寫心得體會是我們內心感受和思考的一種表達方式，可以讓我們更好地認識自己。寫心得體會時，我們要盡量客觀、真實地表達自己的感受和思考，避免夸大或虛假。這里有一些別人的心得體會，可以幫助我們更好地理解和思考寫作方法。
聊齋志異心得體會篇一
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經商致富。但到蒲松齡上年時家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時增補，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時四十余年。這部書花費了蒲松齡的畢生心血，包含了他對黑暗世界的全部認識和體會。它是一部生動多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經歷，二是前代的小說、戲劇故事。作家自己說：“才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵簡相寄4，因而物以好聚，所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點在于一個“異”字。它同明代擬話本小說描寫現實生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變人。就是就是一些沒有出現 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現實的幻景物來寄托對現實不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內容豐富復雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活相當廣泛，反映的社會問題相當深刻，無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個突出的思想內容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭。《席方平》《狼夢》、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個非現實的幻想世界——陰間的故事。老實厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚某的欺凌。揚某死后，賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接陰間的險惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機構的各個層次。它使人們認識到封建社會的各級官府，只不過是壓迫人民的工具;封建社會的官場社會的腐敗以極，暗無天日，從而使人們產生了對封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說在是陰間影射陽間，那么《促織》則是借歷史以針砭現實。篇中著名的悲劇有促織而起，而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻媚、對蝦猙獰的面目，有他們構成的封建轉治羅網，使廣大人民從政治到經濟、從肉體到靈魂，無不受到嚴重的迫害和殘害。這就是《促織》對封建統(tǒng)治的揭露達到了一個新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質方面，《狼夢》同樣寫的很深刻?！独菈簟穼懓孜虊粢娮约鹤哌M兒子的縣衙內，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現實中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現實的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強的。另外，如《竇氏》中所描寫的農村姑娘，但她被惡霸騙子南三復蹂躪拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結合了，不料罷官在家的宋御使依仗權勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團聚，重整家業(yè)。這篇小說，不僅是爆露社會的黑暗，而且著重表現了人們同惡勢力的抗爭，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
但是面對黑暗的現實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現實的幻想的世界的人與事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負發(fā)而死，喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。
聊齋志異心得體會篇二
今天，我來到圖書館，隨手拿了一本《聊齋志異》，這題目很吸引我的眼球，便坐下來如饑似渴地讀著。
這是一本著名的小學成長經典閱讀，里面每個故事都是為了自己親人去求一些不知好歹的妖怪，而這些妖怪偏要折磨一下他們，才告訴他們救人的辦法，而有的.人卻貪圖錢財，最后死在別人的手上。
最讓我記憶深刻的是一個窮書生裝成一個秀才，去騙一個道士，這天，他吞吞吐吐地對道士說：“我想求你幫我變些錢?！钡朗恳宦牐Σ[瞇地說：“好?。 彼验L袖一揮，錢便像雨一樣掉了下來，一直沒過了他的眼睛，直到把他的砸死。這時，道士才臉色一變，生氣地說：“我本以為你是個君子，沒想到你是一個小人?！?BR> 這本書能讓我們充分領悟到中華民族的古老，最后，我送大家一句話：讀書，給人以光彩，給你以樂趣，給人以才干。
聊齋志異心得體會篇三
鬼哭
謝遷造反時，官宦人家的宅第都被賊占據著，成了賊窩子。有個叫王七襄的學使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺階，血順門而流。
王學使進了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個叫王迪的書生，借住在王公家。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會兒，聲音漸大，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后，手持寶劍到王生屋里，大聲說：“你們不知道我是王學院嗎?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設了水道場，命和尚、道士念經超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時就見院子里磷火點點，到處都是。
先前一個為王公看大門的姓王的人，病得很厲害，已經昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了。他老婆見這情形就給他端來飯，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來，所以不覺得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗嗎?
雹神
太史唐濟武，到日照去為一姓安的人送葬。路經雹神“李左車祠”，便進去游覽眺望。祠前有個水池，池水清澈見底，里面有幾條紅魚正安詳地游動;其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟武便拾起塊小石子，要打它玩，一個道士急忙阻止。唐濟武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類，打它會招致風雹?！碧茲渥I笑道士太穿鑿附會，不聽他的話，還是打了魚。
從祠里出來后，唐濟武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問，唐濟武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人，都說不知。唐濟武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關圣祠，一個小商販正在祠門外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲。”說完，便清醒過來，并不知道自己說了些什么，也不認識唐濟武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬別屈駕前來。
唐濟武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗的。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風雹了?！?BR> 畫皮
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個女子，懷里抱著個包皮袱，獨自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨自一人趕路?”女子說：“你一個走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實在受不了了，想逃到遠處去。”王生問：“你要到哪里去?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠，就委屈你到我家去吧?！迸勇犃撕芨吲d，答應了。王生替她背著包皮袱，領著她一塊回家。
女子進了門，看到屋里沒人，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房?！迸诱f：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道。”王生答應了，于是二人便睡在了一處。女子藏在書房里，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點風，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽。
有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么?！钡朗空f：“你周身邪氣圍繞，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人。”王生聽了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個女子。轉念一想，明明是個美妙女郎，怎么會是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災騙飯吃。不一會兒，來到書房門口，發(fā)現門從里面關著，進不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進院子;見房門也緊緊關著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個女子。王生見此情景，恐懼萬分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費了不少苦心，才找到個替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時，道士約他第二天在青帝廟會面。
王生回到家，不敢進書房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門上。到一更時，王生聽到門外有動靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧。只見一個女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會兒，女子又回來了，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽到聲音進來，用燈一照，王生已經死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說：“幸虧沒逃遠，”問：“南院是誰家?”二郎說：“是我的住處?！钡朗空f：“那鬼現在你家。”二郎吃了一驚，認為不在他家。道士問他說：“你家可曾有一個不認識的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了，實在不知道。等我回家問問。”去了不多時又返回來，說：“果然有這事。早晨有一個老婦人來過，她想給我們家當仆人，操持家務，我妻子留下了她，現在還在家中。”道士說：“就是這個東西?！庇谑峭梢粔K去了南院。進了院子，道士手握一把木劍，站在院當中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴，裝進口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會，說：“我法術淺薄，確實不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會有辦法?！标愂蠁枺骸笆鞘裁慈?”道士說：“集市上有個瘋子，時常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣?！倍梢猜犝f過這個瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見一個瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見他走進廟里。陳氏進去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細搜尋，竟沒一點蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠遠地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來，來不及回頭，已經掉進丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來，用手撫摸著尸體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜里打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說：“恍恍惚惚地像做了場夢，只覺得肚子隱隱約約有點痛?！笨纯丛瓉淼膫?，結了個銅錢大的痂，不久就全好了。
聊齋志異心得體會篇四
《聊齋志異》中精彩故事頗多，而《田七郎》則是我最喜歡的篇章之一。
讓我們來品味蒲松齡對該文的小結：
異史氏曰：一錢不輕受，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!七郎者，憤未盡雪，死猶伸之，抑何其神?使荊卿能爾，則千載無遺恨矣。茍有其人，可以補天網之漏。世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!
