的特點(diǎn),結(jié)合當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)和熱門(mén)話題,豐富教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生討論政治事件的熱情,提高政治學(xué)習(xí)的參與度。通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)事件的調(diào)查、研究,組織辯論,撰寫(xiě)討論報(bào)告,由老師進(jìn)行最終總結(jié),提高學(xué)生思考問(wèn)題的視角,升華政治學(xué)習(xí)的高度。1.問(wèn)題討論法。改變傳統(tǒng)教學(xué)中,老師問(wèn)學(xué)生答的模式,實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。在此過(guò)程中,教師和學(xué)生在地位上是平等的,可以展開(kāi)互相提問(wèn),通過(guò)生生、師生之間的討論,共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題,不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,而且能夠拓展學(xué)生的辯證思維能力,加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的消化與吸收。學(xué)生自主解決問(wèn)題的過(guò)程,使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng),使教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率同時(shí)得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預(yù)先設(shè)定辯論題目,民意決定辯論正反方,充分準(zhǔn)備后展開(kāi)辯論,最后有老師和學(xué)生共同組成的評(píng)委會(huì)進(jìn)行總結(jié)。在次過(guò)程中,需要學(xué)生充分發(fā)揮自主性,尋找準(zhǔn)備資料,自主分析研究資料,總結(jié)升華資料內(nèi)容,整理辯論稿,完成辯論,這無(wú)疑是提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力的好方法。3.創(chuàng)設(shè)情境法。針對(duì)具體所學(xué)政治知識(shí),創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問(wèn)題情境,讓學(xué)生分角色扮演,提高互動(dòng)直觀效果。比如,在學(xué)習(xí)青少年應(yīng)該如何維護(hù)自己的正當(dāng)利益,防止不法侵害的內(nèi)容時(shí),讓學(xué)生在行動(dòng)中,切實(shí)感受自我保護(hù)的意識(shí),加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)實(shí)效。不僅有利于政治知識(shí)的學(xué)習(xí),更對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有益。
相對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)等教學(xué)科目,政治課程純文字詞條的`學(xué)習(xí)難免顯得枯燥乏味,很容易讓人提不起興趣,長(zhǎng)時(shí)間填鴨式的灌輸,容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理,從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習(xí)慣,很難長(zhǎng)時(shí)間抓住學(xué)生的注意力。針對(duì)這種現(xiàn)狀,就要最大化的拓展學(xué)習(xí)渠道,利用多媒體,視頻、音頻、圖片、幻燈片等現(xiàn)代化教學(xué)用具,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望,活躍課堂氣氛,從而達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
政治是一門(mén)實(shí)用主義學(xué)科,與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系尤為緊密,因此,在政治教學(xué)中要尤其注意政治知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)貼近生活,尋找生活中的學(xué)習(xí)素材,親身去感受生活,學(xué)習(xí)政治。這種實(shí)踐式的教學(xué)方法,也順應(yīng)了政治新課改的要求?;?dòng)式教學(xué)模式是一種全新的教學(xué)理念,它建立在師生之間的合作之上,成功于師生之間的溝通之間,初中政治教學(xué)采用互動(dòng)式教學(xué)策略,立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,積極展開(kāi)互動(dòng)授課,實(shí)現(xiàn)初中政治教學(xué)改革。
初一政治小論文篇九
1.1注重實(shí)踐性,貼近生活化,易于學(xué)生理解。
政治是一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書(shū)注重的是知識(shí)的灌輸,而新版的教科書(shū)注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨一直提倡的政治路線,一味的重視理論,忽略了與實(shí)際生活的結(jié)合,就永遠(yuǎn)無(wú)法播種出現(xiàn)實(shí)的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實(shí)際結(jié)合的種子,如果沒(méi)有列寧的十月革命,這次偉大的實(shí)踐,就不會(huì)有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚(yáng)。新時(shí)期的人教版高中政治正是注意到政治實(shí)踐性、生活化的重要性,而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實(shí)踐、生活的結(jié)合,這樣不單理論便于學(xué)生理解,也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛(ài)好,有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如,在新版教材中,分為了四大必修模塊,其中的每個(gè)部分都是與生活的結(jié)合,如經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等。這表明了對(duì)政治生活化的重視,對(duì)教材實(shí)踐性的要求。
1.2脫繁就簡(jiǎn),淡化概念。
新時(shí)期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識(shí)點(diǎn)上做出了很大改進(jìn),不再注重定義,而是將相關(guān)專業(yè)性強(qiáng)的定義形象化、生動(dòng)化,避免了繁文縟節(jié),有助于學(xué)生理解和記憶,也便于將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。例如價(jià)值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強(qiáng)的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除,一些概念如分紅保險(xiǎn)等概念進(jìn)行了簡(jiǎn)易,這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),也便于學(xué)生理解掌握同時(shí)突出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。高中是普及基本知識(shí)的平臺(tái),而大學(xué)是對(duì)具體專業(yè)進(jìn)行深入研究的學(xué)府,因此,讓高中生掌握到這個(gè)階段應(yīng)該掌握的知識(shí)與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文,開(kāi)拓學(xué)生思維。
