讀后感是對(duì)所讀書(shū)籍進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)的一種方式,也是與他人分享閱讀心得的途徑。寫(xiě)讀后感最重要的是表達(dá)自己真實(shí)的感受和思考,不要拘泥于形式和模板,注重個(gè)性化和獨(dú)特性。以下是一些感人至深的讀后感范文,讓我們一起探索作品中的深意。
北京故事讀后感篇一
文明是尊重的基礎(chǔ),文明是與他人交往的基礎(chǔ),而與他人交往又是融入社會(huì)的基礎(chǔ)。
在去年夏天時(shí),我突然得了熱感,天天頭暈,流鼻涕。在一個(gè)徹夜未眠的夜晚,母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六,在烈日炎炎的天氣下,人們個(gè)個(gè)都滿頭大汗,口干舌燥。北京大學(xué)第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當(dāng)中,哪兒擠擠,這兒推推。好不容易看完了大夫,準(zhǔn)備排隊(duì)買(mǎi)藥。
母親見(jiàn)排隊(duì)人太多,便讓我和她分頭排隊(duì)。一個(gè)買(mǎi)藥,一個(gè)取藥。我當(dāng)然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時(shí),見(jiàn)母親還未過(guò)來(lái),便讓我后面的那個(gè)人站在了我的前面。
突然,一個(gè)阿姨悄然無(wú)息地插在我前面,裝作沒(méi)事人似的。我本想指責(zé)她,但看見(jiàn)她那高大魁梧的身材,我不禁一哆嗦,退了回去。要是她說(shuō)我該腫么辦?要是她跟我吵起來(lái)了,我又該腫么辦?我孤軍一人,哪能敵地過(guò)她?于是,我也就順其自然,慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助,只我聽(tīng)后面的'大媽指責(zé)道:“你怎么能插隊(duì)呢?我們這么多人在這兒站著排隊(duì),憑什么你就能少站會(huì)兒?”“又用不著你管!”那位插進(jìn)來(lái)的阿姨十分輕蔑又大聲的說(shuō)道?!坝欣聿辉谟诼暩摺!绷硪晃话⒁谭醋I道。“就是啊!”“真是的,有這樣的嗎?”“怎么這么沒(méi)規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責(zé)那位插進(jìn)來(lái)的阿姨,我也融入其中。這是一種對(duì)大家不公平的一種行為,我們就應(yīng)當(dāng)指責(zé)并阻止她。那位插進(jìn)來(lái)的阿姨與大家激烈地爭(zhēng)吵著。只見(jiàn)她滿面通紅,肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓,肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣,肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終,寡不敵眾,我方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝!那位阿姨紅著臉,一邊自言自語(yǔ)小聲嘟囔著,一邊站到隊(duì)伍后面?!罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說(shuō)道?!熬褪前?”我應(yīng)和道。這時(shí),母親拿著取藥單走了過(guò)來(lái),我便把事情的經(jīng)過(guò)告訴了她。母親點(diǎn)點(diǎn)頭,對(duì)我豎起大拇指。我十分自豪,并默默地下定決心,做一個(gè)講文明的北京人。
做一個(gè)文明的北京人吧!融入這個(gè)世界后,你會(huì)覺(jué)得幸福和快樂(lè)的!
北京故事讀后感篇二
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫(xiě)的一篇文章《索橋的故事》,這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時(shí),曾站在“安瀾橋”上向下望去,在索橋上看到的想到的及走下索橋時(shí)的感受…其中我感受最深的是第五段,因?yàn)槟嵌螌?xiě)出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?,希望每個(gè)人的心與心能夠貼近,和睦相處,不要心存不安,做出對(duì)人類有害的事。何公、何母這倆個(gè)人使我非常欽佩,他們那種造福于人類、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒,我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人,那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點(diǎn)多時(shí),我們正在上課,可一場(chǎng)地動(dòng)山搖,震塌了四川汶川,也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲。
在這次高達(dá)8級(jí)的特大地震災(zāi)害中,全世界人民有錢(qián)的出錢(qián),有力的出力,俗話說(shuō):一方有難,八方支援。盡自己的綿薄之力,我們學(xué)校也舉行了捐款活動(dòng),我也捐了一些錢(qián),雖然錢(qián)不多,但我也盡了自己的力量,在這次救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng),感人的故事那就更多了:如《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》、《用堅(jiān)硬的翅膀保護(hù)四個(gè)孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》;先介紹第一個(gè)吧!有一位母親在地震時(shí),石頭壓在了自己的身上,當(dāng)時(shí)她還抱著自己的孩子,這時(shí)她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子,當(dāng)救援人員趕到時(shí),將大難不死的孩子救了出來(lái),身上還圍著一條毛巾,毛巾里有一部手機(jī),上面寫(xiě)了一條短信:親愛(ài)的寶貝,如果你有幸能夠活下來(lái),一定要記住,媽媽是永遠(yuǎn)愛(ài)你的??戳诉@條短信,在場(chǎng)的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這,我也禁不住低聲哭了起來(lái),心想:這位母親真是太偉大了,竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子,這位母親也是非常愛(ài)自己孩子的,在自己和孩子之間,她選擇了自己死,孩子活,因?yàn)樗浅?ài)自己的孩子?!稄U墟中…的手》這個(gè)介紹了在廢墟中伸出了一只手,一名死難學(xué)生的手,那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手,但是手里卻緊緊的捏了一只筆,看到這震撼人心的手,我又一次落淚了,也許在剛才那只手還在寫(xiě)作業(yè),突然地震了,他還來(lái)不及放下手中的筆,就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中;也許是他太愛(ài)學(xué)習(xí)了,在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí),所以他才如此掙扎,但在自己生命的最后,他只能伸出手…。那是一只對(duì)知識(shí)渴望的手,對(duì)未來(lái)生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事,我也不能一一敘說(shuō)了,總之希望人們能夠和睦相處,珍惜自己而又只有一次的生命吧!
何公、何母和那位母親……一些人都具有無(wú)私、真誠(chéng)、渴望的品格,他們都值得我們學(xué)習(xí),我向你們致敬!
北京故事讀后感篇三
《北京的茶食》的行文像是在同一個(gè)相熟的好友寂寂地聊天,娓娓地話著家常,地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝,無(wú)所不談。就在這樣一種平淡親和之中,將塵世中各種瑣屑細(xì)微的小事融入其中,流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時(shí)代,江戶有二百五十年的繁華,想必那時(shí)的茶食地道正宗,現(xiàn)下卻“都不好吃了”,只有幾家“還做得好點(diǎn)心”。開(kāi)篇便說(shuō)日本的茶食,引出北京,有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意,“粗劣的仿制品,美其名曰國(guó)貨”。比較之余,不免勾出深深的遺憾來(lái)。
而在這些茶食漸次遺失原來(lái)滋味的表象下,更深層失去的是這個(gè)城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫(xiě)的“面向積水灘,背后是城墻,坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓,我可以快樂(lè)的坐一天,心中完全安適,無(wú)所求也無(wú)可怕,像小兒安睡在搖籃里”,北平“處處有空兒,可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格,北京的魅力。
只是這些,在不知不覺(jué)間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因?yàn)橹谱髡叩募惫?,因?yàn)橹茉猸h(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?!翱聪﹃?yáng),看秋河,看花,聽(tīng)雨,聞香,喝不求解渴的酒,吃不求飽的點(diǎn)心”,都是些無(wú)用之用的東西,與生計(jì)無(wú)關(guān),與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來(lái)的“花露水”“日光皂”,外國(guó)傳入,先進(jìn)之余,與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇,溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比,俗不可耐,毫無(wú)生活的趣味,至多只能說(shuō)是在過(guò)日子。
這些無(wú)用之用的東西,看似是在浪費(fèi)著時(shí)間精力的東西,也由著這些“浪費(fèi)”蘊(yùn)藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說(shuō)是用來(lái)果腹和使用的,不如說(shuō)是一種精神的寄托,是苦中作樂(lè)、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國(guó)生活,卻是極端地干燥粗鄙”,“我在北京彷徨了十年,終未曾吃到好點(diǎn)心”。對(duì)生活意趣的追求和現(xiàn)實(shí)里的無(wú)可實(shí)現(xiàn),這種事與愿違的沖突,在他筆下被化為疏淡平和的文字,隱忍出難言的苦澀,透出幾分凄然與孤寂的自嘲來(lái)。透過(guò)文字,看到的是他洞悉世事與理想的矛盾,又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡(jiǎn)單樸素,卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活,隨著迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的,是極快的生活節(jié)奏。每個(gè)人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中,每個(gè)人都在忙,各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步,想想自己所在城市原來(lái)的氣質(zhì),和那緩慢享受生活的感覺(jué):在有陽(yáng)光的午后,坐在臺(tái)門(mén)的天井中曬著太陽(yáng),品一盞小小的清茶,看一些無(wú)關(guān)緊要的小冊(cè)子,只是享受?;蚴窃诿悦傻挠晏?,走入青石板鋪就的窄窄小巷,扶著青苔斑駁的老墻,聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間走過(guò)的聲音……也許有些地方臺(tái)門(mén)老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代,但這種安寧疏朗的心境在每個(gè)人的心里,除了自己無(wú)人能把它剔除。
北京故事讀后感篇四
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》,這個(gè)問(wèn)題我越來(lái)越迷茫了。這是科幻,也是現(xiàn)實(shí),甚至有些迷幻。
22世紀(jì)的北京,空間分成三層:上層空間500萬(wàn)人口,生活24個(gè)小時(shí),隨后被封到膠囊里,城市折疊。中層2500萬(wàn)人口,白領(lǐng)階層,生活16個(gè)小時(shí),勞作和生活。他們睡下后,城市再次折疊,出現(xiàn)下層空間。下層5000萬(wàn)人口,主要是清潔工和個(gè)體戶,生活有8小時(shí)。上層空間獨(dú)享24小時(shí),500萬(wàn)人口。中層和下層人共享另外24小時(shí),7500萬(wàn)人口。
故事的主人公是老刀,他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費(fèi)用。找到了一個(gè)黑色的買(mǎi)賣(mài),為第二空間的研究生秦天送信,給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費(fèi)。
在送信的過(guò)程中,他往返在第一,第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí),她欺騙了秦天。在返回過(guò)程中,老刀遭遇突發(fā)狀況,后來(lái)被老葛出手相救。老葛生活在第一空間,靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人,老刀,做著基礎(chǔ)的清潔工工作,卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人,秦天,天真的認(rèn)為通過(guò)努力學(xué)習(xí)就可以到第一空間生活和工作,他夢(mèng)想中的女朋友,依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言,她早都已經(jīng)嫁人,她的盼頭就是有個(gè)體面的生活,自己的精神世界也有個(gè)念想——秦天不錯(cuò)。
第一空間的老葛,憑著打拼從第三空間到了第一空間,保留著淳樸,也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣(mài)焦慮感,販賣(mài)存在感的社會(huì)里,我真心推薦你讀一讀這本小說(shuō)《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙,你的盼頭又在哪里。
想一想你在無(wú)盡地奔忙中,丟掉了什么,舍棄了什么。
北京故事讀后感篇五
《北京人》主要描寫(xiě)一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代,逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部,作者著重地刻畫(huà)了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材,賣(mài)棺材;曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛(ài)問(wèn)題上的糾葛作為中心,回環(huán)交錯(cuò)地揭示出封建社會(huì)制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運(yùn);在外部,一方面通過(guò)曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭(zhēng)奪棺材所展開(kāi)的矛盾沖突,象征著它們垂死前的掙扎。同時(shí)通過(guò)研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動(dòng)上與封建階級(jí)人物的對(duì)比,借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會(huì)的時(shí)代:“沒(méi)有禮教來(lái)拘束,沒(méi)有文明來(lái)捆綁,沒(méi)有虛偽,沒(méi)有欺說(shuō)詐,沒(méi)有危險(xiǎn),沒(méi)有陷害……沒(méi)有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明,而他們是非??旎畹摹薄?BR> 《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說(shuō)來(lái),人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受比較容易,而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實(shí)深處;《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來(lái)了。對(duì)曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無(wú)生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷,揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運(yùn)。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”:象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人,代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓,夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進(jìn)化的角度,反映了封建制度必將被新的社會(huì)制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)。作者筆下的人物塑造鮮明生動(dòng),血肉豐滿,形神畢肖,呼之欲出。如曾皓的卑劣自私;曾思懿的險(xiǎn)毒潑辣;曾文清的.軟弱妥協(xié);愫芳的感傷抑郁;乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上,保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度,不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過(guò)于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu),而是于淡淡的敘事中,對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無(wú)論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟,體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對(duì)戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說(shuō)媒。
這場(chǎng)各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說(shuō)嫁”,深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說(shuō)不要想到他,要愫方想想自己,顯得那樣寬厚、慈愛(ài),而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個(gè)快要進(jìn)棺材的人,涎著老臉,顯出年老失恃的心情,死抓住對(duì)方不放。他的每句話,對(duì)愫方都是恫嚇、威壓,是精神上的折磨、損傷,使她永遠(yuǎn)打消生的愿望,屈服于他,做他的奴隸。第二幕里,曾皓晚上出巡時(shí)與愫方的對(duì)話,他的那種不可告人的心思,表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情,家長(zhǎng)的溫和、寬厚、慈愛(ài)!這就是曾皓的思想感情的全部?jī)?nèi)容。
為愫方說(shuō)媒這場(chǎng)歡寫(xiě)得曲折迂迥,錯(cuò)綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來(lái),頗顯示了她的陰險(xiǎn)和詭詐,但表面又是那么關(guān)心愫方,又很尊重公公。她要一箭雙雕:既達(dá)到攆走愫方的目的,又打擊了曾皓,撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害,非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今,他再?zèng)]有昔日那種號(hào)令的威嚴(yán),采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良,堅(jiān)持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長(zhǎng)的尊嚴(yán),又堵住思懿的嘴,暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁,是要抱打不平。因此,他敢于直說(shuō),毫無(wú)顧忌。思懿怨恨曾皓,逼他的錢(qián),出他的丑,但她畢竟是個(gè)兒媳婦,不敢公然地冒犯公公。因此,她是暗斗,表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰,但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意,他反擊了她,也決不失掉公公的身份。因此,這場(chǎng)戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個(gè)人物在這種特定情勢(shì)下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個(gè)大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻,人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說(shuō)媒,是她面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題,使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時(shí),使她置身于極度的痛苦之中??磥?lái)是這三個(gè)人在那里爭(zhēng)吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭(zhēng)鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的,想惜此把愫方弄走;曾皓是不愿意的,他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說(shuō)他活不多久了,暗示她不要考慮這門(mén)親事,還說(shuō)“不肯嫁的女兒,我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說(shuō)成是“不肯嫁的女兒”,這叫一個(gè)老姑娘真是有苦難言了.而思懿卻接過(guò)話說(shuō)陰毒地說(shuō)“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來(lái)嘲弄愫方,無(wú)疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平,他說(shuō)“我的愫小姐,這藥您還沒(méi)有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓,甘心做曾皓的奴隸。雖說(shuō)這種嘲諷是好意的,但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對(duì)這些怨鬼般的糾纏,惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說(shuō)了一句話“我沒(méi)有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來(lái)。也許她心底的海洋已掀起波濤,可是她仍然不讓它透露出來(lái)。這是一個(gè)極為堅(jiān)韌的性格,但又是一個(gè)屈辱的容忍的性格。
北京故事讀后感篇六
“貧”即“貧嘴”,亦即“侃”、“擺龍門(mén)陣”。京油子,衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學(xué)時(shí)候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒,然而在混跡長(zhǎng)江以南地區(qū)這六年半中,常常有人發(fā)自肺腑地對(duì)我說(shuō):“天呀!你太能說(shuō)了太幽默了!”
