- 通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以提高自己的工作和學(xué)習(xí)效率。注意心得體會(huì)的文字要簡練明了，避免使用過于復(fù)雜或晦澀難懂的表達(dá)方式。不同人的心得體會(huì)各有不同，希望大家能夠通過閱讀范文，豐富自己的思想。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇一
自我涉足教育領(lǐng)域以來，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到教育理論書籍的重要性。它們猶如明燈，為我指明方向，讓我在教育之旅中不斷前行。此刻，我想分享一些關(guān)于教育理論書籍的心得體會(huì)。
我接觸的第一本教育理論書籍是《終身教育：促進(jìn)終身學(xué)習(xí)》。這本書啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到，教育不應(yīng)該只局限于學(xué)校，而應(yīng)貫穿于個(gè)人生活的始終。它讓我意識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)快速變化的社會(huì)。此外，該書還闡述了如何將終身教育理念融入日常生活，以促進(jìn)個(gè)人成長。
在閱讀《社會(huì)教育學(xué)》時(shí)，我深感其豐富的理論知識(shí)和深刻的見解。該書探討了教育與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面的聯(lián)系，讓我認(rèn)識(shí)到教育并非孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。書中的案例分析也讓我了解到，教育實(shí)踐不僅受理論指導(dǎo)，還受到各種復(fù)雜因素的影響。
《教育心理學(xué)》對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它讓我認(rèn)識(shí)到，教育并非單純的知識(shí)傳遞過程，而是一個(gè)涉及學(xué)生心理、情感、動(dòng)機(jī)等多方面的復(fù)雜過程。這本書讓我重新審視教育實(shí)踐，嘗試從學(xué)生的角度去理解問題，從而更有效地引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。
回顧這些教育理論書籍的閱讀經(jīng)歷，我深感受益匪淺。它們不僅拓寬了我的視野，讓我更深入地了解了教育的本質(zhì)，還為我在教育實(shí)踐中遇到的問題提供了啟示。但是，理論書籍也有其局限性，我們需要結(jié)合實(shí)踐，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。因此，我認(rèn)為教育理論書籍與教育實(shí)踐應(yīng)該相輔相成，共同推動(dòng)教育的發(fā)展。
總之，教育理論書籍為我打開了新的世界，讓我在教育的探索之旅中不斷前行。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，為推動(dòng)教育的進(jìn)步貢獻(xiàn)我的力量。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二
《教育理論》這本書是由美國教育專家羅恩弗里曼所著，該書是一本理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面深入地探討了教育理論的重要性和實(shí)踐方法。這本書對(duì)我有深遠(yuǎn)影響，使我對(duì)教育理論有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
閱讀這本書，我深受啟發(fā)，教育理論不僅僅是抽象的概念，而是一種可以具體應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的方法。我認(rèn)識(shí)到教育理論的重要性，以及理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合對(duì)于改進(jìn)教育質(zhì)量的重要性。弗里曼的清晰解釋和豐富的案例使我能夠更好地理解和應(yīng)用教育理論。
弗里曼在書中詳細(xì)地闡述了教育理論的發(fā)展和演變，以及教育理論在教育實(shí)踐中的應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)了教育理論的重要性，以及教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)和影響。弗里曼的觀點(diǎn)使我認(rèn)識(shí)到教育理論的價(jià)值，以及我作為教育工作者需要更深入地學(xué)習(xí)和理解教育理論。
我也注意到了教育理論在教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn)。例如，如何選擇合適的理論，如何實(shí)施有效的實(shí)踐，以及如何評(píng)價(jià)教育理論的效果等。這些挑戰(zhàn)都需要我們謹(jǐn)慎對(duì)待，并且需要尋找有效的解決方案。
總的來說，這本書使我受益匪淺。我認(rèn)識(shí)到了教育理論的重要性，以及理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合對(duì)于改進(jìn)教育質(zhì)量的重要性。我也意識(shí)到了教育理論在教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn)，以及我需要更深入地學(xué)習(xí)和理解教育理論。我相信這本書的閱讀將對(duì)我未來的教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇三
教師應(yīng)該充滿仁愛之心，用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛一切。對(duì)待學(xué)生要呵護(hù)、欣賞和寬容。像對(duì)待鮮花上的露珠一般呵護(hù)他，像對(duì)待自己的杰作一般欣賞他，像對(duì)待自己的錯(cuò)誤一般寬容他。讓每一位學(xué)生在教師的愛心中健康、快樂地成長！懷揣一顆愛心，在幼小的心田播下希望的種子，就會(huì)收獲一份金燦燦的果實(shí)！
教師還應(yīng)該是睿智的，他不僅是知識(shí)的傳播者，還是智慧的化身。從他的嘴里流淌出來的是思想、是機(jī)敏、是幽默。他能讓人豁然開朗，讓人柳暗花明，讓人峰回路轉(zhuǎn)，讓人如沐春風(fēng)。
我要用一輩子孜孜以求，讓我的學(xué)生如天使一般自由、快樂、充實(shí)、美好！
我認(rèn)為，教師的天職就是要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該拋棄功利，不計(jì)較學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，不以個(gè)人喜好為出發(fā)點(diǎn)，用心地關(guān)注全體學(xué)生。教師要用發(fā)展的眼光看待全體學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生都可以在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，相信每一個(gè)學(xué)生都能在人生坐標(biāo)上找到合適的位置。
