通過寫心得體會,可以讓我們更加深入地思考和總結(jié)自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)。寫心得體會時,可以結(jié)合自己的實際經(jīng)歷和感受,增加可讀性。小編為大家準(zhǔn)備了幾篇與各個領(lǐng)域相關(guān)的心得體會范文,希望能夠給大家一些啟示。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇一
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建政治體制,認為學(xué)這些也沒有但凡的專研用處。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直昌盛是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化體育精神的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直主干于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都滲透到在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并頓悟其中的奧妙。他們把這些傳奇留給我們,自然是堅信我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種美麗,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅一件的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就能夠明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就需要有正確的判斷惡行和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說進去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話掌理,所謂“君子一言,駟馬難追”,所說的就是這個道理。言既出,行必果,說薩姆奇過來的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。加以解決對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇二
在以前,年糕是過年時才有的美食,傳統(tǒng)搗年糕就應(yīng)運而生,而如今社會進步了,這些傳統(tǒng)的文化也就漸漸遺失了。不過,今日我有幸見識了一回。
媽媽說云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動,我懷著新穎而又興致勃勃的心情去了云周。來到云周的文化大禮堂,那里圍滿了人,里三層外三層的,有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面,首先看到一個大石盆,邊上放著一個大石錘,這時一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團走了過來,一下子就倒在大石盆里,一個中年人掄起大石錘,在米粉團中來回攪拌四五分鐘,接著把石錘舉過肩頭,再用力朝著米粉團用力砸下來,石錘再次高高舉起的空隙,只見老人用雙手快手翻面團,說時遲那時快,石錘又剛好砸下來,米團在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下,顯得更加松軟。
米團制作勝利后就可以做香香甜甜的年糕了,另一邊早有一排人馬在等待制作了,我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個模具板塊,捏一塊米團,塞進模形,再漸漸一點一點想要脫模,沒想到第一次失敗了,拉出來的是一條模糊不成形的面團。于是有人教我要先在按板上抹一點油,再將面團在按板上不斷按壓,再漸漸塞滿模具,原來做這個還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快,十指齊動,他們嫻熟的捏、揉、按、壓、不一會兒就做出扁長的年糕,或是“金元寶”,或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”,那是以年糕米團為皮,咸菜豆腐干為餡的'包子,因外形似大餃子,最小的做出來也有我的拳頭般大小,真不愧是“大餃子”。
我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕,我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠,盼望能一代一代傳承下去。這時,我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕,我想這才是過年特有的味道吧。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇三
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中,使我受益良多,也有一些感想體會。首先家和萬事興,富而不樂,貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時時地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學(xué)明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,反求諸己”這句話很有道理,當(dāng)我們遇到了挫折或困難,要在自己身上找原因,不要總是怪別人,怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。
其次百善孝為先,什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),有親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝,德之本也,教之所由生也。
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。今之孝者,立身行道,而揚名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無禮的人,則是阻力?!岸Y者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠,可以得到長輩的幫助和提攜,因為人際關(guān)系就像一面鏡子,你對他笑,他就對你笑,你對他不友善,他也不會對你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵擾的今天,在這個人人拜金的物欲橫流的今天,在這個良心大大地被撕咬的今天,中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責(zé),還是對未來負責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考,那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師,教書育人的前提,就要讓孩子先學(xué)會做人,然后再做事,萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。因此,我覺得:現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學(xué)習(xí),真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因為那會影響到學(xué)生。
通過學(xué)習(xí),我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識,我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容,用來把今天的工作做得更好,實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如,在我們平時的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空?!币苍S事情就會是另一種結(jié)果,無論在家中還是在單位,只要我們每個人都做到:各自責(zé),天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下,何樂而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇四
在這個物欲橫飛的世界里,或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安!而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失,在現(xiàn)實面前喪失了自我!但我是一名幸運兒,在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我!
"小傳"是我們學(xué)院"中國傳統(tǒng)文化弘揚基地"協(xié)會的簡稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時候,那時看到老師和學(xué)姐學(xué)長們在校園里做宣傳!"小傳"的宗旨是:繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,營造和諧的校園文化,為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力量!從此,我便愛上了這個協(xié)會!
在老師們的指導(dǎo)下,我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識和體會。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起!每天早上晨讀一遍,利用課余時間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽"時,讓我倍感深觸。想想以前在家里,父母叫我做點事情,可我總是愛拖延,甚至為此跟父母發(fā)生爭吵,頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,都沒有做到!真的感到很慚愧!當(dāng)我讀到:"朝起早,夜眠遲。老易至,昔此時",我深深體會到了我們的時間十分有限的,它可能會在你聊qq的時候,偷偷地從鍵盤上溜走了;也可能在你看電視劇的時候,乘機從遙控器上溜走了……今后,我要多利用這些時間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍!
《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實在是太多了,它就像是我的一面鏡子,使我看到了我生活中的缺點,也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點。
在"小傳"期間,老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工。每次我走進書院,都覺得身心格外的和諧,那份突如其來的安靜,才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的!在做義工期間,除了打掃衛(wèi)生外,更多的是在書院里進行參學(xué),讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化,修身養(yǎng)性!參學(xué)的課程有:論語讀書會,管仲班,茶藝,古琴等!而讓我最感興趣的是——古琴!老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識,還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了:要想彈好古琴,離不開豐富的人生閱歷!古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn),心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時,聽琴一曲,可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,并沉醉于古琴那獨有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵,緩解了壓力,還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧!
傳統(tǒng)文化心得體會篇“來者落地生根,去者落葉歸根”。對一個人而言,根是對生命的依戀和敬畏;對一個民族而言,根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認同。而文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀,他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,蘊含著中華民族共同培育的`民族精神,貫穿著中華民族共同堅守的理想信念,是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,上好傳統(tǒng)文化教育課,講好中國故事,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強學(xué)生的文化認同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚和傳承。
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗文化的特點。
在我的文化課堂中,會讓學(xué)生在“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神,培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情;通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會“源遠流長、博大精深”的文化特點;在學(xué)生對文化的認識和理解中,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚,更要做到對文化的傳承。例如:我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長的美德,更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承,教導(dǎo)學(xué)生用實際行動踐行我們的美德,從而培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力,將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治,法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心,也要讓學(xué)生在社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會當(dāng)今社會法治建設(shè)的重要性,這就是對文化的傳承和發(fā)揚。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理,要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,日日新,又日新”的精神。
作為一名思政教師,我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,將傳統(tǒng)文化的價值認同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大!
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇五
中華民族,是一個歷史悠久的民族,屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久,它的精魂何在?是的,中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化,是它屹立在世界上的資本,一個民族的歷史,可以說決定了這個民族的文化。也可以說,歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,這也就是那些新立的國家,爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化,他的歷史才會悠久,才會屹立不倒,才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文,以化成天下”,最近有一種這樣的現(xiàn)象:美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家,爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,發(fā)展中國的文學(xué)文化思想,發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”,這本古老的經(jīng)典,再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀,成為新時代的經(jīng)典。由此,我們可以看出,傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,依然是世界的瑰寶,是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的,并不一定具有絕對的可鑒性,但我們必須承認它的弊大于利,我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?,使其脈脈相傳。
