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武術(shù)套路論文格式篇一
音樂賞析是指對音樂作品的欣賞與分析，就是經(jīng)過感悟、體驗和再造想象，把聽到的音響在腦中整合成音樂語言要素，從中感覺到活生生的形象，進(jìn)而把握音樂作品所蘊涵的思想內(nèi)容。音樂賞析無論對于賞析者還是對于音樂教育、對于社會的意義都是多方面的。
它對于賞析者的意義主要表現(xiàn)在：有益于陶冶情操，提升審美能力，形成創(chuàng)造性思維；對于音樂教育的意義主要表現(xiàn)在：它是音樂教育的重要支柱，是進(jìn)行素質(zhì)教育不可或缺的一個環(huán)節(jié)，是進(jìn)行審美教育的必要手段；對于社會的意義主要表現(xiàn)在：是實現(xiàn)音樂作品社會作用的必要條件，在造就社會所需的時代新人方面有著重要作用，并能夠促進(jìn)人類社會審美理想的形成。限于篇幅，本文重點闡述音樂賞析對于賞析者的意義，在此基礎(chǔ)上探索音樂賞析的方法。
一音樂賞析對于賞析者的意義。
1．有益于陶冶情操。
優(yōu)秀的音樂作品，無論是聲樂作品還是器樂作品，都是內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，有著強大的藝術(shù)感染力和深刻的教育力量，能夠帶給賞析者藝術(shù)造詣的升華，使其道德情操得到進(jìn)一步的提升。賞析者在審美的氛圍中會不知不覺受到音樂形象的感染，自然而然地受到教育和啟迪，產(chǎn)生樂觀向上的思想情感，剔除思想意識中不健康、不正確的成分，逐漸變得高尚起來，進(jìn)而形成較高的音樂文化修養(yǎng)及完美的人格。
2．有益于提高審美能力。
優(yōu)秀音樂作品是人類的藝術(shù)財富、人文精髓，能夠使審美活動帶有鮮明的傾向性，引導(dǎo)賞析者建立正確的審美觀，消除錯誤的審美觀，從而使其受到教育和啟迪。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以賞析者進(jìn)行音樂賞析時，實際上是在接受一種道德觀、價值觀，其影響極為深遠(yuǎn)。賞析者通過對音樂作品體裁、題材、形式、風(fēng)格、內(nèi)容思想性，作曲家創(chuàng)作意圖，具體的表現(xiàn)手法等諸多方面進(jìn)行深入細(xì)致地分析，逐漸準(zhǔn)確地把握住作品的音樂形象，領(lǐng)會作品中的人文情懷，汲取音樂藝術(shù)的精髓，養(yǎng)成審美鑒賞與辨別能力，從而提高審美能力。
3．有益于培育創(chuàng)造性思維。
由于音樂語言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，總是有意無意地留下了許多空白，因而音樂賞析需要藝術(shù)想象力，讓賞析者去延伸拓展，去捉摸思考，否則便難以轉(zhuǎn)化為具體可感的形象世界，更不能從賞析中得其境界。音樂賞析不僅需要藝術(shù)想象力，而且也發(fā)展藝術(shù)想象力，它是一種積極主動的藝術(shù)再創(chuàng)造活動，而不是被動、消極的感知。音樂賞析的過程是一個不斷探索、創(chuàng)造的過程，其間所形成的思維方式主要是為了達(dá)到對音樂作品內(nèi)涵的深刻感受、體驗和創(chuàng)造，要借助儲存的知識和經(jīng)驗，也要運用聯(lián)想、想象等思維手段，這就使賞析者的智力得到開發(fā)，思維更加靈活和敏捷，從而培育創(chuàng)造性思維。
1．多聽佳曲，感受其美。
“觀千劍而后識器，聽百曲方能知音。”要學(xué)會賞析音樂作品，首先必須多聽，且要選擇古今中外生命力強、感人肺腑的`佳曲，感受其富有魅力的音調(diào)、恰到好處的表現(xiàn)手法、確切的表達(dá)內(nèi)容與音樂語言、鮮明生動的音樂形象等等。我認(rèn)為，身為中國人，對我們的民族音樂、民間音樂要有深厚的感情和廣泛的了解，所以更應(yīng)該多聽。多聽民族音樂，會深刻感受到祖國壯麗山河的美，從中受到愛國主義教育。
另外，優(yōu)秀音樂作品本身都是美的，可博聞廣聽，就是要擴大聽的范圍，主動接觸不同題材、體裁、形式、風(fēng)格的音樂作品，讓腦海里既有中華民族各類音樂，又有古典派、浪漫派、印象派、現(xiàn)代派、各時期民族樂派的印象。賞析之前可查閱相關(guān)的知識性資料作參考，對作品內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法有一個大致的了解，然后再結(jié)合音響帶來的美感，便于更好地把握作品真摯的感情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和鮮明的主題。
2．啟動聯(lián)想，捕捉形象。
音樂作品馳騁著豐富的想象，賞析時必須啟動聯(lián)想，捕捉音樂形象，才能充分體味音樂之美，感悟其情致和韻味。對于音樂形象，音樂界有許多不同的解釋。簡言之，音樂形象就是因為音響的啟發(fā)，使人在腦海中產(chǎn)生想象中的事物形態(tài)或生活圖景。如賞析歌曲《橄欖樹》的音樂，從六弦琴奏出的大段纏綿不斷的分解和弦，到長笛奏出的主題旋律，其音調(diào)多是下行的，和弦也是沉郁而柔軟的，音型卻熱情而帶祈求，又因每一樂句的句尾拖著長音，更增加了哀而不傷的問句氣氛，使人產(chǎn)生無限的傷感惆悵，同時伴有向往之情。
這種音樂效果，使人聯(lián)想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、獨自漫步彈唱的畫面。如能進(jìn)一步展開聯(lián)想，就會想到臺灣同胞由于多年來不能回到祖國懷抱，以至于“葉落求歸根，夢境嘆依稀”。人們聽到此曲，便會激起濃重的鄉(xiāng)愁，或由草原想到大陸，或由橄欖樹想到和平，仿佛看到自己變成和平鴿，翱翔于烈烈長空，飛到和平之神的塑像前發(fā)出撕心裂肺的祈求，熱盼回到祖國懷抱?？梢姡载S富的聯(lián)想捕捉到的音樂形象，可謂勝景無限。
3．體驗情感，挖掘內(nèi)涵。
音樂作品不僅馳騁著豐富的想象，并且蘊涵著豐富而又強烈的情感，這是音樂最顯著的特點。音樂的內(nèi)在特點就是抒發(fā)感情，音樂作品無不是為了抒情而存在的。換句話說，情感是音樂的生命、靈魂，沒有情感就沒有音樂。所以在賞析音樂作品時，要以深刻的思想體驗，感受音樂作品的情感，然后循著對音響的感知，用靈動的大腦去體悟作品的思想內(nèi)容或題材范圍，進(jìn)而挖掘其情感內(nèi)涵。
對于有歌詞的聲樂曲，因語言本身的含義、節(jié)律、韻味等都會在一定程度上揭示出作品的思想內(nèi)容，這對賞析者具有啟示作用，要體驗其感情內(nèi)涵并非難事。但是對于沒有歌詞、純器樂演奏的器樂曲，要挖掘其情感內(nèi)涵相對困難一些。樂曲的標(biāo)題有時是內(nèi)容的集中體現(xiàn)，幫助我們了解樂曲的大致內(nèi)容，同時也可從中揣摩其情感內(nèi)涵。如圣?桑的《動物狂歡節(jié)》，在傳統(tǒng)狂歡節(jié)中對各種動物進(jìn)行描繪，它是由14首獨立短小樂曲組成的管弦樂套曲，14個小標(biāo)題使人們在聽樂時，能夠按照樂曲標(biāo)題的提示，在思想內(nèi)容的引導(dǎo)下受到作品情感的熏染，從而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。
4．深入樂理，知人論世。
前文已經(jīng)提到，賞析者進(jìn)行音樂賞析時，實際上是在接受一種道德觀、價值觀。因為多數(shù)音樂作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情及創(chuàng)作意圖，總離不開作者的世界觀，所以賞析者要深入樂理，從作者思想感情的實際出發(fā)，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴樂譜《碣石調(diào)幽蘭》，有如下記載：孔子周游列國，終不見用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的蘭花，于是感慨道：“蘭花是香花之王，如今卻與野草叢生，正如‘賢德之士，懷才不遇，生不逢辰?！庇谑菑椬嗔恕队奶m》這首琴曲，它啟發(fā)人們自覺抵御現(xiàn)實中的種種誘惑，不畏強權(quán)，勇敢地伸張正義、維護(hù)真理。
對于那些無標(biāo)題的音樂作品，應(yīng)該怎樣賞析呢？那就要“知人論世”?！爸恕本褪且私庾髑腋鞣矫娴那闆r，一是將其作為個體的人來看待，了解其創(chuàng)作才情、個性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美志趣，甚至師承和流派；二是將其作為社會的人來看待，了解其生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍貫、家世和交友?！罢撌馈本褪且私庾髌返臅r代背景，如政治上的治亂、經(jīng)濟(jì)上的興衰、社會生活面貌、文藝思潮、社會風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣等。如貝多芬的《命運交響曲》，是一部哲理性很深的音樂詩篇，其哲理性是貝多芬所有九部交響曲中較為杰出的一部。它反映出當(dāng)時全人類共同遭遇的命運和人民要起來、要解放，社會要革新、要前進(jìn)，急需尋找自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級革命道路的理想。但因種種逆歷史潮流而動的惡勢力的無情阻撓，在此社會背景下，作者創(chuàng)作了這首作品，認(rèn)為只有與惡勢力做不屈的斗爭，才能取得最后勝利。結(jié)合貝多芬當(dāng)時的個人遭遇，樂曲中有著抑郁的成分，更有希望、有斗爭、有必勝的信念，充分揭示了作者感情深處隱藏很深的心聲，卻得到了人們廣泛的共鳴，激勵著我們以頑強的意志去爭取斗爭的勝利。對于大多數(shù)無標(biāo)題音樂作品的賞析，因其寄寓著很深的哲理，只有善于“知人論世”，才能充分領(lǐng)悟樂曲的情致和韻味，從而不斷提高音樂賞析的能力和水平。
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武術(shù)套路論文格式篇二
在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生都是憑對武術(shù)的一知半解或者一時興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個重要組成部分，針對高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。
武術(shù)是一項系統(tǒng)性、延伸性很強的體育項目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點，但由于種種原因，許多中小學(xué)都忽略了這點，所以許多普通高校大學(xué)生對武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:。
1.1學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。
武術(shù)項目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段是發(fā)展柔韌的最佳時期，可塑性強。大多數(shù)高校學(xué)生都錯過了這個階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動作看起來就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。
1.2學(xué)生認(rèn)識淺薄，對武術(shù)的錯誤理解。
武術(shù)本身本來就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過程。而大學(xué)生僅通過由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識，容易形成武術(shù)就是舞刀弄劍，武術(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。電視、小說中的招勢名稱就成為了他們所熟悉所認(rèn)定的武術(shù)動作，這樣過分的虛擬化、夸張化的武術(shù)觀點將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了“武術(shù)是神功”的誤區(qū)，在學(xué)生腦海里建立起了錯誤的認(rèn)識。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來的快感，把武術(shù)的套路運動和搏擊運動混為一談。這些不好的影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。
1.3高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。
由于武術(shù)在我國現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時數(shù)與其他體育項目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項目，高校往往忽略對武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費投入，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場地、器材和經(jīng)費是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒有必要的基本設(shè)施，就無法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。資金、場地、器材等物質(zhì)方面的問題都得不到解決，課堂教學(xué)無法正常進(jìn)行，教師便難以提高工作熱情，這對搞好武術(shù)教學(xué)是極為不利的。
高等學(xué)校是培養(yǎng)高級專門人才的地方，他們要掌握高深的科學(xué)與文化知識，同時，要有健康的體魄和終身體育鍛煉的意識和方法。只有這樣，才能適應(yīng)社會發(fā)展的.需要，才能成為未來社會的棟梁之才，并能為國家做貢獻(xiàn)。
2.1開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識。
中華武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，在武術(shù)理論教學(xué)時可以從中國功夫談起，如南少林、北武當(dāng)?shù)?，在講解中把武術(shù)的目的、意義等講清楚，同時把武術(shù)套路的特點、比賽方法、健身價值、搏擊原理向?qū)W生全面介紹，通過教師的教學(xué)，使學(xué)生對武術(shù)套路的學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱情，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實際的觀點，將武術(shù)落到實處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧等訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。
在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，尤為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅持高尚的道德情操:要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭強好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚尊師重教，敬老愛幼的良好風(fēng)尚，反對封建宗派觀念和搞哥們義氣的舊習(xí)。這樣不僅可以幫助學(xué)生從根本上了解武術(shù)的本質(zhì)，而且還促進(jìn)了學(xué)生形成見義勇為的高尚思想。
武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退、動靜虛實、剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運動形式所表現(xiàn)出的具有競技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運動規(guī)律的操作活動方式。它包括技術(shù)要素、動作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項技術(shù)之間既相互獨立又相互聯(lián)系。
動作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)，把較難的動作進(jìn)行簡化和拆分，把整個套路動作分解成一招一式的單個動作，通過對單個動作的示范演練，強調(diào)動作的規(guī)格、步法、步型，體會動作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個動作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動作間的動態(tài)聯(lián)系。通過組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動作的質(zhì)量，改善動作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過渡。
武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大、要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問題，加強武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺入深、循序漸進(jìn)的特點，以不同的學(xué)習(xí)對象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競賽、組織各種武術(shù)活動的方法。
2.4重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。
場地器材條件是影響普通高校武術(shù)發(fā)展的另一重要因素，目前很多高校武術(shù)教學(xué)主要是在室外進(jìn)行，很少有運動隊的高校訓(xùn)練在室內(nèi)進(jìn)行，許多學(xué)校幾乎沒有專門的場館進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練。盡管室外可以進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。從長遠(yuǎn)來看，各校應(yīng)該加大場館設(shè)施的建設(shè)力度，只有為教育教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍才能保障教學(xué)質(zhì)量的逐步提高。
師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強調(diào)動作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動作是相當(dāng)重要的。教師業(yè)務(wù)水平、組織能力的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量的好壞。因而，這對教師的示范要求比較高，那么教師自身的專業(yè)技術(shù)水平必須過硬。大力加強教師隊伍的培養(yǎng)，只有這樣才能切實有效的促進(jìn)武術(shù)教育、教學(xué)活動的開展。
武術(shù)運動以其獨特的健身理念、豐富多彩的健身內(nèi)容和健身功能深受廣大人民群眾的喜愛，并逐步在世界范圍內(nèi)得到各國人民的青睞。武術(shù)運動在其漫長的發(fā)展過程中，飽受祖國傳統(tǒng)文化思想的滋潤，蘊藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)和豐富的民族精神。弘揚和發(fā)展武術(shù)運動，傳承民族精神是每一個炎黃子孫，特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。促進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，要增強武術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的改革力度，加快改革進(jìn)程，克服并逐步消除各種阻礙武術(shù)發(fā)展的不利因素，使武術(shù)在學(xué)校教育中得到大步的邁進(jìn)與飛速的發(fā)展。
武術(shù)套路論文格式篇三
中國武術(shù)之所以能成為中國的國粹，是先人們在幾千年的文明過程中經(jīng)過不斷地改進(jìn)和傳承的結(jié)果，所以說中國傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史。由原來的狩獵打獵到后來的保家衛(wèi)國無不體現(xiàn)出武術(shù)的偉大功勞；“五四運動”以后，一些有志人士使民族傳統(tǒng)的武術(shù)走進(jìn)學(xué)校。武術(shù)開始有家傳形式、師傅帶徒弟的單獨教育模式過渡為老師帶學(xué)生的學(xué)校式的教育模式。xxx成立后，國家正式把武術(shù)確立為傳統(tǒng)健身項目，武術(shù)開始從民間自發(fā)的行為成為國家正式開展的傳統(tǒng)健身項目。源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨的明珠。在形成和發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗和宗法思想的影響，并在民族文化的總體氛圍中孕育、形成、發(fā)展，同時還融合儒、道、釋等多家思想，在文化內(nèi)涵方面，武術(shù)吸收中國陰陽易學(xué)、中國哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、中國倫理道德學(xué)、中國美學(xué)、兵法學(xué)、養(yǎng)生保健學(xué)等多種中國文化思想和傳統(tǒng)文化觀念，逐漸形成了以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，注重內(nèi)外兼修，具有鮮明民族特色和中華民族特色的武術(shù)文化。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類運動強身健體特性，同時具有中華人民特有的哲理性和藝術(shù)性，是中國人民智慧的結(jié)晶。中國武術(shù)是一種“用心”習(xí)練的文化，一種內(nèi)化的技擊藝術(shù)。在習(xí)練中國武術(shù)的過程中由外到內(nèi)，后由內(nèi)而外，于無形中有形，最終回歸無形的過程；通過對自然、宇宙和中國哲學(xué)理論的理解，從外表到內(nèi)心，使精氣神得到提升。
2傳統(tǒng)武術(shù)文化。
傳統(tǒng)武術(shù)是中國武術(shù)的母體，有自身獨特的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)不僅有掌握人體攻防原理的技擊防身價值，競技游戲價值，身體鍛煉價值，還具有民俗民藝的娛樂價值，促進(jìn)民間交流、增強民族凝聚力的社會價值等。其深厚的文化內(nèi)涵，使習(xí)武修煉者可以培養(yǎng)中華民族“自力更生”的進(jìn)取精神，“厚德載物”寬容的性格。攻擊和防御的傳統(tǒng)武術(shù)原理防御技能，不僅使人掌握競技游戲帶來的成就感和競爭意識，可以鍛煉、培養(yǎng)青少年的武術(shù)精神。傳統(tǒng)武術(shù)中的武德教育不僅注重培養(yǎng)習(xí)武者尊師重道、講禮守信、舍己從人等個人修為，還對修煉者人格的培養(yǎng)、以及社會的穩(wěn)定有著積極的影響。不論是技術(shù)層面、制度層面還是精神層面上，武術(shù)的核心價值觀總是符合中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)的核心是攻防、沒有攻防的武術(shù)只是一個花架子，武術(shù)文化是武術(shù)的內(nèi)涵，沒有文化的武術(shù)是莽夫，武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂，沒有武術(shù)精神的武術(shù)只能是行尸走肉別人的拳腳，武術(shù)套路是武術(shù)傳播的載體，并且是最有效的連接方式，是各種族流派拳種特點的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，不同的拳種和流派適應(yīng)當(dāng)?shù)貐^(qū)人民的生理特點和生活習(xí)慣，失去了武術(shù)的技擊形式和內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)只能紙上談兵，傳統(tǒng)武術(shù)也會成為無源之水；未來的傳統(tǒng)武術(shù)拳種派系稱謂不削弱，因為它是不同流派的典型代表，屬于一種微型系統(tǒng)的歷史和文化。
3學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育的現(xiàn)狀。
武術(shù)教學(xué)必須改變原有的只教武術(shù)技術(shù)的教育理念，在今后的武術(shù)教學(xué)過程中不僅教武術(shù)技術(shù)以實現(xiàn)健康第一的概念，同時還要傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化，使武術(shù)技能和武術(shù)文化的概念兩個之間達(dá)到完美的結(jié)合。國家教育主管部門應(yīng)該負(fù)責(zé)把武術(shù)課程設(shè)置為各級各類學(xué)校的必修課程。提升武術(shù)在廣大中國公民心中的地位，使中國武術(shù)能夠得到更廣泛的傳播，并制定相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)類在各級各類學(xué)校被各級各類學(xué)生廣泛接受。武術(shù)既然是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，就要讓它得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展，在傳承和發(fā)展的過程中最理想最有有效的場所就是學(xué)校，因此我們更需要把傳統(tǒng)體育文化推廣到學(xué)校當(dāng)中。武術(shù)不僅具有健身功能，與此同時，作為一種文化的載體，更能客觀反映出該系統(tǒng)的完整性，也反映出在中國傳統(tǒng)美德的個人修為的發(fā)展和完善，還能顯現(xiàn)出社會文化教育功能。武術(shù)越來越受到外國人的歡迎，新加坡將武術(shù)作為中小學(xué)體育教育的必要內(nèi)容。武術(shù)被稱為“中國文化的瑰寶”和中國傳統(tǒng)的體育鍛煉方式被國人忽視，這不得不引起我們的反思。我們在學(xué)校開展一個武術(shù)課程為了更好地發(fā)展中華民族的愛國教育，目的是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)課程在各級各類學(xué)校作為學(xué)校教育必修課程，并得到各級各類學(xué)校的認(rèn)可使其制度化，在實施教學(xué)時面對所有的學(xué)生，慢慢成為學(xué)生的素質(zhì)教育的一個主要方向。
武術(shù)技能教育的現(xiàn)狀。
中國是武術(shù)文化及技能的發(fā)源地，在中國學(xué)校武術(shù)活動應(yīng)該是中國學(xué)校教育的一大特色，但事實并非如此。長期受應(yīng)試教育的影響，形成了學(xué)生重文輕武的風(fēng)氣。正是由于國人對學(xué)生的輕視體育的現(xiàn)象存在使的武術(shù)教學(xué)活動在我國各級各類學(xué)校中的開展，產(chǎn)生雷聲大雨點小甚至有雷聲沒雨點的怪現(xiàn)狀，實質(zhì)上近乎名存實亡。但是中國政策和相關(guān)的法律法規(guī)重視中小學(xué)武術(shù)教學(xué)。1956年到2005年教育部頒布了幾個教學(xué)大綱中都涉及到武術(shù)的教學(xué)部分。同時在2005年xxx和教育部聯(lián)合出臺文件要求學(xué)校從新學(xué)期開始要加開武術(shù)課的教學(xué)時數(shù)。以上一系列的文件都說明武術(shù)已經(jīng)被列入到教學(xué)大綱。
傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育現(xiàn)狀。
同時在各類大綱中所出現(xiàn)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，是把武術(shù)作為純技術(shù)性體育項目進(jìn)行教學(xué)與推廣，不是把武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)。但是大部分武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中，僅僅把武術(shù)當(dāng)做純技術(shù)性體育項目進(jìn)行動作的教學(xué)，武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涉及太少甚至根本就沒有提起過。造成中國的武術(shù)傳統(tǒng)文化在我國青少年心目中變得很模糊、好像很生疏、可有可無的味道。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化在我國大多數(shù)青少年心目中的意識變得非常淺薄?！吨行W(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》要求中小學(xué)體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容，主要是讓青少年了解到武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項目；并通過武術(shù)的武德教育和武術(shù)禮儀的學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得中國的傳統(tǒng)美德、知道謙讓和禮儀；通過武術(shù)技術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的身體機制；還有利于加強愛國主義教育。在2005年上半年，教育部研究體育教材的變化，希望一些簡單的武術(shù)操、武術(shù)基本組合、簡單三段以內(nèi)的動作套路到中小學(xué)的教科書中成為必修課程。這一舉措更說明國家對傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承得到國家有關(guān)部門的高度重視。
武術(shù)套路論文格式篇四
在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競技武術(shù)是對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚，競技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競技武術(shù)不斷發(fā)展的同時還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛好者，這些人對武術(shù)有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場合。另外，在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個月就倒閉了，在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對我國傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。
二武術(shù)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。
我國當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運動在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。
武術(shù)運動特別是散打運動能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個方面來實現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機能的提高，能促進(jìn)機體生長發(fā)育，提高運動能力，能使人充滿活力，能提高人對外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，同時意識對物質(zhì)還具有能動作用，武術(shù)運動對人意識的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會大眾的體育參與、排除社會成員的不良心緒、增強競爭意識等方面[2],武術(shù)對人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點，在鼓勵人的自我奮斗精神提高競爭意識方面有著極大的作用。這種自強不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會的迅速發(fā)展。
武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來，武術(shù)運動作為中國傳統(tǒng)文化，對中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運動成為繼廣場舞之后人數(shù)最多的運動，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會安定，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術(shù)運動對解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過了解武術(shù)運動，特別是武術(shù)散打運動，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對生活的強烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強大的積極作用。
三鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育的特點。
（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場、公園內(nèi)，并沒有競技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨特的經(jīng)濟(jì)文化特點，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來。
（二）愛好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。
作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強度的體力勞動，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛好者。這些武術(shù)愛好者，大多數(shù)年輕時候經(jīng)過系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒有從事武術(shù)事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。
為我國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識，增強了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。
四對文安縣武術(shù)協(xié)會的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對文安縣武術(shù)協(xié)會進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會由一部分年輕時曾經(jīng)從事過武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會長任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長，會員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。
任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。
文安縣武協(xié)大多數(shù)時間都會舉辦一些活動，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動作用。
五鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)和跆拳道教育的對比。
跆拳道作為一種專精于腿法運動，對腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對中國武術(shù)發(fā)展的好壞找一個參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時，對文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對廊坊市跆拳道協(xié)會副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費較高價格差不多圍繞在15元一小時。和中國跆拳道不同，中國武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國武術(shù)教育地點兩個，一個人數(shù)為60人，一個人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。
中國武術(shù)和中國跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運動，而中國武術(shù)屬于流行已久的運動，中國跆拳道的流行給中國武術(shù)帶來了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢頭依然強勢，主要原因是由于許多武術(shù)愛好者如郭武凱在教學(xué)時是不收費用的，還有些武術(shù)愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國武術(shù)在學(xué)習(xí)價格方面占據(jù)了絕對優(yōu)勢，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費高，所以很少有人長期學(xué)習(xí)。不過這些跆拳道館確實設(shè)施好，場地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點與武術(shù)教學(xué)地點相比的優(yōu)勢在于：
1.場地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；
2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術(shù)的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術(shù)對宣傳不夠重視。
中國武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢在于：
1.中國武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時間非常的長；
2.價格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。
六對文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。
段位推廣對武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對文安縣武術(shù)段位通段考試地點的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實行段位推廣成為可能。
七結(jié)束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對武術(shù)有著較大的熱情，而且對通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動來促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。
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武術(shù)套路論文格式篇五
本文作者通過對當(dāng)今搏擊運動發(fā)展趨勢的探討和對西安部分高校散打教學(xué)訓(xùn)練的調(diào)查,針對普通高等院校公共體育散打選項課教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了思考分析,并在此基礎(chǔ)上對普通高校武術(shù)散打教學(xué)發(fā)展趨勢進(jìn)行了思考.
