閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)23篇)

2025/6/10 16:00:04

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    通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),我們可以對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步進(jìn)行梳理和總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以參考一些相關(guān)的范文和樣例,了解一些寫(xiě)作技巧和方法。以下是一些值得借鑒的心得體會(huì)范文,趕快來(lái)看看吧。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一
    在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的潮流中,有一部儒家經(jīng)典著作,它如桂冠上炫耀的寶石璀璨奪目,它就是《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》讓我獲益匪淺,雖相隔千年卻似近在眼前,耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。
    這是一部記錄孔子言行的書(shū),它包含孔子對(duì)教育、政治、哲學(xué)、為人、處事等方面的思想,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深、內(nèi)涵豐富。讀完這本書(shū),孔子的形象躍然我眼前,我對(duì)孔子的印象極為深刻。
    他是一位偉大的教育家。他“一言以為知,一言以為不知?!彼_(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō),編纂《春秋》,修訂五經(jīng),創(chuàng)立私學(xué),打破貴族教育。他告訴我們學(xué)習(xí)的方法“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;學(xué)習(xí)的態(tài)度“知之為知之,不知為不知,是知也”、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”;做人的道理“人而無(wú)信,不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下,我努力學(xué)習(xí),成績(jī)穩(wěn)中有升。
    他是一個(gè)教子有方的父親。他對(duì)兒子就像對(duì)學(xué)生一樣,不嘮叨,用心簡(jiǎn)單引導(dǎo)。子曰:“學(xué)《詩(shī)》乎?不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言?!薄皩W(xué)《禮》乎?不學(xué)《禮》,無(wú)以立?!备嬖V兒子學(xué)《詩(shī)》的意義,告訴兒子學(xué)《禮》的好處,只告訴兒子這兩個(gè)方面,其它一句不啰嗦??鬃右云渥陨砀形蛞龑?dǎo)兒子學(xué)習(xí)《詩(shī)》與《禮》,兒子在孔子的熏陶下,自然而然學(xué)習(xí)了《詩(shī)》與《禮》。兒子自己悟到、學(xué)到的本領(lǐng)才是真本領(lǐng)。
    他是一個(gè)為了理想而執(zhí)著努力的人。當(dāng)魯國(guó)不重用他時(shí),他放棄了安穩(wěn)舒適的生活,去周游歷國(guó),傳播自己的儒家思想。一傳就忘記所有,離開(kāi)妻兒,他在外整整十三年。十三年,這是一個(gè)什么樣的人才能做到??!我出去參加夏令營(yíng),才五天,就受不了了,無(wú)法堅(jiān)持??煽鬃硬蝗?,雖然理想和現(xiàn)實(shí)差距很大,他為了實(shí)現(xiàn)理想,放棄了一切!這種執(zhí)著精神,這種堅(jiān)韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。
    他是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。他這句好學(xué)名言已經(jīng)被我銘記在心:“學(xué)如不及,猶恐失之?!边@句話(huà)的意思是:學(xué)習(xí)就像追趕什么而追不上那樣,追上了還恐怕再失去它。他自己也說(shuō):“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”多么好學(xué)的一個(gè)人呀!要是我具有這樣的精神,我定會(huì)有一番成就。看到孔子這么偉大的人,我下定了決心:一定要成為他那樣勤奮好學(xué)的人!
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二
    《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的瑰寶,其中記載了孔子及其弟子的言行和思想。作為一本經(jīng)典之作,《論語(yǔ)》給我們提供了很多啟示和思考。筆者在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,有了許多心得體會(huì),下面將分享給大家。
    首先,讀《論語(yǔ)》讓我深刻感受到孔子的智慧和卓越??鬃邮侵袊?guó)古代思想家、教育家和政治家,他的智慧和學(xué)識(shí)無(wú)疑是無(wú)與倫比的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我們可以看到孔子對(duì)于人性、道德、教育以及國(guó)家治理等方面的獨(dú)到見(jiàn)解??鬃訉ⅰ熬印倍x為有道德品質(zhì)和修養(yǎng)的人,他認(rèn)為只有通過(guò)自律和修身養(yǎng)性,才能成為真正的君子。這種智慧和卓越的見(jiàn)解不僅讓我受益匪淺,也讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解。
    其次,讀《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)自身是最重要的。在《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他認(rèn)為一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己,達(dá)到內(nèi)外兼修的境界,才能德才兼?zhèn)?。只有自我完善,才能為家庭、社?huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我意識(shí)到人的修養(yǎng)是至關(guān)重要的,只有通過(guò)不斷努力,才能成為真正有價(jià)值的人。
    再次,讀《論語(yǔ)》讓我明白了教育的重要性??鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃?,他強(qiáng)調(diào)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀念。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是在書(shū)本中獲取知識(shí),更是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程??鬃犹岢龅摹叭V五?!币约八麑?duì)于教育的重視讓我深思。在現(xiàn)代社會(huì)中,教育的作用愈發(fā)重要,只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提高自己,才能應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn),為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    最后,讀《論語(yǔ)》促使我反思現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。雖然《論語(yǔ)》是一本古代經(jīng)典,但其中所涉及的人性問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題依然具有現(xiàn)實(shí)的意義?,F(xiàn)代社會(huì)存在著很多問(wèn)題,如人們的功利主義思維、道德缺失以及社會(huì)關(guān)系的冷漠等。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我清楚地認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的危害性,并且更加明確了在未來(lái)的生活中應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)。
    總之,讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺。孔子的智慧和偉大的思想引導(dǎo)我們,讓我們明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性。同時(shí),也使我反思了現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)讀這本經(jīng)典之作,我們可以不斷提高自己,成為更加優(yōu)秀、有價(jià)值的人。希望越來(lái)越多的人能夠讀《論語(yǔ)》,汲取其中的智慧和思想,為我們的社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三
    《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà),讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
    老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點(diǎn),法家和兵家提倡“剛”,這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō):“墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”,這句話(huà)雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