所謂一錢不輕受，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!是對田七郎母親的高度評價。文中對田母的描寫，寥寥數語，卻將田母之義躍然紙上，令人肅然起敬。富戶武承休千方百計要結交獵戶田七郎，但起初遭到了田母的拒絕，因為她不允許田七郎輕易接受別人的恩惠。田母說：我適睹公子有晦紋，必罹奇禍。聞之：受人知者分人憂，受人恩者急人難。富人報人以財，貧人報人以義。無故而得重賂，不祥，恐將取死報于子矣。但當田七郎毆人致死，依仗武承休的幫助才逃脫牢獄之災時，她又改變了教育方法，田母慨然曰：子發(fā)膚受之武公子耳，非老身所得而愛惜者。但祝公子百年無災患，即兒福。教導兒子不可忘卻他人的一飯之恩，必須以命相報。
作者對田七郎的`死添加了神話色彩，憤未盡雪，死猶伸之，抑何其神，是說田七郎誅殺貪人未果，遭役卒殺害，身首異處后，神奇般的站起，最終挺劍刺殺了貪人，報了武承休的知遇之恩。情節(jié)跌宕起伏，令人拍案叫絕，大呼過癮。七郎尸棄原野月余，禽犬環(huán)守之，更是講故事的神奇推向了高潮，環(huán)守之三個字，其實是在表彰忠義，也滲透著作者對田七郎殞命的惋惜，同時也蘊含了作者宣揚善有善報的思想，讀到此處，似乎田七郎人是死了，但神還留著。
世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!這是作者對當時黑暗社會的控訴，蒲松齡心有余而力不足，只能借助于筆下的英雄形象去掃蕩現實生活中的貪人污吏，的確可悲!這最后一句真的叫人蕩氣回腸，如果你用心去讀，一定能體會到蒲松齡當時的心境，如果聯(lián)系目前的社會的種種不公，或許你的感悟會更多些，你也會更喜歡田七郎這個藝術形象，當然也會更為蒲松齡犀利的文筆所折服。
聊齋志異心得體會篇五
《聊齋志異》是一部描寫古代怪異故事的小說，是中國古代文學中的杰作之一。其中的《書癡》是其中一篇非常著名的故事?！稌V》主要講述了一個對書法十分癡迷的男人的故事。在讀完《書癡》之后，我深深地被故事所吸引，不得不說，它給我留下了深刻的印象。本文將從幾個方面闡述我對《書癡》的體會和感受。
第二段：對書法的深刻理解。
故事中，書癡在對書法的追求中一直沒有放棄，他不斷地向已經成為他偶像的書法家學習，一次次地在墜入深深的絕境之后，他又再次鉆研書法，不斷進步。這讓我深刻地認識到，對于任何追求，我們都必須保持耐心和堅持不懈的精神。
第三段：對癡迷的分析。
書癡在追求書法的過程中，變得越來越癡迷。盡管他從中受到了傷害，但他仍然執(zhí)著地堅持著自己所追求的東西。這使我感到很驚訝，甚至有點不理解。然而，隨著我深入地閱讀，我逐漸認識到癡迷并不是一件壞事，相反癡迷有時是成功的關鍵之一。
第四段：對社會的思考。
故事中的書癡，在對書法的癡迷中，經常被社會上的人誤解和冷落。當他的書法水平被肯定，他才得到一些尊重和承認。這教給我們一個深刻教訓：人們應該尊重和接納別人的追求，因為每個人都有自己的追求之路。
第五段：最后的總結。
在整個故事中，《書癡》告訴我們無論我們追求的是什么，我們都應該始終保持熱情和堅持不懈的精神。同時，我們還應該尊重并包容其他人的志向和追求。正如書癡一樣，我們應該充分相信自己的才華，并為之不斷努力，這樣才可能創(chuàng)造出更好的自己。
聊齋志異心得體會篇六
萊有個叫宋玉叔的先生，當部曹官的時候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來，叫他們把窗紙捅破個小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個二尺長的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來，水柱沖破窗紙濺了進來，三個人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時，家人們都來到正屋，敲門卻沒有人答應，才開始害怕。撬開門進到屋里，見宋母和兩個丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現其中一個丫鬟還有體溫，隨即扶她起來用水灌，不多時醒了過來，說出了見到的情形。宋先生聞訊而來，悲憤得要死。細問了丫鬟那老婆子隱沒的地方，便命家人們在那地方往下挖。挖到三尺多深時，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個囫圇尸首，和丫鬟看見的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現皮肉內全都是清水。
聊齋志異心得體會篇七
聊齋志異是中國古代文學中一部非常有代表性的小說集，由清代作家蒲松齡所撰寫。作品以幽默詼諧的筆調，講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事，展現了作者對人性和社會現象的深刻洞察和思考。通過閱讀聊齋志異，我對其中所蘊含的深意有了進一步的體會和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會底層的弱者。在古代社會的等級制度下，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會弱勢群體。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達的機會。通過妖魔的身份，蒲松齡表達了對社會不公的譴責和對弱者權益的關注。閱讀聊齋志異，讓我意識到作家偉大的社會關懷和弱勢群體的無聲吶喊。
其次，聊齋志異通過奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相?！比藗內粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪?，往往只看表面，而忽視了一個人的內心和善惡。而這正是蒲松齡的寫作初衷，通過虛構的故事，向讀者展現了一個個真實的人性和社會現象。閱讀聊齋志異，讓我深深體會到人性的多面性和社會的復雜性，教會了我不以貌取人，要真正去了解一個人的內心和靈魂。
再次，聊齋志異對于古代社會以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說集中，蒲松齡描繪了中國古代社會的風俗習慣、人倫道德以及男女關系等等。通過這些細節(jié)的描寫，讀者可以了解到古代社會的真實面貌，體會到歷史文化的獨特魅力。同時，蒲松齡對于古代社會的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關系來揭示人類社會的愛恨情仇，讓讀者對于人與人之間的關系有了更深刻的思考。
最后，聊齋志異展現了蒲松齡獨特的寫作風格和藝術表達。整個小說集以幽默詼諧的筆調展現了其中的故事情節(jié)，絲毫不沉悶和枯燥。作者運用豐富的想象力和優(yōu)美的語言，給讀者帶來了一種獨特的閱讀體驗。同時，蒲松齡使用詼諧的筆調，巧妙地將嚴肅的內容傳遞給讀者，使得讀者在欣賞故事的同時也能夠體味到其中所蘊含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學經典。通過閱讀，我們可以不僅了解到中國古代社會的種種現象和文化，還能夠體會到人性的多樣性和社會的復雜性。同時，聊齋志異也向我們展示了一個作家獨特的藝術風格和寫作之道。通過聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文學的魅力。
聊齋志異心得體會篇八
聊齋志異是中國古代小說中的經典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨特的藝術魅力，吸引了廣大讀者的關注。在閱讀過程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性，對于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段：洞察人性。
聊齋志異以其對人性的獨到洞察，贏得了廣大讀者的認同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說，也有貼近現實的人情世故，給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運，我們看到了人性的善惡兩面。有些人因為貪婪、嫉妒等負面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因為善良、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段：啟迪人生智慧。
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造，充滿智慧和哲理。每個故事都寓意深遠，給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保護了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對困難并運用智慧去解決問題，才能獲得成功。
第四段：審視現實社會。
聊齋志異不僅僅是一本小說，更蘊含了對現實社會的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié)，都與當時社會背景息息相關。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會的婚姻制度和倫理道德有著密切的關系，表達了作者對這種不公平和束縛的反思。通過這些故事，我對現實社會有了更全面的認識，也激發(fā)了我對社會問題的關注和思考。
第五段：藝術欣賞。
聊齋志異獨特的藝術魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈，金石繪畫、形神兼?zhèn)?。作者以巧妙的筆法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象，使人讀起來仿佛置身其中。同時，聊齋志異中融入了一些風俗文化、傳統(tǒng)習俗等元素，讓讀者在閱讀的同時也能感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這種藝術欣賞讓我對文學的追求和創(chuàng)作產生了濃厚的興趣。
總結：
通過閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對人性的更深層次的認識，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時，聊齋志異也讓我審視了現實社會，增長了對社會問題的關注和思考。此外，聊齋志異獨特的藝術魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊齋志異這部經典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨特而深刻的痕跡。
