讀后感是記錄自己閱讀心得的一種方式，能夠提升自己的寫(xiě)作能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，應(yīng)該注意語(yǔ)言文雅、表達(dá)流暢，盡量體現(xiàn)個(gè)人的思考和感受。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
低智商社會(huì)讀后感篇一
看似一場(chǎng)鬧劇，實(shí)為一場(chǎng)悲劇。
借題發(fā)揮，評(píng)論中國(guó)為低智商社會(huì)，可笑否？也許可笑，也許并不好笑。
這段杜撰的言論并不是無(wú)根浮萍，而是有實(shí)有據(jù)――的確，中國(guó)的書(shū)店早已寥寥無(wú)幾。除了依靠雄厚國(guó)有資本仍然屹立的新華書(shū)店外，其他個(gè)體書(shū)店確實(shí)舉步維艱。至于人均閱讀量，我國(guó)有大量國(guó)民甚至一年不曾讀完一本書(shū)！
若是有人用這段話來(lái)描述以色列，那定然不攻自破一這個(gè)世界上人均閱讀量最高的國(guó)家，不可能淪為低智商社會(huì)。但是這段話用于中國(guó)，卻顯得尤為真實(shí)。
在急功近利、人心浮躁的當(dāng)今社會(huì)，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的觀念早已蒂固根深。父母有命：“看書(shū)？不如做幾道數(shù)學(xué)題來(lái)得實(shí)際。”師長(zhǎng)有言：“看書(shū)？為什么不補(bǔ)一下你的弱勢(shì)學(xué)科？”連你自己都開(kāi)始質(zhì)疑自己：同學(xué)都在做題，我看書(shū)不是不務(wù)正業(yè)嗎？足見(jiàn)，中國(guó)學(xué)生把功夫都用在了提高考試成績(jī)上。
智商的高低不僅體現(xiàn)在對(duì)課本知識(shí)的接受能力、考試能力上，更多地取決于閱讀的`深度及廣度上，而閱讀與一個(gè)人思想、人格的形成與發(fā)展及一個(gè)民族文明的進(jìn)步息息相關(guān)。
羅曼?羅蘭有言：從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，提升自我靈魂的高度。
靈魂的提升，便是思想的升華、人格的完善，是民族文明之所在，決定一個(gè)民族進(jìn)步與否。
無(wú)法想象多年后的人們不談?wù)撊宋?、藝術(shù)和自由，那樣的社會(huì)必然是低端的、文明不發(fā)達(dá)的、沒(méi)有創(chuàng)造力的，即所謂低智商的。
在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)有希望邁入發(fā)達(dá)國(guó)家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。
身為學(xué)生，身為讀書(shū)人，我沒(méi)有古人那樣兼濟(jì)天下的胸懷。而且在現(xiàn)今環(huán)境里，我無(wú)法選擇我的閱讀方式，更多的仍要利用課余時(shí)間閱讀。我拼不過(guò)體制，只好撿起一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的，那碎片的人文、文明。
對(duì)于國(guó)家，我愛(ài)得深沉，總希望看到捧書(shū)閱讀、探討書(shū)中思想的人漸增。
（指導(dǎo)教師倪方嬌）。
低智商社會(huì)讀后感篇二
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。
這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录牛?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
低智商社會(huì)讀后感篇三
每個(gè)人生活的起點(diǎn)、終點(diǎn)，絕對(duì)不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價(jià)值觀去生活。
戀愛(ài)是一個(gè)人生活經(jīng)歷當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。如果沒(méi)有經(jīng)歷死去活來(lái)或者驚心動(dòng)魄的愛(ài)情，特別遺憾，遠(yuǎn)比沒(méi)有婚姻的遺憾大得多。
如果被貼上“完美”標(biāo)簽，我不覺(jué)得害怕，無(wú)所謂?，F(xiàn)代人寫(xiě)文章都喜歡貼標(biāo)簽，這是文章的需要，與我無(wú)關(guān)。關(guān)鍵是要對(duì)自己有一個(gè)特別清醒的認(rèn)知，那么別人說(shuō)你“完美”也好，充滿瑕疵也好，就不太會(huì)被外界的東西所左右。
現(xiàn)在上微博，當(dāng)然會(huì)看到一些“臟話”留言，我不在意。何苦呢，留言者和你的生活是無(wú)關(guān)的，你今天要過(guò)，要高高興興地過(guò)，情緒受影響，多不值啊。
我只是有點(diǎn)小聰明。
我不覺(jué)得自己聰明，這是真心話。也許我有點(diǎn)小聰明，比如臨時(shí)抱佛腳還考得不錯(cuò);而我覺(jué)得真正聰明的人，考試前是不用看書(shū)的，他們悠哉游哉，學(xué)什么都好像永遠(yuǎn)立于不敗之地。
當(dāng)然職場(chǎng)一路順利地走下來(lái)，我肯定不笨。但是我覺(jué)得人生關(guān)鍵還是機(jī)遇——你是不是夠幸運(yùn)得到這樣的教育機(jī)會(huì)，這樣的工作機(jī)會(huì)。我去艾滋病村采訪時(shí)，特別有感受。你出生在那樣一個(gè)環(huán)境，你爸爸媽媽賣過(guò)血，可能剛出世就已經(jīng)染上了病毒;而你家境貧窮，即使有120、140的智商，但是家里沒(méi)有錢(qián)為你治療，可能不到十歲，你就不在這個(gè)世界上了。所以天賦、智慧、智商都沒(méi)有用。
我不太喜歡和智商太低的人打交道，聰明是我特別欣賞的特質(zhì)。我身邊的朋友，無(wú)論男性還是女性，如果不聰明，彼此之間交流沒(méi)有碰撞，我可能不會(huì)和他走得特別近。
聰明是迷人的特質(zhì)，而隨著人的日益成熟，最能打動(dòng)我的還是人性的光輝。我現(xiàn)在特別在意采訪對(duì)象身上是否有特別閃亮，特別溫暖的東西。比如我采訪的代課老師，他講對(duì)女兒的愧疚心情，哭得稀里嘩啦的，十分動(dòng)人。
男女之間最重要的是靈魂的平等。
女人不需要太聰明?我不同意。如果一個(gè)男人這么想，我們不會(huì)成為朋友。大家對(duì)一個(gè)問(wèn)題缺乏基本的共識(shí)，自然不會(huì)有太多交流的可能。
我有很多男性朋友，比如說(shuō)企業(yè)家、做金融的，他們通常表示不會(huì)找一個(gè)很漂亮、很年輕的娃娃擺在家里當(dāng)太太，還是愿意找那種受過(guò)良好教育，彼此之間能有思想交流的伴侶。
在兩性關(guān)系當(dāng)中，選擇伴侶最看重的是聰明、好人品還是好性格，我覺(jué)得很難排序。如果是我，找一個(gè)人，必須是以上三者兼有的吧。如果他不能三者兼有，那我就干脆誰(shuí)都不要，就一個(gè)人算了。
我是傳說(shuō)中的甲女嗎?如果還沒(méi)結(jié)婚，我不會(huì)降格以求找丁男，我會(huì)抱著寧缺毋濫的想法等待屬于我的幸福。如果你不滿意，或者說(shuō)如果你對(duì)對(duì)方?jīng)]有感情，沒(méi)必要非得找一個(gè)伴。
如果所謂甲女、丁男，只是世俗眼光的劃分，而在兩個(gè)人的世界里，你們是平等的，這種結(jié)合我能接受。我最在乎兩個(gè)人靈魂和精神的平等。無(wú)論你在外面職位多高，哪怕你的另一半是一個(gè)沒(méi)有職位的全職太太，我覺(jué)得你們?cè)陟`魂上、在精神上應(yīng)該是平等的。但如果不是世俗的眼光，你們兩個(gè)人也覺(jué)得有著“甲”和“丁”的巨大差異，只是為了找一個(gè)伴向社會(huì)妥協(xié)而將就在一起，那一個(gè)人過(guò)也沒(méi)什么不好。
從小，我媽媽會(huì)跟我和姐姐說(shuō)，女人一定要工作，這樣才能夠在這個(gè)社會(huì)上，或一個(gè)家庭里和男人平起平坐。直到今天，我都認(rèn)可這種平等。當(dāng)然如今物質(zhì)并不那么匱乏，并不見(jiàn)得一個(gè)女人一定要工作，才能夠在家庭中獲得這種平等的尊重。
我和大學(xué)生交流，一定會(huì)說(shuō)，大學(xué)里學(xué)知識(shí)不是最重要的，談戀愛(ài)才是最重要的。戀愛(ài)是一個(gè)人生活經(jīng)歷當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。如果沒(méi)有經(jīng)歷死去活來(lái)或者驚心動(dòng)魄的愛(ài)情，我覺(jué)得是特別遺憾的，遠(yuǎn)比沒(méi)有婚姻的遺憾大得多。
人在戀愛(ài)的時(shí)候是沒(méi)腦子的，不然就是愛(ài)得不夠純粹、投入。而選擇婚姻的時(shí)候，需要心也需要腦子。不是每一個(gè)讓你愛(ài)得全身心投入的人，都是合適的婚姻伴侶。婚姻就是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的一個(gè)社會(huì)契約，是一種特別穩(wěn)定的生活常態(tài)，是否合適就非常重要。而談戀愛(ài)的時(shí)候沒(méi)有什么不合適的。
長(zhǎng)沙商學(xué)院院長(zhǎng)是這么教育兩個(gè)女兒：年輕的時(shí)候，一定要談無(wú)數(shù)個(gè)戀愛(ài)，知道你要什么樣的男人什么樣的生活，然后再選擇安定。如果沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)，或談一兩次戀愛(ài)就結(jié)婚，其實(shí)對(duì)自己和別人都不負(fù)責(zé)。我覺(jué)得很有道理。
不一定非要按照主流價(jià)值觀生活。
美國(guó)是一個(gè)特別多元化的地方。美國(guó)人從小生活在資源豐富的地方，一切來(lái)得容易，自然能從容地追尋興趣和愛(ài)好;而我們從小生活在資源匱乏的土地上，要經(jīng)過(guò)特別殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，才能夠獲取某些資源，才能夠過(guò)得更好，因此別無(wú)選擇，大家都走一條路爭(zhēng)取早日爬到塔尖。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，我特別不理解，有些美國(guó)孩子品學(xué)兼優(yōu)，家里也很有錢(qián)，就是不想工作，要去中國(guó)偏僻的山區(qū)教英文。我會(huì)想這么做太浪費(fèi)人生了，你22歲，兩年后再開(kāi)始工作，在人生的這條道路上，就晚起步了兩年。我后來(lái)明白，每個(gè)人生活的起點(diǎn)、終點(diǎn)，絕對(duì)不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價(jià)值觀去生活。
所以我有勇氣離開(kāi)投行那份人人眼中的好工作。當(dāng)時(shí)我看了棉棉的《糖》，小說(shuō)描述的生活方式一點(diǎn)都不主流，但我覺(jué)得主人公找到自己的生活方式，不是挺開(kāi)心挺好嗎?它給我的就是一剎那的勇氣——其實(shí)不一定非得按大家認(rèn)可的方式活，你怎么活，讓自己高興，才是最重要的。這可能是那本書(shū)給我最大的啟發(fā)。
現(xiàn)在的我特別理解，也特別尊重不一樣的生活。我發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)過(guò)：假設(shè)有一天，我是一個(gè)同性戀的母親，我肯定不會(huì)覺(jué)得什么，肯定特別希望他找到自己的幸福，找到他的愛(ài)人，然后快樂(lè)生活。我不覺(jué)得這是一個(gè)多么大的問(wèn)題。
低智商社會(huì)讀后感篇四
記憶力低下，記不住東西，觀察思考事物的能力不足，尤其是邏輯推理能力，和尋找事物規(guī)律的能力，感情的豐富程度不高，喜怒哀樂(lè)等情緒不全，給人總是一種不足的感覺(jué)，語(yǔ)言表達(dá)能力不高，無(wú)法準(zhǔn)確用語(yǔ)言或文字表達(dá)出自己的真實(shí)想法。針對(duì)你的敘述，其實(shí)是你是對(duì)自己沒(méi)信心，誰(shuí)都有算錯(cuò)的時(shí)候，以后無(wú)論做什么事，一定不要著急，要想好了再做，鎮(zhèn)定一點(diǎn)，堅(jiān)定了自己很好的信心以后，就會(huì)慢慢的改掉這個(gè)毛病的。
智商極高(iq在130分以上)和智商極低的人(iq在70分以下)均為少數(shù)，智力中等或接近中等(iq在80-120分)之間者約占全部人口的80%，智力超過(guò)常態(tài)者，我們稱之為智力超常，那些智力低于常態(tài)者，我們稱之為智力低常。
低智商社會(huì)讀后感篇五
1、多動(dòng)。
與過(guò)于安靜的兒童相反，多動(dòng)也是某些智力低下兒童的一個(gè)特點(diǎn)。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會(huì)兒，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在活動(dòng)，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動(dòng)與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒(méi)有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來(lái)。
2、面容、體態(tài)異常。
有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過(guò)寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)?；寄X積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。
3、運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩。
智力低下兒童比正常兒童運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會(huì)自己走，而且走不穩(wěn)。
4、對(duì)環(huán)境的反應(yīng)性差。
正常嬰兒出生后不久就對(duì)環(huán)境中的人、事開(kāi)始感興趣，只要醒著，他總要東張西望?？墒侵橇β浜髢和瘏s對(duì)環(huán)境漠不關(guān)心，生后一兩個(gè)月還不會(huì)與成人用眼睛對(duì)視，逗他時(shí)也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類兒童往往因?yàn)檫^(guò)分安靜而受到表?yè)P(yáng)，其智力問(wèn)題很容易被忽視。
5、吃奶困難。
出現(xiàn)在嬰兒時(shí)期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來(lái)的癥狀往往是吃奶困難，不會(huì)吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會(huì)受影響。
6、注意力不集中。
智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時(shí)間明顯要短些，甚至到五六歲時(shí)集中注意某個(gè)東西的時(shí)間也不超過(guò)五六分鐘。他們對(duì)外界也很少關(guān)注。
7、視力和聽(tīng)力有缺陷。
嚴(yán)重的視聽(tīng)缺陷如深度近視、遠(yuǎn)視、散光、全聾、弱聽(tīng)等，對(duì)智力也有很大影響。因?yàn)橐暫吐?tīng)是人與外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會(huì)嚴(yán)重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。
8、語(yǔ)言障礙。
科學(xué)研究證實(shí)，智商愈低的兒童，說(shuō)話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說(shuō)話技能，對(duì)于這一類兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進(jìn)行說(shuō)話的干預(yù)，即使嚴(yán)重智能遲緩兒童，也要鼓勵(lì)他們用姿勢(shì)、手勢(shì)來(lái)表達(dá)自己的需求，學(xué)會(huì)與他人作簡(jiǎn)單交流的技能。
弱智兒童早期8大表現(xiàn)：
1、運(yùn)動(dòng)及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個(gè)月內(nèi)異常安靜，少哭或多動(dòng)，4個(gè)月對(duì)母親無(wú)反應(yīng);6個(gè)月尚不會(huì)笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說(shuō)話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無(wú)意識(shí)的表情、動(dòng)作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無(wú)神，不能有意識(shí)的視物和隨物轉(zhuǎn)移視力，注意力不集中、不持久。4、對(duì)周圍事物反應(yīng)能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語(yǔ)言明顯落后于同齡兒而又無(wú)視聽(tīng)障礙，或智差同時(shí)伴有視聽(tīng)障礙。6、運(yùn)動(dòng)障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會(huì)自己走，而且走不穩(wěn)。7、學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)成績(jī)差(常見(jiàn)于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關(guān)系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。