當(dāng)然,在這個多元化的世界,歷史不可避免地被曲解,有些人理解不了它的本質(zhì),也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,里面有不少的角色是歷史人物,但又不是歷史原本的樣貌,最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,從詩人變成了一名刺客,放蕩不羈,完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”,在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利,隨意翻改歷史,導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不,不是的,歷史文化滲透在我們身邊,積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了,我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹,甚至沒有想過要尊重這段歷史,傳承這段文化。
其次,歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,它是復(fù)雜的,無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,回顧歷史,除了光鮮的文化傳統(tǒng),剩下的,是一個遍身傷疤,面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始,我國就與各方列強簽訂不平等條約,被迫割讓土地。1900年,八國聯(lián)軍侵華,開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,更是令人觸目驚心,難以忘懷。歷史,也許并不是表面上傳承的耀眼文化,更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說,歷史與文化相當(dāng)于一個角,在同一頂點出發(fā),卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交,也不可能會有聯(lián)系。但我認為,這并不是必然的,一段歷史的滄桑,難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說,歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后,我們也必須承認,傳播歷史,交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海,體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財富,也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》,認為六國破滅,“非兵不利,戰(zhàn)而不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣?!睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實,扼要提出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。這些文章,無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代:應(yīng)以史為鑒,君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。
歷史,是不可逆轉(zhuǎn)的,卻是無比重要的;文化是非同凡響的,卻是由歷史的洗禮,鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家,就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化,銘記,這段悠久的歷史。作為新時代的少年,作為祖國未來的希望,我們要回望歷史,普及傳統(tǒng)文化,為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ),讓祖國的明天更加昌盛,更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會篇對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概,通過這次的延津之行,我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認識,更深的認知。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時也意味著“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱之為“孝”,中國人講“以孝為先”,便可知國人對“孝”的重視,主要強調(diào)對父母,長輩的“孝”,強調(diào)長幼有序,自古便有“董永賣身葬父”的傳說,還有“孔融讓梨”的故事,雖然強調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不僅僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,一個民族要強大,首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇六
中國傳統(tǒng)文化,對我來說是既熟悉又陌生的`,但在聽了專家們的真誠講座后,在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到,中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧,中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心,對師長,對朋友的恭敬之心。聽完講座,我的心里是沉甸甸的感覺,心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規(guī),自己身上太多的缺點,很多都沒做到過,沒有想到過?;貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國,知恩圖報,尊老愛幼,待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動別人。
在古代,《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時,也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話:
若你——。
播下文字的種子,便收獲行為;
播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;
播下人格的種子,便收獲命運。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。
回想起來,我真的很幸運,有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去實踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去,才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動幾天以后就淡忘了,必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起,找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點,才能持之以恒,不斷進步。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇七
我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學(xué)報告廳,我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話,受益匪淺。
田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時家里就很窮困,成家后依舊過著窮苦的生活。即使這樣,上天還是和她開了一個大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷,大夫都說無法醫(yī)治,勸她放棄,可她沒有,依然堅持救治,最后感動了大夫,幾經(jīng)周折,她的兒子終于脫離了生命危險。之后她們一家人過著艱苦的生活,婆婆對田秀英還好,但對孫子,卻是非常冷漠??墒翘镄阌⒁琅f很孝順婆婆,從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來年,直到她兒子考上了大學(xué),找到了一份理想的工作,她才得以解脫,過上幸福的生活。
宋瑞女士則主張做文明道德公民,做官為清官,做人要孝敬老人,從現(xiàn)在做起,不要等父母老了才去盡孝心,“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲孝而親不待”。
聽完這次講座,我真的有很深的感觸,無論我們家境如何,都不可以放棄生的希望,都要堅強地生活下去,并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動力,使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光。無論在以后的生活中遇到什么困難,都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對,無論老天多么的不公平,都笑著去面對。不去抱怨,不去悲憤,淡然地接受,順其自然。我也會告訴我的女兒,無論是在以后的學(xué)習(xí)過程中,還是今后的生活中,都要樂觀地面對,以一種良好的心態(tài)去迎接困難,麻煩自然會迎刃而解。
最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習(xí)的機會,同時也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇八
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責(zé),還是對未來負責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?!胺渤鲅?,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧?!本褪侵阜彩抡f出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負責(zé),“言既出,行必果”,說的就是這個道理。
中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來的影響,對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國,孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少,而且他們離真實的民族文化也越來越遠,這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,激起學(xué)生的民族自豪方面做得并不好,但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師,也是影響最深遠的老師,如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子,提醒孩子,在家里有家長潛移默化地影響孩子,督促孩子,協(xié)助我們的工作,試想,我們的工作肯定又有了一重保障,而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來,使我們工作的效果大大加強,范圍不斷擴大,這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說:“教也者,長善而救其失者也?!苯裉欤彝ブ?、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象,那么我們這些教育孩子的教師,就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,讓家庭更和睦,讓人與人之間更和諧,讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》,從我們做起,從現(xiàn)在做起。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認真思考。
不久前,一位知名教授說,中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),道家之道,儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為,中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想,也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對,是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一,自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人,人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物平衡之法,陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中,不是隨便叫的,這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位,持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6,尾4、9,左3、8,右2、7,唯獨沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有,而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的誕生,完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即:從無極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說:道可道,非常道。名可名,非常名。無名萬物之始,有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限,即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬物,恩養(yǎng)生命。和人之德,親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟,才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀㈥庩柣パa。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理,奧妙就在于此。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇九
閩南童謠是福建閩南地區(qū)特有的一種民間文藝形式,以其深厚的文化底蘊和優(yōu)美的詞曲融合而聞名于世。在長期的傳承和發(fā)展中,閩南童謠逐漸成為了人們表達情感、傳遞智慧的工具。通過學(xué)習(xí)和欣賞閩南童謠,我對它的魅力和價值有了更深的認識和感受。
首先,閩南童謠給我留下了深刻的印象。在聽閩南童謠之前,我對這種形式的音樂并不熟悉,無論是旋律還是歌詞都是嶄新的體驗。然而,當(dāng)我第一次聆聽閩南童謠時,我仿佛進入了一個神奇的世界。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽,歌詞簡練明快,讓人耳目一新。通過細膩的音樂表達和深入人心的歌詞,閩南童謠勾勒出了一個完整的故事情節(jié),給人以強烈的感染力。
其次,閩南童謠表達了深深的情感。每一首童謠都寓意深遠,歌詞中蘊含著民眾對家鄉(xiāng)、親情、友情等的真摯關(guān)懷。當(dāng)我細細品味其中的歌詞時,我感受到了民眾對傳統(tǒng)文化的珍視、對家庭溫暖的向往、以及對友情深情的崇尚。這些情感通過童謠傳遞給聽眾,使人們產(chǎn)生共鳴,也引發(fā)人們對生活的思考。
此外,閩南童謠是一部展現(xiàn)閩南文化底蘊的重要組成部分。作為閩南地區(qū)獨特的民間藝術(shù)形式,閩南童謠承載著濃厚的地方特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。無論是歌詞內(nèi)容還是旋律融合,閩南童謠都體現(xiàn)了福建閩南地區(qū)獨有的風(fēng)情和風(fēng)格。通過學(xué)習(xí)和欣賞這些童謠,我深深感受到了閩南文化的博大精深,也對其獨特魅力有了更多的了解和認同。
此外,閩南童謠還能夠啟發(fā)人們的智慧和思維。這些細膩動人的歌詞中蘊含著豐富的道理和哲理。讀者在欣賞閩南童謠的同時,也能夠通過其中的警句和警句對生活有更深的思考和領(lǐng)悟。這些智慧和思考不僅對兒童來說有益,對于成年人來說也是一種重要的生活指導(dǎo)。
