讀后感是對(duì)所讀書(shū)籍進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)的一種方式，也是與他人分享閱讀心得的途徑。寫(xiě)讀后感最重要的是表達(dá)自己真實(shí)的感受和思考，不要拘泥于形式和模板，注重個(gè)性化和獨(dú)特性。以下是一些感人至深的讀后感范文，讓我們一起探索作品中的深意。
北京故事讀后感篇一
文明是尊重的基礎(chǔ)，文明是與他人交往的基礎(chǔ)，而與他人交往又是融入社會(huì)的基礎(chǔ)。
在去年夏天時(shí)，我突然得了熱感，天天頭暈，流鼻涕。在一個(gè)徹夜未眠的夜晚，母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六，在烈日炎炎的天氣下，人們個(gè)個(gè)都滿頭大汗，口干舌燥。北京大學(xué)第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當(dāng)中，哪兒擠擠，這兒推推。好不容易看完了大夫，準(zhǔn)備排隊(duì)買(mǎi)藥。
母親見(jiàn)排隊(duì)人太多，便讓我和她分頭排隊(duì)。一個(gè)買(mǎi)藥，一個(gè)取藥。我當(dāng)然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時(shí)，見(jiàn)母親還未過(guò)來(lái)，便讓我后面的那個(gè)人站在了我的前面。
突然，一個(gè)阿姨悄然無(wú)息地插在我前面，裝作沒(méi)事人似的。我本想指責(zé)她，但看見(jiàn)她那高大魁梧的身材，我不禁一哆嗦，退了回去。要是她說(shuō)我該腫么辦?要是她跟我吵起來(lái)了，我又該腫么辦?我孤軍一人，哪能敵地過(guò)她?于是，我也就順其自然，慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助，只我聽(tīng)后面的'大媽指責(zé)道：“你怎么能插隊(duì)呢?我們這么多人在這兒站著排隊(duì)，憑什么你就能少站會(huì)兒?”“又用不著你管!”那位插進(jìn)來(lái)的阿姨十分輕蔑又大聲的說(shuō)道?！坝欣聿辉谟诼暩摺！绷硪晃话⒁谭醋I道。“就是啊!”“真是的，有這樣的嗎?”“怎么這么沒(méi)規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責(zé)那位插進(jìn)來(lái)的阿姨，我也融入其中。這是一種對(duì)大家不公平的一種行為，我們就應(yīng)當(dāng)指責(zé)并阻止她。那位插進(jìn)來(lái)的阿姨與大家激烈地爭(zhēng)吵著。只見(jiàn)她滿面通紅，肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓，肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣，肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終，寡不敵眾，我方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝!那位阿姨紅著臉，一邊自言自語(yǔ)小聲嘟囔著，一邊站到隊(duì)伍后面?！罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說(shuō)道?！熬褪前?”我應(yīng)和道。這時(shí)，母親拿著取藥單走了過(guò)來(lái)，我便把事情的經(jīng)過(guò)告訴了她。母親點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)我豎起大拇指。我十分自豪，并默默地下定決心，做一個(gè)講文明的北京人。
做一個(gè)文明的北京人吧!融入這個(gè)世界后，你會(huì)覺(jué)得幸福和快樂(lè)的!
北京故事讀后感篇二
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫(xiě)的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時(shí)，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時(shí)的感受…其中我感受最深的是第五段，因?yàn)槟嵌螌?xiě)出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?，希望每個(gè)人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對(duì)人類有害的事。何公、何母這倆個(gè)人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點(diǎn)多時(shí)，我們正在上課，可一場(chǎng)地動(dòng)山搖，震塌了四川汶川，也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲。
在這次高達(dá)8級(jí)的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，俗話說(shuō)：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動(dòng)，我也捐了一些錢(qián)，雖然錢(qián)不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》、《用堅(jiān)硬的翅膀保護(hù)四個(gè)孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個(gè)吧！有一位母親在地震時(shí)，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時(shí)她還抱著自己的孩子，這時(shí)她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時(shí)，將大難不死的孩子救了出來(lái)，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機(jī)，上面寫(xiě)了一條短信：親愛(ài)的寶貝，如果你有幸能夠活下來(lái)，一定要記住，媽媽是永遠(yuǎn)愛(ài)你的?？戳诉@條短信，在場(chǎng)的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來(lái)，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子，這位母親也是非常愛(ài)自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因?yàn)樗浅?ài)自己的孩子?！稄U墟中…的手》這個(gè)介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫(xiě)作業(yè)，突然地震了，他還來(lái)不及放下手中的筆，就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中；也許是他太愛(ài)學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對(duì)知識(shí)渴望的手，對(duì)未來(lái)生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說(shuō)了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無(wú)私、真誠(chéng)、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！
北京故事讀后感篇三
《北京的茶食》的行文像是在同一個(gè)相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話著家常，地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝，無(wú)所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細(xì)微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時(shí)代，江戶有二百五十年的繁華，想必那時(shí)的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點(diǎn)心”。開(kāi)篇便說(shuō)日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國(guó)貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來(lái)。
而在這些茶食漸次遺失原來(lái)滋味的表象下，更深層失去的是這個(gè)城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫(xiě)的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺(jué)間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因?yàn)橹谱髡叩募惫?，因?yàn)橹茉猸h(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心”，都是些無(wú)用之用的東西，與生計(jì)無(wú)關(guān)，與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來(lái)的“花露水”“日光皂”，外國(guó)傳入，先進(jìn)之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無(wú)生活的趣味，至多只能說(shuō)是在過(guò)日子。
這些無(wú)用之用的東西，看似是在浪費(fèi)著時(shí)間精力的東西，也由著這些“浪費(fèi)”蘊(yùn)藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說(shuō)是用來(lái)果腹和使用的，不如說(shuō)是一種精神的寄托，是苦中作樂(lè)、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國(guó)生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點(diǎn)心”。對(duì)生活意趣的追求和現(xiàn)實(shí)里的無(wú)可實(shí)現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來(lái)。透過(guò)文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡(jiǎn)單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個(gè)人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來(lái)的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺(jué)：在有陽(yáng)光的午后，坐在臺(tái)門(mén)的天井中曬著太陽(yáng)，品一盞小小的清茶，看一些無(wú)關(guān)緊要的小冊(cè)子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏?，走入青石板鋪就的窄窄小巷，扶著青苔斑駁的老墻，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間走過(guò)的聲音……也許有些地方臺(tái)門(mén)老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個(gè)人的心里，除了自己無(wú)人能把它剔除。
北京故事讀后感篇四
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》，這個(gè)問(wèn)題我越來(lái)越迷茫了。這是科幻，也是現(xiàn)實(shí)，甚至有些迷幻。
22世紀(jì)的北京，空間分成三層：上層空間500萬(wàn)人口，生活24個(gè)小時(shí)，隨后被封到膠囊里，城市折疊。中層2500萬(wàn)人口，白領(lǐng)階層，生活16個(gè)小時(shí)，勞作和生活。他們睡下后，城市再次折疊，出現(xiàn)下層空間。下層5000萬(wàn)人口，主要是清潔工和個(gè)體戶，生活有8小時(shí)。上層空間獨(dú)享24小時(shí)，500萬(wàn)人口。中層和下層人共享另外24小時(shí)，7500萬(wàn)人口。
故事的主人公是老刀，他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費(fèi)用。找到了一個(gè)黑色的買(mǎi)賣(mài)，為第二空間的研究生秦天送信，給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費(fèi)。
在送信的過(guò)程中，他往返在第一，第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)，她欺騙了秦天。在返回過(guò)程中，老刀遭遇突發(fā)狀況，后來(lái)被老葛出手相救。老葛生活在第一空間，靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人，老刀，做著基礎(chǔ)的清潔工工作，卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人，秦天，天真的認(rèn)為通過(guò)努力學(xué)習(xí)就可以到第一空間生活和工作，他夢(mèng)想中的女朋友，依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言，她早都已經(jīng)嫁人，她的盼頭就是有個(gè)體面的生活，自己的精神世界也有個(gè)念想——秦天不錯(cuò)。
第一空間的老葛，憑著打拼從第三空間到了第一空間，保留著淳樸，也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣(mài)焦慮感，販賣(mài)存在感的社會(huì)里，我真心推薦你讀一讀這本小說(shuō)《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙，你的盼頭又在哪里。
想一想你在無(wú)盡地奔忙中，丟掉了什么，舍棄了什么。
北京故事讀后感篇五
《北京人》主要描寫(xiě)一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫(huà)了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣(mài)棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛(ài)問(wèn)題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯(cuò)地揭示出封建社會(huì)制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運(yùn)；在外部，一方面通過(guò)曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭(zhēng)奪棺材所展開(kāi)的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時(shí)通過(guò)研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動(dòng)上與封建階級(jí)人物的對(duì)比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會(huì)的時(shí)代：“沒(méi)有禮教來(lái)拘束，沒(méi)有文明來(lái)捆綁，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺說(shuō)詐,沒(méi)有危險(xiǎn),沒(méi)有陷害……沒(méi)有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非?？旎畹摹薄?BR> 《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說(shuō)來(lái)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實(shí)深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來(lái)了。對(duì)曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無(wú)生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運(yùn)。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人，代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進(jìn)化的角度，反映了封建制度必將被新的社會(huì)制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)。作者筆下的人物塑造鮮明生動(dòng)，血肉豐滿，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險(xiǎn)毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過(guò)于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無(wú)論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對(duì)戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說(shuō)媒。
這場(chǎng)各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說(shuō)嫁”，深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說(shuō)不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛(ài)，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個(gè)快要進(jìn)棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對(duì)方不放。他的每句話，對(duì)愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠(yuǎn)打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時(shí)與愫方的對(duì)話，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長(zhǎng)的溫和、寬厚、慈愛(ài)!這就是曾皓的思想感情的全部?jī)?nèi)容。
為愫方說(shuō)媒這場(chǎng)歡寫(xiě)得曲折迂迥,錯(cuò)綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來(lái)，頗顯示了她的陰險(xiǎn)和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達(dá)到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再?zèng)]有昔日那種號(hào)令的威嚴(yán)，采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅(jiān)持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說(shuō)，毫無(wú)顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢(qián)，出他的丑，但她畢竟是個(gè)兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場(chǎng)戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個(gè)人物在這種特定情勢(shì)下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個(gè)大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說(shuō)媒,是她面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時(shí)，使她置身于極度的痛苦之中?？磥?lái)是這三個(gè)人在那里爭(zhēng)吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭(zhēng)鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說(shuō)他活不多久了，暗示她不要考慮這門(mén)親事，還說(shuō)“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說(shuō)成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個(gè)老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過(guò)話說(shuō)陰毒地說(shuō)“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來(lái)嘲弄愫方,無(wú)疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說(shuō)“我的愫小姐,這藥您還沒(méi)有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說(shuō)這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對(duì)這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說(shuō)了一句話“我沒(méi)有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來(lái)。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來(lái)。這是一個(gè)極為堅(jiān)韌的性格，但又是一個(gè)屈辱的容忍的性格。
北京故事讀后感篇六
“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門(mén)陣”。京油子，衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學(xué)時(shí)候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒，然而在混跡長(zhǎng)江以南地區(qū)這六年半中，常常有人發(fā)自肺腑地對(duì)我說(shuō)：“天呀!你太能說(shuō)了太幽默了!”
