寫總結(jié)是對自己工作和學(xué)習(xí)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。總結(jié)中如何巧妙運(yùn)用舉例和具體細(xì)節(jié)，使文章更具說服力和可信度？以下是一些精心篩選的總結(jié)范文，它們包含了豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的觀點(diǎn)。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
本文以青年群體為主要研究對象，通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式對260名青年人進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為自評抑郁量表、焦慮自評量表、正負(fù)性情緒量表、樂觀量表和歸因方式問卷。
正性事件的內(nèi)外維度、持續(xù)維度和歸因靈活性與心理健康指標(biāo)中的正性情緒和樂觀呈正相關(guān)的關(guān)系，而與心理健康指標(biāo)中的焦慮、抑郁和負(fù)性情緒呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。另外，從研究中發(fā)現(xiàn)，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對負(fù)性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對挫折和失敗的時候，男性比女性表現(xiàn)得更有責(zé)任感，能夠直面自己的缺點(diǎn)，而且在歸因靈活性方面，男性也優(yōu)于女性。
3.1加強(qiáng)歸因意識教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成。
人們使用的歸因方式多是在自身的成長過程中逐漸積累形成的具有自身特點(diǎn)的歸因方式，是在下意識的狀態(tài)下對自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會在不知不覺中形成不良循環(huán)，對心理健康產(chǎn)生負(fù)面的'影響。尤其對于青年群體，加強(qiáng)歸因意識教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導(dǎo)青年人在意識層面上加強(qiáng)正面認(rèn)知，遇到事件或者問題，從內(nèi)部歸因著手，首先進(jìn)行主觀歸因，逐漸形成內(nèi)外統(tǒng)一、主客觀一致的科學(xué)歸因觀。這樣對于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發(fā)展具有指導(dǎo)意義。
3.2加強(qiáng)歸因指導(dǎo)，矯正不良?xì)w因。
青年人的認(rèn)知還處于發(fā)展的階段，受社會和生活環(huán)境的影響較大，加上青年群體所面對的學(xué)習(xí)、就業(yè)方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質(zhì)方面容易被誤導(dǎo)，出現(xiàn)問題。無論是哪方面出現(xiàn)問題，都要對其所具有的歸因問題進(jìn)行深入的剖析和分解，尋找問題的根源，有針對性地對問題歸因進(jìn)行指導(dǎo)矯正。以大學(xué)生的歸因指導(dǎo)為例，大學(xué)校園是青年人的聚集地，學(xué)業(yè)問題是困擾很多青年學(xué)生的主要問題。但是因?yàn)闅w因方式的偏差，很多青年學(xué)生將學(xué)業(yè)失敗的問題歸因?yàn)檫\(yùn)氣差，以為結(jié)果的好壞跟運(yùn)氣的好壞有直接的關(guān)系。對于這類青年人，要從自我能力的認(rèn)識入手進(jìn)行歸因指導(dǎo)，在對成功的歸因要引導(dǎo)他們是因?yàn)橛捎谀芰^強(qiáng)，在對失敗的歸因要引導(dǎo)他們肯定自身所具有的能力，歸因?yàn)榕Φ某潭冗€有所欠缺。通過這樣的指導(dǎo)，使他們認(rèn)識到自身所具有的潛力，增強(qiáng)自信心，激發(fā)他們努力的決心。人際關(guān)系對于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關(guān)系方面的缺失會使他們的心理產(chǎn)生一系列的困擾。對此，應(yīng)該引導(dǎo)他們首先認(rèn)識到自身所具有的潛力和特質(zhì)，增強(qiáng)人際交往方面的技巧學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將人際關(guān)系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關(guān)系的經(jīng)營和付出。
3.3學(xué)校、家庭和社會共同努力，促進(jìn)青年人正確歸因。
青年人對社會和生活的認(rèn)知還處于發(fā)展階段，經(jīng)驗(yàn)積累不足，對事物的分析和判斷出現(xiàn)偏差也是正常的。不良?xì)w因的形成受到家庭、學(xué)校、社會三方面的影響，歸因的形成是一個逐漸積累的過程。青年人心理機(jī)能還不夠成熟，對青年人歸因方式的正確引導(dǎo)和教育，是家庭、學(xué)校、社會三方面應(yīng)該共同承擔(dān)的責(zé)任。全社會各個元素都應(yīng)該形成一股正方向的合力，關(guān)注青年人的歸因方式和心理健康。善于發(fā)現(xiàn)青年人的閃光點(diǎn)，對其進(jìn)行積極的肯定和表揚(yáng)，尤其不能片面地對優(yōu)勢群體進(jìn)行關(guān)注，使青年人的心理發(fā)展處于一個和諧、平等的環(huán)境中。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
按摩手的不同部位，對身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾病；揉搓食指可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟??；按摩無名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
[摘要]中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中涵蓋著豐富的設(shè)計元素，而這些傳統(tǒng)文化的精華是東方文化的寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的?，F(xiàn)代廣告文化從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，從創(chuàng)意元素中汲取中國傳統(tǒng)文化得精髓，為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了新的價值取向。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化廣告影響。
一、中國傳統(tǒng)文化。
文化是一個廣義的東西，比如說，語言、心理、文學(xué)、哲學(xué)、生活習(xí)慣還涉及到服裝、風(fēng)俗等一些邊沿化甚至是圖騰符號化的東西。美國學(xué)者泰勒把文化的定義為：“文化和文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)法律，倫理道德、風(fēng)俗和作為社會成員的人通過學(xué)習(xí)獲得的任何其它能力和習(xí)慣?！?BR> 中國的傳統(tǒng)文化來說包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；包括中國傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。
二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代廣告的影響。
在現(xiàn)代，廣告業(yè)是一個文化產(chǎn)業(yè)，而文化是廣告業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代廣告不僅滲透于社會生活的方方面面，對人類的經(jīng)濟(jì)社會、文化社會、乃至政治社會也產(chǎn)生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式，直接影響著人們的社會價值觀。廣告文化成為了一種社會文化。廣告的傳播過程就是一個人們共享社會文化的過程，也是一個社會價值觀念不斷被傳送、強(qiáng)化和公眾接受社會文化教化的過程。
中國的傳統(tǒng)文化是一個取之不盡的寶藏，民族文化是一個民族在漫漫的歷史長河中逐漸沉淀下來的最為可貴、理當(dāng)珍視的東西。在漫長的50中華民族文明文化形成與發(fā)展過程中，中華民族獨(dú)有的價值取向、思維方式、信仰模式和審美趣味已漸漸深入國人的頭腦。成功的廣告往往蘊(yùn)涵深厚的民族文化意蘊(yùn)，同時也是時代進(jìn)步文化的一面鏡子。因此現(xiàn)代廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)：
1.傳統(tǒng)文化為廣告創(chuàng)意帶來個性特色；
2.傳統(tǒng)文化使廣告創(chuàng)意更接近消費(fèi)者心理；
3.廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)民族文化相互制約，廣告創(chuàng)意必須適應(yīng)受眾不同的民族文化心理。比如，豐田汽車的廣告剛好舉了一個反面的例子，引起國人抗議與抵制。盧溝橋獅子敬禮和文案極大的刺激了中國民眾對那段國仇家恨的記憶。廣告創(chuàng)意如果跳出了民族文化這個圈子就有可能不被人們所接受，更嚴(yán)重的是一旦一種廣告中的創(chuàng)意元素違背了民族文化，傷害了消費(fèi)者的民族感情，就會引起消費(fèi)者的群起而攻之，大大影響了廣告的信息傳播,削弱廣告創(chuàng)意的力度，甚至起到相反的廣告效果；因此，廣告創(chuàng)意不能忽略民族文化的規(guī)約，絕對不可以侵犯一個民族的文化，損害民族的尊嚴(yán)。
三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用。
廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價值取向，實(shí)施合理的廣告策略，這是十分重要的。
廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時也會提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個民族的'文化因其獨(dú)特性必然會給廣告創(chuàng)意帶來獨(dú)特的個性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費(fèi)時代，廣告產(chǎn)品如何取得競爭力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價值，塑造的品牌形象是否具有個性，是否區(qū)別于同類且被消費(fèi)者認(rèn)可的特點(diǎn)，是否能滿足消費(fèi)者的心理需求。因而，獨(dú)具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。
以某系列的地產(chǎn)報紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點(diǎn)；結(jié)合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對國畫藝術(shù)高度，在設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，突出了東方意識形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計者通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。
借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧，“留白”、“藏境”、“造勢”、“造險”，使作品意境深遠(yuǎn)，回味無窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”。中國畫家常借用這兩句話強(qiáng)調(diào)疏密、虛實(shí)的對比，以反對平均對待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設(shè)計者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在我國的平面廣告設(shè)計中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國畫，巧妙運(yùn)用白底的匠心，民間剪紙和藍(lán)花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都在平面廣告設(shè)計的構(gòu)圖中得到運(yùn)用。
中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。當(dāng)然，繼承并不意味著拘泥，在設(shè)計中單純地奉行“拿來主義”，沒有推陳出新，是沒有出路的。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時代的特色。
總之，廣告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一種文化對人的價值觀念、思維方式等方面的影響是潛移默化的，所以現(xiàn)代的廣告不可避免的受到傳統(tǒng)文化的影響。不同民族間的文化碰撞、沖突或交流，常常帶來不同文化的相互借取，并導(dǎo)致文化的繁榮和昌盛。任何一種民族文化，它都具有繼承性、穩(wěn)定性和流變性，隨著市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，民族文化的穩(wěn)定性將會受到越來越強(qiáng)烈的沖擊，只有更具有開放兼容的胸懷才能在世界文明中占有一席之地，廣告的生命力在于創(chuàng)新求異，追求現(xiàn)代氣息和時代精神的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統(tǒng)文化，推動了文化的發(fā)展?，F(xiàn)代廣告要不斷培育、提煉并發(fā)展具有時代特色又符合我國國情的社會主義企業(yè)精神和經(jīng)營理念，切實(shí)建立具有鮮明時代特征、具有活力與獨(dú)特民族精神的廣告文化，把中國的廣告帶入更廣闊的發(fā)展空間。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
青年人是國家建設(shè)的生力軍，是重要的群體，受到社會和家庭的普遍重視。青年時期是人生的黃金時期，也是性格形成和心理成長的關(guān)鍵期。歸因是個體通過相關(guān)信息的積累和經(jīng)驗(yàn)對自己或者他人的行為分析和判斷的過程。歸因方式是個體在發(fā)展過程中通過經(jīng)驗(yàn)積累，形成自身特有的歸因認(rèn)知，也可以說是個體對事件或者行為發(fā)生的原因的認(rèn)知和解釋，個性的不同，對事件和行為的歸因方式也不盡相同。在生活中，人們可以說時刻都在對個體或者他人的行為進(jìn)行認(rèn)知和評價，對成功、失敗、行為結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸因，而這些認(rèn)知因素對個體的心理健康和日后的行為都具有直接的影響。
對于青年人的歸因方式的靈活性與心理健康，已經(jīng)有很多專家和學(xué)者致力于此方面的研究。歸因靈活性是個體在某種特殊的環(huán)境之下，對事件靈活地做出歸因。專家研究認(rèn)為，歸因方式與歸因靈活性是兩個不同的概念，但是二者之間又存在緊密的聯(lián)系，在面對負(fù)面事件的時候，歸因靈活性較低的個體相對于歸因靈活性較高的個體更容易產(chǎn)生抑郁的情緒。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
中學(xué)為學(xué)生身心發(fā)展的黃金時段，學(xué)校應(yīng)該積極的開展心理健康教育，提升學(xué)生的心理健康水平，從而使其有效的處理生活、學(xué)習(xí)以及交際活動中的多樣化問題。在困難與挫折面前，個體應(yīng)用的認(rèn)知方法與行為方式是檢測中學(xué)生適應(yīng)能力高低的有效指標(biāo)。本文以中學(xué)生心理健康與應(yīng)對方式為論點(diǎn)，辨識出有效型應(yīng)對方式，最大限度的提升中學(xué)生心理健康水平。
一、應(yīng)對方式的研究。
（一）理論模型。
目前，最具代表性的應(yīng)對理論研究為哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家lazarus與folkman共同提出的場合模式（contextualmodel），其是現(xiàn)階段眾多研究者善于應(yīng)用的一個概念模式[1]。該模式最大的特征體，把應(yīng)對看作個體用來解決多樣化問題的系列性、帶有變動特征的思維模式和行為方式。lazarus與folkman提出了以下兩個論點(diǎn)：一是應(yīng)對行為的產(chǎn)出過程體現(xiàn)出繁雜性特征，應(yīng)對方法的有效性大多數(shù)與個體能否對情勢改變的正確評估環(huán)節(jié)上，問題指向影響應(yīng)對方式的產(chǎn)出效率，否則個體將會在主觀情緒的影響下應(yīng)付各種難題與困局；二是多樣化應(yīng)對方式在不同的場景中應(yīng)用價值上體現(xiàn)的差異性，一個應(yīng)對方式在某一場景中體現(xiàn)出巨大的應(yīng)用價值，但是在其他條件下可能是一無是處的，若個體對其盲目應(yīng)用可能會產(chǎn)生適得其反的效果。
（二）影響因素。
1。性別與應(yīng)對方式。
應(yīng)對方式是否在性別上存在差異性，關(guān)于這一問題黃希庭等人經(jīng)過大量的研究與分析工作發(fā)現(xiàn)，面對來自生活與學(xué)習(xí)上的壓力，中學(xué)生應(yīng)用宣泄、幻想與忍受三種應(yīng)對方式在性別上存在顯著的差異性。與男生相比較，女生在應(yīng)用宣泄與忍受這兩種應(yīng)對方式次數(shù)更多；與女生相比較，男生喜歡以幻想的模式去應(yīng)對與排解來自生活與學(xué)習(xí)上的壓力。其他類似研究結(jié)論也與上述結(jié)果體現(xiàn)出相似性特征。此外，還有部分研究證實(shí)個體在初中時期，女生更善于應(yīng)用和情緒相關(guān)的或消極的應(yīng)對方式，參與上述研究工作的`人員還發(fā)現(xiàn)，從對保護(hù)心理健康的功能層面上解析，男女生在主動式、積極型應(yīng)對壓力上體現(xiàn)的差異并不明顯，換句話說男女選用的應(yīng)對方式的功能上沒有明顯的差別。
造成男女生應(yīng)對方式存在差異性的原因是多樣化，普遍認(rèn)為的是人格差異，多數(shù)人主觀的認(rèn)為，從始至今女性成功范例較少，這也是其應(yīng)對困局主動性差、積極性低的外在原因，此時其自信心不足，也沒有控制欲望；從某種角度上分析，應(yīng)對方式的確定與情景因素之間存在密切的關(guān)聯(lián)性，女性生活情景被允許主動應(yīng)對情況較少；社會期望多數(shù)指向男性，這也是男性產(chǎn)生主動式應(yīng)對模式的驅(qū)動力。
2。年級與應(yīng)對方式。
個體的慣性思維是伴隨著年齡的增長而成熟，應(yīng)用的應(yīng)對方式將會愈發(fā)完善化、實(shí)用價值更大[2]。肖計劃等人的研究證實(shí)，個體伴隨年齡的增長，成熟型、有效型應(yīng)對方式的使用量處于不斷增加的態(tài)勢中。而就我國的教育實(shí)際情況而言，高中階段面臨的壓力比初中階段面臨的壓力大得多，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)更重，競爭更激烈。不成熟的應(yīng)對方式對暫時緩解壓力比較有效，使用就比較多。所以，高中生更迫切地需要關(guān)懷。
應(yīng)對方式的選擇與個體心理健康水平之間存在密切的關(guān)聯(lián)性[3]。問題處理是一種主動型積極的應(yīng)對方式，其在維護(hù)與強(qiáng)化心理健康水平方面體現(xiàn)出一定的應(yīng)用價值。而尋求幫助和逃避應(yīng)對方式均為中間型應(yīng)對方式，其有助于緩解中學(xué)生的心理壓力，在特殊情況下逃避也是一種上策；宣泄、忍受以及幻想為被動式應(yīng)對方式，其對中學(xué)生心理健康水平會造成不同程度的負(fù)面影響。
經(jīng)過進(jìn)一步驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)在問題處理維度上，心理健康的中學(xué)生與輕、中度心理健康問題的學(xué)生得分上存在顯著的差異性；在求助維度、逃避維度上，中度心理健康問題的學(xué)生兩項(xiàng)得分顯著大于輕度心理健康問題及心理健康的學(xué)生；在宣泄、幻想以及忍受維度上，不同心理健康水平學(xué)生的得分之間存在顯著的差異性，具體體現(xiàn)在中度心理健康問題的學(xué)生得分最高，心理健康的學(xué)生最低，輕度心理健康問題的學(xué)生處于中間層次。
三、對中學(xué)生應(yīng)對方式的思考。
（一）對研究的思考。
對中學(xué)生應(yīng)對方式的研究剛剛起步，還有諸多缺陷尚未彌補(bǔ)，具體在以下幾個方面體現(xiàn)出來：一是分類標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一性，各類分類方法出發(fā)點(diǎn)存在差異性，最終使混亂局面頻出；二是應(yīng)對方式測量工具一致性缺乏，截至今日我國尚未出現(xiàn)與scl—90量表類似的、信度與效度均優(yōu)良、被公認(rèn)的測量工具。
通過本次研究，證實(shí)中學(xué)生在面對困難之時通常采用的應(yīng)隨方式具有一定的規(guī)律可尋，問題處理占首位，其次為忍受、逃避、宣泄、幻想與尋求幫助[3]。上述結(jié)論與黃希庭研究成果相一致，代表著中學(xué)生伴隨年齡的增長與生活閱歷的豐滿，認(rèn)知水平愈發(fā)完善，善于應(yīng)用理智的方法解析與處理問題。
（二）對進(jìn)行應(yīng)對方式輔導(dǎo)的思考。
抑郁情緒與焦躁情緒在青少年群體中是極為普遍的，尤其是在中國應(yīng)試體制長期作用下，初中生群體的升學(xué)壓力以及來自社會環(huán)境的競爭壓力長期得不到緩解。那么，在這樣的情景中，中學(xué)生能管控與調(diào)整的只有自我的應(yīng)對方式。
四、結(jié)束語。
在中學(xué)時期，學(xué)生的各項(xiàng)能力塑造的潛力是極大的，這也是其應(yīng)對方式發(fā)展與強(qiáng)化的重要時段，問題處理這一應(yīng)對方式的高頻率應(yīng)用，證明中學(xué)生已經(jīng)具備一定抗壓能力這一結(jié)論。學(xué)校心理健康教育者應(yīng)重視學(xué)生的心理健康工作，引導(dǎo)學(xué)生正確選擇應(yīng)對方式，應(yīng)對多樣化情景，最終維護(hù)自身心理健康。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營造的是一個精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運(yùn)用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對空間環(huán)境氛圍的營造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計是人為環(huán)境設(shè)計的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說，室內(nèi)設(shè)計是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來表現(xiàn)的，目的在于塑造一個精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)性，無疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計無疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來生產(chǎn)的”。從石器時代的穴居草棚到近代高樓大廈，無不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)活動的實(shí)踐中，色彩也無一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以及運(yùn)用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時，色彩本身也是一個非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認(rèn)識。早在哥德時代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽性，就是色彩的冷或暖?？梢赃@樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對自然的種種設(shè)想，而藍(lán)色則像水那樣清涼。紅色是會令人激動的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義?！比藗儍?nèi)心的情感、審美的情感可以通過色彩來體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標(biāo)新，舍富麗無所見長，只得以此塞責(zé)?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標(biāo)新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費(fèi)大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設(shè)計就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)整氣氛和心境表達(dá)的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計在整個室內(nèi)色彩設(shè)計中極為重要。再就是強(qiáng)調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強(qiáng)烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用。