最后,閩南童謠是一種文化的傳承和保護。在當(dāng)今流行文化的沖擊下,許多傳統(tǒng)文化元素正逐漸消失。然而,閩南童謠卻通過舞臺表演、音樂節(jié)等形式得到了廣泛的傳播和推廣。它不僅在地方上得到了保護和傳承,還被更多的人所了解和喜歡。這對于維護地方文化的獨特性和多樣性,對于文化多元化和多樣化的發(fā)展具有重要意義。
綜上所述,閩南童謠不僅在音樂形式上令人陶醉,更通過細膩的情感表達、豐富的文化內(nèi)涵、智慧的啟發(fā)和文化傳承等多個層面賦予了它獨特的價值和意義。通過學(xué)習(xí)和欣賞閩南童謠,我對閩南文化有了更深的認識,也對傳統(tǒng)文化的重要性和珍貴性有了更深的體會。在今后的生活中,我將繼續(xù)關(guān)注和研究閩南童謠,努力傳承和弘揚這一文化瑰寶。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十
閩南,一個充滿獨特風(fēng)情的地方,位于中國福建省東南沿海。自古以來,閩南就以其獨特的地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化和美食而聞名遐邇。在我的一次閩南之行中,我深深感受到了這里的獨特魅力,對閩南人民淳樸熱情的精神和豐富多樣的文化產(chǎn)生了深刻的體會。
第一段:歷史文化的氛圍
閩南地區(qū)是中國古代的重要文化發(fā)源地之一,這里的歷史文化淵源深厚。在閩南的各個城市和鄉(xiāng)村,你都能感受到歷史文化的氛圍。作為福建省的省會,福州是一個充滿歷史韻味的城市。在古城區(qū)的小巷里漫步,可以看到保存完好的古建筑,這些建筑有些已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。另外,福州還是中國古代文化名人的故鄉(xiāng),比如文學(xué)家林則徐和袁枚,他們的文化成就為這座城市增添了獨特的氛圍。
第二段:美食的獨特之處
閩南以其豐富多樣的美食而聞名,這里的特色菜肴口味獨特、做工精細,讓人回味無窮。在我對閩南的探索中,我特別喜歡閩南的海鮮。閩南地處海洋環(huán)境,各種新鮮的海鮮物產(chǎn)豐富。我品嘗了當(dāng)?shù)氐纳巢杳?、海蠣煎等傳統(tǒng)美食,每一口都給我留下了深刻的印象。除了海鮮,閩南還有許多特色小吃,比如擦肉、蚵仔煎等,每一樣都值得嘗試,讓人流連忘返。
第三段:傳統(tǒng)工藝的匠心之作
閩南地區(qū)有許多傳統(tǒng)的手工藝,如剪紙、漆器、刺繡等。這些傳統(tǒng)工藝代代相傳,以其獨特的技藝和精湛的工藝贏得了世人的贊譽。我在閩南的一個小村莊里親眼目睹了剪紙的制作過程,每一道動作都需要手工完成,展現(xiàn)出了工匠的精湛技藝和用心制作的態(tài)度。我還參觀了一個漆器工坊,見證了漆器的制作過程。手工藝的匠心之作讓人深感敬佩,也喚起了我對傳統(tǒng)文化的思考。
第四段:人民熱情好客的精神
閩南人民以其熱情好客而著名。無論是在城市還是在鄉(xiāng)村,我都收到了閩南人民的熱情款待。在一個鄉(xiāng)村旅游區(qū),我們被邀請參加當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)慶典,人們以熱情的笑容和美食款待我們。在一個小餐館,店主親自為我們介紹當(dāng)?shù)氐奶厣穗龋⒑臀覀冇H切交談。在每一個遇到的閩南人民身上,我都感受到了他們熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的精神,這種熱情好客的態(tài)度讓我倍感溫暖。
第五段:傳承與創(chuàng)新的文化融合
閩南既有深厚的傳統(tǒng)文化,又不斷吸取外來的文化元素,形成了獨特的文化融合。在閩南的城市里,你可以看到古老的傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代高樓并存。在閩南的鄉(xiāng)村里,你可以看到傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式和新興的農(nóng)業(yè)技術(shù)并行。這種傳承與創(chuàng)新的文化融合不僅豐富了閩南的文化內(nèi)涵,也展示了閩南人民勇于創(chuàng)新和開放包容的精神。這種文化融合讓我體會到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生,也讓我對文化多樣性有了更深刻的理解。
總結(jié):
閩南是一個風(fēng)情萬種的地方,它的歷史文化、美食和傳統(tǒng)工藝各有特色。在我這次的閩南之旅中,我真切地感受到了這里的獨特魅力。閩南人民熱情好客、勇于創(chuàng)新并保持對傳統(tǒng)文化的傳承,讓我深深感受到了他們的精神風(fēng)貌。閩南的文化融合不僅豐富了這個地區(qū)的文化內(nèi)涵,也給了我很多啟示,讓我對文化多樣性和傳統(tǒng)價值有了更深入的思考。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十一
“百善孝為先”因為是根本的道理,根本的人倫,根本的共識,所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),二是敬,三是諫諍”。
首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。
今天,很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行??杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。
其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十二
“學(xué)習(xí)爭先雖重要,文明禮貌也要好。學(xué)習(xí)規(guī)定都遵守,見到教師要禮貌。同學(xué)之間相友愛,友情小手牽的牢。愛惜公物放心上,樹立新風(fēng)我做到?!倍Y貌和尊老愛幼就是我們中國傳統(tǒng)文化之一。
小時候,爸爸媽媽就始終教育我要禮貌待人,尊老愛幼?,F(xiàn)在我不僅時刻牢記父母從小教我的根本禮儀,我還會盡我所能去幫忙需要幫忙的人。
每一次我們坐地鐵,都會遇到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人,我都會毫不遲疑地讓給他們坐。盡管有時候我也很累,也很需要座位休息一下,一聽到夸獎的.聲音,我會不好意思地說:“沒關(guān)系,這是我應(yīng)當(dāng)做的?!蹦菚r候的累和困都會一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個星期天的下午,我和媽媽剛上地鐵,就觀察一位叔叔急趕忙忙地下了車。我們在空下來的位置上坐了下去,一坐下去我就發(fā)覺位子上有一個錢包。我想:肯定是剛剛那位叔叔遺忘的。我和媽媽趕忙站起來,那時候地鐵車門已經(jīng)關(guān)閉,預(yù)備啟動了。隔著玻璃,我觀察那位掉錢包的叔叔著急地在用手示意,意思是叫我們在下一站等他。我緊緊地捏著錢包等待下一站。到站一下車,我就觀察掉錢包的叔叔。我們趕忙把錢包還給叔叔。叔叔感謝地接過錢包連聲說:“感謝!感謝!”還從錢包里掏出一佰元,說要給我買好吃的以表示答謝,被我們委婉地拒絕了,并說道:“這原來就是應(yīng)當(dāng)做的?!痹诨貋淼穆飞?,我心里別提有多快樂了。
我們身邊還有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),像馬上到來的清明節(jié),中秋節(jié)我們吃月餅,端午節(jié)吃粽子紀念屈原,過年的時候要貼對聯(lián)、放鞭炮,到親戚家拜年、吃餃子,最重要的是不管平常離得多遠,在那時候都會不遠千里的趕回來與家人團聚。還有許多的傳統(tǒng)文化,都已滲入我們每個人的生活中,需要我們?nèi)グl(fā)揚光大,去傳承。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十三
在紀念孔子誕辰周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上發(fā)表講話時指出,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容,要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚,賦予其新的涵義。而作為國家最髙領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀念活動并發(fā)表重要講話,不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的髙度尊重和認同,也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)建具有時代特征的價值體系和人文精神,拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。
世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng),而照搬外來理論走向復(fù)興。任何一種思想理論,如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合,也不可能在民眾中間扎下根來;溝通思想理論與人民群眾的心靈,傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后,恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔,才被廣泛接受和認同,從而得以有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,它生長于中國這片沃土,必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展,從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風(fēng)格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。
我們黨歷來重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理論和實踐的推動作用。毛澤東很善于運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果,結(jié)合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。年月,他在黨的六屆六中全會上談到黨的學(xué)習(xí)任務(wù)193810時指出:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。'‘孔子是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯(lián)系在一起,從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認識和理解。在他看來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過時的東西,它是跨時代的,具有強大的生命力和現(xiàn)實意義;馬克思主義不是教條,而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認識,毛澤東才要求中國共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。
中國特色社會主義理論體系科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它運用馬克思主義的立場、觀點和方法,對中國傳統(tǒng)文化中有進步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā),使當(dāng)代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。比如,“實事求是''語出《漢書?河間獻王劉德傳》,作為黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓,吸納了中國傳統(tǒng)文化中“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責(zé)實、重效致用、實干興邦”等思想,并賦予了它嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征。再比如,《管子》中,即有“以人為本,本治則國固、本亂則國?!钡挠浭?。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念,將人民擁護不擁護、贊成不贊成、髙興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度,同樣是對“民惟邦本,本固邦寧”、“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”、“天地萬物,唯人為貴”、“夫為國者,以富民為本”等中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。又比如,和諧思想根源于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”理念。在“萬物一體”本體論基礎(chǔ)上,和諧被視為世界萬物的最高倫理,是處理人天、人際、身心等關(guān)系的理想范式。和諧社會作為一種生存向往、一種文明形態(tài),自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設(shè)社會主義和諧社會,既體現(xiàn)了中華民族和為貴、和而不同的思想境界,也反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。
因此,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ),它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源,又是中國特色社會主義理論體系大眾化的重要紐帶。
價值觀多元化是現(xiàn)代社會的重要特征。如果不同價值觀之間的和合性大于差異性,多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力。如果不同價值觀之間的和合性小于差異性,就會引起韋伯所說的“價值的爭斗”。當(dāng)代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的`轉(zhuǎn)型,使主導(dǎo)價值觀中的部分內(nèi)容已不能適應(yīng)時代的發(fā)展,使主導(dǎo)價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大于和合性,從而引發(fā)了價值觀之間的沖突。為此,吸納各種文化視角和價值立場,重構(gòu)主導(dǎo)價值觀,構(gòu)建“一主多元”格局,是當(dāng)代中國社會多元價值觀發(fā)展的必然走向。
“博愛”作為最基本的價值資源,充分展現(xiàn)我國主導(dǎo)價值觀的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。
今天,在全球化歷史語境中,我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時,也應(yīng)注意到一個社會的和諧進步與穩(wěn)定發(fā)展,除了需建立多元化的文化對話機制之外,還需建構(gòu)一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想,之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀,就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求,也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國、平天下,特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身,齊家、治國、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道,也是立國之道,主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí),成為髙尚的人,有理想的人,其最高目標(biāo)和終極價值是實現(xiàn)人與群體,個體與社會的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展??鬃拥娜寮覍W(xué)說,確定以“仁”為核心,以“義”為價值準(zhǔn)繩,以“禮”行為規(guī)范的道德模式,把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人、對群體、對社會的關(guān)愛和奉獻上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的仁人志士,對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中,仍具有重要的借鑒意義,是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基因。
和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題,也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中,期盼戰(zhàn)爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中,期盼饑餓、貧困遠離人類。然而,現(xiàn)實世界并不像人們希望的那么美好,局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏,貧困饑餓依然廣泛發(fā)生,連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存,特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應(yīng)該攜手努力,一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。只有這樣,和平才有希望,發(fā)展才有希望。