——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。
以我的體驗(yàn)，天津人的能說(shuō)，是一種自嘲和調(diào)侃：咱是嘛嘛也沒(méi)有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛(ài)，在首都邊兒上，是很尷尬的一個(gè)直轄市)，錢(qián)也沒(méi)權(quán)也沒(méi)，也就自己拿自己開(kāi)個(gè)涮、找把樂(lè)兒，“樂(lè)呵樂(lè)呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來(lái)了;北京人的能說(shuō)，每句話都恨不得抖個(gè)機(jī)靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰(shuí)也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國(guó)家大事，北京出租車司機(jī)對(duì)政治的高談闊論全國(guó)聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來(lái)的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門(mén)朝哪邊兒開(kāi)嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關(guān)的日子》、《奮斗》。那些書(shū)里電視劇里的人，嘴頭兒一個(gè)比一個(gè)厲害。臺(tái)詞里說(shuō)“特別”時(shí)省略“別”，用數(shù)詞時(shí)不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個(gè)”字)，連愛(ài)意都絕對(duì)不溫柔地說(shuō)，得這么痞著說(shuō)：
——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。
這種風(fēng)格還有南方人模仿學(xué)習(xí)，然后就像佛教起源印度、盛于中國(guó)一樣：20xx年，好多人告訴我有本書(shū)能把人樂(lè)死，叫《夢(mèng)里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說(shuō)集，封面的宣傳語(yǔ)是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒(méi)翻書(shū)勒口上的作者簡(jiǎn)介，我在圖書(shū)館的架子上拿起來(lái)翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無(wú)巨細(xì)鋪天蓋地，非北京人莫辦。當(dāng)然，馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書(shū)生得多，簪著古典詩(shī)詞的大花，時(shí)不時(shí)就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒(méi)有真的寫(xiě)出北京來(lái)。雖然他的書(shū)名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛(ài)意地連呼兩遍。
北京故事讀后感篇七
每個(gè)人心中都曾裝有一個(gè)大大的夢(mèng)想，有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷說(shuō)服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實(shí)”去安慰自己，放棄了夢(mèng)想。而有的人則用一生去堅(jiān)持爭(zhēng)取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)農(nóng)村女孩，她也有著堅(jiān)定的夢(mèng)想，就是去北京闖一闖。這本書(shū)反映了大城市的浮華同時(shí)也很真實(shí)。一個(gè)農(nóng)村女孩獨(dú)立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書(shū)主要講的是女孩從農(nóng)村來(lái)到北京后，面對(duì)大城市中五光十色的人，哭過(guò)、笑過(guò)。有被責(zé)問(wèn)傷心流淚的深夜，也有努力將所想實(shí)現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢(mèng)碎離開(kāi)傷感過(guò)，也因?yàn)閻?ài)情的失敗難受過(guò)，為工作無(wú)法展開(kāi)而苦苦掙扎過(guò)。但在那些心碎以后，她依然會(huì)化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過(guò)去，也帶著自己的愿景，來(lái)到北京，然后不停犯錯(cuò)，不停受傷，最終學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)自愈。北京不只是北京，每個(gè)在外拼搏、追夢(mèng)的人都能找到自己的聲音。”這句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯(cuò)了方向，犯了錯(cuò)，也要勇往直前，因?yàn)橹挥性诿恳淮五e(cuò)誤中才能找到對(duì)的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關(guān)鍵，失敗是過(guò)程，成功只是結(jié)果。讀這本書(shū)時(shí)，我常會(huì)在某些時(shí)候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因?yàn)楣ぷ鏖_(kāi)展、朋友相處、孩子教育方面的問(wèn)題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯(cuò)一步，害怕做出錯(cuò)的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時(shí)候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試，不要害怕我們會(huì)做錯(cuò)什么，或者擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地走好每一步，制定明確的目標(biāo)，朝著目標(biāo)朝著心中的夢(mèng)大膽向前走去，相信有一天，自己一定會(huì)驚艷所有時(shí)光。
書(shū)中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見(jiàn)日光，這些都沒(méi)有關(guān)系，出了黑暗的地下室大門(mén)，外面就是另一個(gè)世界?！边@句話中讓我感受到了女主的自信，這個(gè)世界上的確有很多幸運(yùn)的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運(yùn)多舛，但這并不意味著命運(yùn)坎坷的人每天抱怨生活，對(duì)生活無(wú)望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過(guò)自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個(gè)人都有自己的生活方式，每個(gè)人都在體驗(yàn)不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開(kāi)心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京故事讀后感篇八
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說(shuō)話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個(gè)五日，端為開(kāi)端，午則對(duì)應(yīng)五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說(shuō)是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門(mén)和午門(mén)，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說(shuō)。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時(shí)的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡(jiǎn)潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來(lái)了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習(xí)俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣(mài)粽子的大多把粽子放冰上，吃時(shí)也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門(mén)兩側(cè)掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲(chóng)避毒，下面再貼一個(gè)口向下的剪紙葫蘆曰“倒災(zāi)”，還要穿蒲鞋，“穿之過(guò)街，歲以為常?！惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門(mén)正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進(jìn)士，他和張?zhí)鞄熞黄?，?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點(diǎn)鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會(huì)在端午前，用硃砂在黃表紙上畫(huà)天師符贈(zèng)賣(mài)。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹(shù)葉上托十幾個(gè)鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個(gè)大銅板。只供上午一次，也就只賣(mài)一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣(mài)當(dāng)時(shí)。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門(mén)兒寫(xiě)“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時(shí)放太陽(yáng)下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過(guò)五月五”的說(shuō)法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長(zhǎng)蟲(chóng)、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時(shí)還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應(yīng)。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開(kāi)始送禮往來(lái)，除了粽子和這些糕點(diǎn)，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門(mén)紀(jì)略》于此有詩(shī)云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長(zhǎng)命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬(wàn)字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災(zāi)”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災(zāi)”，姑娘們也都打扮起來(lái)。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚(yú)池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過(guò)午，到金魚(yú)池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚(yú)池為最，那時(shí)還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當(dāng)日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會(huì)，周圍搭棚列肆，售賣(mài)應(yīng)節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂(lè)。
東便門(mén)兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣(mài)神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開(kāi)瑞樹(shù)，一支支艾葉菖蒲懸門(mén)戶，孩子們頭上寫(xiě)個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災(zāi)驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀(jì)念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會(huì)，卻并不牽強(qiáng)，因?yàn)槿诵南蛲腋?，在這五月的節(jié)日，寄托無(wú)盡的祈愿。
北京故事讀后感篇九
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯(cuò)，但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時(shí)的集體宿舍，還有公寓租房的特點(diǎn)?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤(pán)，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起。《府院留痕》里有許多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì)，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書(shū)館》，由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由，還可以相對(duì)固定座位，“送貨上門(mén)”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠古玩店的“項(xiàng)目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對(duì)老北京的情與愛(ài)，其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào)，好處的多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛(ài)，夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是，這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這，何止是他老人家自己的白日夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒，滄海桑田，好在有書(shū)本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過(guò)去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。
北京故事讀后感篇十
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí)，要很快的離開(kāi)習(xí)慣的思路，從別的方面來(lái)思考問(wèn)題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來(lái)回答的的智力問(wèn)答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學(xué)類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂(lè)方式，同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個(gè)出剪刀，一個(gè)出布，他們共有幾個(gè)手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見(jiàn)“北京人”，為何語(yǔ)言不通?