聊齋志異心得體會篇九
第一段：作品簡介與感悟（引入）
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的一部文言小說，以描寫各種神鬼魑魅為主題，其中充滿了離奇的情節(jié)和驚人的想象力。讀完《聊齋志異》，我深受啟發(fā)，并對其產生了很多感悟。
第二段：蒲松齡的創(chuàng)作風格與獨特之處（分析）
蒲松齡是我國封建社會的作家，他的作品體現了封建社會的價值觀念和風雅情調。他以自己的人生經歷為基礎，巧妙地融入了許多民間傳說和神話故事，將現實與想象融為一體。他的作品中，描寫細膩、風格獨特，不僅能讓讀者感受到其中的恐怖與詭異，更能引發(fā)對人性、善惡和生死等深層意義的思考。
第三段：作品的價值與意義（闡釋）
《聊齋志異》不僅是一部文學作品，更是一個展現中國古代文化、封建時代思想體系的窗口。通過其中的鬼神、道士、巫婆等元素，可以了解到古人對神話傳說、道德倫理以及生死輪回的思考。作品中不少情節(jié)也表現出蒲松齡對封建時代的不滿和對社會現象的諷刺，可以說是對封建禮教的一種批判。同時，作品中也強調了個體的正直和善良，深化了人性和道德觀念的探索。因此，它具有廣泛的人文價值和思想意義。
第四段：作品對現代人的啟示（討論）
盡管《聊齋志異》是在古代的社會背景下創(chuàng)作的，但其中的人性和道德問題卻是永恒的?，F代社會同樣存在著種種誘惑和誘惑，人們在追求物質的同時，常常誤入歧途，背離了自己的初心和良知。蒲松齡通過作品中的角色，警醒人們要堅守正義、守護心靈的純潔，并思考善惡和責任的邊界。讀者在閱讀《聊齋志異》時，可以通過對故事中人物的行為和選擇的思考，反思自己的處境，從而在現實生活中更好地遵循內心的信仰和道德準則。
第五段：閱讀《聊齋志異》的收獲（總結）
讀完《聊齋志異》，我不禁為當時的社會風氣而感慨，也為蒲松齡的文學才華而贊嘆。通過這本書，我不僅了解了中國古代文化和封建社會的思想，更體會到了作者對現實社會的關懷和探索。作品中的故事情節(jié)讓我如癡如醉，同時也在閱讀中找到了對人性和道德問題的答案。它給予了我深刻的啟示，引導我更加關注自己內心的選擇，堅持善良和正直，同時也讓我深刻認識到文學的力量和價值。
總結：
通過對《聊齋志異》的閱讀，我獲得了啟示和真知灼見。這本書不僅是一部描寫神鬼故事的小說，也是一個深刻思考人性和道德的窗口。作者蒲松齡通過細膩的描寫和獨特的創(chuàng)作風格，展現了他對古代社會的批判和對人性的思考。這讓我深入思考了現實社會中的種種問題，明白了在誘惑面前應如何守護初心和良知。同時，也讓我認識到文學的力量和價值，進一步堅定了我對文學的熱愛和追求。讀完這本書，我感到心靈得到了滋養(yǎng)，獲得了一次難得的閱讀體驗。
聊齋志異心得體會篇十
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部民間傳說集，小說中的故事情節(jié)離奇，內容豐富多樣，言之鑿鑿，耐人尋味。其中，佳句更是精彩紛呈，凝練深刻。本文將以“聊齋志異佳句心得體會”為主題，探討其中五段式的文章。
第一段：佳句啟示人生
聊齋志異中的佳句振聾發(fā)聵，直擊人心。比如：“前事不忮，后事之師?！边@句話直接指出了做人的一個基本原則，即過去的失敗與犯錯是對未來的一種警醒和教訓。這句話不僅在敘事中給了讀者深刻印象，也給了現實生活中的人們深思。這是聊齋志異的一大特色，它在故事情節(jié)之外，給人以深遠的啟示和反思。
第二段：佳句拓寬思維
聊齋志異中的佳句經常給人帶來意想不到的感受，拓寬了人們的思維范圍。比如，其中的“知己如機杼”，這是一種比喻，深入人心。從這個佳句中，我們不禁聯(lián)想到加工織物的機杼，它一直在織布，仿佛無聲無息地在支撐著布料的形成。這種比喻告訴我們，人與人之間的默契和理解就像機杼一樣，持續(xù)不斷地存在著，為我們的社會和諧提供了基石。
第三段：佳句啟發(fā)感悟
聊齋志異中的佳句有時頗具哲理，值得我們深思。比如，“寄言天下，同生共死，情見盛衰，智付吉兇?！边@句話表達了人與人之間的共同命運和情感糾葛。無論是生活還是工作，我們都會遇到盛衰吉兇，而這些經歷會讓我們從中悟出很多道理。佳句中的啟示告訴我們，人生的道路上不是個人力量的發(fā)展，而是個體之間相互幫助和理解的結果。
第四段：佳句傳遞智慧
聊齋志異中的佳句常常蘊含著智慧的光芒，給我們以深刻的啟示。比如，“天道有常，膽氣無變?！边@句話教導我們要堅持正義和勇氣，無論遇到什么情況，我們都要堅定自己的信念，勇往直前。正如佳句所傳達的智慧，無論環(huán)境如何變化，勇者的膽氣永遠堅定不移。這句話不僅是對人生的一種告誡，也是對現實生活中應對困難和挑戰(zhàn)的一種指引。
第五段：佳句傳遞價值觀
聊齋志異中的佳句常常傳遞著積極向上的價值觀。比如，“積德厚能結夫婦”，這句話告訴我們，只有通過善行和積累德行，夫妻之間才能產生真摯的感情，并維系幸福美滿的家庭。這種價值觀與當下婚姻觀的多元化背道而馳，但它仍然給了我們一個重要的啟示，那就是善待他人，用真誠和善良去對待我們身邊的人。
總結起來，聊齋志異的佳句給我們的啟示和教益是深遠的，它們不僅是對人生的一種演繹，也是對現實中社會和人倫規(guī)范的引領。這些佳句不僅在作品中給予了讀者深刻的思考，也成為了我們日常生活中的重要參照。通過閱讀和體會這些佳句，我們能夠從中汲取智慧和力量，不斷提升自己的思考能力，更好地應對生活中的一切挑戰(zhàn)。
聊齋志異心得體會篇十一
《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡創(chuàng)作的一部小說集，共收錄巨幅傳統(tǒng)神話及民間傳說480篇，形式多樣，風格迥異，在文學史上占有重要地位。其中，卷十是《聊齋志異》中的最后一卷，收錄了十五篇不同類型的短篇小說。在讀完這本書之后，我感受頗深，下面就分享一下我對卷十的心得體會。
第二段：小說內容簡述
卷十中的小說涵蓋了多種主題，從悲劇到幽默，從恐怖到浪漫，多樣而紛繁。其中，讓我最為印象深刻的是“牡丹亭”這個故事。它講的是唐代書生張生夢見美女牡丹，在夢中相愛并約定終生，但醒來后卻發(fā)現她已經死了。張生為了尋找自己的快樂，竟然不遠萬里的去了牡丹亭，在那里遇到并重新戀愛的玉英，并最終成就了大好姻緣。這個故事內容單純而感人，卻又充滿著韻味，令我印象深刻。
第三段：卷十的寫作風格
卷十的寫作風格與前幾卷的大不相同。它將許多本來應該屬于小說的元素融入到了散文之中，使故事顯得更加傳統(tǒng)、奇幻、神秘。這種融合的風格獨樹一幟，給讀者帶來了一種別樣的閱讀體驗。作為一本早期的小說集，卷十的文學意義不言而喻，它不僅具有極高的藝術價值，同時也記錄了當時社會的人文風貌和歷史變遷。這給我們啟示：
第四段：聊齋志異的啟示
聊齋志異不僅僅是一本小說集，它還包括了陰間的鬼神、奇異的人物形象，這些奇怪的故事往往寄托著作者對真善美的追求。同時，在這些故事中，蘊含著人性、社會心理、文化價值的深意，能夠喚起讀者不同的情感反應，使我們更好地了解人與社會的本質。因此，如何運用故事的形式，滲透人文思考，發(fā)掘隱藏在故事背后的價值，這是我們可以從聊齋志異中獲得的最大啟示。
第五段：總結
在讀完卷十之后，我對聊齋志異的高度評價。它不僅是一部文學巨著，也是一份傳世之作。它成功地將中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度展現在讀者面前。在卷十中，每個故事都讓我感到興奮和思考，使我更好地理解了中國傳統(tǒng)文化和社會心理歷史的變遷。最后，我強烈建議每一個喜歡閱讀中國文學的人都應該讀一讀這本書，去感受書中的萬千風景，體驗中華文化的精髓。
聊齋志異心得體會篇十二
聊齋志異是中國古代文學寶庫中的珍品，以其奇幻的情節(jié)和精妙的文字魅力而聞名。其中的佳句更是令人稱道，展示了作者涉獵廣泛的知識和才華橫溢的寫作技巧。在閱讀聊齋志異的過程中，我深受其中佳句的啟發(fā)。下面我將通過討論五個主題來分享我的心得體會。
首先，聊齋志異中的佳句給予了我對于人性的更深入的思考。在《魂魄攝受》一篇中，作者寫道：“性命者，機者也。”這句含義豐富的佳句讓我明白到每個人都有自己的本性，而我們的行為往往是受到各種機緣和環(huán)境的影響，無法完全掌控。這讓我審視了自己的行為，并更加理解了他人的行為。從而，我開始更加寬容和理解他人的過失，也更加珍惜自己的機會。
其次，聊齋志異中的佳句讓我更加關注到了自然界的神奇與美麗。例如，在《轉陰》一文中，作者用“夕陽西下，滿天的紅霞，將云彩染成了一朵朵絢麗的花朵”表達了迷人的自然景色。這種精準而生動的描寫使我仿佛親身置身于其中，感受到了自然界的壯麗與奇妙。通過這樣的佳句，我意識到自然界中的每一個角落都蘊藏著無窮的美麗，通過觀察和思考，我們可以更加深刻地理解這個世界。
第三，聊齋志異中的佳句讓我對于愛情有了更加細膩的感受。在《青樓夢》一文中，作者寫道：“緣份如線，無法回頭。 情若知己，留作紀念。”這句簡潔而凝練的佳句讓我明白到，愛情是一種無法抗拒的力量，它會像線一樣將人們牽引在一起，無法逆轉。同時，它也告訴我愛情如知己，即使無法實現，也會成為生命中難忘的記憶。這讓我對于愛情的理解更加深刻，也讓我更加珍惜那些與我有緣相遇的人。
第四，聊齋志異中的佳句使我重新審視了人與鬼的關系。在《尋鬼》一篇中，作者寫道：“生者與死者能交往乎？”這句反問句讓我思考了生者與死者的關系。我們往往認為生者和死者存在巨大的鴻溝，無法交流，但是這并不完全準確。通過讀聊齋志異，我了解到在某些情況下，生者和死者之間確實存在著交往和聯(lián)系。這讓我重新思考了與死者的溝通方式，并且更加關注和尊重那些過世的人們。
最后，聊齋志異中的佳句讓我對于人生的哲理有了更加深刻的理解。例如，在《善卷》一篇中，作者寫道：“因果輪回，不由自主?！边@句佳句告訴我，每個人的一言一行都會帶來相應的因果，而我們對于自己的命運并不完全掌控。人生是一個相互影響的網絡，在此之中，我們要明辨是非，多做善事。通過這句佳句，我意識到人生的珍貴和責任，并且更加明白了善惡的區(qū)別。
在閱讀聊齋志異的過程中，我不僅沉浸在其中的故事情節(jié)，更是被其中的佳句所打動。這些佳句給予了我對于人性、自然、愛情、生死和人生的深刻思考和領悟。通過體會這些佳句，我不僅欣賞了文學的魅力，也更加明白了人生的意義和價值。
聊齋志異心得體會篇十三
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作并整理的一部以古代民間傳說和神怪故事為主的短篇小說集。這部作品不僅以其獨特的題材和充滿幻想色彩的情節(jié)而聞名，更因其展示了人性的復雜與多變而備受贊譽。在閱讀了聊齋志異之后，我深感這部作品對于人性的揭示和思考，給了我許多啟示和體會。