輔助文是新時(shí)期人教版高中政治教材變動(dòng)的內(nèi)容,它通過(guò)舉例或者拓展知識(shí)點(diǎn),可以使相關(guān)知識(shí)點(diǎn)變得通俗易懂,也可以拓展學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識(shí)點(diǎn)放入輔助文中,一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),二是拓展了學(xué)生的視野,減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補(bǔ)品概念列為了輔助文的內(nèi)容,既可以使學(xué)生對(duì)互補(bǔ)品這個(gè)概念有印象,又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識(shí)點(diǎn)的難度。同時(shí),輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性,避免了無(wú)相關(guān)性的缺點(diǎn),能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系,便于對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時(shí)期人教版高中政治教材選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
2.1選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。
如上述所列舉的變動(dòng)方向,新時(shí)期人教版高中政治突出了政治的時(shí)代性,強(qiáng)化了貼近生活,貼近實(shí)際,減少了不必要的知識(shí)點(diǎn)和專業(yè)性非常強(qiáng)的概念,增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動(dòng)的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國(guó)家的進(jìn)步一同進(jìn)步,有利于學(xué)生的全面發(fā)展,有利于理論與實(shí)際的結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)有利于政治這門(mén)學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動(dòng)的缺點(diǎn)。
任何改革都存在其缺點(diǎn),因此才需要一個(gè)階段一個(gè)階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負(fù)擔(dān),但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟(jì)生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡(jiǎn)化,沒(méi)有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度,不便于高中生對(duì)整片文章的理解程度,且與大學(xué)銜接不上,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識(shí)點(diǎn)被去除,導(dǎo)致知識(shí)不成系統(tǒng),影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點(diǎn)有待于進(jìn)一步的完善,相信通過(guò)不斷的改革,教材會(huì)越來(lái)越完善。
3結(jié)語(yǔ)。
總之,在新時(shí)期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動(dòng)的方向是朝著時(shí)代性、生活化、易于理解、有利于開(kāi)拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動(dòng)有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)點(diǎn),開(kāi)拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實(shí)際的能力,也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國(guó)家發(fā)展的方向和所處的階段這個(gè)特性,具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn),較老版政治有很大的改進(jìn)。雖然存在著缺陷,如缺乏知識(shí)的系統(tǒng)系,但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力,并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動(dòng)的成功。因此,有理由相信教材選題的變動(dòng)將越來(lái)越完善,越來(lái)越多樣化。
初一政治小論文篇十
高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過(guò)程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過(guò)程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過(guò)三版的修改,應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完善,內(nèi)容的選取也更加科學(xué),更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn),也更加便于自學(xué),時(shí)代性鮮明。
高中文化政治論文范文一:試論高中思想政治課教學(xué)。
【論文關(guān)鍵詞】高中思想政治教育教師。
【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化,更加便于自學(xué),材料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化,把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評(píng)價(jià)體系,以及教師的知識(shí)素養(yǎng)和觀念的原因,這套教材的特點(diǎn)不能很好地得以發(fā)揮。
本文對(duì)教材的內(nèi)容和特點(diǎn),考核和評(píng)價(jià)的局限與對(duì)策,對(duì)教師的要求等三方面進(jìn)行了探討,旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點(diǎn)。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”、“政治常識(shí)”及“哲學(xué)常識(shí)”相比,內(nèi)容更加生活化,更加便于自學(xué),資料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化,把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點(diǎn)我們從這套教材的內(nèi)容即可看出,必修1-4分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。
人生觀、價(jià)值觀,為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。
”正是基于此,我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點(diǎn)功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點(diǎn)。
新教材已經(jīng)過(guò)三版的修改,應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完善,內(nèi)容的選取也更加科學(xué),更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn),也更加便于自學(xué),時(shí)代性鮮明。
就教材內(nèi)容來(lái)說(shuō),《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個(gè)課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。
其中,“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識(shí),以對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義,是整合這三個(gè)課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學(xué)知識(shí)則是上述三個(gè)模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐,即認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實(shí),集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神,是整合這個(gè)課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過(guò)時(shí)的內(nèi)容,突出了政治與社會(huì)的關(guān)系,尤其強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面,涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識(shí)。