低智商社會(huì)讀后感篇六
方法一：幼兒時(shí)候的孩子如何反應(yīng)比較慢的話要及時(shí)加以一些鍛煉來(lái)改變。比如到了一周歲后孩子還不怎么會(huì)走路，那么這時(shí)候應(yīng)該買(mǎi)把練習(xí)走路椅來(lái)練習(xí)一下。平時(shí)多和寶貝說(shuō)說(shuō)話，多讓她獨(dú)立自己做些事情，該爬爬的時(shí)候多爬爬，該摔該碰多動(dòng)動(dòng)，這樣他才能夠深入的了解周圍的世界，才能更快的成長(zhǎng)。
方法二：在幼兒學(xué)習(xí)說(shuō)話和認(rèn)識(shí)的時(shí)候作為父母的引導(dǎo)很重要?，F(xiàn)在很多父母喜歡把孩子送給老師來(lái)教育，可是卻忽略了孩子最好的老師便是自己。無(wú)論老師再怎么優(yōu)秀，教育孩子再怎么好都比不上父母對(duì)孩子的教導(dǎo)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的耐心輔導(dǎo)會(huì)讓孩子更覺(jué)得有愛(ài)更加容易進(jìn)步。
方法三：孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)所需要認(rèn)識(shí)的知識(shí)和接觸到的人多了，這時(shí)候家長(zhǎng)就可以適當(dāng)讓孩子多和周圍的小伙伴玩耍學(xué)習(xí)。會(huì)玩的孩子是不會(huì)笨的，所以不要在孩子玩耍的年紀(jì)來(lái)剝奪他的權(quán)利，這樣對(duì)他來(lái)說(shuō)是不公平的，也會(huì)妨礙他的成長(zhǎng)。
方法四：到了初中，可能課業(yè)更多了，智商低反應(yīng)遲鈍的孩子可能在這時(shí)候會(huì)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)很吃力。這時(shí)候家長(zhǎng)為孩子擔(dān)心是很正常的，但是不要太過(guò)于嚴(yán)格要求了，讓孩子自己做主，安排自己的學(xué)習(xí)和玩耍的時(shí)間，這時(shí)候的他們已經(jīng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)逐漸變得強(qiáng)烈了。如果家長(zhǎng)有時(shí)間的話盡量每天都陪孩子寫(xiě)完作業(yè)，如果沒(méi)時(shí)間的話可以為孩子請(qǐng)個(gè)輔導(dǎo)家教老師也是不錯(cuò)的。
方法五：對(duì)于這類孩子應(yīng)該多多加以鼓勵(lì)而不是要求。反應(yīng)慢不是他們的錯(cuò)，他們只是需要比別人多一點(diǎn)的時(shí)間才能把事情做完而已而不是不會(huì)，他們需要時(shí)間的配合而不是父母的責(zé)備和謾罵，所以多點(diǎn)理解。
方法六：多對(duì)這類孩子進(jìn)行智商的訓(xùn)練。熟能生巧，滴水穿石。很多事情只要練習(xí)多了自然就會(huì)了，所以有時(shí)間有條件就陪陪孩子多訓(xùn)練，相信他就是明天的棟梁。
低智商社會(huì)讀后感篇七
1.我們依然在大大的絕望里小小地努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無(wú)邊黑暗里的小小星辰。我們都是小小的星辰。
2.我眼中的風(fēng)景，只在注視你的那一瞬間升華！
3.惆悵的青春，叛逆的歲月，發(fā)酵成一碗青綠色的草汁，倒進(jìn)心臟里。
4.人真的是一種完全以自我為中心的動(dòng)物。
5.我們微笑著說(shuō)；我們停留在時(shí)光的原處，其實(shí)早已被洪流無(wú)聲地卷走。
6.不要輕易試探朋友，不然會(huì)失望更多。
7.耳。沒(méi)有喧鬧。眼。沒(méi)有繽紛。嘴。沉默不語(yǔ)。
8.莎士比亞說(shuō)，時(shí)間會(huì)刺破青春的華美精致，會(huì)把平行線刻上美人的額角，沒(méi)有什么能逃過(guò)他橫掃的鐮刀。
9.趙薇演的不是小鴨子是小燕子，我謝謝你了。
10.我想有一個(gè)叮當(dāng)貓一樣的口袋，在你有需要的時(shí)候，我為你提供。
11.從來(lái)不曾懷疑，牽你度過(guò)的瓶頸，多希望創(chuàng)造個(gè)美麗的結(jié)局。
12.紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：和你一起哭過(guò)的人，你可能把他忘掉。但是，和你一起哭過(guò)的人，你卻從不忘記。
13.別給我臉色看，你的臉又不是調(diào)色盤(pán)。
14.再美好也經(jīng)不住遺忘，再悲傷也抵不過(guò)時(shí)間。
15.你去哪里不重要重要的是你會(huì)不會(huì)回來(lái)。
16.平靜地穿梭于世界上空的`電波。磁流。訊號(hào)。它們從不同的地方漫延而來(lái)，越過(guò)無(wú)數(shù)陌生人的頭頂，越過(guò)無(wú)數(shù)塊荒涼或者繁華的土地，然后傳遞進(jìn)我們的手機(jī)里。
17.我們痛苦來(lái)源于愛(ài)。但我們的幸福也來(lái)源于愛(ài)。
18.最美好的那一年，連空氣都在微笑。
19.是啊，**，你養(yǎng)我這么大不容易。
20.感謝天感謝地從今天開(kāi)始我是你的妻。
21.只要你按時(shí)達(dá)到目的地，很少有人在乎你開(kāi)的是奔馳還是手動(dòng)拖拉機(jī)。
22.他想，這就是我的愛(ài)。她冷靜地朝遠(yuǎn)處走去，漸漸地離開(kāi)了自己的世界。他張開(kāi)嘴大哭。冷風(fēng)像是水銀一樣倒灌進(jìn)溫?zé)岬男厍焕?，一瞬間攥緊心臟。
23.是不是一旦我沒(méi)錢(qián)了，就連10086也不關(guān)心我了。
24.我喜歡你，又不是因?yàn)槟銖男【陀斜捡Y接送而喜歡你，也不是因?yàn)槟阌忻瓢矚g你，更不是因?yàn)槟闼臀野嘿F的靴子我才喜歡你，就算你沒(méi)有一分錢(qián)，我還是會(huì)喜歡你。
25.你們居然打病人。我要告訴**。
26.可能是我的性格過(guò)于消極吧，只要是那些憂傷而凄美的，我都喜歡。
27.疼不了愛(ài)我的人，片刻柔情騙不了人。
28.我的頭像要裂開(kāi)來(lái)一樣，仿佛聽(tīng)見(jiàn)黑洞深處傳來(lái)鬼魅般尖利的笑聲。
29.隱約的一種直覺(jué)，讓我感覺(jué)像是光腳走在一片長(zhǎng)滿水草的潛水湖泊里，不知道哪一步，就會(huì)突然沉進(jìn)深水譚里去，被冷水灌進(jìn)喉嚨，被水草纏住腳腕，拉向黑暗的水底。
30.我總是告訴自己，就算有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。
31.邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個(gè)陌生人。
32.今天我要敬我的好姐妹祝你的人生和我的一樣開(kāi)始發(fā)爛發(fā)臭。
33.你要問(wèn)我愛(ài)你有多深，你要去問(wèn)白素貞。
34.沉默并且專注地注視一個(gè)女人的時(shí)候，是男人最帥的瞬間。
35.白光四下流淌，逐漸炎熱起來(lái)的空曠街道像是一部黑白的默片。
36.巨大的月亮像是一個(gè)精美的布景，整個(gè)上海都被籠罩在這個(gè)布景下面。
37.你知道嗎，我們的生活，就是這樣的，一場(chǎng)又一場(chǎng)，永遠(yuǎn)無(wú)休止的鬧劇。
38.那些潑過(guò)我冷水的人，總有一天我會(huì)燒開(kāi)了還給你們的。
39.幸福就是只要牽對(duì)了手，就算失去了方向感，也不會(huì)害怕。
40.如果現(xiàn)在你是以上帝的角度或者高度在俯瞰我們的大學(xué)，那么你就會(huì)看到正在上演一場(chǎng)精彩的貓與鼠之間的追逐大戰(zhàn)。
低智商社會(huì)讀后感篇八
一部分人選擇單身，一部分人被迫單身。
女性喪偶之后可能會(huì)出于寂寞尋找伴侶，而男性則會(huì)出于生理需求。不論這種生理需求是性還是女性對(duì)他的照顧，或者說(shuō)是護(hù)理。
這種行為不能說(shuō)是利己主義也能算得上是雞賊了。人都會(huì)朝著對(duì)自己有利的方向前進(jìn)，男性在婚姻關(guān)系中得利較大，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)喪偶后不久就再婚的男人。女性在單身狀態(tài)時(shí)得利較大，尤其是喪偶關(guān)系，所以我們聽(tīng)到《死了丈夫好出門(mén)》。想起了一個(gè)老姑奶奶，八十多歲的老姑奶奶這幾年臉色紅潤(rùn)，皮膚光滑，用親戚的話來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直返老還童。據(jù)說(shuō)是吃了靈芝孢子粉，特別有用處。
再仔細(xì)一問(wèn)，老姑奶奶常年照顧的癱瘓老伴死了，她有嚴(yán)重車禍后遺癥的兒子這兩年生活可以自理了。卸下兩份重?fù)?dān)，確實(shí)可以讓人面色紅潤(rùn)有光澤。
在《單身社會(huì)》這本書(shū)里面能看到許多獨(dú)居老年人的事例，沒(méi)什么人愿意再把自己的時(shí)間“貢獻(xiàn)”給護(hù)理，照顧病人。反映在大部分約會(huì)的老年人保留了自己的住處，保持獨(dú)居的同時(shí)也保持一段關(guān)系。
其實(shí)這種行為模式和北歐一些國(guó)家逐漸承認(rèn)的非婚姻的家庭關(guān)系有相似之處。
低智商社會(huì)讀后感篇九
稻盛和夫相信，要開(kāi)發(fā)員工的潛能，必須對(duì)“潛意識(shí)”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠(chéng)渴望”等人類心靈活動(dòng)有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認(rèn)為員工是付薪水雇來(lái)的雇員，未能建立起整體感，也從不認(rèn)為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來(lái)有了一定認(rèn)識(shí)，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過(guò)程中，并不規(guī)范，并沒(méi)有什么章法。
以人為起點(diǎn)。
福特（henryford）認(rèn)為：“依我的想法，每個(gè)人都是一個(gè)有智慧而完整的實(shí)體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實(shí)踐崇高使命的精神力量，來(lái)強(qiáng)化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來(lái)精神力量的來(lái)源。”
這段話非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠(yuǎn)非付薪水換雇工那么簡(jiǎn)單。這種精神力量的創(chuàng)造性無(wú)可估量。
不斷厘清“愿景”與現(xiàn)況。
“愿景”（vision，愿望的景象）與一個(gè)清楚的“現(xiàn)況景象”（相對(duì)于“愿景”的目前實(shí)況景象）同時(shí)在腦海中并列時(shí)，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creativetension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會(huì)讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
我知道我的愿景和現(xiàn)實(shí)差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個(gè)團(tuán)隊(duì)的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來(lái)越清晰，這個(gè)路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無(wú)可替代的。
組織生命力的泉源。
歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟(jì)上的成功，不但沒(méi)有沖突而且可以兼得；事實(shí)上，長(zhǎng)期而言，更有相輔相成的效果。”
赫門(mén)米勒的總裁賽蒙不久前說(shuō)：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價(jià)值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會(huì)事物設(shè)計(jì)的美、感受過(guò)程的美，并試著欣賞可持之恒久的價(jià)值之美？我相信這些都是工作本身就具有的。”
在現(xiàn)實(shí)中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢(qián)很快而沒(méi)有社會(huì)意義的事情，他們的潛臺(tái)詞是，等我賺了足夠的錢(qián)，我會(huì)幫助別人的。這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開(kāi)來(lái)的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運(yùn)，我做的事業(yè)――創(chuàng)造無(wú)創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ俏液俏业膱F(tuán)隊(duì)的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風(fēng)景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會(huì)感恩，感恩來(lái)自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因?yàn)樗麄冏屛覀兏鼒?jiān)強(qiáng)。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。
打破契約關(guān)系。
把人員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段，會(huì)貶低了個(gè)人與組織之間關(guān)系的價(jià)值。這里面有一項(xiàng)無(wú)條件的承諾，它是一種義無(wú)反顧的勇氣，堅(jiān)持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因?yàn)槭裁?，只因?yàn)槲覀冋嫘南胍绱?。這種對(duì)于組織的無(wú)條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們?cè)诙A段結(jié)束時(shí)，只有24人報(bào)了三階段，但是我們幾個(gè)人為了大家一起走下去，無(wú)條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒(méi)參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對(duì)于沒(méi)通過(guò)面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無(wú)怨無(wú)悔，這樣的過(guò)程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠(yuǎn)不如盟約關(guān)系更令人心悅誠(chéng)服。在公司管理上是同樣道理，當(dāng)大家無(wú)條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會(huì)創(chuàng)造無(wú)可限量的未來(lái)。
突破“自我超越”的障礙。
既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對(duì)“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個(gè)非常科學(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時(shí)的困境所困擾，安然地一直走下去。
自我超越的修煉。
要發(fā)展“自我超越”，必須把它當(dāng)作一項(xiàng)修煉――一種透過(guò)實(shí)際應(yīng)用來(lái)驗(yàn)證的一系列練習(xí)。就像要經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)而成為藝術(shù)大師一般，以下的原理與練習(xí)是不斷精熟與擴(kuò)大自我超越的基礎(chǔ)工作。
一、建立個(gè)人“愿景”
個(gè)人的“愿景”發(fā)乎內(nèi)心。大多數(shù)的人對(duì)于真正愿景的意識(shí)都很微弱。把焦點(diǎn)放在真心追求的終極目標(biāo)，而非僅放在次要的目的，這樣的能力是“自我超越”的基石。