首先，聊齋志異給予了我對人性的啟迪。這部作品中許多故事圍繞著人與妖怪之間的互動展開，而在這些故事中人性的無比復雜和多樣化都被展現得淋漓盡致。有的人為了個人私欲而不惜一切代價，甚至舍棄道義，比如《聶小倩》中的許仙；有的人則為了真愛愿意犧牲自己，比如《鐵鞋踏破鐵梗河》中的柳毅。這些故事中的人物都觸動了我對人性本質的思考，我認識到人性是如此的豐富多樣，既有崇高的一面，也有卑劣的一面。我們應當通過不斷的思考和自我反省，培養(yǎng)并發(fā)揚自己的優(yōu)點，盡可能克制自己的缺點，才能逐漸逼近人性的完善和美好。
其次，聊齋志異使我反思了人性中的矛盾與沖突。這部作品中的故事很多都集中在人與自己內心思想之間的矛盾上。比如《岳河曉梅》中，曉梅面對自己渴望自由的內心和家庭責任感之間的沖突，在最后選擇了自身的追求。這個故事讓我思考到，每個人都有自己內心深處的渴望和夢想，但總是受到外界和自身規(guī)則的限制。人性中的矛盾和沖突常常讓我們感到困擾，但在聊齋志異的故事中，這些沖突和矛盾也給予了人物機會去認清自己，并通過困境找到了解脫的路徑。我們應當不斷地認知自己，懂得舍棄一些看似重要的束縛，才能找到真正適合自己的道路。
第三，聊齋志異讓我觸動了對善與惡的思考。在這部作品中，妖怪的形象常常代表了邪惡和不幸的一面，而人類的形象則代表了善良和正義。然而，這些妖怪卻常常具有極高的智慧和深厚的情感，有時候也表現出一些可愛和可憐的一面。這讓我明白到，世界上的好與壞并沒有那么絕對，而是存在于人的內心。每個人都有善與惡的一面，關鍵是我們是否選擇了正確的道路。在現實生活中，我們常常會遇到誘惑和各種沖突，但只有堅守自己的選擇和信念，才能辨別善與惡，并選擇正確的道路。
第四，聊齋志異向我展現了人性的脆弱性。在這些故事中，許多人物常常為了欲望、憎恨或貪婪等人性弱點而走向自我毀滅的道路。比如《黃金鎖》中的黑暗和陰謀不斷愈演愈烈，最終導致了人物的滅亡。這讓我深刻反思到，人性的脆弱性在現實生活中同樣存在。我們常常會受到誘惑和惡意的影響，只有增強自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性，可能走向更好的人生。
最后，聊齋志異讓我明白到人性中的自我超越和成長。在這些故事中，不少人物通過面對困境和挑戰(zhàn)，逐漸認識到自己的弱點，并通過努力和奮斗實現了自我超越。比如《聶小倩》中的許仙，在經歷了生死離別之后，最終意識到了自己對愛情的追求和對妖怪的偏見，成為了一個更為成熟和寬容的人。這給了我很大的啟示，我們每一個人都會經歷成長和變化，只有通過努力和奮斗，我們才能超越自己的局限，成為更好的自己。
總的來說，聊齋志異是一部對人性進行深刻揭示和思考的作品。通過閱讀這部作品，我領悟到人性的復雜與多變，矛盾與沖突，在善與惡之間的選擇，脆弱性與綻放的可能性以及自我超越和成長等諸多方面。這些啟示和體會對于我的成長和思考都具有重要的意義，使我更加明晰了自己的生活方向和個人價值觀。通過聊齋志異的閱讀，我不僅能夠從中汲取教益，也使我更加堅定了追求真理，勇敢面對自己內心的信念。
聊齋志異心得體會篇十四
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集，收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社會現象以及生死觀念所觸動。以下是我對于聊齋志異的心得體會。
首先，聊齋志異中呈現的人性弊端和社會現象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往，映射出人際關系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們，人與人之間應保持適度的距離，不可貪婪、狂妄，否則將會帶來災難。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一，成為社會中富甲一方的人物，卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白，不論怎樣獲得權力和財富，只要內心扭曲，終將無法享受真正的幸福。
其次，聊齋志異中對于生死觀念的展現讓我感到震撼。作品中的人物對于生死的態(tài)度各不相同，有的追求長生不老、不肯面對死亡的真理，有的雖然接受了死亡，但仍然希望得到超脫生死的機會。而且，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對死后的去向產生了疑問。在《涉筆》中，主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛當下的重要性。
再者，聊齋志異中展現出了對于歷史文化的關注。作品中的種種傳說和神話，成為了記錄和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個普通人的身份歷經磨難最終成為了清宮的大臣，這展示了作者對于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關聯(lián)，使我對于中國古代的歷史進一步產生了興趣，激發(fā)了我對于文化傳承和繼承的思考。
最后，聊齋志異中所體現的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價值取向。許多故事中的主人公面對各種誘惑和困境，他們能夠堅持自己的道德準則，不被外物所動搖。如《真宰和靜女》中，真宰和靜女經歷了千難萬險仍堅守愛情，互不背叛，展現了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齊家治國平天下的思想。
總之，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現，我更加明白了人性的復雜性和脆弱性，了解到人性的無常和不可預測性。同時，也從中汲取了對于生死的思考和對于傳統(tǒng)文化的關注，對于個人的成長與修養(yǎng)有著深遠的影響。通過深入閱讀和理解，我相信聊齋志異這一經典作品的思想和文化內涵會給我?guī)砀顚哟蔚挠|動和啟迪。
聊齋志異心得體會篇一
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經商致富。但到蒲松齡上年時家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時增補，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時四十余年。這部書花費了蒲松齡的畢生心血，包含了他對黑暗世界的全部認識和體會。它是一部生動多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經歷，二是前代的小說、戲劇故事。作家自己說：“才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵簡相寄4，因而物以好聚，所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點在于一個“異”字。它同明代擬話本小說描寫現實生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變人。就是就是一些沒有出現 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現實的幻景物來寄托對現實不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內容豐富復雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活相當廣泛，反映的社會問題相當深刻，無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個突出的思想內容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗斗爭。《席方平》《狼夢》、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個非現實的幻想世界——陰間的故事。老實厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚某的欺凌。揚某死后，賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接陰間的險惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機構的各個層次。它使人們認識到封建社會的各級官府，只不過是壓迫人民的工具;封建社會的官場社會的腐敗以極，暗無天日，從而使人們產生了對封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說在是陰間影射陽間，那么《促織》則是借歷史以針砭現實。篇中著名的悲劇有促織而起，而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻媚、對蝦猙獰的面目，有他們構成的封建轉治羅網，使廣大人民從政治到經濟、從肉體到靈魂，無不受到嚴重的迫害和殘害。這就是《促織》對封建統(tǒng)治的揭露達到了一個新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質方面，《狼夢》同樣寫的很深刻?！独菈簟穼懓孜虊粢娮约鹤哌M兒子的縣衙內，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現實中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現實的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必訴”!這種反抗精神是十分頑強的。另外，如《竇氏》中所描寫的農村姑娘，但她被惡霸騙子南三復蹂躪拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結合了，不料罷官在家的宋御使依仗權勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團聚，重整家業(yè)。這篇小說，不僅是爆露社會的黑暗，而且著重表現了人們同惡勢力的抗爭，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。