    對(duì)于整個(gè)東方的文化而言,孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解,他們所看到的孔子是一位精神的偶像,也許,如果所有無(wú)法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話(huà),孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者。但實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)存在非常大的偏差。虔誠(chéng)的教徒永遠(yuǎn)不能理解的是,在中國(guó)宗教始終不過(guò)是無(wú)數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一,不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來(lái)控制他世俗的天下,所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情認(rèn)真去探討神存在的可能性。中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺(jué)醒期,因?yàn)橹袊?guó)人的.眼睛,從來(lái)沒(méi)有片刻從人生活的世界移開(kāi)到上帝的宇宙中去過(guò)。中國(guó)的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)?!白硬徽Z(yǔ)”所表達(dá)的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心,以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了研討的范圍,也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四
    孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言淺顯,我作為一名小學(xué)生,只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí),學(xué)校編寫(xiě)了各年級(jí)適用的《論語(yǔ)》,我才漸漸對(duì)它產(chǎn)生了興趣。
    讀過(guò)了《論語(yǔ)》后,我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人,《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論,其中大多關(guān)于學(xué)習(xí),非常適合我們小學(xué)生閱讀。
    《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫忙效果特別顯著。《論語(yǔ)》中的`”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話(huà)告知了我,學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí),穩(wěn)固學(xué)問(wèn)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程,要懷著開(kāi)心的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新,可以為師矣?!耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性,還要求每一次都能有新發(fā)覺(jué)。
    就拿那一次來(lái)說(shuō)吧,那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子,前一天晚上由于我貪圖玩耍,就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí),很多題目我都答不出來(lái),急得我抓耳撓腮,最終成績(jī)很差?;氐郊液?,我發(fā)奮努力,每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍,而是翻開(kāi)書(shū)包,開(kāi)頭復(fù)習(xí)功課。就這樣到了其次次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn),我沉著不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案,最終,取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五
    《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化瑰寶中的一顆閃光明珠,它以淺顯的語(yǔ)言闡述了孔子及他的弟子們的思想與智慧,對(duì)于理解古代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則具有重要意義。最近,我也花了一些時(shí)間閱讀《論語(yǔ)》,深深被其中的智慧所折服。在閱讀的過(guò)程中,我不僅對(duì)古人的思想和行為產(chǎn)生了深刻的共鳴,而且也從中汲取到了一些對(duì)于當(dāng)代生活的寶貴啟示。
    第二段:家庭教育的重要性。
    在《論語(yǔ)》中,孔子非常強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性。他提出了“父母在,不遠(yuǎn)游;游必有方”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)孝道。這給我思考,家庭教育對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的品格和價(jià)值觀念起著至關(guān)重要的作用。只有父母耐心地教導(dǎo)和示范正確的道德與行為規(guī)范,孩子才能受到正確的引導(dǎo),樹(shù)立良好的道德觀念。這也提醒我們,家庭教育應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的品德和情操,而不僅僅是追求表面上的成績(jī)。
    第三段:修身齊家治國(guó)平天下。
    《論語(yǔ)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”是孔子的核心思想。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人先要修身,才能齊家,進(jìn)而治國(guó)平天下。讀《論語(yǔ)》,我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。只有每個(gè)人都有良好的道德修養(yǎng)和自律能力,社會(huì)才能和諧穩(wěn)定。同時(shí),作為個(gè)人,我們要時(shí)刻保持奮斗的狀態(tài),善待家人,對(duì)待他人認(rèn)真友善,這樣才能在家庭和社會(huì)中發(fā)揮正面的作用,實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人的和諧相處。
    第四段:人際關(guān)系的處理。
    《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的處理與處事應(yīng)對(duì)??鬃又鲝垺凹核挥?,勿施于人”的原則,提倡待人寬容和謙和。這在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要,尤其是對(duì)于我們處于競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中的人來(lái)說(shuō)。只有聽(tīng)取他人的意見(jiàn),在與他人交流中善于傾聽(tīng),尊重他人的過(guò)錯(cuò)和不足,我們才能更好地維護(hù)人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)的和諧。此外,《論語(yǔ)》中也提到了“共產(chǎn)”和“為公”的觀念,這提示我們應(yīng)該在處理人際關(guān)系時(shí)更加注重整體利益,并為社會(huì)和集體的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
    第五段:創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合。
    閱讀《論語(yǔ)》,最讓我印象深刻的是孔子對(duì)于傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)注??鬃訌?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的重要性,但并不意味著拘泥于陳舊的理念和方式。相反,他主張隨時(shí)與時(shí)俱進(jìn),根據(jù)不同的情況和環(huán)境進(jìn)行靈活的變通和創(chuàng)新。這也是我們現(xiàn)代社會(huì)需要的一種精神,既要尊重傳統(tǒng)的智慧與經(jīng)驗(yàn),也要敢于創(chuàng)新和改革。只有保持對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與對(duì)未來(lái)的希望,個(gè)人和社會(huì)才能不斷進(jìn)步。
    結(jié)尾:
    通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我深刻感受到孔子的智慧和他對(duì)于道德修養(yǎng)、家庭教育、人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。從古代到今天,這些智慧依然閃爍著光芒,對(duì)我們有重要的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們要將這些智慧運(yùn)用到自己的生活和工作中,積極培養(yǎng)自己的道德品格,努力建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)。只有這樣,我們才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六
    中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,制造了光芒絢爛的古代文化,今年暑假,我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及xx編纂而成,影響了從古至今的一代又一代人。
    為政篇其次里說(shuō):子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”意思是:只是讀書(shū),而不思索問(wèn)題,就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不仔細(xì)讀書(shū),就會(huì)越來(lái)越懷疑。在我們學(xué)習(xí)中,光讀書(shū)而不思索,就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思索而不讀書(shū),懷疑越來(lái)越多,卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū),又會(huì)思索的學(xué)生,在學(xué)習(xí)中才會(huì)。
    八佾篇第四里說(shuō):子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候,不要出遠(yuǎn)門(mén)。假如不得已要出遠(yuǎn)門(mén),也肯定要告知他們準(zhǔn)確的'去處。無(wú)論我們?cè)谀膬海职謰寢尶偸亲顮繏煳覀兊娜?,自己出去玩了,肯定要跟父母說(shuō)一聲,讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,也要跟他們說(shuō)一聲,不讓他們擔(dān)憂(yōu)。
    與經(jīng)典同行,與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的才智,豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》,使自己學(xué)的更多,成長(zhǎng)的更快。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七