蕭伯納生動(dòng)地表達(dá)了這個(gè)想法，他說(shuō)：“生命中真正的喜悅，源自當(dāng)你為一個(gè)自己認(rèn)為至高無(wú)上的目標(biāo)，獻(xiàn)上無(wú)限心力的時(shí)候。它是一種自然的、發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)大力量；而不是狹隘地局限于一倡，終日埋怨世界未能給你快樂(lè)?！?BR> 在有些組織中，“愿景”是一種內(nèi)心真正最關(guān)心的事。在有些場(chǎng)合，當(dāng)人們談及人生的目標(biāo)時(shí)會(huì)覺(jué)得很不自在，但當(dāng)他們談及最關(guān)心的事情時(shí)，毫無(wú)拘束。同時(shí)因?yàn)槿藗冋嬲茉诤酰匀粫?huì)給與承諾；又因是在做真正想做的事情，因此精神奕奕，并充滿熱忱。于是當(dāng)面對(duì)挫折的時(shí)候，他們會(huì)堅(jiān)忍不拔，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那是自己份內(nèi)該做的事，覺(jué)得很值得做，意愿很強(qiáng)大，效率也自然提高。
經(jīng)常會(huì)有人問(wèn)我，為什么總是激情四射？為什么總是無(wú)怨無(wú)悔？我想就是個(gè)人愿景帶給我的使命感，使我充滿熱忱，不畏艱險(xiǎn)。當(dāng)看到患者在我和團(tuán)隊(duì)的幫助下減輕痛苦，甚至逃脫死亡時(shí)，那種欣慰無(wú)以言表。這些又化成激情，使我們更有力地向愿景進(jìn)發(fā)。
二、保持創(chuàng)造性張力。
愿景與現(xiàn)況的差距也可能是一種力量，將你朝向愿景推動(dòng)。由于此種差距是創(chuàng)造力的來(lái)源，我們把這個(gè)差距叫作“創(chuàng)造性張力”。假想在你的愿景與現(xiàn)況之間有一根拉長(zhǎng)的橡皮筋（圖9―1）。拉長(zhǎng)的時(shí)候，橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力，代表愿景與現(xiàn)況之間的張力。張力的纖解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉向愿景，或把愿景拉向現(xiàn)況。至于最后會(huì)發(fā)生哪一種情形，在于我們是否為愿景堅(jiān)定不移。
在做這項(xiàng)事業(yè)的十多年里，我經(jīng)常會(huì)被這股張力所控制，出現(xiàn)焦慮、悲哀、氣餒、絕望或擔(dān)憂等感覺(jué)，很多年都處于這些情緒與欣慰的情緒交織中。通過(guò)這篇文章才知道，這是情緒張力。
情緒張力vs創(chuàng)造性張力。
我們有室內(nèi)為了舒緩情緒張力，選擇降低愿景來(lái)減輕壓力。這是典型的“舍本逐末”結(jié)構(gòu)。一個(gè)潛藏的“未能達(dá)成目標(biāo)一挫折一降低愿景十暫時(shí)纖解壓力”增強(qiáng)螺旋，使愿景進(jìn)一步降低。社會(huì)上太多抱憾的人，這些人都是進(jìn)入了這個(gè)怪圈不能自拔造成的。如英國(guó)作家毛姆所言：“只有平庸的人才總是處于自己最滿意的狀態(tài)?！?BR> 當(dāng)不愿意與情緒張力相處的時(shí)候，我們?nèi)菰S目標(biāo)被侵蝕。相反的，如果我們了解創(chuàng)造性張力，它將不但不會(huì)降低愿景，反而使愿景變成行動(dòng)的力量。弗利慈指出：“愿景是什么并不重要，重要的是愿景能夠發(fā)揮什么作用?！闭嬲袆?chuàng)造力的人，使用愿景與現(xiàn)況之間的差距來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)造的能量。
學(xué)習(xí)這段，使我明白敢于面對(duì)目標(biāo)被侵蝕，敢于承認(rèn)情緒張力的破壞性，恰是行動(dòng)的力量，而不能因此而降低愿景。
實(shí)現(xiàn)愿景的動(dòng)能。
創(chuàng)造性張力可轉(zhuǎn)變一個(gè)人對(duì)失敗的看法。失敗不過(guò)是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可看清對(duì)現(xiàn)況的不正確認(rèn)知、體察策略為何不如預(yù)期有效，和檢視愿景是否明晰正確。創(chuàng)造性張力能培養(yǎng)毅力與耐性。
是這樣的，我們敢于觸碰別人認(rèn)為比登天還難的事業(yè)，基于我們從失敗中看到了成功的希望。在這個(gè)過(guò)程中，我們更堅(jiān)毅，更有耐性。
真實(shí)是盟友。
如果追求自我超越的第一要件是忠于自己的愿景，那么支持自我超越的第二要件便是忠于真相。二者對(duì)于產(chǎn)生創(chuàng)造性張力都極為重要。
不敢面的真相是創(chuàng)業(yè)過(guò)程中極多出現(xiàn)的狀況。其實(shí)，真相才是最可靠的力量。我們?cè)谂R床過(guò)程中，不斷從真相中總結(jié)分析，有時(shí)真相是令人不爽的，但是在整理分析的過(guò)程中，越是不爽的真相，收益卻更大。不逃避，不掩飾，讓真相成為我們最好的'老師。
三、看清結(jié)構(gòu)性沖突。
曾經(jīng)協(xié)助過(guò)上萬(wàn)人發(fā)展創(chuàng)造能力的弗利慈說(shuō)，實(shí)際上大部分人都有一個(gè)牢不可破的信念，認(rèn)為我們沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)自己想要的。多數(shù)人心中都有限制自己創(chuàng)造力的矛盾。其中較為常見(jiàn)的是，相信自己沒(méi)能力實(shí)現(xiàn)真正在乎的事情。另一種阻礙自己發(fā)展的矛盾，是認(rèn)為自己不夠資格得到所想要的。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)警惕自己不要掉入這兩個(gè)陷阱之中，并且讓阻礙創(chuàng)造及實(shí)現(xiàn)愿景的這股強(qiáng)大的、結(jié)構(gòu)性的負(fù)面力量，在我們心靈、智慧的強(qiáng)光照射之下無(wú)所遁形。
不承認(rèn)我們能夠創(chuàng)造，壓力是最小的。當(dāng)我們做了一些努力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)時(shí)，“我不是這塊料”是最能開(kāi)脫自己的?！拔覜](méi)這個(gè)命”也是一種用宿命論來(lái)逃避創(chuàng)造的常用語(yǔ)。其實(shí)，只要我們想要?jiǎng)?chuàng)造，我們的能力是不可想象的。當(dāng)然建立這種信念是要靠很多成功體驗(yàn)的累積，而成功體驗(yàn)來(lái)自于愿景。當(dāng)我們知道這是結(jié)構(gòu)性沖突的自然呈現(xiàn)時(shí)，我們更可以坦然面對(duì)了。
改變生命中的深層結(jié)構(gòu)。
這個(gè)問(wèn)題有些神秘色彩。其實(shí)，在我自己的生命力，的確有著神秘的力量，通過(guò)這些心靈活動(dòng)，我堅(jiān)信自己是有使命的人，而且我能清楚感受到上天所創(chuàng)造的的一次次機(jī)緣，使我在通向愿景的路上勇敢行進(jìn)。我不知道作者指的生命中的深層結(jié)構(gòu)是不是跟我說(shuō)的一樣，但我是如此。
四、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相。
解決結(jié)構(gòu)性沖突最有力的策略：誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相。
誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相不是指追求一項(xiàng)絕對(duì)的真理或追究萬(wàn)有之本源；而是根除看清真實(shí)狀況的障礙，并不斷對(duì)于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。也就是不斷加深我們對(duì)事件背后結(jié)構(gòu)的理解以及警覺(jué)。自我超越層次高的人，對(duì)于自己行為背后的結(jié)構(gòu)性沖突，特別能夠看得更清楚。
最開(kāi)始做腫瘤治療時(shí)，對(duì)于療效好的患者，很愿意跟別人分享治療體會(huì)，但是遇到療效差的，就盡量避而不談。后來(lái)我選擇誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，才發(fā)現(xiàn)真相里有太多有價(jià)值的信息，使我們更清楚問(wèn)題所在，更清晰策略和方法，取得了重大進(jìn)步。
心靈的變換。
如果未能發(fā)生心靈的變換，我將無(wú)從發(fā)展這種應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的能力。只要我仍以事件來(lái)看問(wèn)題，我還是會(huì)相信自己的問(wèn)題是由外部引起的；是他們害我的。一旦我看清了造成問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，我開(kāi)始思索自己能夠做什么，而不是他們?cè)隽耸裁?。一直以?lái)，我們有一種慣性思維，我們發(fā)現(xiàn)任何問(wèn)題，都會(huì)找出外在的原因，而很少?gòu)淖约荷砩险页鰡?wèn)題所在。當(dāng)我們改變這種看法時(shí)，一切都變得簡(jiǎn)單起來(lái)，而且解決問(wèn)題的效率明顯提高。
五、運(yùn)用潛意識(shí)。
自我超越的實(shí)踐過(guò)程中，隱含心靈的另外一個(gè)面向――潛意識(shí)。事實(shí)上我們都曾不自覺(jué)地透過(guò)潛意識(shí)來(lái)處理復(fù)雜的問(wèn)題。使自我超越層次高的人與一般人有所區(qū)別的，在于他們能在意識(shí)與潛意識(shí)之間，發(fā)展出較高的契合關(guān)系。與一般人偶然短暫的感應(yīng)不同，他們將潛意識(shí)的運(yùn)用當(dāng)作一種修煉來(lái)加以提升。
京都陶瓷的稻森勝夫說(shuō)：“當(dāng)我全神貫注時(shí)，我便進(jìn)入了潛意識(shí)的心。據(jù)說(shuō)人類有一個(gè)意識(shí)層的心（consciousmind）和一個(gè)潛意識(shí)層的心（subconsciousmind），而后者的容量遠(yuǎn)高于前者。”
我們?cè)诙A段課程里，導(dǎo)師畫(huà)了一座冰山，他說(shuō)露出海面的只是10%的顯意識(shí)，而90%的潛意識(shí)都未被挖掘出來(lái)。我偶爾會(huì)找到潛意識(shí)的窗口，偶爾有所得，但是并沒(méi)有自如地調(diào)用潛意識(shí)的能力。
潛意識(shí)學(xué)習(xí)。
潛意識(shí)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)是非常重要的。有些人借由如“靜坐”（meditation）的方式不斷修煉“自我超越”。另外如宗教上透過(guò)默禱，或是使意識(shí)的心沉寂下來(lái)的其它方法，都可讓潛意識(shí)的心提升。潛意識(shí)沒(méi)有自己的意志，也沒(méi)有特定的目標(biāo)或方向，當(dāng)我們意識(shí)的心思活躍的時(shí)候，潛意識(shí)便被矛盾思緒的洶涌浪潮淹沒(méi)。如果心靈處于平靜的狀態(tài)，當(dāng)我們專注于某些特別重要的事情，或是愿景的某些方面時(shí)，潛意識(shí)使浮現(xiàn)而不易分心。
此外“自我超越”層次高的人，有特殊的方式來(lái)引導(dǎo)自己專注于焦點(diǎn)。那便是前面討論過(guò)的，他們專注在所想要的結(jié)果，而非達(dá)成結(jié)果所必要的過(guò)程或手段。
知道了這些道理，提升潛意識(shí)是可以實(shí)現(xiàn)的。一是靜，二是關(guān)注結(jié)果。我會(huì)在今后的實(shí)踐中進(jìn)行修煉，能夠高效運(yùn)用潛意識(shí)，實(shí)現(xiàn)突破和成功。
不斷對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)。
潛意識(shí)對(duì)明確的焦點(diǎn)有較佳的回應(yīng)能力。如果我們不能明白分辨階段性目標(biāo)與終極目標(biāo)，潛意識(shí)就無(wú)法區(qū)分輕重緩急和對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)。
另外，對(duì)目標(biāo)作明確的選擇也同樣重要。只有經(jīng)過(guò)選擇，潛意識(shí)的能力才能充分發(fā)揮。
誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真實(shí)，對(duì)發(fā)展?jié)撘庾R(shí)也同樣重要。
這個(gè)道理跟吸引力法則相似，想要什么很重要，潛意識(shí)會(huì)非常忠誠(chéng)地把你想要的給你。反面的例子是，有的人總擔(dān)心自己生病，結(jié)果就生病了。他的焦點(diǎn)放在哪里，潛意識(shí)就在哪里發(fā)力。這真的很奇怪。知道這個(gè)道理，我們需要做的就是聚焦在愿景最精彩的部分，反復(fù)想象，不斷在心中描摹，那就一定能夠心想事成。
廓清生命的終極目標(biāo)。
培養(yǎng)潛意識(shí)最重要的是，它必須契合內(nèi)心所真正想要的結(jié)果。愈是發(fā)自內(nèi)心深處的良知和價(jià)值觀，愈容易與潛意識(shí)深深契合，或甚至有時(shí)就是潛意識(shí)的一部分。
在潛意識(shí)之中去發(fā)展高度“自我超越”的關(guān)鍵，是與發(fā)展個(gè)人“愿景”的修煉相連結(jié)。
這真是令我感到欣慰，我的愿景是我發(fā)自內(nèi)心的，契合我內(nèi)心的真正追求。所以，我有時(shí)會(huì)清晰地知道我該做什么。例如，嚴(yán)重的高?；颊撸夷艹鼍咦罡咝У闹委煼桨?，往往都能取得不可想象的好的效果。等過(guò)后一想，我不知道當(dāng)時(shí)是怎么那么大膽量，為什么那么堅(jiān)定與鎮(zhèn)靜?，F(xiàn)在想來(lái)，那時(shí)就是潛意識(shí)在起作用。
自我超越與系統(tǒng)思考。
從事“自我超越”這項(xiàng)修煉的時(shí)候，內(nèi)心漸漸地會(huì)發(fā)生改變。這些變化有許多是相當(dāng)難以察覺(jué)的，因而往往未引起注意。自我超越更為精致的幾個(gè)構(gòu)面，特別是：一、融合理性與直覺(jué)；二、看清自己跟周遭世界是一體的；三、同理心；四、對(duì)整體的使命感。
一、融合理性與直覺(jué)。
直覺(jué)在管理上的應(yīng)用，被刻意忽視好長(zhǎng)一段時(shí)間之后，近來(lái)日益受到注意與接受。許多研究顯示，有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者相當(dāng)重視直覺(jué)。系統(tǒng)思考或可掌握一個(gè)整合理性與直覺(jué)的關(guān)鍵。直覺(jué)常是非直線的思考，通常不包括因與果在時(shí)空上非常接近的情況。這也正是為什么多數(shù)人覺(jué)得直覺(jué)不合理。
我的直覺(jué)很強(qiáng)烈。但是我說(shuō)不清楚這種直覺(jué)是怎么回事兒，所以有時(shí)會(huì)被質(zhì)疑。但是往往我會(huì)跟著我的直覺(jué)走，而幾乎沒(méi)有出什么錯(cuò)。本文作者說(shuō)當(dāng)管理者能夠自在地使用系統(tǒng)思考為語(yǔ)言時(shí)，他們將發(fā)現(xiàn)自己的許多直覺(jué)變成能夠加以說(shuō)明。系統(tǒng)思考的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)便是，重新整合理性與直覺(jué)。這個(gè)功夫是我要學(xué)習(xí)修煉的，我要知道直覺(jué)的由來(lái)，從而說(shuō)服別人信任我的直覺(jué)。
二、看清自己跟周遭世界是一體的。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人類以為自我是個(gè)獨(dú)立個(gè)體，這是一種錯(cuò)覺(jué)。這個(gè)錯(cuò)覺(jué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種束縛，使我們的愿望只限于自己及最親愛(ài)的一些人。我們的任務(wù)是必須把自己從束縛中解放出來(lái)，以擴(kuò)大與周遭的一體感，擁抱所有的生物與整個(gè)美麗的大自然?！边@也是“自我超越”修煉系統(tǒng)觀的一個(gè)重要部分。
我有強(qiáng)烈的與宇宙一體的感覺(jué)。我沒(méi)有割裂感，我能感受到來(lái)自宇宙的愛(ài)的力量。我甚至一致認(rèn)為有一個(gè)龐大的宇宙力量在無(wú)時(shí)無(wú)刻地指導(dǎo)我，敦促我，教化我，朝著愿景行進(jìn)。尤其是有時(shí)我徘徊不前，迷失方向的時(shí)候，這種強(qiáng)大的力量一定能夠把我拉回到正確道路上。十幾年的創(chuàng)業(yè)，使我強(qiáng)烈的感受到這種連結(jié)感，我與宇宙是一體的。
三、同理心（compassion）。
多數(shù)人看不見(jiàn)身在其中運(yùn)作的結(jié)構(gòu)，我們尚未學(xué)會(huì)如何察覺(jué)及控制自身力量。當(dāng)人們對(duì)于在其中運(yùn)作的系統(tǒng)看到得更多，對(duì)彼此如何互相影響也會(huì)有更清楚的了解，再經(jīng)由設(shè)身處地地為別人著想后，他們也自然會(huì)發(fā)展出更多同理心。