但是面對黑暗的現實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現實的幻想的世界的人與事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負發(fā)而死，喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。
聊齋志異心得體會篇二
今天，我來到圖書館，隨手拿了一本《聊齋志異》，這題目很吸引我的眼球，便坐下來如饑似渴地讀著。
這是一本著名的小學成長經典閱讀，里面每個故事都是為了自己親人去求一些不知好歹的妖怪，而這些妖怪偏要折磨一下他們，才告訴他們救人的辦法，而有的.人卻貪圖錢財，最后死在別人的手上。
最讓我記憶深刻的是一個窮書生裝成一個秀才，去騙一個道士，這天，他吞吞吐吐地對道士說：“我想求你幫我變些錢?！钡朗恳宦牐Σ[瞇地說：“好?。 彼验L袖一揮，錢便像雨一樣掉了下來，一直沒過了他的眼睛，直到把他的砸死。這時，道士才臉色一變，生氣地說：“我本以為你是個君子，沒想到你是一個小人?！?BR> 這本書能讓我們充分領悟到中華民族的古老，最后，我送大家一句話：讀書，給人以光彩，給你以樂趣，給人以才干。
聊齋志異心得體會篇三
鬼哭
謝遷造反時，官宦人家的宅第都被賊占據著，成了賊窩子。有個叫王七襄的學使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺階，血順門而流。
王學使進了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個叫王迪的書生，借住在王公家。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會兒，聲音漸大，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后，手持寶劍到王生屋里，大聲說：“你們不知道我是王學院嗎?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設了水道場，命和尚、道士念經超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時就見院子里磷火點點，到處都是。
先前一個為王公看大門的姓王的人，病得很厲害，已經昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了。他老婆見這情形就給他端來飯，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來，所以不覺得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗嗎?
雹神
太史唐濟武，到日照去為一姓安的人送葬。路經雹神“李左車祠”，便進去游覽眺望。祠前有個水池，池水清澈見底，里面有幾條紅魚正安詳地游動;其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟武便拾起塊小石子，要打它玩，一個道士急忙阻止。唐濟武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類，打它會招致風雹?！碧茲渥I笑道士太穿鑿附會，不聽他的話，還是打了魚。
從祠里出來后，唐濟武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問，唐濟武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人，都說不知。唐濟武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關圣祠，一個小商販正在祠門外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲。”說完，便清醒過來，并不知道自己說了些什么，也不認識唐濟武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬別屈駕前來。
唐濟武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗的。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風雹了?！?BR> 畫皮
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個女子，懷里抱著個包皮袱，獨自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨自一人趕路?”女子說：“你一個走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實在受不了了，想逃到遠處去。”王生問：“你要到哪里去?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠，就委屈你到我家去吧?！迸勇犃撕芨吲d，答應了。王生替她背著包皮袱，領著她一塊回家。
女子進了門，看到屋里沒人，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房?！迸诱f：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道。”王生答應了，于是二人便睡在了一處。女子藏在書房里，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點風，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽。
有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么?！钡朗空f：“你周身邪氣圍繞，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人。”王生聽了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個女子。轉念一想，明明是個美妙女郎，怎么會是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災騙飯吃。不一會兒，來到書房門口，發(fā)現門從里面關著，進不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進院子;見房門也緊緊關著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個女子。王生見此情景，恐懼萬分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費了不少苦心，才找到個替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時，道士約他第二天在青帝廟會面。
王生回到家，不敢進書房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門上。到一更時，王生聽到門外有動靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧。只見一個女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會兒，女子又回來了，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽到聲音進來，用燈一照，王生已經死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說：“幸虧沒逃遠，”問：“南院是誰家?”二郎說：“是我的住處?！钡朗空f：“那鬼現在你家。”二郎吃了一驚，認為不在他家。道士問他說：“你家可曾有一個不認識的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了，實在不知道。等我回家問問。”去了不多時又返回來，說：“果然有這事。早晨有一個老婦人來過，她想給我們家當仆人，操持家務，我妻子留下了她，現在還在家中。”道士說：“就是這個東西?！庇谑峭梢粔K去了南院。進了院子，道士手握一把木劍，站在院當中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴，裝進口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會，說：“我法術淺薄，確實不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會有辦法?！标愂蠁枺骸笆鞘裁慈?”道士說：“集市上有個瘋子，時常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣?！倍梢猜犝f過這個瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見一個瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見他走進廟里。陳氏進去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細搜尋，竟沒一點蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠遠地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來，來不及回頭，已經掉進丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來，用手撫摸著尸體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜里打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說：“恍恍惚惚地像做了場夢，只覺得肚子隱隱約約有點痛?！笨纯丛瓉淼膫?，結了個銅錢大的痂，不久就全好了。
聊齋志異心得體會篇四
《聊齋志異》中精彩故事頗多，而《田七郎》則是我最喜歡的篇章之一。
讓我們來品味蒲松齡對該文的小結：
異史氏曰：一錢不輕受，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!七郎者，憤未盡雪，死猶伸之，抑何其神?使荊卿能爾，則千載無遺恨矣。茍有其人，可以補天網之漏。世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!