    第一段:引言論述論語(yǔ)的重要性(200字)
    論語(yǔ)是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)于孔子言行的記錄,是中國(guó)古代文化的重要組成部分。論語(yǔ)中記錄了孔子的智慧言行和治學(xué)原則,對(duì)于人們修身養(yǎng)性有重要的指導(dǎo)作用。閱讀論語(yǔ)不僅可以了解孔子的思想,還能夠深入體悟他的智慧,從而對(duì)我們的生活和學(xué)習(xí)有積極的啟示。
    第二段:深入解讀論語(yǔ)中的智慧言行(200字)
    論語(yǔ)中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和處世的智慧言行,如孔子的“己所不欲,勿施于人”、“三人行,必有我?guī)熝伞钡鹊?。這些言行反映了孔子崇尚仁義道德的價(jià)值觀,不僅要求自己言行合一,而且要求我們對(duì)他人寬容和理解。這些智慧言行教會(huì)了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良、寬容和有責(zé)任感的人。
    第三段:論語(yǔ)對(duì)于學(xué)習(xí)的啟示(200字)
    論語(yǔ)中也包含了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的原則和方法??鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,他說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句箴言告訴我們只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,才能使自己變得更加優(yōu)秀。此外,論語(yǔ)中還有許多關(guān)于師生關(guān)系和教育的智慧,這些對(duì)我們指導(dǎo)我們?nèi)绾翁嵘约旱膶W(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會(huì)要求都起到了重要的作用。
    第四段:論語(yǔ)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的啟示(200字)
    孔子是中國(guó)古代偉大的政治家和思想家,他的智慧言行在領(lǐng)導(dǎo)力方面也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。他注重培養(yǎng)自己和他人的品德和能力,他的經(jīng)營(yíng)方式非常有策略性和耐心,如他說(shuō)“愛(ài)人,治國(guó)其如批瘡瘍”。他的這種思想對(duì)于我們培養(yǎng)良好的領(lǐng)導(dǎo)能力和做好領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的借鑒意義。
    第五段:結(jié)語(yǔ)總結(jié)論語(yǔ)在我們生活中的重要性(200字)
    閱讀論語(yǔ)并從中汲取智慧,可以使我們更加懂得為人處世和修身養(yǎng)性的道理,更加深入思考自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和能力的提升,也有助于培養(yǎng)我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和理解他人的能力。因此,閱讀論語(yǔ)不僅可以為我們的個(gè)人發(fā)展提供指導(dǎo),還可以為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
    通過(guò)閱讀論語(yǔ),我們可以從孔子的智慧中獲得很多啟示和指導(dǎo)。論語(yǔ)中的智慧言行是我們學(xué)習(xí)的典范,是我們?cè)谛奚眇B(yǎng)性、處世待人、學(xué)習(xí)和領(lǐng)導(dǎo)方面的寶貴資料。只有通過(guò)深入閱讀和精心體會(huì),我們才能真正將論語(yǔ)中的智慧與我們的生活相結(jié)合,從而使自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有益于社會(huì)的人。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八
    近年來(lái),隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,越來(lái)越多的人開(kāi)始重視起《論語(yǔ)》這本經(jīng)典的讀書(shū)。作為儒家思想的集大成者,孔子的言行被記載在這本書(shū)中,對(duì)于理解傳統(tǒng)道德倫理有著重要的指導(dǎo)意義。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我不僅感受到了孔子思想的博大精深,還深刻體會(huì)到了生活的真諦與修身的重要性。以下是我在閱讀《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。
    第一段:堅(jiān)守道德倫理的重要性。
    《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了寬恕、謙讓、誠(chéng)信等一系列道德倫理的觀念。在生活中,很多時(shí)候我們會(huì)面臨抉擇和困惑,而這些道德觀念為我們提供了指引。例如,孔子說(shuō)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·為政》),這句話(huà)告訴我們,只有自己能夠做到的事情才能要求別人去做,并且要以身作則。這個(gè)思想告訴我們,只有我們自己本身具備高尚的道德品質(zhì),才能去影響和感染他人。
    第二段:修身養(yǎng)性的重要性。
    《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性??鬃诱f(shuō):“君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也”(《論語(yǔ)·子路》),意味著學(xué)問(wèn)的作用不僅在于自己的進(jìn)步,更要能夠以此來(lái)為他人提供幫助。這句話(huà)讓我深思,作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,我們不能僅僅局限于自己的成長(zhǎng),更要能夠?qū)⒆约旱乃鶎W(xué)帶給他人,為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。而這一切都要從修身養(yǎng)性開(kāi)始,只有通過(guò)自我修煉,我們才能夠更好地去影響他人。
    第三段:積極進(jìn)取的心態(tài)。
    在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我深受孔子言辭中的精神鼓舞??鬃诱f(shuō):“知者不以物喜,不以己悲?!保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》),意思是一個(gè)聰明人不會(huì)被物質(zhì)所迷惑,也不會(huì)過(guò)多地陷入自己的情緒之中。這句話(huà)告訴我們,要保持積極的心態(tài),面對(duì)生活中的困難和挫折時(shí),不要過(guò)于悲傷和氣餒,而是要持之以恒地追求自己的目標(biāo)。
    第四段:尊重他人的重要性。
    在《論語(yǔ)》中,孔子非常重視對(duì)待他人的尊重。他說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”(《論語(yǔ)·述而》),這句話(huà)意味著處世以坦蕩之心,不計(jì)較個(gè)人利益的得失。對(duì)于一個(gè)真正的君子來(lái)說(shuō),他應(yīng)該以寬容的心態(tài)面對(duì)他人,尊重每個(gè)人的個(gè)性和特點(diǎn),不去勉強(qiáng)或者苛求。這樣的態(tài)度不僅能夠讓自己的心靈更加寬廣,也能夠贏得他人對(duì)自己的尊重。
    第五段:追求真理的決心。
    在《論語(yǔ)》中,孔子一直強(qiáng)調(diào)追求真理的重要性。他說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)·為政》),告訴我們學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)的時(shí)候,不能僅僅停留在死記硬背的層面,更要深入思考其中的道理和價(jià)值。這樣才能不斷獲得新的知識(shí),提高自己的認(rèn)知水平,并意識(shí)到事物背后的本質(zhì)和意義。
    總之,在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我不僅加深了對(duì)孔子思想的理解,也感受到了生活的真諦與修身的重要性。《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們要堅(jiān)守道德倫理,修身養(yǎng)性;要保持積極進(jìn)取的心態(tài),尊重他人;更要有追求真理的決心。這些觀念對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展都具有重要的意義,讀完《論語(yǔ)》后,我深感受益匪淺,為自己的成長(zhǎng)指引了一條明確的道路。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和思考,將這些精神融入到自己的生活中,提高自己的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平,積極投身到社會(huì)發(fā)展中去。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九
    于丹《論語(yǔ)心得》就是要揭示《論語(yǔ)》在今天的廣泛意義,是《論語(yǔ)》的古意今解,古語(yǔ)今用,透析《論語(yǔ)》的泛化價(jià)值和教育意義?!墩撜Z(yǔ)心得》在于“心”,心靈感悟,這種心靈感悟來(lái)自于丹自身對(duì)《論語(yǔ)》的品讀和對(duì)人生的感受,而心靈感悟,是需要用心來(lái)讀來(lái)解的,也需要用心與人對(duì)話(huà)的。于丹教授講《論語(yǔ)》,不在 《論語(yǔ)》的每一個(gè)字每一句的解釋作文章,而在《論語(yǔ)》的整體性,直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈,通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧,找到解決當(dāng)代人生存和心靈問(wèn)題的鑰 匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語(yǔ)》和孔子的智慧,以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。語(yǔ)言表述上具有哲理詩(shī)的特點(diǎn),流暢 親切,娓娓動(dòng)聽(tīng),感性自然,頗多警句,深入透辟,哲理雋永,耐人尋味。于丹用她女性獨(dú)特的魅力和方式向我們講述《論語(yǔ)》的柔柔之美,恬恬之性,拳拳之情, 深深之意,跨越時(shí)空,與古圣人直面對(duì)話(huà),傾談處世之道、交友之道,字字句句,發(fā)人深省,沁人心脾,變深?yuàn)W而淺出,化腐朽為神奇。《論語(yǔ)》的深?yuàn)W難懂,在于丹《論語(yǔ)心得》,則以淺顯動(dòng)人的故事,樸素的語(yǔ)言,妙語(yǔ)連珠,通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿,多了許多直言告白,于丹一曲《論語(yǔ)》心得,唱得人心舒暢;一番《論語(yǔ)》感悟,解讀的眼明耳順。于丹《論語(yǔ)》“論劍”,激蕩著學(xué)者的情真意切,蕩漾著女性的細(xì)膩溫馨。