——這真是以吾下駟,敵彼上駟,猶勝。
以我的體驗(yàn),天津人的能說(shuō),是一種自嘲和調(diào)侃:咱是嘛嘛也沒(méi)有啊(天津挺窮的,爹不疼娘不愛(ài),在首都邊兒上,是很尷尬的一個(gè)直轄市),錢(qián)也沒(méi)權(quán)也沒(méi),也就自己拿自己開(kāi)個(gè)涮、找把樂(lè)兒,“樂(lè)呵樂(lè)呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津,主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來(lái)了;北京人的能說(shuō),每句話都恨不得抖個(gè)機(jī)靈,骨子里是種傲:倒驢不倒架,輸嘛不輸嘴,誰(shuí)也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國(guó)家大事,北京出租車司機(jī)對(duì)政治的高談闊論全國(guó)聞名,人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來(lái)的,你們鐵嶺的,知道紫光閣的防盜門(mén)朝哪邊兒開(kāi)嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙,典型作品如《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關(guān)的日子》、《奮斗》。那些書(shū)里電視劇里的人,嘴頭兒一個(gè)比一個(gè)厲害。臺(tái)詞里說(shuō)“特別”時(shí)省略“別”,用數(shù)詞時(shí)不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個(gè)”字),連愛(ài)意都絕對(duì)不溫柔地說(shuō),得這么痞著說(shuō):
——夏琳:(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃,我把皮剝了,不吃,我把你的皮剝了。
這種風(fēng)格還有南方人模仿學(xué)習(xí),然后就像佛教起源印度、盛于中國(guó)一樣:20xx年,好多人告訴我有本書(shū)能把人樂(lè)死,叫《夢(mèng)里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了,我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說(shuō)集,封面的宣傳語(yǔ)是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒(méi)翻書(shū)勒口上的作者簡(jiǎn)介,我在圖書(shū)館的架子上拿起來(lái)翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無(wú)巨細(xì)鋪天蓋地,非北京人莫辦。當(dāng)然,馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書(shū)生得多,簪著古典詩(shī)詞的大花,時(shí)不時(shí)就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒(méi)有真的寫(xiě)出北京來(lái)。雖然他的書(shū)名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛(ài)意地連呼兩遍。
北京故事讀后感篇七
每個(gè)人心中都曾裝有一個(gè)大大的夢(mèng)想,有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷說(shuō)服自己,早早的就用這“就是現(xiàn)實(shí)”去安慰自己,放棄了夢(mèng)想。而有的人則用一生去堅(jiān)持爭(zhēng)取自己的所想,再苦再累都咬著牙努力把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)農(nóng)村女孩,她也有著堅(jiān)定的夢(mèng)想,就是去北京闖一闖。這本書(shū)反映了大城市的浮華同時(shí)也很真實(shí)。一個(gè)農(nóng)村女孩獨(dú)立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己,真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書(shū)主要講的是女孩從農(nóng)村來(lái)到北京后,面對(duì)大城市中五光十色的人,哭過(guò)、笑過(guò)。有被責(zé)問(wèn)傷心流淚的深夜,也有努力將所想實(shí)現(xiàn)的喜悅,她也曾為同伴們的夢(mèng)碎離開(kāi)傷感過(guò),也因?yàn)閻?ài)情的失敗難受過(guò),為工作無(wú)法展開(kāi)而苦苦掙扎過(guò)。但在那些心碎以后,她依然會(huì)化著漂亮的妝,穿著整潔氣質(zhì)的衣服,收拾好自己的情緒,抬頭挺胸,繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話是:“我們帶著自己的過(guò)去,也帶著自己的愿景,來(lái)到北京,然后不停犯錯(cuò),不停受傷,最終學(xué)會(huì)選擇,學(xué)會(huì)自愈。北京不只是北京,每個(gè)在外拼搏、追夢(mèng)的人都能找到自己的聲音。”這句話告訴我,人就是要不斷敢于嘗試,即使走錯(cuò)了方向,犯了錯(cuò),也要勇往直前,因?yàn)橹挥性诿恳淮五e(cuò)誤中才能找到對(duì)的`方向,就像失敗是成功之母,失敗是成功的關(guān)鍵,失敗是過(guò)程,成功只是結(jié)果。讀這本書(shū)時(shí),我常會(huì)在某些時(shí)候有一種代入感,同樣背井離鄉(xiāng)工作的我,性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因?yàn)楣ぷ鏖_(kāi)展、朋友相處、孩子教育方面的問(wèn)題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠,深怕走錯(cuò)一步,害怕做出錯(cuò)的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時(shí)候,努力的鼓舞自己一把:趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試,不要害怕我們會(huì)做錯(cuò)什么,或者擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么,我們應(yīng)該腳踏實(shí)地走好每一步,制定明確的目標(biāo),朝著目標(biāo)朝著心中的夢(mèng)大膽向前走去,相信有一天,自己一定會(huì)驚艷所有時(shí)光。
書(shū)中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的,不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里,哪怕我們每天住在北京的地下室,看不見(jiàn)日光,這些都沒(méi)有關(guān)系,出了黑暗的地下室大門(mén),外面就是另一個(gè)世界?!边@句話中讓我感受到了女主的自信,這個(gè)世界上的確有很多幸運(yùn)的人,他們一出生,上天就安排好了他們的美好人生,而有的人一出生就命運(yùn)多舛,但這并不意味著命運(yùn)坎坷的人每天抱怨生活,對(duì)生活無(wú)望。生活中仍有那些殘缺美的人,他們通過(guò)自己的努力,依然能做那顆最閃亮的光。
每個(gè)人都有自己的生活方式,每個(gè)人都在體驗(yàn)不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開(kāi)心,一定要自信,一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京故事讀后感篇八
老北京一年三大節(jié),端午居中,年節(jié)在前,中秋節(jié)在后。端午節(jié),在北京又叫五月節(jié),就如中秋稱為八月節(jié),透著北京人的說(shuō)話利落,不拿腔拿調(diào)。
所謂端午,乃是五月初五,也就是五月的第一個(gè)五日,端為開(kāi)端,午則對(duì)應(yīng)五,唐代以前則是“端五”,用“午”是為了避諱“五”,據(jù)說(shuō)是唐太宗的生日為八月初五。巧的是,皇宮大內(nèi),有端門(mén)和午門(mén),而且前后相連。
道教每歲有五臘,即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘,五月初五日為“地臘”,所以端午節(jié)又有祭地臘一說(shuō)。
五月初五的端午節(jié),在舊北平,那是小販在晨起時(shí)的吆喝:供佛的咧,黑白桑椹唻,大櫻桃!是緊跟著的另一聲:江米小棗兒,大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉,行走在安靜的胡同里:蒲艾!蒲艾!真是簡(jiǎn)潔有力,讓所有的人知道,五月節(jié)來(lái)了。
端午節(jié)吃粽子,是其最具代表性的習(xí)俗,有餡的粽子始于宋,“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽,清代有奶子粽。以前北平的粽子,純是素的,用的是葦葉,以馬蘭捆扎,僅有凈米和小棗兒兩種,與今日不同的是,講究涼吃冰鎮(zhèn),賣(mài)粽子的大多把粽子放冰上,吃時(shí)也不是直接剝了就咬,要放在小碟里,澆桂花蜂蜜,而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門(mén)兩側(cè)掛菖蒲和艾葉,寓意“艾虎蒲劍”,意在殺蟲(chóng)避毒,下面再貼一個(gè)口向下的剪紙葫蘆曰“倒災(zāi)”,還要穿蒲鞋,“穿之過(guò)街,歲以為常?!惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏,備作藥用,或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月,惡五月”,五月濕熱,多病毒瘟疫等邪祟。大門(mén)正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”,判兒指的是鐘馗鐘進(jìn)士,他和張?zhí)鞄熞黄?,?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午,用雞血點(diǎn)鐘馗的眼睛,謂之“硃砂判”。道觀則會(huì)在端午前,用硃砂在黃表紙上畫(huà)天師符贈(zèng)賣(mài)。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹,一片大楊樹(shù)葉上托十幾個(gè)鮮紅櫻桃,搭配黑白桑椹子,算一份,兩個(gè)大銅板。只供上午一次,也就只賣(mài)一早晨,所以老北京有句話:櫻桃桑椹,貨賣(mài)當(dāng)時(shí)。
有的人家還講究喝雄黃酒,灑雄黃粉,男孩子腦門(mén)兒寫(xiě)“王”字,耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉,由此可百毒不侵。更有甚者,用古墨裝到蛤蟆肚子里,于端午午時(shí)放太陽(yáng)下曝曬,謂其墨可治病,故有“癩蛤蟆躲不過(guò)五月五”的說(shuō)法。
還有五毒餅,為圓形桃酥餅,上蓋有長(zhǎng)蟲(chóng)、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像,又稱五毒餑餑,同時(shí)還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應(yīng)。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋,五毒兜肚,不一而足。
四月底至五月初五日,就開(kāi)始送禮往來(lái),除了粽子和這些糕點(diǎn),還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的,自五月初一上午起,焚香秉燭,粽子三至五碗,五毒餅亦是,櫻桃、黑白桑椹各一碟,成之為三堂供。
《都門(mén)紀(jì)略》于此有詩(shī)云:櫻桃桑椹與菖蒲,更買(mǎi)雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙貼,卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日,還是舊京的女兒節(jié),家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的,頭戴石榴花,已嫁之女也各回娘家,孩子肩頭背上懸“長(zhǎng)命縷”,為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等,婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬(wàn)字式樣的“福兒”。五月初五中午,全部摘下扔在街頭,俗稱“扔災(zāi)”。
五月節(jié)也是出游的日子,明清兩代,全城老少要到城外游玩,這叫“熙游避災(zāi)”,姑娘們也都打扮起來(lái)。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋,游人如織,天壇北面的金魚(yú)池等處也滿是游客。一般是初五日上午,群入天壇,謂之“避毒”,過(guò)午,到金魚(yú)池,或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚(yú)池為最,那時(shí)還非臭水橫流的龍須溝,而是綠柳瑤池,碎影篩金,當(dāng)日,由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會(huì),周圍搭棚列肆,售賣(mài)應(yīng)節(jié)物食,即便到了清末已淤塞為穢流,每逢端午,人們照舊燕集,狂歌轟飲以為娛樂(lè)。
東便門(mén)兒外二閘,三五知己,聚于小舟之上,淺酌低唱,更有那八旗子弟,搖著八角鼓,彈起三弦:五月端午,街前賣(mài)神符,女兒節(jié)令,女兒節(jié)令把雄黃酒沽,櫻桃桑椹,粽子五毒。一朵朵似火榴花開(kāi)瑞樹(shù),一支支艾葉菖蒲懸門(mén)戶,孩子們頭上寫(xiě)個(gè)王老虎,姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心,就是避災(zāi)驅(qū)邪,祈求平安,至于是紀(jì)念屈原,還是伍子胥,抑或是介子推、曹娥,還是祭“地臘”,都是一種附會(huì),卻并不牽強(qiáng),因?yàn)槿诵南蛲腋?,在這五月的節(jié)日,寄托無(wú)盡的祈愿。
北京故事讀后感篇九
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》,記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京;又比如專講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》,再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》,等等。盡管年代相近,內(nèi)容多有重疊交錯(cuò),但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》,側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇,詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時(shí)的集體宿舍,還有公寓租房的特點(diǎn)?!渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館,德勝齋的跑堂小于勤快而事故,張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上;“張先生豆腐”一角六分一盤(pán),雖然放在現(xiàn)在微不足道,但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起。《府院留痕》里有許多老照片:京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘,一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影,還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì),令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然,還有《北大圖書(shū)館》,由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓,繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻,而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由,還可以相對(duì)固定座位,“送貨上門(mén)”的閱覽室,恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里,讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌,卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠古玩店的“項(xiàng)目”,還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶??梢哉f(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京,又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層,不僅有大眾熟悉的文化歷史,還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景,是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。
正如張中行先生自己所言,他對(duì)老北京的情與愛(ài),其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡,加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào),好處的多,點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活,自然就化為了情,變作了愛(ài),夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是,這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這,何止是他老人家自己的白日夢(mèng),更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒,滄海桑田,好在有書(shū)本作舟,文字為槳,多多少少載我們回到過(guò)去,一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。
北京故事讀后感篇十
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí),要很快的離開(kāi)習(xí)慣的思路,從別的方面來(lái)思考問(wèn)題?,F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來(lái)回答的的智力問(wèn)答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛:有益智類,搞笑類,數(shù)學(xué)類,成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂(lè)方式,同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲,一個(gè)出剪刀,一個(gè)出布,他們共有幾個(gè)手指?