所謂一錢不輕受，正一飯不敢忘者也。賢哉母乎!是對田七郎母親的高度評價。文中對田母的描寫，寥寥數語，卻將田母之義躍然紙上，令人肅然起敬。富戶武承休千方百計要結交獵戶田七郎，但起初遭到了田母的拒絕，因為她不允許田七郎輕易接受別人的恩惠。田母說：我適睹公子有晦紋，必罹奇禍。聞之：受人知者分人憂，受人恩者急人難。富人報人以財，貧人報人以義。無故而得重賂，不祥，恐將取死報于子矣。但當田七郎毆人致死，依仗武承休的幫助才逃脫牢獄之災時，她又改變了教育方法，田母慨然曰：子發(fā)膚受之武公子耳，非老身所得而愛惜者。但祝公子百年無災患，即兒福。教導兒子不可忘卻他人的一飯之恩，必須以命相報。
作者對田七郎的`死添加了神話色彩，憤未盡雪，死猶伸之，抑何其神，是說田七郎誅殺貪人未果，遭役卒殺害，身首異處后，神奇般的站起，最終挺劍刺殺了貪人，報了武承休的知遇之恩。情節(jié)跌宕起伏，令人拍案叫絕，大呼過癮。七郎尸棄原野月余，禽犬環(huán)守之，更是講故事的神奇推向了高潮，環(huán)守之三個字，其實是在表彰忠義，也滲透著作者對田七郎殞命的惋惜，同時也蘊含了作者宣揚善有善報的思想，讀到此處，似乎田七郎人是死了，但神還留著。
世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!這是作者對當時黑暗社會的控訴，蒲松齡心有余而力不足，只能借助于筆下的英雄形象去掃蕩現實生活中的貪人污吏，的確可悲!這最后一句真的叫人蕩氣回腸，如果你用心去讀，一定能體會到蒲松齡當時的心境，如果聯(lián)系目前的社會的種種不公，或許你的感悟會更多些，你也會更喜歡田七郎這個藝術形象，當然也會更為蒲松齡犀利的文筆所折服。
聊齋志異心得體會篇五
《聊齋志異》是一部描寫古代怪異故事的小說，是中國古代文學中的杰作之一。其中的《書癡》是其中一篇非常著名的故事?！稌V》主要講述了一個對書法十分癡迷的男人的故事。在讀完《書癡》之后，我深深地被故事所吸引，不得不說，它給我留下了深刻的印象。本文將從幾個方面闡述我對《書癡》的體會和感受。
第二段：對書法的深刻理解。
故事中，書癡在對書法的追求中一直沒有放棄，他不斷地向已經成為他偶像的書法家學習，一次次地在墜入深深的絕境之后，他又再次鉆研書法，不斷進步。這讓我深刻地認識到，對于任何追求，我們都必須保持耐心和堅持不懈的精神。
第三段：對癡迷的分析。
書癡在追求書法的過程中，變得越來越癡迷。盡管他從中受到了傷害，但他仍然執(zhí)著地堅持著自己所追求的東西。這使我感到很驚訝，甚至有點不理解。然而，隨著我深入地閱讀，我逐漸認識到癡迷并不是一件壞事，相反癡迷有時是成功的關鍵之一。
第四段：對社會的思考。
故事中的書癡，在對書法的癡迷中，經常被社會上的人誤解和冷落。當他的書法水平被肯定，他才得到一些尊重和承認。這教給我們一個深刻教訓：人們應該尊重和接納別人的追求，因為每個人都有自己的追求之路。
第五段：最后的總結。
在整個故事中，《書癡》告訴我們無論我們追求的是什么，我們都應該始終保持熱情和堅持不懈的精神。同時，我們還應該尊重并包容其他人的志向和追求。正如書癡一樣，我們應該充分相信自己的才華，并為之不斷努力，這樣才可能創(chuàng)造出更好的自己。
聊齋志異心得體會篇六
萊有個叫宋玉叔的先生，當部曹官的時候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來，叫他們把窗紙捅破個小孔偷偷地往外看看。只見院子里有個老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個二尺長的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來，水柱沖破窗紙濺了進來，三個人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時，家人們都來到正屋，敲門卻沒有人答應，才開始害怕。撬開門進到屋里，見宋母和兩個丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現其中一個丫鬟還有體溫，隨即扶她起來用水灌，不多時醒了過來，說出了見到的情形。宋先生聞訊而來，悲憤得要死。細問了丫鬟那老婆子隱沒的地方，便命家人們在那地方往下挖。挖到三尺多深時，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個囫圇尸首，和丫鬟看見的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現皮肉內全都是清水。
聊齋志異心得體會篇七
聊齋志異是中國古代文學中一部非常有代表性的小說集，由清代作家蒲松齡所撰寫。作品以幽默詼諧的筆調，講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事，展現了作者對人性和社會現象的深刻洞察和思考。通過閱讀聊齋志異，我對其中所蘊含的深意有了進一步的體會和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會底層的弱者。在古代社會的等級制度下，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會弱勢群體。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達的機會。通過妖魔的身份，蒲松齡表達了對社會不公的譴責和對弱者權益的關注。閱讀聊齋志異，讓我意識到作家偉大的社會關懷和弱勢群體的無聲吶喊。
其次，聊齋志異通過奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相?！比藗內粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪?，往往只看表面，而忽視了一個人的內心和善惡。而這正是蒲松齡的寫作初衷，通過虛構的故事，向讀者展現了一個個真實的人性和社會現象。閱讀聊齋志異，讓我深深體會到人性的多面性和社會的復雜性，教會了我不以貌取人，要真正去了解一個人的內心和靈魂。
再次，聊齋志異對于古代社會以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說集中，蒲松齡描繪了中國古代社會的風俗習慣、人倫道德以及男女關系等等。通過這些細節(jié)的描寫，讀者可以了解到古代社會的真實面貌，體會到歷史文化的獨特魅力。同時，蒲松齡對于古代社會的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關系來揭示人類社會的愛恨情仇，讓讀者對于人與人之間的關系有了更深刻的思考。
最后，聊齋志異展現了蒲松齡獨特的寫作風格和藝術表達。整個小說集以幽默詼諧的筆調展現了其中的故事情節(jié)，絲毫不沉悶和枯燥。作者運用豐富的想象力和優(yōu)美的語言，給讀者帶來了一種獨特的閱讀體驗。同時，蒲松齡使用詼諧的筆調，巧妙地將嚴肅的內容傳遞給讀者，使得讀者在欣賞故事的同時也能夠體味到其中所蘊含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學經典。通過閱讀，我們可以不僅了解到中國古代社會的種種現象和文化，還能夠體會到人性的多樣性和社會的復雜性。同時，聊齋志異也向我們展示了一個作家獨特的藝術風格和寫作之道。通過聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國古代文學的魅力。
聊齋志異心得體會篇八
聊齋志異是中國古代小說中的經典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨特的藝術魅力，吸引了廣大讀者的關注。在閱讀過程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性，對于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段：洞察人性。
聊齋志異以其對人性的獨到洞察，贏得了廣大讀者的認同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說，也有貼近現實的人情世故，給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運，我們看到了人性的善惡兩面。有些人因為貪婪、嫉妒等負面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因為善良、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段：啟迪人生智慧。
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造，充滿智慧和哲理。每個故事都寓意深遠，給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保護了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對困難并運用智慧去解決問題，才能獲得成功。
第四段：審視現實社會。
