心得體會(huì)是一種反思和反思的過(guò)程，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。如何寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)需要思考和探索的問(wèn)題。讓我們一起來(lái)讀一讀以下的心得體會(huì)范文，或許會(huì)有些許新的收獲。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇一
古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說(shuō)“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無(wú)端之問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的一種描述，他說(shuō)自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的這么一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的“十五治于學(xué)”，這可以說(shuō)是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說(shuō)沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我只不過(guò)就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過(guò)去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說(shuō)，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開(kāi)始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī)，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過(guò)猶不及”，“過(guò)猶不及”這四個(gè)字也出自《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說(shuō)，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過(guò)這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說(shuō)的三十而立。
我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過(guò)一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽(yáng)是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒(méi)有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說(shuō)的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺(jué)得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說(shuō)的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺(jué)得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺(jué)得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來(lái)講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來(lái)它詮釋自己的生命。也就是說(shuō)三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語(yǔ)】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒(méi)有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說(shuō)我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說(shuō)孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語(yǔ)怪力亂神”學(xué)生問(wèn)到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問(wèn)鬼神，【畫(huà)外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒(méi)有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開(kāi)始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來(lái)又問(wèn)了一個(gè)很玄的問(wèn)題。
【畫(huà)外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒(méi)有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來(lái)，到了該立的年齡，才真正可以立起來(lái)。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩(shī)說(shuō)的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒(méi)有人在冬天能夠釣上魚(yú)來(lái)，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說(shuō)，你去訪朋問(wèn)友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門(mén)前不敲門(mén)轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來(lái)，我到了，盡興而返。也就是說(shuō)超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過(guò)去，再走過(guò)十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》的不同場(chǎng)合看見(jiàn)過(guò)闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語(yǔ)】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開(kāi)始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢(qián)你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說(shuō)的絢爛之極而歸于平淡，真正有過(guò)極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過(guò)，那么走過(guò)“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來(lái)走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說(shuō)要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說(shuō)到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。”他說(shuō)我從來(lái)不怨天也不尤人，即不抱怨說(shuō)天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說(shuō)是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說(shuō)的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開(kāi)脫的理由，那么孔子說(shuō)為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說(shuō)：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說(shuō)的“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也。”在這里說(shuō)了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書(shū)中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說(shuō)人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說(shuō)的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語(yǔ)】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說(shuō)，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說(shuō)我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說(shuō)你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來(lái)金庸在武俠小說(shuō)中寫(xiě)到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說(shuō)在中國(guó)的武俠小說(shuō)表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無(wú)雙，鋒利無(wú)比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來(lái)歲，真正安身立命，成為一個(gè)門(mén)派，一個(gè)掌門(mén)人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開(kāi)刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開(kāi)始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說(shuō)金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒(méi)有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說(shuō)他雙手一出可能就能?chē)[出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說(shuō)，六十而耳順。
孔子說(shuō)：六十而耳順，再聽(tīng)什么樣的話，聽(tīng)人家說(shuō)什么都覺(jué)得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺(jué)得有他存在的道理;聽(tīng)任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語(yǔ)】耳順就是悲天憫人理解與包容。
也就是說(shuō)當(dāng)你見(jiàn)到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無(wú)比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說(shuō)的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫(huà)成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說(shuō)在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說(shuō)你看我們本是兄弟，我們來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說(shuō)了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬(wàn)剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬(wàn)剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過(guò)程，才能穩(wěn)健地建樹(shù)自己的內(nèi)心。
孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語(yǔ)】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無(wú)二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開(kāi)了，斧子下去也彈開(kāi)了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開(kāi)的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹(shù)干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫(xiě)照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來(lái)一種無(wú)愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺(jué)地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來(lái)自己的效率，整合起來(lái)一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有用的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給我們的終極意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二
孔子曰：匹夫不可以?shī)Z志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語(yǔ)》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語(yǔ)》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實(shí)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f(shuō)“匹夫不可以?shī)Z志”，哪怕是三軍可以?shī)Z帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說(shuō)，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來(lái)，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來(lái)的那條切實(shí)的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說(shuō)，“你們隨便說(shuō)說(shuō)自己的理想。”
在《論語(yǔ)》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在《論語(yǔ)》中是比較罕見(jiàn)的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說(shuō)：
“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺(jué)得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽(tīng)見(jiàn)你們說(shuō)，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時(shí)候，說(shuō)沒(méi)有人了解我。
那老師說(shuō)了，今天你們就都隨便說(shuō)一說(shuō)?！叭缁蛑獱枺瑒t何以哉。”今天假如我想聽(tīng)聽(tīng)你們的志向，你們會(huì)說(shuō)什么呢?聽(tīng)老師這么一說(shuō)，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語(yǔ)》上寫(xiě)的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來(lái)就說(shuō)：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來(lái)侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來(lái)。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒(méi)有敢說(shuō)那么大的國(guó)家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來(lái)做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說(shuō)我可不敢做?！叭缙涠Y樂(lè)，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂(lè)興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來(lái)吧，我好像做不到。
“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說(shuō)?！?BR> 于丹：
這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)話，《論語(yǔ)》寫(xiě)得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽(tīng)到的先是一陣音樂(lè)的聲音逐漸稀落下來(lái)，叫做鼓瑟稀。原來(lái)剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽(tīng)到老師說(shuō)，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來(lái)。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說(shuō)的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過(guò)去學(xué)生聽(tīng)老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問(wèn)，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來(lái)答對(duì)老師說(shuō)話。這樣的幾個(gè)字描寫(xiě)能夠看出來(lái)什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來(lái)，所以他一上來(lái)還要先說(shuō)一句，征求一下老師的意見(jiàn)：
flash：
“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說(shuō)嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說(shuō)無(wú)妨?！?BR> 于丹：
這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開(kāi)始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼f(shuō)，這就是我的理想。
在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開(kāi)動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂(lè)臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬(wàn)物開(kāi)化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說(shuō)，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說(shuō)完了，一直沒(méi)有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！崩蠋熼L(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說(shuō)，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。
“曰，為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”
老師說(shuō)，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說(shuō)用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓，這是《論語(yǔ)》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來(lái)的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說(shuō)你看，子路說(shuō)話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說(shuō)出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓，沒(méi)有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說(shuō)第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說(shuō)得很謙虛了吧?但老師說(shuō)，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說(shuō)的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰(shuí)做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說(shuō)，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。
畫(huà)外音：
于丹：
我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見(jiàn)自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。
這個(gè)醫(yī)生一直聽(tīng)他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說(shuō)你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開(kāi)懷大笑，忘懷得失。他說(shuō)你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來(lái)我們?cè)倭囊涣模匆豢茨氵@種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮?lái)商量方案。
醫(yī)生說(shuō)完以后，這個(gè)人很久很久沒(méi)有說(shuō)話，他抬起頭來(lái)望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見(jiàn)他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)了一句話，他說(shuō)，“我就是那個(gè)演員?！?BR> 所以這就是為什么會(huì)有很多人離開(kāi)職業(yè)角色之后反而覺(jué)得倉(cāng)惶。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)有意思的小故事，說(shuō)在隆冬來(lái)臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過(guò)冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說(shuō)你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過(guò)冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來(lái)冬天真的來(lái)了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過(guò)冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無(wú)所事事，終于大家就百無(wú)聊奈了。當(dāng)大家開(kāi)始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開(kāi)始給那兩只田鼠講故事。
他說(shuō)，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽(tīng)到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽(tīng)到鳥(niǎo)在說(shuō)什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來(lái)了。
其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過(guò)冬的陽(yáng)光。也就是說(shuō)，這種表面看起來(lái)毫無(wú)意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
所有外在的儀式不過(guò)是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來(lái)講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說(shuō)，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過(guò)，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說(shuō)在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來(lái)節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說(shuō)，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫(huà)外音：
于丹：
其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語(yǔ)》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語(yǔ)》那種立志的判讀，它不同于曾子所說(shuō)的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒(méi)有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。
在《論語(yǔ)》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問(wèn)老師。
flash：
“老師，你說(shuō)，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無(wú)恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說(shuō)，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說(shuō)：
畫(huà)外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語(yǔ).子路篇)。
于丹：
他說(shuō)的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。
孔子講的并不是說(shuō)一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說(shuō)，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問(wèn)他，“敢問(wèn)其次?”您給我說(shuō)說(shuō)再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫(huà)外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語(yǔ).子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來(lái)，用一種愛(ài)的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫(huà)外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語(yǔ).子路篇)。
于丹：
說(shuō)那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說(shuō)叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來(lái)劍拔駑張，言語(yǔ)很急切，這樣的一種樣子。說(shuō)我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說(shuō)這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說(shuō)能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說(shuō)老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒(méi)有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實(shí)，在這里所提出來(lái)的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說(shuō)，要做到不辱君命是在變通中，沒(méi)有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無(wú)論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說(shuō)，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過(guò)來(lái)，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說(shuō)虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒(méi)有辦法拿回來(lái)。藺相如說(shuō)，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說(shuō)拿過(guò)這塊璧來(lái)我們看一看，看了以后說(shuō)這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說(shuō)這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來(lái)也是很難的事情。所以他就上去跟他說(shuō)，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說(shuō)，他說(shuō)你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來(lái)之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來(lái)而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒(méi)有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說(shuō)那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺(jué)得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說(shuō)我知道你們沒(méi)有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說(shuō)，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。
其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無(wú)畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見(jiàn)得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見(jiàn)得是大家都共同認(rèn)可的說(shuō)是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢(qián)，一種情感，可以說(shuō)每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
畫(huà)外音：
于丹：
在《論語(yǔ)》中要說(shuō)到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說(shuō)，孔子經(jīng)常所說(shuō)的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門(mén)，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說(shuō)，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說(shuō)，“君子居之，何陋之有?”