2、有一天,“山頂洞人”遇見(jiàn)“北京人”,為何語(yǔ)言不通?
答案:
1、20個(gè)。
2、那時(shí)候還沒(méi)有共同的語(yǔ)言。
北京故事讀后感篇十一
農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對(duì)于咱北京人來(lái)說(shuō),其實(shí)從五月初一開(kāi)始可就算是進(jìn)入了“五月節(jié)”了。
關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)甚多,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō)等。最初是上古先民以競(jìng)龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。
而在北京人記憶里,難忘的還是老舍在文章中所寫(xiě)的:“從天亮,門(mén)外就喊的:黑白桑葚來(lái)大櫻桃~”
要說(shuō)端午節(jié),那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來(lái)愈多,有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的,只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。
“吃的時(shí)候,只撒上一點(diǎn)白糖。這種粽子也并不怎么好吃,可是它潔白,嬌小,擺在彩色美麗的盤(pán)子里顯著非常的官樣?!崩仙峁P下的粽子,在賣(mài)蜂糕的帶賣(mài)下,冰鎮(zhèn)過(guò)的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛(ài)用黃米包粽子,個(gè)兒也更大。
今兒個(gè)就跟您聊聊老北京是怎樣過(guò)端午節(jié)的。
小時(shí)候跟媽媽學(xué)包粽子。
每年一到端午節(jié)的前一天,媽媽就忙起來(lái)了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉,第二天再把紅棗洗干凈。吃過(guò)了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時(shí)的我總會(huì)坐在媽媽?xiě)牙飺v亂,學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子??蓮奈窗鰜?lái)過(guò)一個(gè)完好的粽子。
小時(shí)姥姥家也還住在胡同里,院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了,老人覺(jué)得這樣更好吃,粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了,吃完了粽子還得留點(diǎn)肚子吃煮雞蛋。
小時(shí)吃完了粽子,還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨后才能摘掉扔了,寓意吉祥。小時(shí)真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。
用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門(mén)上。多出來(lái)的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。
每年端午節(jié)都會(huì)想念小時(shí)香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午節(jié)。
我姥姥是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的,天地學(xué)系的博士后!姥姥常對(duì)我們說(shuō):“學(xué)東西怎么會(huì)忘呢?你姥姥就是沒(méi)趕上,要不然我也得是個(gè)專家、教授什么的!”確實(shí),有關(guān)端午的傳說(shuō),姥姥從未說(shuō)錯(cuò)過(guò)。
端午時(shí)節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外,吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!
《易經(jīng)》里面說(shuō)五月初五是陽(yáng)氣到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí),陰惡從五而生,此時(shí)五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛),尤為惡日?!八渍f(shuō)五月五日生子,男害父,女害母”。古人把五月初五看做五月的開(kāi)端,是陰氣盛行,陽(yáng)氣下降,陰陽(yáng)變化的開(kāi)始日。所以古人們也把五月看做毒月,五月初五看做惡日!
看重一樣的古人更重視這個(gè)轉(zhuǎn)變,嘗試著用不少方法來(lái)除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時(shí)代發(fā)展,很多習(xí)俗都消失不見(jiàn),但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時(shí)節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。
五毒餅是端午時(shí)節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點(diǎn),上面畫(huà)有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料,既是貢品,也能讓家人分食。吃了五毒餅,據(jù)說(shuō)可以增強(qiáng)人體的抵抗力,滅蟲(chóng)去災(zāi)。細(xì)嚼慢咽后還有一種對(duì)五毒之物咬牙切齒的感覺(jué)。
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。
在“白蛇傳”里,許仙聽(tīng)了法海的話,逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得,喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此,人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后,還要蘸著點(diǎn)雄黃酒擦在孩子的耳朵,鼻孔處,以此來(lái)驅(qū)邪避毒。
辟五毒的葫蘆花。
北京人喜歡葫蘆,因?yàn)楹J代表著“福祿”。
紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀,里面剪出代表五毒的圖案,這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開(kāi)始,小販就上街叫賣(mài)。葫蘆花據(jù)說(shuō)可以辟“五毒”。在五月一日貼出,直到五月五日午時(shí)再給摘下扔掉,這也被稱為“扔災(zāi)”。
還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的,有的貼黃表紙上寫(xiě)有咒語(yǔ)的“天師符”的,目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險(xiǎn)月份。不少人家為了防止家人生病也會(huì)做一些防護(hù)措施。端午節(jié)時(shí),人們會(huì)把一種很特別的植物——艾草掛在門(mén)前,以此保佑家人平安。
戴香囊過(guò)端午。
每年端午節(jié)前后,天氣也越來(lái)越熱。蚊蟲(chóng)五毒也開(kāi)始觸摸,濕熱難耐的時(shí)節(jié)渾身難受。這時(shí)戴上裝有草藥的香囊,取其香味,能夠驅(qū)蚊祛瘟,還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來(lái)選擇款式佩戴,集風(fēng)雅與體面于一身,又帶著美好的祝愿。
回娘家。
端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的,戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話,可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線,胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。
去天壇辟毒。
端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。
從明代開(kāi)始,老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神,仰仗天神的神力來(lái)避毒;下午也不能歇著,還得去金魚(yú)池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。
現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了,前些日子還跟我說(shuō)“媽媽老了,包不動(dòng)了,以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時(shí)我還不理解為什么,買(mǎi)幾個(gè)省事又簡(jiǎn)單。想歸想,可這些日子也沒(méi)少練習(xí)包粽子,按照媽媽的做法,也能包出來(lái)完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看,可也能包好了給父母跟弟妹留一份。
隨著年齡的增長(zhǎng),更懷念小時(shí)候的端午。對(duì)那個(gè)年代的回憶和過(guò)去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說(shuō)現(xiàn)在物質(zhì)豐富了,但人與人之間的感情和信任越來(lái)越淡,人與人之間的溝通交流也從書(shū)信變成電話直到今天的微信??此片F(xiàn)代更加方便快捷,但實(shí)際上人與人之間的親情友情也變的越來(lái)越遠(yuǎn)。
我突然之間才明白,媽媽把這個(gè)人物交給我,是想讓我通過(guò)一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛(ài)所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個(gè)孩子的家庭也能因親情和愛(ài)永遠(yuǎn)傳遞下去。這是媽媽的期望,當(dāng)然,這也是我最想看到的。
北京故事讀后感篇十二
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū),收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū),能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神,這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神,就像是“活”了起來(lái),有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí),城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人,激勵(lì)他們更努力地工作,學(xué)習(xí),或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體,反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó),是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷,但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家,愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō),我們現(xiàn)在的生活,是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻,那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們,接手了前輩們的任務(wù),繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著,我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么,我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新,是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路,那些天馬行空看似不可實(shí)現(xiàn)的想法正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。創(chuàng)新的成果往往來(lái)源于嘗試,只有嘗試才有改變的可能?,F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速,創(chuàng)新什么的是必不可少的,科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固,不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生,遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”,而不是相同的模仿。
包容,是北京精神的象征。你往外一看,路上行走的有穿著新潮的年輕人,也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同,辦公用的大廈,或是平常的居民樓,抑或是古色古香的店鋪,乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起,卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市,不同樣的人,不同地區(qū)的人,不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”,將不同的文化連在一起,展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然,包容并不是放任,對(duì)于不合理、違背原則的事情,是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德,是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū),而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng),又有著時(shí)代特點(diǎn),它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng),現(xiàn)在的厚德顯得更人文,更相互理解。現(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬,好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn),誠(chéng)信,友愛(ài)互助,這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且,這么來(lái)看的話,做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能,發(fā)光發(fā)熱,就是最好的了。
以上,就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的,而且北京精神比我寫(xiě)的.也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里,發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的,它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò),這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的,這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京故事讀后感篇十三
北京分為三個(gè)空間,每個(gè)空間的人享受著不同的時(shí)間,階級(jí)分明。這一點(diǎn)上與諸多反烏托邦小說(shuō)設(shè)定相似。
表面上世界一片和諧,但實(shí)際上充滿了弊病,窮人的無(wú)奈,既得利益者的麻木,以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級(jí)問(wèn)題一直困擾著人類,人類越文明,似乎階級(jí)就越分明。似乎統(tǒng)治者,特別樂(lè)于給人類分類。
元朝把人類分為五等:一為蒙人,二為鮮卑人,三為色目人,四為漢人,五為南人。印度則按照種姓制度分等級(jí)。分類、分級(jí)利于統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想,也是希望百姓各歸其位,耕者有其田,老者有所養(yǎng),君君臣臣。這也是為什么后來(lái)統(tǒng)治者就罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)了。
希望人們和科幻作者的格局一樣,沒(méi)事兒別老狹隘民族主義,多思考思考整個(gè)人類文明的發(fā)展。窮也好,達(dá)也好,誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京故事讀后感篇十四
春節(jié)是中國(guó)人最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,它象征著團(tuán)圓和吉祥。
老舍先生的《北京的春節(jié)》用他獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷,讓我們感受著老北京過(guò)春節(jié)的熱鬧氣氛,也讓我們領(lǐng)悟到了民俗文化的豐富內(nèi)涵。
北京的春節(jié)從臘八就開(kāi)始了,那天人們要熬臘八粥、泡臘八蒜,臘月二十三,買(mǎi)年貨、過(guò)小年……春節(jié)的前期準(zhǔn)備開(kāi)始了。緊接著,老舍先生詳細(xì)描述了春節(jié)的三次高潮:除夕夜家家燈火通宵,鞭炮聲日夜不絕,吃團(tuán)圓飯、守歲;初一男人們外出拜年,女人們?cè)诩医哟腿?,小孩逛廟會(huì);正月十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。直到正月十九春節(jié)才漸漸結(jié)束。
書(shū)中描繪的春節(jié)太讓我向往了。雖然現(xiàn)在的春節(jié)少了鞭炮的陪伴,少了很多有儀式感的項(xiàng)目,但是我仍然那么期待和喜愛(ài)春節(jié)。
臨近過(guò)年,我先忙活起來(lái)了。把大紅紙鋪在桌上,拿出毛筆、飽蘸墨汁,“刷刷”幾筆,一個(gè)大福字寫(xiě)好了。楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū),哈哈,多寫(xiě)些福字送給鄰居爺爺奶奶們,祝他們福氣多多、幸福多多。
貼福字、吃餃子是春節(jié)里必不可少的節(jié)目。除夕夜,我最愛(ài)的就是和全家人一起包餃子。奶奶拌餡兒,爸爸搟皮兒,媽媽、哥哥和我負(fù)責(zé)包餃子。把一枚硬幣包在餃子里,誰(shuí)吃到就在下一年里財(cái)源滾滾;把花生、糖果包在餃子里,誰(shuí)吃到了就會(huì)有一年的好運(yùn)氣……餃子雖然包得不那么好看,但一家人在一起團(tuán)團(tuán)圓圓吃著年夜飯、看著春晚,多么幸福??!