    于丹《論語(yǔ)心得》故事連綿,跌宕起伏,環(huán)環(huán)相扣,有理有據(jù)。于丹所述故事,不囿于《論語(yǔ)》和孔子,而多哲理故事,老和尚背姑娘過(guò)河的故事道出了“仁者不憂(yōu)”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事詮釋了“仁愛(ài)之人”的氣度……每一個(gè)故事就是一章《論語(yǔ)》,就是為人的啟示,就是處世的經(jīng)典,讀之受益終身。
    于丹向我們展示了圣賢的仁愛(ài),透視了君子的道德,崇尚一種淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)。去浮躁而閑情逸致,少爭(zhēng)斗而寬容和諧;知滿(mǎn)足而 淡私欲,曉道德而遠(yuǎn)邪惡。于丹話(huà)《論語(yǔ)》心得,不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范,而且穿透今人的心靈世界。于丹《論語(yǔ)》心得,春風(fēng)化雨,卻又震撼人心。于丹《論 語(yǔ)》心得以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。于丹的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義告訴了我們一個(gè)宏大的宇宙觀,全方 位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。向我們傳遞著儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,啟迪的是一種態(tài)度,是一種樸素的、安寧的生活態(tài)度。
    品味《論語(yǔ)》,是一種享受,品味于丹,是一種情趣。讀懂古文《論語(yǔ)》顯現(xiàn)的是知識(shí)的淵博,而讀懂于丹《論語(yǔ)》心得則是一次人生的升華。
    “《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!边@是于丹在她的《論語(yǔ)心得》一開(kāi)始就告訴大家的。讀《論語(yǔ)》不必要字字有解,句句有義,不要把古人的思想想的太復(fù)雜,我們可以把艱澀的古語(yǔ)簡(jiǎn)潔化,把復(fù)雜的思想單純化,其實(shí),道理就這么簡(jiǎn)單。
    于丹說(shuō):“中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式,一種是我注《六經(jīng)》,另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦,需要皓首而窮經(jīng)呢,把頭發(fā)都讀白了,把所有的書(shū)讀完了,可以去批注了。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我,就是真正 好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后,用它來(lái)詮釋自己的生命?!边@也就是于丹要告訴我們她的《論語(yǔ)心得》的目的意義就是“《論語(yǔ)》注我”——借《論語(yǔ)》來(lái)詮釋 自己的生命。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十
    第一段:引入《論語(yǔ)》的背景和重要性(200字)。
    《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化瑰寶之一,是孔子及其弟子言傳身教的記錄。作為中國(guó)儒家經(jīng)典之一,《論語(yǔ)》以其深邃的思想和智慧的啟示,深受后世的推崇和研究。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我們能夠深入了解儒家思想的核心觀點(diǎn),提升自身的道德修養(yǎng)和思辨能力,對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的意義。
    第二段:論述《論語(yǔ)》對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響(200字)。
    《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下,對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)具有重要的啟示作用。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我們可以了解到什么是真正的仁愛(ài)、誠(chéng)實(shí)和勤勞,以及如何盡責(zé)地履行自己的義務(wù)。例如,孔子說(shuō):“己所不欲,勿施于人”,這句話(huà)教導(dǎo)我們要以同理心對(duì)待他人,對(duì)待他人的態(tài)度決定了我們與他人相處的方式。閱讀《論語(yǔ)》不僅可以增加我們的道德意識(shí),還能夠激勵(lì)我們積極向上,成為真正有用之人。
    第三段:探討《論語(yǔ)》對(duì)社會(huì)發(fā)展的啟示(200字)。
    《論語(yǔ)》不僅對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)有著重要影響,也對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的啟示。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我們能夠了解到社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本原則和道德準(zhǔn)則。例如,孔子強(qiáng)調(diào)君主要以仁愛(ài)為本,要悉心體察民情,尊重民意。這些思想使我們認(rèn)識(shí)到,一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)需要建立在互相尊重、平等公正、分享友愛(ài)的基礎(chǔ)上。只有具備這樣的價(jià)值觀,社會(huì)才能長(zhǎng)久地繁榮發(fā)展。
    第四段:總結(jié)《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵和啟示(200字)。
    通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我們不僅能夠了解儒家思想的核心觀點(diǎn),還能夠獲得思考人生和塑造品格的智慧?!墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系以及個(gè)人責(zé)任的重要性,它告訴我們,只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)、勤奮和仁愛(ài)的努力,我們才能塑造自己的品德,成為真正有價(jià)值和有意義的人。同時(shí),閱讀《論語(yǔ)》還能夠激發(fā)我們的思考和探索精神,提升自身的思辨能力。
    通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我對(duì)儒家思想有了更深入的理解,更加明確了自己的道德追求和責(zé)任。我意識(shí)到,只有通過(guò)不斷考察自身,批判性地思考,學(xué)習(xí)并實(shí)踐《論語(yǔ)》中的智慧,才能真正提升自己的品德,并在實(shí)際生活中充分發(fā)揮積極的作用。通過(guò)與孔子等偉人的對(duì)話(huà),我意識(shí)到道德修養(yǎng)是漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程,但只有經(jīng)過(guò)不斷努力和實(shí)踐,我們才能在內(nèi)心獲得真正的寧?kù)o和滿(mǎn)足。閱讀《論語(yǔ)》不僅給予了我智慧的啟迪,還賦予了我無(wú)盡的力量去追求真理、實(shí)踐美德。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一
    作為中國(guó)古代經(jīng)典之一,《論語(yǔ)》以其簡(jiǎn)潔明晰的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵引領(lǐng)著幾千年來(lái)的文化探索與思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我們不僅可以了解到孔子的思想和人生智慧,更能夠在這些智慧之中找到對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的啟示與應(yīng)用。在我的閱讀過(guò)程中,我深深體悟到了孔子對(duì)于人生道德、教育和社會(huì)倫理的思考,進(jìn)而在自我修養(yǎng)與為人處世等方面產(chǎn)生了一系列的反思和啟發(fā)。
    第二段:人生修養(yǎng)與道德觀。
    《論語(yǔ)》中孔子的言行無(wú)不體現(xiàn)了他對(duì)于人生修養(yǎng)與道德觀的重視??鬃右宰鋈藶楸?,提倡“修身齊家治國(guó)平天下”的理念,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)和諧的重要性。在面對(duì)集體利益與個(gè)人利益的沖突時(shí),孔子主張以道義為先,追求道德價(jià)值的最高境界。他的思想啟迪著我對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的重要性的認(rèn)識(shí),讓我意識(shí)到只有在自我完善并做好表率的情況下,才能引領(lǐng)他人真正實(shí)現(xiàn)道德觀念。
    第三段:教育與學(xué)習(xí)的觀念。
    《論語(yǔ)》中的教育觀念對(duì)當(dāng)代教育仍然具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義??鬃犹岢珜W(xué)習(xí)至上,他倡導(dǎo)的“溫故而知新”依然給我們以啟示。在教育過(guò)程中,孔子強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)的重要性,并主張個(gè)別化的教育方法。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有不同的性格和天賦,教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化,而非機(jī)械地套用一切。這一觀念引發(fā)了我對(duì)于教育的思考,認(rèn)識(shí)到學(xué)生應(yīng)該更多地發(fā)展自身的特長(zhǎng),而非一味追求成績(jī)的高低。
    第四段:社會(huì)倫理的價(jià)值觀。
    孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)于社會(huì)倫理提出了許多深刻的觀點(diǎn)。他主張社會(huì)應(yīng)該以仁愛(ài)之心相互關(guān)照,提倡個(gè)體之間的友善和和諧??鬃訌?qiáng)調(diào)要追求道德與正義,不做違背良心的事情。他反對(duì)權(quán)利和利益占據(jù)道德之上,主張以道德價(jià)值取代物質(zhì)求索。對(duì)我而言,這些觀點(diǎn)啟發(fā)了我對(duì)于社會(huì)倫理的重要性的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該建立起相互尊重、互助相助的關(guān)系,追求與他人的和諧共存。
    第五段:生活智慧與人生感悟。
    通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀,我獲得了許多關(guān)于生活智慧和人生感悟的啟示??鬃拥摹安蛔鲆岩?jiàn),力行”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”等語(yǔ)句都給我?guī)?lái)了很大的觸動(dòng)。這些智慧語(yǔ)錄教我明確自己的目標(biāo)并為之努力奮斗,同時(shí)也告誡我要持續(xù)學(xué)習(xí)和修正自己的錯(cuò)誤。在我迷?;蚴〉臅r(shí)候,這些智慧語(yǔ)錄都成為我堅(jiān)持不懈、不斷進(jìn)取的動(dòng)力源泉。
    結(jié)論。
    《論語(yǔ)》作為一部博大精深的經(jīng)典之作,在閱讀過(guò)程中給予我了深厚的思想滋養(yǎng)。通過(guò)對(duì)于人生修養(yǎng)、教育觀念、社會(huì)倫理和生活智慧的思考,我對(duì)于人生有了更深刻的理解和感悟?!墩撜Z(yǔ)》中孔子的智慧言行不僅在古代,也在今天為我們指明了生活的方向和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作,我認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該如何對(duì)待自己的人生、教育和社會(huì)責(zé)任,以及如何在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)關(guān)注他人和社會(huì)的共同進(jìn)步。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十二
    在孔子的眼中,有智慧的人,修為就是不會(huì)迷惑,這樣的人,早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多,在謎題中徘徊,最終擁有了現(xiàn)在的成就,因?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多,所以自信,也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人,修為就是不會(huì)憂(yōu)愁,因?yàn)槿实?,所以有太多的事情需要?dān)憂(yōu),見(jiàn)識(shí)過(guò)了風(fēng)風(fēng)浪浪,經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大雨,才有了如今的平靜。這樣的人,哪怕天塌了下來(lái),也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人,修為就是不會(huì)畏懼,有了勇氣,哪怕前面是刀山火海,哪怕困難再大,風(fēng)浪再急,就算超出了自己的能力范圍,就是因?yàn)橛職?,有了支撐下去的信念,因此,無(wú)論什么樣的危險(xiǎn),也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
    從古至今,成為圣人的人太少太少,只是因?yàn)樾闹械碾s念,唯有孔丘,不僅見(jiàn)多識(shí)廣,待人寬厚,更是無(wú)所畏懼?;蛟S我無(wú)法真正理解孔子,解析論語(yǔ),但是,我知道,唯有孔子,能在亂世中,依舊馳聘神思妙想。
    不知道哪天開(kāi)始,班級(jí)里同學(xué)們開(kāi)始滿(mǎn)口的之乎者也,一會(huì)兒一句”道不同,不相為謀“,一會(huì)兒有一句”君子坦蕩蕩,小人常戚戚“,得我一頭霧水。好不易知道了這都是同學(xué)們從《論語(yǔ)》中引用來(lái)的,我懷著滿(mǎn)腹的好奇找來(lái)了這本書(shū),薄的一本,寥寥幾千字??删褪潜緯?shū),去讓我從中獲益良多,受益匪淺。
    孔子云:”三人行,必有我?guī)熝?。“在他這樣一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中,每個(gè)人也都有他們自身的長(zhǎng)處??鬃由星胰绱?,那更何況我們呢?從這里讓我明白了,與人交往相處,要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,同時(shí)更應(yīng)做到”擇其善者而從之,其不善者而改之“,學(xué)些那些好的,摒棄那些不好的。
    在學(xué)習(xí)方面,《論語(yǔ)》這本書(shū)里我更是看到一句句好句,”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?溫故而知新,可以為師矣學(xué)而不厭。誨人不倦“??鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)要多思考,要從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣,讓學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事,要時(shí)?;仡欁约核鶎W(xué)過(guò)的,要溫故知新。
    《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(zhǎng)者,耐心而仔細(xì)的教著我們,怎樣和朋友相處,怎樣做人,如何盡孝,如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲,我想這本書(shū)會(huì)一直陪伴我,人生的道路上它勢(shì)必會(huì)為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不可估量的作用。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十三
    坐在桌前,寫(xiě)《論語(yǔ)》。拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天,也感不出個(gè)頭緒來(lái)?;秀敝兴坪蹩匆?jiàn)一縷魂兒頭過(guò)紙背,飄蕩在春秋戰(zhàn)國(guó)和兩三千年后的今天。
    想當(dāng)年,孔老人家為做官周游列國(guó),歷盡顛簸,費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷,還是不太會(huì)做秀,反正最后沒(méi)戲,只得回到老家教書(shū)。為了多掙幾個(gè)錢(qián),收了三千弟子,只是混個(gè)溫飽,最后也沒(méi)發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干,幾片干魚(yú),很失敗的樣子。
    說(shuō)他是辦學(xué)的祖宗,有可能的。聽(tīng)說(shuō)以前的私塾都掛他的畫(huà)像?,F(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了,不過(guò)收費(fèi)比起祖宗可是有過(guò)之而無(wú)不及的'。
    說(shuō)他書(shū)教的好,似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察,他就的教學(xué)宗旨是:只能意會(huì)不能言傳。
    “由,會(huì)女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!倍欢??自己去想吧。
    “三人行,必有我?guī)熝??!弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。
    “知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!睉{興趣愛(ài)怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
    學(xué)的怎么樣,全靠一個(gè)“悟”字。悟好了,是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干,魚(yú)片,“我是老師我怕誰(shuí)?”
    后來(lái)要不是幾個(gè)學(xué)生有出息,哭著喊著又是叩頭又是膜拜的,他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿,不信?。磕阏f(shuō)他書(shū)教的好,讓他拿特級(jí)教師證出來(lái)看看!
    教書(shū)不怎么樣吧,說(shuō)話(huà)也沒(méi)什么水平。
    那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天,總算說(shuō)了句有意思的話(huà)“逝者如斯夫,不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來(lái)大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說(shuō);“不抓緊點(diǎn)種上,秋后就得餓肚子了。”
    從戰(zhàn)國(guó)回來(lái),也不敢把自己的感想寫(xiě)到作文本上,那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則,端端正正的寫(xiě)上:要抓緊分分秒秒時(shí)間,刻苦努力,向孔子學(xué)習(xí)。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十四
    《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)〝半部論語(yǔ)治天下〞論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌T鯓有⒕锤改?。怎樣解決事情。怎樣……。
    有子曰:〝其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!〞是在說(shuō):〝孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見(jiàn)的不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒(méi)有的君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。
    孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是〝仁〞的根本。〝義〞是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人〝禮〞讓我想到孔子的一句名言〝克己復(fù)禮〞!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?〝智〞我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的`道理,使自己更好的向前發(fā)展!