例如,思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比,更偏重于經(jīng)濟(jì)和人們的生活方面,它的四個(gè)單元分別是“生活與消費(fèi)”,“生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)”,“收人與分配”,“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念,更多地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí),并把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,了解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策。
以便準(zhǔn)確地把握教材,更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
同時(shí),便于自學(xué)。
新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學(xué)們”,相當(dāng)于以前的“說(shuō)明”,有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門(mén)課,主要是介紹這門(mén)課的內(nèi)容,與我們?nèi)粘I畹牡年P(guān)系,學(xué)習(xí)這門(mén)課的意義,生動(dòng)形象,通俗易懂;二、如何閱讀這本教材,介紹了教材的編寫(xiě)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法,具體、細(xì)致。
這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙,也是教師如何在理解教材的特點(diǎn),更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。
每單元前,有本單元的知識(shí)框架,重點(diǎn)概念、重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一一列出,一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材,突出特點(diǎn)是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),增強(qiáng)了教材的可讀性,引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實(shí)材料,從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。
同時(shí)插圖也是這套教材的一大特色,大量的具有時(shí)代性和代表性擂圖,使課文看起來(lái)更加形象,更加直觀,也更加便于理解,例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達(dá)150幅,使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對(duì)教材的這種變化,我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)方法。
二、關(guān)于考核與評(píng)價(jià)。
考核和評(píng)價(jià)是衡量教育效果的最有效的手段,思想政治教育的考核和評(píng)價(jià)依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試,難免造成教師在教學(xué)中的顧慮,教學(xué)方法目的性和針對(duì)性無(wú)非是圍繞高考轉(zhuǎn),說(shuō)到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。
因此,我們要真正達(dá)到教材設(shè)計(jì)的效果,仍有一段漫長(zhǎng)的路要走。
為了達(dá)到新教材的目標(biāo),我們必須徹底拋棄“唯分”觀念,確立素質(zhì)教育觀。
觀念是行為的向?qū)А?BR> 道德素質(zhì)的公民。
政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì),而不是要制造“考試機(jī)器”;第二,在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后,就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。
為了保證競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)公平,為了評(píng)估學(xué)生掌握知識(shí)的程度,進(jìn)行考試是必要的。
但是,倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù),考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙,我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待政治課考試,改變當(dāng)前把學(xué)生的成績(jī)當(dāng)作教師教學(xué)績(jī)效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度,改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況,改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強(qiáng)調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”,是因?yàn)楫?dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”,其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?BR> 一旦考試可以考察“素質(zhì)”,那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一,所以,我們改變“唯分”觀念,發(fā)展素質(zhì)教育觀念,并不是要否認(rèn)考試制度本身,相反,應(yīng)當(dāng)通過(guò)改革當(dāng)前政治考試制度存在的問(wèn)題,使之更好地促進(jìn)政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
同時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念也必須改變,因?yàn)樵u(píng)價(jià)的目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。
(一)、以人為本是評(píng)價(jià)的基拙。
高中政治新課標(biāo)指出:“對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評(píng)價(jià)。
如學(xué)生的溝通、合作、表達(dá)能力,搜集與篩選多種社會(huì)信息能力等,都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評(píng)價(jià)。
”“把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置。
評(píng)價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r,注重考查學(xué)生的行為,特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時(shí)髦的詞語(yǔ),同時(shí)它也道出了“人”在社會(huì)發(fā)展中的重要性,學(xué)生是明天的未來(lái)和希望,如何讓他們成為社會(huì)的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo),而這些建議無(wú)不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該具備正確的評(píng)價(jià)取向,即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