答案：
1、20個(gè)。
2、那時(shí)候還沒(méi)有共同的語(yǔ)言。
北京故事讀后感篇十一
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對(duì)于咱北京人來(lái)說(shuō)，其實(shí)從五月初一開(kāi)始可就算是進(jìn)入了“五月節(jié)”了。
關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō)等。最初是上古先民以競(jìng)龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。
而在北京人記憶里，難忘的還是老舍在文章中所寫(xiě)的：“從天亮，門(mén)外就喊的：黑白桑葚來(lái)大櫻桃~”
要說(shuō)端午節(jié)，那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來(lái)愈多，有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的，只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。
“吃的時(shí)候，只撒上一點(diǎn)白糖。這種粽子也并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤(pán)子里顯著非常的官樣?！崩仙峁P下的粽子，在賣(mài)蜂糕的帶賣(mài)下，冰鎮(zhèn)過(guò)的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛(ài)用黃米包粽子，個(gè)兒也更大。
今兒個(gè)就跟您聊聊老北京是怎樣過(guò)端午節(jié)的。
小時(shí)候跟媽媽學(xué)包粽子。
每年一到端午節(jié)的前一天，媽媽就忙起來(lái)了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉，第二天再把紅棗洗干凈。吃過(guò)了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時(shí)的我總會(huì)坐在媽媽?xiě)牙飺v亂，學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子?？蓮奈窗鰜?lái)過(guò)一個(gè)完好的粽子。
小時(shí)姥姥家也還住在胡同里，院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了，老人覺(jué)得這樣更好吃，粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了，吃完了粽子還得留點(diǎn)肚子吃煮雞蛋。
小時(shí)吃完了粽子，還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小時(shí)真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。
用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門(mén)上。多出來(lái)的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。
每年端午節(jié)都會(huì)想念小時(shí)香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午節(jié)。
我姥姥是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，天地學(xué)系的博士后!姥姥常對(duì)我們說(shuō)：“學(xué)東西怎么會(huì)忘呢?你姥姥就是沒(méi)趕上，要不然我也得是個(gè)專家、教授什么的!”確實(shí)，有關(guān)端午的傳說(shuō)，姥姥從未說(shuō)錯(cuò)過(guò)。
端午時(shí)節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外，吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!
《易經(jīng)》里面說(shuō)五月初五是陽(yáng)氣到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí)，陰惡從五而生，此時(shí)五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤為惡日?！八渍f(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的開(kāi)端，是陰氣盛行，陽(yáng)氣下降，陰陽(yáng)變化的開(kāi)始日。所以古人們也把五月看做毒月，五月初五看做惡日!
看重一樣的古人更重視這個(gè)轉(zhuǎn)變，嘗試著用不少方法來(lái)除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時(shí)代發(fā)展，很多習(xí)俗都消失不見(jiàn)，但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時(shí)節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。
五毒餅是端午時(shí)節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點(diǎn)，上面畫(huà)有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料，既是貢品，也能讓家人分食。吃了五毒餅，據(jù)說(shuō)可以增強(qiáng)人體的抵抗力，滅蟲(chóng)去災(zāi)。細(xì)嚼慢咽后還有一種對(duì)五毒之物咬牙切齒的感覺(jué)。
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。
在“白蛇傳”里，許仙聽(tīng)了法海的話，逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得，喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此，人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后，還要蘸著點(diǎn)雄黃酒擦在孩子的耳朵，鼻孔處，以此來(lái)驅(qū)邪避毒。
辟五毒的葫蘆花。
北京人喜歡葫蘆，因?yàn)楹J代表著“福祿”。
紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀，里面剪出代表五毒的圖案，這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開(kāi)始，小販就上街叫賣(mài)。葫蘆花據(jù)說(shuō)可以辟“五毒”。在五月一日貼出，直到五月五日午時(shí)再給摘下扔掉，這也被稱為“扔災(zāi)”。
還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有的貼黃表紙上寫(xiě)有咒語(yǔ)的“天師符”的，目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險(xiǎn)月份。不少人家為了防止家人生病也會(huì)做一些防護(hù)措施。端午節(jié)時(shí)，人們會(huì)把一種很特別的植物——艾草掛在門(mén)前，以此保佑家人平安。
戴香囊過(guò)端午。
每年端午節(jié)前后，天氣也越來(lái)越熱。蚊蟲(chóng)五毒也開(kāi)始觸摸，濕熱難耐的時(shí)節(jié)渾身難受。這時(shí)戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來(lái)選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。
回娘家。
端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話，可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。
去天壇辟毒。
端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。
從明代開(kāi)始，老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神，仰仗天神的神力來(lái)避毒;下午也不能歇著，還得去金魚(yú)池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。
現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了，前些日子還跟我說(shuō)“媽媽老了，包不動(dòng)了，以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時(shí)我還不理解為什么，買(mǎi)幾個(gè)省事又簡(jiǎn)單。想歸想，可這些日子也沒(méi)少練習(xí)包粽子，按照媽媽的做法，也能包出來(lái)完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看，可也能包好了給父母跟弟妹留一份。
隨著年齡的增長(zhǎng)，更懷念小時(shí)候的端午。對(duì)那個(gè)年代的回憶和過(guò)去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說(shuō)現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，但人與人之間的感情和信任越來(lái)越淡，人與人之間的溝通交流也從書(shū)信變成電話直到今天的微信?？此片F(xiàn)代更加方便快捷，但實(shí)際上人與人之間的親情友情也變的越來(lái)越遠(yuǎn)。
我突然之間才明白，媽媽把這個(gè)人物交給我，是想讓我通過(guò)一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛(ài)所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個(gè)孩子的家庭也能因親情和愛(ài)永遠(yuǎn)傳遞下去。這是媽媽的期望，當(dāng)然，這也是我最想看到的。
北京故事讀后感篇十二
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實(shí)現(xiàn)的想法正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。創(chuàng)新的成果往往來(lái)源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解。現(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的.也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京故事讀后感篇十三
北京分為三個(gè)空間，每個(gè)空間的人享受著不同的時(shí)間，階級(jí)分明。這一點(diǎn)上與諸多反烏托邦小說(shuō)設(shè)定相似。
表面上世界一片和諧，但實(shí)際上充滿了弊病，窮人的無(wú)奈，既得利益者的麻木，以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級(jí)問(wèn)題一直困擾著人類，人類越文明，似乎階級(jí)就越分明。似乎統(tǒng)治者，特別樂(lè)于給人類分類。
元朝把人類分為五等：一為蒙人，二為鮮卑人，三為色目人，四為漢人，五為南人。印度則按照種姓制度分等級(jí)。分類、分級(jí)利于統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，也是希望百姓各歸其位，耕者有其田，老者有所養(yǎng)，君君臣臣。這也是為什么后來(lái)統(tǒng)治者就罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)了。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒(méi)事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個(gè)人類文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京故事讀后感篇十四
春節(jié)是中國(guó)人最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它象征著團(tuán)圓和吉祥。
老舍先生的《北京的春節(jié)》用他獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷，讓我們感受著老北京過(guò)春節(jié)的熱鬧氣氛，也讓我們領(lǐng)悟到了民俗文化的豐富內(nèi)涵。
北京的春節(jié)從臘八就開(kāi)始了，那天人們要熬臘八粥、泡臘八蒜，臘月二十三，買(mǎi)年貨、過(guò)小年……春節(jié)的前期準(zhǔn)備開(kāi)始了。緊接著，老舍先生詳細(xì)描述了春節(jié)的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團(tuán)圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們?cè)诩医哟腿?，小孩逛廟會(huì)；正月十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。直到正月十九春節(jié)才漸漸結(jié)束。
書(shū)中描繪的春節(jié)太讓我向往了。雖然現(xiàn)在的春節(jié)少了鞭炮的陪伴，少了很多有儀式感的項(xiàng)目，但是我仍然那么期待和喜愛(ài)春節(jié)。
臨近過(guò)年，我先忙活起來(lái)了。把大紅紙鋪在桌上，拿出毛筆、飽蘸墨汁，“刷刷”幾筆，一個(gè)大福字寫(xiě)好了。楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)，哈哈，多寫(xiě)些福字送給鄰居爺爺奶奶們，祝他們福氣多多、幸福多多。
貼福字、吃餃子是春節(jié)里必不可少的節(jié)目。除夕夜，我最愛(ài)的就是和全家人一起包餃子。奶奶拌餡兒，爸爸搟皮兒，媽媽、哥哥和我負(fù)責(zé)包餃子。把一枚硬幣包在餃子里，誰(shuí)吃到就在下一年里財(cái)源滾滾；把花生、糖果包在餃子里，誰(shuí)吃到了就會(huì)有一年的好運(yùn)氣……餃子雖然包得不那么好看，但一家人在一起團(tuán)團(tuán)圓圓吃著年夜飯、看著春晚，多么幸福??！
現(xiàn)在人們生活越來(lái)越好，“五一”“十一”假期也讓人們有了更多休閑娛樂(lè)的方式。有些年輕人不再稀罕老舍先生文章中提到的賽轎車賽馬的場(chǎng)面，不再迷戀街頭賣(mài)爆竹拉洋片的熱鬧場(chǎng)景。各種風(fēng)味中西糕點(diǎn)取代了蜜供、麥芽糖和江米糖。年味兒漸漸淡了。