    我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十五
    小學(xué)那一本本的校本教材,發(fā)覺(jué)離我們已甚遠(yuǎn)的儒家文化在城東小學(xué)是如此的盛行,孩子每天在學(xué)校都能與孔子、莊子等智者對(duì)話(huà)是多么的幸福!中國(guó)優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn),用這些優(yōu)秀的文化資源充實(shí)孩子,就是給孩子一把開(kāi)啟智慧的鑰匙。和孩子一塊誦讀城東小學(xué)的.校本教材中的中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)文,也讓我再次有機(jī)會(huì)同中國(guó)古代最優(yōu)秀的思想家交流,這也是多么的幸運(yùn)。
    曾記得買(mǎi)了一本少教版《論語(yǔ)》,給孩子看,說(shuō)實(shí)話(huà),小時(shí)候讓孩子看這類(lèi)書(shū)籍,只是想讓我們國(guó)家這些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)精粹趁孩子這個(gè)年齡記憶力強(qiáng)的時(shí)候,循序漸進(jìn)地單純記憶,只要他知道不要求他明白,讓他自己隨著年齡的長(zhǎng)大,自己慢慢去領(lǐng)悟、感受。后來(lái),到了三年級(jí)學(xué)校校本教材里出現(xiàn)了《論語(yǔ)》名句,孩子的興趣更高了,因?yàn)橛泻芏嗨麜?huì)背了,他也有點(diǎn)懂了,雖說(shuō)還不很透徹,雖然還只是從孩子的眼光去領(lǐng)會(huì)這些道理,但他能從平時(shí)生活中、學(xué)習(xí)中去觀察,去思考,去做,這就達(dá)到了我們的初衷。有了這些心得,足矣。
    另外,從家長(zhǎng)角度讀了以后也有一種新的心得:孩子從孔子的“君子九思”和“子絕四”悟到了做人的道理,而我從中也得到了新的啟示,那就是對(duì)于現(xiàn)今我們做家長(zhǎng)的,在教育子女問(wèn)題上我們做到了這“九思”嗎?特別是其中的“視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,言思忠,忿思難”和子絕四:“毋意,毋必,毋固,毋我”好好反省反省吧!做到了嗎?要知道父母的一席話(huà)、一行為就可暖孩子心使之積極奮發(fā);也可傷孩子心,使之消極不振,前后可差1之千里了。
    我想,我的孩子從小就誦讀精典,接受精典的熏陶,對(duì)他的一生一定會(huì)產(chǎn)生積極的影響。同時(shí),每天與孩子一塊在精典誦讀中感悟人生,構(gòu)畫(huà)出一幅祥和的親子畫(huà)卷,受益匪淺,意義深遠(yuǎn)。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十六
    《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華民族傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)的重要指南。本文通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》的體驗(yàn)與感悟,來(lái)探討其思想內(nèi)涵以及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
    第二段:學(xué)習(xí)的方法
    閱讀《論語(yǔ)》需要有一種善于思考、善于提問(wèn)的學(xué)習(xí)方法。在讀書(shū)過(guò)程中,不斷地反思自己的生活和社會(huì)現(xiàn)象,從而引申出更深刻的道理。同時(shí),也要有總結(jié)的能力,做到在閱讀的過(guò)程中能夠提煉出精髓,把知識(shí)應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)中。
    第三段:思想的啟示
    《論語(yǔ)》雖然是一本孔子的言行錄,但它所表達(dá)的思想?yún)s大大超越了孔子個(gè)人的生活。其中最重要的思想是:仁德法治。這三者構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,也是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。仁是中華民族核心的核心美德,其貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)以仁心對(duì)待社會(huì)、對(duì)待人生,用仁愛(ài)精神感化身邊的人;德是做人的道德信仰和修養(yǎng),她體現(xiàn)了孔子對(duì)自己的要求,即“行有余力,則以學(xué)文”,我們應(yīng)該認(rèn)真修煉自己的德才能為人師表;法治則是社會(huì)文明的基礎(chǔ),也是國(guó)家穩(wěn)定的根本保障,我們應(yīng)該積極投身法制建設(shè),搭起一個(gè)和諧、公正、法治的社會(huì)。
    第四段:價(jià)值的滲透
    《論語(yǔ)》最大的價(jià)值在于其思想滲透了中國(guó)社會(huì)的方方面面??鬃拥难孕谐錆M(mǎn)人間智慧,對(duì)于現(xiàn)代人也有啟發(fā)意義。文化的傳承,更要以《論語(yǔ)》為指南來(lái)實(shí)現(xiàn)。在今天的中國(guó),我們需要展現(xiàn)出像孔子那樣的思想和精神的品質(zhì), 這也是適合我們國(guó)家現(xiàn)代化的精神之源。
    第五段:結(jié)語(yǔ)
    『論語(yǔ)』是中國(guó)文化的精髓,我們要學(xué)習(xí)、理解,從而將學(xué)到的思想融入到自己的日常生活中。我們同樣都應(yīng)該在讀書(shū)中結(jié)識(shí)道理,在讀書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng),以提升我們自身的素質(zhì)和智慧。隨著時(shí)間的推移,因?yàn)槲覀儾粩嗟膶W(xué)習(xí)和理解,『論語(yǔ)』所給予我們的啟示,將在我們這里得以發(fā)揚(yáng)光大,成為我們?nèi)粘I畹脑慈?,也為我們自己和?guó)家再創(chuàng)造美好的明天打下基礎(chǔ)。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十七
    在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星,那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。
    《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話(huà),每短短的一句話(huà)都有著很深刻的道理。有天地之道,心靈之道,處世之道,交友之道,理想之道,人生之道等等。
    我還是一名中學(xué)生,最社會(huì),對(duì)世界,對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,不知從何處出發(fā),也許,踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔,在當(dāng)今社會(huì)中,有很多的誘惑,電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向,就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”在我來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)第一,我們正式學(xué)習(xí)的年齡,在正確的時(shí)間要做正確的事。
    張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮:“江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,人如一滴水。生命雖然很小,但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向:學(xué)而第一。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,學(xué)習(xí)是很重要的,學(xué)而第一,為自己的將來(lái)而打拼!為政第二,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”做人要正直,要有道德,講道德,在高速發(fā)展的信息時(shí)代,也是需要道德的。講話(huà)為名,有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。
    在《論語(yǔ)》中的不斷探索,我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多。當(dāng)然,在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些,還有很多值得學(xué)習(xí)的。
    雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理,你都做不到,你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒?!墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命,讓我感悟了成長(zhǎng)。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十八
    《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛,記載了關(guān)于哲學(xué),藝術(shù),文學(xué),政治,教育等幾個(gè)方面的言論,是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái),我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著作。今年寒假,鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習(xí),讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細(xì)讀《論語(yǔ)》,它不時(shí)激發(fā)著我思考,使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。
    孔子重孝,“孝”是的傳統(tǒng)美德,是為人之本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道,“父母在,不遠(yuǎn)游”,“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”,“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼”,“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎”。
    子曰:“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼。”
    中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”,為什么在論語(yǔ)里,只看到關(guān)于子孝的討論,卻看不到關(guān)于父愛(ài),母愛(ài)的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是,父母愛(ài)子女是天性,不需要提。尤其中國(guó)的父母,對(duì)子女更是愛(ài)的深,只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。
    論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述,實(shí)屬正常,因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對(duì)孝的提醒,為什么呢因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧,這好像是在說(shuō)費(fèi)話(huà),子女怎么會(huì)不知道父母的年齡但是,走在大街上,隨便問(wèn)一個(gè)人,你家孩子多大了他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案,但是你問(wèn)問(wèn)年青的人,他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