作者：王鵬作者單位：西安工業(yè)大學(xué),體育系,陜西,西安,710032刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(35)分類號：關(guān)鍵詞：高校散打教學(xué)教學(xué)模式發(fā)展趨勢
武術(shù)套路論文格式篇六
首先，苗族人民由于山地的原因，居住環(huán)境呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，導(dǎo)致居住較為分散，居民之間的交流一般只是局限于家族間的交流，導(dǎo)致武術(shù)文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民當(dāng)時的發(fā)展情況并不算文明進(jìn)步，因此受到傳統(tǒng)封建思想的影響比較大，再加上山地地貌無法改變，就導(dǎo)致傳承武術(shù)的范圍只局限于家族之間，并且在封建宗法的影響下，傳男不傳女的思想根深蒂固，這就大大限制了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清兩朝所修建的苗疆邊墻，使得苗族人民的生產(chǎn)生活受到了嚴(yán)重的封閉式的影響。這些對武術(shù)文化也不例外。由于無法吸收外來的先進(jìn)的武術(shù)文化，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)武術(shù)只能呈現(xiàn)重復(fù)性的循環(huán)發(fā)展，這些都是由于山地的閉塞性而導(dǎo)致的。
2苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展路徑。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)簡介。
苗族武術(shù)源遠(yuǎn)流長，距今已經(jīng)有幾百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”據(jù)傳誕生于公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時代。苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)幾經(jīng)演變，不斷地吸收民族文化涵養(yǎng)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有濃郁的民族特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。而其實，苗族傳統(tǒng)武術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，與苗族人民的反抗斗爭歷史有密切的關(guān)系。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。
且不說苗族武術(shù)萌芽于原始社會，主要始于原始民族與惡劣的自然環(huán)境的斗爭。當(dāng)時的苗族人民為了生存，采用擊打等方式與野獸進(jìn)行搏斗。而現(xiàn)在歷經(jīng)千百年的積累和演變之后的苗族武術(shù)，就不得不追溯到明清兩代時期。當(dāng)時的明朝是戰(zhàn)火紛飛的年代，明軍政府與苗族人民的軍事沖突日益加劇，其損失簡直不可估量。在這種與苗疆地區(qū)大規(guī)模軍事的沖突過程中的損失讓政府無法負(fù)擔(dān)，因此政府終于下定決心大規(guī)模修建苗疆邊墻，對苗疆地區(qū)采取了隔離與區(qū)分的方式。清政府更為殘酷，使用了以苗制苗的策略，挑撥不同地區(qū)苗族人民之間的關(guān)系，利用xxx的激化來達(dá)到自身侵略和占有的目的。但是在這種強硬的壓迫之下，更加激起了苗族人民與日俱增的反抗情緒。在這種被壟斷的情況下，苗族人民不可抑制地激發(fā)出了更加強烈的反抗斗志。隨著這樣一股熱血的斗志，與此相對應(yīng)的出現(xiàn)在苗族人民之間的，必定是武力的大幅度提升?？梢钥闯?，苗族歷來是封建統(tǒng)治者征討的對象，因為苗族人民生性不畏xxx、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族邊疆地區(qū)，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識和幾手過硬的武功。這種武術(shù)的普及程度在中國是十分罕見的。明清時期的苗族人民對于封建統(tǒng)治者的壓迫、侵略和歧視所持有的態(tài)度不是忍氣吞聲，而是一波又一波的反抗高潮。這種奮起反抗的現(xiàn)象讓當(dāng)時的封建統(tǒng)治者無可適從，因此，戰(zhàn)爭就成為當(dāng)時不可避免的主題。從歷史上看，苗族是中國眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族與封建統(tǒng)治者發(fā)生反侵略戰(zhàn)爭最頻繁的民族。從這一點上，我們可以得知，苗族武術(shù)起源的主要原因是戰(zhàn)爭。在這個過程中，苗族人民的反抗意識不但沒有磨滅殆盡，反而日益增長，保護(hù)自己家園的強烈愿望促使人們開始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的習(xí)武過程深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，那種不抗威嚴(yán)、面不改色、拼死xxx的態(tài)度占領(lǐng)著苗族習(xí)武者的內(nèi)心。這些內(nèi)心的思想活動也出現(xiàn)在武術(shù)當(dāng)中。苗族武術(shù)的主要形式就是搏殺，以軍事戰(zhàn)爭為目的進(jìn)行習(xí)武訓(xùn)練。其價值功能就是在軍事戰(zhàn)爭中能夠在最短的時間內(nèi)擊斃敵人。為了實現(xiàn)這種軍事目的，苗族人民開始尋找一些方法與形式，鍛煉自己的體格，這就是苗族武術(shù)出現(xiàn)的主要原因。而隨著社會歷史進(jìn)程的推進(jìn)和發(fā)展，社會需要也逐漸發(fā)生了變化。不同時期的人民有著不同的需求，這種需求也逐漸展現(xiàn)在對于武術(shù)文化的需求方面。雖說武力沖突和戰(zhàn)爭是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)的外部因素之一，但是不可否認(rèn)的是，強身健體、保家衛(wèi)國的高漲情緒是苗族傳統(tǒng)武術(shù)得以生存和發(fā)展的內(nèi)部強大推動力。正如上文所說，明清兩朝的壓迫促使了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在封建統(tǒng)治者土崩瓦解之后，隨著苗族人民與漢族人民日益和諧，文化交融進(jìn)一步加深之后，苗族傳統(tǒng)武術(shù)也開始吸收和接納來自中國大地各大武術(shù)系別的精華，如少林寺武功、武當(dāng)派武術(shù)等，使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)的拳種更加豐富多彩，武術(shù)系別更加精細(xì)。隨著時代的發(fā)展，在現(xiàn)在中國社會主義和諧社會的背景之下，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為不再提起的話題，民族關(guān)系也日益和諧，xxx也相對緩和，民族沖突逐漸淡出了人們的視線。在這種情況下，以前以搏斗技能為主要價值導(dǎo)向和追求目標(biāo)的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化也逐漸發(fā)生了一些變化。現(xiàn)今的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵已經(jīng)囊括了強身健體、文化娛樂、競技體育等多方面因素和需求，這些都與社會發(fā)展和社會的和諧程度有關(guān)。由于人們現(xiàn)在生活富足，安居樂業(yè)，在日常生活中所用到的苗族傳統(tǒng)武術(shù)更多的要朝著表演性、娛樂性的方向進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)在的苗族武術(shù)中還增添了舞龍舞獅的內(nèi)容，這些都是為了順應(yīng)時代發(fā)展的潮流而使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)生的文化價值導(dǎo)向的變化?，F(xiàn)在的各種苗族武術(shù)活動已經(jīng)成為健身娛樂的必要選擇之一，并且在節(jié)日的慶典、祭祀聯(lián)歡活動中也經(jīng)?？吹矫缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的身影。在時代的引領(lǐng)之下，現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)有了嶄新的內(nèi)涵，具有了十分特殊的文化意義和文化價值。
3結(jié)語。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)也是中華武術(shù)文化中重要的組成部分，苗族武術(shù)的發(fā)展也為中華武術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動作用。本文根據(jù)苗族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境，從苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展路徑和山地特征入手，對苗族武術(shù)文化進(jìn)行了簡要的分析，以期能夠為苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
武術(shù)套路論文格式篇七
本課教學(xué)內(nèi)容選自高中武術(shù)教材，長拳套路練習(xí)能全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，有很高的鍛煉價值，但學(xué)生對武術(shù)的興趣大多來自武打電影，在枯燥的重復(fù)練習(xí)中很容易會失去興趣，所以本課主要是維持學(xué)生對武術(shù)的興趣，加強武術(shù)基本功的練習(xí)，加強學(xué)生對武術(shù)的了解。內(nèi)容設(shè)計由易到難，不斷遞增難度，讓學(xué)生體驗成功的喜悅，增強學(xué)習(xí)興趣。在練習(xí)中利用所設(shè)計動作的攻防技擊含義，采用合作練習(xí)、對練式練習(xí)，加強對動作理解的同時，也增強學(xué)習(xí)的趣味性和實用性。對需要強化的步法運用行進(jìn)間練習(xí)和不斷遞增難度等形式，消除重復(fù)練習(xí)的枯燥，使“拳練百遍”也變得有趣，本課里的演練比賽讓學(xué)生有個初步的階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過比賽了解武術(shù)禮儀與競賽規(guī)則，進(jìn)行武德教育，鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，使之勇于展現(xiàn)自我、樂于展示自我，增強自信，使本課學(xué)習(xí)更具整體性和連貫性，為終身體育奠定基礎(chǔ)。
高一年級學(xué)生活潑好動，精力充沛，有較強的競爭意識。大多數(shù)學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識還停留在原始階段，對武術(shù)運動缺乏相應(yīng)的正確認(rèn)識，只知道武打電影中描述的飛檐走壁，對武術(shù)有著神話般憧憬，缺少較為理性的判斷和認(rèn)識。在高中階段以前對武術(shù)的學(xué)習(xí)習(xí)近平似體操，程度較淺，甚至連基本的弓步、馬步都很難做好。如果上課時只是重復(fù)練習(xí)武術(shù)基本功，那會與學(xué)生的期待相差太大，在練習(xí)中很容易失去興趣。根據(jù)學(xué)生情況，在編排本套長拳時，一方面注意基本功練習(xí)形式的多樣化，另一方面并利用套路動作的攻防技擊含義，加強學(xué)生對動作節(jié)奏的把握，提高練習(xí)趣味性。在掌握基礎(chǔ)動作后，逐漸增加難度，滿足學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望，向武術(shù)的縱深發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，安排演練比賽，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個目標(biāo)，提高理論水平，進(jìn)行武德教育，全面提高學(xué)生的'身體素質(zhì)和理論知識水平。
提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中手段不求繁華但求實效。
通過課后研討也發(fā)現(xiàn)了幾處不足之處。例如在進(jìn)行格擋沖拳教學(xué)時要能夠把格擋與沖拳分開教學(xué)，用口令來調(diào)動動作間的節(jié)奏，勢必會使動作更清晰，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也更能理解動作意義。教學(xué)時采用的是后撤步左格擋，要是能變?yōu)榍翱缱蠊?，左手格擋學(xué)生可能更能做出動作。在教彈踢沖拳時做示范時動作不夠規(guī)范，對動作的規(guī)格要求強調(diào)不夠，至使學(xué)生在練習(xí)時做出的動作有點象是在做正踢步動作，沒有把彈的動作要領(lǐng)，大腿帶動小腿，小腿向前鞭甩，力達(dá)腳尖的要領(lǐng)講清。
教學(xué)機智方面有兩點可說。其一，本課的準(zhǔn)備部分，經(jīng)本人自已創(chuàng)編，設(shè)計出了八節(jié)徒手操，這八節(jié)操的動作涵蓋了本堂課所要學(xué)習(xí)的動作步型，學(xué)做熱身活動時學(xué)生就已明白各動作的規(guī)格要求，通過練習(xí)既活動了身體各部位又為接下來的學(xué)習(xí)打好伏筆，過渡自然。其二，在進(jìn)行最后一項體能練習(xí)時，學(xué)生組隊中不自覺的喊出了“抗日保釣”的口號，這個環(huán)節(jié)在課前設(shè)計中是沒有的，我靈機一動，馬步對學(xué)生大聲喊出，“對呀，武術(shù)于我們是強身健體，但練好武術(shù)更大一層含義是保家衛(wèi)國呀，天下興亡，匹夫有責(zé)，抗日保釣，同學(xué)們加油，練好身體?！蓖瑢W(xué)們一遍又一遍喊著抗日保釣的口號氣氛熱烈的進(jìn)行著練習(xí)。
通過教學(xué)反思，在再設(shè)計過程中我將在組織教法上更加精細(xì)，力求使課更加順暢，合理。更符合高效課堂的要求。
武術(shù)套路論文格式篇八
武術(shù)是初中體育教學(xué)的必修項目之一，既具有一定的競技性，也有一定的健身性，在練習(xí)方法上注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，磨煉意志等特點，對強健身體，防身祛病，發(fā)展速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)、耐力等素質(zhì)，培養(yǎng)勇猛、堅忍不拔的意志品質(zhì)具有積極地促進(jìn)作用是初中體育教學(xué)的重要內(nèi)容?？赡壳拔覀兒芏鄬W(xué)校并沒有將其教學(xué)目標(biāo)落到實處，究其原因是多方面的。下面根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)勗隗w育課上怎樣開展武術(shù)教學(xué)。
一、加強理論學(xué)習(xí)。
初中生年齡較小，很少有機會接觸到武術(shù)，在實施武術(shù)動作、套路的教學(xué)內(nèi)容之前，至少要安排一節(jié)武術(shù)的理論課。這節(jié)課可以是老師向?qū)W生介紹武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)攻防技擊性的特點和生活中防身、健身的作用等。也可以利用初中學(xué)生喜歡上網(wǎng)的特點，分組安排學(xué)生網(wǎng)上查找跟武術(shù)有關(guān)的知識，之后在課堂上向老師和其他同學(xué)匯報。還可以發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，先播放一段成龍的動作電影片，再讓學(xué)生談?wù)剬χ袊湫g(shù)的看法，最后再向?qū)W生講解武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)的特點、作用等。通過這樣一節(jié)理論課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了武術(shù)的理論知識，也加深了對武術(shù)的認(rèn)識，領(lǐng)會了武術(shù)理論發(fā)展的精髓離不開攻防技擊意識。只有這樣學(xué)生才能夠理解武術(shù)基本的動作和套路不是花拳繡腿，而是學(xué)習(xí)武術(shù)的前提和基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生對學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和動機。
二、改變教學(xué)方法。
1、動作講解上滲透武術(shù)的攻防含義。
武術(shù)套路是人們?yōu)榱吮阌诰毩?xí)，記憶和傳授攻防格斗的方法，把許多攻防動作按起勢、發(fā)展、收勢編排有規(guī)律、協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪７豆シ澜M合動作。他以踢、打、摔、拿等動作為基本素材，使武術(shù)攻防技術(shù)動作具有一定的藝術(shù)性，其中許多動作可以在攻防實戰(zhàn)中找到原形。因此在武術(shù)教學(xué)中，我們一定注意不要只強調(diào)動作要求，這樣很容易使學(xué)生感到枯燥乏味，而應(yīng)該在教授武術(shù)技法時，將其攻防含義滲透進(jìn)去。例如在健身拳中的拳、掌、肘、爪、勾等打法，腳踢、膝頂、頭撞、按摔等技法都具有明顯的技擊性和攻防含義。學(xué)生在練習(xí)這些基本動作時往往提不起興趣，如果教師在教學(xué)中講完這些基本動作要求后告訴學(xué)生這樣做的目的是攻擊對方保護(hù)自己的。學(xué)生的積極性會大大提高，甚至不用教師要求，自己都會去練習(xí)體會動作。這樣使學(xué)生在熟悉動作攻防含義及方法技巧的前提下學(xué)習(xí)武術(shù)，不但使學(xué)生真正了解中國武術(shù)，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)套路的積極性，為學(xué)習(xí)攻防實戰(zhàn)打下了良好的基礎(chǔ)。由此可以看出攻防含義的傳授對于武術(shù)教學(xué)必不可少，也只有這樣武術(shù)才能真正發(fā)揮其功能。
2、動作示范上采取分解和完整相結(jié)合。
武術(shù)教學(xué)中不管是學(xué)習(xí)套路，還是學(xué)習(xí)器械，教師都應(yīng)該把該套路完整的示范給學(xué)生觀看兩遍，這樣不僅讓學(xué)生對該套路的動作形成完成的`印象，對動作的概貌和精氣神的韻味有了初步了解，還讓學(xué)生有了美的享受(當(dāng)然老師的示范要以正常的速度體現(xiàn)式正招圓、勁力順達(dá)，力求形美質(zhì)善)，增強了學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。另外武術(shù)是由很多動作組合而成，因此在教學(xué)中要一個動作一個動作的教。如果動作比較復(fù)雜，就要分解為:上下分解和左右分解。例如在學(xué)習(xí)“馬步架打”時，老師先示范一個完整的動作后，再進(jìn)行上肢的分解動作，接著進(jìn)行下肢的動作，最后再帶領(lǐng)學(xué)生把一個個的分解動作串聯(lián)起來，進(jìn)行完整的練習(xí)。一個動作不會不要急于教下一個動作，要反復(fù)體會，才能消化和理解動作要領(lǐng)，同時也注意滲透攻防意識。剛開始學(xué)習(xí)時，注意不要過分強調(diào)動作的細(xì)節(jié)，等學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)后，再精雕細(xì)琢。比如在學(xué)習(xí)“劍術(shù)”套路時，先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)刺劍、架劍、掛劍、撩劍、壓劍、崩劍、劈劍和點劍，然后在一個動作一個動作的教，最后再將每個動作串聯(lián)起來。
3、動作糾正上采取互教互學(xué)的方法。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)基本上都是開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分“四階段教學(xué)法”，學(xué)生一般都是被動接受，但在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可打破這種常規(guī)教學(xué)法，采取學(xué)生互教互學(xué)的辦法。學(xué)生對武術(shù)的熱愛程度各有差異，水平也有所不同。有的學(xué)生曾在武校學(xué)習(xí)過，有相當(dāng)?shù)墓Φ?，這樣的稍加指點便可成為教學(xué)的得力助手，成為武術(shù)教學(xué)中的體育骨干。在上學(xué)期我利用課余時間對一些武術(shù)愛好者進(jìn)行單獨指導(dǎo)，取得較好的效果。這樣在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可以讓這些學(xué)生示范動作、也可以讓這些學(xué)生來糾正其他同學(xué)動作上存在的問題，這樣增加了學(xué)生練習(xí)的密度，省時高效。同時這些學(xué)生在教學(xué)中就成為大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，看到身旁的同學(xué)動作做的那么的優(yōu)美，很多的學(xué)生都會不斷的努力。
三、改革考核辦法。
常規(guī)的武術(shù)課考核，學(xué)生要按教師的要求把規(guī)定套路做一遍，根據(jù)學(xué)生做的好壞給予評分。這種考試方法的缺點在于考試過后，學(xué)生在不上武術(shù)課時，時間一長就將以前學(xué)過的動作遺忘，將教師的心血和自己的汗水付之東流。為此，考試的方法可以作以下的新的嘗試：第一學(xué)年重點以基本功為主，第二學(xué)年以教授的套路為主，第三學(xué)年把傳統(tǒng)套路改編后傳授給給學(xué)生或?qū)W生自學(xué)套路，作為自選課。這樣學(xué)生不僅要學(xué)好規(guī)定套路，又要學(xué)習(xí)武術(shù)套路的編排原則和方法，將來升入高一級學(xué)?；蜃呦蛏鐣?，基本能自學(xué)武術(shù)而進(jìn)一步提高，從而受益終生。
武術(shù)教學(xué)是沒有一種固定的模式，只要我們積極研究探索，制定適合我們學(xué)生的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，營造一種融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使我們的教學(xué)更好地為學(xué)生服務(wù)。讓我們的學(xué)生從小就熱愛武術(shù)，養(yǎng)成自覺鍛煉身體的良好習(xí)慣，使他們終身享受中國武術(shù)的樂趣。
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武術(shù)套路論文格式篇九
高校體育教學(xué),在傳統(tǒng)項目的發(fā)展墓礎(chǔ)上,需要增加社會上開展的健身效果好、娛樂性強、醫(yī)療保健作用明顯,且能因地因時、因人開展的新運動項目。筆者認(rèn)為,高校擁有雄厚的師資力量和較充裕的運動場地,且網(wǎng)球是一項以靈敏為核心,集生理、心理與智力綜合為一體的運動項目,盡管網(wǎng)球作為一項既易于學(xué)習(xí)、趣味性和娛樂性都較強,又易于開展的體育活動,受到大學(xué)生們的廣泛關(guān)注和喜歡,但是在高校目前的網(wǎng)球教學(xué)中,究竟哪些是值得借鑒的、又存在什么樣的問題需要注意和解決的。本文就當(dāng)前我國高等學(xué)校網(wǎng)球教學(xué)和發(fā)展趨勢進(jìn)行文獻(xiàn)綜述,旨在為今后的網(wǎng)球教學(xué)改革提供依據(jù),促進(jìn)網(wǎng)球項目在高校中的普及和開展。
一、當(dāng)前高校網(wǎng)球教學(xué)的現(xiàn)狀與存在問題。
網(wǎng)球作為學(xué)生喜愛的一個體育項目在國內(nèi)一些有條件的高校中普遍開展。相關(guān)資料顯示,網(wǎng)球項目在開設(shè)選項課的高校中高達(dá)80%,其中有些院校盡管條件不甚成熟,但也積極創(chuàng)造條件開設(shè)滿足學(xué)生需要的網(wǎng)球選項課【1】。盡管教學(xué)條件的改善為網(wǎng)球教學(xué)提供了良好的契機,但網(wǎng)球項目的選課人滿為患,以及在師資、場館、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等存在的問題,制約了高校網(wǎng)球運動的開展。
1、教師水平的因素。
網(wǎng)球是一種技術(shù)性很強的體育項目,在看似簡單的發(fā)球、擊球之間卻蘊涵著很多奧妙。目前高校中的網(wǎng)球教師大多是體育學(xué)院畢業(yè)的,盡管也經(jīng)過了四年或者更長時間的學(xué)習(xí),但真正網(wǎng)球?qū)ｍ椀慕處煘閿?shù)不多,很多任課教師都是從其它項目轉(zhuǎn)項而來。根據(jù)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計,在部分高校開設(shè)網(wǎng)球課的91名任課教師中,只有24名教師是網(wǎng)球?qū)ｍ椀?教師的業(yè)務(wù)水平制約了網(wǎng)球教學(xué)水平的提高。
2、經(jīng)費及場地投入的影響。
近年來,隨著許多高校的擴大招生規(guī)模,在校學(xué)生數(shù)量迅速增加,與之相比的是,學(xué)校的體育設(shè)施沒有根本改善。按照教育部最近下發(fā)的《全國普通高校體育器材配備目錄》,一個萬人左右的高校,按照平均40人一個教學(xué)班,就應(yīng)該有10余塊網(wǎng)球場。以作者所在的石家莊市部分學(xué)校為例:河北科技大學(xué)目前在校人數(shù)約25000人,網(wǎng)球場為8塊;河北師范大學(xué)目前在校人數(shù)約20000人,網(wǎng)球臺數(shù)大概15塊,與教育部的推薦標(biāo)準(zhǔn)均存在較大差距。
由于體育教學(xué)設(shè)施的缺乏,各高校因為沒有足夠的場館只能把開課人數(shù)和班次進(jìn)行壓縮。造成有限的場地應(yīng)付教學(xué),課余時間找不到地方去練習(xí),學(xué)習(xí)的技術(shù)得不到鞏固,直接成為制約各高校網(wǎng)球發(fā)展的瓶頸。
3、學(xué)生基礎(chǔ)差距大、教學(xué)難于開展。
根據(jù)文獻(xiàn)的檢索和調(diào)查了解,目前高校的網(wǎng)球教學(xué)的組織形式和教學(xué)仍然停留在八十年代傳統(tǒng)方法上,無論從網(wǎng)球技術(shù)的選擇上,還是內(nèi)容的`搭配上,都無法擺脫固有的模式,在具體的教學(xué)方法上,忽視學(xué)生的主體地位、過分強調(diào)基本技術(shù)灌輸?shù)摹皞髁?xí)式”教學(xué)還大有市場,盡管也有學(xué)者提出“探究式”、“自主式”、“合作學(xué)習(xí)”等學(xué)習(xí)模式,但真正在網(wǎng)球教學(xué)中運用的還尚不多見,效果也不顯著【2】。