聊齋志異不僅僅是一本小說，更蘊含了對現實社會的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié)，都與當時社會背景息息相關。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會的婚姻制度和倫理道德有著密切的關系，表達了作者對這種不公平和束縛的反思。通過這些故事，我對現實社會有了更全面的認識，也激發(fā)了我對社會問題的關注和思考。
第五段：藝術欣賞。
聊齋志異獨特的藝術魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈，金石繪畫、形神兼?zhèn)?。作者以巧妙的筆法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象，使人讀起來仿佛置身其中。同時，聊齋志異中融入了一些風俗文化、傳統(tǒng)習俗等元素，讓讀者在閱讀的同時也能感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這種藝術欣賞讓我對文學的追求和創(chuàng)作產生了濃厚的興趣。
總結：
通過閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對人性的更深層次的認識，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時，聊齋志異也讓我審視了現實社會，增長了對社會問題的關注和思考。此外，聊齋志異獨特的藝術魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊齋志異這部經典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨特而深刻的痕跡。
聊齋志異心得體會篇九
第一段：作品簡介與感悟（引入）
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的一部文言小說，以描寫各種神鬼魑魅為主題，其中充滿了離奇的情節(jié)和驚人的想象力。讀完《聊齋志異》，我深受啟發(fā)，并對其產生了很多感悟。
第二段：蒲松齡的創(chuàng)作風格與獨特之處（分析）
蒲松齡是我國封建社會的作家，他的作品體現了封建社會的價值觀念和風雅情調。他以自己的人生經歷為基礎，巧妙地融入了許多民間傳說和神話故事，將現實與想象融為一體。他的作品中，描寫細膩、風格獨特，不僅能讓讀者感受到其中的恐怖與詭異，更能引發(fā)對人性、善惡和生死等深層意義的思考。
第三段：作品的價值與意義（闡釋）
《聊齋志異》不僅是一部文學作品，更是一個展現中國古代文化、封建時代思想體系的窗口。通過其中的鬼神、道士、巫婆等元素，可以了解到古人對神話傳說、道德倫理以及生死輪回的思考。作品中不少情節(jié)也表現出蒲松齡對封建時代的不滿和對社會現象的諷刺，可以說是對封建禮教的一種批判。同時，作品中也強調了個體的正直和善良，深化了人性和道德觀念的探索。因此，它具有廣泛的人文價值和思想意義。
第四段：作品對現代人的啟示（討論）
盡管《聊齋志異》是在古代的社會背景下創(chuàng)作的，但其中的人性和道德問題卻是永恒的?，F代社會同樣存在著種種誘惑和誘惑，人們在追求物質的同時，常常誤入歧途，背離了自己的初心和良知。蒲松齡通過作品中的角色，警醒人們要堅守正義、守護心靈的純潔，并思考善惡和責任的邊界。讀者在閱讀《聊齋志異》時，可以通過對故事中人物的行為和選擇的思考，反思自己的處境，從而在現實生活中更好地遵循內心的信仰和道德準則。
第五段：閱讀《聊齋志異》的收獲（總結）
讀完《聊齋志異》，我不禁為當時的社會風氣而感慨，也為蒲松齡的文學才華而贊嘆。通過這本書，我不僅了解了中國古代文化和封建社會的思想，更體會到了作者對現實社會的關懷和探索。作品中的故事情節(jié)讓我如癡如醉，同時也在閱讀中找到了對人性和道德問題的答案。它給予了我深刻的啟示，引導我更加關注自己內心的選擇，堅持善良和正直，同時也讓我深刻認識到文學的力量和價值。
總結：
通過對《聊齋志異》的閱讀，我獲得了啟示和真知灼見。這本書不僅是一部描寫神鬼故事的小說，也是一個深刻思考人性和道德的窗口。作者蒲松齡通過細膩的描寫和獨特的創(chuàng)作風格，展現了他對古代社會的批判和對人性的思考。這讓我深入思考了現實社會中的種種問題，明白了在誘惑面前應如何守護初心和良知。同時，也讓我認識到文學的力量和價值，進一步堅定了我對文學的熱愛和追求。讀完這本書，我感到心靈得到了滋養(yǎng)，獲得了一次難得的閱讀體驗。
聊齋志異心得體會篇十
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部民間傳說集，小說中的故事情節(jié)離奇，內容豐富多樣，言之鑿鑿，耐人尋味。其中，佳句更是精彩紛呈，凝練深刻。本文將以“聊齋志異佳句心得體會”為主題，探討其中五段式的文章。
第一段：佳句啟示人生
聊齋志異中的佳句振聾發(fā)聵，直擊人心。比如：“前事不忮，后事之師?！边@句話直接指出了做人的一個基本原則，即過去的失敗與犯錯是對未來的一種警醒和教訓。這句話不僅在敘事中給了讀者深刻印象，也給了現實生活中的人們深思。這是聊齋志異的一大特色，它在故事情節(jié)之外，給人以深遠的啟示和反思。
第二段：佳句拓寬思維
聊齋志異中的佳句經常給人帶來意想不到的感受，拓寬了人們的思維范圍。比如，其中的“知己如機杼”，這是一種比喻，深入人心。從這個佳句中，我們不禁聯(lián)想到加工織物的機杼，它一直在織布，仿佛無聲無息地在支撐著布料的形成。這種比喻告訴我們，人與人之間的默契和理解就像機杼一樣，持續(xù)不斷地存在著，為我們的社會和諧提供了基石。
第三段：佳句啟發(fā)感悟
聊齋志異中的佳句有時頗具哲理，值得我們深思。比如，“寄言天下，同生共死，情見盛衰，智付吉兇?！边@句話表達了人與人之間的共同命運和情感糾葛。無論是生活還是工作，我們都會遇到盛衰吉兇，而這些經歷會讓我們從中悟出很多道理。佳句中的啟示告訴我們，人生的道路上不是個人力量的發(fā)展，而是個體之間相互幫助和理解的結果。
第四段：佳句傳遞智慧
聊齋志異中的佳句常常蘊含著智慧的光芒，給我們以深刻的啟示。比如，“天道有常，膽氣無變?！边@句話教導我們要堅持正義和勇氣，無論遇到什么情況，我們都要堅定自己的信念，勇往直前。正如佳句所傳達的智慧，無論環(huán)境如何變化，勇者的膽氣永遠堅定不移。這句話不僅是對人生的一種告誡，也是對現實生活中應對困難和挑戰(zhàn)的一種指引。
第五段：佳句傳遞價值觀
聊齋志異中的佳句常常傳遞著積極向上的價值觀。比如，“積德厚能結夫婦”，這句話告訴我們，只有通過善行和積累德行，夫妻之間才能產生真摯的感情，并維系幸福美滿的家庭。這種價值觀與當下婚姻觀的多元化背道而馳，但它仍然給了我們一個重要的啟示，那就是善待他人，用真誠和善良去對待我們身邊的人。
總結起來，聊齋志異的佳句給我們的啟示和教益是深遠的，它們不僅是對人生的一種演繹，也是對現實中社會和人倫規(guī)范的引領。這些佳句不僅在作品中給予了讀者深刻的思考，也成為了我們日常生活中的重要參照。通過閱讀和體會這些佳句，我們能夠從中汲取智慧和力量，不斷提升自己的思考能力，更好地應對生活中的一切挑戰(zhàn)。
聊齋志異心得體會篇十一
《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡創(chuàng)作的一部小說集，共收錄巨幅傳統(tǒng)神話及民間傳說480篇，形式多樣，風格迥異，在文學史上占有重要地位。其中，卷十是《聊齋志異》中的最后一卷，收錄了十五篇不同類型的短篇小說。在讀完這本書之后，我感受頗深，下面就分享一下我對卷十的心得體會。
第二段：小說內容簡述
卷十中的小說涵蓋了多種主題，從悲劇到幽默，從恐怖到浪漫，多樣而紛繁。其中，讓我最為印象深刻的是“牡丹亭”這個故事。它講的是唐代書生張生夢見美女牡丹，在夢中相愛并約定終生，但醒來后卻發(fā)現她已經死了。張生為了尋找自己的快樂，竟然不遠萬里的去了牡丹亭，在那里遇到并重新戀愛的玉英，并最終成就了大好姻緣。這個故事內容單純而感人，卻又充滿著韻味，令我印象深刻。
第三段：卷十的寫作風格
卷十的寫作風格與前幾卷的大不相同。它將許多本來應該屬于小說的元素融入到了散文之中，使故事顯得更加傳統(tǒng)、奇幻、神秘。這種融合的風格獨樹一幟，給讀者帶來了一種別樣的閱讀體驗。作為一本早期的小說集，卷十的文學意義不言而喻，它不僅具有極高的藝術價值，同時也記錄了當時社會的人文風貌和歷史變遷。這給我們啟示：
第四段：聊齋志異的啟示
聊齋志異不僅僅是一本小說集，它還包括了陰間的鬼神、奇異的人物形象，這些奇怪的故事往往寄托著作者對真善美的追求。同時，在這些故事中，蘊含著人性、社會心理、文化價值的深意，能夠喚起讀者不同的情感反應，使我們更好地了解人與社會的本質。因此，如何運用故事的形式，滲透人文思考，發(fā)掘隱藏在故事背后的價值，這是我們可以從聊齋志異中獲得的最大啟示。
第五段：總結
在讀完卷十之后，我對聊齋志異的高度評價。它不僅是一部文學巨著，也是一份傳世之作。它成功地將中國傳統(tǒng)文化的深度和廣度展現在讀者面前。在卷十中，每個故事都讓我感到興奮和思考，使我更好地理解了中國傳統(tǒng)文化和社會心理歷史的變遷。最后，我強烈建議每一個喜歡閱讀中國文學的人都應該讀一讀這本書，去感受書中的萬千風景，體驗中華文化的精髓。