首先，教師要放下私心，徹底廢除學(xué)生干部“終身制”。就中學(xué)生而言，在他們的潛意識(shí)里，沒有一個(gè)不想當(dāng)班長，即使當(dāng)不上班長當(dāng)小組長也是一種榮耀。因此，教師應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓每一個(gè)學(xué)生都能在某個(gè)職位上得到鍛煉，增長自信，激發(fā)集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)責(zé)任感，體驗(yàn)成就感。
其次，教師要真誠地扶持每一個(gè)學(xué)生在自己的位置上充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。價(jià)值體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是：樂于為他人做事，樂于為集體做事。教師要不厭其煩地教會(huì)學(xué)生做事。對(duì)班長，你得教會(huì)他們?nèi)绾魏捌鹆?，如何管理班?jí)日常事物，如何指導(dǎo)其他班干部開展工作；對(duì)學(xué)科代表，你得教會(huì)如何檢查學(xué)生作業(yè)，如何收作業(yè)，如何按時(shí)把全班同學(xué)的作業(yè)按時(shí)交到老師辦公室，如何督促同學(xué)補(bǔ)漏糾錯(cuò)。
第三，教師要在班干部隊(duì)伍中樹立正氣，適時(shí)到樹立典型，在全體學(xué)生心目中樹立榜樣意識(shí)。每一個(gè)學(xué)生都希望自己做得最好，最先做好的和長期做得好的就是榜樣。教師要耐心地教育學(xué)生以平常心態(tài)對(duì)待榜樣，真誠地學(xué)習(xí)榜樣，有決心有勇氣爭做榜樣。
只要我們相信學(xué)生，舍得花力氣培養(yǎng)學(xué)生的工作能力，每一個(gè)學(xué)生都可以成為好樣的。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇四
（一）。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
（二）。
首次翻看這本書，我被新教育的理念深深吸引。新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。我非常認(rèn)同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過程中國共產(chǎn)黨同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷。一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱]有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長而準(zhǔn)備的圖書，那就是學(xué)校。閱讀讓我們精神起來!一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀是一個(gè)習(xí)慣，是一種生活方式，就像每天吃飯喝水一樣。人只要有精神的饑餓感，才會(huì)閱讀，一天不閱讀則很難受。
說到閱讀，“晨誦、午讀、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì)，然后，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，英語晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感。
于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩，希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩共舞，讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展，靈魂得以靈動(dòng)，師生共同傳達(dá)一種愉悅、飽滿的精神，并以此開啟一天的學(xué)習(xí)。
午讀，代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科性質(zhì)的閱讀。其中的核心內(nèi)容就是閱讀屬于他們自己的童年書籍。然而，為了孩子更好的成長，他應(yīng)該讀什么書?我們?cè)撛趺撮_始閱讀活動(dòng)?為了解決這一問題，新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起，開發(fā)了“毛蟲與蝴蝶——新教育兒童階梯閱讀研究”項(xiàng)目。毛蟲與蝴蝶項(xiàng)目認(rèn)為，不同年齡的兒童，由于心理發(fā)展階段的限制，他們能夠讀懂的童書是相對(duì)有限的，我們要從大量的童書中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書籍。
我任教的是二年級(jí)，孩子們有了一定的閱讀習(xí)慣，但是閱讀能力還有限。我根據(jù)新教育倡導(dǎo)的讀寫繪結(jié)合，用閱讀圖畫書、講故事、用圖畫表達(dá)與創(chuàng)造相整合的辦法，來讓孩子們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮。剛開始，班里有幾個(gè)不愛看書的孩子，一直讓我發(fā)愁，()因?yàn)樗麄冏罡信d趣的還是玩具。在開展讀寫繪活動(dòng)一個(gè)月后，我評(píng)選了九月的閱讀之星，讓他們寫好讀書卡，并貼上照片，張貼在班級(jí)的墻上。大家看到了，積極性也提高了，我順勢(shì)介紹一些比較符合低年級(jí)孩子看的書，如《唐詩三百首》、《小豬唏哩呼嚕》、《三字經(jīng)》、《安徒生童話》、《二年級(jí)的小豆豆》等等?，F(xiàn)在最頑皮的幾個(gè)孩子也加入到閱讀隊(duì)伍，全班至少人手一本，每天中午看半個(gè)小時(shí)的課外書，孩子們快樂，我也跟著快樂。
暮省，指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長，親子之間、師生之間用詞語相互激勵(lì)、撫慰，成了新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分，以及日常的生活方式。
學(xué)生寫日記是老師要求的，不得不寫，并且會(huì)帶著一種完成任務(wù)的心態(tài)，特別是低年級(jí)，需要老師和家長的監(jiān)督。但是老師自己也需要多寫教育日記，時(shí)時(shí)鞭策自己，才能在教育中獲得成長，我會(huì)朝著這方面不斷努力。
晨誦、午讀、暮省，將教育回歸到一個(gè)樸素的整體，它既是對(duì)學(xué)科課程的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)過早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，素質(zhì)不是知識(shí)與能力的拼板，而是一個(gè)人的完整的理解力與創(chuàng)造力。如果我們的孩子能做到晨誦、午讀、暮省，那我們的教育也事半功倍了。我們相信，新教育有望實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提出的教育理想。
教育是一首詩，詩的名字叫熱愛，在每個(gè)孩子的瞳孔里，有一顆母親的心;教育是一首詩，詩的名字叫未來，在傳承文明的長河里，有一條破浪的船。
（三）。
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)創(chuàng)造始于問題的認(rèn)識(shí)。