5、考核方法不能完全體現(xiàn)網(wǎng)球運動的項目特征。
網(wǎng)球?qū)ｍ椪n的考核評價一般均從出勤與態(tài)度、基本技術(shù)、身體素質(zhì)和網(wǎng)球基本理論等方面綜合評定的,雖然考核指標(biāo)的權(quán)重不一可以值得商榷,但對于網(wǎng)球基本戰(zhàn)術(shù)和網(wǎng)球?qū)ｍ椝刭|(zhì)的要求既不具體,有的甚至未作要求,這對于以控制與反控制、速度多變著稱的網(wǎng)球來說顯然是不合情理的,有的雖有以戰(zhàn)術(shù)為主要內(nèi)容的比賽能力的考核,但往往也只根據(jù)比賽的成績來衡量,至于在比賽中是否能合理的應(yīng)用所學(xué)技術(shù)、以及比賽的作風(fēng)、掌握比賽的基本規(guī)則等方面很少涉及,不能充分反映學(xué)生應(yīng)用技術(shù)的能力。
1、網(wǎng)球教學(xué)對師資的要求將越來越高。
網(wǎng)球是一項以靈敏為核心,集生理、心理與智力綜合為一體的運動項目,網(wǎng)球運動作為新興的運動,逐漸被廣大學(xué)生接受及喜愛。作為傳道、解惑的教師必須具備良好的基本技術(shù)、精湛的球藝、豐富的知識和組織競賽的能力,否則教師只局限于幾個基本技術(shù)的示范,而怵于和學(xué)生的切磋,既有損教師的威信又不利于滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望。因此要提高高校網(wǎng)球教學(xué)的實效,提高網(wǎng)球教學(xué)專任課教師的綜合能力已成為必然。
2、網(wǎng)球教學(xué)的組織形式將日趨完善。
按照《教學(xué)指導(dǎo)綱要》精神,學(xué)生可以自主選擇項目,網(wǎng)球作為一項技術(shù)含量很高的運動項目,在學(xué)生個體差異大的教學(xué)班級中進(jìn)行教學(xué)是十分困難的,因此根據(jù)學(xué)生的個體差異和能力水平進(jìn)行“分層教學(xué)、因材施教”、“配對組隊,共同進(jìn)步”的教學(xué)已成為必然,同時以課外俱樂部或?qū)W生體育協(xié)會出現(xiàn)的以學(xué)生為中心的“自我管理、以賽代學(xué)”的課內(nèi)外一體化教學(xué)組織形式也將成為網(wǎng)球教學(xué)組織形式的一個趨勢。
3、網(wǎng)球教學(xué)的考核評價將越來越注重實戰(zhàn)能力。
網(wǎng)球作為一項由多種基本技術(shù)結(jié)合,并在實戰(zhàn)中靈活運用的對抗項目,其掌握技術(shù)的好、差,需要在實戰(zhàn)中加以檢驗,倘若學(xué)生只掌握單個技術(shù),在實戰(zhàn)中不能靈活的運用,那么學(xué)生無法在的實戰(zhàn)中體驗網(wǎng)球的奧妙和樂趣。因此在以后的網(wǎng)球教學(xué)的考核中以學(xué)生如何在實戰(zhàn)中合理、靈活使用所學(xué)技術(shù)的能力將成為網(wǎng)球考核評價的一個趨勢。
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武術(shù)套路論文格式篇十
31、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
32、只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
33、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
34、多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語)
35、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
36、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。(劃線處可以換其他詞語)
37、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
38、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
39、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強”的倔強。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
41、俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
42、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
43、愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問候;愛，有的時候不需要梁?；谋瘔眩欢ㄐ枰挠徐`犀的默契與投合;愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
44、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
45、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
46、即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。
47、生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個“連載”，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
48、不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。
不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
不是拘泥于命運的禁錮，聽?wèi){命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
49、能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情;三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?BR> 50、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。
武術(shù)套路論文格式篇十一
摘要：在現(xiàn)今武術(shù)套路運動機遇與挑戰(zhàn)并存發(fā)展模式下，要求武術(shù)套路教師或教練在教學(xué)中要如何科學(xué)的培養(yǎng)、激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)武術(shù)動作的興趣，以吸人更多的人來學(xué)習(xí)、了解和喜愛這項運動，成為武術(shù)套路運動發(fā)展和推廣的一個重要的基本前提。
關(guān)鍵詞：武術(shù)套路；實戰(zhàn)技法；教學(xué)氛圍；學(xué)習(xí)興趣。
前言。
一、讓學(xué)生正確認(rèn)識武術(shù)套路的基本知識。
在套路教學(xué)中，教師要向?qū)W生講授武術(shù)套路是由：踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動作構(gòu)成，并在技術(shù)上要求把所有武術(shù)套路動作的核心——技擊術(shù)體現(xiàn)出來。通過講授武術(shù)動作的基本知識，讓學(xué)生對套路運動有一個大致、粗略的了解，提高其學(xué)習(xí)興趣。
二、創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氛圍。
創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氛圍要從兩方面入手。一方面是打破舊的教學(xué)模式，把教師的教和學(xué)生的學(xué)充分結(jié)合起來。不只是教師教，可以讓學(xué)生互當(dāng)老師，進(jìn)行教學(xué)、組織練習(xí)、糾正錯誤等，而后同學(xué)互評、老師點評。比如：在教完武術(shù)基本功和基本動作之后，學(xué)習(xí)“五步拳”時就可以讓學(xué)生互當(dāng)老師進(jìn)行教學(xué)、組織練習(xí)、糾正錯誤等。這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，就會積極地去學(xué)習(xí)、練習(xí)，為當(dāng)“老師”做準(zhǔn)備。為了當(dāng)好“老師”這一角色他就會開動腦筋，在安排教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和組織手段上下功夫。完成教學(xué)任務(wù)后再通過同學(xué)互評、老師點評，他又知道了自己的長處和不足，下次就會做得更好。經(jīng)過這樣的教學(xué)過程，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生真正學(xué)到了東西。另外為了調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)、練的能力，教學(xué)中給學(xué)生留出自學(xué)和思考的時間，調(diào)動學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生的注意力，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如：在學(xué)了“彈腿”和“沖拳”的方法以后，在練習(xí)“彈腿沖拳”這個動作時讓學(xué)生自己把動作做出來，并把動作方法、要領(lǐng)總結(jié)出來，而后教師再講解、示范、評議，讓學(xué)生對照、比較。這樣既加深了學(xué)生對該動作的理解又提高了學(xué)生自學(xué)的能力，養(yǎng)成動腦的好習(xí)慣，更提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得了良好的教學(xué)效果。
三、結(jié)合教材特點引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
武術(shù)套路運動內(nèi)容豐富多彩，主要有拳術(shù)、器械、對練、集體表演等。在套路教學(xué)過程中，有的學(xué)生喜歡拳術(shù)、有的喜歡器械，有的學(xué)生偏重于攻防性的技術(shù)練習(xí)，因此，教師的教學(xué)方法、手段也應(yīng)該多樣化。如在練習(xí)基本功時，如果每次都單調(diào)的壓腿、踢腿、擺腿等練習(xí)，并且訓(xùn)練的手段、形式?jīng)]有一點花樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會感到單調(diào)、枯燥、沒有積極性；在如在教套路動作時，教師要有意識地把動作的技擊意義和技擊方法講解給學(xué)生聽，并讓學(xué)生親自體驗，學(xué)生的興趣自然也就濃了。因此，教師在設(shè)計、組織教學(xué)方法時，充分挖掘教材內(nèi)容，不但能使學(xué)生加深對套路動作的理解，還能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)套路動作的興趣。
四、結(jié)合實戰(zhàn)技法進(jìn)行教學(xué)。
武術(shù)之所以能夠長盛不衰，就是因為它的攻防技擊性，這是武術(shù)所特有的、有別于其他運動項目的本質(zhì)特性。作為中國武術(shù)特有表現(xiàn)形式的套路運動，通過一招一式表現(xiàn)攻與防的內(nèi)在含義。武術(shù)套路作為體育教學(xué)內(nèi)容的一部分進(jìn)入學(xué)校后，由于指導(dǎo)思想的錯誤（怕人們好勇斗狠，怕出現(xiàn)傷害事故），學(xué)校武術(shù)教學(xué)背離了武術(shù)的本質(zhì)特性，舍棄了散打的內(nèi)容，只進(jìn)行套路的教學(xué)。由于強調(diào)“舞”而不是突出“武”，套路教學(xué)也只是一些體操式的武術(shù)動作，和實戰(zhàn)技法完全脫離。武術(shù)教學(xué)的簡單化、樣板化失去了武術(shù)的“內(nèi)涵”。因此，人們習(xí)慣于把學(xué)校武術(shù)稱為“花架子”，學(xué)校武術(shù)很難和功夫畫等號，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生們習(xí)武的積極性，使學(xué)生們失去了對武術(shù)那份特有的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果可想而知。
由此可見，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果，就需要我們武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中注重結(jié)合實戰(zhàn)技法。結(jié)合實戰(zhàn)技法進(jìn)行教學(xué)有兩個方面：一是在進(jìn)行套路教學(xué)時注重結(jié)合實戰(zhàn)技法。教學(xué)中把武術(shù)動作的攻防含義介紹清楚，并讓學(xué)生加以演練，增強學(xué)生對動作的作用、路線、方向、用力的理解，便于學(xué)生準(zhǔn)確快速地掌握動作，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)意識，更提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和練習(xí)的積極性，才能取得良好的教學(xué)效果。二是大膽增加散打的內(nèi)容。攻防技擊是武術(shù)的本質(zhì)特性，散打是最能體現(xiàn)這一特點的運動形式，是武術(shù)的.最高境界，也是引人入勝的關(guān)鍵所在。因此，在武術(shù)教學(xué)中把散打技術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容的一部分介紹給學(xué)生，尤其是完成套路教學(xué)以后，專門進(jìn)行散打技術(shù)的教學(xué)，等學(xué)生經(jīng)過練習(xí)掌握后，安排一些實戰(zhàn)練習(xí)，讓學(xué)生在實戰(zhàn)中鞏固技術(shù)動作。這樣，通過散打技術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅會掌握強身健體、防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，增進(jìn)對武術(shù)運動的理解，更能有效地提高學(xué)習(xí)興趣，自然也就會取得良好的教學(xué)效果。
五、利用生動形象的講解和準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
講解是套路教學(xué)中最普遍、最常見的教學(xué)方法。教師生動形象的講解不但可以使學(xué)生一聽就懂，而且還能充分調(diào)動學(xué)生練習(xí)套路動作的積極性。如把正踢腿的動作要領(lǐng)先歸納為“三直一勾”，在分別講解“三直”和“一勾”；“提膝亮掌”猶如“金雞獨立”；“仆步穿掌”比喻為“燕子抄水一般”等各種套路動作的形象講解。武術(shù)教師正確、優(yōu)美而富有感染力的動作，不僅能使學(xué)生建立正確的運動表象和動作概念，而且能調(diào)動學(xué)生的情緒、激發(fā)學(xué)習(xí)動機，產(chǎn)生躍躍欲試，積極主動的學(xué)習(xí)激情。在套路教學(xué)中，比如向?qū)W生示范眼法時，不但要像閃電般的迅速，而且要做到眼隨手走，明亮而有變化；又如動作勁力，它要求用力順，力點要準(zhǔn)，不能僵硬、死板，必須做到順達(dá)。
六、結(jié)語。
關(guān)于如何科學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路動作的興趣，其實教學(xué)方法、手段很多，貴在得法，并且在武術(shù)套路教學(xué)中，我們教師或教練要把武術(shù)運動的本質(zhì)特征及核心——技擊始終貫穿并運用與教學(xué)中。這樣教師的教與學(xué)生的學(xué)才不會感覺到枯燥、乏味；這樣武術(shù)套路運動才會潛移默化的被世人所接受、了解、學(xué)習(xí)、喜愛；這樣才會慢慢改變世人對中國武術(shù)運動的看法：是武術(shù)，而不是舞術(shù)并領(lǐng)會其真正強身健體、攻防格斗的內(nèi)涵。
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武術(shù)套路論文格式篇十二
第一,每節(jié)課中制造一個“小高潮”。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我嘗試在每節(jié)課上設(shè)置一些環(huán)節(jié),制造至少一個可以活躍課堂氛圍的“小高潮”,讓學(xué)生感到貼近他們的生活,拉近與他們的距離。實踐證明,這種做法不但提高了學(xué)生對這門課程的興趣,而且?guī)椭怂麄儗τ谡n程內(nèi)容的掌握?！靶「叱薄钡膬?nèi)容主要體現(xiàn)在選取素材時注重代表性;與流行音樂和時尚元素相結(jié)合,結(jié)合人物傳記,體現(xiàn)生活性;以及增加有趣的課外內(nèi)容等三個環(huán)節(jié)。
第二,選擇有代表性且能夠留下深刻印象的作品。比如,教案中有一課內(nèi)容是介紹“鋼琴音樂的各種演奏形式”,我用電影《不能說的秘密》中一段“四手聯(lián)彈”的片段來介紹這種演奏形式,學(xué)生在感受唯美畫面的同時,加深了對“四手聯(lián)彈”這種鋼琴演奏形式的了解。在講到“莫扎特的鋼琴音樂”這一課時,雖然學(xué)生對《土耳其進(jìn)行曲》可謂是耳熟能詳,但為了讓學(xué)生牢記它選自莫扎特的第十一號鋼琴奏鳴曲(k331),我首先播放了香港動畫電影《麥兜故事》中在此曲基礎(chǔ)上加入粵語歌詞的插曲,麥兜憨態(tài)可掬的模樣和動聽的旋律相結(jié)合,吸引住了每一個學(xué)生的目光,班上氣氛頓時非常輕松。隨后,我又播放了網(wǎng)絡(luò)上十分熱門的我國青年鋼琴家王羽佳演奏的鋼琴家arcaspanolodos的改編版和網(wǎng)絡(luò)上流傳的爵士樂改編版,學(xué)生在觀看中不斷發(fā)出驚嘆聲與贊美聲,下課后有學(xué)生過來反映,覺得這個環(huán)節(jié)讓他十分激動。
第三,掌握古典音樂與流行音樂相結(jié)合的“度”,做到恰到好處。在講到柴科夫斯基的鋼琴套曲《四季》時,我選取了幾首代表性的作品進(jìn)行賞析。如欣賞著名的《六月――船歌》時,我在播放完作品后,播放了周杰倫創(chuàng)作的歌曲《琴傷》的mv,頓時班上氣氛十分活躍。在這首歌里,《六月――船歌》的主題旋律成了主線,《土耳其進(jìn)行曲》的旋律在間奏中出現(xiàn),將古典音樂與流行音樂做到了恰到好處的結(jié)合。通過這首歌曲的欣賞,我相信學(xué)生課后一定會對《六月――船歌》這首作品記憶深刻,并能夠?qū)︿撉偬浊端募尽樊a(chǎn)生自發(fā)的興趣。
第四,與時尚元素的結(jié)合可以引起更多關(guān)注。眾所周知,韓國電視連續(xù)劇在我國擁有大量的觀眾,有些劇目中在古典音樂的引用方面與劇情、主人公的表演、畫面的處理等也較巧妙,給人留下深刻的印象。我抓住這個特點,在課上設(shè)計了一個讓學(xué)生們分組展開討論的環(huán)節(jié),回憶在了解的韓劇(或日劇)中有哪些片子引用了古典音樂作品,并且寫出劇名和作品的名稱。隨后學(xué)生們踴躍討論,紛紛走上黑板寫出了實例,一些韓國的留學(xué)生更是熱情高漲,用不太熟練的漢語和英語表達(dá)著他們的意思。那節(jié)課的內(nèi)容是肖邦的鋼琴音樂作品,于是我播放了他的經(jīng)典作品《第一鋼琴協(xié)奏曲》,并在介紹凄美的第二樂章時引入韓國電視劇《天國的階梯》中悲劇結(jié)局的畫面,既讓學(xué)生回憶起這個動人的劇情又熟悉了這個樂章的感人旋律。肖邦的另外一首作品《離別曲》,在韓劇《藍(lán)色生死戀》中也有長篇的引用,充分烘托了主人公的離別之苦和男主人公對女主人公即將辭世的心痛之情。通過這樣的引用,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽講更加投入,并且思維活躍,增進(jìn)了課堂上師生的互動。
第五,名人傳記的電影及經(jīng)典影片與音樂相結(jié)合也是課堂上經(jīng)常涉及的內(nèi)容。講到肖邦,我談到了電影pianist(《鋼琴家》),將整部電影的原聲大碟放給學(xué)生聽,這個在二戰(zhàn)期間一個猶太鋼琴家艱難生存的故事深深打動了每一位在場的學(xué)生,尤其是那首著名的《g小調(diào)第一敘事曲》和《平穩(wěn)的行板與輝煌的大波蘭舞曲》,結(jié)合故事情節(jié)和劇情插圖,勾起了看過這部片子同學(xué)的更多回憶,沒看過的同學(xué)對這部電影和用做配樂的兩首鋼琴曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣的方式,我還用在了介紹拉赫瑪尼諾夫的《帕格尼尼主題狂想曲》,它的第十八變奏在美國經(jīng)典影片《時光倒流七十年》中曾被引用;他的《第三鋼琴協(xié)奏曲》和《野蜂飛舞》在電影shine(《閃亮的風(fēng)采》)中被引用;著名大提琴演奏家杜普蕾的傳記《她比煙花寂寞》等,這些都不經(jīng)意間成為了課堂的亮點,給學(xué)生們留下深刻的.印象。
第六,注重演奏版本的選擇。在素材的選擇上,首先考慮選擇較為權(quán)威的演奏版本,并盡量做到兼顧國內(nèi)外的演奏家,從資深大師到年輕的國際大賽獲獎?wù)?包括霍洛維茨、阿格里奇、巴倫博伊姆、席夫、基辛、郎朗、李云迪、陳薩等。郎朗陶醉又投入的肢體語言、巴倫博伊姆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难葑囡L(fēng)格、阿格里奇的獨特個性處理,甚至演奏家的習(xí)慣癖好等都會引起學(xué)生的關(guān)注并得到各種反饋。有時也會提及一些鋼琴家的個人經(jīng)歷,比如我們一般人都不太會了解的阿格里奇的生平與感情經(jīng)歷、巴倫博伊姆與杜普蕾的傳奇故事等,由此又引申出了更多的欣賞片段和更多的話題和故事。
第七,堅持每節(jié)課都給學(xué)生一個“bonus”?！癰onus”這個詞我個人解釋為“驚喜和嘉獎”。從馬友友版的皮阿佐拉的libertango到杜普蕾的《艾爾加e小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》;從《生日快樂變奏曲》到堪稱世界上最難的鋼琴曲等,我堅持在每節(jié)課結(jié)束或課間給學(xué)生們放一個教學(xué)計劃之外的視頻,看似與教學(xué)內(nèi)容不太貼近,但開闊了學(xué)生的視野,并引發(fā)學(xué)生更多的思考。
第八,不斷摸索,努力做新的嘗試。眾所周知,印象派的最初產(chǎn)生是在繪畫藝術(shù),且印象派中音樂與繪畫相結(jié)合的特點十分突出。為了讓學(xué)生充分感受印象派音樂不同于古典主義與浪漫主義的特點,以及對二十世紀(jì)鋼琴音樂的推動作用,我特意邀請了美術(shù)系的老師做了一節(jié)印象派繪畫的講座,講座期間很多同學(xué)都提出了問題,并與老師交談了自己的感受,整節(jié)課收效很好,倍受學(xué)生們的歡迎。由此我得到更多鼓勵,只要我們在教學(xué)中注重人文關(guān)懷,堅持古典音樂的推廣,這樣的教學(xué)一定可以得到學(xué)生的認(rèn)可,且能夠在輕松的氛圍中進(jìn)行。古典音樂鑒賞這門課十分重要,不論是在中學(xué)階段還是大學(xué)階段,能夠讓學(xué)生盡可能多地接觸和了解古典音樂是我們每一個主講教師的重要職責(zé)。如何將古典音樂欣賞與時代的發(fā)展相融合,貼近學(xué)生內(nèi)心,產(chǎn)生更多的共鳴,始終是我們不斷探索的重要內(nèi)容。
武術(shù)套路論文格式篇十三
電視音樂是從電影音樂中起源，經(jīng)歷了幾十年的播出實踐與電視制作，如今電視音樂已經(jīng)向一個相對獨立的藝術(shù)門類發(fā)展，并且愈發(fā)鮮明在電視屏幕上地呈現(xiàn)出自己的藝術(shù)張力與規(guī)律性。音樂是一門歷久彌新的聲音藝術(shù)，它具有科學(xué)的、獨立的、完整的理論與實踐體系，音樂與影視結(jié)合產(chǎn)生了震撼人心的影視音樂，音樂與體育運用結(jié)合產(chǎn)生了雄渾豪邁的體育音樂，音樂與宗教的結(jié)合更是產(chǎn)生了純凈無染的宗教音樂，當(dāng)音樂進(jìn)入電視這年輕的綜合視聽藝術(shù)中時，“電視音樂”由模糊變清晰，由稚嫩變成熟的過程標(biāo)志了一門既古老又年輕的新學(xué)科的誕生，電視音樂是電視與音樂兩門科學(xué)之差別“聯(lián)姻”，更體現(xiàn)了最絕佳的美之融合。從某種意義上說，電視節(jié)目有機地結(jié)合音樂創(chuàng)作，就形成了一個新的概念，不再屬于單純的音樂。這樣的音樂作品即不是獨立的，又不是一種被動的因素，單單是對畫面內(nèi)容進(jìn)行說明的。作為一種不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它將綜合藝術(shù)中音樂的特性充分發(fā)揮出來。畫面與音樂殊途同歸、相輔相成，借助于電視表現(xiàn)力的影響，從不同的側(cè)面來服務(wù)于電視作品的主題。
一、電視與音樂之緣。
電視作為視聽一體的傳播媒介，為傳播音樂及音樂文化創(chuàng)造了更加便利的條件。作為一種現(xiàn)代的具有超大功能的傳輸工具，電視徹底改變近距離靜聽、嘆賞音樂的傳統(tǒng)音樂傳播模式。盡管這種傳播方式不能將以傳送為主的現(xiàn)場音樂會改變。但是，在音樂傳播與融合方面，電視卻有著特有的巨大優(yōu)勢。筆者平時酷愛音樂，比較關(guān)注電視和音樂的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為，電視與音樂的融合主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是電視與音樂的融合，創(chuàng)造出了視覺、聽覺緊密結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，這種聲音與畫面緊密結(jié)合的電視音樂形態(tài)，營造出了一種一加一大于一的藝術(shù)效果。由于電視音樂具有其他音樂形態(tài)無法比擬的優(yōu)勢，因此，無論是現(xiàn)代流行音樂，還是傳統(tǒng)經(jīng)典音樂，或者本土民間音樂、外國洋人音樂等等，都在謀求與電視親密合作。事實上，電視與音樂的融合，已經(jīng)使電視音樂文化聲名大噪。許多電視臺都因有效傳播了音樂文化而贏得眾多的觀眾。如湖南衛(wèi)視舉辦超女歌手大賽成功后，還是迅速提升了收視率。浙江衛(wèi)視也是不甘其后，在“中國好聲音”成功舉辦之后，也大大提高了收視率，在眾多電視臺脫穎而出。這些電視臺之所以在短期內(nèi)取得了良好的收視效果，顯然都與電視與音樂有效融合關(guān)系密切。由此可以看出，電視與音樂的融合，極大地促進(jìn)了電視事業(yè)的發(fā)展。
就像對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進(jìn)行弘揚一樣，在對經(jīng)典音樂文化的弘揚過程中，電視所肩負(fù)的責(zé)任是義不容辭的。電視和人們的日常生活密不可分，所以會產(chǎn)生令人嘆為觀止的視聽效果。而網(wǎng)絡(luò)電視密切聯(lián)系經(jīng)典音樂，會在現(xiàn)代的時空中傳揚藝術(shù)生命。正如古人孤芳自賞的音樂和高山流水的隱逸音樂，向大眾和世界范圍內(nèi)傳達(dá)一樣。廣大觀眾和聽眾，不單單會在電視上欣賞到各類音樂比賽和音樂晚會，還可在節(jié)目的背景音樂及片頭片尾曲中，對經(jīng)典音樂的記憶進(jìn)行重溫。
(一)電視劇與主題音樂的融合之美。