維護世界和平,促進共同發(fā)展,需要多管齊下、多方共濟,其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族,愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、"親仁善鄰,國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好,鄰?fù)徍谩?、“國雖大,好戰(zhàn)必亡"等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。
當(dāng)今世界,人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進步,特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時,當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴大,物欲追求奢華無度,個人主義惡性膨脹,社會誠信不斷消減,倫理道德毎況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認為,包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示,比如,關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于自強不息、厚德載物的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想,關(guān)于為政以德、政者正也的思想,關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想,關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想,關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想,關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想,關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想,關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想,等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。
總之,在世紀的今天,幾千年來人類積累的一切理性知識和實21踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識,我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己,才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十四
閩南,是中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一,這里有著獨特的民風(fēng)民俗、豐富的歷史文化遺產(chǎn)和美麗的自然風(fēng)光。在我多年的生活和學(xué)習(xí)中,我不斷體驗和感悟到了閩南的獨特魅力。下面將從文化、風(fēng)景、美食、民眾精神和生活方式五個方面來探究閩南的心得體會。
首先,閩南以其獨特的文化而聞名于世,尤其是“三遷中興”、“詩經(jīng)平調(diào)”、武術(shù)和木偶等文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)在閩南深入人心,不僅反映了當(dāng)?shù)厝说穆斆鞑胖呛蛣?chuàng)造力,也展示了豐富多樣的人文內(nèi)涵。閩南文化的獨特性在于它融合了當(dāng)?shù)孛褡宓牧?xí)俗和外來文化的影響,并形成了自身的獨特風(fēng)格。例如,三遷中興就是一種特殊的建筑結(jié)構(gòu),它集中了閩南地區(qū)多年來的建筑技術(shù)和風(fēng)格,并代表著人們對家園的情感和記憶。
其次,閩南的自然風(fēng)景令人嘆為觀止。這里有獨特的山水風(fēng)光,如廈門鼓浪嶼的綠樹成蔭、湖光山色,武夷山的云海瀑布和南靖土樓的巧奪天工等。這些美麗的景點吸引著大批的游客和藝術(shù)家,成為了繪畫、攝影和創(chuàng)作的靈感之源。閩南的自然風(fēng)光也帶給人們一種平和、寧靜和和諧的感受,讓人忘記城市的喧囂和壓力。無論是品味咖啡、靜坐山腳下,還是徜徉于水邊,都能感受到閩南獨特的魅力和溫暖。
閩南還以其美食而聞名于世。這里有豐富多樣的海鮮、福建茶、宴席和小吃等。海鮮是當(dāng)?shù)厝绥姁鄣氖巢闹?,新鮮的海鮮經(jīng)過最簡單的烹飪就能呈現(xiàn)出美味。福建茶像一個紐帶把人們和大自然連接在一起,通過品茗可以感受到大自然的美好和閩南人民對生活的熱愛。宴席則是當(dāng)?shù)厝讼矐c和團圓的象征,宴請親朋好友,一起品嘗豐盛的菜肴和美酒,感受家庭和社會的溫暖。而小吃則是閩南人民日常生活的一部分,獨特的制作工藝和風(fēng)味會帶給人們無盡的驚喜。
閩南人民的精神面貌也是閩南的一大特點。他們勤勞、誠實、淳樸,重視家庭和社區(qū)的和諧。這種民眾精神貫穿于閩南的方方面面,無論是農(nóng)民的耕作、漁民的捕魚、商人的經(jīng)商,還是學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教育,都體現(xiàn)了這種精神。與此同時,閩南人民也注重傳承和弘揚閩南文化,他們通過各種傳統(tǒng)節(jié)日、慶典和表演來感受和傳達閩南的獨特價值觀。
最后,閩南的生活方式也值得我們借鑒。閩南人民重視親友和鄰里關(guān)系,注重時刻積累和維護人際關(guān)系。他們善良、樂觀、開朗,喜歡微笑和助人為樂。他們也重視養(yǎng)生和保健,注重健康飲食和適當(dāng)?shù)腻憻?,保持身體和心靈的平衡。閩南人民的生活方式給予了我許多啟示,讓我明白了快樂來自于對人的關(guān)心和對自己的呵護。
總之,閩南的獨特魅力和文化底蘊讓我流連忘返。從閩南的文化、自然風(fēng)景、美食、民眾精神和生活方式來看,閩南是一個富有魅力和活力的地方,讓人能夠感受到溫暖、親切和幸福。我深深愛上了它,并希望更多的人能夠了解和欣賞閩南的美麗。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十五
閩南家風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,它不僅是閩南地區(qū)人們得以傳承的文化遺產(chǎn),更是一種溫馨、和諧、有序的家庭生活方式。作為閩南籍人士,我從小就被家人灌輸了閩南家風(fēng)的觀念,現(xiàn)在一輩子也想不掉這些好習(xí)慣,下面我們來談?wù)勯}南家風(fēng)的心得體會。
一、閩南家風(fēng)蘊涵的文化內(nèi)涵。
閩南家風(fēng)的核心文化內(nèi)涵在于“家人情愫、尊老愛幼、和睦相處、勤儉節(jié)約、誠實守信”等方面的體現(xiàn)。我在家庭生活中深深感受到,不管是大事小事,家庭成員都會為了整個家庭的幸福和諧,而付出自己的力量和努力。父母教導(dǎo)孩子要做個老實人,十分注重誠實和守信,也體現(xiàn)在家庭生活中的任何方面,比如吃飯、睡覺、玩具、生活用品等等都會讓孩子明白要珍惜并愛護這些物品。
閩南家風(fēng)是一種家庭教育,這種教育對我本人的影響是持久的、積極的。在我讀書學(xué)習(xí)、工作生活的過程中,不斷地體現(xiàn)了閩南家風(fēng),知道了家庭和睦相處的重要性,學(xué)會了尊老愛幼,學(xué)著更好地為家庭貢獻自己的力量。特別是在家庭中,我懂得了寬容、關(guān)愛和原諒對家庭成員的重要性,了解到好習(xí)慣的養(yǎng)成有助于自己日后的生活和事業(yè)。閩南家風(fēng)給予了我很多的正面能量,我也在生活中將這些正能量傳遞給身邊的人。
現(xiàn)代社會隨著多元文化的滲透和潤色,閩南家風(fēng)已經(jīng)逐漸實現(xiàn)了現(xiàn)代化的基本轉(zhuǎn)型。我們可以看到,現(xiàn)代家庭生活中增加了許多素質(zhì)教育的元素,比如:多元化的空余時間活動、情感溝通的重視、親情的深化,其中尤以網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)對家庭文化生活的影響為顯著。現(xiàn)在的年輕人在接受閩南家風(fēng)方面有了更多自主的選擇和權(quán)力。
閩南家風(fēng)是一種傳承下來的家庭文化,而傳承閩南家風(fēng)的方式是由家長主導(dǎo)的。家長應(yīng)當(dāng)鼓勵家庭成員并樹立榜樣,讓孩子能夠通過家庭的浸潤,逐漸樹立良好的家庭價值觀念和行為習(xí)慣。
閩南家風(fēng)的傳承不僅是在傳統(tǒng)菜肴、集體活動中的傳承,更是從家長和祖先的行為和思維方式中傳承而來。家人應(yīng)該經(jīng)常溝通,將生活的點滴融入家庭文化骨干,想方設(shè)法讓子女懂得人際關(guān)系、怎樣做人、尊重長者等方面的重要性,做一個好榜樣,讓孩子們學(xué)會珍視和感悟家庭的文化價值。
五、總結(jié)。
閩南家風(fēng)是一種珍貴的家族文化,為傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會都帶來了很多積極影響。它體現(xiàn)了閩南文化的精髓,也是我們傳承和發(fā)揚的文化遺產(chǎn)。今天,我與家人們一起弘揚這種美好的家庭文化,為我們的家庭注入了正能量,使我們的生活更加和諧、幸福。只有從我們每一個人的身上開始,才可以真正傳承和發(fā)揚這種文化。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十六
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時候,我們就肩負了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命,我們無時無刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶,從牙牙學(xué)語時期,說出一句完整的家鄉(xiāng)方言;從學(xué)習(xí)握筷時期,獨立夾起一塊菜肴;從學(xué)習(xí)詩詞時期,能背誦一篇完整的詩詞。我們無時無刻都在用我們的行為告訴著大家,我們在傳承著我們的文化。但是隨著我們的成長和科技的日益發(fā)展,我們接觸到越多的外來文化,當(dāng)初學(xué)習(xí)了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛好與特長,樂器早已蒙上灰塵,彈不了一曲髙山流水,身體也早已僵硬,舞不動一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族,刷著抖音,玩著游戲。七夕節(jié)火不過情人節(jié),大家只知道送玫瑰以表情義,卻不知道送梳子更寓意白頭偕老,端午節(jié)被韓國申遺成功,茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的大學(xué)生,我選擇了薪火相傳實踐隊,我想盡自己的一份微薄之力來守護我們的傳統(tǒng)文化。
在這次寒假實踐活動中很榮幸我被選為隊長,想要出色完成任務(wù)的我頓時感到壓力很大,每一次會議前認真做好功課,統(tǒng)籌安排隊內(nèi)分工是我應(yīng)盡的職責(zé)。為了更好的安排任務(wù),我將我們的隊伍分成了三個組:秘書組、宣傳組、組織組,每一組都有相應(yīng)的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了,但漸漸我發(fā)現(xiàn)很多工作看似簡單但是安排起來會有很多細枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中,設(shè)計調(diào)查問卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新,隊員們的奇思妙想、思維方式的不同,讓我一剎那眾口難調(diào),最終經(jīng)過一周的激烈討論,隊員們共同制成了一份令人滿意的調(diào)查問卷。接下來就是發(fā)放問卷了,看似簡單的步驟在實際操作中讓我頓覺掉以輕心,天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁,這一道道關(guān)卡時刻提醒我們實踐的`意義在于持之以恒、在于堅定信念。實踐的過程中我們努力著,即使偶然遭遇拒絕也能微笑著回應(yīng);我們欣喜著,看著隊員們接連完成任務(wù),心中蜜糖般的喜悅。
著名作家北島曾經(jīng)說過,“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者,不可能遠行?!保?dāng)下,處于時代節(jié)點的我們回望著中華民族五千年的璀璨文明,更應(yīng)該弘揚我們的文化自信,讓傳統(tǒng)文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國,赫赫華夏,我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化,還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新,這次實踐活動讓我意識到,如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對反義詞,當(dāng)我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時,也別忘了傳統(tǒng)文化地引領(lǐng)驅(qū)動。我們都應(yīng)該明白,對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和發(fā)展,是一個民族團結(jié)的根本、自信的來源,提升傳統(tǒng)文化地傳承意識,是一項持久且深入的任務(wù)。
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生,到堅持“以人為本"的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時,對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十七
閩南地區(qū)是歷史悠久的文化重地,這里有著豐富且深厚的文化底蘊,這種文化底蘊不僅表現(xiàn)在建筑風(fēng)格,還表現(xiàn)在方言習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、商業(yè)貿(mào)易等多個領(lǐng)域。在這個地區(qū)走街串巷,無論是新近修繕的景點還是歷史悠久的文化古跡,都可令人感受到其獨特之美,這些古跡總是會引來很多人前來參觀。每一處古跡都有著屬于自己的故事,在這里,愿時光停駐,感受歷史。
第二段:閩南古跡中最具代表性的建筑。
閩南地區(qū)最具代表性的應(yīng)當(dāng)就是圍屋和平地建筑群了。圍屋是傳統(tǒng)的閩南建筑,是閩南地區(qū)獨有的民居建筑類型,在地理環(huán)境和氣候條件的限制下岀現(xiàn)的一種建筑現(xiàn)象。閩南圍屋,多為大院式結(jié)構(gòu),加上獨具匠心的裝飾,雖然歷經(jīng)百年風(fēng)雨,但依然保存完好,具有很高的文化價值。此外,還有剪黏,木雕,磚雕等建筑裝飾技藝,制作工藝精細,能體現(xiàn)出這里人們的精神生活和審美情趣。
第三段:參觀古跡的體驗與感悟。
走訪古跡,看歷史創(chuàng)造的奇跡,感受歷史的氣息。古跡是歷史的見證,是文化傳承的載體。站在古跡之中,真正能夠體會到歷史的厚重,中華文化的博大精深,還有建筑美學(xué)思維的獨特魅力。無論是文化,在風(fēng)雨飄搖中歷經(jīng)滄海桑田,還是建筑,在漫長的時間流逝中經(jīng)受考驗,都為閩南地區(qū)的古跡增添了無限的神韻和感受。
第四段:閩南古跡對文化保護與旅游發(fā)展的促進作用。
保護好古跡,對于繼承歷史文化和推動地方旅游事業(yè)都起著重要的作用。富有閩南文化特色的古跡,是旅游發(fā)展的一塊招牌,為游客開啟了一個探尋古跡歷史、品味人文情趣的體驗區(qū)域。保護好閩南古跡,有助于促進文化交流,也是傳遞中華民族輝煌歷史的重要途徑。古跡的傳承與發(fā)展是需要付出努力的,我們需要不斷推進現(xiàn)代技術(shù)和管理理念的借鑒,為古跡保護與旅游服務(wù)雙贏的發(fā)展模式提供有效的保障。
閩南古跡的文化底蘊及建筑美學(xué)與審美觀念仍然是當(dāng)今中國的文化寶庫,它們的韻味也影響著當(dāng)代的生活方式和美感體驗。我們需要反思和思考,如何更好地保護和傳承這些古跡,如何走向更好的文化傳承模式,并在這個基礎(chǔ)上不斷豐富和拓展當(dāng)?shù)芈糜钨Y源,為各類游客提供更加全面、優(yōu)質(zhì)、豐富的旅游體驗,進而提升區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展和文化氛圍。閩南古跡是我們歷史和文化的重要遺產(chǎn),不僅能夠喚起我們的共鳴,更是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有責(zé)任歷久彌新,流傳至你一代。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇一