現(xiàn)在人們生活越來(lái)越好,“五一”“十一”假期也讓人們有了更多休閑娛樂(lè)的方式。有些年輕人不再稀罕老舍先生文章中提到的賽轎車賽馬的場(chǎng)面,不再迷戀街頭賣(mài)爆竹拉洋片的熱鬧場(chǎng)景。各種風(fēng)味中西糕點(diǎn)取代了蜜供、麥芽糖和江米糖。年味兒漸漸淡了。
北京故事讀后感篇十五
暑假,在故事俠老師的推薦下,我閱讀了一篇短篇小說(shuō)《北京折疊》。這篇小說(shuō)獲得雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng),作者是科幻作家郝景芳。
故事的主人公叫老刀,老刀住在一個(gè)折疊的未來(lái)城市北京。折疊的北京分為三個(gè)空間:第一空間、第二空間和第三空間。第一空間有500萬(wàn)人口,他們生存的時(shí)間是從第一天清晨6點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn),他們享有完整的24小時(shí)。第二空間生活著2500萬(wàn)人口,他們生存的時(shí)間是從次日清晨到夜晚10點(diǎn)。第三空間生活著5000萬(wàn)人,他們生存的時(shí)間是從夜晚10點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)。三個(gè)空間不停地轉(zhuǎn)換。第三空間居住的主要是建筑工和垃圾工,第二空間的職業(yè)要優(yōu)于第三空間,第一空間的職業(yè)又比第二空間更好。
故事主要講述了老刀的一次冒險(xiǎn):老刀是一個(gè)在第三空間的垃圾工,他為了在垃圾站撿到的小孩子糖糖能夠上一個(gè)好的幼兒園,就冒險(xiǎn)去第一空間送信賺錢(qián)。他先來(lái)到第二空間找到秦天,又到第一空間送信給依言。原來(lái)秦天和依言曾經(jīng)是情侶,但是依言隱瞞了自己已經(jīng)和吳聞結(jié)婚的事實(shí),依言讓老刀帶信并保守秘密。老刀在第一空間經(jīng)歷了意外和波折,并在老葛和秦天的幫助下回到了第三空間。
讀完了《北京折疊》,我領(lǐng)悟到,地位高并不代表就是完美的、幸福的。舉個(gè)例子:生活在第一空間的依言,她既想擁有一個(gè)很好的生活條件,也想擁有秦天對(duì)她的愛(ài),但是她選擇了吳聞,和他結(jié)了婚,卻不讓秦天知道這個(gè)事實(shí),讓秦天一直深愛(ài)著她,她是多么的自私呀!老刀的父親是這個(gè)城市的建造者,卻控制不了轉(zhuǎn)換的時(shí)間,他的后代只能生活在第三空間。
老刀雖然生活在第三空間,但是他特別關(guān)心別人,他在垃圾站撿到了一個(gè)小女孩,并且精心照顧她、呵護(hù)她,給她取名叫糖糖,把她當(dāng)成自己的女兒一樣,看著她漸漸長(zhǎng)大,努力給她創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。比起依言來(lái),誰(shuí)在真誠(chéng)地對(duì)待別人呢?老刀在那么艱苦貧窮的日子里,卻那么有禮、關(guān)心別人,他是多么用心??!為了糖糖上幼兒園,冒著危險(xiǎn)去第一空間送信,他是真有愛(ài)心,是一個(gè)高尚的人。
我想生活在第一空間,但要有一顆充滿愛(ài)的心和高尚的品格。
北京故事讀后感篇十六
北京是歷史悠久的古城,是文化薈萃的圣地。我們愛(ài)她,因?yàn)槲覀兩钤谶@里??墒?,你雖然生活在這里,但是你了解她嗎?北京是古城、是圣地。她有什么東西,你知道嗎?接下來(lái),就讓我們打開(kāi)這本《我愛(ài)北京》,去了解她吧!
這本書(shū)有19課。第一課,是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn),“北京人”的生活,“山頂洞人”造化??戳诉@些之后呢,你就算了解北京的第一步。第2課,是古老的城墻,明城墻遺址。這是第二步。那么,第3課中軸線上的古老建筑。期盼街巷奠基礎(chǔ),一條“中軸”貫京城,古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個(gè)宮廷建筑的匠事家族,一批獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)典之作。第5課,明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群,規(guī)模宏大的長(zhǎng)陵,神秘的定陵地宮。
……。
第17課,隆福寺的小吃。在這一課中,我知道了老北京的韻味,京味小吃精萃,小吃里的故事多。第18課,京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴,鼻煙壺內(nèi)畫(huà)春秋,代代傳承“葡萄?!?。第19課,好客的北京人。有迎客熱情,待客真誠(chéng)。
看完這本書(shū)后,你就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn),你已經(jīng)對(duì)北京了解很多了,不過(guò)沒(méi)有了解到的那一部分,就得讓自己去尋找啦!如果別人問(wèn)你你了解北京多少我就會(huì)自豪地說(shuō):“我愛(ài)北京,我了解北京很多啦!但是沒(méi)有了解到的,我會(huì)靠自己努力去尋找?!?BR> 我希望大家,看看這本《我愛(ài)北京》,你會(huì)從中認(rèn)識(shí)北京,了解北京,從中獲得知識(shí)。
北京故事讀后感篇十七
抽了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間看《北京折疊》,篇幅很短,只有兩萬(wàn)字左右。這是一部獲雨果獎(jiǎng)的作品,作者郝景芳也因此成為亞洲第一位獲此殊榮的女性。
《北京折疊》構(gòu)建了三個(gè)空間的北京,可以折疊的城市,冷酷的,分級(jí)的城市。第一層空間住著當(dāng)權(quán)者,第二層空間住著白領(lǐng),第三層是最底層的工人。上層空間可以去下層空間,而下層空間的人則不可以穿越到上層空間。
故事從一封信說(shuō)起。在一次會(huì)議上,第二空間的研究生秦天愛(ài)上了第一空間依言,需要給她送一封信,而老刀因?yàn)榧毙桢X(qián)送女兒上一個(gè)好的幼兒園,接下了這筆活。
故事很平淡,但是讀完又一點(diǎn)冷。階層已經(jīng)分開(kāi),我們何去何從?
但最后,故事回歸到溫馨。老刀幫助兩個(gè)女孩交了房租,他看著從垃圾站抱養(yǎng)回來(lái)的女兒糖糖,在想,她什么時(shí)候才能學(xué)會(huì)唱歌跳舞。
最后再多說(shuō)一句,和同獲獲雨果獎(jiǎng)的作品——?jiǎng)⒋刃赖摹度w》來(lái)比較的話,從語(yǔ)言,從邏輯,從格局,從故事等等各個(gè)方面比較,這本書(shū)還是差了不是一星半點(diǎn)的距離啊。
北京故事讀后感篇十八
上周的“財(cái)書(shū)學(xué)不淺”讀書(shū)分享中,周導(dǎo)講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩,我們還做了首次直播。在開(kāi)頭部分,他闡述了科幻小說(shuō)的基本知識(shí)。這個(gè)題材的文字,我基本沒(méi)有接觸過(guò),因此聽(tīng)起來(lái)既新鮮但又不好理解。最后我問(wèn)他讀書(shū)群體中大概有多少比例熱愛(ài)科幻小說(shuō),他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品,屬于軟科幻范疇,也就是情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)或社會(huì)學(xué)等傾向的科幻小說(shuō)分支。20xx年的這部短篇小說(shuō),出自郝景芳,一位年輕作家?!侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎(jiǎng),雨果獎(jiǎng)。通常有個(gè)稱號(hào)混社會(huì)就容易多了,所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說(shuō)。
因是短篇,所以我僅抽了兩天起床和睡前的時(shí)間就讀完了。我感覺(jué)作品深度是有限的,而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國(guó)關(guān)注而得獎(jiǎng),或因作品所揭露的階層問(wèn)題自帶話題。美國(guó)人對(duì)類似的發(fā)生在中國(guó)的情況一直感興趣。盡管作者寫(xiě)這個(gè)題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣,感到在北京生活的壓力,想說(shuō)下北京的現(xiàn)實(shí)中社會(huì)階層關(guān)系中存在一些矛盾。
正因?yàn)樵掝}像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關(guān),成為關(guān)注焦點(diǎn)也在情理之中。在韻韻還很小的時(shí)候,大概中班或大班,我就跟她講過(guò)階層問(wèn)題。講了歷史上的三教九流,講了現(xiàn)如今的情況,以及階層之間的流動(dòng)和相互關(guān)系問(wèn)題。不知道她現(xiàn)在還有沒(méi)有印象。社會(huì)分階層是必然的存在,不同時(shí)期不同表現(xiàn)形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間,五百萬(wàn)人口,生存時(shí)間是從清晨六點(diǎn)到第二天清晨六點(diǎn)??臻g休眠,大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬(wàn)人口,從次日清晨六點(diǎn)到夜晚十點(diǎn),第三空間生活著五千萬(wàn)人,從十點(diǎn)到清晨六點(diǎn),然后回到第一空間。時(shí)間經(jīng)過(guò)了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配,小心翼翼隔離,五百萬(wàn)人享用二十四小時(shí),七千五百萬(wàn)人享用另外二十四小時(shí)。八千萬(wàn)人分為了頂層統(tǒng)治者,中層精英和底層勞工三層。
創(chuàng)意不算突出,但現(xiàn)實(shí)著實(shí)裸露。讀書(shū)人估計(jì)都會(huì)對(duì)標(biāo)下現(xiàn)實(shí)中的自己算這里的哪個(gè)層次。作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景正是當(dāng)下我們生活著的真實(shí)的北京,以及其他城市。像很多其他類似作品一樣,主人公都是最底層的可憐蟲(chóng),生活艱難,讓人可憐。我不大喜歡這角度,感覺(jué)有抱怨感,有戾氣。雖能引起更多人的共鳴,但不是積極的導(dǎo)向。社會(huì)問(wèn)題本身很復(fù)雜,我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人,剛剛一出生,就已經(jīng)輸了”的思想。
我們的物質(zhì)文化、社會(huì)、政治各方面的需求,對(duì)于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的變化,特別是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到全面提升之后,我們對(duì)美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨,要是大家都覺(jué)得美好,都向往美好,怎能不美好。
要我寫(xiě),就從第一空間選個(gè)主人公。講述一個(gè)身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來(lái)的人如何幫助相對(duì)低階層的人去追求和實(shí)現(xiàn)更美好的生活的故事。
北京故事讀后感篇十九
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文,歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū),收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū),能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神,這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神,就像是“活”了起來(lái),有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí),城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人,激勵(lì)他們更努力地工作,學(xué)習(xí),或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體,反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó),是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷,但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家,愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō),我們現(xiàn)在的生活,是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻,那些前輩們也依舊在努力著?,F(xiàn)在的我們,接手了前輩們的任務(wù),繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著,我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么,我想我們都知道這是為什么。
試,只有嘗試才有改變的可能?,F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速,創(chuàng)新什么的是必不可少的,科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固,不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生,遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”,而不是相同的模仿。
包容,是北京精神的象征。你往外一看,路上行走的有穿著新潮的年輕人,也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同,辦公用的大廈,或是平常的居民樓,抑或是古色古香的店鋪,乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起,卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市,不同樣的.人,不同地區(qū)的人,不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”,將不同的文化連在一起,展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然,包容并不是放任,對(duì)于不合理、違背原則的事情,是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德,是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū),而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng),又有著時(shí)代特點(diǎn),它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng),現(xiàn)在的厚德顯得更人文,更相互理解?,F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬,好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn),誠(chéng)信,友愛(ài)互助,這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且,這么來(lái)看的話,做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能,發(fā)光發(fā)熱,就是最好的了。
以上,就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的,而且北京精神比我寫(xiě)的也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里,發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的,它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò),這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的,這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京故事讀后感篇一
文明是尊重的基礎(chǔ),文明是與他人交往的基礎(chǔ),而與他人交往又是融入社會(huì)的基礎(chǔ)。
在去年夏天時(shí),我突然得了熱感,天天頭暈,流鼻涕。在一個(gè)徹夜未眠的夜晚,母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六,在烈日炎炎的天氣下,人們個(gè)個(gè)都滿頭大汗,口干舌燥。北京大學(xué)第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當(dāng)中,哪兒擠擠,這兒推推。好不容易看完了大夫,準(zhǔn)備排隊(duì)買(mǎi)藥。
母親見(jiàn)排隊(duì)人太多,便讓我和她分頭排隊(duì)。一個(gè)買(mǎi)藥,一個(gè)取藥。我當(dāng)然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時(shí),見(jiàn)母親還未過(guò)來(lái),便讓我后面的那個(gè)人站在了我的前面。
突然,一個(gè)阿姨悄然無(wú)息地插在我前面,裝作沒(méi)事人似的。我本想指責(zé)她,但看見(jiàn)她那高大魁梧的身材,我不禁一哆嗦,退了回去。要是她說(shuō)我該腫么辦?要是她跟我吵起來(lái)了,我又該腫么辦?我孤軍一人,哪能敵地過(guò)她?于是,我也就順其自然,慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助,只我聽(tīng)后面的'大媽指責(zé)道:“你怎么能插隊(duì)呢?我們這么多人在這兒站著排隊(duì),憑什么你就能少站會(huì)兒?”“又用不著你管!”那位插進(jìn)來(lái)的阿姨十分輕蔑又大聲的說(shuō)道?!坝欣聿辉谟诼暩摺!绷硪晃话⒁谭醋I道。“就是啊!”“真是的,有這樣的嗎?”“怎么這么沒(méi)規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責(zé)那位插進(jìn)來(lái)的阿姨,我也融入其中。這是一種對(duì)大家不公平的一種行為,我們就應(yīng)當(dāng)指責(zé)并阻止她。那位插進(jìn)來(lái)的阿姨與大家激烈地爭(zhēng)吵著。只見(jiàn)她滿面通紅,肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓,肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣,肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終,寡不敵眾,我方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝!那位阿姨紅著臉,一邊自言自語(yǔ)小聲嘟囔著,一邊站到隊(duì)伍后面?!罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說(shuō)道?!熬褪前?”我應(yīng)和道。這時(shí),母親拿著取藥單走了過(guò)來(lái),我便把事情的經(jīng)過(guò)告訴了她。母親點(diǎn)點(diǎn)頭,對(duì)我豎起大拇指。我十分自豪,并默默地下定決心,做一個(gè)講文明的北京人。
做一個(gè)文明的北京人吧!融入這個(gè)世界后,你會(huì)覺(jué)得幸福和快樂(lè)的!