設(shè)計師向來最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對比色類，包括分裂補(bǔ)色、雙重補(bǔ)色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計類型?？傊?，無論哪一類型的色彩計劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計效果的綜合需要加以制定。合理運(yùn)用色彩和諧的配置，常常會使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個俏皮的法國人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍(lán)色改變成了深紅色，他對夫人談話的聲調(diào)也改變了?！笨梢?，色彩氛圍以及由此呈現(xiàn)出的某種情調(diào)，會極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計，首先要考慮的是根據(jù)對象確立一個色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實(shí)現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計和光源的利用，包括對日光源和人工光源的合理利用等等。因?yàn)?，沒有光線，一切視覺現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實(shí)用價值;另一方面，又要求能滿足營造環(huán)境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進(jìn)行綜合運(yùn)用，就不難能營造出一個賞心悅目的、有著獨(dú)特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺達(dá)成和諧和認(rèn)同。
對美的向往是人類長期以來共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們對美的追求是全方位的、高水準(zhǔn)的。這就要求我們的設(shè)計師運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價值。
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朱光潛著《美學(xué)向?qū)А?，北京大學(xué)出版社，1982年版。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
我們可以從以下四個方面來理解生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的。
第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象。我們消費(fèi)的對象，首先必須生產(chǎn)出來，否則就無從消費(fèi)。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來的用于保暖的衣服。從這個意義上說，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。消費(fèi)方式即怎樣消費(fèi)的問題。如計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進(jìn)行網(wǎng)上消費(fèi);dvd的出現(xiàn)，使相當(dāng)一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。改革開放以來，無論從實(shí)物消費(fèi)量還是從價值消費(fèi)量看，人們的消費(fèi)水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風(fēng)扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費(fèi)品逐漸走進(jìn)千家萬戶，很多家庭開始把購車作為家庭開支的一個計劃。
二、消費(fèi)對生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個方面。
第一，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)中，消費(fèi)是最終目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費(fèi)。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費(fèi)所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。消費(fèi)的擴(kuò)張或萎縮，使產(chǎn)品價格相對地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴(kuò)大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費(fèi)市場的狀況和變化趨勢，及時調(diào)整經(jīng)營方向，以便在競爭中取得有利地位。
第三，消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。一個新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)甚至幾個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。例如，旅游熱就帶動了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。每一個人的勞動能力，無論是智力還是體力，都有一個形成過程。新的、較高水平的消費(fèi)會提高勞動者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識教育、能力培訓(xùn)等方面的消費(fèi)，有利于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費(fèi)是社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過程，也就是人們通過勞動改造世界不精確的說就是生產(chǎn)商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價物(貨幣)為媒介的交換，簡單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動成果，也就是在一個完整的生產(chǎn)過程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過程。消費(fèi)，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費(fèi)過程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費(fèi)的物品本身?！碑?dāng)一個女性消費(fèi)者選擇某品牌服裝時，她可能無法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費(fèi)的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對廣告媒體的種種造神行為，消費(fèi)究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無意識行為，這都是在消費(fèi)行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費(fèi)文化的新特征。都市消費(fèi)激發(fā)人們強(qiáng)烈的購買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強(qiáng)大的商品攻勢而徹底摧毀自我的認(rèn)知，消費(fèi)在此層面上成了無意識的集體行為。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于分析大眾消費(fèi)與文化身份認(rèn)同，多元解讀消費(fèi)形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費(fèi)社會；消費(fèi)文化；消費(fèi)身份。
一、鮑德里亞論消費(fèi)社會。
“消費(fèi)社會”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時經(jīng)濟(jì)學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國主義，晚期資本主義三個時期，并把“消費(fèi)社會的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評論家詹姆遜同樣將“消費(fèi)主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對“消費(fèi)主義世界”的批判。尤其是法國思想家鮑德里亞，他在《消費(fèi)社會》、《象征交換與死亡》，《物的符號體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費(fèi)社會”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費(fèi)”控制著整個生活的境地”。他認(rèn)為“消費(fèi)社會”具有以下幾個基本特點(diǎn)：
“消費(fèi)社會”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會。傳統(tǒng)社會是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來的社會，“消費(fèi)社會”則是以圍繞商品消費(fèi)為主導(dǎo)組織起來的社會。鮑德里亞認(rèn)為，前工業(yè)社會屬于生產(chǎn)型社會。在這種社會中，人們的消費(fèi)完全是出于維持生命和繁衍后代的真實(shí)需要。然而在后工業(yè)社會中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費(fèi)已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價值，商品的實(shí)用性而進(jìn)行的，而只是凸顯商品所具有的符號象征意義。在這樣的社會里，消費(fèi)起著主導(dǎo)性的作用，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價值，而是某種象征交換價值，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價值。需求的滿足首先具有附著這些價值的意義?！卑ㄏM(fèi)過程中所體現(xiàn)出來的、品位、地位、時尚、潮流等象征價值，從而消費(fèi)者把自己固定在一定的位置上。被這種消費(fèi)主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財富和剩余價值，而只是生產(chǎn)一些符號性的“標(biāo)志。”
鮑德里亞提出：“消費(fèi)者與現(xiàn)實(shí)世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責(zé)任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系。”而緊接著他給消費(fèi)地點(diǎn)下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費(fèi)之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因?yàn)橹挥性谄接购椭貜?fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個因素就看成是促進(jìn)整個消費(fèi)社會發(fā)展的動因還是偏頗的。但不可否認(rèn)消費(fèi)社會的產(chǎn)生，和人們被潛在符號所激發(fā)出來的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個人和集體財富的增長的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟(jì)活動的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價格上漲，汽車工業(yè)帶來的石油危機(jī)和大氣污染等等。鮑德里亞認(rèn)為這種危害的產(chǎn)生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的本身。”在揭露消費(fèi)社會荒謬增長神話的同時，不可回避的就會出現(xiàn)另一個概念，那就是“浪費(fèi)”。在消費(fèi)社會中“浪費(fèi)”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會中浪費(fèi)的本意是對“人力，財物等用的不當(dāng)或沒有節(jié)制。”比如隋煬帝京杭大運(yùn)河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價從杭州運(yùn)到汴京的太湖石，在以往的時代，貴族和君主是通過浪費(fèi)現(xiàn)實(shí)自身優(yōu)越感的。而在消費(fèi)社會中，傳統(tǒng)的價值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費(fèi)資源，龐大的消費(fèi)主義刺激消費(fèi)欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡樸簡單的`精神生活狀態(tài)成為當(dāng)代社會物質(zhì)過剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費(fèi)文化。
英國學(xué)者邁克。費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費(fèi)文化”這個詞語。使用“消費(fèi)文化”這個詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當(dāng)代社會來說具有核心地位。在這里“消費(fèi)文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號化的過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭和壟斷市場等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費(fèi)文化研究的研究對象就是大眾文化，消費(fèi)文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號化使用?！?BR> 消費(fèi)文化是由特定消費(fèi)群體在消費(fèi)行為中的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費(fèi)群體所依賴的心理積淀，價值觀，風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景對消費(fèi)行為的長期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費(fèi)的內(nèi)容，社會生活方式以及意識形態(tài)的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個人即使到了世界上最邊遠(yuǎn)的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費(fèi)文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識方面帶來很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會文化的視角對消費(fèi)行為進(jìn)行分析，正確理解消費(fèi)文化所涉及當(dāng)代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費(fèi)文化意識形態(tài)的變化，辯證地看待消費(fèi)文化。
三、“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費(fèi)文化生產(chǎn)看成一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個性。“在文化工業(yè)中，個性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費(fèi)文化結(jié)構(gòu)簡單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機(jī)械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無所適從。一方面，消費(fèi)文化借助于工業(yè)文化的市場優(yōu)勢，占領(lǐng)了文化的主要市場使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費(fèi)文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費(fèi)文化又通過對高雅文化的改寫，簡化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為：消費(fèi)文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運(yùn)與資本的命運(yùn)緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費(fèi)、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費(fèi)文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤而建立起來的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品提供給消費(fèi)者。將創(chuàng)作者蛻化為一個生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費(fèi)文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費(fèi)文化控制意識形態(tài)。
意識形態(tài)是消費(fèi)文化乃至通俗文化研究中的一個重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F(xiàn)代社會對個人的控制程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過從前，并且這種意識形態(tài)的控制不是通過暴力和恐怖手段實(shí)現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識形態(tài)的消費(fèi)文化進(jìn)行的。消費(fèi)文化悄無聲息的實(shí)施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對個人的欺騙與對快樂的否定?！币庾R形態(tài)總是用消費(fèi)文化作掩護(hù)，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個惡劣的現(xiàn)實(shí)和對抗的世界里，可是，文化的意識形態(tài)卻向人們顯示出一個和諧美滿的社會幻想或是假象。文化意識形態(tài)的操縱性是指通過操縱大眾的意識來維持現(xiàn)存社會及經(jīng)濟(jì)，政治體系的。它往往起著“意識形態(tài)控制”的作用。強(qiáng)化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實(shí)被進(jìn)行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識形態(tài)也具有肯定性。它維護(hù)現(xiàn)存的社會關(guān)系，順應(yīng)既定的社會存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態(tài)就什么痕跡也沒有留下了?！币庾R形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無目的地進(jìn)行的，相反則是有預(yù)謀，有計劃地進(jìn)行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識形態(tài)將消費(fèi)者收編進(jìn)去；而這種意識形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識的手段，文化工業(yè)阻礙了個人的發(fā)展，個人無法以獨(dú)立自主的態(tài)度，有意識地為自己決斷事務(wù)?！焙茱@然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個“原子”，正是消費(fèi)文化的意識形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費(fèi)文化。
在消費(fèi)文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價值”，進(jìn)而塑造商品意識形態(tài)，人生意識形態(tài)，致使消費(fèi)行為不能完全出于清晰的自主意識判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費(fèi)欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進(jìn)行消費(fèi)是必須的，理所當(dāng)然的。
由于消費(fèi)文化是由商業(yè)團(tuán)體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營策略控制，因而消費(fèi)者只能被動接受，購買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認(rèn)知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費(fèi)神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對暴力、性的渲染會強(qiáng)化人的犯罪動機(jī)和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會極大地影響了人們對現(xiàn)實(shí)生活的正確判斷。消費(fèi)文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會使接受者審美能力退化。消費(fèi)時代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測量的具有明顯特征的需要，而是無休止膨脹的購買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測。甚至并不一定必須是實(shí)體，也許就是一個不需要證明自我驅(qū)動的動機(jī)。”人們認(rèn)為消費(fèi)的行為本來應(yīng)該是一種有意義的行為，人對于消費(fèi)的態(tài)度，永遠(yuǎn)感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費(fèi)文化之雙重意義。
消費(fèi)文化對社會發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費(fèi)文化降低了社會整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費(fèi)文化消解了社會的批判和否定精神，因而也消解了社會的進(jìn)步力量和發(fā)展動力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對社會的控制。鮑曼認(rèn)為20世紀(jì)50年代以后，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的推動下，西方社會文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實(shí)與非真實(shí)、能指與所指的對立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實(shí)走向非真實(shí)，從能指走向所指。
當(dāng)代消費(fèi)文化雖然是資本社會生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對和嚴(yán)厲的批判，但它同時也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費(fèi)文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時我們看到消費(fèi)者并不是完全被動的，他們可以通過消費(fèi)享受樂趣，進(jìn)行一種新的意義的探索和詮釋，是對某種強(qiáng)制性的社會意義進(jìn)行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
每個人在消費(fèi)過程中，存在著一個心理過程，不同的消費(fèi)有著不同心理，不同的心理接受不同的產(chǎn)品定位，這就是感性與理性的消費(fèi)心理，這兩種消費(fèi)心理的理論已研究了幾十年，以往僅關(guān)注這個理論的合理面和邏輯面，然而消費(fèi)行為不可能是如此單純，理性和感性會交錯在一起，還會相互影響、相互轉(zhuǎn)化。
一般說來我們常常認(rèn)為高售價的產(chǎn)品偏向理性消費(fèi)，而低售價的產(chǎn)品，容易感性消費(fèi)。事實(shí)上，消費(fèi)心理不僅有價格和關(guān)注度的區(qū)分，而且受到消費(fèi)地域、消費(fèi)心情、消費(fèi)目的、消費(fèi)方式、消費(fèi)服務(wù)等影響，購買同一件商品，在不同的場合會有不同的心理，例如：普通消費(fèi)者在逛街時買食品會非常感性,合口味的是第一選擇,看見就會選購，屬于感性消費(fèi)，此時價格和品種不是最重要的，而在家門口采購時，除合口味之外，就會在考慮價格因素而在幾家超市選擇，甚至要到大賣場低價購買，顯示出一系列理性消費(fèi)心理的特征。
此外兩種消費(fèi)心理也會相互轉(zhuǎn)換。買房子在人生中是一件極大的投資，因此消費(fèi)者會在多重比較下選擇他們喜歡的房子，但是買房子要考慮的因素有很多，且沒有一個比較的標(biāo)準(zhǔn)，房子的地段、房子的價格、房子的房型、房子的高度、房子的得房率，社區(qū)環(huán)境、小區(qū)環(huán)境等等，一處房子七個因素，六處房子就有四十二個選擇因素，組合比較產(chǎn)生上百個因素，使人本因理性消費(fèi)的購房行為變的非常復(fù)雜，最后消費(fèi)者無法理清這些因素時，大部分消費(fèi)者因某一特別喜歡的因素，感性的選擇一處自認(rèn)為滿意的房子，這也就是許多消費(fèi)者說不清為什么購買此房子的原因所在，這就是消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)換。
二、消費(fèi)心理與促銷。
促銷是提升銷售的一種重要方式，是通過打動或改變消費(fèi)者心理的一個銷售方式來促進(jìn)和提升產(chǎn)品銷售。所以促銷的策劃和執(zhí)行應(yīng)始終圍繞消費(fèi)者的消費(fèi)心理來展開。