電視劇是大眾審美中喜聞樂見的藝術(shù)形式之一,同時它也是一門綜合性的藝術(shù),它融合了文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類,相互之間有機地支撐、互補,以達(dá)到互通共融的藝術(shù)境界。而音樂在其間的穿插運用,則為劇情的鋪墊和延展起到非同尋常的作用。作為影視音樂的有機組成，主題歌的作用是對情緒進(jìn)行渲染、對劇中形象進(jìn)行塑造，并對主題進(jìn)行表現(xiàn)。因此在影視音樂中，主題歌占有核心地位，可對整部劇進(jìn)行濃縮和概括。同時因為有歌詞，而使主題歌的文學(xué)形象更加的具體，更容易被廣大觀眾所傳唱和接受。從劇情的需要出發(fā)，主題歌可以重復(fù)出現(xiàn)，只需相應(yīng)的處理歌詞和音樂的變化。因此一首主題歌曲，能勾起人們無限的回憶，其最大的成功之處，也正是在于此。電視劇音樂中的片頭曲屬于引領(lǐng)性的音樂,片尾曲則是總結(jié)性的音樂，它們主要是對于劇中主題進(jìn)行概括,對劇中情感進(jìn)行升華;而電視劇的主題歌曲是貫穿于整部電視劇的基調(diào)性的音樂,它奠基了整部電視劇的情感和風(fēng)格。歌曲藝術(shù)作為一種聲音元素進(jìn)入到電視劇這門綜合藝術(shù)中來,它和電視劇藝術(shù)的構(gòu)成元素有機結(jié)合,相互作用,使得電視劇中所要表達(dá)的內(nèi)容情感更具體、更深刻、更易被觀眾理解,同時也使得電視劇中的歌曲更形象、更具傳播性。
電視劇《四世同堂》的主題歌《重整河山待后生》，作為主題曲的基本曲調(diào)，對那種韻律精華進(jìn)行汲取，表達(dá)的是一種不屈不撓、前赴后繼的精神?！都t樓夢》中的十幾首配樂，都對劇中人物命運進(jìn)行個性鮮明的演唱，將影片的主題進(jìn)行了很好的交代。有著感傷和凄婉曲調(diào)，有力地詮釋了名著的精髓;電視劇《水滸》片首曲《好漢歌》，有著強勁和明快的節(jié)奏，即對梁山好漢陽剛之氣和熱情豪爽進(jìn)行了詮釋，同時也對他們英勇神武、不畏強暴的豪情進(jìn)行了表現(xiàn)。《三國演義》的主題曲《滾滾長江東逝水》的旋律略顯滄桑而又恢弘大氣，對英雄們各領(lǐng)風(fēng)騷的豪情進(jìn)行了展現(xiàn)，將人們引領(lǐng)到那個久遠(yuǎn)的年代，就像一個飽經(jīng)滄桑的歷史老人，對人生大舞臺上的巨變，進(jìn)行著娓娓講述，而語言，是無法用來表現(xiàn)這種音樂的凝重和深邃，而正是由歷史本身有機地結(jié)合音樂，來發(fā)出這樣的感慨，吟唱出這種感覺。
劇情音樂結(jié)合主題中，最具有代表行的，是《最浪漫的事》，其主題曲不溫不火，音樂也在舒緩平和地進(jìn)行著，有著深遠(yuǎn)的韻味，淡而散幽、就像是啜飲品茗。好的影視劇音樂可將影視作品的主題升華，讓受眾的聯(lián)想更加深遠(yuǎn)和豐富，所獲得精神愉悅也是極佳的。
(二)電視欄目片頭與音樂的融合之美。
電視欄目主要是由音響語言和畫面語言兩個方面構(gòu)成，人們審美的感受，是從視覺和聽覺獲取的。而作為一種視聽藝術(shù)，一直以來，電視欄目的片頭音樂都是以標(biāo)志性的身份存在的。不同的片頭音樂，彰顯了不同頻道的特色，并會借助于片頭音樂，將本頻道的綜合形象提升。
1.電視欄目片頭音樂的藝術(shù)特征。
電視欄目的片頭音樂，并不需要是一個完整的曲子，它可以是改變原來的曲目，也可以是自己的獨創(chuàng)的曲目。甚至結(jié)合不同的樂句，所實現(xiàn)的效果都會令人交口稱贊。例如，像《藝術(shù)人生》的這類著名的談話節(jié)目的片頭音樂，對意大利歌劇《圖蘭朵》中最著名的一段詠嘆調(diào)進(jìn)行了選取，嘉賓的圖像會在響起《今夜無人入睡》這首高雅的音樂時，而不斷地涌現(xiàn)出來，這樣會將觀眾的觀看熱情充分地調(diào)動起來。對電視欄目的片頭音樂從另一個角度進(jìn)行詮釋，可定義為微型音樂，因為會限制電視欄目片頭音樂的長短，因此，展現(xiàn)在觀眾面前的，將會是一個短小精悍的形式。雖然僅僅是一種微型音樂，但和其它藝術(shù)形式的共同點是，它也要對較高層次藝術(shù)境界進(jìn)行追求。所以，電視欄目片頭音樂要想發(fā)展前景更加長久，就必須是精品。
2.電視欄目片頭音樂與欄目的關(guān)系。
(1)具有相符的內(nèi)容和一致的主題。
選擇好的主題，是選擇電視片頭音樂的前提，二者應(yīng)相互依托、相輔相成。選擇好主題非常重要，而片頭音樂是服務(wù)于主題的。例如對于都市類題材的欄目，應(yīng)著眼于對現(xiàn)實生活的展現(xiàn)，來選擇片頭歌曲，這樣不僅僅將城市居民之間的距離拉近，同時還可進(jìn)一步提高收視率。還有就是談話類節(jié)目，其展開和進(jìn)行的方式，主要是圍繞觀眾和主持人之間的交流。而對音樂的選擇方面，應(yīng)好好地把握順序和節(jié)奏，規(guī)避音樂帶來的.落差感的出現(xiàn)。同時主持人的風(fēng)格和音樂的旋律，二者的關(guān)系也是相輔相成的。
(2)營造情緒，烘托氣氛。
(3)完美地刻畫畫面視覺形象。
作為藝術(shù)的分支，音樂通過對自身特有的方式的利用，對事物進(jìn)行描繪。而電視一旦有機地融合音樂，就會更好地體現(xiàn)出音樂刻畫的畫面視覺形象。尤其是少兒欄目，表現(xiàn)特別突出。作為一個特殊的群體，少兒節(jié)目配上可愛活潑的音樂，會使小觀眾更好地交流栩栩如生地動畫形象。
(4)對編導(dǎo)情感進(jìn)行抒發(fā)。
借助于音樂，能夠展現(xiàn)人的所有情緒。作為電視欄目的片頭音樂，尤為如此，它對編導(dǎo)的情感進(jìn)行著承載，同時又帶給人豐富的想象。作為情感動物的人，在音樂響起之時，會浮想聯(lián)翩，情緒也會巨大的波動，這樣視覺和聽覺所融合的效果會更加良好。
電視欄目片頭音樂既可以從已有的素材中提取，還可是臨時創(chuàng)作的。而截取后深入處理的，是一種相對便捷的方法，可在一定程度上將制作成本將低。由于觀眾非常熟悉那些傳統(tǒng)的音樂，因此對于傳統(tǒng)音樂的利用，會使觀眾覺得更加的親切，也因此會使欄目與觀眾更貼近。在節(jié)目的開始，就會和觀眾形成良好的互動。大致來講，在制作電視片頭音樂時，可采用三種順序，即音畫同步、先音后畫和先畫后音。顧名思義，先畫后音，是將電視欄目的片頭畫面先制作出來，依照畫面，在配上動聽的音樂，與畫面相適應(yīng)，由于畫面的色彩是起伏變化的，所以音樂也隨之跌宕起伏，這就需要運用各種先進(jìn)的處理技術(shù)和手段，先音后畫的方法。是要求對音樂進(jìn)行時限創(chuàng)作，對畫面的制作，是依照音樂的起承轉(zhuǎn)合來進(jìn)行的。通常，這種方法沒有較高的使用頻率。最后“，現(xiàn)場同聲錄制”主要適合音畫同步。欄目的片頭利用已有的材料設(shè)計，不管哪種方法的運用，都會最大程度地保持畫面和音樂的一致性。只有有機地融合畫面與音樂，才能將一場視聽盛宴呈現(xiàn)給觀眾。
總的來說，作為電視欄目藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的一部分，我們應(yīng)高度重視音樂的重要性。一直以來，片頭音樂是整檔電視欄目的綜合形象的代表。片頭音樂是由音樂人來進(jìn)行制作的，而電視編導(dǎo)應(yīng)將指導(dǎo)性的作用充分發(fā)揮出來，對電視欄目片頭音樂的特征深入研究，對大眾的審美予以遵循，才能創(chuàng)將更多更好的電視欄目作品創(chuàng)造出來。
作為一種形象傳播的形式，電視的本質(zhì)是有機地結(jié)合聽覺的“聲”和視覺的“影”。而作為視聽藝術(shù)的兩個組成和側(cè)面“，影”和“聲”借助于電視，進(jìn)行了有機的融合，二者都是不可或缺的，共同對傳播功能進(jìn)行著承擔(dān)。在電視節(jié)目中，要高度重視背景音樂的地位和作用。既要使所創(chuàng)造的視覺形象世界更加的復(fù)雜和豐富，同時也要使所創(chuàng)造的聲音世界更加的復(fù)雜和豐富。一期電視節(jié)目就是一個包羅萬象的藝術(shù)體系匯總，在時間與空間里多維度呈現(xiàn)多變的藝術(shù)風(fēng)格，所以在看臺上，背景音樂并非是一個孤獨的舞者，它通過有機地融合電視畫面的解說詞，來更好地服務(wù)電視作品本身的思想內(nèi)容，實現(xiàn)一種整體的藝術(shù)效果，與編者的意圖相符合。和通常的音樂相比較，背景音樂的結(jié)構(gòu)往往是不完整的，背景音樂的設(shè)置和編配，主要是為了更好地服務(wù)電視作品的需求，其出現(xiàn)的形式也是不間斷的。對于自己到底聽到了什么樣的音樂，一般的觀眾很難說出。人們欣賞普通音樂時獲得的觸動是來自音樂本身，而從電視片中獲得的效果，則來源于一種聲像的結(jié)合。另外，根據(jù)節(jié)目內(nèi)容的需要，在電視節(jié)目中，往往需要一定的技術(shù)，來處理背景音樂。比如漸起漸隱對解說詞進(jìn)行烘托，來連接分類劇情的片段，這個釋義的過程是看上去有些“扭曲”。背景音樂在電視節(jié)目中，其層次并不豐富，也非立體，通常情況下，都是能夠充分利用配器中所選用的樂器，并且能夠吻合片子的音樂特征。觀眾往往并不重視音樂本身的主題，而對背景音樂適當(dāng)合理的運用，所發(fā)揮的效果將是事半功倍的。將人們從圖像化的視野中解脫出來，是音樂的功效。即便是背景音樂，也可能簡化其內(nèi)涵，但卻不會因此消失其固有的特征，并浮現(xiàn)出意猶未盡、無限遐想的廣闊空間。
(四)影視劇里蒙太奇的表現(xiàn)與音樂的融合之美。
影與聲產(chǎn)生的效果，并非是簡單的相加聲音與畫面，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了聲音與畫面的表現(xiàn)力，帶給人一種全新的意義，甚至達(dá)到了1+12的效果，也就是所謂聲畫蒙太奇作用。尤其是表現(xiàn)危險逼近或是災(zāi)難來臨時，運用歡快的音樂與混亂的畫面進(jìn)行聲畫對位，這種聲畫結(jié)合的方式讓觀眾從另一個角度，另一種情緒上更為深刻地理解所發(fā)生的事情，產(chǎn)生強烈的視聽效果，構(gòu)成了聲音內(nèi)容與畫面內(nèi)容的強烈對比。
人們的內(nèi)心情感世界，往往用視覺難以觀察，而通過音樂傳導(dǎo)，卻極易付諸于于其聽覺。音樂可將人類微妙的情感和內(nèi)心的心理體驗，進(jìn)行高度的概括和表達(dá)。影視音樂的重要的美學(xué)功能，就是對人物的心理活動進(jìn)行揭示、對人物的內(nèi)心情感進(jìn)行抒發(fā)。在影視劇畫面中，借助于音樂，來表現(xiàn)人物內(nèi)心的幻覺與閃回、情感的低谷與高潮以及特定情緒的轉(zhuǎn)換與類型等。如2006年《喬家大院》獲得了電視劇收視率第一,在一場臨終戲中,采用蒙太奇的創(chuàng)作手法，用畫面串聯(lián)了男主人公喬致庸一生的重大事件，韻味十足、厚重深沉的音樂旋律，,對這位具有傳奇一生的晉商，即將遠(yuǎn)離塵囂的平和心態(tài)，以及面對人世滄桑的感慨，進(jìn)行了淋淋盡致的體現(xiàn)，此情此境，有機地融合了音樂與畫面，也更彰顯了電視劇音樂的審美價值。
伴隨著電視廣告片，電視廣告音樂開始在受眾中傳播，其音樂風(fēng)格的多變、表現(xiàn)力的豐富，被更多的消費者所關(guān)注，而在當(dāng)今社會，電視廣告中，音樂的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了音樂本身，對于將一部優(yōu)秀的電視廣告片打造出來，音樂發(fā)揮著強烈的藝術(shù)感染力，其地位也是舉足輕重的。廣告音樂的作用是主題進(jìn)行深化和揭示，以更好地服務(wù)于電視廣告作品。音樂旋律可將人們引領(lǐng)到一個情感世界中，通過人們的想象予以建立，對人類的各種情緒進(jìn)行詮釋。具有延續(xù)性和旋律性的特征，由于層層遞進(jìn)、跌宕起伏，而推動了劇情的發(fā)展。音樂元素在電視廣告中一旦消失，真是有些“無酒不成席”的感覺，這也正是音樂藝術(shù)的魅力?？傊诂F(xiàn)代的媒體娛樂高度發(fā)展的時代里，廣告已經(jīng)告別單純宣傳產(chǎn)品性能方面，開始進(jìn)入娛樂互動消費廣告時代，一個廣告不僅僅是商業(yè)作用，更重要的是一種提倡生活自由和娛樂式的消費，通過音樂來表現(xiàn)和傳達(dá)信息，將是廣告表現(xiàn)力體現(xiàn)的最耀眼的亮點和最重要的渠道。
(六)電視專題片與音樂的融合之美。
“影聲統(tǒng)一”，縱觀整個專題片，音樂應(yīng)統(tǒng)一于作品的藝術(shù)風(fēng)格，對時代的特征進(jìn)行更好的展現(xiàn)。其次，在片段或者是局部上，則需要畫面和音樂在內(nèi)容和氣氛上的統(tǒng)一。“影聲并列”在畫面情節(jié)中如影隨形，以另一種形式，對畫面進(jìn)行解釋。而在專題片中，音樂的配用，要更好地服務(wù)于畫面，但這種服從并非是一種圖解式的、機械的被動平鋪。和電視劇及故事片所不同的是，專題片的情節(jié)并不完整，若有什么樣的畫面，就有什么樣的音樂來配合，音樂不斷隨鏡頭進(jìn)行變換，那音樂就會凌亂和支離破碎，因此專題片的音樂和畫面往往是并列進(jìn)行的。各種聲音的比例分寸得當(dāng)，各種聲音交錯更迭時不能忽停又止。主題是專題片的靈魂，在作品中起統(tǒng)率和支配作用，專題片的展開，是在視覺和聽覺的共同感知中進(jìn)行的，而作為表現(xiàn)和提煉主題的重要表現(xiàn)手段之一，音樂必須有效的配合畫面，不斷要在風(fēng)格、節(jié)奏等方面保持一致外，還需要有自然過渡的段落，間斷點不能太顯著，在中音相接時，一定要將節(jié)奏找準(zhǔn)，最好是銜接一個完整的音節(jié)上，除特殊需要外，不允許隨時進(jìn)行卡斷和急停。
結(jié)語。
武術(shù)套路論文格式篇十四
摘要：筆者針對普通高校武術(shù)套路教學(xué)普遍存在的一些問題，分析其產(chǎn)生的原因，尋求解決高校武術(shù)套路教學(xué)的措施。
在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)好些學(xué)生都是憑對武術(shù)的一知半解或者一時興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個重要組成部分，針對高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。
武術(shù)是一項系統(tǒng)性、延伸性很強的體育項目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點，但由于種種原因，好些中小學(xué)都忽略了這點，所以好些普通高校大學(xué)生對武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。武術(shù)項目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段發(fā)展柔韌的最佳時期，可塑性強。大多數(shù)高校學(xué)生都錯過了這個階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動作看起來就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。
2、學(xué)生認(rèn)識淺薄，對武術(shù)的錯誤理解。武術(shù)本身本來就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過程。而大學(xué)生僅通過由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識，容易形成武術(shù)就是舞刀弄劍，武術(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來的快感，把武術(shù)的套路運動和搏擊運動混為一談。這些不好影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。
3、高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。
由于武術(shù)在我國現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時數(shù)與其它體育項目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項目，高校往往忽略對武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費投人，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場地、器材和經(jīng)費是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒有必要的基本設(shè)施，就無法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。
1、開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識。
在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實際的觀點，將武術(shù)落到實處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧斗訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。
在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，猶為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅持高尚的道德情操：要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭強好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚尊師重教，敬老愛幼的良好風(fēng)尚，反對封建宗派觀念和搞哥義氣的舊習(xí)。
武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退。動靜虛實。剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運動形式所表現(xiàn)出的具有競技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運動規(guī)律的操作活動方式。它包括技術(shù)要素、動作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項技術(shù)之間既相互獨立又相互聯(lián)系。
動作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的'基礎(chǔ)，把較難的動作進(jìn)行簡化和拆分，把整個套路動作分解成一招一式的單個動作，通過對單個動作的示范演練，強調(diào)動作的規(guī)格、步法、步型，體會動作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個動作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動作間的動態(tài)聯(lián)系。通過組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動作的質(zhì)量，改善動作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過渡。
武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大，要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問題，加強武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺人深、循序漸進(jìn)的特點，以不同的學(xué)習(xí)對象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競賽、組織各種武術(shù)活動的方法。
4、重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。
師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵是在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強調(diào)動作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動作是相當(dāng)重要的。
武術(shù)運動在其漫長的發(fā)展過程巾，飽受祖國傳統(tǒng)文化思想的滋潤，蘊藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)、和豐富的民族精神。弘揚和發(fā)展武術(shù)運動，傳承民族精神是每一個炎黃子孫、特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。
武術(shù)套路論文格式篇十五
武術(shù)訓(xùn)練過程中，遵循科學(xué)的訓(xùn)練原則，對武術(shù)的運動成績和技術(shù)水平的提高有關(guān)鍵的作用。
1運動訓(xùn)練原則在武術(shù)中的合理運用。
運動訓(xùn)練原則在運動訓(xùn)練過程中起著決定性的作用。運動訓(xùn)練原則的運用直接影響運動員的運動成績，運動訓(xùn)練原則的合理運用有助于運動員創(chuàng)造優(yōu)異的成績，運動訓(xùn)練原則運用不當(dāng)不僅會使運動成績不好，更嚴(yán)重的是可能會較早結(jié)束運動員的運動壽命，所以說，合理運用運動訓(xùn)練原則在武術(shù)運動中是必不可少的。
1.1競技需要原則。
1.1.1競技需要原則的定義。
競技需要原則即指根據(jù)提高運動員競技能力及運動成績的需要，從實戰(zhàn)出發(fā)，科學(xué)安排訓(xùn)練的階段劃分及訓(xùn)練的內(nèi)容、方法、手段和負(fù)荷等因素的訓(xùn)練原則。
1.1.2競技需要原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
不同的運動項目有著不同的競技特點，要求運動員有不同的競技能力結(jié)構(gòu)。[2]。
武術(shù)作為中國的傳統(tǒng)體育項目，在結(jié)構(gòu)上和競技體育有的很大的差異。但是，隨著武術(shù)的體育化，競技化，武術(shù)也向著競技體育高、難、美、新發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)偏重于健身與觀賞，競技武術(shù)則將競技作為自身本質(zhì)的屬性，武術(shù)在競技體育中的體線具體表現(xiàn)在武術(shù)動作和武術(shù)的競賽規(guī)則上，傳統(tǒng)武術(shù)注重武術(shù)動作的技擊性，競技武術(shù)更注重動作的難度，武術(shù)在隨著競技體育的需要不斷的進(jìn)行改革，比如說，旋子轉(zhuǎn)體720,旋子轉(zhuǎn)體1080等難度動作，而且國家制定了《武術(shù)競賽規(guī)則》，以適應(yīng)競技體育發(fā)展的需要。
1.2動機激勵原則。
1.2.1動機激勵原則的定義。
動機激勵原則是通過多種方法和途徑，激發(fā)運動員主動從事艱苦訓(xùn)練的動機和行為的訓(xùn)練原則。
1.2.2動機激勵原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
動機是推動人們從事某種活動的重要動力。“金牌效應(yīng)”應(yīng)該是競技體育的動機。在競技體育中精神、物質(zhì)和信息這三種動力相互揚長避短取得優(yōu)異的成績、在競技體育中，運動員往往會為了得到冠軍，獲得高額的獎金而冒險做一些高難度動作，比如說，騰空飛腳+旋子轉(zhuǎn)體720,這些現(xiàn)實因素也創(chuàng)造了不同運動項目的記錄和可看點，激發(fā)運動員不斷的'創(chuàng)新，競技武術(shù)運動的發(fā)展創(chuàng)新，包括訓(xùn)練理念的創(chuàng)新、難度動作的創(chuàng)新、動作教法的創(chuàng)新、套路編排的創(chuàng)新、對練形式的創(chuàng)新、伴奏音樂的創(chuàng)新、比賽服裝的創(chuàng)新等等，[3]增強運動項目的可觀賞性。
1.3系統(tǒng)訓(xùn)練原則。
1.3.1系統(tǒng)訓(xùn)練原則的定義。
系統(tǒng)訓(xùn)練原則是指持續(xù)的、循序漸進(jìn)的組織運動訓(xùn)練過程的訓(xùn)練原則。
1.3.2系統(tǒng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
系統(tǒng)的持續(xù)訓(xùn)練是取得理想訓(xùn)練效應(yīng)的必要條件。武術(shù)訓(xùn)練過程中，教練根據(jù)不同的人，不同的階段，制定適合人體生物適應(yīng)規(guī)律的訓(xùn)練。人體在訓(xùn)練負(fù)荷下的生物適應(yīng)過程是長期的，為了在重要比賽中創(chuàng)造優(yōu)異的成績，運動員總是力求通過科學(xué)的訓(xùn)練與安排，使心理和生理上做好充分準(zhǔn)備，在比賽中發(fā)揮自己的潛力，取得優(yōu)異的成績。武術(shù)的訓(xùn)練有一句老話：拳打萬遍，其技自現(xiàn)。這就要我們在訓(xùn)練中制定，科學(xué)的訓(xùn)練計劃，不停的練習(xí)，已達(dá)到其技自現(xiàn)的效果。
1.4適宜負(fù)荷原則。
1.4.1適宜負(fù)荷原則的定義。
適宜負(fù)荷原則是指根據(jù)運動員的現(xiàn)實可能和人體機能的訓(xùn)練適應(yīng)規(guī)律，以及提高運動員的競技能力的需要，在訓(xùn)練中給予相應(yīng)量度的負(fù)荷，以取得理想訓(xùn)練效果的訓(xùn)練原則。
1.4.2適宜負(fù)荷原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
運動訓(xùn)練過程中的任何一個負(fù)荷，都包含著負(fù)荷的量與強度這樣兩個方面。反映負(fù)荷量大小的指標(biāo)一般為次數(shù)、時間、距離、數(shù)量等。[4]在武術(shù)的訓(xùn)練過程中，根據(jù)不同運動員的身體條件，安排不同強度的動作。比如說，今天安排男生100組掄臂拍地，女生90組；長拳分段練習(xí)，每段3遍，整套練習(xí)3遍等，分段練習(xí)可以更好地抓住動作細(xì)節(jié)，促進(jìn)整套的動作的完成。
1.5區(qū)別對待原則。
1.5.1區(qū)別對待原則的定義。
區(qū)別對待原則是指對于不同專項、不同運動員或不同的訓(xùn)練狀態(tài)、不同的訓(xùn)練任務(wù)及不同的訓(xùn)練條件，都應(yīng)有區(qū)別地組織安排各自相應(yīng)的訓(xùn)練過程，選擇相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容，給予相應(yīng)的訓(xùn)練負(fù)荷的訓(xùn)練原則。
1.5.2區(qū)別對待原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
不同的拳種不同的特點，不同人的身體條件適合不同的拳種，應(yīng)該因人而異，區(qū)別對待，促進(jìn)武術(shù)的學(xué)習(xí)。
2結(jié)語。
武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，在向競技化發(fā)展的過程中，區(qū)別與其他體育項目沒有固定的模式，變化性很大，在武術(shù)訓(xùn)練中，科學(xué)的運用運動訓(xùn)練原則，促進(jìn)武術(shù)的競技化發(fā)展正確認(rèn)識人體運動競技能力的變化與表現(xiàn)的規(guī)律，促進(jìn)武術(shù)運動員運動成績的提高，創(chuàng)造優(yōu)異的武術(shù)成績，從而促進(jìn)武術(shù)向規(guī)范化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]全國體育院校教材委員會。運動訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000.