那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來(lái)，一直到唐代劉禹錫寫(xiě)了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說(shuō)：
畫(huà)外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來(lái)的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來(lái)了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。
所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源。
其實(shí)當(dāng)我們回到《論語(yǔ)》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬(wàn)世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂(lè)回來(lái)的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”是如出一轍的。也就是說(shuō)，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹(shù)。
我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語(yǔ)》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說(shuō)給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。
其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語(yǔ)》會(huì)從千古之前傳遞出來(lái)一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來(lái)一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇三
現(xiàn)實(shí)是每個(gè)人都要面對(duì)的現(xiàn)象，無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都需要面對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但也是美好的。在現(xiàn)實(shí)中，我們可以學(xué)到很多東西，獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我深刻理解到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂(lè)觀積極的重要性。
第二段：珍視當(dāng)下的重要性。
人們常常陷入對(duì)過(guò)去或未來(lái)的憂慮中，而忽略了眼前的機(jī)遇和美好。對(duì)過(guò)去的懊悔和對(duì)未來(lái)的恐懼會(huì)讓我們失去當(dāng)下的喜悅和幸福。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我深刻體會(huì)到珍視當(dāng)下的重要性。無(wú)論是工作上的困難，還是生活中的挫折，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)拋開(kāi)煩惱，享受當(dāng)前的美好。只有珍視當(dāng)下，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三段：努力奮斗的必要性。
現(xiàn)實(shí)并非一帆風(fēng)順，總有各種困難和障礙等待著我們?nèi)?yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)面前，我們不能逃避，只能積極主動(dòng)地面對(duì)。努力奮斗是戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。只有通過(guò)付出努力，我們才能在現(xiàn)實(shí)中取得成功。正如喬布斯所說(shuō)：“如果你做你喜歡的事，你不需要看時(shí)間，因?yàn)槟忝刻於荚谙硎芎屯?。”努力奮斗的過(guò)程充滿挑戰(zhàn)和艱辛，但只有通過(guò)努力，我們才能收獲滿滿的成就感和自豪感。
第四段：樂(lè)觀積極的態(tài)度。
現(xiàn)實(shí)中充滿了各種不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，但我們不能因此而沮喪或消沉。樂(lè)觀積極的態(tài)度對(duì)于戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)至關(guān)重要。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能保持內(nèi)心的平靜和自信，應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是生活上，都要堅(jiān)持樂(lè)觀向上的心態(tài)，才能真正體會(huì)到現(xiàn)實(shí)人生的美好與價(jià)值。
第五段：結(jié)合實(shí)例展望未來(lái)。
通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我明白了符合現(xiàn)實(shí)、珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂(lè)觀積極的重要性。在未來(lái)的日子里，我將更加注重珍視當(dāng)下，在工作和生活中用心體會(huì)每一個(gè)當(dāng)下的美好。同時(shí)，我也會(huì)更加充滿信心和勇氣，堅(jiān)持努力奮斗，勇往直前。我相信只要心懷樂(lè)觀和積極的態(tài)度，未來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活一定會(huì)更加美好和幸福。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂(lè)觀積極的重要性。無(wú)論現(xiàn)實(shí)帶給我們什么，我們都要勇敢地面對(duì)，用積極向上的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇四
理想與現(xiàn)實(shí)之間總是存在著一定的落差，這是人生的一種常態(tài)。理想是人們向往和憧憬的美好追求，而現(xiàn)實(shí)則是人們必須面對(duì)和接受的真實(shí)情況。但是，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距較大時(shí)，我們就會(huì)陷入失落、無(wú)助、沮喪的情緒之中。本文將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，探討理想與現(xiàn)實(shí)落差的心得體會(huì)。
二段：對(duì)“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的理解。
理想和現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立、但卻相互依存的事物。理想是人在心靈深處培育出來(lái)的一種美好愿望，是指那些超越現(xiàn)實(shí)、甚至超越自己的優(yōu)秀品質(zhì)和境遇。而現(xiàn)實(shí)則是人們周?chē)目陀^情況和真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度、人際關(guān)系等多方面因素。理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，往往會(huì)引發(fā)我們內(nèi)心的掙扎和痛苦。
三段：現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。
實(shí)際生活中，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距并非總是可以被彌合的。生活中的種種不如意、挫折和迷茫，都在不同程度上詮釋了這個(gè)落差。比如，有人渴望著愛(ài)情美滿、事業(yè)有成，但真正面對(duì)起現(xiàn)實(shí)中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)感到重重的壓力和挫折。有人渴望著家庭和睦、朋友相處愉快，但現(xiàn)實(shí)中卻充斥著紛爭(zhēng)糾紛、背叛和猜疑。面對(duì)種種現(xiàn)實(shí)的難題，人們往往對(duì)理想有所放棄甚至有所偏離。
理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾往往是人生的常態(tài)，而我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)并處理這種矛盾關(guān)系。首先，我們應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，充分考慮自己的能力、條件和局限性，不要輕易給自己定下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的過(guò)高目標(biāo)。其次，我們需要以積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和困境，持續(xù)學(xué)習(xí)、提升自我，以更加成熟的態(tài)度來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想之間的落差。同時(shí)，我們也可以透過(guò)理想發(fā)現(xiàn)自己生命中的意義和價(jià)值，強(qiáng)化自己的內(nèi)心韌性。
五段：我的個(gè)人感受。
在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我經(jīng)歷過(guò)多次理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，并在其中領(lǐng)悟到了不少人生智慧。在我學(xué)習(xí)和生活的很多場(chǎng)景中，我始終認(rèn)為，不斷探尋自己的理想和信仰，以及與之對(duì)齊的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，是尋求成功和成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。然而，理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差不是一件容易處理的事情，需要我們花費(fèi)更長(zhǎng)時(shí)間和更大努力，才能在成長(zhǎng)的道路中找到自己的方向和意義。
總結(jié)：
理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差是人生不可避免的一部分，但我們不應(yīng)被它所壓倒。在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，以堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度去追求自己的目標(biāo)和理想，這才是我們?cè)谌松猛局凶呦虺晒统砷L(zhǎng)的必要條件。我們相信，在追求理想和現(xiàn)實(shí)之間不懈的探索和堅(jiān)持中，我們一定可以在幸福和成功的道路上獲得自己的價(jià)值和意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇五
理想與現(xiàn)實(shí)落差是我們生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，我們總是滿懷期待地希望事情能按照我們的意愿去實(shí)現(xiàn)，但現(xiàn)實(shí)往往讓我們失望。這種失望感使我們產(chǎn)生負(fù)面情緒，但同時(shí)也讓我們明白了生活中的「理想和現(xiàn)實(shí)落差」所帶來(lái)的真實(shí)感受。
理想往往來(lái)自于我們對(duì)未來(lái)的憧憬和設(shè)想，是一種樂(lè)觀的想象。但現(xiàn)實(shí)卻往往不盡如人意。我們?cè)羞^(guò)無(wú)數(shù)美好的愿望和期望：希望留學(xué)能讓我們更好地學(xué)習(xí)外語(yǔ)、看到不同的世界；希望工作能讓我們更自由、更創(chuàng)新；希望生活能更健康、更美滿等等。但是現(xiàn)實(shí)卻是，我們無(wú)法獲得我們想要的東西，和我們的期望相差甚遠(yuǎn)。這種失落感是每個(gè)人都會(huì)遇到的。
雖然我們的理想難以完全實(shí)現(xiàn)，但理想仍然是我們前進(jìn)的方向。在努力追求理想的同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)如何平衡現(xiàn)實(shí)。我們不能為了奮斗、超越而忽略了生活和健康，我們應(yīng)該珍惜我們所擁有的每一個(gè)東西，并始終保持平衡。我們應(yīng)該冷靜地看待現(xiàn)實(shí)，接受我們不如愿的部分，從小事做起，做出進(jìn)步，不斷拉近我們和理想之間的距離。
當(dāng)我們面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的落差時(shí)，我們應(yīng)該開(kāi)始思考：這些落差會(huì)讓我們有哪些教訓(xùn)？我們可以通過(guò)理解這些教訓(xùn)來(lái)積極面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。第一，我們要認(rèn)識(shí)到自己的限制和局限；第二，我們要平衡理想與現(xiàn)實(shí)；第三，我們要接受生活的不完美，包容和理解周?chē)氖澜?。?jīng)過(guò)這個(gè)自我實(shí)踐和反思的過(guò)程，我們將更清晰地看待我們自己和我們的未來(lái)。
第五段：結(jié)論。
在我們的人生旅程中，我們一直在辛勤地努力，為自己的理想而打拼，但是，現(xiàn)實(shí)往往超出了我們的預(yù)期。我們應(yīng)該積極面對(duì)這種理想和現(xiàn)實(shí)的差異，并從中學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整我們的步伐，提高我們的心態(tài)和做事的質(zhì)量。理解和調(diào)整我們與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，才是我們走向成功和幸福最根本的原則。希望大家能夠發(fā)掘生活中的美好，積極面對(duì)每一個(gè)挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間尋找到自己的平衡點(diǎn)。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇六
人類的生存離不開(kāi)理想和現(xiàn)實(shí)的制約。然而，我們常常會(huì)遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，這不僅會(huì)讓我們自我懷疑、迷茫和失落，更會(huì)讓我們內(nèi)心產(chǎn)生深深的焦慮和不安。因此，理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，找到解決之道，無(wú)疑是人生中最重要的問(wèn)題之一。
理想往往被我們認(rèn)為是美好、完美的，可以讓我們?cè)谖磥?lái)的某個(gè)時(shí)間或地點(diǎn)獲得真正的幸福和滿足感。而現(xiàn)實(shí)則常常充滿困難和挑戰(zhàn)，讓我們經(jīng)常無(wú)法如愿以償。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，往往會(huì)讓人們感到沮喪。因?yàn)槲覀冇X(jué)得自己的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，生活中的現(xiàn)實(shí)卻異?，F(xiàn)實(shí)而殘酷。
第三段：找到理想和現(xiàn)實(shí)之間的平衡。
理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系至關(guān)重要。我們可以通過(guò)堅(jiān)持前進(jìn)，保持自己的信念和價(jià)值觀，才能在生活中實(shí)現(xiàn)我們的理想。理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)，同樣也在于我們的心態(tài)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)中的一切，認(rèn)真看待身邊的人和事。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步也是現(xiàn)實(shí)的一部分。我們不應(yīng)該過(guò)于盲目的執(zhí)著于自己的理想，而應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)納入我們生命的方方面面。
生活是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。正如我們的夢(mèng)想也隨著時(shí)間不斷變化，現(xiàn)實(shí)也會(huì)不斷發(fā)生變化。理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著一種連續(xù)性，我們需要通過(guò)不斷的努力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們可能會(huì)遇到許多困難，遭受一些挫折，但這些都是成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的。經(jīng)過(guò)不斷的失敗和嘗試，我們才能夠摸索出解決之道，達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)。
第五段：結(jié)論。
理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。保持不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，找到平衡點(diǎn)，在極度的情況下我們才能夠獲得真正的幸福。面對(duì)生活的挫折和困難也可能帶來(lái)許多新的機(jī)會(huì)和方向。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的信仰，擁抱生命中的一切，遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差時(shí)，我們應(yīng)該以堅(jiān)定的心態(tài)，努力尋找縮小差距的方法，不斷前行。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇七
萬(wàn)物都有一扇門(mén)，而且每扇門(mén)的鑰匙應(yīng)該都不同。但是，卻有一把萬(wàn)能開(kāi)鎖器可以打開(kāi)任意一扇門(mén)，它就是“理想”，遠(yuǎn)大的理想就是開(kāi)啟萬(wàn)物的鑰匙。
“理想”是一個(gè)再普通不過(guò)的話題，可是每個(gè)人卻仍然無(wú)法不去想它，因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手。
其實(shí)，我以前有想過(guò)當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說(shuō)我不切實(shí)際，在他們的勸說(shuō)下我放棄了這些我所衷愛(ài)的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時(shí)也為無(wú)法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間，使我找不到人生的目標(biāo)。不過(guò)，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂(lè)。
當(dāng)一名畫(huà)家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫(huà)很敏感，很喜歡畫(huà)畫(huà)，經(jīng)常自己畫(huà)出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫(huà)畫(huà)了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第一個(gè)理想便又化為泡影。
直到我有了第二個(gè)理想時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過(guò)好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門(mén)學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來(lái)也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?；蛟S你會(huì)說(shuō)，這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。
歐文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人?！彼?，我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂(lè)人。不過(guò)我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對(duì)未來(lái)感興趣，因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^(guò)余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來(lái)了。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇八
段落一：認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的重要性（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實(shí)是我們生活中不可忽視的一部分，它存在于我們的日常生活中的方方面面。無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是生活，我們都需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。然而，人們常常會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)的存在，過(guò)于沉溺于虛擬的世界中，或者被理想主義的幻想所迷惑。我們必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的重要性，只有真正地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能認(rèn)識(shí)自己的困難和問(wèn)題，并最終克服它們。
段落二：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，它給我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們真正成長(zhǎng)。當(dāng)我們直面現(xiàn)實(shí)，并敢于面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得強(qiáng)大和堅(jiān)韌。面對(duì)挑戰(zhàn)需要勇氣，需要我們堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，努力去克服一切困難。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能斗志昂揚(yáng)地走向成功的道路。
段落三：從現(xiàn)實(shí)中汲取智慧（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實(shí)是一座大學(xué)，它給予我們寶貴的智慧。我們可以從現(xiàn)實(shí)中學(xué)到很多東西，比如如何做出正確的決策、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系以及如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)測(cè)的變化等等。通過(guò)在現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)和智慧，提高自己的判斷力和處理問(wèn)題的能力。從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的智慧是我們實(shí)踐生活的重要組成部分，它將指導(dǎo)我們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中取得成功。
段落四：保持平衡的心態(tài)（字?jǐn)?shù)：300字）。
現(xiàn)實(shí)常常讓我們感到沮喪和迷茫，尤其是當(dāng)我們遇到挫折和困難時(shí)。然而，我們必須要保持平衡的心態(tài)。雖然現(xiàn)實(shí)可能會(huì)很艱難，但我們必須要相信自己的能力和努力。保持積極向上的心態(tài)，同時(shí)學(xué)會(huì)放松和享受生活中的美好事物，這樣才能使我們更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。只有保持平衡的心態(tài)，我們才能在困難面前臨危不懼，保持清醒的頭腦，做出正確的決策。
段落五：用現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實(shí)是一把鐵琴，只有我們親自奏響，才能發(fā)出美妙的樂(lè)章。通過(guò)與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和機(jī)會(huì)，并以正確的方式利用它們?，F(xiàn)實(shí)給予我們改變的機(jī)會(huì)，我們需要勇敢地迎接這些機(jī)會(huì)，積極地投入到現(xiàn)實(shí)生活中去。只有通過(guò)改變現(xiàn)實(shí)，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，讓我們的生活變得更加美好。
結(jié)論：現(xiàn)實(shí)是我們無(wú)法逃避的一部分，它存在于我們的日常生活中的各個(gè)層面。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們必須敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，從中汲取智慧，保持平衡的心態(tài)，并用現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革。現(xiàn)實(shí)雖然殘酷，但它也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的源泉。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇九
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)實(shí)是我們每個(gè)人都無(wú)法回避的一部分，它如同一面鏡子，透過(guò)它我們可以看到自己的冷漠、無(wú)知、迷茫，但也可以看到自己的勇敢、智慧、堅(jiān)韌。而在這個(gè)紛擾的現(xiàn)實(shí)世界中，我們每個(gè)人都會(huì)從中汲取自己的心得體會(huì)，這些心得不僅僅是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，更是我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)和改變的痕跡。
第二段：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)（200字）。
現(xiàn)實(shí)往往給人一種冷酷無(wú)情的感覺(jué)，它需要我們面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。在挫折面前，有的人選擇逃避，害怕去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。然而，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的坦然接受和積極應(yīng)對(duì)，才能讓我們更加真實(shí)地認(rèn)知自己和這個(gè)世界。只有當(dāng)我們敢于正視現(xiàn)實(shí)，并勇敢地面對(duì)和解決問(wèn)題時(shí)，我們才能在現(xiàn)實(shí)中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：現(xiàn)實(shí)中的快樂(lè)與痛苦（200字）。
現(xiàn)實(shí)中有快樂(lè)，也有痛苦?？鞓?lè)使人愉悅，讓我們感到生活的滋味。而痛苦則伴隨著我們的成長(zhǎng)，它是我們蛻變的催化劑。在快樂(lè)中，我們要懂得珍惜，讓它成為我們前進(jìn)的動(dòng)力；在痛苦中，我們要保持堅(jiān)強(qiáng)，讓它成為我們成熟的催化劑。只有在現(xiàn)實(shí)的喜怒哀樂(lè)中體驗(yàn)，我們才能更好地感受生命的真諦。
第四段：現(xiàn)實(shí)中的選擇與決策（200字）。
現(xiàn)實(shí)中，我們需要面對(duì)各種選擇和決策。有時(shí)候，我們做出正確的選擇，獲得滿足感和成就感；有時(shí)候，我們做出錯(cuò)誤的選擇，遭受失望和后悔。然而，我們不能因?yàn)楹ε逻x擇的后果而逃避決策，只有勇于面對(duì)，才能在現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的方向。每一次選擇和決策都是我們成長(zhǎng)道路上的一次歷練，它們讓我們更加明智和堅(jiān)定。
第五段：積極應(yīng)對(duì)和珍惜現(xiàn)實(shí)（200字）。
在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我們需要積極應(yīng)對(duì)，珍惜現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)瞬間。無(wú)論是快樂(lè)還是痛苦，都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和財(cái)富。同時(shí)，我們也要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考，不斷地優(yōu)化自己的認(rèn)知和行動(dòng)。只有在珍惜和改變現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，我們才能夠找到真正屬于自己的幸福和意義。
結(jié)尾（100字）。
在現(xiàn)實(shí)的洪流中，我們每個(gè)人都在不斷地成長(zhǎng)和探索?，F(xiàn)實(shí)猶如一把鑰匙，它可以打開(kāi)我們內(nèi)心的房間，讓我們意識(shí)到我們的無(wú)知和不完美，但也為我們揭示了生活的真諦和美麗。在這個(gè)過(guò)程中，我們要深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的力量和重要性，用心體驗(yàn)并學(xué)會(huì)從中獲得智慧和力量。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)中活出真實(shí)的自己。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十
讀《忠誠(chéng)與背叛》一書(shū)，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽(tīng)革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠(chéng)，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒(méi)有邪念;而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒(méi)有虛假?！爸艺\(chéng)”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠(chéng)于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒(méi)有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫(xiě)了一首首感天動(dòng)地的忠誠(chéng)壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
在改革開(kāi)放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)受到了新的考驗(yàn)。忠誠(chéng)老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無(wú)能”，他們拋開(kāi)黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠(chéng)。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠(chéng)，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠(chéng)于自己的組織，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，才能無(wú)愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬(wàn)貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來(lái)，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來(lái)。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠(chéng)的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢(shì)，照亮全中國(guó)，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國(guó)法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過(guò)好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂(lè)關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒(méi)了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒(méi)了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書(shū)記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說(shuō)出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫(xiě)下“革命成功萬(wàn)歲”!