初一政治小論文篇十一
1843年夏天,馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點(diǎn)中首次提出“政治文明”的概念,但沒(méi)有作具體闡釋。一般認(rèn)為,政治文明與政治進(jìn)步、政治發(fā)展有著密切的聯(lián)系。它主要指政治進(jìn)步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面,政治文明包括所有的積極政治成果,這表明政治文明是與野蠻、消極、反動(dòng)的東西相斗爭(zhēng)而發(fā)展的,是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài),代表著時(shí)代的社會(huì)發(fā)展方向。另一方面,政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人,而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國(guó)事的舞臺(tái)。人們談?wù)撜?、參與政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。
“政治在本質(zhì)上是人們公共生活的安排方式,體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”[1].政治的產(chǎn)生是適應(yīng)人類過(guò)群體生活的需要,即滿足人類對(duì)安全、自由及自我實(shí)現(xiàn)的需要。早在兩千多年前,思想家亞里士多德在其名篇《政治學(xué)》中就指出政治的基業(yè)乃“善”,人們之所以要建立國(guó)家,就是為了過(guò)上優(yōu)良的政治生活,在政治中得到享受和滿足。
盡管在政治發(fā)展的不同歷史時(shí)期和不同階段,由于人類認(rèn)識(shí)政治、改造政治的能力存在差異,從而導(dǎo)致政治發(fā)展的進(jìn)度和政治文明的程度也會(huì)有所不同。但是,無(wú)論哪一種形態(tài)的政治文明,總是體現(xiàn)為以自由、平等、人權(quán)等為內(nèi)核的先進(jìn)的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權(quán)的優(yōu)良的政治制度、以嚴(yán)格遵守法律道德規(guī)范、正當(dāng)行使權(quán)力履行職責(zé)和享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)為標(biāo)志的政治行為,和以寬容、妥協(xié)、競(jìng)爭(zhēng)―合作為標(biāo)志的理性的政治關(guān)系。只有在這樣的基礎(chǔ)上建立的秩序,才有助于保障和促進(jìn)每一個(gè)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的全面自由的發(fā)展。
政治寬容是政治文明的突出特點(diǎn)。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權(quán)力掌握在誰(shuí)手里,這一點(diǎn)不打緊;關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者,能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治,馬克思在1844年所著《關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的著作的計(jì)劃草稿》中明確地將其與政治文明相對(duì)立。究其原因,并不是因?yàn)閷V平y(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權(quán)力,而是因?yàn)閷V平y(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一,不容許任何反對(duì)的聲音,只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中,只有一種意識(shí)形態(tài)合法存在,任何與官方意識(shí)形態(tài)相沖突的政治主張和觀點(diǎn)都會(huì)遭致壓制和迫害,更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板(即唱對(duì)臺(tái)戲),對(duì)異已者,專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式,置之死地而后快。專制政治的高壓政策,造成萬(wàn)馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權(quán)利都得不到保障,時(shí)常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治,有什么理由稱得上是政治文明呢?資本主義政治也曾經(jīng)不夠文明,但那不是因?yàn)樗且环N“少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治”,而是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬系膶V?。隨著人民群眾的覺(jué)醒和不斷的斗爭(zhēng),資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱,民主、寬容的成分不斷增加,作為統(tǒng)治者的少數(shù)人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數(shù)人的權(quán)利,給他們以言論、出版、結(jié)社等充分的自由。雖然這種自由的實(shí)際享有取決于人們財(cái)產(chǎn)的多少,但任何人都可以自由地批評(píng)、指責(zé)政府,可以成立反對(duì)黨與政府“唱對(duì)臺(tái)戲”,可以在選舉投票中完全根據(jù)自己的意志進(jìn)行選擇。在那里,統(tǒng)治者的權(quán)力是有限的,被統(tǒng)治者的權(quán)利是有比較充分的;任何個(gè)人和組織都有合法“反對(duì)”政府的權(quán)利。這樣的政治,如果有人還認(rèn)為它不文明,不是偏見(jiàn),至少也是無(wú)知。同樣,社會(huì)主義政治,也不會(huì)因?yàn)樵跉v史上第一次實(shí)現(xiàn)了“多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對(duì)派,如果不能允許批評(píng)-實(shí)行普遍的新聞檢查制度,如果不能自由地追求真理(只有官方壟斷真理),如果政府擁有無(wú)限的權(quán)力而老百姓沒(méi)有什么自由,如果人民實(shí)際上沒(méi)有選舉和選擇的權(quán)力,……總之,如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對(duì)人民實(shí)行“全面專政”-像四人幫曾經(jīng)鼓吹和實(shí)行的那樣,那么不管貼的是什么標(biāo)簽,都只能是專制政治,而不可能有什么民主政治,政治文明也自然無(wú)從談起。
[1][2]。
初一政治小論文篇十二
導(dǎo)入新課。
荒漠?dāng)U大,土地沙化,全球氣候出現(xiàn)異常等等現(xiàn)象,都說(shuō)明惡劣的環(huán)境正在威脅著我們?nèi)祟愖约海厍蛟趪@息。正如公益廣告中所提示的"如果人類再不重視環(huán)境問(wèn)題,那么人類最后一滴水將是我們的眼淚。"人類要愛(ài)護(hù)地球,更要重視環(huán)境問(wèn)題。
講授新課:第一聲嘆息。
表演。
地球就診記。
人物:地球先生(1人),醫(yī)生(2人)護(hù)士小姐(1人)。
道具:制作分別象征地球、護(hù)士、醫(yī)生身份的裝飾,制作分別標(biāo)有“眼科”“皮膚科”字樣的牌子;眼鏡一副:放大鏡一個(gè);兩把椅子;一張桌子。
劇情:略。
一、地球嘆息的原因,
小活動(dòng):全班同學(xué)分為兩組,一組幫地球與郵件給從類,另一組在收閱郵件后,代表人類給地球回信,講講人類的`感受和補(bǔ)救的辦法。
課后小結(jié):學(xué)生小結(jié)。
作業(yè):見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。
板書(shū):
課題:第二聲嘆息。
教學(xué)目標(biāo):從實(shí)際做起保護(hù)大氣層。
教學(xué)重點(diǎn):怎樣保護(hù)大氣層。
教學(xué)難點(diǎn):怎樣保護(hù)大氣層。
教學(xué)過(guò)程:
導(dǎo)入新課:
我的頭發(fā)脫落已經(jīng)讓我痛苦不堪;禍不單行的是,環(huán)繞在我身體周圍的大氣層也遭到了嚴(yán)重污染。我每天都要吸入大量的大量的有毒氣體。我快喘不氣了。
講授新課。
一、地球第二聲嘆息的原因。
學(xué)生討論回答:
a、汽車尾氣。
b、生活廢氣。
c、工業(yè)廢氣。
你知道空氣污染給人類帶來(lái)了什么危害嗎?你能回答地球的疑問(wèn)嗎?