北京故事讀后感篇十五
暑假，在故事俠老師的推薦下，我閱讀了一篇短篇小說(shuō)《北京折疊》。這篇小說(shuō)獲得雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，作者是科幻作家郝景芳。
故事的主人公叫老刀，老刀住在一個(gè)折疊的未來(lái)城市北京。折疊的北京分為三個(gè)空間：第一空間、第二空間和第三空間。第一空間有500萬(wàn)人口，他們生存的時(shí)間是從第一天清晨6點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)，他們享有完整的24小時(shí)。第二空間生活著2500萬(wàn)人口，他們生存的時(shí)間是從次日清晨到夜晚10點(diǎn)。第三空間生活著5000萬(wàn)人，他們生存的時(shí)間是從夜晚10點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)。三個(gè)空間不停地轉(zhuǎn)換。第三空間居住的主要是建筑工和垃圾工，第二空間的職業(yè)要優(yōu)于第三空間，第一空間的職業(yè)又比第二空間更好。
故事主要講述了老刀的一次冒險(xiǎn)：老刀是一個(gè)在第三空間的垃圾工，他為了在垃圾站撿到的小孩子糖糖能夠上一個(gè)好的幼兒園，就冒險(xiǎn)去第一空間送信賺錢(qián)。他先來(lái)到第二空間找到秦天，又到第一空間送信給依言。原來(lái)秦天和依言曾經(jīng)是情侶，但是依言隱瞞了自己已經(jīng)和吳聞結(jié)婚的事實(shí)，依言讓老刀帶信并保守秘密。老刀在第一空間經(jīng)歷了意外和波折，并在老葛和秦天的幫助下回到了第三空間。
讀完了《北京折疊》，我領(lǐng)悟到，地位高并不代表就是完美的、幸福的。舉個(gè)例子：生活在第一空間的依言，她既想擁有一個(gè)很好的生活條件，也想擁有秦天對(duì)她的愛(ài)，但是她選擇了吳聞，和他結(jié)了婚，卻不讓秦天知道這個(gè)事實(shí)，讓秦天一直深愛(ài)著她，她是多么的自私呀！老刀的父親是這個(gè)城市的建造者，卻控制不了轉(zhuǎn)換的時(shí)間，他的后代只能生活在第三空間。
老刀雖然生活在第三空間，但是他特別關(guān)心別人，他在垃圾站撿到了一個(gè)小女孩，并且精心照顧她、呵護(hù)她，給她取名叫糖糖，把她當(dāng)成自己的女兒一樣，看著她漸漸長(zhǎng)大，努力給她創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。比起依言來(lái)，誰(shuí)在真誠(chéng)地對(duì)待別人呢？老刀在那么艱苦貧窮的日子里，卻那么有禮、關(guān)心別人，他是多么用心??！為了糖糖上幼兒園，冒著危險(xiǎn)去第一空間送信，他是真有愛(ài)心，是一個(gè)高尚的人。
我想生活在第一空間，但要有一顆充滿愛(ài)的心和高尚的品格。
北京故事讀后感篇十六
北京是歷史悠久的古城，是文化薈萃的圣地。我們愛(ài)她，因?yàn)槲覀兩钤谶@里?？墒?，你雖然生活在這里，但是你了解她嗎？北京是古城、是圣地。她有什么東西，你知道嗎？接下來(lái)，就讓我們打開(kāi)這本《我愛(ài)北京》，去了解她吧！
這本書(shū)有19課。第一課，是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn)，“北京人”的生活，“山頂洞人”造化?？戳诉@些之后呢，你就算了解北京的第一步。第2課，是古老的城墻，明城墻遺址。這是第二步。那么，第3課中軸線上的古老建筑。期盼街巷奠基礎(chǔ)，一條“中軸”貫京城，古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個(gè)宮廷建筑的匠事家族，一批獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)典之作。第5課，明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群，規(guī)模宏大的長(zhǎng)陵，神秘的定陵地宮。
……。
第17課，隆福寺的小吃。在這一課中，我知道了老北京的韻味，京味小吃精萃，小吃里的故事多。第18課，京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴，鼻煙壺內(nèi)畫(huà)春秋，代代傳承“葡萄?！?。第19課，好客的北京人。有迎客熱情，待客真誠(chéng)。
看完這本書(shū)后，你就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)對(duì)北京了解很多了，不過(guò)沒(méi)有了解到的那一部分，就得讓自己去尋找啦！如果別人問(wèn)你你了解北京多少我就會(huì)自豪地說(shuō)：“我愛(ài)北京，我了解北京很多啦！但是沒(méi)有了解到的，我會(huì)靠自己努力去尋找?！?BR> 我希望大家，看看這本《我愛(ài)北京》，你會(huì)從中認(rèn)識(shí)北京，了解北京，從中獲得知識(shí)。
北京故事讀后感篇十七
抽了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間看《北京折疊》，篇幅很短，只有兩萬(wàn)字左右。這是一部獲雨果獎(jiǎng)的作品，作者郝景芳也因此成為亞洲第一位獲此殊榮的女性。
《北京折疊》構(gòu)建了三個(gè)空間的北京，可以折疊的城市，冷酷的，分級(jí)的城市。第一層空間住著當(dāng)權(quán)者，第二層空間住著白領(lǐng)，第三層是最底層的工人。上層空間可以去下層空間，而下層空間的人則不可以穿越到上層空間。
故事從一封信說(shuō)起。在一次會(huì)議上，第二空間的研究生秦天愛(ài)上了第一空間依言，需要給她送一封信，而老刀因?yàn)榧毙桢X(qián)送女兒上一個(gè)好的幼兒園，接下了這筆活。
故事很平淡，但是讀完又一點(diǎn)冷。階層已經(jīng)分開(kāi)，我們何去何從？
但最后，故事回歸到溫馨。老刀幫助兩個(gè)女孩交了房租，他看著從垃圾站抱養(yǎng)回來(lái)的女兒糖糖，在想，她什么時(shí)候才能學(xué)會(huì)唱歌跳舞。
最后再多說(shuō)一句，和同獲獲雨果獎(jiǎng)的作品——?jiǎng)⒋刃赖摹度w》來(lái)比較的話，從語(yǔ)言，從邏輯，從格局，從故事等等各個(gè)方面比較，這本書(shū)還是差了不是一星半點(diǎn)的距離啊。
北京故事讀后感篇十八
上周的“財(cái)書(shū)學(xué)不淺”讀書(shū)分享中，周導(dǎo)講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩，我們還做了首次直播。在開(kāi)頭部分，他闡述了科幻小說(shuō)的基本知識(shí)。這個(gè)題材的文字，我基本沒(méi)有接觸過(guò)，因此聽(tīng)起來(lái)既新鮮但又不好理解。最后我問(wèn)他讀書(shū)群體中大概有多少比例熱愛(ài)科幻小說(shuō)，他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品，屬于軟科幻范疇，也就是情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)或社會(huì)學(xué)等傾向的科幻小說(shuō)分支。20xx年的這部短篇小說(shuō)，出自郝景芳，一位年輕作家?！侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎(jiǎng)，雨果獎(jiǎng)。通常有個(gè)稱號(hào)混社會(huì)就容易多了，所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說(shuō)。
因是短篇，所以我僅抽了兩天起床和睡前的時(shí)間就讀完了。我感覺(jué)作品深度是有限的，而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國(guó)關(guān)注而得獎(jiǎng)，或因作品所揭露的階層問(wèn)題自帶話題。美國(guó)人對(duì)類似的發(fā)生在中國(guó)的情況一直感興趣。盡管作者寫(xiě)這個(gè)題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣，感到在北京生活的壓力，想說(shuō)下北京的現(xiàn)實(shí)中社會(huì)階層關(guān)系中存在一些矛盾。
正因?yàn)樵掝}像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關(guān)，成為關(guān)注焦點(diǎn)也在情理之中。在韻韻還很小的時(shí)候，大概中班或大班，我就跟她講過(guò)階層問(wèn)題。講了歷史上的三教九流，講了現(xiàn)如今的情況，以及階層之間的流動(dòng)和相互關(guān)系問(wèn)題。不知道她現(xiàn)在還有沒(méi)有印象。社會(huì)分階層是必然的存在，不同時(shí)期不同表現(xiàn)形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬(wàn)人口，生存時(shí)間是從清晨六點(diǎn)到第二天清晨六點(diǎn)?？臻g休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬(wàn)人口，從次日清晨六點(diǎn)到夜晚十點(diǎn)，第三空間生活著五千萬(wàn)人，從十點(diǎn)到清晨六點(diǎn)，然后回到第一空間。時(shí)間經(jīng)過(guò)了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬(wàn)人享用二十四小時(shí)，七千五百萬(wàn)人享用另外二十四小時(shí)。八千萬(wàn)人分為了頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工三層。
創(chuàng)意不算突出，但現(xiàn)實(shí)著實(shí)裸露。讀書(shū)人估計(jì)都會(huì)對(duì)標(biāo)下現(xiàn)實(shí)中的自己算這里的哪個(gè)層次。作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景正是當(dāng)下我們生活著的真實(shí)的北京，以及其他城市。像很多其他類似作品一樣，主人公都是最底層的可憐蟲(chóng)，生活艱難，讓人可憐。我不大喜歡這角度，感覺(jué)有抱怨感，有戾氣。雖能引起更多人的共鳴，但不是積極的導(dǎo)向。社會(huì)問(wèn)題本身很復(fù)雜，我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人，剛剛一出生，就已經(jīng)輸了”的思想。
我們的物質(zhì)文化、社會(huì)、政治各方面的需求，對(duì)于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的變化，特別是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到全面提升之后，我們對(duì)美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨，要是大家都覺(jué)得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我寫(xiě)，就從第一空間選個(gè)主人公。講述一個(gè)身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來(lái)的人如何幫助相對(duì)低階層的人去追求和實(shí)現(xiàn)更美好的生活的故事。
北京故事讀后感篇十九
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京故事讀后感篇一
文明是尊重的基礎(chǔ)，文明是與他人交往的基礎(chǔ)，而與他人交往又是融入社會(huì)的基礎(chǔ)。
在去年夏天時(shí)，我突然得了熱感，天天頭暈，流鼻涕。在一個(gè)徹夜未眠的夜晚，母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六，在烈日炎炎的天氣下，人們個(gè)個(gè)都滿頭大汗，口干舌燥。北京大學(xué)第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當(dāng)中，哪兒擠擠，這兒推推。好不容易看完了大夫，準(zhǔn)備排隊(duì)買(mǎi)藥。
母親見(jiàn)排隊(duì)人太多，便讓我和她分頭排隊(duì)。一個(gè)買(mǎi)藥，一個(gè)取藥。我當(dāng)然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時(shí)，見(jiàn)母親還未過(guò)來(lái)，便讓我后面的那個(gè)人站在了我的前面。
突然，一個(gè)阿姨悄然無(wú)息地插在我前面，裝作沒(méi)事人似的。我本想指責(zé)她，但看見(jiàn)她那高大魁梧的身材，我不禁一哆嗦，退了回去。要是她說(shuō)我該腫么辦?要是她跟我吵起來(lái)了，我又該腫么辦?我孤軍一人，哪能敵地過(guò)她?于是，我也就順其自然，慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助，只我聽(tīng)后面的'大媽指責(zé)道：“你怎么能插隊(duì)呢?我們這么多人在這兒站著排隊(duì)，憑什么你就能少站會(huì)兒?”“又用不著你管!”那位插進(jìn)來(lái)的阿姨十分輕蔑又大聲的說(shuō)道?！坝欣聿辉谟诼暩摺！绷硪晃话⒁谭醋I道。“就是啊!”“真是的，有這樣的嗎?”“怎么這么沒(méi)規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責(zé)那位插進(jìn)來(lái)的阿姨，我也融入其中。這是一種對(duì)大家不公平的一種行為，我們就應(yīng)當(dāng)指責(zé)并阻止她。那位插進(jìn)來(lái)的阿姨與大家激烈地爭(zhēng)吵著。只見(jiàn)她滿面通紅，肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓，肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣，肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終，寡不敵眾，我方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝!那位阿姨紅著臉，一邊自言自語(yǔ)小聲嘟囔著，一邊站到隊(duì)伍后面?！罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說(shuō)道?！熬褪前?”我應(yīng)和道。這時(shí)，母親拿著取藥單走了過(guò)來(lái)，我便把事情的經(jīng)過(guò)告訴了她。母親點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)我豎起大拇指。我十分自豪，并默默地下定決心，做一個(gè)講文明的北京人。
做一個(gè)文明的北京人吧!融入這個(gè)世界后，你會(huì)覺(jué)得幸福和快樂(lè)的!