消費(fèi)心態(tài)是人們在實(shí)施消費(fèi)時的態(tài)度,可以分為積極迫切型和被動隨意型，對于前者任何形式的促銷都能實(shí)現(xiàn)銷售，甚至沒有促銷也能實(shí)現(xiàn)銷售。而各類促銷的首要目的就是要吸引后類消費(fèi)心態(tài)的消費(fèi)者，促銷的執(zhí)行也是要讓這類人購買，要實(shí)現(xiàn)這個目的除了有一個目標(biāo)對象明確最佳的促銷方案之外，促銷的執(zhí)行決定了方案的成功與否，由于這類消費(fèi)者的屬于被動和隨意，也就是他們的購買行為是可有可無的，任何一點(diǎn)不妥就可能使他們放棄購買，為此銷售服務(wù)是促銷成功與否的第二關(guān)鍵，為此首先要做好各類銷售點(diǎn)廣告(pop)和產(chǎn)品成列，做到醒目、清晰和有視覺沖擊力，讓消費(fèi)者不入店門先知其事，入地店來就見其物;其次要培訓(xùn)和指導(dǎo)服務(wù)員做好促銷的執(zhí)行，主要有三點(diǎn)：一是服務(wù)適度、熱情到位，二是服務(wù)語言規(guī)范生動、簡潔明了，三是眼觀六路耳聽八方，直奔要點(diǎn)，吸引深入。
明確了消費(fèi)心態(tài)對推廣促銷的重要性，我們就可以對不同的產(chǎn)品行業(yè)進(jìn)行促銷最佳方式的研究，對于快速消費(fèi)品的依據(jù)其價值、價格、口味、外觀、使用頻率、知名度、新奇度、消費(fèi)場合、消費(fèi)對象等等因素，來研究其消費(fèi)心理，從而策劃針對的促銷方案。如高檔西點(diǎn)的主要消費(fèi)對象是收入較高的青年以上女士，其購買主要目的食用和送禮，促銷時要突出好口味和好包裝，以滿足她的味覺要求和自我滿足的要求，好口味的獲得、精美包裝的有面子比優(yōu)惠折扣更重要，當(dāng)然這一切是建立在良好的品牌基礎(chǔ)上的，為此食品類產(chǎn)品的促銷方式中試吃為最佳方式之一了。
油漆涂料類是特殊的耐用消費(fèi)品，他的消費(fèi)對象是成年人，他們對此類產(chǎn)品的消費(fèi)心理是求新、求異和他的視覺效果，對于產(chǎn)品的使用性和價格的敏感度不大，那么我們的促銷活動就在宣傳推廣方面下功夫，一是創(chuàng)造新奇視覺效果、創(chuàng)造獨(dú)特的概念在進(jìn)行終端的現(xiàn)場推廣，二是當(dāng)產(chǎn)品沒有特色供消費(fèi)者優(yōu)先選擇時，選擇贈品的方式促銷，而且選擇和搬新房子有關(guān)且實(shí)用或裝飾性的價格比較高的贈品，因?yàn)榇祟惍a(chǎn)品的客單價比較高，需要讓消費(fèi)者感覺到他的有趣、有用和有點(diǎn)價值感，讓她在同類產(chǎn)品中脫穎而出，讓消費(fèi)者購買我們的普通產(chǎn)品。
家電類產(chǎn)品是耐用消費(fèi)品，產(chǎn)品功能細(xì)分最多的產(chǎn)品行業(yè)之一，產(chǎn)品功能和造型是第一吸引消費(fèi)者的要素，第二才是品牌和價格。消費(fèi)者的消費(fèi)心理是求好看(品牌檔次)又好用(性能良好耐用)，在品牌定位一定時，其促銷時價格就顯的重要了，所以小家電類產(chǎn)品最佳的推廣方式就是打折，無論是中間消費(fèi)者(經(jīng)銷商)和最終消費(fèi)者多希望用最低的價格買到相同功能的產(chǎn)品，她的品牌價值決定了不同的消費(fèi)層次。
俗話說：掏心窩，脫褲子，當(dāng)你能打動朋友的心窩時，朋友可以為你掉褲子，同樣你如果能打動消費(fèi)者的心，你還愁賣不掉你的產(chǎn)品?總之迎合消費(fèi)者、滿足消費(fèi)者的心理需求是任何促銷成功的基礎(chǔ)，無論是促銷策劃還是促銷執(zhí)行。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
一、早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對幼兒個性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國社會心理學(xué)家和個性心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，個性是決定人的獨(dú)特行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成。”因此，有必要探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略
為進(jìn)一步提高早期家庭教育對幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個體差異，促進(jìn)幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔(dān)責(zé)任等，家長根據(jù)幼兒的實(shí)際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準(zhǔn)確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對癥下藥，促進(jìn)幼兒健康成長。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對家長而言，過分溺愛將會阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點(diǎn)的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對此，家長應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營造良好的家庭心理氛圍
營造良好的家庭心理氛圍對早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長，進(jìn)而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對象，父母樂觀、自信，孩子則會變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長的必經(jīng)之路，首先需要家長滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動、充分的肯定和表揚(yáng)，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時，幼兒在成長過程中，也會受到一定的心理壓力，面對遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵幼兒形成良好的'習(xí)慣
習(xí)慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對幼兒而言，良好習(xí)慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會自己穿衣、吃飯，會收拾整理自己的物品，會獨(dú)自入睡，知道危險并能躲避危險等。早期家庭教育中的家長應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習(xí)慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長。
三、結(jié)語
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。對幼兒心理健康教育而言，要提高家長的心理健康意識，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣，積極探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
身體健康是要靠全方位保護(hù)才行的。平常的時候要積極的預(yù)防疾病的發(fā)生，有了疾病的情況后就要積極的進(jìn)行治療和控制。這樣才能保證身體有比較健康的狀態(tài)。要想讓身體少發(fā)生疾病，那么就要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動。
就身體強(qiáng)壯而言，“運(yùn)動”是身體動作相當(dāng)大，如果做得劇烈會使你氣喘流汗的任何一種活動。如果活動量夠，整理花園或散步，同打網(wǎng)球或騎一小時自行車是一樣的，都可以達(dá)到同樣的運(yùn)動效果。體力活動有益健康，在醫(yī)學(xué)上是有絕對根據(jù)的。任何運(yùn)用到肌肉的工作，都會使肌肉對氧的需要增加。在做體力運(yùn)動之際，你必須作較深的呼吸，使更多的氧進(jìn)入肺部，你的心臟（心臟本身幾乎完全是肌肉）必須跳得更快、更劇烈，以便將血液輸送到肌肉里。在北美洲，死亡者有1/3左右死于心臟疾病，而且在嚴(yán)重的疾病中也名列前茅。
因此，與不運(yùn)動的.人相比，如果你有一顆有效率、活潑而富有彈性的心臟，那末你的健康發(fā)生嚴(yán)重的可能性就要少很多。有一項(xiàng)醫(yī)學(xué)研究報告指出，坐辦公室又不運(yùn)動的中年人，患心臟病的機(jī)會比那些經(jīng)常運(yùn)動的人要多一倍。
在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，你的肌肉運(yùn)用次數(shù)愈多，動用肌肉及關(guān)節(jié)的數(shù)量愈多，你的身體所得到的益處也愈多。動力運(yùn)動，當(dāng)你在呼吸急促、汗如雨下時，它能使你的心臟、肺臟及身體肌肉強(qiáng)化。它還能使你的關(guān)節(jié)柔軟，使你的神智及身體活潑起來。另外一種運(yùn)動叫做“靜力運(yùn)動”（如舉重），靜力運(yùn)動能使特定的肌肉強(qiáng)大到過分的程度，對強(qiáng)化心臟及肺臟沒有什么太大的好處，可能無法提高你的強(qiáng)壯程度。
缺少運(yùn)動會導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。任何一個人，如果他生了病，或是受了傷，不得不躺在床上，經(jīng)過一段時間之后，他就知道他的肌肉會變得多么衰弱無力了。停止運(yùn)用肌肉，會影響到骨骼、心臟及肺臟。不運(yùn)動的衰弱肌肉也會對關(guān)節(jié)及韌帶等結(jié)構(gòu)形成額外的壓力。
運(yùn)動與健康關(guān)系是非常緊密的。只要保持經(jīng)常的運(yùn)動，那么才能讓身體的很多機(jī)能得到很好的保養(yǎng)。這樣對于健康來說是非常重要的。另外在運(yùn)動的時候要選擇適合自己的方法，而且還要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行運(yùn)動。如果不能這樣保持的話，對于健康也是沒有好處的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
7月11起，若水團(tuán)隊組織開展以“醫(yī)患糾紛現(xiàn)狀與調(diào)解方法調(diào)研”為主題的暑期社會時間，對南京、蘇州等地的中醫(yī)院進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究活動。不畏暑日，不畏奔波，若水團(tuán)隊走訪了南京、蘇州、淮安、連云港等多家醫(yī)院，用一片赤子之心去發(fā)現(xiàn)問題根源，去尋找解決問題的關(guān)鍵所在;用科學(xué)的數(shù)據(jù)收集方法，去實(shí)地調(diào)研，去跟蹤調(diào)查，去走訪調(diào)解委員會(部門)，去尋找答案。
xx年7月20日，若水團(tuán)隊主要是在仙林中心醫(yī)院、江蘇省中醫(yī)院鼓樓醫(yī)調(diào)委進(jìn)行調(diào)查，主要對象是醫(yī)生對于醫(yī)鬧態(tài)度的調(diào)查、患者對于醫(yī)鬧態(tài)度的調(diào)查以及醫(yī)調(diào)委在醫(yī)患矛盾中起到的調(diào)解作用。
本次調(diào)查，醫(yī)護(hù)人員方面的問卷進(jìn)行患者和醫(yī)生的問卷調(diào)查活動。
本次調(diào)查，醫(yī)護(hù)人員方面的問卷我們主要是在醫(yī)護(hù)人員休息的時候進(jìn)行問卷填寫，這樣不會給醫(yī)護(hù)人員帶來工作上的干擾。抽樣方法采取滾雪球模式，并且與網(wǎng)絡(luò)調(diào)查同時進(jìn)行，由一位醫(yī)護(hù)人員帶給另外的醫(yī)護(hù)人員填寫，循環(huán)往復(fù)，這種方法能夠大大減少我們的調(diào)查難度與節(jié)約了我們的調(diào)查時間。
—跟蹤調(diào)查。
—調(diào)查小結(jié)。
經(jīng)過簡單調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒科、腎科、眼科等科室排隊的平均時間超過一個小時，并且若有患者來的晚，該患者將可能排不上號。而且在取藥的時候，患者喜歡就近的樓層進(jìn)行取藥或者說是不愿意爬樓進(jìn)行取藥，不同樓層的中藥取藥房之間的排隊取藥所花時間不同，在排隊上的耗時一樓的患者與二三樓的患者相比，時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平均取藥時間。
在排隊時候，有的科室離茶水間比較遠(yuǎn)，一些年紀(jì)較大的患者走路不是特別方便，在這個時候，導(dǎo)醫(yī)臺邊上能有簡單提供茶水的地方顯得極其重要。
兩隊成員匯合后，我們對問卷和面談內(nèi)容進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和數(shù)據(jù)分析，把表現(xiàn)出的問題匯總。而后，我們帶著問題去調(diào)解委(部門)，交流關(guān)于諸多問題，了解他們的宗旨和解決辦法。
相信通過這樣的實(shí)踐，我們可以更加清晰的看見問題的根本，而不是去聽信那些被輿論夸大的事件。對于善意的受害人，不僅要通過調(diào)解，并且要提供有效的法律援助，為共建社會主義和諧社會添磚加瓦!
同時關(guān)于醫(yī)院就診，我們通過調(diào)查提出兩點(diǎn)建議：
1.完善各個醫(yī)院之間相互聯(lián)系，患者健康狀況和用藥情況的詳細(xì)數(shù)據(jù)。
通過互聯(lián)網(wǎng)，讓每個給患者看病的醫(yī)生都可以了解到，患者現(xiàn)在和之前的狀況，可以更精確的做出診斷，避免誤診。并且白紙黑字記錄在案的用藥病史，可以為醫(yī)生提供參考，也可以為糾紛提供證據(jù)，真正做到讓醫(yī)生細(xì)心，患者放心。
2.在社區(qū)里設(shè)立一個掛號的機(jī)器，方便年老患者掛號。
3.在社區(qū)里公告處明確醫(yī)院班車的時間，給患者提供便捷。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
3、淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何對弱勢群體滲透心理健康教育。
4、淺議初中班主任如何做好問題學(xué)生的心理健康教育。
7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應(yīng)用。
8、美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)有效滲透心理健康教育。
9、關(guān)于輔導(dǎo)員心理健康教育與咨詢工作的探討。
10、新媒體時代大學(xué)生心理健康教育路徑探究。
11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護(hù)理效果。
12、試論新時期加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的途徑和方法。
13、創(chuàng)設(shè)情景法對小學(xué)心理健康教育的作用。
14、我國中小學(xué)心理健康教育教師現(xiàn)狀及對策。
15、積極心理學(xué)視角下的高職學(xué)生心理健康教育對策。
16、素質(zhì)拓展訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的作用探討。
17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。
18、在初中生物課堂教學(xué)中有效滲透心理健康教育的研究。
19、多媒體應(yīng)用于高校心理健康教育課程中的實(shí)踐與分析。
20、探討高中體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育。
21、心理健康教育漫畫多模態(tài)話語分析。
22、高一新生心理健康狀況調(diào)查及教育對策。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考。
25、高職院校教師心理健康教育工作體制機(jī)制和隊伍建設(shè)初探。
27、基于積極心理學(xué)的青少年心理健康教育研究。
28、薩提亞治療模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用研究。
30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
31、心理健康教育融入護(hù)理教學(xué)全程的價值分析。
32、健康教育聯(lián)合心理疏導(dǎo)對焦慮抑郁患者心理狀態(tài)的影響探討。
33、農(nóng)村留守兒童心理健康教育探析。
34、“三全育人”理念下大學(xué)生心理健康教育探究。
35、試論“三全育人”視角下大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建。
36、心理健康教育教學(xué)中存在的問題及對策分析。
37、短視頻傳播時代背景下的高校大學(xué)生積極心理健康教育模式研究。
38、藝術(shù)教育融入大學(xué)生心理健康教育研究。
39、中英兩國中學(xué)階段心理健康教育異同分析。
40、新形勢下山東省高職院校心理健康教育模式的現(xiàn)狀及其對策研究。
41、批評教育在促進(jìn)中學(xué)生心理健康成長中的應(yīng)用價值。
42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。
44、心理干預(yù)與健康教育在腦梗死患者護(hù)理中的應(yīng)用。
45、職業(yè)院校學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新實(shí)踐研究。
47、心理健康教育滲透學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐探索——以小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)為例。
48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學(xué)探究。
49、高校心理健康教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。
50、心理健康教育在高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的應(yīng)用。
51、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育優(yōu)化機(jī)制的研究。
52、信息技術(shù)背景下初中班主任心理健康教育的實(shí)踐研究。
53、高中生心理健康教育模式的實(shí)踐與探索。
54、芻議小學(xué)生心理健康教育和學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。
55、加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)高中班主任德育工作開展。
56、心理護(hù)理同步健康教育對大面積燒傷患者負(fù)面情緒的影響。
57、大學(xué)生心理問題的特點(diǎn)與心理健康教育探究。
58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。
59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應(yīng)用。
60、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中的重要性及實(shí)施。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
運(yùn)動前后喝一小杯水，有利于運(yùn)動的能量的補(bǔ)充。
運(yùn)動要根據(jù)個人體質(zhì)來。比如如果自己耐力不強(qiáng)，可以選擇力量型運(yùn)動，如果自己的。柔韌性不強(qiáng)，可以選擇體操類。
運(yùn)動要適當(dāng)，適量，不過度運(yùn)動。過度運(yùn)動會損傷身體。
盡量選擇專門的運(yùn)動場地運(yùn)動，不在馬路上運(yùn)動。
運(yùn)動時間的選擇，一般早上效果好。如果早上有霧，不適宜運(yùn)動。
以日常性活動來說，快走可以算是中度運(yùn)動，其它像是騎車接送小孩、家住五樓每天的上下樓梯，這些不會造成心跳加快、流汗，肌肉也沒有收縮，不算中度活動。
現(xiàn)在人生活節(jié)奏加快，能達(dá)到每周中度活動150分鐘以上的人非常少。中度運(yùn)動會有點(diǎn)喘、心跳有點(diǎn)快、但是可以交談、沒有辦法唱歌，呼吸、心跳會比平常快一點(diǎn)，而且會流汗、覺得有點(diǎn)累，如果以20分鐘為最大吃力程度來換算的話，中度活動可控制在11到13分。我們可以把平常做的一些事情，盡量自己動手去做，比如：洗衣、擦地、洗車，或是帶有點(diǎn)重的東西走路、或者提早一站下車、不要搭電梯等等。
以運(yùn)動來說，可以健走、騎車、打拳、打球，走路的話，要大于每小時4.8公里的速度才算是中度運(yùn)動。
有氧運(yùn)動對我們心臟保護(hù)特別重要，每周最好保持三到五天的運(yùn)動，另外天天保持伸展身體的習(xí)慣，像晨練，并在日常生活中，少開車、多騎車，多走路、不要坐車，長久下來就會擁有好的健康和體態(tài)。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
現(xiàn)今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來.因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術(shù)門類中最能表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國時期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無樂。”恩格斯也曾指出:在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。音樂是通過有組織、經(jīng)過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。
從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂對健康有著十分積極的促進(jìn)作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對健康產(chǎn)生的作用從機(jī)理上來分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強(qiáng)度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統(tǒng)被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動強(qiáng)度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長度為2.5cm，可與波長四倍于管長的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強(qiáng)度可增加10倍左右。
所以，耳廓，外耳道對聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴(kuò)音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。
第二章音樂對身心產(chǎn)生作用的機(jī)理分析。
音樂能對身心健康產(chǎn)生激勵作用，這己被大量事實(shí)證明了。但音樂為什么能對身心健康產(chǎn)生激勵作用呢?從機(jī)理上來看，音樂是通過旋律、節(jié)奏、音樂強(qiáng)度等因素來對人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來發(fā)生作用的。下面筆者就音樂如何對身心健康產(chǎn)生激勵作用作機(jī)理分析。
音樂對人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機(jī)理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個系統(tǒng)、器官、組織間的機(jī)能活動的協(xié)調(diào)，以及保持機(jī)體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動都接受這個“最高司令官”的“指揮”。
音樂之所以對身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過“聲波振動”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細(xì)胞在生命運(yùn)動中都在做微小的振動，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細(xì)胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細(xì)胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運(yùn)動，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機(jī)能作用，因此說“人的生命在于運(yùn)動”。音樂是經(jīng)過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個體并能對其身心健康產(chǎn)生激勵作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當(dāng)這種音樂的節(jié)奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時，大腦機(jī)能(心理感受)就會發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當(dāng)音樂的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時，就會出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強(qiáng)，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時，音樂容易使人進(jìn)入冥想之中，處于暫時的`忘我狀態(tài)，從而使人達(dá)到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。
人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也就是說心理現(xiàn)象是大腦的機(jī)能。此時，大腦皮層接受到激勵信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運(yùn)轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個最佳狀態(tài)。
第三章結(jié)語。
大量的事實(shí)現(xiàn)已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時就應(yīng)該多聽聽音樂，讓音樂無時無刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來促進(jìn)人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個人的生理和心理的壓力。