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武術(shù)套路論文格式篇一
音樂賞析是指對音樂作品的欣賞與分析，就是經(jīng)過感悟、體驗和再造想象，把聽到的音響在腦中整合成音樂語言要素，從中感覺到活生生的形象，進(jìn)而把握音樂作品所蘊涵的思想內(nèi)容。音樂賞析無論對于賞析者還是對于音樂教育、對于社會的意義都是多方面的。
它對于賞析者的意義主要表現(xiàn)在：有益于陶冶情操，提升審美能力，形成創(chuàng)造性思維；對于音樂教育的意義主要表現(xiàn)在：它是音樂教育的重要支柱，是進(jìn)行素質(zhì)教育不可或缺的一個環(huán)節(jié)，是進(jìn)行審美教育的必要手段；對于社會的意義主要表現(xiàn)在：是實現(xiàn)音樂作品社會作用的必要條件，在造就社會所需的時代新人方面有著重要作用，并能夠促進(jìn)人類社會審美理想的形成。限于篇幅，本文重點闡述音樂賞析對于賞析者的意義，在此基礎(chǔ)上探索音樂賞析的方法。
一音樂賞析對于賞析者的意義。
1．有益于陶冶情操。
優(yōu)秀的音樂作品，無論是聲樂作品還是器樂作品，都是內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，有著強大的藝術(shù)感染力和深刻的教育力量，能夠帶給賞析者藝術(shù)造詣的升華，使其道德情操得到進(jìn)一步的提升。賞析者在審美的氛圍中會不知不覺受到音樂形象的感染，自然而然地受到教育和啟迪，產(chǎn)生樂觀向上的思想情感，剔除思想意識中不健康、不正確的成分，逐漸變得高尚起來，進(jìn)而形成較高的音樂文化修養(yǎng)及完美的人格。
2．有益于提高審美能力。
優(yōu)秀音樂作品是人類的藝術(shù)財富、人文精髓，能夠使審美活動帶有鮮明的傾向性，引導(dǎo)賞析者建立正確的審美觀，消除錯誤的審美觀，從而使其受到教育和啟迪。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以賞析者進(jìn)行音樂賞析時，實際上是在接受一種道德觀、價值觀，其影響極為深遠(yuǎn)。賞析者通過對音樂作品體裁、題材、形式、風(fēng)格、內(nèi)容思想性，作曲家創(chuàng)作意圖，具體的表現(xiàn)手法等諸多方面進(jìn)行深入細(xì)致地分析，逐漸準(zhǔn)確地把握住作品的音樂形象，領(lǐng)會作品中的人文情懷，汲取音樂藝術(shù)的精髓，養(yǎng)成審美鑒賞與辨別能力，從而提高審美能力。
3．有益于培育創(chuàng)造性思維。
由于音樂語言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，總是有意無意地留下了許多空白，因而音樂賞析需要藝術(shù)想象力，讓賞析者去延伸拓展，去捉摸思考，否則便難以轉(zhuǎn)化為具體可感的形象世界，更不能從賞析中得其境界。音樂賞析不僅需要藝術(shù)想象力，而且也發(fā)展藝術(shù)想象力，它是一種積極主動的藝術(shù)再創(chuàng)造活動，而不是被動、消極的感知。音樂賞析的過程是一個不斷探索、創(chuàng)造的過程，其間所形成的思維方式主要是為了達(dá)到對音樂作品內(nèi)涵的深刻感受、體驗和創(chuàng)造，要借助儲存的知識和經(jīng)驗，也要運用聯(lián)想、想象等思維手段，這就使賞析者的智力得到開發(fā)，思維更加靈活和敏捷，從而培育創(chuàng)造性思維。
1．多聽佳曲，感受其美。
“觀千劍而后識器，聽百曲方能知音。”要學(xué)會賞析音樂作品，首先必須多聽，且要選擇古今中外生命力強、感人肺腑的`佳曲，感受其富有魅力的音調(diào)、恰到好處的表現(xiàn)手法、確切的表達(dá)內(nèi)容與音樂語言、鮮明生動的音樂形象等等。我認(rèn)為，身為中國人，對我們的民族音樂、民間音樂要有深厚的感情和廣泛的了解，所以更應(yīng)該多聽。多聽民族音樂，會深刻感受到祖國壯麗山河的美，從中受到愛國主義教育。
另外，優(yōu)秀音樂作品本身都是美的，可博聞廣聽，就是要擴大聽的范圍，主動接觸不同題材、體裁、形式、風(fēng)格的音樂作品，讓腦海里既有中華民族各類音樂，又有古典派、浪漫派、印象派、現(xiàn)代派、各時期民族樂派的印象。賞析之前可查閱相關(guān)的知識性資料作參考，對作品內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法有一個大致的了解，然后再結(jié)合音響帶來的美感，便于更好地把握作品真摯的感情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和鮮明的主題。
2．啟動聯(lián)想，捕捉形象。
音樂作品馳騁著豐富的想象，賞析時必須啟動聯(lián)想，捕捉音樂形象，才能充分體味音樂之美，感悟其情致和韻味。對于音樂形象，音樂界有許多不同的解釋。簡言之，音樂形象就是因為音響的啟發(fā)，使人在腦海中產(chǎn)生想象中的事物形態(tài)或生活圖景。如賞析歌曲《橄欖樹》的音樂，從六弦琴奏出的大段纏綿不斷的分解和弦，到長笛奏出的主題旋律，其音調(diào)多是下行的，和弦也是沉郁而柔軟的，音型卻熱情而帶祈求，又因每一樂句的句尾拖著長音，更增加了哀而不傷的問句氣氛，使人產(chǎn)生無限的傷感惆悵，同時伴有向往之情。
這種音樂效果，使人聯(lián)想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、獨自漫步彈唱的畫面。如能進(jìn)一步展開聯(lián)想，就會想到臺灣同胞由于多年來不能回到祖國懷抱，以至于“葉落求歸根，夢境嘆依稀”。人們聽到此曲，便會激起濃重的鄉(xiāng)愁，或由草原想到大陸，或由橄欖樹想到和平，仿佛看到自己變成和平鴿，翱翔于烈烈長空，飛到和平之神的塑像前發(fā)出撕心裂肺的祈求，熱盼回到祖國懷抱?？梢姡载S富的聯(lián)想捕捉到的音樂形象，可謂勝景無限。
3．體驗情感，挖掘內(nèi)涵。
音樂作品不僅馳騁著豐富的想象，并且蘊涵著豐富而又強烈的情感，這是音樂最顯著的特點。音樂的內(nèi)在特點就是抒發(fā)感情，音樂作品無不是為了抒情而存在的。換句話說，情感是音樂的生命、靈魂，沒有情感就沒有音樂。所以在賞析音樂作品時，要以深刻的思想體驗，感受音樂作品的情感，然后循著對音響的感知，用靈動的大腦去體悟作品的思想內(nèi)容或題材范圍，進(jìn)而挖掘其情感內(nèi)涵。
對于有歌詞的聲樂曲，因語言本身的含義、節(jié)律、韻味等都會在一定程度上揭示出作品的思想內(nèi)容，這對賞析者具有啟示作用，要體驗其感情內(nèi)涵并非難事。但是對于沒有歌詞、純器樂演奏的器樂曲，要挖掘其情感內(nèi)涵相對困難一些。樂曲的標(biāo)題有時是內(nèi)容的集中體現(xiàn)，幫助我們了解樂曲的大致內(nèi)容，同時也可從中揣摩其情感內(nèi)涵。如圣?桑的《動物狂歡節(jié)》，在傳統(tǒng)狂歡節(jié)中對各種動物進(jìn)行描繪，它是由14首獨立短小樂曲組成的管弦樂套曲，14個小標(biāo)題使人們在聽樂時，能夠按照樂曲標(biāo)題的提示，在思想內(nèi)容的引導(dǎo)下受到作品情感的熏染，從而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。
4．深入樂理，知人論世。
前文已經(jīng)提到，賞析者進(jìn)行音樂賞析時，實際上是在接受一種道德觀、價值觀。因為多數(shù)音樂作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情及創(chuàng)作意圖，總離不開作者的世界觀，所以賞析者要深入樂理，從作者思想感情的實際出發(fā)，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴樂譜《碣石調(diào)幽蘭》，有如下記載：孔子周游列國，終不見用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的蘭花，于是感慨道：“蘭花是香花之王，如今卻與野草叢生，正如‘賢德之士，懷才不遇，生不逢辰?！庇谑菑椬嗔恕队奶m》這首琴曲，它啟發(fā)人們自覺抵御現(xiàn)實中的種種誘惑，不畏強權(quán)，勇敢地伸張正義、維護(hù)真理。
對于那些無標(biāo)題的音樂作品，應(yīng)該怎樣賞析呢？那就要“知人論世”?！爸恕本褪且私庾髑腋鞣矫娴那闆r，一是將其作為個體的人來看待，了解其創(chuàng)作才情、個性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美志趣，甚至師承和流派；二是將其作為社會的人來看待，了解其生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍貫、家世和交友?！罢撌馈本褪且私庾髌返臅r代背景，如政治上的治亂、經(jīng)濟(jì)上的興衰、社會生活面貌、文藝思潮、社會風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣等。如貝多芬的《命運交響曲》，是一部哲理性很深的音樂詩篇，其哲理性是貝多芬所有九部交響曲中較為杰出的一部。它反映出當(dāng)時全人類共同遭遇的命運和人民要起來、要解放，社會要革新、要前進(jìn)，急需尋找自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級革命道路的理想。但因種種逆歷史潮流而動的惡勢力的無情阻撓，在此社會背景下，作者創(chuàng)作了這首作品，認(rèn)為只有與惡勢力做不屈的斗爭，才能取得最后勝利。結(jié)合貝多芬當(dāng)時的個人遭遇，樂曲中有著抑郁的成分，更有希望、有斗爭、有必勝的信念，充分揭示了作者感情深處隱藏很深的心聲，卻得到了人們廣泛的共鳴，激勵著我們以頑強的意志去爭取斗爭的勝利。對于大多數(shù)無標(biāo)題音樂作品的賞析，因其寄寓著很深的哲理，只有善于“知人論世”，才能充分領(lǐng)悟樂曲的情致和韻味，從而不斷提高音樂賞析的能力和水平。
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武術(shù)套路論文格式篇二
在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生都是憑對武術(shù)的一知半解或者一時興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個重要組成部分，針對高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。
武術(shù)是一項系統(tǒng)性、延伸性很強的體育項目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點，但由于種種原因，許多中小學(xué)都忽略了這點，所以許多普通高校大學(xué)生對武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:。
1.1學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。
武術(shù)項目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段是發(fā)展柔韌的最佳時期，可塑性強。大多數(shù)高校學(xué)生都錯過了這個階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動作看起來就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。
1.2學(xué)生認(rèn)識淺薄，對武術(shù)的錯誤理解。
武術(shù)本身本來就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過程。而大學(xué)生僅通過由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識，容易形成武術(shù)就是舞刀弄劍，武術(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。電視、小說中的招勢名稱就成為了他們所熟悉所認(rèn)定的武術(shù)動作，這樣過分的虛擬化、夸張化的武術(shù)觀點將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了“武術(shù)是神功”的誤區(qū)，在學(xué)生腦海里建立起了錯誤的認(rèn)識。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來的快感，把武術(shù)的套路運動和搏擊運動混為一談。這些不好的影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。
1.3高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。
由于武術(shù)在我國現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時數(shù)與其他體育項目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項目，高校往往忽略對武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費投入，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場地、器材和經(jīng)費是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒有必要的基本設(shè)施，就無法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。資金、場地、器材等物質(zhì)方面的問題都得不到解決，課堂教學(xué)無法正常進(jìn)行，教師便難以提高工作熱情，這對搞好武術(shù)教學(xué)是極為不利的。
高等學(xué)校是培養(yǎng)高級專門人才的地方，他們要掌握高深的科學(xué)與文化知識，同時，要有健康的體魄和終身體育鍛煉的意識和方法。只有這樣，才能適應(yīng)社會發(fā)展的.需要，才能成為未來社會的棟梁之才，并能為國家做貢獻(xiàn)。
2.1開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識。
中華武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，在武術(shù)理論教學(xué)時可以從中國功夫談起，如南少林、北武當(dāng)?shù)?，在講解中把武術(shù)的目的、意義等講清楚，同時把武術(shù)套路的特點、比賽方法、健身價值、搏擊原理向?qū)W生全面介紹，通過教師的教學(xué)，使學(xué)生對武術(shù)套路的學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱情，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實際的觀點，將武術(shù)落到實處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧等訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。
在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，尤為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅持高尚的道德情操:要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭強好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚尊師重教，敬老愛幼的良好風(fēng)尚，反對封建宗派觀念和搞哥們義氣的舊習(xí)。這樣不僅可以幫助學(xué)生從根本上了解武術(shù)的本質(zhì)，而且還促進(jìn)了學(xué)生形成見義勇為的高尚思想。
武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退、動靜虛實、剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運動形式所表現(xiàn)出的具有競技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運動規(guī)律的操作活動方式。它包括技術(shù)要素、動作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項技術(shù)之間既相互獨立又相互聯(lián)系。
動作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)，把較難的動作進(jìn)行簡化和拆分，把整個套路動作分解成一招一式的單個動作，通過對單個動作的示范演練，強調(diào)動作的規(guī)格、步法、步型，體會動作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個動作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動作間的動態(tài)聯(lián)系。通過組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動作的質(zhì)量，改善動作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過渡。
武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大、要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問題，加強武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺入深、循序漸進(jìn)的特點，以不同的學(xué)習(xí)對象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競賽、組織各種武術(shù)活動的方法。
2.4重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。
場地器材條件是影響普通高校武術(shù)發(fā)展的另一重要因素，目前很多高校武術(shù)教學(xué)主要是在室外進(jìn)行，很少有運動隊的高校訓(xùn)練在室內(nèi)進(jìn)行，許多學(xué)校幾乎沒有專門的場館進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練。盡管室外可以進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。從長遠(yuǎn)來看，各校應(yīng)該加大場館設(shè)施的建設(shè)力度，只有為教育教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍才能保障教學(xué)質(zhì)量的逐步提高。
師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強調(diào)動作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動作是相當(dāng)重要的。教師業(yè)務(wù)水平、組織能力的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量的好壞。因而，這對教師的示范要求比較高，那么教師自身的專業(yè)技術(shù)水平必須過硬。大力加強教師隊伍的培養(yǎng)，只有這樣才能切實有效的促進(jìn)武術(shù)教育、教學(xué)活動的開展。
武術(shù)運動以其獨特的健身理念、豐富多彩的健身內(nèi)容和健身功能深受廣大人民群眾的喜愛，并逐步在世界范圍內(nèi)得到各國人民的青睞。武術(shù)運動在其漫長的發(fā)展過程中，飽受祖國傳統(tǒng)文化思想的滋潤，蘊藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)和豐富的民族精神。弘揚和發(fā)展武術(shù)運動，傳承民族精神是每一個炎黃子孫，特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。促進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，要增強武術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的改革力度，加快改革進(jìn)程，克服并逐步消除各種阻礙武術(shù)發(fā)展的不利因素，使武術(shù)在學(xué)校教育中得到大步的邁進(jìn)與飛速的發(fā)展。
武術(shù)套路論文格式篇三
中國武術(shù)之所以能成為中國的國粹，是先人們在幾千年的文明過程中經(jīng)過不斷地改進(jìn)和傳承的結(jié)果，所以說中國傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史。由原來的狩獵打獵到后來的保家衛(wèi)國無不體現(xiàn)出武術(shù)的偉大功勞；“五四運動”以后，一些有志人士使民族傳統(tǒng)的武術(shù)走進(jìn)學(xué)校。武術(shù)開始有家傳形式、師傅帶徒弟的單獨教育模式過渡為老師帶學(xué)生的學(xué)校式的教育模式。xxx成立后，國家正式把武術(shù)確立為傳統(tǒng)健身項目，武術(shù)開始從民間自發(fā)的行為成為國家正式開展的傳統(tǒng)健身項目。源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨的明珠。在形成和發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗和宗法思想的影響，并在民族文化的總體氛圍中孕育、形成、發(fā)展，同時還融合儒、道、釋等多家思想，在文化內(nèi)涵方面，武術(shù)吸收中國陰陽易學(xué)、中國哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、中國倫理道德學(xué)、中國美學(xué)、兵法學(xué)、養(yǎng)生保健學(xué)等多種中國文化思想和傳統(tǒng)文化觀念，逐漸形成了以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，注重內(nèi)外兼修，具有鮮明民族特色和中華民族特色的武術(shù)文化。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類運動強身健體特性，同時具有中華人民特有的哲理性和藝術(shù)性，是中國人民智慧的結(jié)晶。中國武術(shù)是一種“用心”習(xí)練的文化，一種內(nèi)化的技擊藝術(shù)。在習(xí)練中國武術(shù)的過程中由外到內(nèi)，后由內(nèi)而外，于無形中有形，最終回歸無形的過程；通過對自然、宇宙和中國哲學(xué)理論的理解，從外表到內(nèi)心，使精氣神得到提升。
2傳統(tǒng)武術(shù)文化。
傳統(tǒng)武術(shù)是中國武術(shù)的母體，有自身獨特的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)不僅有掌握人體攻防原理的技擊防身價值，競技游戲價值，身體鍛煉價值，還具有民俗民藝的娛樂價值，促進(jìn)民間交流、增強民族凝聚力的社會價值等。其深厚的文化內(nèi)涵，使習(xí)武修煉者可以培養(yǎng)中華民族“自力更生”的進(jìn)取精神，“厚德載物”寬容的性格。攻擊和防御的傳統(tǒng)武術(shù)原理防御技能，不僅使人掌握競技游戲帶來的成就感和競爭意識，可以鍛煉、培養(yǎng)青少年的武術(shù)精神。傳統(tǒng)武術(shù)中的武德教育不僅注重培養(yǎng)習(xí)武者尊師重道、講禮守信、舍己從人等個人修為，還對修煉者人格的培養(yǎng)、以及社會的穩(wěn)定有著積極的影響。不論是技術(shù)層面、制度層面還是精神層面上，武術(shù)的核心價值觀總是符合中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)的核心是攻防、沒有攻防的武術(shù)只是一個花架子，武術(shù)文化是武術(shù)的內(nèi)涵，沒有文化的武術(shù)是莽夫，武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂，沒有武術(shù)精神的武術(shù)只能是行尸走肉別人的拳腳，武術(shù)套路是武術(shù)傳播的載體，并且是最有效的連接方式，是各種族流派拳種特點的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，不同的拳種和流派適應(yīng)當(dāng)?shù)貐^(qū)人民的生理特點和生活習(xí)慣，失去了武術(shù)的技擊形式和內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)只能紙上談兵，傳統(tǒng)武術(shù)也會成為無源之水；未來的傳統(tǒng)武術(shù)拳種派系稱謂不削弱，因為它是不同流派的典型代表，屬于一種微型系統(tǒng)的歷史和文化。
3學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育的現(xiàn)狀。
武術(shù)教學(xué)必須改變原有的只教武術(shù)技術(shù)的教育理念，在今后的武術(shù)教學(xué)過程中不僅教武術(shù)技術(shù)以實現(xiàn)健康第一的概念，同時還要傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化，使武術(shù)技能和武術(shù)文化的概念兩個之間達(dá)到完美的結(jié)合。國家教育主管部門應(yīng)該負(fù)責(zé)把武術(shù)課程設(shè)置為各級各類學(xué)校的必修課程。提升武術(shù)在廣大中國公民心中的地位，使中國武術(shù)能夠得到更廣泛的傳播，并制定相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)類在各級各類學(xué)校被各級各類學(xué)生廣泛接受。武術(shù)既然是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，就要讓它得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展，在傳承和發(fā)展的過程中最理想最有有效的場所就是學(xué)校，因此我們更需要把傳統(tǒng)體育文化推廣到學(xué)校當(dāng)中。武術(shù)不僅具有健身功能，與此同時，作為一種文化的載體，更能客觀反映出該系統(tǒng)的完整性，也反映出在中國傳統(tǒng)美德的個人修為的發(fā)展和完善，還能顯現(xiàn)出社會文化教育功能。武術(shù)越來越受到外國人的歡迎，新加坡將武術(shù)作為中小學(xué)體育教育的必要內(nèi)容。武術(shù)被稱為“中國文化的瑰寶”和中國傳統(tǒng)的體育鍛煉方式被國人忽視，這不得不引起我們的反思。我們在學(xué)校開展一個武術(shù)課程為了更好地發(fā)展中華民族的愛國教育，目的是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)課程在各級各類學(xué)校作為學(xué)校教育必修課程，并得到各級各類學(xué)校的認(rèn)可使其制度化，在實施教學(xué)時面對所有的學(xué)生，慢慢成為學(xué)生的素質(zhì)教育的一個主要方向。
武術(shù)技能教育的現(xiàn)狀。
中國是武術(shù)文化及技能的發(fā)源地，在中國學(xué)校武術(shù)活動應(yīng)該是中國學(xué)校教育的一大特色，但事實并非如此。長期受應(yīng)試教育的影響，形成了學(xué)生重文輕武的風(fēng)氣。正是由于國人對學(xué)生的輕視體育的現(xiàn)象存在使的武術(shù)教學(xué)活動在我國各級各類學(xué)校中的開展，產(chǎn)生雷聲大雨點小甚至有雷聲沒雨點的怪現(xiàn)狀，實質(zhì)上近乎名存實亡。但是中國政策和相關(guān)的法律法規(guī)重視中小學(xué)武術(shù)教學(xué)。1956年到2005年教育部頒布了幾個教學(xué)大綱中都涉及到武術(shù)的教學(xué)部分。同時在2005年xxx和教育部聯(lián)合出臺文件要求學(xué)校從新學(xué)期開始要加開武術(shù)課的教學(xué)時數(shù)。以上一系列的文件都說明武術(shù)已經(jīng)被列入到教學(xué)大綱。
傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育現(xiàn)狀。
同時在各類大綱中所出現(xiàn)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，是把武術(shù)作為純技術(shù)性體育項目進(jìn)行教學(xué)與推廣，不是把武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)。但是大部分武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中，僅僅把武術(shù)當(dāng)做純技術(shù)性體育項目進(jìn)行動作的教學(xué)，武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涉及太少甚至根本就沒有提起過。造成中國的武術(shù)傳統(tǒng)文化在我國青少年心目中變得很模糊、好像很生疏、可有可無的味道。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化在我國大多數(shù)青少年心目中的意識變得非常淺薄?！吨行W(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》要求中小學(xué)體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容，主要是讓青少年了解到武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項目；并通過武術(shù)的武德教育和武術(shù)禮儀的學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得中國的傳統(tǒng)美德、知道謙讓和禮儀；通過武術(shù)技術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的身體機制；還有利于加強愛國主義教育。在2005年上半年，教育部研究體育教材的變化，希望一些簡單的武術(shù)操、武術(shù)基本組合、簡單三段以內(nèi)的動作套路到中小學(xué)的教科書中成為必修課程。這一舉措更說明國家對傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承得到國家有關(guān)部門的高度重視。
武術(shù)套路論文格式篇四
在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競技武術(shù)是對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚，競技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競技武術(shù)不斷發(fā)展的同時還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛好者，這些人對武術(shù)有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場合。另外，在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個月就倒閉了，在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對我國傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。
二武術(shù)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。
我國當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運動在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。
武術(shù)運動特別是散打運動能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個方面來實現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機能的提高，能促進(jìn)機體生長發(fā)育，提高運動能力，能使人充滿活力，能提高人對外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，同時意識對物質(zhì)還具有能動作用，武術(shù)運動對人意識的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會大眾的體育參與、排除社會成員的不良心緒、增強競爭意識等方面[2],武術(shù)對人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點，在鼓勵人的自我奮斗精神提高競爭意識方面有著極大的作用。這種自強不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會的迅速發(fā)展。
武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來，武術(shù)運動作為中國傳統(tǒng)文化，對中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運動成為繼廣場舞之后人數(shù)最多的運動，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會安定，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術(shù)運動對解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過了解武術(shù)運動，特別是武術(shù)散打運動，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對生活的強烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強大的積極作用。
三鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育的特點。
（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場、公園內(nèi)，并沒有競技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨特的經(jīng)濟(jì)文化特點，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來。
（二）愛好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。
作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強度的體力勞動，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛好者。這些武術(shù)愛好者，大多數(shù)年輕時候經(jīng)過系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒有從事武術(shù)事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。
為我國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識，增強了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。
四對文安縣武術(shù)協(xié)會的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對文安縣武術(shù)協(xié)會進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會由一部分年輕時曾經(jīng)從事過武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會長任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長，會員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。
任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。
文安縣武協(xié)大多數(shù)時間都會舉辦一些活動，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動作用。
五鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)和跆拳道教育的對比。
跆拳道作為一種專精于腿法運動，對腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對中國武術(shù)發(fā)展的好壞找一個參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時，對文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對廊坊市跆拳道協(xié)會副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費較高價格差不多圍繞在15元一小時。和中國跆拳道不同，中國武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國武術(shù)教育地點兩個，一個人數(shù)為60人，一個人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。
中國武術(shù)和中國跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運動，而中國武術(shù)屬于流行已久的運動，中國跆拳道的流行給中國武術(shù)帶來了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢頭依然強勢，主要原因是由于許多武術(shù)愛好者如郭武凱在教學(xué)時是不收費用的，還有些武術(shù)愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國武術(shù)在學(xué)習(xí)價格方面占據(jù)了絕對優(yōu)勢，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費高，所以很少有人長期學(xué)習(xí)。不過這些跆拳道館確實設(shè)施好，場地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點與武術(shù)教學(xué)地點相比的優(yōu)勢在于：
1.場地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；
2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術(shù)的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術(shù)對宣傳不夠重視。
中國武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢在于：
1.中國武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時間非常的長；
2.價格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。
六對文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。
段位推廣對武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對文安縣武術(shù)段位通段考試地點的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實行段位推廣成為可能。
七結(jié)束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對武術(shù)有著較大的熱情，而且對通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動來促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。
參考文獻(xiàn)。
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武術(shù)套路論文格式篇五
本文作者通過對當(dāng)今搏擊運動發(fā)展趨勢的探討和對西安部分高校散打教學(xué)訓(xùn)練的調(diào)查,針對普通高等院校公共體育散打選項課教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了思考分析,并在此基礎(chǔ)上對普通高校武術(shù)散打教學(xué)發(fā)展趨勢進(jìn)行了思考.