這一點(diǎn)在二階段的課堂上感受頗深。當(dāng)時(shí)看到同學(xué)們完全是世間百態(tài)，根本無(wú)法想象這群人會(huì)凝結(jié)在一起。但是，導(dǎo)師讓我們看清了彼此運(yùn)行的結(jié)構(gòu)，使大家產(chǎn)生了同理心，一切魔幻般發(fā)生了變化，大家打開(kāi)了自己，彼此真誠(chéng)面對(duì)，短短六天卻比相識(shí)幾十年還要親切自然。
四、對(duì)整體的使命感。
當(dāng)人類所追求的愿景超出個(gè)人的利益，便會(huì)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的力量，遠(yuǎn)非追求狹窄目標(biāo)所能及。組織的目標(biāo)也是如此。稻森勝夫說(shuō)：“任何一個(gè)曾經(jīng)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，都一定體會(huì)過(guò)一股驅(qū)策其向前的精神力量，那是一種來(lái)自追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)、而喚醒了內(nèi)心深處真正的愿望所產(chǎn)生的力量?！?BR> 這個(gè)聽(tīng)起來(lái)有些“虛偽”的觀點(diǎn)，在這個(gè)物欲橫流的世道顯得有些突兀。但是，我卻深刻體會(huì)到這一點(diǎn)。我有無(wú)法想象的科學(xué)家團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有利益回報(bào)，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為這個(gè)事業(yè)而付出。其實(shí)我想正是這個(gè)愿景符合了整體使命感，才能喚醒每個(gè)參與者內(nèi)心深處的力量。
我感恩這一切，也更加清晰知道這股巨大力量的源頭。我會(huì)更坦然，更感恩。
在組織中培養(yǎng)自我超越。
建立組織，描繪愿景的時(shí)候有安全感，“追根究底”與“誠(chéng)實(shí)面對(duì)真相”變成一種文化，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀是一種期望――尤其是當(dāng)現(xiàn)狀中隱含著大家一直在逃避而不愿意面對(duì)的問(wèn)題時(shí)。
鼓勵(lì)別人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。
這是絕對(duì)正確的，我十幾年來(lái)一直在追求理想，朝著愿景行進(jìn)。只是不清楚這是“自我超越”，也向團(tuán)隊(duì)描繪愿景，帶動(dòng)他們一起前進(jìn)?，F(xiàn)在我完全清楚這一切都是有意義的，我正在自我超越，也在幫助團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人實(shí)現(xiàn)在我超越。而自我超越，實(shí)現(xiàn)愿景，都是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種體現(xiàn)。這其實(shí)就是天人合一吧。
低智商社會(huì)讀后感篇十
紫金陳三部曲改編的電視劇都太絕了，但由于看了電視劇就不想看原著了，于是買(mǎi)了另一本作品。感覺(jué)和三部曲的故事比起來(lái)差距蠻大，可能是改編后的電視劇立意更清晰？沒(méi)看過(guò)三部曲原著所以也沒(méi)法評(píng)價(jià)。
說(shuō)回這本小說(shuō)，想象力很豐富，小說(shuō)構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)是信息不對(duì)稱，對(duì)于這點(diǎn)作者把握出色，利用“信任”這一人與人之間最難以逾越的鴻溝，再加上諸多巧合讓故事中烏龍事件頻發(fā)。但部分巧合顯得很刻意，沒(méi)有邏輯：
1.張局長(zhǎng)說(shuō)誰(shuí)死誰(shuí)就死，說(shuō)誰(shuí)兇手誰(shuí)兇手，說(shuō)什么來(lái)什么，簡(jiǎn)直是指哪打哪啊，甚至有很多斷定完全憑運(yùn)氣，無(wú)應(yīng)有的邏輯可言。
3.為什么所有警力在事發(fā)當(dāng)時(shí)全會(huì)部去追一個(gè)司機(jī)的車，高棟給張一昂的幾百人都盯不著周榮一個(gè)人嗎？都是廢物！
最大的敗筆：
1.沒(méi)塑造好主人公形象，看完書(shū)對(duì)張一昂一點(diǎn)好感沒(méi)有，憑好運(yùn)加裝逼樹(shù)立形象。手下的警察們也都像傻子一樣被玩，比他還沒(méi)有腦子，這樣的團(tuán)隊(duì)居然還能短時(shí)間破無(wú)數(shù)個(gè)大案，強(qiáng)加的因果關(guān)系讓人難以接受。
plus：他竟好意思說(shuō)是自己手無(wú)寸鐵把持刀歹徒梅東關(guān)進(jìn)了垃圾箱？總是往自己臉上貼莫須有的金，臉皮真夠厚的。我更偏向?qū)镁煊⑿壑髁x式的描寫(xiě)，畢竟是人民公仆，靠?；^上位有點(diǎn)掉價(jià)。
3.一系列偏向警察的巧合，讓本來(lái)只準(zhǔn)備抓一個(gè)集團(tuán)的刑警歪打正著端了不同來(lái)路的罪犯老窩，站在正義的角度是很爽，但總覺(jué)得缺點(diǎn)風(fēng)雨就見(jiàn)到了彩虹，沒(méi)有嚴(yán)密的分析和斷案過(guò)程就不攻自破了，有點(diǎn)沒(méi)意思。
低智商社會(huì)讀后感篇十一
人在江湖飄，誰(shuí)能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉(zhuǎn)彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺(jué)干貨不少，特來(lái)跟大家交流一下防騙心得。
于大頭說(shuō)，人類嘲笑金魚(yú)的記憶只有7秒，其實(shí)人類自己的智商有時(shí)候只有3秒：第一秒發(fā)覺(jué)上當(dāng)了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對(duì)騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開(kāi)雙臂迎接下一個(gè)騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個(gè)騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實(shí)“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，其實(shí)騙術(shù)套路在歷史上都有人使用過(guò)，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時(shí)空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，給自己打打預(yù)防針。
讀史可以明智，真是的?！拔覀兘褚唤?jīng)歷的所有騙局，都在千百年來(lái)無(wú)一例外地重復(fù)著”。不想操心學(xué)歷史也沒(méi)關(guān)系，就來(lái)讀《智商稅》這類的社科書(shū)吧。
低智商社會(huì)讀后感篇十二
讀后感。
今天，我在《哈佛智商課》上看到了一個(gè)膾炙人口的故事。
這個(gè)故事講的是父子倆牽著驢回家，有人說(shuō)他們真笨，有驢不騎，于是父親讓兒子騎上驢；這時(shí)有人又說(shuō)兒子不孝順，兒子趕緊自己下來(lái)，讓父親騎上去；有人卻說(shuō)父親狠心，父親連忙讓兒子也騎上驢背；可是馬上就有人說(shuō)不怕把驢累死，父子倆只好把驢的腿綁起來(lái)扛著走。
書(shū)中指出，人們的這種指責(zé)是針對(duì)身份的指責(zé)，容易讓人受到別人言論的控制，比如書(shū)中人們就是針對(duì)兒子，父親這兩個(gè)身份，產(chǎn)生了不孝，狠心的指責(zé)。
現(xiàn)代社會(huì)中，大多數(shù)人都習(xí)慣于把各種人“應(yīng)該做的事強(qiáng)加在自己和別人身上。比如老師指責(zé)學(xué)生；作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在首位，先做完作業(yè)，不要總想著玩，你將來(lái)又不是要從事那方面的職業(yè)。實(shí)際上，許多杰出的人物如比‘蓋茨都沒(méi)有完成學(xué)業(yè)。學(xué)歷并不代表能力，但沒(méi)有學(xué)歷的人卻經(jīng)常被指責(zé)為無(wú)能力。
即使是在我的生活中，也時(shí)常遇到這種情況。
上一次考試，由于我過(guò)于注意前面的答案的質(zhì)量，導(dǎo)致了作文沒(méi)有寫(xiě)完。但我的對(duì)手們?cè)诔^(guò)了我之后，卻指責(zé)我過(guò)于驕傲，甚至以前只是靠運(yùn)氣。為此我一度頹廢過(guò)。可是現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是一種嘲諷的伎倆。雖然我曾經(jīng)有年級(jí)第一的身份，但這并不能成為我不能失誤的理由。
還有我的媽媽，總是說(shuō)我作為一個(gè)學(xué)生卻如此地拖拖拉拉，作文也寫(xiě)不好。老師也指責(zé)我作為一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)生總是不能完成作業(yè)，只知道玩這是不行的。這些都是因?yàn)槲沂莻€(gè)學(xué)生————為學(xué)習(xí)而生，學(xué)習(xí)就是生命。于是我經(jīng)常大發(fā)雷霆，但仍然于事無(wú)補(bǔ)。
所以我要想現(xiàn)在取得好成績(jī)，將來(lái)成為有能力的人，就不能被別人的言行，指責(zé)控制情緒。即使我是為學(xué)習(xí)而生，也是為學(xué)習(xí)智慧所生，而不是為成為別人眼中的學(xué)習(xí)知識(shí)而生。
低智商社會(huì)讀后感篇十三
這個(gè)寒假里我讀了好幾本課外書(shū)，其中《iq智商啟蒙故事》這本書(shū)我最喜歡。里面的故事特別生動(dòng)有趣，給我增加了許多知識(shí)，懂得了很多做人的道理。
讓我印象最深刻的是《自強(qiáng)不息的精神》這個(gè)故事。主要內(nèi)容是：一個(gè)名叫鴻明的孩子，他出生在一個(gè)偏僻的小山村里，家里很窮，他12歲時(shí)就被送到地主家做工了。但是他除了辛苦工作每天還抽時(shí)間認(rèn)真讀書(shū)，工友們都嘲諷他說(shuō)讀書(shū)沒(méi)有用。鴻明沒(méi)有理睬，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)學(xué)習(xí)。終于有一天城里的官府送來(lái)一份喜報(bào)，他在科舉考試中取得了第二名的好成績(jī)。鴻明對(duì)待學(xué)習(xí)刻苦的精神值得我們學(xué)習(xí)，面對(duì)生活的困境的艱辛，鴻明仍然在勤奮的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)他不懈的努力終于取得了成功！
低智商社會(huì)讀后感篇十四
雖然盧梭一直謙虛地認(rèn)為《社會(huì)契約論》只是自己在以前不自量力從事，而后來(lái)又放棄了的一部長(zhǎng)篇著作的摘要，是一篇簡(jiǎn)短的論文。但是我認(rèn)為《社會(huì)契約論》是西方近代史上的一本偉大的思想著作，因?yàn)楸R梭的這本書(shū)最早提出了現(xiàn)代政治的核心問(wèn)題——即政治權(quán)威與法制、民主。
《社會(huì)契約論》是一本飽受摧殘的書(shū)籍。在1762年，盧梭這本著作一出版就遭到禁毀，并且在日內(nèi)瓦和巴黎被當(dāng)眾焚燒，官方和教會(huì)人士也對(duì)這本書(shū)大加指責(zé)，甚至連同一時(shí)期的大哲學(xué)家、文豪伏爾泰也對(duì)這本書(shū)持有偏見(jiàn)。但是隨著歐洲近代史上的反對(duì)君主獨(dú)裁的民主政治革命的暴發(fā)，人們開(kāi)始承認(rèn)了這本書(shū)的地位和正確性。盧梭可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)敢說(shuō)不讓國(guó)王掌握主權(quán)的政論家，有人去這樣評(píng)論盧梭的社會(huì)契約論——“《社會(huì)契約論》的問(wèn)世，在政治理論上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破，它推翻了國(guó)王的寶座，驅(qū)散了君主的幽靈，主權(quán)在民的新學(xué)說(shuō)振聾發(fā)聵，令人耳目一新，使備受壓迫的人民開(kāi)始覺(jué)醒，知道自己才是國(guó)家的主人?！睂?duì)于一本受到這樣高評(píng)價(jià)的著作，我在一個(gè)暑假里只能說(shuō)自己是粗淺的閱讀了幾遍，我不敢說(shuō)自己讀懂了這本書(shū)的精髓，我只能說(shuō)說(shuō)自己淺薄的見(jiàn)解。
盧梭的這本書(shū)可以說(shuō)是從兩方面寫(xiě)起的，一是民主，二是法制。而通過(guò)這兩方面的深入論證也提出了這本書(shū)的核心問(wèn)題，即合法的政治權(quán)威是否存在。談到這里，我要說(shuō)一下自己對(duì)于盧梭書(shū)中政治權(quán)威的理解，盧梭書(shū)中的政治權(quán)威并不能單純從字面上理解為政治的權(quán)威，而是要引申理解為政治的合法性，合理性，以及正當(dāng)性。因而在自然狀態(tài)下是不可能存在政治權(quán)威的，根據(jù)盧梭書(shū)中的理論解釋，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是一個(gè)理想的，合法的政治權(quán)威是存在的。盧梭在這個(gè)問(wèn)題上參考了另一位思想家、法學(xué)家格勞修斯的理論，在書(shū)中對(duì)于合法的政治權(quán)威是如何產(chǎn)生的，作了如下一種闡述：政治權(quán)威是在社會(huì)契約中，每個(gè)人都放棄天然自由，而獲取契約自由的過(guò)程中形成的。在參與政治的過(guò)程中，只有每個(gè)人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體，才能讓人民得到平等的契約自由，而讓政府得到了一份合法的政治權(quán)威。
書(shū)中，我們可以看到他圍繞合法的政治權(quán)威是否存在，對(duì)于民主和法制兩方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的問(wèn)題上，盧梭在書(shū)中主要是對(duì)直接民主進(jìn)行分析說(shuō)明，這里我們暫且先不談盧梭觀點(diǎn)里對(duì)于間接民主認(rèn)識(shí)的局限性，我們僅僅從盧梭對(duì)于直接民主的描寫(xiě)和盧梭對(duì)民主的推崇就可以看出盧梭對(duì)于民主有著先進(jìn)的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。所謂直接民主指的是公民通過(guò)直接參加政治活動(dòng)來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)事物的民主方式，這是民主產(chǎn)生的最初形態(tài)，也是一種最易于被人所認(rèn)知的民主。盧梭在書(shū)中對(duì)于民主制有這樣的描述：就民主制這個(gè)名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主制從來(lái)就不曾有過(guò)，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。多數(shù)人統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治，那是違反自然的秩序的。我們不能想象人民無(wú)休無(wú)止地開(kāi)大會(huì)。由此我們不難看出，盧梭對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)是很現(xiàn)實(shí)的。盧梭認(rèn)為一個(gè)完全的民主國(guó)家是不可能出現(xiàn)的，盧梭的民主觀點(diǎn)與雅典民主實(shí)踐中體現(xiàn)的民主基本是一致的，其先進(jìn)性在于對(duì)人的民主權(quán)、法治、權(quán)力制約、公民意識(shí)等等思想的分析。局限性在于小國(guó)精英式的民主，缺少對(duì)于大國(guó)平民的民主認(rèn)識(shí)。那些基本原則或理念一步步發(fā)展成為了今天民主建設(shè)不可或缺的思想基礎(chǔ)，尤其是人民主權(quán)原則對(duì)近現(xiàn)代民主作出的貢獻(xiàn)是根本性的。現(xiàn)實(shí)中的代議民主制，雖然能夠基本切合當(dāng)今的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，但依然存在著種種不足，盧梭在書(shū)中就指出代議制只能代表“眾意”而不是真正的“公意”，眾意只是諸多個(gè)人意志的集合，并不一定是正確的，而公意則能更好的代表民意，是正確并且不可摧毀的。如果說(shuō)現(xiàn)代的代議制民主對(duì)直接民主制是一個(gè)進(jìn)步的話，它也仍然是在繼承了盧梭的基礎(chǔ)民主理論，只是通過(guò)變換民主的實(shí)現(xiàn)形式，從而使民主運(yùn)作更加切合實(shí)際，以此彌補(bǔ)直接民主的實(shí)行上的不足。盧梭的民主理論的積極意義是勿庸置疑的，從盧梭的書(shū)中我們可以看出盧梭的理論實(shí)際上也代表了人類對(duì)民主的完美期待。他使我們認(rèn)識(shí)到完善民主的路途是沒(méi)有盡頭的。真正的民主是極難成功實(shí)現(xiàn)的，我們所做的只能是在先人的理論基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐不斷努力，希望民主的光輝最終籠罩人類社會(huì)。