北京故事讀后感篇二
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫(xiě)的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時(shí)，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時(shí)的感受…其中我感受最深的是第五段，因?yàn)槟嵌螌?xiě)出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?，希望每個(gè)人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對(duì)人類有害的事。何公、何母這倆個(gè)人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點(diǎn)多時(shí)，我們正在上課，可一場(chǎng)地動(dòng)山搖，震塌了四川汶川，也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲。
在這次高達(dá)8級(jí)的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，俗話說(shuō)：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動(dòng)，我也捐了一些錢(qián)，雖然錢(qián)不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》、《用堅(jiān)硬的翅膀保護(hù)四個(gè)孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個(gè)吧！有一位母親在地震時(shí)，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時(shí)她還抱著自己的孩子，這時(shí)她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時(shí)，將大難不死的孩子救了出來(lái)，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機(jī)，上面寫(xiě)了一條短信：親愛(ài)的寶貝，如果你有幸能夠活下來(lái)，一定要記住，媽媽是永遠(yuǎn)愛(ài)你的?？戳诉@條短信，在場(chǎng)的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來(lái)，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子，這位母親也是非常愛(ài)自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因?yàn)樗浅?ài)自己的孩子?！稄U墟中…的手》這個(gè)介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫(xiě)作業(yè)，突然地震了，他還來(lái)不及放下手中的筆，就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中；也許是他太愛(ài)學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對(duì)知識(shí)渴望的手，對(duì)未來(lái)生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說(shuō)了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無(wú)私、真誠(chéng)、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！
北京故事讀后感篇三
《北京的茶食》的行文像是在同一個(gè)相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地話著家常，地方的風(fēng)物、歷史的小典、尋常的吃喝，無(wú)所不談。就在這樣一種平淡親和之中，將塵世中各種瑣屑細(xì)微的小事融入其中，流淌出一種淡雅的人文情調(diào)、哀而不傷的苦澀味和清閑隱逸的情趣。
曾經(jīng)的德川時(shí)代，江戶有二百五十年的繁華，想必那時(shí)的茶食地道正宗，現(xiàn)下卻“都不好吃了”，只有幾家“還做得好點(diǎn)心”。開(kāi)篇便說(shuō)日本的茶食，引出北京，有數(shù)百年歷史的京都的茶食也不盡人意，“粗劣的仿制品，美其名曰國(guó)貨”。比較之余，不免勾出深深的遺憾來(lái)。
而在這些茶食漸次遺失原來(lái)滋味的表象下，更深層失去的是這個(gè)城市原本在骨子里的安寧閑淡。就像在老舍《想北平》中所寫(xiě)的“面向積水灘，背后是城墻，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”，北平“處處有空兒，可以使人自由的喘氣”并更接近自然。這便是北京的性格，北京的魅力。
只是這些，在不知不覺(jué)間只能神往。那曾經(jīng)很是普遍的焚香靜坐只是幻想。茶食因?yàn)橹谱髡叩募惫?，因?yàn)橹茉猸h(huán)境的'急躁而遺失“歷史”的人味?！翱聪﹃?yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心”，都是些無(wú)用之用的東西，與生計(jì)無(wú)關(guān)，與生活有關(guān)。而那些為了省事省力弄出來(lái)的“花露水”“日光皂”，外國(guó)傳入，先進(jìn)之余，與那傳統(tǒng)的自然的花香和老母親手中輕輕搖的紙扇，溫煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫無(wú)生活的趣味，至多只能說(shuō)是在過(guò)日子。
這些無(wú)用之用的東西，看似是在浪費(fèi)著時(shí)間精力的東西，也由著這些“浪費(fèi)”蘊(yùn)藉著暖暖的人情味與那些讓心靈安適棲息的安寧。它們與其說(shuō)是用來(lái)果腹和使用的，不如說(shuō)是一種精神的寄托，是苦中作樂(lè)、藝術(shù)化的生活的必須。而“可憐現(xiàn)在的中國(guó)生活，卻是極端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點(diǎn)心”。對(duì)生活意趣的追求和現(xiàn)實(shí)里的無(wú)可實(shí)現(xiàn)，這種事與愿違的沖突，在他筆下被化為疏淡平和的文字，隱忍出難言的苦澀，透出幾分凄然與孤寂的自嘲來(lái)。透過(guò)文字，看到的是他洞悉世事與理想的矛盾，又泰然處之的態(tài)度。
文章看似簡(jiǎn)單樸素，卻自有發(fā)人深思的力量。不由讓人想到現(xiàn)在的生活，隨著迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的，是極快的生活節(jié)奏。每個(gè)人都緊鑼密鼓地投身在各種工作和學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下腳步，想想自己所在城市原來(lái)的氣質(zhì)，和那緩慢享受生活的感覺(jué)：在有陽(yáng)光的午后，坐在臺(tái)門(mén)的天井中曬著太陽(yáng)，品一盞小小的清茶，看一些無(wú)關(guān)緊要的小冊(cè)子，只是享受?；蚴窃诿悦傻挠晏?，走入青石板鋪就的窄窄小巷，扶著青苔斑駁的老墻，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間走過(guò)的聲音……也許有些地方臺(tái)門(mén)老墻這些傳統(tǒng)的東西已被精鋼水泥所替代，但這種安寧疏朗的心境在每個(gè)人的心里，除了自己無(wú)人能把它剔除。
北京故事讀后感篇四
讀了郝景芳筆下的《北京折疊》，這個(gè)問(wèn)題我越來(lái)越迷茫了。這是科幻，也是現(xiàn)實(shí)，甚至有些迷幻。
22世紀(jì)的北京，空間分成三層：上層空間500萬(wàn)人口，生活24個(gè)小時(shí)，隨后被封到膠囊里，城市折疊。中層2500萬(wàn)人口，白領(lǐng)階層，生活16個(gè)小時(shí)，勞作和生活。他們睡下后，城市再次折疊，出現(xiàn)下層空間。下層5000萬(wàn)人口，主要是清潔工和個(gè)體戶，生活有8小時(shí)。上層空間獨(dú)享24小時(shí)，500萬(wàn)人口。中層和下層人共享另外24小時(shí)，7500萬(wàn)人口。
故事的主人公是老刀，他生活的念想和盼頭是給養(yǎng)女籌集幼兒園的費(fèi)用。找到了一個(gè)黑色的買(mǎi)賣(mài)，為第二空間的研究生秦天送信，給住在第一空間的依言。這樣他可以掙到一筆可貴的跑腿費(fèi)。
在送信的過(guò)程中，他往返在第一，第二和第三空間。他發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)，她欺騙了秦天。在返回過(guò)程中，老刀遭遇突發(fā)狀況，后來(lái)被老葛出手相救。老葛生活在第一空間，靠打拼混到了第一空間。最終老刀返回了第三空間繼續(xù)生活。
第三空間的人，老刀，做著基礎(chǔ)的清潔工工作，卑微而且努力。每天都是骯臟而腥臭的環(huán)境。
第二空間的人，秦天，天真的認(rèn)為通過(guò)努力學(xué)習(xí)就可以到第一空間生活和工作，他夢(mèng)想中的女朋友，依言就是他努力的盼頭。
而第一空間的依言，她早都已經(jīng)嫁人，她的盼頭就是有個(gè)體面的生活，自己的精神世界也有個(gè)念想——秦天不錯(cuò)。
第一空間的老葛，憑著打拼從第三空間到了第一空間，保留著淳樸，也保留著第一世界的精明。
在很多人販賣(mài)焦慮感，販賣(mài)存在感的社會(huì)里，我真心推薦你讀一讀這本小說(shuō)《北京折疊》。
想一想你為什么奔忙，你的盼頭又在哪里。
想一想你在無(wú)盡地奔忙中，丟掉了什么，舍棄了什么。
北京故事讀后感篇五
《北京人》主要描寫(xiě)一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫(huà)了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣(mài)棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛(ài)問(wèn)題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯(cuò)地揭示出封建社會(huì)制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運(yùn)；在外部，一方面通過(guò)曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭(zhēng)奪棺材所展開(kāi)的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時(shí)通過(guò)研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動(dòng)上與封建階級(jí)人物的對(duì)比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會(huì)的時(shí)代：“沒(méi)有禮教來(lái)拘束，沒(méi)有文明來(lái)捆綁，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺說(shuō)詐,沒(méi)有危險(xiǎn),沒(méi)有陷害……沒(méi)有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非?？旎畹摹薄?BR> 《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說(shuō)來(lái)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實(shí)深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來(lái)了。對(duì)曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無(wú)生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運(yùn)。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人，代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進(jìn)化的角度，反映了封建制度必將被新的社會(huì)制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)。作者筆下的人物塑造鮮明生動(dòng)，血肉豐滿，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險(xiǎn)毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過(guò)于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無(wú)論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對(duì)戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說(shuō)媒。
這場(chǎng)各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說(shuō)嫁”，深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說(shuō)不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛(ài)，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個(gè)快要進(jìn)棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對(duì)方不放。他的每句話，對(duì)愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠(yuǎn)打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時(shí)與愫方的對(duì)話，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長(zhǎng)的溫和、寬厚、慈愛(ài)!這就是曾皓的思想感情的全部?jī)?nèi)容。
為愫方說(shuō)媒這場(chǎng)歡寫(xiě)得曲折迂迥,錯(cuò)綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來(lái)，頗顯示了她的陰險(xiǎn)和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達(dá)到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再?zèng)]有昔日那種號(hào)令的威嚴(yán)，采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅(jiān)持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說(shuō)，毫無(wú)顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢(qián)，出他的丑，但她畢竟是個(gè)兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場(chǎng)戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個(gè)人物在這種特定情勢(shì)下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個(gè)大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說(shuō)媒,是她面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時(shí)，使她置身于極度的痛苦之中?？磥?lái)是這三個(gè)人在那里爭(zhēng)吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭(zhēng)鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說(shuō)他活不多久了，暗示她不要考慮這門(mén)親事，還說(shuō)“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說(shuō)成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個(gè)老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過(guò)話說(shuō)陰毒地說(shuō)“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來(lái)嘲弄愫方,無(wú)疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說(shuō)“我的愫小姐,這藥您還沒(méi)有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說(shuō)這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對(duì)這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說(shuō)了一句話“我沒(méi)有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來(lái)。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來(lái)。這是一個(gè)極為堅(jiān)韌的性格，但又是一個(gè)屈辱的容忍的性格。
北京故事讀后感篇六
“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門(mén)陣”。京油子，衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學(xué)時(shí)候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒，然而在混跡長(zhǎng)江以南地區(qū)這六年半中，常常有人發(fā)自肺腑地對(duì)我說(shuō)：“天呀!你太能說(shuō)了太幽默了!”