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建政治體制,認為學(xué)這些也沒有但凡的專研用處。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直昌盛是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化體育精神的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直主干于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都滲透到在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并頓悟其中的奧妙。他們把這些傳奇留給我們,自然是堅信我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種美麗,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅一件的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就能夠明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就需要有正確的判斷惡行和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說進去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話掌理,所謂“君子一言,駟馬難追”,所說的就是這個道理。言既出,行必果,說薩姆奇過來的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。加以解決對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇二
在以前,年糕是過年時才有的美食,傳統(tǒng)搗年糕就應(yīng)運而生,而如今社會進步了,這些傳統(tǒng)的文化也就漸漸遺失了。不過,今日我有幸見識了一回。
媽媽說云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動,我懷著新穎而又興致勃勃的心情去了云周。來到云周的文化大禮堂,那里圍滿了人,里三層外三層的,有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面,首先看到一個大石盆,邊上放著一個大石錘,這時一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團走了過來,一下子就倒在大石盆里,一個中年人掄起大石錘,在米粉團中來回攪拌四五分鐘,接著把石錘舉過肩頭,再用力朝著米粉團用力砸下來,石錘再次高高舉起的空隙,只見老人用雙手快手翻面團,說時遲那時快,石錘又剛好砸下來,米團在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下,顯得更加松軟。
米團制作勝利后就可以做香香甜甜的年糕了,另一邊早有一排人馬在等待制作了,我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個模具板塊,捏一塊米團,塞進模形,再漸漸一點一點想要脫模,沒想到第一次失敗了,拉出來的是一條模糊不成形的面團。于是有人教我要先在按板上抹一點油,再將面團在按板上不斷按壓,再漸漸塞滿模具,原來做這個還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快,十指齊動,他們嫻熟的捏、揉、按、壓、不一會兒就做出扁長的年糕,或是“金元寶”,或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”,那是以年糕米團為皮,咸菜豆腐干為餡的'包子,因外形似大餃子,最小的做出來也有我的拳頭般大小,真不愧是“大餃子”。
我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕,我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠,盼望能一代一代傳承下去。這時,我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕,我想這才是過年特有的味道吧。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇三
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中,使我受益良多,也有一些感想體會。首先家和萬事興,富而不樂,貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時時地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、?!敝卸冗^。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學(xué)明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,反求諸己”這句話很有道理,當(dāng)我們遇到了挫折或困難,要在自己身上找原因,不要總是怪別人,怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。
其次百善孝為先,什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),有親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝,德之本也,教之所由生也。
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。今之孝者,立身行道,而揚名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無禮的人,則是阻力?!岸Y者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠,可以得到長輩的幫助和提攜,因為人際關(guān)系就像一面鏡子,你對他笑,他就對你笑,你對他不友善,他也不會對你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵擾的今天,在這個人人拜金的物欲橫流的今天,在這個良心大大地被撕咬的今天,中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責(zé),還是對未來負責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考,那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師,教書育人的前提,就要讓孩子先學(xué)會做人,然后再做事,萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。因此,我覺得:現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學(xué)習(xí),真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因為那會影響到學(xué)生。
通過學(xué)習(xí),我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識,我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容,用來把今天的工作做得更好,實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如,在我們平時的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空?!币苍S事情就會是另一種結(jié)果,無論在家中還是在單位,只要我們每個人都做到:各自責(zé),天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下,何樂而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇四
在這個物欲橫飛的世界里,或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安!而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失,在現(xiàn)實面前喪失了自我!但我是一名幸運兒,在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我!
"小傳"是我們學(xué)院"中國傳統(tǒng)文化弘揚基地"協(xié)會的簡稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時候,那時看到老師和學(xué)姐學(xué)長們在校園里做宣傳!"小傳"的宗旨是:繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,營造和諧的校園文化,為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力量!從此,我便愛上了這個協(xié)會!
在老師們的指導(dǎo)下,我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識和體會。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起!每天早上晨讀一遍,利用課余時間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽"時,讓我倍感深觸。想想以前在家里,父母叫我做點事情,可我總是愛拖延,甚至為此跟父母發(fā)生爭吵,頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,都沒有做到!真的感到很慚愧!當(dāng)我讀到:"朝起早,夜眠遲。老易至,昔此時",我深深體會到了我們的時間十分有限的,它可能會在你聊qq的時候,偷偷地從鍵盤上溜走了;也可能在你看電視劇的時候,乘機從遙控器上溜走了……今后,我要多利用這些時間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍!
《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實在是太多了,它就像是我的一面鏡子,使我看到了我生活中的缺點,也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點。
在"小傳"期間,老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工。每次我走進書院,都覺得身心格外的和諧,那份突如其來的安靜,才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的!在做義工期間,除了打掃衛(wèi)生外,更多的是在書院里進行參學(xué),讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化,修身養(yǎng)性!參學(xué)的課程有:論語讀書會,管仲班,茶藝,古琴等!而讓我最感興趣的是——古琴!老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識,還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了:要想彈好古琴,離不開豐富的人生閱歷!古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn),心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時,聽琴一曲,可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,并沉醉于古琴那獨有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵,緩解了壓力,還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧!
傳統(tǒng)文化心得體會篇“來者落地生根,去者落葉歸根”。對一個人而言,根是對生命的依戀和敬畏;對一個民族而言,根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認同。而文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀,他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,蘊含著中華民族共同培育的`民族精神,貫穿著中華民族共同堅守的理想信念,是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,上好傳統(tǒng)文化教育課,講好中國故事,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強學(xué)生的文化認同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚和傳承。
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗文化的特點。
在我的文化課堂中,會讓學(xué)生在“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神,培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情;通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會“源遠流長、博大精深”的文化特點;在學(xué)生對文化的認識和理解中,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚,更要做到對文化的傳承。例如:我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長的美德,更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承,教導(dǎo)學(xué)生用實際行動踐行我們的美德,從而培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力,將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治,法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心,也要讓學(xué)生在社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會當(dāng)今社會法治建設(shè)的重要性,這就是對文化的傳承和發(fā)揚。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理,要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,日日新,又日新”的精神。
作為一名思政教師,我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,將傳統(tǒng)文化的價值認同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大!
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇五
中華民族,是一個歷史悠久的民族,屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久,它的精魂何在?是的,中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化,是它屹立在世界上的資本,一個民族的歷史,可以說決定了這個民族的文化。也可以說,歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,這也就是那些新立的國家,爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化,他的歷史才會悠久,才會屹立不倒,才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文,以化成天下”,最近有一種這樣的現(xiàn)象:美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家,爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,發(fā)展中國的文學(xué)文化思想,發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”,這本古老的經(jīng)典,再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀,成為新時代的經(jīng)典。由此,我們可以看出,傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,依然是世界的瑰寶,是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的,并不一定具有絕對的可鑒性,但我們必須承認它的弊大于利,我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?,使其脈脈相傳。