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)元，但為革命而籌集的金錢(qián)，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)黨愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠(chéng)分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十一
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開(kāi)發(fā)，利國(guó)利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語(yǔ)，字都用紅字漆出來(lái)，顯得格外明顯。
雖說(shuō)“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢(qián)，一向過(guò)著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開(kāi)鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過(guò)年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽(tīng)，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過(guò)程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買(mǎi)了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開(kāi)了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢(qián)，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來(lái)的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過(guò)上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說(shuō)，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來(lái)了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭(zhēng)當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十二
無(wú)論我們的年齡多少，我們都會(huì)有一個(gè)理想。每個(gè)人心中都有著一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)或者一個(gè)愿望，它可以讓我們?cè)谏斜３智斑M(jìn)的動(dòng)力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個(gè)愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，他們的理想可能會(huì)隨著時(shí)間而改變，塑造人格的過(guò)程也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较颍梢园烟嗟拿悦：屠Щ蠡鉃橐环N明確的目標(biāo)。其中一個(gè)重要的方面是它可以讓我們更加意識(shí)到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價(jià)值觀等。當(dāng)我們意識(shí)到自己應(yīng)該朝向哪個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過(guò)程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會(huì)遇到許多行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者，以及其他來(lái)自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問(wèn)題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn)，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無(wú)論你現(xiàn)在處于人生的哪個(gè)階段，都應(yīng)該為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無(wú)法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過(guò)程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十三
一個(gè)人要了一根魚(yú)竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚(yú)的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚(yú)，他狼吞虎咽，還沒(méi)有品出鮮魚(yú)的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚(yú)帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚(yú)簍旁。另一個(gè)人則提著魚(yú)竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無(wú)盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚(yú)竿和一簍魚(yú)。只是他們并沒(méi)有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚(yú)，他們經(jīng)過(guò)遙遠(yuǎn)的跋涉，來(lái)到了海邊，從此，兩人開(kāi)始了捕魚(yú)為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的漁船，過(guò)上了安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能成為一個(gè)之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的啟示。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十四
我最初對(duì)科學(xué)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)是它僅僅是做做實(shí)驗(yàn)，搞搞發(fā)明的一門(mén)科目，可隨著學(xué)齡的增長(zhǎng)，我越發(fā)認(rèn)為我錯(cuò)了。
課上，沒(méi)有器皿，沒(méi)有工具，只有一個(gè)老師在臺(tái)上滔滔不絕地講著什么重點(diǎn)，考點(diǎn)，這似乎對(duì)我效果不大，一節(jié)課老師講的重點(diǎn)，我就連十分之一都記不住，就算記住了也理解不了。
于是我花了更多的時(shí)間在這門(mén)學(xué)科上，死記那些知識(shí)，不求甚解，于是科學(xué)考試在我的眼中就像是在做填空題，雖然我的科學(xué)成績(jī)很好，但是我總覺(jué)得這門(mén)學(xué)科已經(jīng)偏離了它的本意。
我不喜歡這門(mén)學(xué)科，只是因?yàn)闆](méi)有實(shí)驗(yàn)，我們無(wú)法了解書(shū)中那些定義是如何推出的，對(duì)此我無(wú)比困惑。
我向父親說(shuō)出了我的困惑，父親說(shuō)：“你自己去網(wǎng)上找一找有什么視頻可以看吧，希望有用?！蔽覒阎囈辉嚨膽B(tài)度打開(kāi)了一個(gè)關(guān)于水電解的視頻，發(fā)現(xiàn)了書(shū)上空缺的部分，頓時(shí)豁然看朗，心中的空也被補(bǔ)了起來(lái)。
在科學(xué)這門(mén)學(xué)科中，我最喜歡的是動(dòng)手操作，但最討厭的還是動(dòng)手操作。在一個(gè)學(xué)期中，我們實(shí)驗(yàn)的次數(shù)只有兩三次，而且無(wú)非是看著老師做，我們幾乎不能動(dòng)手操作。但是一個(gè)學(xué)期快結(jié)束的時(shí)候，不知從哪冒出來(lái)了個(gè)考試，叫什么動(dòng)手操作能力測(cè)試，同學(xué)們個(gè)個(gè)一臉茫然，只能回憶著當(dāng)初老師的做法，一片亂弄罷了。
我曾把我的意見(jiàn)向老師說(shuō)過(guò)，但她的回答只是：“你以為我不想啊，中考科學(xué)180分，你們連定義都沒(méi)有背全，實(shí)驗(yàn)有個(gè)什么用！”
我終于認(rèn)命了，靜下心來(lái)好好背誦考試重點(diǎn)。我曾經(jīng)對(duì)科學(xué)的理解已經(jīng)完全被顛覆了，不再期望著老師搬來(lái)實(shí)驗(yàn)工具，這就是的差別嗎？在應(yīng)試教育的壓迫下，科學(xué)偏離了自己原有的意義，苦了本愛(ài)科學(xué)的孩子們。
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理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十五
理想是美好的代言人，而現(xiàn)實(shí)則是殘酷的執(zhí)行者。他不允許任何不堅(jiān)定意志的存在。
這句話說(shuō)的很現(xiàn)實(shí)。記得以前我曾看到個(gè)笑話，很有內(nèi)涵。
有個(gè)美女去婚介所，想找一位符合她要求的男士作為她的丈夫，她的要求是：要帥，還要有車(chē)。婚介所的工作人員把這些條件輸入電腦，彈出的結(jié)果卻是：象棋。那個(gè)美女不服，又重新輸：有錢(qián)，有漂亮的房子。結(jié)果是：銀行。這女子仍不失望，又輸入：長(zhǎng)得帥，有安全感，彈出的結(jié)果是：奧特曼。美女一氣之下把那些條件全輸了進(jìn)去，結(jié)果是：在銀行里下棋的奧特曼。
故事有些搞笑，但不得不說(shuō)這也表示了理想與現(xiàn)實(shí)的差距。
有人說(shuō)，理想將現(xiàn)實(shí)襯托的一無(wú)是處，現(xiàn)實(shí)將理想譏諷的千瘡百孔。人在一無(wú)是處與千瘡百孔之間千回百轉(zhuǎn)，要么遍體鱗傷，要么俯首稱臣。
那么，你是選擇堅(jiān)持理想呢？還是屈服現(xiàn)實(shí)呢？
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十六
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生明白樹(shù)立理想十分重要，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須做出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和具體規(guī)劃，通過(guò)自身的不斷努力來(lái)使理想實(shí)現(xiàn)。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)討論與舉例培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力。
樹(shù)立理想的重要性。
1課時(shí)。
（導(dǎo)入）小松上初一后，在學(xué)習(xí)上非常懶散，整天就想著玩，還經(jīng)常不完成作業(yè)，期末考試的成績(jī)十分不理想。假期到了，在清華大學(xué)上學(xué)的表哥來(lái)小松家玩，表哥的風(fēng)度和學(xué)識(shí)令小松大開(kāi)眼界，小松也產(chǎn)生了對(duì)清華大學(xué)的向往。開(kāi)學(xué)后，小松就象變了個(gè)人似的努力學(xué)習(xí)，在第二學(xué)期的考試中取得了非常大的進(jìn)步，到了初三年級(jí)后，小松的成績(jī)已經(jīng)穩(wěn)定在班級(jí)前五名了。
設(shè)問(wèn)：
1．為什么小松的學(xué)習(xí)成績(jī)發(fā)生了這么大的變化？
2．你能否猜測(cè)并描述小松第二學(xué)期的學(xué)習(xí)狀態(tài)？
3．這一事例對(duì)你有什么啟示?
（學(xué)生回答，教師總結(jié)）這是因?yàn)樗趯W(xué)習(xí)上有了明確的目標(biāo)，我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)、未來(lái)職業(yè)、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目標(biāo)，用一個(gè)詞來(lái)概括，就是理想。
（板書(shū)）一、正確對(duì)待。
1、樹(shù)立人生理想。
你的理想是什么?
怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想呢？下面這個(gè)故事可以給你一些啟示。
（事例）日本有一個(gè)叫做山田本一的馬拉松選手曾兩次獲得過(guò)世界馬拉松大賽的冠軍，當(dāng)記者問(wèn)起他成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這位內(nèi)向的選手并沒(méi)有明確說(shuō)出答案。但十年后，人們?cè)谒淖詡髦姓业搅舜鸢?，他在自轉(zhuǎn)中是這么說(shuō)的：起初，我把我的目標(biāo)定在40多公里外的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。后來(lái)，我每次比賽前都要乘車(chē)把比賽的路線仔細(xì)看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志做為目標(biāo)畫(huà)下來(lái)，比賽開(kāi)始后，我先朝第一個(gè)沖，沖過(guò)第一個(gè)目標(biāo)后，又朝第二個(gè)目標(biāo)努力。就這樣，40多公里的賽程，就被我分解成幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。
山田本一的做法對(duì)于你樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)自己的理想有什么啟示？
（教師總結(jié)）實(shí)現(xiàn)理想，需要對(duì)人生作出規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃要盡可能長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們就不會(huì)在人生的某個(gè)階段找不到目標(biāo)而迷失方向；這個(gè)規(guī)劃還要盡可能具體，可以把它劃分為若干個(gè)階段性目標(biāo)，這樣一步步付出努力，理想就不會(huì)僅僅是我們的美好愿望。
（教師總結(jié)）在理解樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，我們要根據(jù)自己的能力、興趣等實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以縮短之間的距離，推動(dòng)理想的實(shí)現(xiàn)。正如每個(gè)初三年級(jí)的同學(xué)都希望能提高成績(jī)，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況制定出符合自己在每個(gè)階段實(shí)際情況的目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十七
小的時(shí)候可以大談理想，長(zhǎng)大的時(shí)候卻不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。是一株雙生花，并蒂兩枝，各朝南北。小的時(shí)候是“我想……我想……”，長(zhǎng)大后是“我是……我是……”永遠(yuǎn)是對(duì)孤獨(dú)的兄弟，共同的起點(diǎn)，不同的未來(lái)。理想受現(xiàn)實(shí)的束縛，現(xiàn)實(shí)受理想的排斥。
是一對(duì)孤獨(dú)的兄弟，社會(huì)生下了他們，社會(huì)保護(hù)著年幼的理想，卻排斥著現(xiàn)實(shí)。當(dāng)理想長(zhǎng)大后，卻，不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，思考著未來(lái)。
我愛(ài)畫(huà)畫(huà)，對(duì)，是愛(ài)。同學(xué)會(huì)問(wèn)我，為什么會(huì)畫(huà)的那么好。我沒(méi)有告訴他們，我知道我長(zhǎng)大以后很難繼續(xù)追求我的理想。因?yàn)榭傆羞@些那些的顧慮影響我用心畫(huà)畫(huà)，我不想在彷徨中污濁了我最愛(ài)的藝術(shù)。我決定了我的未來(lái)，所以我沒(méi)有顧慮，沒(méi)有猶豫。拿起畫(huà)筆，投注我心中的所有熱血。這樣的.色彩中才有生命的氣息，如同荊棘鳥(niǎo)最后的天籟。我會(huì)更堅(jiān)定的走下去，畫(huà)好我能畫(huà)的每一幅畫(huà)，記錄我生命中的每一處風(fēng)景。我可以繼續(xù)我的愛(ài)好，即使在我不能選擇的現(xiàn)實(shí)中。雖然我可能會(huì)被瑣事分走幾縷心神，有時(shí)會(huì)讓我的畫(huà)筆處在陰暗的角落里，有時(shí)會(huì)讓白紙浸染幾許落寞。但，至少現(xiàn)在我依舊愛(ài)著美麗的色彩與平靜的心情。
不需要迷茫，到底是理想還是現(xiàn)實(shí)。也不需要因?yàn)閯e的因素對(duì)自己感到困惑。當(dāng)決定了現(xiàn)實(shí)時(shí)，就不要因?yàn)樗^的“追逐理想”而對(duì)自己的決定產(chǎn)生懷疑。當(dāng)你仰望天空時(shí)，也要注意自己走的路是否需要前進(jìn)的動(dòng)力。
沒(méi)有絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)與理想共存，只有理想無(wú)限遷就現(xiàn)實(shí)。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十八
不知是20世紀(jì)的哪位名人曾說(shuō)過(guò)理想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷。這樣一句極富哲理的話，在我的家庭中，我就有兩位美好或殘酷的家長(zhǎng)，他們分別是理想主義的媽媽和現(xiàn)實(shí)主義的爸爸。
自從家里給我買(mǎi)了新的自行車(chē)后，理想主義和現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于我上學(xué)的交通方式一直爭(zhēng)論不休，每到假期，對(duì)于我下個(gè)學(xué)期的出行問(wèn)題，總免不了要來(lái)一場(chǎng)兩派會(huì)談。
一日，媽媽經(jīng)過(guò)門(mén)口，看見(jiàn)我那幾個(gè)月前買(mǎi)的，卻已經(jīng)蒙上灰塵的自行車(chē)時(shí)，眼里流露出一種可惜與無(wú)奈。此時(shí)，爸爸慢悠悠地邁著方步，走到客廳的沙發(fā)上坐下，目光穿過(guò)走廊，直射到媽媽所關(guān)注的物品我的自行車(chē)上。爸爸見(jiàn)媽媽看得入神，說(shuō)了一句：不是說(shuō)好了，孩子上學(xué)讓我接送嗎？怎么還想讓他騎自行車(chē)。媽媽看了一眼斜躺在沙發(fā)上的爸爸，回了一句：誰(shuí)知道每天早上你能不能按時(shí)起床。爸爸嘿嘿地笑了兩聲，不再說(shuō)話，低頭去看報(bào)紙。媽媽見(jiàn)爸爸沒(méi)反應(yīng)，大步流星地走到客廳里，也坐到沙發(fā)上，補(bǔ)充了一句：還有，讓孩子騎自行車(chē)上學(xué)，不但可以培養(yǎng)他的獨(dú)立能力，而且也是一種鍛煉身體的方法，還能讓他多曬太陽(yáng)，有助于生長(zhǎng)，可謂是一舉三得的事?。《嗪?。爸爸仍是不答話，只是干咳了兩聲，扶了扶臉上的眼鏡，舉起手中的報(bào)紙，以一種溫和的語(yǔ)氣朗讀起來(lái)：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，每年有18萬(wàn)以上15歲以下兒童死于道路交通事故，平均每三分鐘就有1名15歲以下的兒童。停停停！你說(shuō)的這些事情我知道，可孩子的成長(zhǎng)也很重要啊！爸爸放下報(bào)紙，長(zhǎng)嘆一口氣，說(shuō)你的想法太理想了，路上的交通安全令人擔(dān)憂啊！可是這樣毫無(wú)疑問(wèn)，爸爸媽媽的談話都讓躲在墻后的我聽(tīng)見(jiàn)了。聽(tīng)到父母如此關(guān)心我，一股幸福感回蕩在我的心中。最后，理想派和現(xiàn)實(shí)派達(dá)成了合約，上學(xué)的交通方式為汽車(chē)接送，放學(xué)后，在天氣與時(shí)間允許的情況下讓我步行回家。這種合并的方案讓兩派都很滿意，至于我呢，當(dāng)然是樂(lè)不可支。
事后，每當(dāng)我回想起這次會(huì)談，我就會(huì)感到自己很幸福。我有一個(gè)理想主義的媽媽，給我生活的信心，以及對(duì)我成長(zhǎng)的細(xì)心呵護(hù)，讓我每次都能以最佳狀態(tài)披荊斬棘。我還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的爸爸，在生活中處處提醒我留心，養(yǎng)成我冷靜的性格，他考慮周全，仿佛可以預(yù)知未來(lái)，給我人生的道路點(diǎn)亮一盞盞明燈。他們讓我的身心得到全面的發(fā)展。我感激我的父母，感激這個(gè)結(jié)合的家庭。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十九
有人說(shuō)理想是大海中航行的燈塔;也有人說(shuō)理想是蜜蜂日夜尋找的花蜜;還有人說(shuō)理想好似一串珍珠，一顆連著一顆，串連著過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。而我覺(jué)得是我們每個(gè)人一生中最有價(jià)值的追求。
有位詩(shī)人曾說(shuō)過(guò);“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路引你走向黎明?！?BR> 有遠(yuǎn)大的理想!
從遠(yuǎn)古時(shí)代的盤(pán)古開(kāi)天辟地到如今的知識(shí)爆炸，信息革命。多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。我們的今天，是父輩們用蘸著鮮血的理想換來(lái)的;我們的明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造!在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化成黃金。青春的魅力，應(yīng)當(dāng)使枯枝長(zhǎng)出新葉，沙漠變成綠洲。這才是青春的美，青春的努力，青春的本分!我們每個(gè)人都是一束陽(yáng)光，合起來(lái)便是一輪太陽(yáng)，就是一個(gè)春天。我們每個(gè)人都是一束纖維，織起來(lái)便是一葉巨大的風(fēng)帆，就可以推動(dòng)祖國(guó)航船的前進(jìn)。
我們是龍的傳人，是華夏子孫，我們應(yīng)該用青春擁抱未來(lái)，前方是新世紀(jì)的曙光，是我們的用武之地，我們正當(dāng)青春少年，應(yīng)該以紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山之等閑”的雄心壯志，努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，用辛勤的汗水來(lái)澆灌燦爛的理想之花。用拼搏的雙手去開(kāi)拓祖國(guó)美好的未來(lái)。
同學(xué)們。我們是二十一世紀(jì)的建設(shè)者，祖國(guó)的興衰取決于我們這一代的努力。只有我們這代人努力奮斗，進(jìn)一步縮小我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，我們的民族才能強(qiáng)盛，我們國(guó)家才能屹立于世民族之林的前列。
我們，是追求理想的體現(xiàn)者;。
我們，無(wú)愧同學(xué)們，為了祖國(guó)的昌盛，民族的振興。
奮斗吧!未來(lái)屬于我們，讓我們繼承父輩們的精神，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，直奔成功的彼岸。爭(zhēng)做二十一世紀(jì)的主人“千里之行，始于足下”讓我們只爭(zhēng)朝氣的學(xué)習(xí)精神，以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而拼搏吧!
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二十
理想是生命的源泉。我從一個(gè)呱呱落地的嬰兒開(kāi)始成長(zhǎng)，隨著時(shí)間我們的心靈慢慢成長(zhǎng)，我們開(kāi)始有了小小的理想。
我想當(dāng)一名記者，記者必須能說(shuō)會(huì)道，口齒伶俐。
美好的理想會(huì)使人進(jìn)步，有的人為了追求美好的理想，而不斷努力，而有的人為了改變殘酷的現(xiàn)實(shí)而不斷奮斗，用拼搏的雙手開(kāi)拓美好的未來(lái)。以理想為目標(biāo)，腳踏實(shí)地，我們才能不斷前進(jìn)。人生就像一次長(zhǎng)途旅行，實(shí)現(xiàn)理想固然美好，但在這個(gè)過(guò)程中，我們也不要錯(cuò)過(guò)沿途的風(fēng)景，用心耕耘，細(xì)細(xì)體會(huì)，我們會(huì)收獲更多的快樂(lè)。
理想是美好的，但現(xiàn)實(shí)總殘酷的?，F(xiàn)實(shí)不總像理想一樣美好。
存在著差距，要通自己以后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴學(xué)習(xí)更多的東西，美好的理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二十一
一個(gè)人要了一根魚(yú)竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚(yú)的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚(yú)，他狼吞虎咽，還沒(méi)有品出鮮魚(yú)的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚(yú)帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚(yú)簍旁。另一個(gè)人則提著魚(yú)竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無(wú)盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚(yú)竿和一簍魚(yú)。只是他們并沒(méi)有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚(yú)，他們經(jīng)過(guò)遙遠(yuǎn)的跋涉，來(lái)到了海邊，從此，兩人開(kāi)始了捕魚(yú)為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過(guò)上了幸福安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能成為一個(gè)成功之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的生命啟示。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二十二
理想就好比一束晨光照進(jìn)窗前，一切都是那么的美好與恬靜；而現(xiàn)實(shí)就好一輪失了方向的帆船在水中飄流，它顯得那么無(wú)助、那么孤獨(dú)。唉！真的感嘆人生有太多的游戲！
時(shí)光流逝，卻又無(wú)可奈何，不知何時(shí)起，我也變得如此多愁善感，也不知道自己錯(cuò)過(guò)了多少的繁華夢(mèng)魘。
而在現(xiàn)實(shí)里，我對(duì)時(shí)間既是又愛(ài)又恨，愛(ài)的是它給我們享受自然的美好，傾聽(tīng)自然的心聲，讓我們細(xì)細(xì)品味春律夏曲秋思冬韻的滋味，讓我們走過(guò)焦灼的夏、傷感的秋，讓四季釀成一杯美酒與我們共享。恨的是它無(wú)情的剝奪了我們的青春。但我知道，時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，無(wú)不可講。每個(gè)人的經(jīng)歷都不一樣，但卻同樣遭受歲月的摧殘。是的，雨果曾說(shuō)過(guò)，“誰(shuí)虛度年華，青春就會(huì)褪色，生命就會(huì)拋棄他們”。卜伽丘也曾說(shuō)過(guò)：“人生最大的悲哀莫過(guò)于辜負(fù)青春，”而陶淵明的詩(shī)“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！彼?，我們要感謝時(shí)光帶給我們青春，莫讓青春付流水。盡管理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。
因?yàn)橛欣硐氲拿篮?，才有現(xiàn)實(shí)的殘酷。所以我們要用笑臉來(lái)迎接悲慘的命運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切不幸。我們要經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，承受現(xiàn)實(shí)的壓力。理想中的我們或許收獲很多；而現(xiàn)實(shí)中的一次落日，意味著一次新的希望，所以不必失落，不必傷心。我們應(yīng)該感謝現(xiàn)實(shí)對(duì)我們所做的一切，盡管傷痕累累，或傷了、累了、哭了，也要擦干眼淚，并微笑的對(duì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)：“謝謝你，因?yàn)槟阕屛叶昧恕畬殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)’的道理”。即使理想中的一切是無(wú)法用絢麗的色彩去點(diǎn)綴，更無(wú)需用華麗的辭藻去詮釋。也比不上現(xiàn)實(shí)對(duì)我們的好，如果一昧向往美好的事物，那么你的人生就是殘缺的，然而在現(xiàn)實(shí)中惡劣的環(huán)境成長(zhǎng)，你會(huì)嘗遍人世間的酸甜苦辣，有坎坷的人生必定是一場(chǎng)美麗的盛宴。
不要抱怨現(xiàn)實(shí)有多殘酷，理想有多美好，人生的輪廓，都是用淚痕刻下的傷。微笑是金黃之秋的收獲。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇一
古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說(shuō)“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無(wú)端之問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的一種描述，他說(shuō)自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的這么一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的“十五治于學(xué)”，這可以說(shuō)是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說(shuō)沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我只不過(guò)就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過(guò)去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說(shuō)，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開(kāi)始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī)，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過(guò)猶不及”，“過(guò)猶不及”這四個(gè)字也出自《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說(shuō)，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過(guò)這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說(shuō)的三十而立。
我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過(guò)一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽(yáng)是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒(méi)有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說(shuō)的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺(jué)得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說(shuō)的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺(jué)得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺(jué)得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來(lái)講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來(lái)它詮釋自己的生命。也就是說(shuō)三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語(yǔ)】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒(méi)有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說(shuō)我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說(shuō)孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語(yǔ)怪力亂神”學(xué)生問(wèn)到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問(wèn)鬼神，【畫(huà)外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒(méi)有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開(kāi)始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來(lái)又問(wèn)了一個(gè)很玄的問(wèn)題。
【畫(huà)外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒(méi)有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來(lái)，到了該立的年齡，才真正可以立起來(lái)。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩(shī)說(shuō)的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒(méi)有人在冬天能夠釣上魚(yú)來(lái)，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說(shuō)，你去訪朋問(wèn)友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門(mén)前不敲門(mén)轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來(lái)，我到了，盡興而返。也就是說(shuō)超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過(guò)去，再走過(guò)十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》的不同場(chǎng)合看見(jiàn)過(guò)闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語(yǔ)】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開(kāi)始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢(qián)你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。現(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說(shuō)的絢爛之極而歸于平淡，真正有過(guò)極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過(guò)，那么走過(guò)“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來(lái)走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說(shuō)要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說(shuō)到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。”他說(shuō)我從來(lái)不怨天也不尤人，即不抱怨說(shuō)天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說(shuō)是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說(shuō)的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開(kāi)脫的理由，那么孔子說(shuō)為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說(shuō)：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說(shuō)的“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也。”在這里說(shuō)了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書(shū)中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說(shuō)人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說(shuō)的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語(yǔ)】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說(shuō)，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說(shuō)我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說(shuō)你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來(lái)金庸在武俠小說(shuō)中寫(xiě)到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說(shuō)在中國(guó)的武俠小說(shuō)表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無(wú)雙，鋒利無(wú)比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來(lái)歲，真正安身立命，成為一個(gè)門(mén)派，一個(gè)掌門(mén)人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開(kāi)刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開(kāi)始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說(shuō)金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒(méi)有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說(shuō)他雙手一出可能就能?chē)[出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說(shuō)，六十而耳順。