——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。
以我的體驗(yàn)，天津人的能說(shuō)，是一種自嘲和調(diào)侃：咱是嘛嘛也沒(méi)有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛(ài)，在首都邊兒上，是很尷尬的一個(gè)直轄市)，錢(qián)也沒(méi)權(quán)也沒(méi)，也就自己拿自己開(kāi)個(gè)涮、找把樂(lè)兒，“樂(lè)呵樂(lè)呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來(lái)了;北京人的能說(shuō)，每句話都恨不得抖個(gè)機(jī)靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰(shuí)也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國(guó)家大事，北京出租車司機(jī)對(duì)政治的高談闊論全國(guó)聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來(lái)的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門(mén)朝哪邊兒開(kāi)嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關(guān)的日子》、《奮斗》。那些書(shū)里電視劇里的人，嘴頭兒一個(gè)比一個(gè)厲害。臺(tái)詞里說(shuō)“特別”時(shí)省略“別”，用數(shù)詞時(shí)不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個(gè)”字)，連愛(ài)意都絕對(duì)不溫柔地說(shuō)，得這么痞著說(shuō)：
——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。
這種風(fēng)格還有南方人模仿學(xué)習(xí)，然后就像佛教起源印度、盛于中國(guó)一樣：20xx年，好多人告訴我有本書(shū)能把人樂(lè)死，叫《夢(mèng)里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說(shuō)集，封面的宣傳語(yǔ)是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒(méi)翻書(shū)勒口上的作者簡(jiǎn)介，我在圖書(shū)館的架子上拿起來(lái)翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無(wú)巨細(xì)鋪天蓋地，非北京人莫辦。當(dāng)然，馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書(shū)生得多，簪著古典詩(shī)詞的大花，時(shí)不時(shí)就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒(méi)有真的寫(xiě)出北京來(lái)。雖然他的書(shū)名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛(ài)意地連呼兩遍。
北京故事讀后感篇七
每個(gè)人心中都曾裝有一個(gè)大大的夢(mèng)想，有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷說(shuō)服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實(shí)”去安慰自己，放棄了夢(mèng)想。而有的人則用一生去堅(jiān)持爭(zhēng)取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)農(nóng)村女孩，她也有著堅(jiān)定的夢(mèng)想，就是去北京闖一闖。這本書(shū)反映了大城市的浮華同時(shí)也很真實(shí)。一個(gè)農(nóng)村女孩獨(dú)立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書(shū)主要講的是女孩從農(nóng)村來(lái)到北京后，面對(duì)大城市中五光十色的人，哭過(guò)、笑過(guò)。有被責(zé)問(wèn)傷心流淚的深夜，也有努力將所想實(shí)現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢(mèng)碎離開(kāi)傷感過(guò)，也因?yàn)閻?ài)情的失敗難受過(guò)，為工作無(wú)法展開(kāi)而苦苦掙扎過(guò)。但在那些心碎以后，她依然會(huì)化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。
我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過(guò)去，也帶著自己的愿景，來(lái)到北京，然后不停犯錯(cuò)，不停受傷，最終學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)自愈。北京不只是北京，每個(gè)在外拼搏、追夢(mèng)的人都能找到自己的聲音。”這句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯(cuò)了方向，犯了錯(cuò)，也要勇往直前，因?yàn)橹挥性诿恳淮五e(cuò)誤中才能找到對(duì)的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關(guān)鍵，失敗是過(guò)程，成功只是結(jié)果。讀這本書(shū)時(shí)，我常會(huì)在某些時(shí)候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因?yàn)楣ぷ鏖_(kāi)展、朋友相處、孩子教育方面的問(wèn)題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯(cuò)一步，害怕做出錯(cuò)的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時(shí)候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試，不要害怕我們會(huì)做錯(cuò)什么，或者擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地走好每一步，制定明確的目標(biāo)，朝著目標(biāo)朝著心中的夢(mèng)大膽向前走去，相信有一天，自己一定會(huì)驚艷所有時(shí)光。
書(shū)中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見(jiàn)日光，這些都沒(méi)有關(guān)系，出了黑暗的地下室大門(mén)，外面就是另一個(gè)世界?！边@句話中讓我感受到了女主的自信，這個(gè)世界上的確有很多幸運(yùn)的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運(yùn)多舛，但這并不意味著命運(yùn)坎坷的人每天抱怨生活，對(duì)生活無(wú)望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過(guò)自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。
每個(gè)人都有自己的生活方式，每個(gè)人都在體驗(yàn)不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開(kāi)心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。
北京故事讀后感篇八
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說(shuō)話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個(gè)五日，端為開(kāi)端，午則對(duì)應(yīng)五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說(shuō)是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門(mén)和午門(mén)，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說(shuō)。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時(shí)的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡(jiǎn)潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來(lái)了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習(xí)俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣(mài)粽子的大多把粽子放冰上，吃時(shí)也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門(mén)兩側(cè)掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲(chóng)避毒，下面再貼一個(gè)口向下的剪紙葫蘆曰“倒災(zāi)”，還要穿蒲鞋，“穿之過(guò)街，歲以為常?！惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門(mén)正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進(jìn)士，他和張?zhí)鞄熞黄?，?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點(diǎn)鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會(huì)在端午前，用硃砂在黃表紙上畫(huà)天師符贈(zèng)賣(mài)。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹(shù)葉上托十幾個(gè)鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個(gè)大銅板。只供上午一次，也就只賣(mài)一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣(mài)當(dāng)時(shí)。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門(mén)兒寫(xiě)“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時(shí)放太陽(yáng)下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過(guò)五月五”的說(shuō)法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長(zhǎng)蟲(chóng)、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時(shí)還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應(yīng)。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開(kāi)始送禮往來(lái)，除了粽子和這些糕點(diǎn)，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門(mén)紀(jì)略》于此有詩(shī)云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長(zhǎng)命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬(wàn)字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災(zāi)”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災(zāi)”，姑娘們也都打扮起來(lái)。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚(yú)池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過(guò)午，到金魚(yú)池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚(yú)池為最，那時(shí)還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當(dāng)日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會(huì)，周圍搭棚列肆，售賣(mài)應(yīng)節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂(lè)。
東便門(mén)兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣(mài)神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開(kāi)瑞樹(shù)，一支支艾葉菖蒲懸門(mén)戶，孩子們頭上寫(xiě)個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災(zāi)驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀(jì)念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會(huì)，卻并不牽強(qiáng)，因?yàn)槿诵南蛲腋?，在這五月的節(jié)日，寄托無(wú)盡的祈愿。
北京故事讀后感篇九
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯(cuò)，但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時(shí)的集體宿舍，還有公寓租房的特點(diǎn)?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤(pán)，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起。《府院留痕》里有許多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì)，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書(shū)館》，由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由，還可以相對(duì)固定座位，“送貨上門(mén)”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠古玩店的“項(xiàng)目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對(duì)老北京的情與愛(ài)，其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào)，好處的多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛(ài)，夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是，這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這，何止是他老人家自己的白日夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒，滄海桑田，好在有書(shū)本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過(guò)去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。
北京故事讀后感篇十
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí)，要很快的離開(kāi)習(xí)慣的思路，從別的方面來(lái)思考問(wèn)題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來(lái)回答的的智力問(wèn)答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學(xué)類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂(lè)方式，同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個(gè)出剪刀，一個(gè)出布，他們共有幾個(gè)手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見(jiàn)“北京人”，為何語(yǔ)言不通?