低智商社會(huì)讀后感篇一
看似一場(chǎng)鬧劇，實(shí)為一場(chǎng)悲劇。
借題發(fā)揮，評(píng)論中國(guó)為低智商社會(huì)，可笑否？也許可笑，也許并不好笑。
這段杜撰的言論并不是無(wú)根浮萍，而是有實(shí)有據(jù)――的確，中國(guó)的書(shū)店早已寥寥無(wú)幾。除了依靠雄厚國(guó)有資本仍然屹立的新華書(shū)店外，其他個(gè)體書(shū)店確實(shí)舉步維艱。至于人均閱讀量，我國(guó)有大量國(guó)民甚至一年不曾讀完一本書(shū)！
若是有人用這段話來(lái)描述以色列，那定然不攻自破一這個(gè)世界上人均閱讀量最高的國(guó)家，不可能淪為低智商社會(huì)。但是這段話用于中國(guó)，卻顯得尤為真實(shí)。
在急功近利、人心浮躁的當(dāng)今社會(huì)，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的觀念早已蒂固根深。父母有命：“看書(shū)？不如做幾道數(shù)學(xué)題來(lái)得實(shí)際。”師長(zhǎng)有言：“看書(shū)？為什么不補(bǔ)一下你的弱勢(shì)學(xué)科？”連你自己都開(kāi)始質(zhì)疑自己：同學(xué)都在做題，我看書(shū)不是不務(wù)正業(yè)嗎？足見(jiàn)，中國(guó)學(xué)生把功夫都用在了提高考試成績(jī)上。
智商的高低不僅體現(xiàn)在對(duì)課本知識(shí)的接受能力、考試能力上，更多地取決于閱讀的`深度及廣度上，而閱讀與一個(gè)人思想、人格的形成與發(fā)展及一個(gè)民族文明的進(jìn)步息息相關(guān)。
羅曼?羅蘭有言：從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，提升自我靈魂的高度。
靈魂的提升，便是思想的升華、人格的完善，是民族文明之所在，決定一個(gè)民族進(jìn)步與否。
無(wú)法想象多年后的人們不談?wù)撊宋?、藝術(shù)和自由，那樣的社會(huì)必然是低端的、文明不發(fā)達(dá)的、沒(méi)有創(chuàng)造力的，即所謂低智商的。
在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)有希望邁入發(fā)達(dá)國(guó)家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。
身為學(xué)生，身為讀書(shū)人，我沒(méi)有古人那樣兼濟(jì)天下的胸懷。而且在現(xiàn)今環(huán)境里，我無(wú)法選擇我的閱讀方式，更多的仍要利用課余時(shí)間閱讀。我拼不過(guò)體制，只好撿起一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的，那碎片的人文、文明。
對(duì)于國(guó)家，我愛(ài)得深沉，總希望看到捧書(shū)閱讀、探討書(shū)中思想的人漸增。
（指導(dǎo)教師倪方嬌）。
低智商社會(huì)讀后感篇二
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。
這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录牛?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
低智商社會(huì)讀后感篇三
每個(gè)人生活的起點(diǎn)、終點(diǎn)，絕對(duì)不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價(jià)值觀去生活。
戀愛(ài)是一個(gè)人生活經(jīng)歷當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。如果沒(méi)有經(jīng)歷死去活來(lái)或者驚心動(dòng)魄的愛(ài)情，特別遺憾，遠(yuǎn)比沒(méi)有婚姻的遺憾大得多。
如果被貼上“完美”標(biāo)簽，我不覺(jué)得害怕，無(wú)所謂?，F(xiàn)代人寫(xiě)文章都喜歡貼標(biāo)簽，這是文章的需要，與我無(wú)關(guān)。關(guān)鍵是要對(duì)自己有一個(gè)特別清醒的認(rèn)知，那么別人說(shuō)你“完美”也好，充滿瑕疵也好，就不太會(huì)被外界的東西所左右。
現(xiàn)在上微博，當(dāng)然會(huì)看到一些“臟話”留言，我不在意。何苦呢，留言者和你的生活是無(wú)關(guān)的，你今天要過(guò)，要高高興興地過(guò)，情緒受影響，多不值啊。
我只是有點(diǎn)小聰明。
我不覺(jué)得自己聰明，這是真心話。也許我有點(diǎn)小聰明，比如臨時(shí)抱佛腳還考得不錯(cuò);而我覺(jué)得真正聰明的人，考試前是不用看書(shū)的，他們悠哉游哉，學(xué)什么都好像永遠(yuǎn)立于不敗之地。
當(dāng)然職場(chǎng)一路順利地走下來(lái)，我肯定不笨。但是我覺(jué)得人生關(guān)鍵還是機(jī)遇——你是不是夠幸運(yùn)得到這樣的教育機(jī)會(huì)，這樣的工作機(jī)會(huì)。我去艾滋病村采訪時(shí)，特別有感受。你出生在那樣一個(gè)環(huán)境，你爸爸媽媽賣過(guò)血，可能剛出世就已經(jīng)染上了病毒;而你家境貧窮，即使有120、140的智商，但是家里沒(méi)有錢(qián)為你治療，可能不到十歲，你就不在這個(gè)世界上了。所以天賦、智慧、智商都沒(méi)有用。
我不太喜歡和智商太低的人打交道，聰明是我特別欣賞的特質(zhì)。我身邊的朋友，無(wú)論男性還是女性，如果不聰明，彼此之間交流沒(méi)有碰撞，我可能不會(huì)和他走得特別近。
聰明是迷人的特質(zhì)，而隨著人的日益成熟，最能打動(dòng)我的還是人性的光輝。我現(xiàn)在特別在意采訪對(duì)象身上是否有特別閃亮，特別溫暖的東西。比如我采訪的代課老師，他講對(duì)女兒的愧疚心情，哭得稀里嘩啦的，十分動(dòng)人。
男女之間最重要的是靈魂的平等。
女人不需要太聰明?我不同意。如果一個(gè)男人這么想，我們不會(huì)成為朋友。大家對(duì)一個(gè)問(wèn)題缺乏基本的共識(shí)，自然不會(huì)有太多交流的可能。
我有很多男性朋友，比如說(shuō)企業(yè)家、做金融的，他們通常表示不會(huì)找一個(gè)很漂亮、很年輕的娃娃擺在家里當(dāng)太太，還是愿意找那種受過(guò)良好教育，彼此之間能有思想交流的伴侶。
在兩性關(guān)系當(dāng)中，選擇伴侶最看重的是聰明、好人品還是好性格，我覺(jué)得很難排序。如果是我，找一個(gè)人，必須是以上三者兼有的吧。如果他不能三者兼有，那我就干脆誰(shuí)都不要，就一個(gè)人算了。
我是傳說(shuō)中的甲女嗎?如果還沒(méi)結(jié)婚，我不會(huì)降格以求找丁男，我會(huì)抱著寧缺毋濫的想法等待屬于我的幸福。如果你不滿意，或者說(shuō)如果你對(duì)對(duì)方?jīng)]有感情，沒(méi)必要非得找一個(gè)伴。
如果所謂甲女、丁男，只是世俗眼光的劃分，而在兩個(gè)人的世界里，你們是平等的，這種結(jié)合我能接受。我最在乎兩個(gè)人靈魂和精神的平等。無(wú)論你在外面職位多高，哪怕你的另一半是一個(gè)沒(méi)有職位的全職太太，我覺(jué)得你們?cè)陟`魂上、在精神上應(yīng)該是平等的。但如果不是世俗的眼光，你們兩個(gè)人也覺(jué)得有著“甲”和“丁”的巨大差異，只是為了找一個(gè)伴向社會(huì)妥協(xié)而將就在一起，那一個(gè)人過(guò)也沒(méi)什么不好。
從小，我媽媽會(huì)跟我和姐姐說(shuō)，女人一定要工作，這樣才能夠在這個(gè)社會(huì)上，或一個(gè)家庭里和男人平起平坐。直到今天，我都認(rèn)可這種平等。當(dāng)然如今物質(zhì)并不那么匱乏，并不見(jiàn)得一個(gè)女人一定要工作，才能夠在家庭中獲得這種平等的尊重。
我和大學(xué)生交流，一定會(huì)說(shuō)，大學(xué)里學(xué)知識(shí)不是最重要的，談戀愛(ài)才是最重要的。戀愛(ài)是一個(gè)人生活經(jīng)歷當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。如果沒(méi)有經(jīng)歷死去活來(lái)或者驚心動(dòng)魄的愛(ài)情，我覺(jué)得是特別遺憾的，遠(yuǎn)比沒(méi)有婚姻的遺憾大得多。
人在戀愛(ài)的時(shí)候是沒(méi)腦子的，不然就是愛(ài)得不夠純粹、投入。而選擇婚姻的時(shí)候，需要心也需要腦子。不是每一個(gè)讓你愛(ài)得全身心投入的人，都是合適的婚姻伴侶。婚姻就是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的一個(gè)社會(huì)契約，是一種特別穩(wěn)定的生活常態(tài)，是否合適就非常重要。而談戀愛(ài)的時(shí)候沒(méi)有什么不合適的。
長(zhǎng)沙商學(xué)院院長(zhǎng)是這么教育兩個(gè)女兒：年輕的時(shí)候，一定要談無(wú)數(shù)個(gè)戀愛(ài)，知道你要什么樣的男人什么樣的生活，然后再選擇安定。如果沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)，或談一兩次戀愛(ài)就結(jié)婚，其實(shí)對(duì)自己和別人都不負(fù)責(zé)。我覺(jué)得很有道理。
不一定非要按照主流價(jià)值觀生活。
美國(guó)是一個(gè)特別多元化的地方。美國(guó)人從小生活在資源豐富的地方，一切來(lái)得容易，自然能從容地追尋興趣和愛(ài)好;而我們從小生活在資源匱乏的土地上，要經(jīng)過(guò)特別殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，才能夠獲取某些資源，才能夠過(guò)得更好，因此別無(wú)選擇，大家都走一條路爭(zhēng)取早日爬到塔尖。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，我特別不理解，有些美國(guó)孩子品學(xué)兼優(yōu)，家里也很有錢(qián)，就是不想工作，要去中國(guó)偏僻的山區(qū)教英文。我會(huì)想這么做太浪費(fèi)人生了，你22歲，兩年后再開(kāi)始工作，在人生的這條道路上，就晚起步了兩年。我后來(lái)明白，每個(gè)人生活的起點(diǎn)、終點(diǎn)，絕對(duì)不是這樣算的，不一定非得按照大一統(tǒng)的價(jià)值觀去生活。
所以我有勇氣離開(kāi)投行那份人人眼中的好工作。當(dāng)時(shí)我看了棉棉的《糖》，小說(shuō)描述的生活方式一點(diǎn)都不主流，但我覺(jué)得主人公找到自己的生活方式，不是挺開(kāi)心挺好嗎?它給我的就是一剎那的勇氣——其實(shí)不一定非得按大家認(rèn)可的方式活，你怎么活，讓自己高興，才是最重要的。這可能是那本書(shū)給我最大的啟發(fā)。
現(xiàn)在的我特別理解，也特別尊重不一樣的生活。我發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)過(guò)：假設(shè)有一天，我是一個(gè)同性戀的母親，我肯定不會(huì)覺(jué)得什么，肯定特別希望他找到自己的幸福，找到他的愛(ài)人，然后快樂(lè)生活。我不覺(jué)得這是一個(gè)多么大的問(wèn)題。
低智商社會(huì)讀后感篇四
記憶力低下，記不住東西，觀察思考事物的能力不足，尤其是邏輯推理能力，和尋找事物規(guī)律的能力，感情的豐富程度不高，喜怒哀樂(lè)等情緒不全，給人總是一種不足的感覺(jué)，語(yǔ)言表達(dá)能力不高，無(wú)法準(zhǔn)確用語(yǔ)言或文字表達(dá)出自己的真實(shí)想法。針對(duì)你的敘述，其實(shí)是你是對(duì)自己沒(méi)信心，誰(shuí)都有算錯(cuò)的時(shí)候，以后無(wú)論做什么事，一定不要著急，要想好了再做，鎮(zhèn)定一點(diǎn)，堅(jiān)定了自己很好的信心以后，就會(huì)慢慢的改掉這個(gè)毛病的。
智商極高(iq在130分以上)和智商極低的人(iq在70分以下)均為少數(shù)，智力中等或接近中等(iq在80-120分)之間者約占全部人口的80%，智力超過(guò)常態(tài)者，我們稱之為智力超常，那些智力低于常態(tài)者，我們稱之為智力低常。
低智商社會(huì)讀后感篇五
1、多動(dòng)。
與過(guò)于安靜的兒童相反，多動(dòng)也是某些智力低下兒童的一個(gè)特點(diǎn)。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會(huì)兒，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在活動(dòng)，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動(dòng)與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒(méi)有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來(lái)。
2、面容、體態(tài)異常。
有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過(guò)寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)?；寄X積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。
3、運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩。
智力低下兒童比正常兒童運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會(huì)自己走，而且走不穩(wěn)。
4、對(duì)環(huán)境的反應(yīng)性差。
正常嬰兒出生后不久就對(duì)環(huán)境中的人、事開(kāi)始感興趣，只要醒著，他總要東張西望?？墒侵橇β浜髢和瘏s對(duì)環(huán)境漠不關(guān)心，生后一兩個(gè)月還不會(huì)與成人用眼睛對(duì)視，逗他時(shí)也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類兒童往往因?yàn)檫^(guò)分安靜而受到表?yè)P(yáng)，其智力問(wèn)題很容易被忽視。
5、吃奶困難。
出現(xiàn)在嬰兒時(shí)期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來(lái)的癥狀往往是吃奶困難，不會(huì)吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會(huì)受影響。
6、注意力不集中。
智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時(shí)間明顯要短些，甚至到五六歲時(shí)集中注意某個(gè)東西的時(shí)間也不超過(guò)五六分鐘。他們對(duì)外界也很少關(guān)注。
7、視力和聽(tīng)力有缺陷。
嚴(yán)重的視聽(tīng)缺陷如深度近視、遠(yuǎn)視、散光、全聾、弱聽(tīng)等，對(duì)智力也有很大影響。因?yàn)橐暫吐?tīng)是人與外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會(huì)嚴(yán)重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。
8、語(yǔ)言障礙。
科學(xué)研究證實(shí)，智商愈低的兒童，說(shuō)話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說(shuō)話技能，對(duì)于這一類兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進(jìn)行說(shuō)話的干預(yù)，即使嚴(yán)重智能遲緩兒童，也要鼓勵(lì)他們用姿勢(shì)、手勢(shì)來(lái)表達(dá)自己的需求，學(xué)會(huì)與他人作簡(jiǎn)單交流的技能。
弱智兒童早期8大表現(xiàn)：
1、運(yùn)動(dòng)及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個(gè)月內(nèi)異常安靜，少哭或多動(dòng)，4個(gè)月對(duì)母親無(wú)反應(yīng);6個(gè)月尚不會(huì)笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說(shuō)話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無(wú)意識(shí)的表情、動(dòng)作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無(wú)神，不能有意識(shí)的視物和隨物轉(zhuǎn)移視力，注意力不集中、不持久。4、對(duì)周圍事物反應(yīng)能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語(yǔ)言明顯落后于同齡兒而又無(wú)視聽(tīng)障礙，或智差同時(shí)伴有視聽(tīng)障礙。6、運(yùn)動(dòng)障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會(huì)自己走，而且走不穩(wěn)。7、學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)成績(jī)差(常見(jiàn)于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關(guān)系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。