孔子說(shuō)：六十而耳順，再聽(tīng)什么樣的話，聽(tīng)人家說(shuō)什么都覺(jué)得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺(jué)得有他存在的道理;聽(tīng)任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語(yǔ)】耳順就是悲天憫人理解與包容。
也就是說(shuō)當(dāng)你見(jiàn)到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無(wú)比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說(shuō)的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫(huà)成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說(shuō)在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說(shuō)你看我們本是兄弟，我們來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說(shuō)了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬(wàn)剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬(wàn)剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過(guò)程，才能穩(wěn)健地建樹(shù)自己的內(nèi)心。
孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語(yǔ)】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無(wú)二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開(kāi)了，斧子下去也彈開(kāi)了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開(kāi)的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹(shù)干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫(xiě)照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來(lái)一種無(wú)愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺(jué)地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來(lái)自己的效率，整合起來(lái)一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有用的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給我們的終極意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二
孔子曰：匹夫不可以?shī)Z志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語(yǔ)》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語(yǔ)》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實(shí)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f(shuō)“匹夫不可以?shī)Z志”，哪怕是三軍可以?shī)Z帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說(shuō)，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來(lái)，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來(lái)的那條切實(shí)的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說(shuō)，“你們隨便說(shuō)說(shuō)自己的理想。”
在《論語(yǔ)》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在《論語(yǔ)》中是比較罕見(jiàn)的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說(shuō)：
“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺(jué)得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽(tīng)見(jiàn)你們說(shuō)，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時(shí)候，說(shuō)沒(méi)有人了解我。
那老師說(shuō)了，今天你們就都隨便說(shuō)一說(shuō)?！叭缁蛑獱枺瑒t何以哉。”今天假如我想聽(tīng)聽(tīng)你們的志向，你們會(huì)說(shuō)什么呢?聽(tīng)老師這么一說(shuō)，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語(yǔ)》上寫(xiě)的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來(lái)就說(shuō)：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來(lái)侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來(lái)。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒(méi)有敢說(shuō)那么大的國(guó)家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來(lái)做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說(shuō)我可不敢做?！叭缙涠Y樂(lè)，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂(lè)興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來(lái)吧，我好像做不到。
“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說(shuō)?！?BR> 于丹：
這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)話，《論語(yǔ)》寫(xiě)得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽(tīng)到的先是一陣音樂(lè)的聲音逐漸稀落下來(lái)，叫做鼓瑟稀。原來(lái)剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽(tīng)到老師說(shuō)，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來(lái)。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說(shuō)的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過(guò)去學(xué)生聽(tīng)老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問(wèn)，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來(lái)答對(duì)老師說(shuō)話。這樣的幾個(gè)字描寫(xiě)能夠看出來(lái)什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來(lái)，所以他一上來(lái)還要先說(shuō)一句，征求一下老師的意見(jiàn)：
flash：
“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說(shuō)嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說(shuō)無(wú)妨?！?BR> 于丹：
這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開(kāi)始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼f(shuō)，這就是我的理想。
在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開(kāi)動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂(lè)臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬(wàn)物開(kāi)化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說(shuō)，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說(shuō)完了，一直沒(méi)有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！崩蠋熼L(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說(shuō)，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。
“曰，為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”
老師說(shuō)，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說(shuō)用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓，這是《論語(yǔ)》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來(lái)的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說(shuō)你看，子路說(shuō)話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說(shuō)出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓，沒(méi)有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說(shuō)第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說(shuō)得很謙虛了吧?但老師說(shuō)，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說(shuō)的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰(shuí)做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說(shuō)，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。
畫(huà)外音：
于丹：
我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見(jiàn)自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。
這個(gè)醫(yī)生一直聽(tīng)他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說(shuō)你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開(kāi)懷大笑，忘懷得失。他說(shuō)你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來(lái)我們?cè)倭囊涣模匆豢茨氵@種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮?lái)商量方案。
醫(yī)生說(shuō)完以后，這個(gè)人很久很久沒(méi)有說(shuō)話，他抬起頭來(lái)望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見(jiàn)他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)了一句話，他說(shuō)，“我就是那個(gè)演員?！?BR> 所以這就是為什么會(huì)有很多人離開(kāi)職業(yè)角色之后反而覺(jué)得倉(cāng)惶。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)有意思的小故事，說(shuō)在隆冬來(lái)臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過(guò)冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說(shuō)你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過(guò)冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來(lái)冬天真的來(lái)了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過(guò)冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無(wú)所事事，終于大家就百無(wú)聊奈了。當(dāng)大家開(kāi)始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開(kāi)始給那兩只田鼠講故事。
他說(shuō)，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽(tīng)到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽(tīng)到鳥(niǎo)在說(shuō)什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來(lái)了。
其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過(guò)冬的陽(yáng)光。也就是說(shuō)，這種表面看起來(lái)毫無(wú)意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
所有外在的儀式不過(guò)是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來(lái)講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說(shuō)，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過(guò)，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說(shuō)在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來(lái)節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說(shuō)，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫(huà)外音：
于丹：
其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語(yǔ)》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語(yǔ)》那種立志的判讀，它不同于曾子所說(shuō)的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒(méi)有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。
在《論語(yǔ)》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問(wèn)老師。
flash：
“老師，你說(shuō)，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無(wú)恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說(shuō)，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說(shuō)：
畫(huà)外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語(yǔ).子路篇)。
于丹：
他說(shuō)的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。
孔子講的并不是說(shuō)一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說(shuō)，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問(wèn)他，“敢問(wèn)其次?”您給我說(shuō)說(shuō)再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫(huà)外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語(yǔ).子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來(lái)，用一種愛(ài)的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫(huà)外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語(yǔ).子路篇)。
于丹：
說(shuō)那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說(shuō)叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來(lái)劍拔駑張，言語(yǔ)很急切，這樣的一種樣子。說(shuō)我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說(shuō)這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說(shuō)能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說(shuō)老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒(méi)有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實(shí)，在這里所提出來(lái)的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說(shuō)，要做到不辱君命是在變通中，沒(méi)有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無(wú)論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說(shuō)，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過(guò)來(lái)，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說(shuō)虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒(méi)有辦法拿回來(lái)。藺相如說(shuō)，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說(shuō)拿過(guò)這塊璧來(lái)我們看一看，看了以后說(shuō)這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說(shuō)這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來(lái)也是很難的事情。所以他就上去跟他說(shuō)，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說(shuō)，他說(shuō)你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來(lái)之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來(lái)而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒(méi)有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說(shuō)那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺(jué)得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說(shuō)我知道你們沒(méi)有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說(shuō)，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。
其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無(wú)畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見(jiàn)得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見(jiàn)得是大家都共同認(rèn)可的說(shuō)是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢(qián)，一種情感，可以說(shuō)每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
畫(huà)外音：
于丹：
在《論語(yǔ)》中要說(shuō)到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說(shuō)，孔子經(jīng)常所說(shuō)的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門(mén)，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說(shuō)，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說(shuō)，“君子居之，何陋之有?”