作者：王鵬作者單位：西安工業(yè)大學(xué),體育系,陜西,西安,710032刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(35)分類號：關(guān)鍵詞：高校散打教學(xué)教學(xué)模式發(fā)展趨勢
武術(shù)套路論文格式篇六
首先，苗族人民由于山地的原因，居住環(huán)境呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，導(dǎo)致居住較為分散，居民之間的交流一般只是局限于家族間的交流，導(dǎo)致武術(shù)文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民當(dāng)時的發(fā)展情況并不算文明進(jìn)步，因此受到傳統(tǒng)封建思想的影響比較大，再加上山地地貌無法改變，就導(dǎo)致傳承武術(shù)的范圍只局限于家族之間，并且在封建宗法的影響下，傳男不傳女的思想根深蒂固，這就大大限制了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清兩朝所修建的苗疆邊墻，使得苗族人民的生產(chǎn)生活受到了嚴(yán)重的封閉式的影響。這些對武術(shù)文化也不例外。由于無法吸收外來的先進(jìn)的武術(shù)文化，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)武術(shù)只能呈現(xiàn)重復(fù)性的循環(huán)發(fā)展，這些都是由于山地的閉塞性而導(dǎo)致的。
2苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展路徑。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)簡介。
苗族武術(shù)源遠(yuǎn)流長，距今已經(jīng)有幾百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”據(jù)傳誕生于公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時代。苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)幾經(jīng)演變，不斷地吸收民族文化涵養(yǎng)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有濃郁的民族特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。而其實，苗族傳統(tǒng)武術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，與苗族人民的反抗斗爭歷史有密切的關(guān)系。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。
且不說苗族武術(shù)萌芽于原始社會，主要始于原始民族與惡劣的自然環(huán)境的斗爭。當(dāng)時的苗族人民為了生存，采用擊打等方式與野獸進(jìn)行搏斗。而現(xiàn)在歷經(jīng)千百年的積累和演變之后的苗族武術(shù)，就不得不追溯到明清兩代時期。當(dāng)時的明朝是戰(zhàn)火紛飛的年代，明軍政府與苗族人民的軍事沖突日益加劇，其損失簡直不可估量。在這種與苗疆地區(qū)大規(guī)模軍事的沖突過程中的損失讓政府無法負(fù)擔(dān)，因此政府終于下定決心大規(guī)模修建苗疆邊墻，對苗疆地區(qū)采取了隔離與區(qū)分的方式。清政府更為殘酷，使用了以苗制苗的策略，挑撥不同地區(qū)苗族人民之間的關(guān)系，利用xxx的激化來達(dá)到自身侵略和占有的目的。但是在這種強硬的壓迫之下，更加激起了苗族人民與日俱增的反抗情緒。在這種被壟斷的情況下，苗族人民不可抑制地激發(fā)出了更加強烈的反抗斗志。隨著這樣一股熱血的斗志，與此相對應(yīng)的出現(xiàn)在苗族人民之間的，必定是武力的大幅度提升?？梢钥闯?，苗族歷來是封建統(tǒng)治者征討的對象，因為苗族人民生性不畏xxx、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族邊疆地區(qū)，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識和幾手過硬的武功。這種武術(shù)的普及程度在中國是十分罕見的。明清時期的苗族人民對于封建統(tǒng)治者的壓迫、侵略和歧視所持有的態(tài)度不是忍氣吞聲，而是一波又一波的反抗高潮。這種奮起反抗的現(xiàn)象讓當(dāng)時的封建統(tǒng)治者無可適從，因此，戰(zhàn)爭就成為當(dāng)時不可避免的主題。從歷史上看，苗族是中國眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族與封建統(tǒng)治者發(fā)生反侵略戰(zhàn)爭最頻繁的民族。從這一點上，我們可以得知，苗族武術(shù)起源的主要原因是戰(zhàn)爭。在這個過程中，苗族人民的反抗意識不但沒有磨滅殆盡，反而日益增長，保護(hù)自己家園的強烈愿望促使人們開始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的習(xí)武過程深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，那種不抗威嚴(yán)、面不改色、拼死xxx的態(tài)度占領(lǐng)著苗族習(xí)武者的內(nèi)心。這些內(nèi)心的思想活動也出現(xiàn)在武術(shù)當(dāng)中。苗族武術(shù)的主要形式就是搏殺，以軍事戰(zhàn)爭為目的進(jìn)行習(xí)武訓(xùn)練。其價值功能就是在軍事戰(zhàn)爭中能夠在最短的時間內(nèi)擊斃敵人。為了實現(xiàn)這種軍事目的，苗族人民開始尋找一些方法與形式，鍛煉自己的體格，這就是苗族武術(shù)出現(xiàn)的主要原因。而隨著社會歷史進(jìn)程的推進(jìn)和發(fā)展，社會需要也逐漸發(fā)生了變化。不同時期的人民有著不同的需求，這種需求也逐漸展現(xiàn)在對于武術(shù)文化的需求方面。雖說武力沖突和戰(zhàn)爭是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)的外部因素之一，但是不可否認(rèn)的是，強身健體、保家衛(wèi)國的高漲情緒是苗族傳統(tǒng)武術(shù)得以生存和發(fā)展的內(nèi)部強大推動力。正如上文所說，明清兩朝的壓迫促使了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在封建統(tǒng)治者土崩瓦解之后，隨著苗族人民與漢族人民日益和諧，文化交融進(jìn)一步加深之后，苗族傳統(tǒng)武術(shù)也開始吸收和接納來自中國大地各大武術(shù)系別的精華，如少林寺武功、武當(dāng)派武術(shù)等，使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)的拳種更加豐富多彩，武術(shù)系別更加精細(xì)。隨著時代的發(fā)展，在現(xiàn)在中國社會主義和諧社會的背景之下，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為不再提起的話題，民族關(guān)系也日益和諧，xxx也相對緩和，民族沖突逐漸淡出了人們的視線。在這種情況下，以前以搏斗技能為主要價值導(dǎo)向和追求目標(biāo)的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化也逐漸發(fā)生了一些變化。現(xiàn)今的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵已經(jīng)囊括了強身健體、文化娛樂、競技體育等多方面因素和需求，這些都與社會發(fā)展和社會的和諧程度有關(guān)。由于人們現(xiàn)在生活富足，安居樂業(yè)，在日常生活中所用到的苗族傳統(tǒng)武術(shù)更多的要朝著表演性、娛樂性的方向進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)在的苗族武術(shù)中還增添了舞龍舞獅的內(nèi)容，這些都是為了順應(yīng)時代發(fā)展的潮流而使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)生的文化價值導(dǎo)向的變化?，F(xiàn)在的各種苗族武術(shù)活動已經(jīng)成為健身娛樂的必要選擇之一，并且在節(jié)日的慶典、祭祀聯(lián)歡活動中也經(jīng)?？吹矫缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的身影。在時代的引領(lǐng)之下，現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)有了嶄新的內(nèi)涵，具有了十分特殊的文化意義和文化價值。
3結(jié)語。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)也是中華武術(shù)文化中重要的組成部分，苗族武術(shù)的發(fā)展也為中華武術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動作用。本文根據(jù)苗族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境，從苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展路徑和山地特征入手，對苗族武術(shù)文化進(jìn)行了簡要的分析，以期能夠為苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
武術(shù)套路論文格式篇七
本課教學(xué)內(nèi)容選自高中武術(shù)教材，長拳套路練習(xí)能全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，有很高的鍛煉價值，但學(xué)生對武術(shù)的興趣大多來自武打電影，在枯燥的重復(fù)練習(xí)中很容易會失去興趣，所以本課主要是維持學(xué)生對武術(shù)的興趣，加強武術(shù)基本功的練習(xí)，加強學(xué)生對武術(shù)的了解。內(nèi)容設(shè)計由易到難，不斷遞增難度，讓學(xué)生體驗成功的喜悅，增強學(xué)習(xí)興趣。在練習(xí)中利用所設(shè)計動作的攻防技擊含義，采用合作練習(xí)、對練式練習(xí)，加強對動作理解的同時，也增強學(xué)習(xí)的趣味性和實用性。對需要強化的步法運用行進(jìn)間練習(xí)和不斷遞增難度等形式，消除重復(fù)練習(xí)的枯燥，使“拳練百遍”也變得有趣，本課里的演練比賽讓學(xué)生有個初步的階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過比賽了解武術(shù)禮儀與競賽規(guī)則，進(jìn)行武德教育，鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，使之勇于展現(xiàn)自我、樂于展示自我，增強自信，使本課學(xué)習(xí)更具整體性和連貫性，為終身體育奠定基礎(chǔ)。
高一年級學(xué)生活潑好動，精力充沛，有較強的競爭意識。大多數(shù)學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識還停留在原始階段，對武術(shù)運動缺乏相應(yīng)的正確認(rèn)識，只知道武打電影中描述的飛檐走壁，對武術(shù)有著神話般憧憬，缺少較為理性的判斷和認(rèn)識。在高中階段以前對武術(shù)的學(xué)習(xí)習(xí)近平似體操，程度較淺，甚至連基本的弓步、馬步都很難做好。如果上課時只是重復(fù)練習(xí)武術(shù)基本功，那會與學(xué)生的期待相差太大，在練習(xí)中很容易失去興趣。根據(jù)學(xué)生情況，在編排本套長拳時，一方面注意基本功練習(xí)形式的多樣化，另一方面并利用套路動作的攻防技擊含義，加強學(xué)生對動作節(jié)奏的把握，提高練習(xí)趣味性。在掌握基礎(chǔ)動作后，逐漸增加難度，滿足學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望，向武術(shù)的縱深發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，安排演練比賽，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個目標(biāo)，提高理論水平，進(jìn)行武德教育，全面提高學(xué)生的'身體素質(zhì)和理論知識水平。
提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中手段不求繁華但求實效。
通過課后研討也發(fā)現(xiàn)了幾處不足之處。例如在進(jìn)行格擋沖拳教學(xué)時要能夠把格擋與沖拳分開教學(xué)，用口令來調(diào)動動作間的節(jié)奏，勢必會使動作更清晰，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也更能理解動作意義。教學(xué)時采用的是后撤步左格擋，要是能變?yōu)榍翱缱蠊?，左手格擋學(xué)生可能更能做出動作。在教彈踢沖拳時做示范時動作不夠規(guī)范，對動作的規(guī)格要求強調(diào)不夠，至使學(xué)生在練習(xí)時做出的動作有點象是在做正踢步動作，沒有把彈的動作要領(lǐng)，大腿帶動小腿，小腿向前鞭甩，力達(dá)腳尖的要領(lǐng)講清。
教學(xué)機智方面有兩點可說。其一，本課的準(zhǔn)備部分，經(jīng)本人自已創(chuàng)編，設(shè)計出了八節(jié)徒手操，這八節(jié)操的動作涵蓋了本堂課所要學(xué)習(xí)的動作步型，學(xué)做熱身活動時學(xué)生就已明白各動作的規(guī)格要求，通過練習(xí)既活動了身體各部位又為接下來的學(xué)習(xí)打好伏筆，過渡自然。其二，在進(jìn)行最后一項體能練習(xí)時，學(xué)生組隊中不自覺的喊出了“抗日保釣”的口號，這個環(huán)節(jié)在課前設(shè)計中是沒有的，我靈機一動，馬步對學(xué)生大聲喊出，“對呀，武術(shù)于我們是強身健體，但練好武術(shù)更大一層含義是保家衛(wèi)國呀，天下興亡，匹夫有責(zé)，抗日保釣，同學(xué)們加油，練好身體?！蓖瑢W(xué)們一遍又一遍喊著抗日保釣的口號氣氛熱烈的進(jìn)行著練習(xí)。
通過教學(xué)反思，在再設(shè)計過程中我將在組織教法上更加精細(xì)，力求使課更加順暢，合理。更符合高效課堂的要求。
武術(shù)套路論文格式篇八
武術(shù)是初中體育教學(xué)的必修項目之一，既具有一定的競技性，也有一定的健身性，在練習(xí)方法上注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，磨煉意志等特點，對強健身體，防身祛病，發(fā)展速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)、耐力等素質(zhì)，培養(yǎng)勇猛、堅忍不拔的意志品質(zhì)具有積極地促進(jìn)作用是初中體育教學(xué)的重要內(nèi)容?？赡壳拔覀兒芏鄬W(xué)校并沒有將其教學(xué)目標(biāo)落到實處，究其原因是多方面的。下面根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)勗隗w育課上怎樣開展武術(shù)教學(xué)。
一、加強理論學(xué)習(xí)。
初中生年齡較小，很少有機會接觸到武術(shù)，在實施武術(shù)動作、套路的教學(xué)內(nèi)容之前，至少要安排一節(jié)武術(shù)的理論課。這節(jié)課可以是老師向?qū)W生介紹武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)攻防技擊性的特點和生活中防身、健身的作用等。也可以利用初中學(xué)生喜歡上網(wǎng)的特點，分組安排學(xué)生網(wǎng)上查找跟武術(shù)有關(guān)的知識，之后在課堂上向老師和其他同學(xué)匯報。還可以發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，先播放一段成龍的動作電影片，再讓學(xué)生談?wù)剬χ袊湫g(shù)的看法，最后再向?qū)W生講解武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)的特點、作用等。通過這樣一節(jié)理論課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了武術(shù)的理論知識，也加深了對武術(shù)的認(rèn)識，領(lǐng)會了武術(shù)理論發(fā)展的精髓離不開攻防技擊意識。只有這樣學(xué)生才能夠理解武術(shù)基本的動作和套路不是花拳繡腿，而是學(xué)習(xí)武術(shù)的前提和基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生對學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和動機。
二、改變教學(xué)方法。
1、動作講解上滲透武術(shù)的攻防含義。
武術(shù)套路是人們?yōu)榱吮阌诰毩?xí)，記憶和傳授攻防格斗的方法，把許多攻防動作按起勢、發(fā)展、收勢編排有規(guī)律、協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪７豆シ澜M合動作。他以踢、打、摔、拿等動作為基本素材，使武術(shù)攻防技術(shù)動作具有一定的藝術(shù)性，其中許多動作可以在攻防實戰(zhàn)中找到原形。因此在武術(shù)教學(xué)中，我們一定注意不要只強調(diào)動作要求，這樣很容易使學(xué)生感到枯燥乏味，而應(yīng)該在教授武術(shù)技法時，將其攻防含義滲透進(jìn)去。例如在健身拳中的拳、掌、肘、爪、勾等打法，腳踢、膝頂、頭撞、按摔等技法都具有明顯的技擊性和攻防含義。學(xué)生在練習(xí)這些基本動作時往往提不起興趣，如果教師在教學(xué)中講完這些基本動作要求后告訴學(xué)生這樣做的目的是攻擊對方保護(hù)自己的。學(xué)生的積極性會大大提高，甚至不用教師要求，自己都會去練習(xí)體會動作。這樣使學(xué)生在熟悉動作攻防含義及方法技巧的前提下學(xué)習(xí)武術(shù)，不但使學(xué)生真正了解中國武術(shù)，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)套路的積極性，為學(xué)習(xí)攻防實戰(zhàn)打下了良好的基礎(chǔ)。由此可以看出攻防含義的傳授對于武術(shù)教學(xué)必不可少，也只有這樣武術(shù)才能真正發(fā)揮其功能。
2、動作示范上采取分解和完整相結(jié)合。
武術(shù)教學(xué)中不管是學(xué)習(xí)套路，還是學(xué)習(xí)器械，教師都應(yīng)該把該套路完整的示范給學(xué)生觀看兩遍，這樣不僅讓學(xué)生對該套路的動作形成完成的`印象，對動作的概貌和精氣神的韻味有了初步了解，還讓學(xué)生有了美的享受(當(dāng)然老師的示范要以正常的速度體現(xiàn)式正招圓、勁力順達(dá)，力求形美質(zhì)善)，增強了學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。另外武術(shù)是由很多動作組合而成，因此在教學(xué)中要一個動作一個動作的教。如果動作比較復(fù)雜，就要分解為:上下分解和左右分解。例如在學(xué)習(xí)“馬步架打”時，老師先示范一個完整的動作后，再進(jìn)行上肢的分解動作，接著進(jìn)行下肢的動作，最后再帶領(lǐng)學(xué)生把一個個的分解動作串聯(lián)起來，進(jìn)行完整的練習(xí)。一個動作不會不要急于教下一個動作，要反復(fù)體會，才能消化和理解動作要領(lǐng)，同時也注意滲透攻防意識。剛開始學(xué)習(xí)時，注意不要過分強調(diào)動作的細(xì)節(jié)，等學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)后，再精雕細(xì)琢。比如在學(xué)習(xí)“劍術(shù)”套路時，先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)刺劍、架劍、掛劍、撩劍、壓劍、崩劍、劈劍和點劍，然后在一個動作一個動作的教，最后再將每個動作串聯(lián)起來。
3、動作糾正上采取互教互學(xué)的方法。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)基本上都是開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分“四階段教學(xué)法”，學(xué)生一般都是被動接受，但在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可打破這種常規(guī)教學(xué)法，采取學(xué)生互教互學(xué)的辦法。學(xué)生對武術(shù)的熱愛程度各有差異，水平也有所不同。有的學(xué)生曾在武校學(xué)習(xí)過，有相當(dāng)?shù)墓Φ?，這樣的稍加指點便可成為教學(xué)的得力助手，成為武術(shù)教學(xué)中的體育骨干。在上學(xué)期我利用課余時間對一些武術(shù)愛好者進(jìn)行單獨指導(dǎo)，取得較好的效果。這樣在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可以讓這些學(xué)生示范動作、也可以讓這些學(xué)生來糾正其他同學(xué)動作上存在的問題，這樣增加了學(xué)生練習(xí)的密度，省時高效。同時這些學(xué)生在教學(xué)中就成為大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，看到身旁的同學(xué)動作做的那么的優(yōu)美，很多的學(xué)生都會不斷的努力。
三、改革考核辦法。
常規(guī)的武術(shù)課考核，學(xué)生要按教師的要求把規(guī)定套路做一遍，根據(jù)學(xué)生做的好壞給予評分。這種考試方法的缺點在于考試過后，學(xué)生在不上武術(shù)課時，時間一長就將以前學(xué)過的動作遺忘，將教師的心血和自己的汗水付之東流。為此，考試的方法可以作以下的新的嘗試：第一學(xué)年重點以基本功為主，第二學(xué)年以教授的套路為主，第三學(xué)年把傳統(tǒng)套路改編后傳授給給學(xué)生或?qū)W生自學(xué)套路，作為自選課。這樣學(xué)生不僅要學(xué)好規(guī)定套路，又要學(xué)習(xí)武術(shù)套路的編排原則和方法，將來升入高一級學(xué)?；蜃呦蛏鐣?，基本能自學(xué)武術(shù)而進(jìn)一步提高，從而受益終生。
武術(shù)教學(xué)是沒有一種固定的模式，只要我們積極研究探索，制定適合我們學(xué)生的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，營造一種融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使我們的教學(xué)更好地為學(xué)生服務(wù)。讓我們的學(xué)生從小就熱愛武術(shù)，養(yǎng)成自覺鍛煉身體的良好習(xí)慣，使他們終身享受中國武術(shù)的樂趣。
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武術(shù)套路論文格式篇九
高校體育教學(xué),在傳統(tǒng)項目的發(fā)展墓礎(chǔ)上,需要增加社會上開展的健身效果好、娛樂性強、醫(yī)療保健作用明顯,且能因地因時、因人開展的新運動項目。筆者認(rèn)為,高校擁有雄厚的師資力量和較充裕的運動場地,且網(wǎng)球是一項以靈敏為核心,集生理、心理與智力綜合為一體的運動項目,盡管網(wǎng)球作為一項既易于學(xué)習(xí)、趣味性和娛樂性都較強,又易于開展的體育活動,受到大學(xué)生們的廣泛關(guān)注和喜歡,但是在高校目前的網(wǎng)球教學(xué)中,究竟哪些是值得借鑒的、又存在什么樣的問題需要注意和解決的。本文就當(dāng)前我國高等學(xué)校網(wǎng)球教學(xué)和發(fā)展趨勢進(jìn)行文獻(xiàn)綜述,旨在為今后的網(wǎng)球教學(xué)改革提供依據(jù),促進(jìn)網(wǎng)球項目在高校中的普及和開展。
一、當(dāng)前高校網(wǎng)球教學(xué)的現(xiàn)狀與存在問題。
網(wǎng)球作為學(xué)生喜愛的一個體育項目在國內(nèi)一些有條件的高校中普遍開展。相關(guān)資料顯示,網(wǎng)球項目在開設(shè)選項課的高校中高達(dá)80%,其中有些院校盡管條件不甚成熟,但也積極創(chuàng)造條件開設(shè)滿足學(xué)生需要的網(wǎng)球選項課【1】。盡管教學(xué)條件的改善為網(wǎng)球教學(xué)提供了良好的契機,但網(wǎng)球項目的選課人滿為患,以及在師資、場館、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等存在的問題,制約了高校網(wǎng)球運動的開展。
1、教師水平的因素。
網(wǎng)球是一種技術(shù)性很強的體育項目,在看似簡單的發(fā)球、擊球之間卻蘊涵著很多奧妙。目前高校中的網(wǎng)球教師大多是體育學(xué)院畢業(yè)的,盡管也經(jīng)過了四年或者更長時間的學(xué)習(xí),但真正網(wǎng)球?qū)ｍ椀慕處煘閿?shù)不多,很多任課教師都是從其它項目轉(zhuǎn)項而來。根據(jù)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計,在部分高校開設(shè)網(wǎng)球課的91名任課教師中,只有24名教師是網(wǎng)球?qū)ｍ椀?教師的業(yè)務(wù)水平制約了網(wǎng)球教學(xué)水平的提高。
2、經(jīng)費及場地投入的影響。
近年來,隨著許多高校的擴大招生規(guī)模,在校學(xué)生數(shù)量迅速增加,與之相比的是,學(xué)校的體育設(shè)施沒有根本改善。按照教育部最近下發(fā)的《全國普通高校體育器材配備目錄》,一個萬人左右的高校,按照平均40人一個教學(xué)班,就應(yīng)該有10余塊網(wǎng)球場。以作者所在的石家莊市部分學(xué)校為例:河北科技大學(xué)目前在校人數(shù)約25000人,網(wǎng)球場為8塊;河北師范大學(xué)目前在校人數(shù)約20000人,網(wǎng)球臺數(shù)大概15塊,與教育部的推薦標(biāo)準(zhǔn)均存在較大差距。
由于體育教學(xué)設(shè)施的缺乏,各高校因為沒有足夠的場館只能把開課人數(shù)和班次進(jìn)行壓縮。造成有限的場地應(yīng)付教學(xué),課余時間找不到地方去練習(xí),學(xué)習(xí)的技術(shù)得不到鞏固,直接成為制約各高校網(wǎng)球發(fā)展的瓶頸。
3、學(xué)生基礎(chǔ)差距大、教學(xué)難于開展。
根據(jù)文獻(xiàn)的檢索和調(diào)查了解,目前高校的網(wǎng)球教學(xué)的組織形式和教學(xué)仍然停留在八十年代傳統(tǒng)方法上,無論從網(wǎng)球技術(shù)的選擇上,還是內(nèi)容的`搭配上,都無法擺脫固有的模式,在具體的教學(xué)方法上,忽視學(xué)生的主體地位、過分強調(diào)基本技術(shù)灌輸?shù)摹皞髁?xí)式”教學(xué)還大有市場,盡管也有學(xué)者提出“探究式”、“自主式”、“合作學(xué)習(xí)”等學(xué)習(xí)模式,但真正在網(wǎng)球教學(xué)中運用的還尚不多見,效果也不顯著【2】。
5、考核方法不能完全體現(xiàn)網(wǎng)球運動的項目特征。
網(wǎng)球?qū)ｍ椪n的考核評價一般均從出勤與態(tài)度、基本技術(shù)、身體素質(zhì)和網(wǎng)球基本理論等方面綜合評定的,雖然考核指標(biāo)的權(quán)重不一可以值得商榷,但對于網(wǎng)球基本戰(zhàn)術(shù)和網(wǎng)球?qū)ｍ椝刭|(zhì)的要求既不具體,有的甚至未作要求,這對于以控制與反控制、速度多變著稱的網(wǎng)球來說顯然是不合情理的,有的雖有以戰(zhàn)術(shù)為主要內(nèi)容的比賽能力的考核,但往往也只根據(jù)比賽的成績來衡量,至于在比賽中是否能合理的應(yīng)用所學(xué)技術(shù)、以及比賽的作風(fēng)、掌握比賽的基本規(guī)則等方面很少涉及,不能充分反映學(xué)生應(yīng)用技術(shù)的能力。
1、網(wǎng)球教學(xué)對師資的要求將越來越高。
網(wǎng)球是一項以靈敏為核心,集生理、心理與智力綜合為一體的運動項目,網(wǎng)球運動作為新興的運動,逐漸被廣大學(xué)生接受及喜愛。作為傳道、解惑的教師必須具備良好的基本技術(shù)、精湛的球藝、豐富的知識和組織競賽的能力,否則教師只局限于幾個基本技術(shù)的示范,而怵于和學(xué)生的切磋,既有損教師的威信又不利于滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望。因此要提高高校網(wǎng)球教學(xué)的實效,提高網(wǎng)球教學(xué)專任課教師的綜合能力已成為必然。
2、網(wǎng)球教學(xué)的組織形式將日趨完善。
按照《教學(xué)指導(dǎo)綱要》精神,學(xué)生可以自主選擇項目,網(wǎng)球作為一項技術(shù)含量很高的運動項目,在學(xué)生個體差異大的教學(xué)班級中進(jìn)行教學(xué)是十分困難的,因此根據(jù)學(xué)生的個體差異和能力水平進(jìn)行“分層教學(xué)、因材施教”、“配對組隊,共同進(jìn)步”的教學(xué)已成為必然,同時以課外俱樂部或?qū)W生體育協(xié)會出現(xiàn)的以學(xué)生為中心的“自我管理、以賽代學(xué)”的課內(nèi)外一體化教學(xué)組織形式也將成為網(wǎng)球教學(xué)組織形式的一個趨勢。
3、網(wǎng)球教學(xué)的考核評價將越來越注重實戰(zhàn)能力。
網(wǎng)球作為一項由多種基本技術(shù)結(jié)合,并在實戰(zhàn)中靈活運用的對抗項目,其掌握技術(shù)的好、差,需要在實戰(zhàn)中加以檢驗,倘若學(xué)生只掌握單個技術(shù),在實戰(zhàn)中不能靈活的運用,那么學(xué)生無法在的實戰(zhàn)中體驗網(wǎng)球的奧妙和樂趣。因此在以后的網(wǎng)球教學(xué)的考核中以學(xué)生如何在實戰(zhàn)中合理、靈活使用所學(xué)技術(shù)的能力將成為網(wǎng)球考核評價的一個趨勢。
參考文獻(xiàn)。
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[2]張向樂牛文亞河南省普通高校網(wǎng)球選項課開展?fàn)顩r與對策研究[j].考試周刊,2008.17.