低智商社會(huì)讀后感篇六
方法一：幼兒時(shí)候的孩子如何反應(yīng)比較慢的話要及時(shí)加以一些鍛煉來(lái)改變。比如到了一周歲后孩子還不怎么會(huì)走路，那么這時(shí)候應(yīng)該買(mǎi)把練習(xí)走路椅來(lái)練習(xí)一下。平時(shí)多和寶貝說(shuō)說(shuō)話，多讓她獨(dú)立自己做些事情，該爬爬的時(shí)候多爬爬，該摔該碰多動(dòng)動(dòng)，這樣他才能夠深入的了解周圍的世界，才能更快的成長(zhǎng)。
方法二：在幼兒學(xué)習(xí)說(shuō)話和認(rèn)識(shí)的時(shí)候作為父母的引導(dǎo)很重要?，F(xiàn)在很多父母喜歡把孩子送給老師來(lái)教育，可是卻忽略了孩子最好的老師便是自己。無(wú)論老師再怎么優(yōu)秀，教育孩子再怎么好都比不上父母對(duì)孩子的教導(dǎo)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的耐心輔導(dǎo)會(huì)讓孩子更覺(jué)得有愛(ài)更加容易進(jìn)步。
方法三：孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)所需要認(rèn)識(shí)的知識(shí)和接觸到的人多了，這時(shí)候家長(zhǎng)就可以適當(dāng)讓孩子多和周圍的小伙伴玩耍學(xué)習(xí)。會(huì)玩的孩子是不會(huì)笨的，所以不要在孩子玩耍的年紀(jì)來(lái)剝奪他的權(quán)利，這樣對(duì)他來(lái)說(shuō)是不公平的，也會(huì)妨礙他的成長(zhǎng)。
方法四：到了初中，可能課業(yè)更多了，智商低反應(yīng)遲鈍的孩子可能在這時(shí)候會(huì)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)很吃力。這時(shí)候家長(zhǎng)為孩子擔(dān)心是很正常的，但是不要太過(guò)于嚴(yán)格要求了，讓孩子自己做主，安排自己的學(xué)習(xí)和玩耍的時(shí)間，這時(shí)候的他們已經(jīng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)逐漸變得強(qiáng)烈了。如果家長(zhǎng)有時(shí)間的話盡量每天都陪孩子寫(xiě)完作業(yè)，如果沒(méi)時(shí)間的話可以為孩子請(qǐng)個(gè)輔導(dǎo)家教老師也是不錯(cuò)的。
方法五：對(duì)于這類孩子應(yīng)該多多加以鼓勵(lì)而不是要求。反應(yīng)慢不是他們的錯(cuò)，他們只是需要比別人多一點(diǎn)的時(shí)間才能把事情做完而已而不是不會(huì)，他們需要時(shí)間的配合而不是父母的責(zé)備和謾罵，所以多點(diǎn)理解。
方法六：多對(duì)這類孩子進(jìn)行智商的訓(xùn)練。熟能生巧，滴水穿石。很多事情只要練習(xí)多了自然就會(huì)了，所以有時(shí)間有條件就陪陪孩子多訓(xùn)練，相信他就是明天的棟梁。
低智商社會(huì)讀后感篇七
1.我們依然在大大的絕望里小小地努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無(wú)邊黑暗里的小小星辰。我們都是小小的星辰。
2.我眼中的風(fēng)景，只在注視你的那一瞬間升華！
3.惆悵的青春，叛逆的歲月，發(fā)酵成一碗青綠色的草汁，倒進(jìn)心臟里。
4.人真的是一種完全以自我為中心的動(dòng)物。
5.我們微笑著說(shuō)；我們停留在時(shí)光的原處，其實(shí)早已被洪流無(wú)聲地卷走。
6.不要輕易試探朋友，不然會(huì)失望更多。
7.耳。沒(méi)有喧鬧。眼。沒(méi)有繽紛。嘴。沉默不語(yǔ)。
8.莎士比亞說(shuō)，時(shí)間會(huì)刺破青春的華美精致，會(huì)把平行線刻上美人的額角，沒(méi)有什么能逃過(guò)他橫掃的鐮刀。
9.趙薇演的不是小鴨子是小燕子，我謝謝你了。
10.我想有一個(gè)叮當(dāng)貓一樣的口袋，在你有需要的時(shí)候，我為你提供。
11.從來(lái)不曾懷疑，牽你度過(guò)的瓶頸，多希望創(chuàng)造個(gè)美麗的結(jié)局。
12.紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：和你一起哭過(guò)的人，你可能把他忘掉。但是，和你一起哭過(guò)的人，你卻從不忘記。
13.別給我臉色看，你的臉又不是調(diào)色盤(pán)。
14.再美好也經(jīng)不住遺忘，再悲傷也抵不過(guò)時(shí)間。
15.你去哪里不重要重要的是你會(huì)不會(huì)回來(lái)。
16.平靜地穿梭于世界上空的`電波。磁流。訊號(hào)。它們從不同的地方漫延而來(lái)，越過(guò)無(wú)數(shù)陌生人的頭頂，越過(guò)無(wú)數(shù)塊荒涼或者繁華的土地，然后傳遞進(jìn)我們的手機(jī)里。
17.我們痛苦來(lái)源于愛(ài)。但我們的幸福也來(lái)源于愛(ài)。
18.最美好的那一年，連空氣都在微笑。
19.是啊，**，你養(yǎng)我這么大不容易。
20.感謝天感謝地從今天開(kāi)始我是你的妻。
21.只要你按時(shí)達(dá)到目的地，很少有人在乎你開(kāi)的是奔馳還是手動(dòng)拖拉機(jī)。
22.他想，這就是我的愛(ài)。她冷靜地朝遠(yuǎn)處走去，漸漸地離開(kāi)了自己的世界。他張開(kāi)嘴大哭。冷風(fēng)像是水銀一樣倒灌進(jìn)溫?zé)岬男厍焕?，一瞬間攥緊心臟。
23.是不是一旦我沒(méi)錢(qián)了，就連10086也不關(guān)心我了。
24.我喜歡你，又不是因?yàn)槟銖男【陀斜捡Y接送而喜歡你，也不是因?yàn)槟阌忻瓢矚g你，更不是因?yàn)槟闼臀野嘿F的靴子我才喜歡你，就算你沒(méi)有一分錢(qián)，我還是會(huì)喜歡你。
25.你們居然打病人。我要告訴**。
26.可能是我的性格過(guò)于消極吧，只要是那些憂傷而凄美的，我都喜歡。
27.疼不了愛(ài)我的人，片刻柔情騙不了人。
28.我的頭像要裂開(kāi)來(lái)一樣，仿佛聽(tīng)見(jiàn)黑洞深處傳來(lái)鬼魅般尖利的笑聲。
29.隱約的一種直覺(jué)，讓我感覺(jué)像是光腳走在一片長(zhǎng)滿水草的潛水湖泊里，不知道哪一步，就會(huì)突然沉進(jìn)深水譚里去，被冷水灌進(jìn)喉嚨，被水草纏住腳腕，拉向黑暗的水底。
30.我總是告訴自己，就算有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。
31.邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個(gè)陌生人。
32.今天我要敬我的好姐妹祝你的人生和我的一樣開(kāi)始發(fā)爛發(fā)臭。
33.你要問(wèn)我愛(ài)你有多深，你要去問(wèn)白素貞。
34.沉默并且專注地注視一個(gè)女人的時(shí)候，是男人最帥的瞬間。
35.白光四下流淌，逐漸炎熱起來(lái)的空曠街道像是一部黑白的默片。
36.巨大的月亮像是一個(gè)精美的布景，整個(gè)上海都被籠罩在這個(gè)布景下面。
37.你知道嗎，我們的生活，就是這樣的，一場(chǎng)又一場(chǎng)，永遠(yuǎn)無(wú)休止的鬧劇。
38.那些潑過(guò)我冷水的人，總有一天我會(huì)燒開(kāi)了還給你們的。
39.幸福就是只要牽對(duì)了手，就算失去了方向感，也不會(huì)害怕。
40.如果現(xiàn)在你是以上帝的角度或者高度在俯瞰我們的大學(xué)，那么你就會(huì)看到正在上演一場(chǎng)精彩的貓與鼠之間的追逐大戰(zhàn)。
低智商社會(huì)讀后感篇八
一部分人選擇單身，一部分人被迫單身。
女性喪偶之后可能會(huì)出于寂寞尋找伴侶，而男性則會(huì)出于生理需求。不論這種生理需求是性還是女性對(duì)他的照顧，或者說(shuō)是護(hù)理。
這種行為不能說(shuō)是利己主義也能算得上是雞賊了。人都會(huì)朝著對(duì)自己有利的方向前進(jìn)，男性在婚姻關(guān)系中得利較大，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)喪偶后不久就再婚的男人。女性在單身狀態(tài)時(shí)得利較大，尤其是喪偶關(guān)系，所以我們聽(tīng)到《死了丈夫好出門(mén)》。想起了一個(gè)老姑奶奶，八十多歲的老姑奶奶這幾年臉色紅潤(rùn)，皮膚光滑，用親戚的話來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直返老還童。據(jù)說(shuō)是吃了靈芝孢子粉，特別有用處。
再仔細(xì)一問(wèn)，老姑奶奶常年照顧的癱瘓老伴死了，她有嚴(yán)重車禍后遺癥的兒子這兩年生活可以自理了。卸下兩份重?fù)?dān)，確實(shí)可以讓人面色紅潤(rùn)有光澤。
在《單身社會(huì)》這本書(shū)里面能看到許多獨(dú)居老年人的事例，沒(méi)什么人愿意再把自己的時(shí)間“貢獻(xiàn)”給護(hù)理，照顧病人。反映在大部分約會(huì)的老年人保留了自己的住處，保持獨(dú)居的同時(shí)也保持一段關(guān)系。
其實(shí)這種行為模式和北歐一些國(guó)家逐漸承認(rèn)的非婚姻的家庭關(guān)系有相似之處。
低智商社會(huì)讀后感篇九
稻盛和夫相信，要開(kāi)發(fā)員工的潛能，必須對(duì)“潛意識(shí)”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠(chéng)渴望”等人類心靈活動(dòng)有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認(rèn)為員工是付薪水雇來(lái)的雇員，未能建立起整體感，也從不認(rèn)為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來(lái)有了一定認(rèn)識(shí)，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過(guò)程中，并不規(guī)范，并沒(méi)有什么章法。
以人為起點(diǎn)。
福特（henryford）認(rèn)為：“依我的想法，每個(gè)人都是一個(gè)有智慧而完整的實(shí)體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實(shí)踐崇高使命的精神力量，來(lái)強(qiáng)化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來(lái)精神力量的來(lái)源。”
這段話非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠(yuǎn)非付薪水換雇工那么簡(jiǎn)單。這種精神力量的創(chuàng)造性無(wú)可估量。
不斷厘清“愿景”與現(xiàn)況。
“愿景”（vision，愿望的景象）與一個(gè)清楚的“現(xiàn)況景象”（相對(duì)于“愿景”的目前實(shí)況景象）同時(shí)在腦海中并列時(shí)，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creativetension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會(huì)讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
我知道我的愿景和現(xiàn)實(shí)差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個(gè)團(tuán)隊(duì)的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來(lái)越清晰，這個(gè)路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無(wú)可替代的。
組織生命力的泉源。
歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟(jì)上的成功，不但沒(méi)有沖突而且可以兼得；事實(shí)上，長(zhǎng)期而言，更有相輔相成的效果。”
赫門(mén)米勒的總裁賽蒙不久前說(shuō)：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價(jià)值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會(huì)事物設(shè)計(jì)的美、感受過(guò)程的美，并試著欣賞可持之恒久的價(jià)值之美？我相信這些都是工作本身就具有的。”
在現(xiàn)實(shí)中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢(qián)很快而沒(méi)有社會(huì)意義的事情，他們的潛臺(tái)詞是，等我賺了足夠的錢(qián)，我會(huì)幫助別人的。這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開(kāi)來(lái)的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運(yùn)，我做的事業(yè)――創(chuàng)造無(wú)創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ俏液俏业膱F(tuán)隊(duì)的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風(fēng)景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會(huì)感恩，感恩來(lái)自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因?yàn)樗麄冏屛覀兏鼒?jiān)強(qiáng)。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。
打破契約關(guān)系。
把人員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段，會(huì)貶低了個(gè)人與組織之間關(guān)系的價(jià)值。這里面有一項(xiàng)無(wú)條件的承諾，它是一種義無(wú)反顧的勇氣，堅(jiān)持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因?yàn)槭裁?，只因?yàn)槲覀冋嫘南胍绱?。這種對(duì)于組織的無(wú)條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們?cè)诙A段結(jié)束時(shí)，只有24人報(bào)了三階段，但是我們幾個(gè)人為了大家一起走下去，無(wú)條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒(méi)參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對(duì)于沒(méi)通過(guò)面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無(wú)怨無(wú)悔，這樣的過(guò)程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠(yuǎn)不如盟約關(guān)系更令人心悅誠(chéng)服。在公司管理上是同樣道理，當(dāng)大家無(wú)條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會(huì)創(chuàng)造無(wú)可限量的未來(lái)。
突破“自我超越”的障礙。
既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對(duì)“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個(gè)非常科學(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時(shí)的困境所困擾，安然地一直走下去。
自我超越的修煉。
要發(fā)展“自我超越”，必須把它當(dāng)作一項(xiàng)修煉――一種透過(guò)實(shí)際應(yīng)用來(lái)驗(yàn)證的一系列練習(xí)。就像要經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)而成為藝術(shù)大師一般，以下的原理與練習(xí)是不斷精熟與擴(kuò)大自我超越的基礎(chǔ)工作。
一、建立個(gè)人“愿景”
個(gè)人的“愿景”發(fā)乎內(nèi)心。大多數(shù)的人對(duì)于真正愿景的意識(shí)都很微弱。把焦點(diǎn)放在真心追求的終極目標(biāo)，而非僅放在次要的目的，這樣的能力是“自我超越”的基石。