    大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天,我媽媽去檢查身體,得知患了糖尿病,那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11。7,醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻,心里非常害怕,因?yàn)槲抑?,肯定是病情?yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她,可是,那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我的媽媽?zhuān)M管她在電話(huà)里一直跟我說(shuō)叫我不要擔(dān)心,她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對(duì)媽媽如此強(qiáng)烈的牽掛。因?yàn)槲液芘赂淖儸F(xiàn)狀,很怕失去任何的一份愛(ài),所以我要更好的愛(ài)我的父母。
    自從那時(shí)開(kāi)始,我十分關(guān)注我媽媽的飲食,什么可以吃,什么不可以吃;吃什么對(duì)她的病有好處,吃什么對(duì)她的病有害,我都了如此掌,還定期提醒她檢查血糖值,有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定,但每天都要吃藥。以后,我一定會(huì)更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽?zhuān)业陌职?,我身邊的每一個(gè)人。
    論語(yǔ)里說(shuō),孝是仁之本,而孝,首先是要了解,關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了,至少比以前好了很多。
    子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”意即:“他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α?,講的是:“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?!?BR>    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十九
    作為中國(guó)古代經(jīng)典之一,《論語(yǔ)》至今仍被廣泛引用與傳頌。曾有許多學(xué)者研究其思想,而我,卻主要從一個(gè)普通讀者的身份出發(fā),讀懂并體味了《論語(yǔ)》。在我的閱讀中,我體會(huì)到了其思想的深邃與哲理意義,感受到了其中的人文氣息與人情味兒。下面,我將分別從《論語(yǔ)》的人文精神、思想內(nèi)涵、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任與歷史意義五個(gè)角度出發(fā),分享我的心得體會(huì)。
    第一段:人文精神。
    在我看來(lái),人文精神是《論語(yǔ)》最為重要的特色之一。其中的“仁、義、禮、智”四個(gè)方面的思想,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。它們代表著人們對(duì)于“人”的本質(zhì)的理解和解讀。《論語(yǔ)》中特別提倡“仁義”,這種“仁”實(shí)際上是一種對(duì)人類(lèi)的關(guān)注和關(guān)心,“義”則更像是一種人人平等的要求和呼吁。而這種關(guān)注和呼吁,無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于社會(huì)全體都有著十分重要的作用。在我們的社會(huì)生活中,只有具備了這種人文精神,才能真正實(shí)現(xiàn)人人平等、人們自由交往的理念。
    第二段:思想內(nèi)涵。
    筆者認(rèn)為,《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵是十分復(fù)雜的。其中的“誠(chéng)、孝、忠、恕”等思想,表達(dá)了儒家的基本價(jià)值觀。在這些思想中,最為突出的便是《論語(yǔ)》提倡“誠(chéng)”這一關(guān)鍵點(diǎn)?!罢\(chéng)”不僅意味著誠(chéng)實(shí),更意味著一個(gè)人應(yīng)該做到信守自己的承諾、遵守道德規(guī)范、尊重他人,這便是古代儒家思想中的核心概念。而孝、忠、恕等思想,則可視作在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大、具體運(yùn)用的表現(xiàn)形式。我們應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系,在處理人與人之間的關(guān)系時(shí),牢記“誠(chéng)”的道德準(zhǔn)則,不斷提高自己的情商和智商。
    第三段:個(gè)人修養(yǎng)。
    《論語(yǔ)》的另外一個(gè)特色,則是精神層面上的個(gè)人修養(yǎng)。在《論語(yǔ)》中,我們可以洞見(jiàn)孔子關(guān)于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這種修養(yǎng)方式的一些具體闡釋。而在許多讀者看來(lái),在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí),自己也可以對(duì)自己的人生有著更為深入的認(rèn)識(shí)?!靶奚怼币馕吨⒁庾陨淼慕】?、道德和自身的修養(yǎng),做一個(gè)真正的有道德、有修養(yǎng)的人;“齊家”強(qiáng)調(diào)要建立家庭,要有家庭規(guī)劃,讓自己有適度的壓力;“治國(guó)”即對(duì)于整個(gè)社會(huì)的健康有所作為;“平天下”則表示了孔子希望人們能夠讓整個(gè)世界變得和平、溫和和有序。個(gè)人的修養(yǎng),不僅涉及到自身的個(gè)人成長(zhǎng),也與人群之間的和諧與社會(huì)的穩(wěn)定息息相關(guān)。
    第四段:社會(huì)責(zé)任。
    在現(xiàn)代社會(huì)中,人們格外注重社會(huì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而《論語(yǔ)》中的思想內(nèi)涵,則對(duì)這兩個(gè)概念給予了十分重要的指導(dǎo)價(jià)值。在《論語(yǔ)》中,孔子常有對(duì)于“宜、必、務(wù)”的強(qiáng)調(diào)??鬃訌?qiáng)調(diào),一個(gè)人首先必須強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任感和榮譽(yù)感,以創(chuàng)造和諧的社會(huì)政治環(huán)境為己任。在這種意義上,每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)守對(duì)勞動(dòng)的責(zé)任、義務(wù),勉勵(lì)自己成為一個(gè)有貢獻(xiàn)價(jià)值的人,為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    第五段:歷史意義。
    最后,筆者認(rèn)為,《論語(yǔ)》的歷史意義是不言而喻的?!墩撜Z(yǔ)》反映了先秦到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn),其內(nèi)容博大精深,意義重大。如果說(shuō)百科全書(shū)是科學(xué)知識(shí)的總結(jié),那《論語(yǔ)》就是古代中國(guó)社會(huì)文化生產(chǎn)的結(jié)晶。同時(shí),其關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)、人際關(guān)系、社會(huì)生活和個(gè)人修養(yǎng)等方面的思想,仍十分具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn),值得我們繼續(xù)傳承下去,以便于更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、感悟,并終生受益。
    總之,閱讀《論語(yǔ)》是一次精神享受。通過(guò)對(duì)輕松、優(yōu)美的語(yǔ)言的感知和體驗(yàn),在這個(gè)過(guò)程中,我們能夠深入認(rèn)知人性,不斷提高自然的文化素質(zhì)。同時(shí),這也是一件富有歷史意義的事情,對(duì)于研究和了解我們祖先留給后代的知識(shí),具有重要的推動(dòng)作用。我相信,只要我們仔細(xì)探究,《論語(yǔ)》中那一份深深的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵,一定能為我們帶來(lái)精神上的獨(dú)特體驗(yàn),更為全面深入地走進(jìn)繁華的歷史中心,接受中國(guó)文化的洗禮,共同尋求一個(gè)更加美好、理性的生活方式。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二十
    有一段時(shí)間于丹《論語(yǔ)》心得特別火,但通常,我對(duì)比較火的事物都不太留心,雖然下載在手機(jī)里,但是一直沒(méi)看。至到最近,工作很是繁忙,人也比較煩燥,晚上在睡前看看此書(shū),確實(shí)不錯(cuò),甚至感覺(jué)到了古圣先賢智慧的光芒,可以讓人很平靜。下面就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我的感受。
    萬(wàn)物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變,有時(shí)重教化,有時(shí)重律法,有時(shí)重軍事,有時(shí)重民政,有時(shí)重內(nèi)政,有時(shí)重外情,任何一種理論既非放之四海而皆準(zhǔn),更非一勞永逸之良藥。知而行則善,知而不行則恥;不知而不行則庸;不知而行則可怕了。于丹老師講授的《論語(yǔ)》心得別具一格。在原來(lái)的認(rèn)知中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是給研究古詩(shī)詞的人去熟讀的,而像我這樣的老百姓是仰望而不可觸及,甚至不知自己是否能耐心把這本書(shū)看下去,能不能理解幾千年前人類(lèi)留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本《論語(yǔ)》心得,疑慮便煙消云散了,正如于丹所說(shuō)的,《論語(yǔ)》的道理是樸素的,溫暖的,她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論,而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受。看《論語(yǔ)》心得,仿佛在和一位朋友聊天,所有的道理都被于丹娓娓道來(lái),那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的,所追求的。
    這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事,令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂(yōu)”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人;網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾;茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多,有些也許會(huì)讓我們受益終身。
    讀完這本《論語(yǔ)》心得后,我覺(jué)得貫穿全書(shū)的思想就是注重自我的心理建設(shè)。那個(gè)有抑郁癥的喜劇演員的故事可能會(huì)給我們現(xiàn)代人很大的啟示。在紛繁的社會(huì)里,在忙碌的生活中穿梭的人們,在職業(yè)角色的外衣下,我們還有多少空間留給心靈呢?為什么在物質(zhì)越來(lái)越豐富的今天,我們生活得不夠歡欣,不夠幸福?幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),同貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連。
    《論語(yǔ)》,2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄,今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?答案是肯定的。于丹游刃有余地將這部《論語(yǔ)》與現(xiàn)實(shí)交織在一起,讓我們發(fā)現(xiàn)這本語(yǔ)錄竟然可以穿越千年,在過(guò)去、現(xiàn)在甚至將來(lái)的任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以不同的角度來(lái)看,它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二十一