北京故事讀后感篇二
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫(xiě)的一篇文章《索橋的故事》,這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時(shí),曾站在“安瀾橋”上向下望去,在索橋上看到的想到的及走下索橋時(shí)的感受…其中我感受最深的是第五段,因?yàn)槟嵌螌?xiě)出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?,希望每個(gè)人的心與心能夠貼近,和睦相處,不要心存不安,做出對(duì)人類有害的事。何公、何母這倆個(gè)人使我非常欽佩,他們那種造福于人類、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒,我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人,那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點(diǎn)多時(shí),我們正在上課,可一場(chǎng)地動(dòng)山搖,震塌了四川汶川,也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲。
在這次高達(dá)8級(jí)的特大地震災(zāi)害中,全世界人民有錢(qián)的出錢(qián),有力的出力,俗話說(shuō):一方有難,八方支援。盡自己的綿薄之力,我們學(xué)校也舉行了捐款活動(dòng),我也捐了一些錢(qián),雖然錢(qián)不多,但我也盡了自己的力量,在這次救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng),感人的故事那就更多了:如《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》、《用堅(jiān)硬的翅膀保護(hù)四個(gè)孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》;先介紹第一個(gè)吧!有一位母親在地震時(shí),石頭壓在了自己的身上,當(dāng)時(shí)她還抱著自己的孩子,這時(shí)她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子,當(dāng)救援人員趕到時(shí),將大難不死的孩子救了出來(lái),身上還圍著一條毛巾,毛巾里有一部手機(jī),上面寫(xiě)了一條短信:親愛(ài)的寶貝,如果你有幸能夠活下來(lái),一定要記住,媽媽是永遠(yuǎn)愛(ài)你的??戳诉@條短信,在場(chǎng)的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這,我也禁不住低聲哭了起來(lái),心想:這位母親真是太偉大了,竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子,這位母親也是非常愛(ài)自己孩子的,在自己和孩子之間,她選擇了自己死,孩子活,因?yàn)樗浅?ài)自己的孩子?!稄U墟中…的手》這個(gè)介紹了在廢墟中伸出了一只手,一名死難學(xué)生的手,那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手,但是手里卻緊緊的捏了一只筆,看到這震撼人心的手,我又一次落淚了,也許在剛才那只手還在寫(xiě)作業(yè),突然地震了,他還來(lái)不及放下手中的筆,就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中;也許是他太愛(ài)學(xué)習(xí)了,在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí),所以他才如此掙扎,但在自己生命的最后,他只能伸出手…。那是一只對(duì)知識(shí)渴望的手,對(duì)未來(lái)生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事,我也不能一一敘說(shuō)了,總之希望人們能夠和睦相處,珍惜自己而又只有一次的生命吧!
何公、何母和那位母親……一些人都具有無(wú)私、真誠(chéng)、渴望的品格,他們都值得我們學(xué)習(xí),我向你們致敬!
北京故事讀后感篇三
《北京的茶食》的行文像是在同一個(gè)相熟的好友寂寂地聊天,娓娓地話著家常,地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝,無(wú)所不談。就在這樣一種平淡親和之中,將塵世中各種瑣屑細(xì)微的小事融入其中,流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時(shí)代,江戶有二百五十年的繁華,想必那時(shí)的茶食地道正宗,現(xiàn)下卻“都不好吃了”,只有幾家“還做得好點(diǎn)心”。開(kāi)篇便說(shuō)日本的茶食,引出北京,有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意,“粗劣的仿制品,美其名曰國(guó)貨”。比較之余,不免勾出深深的遺憾來(lái)。
而在這些茶食漸次遺失原來(lái)滋味的表象下,更深層失去的是這個(gè)城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫(xiě)的“面向積水灘,背后是城墻,坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓,我可以快樂(lè)的坐一天,心中完全安適,無(wú)所求也無(wú)可怕,像小兒安睡在搖籃里”,北平“處處有空兒,可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格,北京的魅力。
只是這些,在不知不覺(jué)間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因?yàn)橹谱髡叩募惫?,因?yàn)橹茉猸h(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?!翱聪﹃?yáng),看秋河,看花,聽(tīng)雨,聞香,喝不求解渴的酒,吃不求飽的點(diǎn)心”,都是些無(wú)用之用的東西,與生計(jì)無(wú)關(guān),與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來(lái)的“花露水”“日光皂”,外國(guó)傳入,先進(jìn)之余,與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇,溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比,俗不可耐,毫無(wú)生活的趣味,至多只能說(shuō)是在過(guò)日子。
這些無(wú)用之用的東西,看似是在浪費(fèi)著時(shí)間精力的東西,也由著這些“浪費(fèi)”蘊(yùn)藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說(shuō)是用來(lái)果腹和使用的,不如說(shuō)是一種精神的寄托,是苦中作樂(lè)、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國(guó)生活,卻是極端地干燥粗鄙”,“我在北京彷徨了十年,終未曾吃到好點(diǎn)心”。對(duì)生活意趣的追求和現(xiàn)實(shí)里的無(wú)可實(shí)現(xiàn),這種事與愿違的沖突,在他筆下被化為疏淡平和的文字,隱忍出難言的苦澀,透出幾分凄然與孤寂的自嘲來(lái)。透過(guò)文字,看到的是他洞悉世事與理想的矛盾,又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡(jiǎn)單樸素,卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活,隨著迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的,是極快的生活節(jié)奏。每個(gè)人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中,每個(gè)人都在忙,各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步,想想自己所在城市原來(lái)的氣質(zhì),和那緩慢享受生活的感覺(jué):在有陽(yáng)光的午后,坐在臺(tái)門(mén)的天井中曬著太陽(yáng),品一盞小小的清茶,看一些無(wú)關(guān)緊要的小冊(cè)子,只是享受?;蚴窃诿悦傻挠晏?,走入青石板鋪就的窄窄小巷,扶著青苔斑駁的老墻,聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間走過(guò)的聲音……也許有些地方臺(tái)門(mén)老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代,但這種安寧疏朗的心境在每個(gè)人的心里,除了自己無(wú)人能把它剔除。
北京故事讀后感篇四
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》,這個(gè)問(wèn)題我越來(lái)越迷茫了。這是科幻,也是現(xiàn)實(shí),甚至有些迷幻。
22世紀(jì)的北京,空間分成三層:上層空間500萬(wàn)人口,生活24個(gè)小時(shí),隨后被封到膠囊里,城市折疊。中層2500萬(wàn)人口,白領(lǐng)階層,生活16個(gè)小時(shí),勞作和生活。他們睡下后,城市再次折疊,出現(xiàn)下層空間。下層5000萬(wàn)人口,主要是清潔工和個(gè)體戶,生活有8小時(shí)。上層空間獨(dú)享24小時(shí),500萬(wàn)人口。中層和下層人共享另外24小時(shí),7500萬(wàn)人口。
故事的主人公是老刀,他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費(fèi)用。找到了一個(gè)黑色的買(mǎi)賣(mài),為第二空間的研究生秦天送信,給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費(fèi)。
在送信的過(guò)程中,他往返在第一,第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí),她欺騙了秦天。在返回過(guò)程中,老刀遭遇突發(fā)狀況,后來(lái)被老葛出手相救。老葛生活在第一空間,靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人,老刀,做著基礎(chǔ)的清潔工工作,卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人,秦天,天真的認(rèn)為通過(guò)努力學(xué)習(xí)就可以到第一空間生活和工作,他夢(mèng)想中的女朋友,依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言,她早都已經(jīng)嫁人,她的盼頭就是有個(gè)體面的生活,自己的精神世界也有個(gè)念想——秦天不錯(cuò)。
第一空間的老葛,憑著打拼從第三空間到了第一空間,保留著淳樸,也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣(mài)焦慮感,販賣(mài)存在感的社會(huì)里,我真心推薦你讀一讀這本小說(shuō)《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙,你的盼頭又在哪里。
想一想你在無(wú)盡地奔忙中,丟掉了什么,舍棄了什么。
北京故事讀后感篇五
《北京人》主要描寫(xiě)一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代,逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部,作者著重地刻畫(huà)了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材,賣(mài)棺材;曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛(ài)問(wèn)題上的糾葛作為中心,回環(huán)交錯(cuò)地揭示出封建社會(huì)制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運(yùn);在外部,一方面通過(guò)曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭(zhēng)奪棺材所展開(kāi)的矛盾沖突,象征著它們垂死前的掙扎。同時(shí)通過(guò)研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動(dòng)上與封建階級(jí)人物的對(duì)比,借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會(huì)的時(shí)代:“沒(méi)有禮教來(lái)拘束,沒(méi)有文明來(lái)捆綁,沒(méi)有虛偽,沒(méi)有欺說(shuō)詐,沒(méi)有危險(xiǎn),沒(méi)有陷害……沒(méi)有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明,而他們是非??旎畹摹薄?BR> 《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說(shuō)來(lái),人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受比較容易,而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實(shí)深處;《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來(lái)了。對(duì)曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無(wú)生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷,揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運(yùn)。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”:象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人,代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓,夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進(jìn)化的角度,反映了封建制度必將被新的社會(huì)制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)。作者筆下的人物塑造鮮明生動(dòng),血肉豐滿,形神畢肖,呼之欲出。如曾皓的卑劣自私;曾思懿的險(xiǎn)毒潑辣;曾文清的.軟弱妥協(xié);愫芳的感傷抑郁;乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上,保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度,不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過(guò)于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu),而是于淡淡的敘事中,對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無(wú)論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟,體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對(duì)戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說(shuō)媒。
這場(chǎng)各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說(shuō)嫁”,深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說(shuō)不要想到他,要愫方想想自己,顯得那樣寬厚、慈愛(ài),而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個(gè)快要進(jìn)棺材的人,涎著老臉,顯出年老失恃的心情,死抓住對(duì)方不放。他的每句話,對(duì)愫方都是恫嚇、威壓,是精神上的折磨、損傷,使她永遠(yuǎn)打消生的愿望,屈服于他,做他的奴隸。第二幕里,曾皓晚上出巡時(shí)與愫方的對(duì)話,他的那種不可告人的心思,表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情,家長(zhǎng)的溫和、寬厚、慈愛(ài)!這就是曾皓的思想感情的全部?jī)?nèi)容。
為愫方說(shuō)媒這場(chǎng)歡寫(xiě)得曲折迂迥,錯(cuò)綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來(lái),頗顯示了她的陰險(xiǎn)和詭詐,但表面又是那么關(guān)心愫方,又很尊重公公。她要一箭雙雕:既達(dá)到攆走愫方的目的,又打擊了曾皓,撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害,非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今,他再?zèng)]有昔日那種號(hào)令的威嚴(yán),采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良,堅(jiān)持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長(zhǎng)的尊嚴(yán),又堵住思懿的嘴,暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁,是要抱打不平。因此,他敢于直說(shuō),毫無(wú)顧忌。思懿怨恨曾皓,逼他的錢(qián),出他的丑,但她畢竟是個(gè)兒媳婦,不敢公然地冒犯公公。因此,她是暗斗,表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰,但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意,他反擊了她,也決不失掉公公的身份。因此,這場(chǎng)戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個(gè)人物在這種特定情勢(shì)下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個(gè)大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻,人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說(shuō)媒,是她面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題,使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時(shí),使她置身于極度的痛苦之中??磥?lái)是這三個(gè)人在那里爭(zhēng)吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭(zhēng)鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的,想惜此把愫方弄走;曾皓是不愿意的,他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說(shuō)他活不多久了,暗示她不要考慮這門(mén)親事,還說(shuō)“不肯嫁的女兒,我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說(shuō)成是“不肯嫁的女兒”,這叫一個(gè)老姑娘真是有苦難言了.而思懿卻接過(guò)話說(shuō)陰毒地說(shuō)“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來(lái)嘲弄愫方,無(wú)疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平,他說(shuō)“我的愫小姐,這藥您還沒(méi)有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓,甘心做曾皓的奴隸。雖說(shuō)這種嘲諷是好意的,但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對(duì)這些怨鬼般的糾纏,惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說(shuō)了一句話“我沒(méi)有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來(lái)。也許她心底的海洋已掀起波濤,可是她仍然不讓它透露出來(lái)。這是一個(gè)極為堅(jiān)韌的性格,但又是一個(gè)屈辱的容忍的性格。
北京故事讀后感篇六
“貧”即“貧嘴”,亦即“侃”、“擺龍門(mén)陣”。京油子,衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學(xué)時(shí)候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒,然而在混跡長(zhǎng)江以南地區(qū)這六年半中,常常有人發(fā)自肺腑地對(duì)我說(shuō):“天呀!你太能說(shuō)了太幽默了!”