蕭伯納生動(dòng)地表達(dá)了這個(gè)想法，他說(shuō)：“生命中真正的喜悅，源自當(dāng)你為一個(gè)自己認(rèn)為至高無(wú)上的目標(biāo)，獻(xiàn)上無(wú)限心力的時(shí)候。它是一種自然的、發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)大力量；而不是狹隘地局限于一倡，終日埋怨世界未能給你快樂(lè)?！?BR> 在有些組織中，“愿景”是一種內(nèi)心真正最關(guān)心的事。在有些場(chǎng)合，當(dāng)人們談及人生的目標(biāo)時(shí)會(huì)覺(jué)得很不自在，但當(dāng)他們談及最關(guān)心的事情時(shí)，毫無(wú)拘束。同時(shí)因?yàn)槿藗冋嬲茉诤酰匀粫?huì)給與承諾；又因是在做真正想做的事情，因此精神奕奕，并充滿熱忱。于是當(dāng)面對(duì)挫折的時(shí)候，他們會(huì)堅(jiān)忍不拔，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那是自己份內(nèi)該做的事，覺(jué)得很值得做，意愿很強(qiáng)大，效率也自然提高。
經(jīng)常會(huì)有人問(wèn)我，為什么總是激情四射？為什么總是無(wú)怨無(wú)悔？我想就是個(gè)人愿景帶給我的使命感，使我充滿熱忱，不畏艱險(xiǎn)。當(dāng)看到患者在我和團(tuán)隊(duì)的幫助下減輕痛苦，甚至逃脫死亡時(shí)，那種欣慰無(wú)以言表。這些又化成激情，使我們更有力地向愿景進(jìn)發(fā)。
二、保持創(chuàng)造性張力。
愿景與現(xiàn)況的差距也可能是一種力量，將你朝向愿景推動(dòng)。由于此種差距是創(chuàng)造力的來(lái)源，我們把這個(gè)差距叫作“創(chuàng)造性張力”。假想在你的愿景與現(xiàn)況之間有一根拉長(zhǎng)的橡皮筋（圖9―1）。拉長(zhǎng)的時(shí)候，橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力，代表愿景與現(xiàn)況之間的張力。張力的纖解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉向愿景，或把愿景拉向現(xiàn)況。至于最后會(huì)發(fā)生哪一種情形，在于我們是否為愿景堅(jiān)定不移。
在做這項(xiàng)事業(yè)的十多年里，我經(jīng)常會(huì)被這股張力所控制，出現(xiàn)焦慮、悲哀、氣餒、絕望或擔(dān)憂等感覺(jué)，很多年都處于這些情緒與欣慰的情緒交織中。通過(guò)這篇文章才知道，這是情緒張力。
情緒張力vs創(chuàng)造性張力。
我們有室內(nèi)為了舒緩情緒張力，選擇降低愿景來(lái)減輕壓力。這是典型的“舍本逐末”結(jié)構(gòu)。一個(gè)潛藏的“未能達(dá)成目標(biāo)一挫折一降低愿景十暫時(shí)纖解壓力”增強(qiáng)螺旋，使愿景進(jìn)一步降低。社會(huì)上太多抱憾的人，這些人都是進(jìn)入了這個(gè)怪圈不能自拔造成的。如英國(guó)作家毛姆所言：“只有平庸的人才總是處于自己最滿意的狀態(tài)?！?BR> 當(dāng)不愿意與情緒張力相處的時(shí)候，我們?nèi)菰S目標(biāo)被侵蝕。相反的，如果我們了解創(chuàng)造性張力，它將不但不會(huì)降低愿景，反而使愿景變成行動(dòng)的力量。弗利慈指出：“愿景是什么并不重要，重要的是愿景能夠發(fā)揮什么作用?！闭嬲袆?chuàng)造力的人，使用愿景與現(xiàn)況之間的差距來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)造的能量。
學(xué)習(xí)這段，使我明白敢于面對(duì)目標(biāo)被侵蝕，敢于承認(rèn)情緒張力的破壞性，恰是行動(dòng)的力量，而不能因此而降低愿景。
實(shí)現(xiàn)愿景的動(dòng)能。
創(chuàng)造性張力可轉(zhuǎn)變一個(gè)人對(duì)失敗的看法。失敗不過(guò)是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可看清對(duì)現(xiàn)況的不正確認(rèn)知、體察策略為何不如預(yù)期有效，和檢視愿景是否明晰正確。創(chuàng)造性張力能培養(yǎng)毅力與耐性。
是這樣的，我們敢于觸碰別人認(rèn)為比登天還難的事業(yè)，基于我們從失敗中看到了成功的希望。在這個(gè)過(guò)程中，我們更堅(jiān)毅，更有耐性。
真實(shí)是盟友。
如果追求自我超越的第一要件是忠于自己的愿景，那么支持自我超越的第二要件便是忠于真相。二者對(duì)于產(chǎn)生創(chuàng)造性張力都極為重要。
不敢面的真相是創(chuàng)業(yè)過(guò)程中極多出現(xiàn)的狀況。其實(shí)，真相才是最可靠的力量。我們?cè)谂R床過(guò)程中，不斷從真相中總結(jié)分析，有時(shí)真相是令人不爽的，但是在整理分析的過(guò)程中，越是不爽的真相，收益卻更大。不逃避，不掩飾，讓真相成為我們最好的'老師。
三、看清結(jié)構(gòu)性沖突。
曾經(jīng)協(xié)助過(guò)上萬(wàn)人發(fā)展創(chuàng)造能力的弗利慈說(shuō)，實(shí)際上大部分人都有一個(gè)牢不可破的信念，認(rèn)為我們沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)自己想要的。多數(shù)人心中都有限制自己創(chuàng)造力的矛盾。其中較為常見(jiàn)的是，相信自己沒(méi)能力實(shí)現(xiàn)真正在乎的事情。另一種阻礙自己發(fā)展的矛盾，是認(rèn)為自己不夠資格得到所想要的。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)警惕自己不要掉入這兩個(gè)陷阱之中，并且讓阻礙創(chuàng)造及實(shí)現(xiàn)愿景的這股強(qiáng)大的、結(jié)構(gòu)性的負(fù)面力量，在我們心靈、智慧的強(qiáng)光照射之下無(wú)所遁形。
不承認(rèn)我們能夠創(chuàng)造，壓力是最小的。當(dāng)我們做了一些努力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)時(shí)，“我不是這塊料”是最能開(kāi)脫自己的?！拔覜](méi)這個(gè)命”也是一種用宿命論來(lái)逃避創(chuàng)造的常用語(yǔ)。其實(shí)，只要我們想要?jiǎng)?chuàng)造，我們的能力是不可想象的。當(dāng)然建立這種信念是要靠很多成功體驗(yàn)的累積，而成功體驗(yàn)來(lái)自于愿景。當(dāng)我們知道這是結(jié)構(gòu)性沖突的自然呈現(xiàn)時(shí)，我們更可以坦然面對(duì)了。
改變生命中的深層結(jié)構(gòu)。
這個(gè)問(wèn)題有些神秘色彩。其實(shí)，在我自己的生命力，的確有著神秘的力量，通過(guò)這些心靈活動(dòng)，我堅(jiān)信自己是有使命的人，而且我能清楚感受到上天所創(chuàng)造的的一次次機(jī)緣，使我在通向愿景的路上勇敢行進(jìn)。我不知道作者指的生命中的深層結(jié)構(gòu)是不是跟我說(shuō)的一樣，但我是如此。
四、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相。
解決結(jié)構(gòu)性沖突最有力的策略：誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相。
誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相不是指追求一項(xiàng)絕對(duì)的真理或追究萬(wàn)有之本源；而是根除看清真實(shí)狀況的障礙，并不斷對(duì)于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。也就是不斷加深我們對(duì)事件背后結(jié)構(gòu)的理解以及警覺(jué)。自我超越層次高的人，對(duì)于自己行為背后的結(jié)構(gòu)性沖突，特別能夠看得更清楚。
最開(kāi)始做腫瘤治療時(shí)，對(duì)于療效好的患者，很愿意跟別人分享治療體會(huì)，但是遇到療效差的，就盡量避而不談。后來(lái)我選擇誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，才發(fā)現(xiàn)真相里有太多有價(jià)值的信息，使我們更清楚問(wèn)題所在，更清晰策略和方法，取得了重大進(jìn)步。
心靈的變換。
如果未能發(fā)生心靈的變換，我將無(wú)從發(fā)展這種應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的能力。只要我仍以事件來(lái)看問(wèn)題，我還是會(huì)相信自己的問(wèn)題是由外部引起的；是他們害我的。一旦我看清了造成問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，我開(kāi)始思索自己能夠做什么，而不是他們?cè)隽耸裁?。一直以?lái)，我們有一種慣性思維，我們發(fā)現(xiàn)任何問(wèn)題，都會(huì)找出外在的原因，而很少?gòu)淖约荷砩险页鰡?wèn)題所在。當(dāng)我們改變這種看法時(shí)，一切都變得簡(jiǎn)單起來(lái)，而且解決問(wèn)題的效率明顯提高。
五、運(yùn)用潛意識(shí)。
自我超越的實(shí)踐過(guò)程中，隱含心靈的另外一個(gè)面向――潛意識(shí)。事實(shí)上我們都曾不自覺(jué)地透過(guò)潛意識(shí)來(lái)處理復(fù)雜的問(wèn)題。使自我超越層次高的人與一般人有所區(qū)別的，在于他們能在意識(shí)與潛意識(shí)之間，發(fā)展出較高的契合關(guān)系。與一般人偶然短暫的感應(yīng)不同，他們將潛意識(shí)的運(yùn)用當(dāng)作一種修煉來(lái)加以提升。
京都陶瓷的稻森勝夫說(shuō)：“當(dāng)我全神貫注時(shí)，我便進(jìn)入了潛意識(shí)的心。據(jù)說(shuō)人類有一個(gè)意識(shí)層的心（consciousmind）和一個(gè)潛意識(shí)層的心（subconsciousmind），而后者的容量遠(yuǎn)高于前者。”
我們?cè)诙A段課程里，導(dǎo)師畫(huà)了一座冰山，他說(shuō)露出海面的只是10%的顯意識(shí)，而90%的潛意識(shí)都未被挖掘出來(lái)。我偶爾會(huì)找到潛意識(shí)的窗口，偶爾有所得，但是并沒(méi)有自如地調(diào)用潛意識(shí)的能力。
潛意識(shí)學(xué)習(xí)。
潛意識(shí)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)是非常重要的。有些人借由如“靜坐”（meditation）的方式不斷修煉“自我超越”。另外如宗教上透過(guò)默禱，或是使意識(shí)的心沉寂下來(lái)的其它方法，都可讓潛意識(shí)的心提升。潛意識(shí)沒(méi)有自己的意志，也沒(méi)有特定的目標(biāo)或方向，當(dāng)我們意識(shí)的心思活躍的時(shí)候，潛意識(shí)便被矛盾思緒的洶涌浪潮淹沒(méi)。如果心靈處于平靜的狀態(tài)，當(dāng)我們專注于某些特別重要的事情，或是愿景的某些方面時(shí)，潛意識(shí)使浮現(xiàn)而不易分心。
此外“自我超越”層次高的人，有特殊的方式來(lái)引導(dǎo)自己專注于焦點(diǎn)。那便是前面討論過(guò)的，他們專注在所想要的結(jié)果，而非達(dá)成結(jié)果所必要的過(guò)程或手段。
知道了這些道理，提升潛意識(shí)是可以實(shí)現(xiàn)的。一是靜，二是關(guān)注結(jié)果。我會(huì)在今后的實(shí)踐中進(jìn)行修煉，能夠高效運(yùn)用潛意識(shí)，實(shí)現(xiàn)突破和成功。
不斷對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)。
潛意識(shí)對(duì)明確的焦點(diǎn)有較佳的回應(yīng)能力。如果我們不能明白分辨階段性目標(biāo)與終極目標(biāo)，潛意識(shí)就無(wú)法區(qū)分輕重緩急和對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)。
另外，對(duì)目標(biāo)作明確的選擇也同樣重要。只有經(jīng)過(guò)選擇，潛意識(shí)的能力才能充分發(fā)揮。
誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真實(shí)，對(duì)發(fā)展?jié)撘庾R(shí)也同樣重要。
這個(gè)道理跟吸引力法則相似，想要什么很重要，潛意識(shí)會(huì)非常忠誠(chéng)地把你想要的給你。反面的例子是，有的人總擔(dān)心自己生病，結(jié)果就生病了。他的焦點(diǎn)放在哪里，潛意識(shí)就在哪里發(fā)力。這真的很奇怪。知道這個(gè)道理，我們需要做的就是聚焦在愿景最精彩的部分，反復(fù)想象，不斷在心中描摹，那就一定能夠心想事成。
廓清生命的終極目標(biāo)。
培養(yǎng)潛意識(shí)最重要的是，它必須契合內(nèi)心所真正想要的結(jié)果。愈是發(fā)自內(nèi)心深處的良知和價(jià)值觀，愈容易與潛意識(shí)深深契合，或甚至有時(shí)就是潛意識(shí)的一部分。
在潛意識(shí)之中去發(fā)展高度“自我超越”的關(guān)鍵，是與發(fā)展個(gè)人“愿景”的修煉相連結(jié)。
這真是令我感到欣慰，我的愿景是我發(fā)自內(nèi)心的，契合我內(nèi)心的真正追求。所以，我有時(shí)會(huì)清晰地知道我該做什么。例如，嚴(yán)重的高?；颊撸夷艹鼍咦罡咝У闹委煼桨?，往往都能取得不可想象的好的效果。等過(guò)后一想，我不知道當(dāng)時(shí)是怎么那么大膽量，為什么那么堅(jiān)定與鎮(zhèn)靜?，F(xiàn)在想來(lái)，那時(shí)就是潛意識(shí)在起作用。
自我超越與系統(tǒng)思考。
從事“自我超越”這項(xiàng)修煉的時(shí)候，內(nèi)心漸漸地會(huì)發(fā)生改變。這些變化有許多是相當(dāng)難以察覺(jué)的，因而往往未引起注意。自我超越更為精致的幾個(gè)構(gòu)面，特別是：一、融合理性與直覺(jué)；二、看清自己跟周遭世界是一體的；三、同理心；四、對(duì)整體的使命感。
一、融合理性與直覺(jué)。
直覺(jué)在管理上的應(yīng)用，被刻意忽視好長(zhǎng)一段時(shí)間之后，近來(lái)日益受到注意與接受。許多研究顯示，有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者相當(dāng)重視直覺(jué)。系統(tǒng)思考或可掌握一個(gè)整合理性與直覺(jué)的關(guān)鍵。直覺(jué)常是非直線的思考，通常不包括因與果在時(shí)空上非常接近的情況。這也正是為什么多數(shù)人覺(jué)得直覺(jué)不合理。
我的直覺(jué)很強(qiáng)烈。但是我說(shuō)不清楚這種直覺(jué)是怎么回事兒，所以有時(shí)會(huì)被質(zhì)疑。但是往往我會(huì)跟著我的直覺(jué)走，而幾乎沒(méi)有出什么錯(cuò)。本文作者說(shuō)當(dāng)管理者能夠自在地使用系統(tǒng)思考為語(yǔ)言時(shí)，他們將發(fā)現(xiàn)自己的許多直覺(jué)變成能夠加以說(shuō)明。系統(tǒng)思考的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)便是，重新整合理性與直覺(jué)。這個(gè)功夫是我要學(xué)習(xí)修煉的，我要知道直覺(jué)的由來(lái)，從而說(shuō)服別人信任我的直覺(jué)。
二、看清自己跟周遭世界是一體的。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人類以為自我是個(gè)獨(dú)立個(gè)體，這是一種錯(cuò)覺(jué)。這個(gè)錯(cuò)覺(jué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種束縛，使我們的愿望只限于自己及最親愛(ài)的一些人。我們的任務(wù)是必須把自己從束縛中解放出來(lái)，以擴(kuò)大與周遭的一體感，擁抱所有的生物與整個(gè)美麗的大自然?！边@也是“自我超越”修煉系統(tǒng)觀的一個(gè)重要部分。
我有強(qiáng)烈的與宇宙一體的感覺(jué)。我沒(méi)有割裂感，我能感受到來(lái)自宇宙的愛(ài)的力量。我甚至一致認(rèn)為有一個(gè)龐大的宇宙力量在無(wú)時(shí)無(wú)刻地指導(dǎo)我，敦促我，教化我，朝著愿景行進(jìn)。尤其是有時(shí)我徘徊不前，迷失方向的時(shí)候，這種強(qiáng)大的力量一定能夠把我拉回到正確道路上。十幾年的創(chuàng)業(yè)，使我強(qiáng)烈的感受到這種連結(jié)感，我與宇宙是一體的。
三、同理心（compassion）。
多數(shù)人看不見(jiàn)身在其中運(yùn)作的結(jié)構(gòu)，我們尚未學(xué)會(huì)如何察覺(jué)及控制自身力量。當(dāng)人們對(duì)于在其中運(yùn)作的系統(tǒng)看到得更多，對(duì)彼此如何互相影響也會(huì)有更清楚的了解，再經(jīng)由設(shè)身處地地為別人著想后，他們也自然會(huì)發(fā)展出更多同理心。
這一點(diǎn)在二階段的課堂上感受頗深。當(dāng)時(shí)看到同學(xué)們完全是世間百態(tài)，根本無(wú)法想象這群人會(huì)凝結(jié)在一起。但是，導(dǎo)師讓我們看清了彼此運(yùn)行的結(jié)構(gòu)，使大家產(chǎn)生了同理心，一切魔幻般發(fā)生了變化，大家打開(kāi)了自己，彼此真誠(chéng)面對(duì)，短短六天卻比相識(shí)幾十年還要親切自然。