消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點(diǎn)點(diǎn)揭示其中的道理，相信有一天，會有更多的人來演奏美妙的音樂，并為人類帶來更大的益處?？偟恼f來，本文較好地達(dá)到了預(yù)期的研究成果，希望能對我國的音樂治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價值，從而實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
生命在于運(yùn)動，運(yùn)動賦予我們健康。健康，是每一個人的期望。世界衛(wèi)生組織把“健康”定義為：生理、心理和社會適應(yīng)三個方面全部良好。從健康標(biāo)準(zhǔn)的界定上，我們可以看到，除了軀體健康之外，心理健康也是不可或缺的重要組成部分。運(yùn)動是保持健康的最佳處方，不僅對于軀體，對心理健康和社會適應(yīng)也有非常重要的作用。下面，我們就從對情緒、心態(tài)和性格這三個方面的影響來了解運(yùn)動這個美妙的處方吧。
運(yùn)動可以調(diào)控情緒，而情緒是心理健康的主要因素之一。保持良好的情緒狀態(tài)可以促進(jìn)身心健康，不良情緒則危害身心健康。有關(guān)情緒對身心的影響在我國古代醫(yī)學(xué)著作中早有記載：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，現(xiàn)在，工作壓力越來越大，生活節(jié)奏越來越快，保持良好的情緒非常重要。運(yùn)動是治療情緒低落的一劑良方，可以給我們帶來愉快和喜悅。
來自心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，運(yùn)動的確具有調(diào)節(jié)情緒的功能。古典情緒理論認(rèn)為，情緒是一種能量或動機(jī)。規(guī)律運(yùn)動或增加身體活動量不但可以提升體適能，也有助于整個人體的健康，還能增進(jìn)人際互動與心理、情緒的改善。運(yùn)動除了可以減輕沮喪，也可以改善心情，舒緩壓力，產(chǎn)生愉快的感覺。個體在從事運(yùn)動時，可以將平日所累積的壓力、疲勞、不滿等負(fù)面情緒加以宣泄、轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化成為自信的、使人愉悅的、有信心的正面力量，在肯定、愉快與自信的感覺中提升個人心理和生理的幸福感并得到新的力量。
有規(guī)律地從事中等強(qiáng)度活動的鍛煉者，每次活動20～60分鐘，有助于情緒的改善。用力的運(yùn)動可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)，這和人們在憤怒的時候想要摔東西的遷怒和宣泄一樣。而運(yùn)動確實(shí)是一種有效減低壓力的方法，許多運(yùn)動參與者在運(yùn)動完后都有一種身心舒暢的感覺，當(dāng)遇上工作繁忙、加班趕工或情緒低落時，可嘗試安排一點(diǎn)時間從事自己喜歡的運(yùn)動，在這段時間將精神和注意力轉(zhuǎn)移到喜歡的運(yùn)動上，藉以抒發(fā)自身所承受的壓力，避免壓力折磨生理或心理，當(dāng)心情或情緒好轉(zhuǎn)后，人的活力就像充滿電力的電池一樣，又可以迎接新的開始。
通過參加體育鍛煉特別是參加自己喜歡和擅長的運(yùn)動項(xiàng)目，可以使人從中得到快感和自信。經(jīng)常進(jìn)行體育活動的人，大腦會分泌一種可以支配人心理和行為的肽類。這種具有魔力的肽類有振奮人心的作用。體育鍛煉是使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到適度應(yīng)激并達(dá)到愉快水平的工具。因此，參加體育活動，可以使煩惱、不安、寂寞、自卑等不良情緒得以解除，使個體處于積極的情緒狀態(tài)之中。“愉快可以使你對生命的每一次跳動，對于生活的每一個印象都易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體健康”（巴甫洛夫）。另外，體育鍛煉對神經(jīng)衰弱癥等疾病具有一定的改善和治療作用，對減輕由緊張和壓抑而引起的神經(jīng)系統(tǒng)疾病無疑有十分重要的意義。
運(yùn)動可以改善我們的心態(tài)，消除壓力。笑對生活?，F(xiàn)代人面對的壓力往往是長時間、不間斷的，工作壓力、家庭壓力、社會壓力、生存壓力撲面而來。這些壓力使人們的精神高度緊張，心跳加快，呼吸急促，若長此以往，將造成失眠、精神不能集中，更嚴(yán)重的會誘發(fā)各種心因性疾病。而運(yùn)動給我們提供了保持良好心態(tài)的重要途徑。
堅持運(yùn)動可以讓我們建立良好的自我概念，保持健康的心態(tài)。身體的自我概念包括一個人對自己體育能力的評價，對自己身體外貌的評價，對自己身體抵抗力健康狀況的評價。經(jīng)常參加體育鍛煉的人比不經(jīng)常參加體育鍛煉的人對自己的評價更為積極，有助于建立一個良好的身體自我概念，提高自我價值和自尊心。
參加運(yùn)動時，新陳代謝加快，適量出汗，運(yùn)動結(jié)束之后往往會感到渾身輕松、心情舒暢，人在鍛煉之后食欲會有所提高，睡眠質(zhì)量也會得到改善，所有這些對緩解壓力、保持良好心態(tài)、增進(jìn)心理健康都是大有益處的。
運(yùn)動可以作為一種預(yù)防壓抑癥狀的手段，特別是心境很差、精神不振的人常常從運(yùn)動中獲益，這是因?yàn)槿嗽隗w育活動過程中，各種感覺信息輸入機(jī)體而引起喚醒水平的提高，繼而精神振奮。在工作和生活中，當(dāng)遇到困難和挫折時，通過運(yùn)動可以降低腎上腺素受體的敏感性，擺脫煩惱，振奮精神。經(jīng)常從事運(yùn)動會降低心率和血壓，減輕特定的應(yīng)激對生理的影響。多項(xiàng)研宄證明，四個星期的規(guī)律鍛煉可以大幅度降低憂郁癥的癥狀。
運(yùn)動可以對人的性格起到重塑的作用，包括加強(qiáng)原有良性的性格特點(diǎn)，逐漸改善不利的性格特點(diǎn)。運(yùn)動帶給人性格上的塑造的最明顯的一點(diǎn)是可以培養(yǎng)運(yùn)動者的堅強(qiáng)意志。意志是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來，又是在克服困難的過程中培養(yǎng)起來的。在運(yùn)動中不斷克服客觀困難和主觀困難，運(yùn)動者會逐漸形成堅強(qiáng)的性格。
隨著全民健身運(yùn)動的開展，投入到體育運(yùn)動中的人越來越多，選擇什么樣的健身方式最適合？除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個人的性格因素考慮進(jìn)去，將會取得事半功倍的效果。運(yùn)動心理學(xué)研究表明，不同項(xiàng)目對心理所起的作用不同?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或表現(xiàn)出明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過有針對性的適當(dāng)運(yùn)動，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。
對于心理素質(zhì)差的人，建議多參加競爭激烈的運(yùn)動項(xiàng)目，如足球、籃球、排球等。這些項(xiàng)目場上形勢多變，緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對，才能取得優(yōu)勢。若能經(jīng)常在這種激烈的場合中接受考驗(yàn)，遇事就不會過于緊張，更不會驚慌失措，從而給工作和生活帶來好處。對于天性膽小，容易害羞臉紅，性格靦腆的人，建議多參加游泳、滑冰、拳擊、單雙杠、跳馬等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求人們不斷克服膽怯心理，以勇敢、無畏的精神去戰(zhàn)勝困難，越過障礙。經(jīng)過一個時期的鍛煉，膽子會變大，為人處事也會從容自然了。對于性格內(nèi)向、孤僻，不合群，不善于與人交往，缺少競爭力的人，建議選擇接力跑、拔河等團(tuán)隊運(yùn)動項(xiàng)目。堅持參加這些集體項(xiàng)目的鍛煉，能增強(qiáng)自身活力和與人合作精神，逐漸改變性格。對于多疑，對他人缺乏信任，處理事情不果斷的人，建議選擇乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跳高、跳遠(yuǎn)、擊劍等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求運(yùn)動者頭腦冷靜、思維敏捷、判斷準(zhǔn)確、當(dāng)機(jī)立斷，長期從事這些活動將有助于人走出多疑的思維模式。對于虛榮心強(qiáng)，遇事好逞強(qiáng)的人，建議選擇一些難度較大或動作較復(fù)雜的運(yùn)動項(xiàng)目，如跳水、馬拉松等，也可以找實(shí)力超過自己的對手下棋、打乒乓球或羽毛球等，不斷提醒自己不能驕傲。對于處世不夠冷靜沉著，易沖動急躁的人，建議選擇下象棋、打太極拳、練習(xí)健身氣功、長距離散步、游泳等項(xiàng)目，這類活動多屬靜態(tài)、單獨(dú)的運(yùn)動，可以逐漸形成沉穩(wěn)的性格。
運(yùn)動可以讓我們心情愉快，保持良好的心態(tài)，塑造完善的性格，是修身養(yǎng)性的一道良方。規(guī)律適宜的運(yùn)動除了增進(jìn)健康和延長壽命外，也能改善生活質(zhì)量，如睡眠、情緒和壓力，使我們思緒更清晰，更有創(chuàng)造力，享受更美好人生。在這溫暖明媚的春日，呼朋引伴，去運(yùn)動吧。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十七
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問·評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實(shí)踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家?！毒霸廊珪るs證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的視野不過幾十年的時間，其隨著近代社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實(shí)現(xiàn)，所以近年來亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候?yàn)槊浇閷?shí)現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨(dú)立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進(jìn)而為臨床實(shí)踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢、邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，亦標(biāo)示著機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過對該定義進(jìn)行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點(diǎn)：1）證候是機(jī)體對內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機(jī)、病位、病勢和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對自然和社會環(huán)境因素與機(jī)體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達(dá)形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對穩(wěn)定的特性”[2]129.通過對此概念進(jìn)行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等?！绑w質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營養(yǎng)、生活起居以及自然社會環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理?xiàng)l件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動態(tài)過程，又是一個獨(dú)立的階段?！皝喗】怠焙汀敖】怠薄凹膊 眱蓚€概念對舉見意，因此，通過對“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指個體在身體、精神和社會方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個體所處的自然和社會環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過對上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點(diǎn)：1）三者都是機(jī)體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對體質(zhì)和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實(shí)現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達(dá)形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責(zé)之于后天因素，證候與自然和社會環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時間長短不一。證候發(fā)生于生命過程中的.某一時段，持續(xù)時間有限，且短時期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會貫穿整個生命過程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長的一段時間會保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過程的任何階段，持續(xù)的時間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細(xì)致，目前公認(rèn)的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無成熟公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進(jìn)一步細(xì)化為3~4個亞類[7].另有學(xué)者[8]運(yùn)用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點(diǎn)，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分型[9],通過聚類分析認(rèn)為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點(diǎn)。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個體化、時相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時間較證候明顯延長，機(jī)體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點(diǎn)也較為突出和集中，主要有3個方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機(jī)能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無助、孤獨(dú)、空虛等。無癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項(xiàng)生物學(xué)指標(biāo)有所偏離，既無癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機(jī)體某一時期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時相性、傳化性的特點(diǎn)，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實(shí)施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機(jī)體終生的性質(zhì)和特點(diǎn)，具有長期穩(wěn)定性，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來說對體質(zhì)進(jìn)行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過足夠長的一段時間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實(shí)踐中審因度勢地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十八
眾所周知體育鍛煉可以給自己帶來健康，不只是身體上的，還有生理和心理上的健康。
通過這一學(xué)期的體育學(xué)習(xí)使我有進(jìn)一步認(rèn)識到了體育鍛煉的重要性。
對身體健康的上的好處可簡單概括如下：
1、預(yù)防心血管病。
2、改善呼吸系統(tǒng)的功能。
3、提高消化系統(tǒng)的功能。
4、改善神經(jīng)系統(tǒng)的功能。
5、降低糖尿病發(fā)生的危險性。
6、預(yù)防骨裂。
7、保持身體活動的能力。
8、控制體重與改變體型。
9、減緩心理應(yīng)激。
10、延年益壽。
對心理健康的影響有以下幾點(diǎn)：改善情緒狀態(tài)；提高智力功能；確定良好的自我概念；培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志品質(zhì)；消除疲勞；治療心理疾病。科學(xué)和實(shí)踐證明，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，涉及多種因素，而體育鍛煉則是最極、最有效的手段。現(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類勞動生產(chǎn)率水平的高，現(xiàn)代人的體力活動日益減少，肥胖、心血管疾病等“現(xiàn)代文明病”的發(fā)病率越來越高。而體育鍛煉是治療“現(xiàn)代文明病的良方。在國際上，尤其在一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，通過體育運(yùn)動強(qiáng)身健體，改善民族體質(zhì)，提高生活質(zhì)量的理念早已深入人心，絕大多數(shù)人將每天進(jìn)行體育鍛煉看成是生活中不可缺省的組成部分。
其中跑步就是一個很好的運(yùn)動，跑步不要快要慢跑，逐步增加時間，跑步時的呼吸是深遠(yuǎn)而悠長的，一般采用鼻吸嘴呼，體力下降較為嚴(yán)重是可以采用嘴吸嘴呼方式。慢跑作為一種養(yǎng)生的有氧運(yùn)動，就要和快速跑區(qū)分開來。一般來說，最適合身體鍛煉的心率律動次數(shù)是：（220-年齡）×60%左右。大家跑步的時候可以適當(dāng)?shù)臏y量以下，有心率表的就看心率表，沒有的應(yīng)估計下，堅持跑步會讓你有顆強(qiáng)大的心臟及心血管系統(tǒng)功能。在提高最大攝氧量的同時向身體各個器官輸送的氧量大大增加，各個器官的工作質(zhì)量自然大大提高。另外中長跑會加速血液循環(huán)，使冠狀動脈有足夠的血液供給心肌，從而預(yù)防各種心臟病。通過下肢的運(yùn)動，促使靜脈血流回心臟，還預(yù)防靜脈內(nèi)血栓形成。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十九
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動共振等，和潛意識有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測，人只運(yùn)用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬冊美國國會圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細(xì)胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細(xì)胞放置不用的話，會以每天10萬的數(shù)量死亡。80歲人的腦細(xì)胞，只有40歲時的一半。但，腦干部位的細(xì)胞幾乎不變，因?yàn)檫@是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無關(guān)。
2.腦細(xì)胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細(xì)胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個腦細(xì)胞比喻為一部電話交換機(jī)，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動，其頻率變動范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢中驚醒時，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時，三波段會得到強(qiáng)化，其它波段被減弱?？梢?，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強(qiáng)的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會引起毒素。人對它會產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時，腦內(nèi)會大量分泌這種物質(zhì)，同時腦電波會處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強(qiáng)。歷代高僧長期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時侯，它就會大量非泌，時間長了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”。“a10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運(yùn)動、學(xué)習(xí)、記憶，和高級神經(jīng)活動。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強(qiáng)。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個半球能替代另一個半球的功能。
左腦所存儲的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強(qiáng)化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲存出生后所獲得的信息，平時左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強(qiáng)化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細(xì)胞中記錄著一個生物的構(gòu)成和活動原理，它們被一組基因隨著生殖細(xì)胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯時，不活動的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進(jìn)化成人之前的祖先那里繼承來的，這時就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強(qiáng)化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細(xì)胞能識別異己細(xì)胞和自身細(xì)胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。
而右腦儲存的是祖先遺傳因子的信息，同時也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗(yàn)。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關(guān)?)。
6.通過“形體動作”學(xué)會的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個小時，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因?yàn)闀鴮懯怯夷X的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強(qiáng)化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關(guān)禁閉。但研究表明，獎勵對促進(jìn)記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會渴望再次體驗(yàn)這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強(qiáng)記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時，人腦會分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅定信心，大腦內(nèi)就會分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實(shí)際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實(shí)踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高。“人老先老腳，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動手能刺激大腦皮層，激活腦細(xì)胞。
在步行中，應(yīng)有意識地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達(dá)到激活腦的目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二十
以1031名湖南某高校大學(xué)生為被試,使用一般健康問卷ghq-20實(shí)施測評,了解大學(xué)生心理健康水平與其是否獨(dú)生子女、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和父母(身體)健康狀況等家庭背景因素的關(guān)系,結(jié)果顯示:(1)獨(dú)生子女心理健康水平顯著低于非獨(dú)生子女;(2)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同的大學(xué)生心理健康水平存在顯著性差異;(3)父母健康狀況不同的大學(xué)生心理健康水平存在顯著性差異.