——這真是以吾下駟,敵彼上駟,猶勝。
以我的體驗(yàn),天津人的能說(shuō),是一種自嘲和調(diào)侃:咱是嘛嘛也沒(méi)有啊(天津挺窮的,爹不疼娘不愛(ài),在首都邊兒上,是很尷尬的一個(gè)直轄市),錢(qián)也沒(méi)權(quán)也沒(méi),也就自己拿自己開(kāi)個(gè)涮、找把樂(lè)兒,“樂(lè)呵樂(lè)呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津,主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來(lái)了;北京人的能說(shuō),每句話都恨不得抖個(gè)機(jī)靈,骨子里是種傲:倒驢不倒架,輸嘛不輸嘴,誰(shuí)也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國(guó)家大事,北京出租車司機(jī)對(duì)政治的高談闊論全國(guó)聞名,人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來(lái)的,你們鐵嶺的,知道紫光閣的防盜門(mén)朝哪邊兒開(kāi)嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙,典型作品如《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關(guān)的日子》、《奮斗》。那些書(shū)里電視劇里的人,嘴頭兒一個(gè)比一個(gè)厲害。臺(tái)詞里說(shuō)“特別”時(shí)省略“別”,用數(shù)詞時(shí)不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個(gè)”字),連愛(ài)意都絕對(duì)不溫柔地說(shuō),得這么痞著說(shuō):
——夏琳:(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃,我把皮剝了,不吃,我把你的皮剝了。
這種風(fēng)格還有南方人模仿學(xué)習(xí),然后就像佛教起源印度、盛于中國(guó)一樣:20xx年,好多人告訴我有本書(shū)能把人樂(lè)死,叫《夢(mèng)里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了,我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說(shuō)集,封面的宣傳語(yǔ)是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒(méi)翻書(shū)勒口上的作者簡(jiǎn)介,我在圖書(shū)館的架子上拿起來(lái)翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無(wú)巨細(xì)鋪天蓋地,非北京人莫辦。當(dāng)然,馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書(shū)生得多,簪著古典詩(shī)詞的大花,時(shí)不時(shí)就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒(méi)有真的寫(xiě)出北京來(lái)。雖然他的書(shū)名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛(ài)意地連呼兩遍。
北京故事讀后感篇七
每個(gè)人心中都曾裝有一個(gè)大大的夢(mèng)想,有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷說(shuō)服自己,早早的就用這“就是現(xiàn)實(shí)”去安慰自己,放棄了夢(mèng)想。而有的人則用一生去堅(jiān)持爭(zhēng)取自己的所想,再苦再累都咬著牙努力把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)農(nóng)村女孩,她也有著堅(jiān)定的夢(mèng)想,就是去北京闖一闖。這本書(shū)反映了大城市的浮華同時(shí)也很真實(shí)。一個(gè)農(nóng)村女孩獨(dú)立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己,真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書(shū)主要講的是女孩從農(nóng)村來(lái)到北京后,面對(duì)大城市中五光十色的人,哭過(guò)、笑過(guò)。有被責(zé)問(wèn)傷心流淚的深夜,也有努力將所想實(shí)現(xiàn)的喜悅,她也曾為同伴們的夢(mèng)碎離開(kāi)傷感過(guò),也因?yàn)閻?ài)情的失敗難受過(guò),為工作無(wú)法展開(kāi)而苦苦掙扎過(guò)。但在那些心碎以后,她依然會(huì)化著漂亮的妝,穿著整潔氣質(zhì)的衣服,收拾好自己的情緒,抬頭挺胸,繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話是:“我們帶著自己的過(guò)去,也帶著自己的愿景,來(lái)到北京,然后不停犯錯(cuò),不停受傷,最終學(xué)會(huì)選擇,學(xué)會(huì)自愈。北京不只是北京,每個(gè)在外拼搏、追夢(mèng)的人都能找到自己的聲音。”這句話告訴我,人就是要不斷敢于嘗試,即使走錯(cuò)了方向,犯了錯(cuò),也要勇往直前,因?yàn)橹挥性诿恳淮五e(cuò)誤中才能找到對(duì)的`方向,就像失敗是成功之母,失敗是成功的關(guān)鍵,失敗是過(guò)程,成功只是結(jié)果。讀這本書(shū)時(shí),我常會(huì)在某些時(shí)候有一種代入感,同樣背井離鄉(xiāng)工作的我,性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因?yàn)楣ぷ鏖_(kāi)展、朋友相處、孩子教育方面的問(wèn)題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠,深怕走錯(cuò)一步,害怕做出錯(cuò)的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時(shí)候,努力的鼓舞自己一把:趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試,不要害怕我們會(huì)做錯(cuò)什么,或者擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么,我們應(yīng)該腳踏實(shí)地走好每一步,制定明確的目標(biāo),朝著目標(biāo)朝著心中的夢(mèng)大膽向前走去,相信有一天,自己一定會(huì)驚艷所有時(shí)光。
書(shū)中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的,不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里,哪怕我們每天住在北京的地下室,看不見(jiàn)日光,這些都沒(méi)有關(guān)系,出了黑暗的地下室大門(mén),外面就是另一個(gè)世界?!边@句話中讓我感受到了女主的自信,這個(gè)世界上的確有很多幸運(yùn)的人,他們一出生,上天就安排好了他們的美好人生,而有的人一出生就命運(yùn)多舛,但這并不意味著命運(yùn)坎坷的人每天抱怨生活,對(duì)生活無(wú)望。生活中仍有那些殘缺美的人,他們通過(guò)自己的努力,依然能做那顆最閃亮的光。
每個(gè)人都有自己的生活方式,每個(gè)人都在體驗(yàn)不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開(kāi)心,一定要自信,一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京故事讀后感篇八
老北京一年三大節(jié),端午居中,年節(jié)在前,中秋節(jié)在后。端午節(jié),在北京又叫五月節(jié),就如中秋稱為八月節(jié),透著北京人的說(shuō)話利落,不拿腔拿調(diào)。
所謂端午,乃是五月初五,也就是五月的第一個(gè)五日,端為開(kāi)端,午則對(duì)應(yīng)五,唐代以前則是“端五”,用“午”是為了避諱“五”,據(jù)說(shuō)是唐太宗的生日為八月初五。巧的是,皇宮大內(nèi),有端門(mén)和午門(mén),而且前后相連。
道教每歲有五臘,即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘,五月初五日為“地臘”,所以端午節(jié)又有祭地臘一說(shuō)。
五月初五的端午節(jié),在舊北平,那是小販在晨起時(shí)的吆喝:供佛的咧,黑白桑椹唻,大櫻桃!是緊跟著的另一聲:江米小棗兒,大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉,行走在安靜的胡同里:蒲艾!蒲艾!真是簡(jiǎn)潔有力,讓所有的人知道,五月節(jié)來(lái)了。
端午節(jié)吃粽子,是其最具代表性的習(xí)俗,有餡的粽子始于宋,“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽,清代有奶子粽。以前北平的粽子,純是素的,用的是葦葉,以馬蘭捆扎,僅有凈米和小棗兒兩種,與今日不同的是,講究涼吃冰鎮(zhèn),賣(mài)粽子的大多把粽子放冰上,吃時(shí)也不是直接剝了就咬,要放在小碟里,澆桂花蜂蜜,而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門(mén)兩側(cè)掛菖蒲和艾葉,寓意“艾虎蒲劍”,意在殺蟲(chóng)避毒,下面再貼一個(gè)口向下的剪紙葫蘆曰“倒災(zāi)”,還要穿蒲鞋,“穿之過(guò)街,歲以為常?!惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏,備作藥用,或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月,惡五月”,五月濕熱,多病毒瘟疫等邪祟。大門(mén)正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”,判兒指的是鐘馗鐘進(jìn)士,他和張?zhí)鞄熞黄?,?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午,用雞血點(diǎn)鐘馗的眼睛,謂之“硃砂判”。道觀則會(huì)在端午前,用硃砂在黃表紙上畫(huà)天師符贈(zèng)賣(mài)。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹,一片大楊樹(shù)葉上托十幾個(gè)鮮紅櫻桃,搭配黑白桑椹子,算一份,兩個(gè)大銅板。只供上午一次,也就只賣(mài)一早晨,所以老北京有句話:櫻桃桑椹,貨賣(mài)當(dāng)時(shí)。
有的人家還講究喝雄黃酒,灑雄黃粉,男孩子腦門(mén)兒寫(xiě)“王”字,耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉,由此可百毒不侵。更有甚者,用古墨裝到蛤蟆肚子里,于端午午時(shí)放太陽(yáng)下曝曬,謂其墨可治病,故有“癩蛤蟆躲不過(guò)五月五”的說(shuō)法。
還有五毒餅,為圓形桃酥餅,上蓋有長(zhǎng)蟲(chóng)、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像,又稱五毒餑餑,同時(shí)還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應(yīng)。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋,五毒兜肚,不一而足。
四月底至五月初五日,就開(kāi)始送禮往來(lái),除了粽子和這些糕點(diǎn),還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的,自五月初一上午起,焚香秉燭,粽子三至五碗,五毒餅亦是,櫻桃、黑白桑椹各一碟,成之為三堂供。
《都門(mén)紀(jì)略》于此有詩(shī)云:櫻桃桑椹與菖蒲,更買(mǎi)雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙貼,卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日,還是舊京的女兒節(jié),家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的,頭戴石榴花,已嫁之女也各回娘家,孩子肩頭背上懸“長(zhǎng)命縷”,為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等,婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬(wàn)字式樣的“福兒”。五月初五中午,全部摘下扔在街頭,俗稱“扔災(zāi)”。
五月節(jié)也是出游的日子,明清兩代,全城老少要到城外游玩,這叫“熙游避災(zāi)”,姑娘們也都打扮起來(lái)。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋,游人如織,天壇北面的金魚(yú)池等處也滿是游客。一般是初五日上午,群入天壇,謂之“避毒”,過(guò)午,到金魚(yú)池,或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚(yú)池為最,那時(shí)還非臭水橫流的龍須溝,而是綠柳瑤池,碎影篩金,當(dāng)日,由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會(huì),周圍搭棚列肆,售賣(mài)應(yīng)節(jié)物食,即便到了清末已淤塞為穢流,每逢端午,人們照舊燕集,狂歌轟飲以為娛樂(lè)。
東便門(mén)兒外二閘,三五知己,聚于小舟之上,淺酌低唱,更有那八旗子弟,搖著八角鼓,彈起三弦:五月端午,街前賣(mài)神符,女兒節(jié)令,女兒節(jié)令把雄黃酒沽,櫻桃桑椹,粽子五毒。一朵朵似火榴花開(kāi)瑞樹(shù),一支支艾葉菖蒲懸門(mén)戶,孩子們頭上寫(xiě)個(gè)王老虎,姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心,就是避災(zāi)驅(qū)邪,祈求平安,至于是紀(jì)念屈原,還是伍子胥,抑或是介子推、曹娥,還是祭“地臘”,都是一種附會(huì),卻并不牽強(qiáng),因?yàn)槿诵南蛲腋?,在這五月的節(jié)日,寄托無(wú)盡的祈愿。
北京故事讀后感篇九
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》,記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京;又比如專講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》,再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》,等等。盡管年代相近,內(nèi)容多有重疊交錯(cuò),但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》,側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇,詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時(shí)的集體宿舍,還有公寓租房的特點(diǎn)?!渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館,德勝齋的跑堂小于勤快而事故,張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上;“張先生豆腐”一角六分一盤(pán),雖然放在現(xiàn)在微不足道,但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起。《府院留痕》里有許多老照片:京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘,一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影,還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì),令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然,還有《北大圖書(shū)館》,由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓,繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻,而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由,還可以相對(duì)固定座位,“送貨上門(mén)”的閱覽室,恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里,讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌,卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠古玩店的“項(xiàng)目”,還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶??梢哉f(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京,又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層,不僅有大眾熟悉的文化歷史,還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景,是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。
正如張中行先生自己所言,他對(duì)老北京的情與愛(ài),其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡,加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào),好處的多,點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活,自然就化為了情,變作了愛(ài),夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是,這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這,何止是他老人家自己的白日夢(mèng),更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒,滄海桑田,好在有書(shū)本作舟,文字為槳,多多少少載我們回到過(guò)去,一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。
北京故事讀后感篇十
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí),要很快的離開(kāi)習(xí)慣的思路,從別的方面來(lái)思考問(wèn)題?,F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來(lái)回答的的智力問(wèn)答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛:有益智類,搞笑類,數(shù)學(xué)類,成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂(lè)方式,同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲,一個(gè)出剪刀,一個(gè)出布,他們共有幾個(gè)手指?