聊齋志異心得體會篇十二
聊齋志異是中國古代文學寶庫中的珍品，以其奇幻的情節(jié)和精妙的文字魅力而聞名。其中的佳句更是令人稱道，展示了作者涉獵廣泛的知識和才華橫溢的寫作技巧。在閱讀聊齋志異的過程中，我深受其中佳句的啟發(fā)。下面我將通過討論五個主題來分享我的心得體會。
首先，聊齋志異中的佳句給予了我對于人性的更深入的思考。在《魂魄攝受》一篇中，作者寫道：“性命者，機者也。”這句含義豐富的佳句讓我明白到每個人都有自己的本性，而我們的行為往往是受到各種機緣和環(huán)境的影響，無法完全掌控。這讓我審視了自己的行為，并更加理解了他人的行為。從而，我開始更加寬容和理解他人的過失，也更加珍惜自己的機會。
其次，聊齋志異中的佳句讓我更加關注到了自然界的神奇與美麗。例如，在《轉陰》一文中，作者用“夕陽西下，滿天的紅霞，將云彩染成了一朵朵絢麗的花朵”表達了迷人的自然景色。這種精準而生動的描寫使我仿佛親身置身于其中，感受到了自然界的壯麗與奇妙。通過這樣的佳句，我意識到自然界中的每一個角落都蘊藏著無窮的美麗，通過觀察和思考，我們可以更加深刻地理解這個世界。
第三，聊齋志異中的佳句讓我對于愛情有了更加細膩的感受。在《青樓夢》一文中，作者寫道：“緣份如線，無法回頭。 情若知己，留作紀念。”這句簡潔而凝練的佳句讓我明白到，愛情是一種無法抗拒的力量，它會像線一樣將人們牽引在一起，無法逆轉。同時，它也告訴我愛情如知己，即使無法實現，也會成為生命中難忘的記憶。這讓我對于愛情的理解更加深刻，也讓我更加珍惜那些與我有緣相遇的人。
第四，聊齋志異中的佳句使我重新審視了人與鬼的關系。在《尋鬼》一篇中，作者寫道：“生者與死者能交往乎？”這句反問句讓我思考了生者與死者的關系。我們往往認為生者和死者存在巨大的鴻溝，無法交流，但是這并不完全準確。通過讀聊齋志異，我了解到在某些情況下，生者和死者之間確實存在著交往和聯(lián)系。這讓我重新思考了與死者的溝通方式，并且更加關注和尊重那些過世的人們。
最后，聊齋志異中的佳句讓我對于人生的哲理有了更加深刻的理解。例如，在《善卷》一篇中，作者寫道：“因果輪回，不由自主?！边@句佳句告訴我，每個人的一言一行都會帶來相應的因果，而我們對于自己的命運并不完全掌控。人生是一個相互影響的網絡，在此之中，我們要明辨是非，多做善事。通過這句佳句，我意識到人生的珍貴和責任，并且更加明白了善惡的區(qū)別。
在閱讀聊齋志異的過程中，我不僅沉浸在其中的故事情節(jié)，更是被其中的佳句所打動。這些佳句給予了我對于人性、自然、愛情、生死和人生的深刻思考和領悟。通過體會這些佳句，我不僅欣賞了文學的魅力，也更加明白了人生的意義和價值。
聊齋志異心得體會篇十三
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作并整理的一部以古代民間傳說和神怪故事為主的短篇小說集。這部作品不僅以其獨特的題材和充滿幻想色彩的情節(jié)而聞名，更因其展示了人性的復雜與多變而備受贊譽。在閱讀了聊齋志異之后，我深感這部作品對于人性的揭示和思考，給了我許多啟示和體會。
首先，聊齋志異給予了我對人性的啟迪。這部作品中許多故事圍繞著人與妖怪之間的互動展開，而在這些故事中人性的無比復雜和多樣化都被展現得淋漓盡致。有的人為了個人私欲而不惜一切代價，甚至舍棄道義，比如《聶小倩》中的許仙；有的人則為了真愛愿意犧牲自己，比如《鐵鞋踏破鐵梗河》中的柳毅。這些故事中的人物都觸動了我對人性本質的思考，我認識到人性是如此的豐富多樣，既有崇高的一面，也有卑劣的一面。我們應當通過不斷的思考和自我反省，培養(yǎng)并發(fā)揚自己的優(yōu)點，盡可能克制自己的缺點，才能逐漸逼近人性的完善和美好。
其次，聊齋志異使我反思了人性中的矛盾與沖突。這部作品中的故事很多都集中在人與自己內心思想之間的矛盾上。比如《岳河曉梅》中，曉梅面對自己渴望自由的內心和家庭責任感之間的沖突，在最后選擇了自身的追求。這個故事讓我思考到，每個人都有自己內心深處的渴望和夢想，但總是受到外界和自身規(guī)則的限制。人性中的矛盾和沖突常常讓我們感到困擾，但在聊齋志異的故事中，這些沖突和矛盾也給予了人物機會去認清自己，并通過困境找到了解脫的路徑。我們應當不斷地認知自己，懂得舍棄一些看似重要的束縛，才能找到真正適合自己的道路。
第三，聊齋志異讓我觸動了對善與惡的思考。在這部作品中，妖怪的形象常常代表了邪惡和不幸的一面，而人類的形象則代表了善良和正義。然而，這些妖怪卻常常具有極高的智慧和深厚的情感，有時候也表現出一些可愛和可憐的一面。這讓我明白到，世界上的好與壞并沒有那么絕對，而是存在于人的內心。每個人都有善與惡的一面，關鍵是我們是否選擇了正確的道路。在現實生活中，我們常常會遇到誘惑和各種沖突，但只有堅守自己的選擇和信念，才能辨別善與惡，并選擇正確的道路。
第四，聊齋志異向我展現了人性的脆弱性。在這些故事中，許多人物常常為了欲望、憎恨或貪婪等人性弱點而走向自我毀滅的道路。比如《黃金鎖》中的黑暗和陰謀不斷愈演愈烈，最終導致了人物的滅亡。這讓我深刻反思到，人性的脆弱性在現實生活中同樣存在。我們常常會受到誘惑和惡意的影響，只有增強自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性，可能走向更好的人生。
最后，聊齋志異讓我明白到人性中的自我超越和成長。在這些故事中，不少人物通過面對困境和挑戰(zhàn)，逐漸認識到自己的弱點，并通過努力和奮斗實現了自我超越。比如《聶小倩》中的許仙，在經歷了生死離別之后，最終意識到了自己對愛情的追求和對妖怪的偏見，成為了一個更為成熟和寬容的人。這給了我很大的啟示，我們每一個人都會經歷成長和變化，只有通過努力和奮斗，我們才能超越自己的局限，成為更好的自己。
總的來說，聊齋志異是一部對人性進行深刻揭示和思考的作品。通過閱讀這部作品，我領悟到人性的復雜與多變，矛盾與沖突，在善與惡之間的選擇，脆弱性與綻放的可能性以及自我超越和成長等諸多方面。這些啟示和體會對于我的成長和思考都具有重要的意義，使我更加明晰了自己的生活方向和個人價值觀。通過聊齋志異的閱讀，我不僅能夠從中汲取教益，也使我更加堅定了追求真理，勇敢面對自己內心的信念。
聊齋志異心得體會篇十四
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集，收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社會現象以及生死觀念所觸動。以下是我對于聊齋志異的心得體會。
首先，聊齋志異中呈現的人性弊端和社會現象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往，映射出人際關系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們，人與人之間應保持適度的距離，不可貪婪、狂妄，否則將會帶來災難。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一，成為社會中富甲一方的人物，卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白，不論怎樣獲得權力和財富，只要內心扭曲，終將無法享受真正的幸福。
其次，聊齋志異中對于生死觀念的展現讓我感到震撼。作品中的人物對于生死的態(tài)度各不相同，有的追求長生不老、不肯面對死亡的真理，有的雖然接受了死亡，但仍然希望得到超脫生死的機會。而且，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對死后的去向產生了疑問。在《涉筆》中，主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛當下的重要性。
再者，聊齋志異中展現出了對于歷史文化的關注。作品中的種種傳說和神話，成為了記錄和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個普通人的身份歷經磨難最終成為了清宮的大臣，這展示了作者對于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關聯(lián)，使我對于中國古代的歷史進一步產生了興趣，激發(fā)了我對于文化傳承和繼承的思考。
最后，聊齋志異中所體現的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價值取向。許多故事中的主人公面對各種誘惑和困境，他們能夠堅持自己的道德準則，不被外物所動搖。如《真宰和靜女》中，真宰和靜女經歷了千難萬險仍堅守愛情，互不背叛，展現了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齊家治國平天下的思想。
總之，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現，我更加明白了人性的復雜性和脆弱性，了解到人性的無常和不可預測性。同時，也從中汲取了對于生死的思考和對于傳統(tǒng)文化的關注，對于個人的成長與修養(yǎng)有著深遠的影響。通過深入閱讀和理解，我相信聊齋志異這一經典作品的思想和文化內涵會給我?guī)砀顚哟蔚挠|動和啟迪。