答案：
1、20個(gè)。
2、那時(shí)候還沒(méi)有共同的語(yǔ)言。
北京故事讀后感篇十一
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對(duì)于咱北京人來(lái)說(shuō)，其實(shí)從五月初一開(kāi)始可就算是進(jìn)入了“五月節(jié)”了。
關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō)等。最初是上古先民以競(jìng)龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。
而在北京人記憶里，難忘的還是老舍在文章中所寫(xiě)的：“從天亮，門(mén)外就喊的：黑白桑葚來(lái)大櫻桃~”
要說(shuō)端午節(jié)，那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來(lái)愈多，有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的，只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。
“吃的時(shí)候，只撒上一點(diǎn)白糖。這種粽子也并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤(pán)子里顯著非常的官樣?！崩仙峁P下的粽子，在賣(mài)蜂糕的帶賣(mài)下，冰鎮(zhèn)過(guò)的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛(ài)用黃米包粽子，個(gè)兒也更大。
今兒個(gè)就跟您聊聊老北京是怎樣過(guò)端午節(jié)的。
小時(shí)候跟媽媽學(xué)包粽子。
每年一到端午節(jié)的前一天，媽媽就忙起來(lái)了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉，第二天再把紅棗洗干凈。吃過(guò)了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時(shí)的我總會(huì)坐在媽媽?xiě)牙飺v亂，學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子?？蓮奈窗鰜?lái)過(guò)一個(gè)完好的粽子。
小時(shí)姥姥家也還住在胡同里，院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了，老人覺(jué)得這樣更好吃，粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了，吃完了粽子還得留點(diǎn)肚子吃煮雞蛋。
小時(shí)吃完了粽子，還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小時(shí)真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。
用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門(mén)上。多出來(lái)的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。
每年端午節(jié)都會(huì)想念小時(shí)香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午節(jié)。
我姥姥是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，天地學(xué)系的博士后!姥姥常對(duì)我們說(shuō)：“學(xué)東西怎么會(huì)忘呢?你姥姥就是沒(méi)趕上，要不然我也得是個(gè)專家、教授什么的!”確實(shí)，有關(guān)端午的傳說(shuō)，姥姥從未說(shuō)錯(cuò)過(guò)。
端午時(shí)節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外，吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!
《易經(jīng)》里面說(shuō)五月初五是陽(yáng)氣到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí)，陰惡從五而生，此時(shí)五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤為惡日?！八渍f(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的開(kāi)端，是陰氣盛行，陽(yáng)氣下降，陰陽(yáng)變化的開(kāi)始日。所以古人們也把五月看做毒月，五月初五看做惡日!
看重一樣的古人更重視這個(gè)轉(zhuǎn)變，嘗試著用不少方法來(lái)除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時(shí)代發(fā)展，很多習(xí)俗都消失不見(jiàn)，但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時(shí)節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。
五毒餅是端午時(shí)節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點(diǎn)，上面畫(huà)有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料，既是貢品，也能讓家人分食。吃了五毒餅，據(jù)說(shuō)可以增強(qiáng)人體的抵抗力，滅蟲(chóng)去災(zāi)。細(xì)嚼慢咽后還有一種對(duì)五毒之物咬牙切齒的感覺(jué)。
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。
在“白蛇傳”里，許仙聽(tīng)了法海的話，逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得，喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此，人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后，還要蘸著點(diǎn)雄黃酒擦在孩子的耳朵，鼻孔處，以此來(lái)驅(qū)邪避毒。
辟五毒的葫蘆花。
北京人喜歡葫蘆，因?yàn)楹J代表著“福祿”。
紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀，里面剪出代表五毒的圖案，這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開(kāi)始，小販就上街叫賣(mài)。葫蘆花據(jù)說(shuō)可以辟“五毒”。在五月一日貼出，直到五月五日午時(shí)再給摘下扔掉，這也被稱為“扔災(zāi)”。
還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有的貼黃表紙上寫(xiě)有咒語(yǔ)的“天師符”的，目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險(xiǎn)月份。不少人家為了防止家人生病也會(huì)做一些防護(hù)措施。端午節(jié)時(shí)，人們會(huì)把一種很特別的植物——艾草掛在門(mén)前，以此保佑家人平安。
戴香囊過(guò)端午。
每年端午節(jié)前后，天氣也越來(lái)越熱。蚊蟲(chóng)五毒也開(kāi)始觸摸，濕熱難耐的時(shí)節(jié)渾身難受。這時(shí)戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來(lái)選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。
回娘家。
端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話，可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。
去天壇辟毒。
端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。
從明代開(kāi)始，老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神，仰仗天神的神力來(lái)避毒;下午也不能歇著，還得去金魚(yú)池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。
現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了，前些日子還跟我說(shuō)“媽媽老了，包不動(dòng)了，以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時(shí)我還不理解為什么，買(mǎi)幾個(gè)省事又簡(jiǎn)單。想歸想，可這些日子也沒(méi)少練習(xí)包粽子，按照媽媽的做法，也能包出來(lái)完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看，可也能包好了給父母跟弟妹留一份。
隨著年齡的增長(zhǎng)，更懷念小時(shí)候的端午。對(duì)那個(gè)年代的回憶和過(guò)去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說(shuō)現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，但人與人之間的感情和信任越來(lái)越淡，人與人之間的溝通交流也從書(shū)信變成電話直到今天的微信?？此片F(xiàn)代更加方便快捷，但實(shí)際上人與人之間的親情友情也變的越來(lái)越遠(yuǎn)。
我突然之間才明白，媽媽把這個(gè)人物交給我，是想讓我通過(guò)一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛(ài)所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個(gè)孩子的家庭也能因親情和愛(ài)永遠(yuǎn)傳遞下去。這是媽媽的期望，當(dāng)然，這也是我最想看到的。
北京故事讀后感篇十二
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實(shí)現(xiàn)的想法正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。創(chuàng)新的成果往往來(lái)源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解。現(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的.也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。
北京故事讀后感篇十三
北京分為三個(gè)空間，每個(gè)空間的人享受著不同的時(shí)間，階級(jí)分明。這一點(diǎn)上與諸多反烏托邦小說(shuō)設(shè)定相似。
表面上世界一片和諧，但實(shí)際上充滿了弊病，窮人的無(wú)奈，既得利益者的麻木，以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級(jí)問(wèn)題一直困擾著人類，人類越文明，似乎階級(jí)就越分明。似乎統(tǒng)治者，特別樂(lè)于給人類分類。
元朝把人類分為五等：一為蒙人，二為鮮卑人，三為色目人，四為漢人，五為南人。印度則按照種姓制度分等級(jí)。分類、分級(jí)利于統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，也是希望百姓各歸其位，耕者有其田，老者有所養(yǎng)，君君臣臣。這也是為什么后來(lái)統(tǒng)治者就罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)了。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒(méi)事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個(gè)人類文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京故事讀后感篇十四
春節(jié)是中國(guó)人最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它象征著團(tuán)圓和吉祥。
老舍先生的《北京的春節(jié)》用他獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷，讓我們感受著老北京過(guò)春節(jié)的熱鬧氣氛，也讓我們領(lǐng)悟到了民俗文化的豐富內(nèi)涵。