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問。沒有提問，哪有問題；沒有問題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問，或借口課堂時(shí)間非常有限，怕提問后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無論多完美、多動(dòng)聽，總會(huì)讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉栴}意識(shí)、問題能力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。學(xué)生有了問題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，并帶著更多問題走出課堂。這就是所謂的以問題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、積極探求解決問題的辦法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)特見解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
對(duì)過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)。
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡單地說，智慧比知識(shí)更重要、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
對(duì)文科教育過程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程的認(rèn)識(shí)。
在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖?，大打出手，甚至致人非命；有的學(xué)生對(duì)花草樹木的隨意攀折不以為然；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷；對(duì)可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅說明當(dāng)今的教育確實(shí)存在一定問題，更說明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起，為何國外也把保護(hù)動(dòng)物寫進(jìn)本國法律中，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán)，創(chuàng)建人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類的真正朋友，以此來加強(qiáng)國民的素質(zhì)教育、愛心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果非常明顯，國民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭，熱愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，關(guān)愛生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)。
在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡單，又省事。但殊不知，這種簡陋的、過時(shí)的落后教學(xué)，是在萬不得已的情況下，也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，哪個(gè)學(xué)校沒有一到幾個(gè)多媒體教室，可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè)，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒有更多的使用價(jià)值。當(dāng)然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候，那就是上級(jí)主管部門來現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí)，學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂地學(xué)習(xí)、才能感受外面的世界真精彩。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進(jìn)，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn)，可對(duì)課件的制作卻一竅不通。導(dǎo)致這種對(duì)多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結(jié)果要不了幾年，設(shè)備老化，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生素質(zhì)下降，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識(shí)，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇五
做為教師，該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
一、樹立信心，與生同樂。
作為一名教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。
二、端正角色，循序漸進(jìn)。
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)校總會(huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇六
廉政是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石，而讀廉政書籍則是增進(jìn)廉政意識(shí)和提高道德水平的重要途徑之一。最近，我讀了一本關(guān)于廉政的書籍，深感受益匪淺，下面我將結(jié)合書中的內(nèi)容和我的個(gè)人體會(huì)，談?wù)勛x廉政書籍的感受和體會(huì)。
首先，讀廉政書籍讓我對(duì)廉政的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。書中通過揭示歷史上的貪腐現(xiàn)象和官員的“做官經(jīng)驗(yàn)”等，使我意識(shí)到廉政與我們生活的方方面面息息相關(guān)。在法治社會(huì)中，只有廉潔從政、清正廉潔的官員，才能夠?yàn)槿嗣裰\利益、做好工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安。反之，一旦出現(xiàn)貪污腐敗的現(xiàn)象，不僅將導(dǎo)致國家財(cái)富的流失，更使人民的感情受到傷害，社會(huì)的公平正義遭到侵犯。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視廉政的意義和作用，積極參與到反腐倡廉的行列中。
其次，讀廉政書籍讓我認(rèn)識(shí)到廉政建設(shè)的內(nèi)涵和途徑。廉政建設(shè)不僅僅是反腐懲惡，更是要從根本上提高官員的職業(yè)道德和思想道德水平。這就要求我們從小事做起，注重培養(yǎng)和加強(qiáng)個(gè)人的廉政意識(shí)和道德觀念。同時(shí)，廉政建設(shè)也需要全社會(huì)共同參與，形成一種良好的社會(huì)風(fēng)尚。政府要加大法規(guī)制度的建設(shè)和監(jiān)督力度，企業(yè)要建立健全的內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制，群眾也應(yīng)當(dāng)積極參與政府的監(jiān)督。只有政府、企業(yè)、群眾三者合力，才能夠?qū)崿F(xiàn)廉政建設(shè)的目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