作者：劉淳松作者單位：湖南理工學(xué)院,新聞傳播學(xué)系,湖南,岳陽,414006刊名：云夢學(xué)刊英文刊名：journalofyunmeng年，卷(期)：25(2)分類號：b841.7關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康水平家庭背景關(guān)系ghq-20
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
本文以青年群體為主要研究對象，通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式對260名青年人進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為自評抑郁量表、焦慮自評量表、正負(fù)性情緒量表、樂觀量表和歸因方式問卷。
正性事件的內(nèi)外維度、持續(xù)維度和歸因靈活性與心理健康指標(biāo)中的正性情緒和樂觀呈正相關(guān)的關(guān)系，而與心理健康指標(biāo)中的焦慮、抑郁和負(fù)性情緒呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。另外，從研究中發(fā)現(xiàn)，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對負(fù)性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對挫折和失敗的時候，男性比女性表現(xiàn)得更有責(zé)任感，能夠直面自己的缺點(diǎn)，而且在歸因靈活性方面，男性也優(yōu)于女性。
3.1加強(qiáng)歸因意識教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成。
人們使用的歸因方式多是在自身的成長過程中逐漸積累形成的具有自身特點(diǎn)的歸因方式，是在下意識的狀態(tài)下對自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會在不知不覺中形成不良循環(huán)，對心理健康產(chǎn)生負(fù)面的'影響。尤其對于青年群體，加強(qiáng)歸因意識教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導(dǎo)青年人在意識層面上加強(qiáng)正面認(rèn)知，遇到事件或者問題，從內(nèi)部歸因著手，首先進(jìn)行主觀歸因，逐漸形成內(nèi)外統(tǒng)一、主客觀一致的科學(xué)歸因觀。這樣對于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發(fā)展具有指導(dǎo)意義。
3.2加強(qiáng)歸因指導(dǎo)，矯正不良?xì)w因。
青年人的認(rèn)知還處于發(fā)展的階段，受社會和生活環(huán)境的影響較大，加上青年群體所面對的學(xué)習(xí)、就業(yè)方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質(zhì)方面容易被誤導(dǎo)，出現(xiàn)問題。無論是哪方面出現(xiàn)問題，都要對其所具有的歸因問題進(jìn)行深入的剖析和分解，尋找問題的根源，有針對性地對問題歸因進(jìn)行指導(dǎo)矯正。以大學(xué)生的歸因指導(dǎo)為例，大學(xué)校園是青年人的聚集地，學(xué)業(yè)問題是困擾很多青年學(xué)生的主要問題。但是因?yàn)闅w因方式的偏差，很多青年學(xué)生將學(xué)業(yè)失敗的問題歸因?yàn)檫\(yùn)氣差，以為結(jié)果的好壞跟運(yùn)氣的好壞有直接的關(guān)系。對于這類青年人，要從自我能力的認(rèn)識入手進(jìn)行歸因指導(dǎo)，在對成功的歸因要引導(dǎo)他們是因?yàn)橛捎谀芰^強(qiáng)，在對失敗的歸因要引導(dǎo)他們肯定自身所具有的能力，歸因?yàn)榕Φ某潭冗€有所欠缺。通過這樣的指導(dǎo)，使他們認(rèn)識到自身所具有的潛力，增強(qiáng)自信心，激發(fā)他們努力的決心。人際關(guān)系對于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關(guān)系方面的缺失會使他們的心理產(chǎn)生一系列的困擾。對此，應(yīng)該引導(dǎo)他們首先認(rèn)識到自身所具有的潛力和特質(zhì)，增強(qiáng)人際交往方面的技巧學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將人際關(guān)系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關(guān)系的經(jīng)營和付出。
3.3學(xué)校、家庭和社會共同努力，促進(jìn)青年人正確歸因。
青年人對社會和生活的認(rèn)知還處于發(fā)展階段，經(jīng)驗(yàn)積累不足，對事物的分析和判斷出現(xiàn)偏差也是正常的。不良?xì)w因的形成受到家庭、學(xué)校、社會三方面的影響，歸因的形成是一個逐漸積累的過程。青年人心理機(jī)能還不夠成熟，對青年人歸因方式的正確引導(dǎo)和教育，是家庭、學(xué)校、社會三方面應(yīng)該共同承擔(dān)的責(zé)任。全社會各個元素都應(yīng)該形成一股正方向的合力，關(guān)注青年人的歸因方式和心理健康。善于發(fā)現(xiàn)青年人的閃光點(diǎn)，對其進(jìn)行積極的肯定和表揚(yáng)，尤其不能片面地對優(yōu)勢群體進(jìn)行關(guān)注，使青年人的心理發(fā)展處于一個和諧、平等的環(huán)境中。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
按摩手的不同部位，對身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾病；揉搓食指可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟??；按摩無名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
[摘要]中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中涵蓋著豐富的設(shè)計元素，而這些傳統(tǒng)文化的精華是東方文化的寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的?，F(xiàn)代廣告文化從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，從創(chuàng)意元素中汲取中國傳統(tǒng)文化得精髓，為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了新的價值取向。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化廣告影響。
一、中國傳統(tǒng)文化。
文化是一個廣義的東西，比如說，語言、心理、文學(xué)、哲學(xué)、生活習(xí)慣還涉及到服裝、風(fēng)俗等一些邊沿化甚至是圖騰符號化的東西。美國學(xué)者泰勒把文化的定義為：“文化和文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)法律，倫理道德、風(fēng)俗和作為社會成員的人通過學(xué)習(xí)獲得的任何其它能力和習(xí)慣?！?BR> 中國的傳統(tǒng)文化來說包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；包括中國傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。
二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代廣告的影響。
在現(xiàn)代，廣告業(yè)是一個文化產(chǎn)業(yè)，而文化是廣告業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代廣告不僅滲透于社會生活的方方面面，對人類的經(jīng)濟(jì)社會、文化社會、乃至政治社會也產(chǎn)生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式，直接影響著人們的社會價值觀。廣告文化成為了一種社會文化。廣告的傳播過程就是一個人們共享社會文化的過程，也是一個社會價值觀念不斷被傳送、強(qiáng)化和公眾接受社會文化教化的過程。
中國的傳統(tǒng)文化是一個取之不盡的寶藏，民族文化是一個民族在漫漫的歷史長河中逐漸沉淀下來的最為可貴、理當(dāng)珍視的東西。在漫長的50中華民族文明文化形成與發(fā)展過程中，中華民族獨(dú)有的價值取向、思維方式、信仰模式和審美趣味已漸漸深入國人的頭腦。成功的廣告往往蘊(yùn)涵深厚的民族文化意蘊(yùn)，同時也是時代進(jìn)步文化的一面鏡子。因此現(xiàn)代廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)：
1.傳統(tǒng)文化為廣告創(chuàng)意帶來個性特色；
2.傳統(tǒng)文化使廣告創(chuàng)意更接近消費(fèi)者心理；
3.廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)民族文化相互制約，廣告創(chuàng)意必須適應(yīng)受眾不同的民族文化心理。比如，豐田汽車的廣告剛好舉了一個反面的例子，引起國人抗議與抵制。盧溝橋獅子敬禮和文案極大的刺激了中國民眾對那段國仇家恨的記憶。廣告創(chuàng)意如果跳出了民族文化這個圈子就有可能不被人們所接受，更嚴(yán)重的是一旦一種廣告中的創(chuàng)意元素違背了民族文化，傷害了消費(fèi)者的民族感情，就會引起消費(fèi)者的群起而攻之，大大影響了廣告的信息傳播,削弱廣告創(chuàng)意的力度，甚至起到相反的廣告效果；因此，廣告創(chuàng)意不能忽略民族文化的規(guī)約，絕對不可以侵犯一個民族的文化，損害民族的尊嚴(yán)。
三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用。
廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價值取向，實(shí)施合理的廣告策略，這是十分重要的。
廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時也會提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個民族的'文化因其獨(dú)特性必然會給廣告創(chuàng)意帶來獨(dú)特的個性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費(fèi)時代，廣告產(chǎn)品如何取得競爭力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價值，塑造的品牌形象是否具有個性，是否區(qū)別于同類且被消費(fèi)者認(rèn)可的特點(diǎn)，是否能滿足消費(fèi)者的心理需求。因而，獨(dú)具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。
以某系列的地產(chǎn)報紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點(diǎn)；結(jié)合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對國畫藝術(shù)高度，在設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，突出了東方意識形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計者通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。
借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧，“留白”、“藏境”、“造勢”、“造險”，使作品意境深遠(yuǎn)，回味無窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”。中國畫家常借用這兩句話強(qiáng)調(diào)疏密、虛實(shí)的對比，以反對平均對待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設(shè)計者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在我國的平面廣告設(shè)計中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國畫，巧妙運(yùn)用白底的匠心，民間剪紙和藍(lán)花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都在平面廣告設(shè)計的構(gòu)圖中得到運(yùn)用。
中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。當(dāng)然，繼承并不意味著拘泥，在設(shè)計中單純地奉行“拿來主義”，沒有推陳出新，是沒有出路的。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時代的特色。
總之，廣告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一種文化對人的價值觀念、思維方式等方面的影響是潛移默化的，所以現(xiàn)代的廣告不可避免的受到傳統(tǒng)文化的影響。不同民族間的文化碰撞、沖突或交流，常常帶來不同文化的相互借取，并導(dǎo)致文化的繁榮和昌盛。任何一種民族文化，它都具有繼承性、穩(wěn)定性和流變性，隨著市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，民族文化的穩(wěn)定性將會受到越來越強(qiáng)烈的沖擊，只有更具有開放兼容的胸懷才能在世界文明中占有一席之地，廣告的生命力在于創(chuàng)新求異，追求現(xiàn)代氣息和時代精神的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統(tǒng)文化，推動了文化的發(fā)展?，F(xiàn)代廣告要不斷培育、提煉并發(fā)展具有時代特色又符合我國國情的社會主義企業(yè)精神和經(jīng)營理念，切實(shí)建立具有鮮明時代特征、具有活力與獨(dú)特民族精神的廣告文化，把中國的廣告帶入更廣闊的發(fā)展空間。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
青年人是國家建設(shè)的生力軍，是重要的群體，受到社會和家庭的普遍重視。青年時期是人生的黃金時期，也是性格形成和心理成長的關(guān)鍵期。歸因是個體通過相關(guān)信息的積累和經(jīng)驗(yàn)對自己或者他人的行為分析和判斷的過程。歸因方式是個體在發(fā)展過程中通過經(jīng)驗(yàn)積累，形成自身特有的歸因認(rèn)知，也可以說是個體對事件或者行為發(fā)生的原因的認(rèn)知和解釋，個性的不同，對事件和行為的歸因方式也不盡相同。在生活中，人們可以說時刻都在對個體或者他人的行為進(jìn)行認(rèn)知和評價，對成功、失敗、行為結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸因，而這些認(rèn)知因素對個體的心理健康和日后的行為都具有直接的影響。
對于青年人的歸因方式的靈活性與心理健康，已經(jīng)有很多專家和學(xué)者致力于此方面的研究。歸因靈活性是個體在某種特殊的環(huán)境之下，對事件靈活地做出歸因。專家研究認(rèn)為，歸因方式與歸因靈活性是兩個不同的概念，但是二者之間又存在緊密的聯(lián)系，在面對負(fù)面事件的時候，歸因靈活性較低的個體相對于歸因靈活性較高的個體更容易產(chǎn)生抑郁的情緒。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
中學(xué)為學(xué)生身心發(fā)展的黃金時段，學(xué)校應(yīng)該積極的開展心理健康教育，提升學(xué)生的心理健康水平，從而使其有效的處理生活、學(xué)習(xí)以及交際活動中的多樣化問題。在困難與挫折面前，個體應(yīng)用的認(rèn)知方法與行為方式是檢測中學(xué)生適應(yīng)能力高低的有效指標(biāo)。本文以中學(xué)生心理健康與應(yīng)對方式為論點(diǎn)，辨識出有效型應(yīng)對方式，最大限度的提升中學(xué)生心理健康水平。
一、應(yīng)對方式的研究。
（一）理論模型。
目前，最具代表性的應(yīng)對理論研究為哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家lazarus與folkman共同提出的場合模式（contextualmodel），其是現(xiàn)階段眾多研究者善于應(yīng)用的一個概念模式[1]。該模式最大的特征體，把應(yīng)對看作個體用來解決多樣化問題的系列性、帶有變動特征的思維模式和行為方式。lazarus與folkman提出了以下兩個論點(diǎn)：一是應(yīng)對行為的產(chǎn)出過程體現(xiàn)出繁雜性特征，應(yīng)對方法的有效性大多數(shù)與個體能否對情勢改變的正確評估環(huán)節(jié)上，問題指向影響應(yīng)對方式的產(chǎn)出效率，否則個體將會在主觀情緒的影響下應(yīng)付各種難題與困局；二是多樣化應(yīng)對方式在不同的場景中應(yīng)用價值上體現(xiàn)的差異性，一個應(yīng)對方式在某一場景中體現(xiàn)出巨大的應(yīng)用價值，但是在其他條件下可能是一無是處的，若個體對其盲目應(yīng)用可能會產(chǎn)生適得其反的效果。
（二）影響因素。
1。性別與應(yīng)對方式。
應(yīng)對方式是否在性別上存在差異性，關(guān)于這一問題黃希庭等人經(jīng)過大量的研究與分析工作發(fā)現(xiàn)，面對來自生活與學(xué)習(xí)上的壓力，中學(xué)生應(yīng)用宣泄、幻想與忍受三種應(yīng)對方式在性別上存在顯著的差異性。與男生相比較，女生在應(yīng)用宣泄與忍受這兩種應(yīng)對方式次數(shù)更多；與女生相比較，男生喜歡以幻想的模式去應(yīng)對與排解來自生活與學(xué)習(xí)上的壓力。其他類似研究結(jié)論也與上述結(jié)果體現(xiàn)出相似性特征。此外，還有部分研究證實(shí)個體在初中時期，女生更善于應(yīng)用和情緒相關(guān)的或消極的應(yīng)對方式，參與上述研究工作的`人員還發(fā)現(xiàn)，從對保護(hù)心理健康的功能層面上解析，男女生在主動式、積極型應(yīng)對壓力上體現(xiàn)的差異并不明顯，換句話說男女選用的應(yīng)對方式的功能上沒有明顯的差別。
造成男女生應(yīng)對方式存在差異性的原因是多樣化，普遍認(rèn)為的是人格差異，多數(shù)人主觀的認(rèn)為，從始至今女性成功范例較少，這也是其應(yīng)對困局主動性差、積極性低的外在原因，此時其自信心不足，也沒有控制欲望；從某種角度上分析，應(yīng)對方式的確定與情景因素之間存在密切的關(guān)聯(lián)性，女性生活情景被允許主動應(yīng)對情況較少；社會期望多數(shù)指向男性，這也是男性產(chǎn)生主動式應(yīng)對模式的驅(qū)動力。
2。年級與應(yīng)對方式。
個體的慣性思維是伴隨著年齡的增長而成熟，應(yīng)用的應(yīng)對方式將會愈發(fā)完善化、實(shí)用價值更大[2]。肖計劃等人的研究證實(shí)，個體伴隨年齡的增長，成熟型、有效型應(yīng)對方式的使用量處于不斷增加的態(tài)勢中。而就我國的教育實(shí)際情況而言，高中階段面臨的壓力比初中階段面臨的壓力大得多，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)更重，競爭更激烈。不成熟的應(yīng)對方式對暫時緩解壓力比較有效，使用就比較多。所以，高中生更迫切地需要關(guān)懷。
應(yīng)對方式的選擇與個體心理健康水平之間存在密切的關(guān)聯(lián)性[3]。問題處理是一種主動型積極的應(yīng)對方式，其在維護(hù)與強(qiáng)化心理健康水平方面體現(xiàn)出一定的應(yīng)用價值。而尋求幫助和逃避應(yīng)對方式均為中間型應(yīng)對方式，其有助于緩解中學(xué)生的心理壓力，在特殊情況下逃避也是一種上策；宣泄、忍受以及幻想為被動式應(yīng)對方式，其對中學(xué)生心理健康水平會造成不同程度的負(fù)面影響。
經(jīng)過進(jìn)一步驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)在問題處理維度上，心理健康的中學(xué)生與輕、中度心理健康問題的學(xué)生得分上存在顯著的差異性；在求助維度、逃避維度上，中度心理健康問題的學(xué)生兩項(xiàng)得分顯著大于輕度心理健康問題及心理健康的學(xué)生；在宣泄、幻想以及忍受維度上，不同心理健康水平學(xué)生的得分之間存在顯著的差異性，具體體現(xiàn)在中度心理健康問題的學(xué)生得分最高，心理健康的學(xué)生最低，輕度心理健康問題的學(xué)生處于中間層次。
三、對中學(xué)生應(yīng)對方式的思考。
（一）對研究的思考。
對中學(xué)生應(yīng)對方式的研究剛剛起步，還有諸多缺陷尚未彌補(bǔ)，具體在以下幾個方面體現(xiàn)出來：一是分類標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一性，各類分類方法出發(fā)點(diǎn)存在差異性，最終使混亂局面頻出；二是應(yīng)對方式測量工具一致性缺乏，截至今日我國尚未出現(xiàn)與scl—90量表類似的、信度與效度均優(yōu)良、被公認(rèn)的測量工具。
通過本次研究，證實(shí)中學(xué)生在面對困難之時通常采用的應(yīng)隨方式具有一定的規(guī)律可尋，問題處理占首位，其次為忍受、逃避、宣泄、幻想與尋求幫助[3]。上述結(jié)論與黃希庭研究成果相一致，代表著中學(xué)生伴隨年齡的增長與生活閱歷的豐滿，認(rèn)知水平愈發(fā)完善，善于應(yīng)用理智的方法解析與處理問題。
（二）對進(jìn)行應(yīng)對方式輔導(dǎo)的思考。
抑郁情緒與焦躁情緒在青少年群體中是極為普遍的，尤其是在中國應(yīng)試體制長期作用下，初中生群體的升學(xué)壓力以及來自社會環(huán)境的競爭壓力長期得不到緩解。那么，在這樣的情景中，中學(xué)生能管控與調(diào)整的只有自我的應(yīng)對方式。
四、結(jié)束語。
在中學(xué)時期，學(xué)生的各項(xiàng)能力塑造的潛力是極大的，這也是其應(yīng)對方式發(fā)展與強(qiáng)化的重要時段，問題處理這一應(yīng)對方式的高頻率應(yīng)用，證明中學(xué)生已經(jīng)具備一定抗壓能力這一結(jié)論。學(xué)校心理健康教育者應(yīng)重視學(xué)生的心理健康工作，引導(dǎo)學(xué)生正確選擇應(yīng)對方式，應(yīng)對多樣化情景，最終維護(hù)自身心理健康。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營造的是一個精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運(yùn)用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對空間環(huán)境氛圍的營造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計是人為環(huán)境設(shè)計的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說，室內(nèi)設(shè)計是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來表現(xiàn)的，目的在于塑造一個精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)性，無疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計無疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來生產(chǎn)的”。從石器時代的穴居草棚到近代高樓大廈，無不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)活動的實(shí)踐中，色彩也無一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以及運(yùn)用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時，色彩本身也是一個非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認(rèn)識。早在哥德時代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽性，就是色彩的冷或暖?？梢赃@樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對自然的種種設(shè)想，而藍(lán)色則像水那樣清涼。紅色是會令人激動的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義?！比藗儍?nèi)心的情感、審美的情感可以通過色彩來體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標(biāo)新，舍富麗無所見長，只得以此塞責(zé)?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標(biāo)新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費(fèi)大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設(shè)計就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)整氣氛和心境表達(dá)的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計在整個室內(nèi)色彩設(shè)計中極為重要。再就是強(qiáng)調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強(qiáng)烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用。