2、有一天,“山頂洞人”遇見(jiàn)“北京人”,為何語(yǔ)言不通?
答案:
1、20個(gè)。
2、那時(shí)候還沒(méi)有共同的語(yǔ)言。
北京故事讀后感篇十一
農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對(duì)于咱北京人來(lái)說(shuō),其實(shí)從五月初一開(kāi)始可就算是進(jìn)入了“五月節(jié)”了。
關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)甚多,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō)等。最初是上古先民以競(jìng)龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。
而在北京人記憶里,難忘的還是老舍在文章中所寫(xiě)的:“從天亮,門(mén)外就喊的:黑白桑葚來(lái)大櫻桃~”
要說(shuō)端午節(jié),那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來(lái)愈多,有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的,只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。
“吃的時(shí)候,只撒上一點(diǎn)白糖。這種粽子也并不怎么好吃,可是它潔白,嬌小,擺在彩色美麗的盤(pán)子里顯著非常的官樣?!崩仙峁P下的粽子,在賣(mài)蜂糕的帶賣(mài)下,冰鎮(zhèn)過(guò)的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛(ài)用黃米包粽子,個(gè)兒也更大。
今兒個(gè)就跟您聊聊老北京是怎樣過(guò)端午節(jié)的。
小時(shí)候跟媽媽學(xué)包粽子。
每年一到端午節(jié)的前一天,媽媽就忙起來(lái)了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉,第二天再把紅棗洗干凈。吃過(guò)了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時(shí)的我總會(huì)坐在媽媽?xiě)牙飺v亂,學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子??蓮奈窗鰜?lái)過(guò)一個(gè)完好的粽子。
小時(shí)姥姥家也還住在胡同里,院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了,老人覺(jué)得這樣更好吃,粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了,吃完了粽子還得留點(diǎn)肚子吃煮雞蛋。
小時(shí)吃完了粽子,還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨后才能摘掉扔了,寓意吉祥。小時(shí)真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。
用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門(mén)上。多出來(lái)的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。
每年端午節(jié)都會(huì)想念小時(shí)香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午節(jié)。
我姥姥是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的,天地學(xué)系的博士后!姥姥常對(duì)我們說(shuō):“學(xué)東西怎么會(huì)忘呢?你姥姥就是沒(méi)趕上,要不然我也得是個(gè)專家、教授什么的!”確實(shí),有關(guān)端午的傳說(shuō),姥姥從未說(shuō)錯(cuò)過(guò)。
端午時(shí)節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外,吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!
《易經(jīng)》里面說(shuō)五月初五是陽(yáng)氣到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí),陰惡從五而生,此時(shí)五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛),尤為惡日?!八渍f(shuō)五月五日生子,男害父,女害母”。古人把五月初五看做五月的開(kāi)端,是陰氣盛行,陽(yáng)氣下降,陰陽(yáng)變化的開(kāi)始日。所以古人們也把五月看做毒月,五月初五看做惡日!
看重一樣的古人更重視這個(gè)轉(zhuǎn)變,嘗試著用不少方法來(lái)除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時(shí)代發(fā)展,很多習(xí)俗都消失不見(jiàn),但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時(shí)節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。
五毒餅是端午時(shí)節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點(diǎn),上面畫(huà)有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料,既是貢品,也能讓家人分食。吃了五毒餅,據(jù)說(shuō)可以增強(qiáng)人體的抵抗力,滅蟲(chóng)去災(zāi)。細(xì)嚼慢咽后還有一種對(duì)五毒之物咬牙切齒的感覺(jué)。
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。
在“白蛇傳”里,許仙聽(tīng)了法海的話,逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得,喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此,人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后,還要蘸著點(diǎn)雄黃酒擦在孩子的耳朵,鼻孔處,以此來(lái)驅(qū)邪避毒。
辟五毒的葫蘆花。
北京人喜歡葫蘆,因?yàn)楹J代表著“福祿”。
紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀,里面剪出代表五毒的圖案,這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開(kāi)始,小販就上街叫賣(mài)。葫蘆花據(jù)說(shuō)可以辟“五毒”。在五月一日貼出,直到五月五日午時(shí)再給摘下扔掉,這也被稱為“扔災(zāi)”。
還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的,有的貼黃表紙上寫(xiě)有咒語(yǔ)的“天師符”的,目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險(xiǎn)月份。不少人家為了防止家人生病也會(huì)做一些防護(hù)措施。端午節(jié)時(shí),人們會(huì)把一種很特別的植物——艾草掛在門(mén)前,以此保佑家人平安。
戴香囊過(guò)端午。
每年端午節(jié)前后,天氣也越來(lái)越熱。蚊蟲(chóng)五毒也開(kāi)始觸摸,濕熱難耐的時(shí)節(jié)渾身難受。這時(shí)戴上裝有草藥的香囊,取其香味,能夠驅(qū)蚊祛瘟,還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來(lái)選擇款式佩戴,集風(fēng)雅與體面于一身,又帶著美好的祝愿。
回娘家。
端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的,戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話,可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線,胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。
去天壇辟毒。
端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。
從明代開(kāi)始,老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神,仰仗天神的神力來(lái)避毒;下午也不能歇著,還得去金魚(yú)池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。
現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了,前些日子還跟我說(shuō)“媽媽老了,包不動(dòng)了,以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時(shí)我還不理解為什么,買(mǎi)幾個(gè)省事又簡(jiǎn)單。想歸想,可這些日子也沒(méi)少練習(xí)包粽子,按照媽媽的做法,也能包出來(lái)完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看,可也能包好了給父母跟弟妹留一份。
隨著年齡的增長(zhǎng),更懷念小時(shí)候的端午。對(duì)那個(gè)年代的回憶和過(guò)去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說(shuō)現(xiàn)在物質(zhì)豐富了,但人與人之間的感情和信任越來(lái)越淡,人與人之間的溝通交流也從書(shū)信變成電話直到今天的微信??此片F(xiàn)代更加方便快捷,但實(shí)際上人與人之間的親情友情也變的越來(lái)越遠(yuǎn)。
我突然之間才明白,媽媽把這個(gè)人物交給我,是想讓我通過(guò)一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛(ài)所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個(gè)孩子的家庭也能因親情和愛(ài)永遠(yuǎn)傳遞下去。這是媽媽的期望,當(dāng)然,這也是我最想看到的。
北京故事讀后感篇十二
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū),收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū),能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神,這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神,就像是“活”了起來(lái),有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí),城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人,激勵(lì)他們更努力地工作,學(xué)習(xí),或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體,反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó),是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷,但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家,愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō),我們現(xiàn)在的生活,是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻,那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們,接手了前輩們的任務(wù),繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著,我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么,我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新,是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路,那些天馬行空看似不可實(shí)現(xiàn)的想法正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。創(chuàng)新的成果往往來(lái)源于嘗試,只有嘗試才有改變的可能?,F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速,創(chuàng)新什么的是必不可少的,科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固,不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生,遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”,而不是相同的模仿。
包容,是北京精神的象征。你往外一看,路上行走的有穿著新潮的年輕人,也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同,辦公用的大廈,或是平常的居民樓,抑或是古色古香的店鋪,乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起,卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市,不同樣的人,不同地區(qū)的人,不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”,將不同的文化連在一起,展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然,包容并不是放任,對(duì)于不合理、違背原則的事情,是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德,是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū),而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng),又有著時(shí)代特點(diǎn),它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng),現(xiàn)在的厚德顯得更人文,更相互理解。現(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬,好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn),誠(chéng)信,友愛(ài)互助,這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且,這么來(lái)看的話,做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能,發(fā)光發(fā)熱,就是最好的了。
以上,就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的,而且北京精神比我寫(xiě)的.也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里,發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的,它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò),這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的,這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京故事讀后感篇十三
北京分為三個(gè)空間,每個(gè)空間的人享受著不同的時(shí)間,階級(jí)分明。這一點(diǎn)上與諸多反烏托邦小說(shuō)設(shè)定相似。
表面上世界一片和諧,但實(shí)際上充滿了弊病,窮人的無(wú)奈,既得利益者的麻木,以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級(jí)問(wèn)題一直困擾著人類,人類越文明,似乎階級(jí)就越分明。似乎統(tǒng)治者,特別樂(lè)于給人類分類。
元朝把人類分為五等:一為蒙人,二為鮮卑人,三為色目人,四為漢人,五為南人。印度則按照種姓制度分等級(jí)。分類、分級(jí)利于統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想,也是希望百姓各歸其位,耕者有其田,老者有所養(yǎng),君君臣臣。這也是為什么后來(lái)統(tǒng)治者就罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)了。
希望人們和科幻作者的格局一樣,沒(méi)事兒別老狹隘民族主義,多思考思考整個(gè)人類文明的發(fā)展。窮也好,達(dá)也好,誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京故事讀后感篇十四
春節(jié)是中國(guó)人最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,它象征著團(tuán)圓和吉祥。
老舍先生的《北京的春節(jié)》用他獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷,讓我們感受著老北京過(guò)春節(jié)的熱鬧氣氛,也讓我們領(lǐng)悟到了民俗文化的豐富內(nèi)涵。
北京的春節(jié)從臘八就開(kāi)始了,那天人們要熬臘八粥、泡臘八蒜,臘月二十三,買(mǎi)年貨、過(guò)小年……春節(jié)的前期準(zhǔn)備開(kāi)始了。緊接著,老舍先生詳細(xì)描述了春節(jié)的三次高潮:除夕夜家家燈火通宵,鞭炮聲日夜不絕,吃團(tuán)圓飯、守歲;初一男人們外出拜年,女人們?cè)诩医哟腿?,小孩逛廟會(huì);正月十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。直到正月十九春節(jié)才漸漸結(jié)束。
書(shū)中描繪的春節(jié)太讓我向往了。雖然現(xiàn)在的春節(jié)少了鞭炮的陪伴,少了很多有儀式感的項(xiàng)目,但是我仍然那么期待和喜愛(ài)春節(jié)。
臨近過(guò)年,我先忙活起來(lái)了。把大紅紙鋪在桌上,拿出毛筆、飽蘸墨汁,“刷刷”幾筆,一個(gè)大福字寫(xiě)好了。楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū),哈哈,多寫(xiě)些福字送給鄰居爺爺奶奶們,祝他們福氣多多、幸福多多。
貼福字、吃餃子是春節(jié)里必不可少的節(jié)目。除夕夜,我最愛(ài)的就是和全家人一起包餃子。奶奶拌餡兒,爸爸搟皮兒,媽媽、哥哥和我負(fù)責(zé)包餃子。把一枚硬幣包在餃子里,誰(shuí)吃到就在下一年里財(cái)源滾滾;把花生、糖果包在餃子里,誰(shuí)吃到了就會(huì)有一年的好運(yùn)氣……餃子雖然包得不那么好看,但一家人在一起團(tuán)團(tuán)圓圓吃著年夜飯、看著春晚,多么幸福??!