小結(jié):學(xué)生小結(jié)。
作業(yè):見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。
板書(shū);
課題:第三聲嘆息。
教學(xué)目標(biāo):節(jié)約水資源,防治水污染。
教學(xué)重點(diǎn):水污染的原因和防治措施。
教學(xué)難點(diǎn):水污染的原因和防治措施。
教學(xué)教程:
導(dǎo)入新課:
講授新課:
一、水體污染的原因。
1、工業(yè)廢水。
2、農(nóng)業(yè)廢水。
3、生活污水。
4、石油對(duì)水體的污染。
觀察一下我們生活的地區(qū)有哪些種類的污染?原因何在?你作為中學(xué)生,我們能做點(diǎn)什么?
二、處理措施。
1、污水處理廠。
2、生活用水再利用。
三、地球的嘆息遠(yuǎn)不止這三個(gè)方面,請(qǐng)為地球想一想:
1、面對(duì)垃圾污染和噪音污染,地球會(huì)發(fā)出怎樣的嘆息?
2、地球還會(huì)有什么嘆息?為什么?該如何解決呢?
三、防止出現(xiàn)“破窗戶效應(yīng)”
四、清潔天使。
小結(jié):學(xué)生小結(jié)(略)。
作業(yè)成:見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。
初一政治小論文篇十三
1.掌握記憶法。
(1)串聯(lián)信息記憶法:這是一種將識(shí)記材料進(jìn)行分段記憶的方法。
(2)情景再現(xiàn)記憶法:將要記的內(nèi)容放在自己熟悉的環(huán)境中。
(3)邏輯記憶法:將要記憶內(nèi)容放于一個(gè)情節(jié)或一個(gè)畫(huà)面中。
(4)關(guān)聯(lián)詞記憶法:能正確理解關(guān)聯(lián)詞,利用關(guān)聯(lián)詞的提示作用進(jìn)行記憶。
(5)教具記憶法:直觀法。
(6)詩(shī)文結(jié)合記憶法:對(duì)于較長(zhǎng)的詩(shī)或文,采用結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行理解背誦的方法。
(7)分段誦記記憶法:把詩(shī)文分成幾部分,分時(shí)間段來(lái)記憶。
2.學(xué)習(xí)興趣法。
3.學(xué)習(xí)方法法。
4.知識(shí)分解法。
5.互考互記法。
6.練習(xí)法。
初一政治小論文篇十四
摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下,新時(shí)期對(duì)于初中政治教學(xué)提出了更高的要求,作為一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個(gè)性品德的學(xué)科,如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問(wèn)題之一。
在初中政治教學(xué)中,教師更多的注重理論知識(shí)的傳授,以提高考試成績(jī)?yōu)橹鳎虒W(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊,無(wú)法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
而在素質(zhì)教育背景下,除了傳授理論知識(shí)以外,更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展,在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的,有針對(duì)性的幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和思想品格,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析,結(jié)合實(shí)際情況,提出合理的改善措施。
關(guān)鍵詞:德育教育,初中政治,學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
在初中思想政治教學(xué)中,作為我國(guó)課程體系中重要組成部分,對(duì)于學(xué)生思想品德和個(gè)性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用,通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀,養(yǎng)成良好的道德情感和愛(ài)國(guó)主義情感。
尤其是在當(dāng)今社會(huì)背景下,社會(huì)進(jìn)步飛快,在多元的社會(huì)背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。
因此,在初中政治教學(xué)中,應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn),滲透德育教育思想內(nèi)容,潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解,切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。
由此看來(lái),加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵,有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則,樹(shù)立道德模范。
教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用,起到道德模范的作用。
在對(duì)學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí),教師的德育教育同樣尤為重要,不僅僅是初中思想政治教師,其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。
教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量,以身作則,帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。
初中生由于自身年齡較小,正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,加之社會(huì)上信息傳播渠道多樣化,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對(duì)于事物好壞具有一定判斷能力,幫助學(xué)生去分辨事物對(duì)錯(cuò)或好壞。
諸如,在對(duì)待京劇藝術(shù)傳承而言,當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛(ài)好,青少年更加喜歡一些新鮮元素,但也不能過(guò)度排斥新鮮元素,所以,教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立一種明辨是非的能力,在美與丑度量中,能夠表明自己的立場(chǎng)。
二、尊重學(xué)生個(gè)體差異,滲透德育教育。
教育是從心出發(fā)的,只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用,沒(méi)有愛(ài)的教育將無(wú)法發(fā)揮原有作用。
那么,如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動(dòng)關(guān)系,提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。
實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,教師需要具備職業(yè)道德,能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生,才能幫助學(xué)生接受教師的意見(jiàn)。