設(shè)計師向來最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對比色類，包括分裂補(bǔ)色、雙重補(bǔ)色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計類型?？傊?，無論哪一類型的色彩計劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計效果的綜合需要加以制定。合理運(yùn)用色彩和諧的配置，常常會使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個俏皮的法國人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍(lán)色改變成了深紅色，他對夫人談話的聲調(diào)也改變了?！笨梢?，色彩氛圍以及由此呈現(xiàn)出的某種情調(diào)，會極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計，首先要考慮的是根據(jù)對象確立一個色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實(shí)現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計和光源的利用，包括對日光源和人工光源的合理利用等等。因?yàn)?，沒有光線，一切視覺現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實(shí)用價值;另一方面，又要求能滿足營造環(huán)境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進(jìn)行綜合運(yùn)用，就不難能營造出一個賞心悅目的、有著獨(dú)特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺達(dá)成和諧和認(rèn)同。
對美的向往是人類長期以來共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們對美的追求是全方位的、高水準(zhǔn)的。這就要求我們的設(shè)計師運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價值。
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朱光潛著《美學(xué)向?qū)А?，北京大學(xué)出版社，1982年版。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
我們可以從以下四個方面來理解生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的。
第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象。我們消費(fèi)的對象，首先必須生產(chǎn)出來，否則就無從消費(fèi)。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來的用于保暖的衣服。從這個意義上說，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。消費(fèi)方式即怎樣消費(fèi)的問題。如計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進(jìn)行網(wǎng)上消費(fèi);dvd的出現(xiàn)，使相當(dāng)一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。改革開放以來，無論從實(shí)物消費(fèi)量還是從價值消費(fèi)量看，人們的消費(fèi)水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風(fēng)扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費(fèi)品逐漸走進(jìn)千家萬戶，很多家庭開始把購車作為家庭開支的一個計劃。
二、消費(fèi)對生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個方面。
第一，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)中，消費(fèi)是最終目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費(fèi)。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費(fèi)所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。消費(fèi)的擴(kuò)張或萎縮，使產(chǎn)品價格相對地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴(kuò)大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費(fèi)市場的狀況和變化趨勢，及時調(diào)整經(jīng)營方向，以便在競爭中取得有利地位。
第三，消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。一個新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)甚至幾個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。例如，旅游熱就帶動了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。每一個人的勞動能力，無論是智力還是體力，都有一個形成過程。新的、較高水平的消費(fèi)會提高勞動者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識教育、能力培訓(xùn)等方面的消費(fèi)，有利于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費(fèi)是社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過程，也就是人們通過勞動改造世界不精確的說就是生產(chǎn)商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價物(貨幣)為媒介的交換，簡單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動成果，也就是在一個完整的生產(chǎn)過程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過程。消費(fèi)，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費(fèi)過程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費(fèi)的物品本身?！碑?dāng)一個女性消費(fèi)者選擇某品牌服裝時，她可能無法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費(fèi)的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對廣告媒體的種種造神行為，消費(fèi)究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無意識行為，這都是在消費(fèi)行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費(fèi)文化的新特征。都市消費(fèi)激發(fā)人們強(qiáng)烈的購買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強(qiáng)大的商品攻勢而徹底摧毀自我的認(rèn)知，消費(fèi)在此層面上成了無意識的集體行為。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于分析大眾消費(fèi)與文化身份認(rèn)同，多元解讀消費(fèi)形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費(fèi)社會；消費(fèi)文化；消費(fèi)身份。
一、鮑德里亞論消費(fèi)社會。
“消費(fèi)社會”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時經(jīng)濟(jì)學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國主義，晚期資本主義三個時期，并把“消費(fèi)社會的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評論家詹姆遜同樣將“消費(fèi)主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對“消費(fèi)主義世界”的批判。尤其是法國思想家鮑德里亞，他在《消費(fèi)社會》、《象征交換與死亡》，《物的符號體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費(fèi)社會”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費(fèi)”控制著整個生活的境地”。他認(rèn)為“消費(fèi)社會”具有以下幾個基本特點(diǎn)：
“消費(fèi)社會”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會。傳統(tǒng)社會是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來的社會，“消費(fèi)社會”則是以圍繞商品消費(fèi)為主導(dǎo)組織起來的社會。鮑德里亞認(rèn)為，前工業(yè)社會屬于生產(chǎn)型社會。在這種社會中，人們的消費(fèi)完全是出于維持生命和繁衍后代的真實(shí)需要。然而在后工業(yè)社會中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費(fèi)已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價值，商品的實(shí)用性而進(jìn)行的，而只是凸顯商品所具有的符號象征意義。在這樣的社會里，消費(fèi)起著主導(dǎo)性的作用，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價值，而是某種象征交換價值，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價值。需求的滿足首先具有附著這些價值的意義?！卑ㄏM(fèi)過程中所體現(xiàn)出來的、品位、地位、時尚、潮流等象征價值，從而消費(fèi)者把自己固定在一定的位置上。被這種消費(fèi)主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財富和剩余價值，而只是生產(chǎn)一些符號性的“標(biāo)志。”
鮑德里亞提出：“消費(fèi)者與現(xiàn)實(shí)世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責(zé)任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系。”而緊接著他給消費(fèi)地點(diǎn)下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費(fèi)之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因?yàn)橹挥性谄接购椭貜?fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個因素就看成是促進(jìn)整個消費(fèi)社會發(fā)展的動因還是偏頗的。但不可否認(rèn)消費(fèi)社會的產(chǎn)生，和人們被潛在符號所激發(fā)出來的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個人和集體財富的增長的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟(jì)活動的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價格上漲，汽車工業(yè)帶來的石油危機(jī)和大氣污染等等。鮑德里亞認(rèn)為這種危害的產(chǎn)生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的本身。”在揭露消費(fèi)社會荒謬增長神話的同時，不可回避的就會出現(xiàn)另一個概念，那就是“浪費(fèi)”。在消費(fèi)社會中“浪費(fèi)”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會中浪費(fèi)的本意是對“人力，財物等用的不當(dāng)或沒有節(jié)制。”比如隋煬帝京杭大運(yùn)河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價從杭州運(yùn)到汴京的太湖石，在以往的時代，貴族和君主是通過浪費(fèi)現(xiàn)實(shí)自身優(yōu)越感的。而在消費(fèi)社會中，傳統(tǒng)的價值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費(fèi)資源，龐大的消費(fèi)主義刺激消費(fèi)欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡樸簡單的`精神生活狀態(tài)成為當(dāng)代社會物質(zhì)過剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費(fèi)文化。
英國學(xué)者邁克。費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費(fèi)文化”這個詞語。使用“消費(fèi)文化”這個詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當(dāng)代社會來說具有核心地位。在這里“消費(fèi)文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號化的過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭和壟斷市場等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費(fèi)文化研究的研究對象就是大眾文化，消費(fèi)文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號化使用?！?BR> 消費(fèi)文化是由特定消費(fèi)群體在消費(fèi)行為中的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費(fèi)群體所依賴的心理積淀，價值觀，風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景對消費(fèi)行為的長期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費(fèi)的內(nèi)容，社會生活方式以及意識形態(tài)的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個人即使到了世界上最邊遠(yuǎn)的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費(fèi)文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識方面帶來很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會文化的視角對消費(fèi)行為進(jìn)行分析，正確理解消費(fèi)文化所涉及當(dāng)代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費(fèi)文化意識形態(tài)的變化，辯證地看待消費(fèi)文化。
三、“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費(fèi)文化生產(chǎn)看成一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個性。“在文化工業(yè)中，個性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費(fèi)文化結(jié)構(gòu)簡單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機(jī)械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無所適從。一方面，消費(fèi)文化借助于工業(yè)文化的市場優(yōu)勢，占領(lǐng)了文化的主要市場使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費(fèi)文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費(fèi)文化又通過對高雅文化的改寫，簡化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為：消費(fèi)文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運(yùn)與資本的命運(yùn)緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費(fèi)、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費(fèi)文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤而建立起來的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品提供給消費(fèi)者。將創(chuàng)作者蛻化為一個生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費(fèi)文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費(fèi)文化控制意識形態(tài)。
意識形態(tài)是消費(fèi)文化乃至通俗文化研究中的一個重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F(xiàn)代社會對個人的控制程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過從前，并且這種意識形態(tài)的控制不是通過暴力和恐怖手段實(shí)現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識形態(tài)的消費(fèi)文化進(jìn)行的。消費(fèi)文化悄無聲息的實(shí)施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對個人的欺騙與對快樂的否定?！币庾R形態(tài)總是用消費(fèi)文化作掩護(hù)，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個惡劣的現(xiàn)實(shí)和對抗的世界里，可是，文化的意識形態(tài)卻向人們顯示出一個和諧美滿的社會幻想或是假象。文化意識形態(tài)的操縱性是指通過操縱大眾的意識來維持現(xiàn)存社會及經(jīng)濟(jì)，政治體系的。它往往起著“意識形態(tài)控制”的作用。強(qiáng)化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實(shí)被進(jìn)行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識形態(tài)也具有肯定性。它維護(hù)現(xiàn)存的社會關(guān)系，順應(yīng)既定的社會存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態(tài)就什么痕跡也沒有留下了?！币庾R形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無目的地進(jìn)行的，相反則是有預(yù)謀，有計劃地進(jìn)行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識形態(tài)將消費(fèi)者收編進(jìn)去；而這種意識形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識的手段，文化工業(yè)阻礙了個人的發(fā)展，個人無法以獨(dú)立自主的態(tài)度，有意識地為自己決斷事務(wù)?！焙茱@然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個“原子”，正是消費(fèi)文化的意識形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費(fèi)文化。
在消費(fèi)文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價值”，進(jìn)而塑造商品意識形態(tài)，人生意識形態(tài)，致使消費(fèi)行為不能完全出于清晰的自主意識判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費(fèi)欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進(jìn)行消費(fèi)是必須的，理所當(dāng)然的。
由于消費(fèi)文化是由商業(yè)團(tuán)體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營策略控制，因而消費(fèi)者只能被動接受，購買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認(rèn)知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費(fèi)神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對暴力、性的渲染會強(qiáng)化人的犯罪動機(jī)和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會極大地影響了人們對現(xiàn)實(shí)生活的正確判斷。消費(fèi)文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會使接受者審美能力退化。消費(fèi)時代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測量的具有明顯特征的需要，而是無休止膨脹的購買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測。甚至并不一定必須是實(shí)體，也許就是一個不需要證明自我驅(qū)動的動機(jī)。”人們認(rèn)為消費(fèi)的行為本來應(yīng)該是一種有意義的行為，人對于消費(fèi)的態(tài)度，永遠(yuǎn)感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費(fèi)文化之雙重意義。
消費(fèi)文化對社會發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費(fèi)文化降低了社會整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費(fèi)文化消解了社會的批判和否定精神，因而也消解了社會的進(jìn)步力量和發(fā)展動力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對社會的控制。鮑曼認(rèn)為20世紀(jì)50年代以后，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的推動下，西方社會文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實(shí)與非真實(shí)、能指與所指的對立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實(shí)走向非真實(shí)，從能指走向所指。
當(dāng)代消費(fèi)文化雖然是資本社會生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對和嚴(yán)厲的批判，但它同時也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費(fèi)文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時我們看到消費(fèi)者并不是完全被動的，他們可以通過消費(fèi)享受樂趣，進(jìn)行一種新的意義的探索和詮釋，是對某種強(qiáng)制性的社會意義進(jìn)行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
每個人在消費(fèi)過程中，存在著一個心理過程，不同的消費(fèi)有著不同心理，不同的心理接受不同的產(chǎn)品定位，這就是感性與理性的消費(fèi)心理，這兩種消費(fèi)心理的理論已研究了幾十年，以往僅關(guān)注這個理論的合理面和邏輯面，然而消費(fèi)行為不可能是如此單純，理性和感性會交錯在一起，還會相互影響、相互轉(zhuǎn)化。
一般說來我們常常認(rèn)為高售價的產(chǎn)品偏向理性消費(fèi)，而低售價的產(chǎn)品，容易感性消費(fèi)。事實(shí)上，消費(fèi)心理不僅有價格和關(guān)注度的區(qū)分，而且受到消費(fèi)地域、消費(fèi)心情、消費(fèi)目的、消費(fèi)方式、消費(fèi)服務(wù)等影響，購買同一件商品，在不同的場合會有不同的心理，例如：普通消費(fèi)者在逛街時買食品會非常感性,合口味的是第一選擇,看見就會選購，屬于感性消費(fèi)，此時價格和品種不是最重要的，而在家門口采購時，除合口味之外，就會在考慮價格因素而在幾家超市選擇，甚至要到大賣場低價購買，顯示出一系列理性消費(fèi)心理的特征。
此外兩種消費(fèi)心理也會相互轉(zhuǎn)換。買房子在人生中是一件極大的投資，因此消費(fèi)者會在多重比較下選擇他們喜歡的房子，但是買房子要考慮的因素有很多，且沒有一個比較的標(biāo)準(zhǔn)，房子的地段、房子的價格、房子的房型、房子的高度、房子的得房率，社區(qū)環(huán)境、小區(qū)環(huán)境等等，一處房子七個因素，六處房子就有四十二個選擇因素，組合比較產(chǎn)生上百個因素，使人本因理性消費(fèi)的購房行為變的非常復(fù)雜，最后消費(fèi)者無法理清這些因素時，大部分消費(fèi)者因某一特別喜歡的因素，感性的選擇一處自認(rèn)為滿意的房子，這也就是許多消費(fèi)者說不清為什么購買此房子的原因所在，這就是消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)換。
二、消費(fèi)心理與促銷。
促銷是提升銷售的一種重要方式，是通過打動或改變消費(fèi)者心理的一個銷售方式來促進(jìn)和提升產(chǎn)品銷售。所以促銷的策劃和執(zhí)行應(yīng)始終圍繞消費(fèi)者的消費(fèi)心理來展開。
消費(fèi)心態(tài)是人們在實(shí)施消費(fèi)時的態(tài)度,可以分為積極迫切型和被動隨意型，對于前者任何形式的促銷都能實(shí)現(xiàn)銷售，甚至沒有促銷也能實(shí)現(xiàn)銷售。而各類促銷的首要目的就是要吸引后類消費(fèi)心態(tài)的消費(fèi)者，促銷的執(zhí)行也是要讓這類人購買，要實(shí)現(xiàn)這個目的除了有一個目標(biāo)對象明確最佳的促銷方案之外，促銷的執(zhí)行決定了方案的成功與否，由于這類消費(fèi)者的屬于被動和隨意，也就是他們的購買行為是可有可無的，任何一點(diǎn)不妥就可能使他們放棄購買，為此銷售服務(wù)是促銷成功與否的第二關(guān)鍵，為此首先要做好各類銷售點(diǎn)廣告(pop)和產(chǎn)品成列，做到醒目、清晰和有視覺沖擊力，讓消費(fèi)者不入店門先知其事，入地店來就見其物;其次要培訓(xùn)和指導(dǎo)服務(wù)員做好促銷的執(zhí)行，主要有三點(diǎn)：一是服務(wù)適度、熱情到位，二是服務(wù)語言規(guī)范生動、簡潔明了，三是眼觀六路耳聽八方，直奔要點(diǎn)，吸引深入。