當(dāng)然,在這個多元化的世界,歷史不可避免地被曲解,有些人理解不了它的本質(zhì),也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,里面有不少的角色是歷史人物,但又不是歷史原本的樣貌,最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,從詩人變成了一名刺客,放蕩不羈,完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”,在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利,隨意翻改歷史,導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不,不是的,歷史文化滲透在我們身邊,積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了,我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹,甚至沒有想過要尊重這段歷史,傳承這段文化。
其次,歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,它是復(fù)雜的,無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,回顧歷史,除了光鮮的文化傳統(tǒng),剩下的,是一個遍身傷疤,面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始,我國就與各方列強簽訂不平等條約,被迫割讓土地。1900年,八國聯(lián)軍侵華,開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,更是令人觸目驚心,難以忘懷。歷史,也許并不是表面上傳承的耀眼文化,更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說,歷史與文化相當(dāng)于一個角,在同一頂點出發(fā),卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交,也不可能會有聯(lián)系。但我認為,這并不是必然的,一段歷史的滄桑,難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說,歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。
最后,我們也必須承認,傳播歷史,交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海,體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考,凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財富,也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn),向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》,認為六國破滅,“非兵不利,戰(zhàn)而不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣?!睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實,扼要提出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。這些文章,無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代:應(yīng)以史為鑒,君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。
歷史,是不可逆轉(zhuǎn)的,卻是無比重要的;文化是非同凡響的,卻是由歷史的洗禮,鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家,就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化,銘記,這段悠久的歷史。作為新時代的少年,作為祖國未來的希望,我們要回望歷史,普及傳統(tǒng)文化,為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ),讓祖國的明天更加昌盛,更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會篇對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概,通過這次的延津之行,我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認識,更深的認知。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會,花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時也意味著“老人”要永遠在“孩子”之上才能稱之為“孝”,中國人講“以孝為先”,便可知國人對“孝”的重視,主要強調(diào)對父母,長輩的“孝”,強調(diào)長幼有序,自古便有“董永賣身葬父”的傳說,還有“孔融讓梨”的故事,雖然強調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不僅僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,一個民族要強大,首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇六
中國傳統(tǒng)文化,對我來說是既熟悉又陌生的`,但在聽了專家們的真誠講座后,在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到,中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧,中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心,對師長,對朋友的恭敬之心。聽完講座,我的心里是沉甸甸的感覺,心靈得到了深深的凈化。
對照弟子規(guī),自己身上太多的缺點,很多都沒做到過,沒有想到過?;貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過錯。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國,知恩圖報,尊老愛幼,待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動別人。
在古代,《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時,也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話:
若你——。
播下文字的種子,便收獲行為;
播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;
播下人格的種子,便收獲命運。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。
回想起來,我真的很幸運,有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去實踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去,才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動幾天以后就淡忘了,必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起,找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點,才能持之以恒,不斷進步。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇七
我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學(xué)報告廳,我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話,受益匪淺。
田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時家里就很窮困,成家后依舊過著窮苦的生活。即使這樣,上天還是和她開了一個大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷,大夫都說無法醫(yī)治,勸她放棄,可她沒有,依然堅持救治,最后感動了大夫,幾經(jīng)周折,她的兒子終于脫離了生命危險。之后她們一家人過著艱苦的生活,婆婆對田秀英還好,但對孫子,卻是非常冷漠??墒翘镄阌⒁琅f很孝順婆婆,從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來年,直到她兒子考上了大學(xué),找到了一份理想的工作,她才得以解脫,過上幸福的生活。
宋瑞女士則主張做文明道德公民,做官為清官,做人要孝敬老人,從現(xiàn)在做起,不要等父母老了才去盡孝心,“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲孝而親不待”。
聽完這次講座,我真的有很深的感觸,無論我們家境如何,都不可以放棄生的希望,都要堅強地生活下去,并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動力,使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光。無論在以后的生活中遇到什么困難,都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對,無論老天多么的不公平,都笑著去面對。不去抱怨,不去悲憤,淡然地接受,順其自然。我也會告訴我的女兒,無論是在以后的學(xué)習(xí)過程中,還是今后的生活中,都要樂觀地面對,以一種良好的心態(tài)去迎接困難,麻煩自然會迎刃而解。
最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習(xí)的機會,同時也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇八
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責(zé),還是對未來負責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?!胺渤鲅?,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧?!本褪侵阜彩抡f出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負責(zé),“言既出,行必果”,說的就是這個道理。
中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來的影響,對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國,孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少,而且他們離真實的民族文化也越來越遠,這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,激起學(xué)生的民族自豪方面做得并不好,但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師,也是影響最深遠的老師,如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子,提醒孩子,在家里有家長潛移默化地影響孩子,督促孩子,協(xié)助我們的工作,試想,我們的工作肯定又有了一重保障,而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來,使我們工作的效果大大加強,范圍不斷擴大,這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說:“教也者,長善而救其失者也?!苯裉欤彝ブ?、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象,那么我們這些教育孩子的教師,就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,讓家庭更和睦,讓人與人之間更和諧,讓我們的祖國明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》,從我們做起,從現(xiàn)在做起。
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認真思考。
不久前,一位知名教授說,中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),道家之道,儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為,中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想,也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對,是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一,自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人,人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物平衡之法,陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中,不是隨便叫的,這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位,持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6,尾4、9,左3、8,右2、7,唯獨沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有,而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的誕生,完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即:從無極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說:道可道,非常道。名可名,非常名。無名萬物之始,有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限,即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬物,恩養(yǎng)生命。和人之德,親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟,才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀㈥庩柣パa。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理,奧妙就在于此。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇九
閩南童謠是福建閩南地區(qū)特有的一種民間文藝形式,以其深厚的文化底蘊和優(yōu)美的詞曲融合而聞名于世。在長期的傳承和發(fā)展中,閩南童謠逐漸成為了人們表達情感、傳遞智慧的工具。通過學(xué)習(xí)和欣賞閩南童謠,我對它的魅力和價值有了更深的認識和感受。
首先,閩南童謠給我留下了深刻的印象。在聽閩南童謠之前,我對這種形式的音樂并不熟悉,無論是旋律還是歌詞都是嶄新的體驗。然而,當(dāng)我第一次聆聽閩南童謠時,我仿佛進入了一個神奇的世界。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽,歌詞簡練明快,讓人耳目一新。通過細膩的音樂表達和深入人心的歌詞,閩南童謠勾勒出了一個完整的故事情節(jié),給人以強烈的感染力。
其次,閩南童謠表達了深深的情感。每一首童謠都寓意深遠,歌詞中蘊含著民眾對家鄉(xiāng)、親情、友情等的真摯關(guān)懷。當(dāng)我細細品味其中的歌詞時,我感受到了民眾對傳統(tǒng)文化的珍視、對家庭溫暖的向往、以及對友情深情的崇尚。這些情感通過童謠傳遞給聽眾,使人們產(chǎn)生共鳴,也引發(fā)人們對生活的思考。
此外,閩南童謠是一部展現(xiàn)閩南文化底蘊的重要組成部分。作為閩南地區(qū)獨特的民間藝術(shù)形式,閩南童謠承載著濃厚的地方特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。無論是歌詞內(nèi)容還是旋律融合,閩南童謠都體現(xiàn)了福建閩南地區(qū)獨有的風(fēng)情和風(fēng)格。通過學(xué)習(xí)和欣賞這些童謠,我深深感受到了閩南文化的博大精深,也對其獨特魅力有了更多的了解和認同。
此外,閩南童謠還能夠啟發(fā)人們的智慧和思維。這些細膩動人的歌詞中蘊含著豐富的道理和哲理。讀者在欣賞閩南童謠的同時,也能夠通過其中的警句和警句對生活有更深的思考和領(lǐng)悟。這些智慧和思考不僅對兒童來說有益,對于成年人來說也是一種重要的生活指導(dǎo)。