再次，讀廉政書籍給我一種堅(jiān)定的信心和決心。在書中，作者通過一系列真實(shí)的案例和歷史事件，描述了一些為了官位而不擇手段、忘記初心的官員，也展現(xiàn)了一些為了真理和公正勇敢奮斗的英雄形象。通過對(duì)比，我深深地意識(shí)到只有堅(jiān)守廉潔從政的理想和信念，才能夠在大是大非、利益得失面前做到明辨是非、堅(jiān)守原則。讀廉政書籍不僅讓我更加深愛這個(gè)國家，更讓我明白只有自己不斷提升自己，在職場(chǎng)上遵紀(jì)守法，才能夠做到不被貪腐侵蝕。
最后，讀廉政書籍也給了我一種使命感和責(zé)任感。書中強(qiáng)調(diào)了廉政建設(shè)的重要性和艱巨性，告誡每個(gè)公民都要勇于擔(dān)當(dāng)，不僅要敢于揭露貪腐違法行為，更要努力做一個(gè)廉潔的人。作為一名年輕人，我深感自己有責(zé)任在自己的工作和生活中遵守法紀(jì)，用實(shí)際行動(dòng)踐行廉政建設(shè)的理念，用自己的力量推動(dòng)社會(huì)的風(fēng)清氣正。同時(shí)，我也要以身作則，教育身邊的人樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，共同努力營造一個(gè)廉明守法的社會(huì)環(huán)境。
通過讀廉政書籍，我不僅感受到了廉政的重要性和作用，更明白了廉政建設(shè)的內(nèi)涵和途徑。在今后的工作和生活中，我將始終堅(jiān)持廉潔從政的理念，積極參與到廉政建設(shè)的行動(dòng)中，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也會(huì)繼續(xù)讀廉政書籍，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，培養(yǎng)自己的思想境界，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安努力奮斗。正如書中的名言所說：“一曰以身作則、二曰廉而勤、三曰向往廉潔、四曰監(jiān)督問責(zé)、五曰法治為主”，我們每個(gè)人都應(yīng)該將這些理念融入到自己的生活和工作中，為創(chuàng)造美好的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇七
一、多個(gè)教育理論是我們學(xué)習(xí)和工作的理論指，教育理論書籍讀后感。
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對(duì)中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的。
總結(jié)。
與提。
在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。
細(xì)細(xì)想來，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學(xué)過程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育，讀后感《教育理論書籍讀后感》。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長才可謂落到實(shí)處。
二、教學(xué)實(shí)例給我們切實(shí)的實(shí)踐指。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問題通過思考、討論、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí)。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇八
廉政是指政府機(jī)關(guān)及其公職人員廉潔奉公、清正廉明的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)進(jìn)步和政府治理的重要標(biāo)志。為了加強(qiáng)廉政建設(shè)，許多書籍涉及廉政的主題被寫出來，這些廉政書籍旨在喚醒人們的廉政意識(shí)，提高公眾的道德素質(zhì)。通過閱讀這些書籍，我受到了深刻的啟發(fā)和教育，從中獲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，廉政書籍從源頭上教育了我對(duì)廉政的正確理解。在過去，我對(duì)廉政的理解僅僅停留在官員不得收受賄賂的程度上。然而，通過閱讀廉政書籍，我明白了廉政不僅僅是對(duì)貪污腐敗的否定，更是要求政府機(jī)關(guān)及其公職人員要有高尚的品德和良好的工作作風(fēng)。廉政書籍通過豐富的案例和深入淺出的語言，引導(dǎo)我從廣闊的層面去認(rèn)識(shí)和理解廉政，發(fā)現(xiàn)了我以前從未想過的問題，提高了我對(duì)廉政的理解。
其次，廉政書籍幫助我從根本上認(rèn)識(shí)了廉政建設(shè)的重要性。讀過廉政書籍后，我開始思考廉政對(duì)社會(huì)的意義和影響。廉政能夠打擊腐敗，保護(hù)廣大群眾的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。廉政還能夠營造清廉的政治環(huán)境、良好的工作氛圍和高昂的精氣神。作為年輕一代，讀過廉政書籍后，我深感廉政的重要性，明白自己應(yīng)該積極參與進(jìn)來，用自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)廉政建設(shè)。
第三，廉政書籍教會(huì)我如何增強(qiáng)自己的廉政意識(shí)和責(zé)任感?！白x書破萬卷，下筆如有神”，通過閱讀廉政書籍，我獲得了對(duì)廉政的深刻理解。我明白了作為公民的我應(yīng)該做到遵紀(jì)守法、正直誠實(shí)，不得以權(quán)謀私、以權(quán)謀財(cái)；明白了作為大學(xué)生的我應(yīng)該做到學(xué)風(fēng)建設(shè)，自覺遵紀(jì)守法，爭做崇尚科學(xué)、厚德誠信的新一代大學(xué)生；明白了作為每一個(gè)人的我應(yīng)該做到注重職業(yè)道德，自覺維護(hù)社會(huì)公平正義，努力為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。廉政書籍給予我廉政的榜樣，激勵(lì)我樹立崇高的理想追求，堅(jiān)定地走向正確的道路。
最后，廉政書籍喚起了我對(duì)廉政建設(shè)的參與意識(shí)。閱讀廉政書籍讓我深感激情澎湃，懷抱著對(duì)美好社會(huì)的向往，我思考如果每個(gè)人都能從自己做起，為廉政建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，那么現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象會(huì)逐漸減少，社會(huì)將會(huì)更加公平公正。雖然我一個(gè)人的力量微不足道，但我堅(jiān)信千萬帶來一個(gè)人積少成多的力量是無比強(qiáng)大的。我決心從現(xiàn)在開始，無論是在學(xué)習(xí)上、工作上還是生活中，我都要做到廉政廉潔。同時(shí)，我還要通過不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，提高自身的理論水平和工作水平，為廉政建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
在結(jié)束讀廉政書籍后，我深刻體會(huì)到了廉政的重要性，明白了自己作為一個(gè)公民和大學(xué)生應(yīng)該如何實(shí)踐廉政。通過廉政書籍的教育，我不斷增強(qiáng)了自己的廉政意識(shí)和責(zé)任感，明白廉政是每個(gè)人應(yīng)該追求的美好目標(biāo)。希望大家都能夠以書籍為載體，讀懂廉政，將廉政的理念貫徹到自己的一言一行當(dāng)中，共同推進(jìn)廉政建設(shè)，共建美好社會(huì)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇九