明確了消費(fèi)心態(tài)對推廣促銷的重要性，我們就可以對不同的產(chǎn)品行業(yè)進(jìn)行促銷最佳方式的研究，對于快速消費(fèi)品的依據(jù)其價值、價格、口味、外觀、使用頻率、知名度、新奇度、消費(fèi)場合、消費(fèi)對象等等因素，來研究其消費(fèi)心理，從而策劃針對的促銷方案。如高檔西點(diǎn)的主要消費(fèi)對象是收入較高的青年以上女士，其購買主要目的食用和送禮，促銷時要突出好口味和好包裝，以滿足她的味覺要求和自我滿足的要求，好口味的獲得、精美包裝的有面子比優(yōu)惠折扣更重要，當(dāng)然這一切是建立在良好的品牌基礎(chǔ)上的，為此食品類產(chǎn)品的促銷方式中試吃為最佳方式之一了。
油漆涂料類是特殊的耐用消費(fèi)品，他的消費(fèi)對象是成年人，他們對此類產(chǎn)品的消費(fèi)心理是求新、求異和他的視覺效果，對于產(chǎn)品的使用性和價格的敏感度不大，那么我們的促銷活動就在宣傳推廣方面下功夫，一是創(chuàng)造新奇視覺效果、創(chuàng)造獨(dú)特的概念在進(jìn)行終端的現(xiàn)場推廣，二是當(dāng)產(chǎn)品沒有特色供消費(fèi)者優(yōu)先選擇時，選擇贈品的方式促銷，而且選擇和搬新房子有關(guān)且實(shí)用或裝飾性的價格比較高的贈品，因?yàn)榇祟惍a(chǎn)品的客單價比較高，需要讓消費(fèi)者感覺到他的有趣、有用和有點(diǎn)價值感，讓她在同類產(chǎn)品中脫穎而出，讓消費(fèi)者購買我們的普通產(chǎn)品。
家電類產(chǎn)品是耐用消費(fèi)品，產(chǎn)品功能細(xì)分最多的產(chǎn)品行業(yè)之一，產(chǎn)品功能和造型是第一吸引消費(fèi)者的要素，第二才是品牌和價格。消費(fèi)者的消費(fèi)心理是求好看(品牌檔次)又好用(性能良好耐用)，在品牌定位一定時，其促銷時價格就顯的重要了，所以小家電類產(chǎn)品最佳的推廣方式就是打折，無論是中間消費(fèi)者(經(jīng)銷商)和最終消費(fèi)者多希望用最低的價格買到相同功能的產(chǎn)品，她的品牌價值決定了不同的消費(fèi)層次。
俗話說：掏心窩，脫褲子，當(dāng)你能打動朋友的心窩時，朋友可以為你掉褲子，同樣你如果能打動消費(fèi)者的心，你還愁賣不掉你的產(chǎn)品?總之迎合消費(fèi)者、滿足消費(fèi)者的心理需求是任何促銷成功的基礎(chǔ)，無論是促銷策劃還是促銷執(zhí)行。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
一、早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對幼兒個性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國社會心理學(xué)家和個性心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，個性是決定人的獨(dú)特行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成。”因此，有必要探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略
為進(jìn)一步提高早期家庭教育對幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個體差異，促進(jìn)幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔(dān)責(zé)任等，家長根據(jù)幼兒的實(shí)際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準(zhǔn)確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對癥下藥，促進(jìn)幼兒健康成長。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對家長而言，過分溺愛將會阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點(diǎn)的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對此，家長應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營造良好的家庭心理氛圍
營造良好的家庭心理氛圍對早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長，進(jìn)而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對象，父母樂觀、自信，孩子則會變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長的必經(jīng)之路，首先需要家長滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動、充分的肯定和表揚(yáng)，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時，幼兒在成長過程中，也會受到一定的心理壓力，面對遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵幼兒形成良好的'習(xí)慣
習(xí)慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對幼兒而言，良好習(xí)慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會自己穿衣、吃飯，會收拾整理自己的物品，會獨(dú)自入睡，知道危險并能躲避危險等。早期家庭教育中的家長應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習(xí)慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長。
三、結(jié)語
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。對幼兒心理健康教育而言，要提高家長的心理健康意識，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣，積極探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
身體健康是要靠全方位保護(hù)才行的。平常的時候要積極的預(yù)防疾病的發(fā)生，有了疾病的情況后就要積極的進(jìn)行治療和控制。這樣才能保證身體有比較健康的狀態(tài)。要想讓身體少發(fā)生疾病，那么就要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動。
就身體強(qiáng)壯而言，“運(yùn)動”是身體動作相當(dāng)大，如果做得劇烈會使你氣喘流汗的任何一種活動。如果活動量夠，整理花園或散步，同打網(wǎng)球或騎一小時自行車是一樣的，都可以達(dá)到同樣的運(yùn)動效果。體力活動有益健康，在醫(yī)學(xué)上是有絕對根據(jù)的。任何運(yùn)用到肌肉的工作，都會使肌肉對氧的需要增加。在做體力運(yùn)動之際，你必須作較深的呼吸，使更多的氧進(jìn)入肺部，你的心臟（心臟本身幾乎完全是肌肉）必須跳得更快、更劇烈，以便將血液輸送到肌肉里。在北美洲，死亡者有1/3左右死于心臟疾病，而且在嚴(yán)重的疾病中也名列前茅。
因此，與不運(yùn)動的.人相比，如果你有一顆有效率、活潑而富有彈性的心臟，那末你的健康發(fā)生嚴(yán)重的可能性就要少很多。有一項(xiàng)醫(yī)學(xué)研究報告指出，坐辦公室又不運(yùn)動的中年人，患心臟病的機(jī)會比那些經(jīng)常運(yùn)動的人要多一倍。
在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，你的肌肉運(yùn)用次數(shù)愈多，動用肌肉及關(guān)節(jié)的數(shù)量愈多，你的身體所得到的益處也愈多。動力運(yùn)動，當(dāng)你在呼吸急促、汗如雨下時，它能使你的心臟、肺臟及身體肌肉強(qiáng)化。它還能使你的關(guān)節(jié)柔軟，使你的神智及身體活潑起來。另外一種運(yùn)動叫做“靜力運(yùn)動”（如舉重），靜力運(yùn)動能使特定的肌肉強(qiáng)大到過分的程度，對強(qiáng)化心臟及肺臟沒有什么太大的好處，可能無法提高你的強(qiáng)壯程度。
缺少運(yùn)動會導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。任何一個人，如果他生了病，或是受了傷，不得不躺在床上，經(jīng)過一段時間之后，他就知道他的肌肉會變得多么衰弱無力了。停止運(yùn)用肌肉，會影響到骨骼、心臟及肺臟。不運(yùn)動的衰弱肌肉也會對關(guān)節(jié)及韌帶等結(jié)構(gòu)形成額外的壓力。
運(yùn)動與健康關(guān)系是非常緊密的。只要保持經(jīng)常的運(yùn)動，那么才能讓身體的很多機(jī)能得到很好的保養(yǎng)。這樣對于健康來說是非常重要的。另外在運(yùn)動的時候要選擇適合自己的方法，而且還要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行運(yùn)動。如果不能這樣保持的話，對于健康也是沒有好處的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
7月11起，若水團(tuán)隊組織開展以“醫(yī)患糾紛現(xiàn)狀與調(diào)解方法調(diào)研”為主題的暑期社會時間，對南京、蘇州等地的中醫(yī)院進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究活動。不畏暑日，不畏奔波，若水團(tuán)隊走訪了南京、蘇州、淮安、連云港等多家醫(yī)院，用一片赤子之心去發(fā)現(xiàn)問題根源，去尋找解決問題的關(guān)鍵所在;用科學(xué)的數(shù)據(jù)收集方法，去實(shí)地調(diào)研，去跟蹤調(diào)查，去走訪調(diào)解委員會(部門)，去尋找答案。
xx年7月20日，若水團(tuán)隊主要是在仙林中心醫(yī)院、江蘇省中醫(yī)院鼓樓醫(yī)調(diào)委進(jìn)行調(diào)查，主要對象是醫(yī)生對于醫(yī)鬧態(tài)度的調(diào)查、患者對于醫(yī)鬧態(tài)度的調(diào)查以及醫(yī)調(diào)委在醫(yī)患矛盾中起到的調(diào)解作用。
本次調(diào)查，醫(yī)護(hù)人員方面的問卷進(jìn)行患者和醫(yī)生的問卷調(diào)查活動。
本次調(diào)查，醫(yī)護(hù)人員方面的問卷我們主要是在醫(yī)護(hù)人員休息的時候進(jìn)行問卷填寫，這樣不會給醫(yī)護(hù)人員帶來工作上的干擾。抽樣方法采取滾雪球模式，并且與網(wǎng)絡(luò)調(diào)查同時進(jìn)行，由一位醫(yī)護(hù)人員帶給另外的醫(yī)護(hù)人員填寫，循環(huán)往復(fù)，這種方法能夠大大減少我們的調(diào)查難度與節(jié)約了我們的調(diào)查時間。
—跟蹤調(diào)查。
—調(diào)查小結(jié)。
經(jīng)過簡單調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒科、腎科、眼科等科室排隊的平均時間超過一個小時，并且若有患者來的晚，該患者將可能排不上號。而且在取藥的時候，患者喜歡就近的樓層進(jìn)行取藥或者說是不愿意爬樓進(jìn)行取藥，不同樓層的中藥取藥房之間的排隊取藥所花時間不同，在排隊上的耗時一樓的患者與二三樓的患者相比，時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平均取藥時間。
在排隊時候，有的科室離茶水間比較遠(yuǎn)，一些年紀(jì)較大的患者走路不是特別方便，在這個時候，導(dǎo)醫(yī)臺邊上能有簡單提供茶水的地方顯得極其重要。
兩隊成員匯合后，我們對問卷和面談內(nèi)容進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和數(shù)據(jù)分析，把表現(xiàn)出的問題匯總。而后，我們帶著問題去調(diào)解委(部門)，交流關(guān)于諸多問題，了解他們的宗旨和解決辦法。
相信通過這樣的實(shí)踐，我們可以更加清晰的看見問題的根本，而不是去聽信那些被輿論夸大的事件。對于善意的受害人，不僅要通過調(diào)解，并且要提供有效的法律援助，為共建社會主義和諧社會添磚加瓦!
同時關(guān)于醫(yī)院就診，我們通過調(diào)查提出兩點(diǎn)建議：
1.完善各個醫(yī)院之間相互聯(lián)系，患者健康狀況和用藥情況的詳細(xì)數(shù)據(jù)。
通過互聯(lián)網(wǎng)，讓每個給患者看病的醫(yī)生都可以了解到，患者現(xiàn)在和之前的狀況，可以更精確的做出診斷，避免誤診。并且白紙黑字記錄在案的用藥病史，可以為醫(yī)生提供參考，也可以為糾紛提供證據(jù)，真正做到讓醫(yī)生細(xì)心，患者放心。
2.在社區(qū)里設(shè)立一個掛號的機(jī)器，方便年老患者掛號。
3.在社區(qū)里公告處明確醫(yī)院班車的時間，給患者提供便捷。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
3、淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何對弱勢群體滲透心理健康教育。
4、淺議初中班主任如何做好問題學(xué)生的心理健康教育。
7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應(yīng)用。
8、美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)有效滲透心理健康教育。
9、關(guān)于輔導(dǎo)員心理健康教育與咨詢工作的探討。
10、新媒體時代大學(xué)生心理健康教育路徑探究。
11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護(hù)理效果。
12、試論新時期加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的途徑和方法。
13、創(chuàng)設(shè)情景法對小學(xué)心理健康教育的作用。
14、我國中小學(xué)心理健康教育教師現(xiàn)狀及對策。
15、積極心理學(xué)視角下的高職學(xué)生心理健康教育對策。
16、素質(zhì)拓展訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的作用探討。
17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。
18、在初中生物課堂教學(xué)中有效滲透心理健康教育的研究。
19、多媒體應(yīng)用于高校心理健康教育課程中的實(shí)踐與分析。
20、探討高中體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育。
21、心理健康教育漫畫多模態(tài)話語分析。
22、高一新生心理健康狀況調(diào)查及教育對策。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考。
25、高職院校教師心理健康教育工作體制機(jī)制和隊伍建設(shè)初探。
27、基于積極心理學(xué)的青少年心理健康教育研究。
28、薩提亞治療模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用研究。
30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
31、心理健康教育融入護(hù)理教學(xué)全程的價值分析。
32、健康教育聯(lián)合心理疏導(dǎo)對焦慮抑郁患者心理狀態(tài)的影響探討。
33、農(nóng)村留守兒童心理健康教育探析。
34、“三全育人”理念下大學(xué)生心理健康教育探究。
35、試論“三全育人”視角下大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建。
36、心理健康教育教學(xué)中存在的問題及對策分析。
37、短視頻傳播時代背景下的高校大學(xué)生積極心理健康教育模式研究。
38、藝術(shù)教育融入大學(xué)生心理健康教育研究。
39、中英兩國中學(xué)階段心理健康教育異同分析。
40、新形勢下山東省高職院校心理健康教育模式的現(xiàn)狀及其對策研究。
41、批評教育在促進(jìn)中學(xué)生心理健康成長中的應(yīng)用價值。
42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。
44、心理干預(yù)與健康教育在腦梗死患者護(hù)理中的應(yīng)用。
45、職業(yè)院校學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新實(shí)踐研究。
47、心理健康教育滲透學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐探索——以小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)為例。
48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學(xué)探究。
49、高校心理健康教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。
50、心理健康教育在高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的應(yīng)用。
51、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育優(yōu)化機(jī)制的研究。
52、信息技術(shù)背景下初中班主任心理健康教育的實(shí)踐研究。
53、高中生心理健康教育模式的實(shí)踐與探索。
54、芻議小學(xué)生心理健康教育和學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。
55、加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)高中班主任德育工作開展。
56、心理護(hù)理同步健康教育對大面積燒傷患者負(fù)面情緒的影響。
57、大學(xué)生心理問題的特點(diǎn)與心理健康教育探究。
58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。
59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應(yīng)用。
60、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中的重要性及實(shí)施。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
運(yùn)動前后喝一小杯水，有利于運(yùn)動的能量的補(bǔ)充。
運(yùn)動要根據(jù)個人體質(zhì)來。比如如果自己耐力不強(qiáng)，可以選擇力量型運(yùn)動，如果自己的。柔韌性不強(qiáng)，可以選擇體操類。
運(yùn)動要適當(dāng)，適量，不過度運(yùn)動。過度運(yùn)動會損傷身體。
盡量選擇專門的運(yùn)動場地運(yùn)動，不在馬路上運(yùn)動。
運(yùn)動時間的選擇，一般早上效果好。如果早上有霧，不適宜運(yùn)動。
以日常性活動來說，快走可以算是中度運(yùn)動，其它像是騎車接送小孩、家住五樓每天的上下樓梯，這些不會造成心跳加快、流汗，肌肉也沒有收縮，不算中度活動。
現(xiàn)在人生活節(jié)奏加快，能達(dá)到每周中度活動150分鐘以上的人非常少。中度運(yùn)動會有點(diǎn)喘、心跳有點(diǎn)快、但是可以交談、沒有辦法唱歌，呼吸、心跳會比平常快一點(diǎn)，而且會流汗、覺得有點(diǎn)累，如果以20分鐘為最大吃力程度來換算的話，中度活動可控制在11到13分。我們可以把平常做的一些事情，盡量自己動手去做，比如：洗衣、擦地、洗車，或是帶有點(diǎn)重的東西走路、或者提早一站下車、不要搭電梯等等。
以運(yùn)動來說，可以健走、騎車、打拳、打球，走路的話，要大于每小時4.8公里的速度才算是中度運(yùn)動。
有氧運(yùn)動對我們心臟保護(hù)特別重要，每周最好保持三到五天的運(yùn)動，另外天天保持伸展身體的習(xí)慣，像晨練，并在日常生活中，少開車、多騎車，多走路、不要坐車，長久下來就會擁有好的健康和體態(tài)。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
現(xiàn)今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來.因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術(shù)門類中最能表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國時期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無樂。”恩格斯也曾指出:在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。音樂是通過有組織、經(jīng)過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。
從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂對健康有著十分積極的促進(jìn)作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對健康產(chǎn)生的作用從機(jī)理上來分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強(qiáng)度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統(tǒng)被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動強(qiáng)度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長度為2.5cm，可與波長四倍于管長的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強(qiáng)度可增加10倍左右。
所以，耳廓，外耳道對聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴(kuò)音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。
第二章音樂對身心產(chǎn)生作用的機(jī)理分析。
音樂能對身心健康產(chǎn)生激勵作用，這己被大量事實(shí)證明了。但音樂為什么能對身心健康產(chǎn)生激勵作用呢?從機(jī)理上來看，音樂是通過旋律、節(jié)奏、音樂強(qiáng)度等因素來對人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來發(fā)生作用的。下面筆者就音樂如何對身心健康產(chǎn)生激勵作用作機(jī)理分析。
音樂對人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機(jī)理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個系統(tǒng)、器官、組織間的機(jī)能活動的協(xié)調(diào)，以及保持機(jī)體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動都接受這個“最高司令官”的“指揮”。
音樂之所以對身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過“聲波振動”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細(xì)胞在生命運(yùn)動中都在做微小的振動，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細(xì)胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細(xì)胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運(yùn)動，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機(jī)能作用，因此說“人的生命在于運(yùn)動”。音樂是經(jīng)過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個體并能對其身心健康產(chǎn)生激勵作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當(dāng)這種音樂的節(jié)奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時，大腦機(jī)能(心理感受)就會發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當(dāng)音樂的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時，就會出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強(qiáng)，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時，音樂容易使人進(jìn)入冥想之中，處于暫時的`忘我狀態(tài)，從而使人達(dá)到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。
人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也就是說心理現(xiàn)象是大腦的機(jī)能。此時，大腦皮層接受到激勵信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運(yùn)轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個最佳狀態(tài)。
第三章結(jié)語。
大量的事實(shí)現(xiàn)已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時就應(yīng)該多聽聽音樂，讓音樂無時無刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來促進(jìn)人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個人的生理和心理的壓力。