武術(shù)套路論文格式篇十
31、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
32、只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
33、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
34、多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語)
35、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
36、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。(劃線處可以換其他詞語)
37、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
38、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
39、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強”的倔強。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
41、俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
42、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
43、愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問候;愛，有的時候不需要梁?；谋瘔眩欢ㄐ枰挠徐`犀的默契與投合;愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
44、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
45、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
46、即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。
47、生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個“連載”，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
48、不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。
不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
不是拘泥于命運的禁錮，聽?wèi){命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
49、能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情;三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?BR> 50、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。
武術(shù)套路論文格式篇十一
摘要：在現(xiàn)今武術(shù)套路運動機遇與挑戰(zhàn)并存發(fā)展模式下，要求武術(shù)套路教師或教練在教學(xué)中要如何科學(xué)的培養(yǎng)、激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)武術(shù)動作的興趣，以吸人更多的人來學(xué)習(xí)、了解和喜愛這項運動，成為武術(shù)套路運動發(fā)展和推廣的一個重要的基本前提。
關(guān)鍵詞：武術(shù)套路；實戰(zhàn)技法；教學(xué)氛圍；學(xué)習(xí)興趣。
前言。
一、讓學(xué)生正確認(rèn)識武術(shù)套路的基本知識。
在套路教學(xué)中，教師要向?qū)W生講授武術(shù)套路是由：踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動作構(gòu)成，并在技術(shù)上要求把所有武術(shù)套路動作的核心——技擊術(shù)體現(xiàn)出來。通過講授武術(shù)動作的基本知識，讓學(xué)生對套路運動有一個大致、粗略的了解，提高其學(xué)習(xí)興趣。
二、創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氛圍。
創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氛圍要從兩方面入手。一方面是打破舊的教學(xué)模式，把教師的教和學(xué)生的學(xué)充分結(jié)合起來。不只是教師教，可以讓學(xué)生互當(dāng)老師，進(jìn)行教學(xué)、組織練習(xí)、糾正錯誤等，而后同學(xué)互評、老師點評。比如：在教完武術(shù)基本功和基本動作之后，學(xué)習(xí)“五步拳”時就可以讓學(xué)生互當(dāng)老師進(jìn)行教學(xué)、組織練習(xí)、糾正錯誤等。這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，就會積極地去學(xué)習(xí)、練習(xí)，為當(dāng)“老師”做準(zhǔn)備。為了當(dāng)好“老師”這一角色他就會開動腦筋，在安排教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和組織手段上下功夫。完成教學(xué)任務(wù)后再通過同學(xué)互評、老師點評，他又知道了自己的長處和不足，下次就會做得更好。經(jīng)過這樣的教學(xué)過程，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生真正學(xué)到了東西。另外為了調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)、練的能力，教學(xué)中給學(xué)生留出自學(xué)和思考的時間，調(diào)動學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生的注意力，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如：在學(xué)了“彈腿”和“沖拳”的方法以后，在練習(xí)“彈腿沖拳”這個動作時讓學(xué)生自己把動作做出來，并把動作方法、要領(lǐng)總結(jié)出來，而后教師再講解、示范、評議，讓學(xué)生對照、比較。這樣既加深了學(xué)生對該動作的理解又提高了學(xué)生自學(xué)的能力，養(yǎng)成動腦的好習(xí)慣，更提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得了良好的教學(xué)效果。
三、結(jié)合教材特點引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
武術(shù)套路運動內(nèi)容豐富多彩，主要有拳術(shù)、器械、對練、集體表演等。在套路教學(xué)過程中，有的學(xué)生喜歡拳術(shù)、有的喜歡器械，有的學(xué)生偏重于攻防性的技術(shù)練習(xí)，因此，教師的教學(xué)方法、手段也應(yīng)該多樣化。如在練習(xí)基本功時，如果每次都單調(diào)的壓腿、踢腿、擺腿等練習(xí)，并且訓(xùn)練的手段、形式?jīng)]有一點花樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會感到單調(diào)、枯燥、沒有積極性；在如在教套路動作時，教師要有意識地把動作的技擊意義和技擊方法講解給學(xué)生聽，并讓學(xué)生親自體驗，學(xué)生的興趣自然也就濃了。因此，教師在設(shè)計、組織教學(xué)方法時，充分挖掘教材內(nèi)容，不但能使學(xué)生加深對套路動作的理解，還能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)套路動作的興趣。
四、結(jié)合實戰(zhàn)技法進(jìn)行教學(xué)。
武術(shù)之所以能夠長盛不衰，就是因為它的攻防技擊性，這是武術(shù)所特有的、有別于其他運動項目的本質(zhì)特性。作為中國武術(shù)特有表現(xiàn)形式的套路運動，通過一招一式表現(xiàn)攻與防的內(nèi)在含義。武術(shù)套路作為體育教學(xué)內(nèi)容的一部分進(jìn)入學(xué)校后，由于指導(dǎo)思想的錯誤（怕人們好勇斗狠，怕出現(xiàn)傷害事故），學(xué)校武術(shù)教學(xué)背離了武術(shù)的本質(zhì)特性，舍棄了散打的內(nèi)容，只進(jìn)行套路的教學(xué)。由于強調(diào)“舞”而不是突出“武”，套路教學(xué)也只是一些體操式的武術(shù)動作，和實戰(zhàn)技法完全脫離。武術(shù)教學(xué)的簡單化、樣板化失去了武術(shù)的“內(nèi)涵”。因此，人們習(xí)慣于把學(xué)校武術(shù)稱為“花架子”，學(xué)校武術(shù)很難和功夫畫等號，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生們習(xí)武的積極性，使學(xué)生們失去了對武術(shù)那份特有的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果可想而知。
由此可見，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果，就需要我們武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中注重結(jié)合實戰(zhàn)技法。結(jié)合實戰(zhàn)技法進(jìn)行教學(xué)有兩個方面：一是在進(jìn)行套路教學(xué)時注重結(jié)合實戰(zhàn)技法。教學(xué)中把武術(shù)動作的攻防含義介紹清楚，并讓學(xué)生加以演練，增強學(xué)生對動作的作用、路線、方向、用力的理解，便于學(xué)生準(zhǔn)確快速地掌握動作，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)意識，更提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和練習(xí)的積極性，才能取得良好的教學(xué)效果。二是大膽增加散打的內(nèi)容。攻防技擊是武術(shù)的本質(zhì)特性，散打是最能體現(xiàn)這一特點的運動形式，是武術(shù)的.最高境界，也是引人入勝的關(guān)鍵所在。因此，在武術(shù)教學(xué)中把散打技術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容的一部分介紹給學(xué)生，尤其是完成套路教學(xué)以后，專門進(jìn)行散打技術(shù)的教學(xué)，等學(xué)生經(jīng)過練習(xí)掌握后，安排一些實戰(zhàn)練習(xí)，讓學(xué)生在實戰(zhàn)中鞏固技術(shù)動作。這樣，通過散打技術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅會掌握強身健體、防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，增進(jìn)對武術(shù)運動的理解，更能有效地提高學(xué)習(xí)興趣，自然也就會取得良好的教學(xué)效果。
五、利用生動形象的講解和準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
講解是套路教學(xué)中最普遍、最常見的教學(xué)方法。教師生動形象的講解不但可以使學(xué)生一聽就懂，而且還能充分調(diào)動學(xué)生練習(xí)套路動作的積極性。如把正踢腿的動作要領(lǐng)先歸納為“三直一勾”，在分別講解“三直”和“一勾”；“提膝亮掌”猶如“金雞獨立”；“仆步穿掌”比喻為“燕子抄水一般”等各種套路動作的形象講解。武術(shù)教師正確、優(yōu)美而富有感染力的動作，不僅能使學(xué)生建立正確的運動表象和動作概念，而且能調(diào)動學(xué)生的情緒、激發(fā)學(xué)習(xí)動機，產(chǎn)生躍躍欲試，積極主動的學(xué)習(xí)激情。在套路教學(xué)中，比如向?qū)W生示范眼法時，不但要像閃電般的迅速，而且要做到眼隨手走，明亮而有變化；又如動作勁力，它要求用力順，力點要準(zhǔn)，不能僵硬、死板，必須做到順達(dá)。
六、結(jié)語。
關(guān)于如何科學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路動作的興趣，其實教學(xué)方法、手段很多，貴在得法，并且在武術(shù)套路教學(xué)中，我們教師或教練要把武術(shù)運動的本質(zhì)特征及核心——技擊始終貫穿并運用與教學(xué)中。這樣教師的教與學(xué)生的學(xué)才不會感覺到枯燥、乏味；這樣武術(shù)套路運動才會潛移默化的被世人所接受、了解、學(xué)習(xí)、喜愛；這樣才會慢慢改變世人對中國武術(shù)運動的看法：是武術(shù)，而不是舞術(shù)并領(lǐng)會其真正強身健體、攻防格斗的內(nèi)涵。
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武術(shù)套路論文格式篇十二
第一,每節(jié)課中制造一個“小高潮”。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我嘗試在每節(jié)課上設(shè)置一些環(huán)節(jié),制造至少一個可以活躍課堂氛圍的“小高潮”,讓學(xué)生感到貼近他們的生活,拉近與他們的距離。實踐證明,這種做法不但提高了學(xué)生對這門課程的興趣,而且?guī)椭怂麄儗τ谡n程內(nèi)容的掌握?！靶「叱薄钡膬?nèi)容主要體現(xiàn)在選取素材時注重代表性;與流行音樂和時尚元素相結(jié)合,結(jié)合人物傳記,體現(xiàn)生活性;以及增加有趣的課外內(nèi)容等三個環(huán)節(jié)。
第二,選擇有代表性且能夠留下深刻印象的作品。比如,教案中有一課內(nèi)容是介紹“鋼琴音樂的各種演奏形式”,我用電影《不能說的秘密》中一段“四手聯(lián)彈”的片段來介紹這種演奏形式,學(xué)生在感受唯美畫面的同時,加深了對“四手聯(lián)彈”這種鋼琴演奏形式的了解。在講到“莫扎特的鋼琴音樂”這一課時,雖然學(xué)生對《土耳其進(jìn)行曲》可謂是耳熟能詳,但為了讓學(xué)生牢記它選自莫扎特的第十一號鋼琴奏鳴曲(k331),我首先播放了香港動畫電影《麥兜故事》中在此曲基礎(chǔ)上加入粵語歌詞的插曲,麥兜憨態(tài)可掬的模樣和動聽的旋律相結(jié)合,吸引住了每一個學(xué)生的目光,班上氣氛頓時非常輕松。隨后,我又播放了網(wǎng)絡(luò)上十分熱門的我國青年鋼琴家王羽佳演奏的鋼琴家arcaspanolodos的改編版和網(wǎng)絡(luò)上流傳的爵士樂改編版,學(xué)生在觀看中不斷發(fā)出驚嘆聲與贊美聲,下課后有學(xué)生過來反映,覺得這個環(huán)節(jié)讓他十分激動。
第三,掌握古典音樂與流行音樂相結(jié)合的“度”,做到恰到好處。在講到柴科夫斯基的鋼琴套曲《四季》時,我選取了幾首代表性的作品進(jìn)行賞析。如欣賞著名的《六月――船歌》時,我在播放完作品后,播放了周杰倫創(chuàng)作的歌曲《琴傷》的mv,頓時班上氣氛十分活躍。在這首歌里,《六月――船歌》的主題旋律成了主線,《土耳其進(jìn)行曲》的旋律在間奏中出現(xiàn),將古典音樂與流行音樂做到了恰到好處的結(jié)合。通過這首歌曲的欣賞,我相信學(xué)生課后一定會對《六月――船歌》這首作品記憶深刻,并能夠?qū)︿撉偬浊端募尽樊a(chǎn)生自發(fā)的興趣。
第四,與時尚元素的結(jié)合可以引起更多關(guān)注。眾所周知,韓國電視連續(xù)劇在我國擁有大量的觀眾,有些劇目中在古典音樂的引用方面與劇情、主人公的表演、畫面的處理等也較巧妙,給人留下深刻的印象。我抓住這個特點,在課上設(shè)計了一個讓學(xué)生們分組展開討論的環(huán)節(jié),回憶在了解的韓劇(或日劇)中有哪些片子引用了古典音樂作品,并且寫出劇名和作品的名稱。隨后學(xué)生們踴躍討論,紛紛走上黑板寫出了實例,一些韓國的留學(xué)生更是熱情高漲,用不太熟練的漢語和英語表達(dá)著他們的意思。那節(jié)課的內(nèi)容是肖邦的鋼琴音樂作品,于是我播放了他的經(jīng)典作品《第一鋼琴協(xié)奏曲》,并在介紹凄美的第二樂章時引入韓國電視劇《天國的階梯》中悲劇結(jié)局的畫面,既讓學(xué)生回憶起這個動人的劇情又熟悉了這個樂章的感人旋律。肖邦的另外一首作品《離別曲》,在韓劇《藍(lán)色生死戀》中也有長篇的引用,充分烘托了主人公的離別之苦和男主人公對女主人公即將辭世的心痛之情。通過這樣的引用,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽講更加投入,并且思維活躍,增進(jìn)了課堂上師生的互動。
第五,名人傳記的電影及經(jīng)典影片與音樂相結(jié)合也是課堂上經(jīng)常涉及的內(nèi)容。講到肖邦,我談到了電影pianist(《鋼琴家》),將整部電影的原聲大碟放給學(xué)生聽,這個在二戰(zhàn)期間一個猶太鋼琴家艱難生存的故事深深打動了每一位在場的學(xué)生,尤其是那首著名的《g小調(diào)第一敘事曲》和《平穩(wěn)的行板與輝煌的大波蘭舞曲》,結(jié)合故事情節(jié)和劇情插圖,勾起了看過這部片子同學(xué)的更多回憶,沒看過的同學(xué)對這部電影和用做配樂的兩首鋼琴曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣的方式,我還用在了介紹拉赫瑪尼諾夫的《帕格尼尼主題狂想曲》,它的第十八變奏在美國經(jīng)典影片《時光倒流七十年》中曾被引用;他的《第三鋼琴協(xié)奏曲》和《野蜂飛舞》在電影shine(《閃亮的風(fēng)采》)中被引用;著名大提琴演奏家杜普蕾的傳記《她比煙花寂寞》等,這些都不經(jīng)意間成為了課堂的亮點,給學(xué)生們留下深刻的.印象。
第六,注重演奏版本的選擇。在素材的選擇上,首先考慮選擇較為權(quán)威的演奏版本,并盡量做到兼顧國內(nèi)外的演奏家,從資深大師到年輕的國際大賽獲獎?wù)?包括霍洛維茨、阿格里奇、巴倫博伊姆、席夫、基辛、郎朗、李云迪、陳薩等。郎朗陶醉又投入的肢體語言、巴倫博伊姆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难葑囡L(fēng)格、阿格里奇的獨特個性處理,甚至演奏家的習(xí)慣癖好等都會引起學(xué)生的關(guān)注并得到各種反饋。有時也會提及一些鋼琴家的個人經(jīng)歷,比如我們一般人都不太會了解的阿格里奇的生平與感情經(jīng)歷、巴倫博伊姆與杜普蕾的傳奇故事等,由此又引申出了更多的欣賞片段和更多的話題和故事。
第七,堅持每節(jié)課都給學(xué)生一個“bonus”?！癰onus”這個詞我個人解釋為“驚喜和嘉獎”。從馬友友版的皮阿佐拉的libertango到杜普蕾的《艾爾加e小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》;從《生日快樂變奏曲》到堪稱世界上最難的鋼琴曲等,我堅持在每節(jié)課結(jié)束或課間給學(xué)生們放一個教學(xué)計劃之外的視頻,看似與教學(xué)內(nèi)容不太貼近,但開闊了學(xué)生的視野,并引發(fā)學(xué)生更多的思考。
第八,不斷摸索,努力做新的嘗試。眾所周知,印象派的最初產(chǎn)生是在繪畫藝術(shù),且印象派中音樂與繪畫相結(jié)合的特點十分突出。為了讓學(xué)生充分感受印象派音樂不同于古典主義與浪漫主義的特點,以及對二十世紀(jì)鋼琴音樂的推動作用,我特意邀請了美術(shù)系的老師做了一節(jié)印象派繪畫的講座,講座期間很多同學(xué)都提出了問題,并與老師交談了自己的感受,整節(jié)課收效很好,倍受學(xué)生們的歡迎。由此我得到更多鼓勵,只要我們在教學(xué)中注重人文關(guān)懷,堅持古典音樂的推廣,這樣的教學(xué)一定可以得到學(xué)生的認(rèn)可,且能夠在輕松的氛圍中進(jìn)行。古典音樂鑒賞這門課十分重要,不論是在中學(xué)階段還是大學(xué)階段,能夠讓學(xué)生盡可能多地接觸和了解古典音樂是我們每一個主講教師的重要職責(zé)。如何將古典音樂欣賞與時代的發(fā)展相融合,貼近學(xué)生內(nèi)心,產(chǎn)生更多的共鳴,始終是我們不斷探索的重要內(nèi)容。
武術(shù)套路論文格式篇十三
電視音樂是從電影音樂中起源，經(jīng)歷了幾十年的播出實踐與電視制作，如今電視音樂已經(jīng)向一個相對獨立的藝術(shù)門類發(fā)展，并且愈發(fā)鮮明在電視屏幕上地呈現(xiàn)出自己的藝術(shù)張力與規(guī)律性。音樂是一門歷久彌新的聲音藝術(shù)，它具有科學(xué)的、獨立的、完整的理論與實踐體系，音樂與影視結(jié)合產(chǎn)生了震撼人心的影視音樂，音樂與體育運用結(jié)合產(chǎn)生了雄渾豪邁的體育音樂，音樂與宗教的結(jié)合更是產(chǎn)生了純凈無染的宗教音樂，當(dāng)音樂進(jìn)入電視這年輕的綜合視聽藝術(shù)中時，“電視音樂”由模糊變清晰，由稚嫩變成熟的過程標(biāo)志了一門既古老又年輕的新學(xué)科的誕生，電視音樂是電視與音樂兩門科學(xué)之差別“聯(lián)姻”，更體現(xiàn)了最絕佳的美之融合。從某種意義上說，電視節(jié)目有機地結(jié)合音樂創(chuàng)作，就形成了一個新的概念，不再屬于單純的音樂。這樣的音樂作品即不是獨立的，又不是一種被動的因素，單單是對畫面內(nèi)容進(jìn)行說明的。作為一種不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它將綜合藝術(shù)中音樂的特性充分發(fā)揮出來。畫面與音樂殊途同歸、相輔相成，借助于電視表現(xiàn)力的影響，從不同的側(cè)面來服務(wù)于電視作品的主題。
一、電視與音樂之緣。
電視作為視聽一體的傳播媒介，為傳播音樂及音樂文化創(chuàng)造了更加便利的條件。作為一種現(xiàn)代的具有超大功能的傳輸工具，電視徹底改變近距離靜聽、嘆賞音樂的傳統(tǒng)音樂傳播模式。盡管這種傳播方式不能將以傳送為主的現(xiàn)場音樂會改變。但是，在音樂傳播與融合方面，電視卻有著特有的巨大優(yōu)勢。筆者平時酷愛音樂，比較關(guān)注電視和音樂的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為，電視與音樂的融合主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是電視與音樂的融合，創(chuàng)造出了視覺、聽覺緊密結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，這種聲音與畫面緊密結(jié)合的電視音樂形態(tài)，營造出了一種一加一大于一的藝術(shù)效果。由于電視音樂具有其他音樂形態(tài)無法比擬的優(yōu)勢，因此，無論是現(xiàn)代流行音樂，還是傳統(tǒng)經(jīng)典音樂，或者本土民間音樂、外國洋人音樂等等，都在謀求與電視親密合作。事實上，電視與音樂的融合，已經(jīng)使電視音樂文化聲名大噪。許多電視臺都因有效傳播了音樂文化而贏得眾多的觀眾。如湖南衛(wèi)視舉辦超女歌手大賽成功后，還是迅速提升了收視率。浙江衛(wèi)視也是不甘其后，在“中國好聲音”成功舉辦之后，也大大提高了收視率，在眾多電視臺脫穎而出。這些電視臺之所以在短期內(nèi)取得了良好的收視效果，顯然都與電視與音樂有效融合關(guān)系密切。由此可以看出，電視與音樂的融合，極大地促進(jìn)了電視事業(yè)的發(fā)展。
就像對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進(jìn)行弘揚一樣，在對經(jīng)典音樂文化的弘揚過程中，電視所肩負(fù)的責(zé)任是義不容辭的。電視和人們的日常生活密不可分，所以會產(chǎn)生令人嘆為觀止的視聽效果。而網(wǎng)絡(luò)電視密切聯(lián)系經(jīng)典音樂，會在現(xiàn)代的時空中傳揚藝術(shù)生命。正如古人孤芳自賞的音樂和高山流水的隱逸音樂，向大眾和世界范圍內(nèi)傳達(dá)一樣。廣大觀眾和聽眾，不單單會在電視上欣賞到各類音樂比賽和音樂晚會，還可在節(jié)目的背景音樂及片頭片尾曲中，對經(jīng)典音樂的記憶進(jìn)行重溫。
(一)電視劇與主題音樂的融合之美。
電視劇是大眾審美中喜聞樂見的藝術(shù)形式之一,同時它也是一門綜合性的藝術(shù),它融合了文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類,相互之間有機地支撐、互補,以達(dá)到互通共融的藝術(shù)境界。而音樂在其間的穿插運用,則為劇情的鋪墊和延展起到非同尋常的作用。作為影視音樂的有機組成，主題歌的作用是對情緒進(jìn)行渲染、對劇中形象進(jìn)行塑造，并對主題進(jìn)行表現(xiàn)。因此在影視音樂中，主題歌占有核心地位，可對整部劇進(jìn)行濃縮和概括。同時因為有歌詞，而使主題歌的文學(xué)形象更加的具體，更容易被廣大觀眾所傳唱和接受。從劇情的需要出發(fā)，主題歌可以重復(fù)出現(xiàn)，只需相應(yīng)的處理歌詞和音樂的變化。因此一首主題歌曲，能勾起人們無限的回憶，其最大的成功之處，也正是在于此。電視劇音樂中的片頭曲屬于引領(lǐng)性的音樂,片尾曲則是總結(jié)性的音樂，它們主要是對于劇中主題進(jìn)行概括,對劇中情感進(jìn)行升華;而電視劇的主題歌曲是貫穿于整部電視劇的基調(diào)性的音樂,它奠基了整部電視劇的情感和風(fēng)格。歌曲藝術(shù)作為一種聲音元素進(jìn)入到電視劇這門綜合藝術(shù)中來,它和電視劇藝術(shù)的構(gòu)成元素有機結(jié)合,相互作用,使得電視劇中所要表達(dá)的內(nèi)容情感更具體、更深刻、更易被觀眾理解,同時也使得電視劇中的歌曲更形象、更具傳播性。
電視劇《四世同堂》的主題歌《重整河山待后生》，作為主題曲的基本曲調(diào)，對那種韻律精華進(jìn)行汲取，表達(dá)的是一種不屈不撓、前赴后繼的精神?！都t樓夢》中的十幾首配樂，都對劇中人物命運進(jìn)行個性鮮明的演唱，將影片的主題進(jìn)行了很好的交代。有著感傷和凄婉曲調(diào)，有力地詮釋了名著的精髓;電視劇《水滸》片首曲《好漢歌》，有著強勁和明快的節(jié)奏，即對梁山好漢陽剛之氣和熱情豪爽進(jìn)行了詮釋，同時也對他們英勇神武、不畏強暴的豪情進(jìn)行了表現(xiàn)。《三國演義》的主題曲《滾滾長江東逝水》的旋律略顯滄桑而又恢弘大氣，對英雄們各領(lǐng)風(fēng)騷的豪情進(jìn)行了展現(xiàn)，將人們引領(lǐng)到那個久遠(yuǎn)的年代，就像一個飽經(jīng)滄桑的歷史老人，對人生大舞臺上的巨變，進(jìn)行著娓娓講述，而語言，是無法用來表現(xiàn)這種音樂的凝重和深邃，而正是由歷史本身有機地結(jié)合音樂，來發(fā)出這樣的感慨，吟唱出這種感覺。