北京的春節(jié)從臘八就開(kāi)始了，那天人們要熬臘八粥、泡臘八蒜，臘月二十三，買(mǎi)年貨、過(guò)小年……春節(jié)的前期準(zhǔn)備開(kāi)始了。緊接著，老舍先生詳細(xì)描述了春節(jié)的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團(tuán)圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們?cè)诩医哟腿?，小孩逛廟會(huì)；正月十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。直到正月十九春節(jié)才漸漸結(jié)束。
書(shū)中描繪的春節(jié)太讓我向往了。雖然現(xiàn)在的春節(jié)少了鞭炮的陪伴，少了很多有儀式感的項(xiàng)目，但是我仍然那么期待和喜愛(ài)春節(jié)。
臨近過(guò)年，我先忙活起來(lái)了。把大紅紙鋪在桌上，拿出毛筆、飽蘸墨汁，“刷刷”幾筆，一個(gè)大福字寫(xiě)好了。楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)，哈哈，多寫(xiě)些福字送給鄰居爺爺奶奶們，祝他們福氣多多、幸福多多。
貼福字、吃餃子是春節(jié)里必不可少的節(jié)目。除夕夜，我最愛(ài)的就是和全家人一起包餃子。奶奶拌餡兒，爸爸搟皮兒，媽媽、哥哥和我負(fù)責(zé)包餃子。把一枚硬幣包在餃子里，誰(shuí)吃到就在下一年里財(cái)源滾滾；把花生、糖果包在餃子里，誰(shuí)吃到了就會(huì)有一年的好運(yùn)氣……餃子雖然包得不那么好看，但一家人在一起團(tuán)團(tuán)圓圓吃著年夜飯、看著春晚，多么幸福??！
現(xiàn)在人們生活越來(lái)越好，“五一”“十一”假期也讓人們有了更多休閑娛樂(lè)的方式。有些年輕人不再稀罕老舍先生文章中提到的賽轎車賽馬的場(chǎng)面，不再迷戀街頭賣(mài)爆竹拉洋片的熱鬧場(chǎng)景。各種風(fēng)味中西糕點(diǎn)取代了蜜供、麥芽糖和江米糖。年味兒漸漸淡了。
北京故事讀后感篇十五
暑假，在故事俠老師的推薦下，我閱讀了一篇短篇小說(shuō)《北京折疊》。這篇小說(shuō)獲得雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，作者是科幻作家郝景芳。
故事的主人公叫老刀，老刀住在一個(gè)折疊的未來(lái)城市北京。折疊的北京分為三個(gè)空間：第一空間、第二空間和第三空間。第一空間有500萬(wàn)人口，他們生存的時(shí)間是從第一天清晨6點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)，他們享有完整的24小時(shí)。第二空間生活著2500萬(wàn)人口，他們生存的時(shí)間是從次日清晨到夜晚10點(diǎn)。第三空間生活著5000萬(wàn)人，他們生存的時(shí)間是從夜晚10點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)。三個(gè)空間不停地轉(zhuǎn)換。第三空間居住的主要是建筑工和垃圾工，第二空間的職業(yè)要優(yōu)于第三空間，第一空間的職業(yè)又比第二空間更好。
故事主要講述了老刀的一次冒險(xiǎn)：老刀是一個(gè)在第三空間的垃圾工，他為了在垃圾站撿到的小孩子糖糖能夠上一個(gè)好的幼兒園，就冒險(xiǎn)去第一空間送信賺錢(qián)。他先來(lái)到第二空間找到秦天，又到第一空間送信給依言。原來(lái)秦天和依言曾經(jīng)是情侶，但是依言隱瞞了自己已經(jīng)和吳聞結(jié)婚的事實(shí)，依言讓老刀帶信并保守秘密。老刀在第一空間經(jīng)歷了意外和波折，并在老葛和秦天的幫助下回到了第三空間。
讀完了《北京折疊》，我領(lǐng)悟到，地位高并不代表就是完美的、幸福的。舉個(gè)例子：生活在第一空間的依言，她既想擁有一個(gè)很好的生活條件，也想擁有秦天對(duì)她的愛(ài)，但是她選擇了吳聞，和他結(jié)了婚，卻不讓秦天知道這個(gè)事實(shí)，讓秦天一直深愛(ài)著她，她是多么的自私呀！老刀的父親是這個(gè)城市的建造者，卻控制不了轉(zhuǎn)換的時(shí)間，他的后代只能生活在第三空間。
老刀雖然生活在第三空間，但是他特別關(guān)心別人，他在垃圾站撿到了一個(gè)小女孩，并且精心照顧她、呵護(hù)她，給她取名叫糖糖，把她當(dāng)成自己的女兒一樣，看著她漸漸長(zhǎng)大，努力給她創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。比起依言來(lái)，誰(shuí)在真誠(chéng)地對(duì)待別人呢？老刀在那么艱苦貧窮的日子里，卻那么有禮、關(guān)心別人，他是多么用心??！為了糖糖上幼兒園，冒著危險(xiǎn)去第一空間送信，他是真有愛(ài)心，是一個(gè)高尚的人。
我想生活在第一空間，但要有一顆充滿愛(ài)的心和高尚的品格。
北京故事讀后感篇十六
北京是歷史悠久的古城，是文化薈萃的圣地。我們愛(ài)她，因?yàn)槲覀兩钤谶@里?？墒?，你雖然生活在這里，但是你了解她嗎？北京是古城、是圣地。她有什么東西，你知道嗎？接下來(lái)，就讓我們打開(kāi)這本《我愛(ài)北京》，去了解她吧！
這本書(shū)有19課。第一課，是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn)，“北京人”的生活，“山頂洞人”造化?？戳诉@些之后呢，你就算了解北京的第一步。第2課，是古老的城墻，明城墻遺址。這是第二步。那么，第3課中軸線上的古老建筑。期盼街巷奠基礎(chǔ)，一條“中軸”貫京城，古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個(gè)宮廷建筑的匠事家族，一批獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)典之作。第5課，明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群，規(guī)模宏大的長(zhǎng)陵，神秘的定陵地宮。
……。
第17課，隆福寺的小吃。在這一課中，我知道了老北京的韻味，京味小吃精萃，小吃里的故事多。第18課，京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴，鼻煙壺內(nèi)畫(huà)春秋，代代傳承“葡萄?！?。第19課，好客的北京人。有迎客熱情，待客真誠(chéng)。
看完這本書(shū)后，你就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)對(duì)北京了解很多了，不過(guò)沒(méi)有了解到的那一部分，就得讓自己去尋找啦！如果別人問(wèn)你你了解北京多少我就會(huì)自豪地說(shuō)：“我愛(ài)北京，我了解北京很多啦！但是沒(méi)有了解到的，我會(huì)靠自己努力去尋找?！?BR> 我希望大家，看看這本《我愛(ài)北京》，你會(huì)從中認(rèn)識(shí)北京，了解北京，從中獲得知識(shí)。
北京故事讀后感篇十七
抽了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間看《北京折疊》，篇幅很短，只有兩萬(wàn)字左右。這是一部獲雨果獎(jiǎng)的作品，作者郝景芳也因此成為亞洲第一位獲此殊榮的女性。
《北京折疊》構(gòu)建了三個(gè)空間的北京，可以折疊的城市，冷酷的，分級(jí)的城市。第一層空間住著當(dāng)權(quán)者，第二層空間住著白領(lǐng)，第三層是最底層的工人。上層空間可以去下層空間，而下層空間的人則不可以穿越到上層空間。
故事從一封信說(shuō)起。在一次會(huì)議上，第二空間的研究生秦天愛(ài)上了第一空間依言，需要給她送一封信，而老刀因?yàn)榧毙桢X(qián)送女兒上一個(gè)好的幼兒園，接下了這筆活。
故事很平淡，但是讀完又一點(diǎn)冷。階層已經(jīng)分開(kāi)，我們何去何從？
但最后，故事回歸到溫馨。老刀幫助兩個(gè)女孩交了房租，他看著從垃圾站抱養(yǎng)回來(lái)的女兒糖糖，在想，她什么時(shí)候才能學(xué)會(huì)唱歌跳舞。
最后再多說(shuō)一句，和同獲獲雨果獎(jiǎng)的作品——?jiǎng)⒋刃赖摹度w》來(lái)比較的話，從語(yǔ)言，從邏輯，從格局，從故事等等各個(gè)方面比較，這本書(shū)還是差了不是一星半點(diǎn)的距離啊。
北京故事讀后感篇十八
上周的“財(cái)書(shū)學(xué)不淺”讀書(shū)分享中，周導(dǎo)講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩，我們還做了首次直播。在開(kāi)頭部分，他闡述了科幻小說(shuō)的基本知識(shí)。這個(gè)題材的文字，我基本沒(méi)有接觸過(guò)，因此聽(tīng)起來(lái)既新鮮但又不好理解。最后我問(wèn)他讀書(shū)群體中大概有多少比例熱愛(ài)科幻小說(shuō)，他的答案是很小眾。
《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品，屬于軟科幻范疇，也就是情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)或社會(huì)學(xué)等傾向的科幻小說(shuō)分支。20xx年的這部短篇小說(shuō)，出自郝景芳，一位年輕作家?！侗本┱郫B》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎(jiǎng)，雨果獎(jiǎng)。通常有個(gè)稱號(hào)混社會(huì)就容易多了，所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說(shuō)。
因是短篇，所以我僅抽了兩天起床和睡前的時(shí)間就讀完了。我感覺(jué)作品深度是有限的，而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國(guó)關(guān)注而得獎(jiǎng)，或因作品所揭露的階層問(wèn)題自帶話題。美國(guó)人對(duì)類似的發(fā)生在中國(guó)的情況一直感興趣。盡管作者寫(xiě)這個(gè)題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣，感到在北京生活的壓力，想說(shuō)下北京的現(xiàn)實(shí)中社會(huì)階層關(guān)系中存在一些矛盾。
正因?yàn)樵掝}像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關(guān)，成為關(guān)注焦點(diǎn)也在情理之中。在韻韻還很小的時(shí)候，大概中班或大班，我就跟她講過(guò)階層問(wèn)題。講了歷史上的三教九流，講了現(xiàn)如今的情況，以及階層之間的流動(dòng)和相互關(guān)系問(wèn)題。不知道她現(xiàn)在還有沒(méi)有印象。社會(huì)分階層是必然的存在，不同時(shí)期不同表現(xiàn)形式。
《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬(wàn)人口，生存時(shí)間是從清晨六點(diǎn)到第二天清晨六點(diǎn)?？臻g休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬(wàn)人口，從次日清晨六點(diǎn)到夜晚十點(diǎn)，第三空間生活著五千萬(wàn)人，從十點(diǎn)到清晨六點(diǎn)，然后回到第一空間。時(shí)間經(jīng)過(guò)了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬(wàn)人享用二十四小時(shí)，七千五百萬(wàn)人享用另外二十四小時(shí)。八千萬(wàn)人分為了頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工三層。
創(chuàng)意不算突出，但現(xiàn)實(shí)著實(shí)裸露。讀書(shū)人估計(jì)都會(huì)對(duì)標(biāo)下現(xiàn)實(shí)中的自己算這里的哪個(gè)層次。作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景正是當(dāng)下我們生活著的真實(shí)的北京，以及其他城市。像很多其他類似作品一樣，主人公都是最底層的可憐蟲(chóng)，生活艱難，讓人可憐。我不大喜歡這角度，感覺(jué)有抱怨感，有戾氣。雖能引起更多人的共鳴，但不是積極的導(dǎo)向。社會(huì)問(wèn)題本身很復(fù)雜，我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人，剛剛一出生，就已經(jīng)輸了”的思想。
我們的物質(zhì)文化、社會(huì)、政治各方面的需求，對(duì)于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的變化，特別是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到全面提升之后，我們對(duì)美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨，要是大家都覺(jué)得美好，都向往美好，怎能不美好。
要我寫(xiě)，就從第一空間選個(gè)主人公。講述一個(gè)身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來(lái)的人如何幫助相對(duì)低階層的人去追求和實(shí)現(xiàn)更美好的生活的故事。
北京故事讀后感篇十九
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。