那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來(lái)，一直到唐代劉禹錫寫(xiě)了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說(shuō)：
畫(huà)外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來(lái)的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來(lái)了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。
所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源。
其實(shí)當(dāng)我們回到《論語(yǔ)》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬(wàn)世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂(lè)回來(lái)的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”是如出一轍的。也就是說(shuō)，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹(shù)。
我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語(yǔ)》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說(shuō)給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。
其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語(yǔ)》會(huì)從千古之前傳遞出來(lái)一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來(lái)一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇三
現(xiàn)實(shí)是每個(gè)人都要面對(duì)的現(xiàn)象，無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都需要面對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但也是美好的。在現(xiàn)實(shí)中，我們可以學(xué)到很多東西，獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我深刻理解到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂(lè)觀積極的重要性。
第二段：珍視當(dāng)下的重要性。
人們常常陷入對(duì)過(guò)去或未來(lái)的憂慮中，而忽略了眼前的機(jī)遇和美好。對(duì)過(guò)去的懊悔和對(duì)未來(lái)的恐懼會(huì)讓我們失去當(dāng)下的喜悅和幸福。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我深刻體會(huì)到珍視當(dāng)下的重要性。無(wú)論是工作上的困難，還是生活中的挫折，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)拋開(kāi)煩惱，享受當(dāng)前的美好。只有珍視當(dāng)下，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三段：努力奮斗的必要性。
現(xiàn)實(shí)并非一帆風(fēng)順，總有各種困難和障礙等待著我們?nèi)?yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)面前，我們不能逃避，只能積極主動(dòng)地面對(duì)。努力奮斗是戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。只有通過(guò)付出努力，我們才能在現(xiàn)實(shí)中取得成功。正如喬布斯所說(shuō)：“如果你做你喜歡的事，你不需要看時(shí)間，因?yàn)槟忝刻於荚谙硎芎屯?。”努力奮斗的過(guò)程充滿挑戰(zhàn)和艱辛，但只有通過(guò)努力，我們才能收獲滿滿的成就感和自豪感。
第四段：樂(lè)觀積極的態(tài)度。
現(xiàn)實(shí)中充滿了各種不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，但我們不能因此而沮喪或消沉。樂(lè)觀積極的態(tài)度對(duì)于戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)至關(guān)重要。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能保持內(nèi)心的平靜和自信，應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是生活上，都要堅(jiān)持樂(lè)觀向上的心態(tài)，才能真正體會(huì)到現(xiàn)實(shí)人生的美好與價(jià)值。
第五段：結(jié)合實(shí)例展望未來(lái)。
通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我明白了符合現(xiàn)實(shí)、珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂(lè)觀積極的重要性。在未來(lái)的日子里，我將更加注重珍視當(dāng)下，在工作和生活中用心體會(huì)每一個(gè)當(dāng)下的美好。同時(shí)，我也會(huì)更加充滿信心和勇氣，堅(jiān)持努力奮斗，勇往直前。我相信只要心懷樂(lè)觀和積極的態(tài)度，未來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活一定會(huì)更加美好和幸福。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂(lè)觀積極的重要性。無(wú)論現(xiàn)實(shí)帶給我們什么，我們都要勇敢地面對(duì)，用積極向上的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇四
理想與現(xiàn)實(shí)之間總是存在著一定的落差，這是人生的一種常態(tài)。理想是人們向往和憧憬的美好追求，而現(xiàn)實(shí)則是人們必須面對(duì)和接受的真實(shí)情況。但是，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距較大時(shí)，我們就會(huì)陷入失落、無(wú)助、沮喪的情緒之中。本文將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，探討理想與現(xiàn)實(shí)落差的心得體會(huì)。
二段：對(duì)“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的理解。
理想和現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立、但卻相互依存的事物。理想是人在心靈深處培育出來(lái)的一種美好愿望，是指那些超越現(xiàn)實(shí)、甚至超越自己的優(yōu)秀品質(zhì)和境遇。而現(xiàn)實(shí)則是人們周?chē)目陀^情況和真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度、人際關(guān)系等多方面因素。理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，往往會(huì)引發(fā)我們內(nèi)心的掙扎和痛苦。
三段：現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。
實(shí)際生活中，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距并非總是可以被彌合的。生活中的種種不如意、挫折和迷茫，都在不同程度上詮釋了這個(gè)落差。比如，有人渴望著愛(ài)情美滿、事業(yè)有成，但真正面對(duì)起現(xiàn)實(shí)中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)感到重重的壓力和挫折。有人渴望著家庭和睦、朋友相處愉快，但現(xiàn)實(shí)中卻充斥著紛爭(zhēng)糾紛、背叛和猜疑。面對(duì)種種現(xiàn)實(shí)的難題，人們往往對(duì)理想有所放棄甚至有所偏離。
理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾往往是人生的常態(tài)，而我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)并處理這種矛盾關(guān)系。首先，我們應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，充分考慮自己的能力、條件和局限性，不要輕易給自己定下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的過(guò)高目標(biāo)。其次，我們需要以積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和困境，持續(xù)學(xué)習(xí)、提升自我，以更加成熟的態(tài)度來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想之間的落差。同時(shí)，我們也可以透過(guò)理想發(fā)現(xiàn)自己生命中的意義和價(jià)值，強(qiáng)化自己的內(nèi)心韌性。
五段：我的個(gè)人感受。
在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我經(jīng)歷過(guò)多次理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，并在其中領(lǐng)悟到了不少人生智慧。在我學(xué)習(xí)和生活的很多場(chǎng)景中，我始終認(rèn)為，不斷探尋自己的理想和信仰，以及與之對(duì)齊的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，是尋求成功和成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。然而，理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差不是一件容易處理的事情，需要我們花費(fèi)更長(zhǎng)時(shí)間和更大努力，才能在成長(zhǎng)的道路中找到自己的方向和意義。
總結(jié)：
理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差是人生不可避免的一部分，但我們不應(yīng)被它所壓倒。在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，以堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度去追求自己的目標(biāo)和理想，這才是我們?cè)谌松猛局凶呦虺晒统砷L(zhǎng)的必要條件。我們相信，在追求理想和現(xiàn)實(shí)之間不懈的探索和堅(jiān)持中，我們一定可以在幸福和成功的道路上獲得自己的價(jià)值和意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇五
理想與現(xiàn)實(shí)落差是我們生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，我們總是滿懷期待地希望事情能按照我們的意愿去實(shí)現(xiàn)，但現(xiàn)實(shí)往往讓我們失望。這種失望感使我們產(chǎn)生負(fù)面情緒，但同時(shí)也讓我們明白了生活中的「理想和現(xiàn)實(shí)落差」所帶來(lái)的真實(shí)感受。
理想往往來(lái)自于我們對(duì)未來(lái)的憧憬和設(shè)想，是一種樂(lè)觀的想象。但現(xiàn)實(shí)卻往往不盡如人意。我們?cè)羞^(guò)無(wú)數(shù)美好的愿望和期望：希望留學(xué)能讓我們更好地學(xué)習(xí)外語(yǔ)、看到不同的世界；希望工作能讓我們更自由、更創(chuàng)新；希望生活能更健康、更美滿等等。但是現(xiàn)實(shí)卻是，我們無(wú)法獲得我們想要的東西，和我們的期望相差甚遠(yuǎn)。這種失落感是每個(gè)人都會(huì)遇到的。
雖然我們的理想難以完全實(shí)現(xiàn)，但理想仍然是我們前進(jìn)的方向。在努力追求理想的同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)如何平衡現(xiàn)實(shí)。我們不能為了奮斗、超越而忽略了生活和健康，我們應(yīng)該珍惜我們所擁有的每一個(gè)東西，并始終保持平衡。我們應(yīng)該冷靜地看待現(xiàn)實(shí)，接受我們不如愿的部分，從小事做起，做出進(jìn)步，不斷拉近我們和理想之間的距離。
當(dāng)我們面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的落差時(shí)，我們應(yīng)該開(kāi)始思考：這些落差會(huì)讓我們有哪些教訓(xùn)？我們可以通過(guò)理解這些教訓(xùn)來(lái)積極面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。第一，我們要認(rèn)識(shí)到自己的限制和局限；第二，我們要平衡理想與現(xiàn)實(shí)；第三，我們要接受生活的不完美，包容和理解周?chē)氖澜?。?jīng)過(guò)這個(gè)自我實(shí)踐和反思的過(guò)程，我們將更清晰地看待我們自己和我們的未來(lái)。
第五段：結(jié)論。
在我們的人生旅程中，我們一直在辛勤地努力，為自己的理想而打拼，但是，現(xiàn)實(shí)往往超出了我們的預(yù)期。我們應(yīng)該積極面對(duì)這種理想和現(xiàn)實(shí)的差異，并從中學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整我們的步伐，提高我們的心態(tài)和做事的質(zhì)量。理解和調(diào)整我們與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，才是我們走向成功和幸福最根本的原則。希望大家能夠發(fā)掘生活中的美好，積極面對(duì)每一個(gè)挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間尋找到自己的平衡點(diǎn)。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇六
人類的生存離不開(kāi)理想和現(xiàn)實(shí)的制約。然而，我們常常會(huì)遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，這不僅會(huì)讓我們自我懷疑、迷茫和失落，更會(huì)讓我們內(nèi)心產(chǎn)生深深的焦慮和不安。因此，理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，找到解決之道，無(wú)疑是人生中最重要的問(wèn)題之一。
理想往往被我們認(rèn)為是美好、完美的，可以讓我們?cè)谖磥?lái)的某個(gè)時(shí)間或地點(diǎn)獲得真正的幸福和滿足感。而現(xiàn)實(shí)則常常充滿困難和挑戰(zhàn)，讓我們經(jīng)常無(wú)法如愿以償。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，往往會(huì)讓人們感到沮喪。因?yàn)槲覀冇X(jué)得自己的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，生活中的現(xiàn)實(shí)卻異?，F(xiàn)實(shí)而殘酷。
第三段：找到理想和現(xiàn)實(shí)之間的平衡。
理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系至關(guān)重要。我們可以通過(guò)堅(jiān)持前進(jìn)，保持自己的信念和價(jià)值觀，才能在生活中實(shí)現(xiàn)我們的理想。理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)，同樣也在于我們的心態(tài)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)中的一切，認(rèn)真看待身邊的人和事。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步也是現(xiàn)實(shí)的一部分。我們不應(yīng)該過(guò)于盲目的執(zhí)著于自己的理想，而應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)納入我們生命的方方面面。
生活是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。正如我們的夢(mèng)想也隨著時(shí)間不斷變化，現(xiàn)實(shí)也會(huì)不斷發(fā)生變化。理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著一種連續(xù)性，我們需要通過(guò)不斷的努力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們可能會(huì)遇到許多困難，遭受一些挫折，但這些都是成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的。經(jīng)過(guò)不斷的失敗和嘗試，我們才能夠摸索出解決之道，達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)。
第五段：結(jié)論。
理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。保持不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，找到平衡點(diǎn)，在極度的情況下我們才能夠獲得真正的幸福。面對(duì)生活的挫折和困難也可能帶來(lái)許多新的機(jī)會(huì)和方向。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的信仰，擁抱生命中的一切，遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差時(shí)，我們應(yīng)該以堅(jiān)定的心態(tài)，努力尋找縮小差距的方法，不斷前行。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇七
萬(wàn)物都有一扇門(mén)，而且每扇門(mén)的鑰匙應(yīng)該都不同。但是，卻有一把萬(wàn)能開(kāi)鎖器可以打開(kāi)任意一扇門(mén)，它就是“理想”，遠(yuǎn)大的理想就是開(kāi)啟萬(wàn)物的鑰匙。
“理想”是一個(gè)再普通不過(guò)的話題，可是每個(gè)人卻仍然無(wú)法不去想它，因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手。
其實(shí)，我以前有想過(guò)當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說(shuō)我不切實(shí)際，在他們的勸說(shuō)下我放棄了這些我所衷愛(ài)的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時(shí)也為無(wú)法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間，使我找不到人生的目標(biāo)。不過(guò)，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂(lè)。
當(dāng)一名畫(huà)家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫(huà)很敏感，很喜歡畫(huà)畫(huà)，經(jīng)常自己畫(huà)出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫(huà)畫(huà)了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第一個(gè)理想便又化為泡影。
直到我有了第二個(gè)理想時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過(guò)好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門(mén)學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來(lái)也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?；蛟S你會(huì)說(shuō)，這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。
歐文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人?！彼?，我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂(lè)人。不過(guò)我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對(duì)未來(lái)感興趣，因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^(guò)余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來(lái)了。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇八
段落一：認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的重要性（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實(shí)是我們生活中不可忽視的一部分，它存在于我們的日常生活中的方方面面。無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是生活，我們都需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。然而，人們常常會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)的存在，過(guò)于沉溺于虛擬的世界中，或者被理想主義的幻想所迷惑。我們必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的重要性，只有真正地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能認(rèn)識(shí)自己的困難和問(wèn)題，并最終克服它們。
段落二：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，它給我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們真正成長(zhǎng)。當(dāng)我們直面現(xiàn)實(shí)，并敢于面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得強(qiáng)大和堅(jiān)韌。面對(duì)挑戰(zhàn)需要勇氣，需要我們堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，努力去克服一切困難。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能斗志昂揚(yáng)地走向成功的道路。
段落三：從現(xiàn)實(shí)中汲取智慧（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實(shí)是一座大學(xué)，它給予我們寶貴的智慧。我們可以從現(xiàn)實(shí)中學(xué)到很多東西，比如如何做出正確的決策、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系以及如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)測(cè)的變化等等。通過(guò)在現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)和智慧，提高自己的判斷力和處理問(wèn)題的能力。從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的智慧是我們實(shí)踐生活的重要組成部分，它將指導(dǎo)我們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中取得成功。
段落四：保持平衡的心態(tài)（字?jǐn)?shù)：300字）。
現(xiàn)實(shí)常常讓我們感到沮喪和迷茫，尤其是當(dāng)我們遇到挫折和困難時(shí)。然而，我們必須要保持平衡的心態(tài)。雖然現(xiàn)實(shí)可能會(huì)很艱難，但我們必須要相信自己的能力和努力。保持積極向上的心態(tài)，同時(shí)學(xué)會(huì)放松和享受生活中的美好事物，這樣才能使我們更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。只有保持平衡的心態(tài)，我們才能在困難面前臨危不懼，保持清醒的頭腦，做出正確的決策。
段落五：用現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實(shí)是一把鐵琴，只有我們親自奏響，才能發(fā)出美妙的樂(lè)章。通過(guò)與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和機(jī)會(huì)，并以正確的方式利用它們?，F(xiàn)實(shí)給予我們改變的機(jī)會(huì)，我們需要勇敢地迎接這些機(jī)會(huì)，積極地投入到現(xiàn)實(shí)生活中去。只有通過(guò)改變現(xiàn)實(shí)，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，讓我們的生活變得更加美好。
結(jié)論：現(xiàn)實(shí)是我們無(wú)法逃避的一部分，它存在于我們的日常生活中的各個(gè)層面。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們必須敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，從中汲取智慧，保持平衡的心態(tài)，并用現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革。現(xiàn)實(shí)雖然殘酷，但它也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的源泉。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇九
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)實(shí)是我們每個(gè)人都無(wú)法回避的一部分，它如同一面鏡子，透過(guò)它我們可以看到自己的冷漠、無(wú)知、迷茫，但也可以看到自己的勇敢、智慧、堅(jiān)韌。而在這個(gè)紛擾的現(xiàn)實(shí)世界中，我們每個(gè)人都會(huì)從中汲取自己的心得體會(huì)，這些心得不僅僅是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，更是我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)和改變的痕跡。
第二段：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)（200字）。
現(xiàn)實(shí)往往給人一種冷酷無(wú)情的感覺(jué)，它需要我們面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。在挫折面前，有的人選擇逃避，害怕去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。然而，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的坦然接受和積極應(yīng)對(duì)，才能讓我們更加真實(shí)地認(rèn)知自己和這個(gè)世界。只有當(dāng)我們敢于正視現(xiàn)實(shí)，并勇敢地面對(duì)和解決問(wèn)題時(shí)，我們才能在現(xiàn)實(shí)中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：現(xiàn)實(shí)中的快樂(lè)與痛苦（200字）。
現(xiàn)實(shí)中有快樂(lè)，也有痛苦?？鞓?lè)使人愉悅，讓我們感到生活的滋味。而痛苦則伴隨著我們的成長(zhǎng)，它是我們蛻變的催化劑。在快樂(lè)中，我們要懂得珍惜，讓它成為我們前進(jìn)的動(dòng)力；在痛苦中，我們要保持堅(jiān)強(qiáng)，讓它成為我們成熟的催化劑。只有在現(xiàn)實(shí)的喜怒哀樂(lè)中體驗(yàn)，我們才能更好地感受生命的真諦。
第四段：現(xiàn)實(shí)中的選擇與決策（200字）。
現(xiàn)實(shí)中，我們需要面對(duì)各種選擇和決策。有時(shí)候，我們做出正確的選擇，獲得滿足感和成就感；有時(shí)候，我們做出錯(cuò)誤的選擇，遭受失望和后悔。然而，我們不能因?yàn)楹ε逻x擇的后果而逃避決策，只有勇于面對(duì)，才能在現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的方向。每一次選擇和決策都是我們成長(zhǎng)道路上的一次歷練，它們讓我們更加明智和堅(jiān)定。
第五段：積極應(yīng)對(duì)和珍惜現(xiàn)實(shí)（200字）。
在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我們需要積極應(yīng)對(duì)，珍惜現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)瞬間。無(wú)論是快樂(lè)還是痛苦，都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和財(cái)富。同時(shí)，我們也要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考，不斷地優(yōu)化自己的認(rèn)知和行動(dòng)。只有在珍惜和改變現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，我們才能夠找到真正屬于自己的幸福和意義。
結(jié)尾（100字）。
在現(xiàn)實(shí)的洪流中，我們每個(gè)人都在不斷地成長(zhǎng)和探索?，F(xiàn)實(shí)猶如一把鑰匙，它可以打開(kāi)我們內(nèi)心的房間，讓我們意識(shí)到我們的無(wú)知和不完美，但也為我們揭示了生活的真諦和美麗。在這個(gè)過(guò)程中，我們要深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的力量和重要性，用心體驗(yàn)并學(xué)會(huì)從中獲得智慧和力量。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)中活出真實(shí)的自己。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十
讀《忠誠(chéng)與背叛》一書(shū)，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽(tīng)革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠(chéng)，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒(méi)有邪念;而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒(méi)有虛假?！爸艺\(chéng)”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠(chéng)于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒(méi)有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫(xiě)了一首首感天動(dòng)地的忠誠(chéng)壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
在改革開(kāi)放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)受到了新的考驗(yàn)。忠誠(chéng)老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無(wú)能”，他們拋開(kāi)黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠(chéng)。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠(chéng)，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠(chéng)于自己的組織，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，才能無(wú)愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬(wàn)貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來(lái)，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來(lái)。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠(chéng)的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢(shì)，照亮全中國(guó)，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國(guó)法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過(guò)好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂(lè)關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒(méi)了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒(méi)了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書(shū)記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說(shuō)出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫(xiě)下“革命成功萬(wàn)歲”!