在初中政治教學(xué)中,教師除了注重知識(shí)的傳授以外,還應(yīng)該提高對(duì)情感因素的重視,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性,有針對(duì)性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高實(shí)踐能力,優(yōu)化教育全過(guò)程。
只有這樣,才能獲得更加客觀的教學(xué)成效,將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處,幫助學(xué)生健全人格,身心健康成長(zhǎng)。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù),輔助德育教育滲透。
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下,新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,在優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí),還可以有效提升教學(xué)成效,激發(fā)學(xué)生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言,學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),更加充分的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性,積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。
尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下,應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽(tīng)的形式,將枯燥、抽象的知識(shí)更為生動(dòng)、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前,提升教學(xué)成效。
在這樣的教學(xué)背景下,學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng),可以積極參與到課堂教學(xué)中,提升教學(xué)效率的同時(shí),促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。
諸如,中華文化的博大精深分析中,通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)制作ppt,輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前,促使學(xué)生在欣賞生動(dòng)、形象的圖片同時(shí),可以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感,無(wú)形中養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)主義精神。
四、知識(shí)教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合,提升德育滲透成效。
思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識(shí)的同時(shí),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度,具備更高水平的政治思想素質(zhì)。
教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例,促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如,政治教學(xué)中,注重學(xué)法、懂法和守法,深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容,明確學(xué)法和守法重要性,提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟,可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。
綜上所述,在初中政治教學(xué)中滲透德育教育,主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求,應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法,樹(shù)立教師的模范作用,運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,突出學(xué)生主體地位,切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn):
[2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),,31(24):16.
初一政治小論文篇十五
2、初一學(xué)生想要學(xué)好政治,做練習(xí)題是免不了的,但是不能一味的采取題海戰(zhàn)術(shù)。初一學(xué)生要根據(jù)自己的薄弱部分進(jìn)行專攻,才能使政治的學(xué)習(xí)達(dá)到平衡。
初一學(xué)生要想學(xué)好政治,那么好的學(xué)習(xí)方法是特別重要的。面對(duì)自己不會(huì)的題一定不要鉆角尖的想,要馬上繼續(xù)跟上教師的思路,以便不影響后邊內(nèi)容的聽(tīng)講。善于積極思維的學(xué)生,往往又出現(xiàn)超載教師講課的速度,“野馬難收”,使同步聽(tīng)課失去了意義。這部分學(xué)生也應(yīng)該注意,既不要讓自己的思維滑得太遠(yuǎn),完完全全離開(kāi)教師的思路,又不要放棄積極主動(dòng)的獨(dú)立思考。
一、注重課堂效率。
政治上課很重要。課堂上認(rèn)真聽(tīng)講40分鐘,比課外努力兩個(gè)小時(shí)的效果還好。逼自己把老師講的東西當(dāng)成故事來(lái)聽(tīng),會(huì)有趣、輕松很多。課后沒(méi)事干時(shí)偶爾翻翻課本,抽點(diǎn)時(shí)間理清一下知識(shí)的邏輯關(guān)系,對(duì)記憶有很大幫助。如果有時(shí)間,還可以找點(diǎn)課外書(shū)來(lái)看。不一定要和政治有關(guān),隨便什么有關(guān)社會(huì)、科學(xué)的都行,甚至某些小說(shuō)、野史亦可。多看點(diǎn)書(shū),答題時(shí)雖然用不到這些東西,但會(huì)帶來(lái)很多靈感。
二、合理運(yùn)用題海戰(zhàn)術(shù)。
多做題。對(duì)選擇題搞題海戰(zhàn)術(shù),形成條件反射,考前重點(diǎn)看自己曾經(jīng)做錯(cuò)過(guò)的題目。對(duì)于解答題,要多看,從標(biāo)準(zhǔn)答案中學(xué)習(xí)一些答題技巧。注意選擇一些解答詳細(xì),最好有分析思路的參考書(shū)。參考書(shū)貴精不貴多。
三、多關(guān)注時(shí)事政治。
偶爾看看報(bào)紙、新聞,或從其它方面了解一些社會(huì)上最近發(fā)生的事情,有助于開(kāi)放性題的解答。答開(kāi)卷部分時(shí),能寫(xiě)多少寫(xiě)多少。因?yàn)樯賹?xiě)扣分,多寫(xiě)不扣。閱讀材料時(shí)注意看清楚題目,不僅要理解文章,把握好答題的大概方向,還需弄清楚材料的每個(gè)細(xì)節(jié),根據(jù)一些關(guān)鍵字答題。同時(shí)注意組織好語(yǔ)言,不僅要讓改卷老師看得懂,還要讓老師看得舒服。學(xué)習(xí)初中政治的簡(jiǎn)單方法,快點(diǎn)get起來(lái)吧!