自從接觸教育理論書籍以來，我對(duì)教育有了更深入的理解。這些書籍不僅提供了教育的新視角，而且也為教育實(shí)踐提供了實(shí)用的工具和策略。在這里，我將分享一些關(guān)于教育理論書籍的關(guān)鍵心得。
1.背景介紹：我首先接觸的是《教育人類學(xué)》這本書。作者通過人類學(xué)的視角，揭示了教育現(xiàn)象背后的文化背景。這讓我意識(shí)到，教育并非孤立的活動(dòng)，而是深深根植于社會(huì)和文化之中。
2.深入分析：在對(duì)《教育心理學(xué)》的閱讀中，我對(duì)學(xué)習(xí)、發(fā)展和行為的心理過程有了更深入的理解。這本書揭示了影響學(xué)習(xí)的心理因素，以及如何運(yùn)用這些知識(shí)來優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：我最大的收獲是《教育學(xué)基礎(chǔ)》這本書。它為我提供了對(duì)教育的全面、系統(tǒng)的理解。我認(rèn)識(shí)到，教育是一個(gè)復(fù)雜而多元化的領(lǐng)域，需要我們不斷探索和創(chuàng)新。
4.對(duì)比與參照：與此同時(shí)，我對(duì)比了《教育社會(huì)學(xué)》和《教育哲學(xué)》的觀點(diǎn)。前者從社會(huì)角度探討教育，后者則從價(jià)值角度闡述教育。這些比較幫助我更好地理解教育的多面性。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：這本書的寫作風(fēng)格使我印象深刻。作者用清晰、簡潔的語言，生動(dòng)地闡述了復(fù)雜的理論。這種風(fēng)格讓我更愿意去深入理解和學(xué)習(xí)。
6.結(jié)論和評(píng)分：總的來說，我對(duì)這些教育理論書籍的評(píng)價(jià)非常高。它們?yōu)槲姨峁┝死斫饨逃娜乱暯牵矠槲姨峁┝私鉀Q教育問題的策略。如果我要給這些書打分，我會(huì)給《教育人類學(xué)》9.5分，《教育心理學(xué)》9分，《教育學(xué)基礎(chǔ)》9.5分。
在閱讀這些教育理論書籍的過程中，我不僅對(duì)教育有了更深入的理解，也為我提供了解決教育問題的策略。我期待在未來的學(xué)習(xí)和工作中，能將這些理論應(yīng)用到實(shí)踐中，以更好地服務(wù)于學(xué)生和教育事業(yè)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十
廉政是一種價(jià)值觀，一種道德標(biāo)準(zhǔn)，也是政府機(jī)構(gòu)和公務(wù)員必須遵守的基本準(zhǔn)則。閱讀廉政書籍能夠使人對(duì)廉政的重要性有更深入的了解，不僅能夠提醒我們時(shí)刻保持清廉正直，而且能夠激發(fā)我們積極投身于反腐倡廉的行動(dòng)中。近日，我讀了一本名為《廉政書籍》的著作，深受感動(dòng)。在讀后的感知中，我體會(huì)到廉政的重要性，明白廉政是文明社會(huì)的基石，也明白了每一個(gè)人應(yīng)該如何從自己做起。
隨著社會(huì)的發(fā)展，廉政問題日益凸顯出來。作為一名普通學(xué)生，讀完這本書后我深深感受到了廉政的重要性。書中列舉了許多反面案例，如貪污受賄、挪用公款等，這些案例讓我感到震驚和不解。我不禁思考，一個(gè)社會(huì)如果沒有廉政，將會(huì)是什么樣子呢？我想，沒有廉政，社會(huì)就會(huì)陷入腐敗和黑暗之中。那些貪婪、腐化的人將給社會(huì)帶來巨大的傷害，社會(huì)的正常秩序?qū)⒈黄茐?，人們的信仰和價(jià)值觀會(huì)失去方向。因此，廉政是每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任，在每個(gè)人身上養(yǎng)成廉潔奉公的品行，才能凈化社會(huì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序。
廉政不僅是政府的職責(zé)，也是每個(gè)公民的義務(wù)。作為一名公民，我們應(yīng)該具備自覺遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范的意識(shí)，做一個(gè)自覺遵紀(jì)守法的人。在讀書過程中，我深感社會(huì)廉政建設(shè)的重要性不能只寄托于政府的工作，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)廉政事業(yè)負(fù)起責(zé)任。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警惕，自覺遵守法律法規(guī)，不搞違法亂紀(jì)的事情。同時(shí)，我們還要積極參與到反腐倡廉的行動(dòng)中，舉報(bào)腐敗現(xiàn)象，維護(hù)社會(huì)的公正和正義。只有每個(gè)人都從自己做起，才能夠真正實(shí)現(xiàn)廉政的目標(biāo)，建立起一個(gè)清廉的社會(huì)。
閱讀這本《廉政書籍》讓我對(duì)廉政的概念有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)廉政的核心價(jià)值有了更加清晰的了解。書中提到了廉政守則：廉潔謹(jǐn)慎、公正廉明、敢于擔(dān)當(dāng)、不搞特權(quán)。這是每個(gè)公務(wù)員都應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則。同時(shí)，書中還強(qiáng)調(diào)了廉政的重要性：維護(hù)公眾利益、保護(hù)社會(huì)公正、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。這些都是廉政的重要價(jià)值體現(xiàn)，讀后讓我對(duì)廉政有了更深入的理解。一個(gè)清廉的政府才能夠有效地維護(hù)社會(huì)秩序，保障人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。
閱讀《廉政書籍》帶給我的不僅是對(duì)廉政的重要性的思考，也是對(duì)自己的一種警醒。作為一名學(xué)生，我應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始注重自己的言行舉止，時(shí)刻保持良好的品行。同時(shí)，我還要樹立強(qiáng)烈的正義感和責(zé)任意識(shí)，不袖手旁觀，勇于挑戰(zhàn)違法違紀(jì)的行為，不怕困難，勇于維護(hù)公平正義。只有這樣，才能夠給社會(huì)帶去正能量，為社會(huì)文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總之，閱讀廉政書籍是對(duì)我的一次嚴(yán)肅教育。通過閱讀，我深刻理解了廉政的重要性，明白了身邊的每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，積極參與到反腐倡廉的行動(dòng)中。同時(shí)，讀書也讓我對(duì)廉政的價(jià)值和廉政守則有了更加深入的了解。我將以此為鞭策，時(shí)刻保持清廉正直，將廉政理念貫徹到自己的日常生活和學(xué)習(xí)中，為建設(shè)一個(gè)廉潔美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十一
書籍心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