    古人云:“半部論語(yǔ)治天下。”這個(gè)暑假,我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了,就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳:1988年,第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō):”如果人類(lèi)想在21世紀(jì)生存下去的話(huà),必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的確,我讀了大半部論語(yǔ),也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。
    論語(yǔ)一共分二十篇,主要都是孔子說(shuō)的話(huà)。背論語(yǔ),真是受益匪淺。
    8月8日,是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié),是有20__個(gè)人在擊缶,他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ):有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎……;禮之用,和為貴,先王之道,斯為美……當(dāng)時(shí),我大聲地跟著背,我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。
    論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了,而且都是精華。我的理解雖然有限,但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話(huà)就是說(shuō),光讀書(shū)不思考,你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí),也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣,如果我們不去細(xì)細(xì)品味,就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味,而不去嘗它表面的味道,那也沒(méi)用。兩全其美,那才叫好。
    子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!边@句話(huà)中的道理就是:見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人,我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下,不熱衷于學(xué)習(xí)的人,我們就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候,我們考試成績(jī)下來(lái)了,考了95分,自我感覺(jué)不錯(cuò),因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的,連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。
    我十分佩服孔子的智慧,沒(méi)想到在兩千多年前,就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華,在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。
    論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中,我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二十二
    “夫英雄者,胸有大志”。范仲淹幼年不幸,他出身貧寒,年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書(shū)。每天晚上,他都用糙米煮好一盆稀飯,等到第二天凝成凍后,用刀劃成四塊,早上兩塊,晚上兩塊。生活如此艱苦,他卻毫無(wú)怨言,專(zhuān)于研讀,終有所成,還為后人留下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句,深受贊譽(yù)。
    現(xiàn)在看來(lái),至少名人少年多立志這句話(huà)并沒(méi)有錯(cuò)。然而經(jīng)歷了挫敗后,對(duì)“弘毅”的覺(jué)悟或許更加深刻。
    論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì)篇子曰:溫故而知新,可以為師矣。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:攻乎異端,斯害也已。子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
    先說(shuō)對(duì)人的分類(lèi)與判斷,我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀,價(jià)值觀就包括了什么是君子,什么是小人。在這一節(jié)課,我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的:君子是有價(jià)值觀、原則與方式的,所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好,因?yàn)檎莆樟朔椒?,所以君子可以做各種各樣的事局限(君子不器)。君子也是二元以上,所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比,和而不同,在學(xué)術(shù)上的另談),君子先做事然后再說(shuō)自己做的事,這樣既不會(huì)有空話(huà)(先行其言,而后從之,這也能用在判斷事上)。
    小人呢?沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式,也是一元或元都不元的思維,只能掌握有限的數(shù)量較少的知識(shí),并且因?yàn)闆](méi)有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái),所以能做的.事是固定的,像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當(dāng)然,君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論),因?yàn)闆](méi)有自己的原則,所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套,經(jīng)常變臉,跟誰(shuí)在一起都好,你好我好大家好。
    溫故而知新也是一種思,但是要結(jié)合學(xué),否則光學(xué)不思,就會(huì)迷惑,孔子的教育思想博大精深,通過(guò)學(xué)習(xí),我們可以從中吸取更多有益的東西,靈活運(yùn)用到我們的教育教學(xué)實(shí)踐中去,以上是我學(xué)習(xí)論語(yǔ)的感受。
    閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二十三
    《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶,是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后,我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí)。
    有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”,我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此,我認(rèn)為,學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之,不知為不知”的態(tài)度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么,要正視自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題,應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋,勤于思考。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí),我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富,總有不懂的問(wèn)題,那么,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣,才能學(xué)到更多的知識(shí)。
    學(xué)習(xí)中除了正視自己的無(wú)知,秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外,還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用,也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”。學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于練習(xí),因此除了重視“學(xué)”,我們更要追求“習(xí)”?!傲?xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用,也就是實(shí)踐??鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí),他們將知識(shí)應(yīng)用起來(lái)應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的。作為學(xué)生,我不僅要努力學(xué)習(xí),更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿(mǎn)足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。前幾天,天空中出現(xiàn)美麗的魚(yú)鱗云,我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得,“魚(yú)鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現(xiàn)象,說(shuō)明天氣將轉(zhuǎn)晴,并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。
    在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度?!爸t虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德,它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng),還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本。“虛心使人進(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn),一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度??鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生,可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張,但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響。
    學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù),端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí),我們只有做到正視自己的無(wú)知,才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中,感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感,在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度,做到學(xué)無(wú)止境。