初一政治小論文篇十六
摘要:政治文化屬于政治意識(shí)文明的范疇,是政治文明建設(shè)的靈魂,引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向,為政治文明建設(shè)提供思想保證,對(duì)政治文明建設(shè)起著重大的推動(dòng)和促進(jìn)作用?,F(xiàn)階段,加強(qiáng)政治文化建設(shè)有著重大的理論和實(shí)踐意義。當(dāng)前,必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革,全面提高公民政治文化素質(zhì),大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,加速中國(guó)政治社會(huì)化進(jìn)程。
美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書(shū)中,首先提出政治文化這一概念,指出:“政治文化是一個(gè)民族在特定的時(shí)期流行的一套政治態(tài)度活動(dòng)進(jìn)程、信仰和感情,這個(gè)政治文化是由本民族的歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成?!盵1]政治文化作為政治學(xué)的一個(gè)重要范疇,是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動(dòng)的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價(jià)值評(píng)估、取向等意識(shí)的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價(jià)值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動(dòng)方式,影響社會(huì)政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展,在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義,主要表現(xiàn)在以下幾方面:。
政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂,是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來(lái)文化長(zhǎng)期交融積淀的結(jié)果,可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為,能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊(yùn)涵人們的政治行為傾向,支配人們對(duì)政治意識(shí)形態(tài)、政治制度的選擇,從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會(huì)主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識(shí)、政治心理時(shí),那就意味著馬克思主義成為主流政治文化,意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點(diǎn)、政治情感、政治心理構(gòu)成社會(huì)占統(tǒng)治地位的世界觀,同時(shí)也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立,從而保證了政治文明建設(shè)的社會(huì)主義方向。
政治文化是政治文明建設(shè)的推動(dòng)力量。政治文明建設(shè)是一項(xiàng)宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程,需要各種社會(huì)和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無(wú)形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動(dòng)政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價(jià)值等要素,作用于政治系統(tǒng),影響社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人對(duì)政治系統(tǒng)的情感認(rèn)同、歸屬和參與政治生活的有序化程度,調(diào)控政治主體的政治行為,能夠強(qiáng)化公民的民主意識(shí)和參政意識(shí)。我國(guó)社會(huì)主義政治制度的確立,為充分滿足人民群眾的政治參與要求,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而,社會(huì)主義政治制度的確立并不必然帶來(lái)有效的政治參與,政治參與的實(shí)現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺(jué)的政治行為,能促進(jìn)政治系統(tǒng)的良性運(yùn)行,增強(qiáng)社會(huì)秩序和政治的穩(wěn)定感,政治文化能夠有效促進(jìn)公民認(rèn)清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù),從而有效促進(jìn)政治參與,實(shí)現(xiàn)人民民主,推進(jìn)政治制度、政治體制不斷完善,建設(shè)高度發(fā)達(dá)的政治文明??梢?jiàn),政治文化對(duì)于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動(dòng)作用。
政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍,可以有效維護(hù)社會(huì)的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo),要順利實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù),就必須實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的政治穩(wěn)定。而要有效維護(hù)政治穩(wěn)定,首先必須有思想穩(wěn)定,這就離不開(kāi)政治文化的重要作用。因?yàn)?政治文化可以統(tǒng)一人們的思想,規(guī)范人們的政治行為,從而增強(qiáng)公民的政治認(rèn)同感,增強(qiáng)和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性,進(jìn)而維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在的政治價(jià)值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象,客觀上要求我們?cè)谡挝拿鹘ㄔO(shè)中需要努力回答和解決社會(huì)成員對(duì)深化改革的憂慮、對(duì)社會(huì)公平的期待、對(duì)切身利益的關(guān)注等問(wèn)題,使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活土壤中,這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅(jiān)定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容,是政治意識(shí)文明建設(shè)的有機(jī)組成部分,它有助于社會(huì)共識(shí)的形成和政治凝聚力的加強(qiáng),有助于實(shí)現(xiàn)政治主體對(duì)政治系統(tǒng)的高度政治認(rèn)同,是政治文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ),為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。
我們必須從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑,使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用,最大限度地調(diào)動(dòng)廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會(huì)團(tuán)體的積極性,從而更好地促進(jìn)政治文明建設(shè)。當(dāng)前,需要做好以下幾方面的.工作:。