作為一名教育工作者，我經(jīng)常需要閱讀教育理論書籍，以更好地了解教育領(lǐng)域的最新發(fā)展和研究。最近，我閱讀了一本名為《教育心理學(xué)》的書籍，這本書對(duì)教育心理學(xué)的基本原理和方法進(jìn)行了深入的探討，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。
首先，這本書強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)生需要積極參與課堂活動(dòng)，并與教師和同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并與他人進(jìn)行交流。
其次，這本書還介紹了許多有關(guān)學(xué)習(xí)技巧和認(rèn)知心理學(xué)原理的內(nèi)容。例如，它強(qiáng)調(diào)了記憶的重要性，并介紹了許多有效的記憶技巧，如聯(lián)想記憶法、故事記憶法等。這些技巧對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果非常有幫助。
此外，這本書還介紹了一些教育心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，例如，如何運(yùn)用認(rèn)知負(fù)荷理論來設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)任務(wù)，如何運(yùn)用情緒調(diào)節(jié)技巧來提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力等。這些實(shí)踐應(yīng)用對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展非常有幫助。
最后，這本書還強(qiáng)調(diào)了教師自身的發(fā)展和成長。教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。
總之，閱讀《教育心理學(xué)》這本書讓我受益匪淺。它讓我更好地了解了教育心理學(xué)的最新發(fā)展和研究，并為我提供了許多實(shí)用的學(xué)習(xí)技巧和實(shí)踐應(yīng)用。我相信，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我未來的教育工作產(chǎn)生積極的影響。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十二
在我探索教育世界的道路上，一本教育理論書籍——《終身教育論》為我打開了全新的視野。這本書是由保羅·朗格朗所著，于1970年首次出版，它強(qiáng)調(diào)了終身教育的重要性，以及教育如何在個(gè)人和社會(huì)之間建立聯(lián)系。
閱讀《終身教育論》的過程就像一次深刻的哲學(xué)思考，它顛覆了我過去對(duì)教育的固有認(rèn)知。過去，我曾認(rèn)為教育只是學(xué)校責(zé)任，然而《終身教育論》卻讓我明白，教育是生活的全部，是我們每個(gè)人的終身職責(zé)。朗格朗的觀點(diǎn)使我對(duì)教育的理解更為全面，更加關(guān)注人的自我發(fā)展與成長。
書中，朗格朗提出的“人民的教育”概念令我印象深刻。他認(rèn)為，教育不應(yīng)僅限于學(xué)校，而應(yīng)存在于生活的每個(gè)角落，無論是在工作場(chǎng)所、社區(qū)還是個(gè)人生活中。這樣的觀點(diǎn)使我意識(shí)到，教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。
此外，書中關(guān)于終身教育如何幫助個(gè)人和社會(huì)建立聯(lián)系的論述，也讓我深受啟發(fā)。朗格朗指出，終身教育不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)的需要。它可以幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提高生活質(zhì)量，同時(shí)也能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
對(duì)照《終身教育論》的觀點(diǎn)，我意識(shí)到自己的教育觀念存在著一些不足。我明白了教育并不僅僅是為了考試，更是為了個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。這也讓我在教育實(shí)踐中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，幫助他們建立自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力。
總的來說，《終身教育論》為我打開了一個(gè)全新的教育世界，讓我深刻理解了終身教育的意義和價(jià)值。我深感教育的重要性，并決定在未來的教育實(shí)踐中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，幫助他們成為終身學(xué)習(xí)者。同時(shí)，我也將努力提升自己的教育理念，以更好地引導(dǎo)和幫助學(xué)生。
在未來的教育道路上，我將始終銘記《終身教育論》的教誨，致力于構(gòu)建一個(gè)充滿活力和創(chuàng)新精神的教育環(huán)境。我相信，這樣的教育環(huán)境將有助于培養(yǎng)出更多具有獨(dú)立思考和自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的未來公民，為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。
我深感《終身教育論》的觀點(diǎn)和理論具有深遠(yuǎn)的前瞻性，不僅對(duì)教育實(shí)踐有著深刻的指導(dǎo)意義，也對(duì)教育理論的研究具有重要價(jià)值。我期待在未來的教育研究中，能夠進(jìn)一步探索和實(shí)踐終身教育的理念，以期為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
最后，我要感謝《終身教育論》為我?guī)淼膯⑹竞透淖?，它讓我更加深入地理解了教育的真諦，也為我未來的教育之路指明了方向。我堅(jiān)信，在終身教育理念的引導(dǎo)下，我們將共同邁向一個(gè)更加美好、充滿希望的教育未來。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十三
古人云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。警示片通過反面典型案件揭示和反面典型人物的懺悔再現(xiàn)違法違紀(jì)情景，引人深思，給人警醒。
一要戒貪戒慎。落馬干部從“好同志”淪為“階下囚”，本質(zhì)上是沒有管住內(nèi)心、管住自己、管住家人，每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。以案為鑒，我們必須常懷律己之心，常思貪欲之害，在權(quán)力面前始終保持初心，低調(diào)做人,低調(diào)處事,利用權(quán)力把事業(yè)做大,在權(quán)力面前把人做“小”。
二要少欲清心。落馬干部很多都是從基層一線提拔上來的，本應(yīng)更用心用情地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾，但是隨著職務(wù)的升遷，手中的權(quán)力開始服務(wù)于私欲、享樂和虛榮心。知足常樂勿忘本，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的胸懷，把心思放在改善民生和謀劃發(fā)展上，摸實(shí)情、講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事。