最后,閩南童謠是一種文化的傳承和保護。在當(dāng)今流行文化的沖擊下,許多傳統(tǒng)文化元素正逐漸消失。然而,閩南童謠卻通過舞臺表演、音樂節(jié)等形式得到了廣泛的傳播和推廣。它不僅在地方上得到了保護和傳承,還被更多的人所了解和喜歡。這對于維護地方文化的獨特性和多樣性,對于文化多元化和多樣化的發(fā)展具有重要意義。
綜上所述,閩南童謠不僅在音樂形式上令人陶醉,更通過細膩的情感表達、豐富的文化內(nèi)涵、智慧的啟發(fā)和文化傳承等多個層面賦予了它獨特的價值和意義。通過學(xué)習(xí)和欣賞閩南童謠,我對閩南文化有了更深的認識,也對傳統(tǒng)文化的重要性和珍貴性有了更深的體會。在今后的生活中,我將繼續(xù)關(guān)注和研究閩南童謠,努力傳承和弘揚這一文化瑰寶。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十
閩南,一個充滿獨特風(fēng)情的地方,位于中國福建省東南沿海。自古以來,閩南就以其獨特的地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化和美食而聞名遐邇。在我的一次閩南之行中,我深深感受到了這里的獨特魅力,對閩南人民淳樸熱情的精神和豐富多樣的文化產(chǎn)生了深刻的體會。
第一段:歷史文化的氛圍
閩南地區(qū)是中國古代的重要文化發(fā)源地之一,這里的歷史文化淵源深厚。在閩南的各個城市和鄉(xiāng)村,你都能感受到歷史文化的氛圍。作為福建省的省會,福州是一個充滿歷史韻味的城市。在古城區(qū)的小巷里漫步,可以看到保存完好的古建筑,這些建筑有些已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。另外,福州還是中國古代文化名人的故鄉(xiāng),比如文學(xué)家林則徐和袁枚,他們的文化成就為這座城市增添了獨特的氛圍。
第二段:美食的獨特之處
閩南以其豐富多樣的美食而聞名,這里的特色菜肴口味獨特、做工精細,讓人回味無窮。在我對閩南的探索中,我特別喜歡閩南的海鮮。閩南地處海洋環(huán)境,各種新鮮的海鮮物產(chǎn)豐富。我品嘗了當(dāng)?shù)氐纳巢杳?、海蠣煎等傳統(tǒng)美食,每一口都給我留下了深刻的印象。除了海鮮,閩南還有許多特色小吃,比如擦肉、蚵仔煎等,每一樣都值得嘗試,讓人流連忘返。
第三段:傳統(tǒng)工藝的匠心之作
閩南地區(qū)有許多傳統(tǒng)的手工藝,如剪紙、漆器、刺繡等。這些傳統(tǒng)工藝代代相傳,以其獨特的技藝和精湛的工藝贏得了世人的贊譽。我在閩南的一個小村莊里親眼目睹了剪紙的制作過程,每一道動作都需要手工完成,展現(xiàn)出了工匠的精湛技藝和用心制作的態(tài)度。我還參觀了一個漆器工坊,見證了漆器的制作過程。手工藝的匠心之作讓人深感敬佩,也喚起了我對傳統(tǒng)文化的思考。
第四段:人民熱情好客的精神
閩南人民以其熱情好客而著名。無論是在城市還是在鄉(xiāng)村,我都收到了閩南人民的熱情款待。在一個鄉(xiāng)村旅游區(qū),我們被邀請參加當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)慶典,人們以熱情的笑容和美食款待我們。在一個小餐館,店主親自為我們介紹當(dāng)?shù)氐奶厣穗龋⒑臀覀冇H切交談。在每一個遇到的閩南人民身上,我都感受到了他們熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的精神,這種熱情好客的態(tài)度讓我倍感溫暖。
第五段:傳承與創(chuàng)新的文化融合
閩南既有深厚的傳統(tǒng)文化,又不斷吸取外來的文化元素,形成了獨特的文化融合。在閩南的城市里,你可以看到古老的傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代高樓并存。在閩南的鄉(xiāng)村里,你可以看到傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式和新興的農(nóng)業(yè)技術(shù)并行。這種傳承與創(chuàng)新的文化融合不僅豐富了閩南的文化內(nèi)涵,也展示了閩南人民勇于創(chuàng)新和開放包容的精神。這種文化融合讓我體會到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生,也讓我對文化多樣性有了更深刻的理解。
總結(jié):
閩南是一個風(fēng)情萬種的地方,它的歷史文化、美食和傳統(tǒng)工藝各有特色。在我這次的閩南之旅中,我真切地感受到了這里的獨特魅力。閩南人民熱情好客、勇于創(chuàng)新并保持對傳統(tǒng)文化的傳承,讓我深深感受到了他們的精神風(fēng)貌。閩南的文化融合不僅豐富了這個地區(qū)的文化內(nèi)涵,也給了我很多啟示,讓我對文化多樣性和傳統(tǒng)價值有了更深入的思考。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十一
“百善孝為先”因為是根本的道理,根本的人倫,根本的共識,所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),二是敬,三是諫諍”。
首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。
今天,很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行??杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。
其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十二
“學(xué)習(xí)爭先雖重要,文明禮貌也要好。學(xué)習(xí)規(guī)定都遵守,見到教師要禮貌。同學(xué)之間相友愛,友情小手牽的牢。愛惜公物放心上,樹立新風(fēng)我做到?!倍Y貌和尊老愛幼就是我們中國傳統(tǒng)文化之一。
小時候,爸爸媽媽就始終教育我要禮貌待人,尊老愛幼?,F(xiàn)在我不僅時刻牢記父母從小教我的根本禮儀,我還會盡我所能去幫忙需要幫忙的人。
每一次我們坐地鐵,都會遇到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人,我都會毫不遲疑地讓給他們坐。盡管有時候我也很累,也很需要座位休息一下,一聽到夸獎的.聲音,我會不好意思地說:“沒關(guān)系,這是我應(yīng)當(dāng)做的?!蹦菚r候的累和困都會一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個星期天的下午,我和媽媽剛上地鐵,就觀察一位叔叔急趕忙忙地下了車。我們在空下來的位置上坐了下去,一坐下去我就發(fā)覺位子上有一個錢包。我想:肯定是剛剛那位叔叔遺忘的。我和媽媽趕忙站起來,那時候地鐵車門已經(jīng)關(guān)閉,預(yù)備啟動了。隔著玻璃,我觀察那位掉錢包的叔叔著急地在用手示意,意思是叫我們在下一站等他。我緊緊地捏著錢包等待下一站。到站一下車,我就觀察掉錢包的叔叔。我們趕忙把錢包還給叔叔。叔叔感謝地接過錢包連聲說:“感謝!感謝!”還從錢包里掏出一佰元,說要給我買好吃的以表示答謝,被我們委婉地拒絕了,并說道:“這原來就是應(yīng)當(dāng)做的?!痹诨貋淼穆飞?,我心里別提有多快樂了。
我們身邊還有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),像馬上到來的清明節(jié),中秋節(jié)我們吃月餅,端午節(jié)吃粽子紀念屈原,過年的時候要貼對聯(lián)、放鞭炮,到親戚家拜年、吃餃子,最重要的是不管平常離得多遠,在那時候都會不遠千里的趕回來與家人團聚。還有許多的傳統(tǒng)文化,都已滲入我們每個人的生活中,需要我們?nèi)グl(fā)揚光大,去傳承。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十三
在紀念孔子誕辰周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上發(fā)表講話時指出,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容,要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚,賦予其新的涵義。而作為國家最髙領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀念活動并發(fā)表重要講話,不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的髙度尊重和認同,也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)建具有時代特征的價值體系和人文精神,拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。
世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng),而照搬外來理論走向復(fù)興。任何一種思想理論,如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合,也不可能在民眾中間扎下根來;溝通思想理論與人民群眾的心靈,傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后,恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔,才被廣泛接受和認同,從而得以有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,它生長于中國這片沃土,必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展,從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風(fēng)格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。
我們黨歷來重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理論和實踐的推動作用。毛澤東很善于運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果,結(jié)合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。年月,他在黨的六屆六中全會上談到黨的學(xué)習(xí)任務(wù)193810時指出:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。'‘孔子是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯(lián)系在一起,從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認識和理解。在他看來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過時的東西,它是跨時代的,具有強大的生命力和現(xiàn)實意義;馬克思主義不是教條,而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認識,毛澤東才要求中國共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。
中國特色社會主義理論體系科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它運用馬克思主義的立場、觀點和方法,對中國傳統(tǒng)文化中有進步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā),使當(dāng)代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。比如,“實事求是''語出《漢書?河間獻王劉德傳》,作為黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓,吸納了中國傳統(tǒng)文化中“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責(zé)實、重效致用、實干興邦”等思想,并賦予了它嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征。再比如,《管子》中,即有“以人為本,本治則國固、本亂則國?!钡挠浭?。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念,將人民擁護不擁護、贊成不贊成、髙興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度,同樣是對“民惟邦本,本固邦寧”、“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”、“天地萬物,唯人為貴”、“夫為國者,以富民為本”等中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。又比如,和諧思想根源于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”理念。在“萬物一體”本體論基礎(chǔ)上,和諧被視為世界萬物的最高倫理,是處理人天、人際、身心等關(guān)系的理想范式。和諧社會作為一種生存向往、一種文明形態(tài),自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設(shè)社會主義和諧社會,既體現(xiàn)了中華民族和為貴、和而不同的思想境界,也反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。
因此,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ),它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源,又是中國特色社會主義理論體系大眾化的重要紐帶。
價值觀多元化是現(xiàn)代社會的重要特征。如果不同價值觀之間的和合性大于差異性,多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力。如果不同價值觀之間的和合性小于差異性,就會引起韋伯所說的“價值的爭斗”。當(dāng)代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的`轉(zhuǎn)型,使主導(dǎo)價值觀中的部分內(nèi)容已不能適應(yīng)時代的發(fā)展,使主導(dǎo)價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大于和合性,從而引發(fā)了價值觀之間的沖突。為此,吸納各種文化視角和價值立場,重構(gòu)主導(dǎo)價值觀,構(gòu)建“一主多元”格局,是當(dāng)代中國社會多元價值觀發(fā)展的必然走向。
“博愛”作為最基本的價值資源,充分展現(xiàn)我國主導(dǎo)價值觀的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。
今天,在全球化歷史語境中,我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時,也應(yīng)注意到一個社會的和諧進步與穩(wěn)定發(fā)展,除了需建立多元化的文化對話機制之外,還需建構(gòu)一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想,之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀,就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求,也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國、平天下,特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身,齊家、治國、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道,也是立國之道,主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí),成為髙尚的人,有理想的人,其最高目標(biāo)和終極價值是實現(xiàn)人與群體,個體與社會的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展??鬃拥娜寮覍W(xué)說,確定以“仁”為核心,以“義”為價值準(zhǔn)繩,以“禮”行為規(guī)范的道德模式,把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人、對群體、對社會的關(guān)愛和奉獻上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的仁人志士,對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中,仍具有重要的借鑒意義,是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基因。