現(xiàn)在人們生活越來(lái)越好,“五一”“十一”假期也讓人們有了更多休閑娛樂(lè)的方式。有些年輕人不再稀罕老舍先生文章中提到的賽轎車賽馬的場(chǎng)面,不再迷戀街頭賣(mài)爆竹拉洋片的熱鬧場(chǎng)景。各種風(fēng)味中西糕點(diǎn)取代了蜜供、麥芽糖和江米糖。年味兒漸漸淡了。
北京故事讀后感篇十五
暑假,在故事俠老師的推薦下,我閱讀了一篇短篇小說(shuō)《北京折疊》。這篇小說(shuō)獲得雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng),作者是科幻作家郝景芳。
故事的主人公叫老刀,老刀住在一個(gè)折疊的未來(lái)城市北京。折疊的北京分為三個(gè)空間:第一空間、第二空間和第三空間。第一空間有500萬(wàn)人口,他們生存的時(shí)間是從第一天清晨6點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn),他們享有完整的24小時(shí)。第二空間生活著2500萬(wàn)人口,他們生存的時(shí)間是從次日清晨到夜晚10點(diǎn)。第三空間生活著5000萬(wàn)人,他們生存的時(shí)間是從夜晚10點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)。三個(gè)空間不停地轉(zhuǎn)換。第三空間居住的主要是建筑工和垃圾工,第二空間的職業(yè)要優(yōu)于第三空間,第一空間的職業(yè)又比第二空間更好。
故事主要講述了老刀的一次冒險(xiǎn):老刀是一個(gè)在第三空間的垃圾工,他為了在垃圾站撿到的小孩子糖糖能夠上一個(gè)好的幼兒園,就冒險(xiǎn)去第一空間送信賺錢(qián)。他先來(lái)到第二空間找到秦天,又到第一空間送信給依言。原來(lái)秦天和依言曾經(jīng)是情侶,但是依言隱瞞了自己已經(jīng)和吳聞結(jié)婚的事實(shí),依言讓老刀帶信并保守秘密。老刀在第一空間經(jīng)歷了意外和波折,并在老葛和秦天的幫助下回到了第三空間。
讀完了《北京折疊》,我領(lǐng)悟到,地位高并不代表就是完美的、幸福的。舉個(gè)例子:生活在第一空間的依言,她既想擁有一個(gè)很好的生活條件,也想擁有秦天對(duì)她的愛(ài),但是她選擇了吳聞,和他結(jié)了婚,卻不讓秦天知道這個(gè)事實(shí),讓秦天一直深愛(ài)著她,她是多么的自私呀!老刀的父親是這個(gè)城市的建造者,卻控制不了轉(zhuǎn)換的時(shí)間,他的后代只能生活在第三空間。
老刀雖然生活在第三空間,但是他特別關(guān)心別人,他在垃圾站撿到了一個(gè)小女孩,并且精心照顧她、呵護(hù)她,給她取名叫糖糖,把她當(dāng)成自己的女兒一樣,看著她漸漸長(zhǎng)大,努力給她創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。比起依言來(lái),誰(shuí)在真誠(chéng)地對(duì)待別人呢?老刀在那么艱苦貧窮的日子里,卻那么有禮、關(guān)心別人,他是多么用心??!為了糖糖上幼兒園,冒著危險(xiǎn)去第一空間送信,他是真有愛(ài)心,是一個(gè)高尚的人。
我想生活在第一空間,但要有一顆充滿愛(ài)的心和高尚的品格。
北京故事讀后感篇十六
北京是歷史悠久的古城,是文化薈萃的圣地。我們愛(ài)她,因?yàn)槲覀兩钤谶@里??墒?,你雖然生活在這里,但是你了解她嗎?北京是古城、是圣地。她有什么東西,你知道嗎?接下來(lái),就讓我們打開(kāi)這本《我愛(ài)北京》,去了解她吧!
這本書(shū)有19課。第一課,是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn),“北京人”的生活,“山頂洞人”造化??戳诉@些之后呢,你就算了解北京的第一步。第2課,是古老的城墻,明城墻遺址。這是第二步。那么,第3課中軸線上的古老建筑。期盼街巷奠基礎(chǔ),一條“中軸”貫京城,古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個(gè)宮廷建筑的匠事家族,一批獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)典之作。第5課,明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群,規(guī)模宏大的長(zhǎng)陵,神秘的定陵地宮。
……。
第17課,隆福寺的小吃。在這一課中,我知道了老北京的韻味,京味小吃精萃,小吃里的故事多。第18課,京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴,鼻煙壺內(nèi)畫(huà)春秋,代代傳承“葡萄?!?。第19課,好客的北京人。有迎客熱情,待客真誠(chéng)。
看完這本書(shū)后,你就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn),你已經(jīng)對(duì)北京了解很多了,不過(guò)沒(méi)有了解到的那一部分,就得讓自己去尋找啦!如果別人問(wèn)你你了解北京多少我就會(huì)自豪地說(shuō):“我愛(ài)北京,我了解北京很多啦!但是沒(méi)有了解到的,我會(huì)靠自己努力去尋找?!?BR> 我希望大家,看看這本《我愛(ài)北京》,你會(huì)從中認(rèn)識(shí)北京,了解北京,從中獲得知識(shí)。
北京故事讀后感篇十七
抽了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間看《北京折疊》,篇幅很短,只有兩萬(wàn)字左右。這是一部獲雨果獎(jiǎng)的作品,作者郝景芳也因此成為亞洲第一位獲此殊榮的女性。
《北京折疊》構(gòu)建了三個(gè)空間的北京,可以折疊的城市,冷酷的,分級(jí)的城市。第一層空間住著當(dāng)權(quán)者,第二層空間住著白領(lǐng),第三層是最底層的工人。上層空間可以去下層空間,而下層空間的人則不可以穿越到上層空間。
故事從一封信說(shuō)起。在一次會(huì)議上,第二空間的研究生秦天愛(ài)上了第一空間依言,需要給她送一封信,而老刀因?yàn)榧毙桢X(qián)送女兒上一個(gè)好的幼兒園,接下了這筆活。
故事很平淡,但是讀完又一點(diǎn)冷。階層已經(jīng)分開(kāi),我們何去何從?
但最后,故事回歸到溫馨。老刀幫助兩個(gè)女孩交了房租,他看著從垃圾站抱養(yǎng)回來(lái)的女兒糖糖,在想,她什么時(shí)候才能學(xué)會(huì)唱歌跳舞。
最后再多說(shuō)一句,和同獲獲雨果獎(jiǎng)的作品——?jiǎng)⒋刃赖摹度w》來(lái)比較的話,從語(yǔ)言,從邏輯,從格局,從故事等等各個(gè)方面比較,這本書(shū)還是差了不是一星半點(diǎn)的距離啊。
北京故事讀后感篇十八
上周的“財(cái)書(shū)學(xué)不淺”讀書(shū)分享中,周導(dǎo)講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩,我們還做了首次直播。在開(kāi)頭部分,他闡述了科幻小說(shuō)的基本知識(shí)。這個(gè)題材的文字,我基本沒(méi)有接觸過(guò),因此聽(tīng)起來(lái)既新鮮但又不好理解。最后我問(wèn)他讀書(shū)群體中大概有多少比例熱愛(ài)科幻小說(shuō),他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品,屬于軟科幻范疇,也就是情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)或社會(huì)學(xué)等傾向的科幻小說(shuō)分支。20xx年的這部短篇小說(shuō),出自郝景芳,一位年輕作家?!侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎(jiǎng),雨果獎(jiǎng)。通常有個(gè)稱號(hào)混社會(huì)就容易多了,所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說(shuō)。
因是短篇,所以我僅抽了兩天起床和睡前的時(shí)間就讀完了。我感覺(jué)作品深度是有限的,而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國(guó)關(guān)注而得獎(jiǎng),或因作品所揭露的階層問(wèn)題自帶話題。美國(guó)人對(duì)類似的發(fā)生在中國(guó)的情況一直感興趣。盡管作者寫(xiě)這個(gè)題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣,感到在北京生活的壓力,想說(shuō)下北京的現(xiàn)實(shí)中社會(huì)階層關(guān)系中存在一些矛盾。
正因?yàn)樵掝}像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關(guān),成為關(guān)注焦點(diǎn)也在情理之中。在韻韻還很小的時(shí)候,大概中班或大班,我就跟她講過(guò)階層問(wèn)題。講了歷史上的三教九流,講了現(xiàn)如今的情況,以及階層之間的流動(dòng)和相互關(guān)系問(wèn)題。不知道她現(xiàn)在還有沒(méi)有印象。社會(huì)分階層是必然的存在,不同時(shí)期不同表現(xiàn)形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間,五百萬(wàn)人口,生存時(shí)間是從清晨六點(diǎn)到第二天清晨六點(diǎn)??臻g休眠,大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬(wàn)人口,從次日清晨六點(diǎn)到夜晚十點(diǎn),第三空間生活著五千萬(wàn)人,從十點(diǎn)到清晨六點(diǎn),然后回到第一空間。時(shí)間經(jīng)過(guò)了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配,小心翼翼隔離,五百萬(wàn)人享用二十四小時(shí),七千五百萬(wàn)人享用另外二十四小時(shí)。八千萬(wàn)人分為了頂層統(tǒng)治者,中層精英和底層勞工三層。
創(chuàng)意不算突出,但現(xiàn)實(shí)著實(shí)裸露。讀書(shū)人估計(jì)都會(huì)對(duì)標(biāo)下現(xiàn)實(shí)中的自己算這里的哪個(gè)層次。作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景正是當(dāng)下我們生活著的真實(shí)的北京,以及其他城市。像很多其他類似作品一樣,主人公都是最底層的可憐蟲(chóng),生活艱難,讓人可憐。我不大喜歡這角度,感覺(jué)有抱怨感,有戾氣。雖能引起更多人的共鳴,但不是積極的導(dǎo)向。社會(huì)問(wèn)題本身很復(fù)雜,我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人,剛剛一出生,就已經(jīng)輸了”的思想。
我們的物質(zhì)文化、社會(huì)、政治各方面的需求,對(duì)于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的變化,特別是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到全面提升之后,我們對(duì)美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨,要是大家都覺(jué)得美好,都向往美好,怎能不美好。
要我寫(xiě),就從第一空間選個(gè)主人公。講述一個(gè)身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來(lái)的人如何幫助相對(duì)低階層的人去追求和實(shí)現(xiàn)更美好的生活的故事。
北京故事讀后感篇十九
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文,歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū),收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū),能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神,這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神,就像是“活”了起來(lái),有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí),城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人,激勵(lì)他們更努力地工作,學(xué)習(xí),或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體,反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó),是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷,但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家,愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō),我們現(xiàn)在的生活,是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻,那些前輩們也依舊在努力著?,F(xiàn)在的我們,接手了前輩們的任務(wù),繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著,我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么,我想我們都知道這是為什么。
試,只有嘗試才有改變的可能?,F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速,創(chuàng)新什么的是必不可少的,科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固,不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生,遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”,而不是相同的模仿。
包容,是北京精神的象征。你往外一看,路上行走的有穿著新潮的年輕人,也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同,辦公用的大廈,或是平常的居民樓,抑或是古色古香的店鋪,乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起,卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市,不同樣的.人,不同地區(qū)的人,不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”,將不同的文化連在一起,展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然,包容并不是放任,對(duì)于不合理、違背原則的事情,是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德,是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū),而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng),又有著時(shí)代特點(diǎn),它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng),現(xiàn)在的厚德顯得更人文,更相互理解?,F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬,好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn),誠(chéng)信,友愛(ài)互助,這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且,這么來(lái)看的話,做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能,發(fā)光發(fā)熱,就是最好的了。
以上,就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的,而且北京精神比我寫(xiě)的也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里,發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的,它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò),這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的,這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。