四、對(duì)整體的使命感。
當(dāng)人類所追求的愿景超出個(gè)人的利益，便會(huì)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的力量，遠(yuǎn)非追求狹窄目標(biāo)所能及。組織的目標(biāo)也是如此。稻森勝夫說(shuō)：“任何一個(gè)曾經(jīng)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，都一定體會(huì)過(guò)一股驅(qū)策其向前的精神力量，那是一種來(lái)自追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)、而喚醒了內(nèi)心深處真正的愿望所產(chǎn)生的力量?！?BR> 這個(gè)聽(tīng)起來(lái)有些“虛偽”的觀點(diǎn)，在這個(gè)物欲橫流的世道顯得有些突兀。但是，我卻深刻體會(huì)到這一點(diǎn)。我有無(wú)法想象的科學(xué)家團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有利益回報(bào)，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為這個(gè)事業(yè)而付出。其實(shí)我想正是這個(gè)愿景符合了整體使命感，才能喚醒每個(gè)參與者內(nèi)心深處的力量。
我感恩這一切，也更加清晰知道這股巨大力量的源頭。我會(huì)更坦然，更感恩。
在組織中培養(yǎng)自我超越。
建立組織，描繪愿景的時(shí)候有安全感，“追根究底”與“誠(chéng)實(shí)面對(duì)真相”變成一種文化，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀是一種期望――尤其是當(dāng)現(xiàn)狀中隱含著大家一直在逃避而不愿意面對(duì)的問(wèn)題時(shí)。
鼓勵(lì)別人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。
這是絕對(duì)正確的，我十幾年來(lái)一直在追求理想，朝著愿景行進(jìn)。只是不清楚這是“自我超越”，也向團(tuán)隊(duì)描繪愿景，帶動(dòng)他們一起前進(jìn)?，F(xiàn)在我完全清楚這一切都是有意義的，我正在自我超越，也在幫助團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人實(shí)現(xiàn)在我超越。而自我超越，實(shí)現(xiàn)愿景，都是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種體現(xiàn)。這其實(shí)就是天人合一吧。
低智商社會(huì)讀后感篇十
紫金陳三部曲改編的電視劇都太絕了，但由于看了電視劇就不想看原著了，于是買(mǎi)了另一本作品。感覺(jué)和三部曲的故事比起來(lái)差距蠻大，可能是改編后的電視劇立意更清晰？沒(méi)看過(guò)三部曲原著所以也沒(méi)法評(píng)價(jià)。
說(shuō)回這本小說(shuō)，想象力很豐富，小說(shuō)構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)是信息不對(duì)稱，對(duì)于這點(diǎn)作者把握出色，利用“信任”這一人與人之間最難以逾越的鴻溝，再加上諸多巧合讓故事中烏龍事件頻發(fā)。但部分巧合顯得很刻意，沒(méi)有邏輯：
1.張局長(zhǎng)說(shuō)誰(shuí)死誰(shuí)就死，說(shuō)誰(shuí)兇手誰(shuí)兇手，說(shuō)什么來(lái)什么，簡(jiǎn)直是指哪打哪啊，甚至有很多斷定完全憑運(yùn)氣，無(wú)應(yīng)有的邏輯可言。
3.為什么所有警力在事發(fā)當(dāng)時(shí)全會(huì)部去追一個(gè)司機(jī)的車，高棟給張一昂的幾百人都盯不著周榮一個(gè)人嗎？都是廢物！
最大的敗筆：
1.沒(méi)塑造好主人公形象，看完書(shū)對(duì)張一昂一點(diǎn)好感沒(méi)有，憑好運(yùn)加裝逼樹(shù)立形象。手下的警察們也都像傻子一樣被玩，比他還沒(méi)有腦子，這樣的團(tuán)隊(duì)居然還能短時(shí)間破無(wú)數(shù)個(gè)大案，強(qiáng)加的因果關(guān)系讓人難以接受。
plus：他竟好意思說(shuō)是自己手無(wú)寸鐵把持刀歹徒梅東關(guān)進(jìn)了垃圾箱？總是往自己臉上貼莫須有的金，臉皮真夠厚的。我更偏向?qū)镁煊⑿壑髁x式的描寫(xiě)，畢竟是人民公仆，靠?；^上位有點(diǎn)掉價(jià)。
3.一系列偏向警察的巧合，讓本來(lái)只準(zhǔn)備抓一個(gè)集團(tuán)的刑警歪打正著端了不同來(lái)路的罪犯老窩，站在正義的角度是很爽，但總覺(jué)得缺點(diǎn)風(fēng)雨就見(jiàn)到了彩虹，沒(méi)有嚴(yán)密的分析和斷案過(guò)程就不攻自破了，有點(diǎn)沒(méi)意思。
低智商社會(huì)讀后感篇十一
人在江湖飄，誰(shuí)能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉(zhuǎn)彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺(jué)干貨不少，特來(lái)跟大家交流一下防騙心得。
于大頭說(shuō)，人類嘲笑金魚(yú)的記憶只有7秒，其實(shí)人類自己的智商有時(shí)候只有3秒：第一秒發(fā)覺(jué)上當(dāng)了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對(duì)騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開(kāi)雙臂迎接下一個(gè)騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個(gè)騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實(shí)“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，其實(shí)騙術(shù)套路在歷史上都有人使用過(guò)，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時(shí)空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，給自己打打預(yù)防針。
讀史可以明智，真是的?！拔覀兘褚唤?jīng)歷的所有騙局，都在千百年來(lái)無(wú)一例外地重復(fù)著”。不想操心學(xué)歷史也沒(méi)關(guān)系，就來(lái)讀《智商稅》這類的社科書(shū)吧。
低智商社會(huì)讀后感篇十二
讀后感。
今天，我在《哈佛智商課》上看到了一個(gè)膾炙人口的故事。
這個(gè)故事講的是父子倆牽著驢回家，有人說(shuō)他們真笨，有驢不騎，于是父親讓兒子騎上驢；這時(shí)有人又說(shuō)兒子不孝順，兒子趕緊自己下來(lái)，讓父親騎上去；有人卻說(shuō)父親狠心，父親連忙讓兒子也騎上驢背；可是馬上就有人說(shuō)不怕把驢累死，父子倆只好把驢的腿綁起來(lái)扛著走。
書(shū)中指出，人們的這種指責(zé)是針對(duì)身份的指責(zé)，容易讓人受到別人言論的控制，比如書(shū)中人們就是針對(duì)兒子，父親這兩個(gè)身份，產(chǎn)生了不孝，狠心的指責(zé)。
現(xiàn)代社會(huì)中，大多數(shù)人都習(xí)慣于把各種人“應(yīng)該做的事強(qiáng)加在自己和別人身上。比如老師指責(zé)學(xué)生；作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在首位，先做完作業(yè)，不要總想著玩，你將來(lái)又不是要從事那方面的職業(yè)。實(shí)際上，許多杰出的人物如比‘蓋茨都沒(méi)有完成學(xué)業(yè)。學(xué)歷并不代表能力，但沒(méi)有學(xué)歷的人卻經(jīng)常被指責(zé)為無(wú)能力。
即使是在我的生活中，也時(shí)常遇到這種情況。
上一次考試，由于我過(guò)于注意前面的答案的質(zhì)量，導(dǎo)致了作文沒(méi)有寫(xiě)完。但我的對(duì)手們?cè)诔^(guò)了我之后，卻指責(zé)我過(guò)于驕傲，甚至以前只是靠運(yùn)氣。為此我一度頹廢過(guò)。可是現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是一種嘲諷的伎倆。雖然我曾經(jīng)有年級(jí)第一的身份，但這并不能成為我不能失誤的理由。
還有我的媽媽，總是說(shuō)我作為一個(gè)學(xué)生卻如此地拖拖拉拉，作文也寫(xiě)不好。老師也指責(zé)我作為一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)生總是不能完成作業(yè)，只知道玩這是不行的。這些都是因?yàn)槲沂莻€(gè)學(xué)生————為學(xué)習(xí)而生，學(xué)習(xí)就是生命。于是我經(jīng)常大發(fā)雷霆，但仍然于事無(wú)補(bǔ)。
所以我要想現(xiàn)在取得好成績(jī)，將來(lái)成為有能力的人，就不能被別人的言行，指責(zé)控制情緒。即使我是為學(xué)習(xí)而生，也是為學(xué)習(xí)智慧所生，而不是為成為別人眼中的學(xué)習(xí)知識(shí)而生。
低智商社會(huì)讀后感篇十三
這個(gè)寒假里我讀了好幾本課外書(shū)，其中《iq智商啟蒙故事》這本書(shū)我最喜歡。里面的故事特別生動(dòng)有趣，給我增加了許多知識(shí)，懂得了很多做人的道理。
讓我印象最深刻的是《自強(qiáng)不息的精神》這個(gè)故事。主要內(nèi)容是：一個(gè)名叫鴻明的孩子，他出生在一個(gè)偏僻的小山村里，家里很窮，他12歲時(shí)就被送到地主家做工了。但是他除了辛苦工作每天還抽時(shí)間認(rèn)真讀書(shū)，工友們都嘲諷他說(shuō)讀書(shū)沒(méi)有用。鴻明沒(méi)有理睬，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)學(xué)習(xí)。終于有一天城里的官府送來(lái)一份喜報(bào)，他在科舉考試中取得了第二名的好成績(jī)。鴻明對(duì)待學(xué)習(xí)刻苦的精神值得我們學(xué)習(xí)，面對(duì)生活的困境的艱辛，鴻明仍然在勤奮的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)他不懈的努力終于取得了成功！
低智商社會(huì)讀后感篇十四
雖然盧梭一直謙虛地認(rèn)為《社會(huì)契約論》只是自己在以前不自量力從事，而后來(lái)又放棄了的一部長(zhǎng)篇著作的摘要，是一篇簡(jiǎn)短的論文。但是我認(rèn)為《社會(huì)契約論》是西方近代史上的一本偉大的思想著作，因?yàn)楸R梭的這本書(shū)最早提出了現(xiàn)代政治的核心問(wèn)題——即政治權(quán)威與法制、民主。
《社會(huì)契約論》是一本飽受摧殘的書(shū)籍。在1762年，盧梭這本著作一出版就遭到禁毀，并且在日內(nèi)瓦和巴黎被當(dāng)眾焚燒，官方和教會(huì)人士也對(duì)這本書(shū)大加指責(zé)，甚至連同一時(shí)期的大哲學(xué)家、文豪伏爾泰也對(duì)這本書(shū)持有偏見(jiàn)。但是隨著歐洲近代史上的反對(duì)君主獨(dú)裁的民主政治革命的暴發(fā)，人們開(kāi)始承認(rèn)了這本書(shū)的地位和正確性。盧梭可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)敢說(shuō)不讓國(guó)王掌握主權(quán)的政論家，有人去這樣評(píng)論盧梭的社會(huì)契約論——“《社會(huì)契約論》的問(wèn)世，在政治理論上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破，它推翻了國(guó)王的寶座，驅(qū)散了君主的幽靈，主權(quán)在民的新學(xué)說(shuō)振聾發(fā)聵，令人耳目一新，使備受壓迫的人民開(kāi)始覺(jué)醒，知道自己才是國(guó)家的主人?！睂?duì)于一本受到這樣高評(píng)價(jià)的著作，我在一個(gè)暑假里只能說(shuō)自己是粗淺的閱讀了幾遍，我不敢說(shuō)自己讀懂了這本書(shū)的精髓，我只能說(shuō)說(shuō)自己淺薄的見(jiàn)解。
盧梭的這本書(shū)可以說(shuō)是從兩方面寫(xiě)起的，一是民主，二是法制。而通過(guò)這兩方面的深入論證也提出了這本書(shū)的核心問(wèn)題，即合法的政治權(quán)威是否存在。談到這里，我要說(shuō)一下自己對(duì)于盧梭書(shū)中政治權(quán)威的理解，盧梭書(shū)中的政治權(quán)威并不能單純從字面上理解為政治的權(quán)威，而是要引申理解為政治的合法性，合理性，以及正當(dāng)性。因而在自然狀態(tài)下是不可能存在政治權(quán)威的，根據(jù)盧梭書(shū)中的理論解釋，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是一個(gè)理想的，合法的政治權(quán)威是存在的。盧梭在這個(gè)問(wèn)題上參考了另一位思想家、法學(xué)家格勞修斯的理論，在書(shū)中對(duì)于合法的政治權(quán)威是如何產(chǎn)生的，作了如下一種闡述：政治權(quán)威是在社會(huì)契約中，每個(gè)人都放棄天然自由，而獲取契約自由的過(guò)程中形成的。在參與政治的過(guò)程中，只有每個(gè)人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體，才能讓人民得到平等的契約自由，而讓政府得到了一份合法的政治權(quán)威。
書(shū)中，我們可以看到他圍繞合法的政治權(quán)威是否存在，對(duì)于民主和法制兩方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的問(wèn)題上，盧梭在書(shū)中主要是對(duì)直接民主進(jìn)行分析說(shuō)明，這里我們暫且先不談盧梭觀點(diǎn)里對(duì)于間接民主認(rèn)識(shí)的局限性，我們僅僅從盧梭對(duì)于直接民主的描寫(xiě)和盧梭對(duì)民主的推崇就可以看出盧梭對(duì)于民主有著先進(jìn)的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。所謂直接民主指的是公民通過(guò)直接參加政治活動(dòng)來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)事物的民主方式，這是民主產(chǎn)生的最初形態(tài)，也是一種最易于被人所認(rèn)知的民主。盧梭在書(shū)中對(duì)于民主制有這樣的描述：就民主制這個(gè)名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主制從來(lái)就不曾有過(guò)，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。多數(shù)人統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治，那是違反自然的秩序的。我們不能想象人民無(wú)休無(wú)止地開(kāi)大會(huì)。由此我們不難看出，盧梭對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)是很現(xiàn)實(shí)的。盧梭認(rèn)為一個(gè)完全的民主國(guó)家是不可能出現(xiàn)的，盧梭的民主觀點(diǎn)與雅典民主實(shí)踐中體現(xiàn)的民主基本是一致的，其先進(jìn)性在于對(duì)人的民主權(quán)、法治、權(quán)力制約、公民意識(shí)等等思想的分析。局限性在于小國(guó)精英式的民主，缺少對(duì)于大國(guó)平民的民主認(rèn)識(shí)。那些基本原則或理念一步步發(fā)展成為了今天民主建設(shè)不可或缺的思想基礎(chǔ)，尤其是人民主權(quán)原則對(duì)近現(xiàn)代民主作出的貢獻(xiàn)是根本性的。現(xiàn)實(shí)中的代議民主制，雖然能夠基本切合當(dāng)今的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，但依然存在著種種不足，盧梭在書(shū)中就指出代議制只能代表“眾意”而不是真正的“公意”，眾意只是諸多個(gè)人意志的集合，并不一定是正確的，而公意則能更好的代表民意，是正確并且不可摧毀的。如果說(shuō)現(xiàn)代的代議制民主對(duì)直接民主制是一個(gè)進(jìn)步的話，它也仍然是在繼承了盧梭的基礎(chǔ)民主理論，只是通過(guò)變換民主的實(shí)現(xiàn)形式，從而使民主運(yùn)作更加切合實(shí)際，以此彌補(bǔ)直接民主的實(shí)行上的不足。盧梭的民主理論的積極意義是勿庸置疑的，從盧梭的書(shū)中我們可以看出盧梭的理論實(shí)際上也代表了人類對(duì)民主的完美期待。他使我們認(rèn)識(shí)到完善民主的路途是沒(méi)有盡頭的。真正的民主是極難成功實(shí)現(xiàn)的，我們所做的只能是在先人的理論基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐不斷努力，希望民主的光輝最終籠罩人類社會(huì)。