積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。我國(guó)現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,其突出特點(diǎn)是人治,王權(quán)至上,等級(jí)尊卑,廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國(guó)社會(huì)中仍有殘存,例如清官意識(shí)、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè),就其內(nèi)容來(lái)講,主要包括加強(qiáng)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制建設(shè)兩個(gè)方面。而就其實(shí)踐來(lái)講,關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國(guó)的政治體制改革不可能脫離先進(jìn)政治文化而單獨(dú)進(jìn)行,先進(jìn)政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進(jìn)程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下,擴(kuò)大社會(huì)主義民主,健全社會(huì)主義法制,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫,并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來(lái)引導(dǎo)和促進(jìn)相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進(jìn)關(guān)系,在社會(huì)主義政治文明建設(shè)中,政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置,兩者不可偏廢。三要培育符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義先進(jìn)政治文化,以先進(jìn)的政治文化引導(dǎo)政治體制改革,不斷推進(jìn)政治文明建設(shè)。
全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè),突出主旋律,弘揚(yáng)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想為主流的政治文化。要加強(qiáng)政治引導(dǎo),對(duì)人民群眾進(jìn)行正面灌輸,使之樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德,培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì),強(qiáng)化他們的政治思想意識(shí)。同時(shí)還要關(guān)注初級(jí)階段人民群眾的思想政治實(shí)際,不斷提高人民群眾的整體素質(zhì),用先進(jìn)的政治文化武裝他們的頭腦,只有這樣,才能不斷增強(qiáng)和提高社會(huì)群體對(duì)社會(huì)變革的心理判斷力和承受能力,并且隨時(shí)代的轉(zhuǎn)換,在新的社會(huì)實(shí)踐中促進(jìn)政治文明建設(shè)。一要大力加強(qiáng)公民思想道德建設(shè),真正樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí),真正建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)政治文化的傳播,把先進(jìn)政治文化滲透到社會(huì)生活的各方面。三要提高公民參政意識(shí)。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴(kuò)大。只有建立暢通的民主參與渠道,公民參政的積極性才會(huì)得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個(gè)國(guó)家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認(rèn)知、政治參與以及其他政治活動(dòng)的重要因素,對(duì)政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識(shí),才能深刻地認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家政治生活,自覺(jué)地有效地參加國(guó)家事務(wù)管理。
大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。當(dāng)前,我國(guó)尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,生產(chǎn)力比較落后,文化教育水平不高,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展很不平衡,許多地區(qū)沒(méi)有脫貧,建設(shè)高度社會(huì)主義民主所需要的一系列經(jīng)濟(jì)文化條件還不充分,人民群眾管理國(guó)家事務(wù)還受到條件的限制。因此,我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明,一方面為我國(guó)的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提,另一方面也為社會(huì)主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要充分重視社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政治文化建設(shè),從政治高度看待經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,努力形成一個(gè)有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,不斷增強(qiáng)人們的政治認(rèn)同感,使堅(jiān)持社會(huì)主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價(jià)值觀同實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益相一致,把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心上來(lái),真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。
加速中國(guó)政治社會(huì)化進(jìn)程。政治社會(huì)化是指“人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中,通過(guò)社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng),逐步獲得政治知識(shí)和能力,形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過(guò)程”[2]。正是通過(guò)政治文化的社會(huì)化,社會(huì)成員才能形成獨(dú)立的政治意識(shí),明確自己的政治角色,完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。鑒于政治社會(huì)化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用,當(dāng)前必須完善有中國(guó)特色政治文化的社會(huì)化渠道,注重發(fā)揮政治社會(huì)化的作用,以提高全民族的政治文化素質(zhì)。
三是要鼓勵(lì)人民直接參加政治生活,從事政治實(shí)踐,直接獲得政治知識(shí)和技能,培養(yǎng)公民自主參與意識(shí),同時(shí)擴(kuò)大基層民主,完善社會(huì)民主參與渠道。
參考文獻(xiàn):
[1]阿爾蒙德.比較政治學(xué)[m].上海:上海譯文出版社.:29.
[2]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[m].北京:北京大學(xué)出版社,1995:359.