三要堅(jiān)定信念。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：對(duì)黨忠誠是最重要的紀(jì)律。沒有了對(duì)黨忠誠的理想信念，也就失去了規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念。每一名黨員干部要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記宗旨，努力實(shí)現(xiàn)自己全心全意為人民服務(wù)的理想抱負(fù)。
《清正廉潔》讀后感
廉政書籍讀后感3000字
本文來源：
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十四
古人云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。警示片通過反面典型案件揭示和反面典型人物的懺悔再現(xiàn)違法違紀(jì)情景，引人深思，給人警醒。
一要戒貪戒慎。落馬干部從“好同志”淪為“階下囚”，本質(zhì)上是沒有管住內(nèi)心、管住自己、管住家人，每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。以案為鑒，我們必須常懷律己之心，常思貪欲之害，在權(quán)力面前始終保持初心，低調(diào)做人,低調(diào)處事,利用權(quán)力把事業(yè)做大,在權(quán)力面前把人做“小”。
二要少欲清心。落馬干部很多都是從基層一線提拔上來的，本應(yīng)更用心用情地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾，但是隨著職務(wù)的升遷，手中的權(quán)力開始服務(wù)于私欲、享樂和虛榮心。知足常樂勿忘本，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的胸懷，把心思放在改善民生和謀劃發(fā)展上，摸實(shí)情、講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事。
三要堅(jiān)定信念。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：對(duì)黨忠誠是最重要的紀(jì)律。沒有了對(duì)黨忠誠的理想信念，也就失去了規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念。每一名黨員干部要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記宗旨，努力實(shí)現(xiàn)自己全心全意為人民服務(wù)的理想抱負(fù)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十五
為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部的廉政教育，局黨組專門組織閱讀了《警鑒》、《鏡鑒》等廉政書籍，書中對(duì)一些腐敗案件進(jìn)行了部析，讓人深思，發(fā)人深省。那些領(lǐng)導(dǎo)干部哪一個(gè)沒有一段輝煌的人生經(jīng)歷，他們都有過奮斗、有過拼搏、有過遠(yuǎn)大的理想和人生追求，而且取得了令人羨慕的成績，最后卻因偏離人生的正確航向，將所有的人生積淀和大半生的奮斗成果，付諸東流，最終淪落到身敗名裂與家破人散、身陷囹圄的下場(chǎng)，從人生的頂端跌落到最低谷，勾勒出一條條病態(tài)的人生曲線。
作為一名司法行政系統(tǒng)的黨員干部，要堅(jiān)持警鐘長鳴，時(shí)刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記廉政準(zhǔn)則和“八項(xiàng)規(guī)定”上級(jí)廉政要求，認(rèn)真履行工作職責(zé)，正確看待手中的權(quán)力，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度把好“四大關(guān)”，做到清清白白做人，干干凈凈做事。
一是把好情感關(guān)，謹(jǐn)防事隨情遷?！叭朔遣菽?，孰能無情”，領(lǐng)導(dǎo)干部也有親情、友情、鄉(xiāng)情等人之常情。然而，有些情誼并非真情，而是借“情”之名，圖“利”之實(shí)。倘若把握不住用情的度，傾心于情，最終必為情所困、為情所害。因此，在對(duì)待復(fù)雜的人情關(guān)系時(shí)，一定要把握好“度”，在堅(jiān)持基本原則問題上要不為親情所動(dòng)、不為友情所移、不為鄉(xiāng)情所戀、不為美色所迷，以黨員干部的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，將“圖利之情”拒之門外。
二是把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變。許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小利益開始，僥幸過后，私欲膨脹不斷誘發(fā)，拒腐防變的警惕性逐步瓦解，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了要求，一步步陷入不可自拔的境地。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“終身之名節(jié)，千秋之芳穢，只系于一念之消長，一息之依違”。黨員干部一定要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，牢筑思想防線，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求崇高的人生目標(biāo)，勤政為民，自警自律，從根本上筑起拒腐防變的堅(jiān)固長城。
三是把好名譽(yù)關(guān)，謹(jǐn)防好大喜功。名利害人，名譽(yù)關(guān)是黨員干部最難把握的一環(huán)，“名”之害也最難防范。古往今來，有多少有為之士在名利面前折戟，為了子虛烏有的“清名”而變得虛假。所謂“東來西去皆為名，南來北往都是利”，名利坑人害人，使人失去了人性，但人們渾然不知，為爭名奪利而獻(xiàn)身，既可悲又可嘆!我們?cè)趯?duì)待名譽(yù)地位方面，應(yīng)該以淡泊的心態(tài)，把自己的人生價(jià)值坐標(biāo)設(shè)定在立足本職的事業(yè)中，克服好大喜功的心理，以“民之所好，好之;民之所惡，惡之”，清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的進(jìn)步是組織培養(yǎng)、關(guān)懷的結(jié)果，取得的成績是集體智慧的結(jié)晶，居功不自傲，永葆共產(chǎn)黨人的本色。
四是把好興趣關(guān)，謹(jǐn)防失足落水。每個(gè)人都有自己的愛好，黨員干部也不例外。然而，若恣意放縱自己對(duì)興趣、愛好的追求，就有可能被別有用心的人所利用。人生路上諸多誘惑，越是位高權(quán)重，面臨的誘惑就越多，這些誘惑或?qū)⑷艘胍皇栗沲芍?，或?qū)⑷藢?dǎo)入腐化墮落之淵。
總之，我們要珍惜來之不易的工作崗位，一心為公，公私分明，堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)，時(shí)常反醒自身，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，爭做一名讓黨放心、群眾滿意的黨員干部。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十六
這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?BR> 海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有’一桶水’也是不夠用的"。面對(duì)我們的孩子，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無所適從的感[/]覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比高貴的生命。