消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點(diǎn)點(diǎn)揭示其中的道理，相信有一天，會有更多的人來演奏美妙的音樂，并為人類帶來更大的益處?？偟恼f來，本文較好地達(dá)到了預(yù)期的研究成果，希望能對我國的音樂治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價值，從而實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
生命在于運(yùn)動，運(yùn)動賦予我們健康。健康，是每一個人的期望。世界衛(wèi)生組織把“健康”定義為：生理、心理和社會適應(yīng)三個方面全部良好。從健康標(biāo)準(zhǔn)的界定上，我們可以看到，除了軀體健康之外，心理健康也是不可或缺的重要組成部分。運(yùn)動是保持健康的最佳處方，不僅對于軀體，對心理健康和社會適應(yīng)也有非常重要的作用。下面，我們就從對情緒、心態(tài)和性格這三個方面的影響來了解運(yùn)動這個美妙的處方吧。
運(yùn)動可以調(diào)控情緒，而情緒是心理健康的主要因素之一。保持良好的情緒狀態(tài)可以促進(jìn)身心健康，不良情緒則危害身心健康。有關(guān)情緒對身心的影響在我國古代醫(yī)學(xué)著作中早有記載：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，現(xiàn)在，工作壓力越來越大，生活節(jié)奏越來越快，保持良好的情緒非常重要。運(yùn)動是治療情緒低落的一劑良方，可以給我們帶來愉快和喜悅。
來自心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，運(yùn)動的確具有調(diào)節(jié)情緒的功能。古典情緒理論認(rèn)為，情緒是一種能量或動機(jī)。規(guī)律運(yùn)動或增加身體活動量不但可以提升體適能，也有助于整個人體的健康，還能增進(jìn)人際互動與心理、情緒的改善。運(yùn)動除了可以減輕沮喪，也可以改善心情，舒緩壓力，產(chǎn)生愉快的感覺。個體在從事運(yùn)動時，可以將平日所累積的壓力、疲勞、不滿等負(fù)面情緒加以宣泄、轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化成為自信的、使人愉悅的、有信心的正面力量，在肯定、愉快與自信的感覺中提升個人心理和生理的幸福感并得到新的力量。
有規(guī)律地從事中等強(qiáng)度活動的鍛煉者，每次活動20～60分鐘，有助于情緒的改善。用力的運(yùn)動可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)，這和人們在憤怒的時候想要摔東西的遷怒和宣泄一樣。而運(yùn)動確實(shí)是一種有效減低壓力的方法，許多運(yùn)動參與者在運(yùn)動完后都有一種身心舒暢的感覺，當(dāng)遇上工作繁忙、加班趕工或情緒低落時，可嘗試安排一點(diǎn)時間從事自己喜歡的運(yùn)動，在這段時間將精神和注意力轉(zhuǎn)移到喜歡的運(yùn)動上，藉以抒發(fā)自身所承受的壓力，避免壓力折磨生理或心理，當(dāng)心情或情緒好轉(zhuǎn)后，人的活力就像充滿電力的電池一樣，又可以迎接新的開始。
通過參加體育鍛煉特別是參加自己喜歡和擅長的運(yùn)動項(xiàng)目，可以使人從中得到快感和自信。經(jīng)常進(jìn)行體育活動的人，大腦會分泌一種可以支配人心理和行為的肽類。這種具有魔力的肽類有振奮人心的作用。體育鍛煉是使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到適度應(yīng)激并達(dá)到愉快水平的工具。因此，參加體育活動，可以使煩惱、不安、寂寞、自卑等不良情緒得以解除，使個體處于積極的情緒狀態(tài)之中。“愉快可以使你對生命的每一次跳動，對于生活的每一個印象都易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體健康”（巴甫洛夫）。另外，體育鍛煉對神經(jīng)衰弱癥等疾病具有一定的改善和治療作用，對減輕由緊張和壓抑而引起的神經(jīng)系統(tǒng)疾病無疑有十分重要的意義。
運(yùn)動可以改善我們的心態(tài)，消除壓力。笑對生活?，F(xiàn)代人面對的壓力往往是長時間、不間斷的，工作壓力、家庭壓力、社會壓力、生存壓力撲面而來。這些壓力使人們的精神高度緊張，心跳加快，呼吸急促，若長此以往，將造成失眠、精神不能集中，更嚴(yán)重的會誘發(fā)各種心因性疾病。而運(yùn)動給我們提供了保持良好心態(tài)的重要途徑。
堅持運(yùn)動可以讓我們建立良好的自我概念，保持健康的心態(tài)。身體的自我概念包括一個人對自己體育能力的評價，對自己身體外貌的評價，對自己身體抵抗力健康狀況的評價。經(jīng)常參加體育鍛煉的人比不經(jīng)常參加體育鍛煉的人對自己的評價更為積極，有助于建立一個良好的身體自我概念，提高自我價值和自尊心。
參加運(yùn)動時，新陳代謝加快，適量出汗，運(yùn)動結(jié)束之后往往會感到渾身輕松、心情舒暢，人在鍛煉之后食欲會有所提高，睡眠質(zhì)量也會得到改善，所有這些對緩解壓力、保持良好心態(tài)、增進(jìn)心理健康都是大有益處的。
運(yùn)動可以作為一種預(yù)防壓抑癥狀的手段，特別是心境很差、精神不振的人常常從運(yùn)動中獲益，這是因?yàn)槿嗽隗w育活動過程中，各種感覺信息輸入機(jī)體而引起喚醒水平的提高，繼而精神振奮。在工作和生活中，當(dāng)遇到困難和挫折時，通過運(yùn)動可以降低腎上腺素受體的敏感性，擺脫煩惱，振奮精神。經(jīng)常從事運(yùn)動會降低心率和血壓，減輕特定的應(yīng)激對生理的影響。多項(xiàng)研宄證明，四個星期的規(guī)律鍛煉可以大幅度降低憂郁癥的癥狀。
運(yùn)動可以對人的性格起到重塑的作用，包括加強(qiáng)原有良性的性格特點(diǎn)，逐漸改善不利的性格特點(diǎn)。運(yùn)動帶給人性格上的塑造的最明顯的一點(diǎn)是可以培養(yǎng)運(yùn)動者的堅強(qiáng)意志。意志是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來，又是在克服困難的過程中培養(yǎng)起來的。在運(yùn)動中不斷克服客觀困難和主觀困難，運(yùn)動者會逐漸形成堅強(qiáng)的性格。
隨著全民健身運(yùn)動的開展，投入到體育運(yùn)動中的人越來越多，選擇什么樣的健身方式最適合？除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個人的性格因素考慮進(jìn)去，將會取得事半功倍的效果。運(yùn)動心理學(xué)研究表明，不同項(xiàng)目對心理所起的作用不同?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或表現(xiàn)出明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過有針對性的適當(dāng)運(yùn)動，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。
對于心理素質(zhì)差的人，建議多參加競爭激烈的運(yùn)動項(xiàng)目，如足球、籃球、排球等。這些項(xiàng)目場上形勢多變，緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對，才能取得優(yōu)勢。若能經(jīng)常在這種激烈的場合中接受考驗(yàn)，遇事就不會過于緊張，更不會驚慌失措，從而給工作和生活帶來好處。對于天性膽小，容易害羞臉紅，性格靦腆的人，建議多參加游泳、滑冰、拳擊、單雙杠、跳馬等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求人們不斷克服膽怯心理，以勇敢、無畏的精神去戰(zhàn)勝困難，越過障礙。經(jīng)過一個時期的鍛煉，膽子會變大，為人處事也會從容自然了。對于性格內(nèi)向、孤僻，不合群，不善于與人交往，缺少競爭力的人，建議選擇接力跑、拔河等團(tuán)隊運(yùn)動項(xiàng)目。堅持參加這些集體項(xiàng)目的鍛煉，能增強(qiáng)自身活力和與人合作精神，逐漸改變性格。對于多疑，對他人缺乏信任，處理事情不果斷的人，建議選擇乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跳高、跳遠(yuǎn)、擊劍等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求運(yùn)動者頭腦冷靜、思維敏捷、判斷準(zhǔn)確、當(dāng)機(jī)立斷，長期從事這些活動將有助于人走出多疑的思維模式。對于虛榮心強(qiáng)，遇事好逞強(qiáng)的人，建議選擇一些難度較大或動作較復(fù)雜的運(yùn)動項(xiàng)目，如跳水、馬拉松等，也可以找實(shí)力超過自己的對手下棋、打乒乓球或羽毛球等，不斷提醒自己不能驕傲。對于處世不夠冷靜沉著，易沖動急躁的人，建議選擇下象棋、打太極拳、練習(xí)健身氣功、長距離散步、游泳等項(xiàng)目，這類活動多屬靜態(tài)、單獨(dú)的運(yùn)動，可以逐漸形成沉穩(wěn)的性格。
運(yùn)動可以讓我們心情愉快，保持良好的心態(tài)，塑造完善的性格，是修身養(yǎng)性的一道良方。規(guī)律適宜的運(yùn)動除了增進(jìn)健康和延長壽命外，也能改善生活質(zhì)量，如睡眠、情緒和壓力，使我們思緒更清晰，更有創(chuàng)造力，享受更美好人生。在這溫暖明媚的春日，呼朋引伴，去運(yùn)動吧。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十七
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問·評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實(shí)踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家?！毒霸廊珪るs證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的視野不過幾十年的時間，其隨著近代社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實(shí)現(xiàn)，所以近年來亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候?yàn)槊浇閷?shí)現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨(dú)立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進(jìn)而為臨床實(shí)踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢、邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，亦標(biāo)示著機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過對該定義進(jìn)行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點(diǎn)：1）證候是機(jī)體對內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機(jī)、病位、病勢和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對自然和社會環(huán)境因素與機(jī)體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達(dá)形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對穩(wěn)定的特性”[2]129.通過對此概念進(jìn)行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等?！绑w質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營養(yǎng)、生活起居以及自然社會環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理?xiàng)l件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動態(tài)過程，又是一個獨(dú)立的階段?！皝喗】怠焙汀敖】怠薄凹膊 眱蓚€概念對舉見意，因此，通過對“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指個體在身體、精神和社會方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個體所處的自然和社會環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過對上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點(diǎn)：1）三者都是機(jī)體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對體質(zhì)和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實(shí)現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達(dá)形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責(zé)之于后天因素，證候與自然和社會環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時間長短不一。證候發(fā)生于生命過程中的.某一時段，持續(xù)時間有限，且短時期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會貫穿整個生命過程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長的一段時間會保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過程的任何階段，持續(xù)的時間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細(xì)致，目前公認(rèn)的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無成熟公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進(jìn)一步細(xì)化為3~4個亞類[7].另有學(xué)者[8]運(yùn)用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點(diǎn)，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分型[9],通過聚類分析認(rèn)為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點(diǎn)。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個體化、時相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時間較證候明顯延長，機(jī)體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點(diǎn)也較為突出和集中，主要有3個方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機(jī)能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無助、孤獨(dú)、空虛等。無癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項(xiàng)生物學(xué)指標(biāo)有所偏離，既無癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機(jī)體某一時期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時相性、傳化性的特點(diǎn)，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實(shí)施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機(jī)體終生的性質(zhì)和特點(diǎn)，具有長期穩(wěn)定性，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來說對體質(zhì)進(jìn)行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過足夠長的一段時間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實(shí)踐中審因度勢地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十八
眾所周知體育鍛煉可以給自己帶來健康，不只是身體上的，還有生理和心理上的健康。
通過這一學(xué)期的體育學(xué)習(xí)使我有進(jìn)一步認(rèn)識到了體育鍛煉的重要性。
對身體健康的上的好處可簡單概括如下：
1、預(yù)防心血管病。
2、改善呼吸系統(tǒng)的功能。
3、提高消化系統(tǒng)的功能。
4、改善神經(jīng)系統(tǒng)的功能。
5、降低糖尿病發(fā)生的危險性。
6、預(yù)防骨裂。
7、保持身體活動的能力。
8、控制體重與改變體型。
9、減緩心理應(yīng)激。
10、延年益壽。
對心理健康的影響有以下幾點(diǎn)：改善情緒狀態(tài)；提高智力功能；確定良好的自我概念；培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志品質(zhì)；消除疲勞；治療心理疾病。科學(xué)和實(shí)踐證明，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，涉及多種因素，而體育鍛煉則是最極、最有效的手段。現(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類勞動生產(chǎn)率水平的高，現(xiàn)代人的體力活動日益減少，肥胖、心血管疾病等“現(xiàn)代文明病”的發(fā)病率越來越高。而體育鍛煉是治療“現(xiàn)代文明病的良方。在國際上，尤其在一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，通過體育運(yùn)動強(qiáng)身健體，改善民族體質(zhì)，提高生活質(zhì)量的理念早已深入人心，絕大多數(shù)人將每天進(jìn)行體育鍛煉看成是生活中不可缺省的組成部分。
其中跑步就是一個很好的運(yùn)動，跑步不要快要慢跑，逐步增加時間，跑步時的呼吸是深遠(yuǎn)而悠長的，一般采用鼻吸嘴呼，體力下降較為嚴(yán)重是可以采用嘴吸嘴呼方式。慢跑作為一種養(yǎng)生的有氧運(yùn)動，就要和快速跑區(qū)分開來。一般來說，最適合身體鍛煉的心率律動次數(shù)是：（220-年齡）×60%左右。大家跑步的時候可以適當(dāng)?shù)臏y量以下，有心率表的就看心率表，沒有的應(yīng)估計下，堅持跑步會讓你有顆強(qiáng)大的心臟及心血管系統(tǒng)功能。在提高最大攝氧量的同時向身體各個器官輸送的氧量大大增加，各個器官的工作質(zhì)量自然大大提高。另外中長跑會加速血液循環(huán)，使冠狀動脈有足夠的血液供給心肌，從而預(yù)防各種心臟病。通過下肢的運(yùn)動，促使靜脈血流回心臟，還預(yù)防靜脈內(nèi)血栓形成。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十九
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動共振等，和潛意識有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測，人只運(yùn)用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬冊美國國會圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細(xì)胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細(xì)胞放置不用的話，會以每天10萬的數(shù)量死亡。80歲人的腦細(xì)胞，只有40歲時的一半。但，腦干部位的細(xì)胞幾乎不變，因?yàn)檫@是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無關(guān)。
2.腦細(xì)胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細(xì)胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個腦細(xì)胞比喻為一部電話交換機(jī)，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動，其頻率變動范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢中驚醒時，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時，三波段會得到強(qiáng)化，其它波段被減弱?？梢?，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強(qiáng)的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會引起毒素。人對它會產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時，腦內(nèi)會大量分泌這種物質(zhì)，同時腦電波會處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強(qiáng)。歷代高僧長期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時侯，它就會大量非泌，時間長了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”。“a10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運(yùn)動、學(xué)習(xí)、記憶，和高級神經(jīng)活動。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強(qiáng)。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個半球能替代另一個半球的功能。
左腦所存儲的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強(qiáng)化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲存出生后所獲得的信息，平時左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強(qiáng)化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細(xì)胞中記錄著一個生物的構(gòu)成和活動原理，它們被一組基因隨著生殖細(xì)胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯時，不活動的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進(jìn)化成人之前的祖先那里繼承來的，這時就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強(qiáng)化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細(xì)胞能識別異己細(xì)胞和自身細(xì)胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。
而右腦儲存的是祖先遺傳因子的信息，同時也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗(yàn)。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關(guān)?)。
6.通過“形體動作”學(xué)會的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個小時，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因?yàn)闀鴮懯怯夷X的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強(qiáng)化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關(guān)禁閉。但研究表明，獎勵對促進(jìn)記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會渴望再次體驗(yàn)這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強(qiáng)記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時，人腦會分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅定信心，大腦內(nèi)就會分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實(shí)際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實(shí)踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高。“人老先老腳，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動手能刺激大腦皮層，激活腦細(xì)胞。
在步行中，應(yīng)有意識地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達(dá)到激活腦的目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二十
以1031名湖南某高校大學(xué)生為被試,使用一般健康問卷ghq-20實(shí)施測評,了解大學(xué)生心理健康水平與其是否獨(dú)生子女、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和父母(身體)健康狀況等家庭背景因素的關(guān)系,結(jié)果顯示:(1)獨(dú)生子女心理健康水平顯著低于非獨(dú)生子女;(2)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同的大學(xué)生心理健康水平存在顯著性差異;(3)父母健康狀況不同的大學(xué)生心理健康水平存在顯著性差異.
作者：劉淳松作者單位：湖南理工學(xué)院,新聞傳播學(xué)系,湖南,岳陽,414006刊名：云夢學(xué)刊英文刊名：journalofyunmeng年，卷(期)：25(2)分類號：b841.7關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康水平家庭背景關(guān)系ghq-20