劇情音樂結(jié)合主題中，最具有代表行的，是《最浪漫的事》，其主題曲不溫不火，音樂也在舒緩平和地進(jìn)行著，有著深遠(yuǎn)的韻味，淡而散幽、就像是啜飲品茗。好的影視劇音樂可將影視作品的主題升華，讓受眾的聯(lián)想更加深遠(yuǎn)和豐富，所獲得精神愉悅也是極佳的。
(二)電視欄目片頭與音樂的融合之美。
電視欄目主要是由音響語言和畫面語言兩個方面構(gòu)成，人們審美的感受，是從視覺和聽覺獲取的。而作為一種視聽藝術(shù)，一直以來，電視欄目的片頭音樂都是以標(biāo)志性的身份存在的。不同的片頭音樂，彰顯了不同頻道的特色，并會借助于片頭音樂，將本頻道的綜合形象提升。
1.電視欄目片頭音樂的藝術(shù)特征。
電視欄目的片頭音樂，并不需要是一個完整的曲子，它可以是改變原來的曲目，也可以是自己的獨創(chuàng)的曲目。甚至結(jié)合不同的樂句，所實現(xiàn)的效果都會令人交口稱贊。例如，像《藝術(shù)人生》的這類著名的談話節(jié)目的片頭音樂，對意大利歌劇《圖蘭朵》中最著名的一段詠嘆調(diào)進(jìn)行了選取，嘉賓的圖像會在響起《今夜無人入睡》這首高雅的音樂時，而不斷地涌現(xiàn)出來，這樣會將觀眾的觀看熱情充分地調(diào)動起來。對電視欄目的片頭音樂從另一個角度進(jìn)行詮釋，可定義為微型音樂，因為會限制電視欄目片頭音樂的長短，因此，展現(xiàn)在觀眾面前的，將會是一個短小精悍的形式。雖然僅僅是一種微型音樂，但和其它藝術(shù)形式的共同點是，它也要對較高層次藝術(shù)境界進(jìn)行追求。所以，電視欄目片頭音樂要想發(fā)展前景更加長久，就必須是精品。
2.電視欄目片頭音樂與欄目的關(guān)系。
(1)具有相符的內(nèi)容和一致的主題。
選擇好的主題，是選擇電視片頭音樂的前提，二者應(yīng)相互依托、相輔相成。選擇好主題非常重要，而片頭音樂是服務(wù)于主題的。例如對于都市類題材的欄目，應(yīng)著眼于對現(xiàn)實生活的展現(xiàn)，來選擇片頭歌曲，這樣不僅僅將城市居民之間的距離拉近，同時還可進(jìn)一步提高收視率。還有就是談話類節(jié)目，其展開和進(jìn)行的方式，主要是圍繞觀眾和主持人之間的交流。而對音樂的選擇方面，應(yīng)好好地把握順序和節(jié)奏，規(guī)避音樂帶來的.落差感的出現(xiàn)。同時主持人的風(fēng)格和音樂的旋律，二者的關(guān)系也是相輔相成的。
(2)營造情緒，烘托氣氛。
(3)完美地刻畫畫面視覺形象。
作為藝術(shù)的分支，音樂通過對自身特有的方式的利用，對事物進(jìn)行描繪。而電視一旦有機地融合音樂，就會更好地體現(xiàn)出音樂刻畫的畫面視覺形象。尤其是少兒欄目，表現(xiàn)特別突出。作為一個特殊的群體，少兒節(jié)目配上可愛活潑的音樂，會使小觀眾更好地交流栩栩如生地動畫形象。
(4)對編導(dǎo)情感進(jìn)行抒發(fā)。
借助于音樂，能夠展現(xiàn)人的所有情緒。作為電視欄目的片頭音樂，尤為如此，它對編導(dǎo)的情感進(jìn)行著承載，同時又帶給人豐富的想象。作為情感動物的人，在音樂響起之時，會浮想聯(lián)翩，情緒也會巨大的波動，這樣視覺和聽覺所融合的效果會更加良好。
電視欄目片頭音樂既可以從已有的素材中提取，還可是臨時創(chuàng)作的。而截取后深入處理的，是一種相對便捷的方法，可在一定程度上將制作成本將低。由于觀眾非常熟悉那些傳統(tǒng)的音樂，因此對于傳統(tǒng)音樂的利用，會使觀眾覺得更加的親切，也因此會使欄目與觀眾更貼近。在節(jié)目的開始，就會和觀眾形成良好的互動。大致來講，在制作電視片頭音樂時，可采用三種順序，即音畫同步、先音后畫和先畫后音。顧名思義，先畫后音，是將電視欄目的片頭畫面先制作出來，依照畫面，在配上動聽的音樂，與畫面相適應(yīng)，由于畫面的色彩是起伏變化的，所以音樂也隨之跌宕起伏，這就需要運用各種先進(jìn)的處理技術(shù)和手段，先音后畫的方法。是要求對音樂進(jìn)行時限創(chuàng)作，對畫面的制作，是依照音樂的起承轉(zhuǎn)合來進(jìn)行的。通常，這種方法沒有較高的使用頻率。最后“，現(xiàn)場同聲錄制”主要適合音畫同步。欄目的片頭利用已有的材料設(shè)計，不管哪種方法的運用，都會最大程度地保持畫面和音樂的一致性。只有有機地融合畫面與音樂，才能將一場視聽盛宴呈現(xiàn)給觀眾。
總的來說，作為電視欄目藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的一部分，我們應(yīng)高度重視音樂的重要性。一直以來，片頭音樂是整檔電視欄目的綜合形象的代表。片頭音樂是由音樂人來進(jìn)行制作的，而電視編導(dǎo)應(yīng)將指導(dǎo)性的作用充分發(fā)揮出來，對電視欄目片頭音樂的特征深入研究，對大眾的審美予以遵循，才能創(chuàng)將更多更好的電視欄目作品創(chuàng)造出來。
作為一種形象傳播的形式，電視的本質(zhì)是有機地結(jié)合聽覺的“聲”和視覺的“影”。而作為視聽藝術(shù)的兩個組成和側(cè)面“，影”和“聲”借助于電視，進(jìn)行了有機的融合，二者都是不可或缺的，共同對傳播功能進(jìn)行著承擔(dān)。在電視節(jié)目中，要高度重視背景音樂的地位和作用。既要使所創(chuàng)造的視覺形象世界更加的復(fù)雜和豐富，同時也要使所創(chuàng)造的聲音世界更加的復(fù)雜和豐富。一期電視節(jié)目就是一個包羅萬象的藝術(shù)體系匯總，在時間與空間里多維度呈現(xiàn)多變的藝術(shù)風(fēng)格，所以在看臺上，背景音樂并非是一個孤獨的舞者，它通過有機地融合電視畫面的解說詞，來更好地服務(wù)電視作品本身的思想內(nèi)容，實現(xiàn)一種整體的藝術(shù)效果，與編者的意圖相符合。和通常的音樂相比較，背景音樂的結(jié)構(gòu)往往是不完整的，背景音樂的設(shè)置和編配，主要是為了更好地服務(wù)電視作品的需求，其出現(xiàn)的形式也是不間斷的。對于自己到底聽到了什么樣的音樂，一般的觀眾很難說出。人們欣賞普通音樂時獲得的觸動是來自音樂本身，而從電視片中獲得的效果，則來源于一種聲像的結(jié)合。另外，根據(jù)節(jié)目內(nèi)容的需要，在電視節(jié)目中，往往需要一定的技術(shù)，來處理背景音樂。比如漸起漸隱對解說詞進(jìn)行烘托，來連接分類劇情的片段，這個釋義的過程是看上去有些“扭曲”。背景音樂在電視節(jié)目中，其層次并不豐富，也非立體，通常情況下，都是能夠充分利用配器中所選用的樂器，并且能夠吻合片子的音樂特征。觀眾往往并不重視音樂本身的主題，而對背景音樂適當(dāng)合理的運用，所發(fā)揮的效果將是事半功倍的。將人們從圖像化的視野中解脫出來，是音樂的功效。即便是背景音樂，也可能簡化其內(nèi)涵，但卻不會因此消失其固有的特征，并浮現(xiàn)出意猶未盡、無限遐想的廣闊空間。
(四)影視劇里蒙太奇的表現(xiàn)與音樂的融合之美。
影與聲產(chǎn)生的效果，并非是簡單的相加聲音與畫面，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了聲音與畫面的表現(xiàn)力，帶給人一種全新的意義，甚至達(dá)到了1+12的效果，也就是所謂聲畫蒙太奇作用。尤其是表現(xiàn)危險逼近或是災(zāi)難來臨時，運用歡快的音樂與混亂的畫面進(jìn)行聲畫對位，這種聲畫結(jié)合的方式讓觀眾從另一個角度，另一種情緒上更為深刻地理解所發(fā)生的事情，產(chǎn)生強烈的視聽效果，構(gòu)成了聲音內(nèi)容與畫面內(nèi)容的強烈對比。
人們的內(nèi)心情感世界，往往用視覺難以觀察，而通過音樂傳導(dǎo)，卻極易付諸于于其聽覺。音樂可將人類微妙的情感和內(nèi)心的心理體驗，進(jìn)行高度的概括和表達(dá)。影視音樂的重要的美學(xué)功能，就是對人物的心理活動進(jìn)行揭示、對人物的內(nèi)心情感進(jìn)行抒發(fā)。在影視劇畫面中，借助于音樂，來表現(xiàn)人物內(nèi)心的幻覺與閃回、情感的低谷與高潮以及特定情緒的轉(zhuǎn)換與類型等。如2006年《喬家大院》獲得了電視劇收視率第一,在一場臨終戲中,采用蒙太奇的創(chuàng)作手法，用畫面串聯(lián)了男主人公喬致庸一生的重大事件，韻味十足、厚重深沉的音樂旋律，,對這位具有傳奇一生的晉商，即將遠(yuǎn)離塵囂的平和心態(tài)，以及面對人世滄桑的感慨，進(jìn)行了淋淋盡致的體現(xiàn)，此情此境，有機地融合了音樂與畫面，也更彰顯了電視劇音樂的審美價值。
伴隨著電視廣告片，電視廣告音樂開始在受眾中傳播，其音樂風(fēng)格的多變、表現(xiàn)力的豐富，被更多的消費者所關(guān)注，而在當(dāng)今社會，電視廣告中，音樂的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了音樂本身，對于將一部優(yōu)秀的電視廣告片打造出來，音樂發(fā)揮著強烈的藝術(shù)感染力，其地位也是舉足輕重的。廣告音樂的作用是主題進(jìn)行深化和揭示，以更好地服務(wù)于電視廣告作品。音樂旋律可將人們引領(lǐng)到一個情感世界中，通過人們的想象予以建立，對人類的各種情緒進(jìn)行詮釋。具有延續(xù)性和旋律性的特征，由于層層遞進(jìn)、跌宕起伏，而推動了劇情的發(fā)展。音樂元素在電視廣告中一旦消失，真是有些“無酒不成席”的感覺，這也正是音樂藝術(shù)的魅力?？傊诂F(xiàn)代的媒體娛樂高度發(fā)展的時代里，廣告已經(jīng)告別單純宣傳產(chǎn)品性能方面，開始進(jìn)入娛樂互動消費廣告時代，一個廣告不僅僅是商業(yè)作用，更重要的是一種提倡生活自由和娛樂式的消費，通過音樂來表現(xiàn)和傳達(dá)信息，將是廣告表現(xiàn)力體現(xiàn)的最耀眼的亮點和最重要的渠道。
(六)電視專題片與音樂的融合之美。
“影聲統(tǒng)一”，縱觀整個專題片，音樂應(yīng)統(tǒng)一于作品的藝術(shù)風(fēng)格，對時代的特征進(jìn)行更好的展現(xiàn)。其次，在片段或者是局部上，則需要畫面和音樂在內(nèi)容和氣氛上的統(tǒng)一。“影聲并列”在畫面情節(jié)中如影隨形，以另一種形式，對畫面進(jìn)行解釋。而在專題片中，音樂的配用，要更好地服務(wù)于畫面，但這種服從并非是一種圖解式的、機械的被動平鋪。和電視劇及故事片所不同的是，專題片的情節(jié)并不完整，若有什么樣的畫面，就有什么樣的音樂來配合，音樂不斷隨鏡頭進(jìn)行變換，那音樂就會凌亂和支離破碎，因此專題片的音樂和畫面往往是并列進(jìn)行的。各種聲音的比例分寸得當(dāng)，各種聲音交錯更迭時不能忽停又止。主題是專題片的靈魂，在作品中起統(tǒng)率和支配作用，專題片的展開，是在視覺和聽覺的共同感知中進(jìn)行的，而作為表現(xiàn)和提煉主題的重要表現(xiàn)手段之一，音樂必須有效的配合畫面，不斷要在風(fēng)格、節(jié)奏等方面保持一致外，還需要有自然過渡的段落，間斷點不能太顯著，在中音相接時，一定要將節(jié)奏找準(zhǔn)，最好是銜接一個完整的音節(jié)上，除特殊需要外，不允許隨時進(jìn)行卡斷和急停。
結(jié)語。
武術(shù)套路論文格式篇十四
摘要：筆者針對普通高校武術(shù)套路教學(xué)普遍存在的一些問題，分析其產(chǎn)生的原因，尋求解決高校武術(shù)套路教學(xué)的措施。
在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)好些學(xué)生都是憑對武術(shù)的一知半解或者一時興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個重要組成部分，針對高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。
武術(shù)是一項系統(tǒng)性、延伸性很強的體育項目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點，但由于種種原因，好些中小學(xué)都忽略了這點，所以好些普通高校大學(xué)生對武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。武術(shù)項目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段發(fā)展柔韌的最佳時期，可塑性強。大多數(shù)高校學(xué)生都錯過了這個階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動作看起來就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。
2、學(xué)生認(rèn)識淺薄，對武術(shù)的錯誤理解。武術(shù)本身本來就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過程。而大學(xué)生僅通過由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識，容易形成武術(shù)就是舞刀弄劍，武術(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來的快感，把武術(shù)的套路運動和搏擊運動混為一談。這些不好影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。
3、高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。
由于武術(shù)在我國現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時數(shù)與其它體育項目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項目，高校往往忽略對武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費投人，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場地、器材和經(jīng)費是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒有必要的基本設(shè)施，就無法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。
1、開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識。
在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實際的觀點，將武術(shù)落到實處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧斗訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。
在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，猶為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅持高尚的道德情操：要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭強好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚尊師重教，敬老愛幼的良好風(fēng)尚，反對封建宗派觀念和搞哥義氣的舊習(xí)。
武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退。動靜虛實。剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運動形式所表現(xiàn)出的具有競技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運動規(guī)律的操作活動方式。它包括技術(shù)要素、動作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項技術(shù)之間既相互獨立又相互聯(lián)系。
動作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的'基礎(chǔ)，把較難的動作進(jìn)行簡化和拆分，把整個套路動作分解成一招一式的單個動作，通過對單個動作的示范演練，強調(diào)動作的規(guī)格、步法、步型，體會動作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個動作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動作間的動態(tài)聯(lián)系。通過組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動作的質(zhì)量，改善動作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過渡。
武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大，要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問題，加強武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺人深、循序漸進(jìn)的特點，以不同的學(xué)習(xí)對象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競賽、組織各種武術(shù)活動的方法。
4、重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。
師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵是在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強調(diào)動作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動作是相當(dāng)重要的。
武術(shù)運動在其漫長的發(fā)展過程巾，飽受祖國傳統(tǒng)文化思想的滋潤，蘊藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)、和豐富的民族精神。弘揚和發(fā)展武術(shù)運動，傳承民族精神是每一個炎黃子孫、特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。
武術(shù)套路論文格式篇十五
武術(shù)訓(xùn)練過程中，遵循科學(xué)的訓(xùn)練原則，對武術(shù)的運動成績和技術(shù)水平的提高有關(guān)鍵的作用。
1運動訓(xùn)練原則在武術(shù)中的合理運用。
運動訓(xùn)練原則在運動訓(xùn)練過程中起著決定性的作用。運動訓(xùn)練原則的運用直接影響運動員的運動成績，運動訓(xùn)練原則的合理運用有助于運動員創(chuàng)造優(yōu)異的成績，運動訓(xùn)練原則運用不當(dāng)不僅會使運動成績不好，更嚴(yán)重的是可能會較早結(jié)束運動員的運動壽命，所以說，合理運用運動訓(xùn)練原則在武術(shù)運動中是必不可少的。
1.1競技需要原則。
1.1.1競技需要原則的定義。
競技需要原則即指根據(jù)提高運動員競技能力及運動成績的需要，從實戰(zhàn)出發(fā)，科學(xué)安排訓(xùn)練的階段劃分及訓(xùn)練的內(nèi)容、方法、手段和負(fù)荷等因素的訓(xùn)練原則。
1.1.2競技需要原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
不同的運動項目有著不同的競技特點，要求運動員有不同的競技能力結(jié)構(gòu)。[2]。
武術(shù)作為中國的傳統(tǒng)體育項目，在結(jié)構(gòu)上和競技體育有的很大的差異。但是，隨著武術(shù)的體育化，競技化，武術(shù)也向著競技體育高、難、美、新發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)偏重于健身與觀賞，競技武術(shù)則將競技作為自身本質(zhì)的屬性，武術(shù)在競技體育中的體線具體表現(xiàn)在武術(shù)動作和武術(shù)的競賽規(guī)則上，傳統(tǒng)武術(shù)注重武術(shù)動作的技擊性，競技武術(shù)更注重動作的難度，武術(shù)在隨著競技體育的需要不斷的進(jìn)行改革，比如說，旋子轉(zhuǎn)體720,旋子轉(zhuǎn)體1080等難度動作，而且國家制定了《武術(shù)競賽規(guī)則》，以適應(yīng)競技體育發(fā)展的需要。
1.2動機激勵原則。
1.2.1動機激勵原則的定義。
動機激勵原則是通過多種方法和途徑，激發(fā)運動員主動從事艱苦訓(xùn)練的動機和行為的訓(xùn)練原則。
1.2.2動機激勵原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
動機是推動人們從事某種活動的重要動力。“金牌效應(yīng)”應(yīng)該是競技體育的動機。在競技體育中精神、物質(zhì)和信息這三種動力相互揚長避短取得優(yōu)異的成績、在競技體育中，運動員往往會為了得到冠軍，獲得高額的獎金而冒險做一些高難度動作，比如說，騰空飛腳+旋子轉(zhuǎn)體720,這些現(xiàn)實因素也創(chuàng)造了不同運動項目的記錄和可看點，激發(fā)運動員不斷的'創(chuàng)新，競技武術(shù)運動的發(fā)展創(chuàng)新，包括訓(xùn)練理念的創(chuàng)新、難度動作的創(chuàng)新、動作教法的創(chuàng)新、套路編排的創(chuàng)新、對練形式的創(chuàng)新、伴奏音樂的創(chuàng)新、比賽服裝的創(chuàng)新等等，[3]增強運動項目的可觀賞性。
1.3系統(tǒng)訓(xùn)練原則。
1.3.1系統(tǒng)訓(xùn)練原則的定義。
系統(tǒng)訓(xùn)練原則是指持續(xù)的、循序漸進(jìn)的組織運動訓(xùn)練過程的訓(xùn)練原則。
1.3.2系統(tǒng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
系統(tǒng)的持續(xù)訓(xùn)練是取得理想訓(xùn)練效應(yīng)的必要條件。武術(shù)訓(xùn)練過程中，教練根據(jù)不同的人，不同的階段，制定適合人體生物適應(yīng)規(guī)律的訓(xùn)練。人體在訓(xùn)練負(fù)荷下的生物適應(yīng)過程是長期的，為了在重要比賽中創(chuàng)造優(yōu)異的成績，運動員總是力求通過科學(xué)的訓(xùn)練與安排，使心理和生理上做好充分準(zhǔn)備，在比賽中發(fā)揮自己的潛力，取得優(yōu)異的成績。武術(shù)的訓(xùn)練有一句老話：拳打萬遍，其技自現(xiàn)。這就要我們在訓(xùn)練中制定，科學(xué)的訓(xùn)練計劃，不停的練習(xí)，已達(dá)到其技自現(xiàn)的效果。
1.4適宜負(fù)荷原則。
1.4.1適宜負(fù)荷原則的定義。
適宜負(fù)荷原則是指根據(jù)運動員的現(xiàn)實可能和人體機能的訓(xùn)練適應(yīng)規(guī)律，以及提高運動員的競技能力的需要，在訓(xùn)練中給予相應(yīng)量度的負(fù)荷，以取得理想訓(xùn)練效果的訓(xùn)練原則。
1.4.2適宜負(fù)荷原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
運動訓(xùn)練過程中的任何一個負(fù)荷，都包含著負(fù)荷的量與強度這樣兩個方面。反映負(fù)荷量大小的指標(biāo)一般為次數(shù)、時間、距離、數(shù)量等。[4]在武術(shù)的訓(xùn)練過程中，根據(jù)不同運動員的身體條件，安排不同強度的動作。比如說，今天安排男生100組掄臂拍地，女生90組；長拳分段練習(xí)，每段3遍，整套練習(xí)3遍等，分段練習(xí)可以更好地抓住動作細(xì)節(jié)，促進(jìn)整套的動作的完成。
1.5區(qū)別對待原則。
1.5.1區(qū)別對待原則的定義。
區(qū)別對待原則是指對于不同專項、不同運動員或不同的訓(xùn)練狀態(tài)、不同的訓(xùn)練任務(wù)及不同的訓(xùn)練條件，都應(yīng)有區(qū)別地組織安排各自相應(yīng)的訓(xùn)練過程，選擇相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容，給予相應(yīng)的訓(xùn)練負(fù)荷的訓(xùn)練原則。
1.5.2區(qū)別對待原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
不同的拳種不同的特點，不同人的身體條件適合不同的拳種，應(yīng)該因人而異，區(qū)別對待，促進(jìn)武術(shù)的學(xué)習(xí)。
2結(jié)語。
武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，在向競技化發(fā)展的過程中，區(qū)別與其他體育項目沒有固定的模式，變化性很大，在武術(shù)訓(xùn)練中，科學(xué)的運用運動訓(xùn)練原則，促進(jìn)武術(shù)的競技化發(fā)展正確認(rèn)識人體運動競技能力的變化與表現(xiàn)的規(guī)律，促進(jìn)武術(shù)運動員運動成績的提高，創(chuàng)造優(yōu)異的武術(shù)成績，從而促進(jìn)武術(shù)向規(guī)范化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]田麥久。關(guān)于運動訓(xùn)練原則的辯證思考[j].北京體育大學(xué)學(xué)報，（3）。
[2]全國體育院校教材委員會。運動訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000.
[3]馬志明?，F(xiàn)代競技武術(shù)運動的特點與制勝規(guī)律[j].南京體育學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2006（6）。
[4]全國體育院校教材委員會。運動訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000:121.
[5]楊建營，林小美。試論武術(shù)運動的特點[j].浙江體育科學(xué)（1）。