和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題,也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中,期盼戰(zhàn)爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中,期盼饑餓、貧困遠離人類。然而,現(xiàn)實世界并不像人們希望的那么美好,局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏,貧困饑餓依然廣泛發(fā)生,連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存,特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應(yīng)該攜手努力,一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。只有這樣,和平才有希望,發(fā)展才有希望。
維護世界和平,促進共同發(fā)展,需要多管齊下、多方共濟,其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族,愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、"親仁善鄰,國之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好,鄰?fù)徍谩?、“國雖大,好戰(zhàn)必亡"等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。
當(dāng)今世界,人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進步,特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時,當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴大,物欲追求奢華無度,個人主義惡性膨脹,社會誠信不斷消減,倫理道德毎況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。
世界上一些有識之士認為,包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示,比如,關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于自強不息、厚德載物的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想,關(guān)于為政以德、政者正也的思想,關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想,關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想,關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想,關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想,關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想,關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想,等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。
總之,在世紀的今天,幾千年來人類積累的一切理性知識和實21踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識,我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己,才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十四
閩南,是中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一,這里有著獨特的民風(fēng)民俗、豐富的歷史文化遺產(chǎn)和美麗的自然風(fēng)光。在我多年的生活和學(xué)習(xí)中,我不斷體驗和感悟到了閩南的獨特魅力。下面將從文化、風(fēng)景、美食、民眾精神和生活方式五個方面來探究閩南的心得體會。
首先,閩南以其獨特的文化而聞名于世,尤其是“三遷中興”、“詩經(jīng)平調(diào)”、武術(shù)和木偶等文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)在閩南深入人心,不僅反映了當(dāng)?shù)厝说穆斆鞑胖呛蛣?chuàng)造力,也展示了豐富多樣的人文內(nèi)涵。閩南文化的獨特性在于它融合了當(dāng)?shù)孛褡宓牧?xí)俗和外來文化的影響,并形成了自身的獨特風(fēng)格。例如,三遷中興就是一種特殊的建筑結(jié)構(gòu),它集中了閩南地區(qū)多年來的建筑技術(shù)和風(fēng)格,并代表著人們對家園的情感和記憶。
其次,閩南的自然風(fēng)景令人嘆為觀止。這里有獨特的山水風(fēng)光,如廈門鼓浪嶼的綠樹成蔭、湖光山色,武夷山的云海瀑布和南靖土樓的巧奪天工等。這些美麗的景點吸引著大批的游客和藝術(shù)家,成為了繪畫、攝影和創(chuàng)作的靈感之源。閩南的自然風(fēng)光也帶給人們一種平和、寧靜和和諧的感受,讓人忘記城市的喧囂和壓力。無論是品味咖啡、靜坐山腳下,還是徜徉于水邊,都能感受到閩南獨特的魅力和溫暖。
閩南還以其美食而聞名于世。這里有豐富多樣的海鮮、福建茶、宴席和小吃等。海鮮是當(dāng)?shù)厝绥姁鄣氖巢闹?,新鮮的海鮮經(jīng)過最簡單的烹飪就能呈現(xiàn)出美味。福建茶像一個紐帶把人們和大自然連接在一起,通過品茗可以感受到大自然的美好和閩南人民對生活的熱愛。宴席則是當(dāng)?shù)厝讼矐c和團圓的象征,宴請親朋好友,一起品嘗豐盛的菜肴和美酒,感受家庭和社會的溫暖。而小吃則是閩南人民日常生活的一部分,獨特的制作工藝和風(fēng)味會帶給人們無盡的驚喜。
閩南人民的精神面貌也是閩南的一大特點。他們勤勞、誠實、淳樸,重視家庭和社區(qū)的和諧。這種民眾精神貫穿于閩南的方方面面,無論是農(nóng)民的耕作、漁民的捕魚、商人的經(jīng)商,還是學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教育,都體現(xiàn)了這種精神。與此同時,閩南人民也注重傳承和弘揚閩南文化,他們通過各種傳統(tǒng)節(jié)日、慶典和表演來感受和傳達閩南的獨特價值觀。
最后,閩南的生活方式也值得我們借鑒。閩南人民重視親友和鄰里關(guān)系,注重時刻積累和維護人際關(guān)系。他們善良、樂觀、開朗,喜歡微笑和助人為樂。他們也重視養(yǎng)生和保健,注重健康飲食和適當(dāng)?shù)腻憻?,保持身體和心靈的平衡。閩南人民的生活方式給予了我許多啟示,讓我明白了快樂來自于對人的關(guān)心和對自己的呵護。
總之,閩南的獨特魅力和文化底蘊讓我流連忘返。從閩南的文化、自然風(fēng)景、美食、民眾精神和生活方式來看,閩南是一個富有魅力和活力的地方,讓人能夠感受到溫暖、親切和幸福。我深深愛上了它,并希望更多的人能夠了解和欣賞閩南的美麗。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十五
閩南家風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,它不僅是閩南地區(qū)人們得以傳承的文化遺產(chǎn),更是一種溫馨、和諧、有序的家庭生活方式。作為閩南籍人士,我從小就被家人灌輸了閩南家風(fēng)的觀念,現(xiàn)在一輩子也想不掉這些好習(xí)慣,下面我們來談?wù)勯}南家風(fēng)的心得體會。
一、閩南家風(fēng)蘊涵的文化內(nèi)涵。
閩南家風(fēng)的核心文化內(nèi)涵在于“家人情愫、尊老愛幼、和睦相處、勤儉節(jié)約、誠實守信”等方面的體現(xiàn)。我在家庭生活中深深感受到,不管是大事小事,家庭成員都會為了整個家庭的幸福和諧,而付出自己的力量和努力。父母教導(dǎo)孩子要做個老實人,十分注重誠實和守信,也體現(xiàn)在家庭生活中的任何方面,比如吃飯、睡覺、玩具、生活用品等等都會讓孩子明白要珍惜并愛護這些物品。
閩南家風(fēng)是一種家庭教育,這種教育對我本人的影響是持久的、積極的。在我讀書學(xué)習(xí)、工作生活的過程中,不斷地體現(xiàn)了閩南家風(fēng),知道了家庭和睦相處的重要性,學(xué)會了尊老愛幼,學(xué)著更好地為家庭貢獻自己的力量。特別是在家庭中,我懂得了寬容、關(guān)愛和原諒對家庭成員的重要性,了解到好習(xí)慣的養(yǎng)成有助于自己日后的生活和事業(yè)。閩南家風(fēng)給予了我很多的正面能量,我也在生活中將這些正能量傳遞給身邊的人。
現(xiàn)代社會隨著多元文化的滲透和潤色,閩南家風(fēng)已經(jīng)逐漸實現(xiàn)了現(xiàn)代化的基本轉(zhuǎn)型。我們可以看到,現(xiàn)代家庭生活中增加了許多素質(zhì)教育的元素,比如:多元化的空余時間活動、情感溝通的重視、親情的深化,其中尤以網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)對家庭文化生活的影響為顯著。現(xiàn)在的年輕人在接受閩南家風(fēng)方面有了更多自主的選擇和權(quán)力。
閩南家風(fēng)是一種傳承下來的家庭文化,而傳承閩南家風(fēng)的方式是由家長主導(dǎo)的。家長應(yīng)當(dāng)鼓勵家庭成員并樹立榜樣,讓孩子能夠通過家庭的浸潤,逐漸樹立良好的家庭價值觀念和行為習(xí)慣。
閩南家風(fēng)的傳承不僅是在傳統(tǒng)菜肴、集體活動中的傳承,更是從家長和祖先的行為和思維方式中傳承而來。家人應(yīng)該經(jīng)常溝通,將生活的點滴融入家庭文化骨干,想方設(shè)法讓子女懂得人際關(guān)系、怎樣做人、尊重長者等方面的重要性,做一個好榜樣,讓孩子們學(xué)會珍視和感悟家庭的文化價值。
五、總結(jié)。
閩南家風(fēng)是一種珍貴的家族文化,為傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會都帶來了很多積極影響。它體現(xiàn)了閩南文化的精髓,也是我們傳承和發(fā)揚的文化遺產(chǎn)。今天,我與家人們一起弘揚這種美好的家庭文化,為我們的家庭注入了正能量,使我們的生活更加和諧、幸福。只有從我們每一個人的身上開始,才可以真正傳承和發(fā)揚這種文化。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十六
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時候,我們就肩負了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命,我們無時無刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶,從牙牙學(xué)語時期,說出一句完整的家鄉(xiāng)方言;從學(xué)習(xí)握筷時期,獨立夾起一塊菜肴;從學(xué)習(xí)詩詞時期,能背誦一篇完整的詩詞。我們無時無刻都在用我們的行為告訴著大家,我們在傳承著我們的文化。但是隨著我們的成長和科技的日益發(fā)展,我們接觸到越多的外來文化,當(dāng)初學(xué)習(xí)了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛好與特長,樂器早已蒙上灰塵,彈不了一曲髙山流水,身體也早已僵硬,舞不動一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族,刷著抖音,玩著游戲。七夕節(jié)火不過情人節(jié),大家只知道送玫瑰以表情義,卻不知道送梳子更寓意白頭偕老,端午節(jié)被韓國申遺成功,茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的大學(xué)生,我選擇了薪火相傳實踐隊,我想盡自己的一份微薄之力來守護我們的傳統(tǒng)文化。
在這次寒假實踐活動中很榮幸我被選為隊長,想要出色完成任務(wù)的我頓時感到壓力很大,每一次會議前認真做好功課,統(tǒng)籌安排隊內(nèi)分工是我應(yīng)盡的職責(zé)。為了更好的安排任務(wù),我將我們的隊伍分成了三個組:秘書組、宣傳組、組織組,每一組都有相應(yīng)的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了,但漸漸我發(fā)現(xiàn)很多工作看似簡單但是安排起來會有很多細枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中,設(shè)計調(diào)查問卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新,隊員們的奇思妙想、思維方式的不同,讓我一剎那眾口難調(diào),最終經(jīng)過一周的激烈討論,隊員們共同制成了一份令人滿意的調(diào)查問卷。接下來就是發(fā)放問卷了,看似簡單的步驟在實際操作中讓我頓覺掉以輕心,天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁,這一道道關(guān)卡時刻提醒我們實踐的`意義在于持之以恒、在于堅定信念。實踐的過程中我們努力著,即使偶然遭遇拒絕也能微笑著回應(yīng);我們欣喜著,看著隊員們接連完成任務(wù),心中蜜糖般的喜悅。
著名作家北島曾經(jīng)說過,“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者,不可能遠行?!保?dāng)下,處于時代節(jié)點的我們回望著中華民族五千年的璀璨文明,更應(yīng)該弘揚我們的文化自信,讓傳統(tǒng)文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國,赫赫華夏,我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化,還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新,這次實踐活動讓我意識到,如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對反義詞,當(dāng)我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時,也別忘了傳統(tǒng)文化地引領(lǐng)驅(qū)動。我們都應(yīng)該明白,對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和發(fā)展,是一個民族團結(jié)的根本、自信的來源,提升傳統(tǒng)文化地傳承意識,是一項持久且深入的任務(wù)。
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生,到堅持“以人為本"的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時,對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。
閩南傳統(tǒng)文化心得體會篇十七
閩南地區(qū)是歷史悠久的文化重地,這里有著豐富且深厚的文化底蘊,這種文化底蘊不僅表現(xiàn)在建筑風(fēng)格,還表現(xiàn)在方言習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、商業(yè)貿(mào)易等多個領(lǐng)域。在這個地區(qū)走街串巷,無論是新近修繕的景點還是歷史悠久的文化古跡,都可令人感受到其獨特之美,這些古跡總是會引來很多人前來參觀。每一處古跡都有著屬于自己的故事,在這里,愿時光停駐,感受歷史。
第二段:閩南古跡中最具代表性的建筑。
閩南地區(qū)最具代表性的應(yīng)當(dāng)就是圍屋和平地建筑群了。圍屋是傳統(tǒng)的閩南建筑,是閩南地區(qū)獨有的民居建筑類型,在地理環(huán)境和氣候條件的限制下岀現(xiàn)的一種建筑現(xiàn)象。閩南圍屋,多為大院式結(jié)構(gòu),加上獨具匠心的裝飾,雖然歷經(jīng)百年風(fēng)雨,但依然保存完好,具有很高的文化價值。此外,還有剪黏,木雕,磚雕等建筑裝飾技藝,制作工藝精細,能體現(xiàn)出這里人們的精神生活和審美情趣。
第三段:參觀古跡的體驗與感悟。
走訪古跡,看歷史創(chuàng)造的奇跡,感受歷史的氣息。古跡是歷史的見證,是文化傳承的載體。站在古跡之中,真正能夠體會到歷史的厚重,中華文化的博大精深,還有建筑美學(xué)思維的獨特魅力。無論是文化,在風(fēng)雨飄搖中歷經(jīng)滄海桑田,還是建筑,在漫長的時間流逝中經(jīng)受考驗,都為閩南地區(qū)的古跡增添了無限的神韻和感受。
第四段:閩南古跡對文化保護與旅游發(fā)展的促進作用。
保護好古跡,對于繼承歷史文化和推動地方旅游事業(yè)都起著重要的作用。富有閩南文化特色的古跡,是旅游發(fā)展的一塊招牌,為游客開啟了一個探尋古跡歷史、品味人文情趣的體驗區(qū)域。保護好閩南古跡,有助于促進文化交流,也是傳遞中華民族輝煌歷史的重要途徑。古跡的傳承與發(fā)展是需要付出努力的,我們需要不斷推進現(xiàn)代技術(shù)和管理理念的借鑒,為古跡保護與旅游服務(wù)雙贏的發(fā)展模式提供有效的保障。
閩南古跡的文化底蘊及建筑美學(xué)與審美觀念仍然是當(dāng)今中國的文化寶庫,它們的韻味也影響著當(dāng)代的生活方式和美感體驗。我們需要反思和思考,如何更好地保護和傳承這些古跡,如何走向更好的文化傳承模式,并在這個基礎(chǔ)上不斷豐富和拓展當(dāng)?shù)芈糜钨Y源,為各類游客提供更加全面、優(yōu)質(zhì)、豐富的旅游體驗,進而提升區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展和文化氛圍。閩南古跡是我們歷史和文化的重要遺產(chǎn),不僅能夠喚起我們的共鳴,更是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有責(zé)任歷久彌新,流傳至你一代。