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)元，但為革命而籌集的金錢(qián)，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)黨愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠(chéng)分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十一
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開(kāi)發(fā)，利國(guó)利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語(yǔ)，字都用紅字漆出來(lái)，顯得格外明顯。
雖說(shuō)“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢(qián)，一向過(guò)著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開(kāi)鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過(guò)年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽(tīng)，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過(guò)程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買(mǎi)了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開(kāi)了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢(qián)，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來(lái)的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過(guò)上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說(shuō)，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來(lái)了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭(zhēng)當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十二
無(wú)論我們的年齡多少，我們都會(huì)有一個(gè)理想。每個(gè)人心中都有著一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)或者一個(gè)愿望，它可以讓我們?cè)谏斜３智斑M(jìn)的動(dòng)力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個(gè)愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，他們的理想可能會(huì)隨著時(shí)間而改變，塑造人格的過(guò)程也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较颍梢园烟嗟拿悦：屠Щ蠡鉃橐环N明確的目標(biāo)。其中一個(gè)重要的方面是它可以讓我們更加意識(shí)到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價(jià)值觀等。當(dāng)我們意識(shí)到自己應(yīng)該朝向哪個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過(guò)程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會(huì)遇到許多行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者，以及其他來(lái)自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問(wèn)題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn)，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無(wú)論你現(xiàn)在處于人生的哪個(gè)階段，都應(yīng)該為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無(wú)法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過(guò)程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十三
一個(gè)人要了一根魚(yú)竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚(yú)的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚(yú)，他狼吞虎咽，還沒(méi)有品出鮮魚(yú)的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚(yú)帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚(yú)簍旁。另一個(gè)人則提著魚(yú)竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無(wú)盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚(yú)竿和一簍魚(yú)。只是他們并沒(méi)有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚(yú)，他們經(jīng)過(guò)遙遠(yuǎn)的跋涉，來(lái)到了海邊，從此，兩人開(kāi)始了捕魚(yú)為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的漁船，過(guò)上了安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能成為一個(gè)之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的啟示。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十四
我最初對(duì)科學(xué)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)是它僅僅是做做實(shí)驗(yàn)，搞搞發(fā)明的一門(mén)科目，可隨著學(xué)齡的增長(zhǎng)，我越發(fā)認(rèn)為我錯(cuò)了。
課上，沒(méi)有器皿，沒(méi)有工具，只有一個(gè)老師在臺(tái)上滔滔不絕地講著什么重點(diǎn)，考點(diǎn)，這似乎對(duì)我效果不大，一節(jié)課老師講的重點(diǎn)，我就連十分之一都記不住，就算記住了也理解不了。
于是我花了更多的時(shí)間在這門(mén)學(xué)科上，死記那些知識(shí)，不求甚解，于是科學(xué)考試在我的眼中就像是在做填空題，雖然我的科學(xué)成績(jī)很好，但是我總覺(jué)得這門(mén)學(xué)科已經(jīng)偏離了它的本意。
我不喜歡這門(mén)學(xué)科，只是因?yàn)闆](méi)有實(shí)驗(yàn)，我們無(wú)法了解書(shū)中那些定義是如何推出的，對(duì)此我無(wú)比困惑。
我向父親說(shuō)出了我的困惑，父親說(shuō)：“你自己去網(wǎng)上找一找有什么視頻可以看吧，希望有用?！蔽覒阎囈辉嚨膽B(tài)度打開(kāi)了一個(gè)關(guān)于水電解的視頻，發(fā)現(xiàn)了書(shū)上空缺的部分，頓時(shí)豁然看朗，心中的空也被補(bǔ)了起來(lái)。
在科學(xué)這門(mén)學(xué)科中，我最喜歡的是動(dòng)手操作，但最討厭的還是動(dòng)手操作。在一個(gè)學(xué)期中，我們實(shí)驗(yàn)的次數(shù)只有兩三次，而且無(wú)非是看著老師做，我們幾乎不能動(dòng)手操作。但是一個(gè)學(xué)期快結(jié)束的時(shí)候，不知從哪冒出來(lái)了個(gè)考試，叫什么動(dòng)手操作能力測(cè)試，同學(xué)們個(gè)個(gè)一臉茫然，只能回憶著當(dāng)初老師的做法，一片亂弄罷了。
我曾把我的意見(jiàn)向老師說(shuō)過(guò)，但她的回答只是：“你以為我不想啊，中考科學(xué)180分，你們連定義都沒(méi)有背全，實(shí)驗(yàn)有個(gè)什么用！”
我終于認(rèn)命了，靜下心來(lái)好好背誦考試重點(diǎn)。我曾經(jīng)對(duì)科學(xué)的理解已經(jīng)完全被顛覆了，不再期望著老師搬來(lái)實(shí)驗(yàn)工具，這就是的差別嗎？在應(yīng)試教育的壓迫下，科學(xué)偏離了自己原有的意義，苦了本愛(ài)科學(xué)的孩子們。
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理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十五
理想是美好的代言人，而現(xiàn)實(shí)則是殘酷的執(zhí)行者。他不允許任何不堅(jiān)定意志的存在。
這句話說(shuō)的很現(xiàn)實(shí)。記得以前我曾看到個(gè)笑話，很有內(nèi)涵。
有個(gè)美女去婚介所，想找一位符合她要求的男士作為她的丈夫，她的要求是：要帥，還要有車(chē)。婚介所的工作人員把這些條件輸入電腦，彈出的結(jié)果卻是：象棋。那個(gè)美女不服，又重新輸：有錢(qián)，有漂亮的房子。結(jié)果是：銀行。這女子仍不失望，又輸入：長(zhǎng)得帥，有安全感，彈出的結(jié)果是：奧特曼。美女一氣之下把那些條件全輸了進(jìn)去，結(jié)果是：在銀行里下棋的奧特曼。
故事有些搞笑，但不得不說(shuō)這也表示了理想與現(xiàn)實(shí)的差距。
有人說(shuō)，理想將現(xiàn)實(shí)襯托的一無(wú)是處，現(xiàn)實(shí)將理想譏諷的千瘡百孔。人在一無(wú)是處與千瘡百孔之間千回百轉(zhuǎn)，要么遍體鱗傷，要么俯首稱臣。
那么，你是選擇堅(jiān)持理想呢？還是屈服現(xiàn)實(shí)呢？
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十六
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生明白樹(shù)立理想十分重要，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須做出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和具體規(guī)劃，通過(guò)自身的不斷努力來(lái)使理想實(shí)現(xiàn)。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)討論與舉例培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力。
樹(shù)立理想的重要性。
1課時(shí)。
（導(dǎo)入）小松上初一后，在學(xué)習(xí)上非常懶散，整天就想著玩，還經(jīng)常不完成作業(yè)，期末考試的成績(jī)十分不理想。假期到了，在清華大學(xué)上學(xué)的表哥來(lái)小松家玩，表哥的風(fēng)度和學(xué)識(shí)令小松大開(kāi)眼界，小松也產(chǎn)生了對(duì)清華大學(xué)的向往。開(kāi)學(xué)后，小松就象變了個(gè)人似的努力學(xué)習(xí)，在第二學(xué)期的考試中取得了非常大的進(jìn)步，到了初三年級(jí)后，小松的成績(jī)已經(jīng)穩(wěn)定在班級(jí)前五名了。
設(shè)問(wèn)：
1．為什么小松的學(xué)習(xí)成績(jī)發(fā)生了這么大的變化？
2．你能否猜測(cè)并描述小松第二學(xué)期的學(xué)習(xí)狀態(tài)？
3．這一事例對(duì)你有什么啟示?
（學(xué)生回答，教師總結(jié)）這是因?yàn)樗趯W(xué)習(xí)上有了明確的目標(biāo)，我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)、未來(lái)職業(yè)、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目標(biāo)，用一個(gè)詞來(lái)概括，就是理想。
（板書(shū)）一、正確對(duì)待。
1、樹(shù)立人生理想。
你的理想是什么?
怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想呢？下面這個(gè)故事可以給你一些啟示。
（事例）日本有一個(gè)叫做山田本一的馬拉松選手曾兩次獲得過(guò)世界馬拉松大賽的冠軍，當(dāng)記者問(wèn)起他成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這位內(nèi)向的選手并沒(méi)有明確說(shuō)出答案。但十年后，人們?cè)谒淖詡髦姓业搅舜鸢?，他在自轉(zhuǎn)中是這么說(shuō)的：起初，我把我的目標(biāo)定在40多公里外的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。后來(lái)，我每次比賽前都要乘車(chē)把比賽的路線仔細(xì)看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志做為目標(biāo)畫(huà)下來(lái)，比賽開(kāi)始后，我先朝第一個(gè)沖，沖過(guò)第一個(gè)目標(biāo)后，又朝第二個(gè)目標(biāo)努力。就這樣，40多公里的賽程，就被我分解成幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。
山田本一的做法對(duì)于你樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)自己的理想有什么啟示？
（教師總結(jié)）實(shí)現(xiàn)理想，需要對(duì)人生作出規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃要盡可能長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們就不會(huì)在人生的某個(gè)階段找不到目標(biāo)而迷失方向；這個(gè)規(guī)劃還要盡可能具體，可以把它劃分為若干個(gè)階段性目標(biāo)，這樣一步步付出努力，理想就不會(huì)僅僅是我們的美好愿望。
（教師總結(jié)）在理解樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，我們要根據(jù)自己的能力、興趣等實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以縮短之間的距離，推動(dòng)理想的實(shí)現(xiàn)。正如每個(gè)初三年級(jí)的同學(xué)都希望能提高成績(jī)，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況制定出符合自己在每個(gè)階段實(shí)際情況的目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十七
小的時(shí)候可以大談理想，長(zhǎng)大的時(shí)候卻不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。是一株雙生花，并蒂兩枝，各朝南北。小的時(shí)候是“我想……我想……”，長(zhǎng)大后是“我是……我是……”永遠(yuǎn)是對(duì)孤獨(dú)的兄弟，共同的起點(diǎn)，不同的未來(lái)。理想受現(xiàn)實(shí)的束縛，現(xiàn)實(shí)受理想的排斥。
是一對(duì)孤獨(dú)的兄弟，社會(huì)生下了他們，社會(huì)保護(hù)著年幼的理想，卻排斥著現(xiàn)實(shí)。當(dāng)理想長(zhǎng)大后，卻，不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，思考著未來(lái)。
我愛(ài)畫(huà)畫(huà)，對(duì)，是愛(ài)。同學(xué)會(huì)問(wèn)我，為什么會(huì)畫(huà)的那么好。我沒(méi)有告訴他們，我知道我長(zhǎng)大以后很難繼續(xù)追求我的理想。因?yàn)榭傆羞@些那些的顧慮影響我用心畫(huà)畫(huà)，我不想在彷徨中污濁了我最愛(ài)的藝術(shù)。我決定了我的未來(lái)，所以我沒(méi)有顧慮，沒(méi)有猶豫。拿起畫(huà)筆，投注我心中的所有熱血。這樣的.色彩中才有生命的氣息，如同荊棘鳥(niǎo)最后的天籟。我會(huì)更堅(jiān)定的走下去，畫(huà)好我能畫(huà)的每一幅畫(huà)，記錄我生命中的每一處風(fēng)景。我可以繼續(xù)我的愛(ài)好，即使在我不能選擇的現(xiàn)實(shí)中。雖然我可能會(huì)被瑣事分走幾縷心神，有時(shí)會(huì)讓我的畫(huà)筆處在陰暗的角落里，有時(shí)會(huì)讓白紙浸染幾許落寞。但，至少現(xiàn)在我依舊愛(ài)著美麗的色彩與平靜的心情。
不需要迷茫，到底是理想還是現(xiàn)實(shí)。也不需要因?yàn)閯e的因素對(duì)自己感到困惑。當(dāng)決定了現(xiàn)實(shí)時(shí)，就不要因?yàn)樗^的“追逐理想”而對(duì)自己的決定產(chǎn)生懷疑。當(dāng)你仰望天空時(shí)，也要注意自己走的路是否需要前進(jìn)的動(dòng)力。
沒(méi)有絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)與理想共存，只有理想無(wú)限遷就現(xiàn)實(shí)。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十八
不知是20世紀(jì)的哪位名人曾說(shuō)過(guò)理想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷。這樣一句極富哲理的話，在我的家庭中，我就有兩位美好或殘酷的家長(zhǎng)，他們分別是理想主義的媽媽和現(xiàn)實(shí)主義的爸爸。
自從家里給我買(mǎi)了新的自行車(chē)后，理想主義和現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于我上學(xué)的交通方式一直爭(zhēng)論不休，每到假期，對(duì)于我下個(gè)學(xué)期的出行問(wèn)題，總免不了要來(lái)一場(chǎng)兩派會(huì)談。
一日，媽媽經(jīng)過(guò)門(mén)口，看見(jiàn)我那幾個(gè)月前買(mǎi)的，卻已經(jīng)蒙上灰塵的自行車(chē)時(shí)，眼里流露出一種可惜與無(wú)奈。此時(shí)，爸爸慢悠悠地邁著方步，走到客廳的沙發(fā)上坐下，目光穿過(guò)走廊，直射到媽媽所關(guān)注的物品我的自行車(chē)上。爸爸見(jiàn)媽媽看得入神，說(shuō)了一句：不是說(shuō)好了，孩子上學(xué)讓我接送嗎？怎么還想讓他騎自行車(chē)。媽媽看了一眼斜躺在沙發(fā)上的爸爸，回了一句：誰(shuí)知道每天早上你能不能按時(shí)起床。爸爸嘿嘿地笑了兩聲，不再說(shuō)話，低頭去看報(bào)紙。媽媽見(jiàn)爸爸沒(méi)反應(yīng)，大步流星地走到客廳里，也坐到沙發(fā)上，補(bǔ)充了一句：還有，讓孩子騎自行車(chē)上學(xué)，不但可以培養(yǎng)他的獨(dú)立能力，而且也是一種鍛煉身體的方法，還能讓他多曬太陽(yáng)，有助于生長(zhǎng)，可謂是一舉三得的事?。《嗪?。爸爸仍是不答話，只是干咳了兩聲，扶了扶臉上的眼鏡，舉起手中的報(bào)紙，以一種溫和的語(yǔ)氣朗讀起來(lái)：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，每年有18萬(wàn)以上15歲以下兒童死于道路交通事故，平均每三分鐘就有1名15歲以下的兒童。停停停！你說(shuō)的這些事情我知道，可孩子的成長(zhǎng)也很重要啊！爸爸放下報(bào)紙，長(zhǎng)嘆一口氣，說(shuō)你的想法太理想了，路上的交通安全令人擔(dān)憂啊！可是這樣毫無(wú)疑問(wèn)，爸爸媽媽的談話都讓躲在墻后的我聽(tīng)見(jiàn)了。聽(tīng)到父母如此關(guān)心我，一股幸福感回蕩在我的心中。最后，理想派和現(xiàn)實(shí)派達(dá)成了合約，上學(xué)的交通方式為汽車(chē)接送，放學(xué)后，在天氣與時(shí)間允許的情況下讓我步行回家。這種合并的方案讓兩派都很滿意，至于我呢，當(dāng)然是樂(lè)不可支。
事后，每當(dāng)我回想起這次會(huì)談，我就會(huì)感到自己很幸福。我有一個(gè)理想主義的媽媽，給我生活的信心，以及對(duì)我成長(zhǎng)的細(xì)心呵護(hù)，讓我每次都能以最佳狀態(tài)披荊斬棘。我還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的爸爸，在生活中處處提醒我留心，養(yǎng)成我冷靜的性格，他考慮周全，仿佛可以預(yù)知未來(lái)，給我人生的道路點(diǎn)亮一盞盞明燈。他們讓我的身心得到全面的發(fā)展。我感激我的父母，感激這個(gè)結(jié)合的家庭。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十九
有人說(shuō)理想是大海中航行的燈塔;也有人說(shuō)理想是蜜蜂日夜尋找的花蜜;還有人說(shuō)理想好似一串珍珠，一顆連著一顆，串連著過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。而我覺(jué)得是我們每個(gè)人一生中最有價(jià)值的追求。
有位詩(shī)人曾說(shuō)過(guò);“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路引你走向黎明?！?BR> 有遠(yuǎn)大的理想!
從遠(yuǎn)古時(shí)代的盤(pán)古開(kāi)天辟地到如今的知識(shí)爆炸，信息革命。多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。我們的今天，是父輩們用蘸著鮮血的理想換來(lái)的;我們的明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造!在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化成黃金。青春的魅力，應(yīng)當(dāng)使枯枝長(zhǎng)出新葉，沙漠變成綠洲。這才是青春的美，青春的努力，青春的本分!我們每個(gè)人都是一束陽(yáng)光，合起來(lái)便是一輪太陽(yáng)，就是一個(gè)春天。我們每個(gè)人都是一束纖維，織起來(lái)便是一葉巨大的風(fēng)帆，就可以推動(dòng)祖國(guó)航船的前進(jìn)。
我們是龍的傳人，是華夏子孫，我們應(yīng)該用青春擁抱未來(lái)，前方是新世紀(jì)的曙光，是我們的用武之地，我們正當(dāng)青春少年，應(yīng)該以紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山之等閑”的雄心壯志，努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，用辛勤的汗水來(lái)澆灌燦爛的理想之花。用拼搏的雙手去開(kāi)拓祖國(guó)美好的未來(lái)。
同學(xué)們。我們是二十一世紀(jì)的建設(shè)者，祖國(guó)的興衰取決于我們這一代的努力。只有我們這代人努力奮斗，進(jìn)一步縮小我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，我們的民族才能強(qiáng)盛，我們國(guó)家才能屹立于世民族之林的前列。
我們，是追求理想的體現(xiàn)者;。
我們，無(wú)愧同學(xué)們，為了祖國(guó)的昌盛，民族的振興。
奮斗吧!未來(lái)屬于我們，讓我們繼承父輩們的精神，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，直奔成功的彼岸。爭(zhēng)做二十一世紀(jì)的主人“千里之行，始于足下”讓我們只爭(zhēng)朝氣的學(xué)習(xí)精神，以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而拼搏吧!
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二十
理想是生命的源泉。我從一個(gè)呱呱落地的嬰兒開(kāi)始成長(zhǎng)，隨著時(shí)間我們的心靈慢慢成長(zhǎng)，我們開(kāi)始有了小小的理想。
我想當(dāng)一名記者，記者必須能說(shuō)會(huì)道，口齒伶俐。
美好的理想會(huì)使人進(jìn)步，有的人為了追求美好的理想，而不斷努力，而有的人為了改變殘酷的現(xiàn)實(shí)而不斷奮斗，用拼搏的雙手開(kāi)拓美好的未來(lái)。以理想為目標(biāo)，腳踏實(shí)地，我們才能不斷前進(jìn)。人生就像一次長(zhǎng)途旅行，實(shí)現(xiàn)理想固然美好，但在這個(gè)過(guò)程中，我們也不要錯(cuò)過(guò)沿途的風(fēng)景，用心耕耘，細(xì)細(xì)體會(huì)，我們會(huì)收獲更多的快樂(lè)。
理想是美好的，但現(xiàn)實(shí)總殘酷的?，F(xiàn)實(shí)不總像理想一樣美好。
存在著差距，要通自己以后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴學(xué)習(xí)更多的東西，美好的理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二十一
一個(gè)人要了一根魚(yú)竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚(yú)的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚(yú)，他狼吞虎咽，還沒(méi)有品出鮮魚(yú)的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚(yú)帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚(yú)簍旁。另一個(gè)人則提著魚(yú)竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無(wú)盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚(yú)竿和一簍魚(yú)。只是他們并沒(méi)有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚(yú)，他們經(jīng)過(guò)遙遠(yuǎn)的跋涉，來(lái)到了海邊，從此，兩人開(kāi)始了捕魚(yú)為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過(guò)上了幸福安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能成為一個(gè)成功之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的生命啟示。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二十二
理想就好比一束晨光照進(jìn)窗前，一切都是那么的美好與恬靜；而現(xiàn)實(shí)就好一輪失了方向的帆船在水中飄流，它顯得那么無(wú)助、那么孤獨(dú)。唉！真的感嘆人生有太多的游戲！
時(shí)光流逝，卻又無(wú)可奈何，不知何時(shí)起，我也變得如此多愁善感，也不知道自己錯(cuò)過(guò)了多少的繁華夢(mèng)魘。
而在現(xiàn)實(shí)里，我對(duì)時(shí)間既是又愛(ài)又恨，愛(ài)的是它給我們享受自然的美好，傾聽(tīng)自然的心聲，讓我們細(xì)細(xì)品味春律夏曲秋思冬韻的滋味，讓我們走過(guò)焦灼的夏、傷感的秋，讓四季釀成一杯美酒與我們共享。恨的是它無(wú)情的剝奪了我們的青春。但我知道，時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，無(wú)不可講。每個(gè)人的經(jīng)歷都不一樣，但卻同樣遭受歲月的摧殘。是的，雨果曾說(shuō)過(guò)，“誰(shuí)虛度年華，青春就會(huì)褪色，生命就會(huì)拋棄他們”。卜伽丘也曾說(shuō)過(guò)：“人生最大的悲哀莫過(guò)于辜負(fù)青春，”而陶淵明的詩(shī)“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！彼?，我們要感謝時(shí)光帶給我們青春，莫讓青春付流水。盡管理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。
因?yàn)橛欣硐氲拿篮?，才有現(xiàn)實(shí)的殘酷。所以我們要用笑臉來(lái)迎接悲慘的命運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切不幸。我們要經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，承受現(xiàn)實(shí)的壓力。理想中的我們或許收獲很多；而現(xiàn)實(shí)中的一次落日，意味著一次新的希望，所以不必失落，不必傷心。我們應(yīng)該感謝現(xiàn)實(shí)對(duì)我們所做的一切，盡管傷痕累累，或傷了、累了、哭了，也要擦干眼淚，并微笑的對(duì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)：“謝謝你，因?yàn)槟阕屛叶昧恕畬殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)’的道理”。即使理想中的一切是無(wú)法用絢麗的色彩去點(diǎn)綴，更無(wú)需用華麗的辭藻去詮釋。也比不上現(xiàn)實(shí)對(duì)我們的好，如果一昧向往美好的事物，那么你的人生就是殘缺的，然而在現(xiàn)實(shí)中惡劣的環(huán)境成長(zhǎng)，你會(huì)嘗遍人世間的酸甜苦辣，有坎坷的人生必定是一場(chǎng)美麗的盛宴。
不要抱怨現(xiàn)實(shí)有多殘酷，理想有多美好，人生的輪廓，都是用淚痕刻下的傷。微笑是金黃之秋的收獲。