在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才[]擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十七
蘇霍姆林斯基，一個(gè)偉大的教育家，他留給后世的教育遺產(chǎn)被譽(yù)為“活的教育學(xué)”。他的《育人三部曲》在人類教育史上具有舉足輕重的作用和深遠(yuǎn)的影響，可謂是留給人類的最寶貴的精神財(cái)富和教育遺產(chǎn)。蘇霍姆林斯基不僅是一位教育家，更是一位在一線教學(xué)35年之久的教師，他不是以“專家”的身份去客觀孤立地研究教育，而是以充滿真誠的情懷、把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展；他相信和尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想，主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的教育實(shí)踐和理論鼓舞著千百萬教師，是現(xiàn)代教育的引領(lǐng)者，是每位教師學(xué)習(xí)的榜樣，他已經(jīng)成為廣大教師心中理想和追隨的目標(biāo)。
《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》及其《給兒子的信》，被輯成“三部曲”（中譯本：《育人三部曲》），是蘇霍姆林斯基生前最后一個(gè)時(shí)期所著的主要的、在許多方面講是綱領(lǐng)性的著作。從《育人三部曲》中可以清楚地認(rèn)識(shí)蘇霍姆林斯基的教育體系和他作為教育理論家和實(shí)踐家的品格。讀完這“三部曲”，我的心為之澎湃，為自己能接受這樣一次心靈的洗禮而感到自豪和驕傲，要做一名蘇霍姆林斯基忠實(shí)的追隨者。下面是我的幾點(diǎn)感悟。
是有思想的個(gè)體，需要關(guān)心、尊重和愛，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，而不是粗暴的責(zé)罰。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫檢查、作檢討。這樣更有利于問題的解決、有利于學(xué)生的成長、有利于良好師生關(guān)系的培養(yǎng)。
二、教書育人，不只是教會(huì)他們學(xué)習(xí)，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：那種除了上課、教科書、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生，它的命運(yùn)是不值得羨慕的。的確是這樣的，隨著素質(zhì)教育的逐步開展和日益成熟完善，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。這里就簡單說一下勞動(dòng)吧。
勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們?cè)诠麍@里、瓜園里度過整個(gè)暑假，我想到了著名教育家魏書生跟他的學(xué)生們開辟荒地種菜養(yǎng)花，到野外撲螞蚱、摸魚，體會(huì)勞動(dòng)的樂趣，在快樂中學(xué)習(xí)、快樂中成長。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐、青蛙們演奏的美好樂章，我們也沒有地方和孩子們一起栽花種樹，我們甚至沒有機(jī)會(huì)帶孩子們?nèi)ゴ河??但是在他的身上，讓我不僅發(fā)現(xiàn)了教育中的愛，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美。這樣的美，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚?，也成了我為之心?dòng)和憧憬的夢(mèng)想。
三、沒有愛，就沒有教育，將自己全部的愛全身心的投入給我們的孩子。
我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。
讀《育人三部曲》，不僅是一次讀書的交流，更是一次和偉大教育家思想的交流，心靈的溝通。我將會(huì)用這份收獲，澆灌美麗的花朵，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身。并堅(jiān)持讀好書、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十八
不取一點(diǎn)一滴不義之財(cái)，不索一針一線的非法之物。這是一種美德，那就是“廉潔”。以前我一直以為“廉潔”只是大人們的事，是當(dāng)官者的事，與我們小學(xué)生相距甚遠(yuǎn)。讀了《廉潔教育讀本》之后，我掩卷深思，心潮久久不能平靜。原來，“廉潔”并非遙不可及，從古至今，它一直伴隨人們左右。
歷史上，有許多名人用一身正氣、一世清白大大書寫了這個(gè)“廉”字。司馬遷便是其中一位。司馬遷任太史令時(shí)，朝中將軍李廣利千方百計(jì)想拉攏他，便派家人給他送來一對(duì)珍貴的玉璧。司馬遷的女兒見這對(duì)玉璧晶瑩透亮，十分喜歡，想要收下，司馬遷開導(dǎo)女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此。如果我收下這對(duì)玉璧，心靈上就會(huì)留下斑污，必要受制于人。”說完，就命人把玉璧退了回去。司馬遷的“廉潔”精神值得我們學(xué)習(xí)。
“廉潔”難道只是大人的事、當(dāng)官者的事嗎？答案是顯而易見的?！傲疂崱迸c我們小學(xué)生也是息息相關(guān)的。在我們班上，曾有一個(gè)調(diào)皮的男生，要拿新作業(yè)本送給組長，就為了不讓組長向老師揭發(fā)他沒完成作業(yè)的事情。但他沒有答應(yīng)。四年級(jí)時(shí)，我的同桌也曾經(jīng)想賄賂我，她對(duì)我說：“我媽媽說，如果我把作業(yè)寫得又對(duì)又好，就要獎(jiǎng)勵(lì)我零花錢。你的字寫得比我好，你幫我寫作業(yè)，我用零花錢給你買一包糖?！蔽衣犃耍豢诨亟^：“一包糖？我的嘴才沒那么饞呢！”我同桌不死心，繼續(xù)死纏爛打、軟磨硬泡：“兩包，兩包行了吧？”“誰稀罕你那兩包糖呀！你還是快改正這個(gè)壞毛病吧，我們倆的筆跡根本就不一樣，你休想瞞天過海?！爆F(xiàn)在回想起這件事，我暗暗慶幸，還好，我當(dāng)時(shí)沒有接受同桌的賄賂，要不然我就是不廉潔了。
正如《廉潔教育讀本》中所說：“廉潔誠信一念間，榮耀品德一生隨?！弊屛覀償y起手來，與誠信守法同在，與崇廉尚潔同行。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十九
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海嘯是一種具有強(qiáng)大破壞力的海浪。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生于海底，因震波的動(dòng)力而引起海水劇烈的起伏，形成強(qiáng)大的波浪，向前推進(jìn)，將沿海地帶一一淹沒的災(zāi)害，稱之為海嘯。
海嘯在許多西方語言中稱為“tsunami”，詞源自日語“津波”，即“港邊的波浪”(“津”即“港”)。這也顯示出了日本是一個(gè)經(jīng)常遭受海嘯襲擊的國家。目前，人類對(duì)地震、火山、海嘯等突如其來的災(zāi)變，只能通過觀察、預(yù)測(cè)來預(yù)防或減少它們所造成的損失，但還不能阻止它們的發(fā)生。
海嘯通常由震源在海底下50千米以內(nèi)、里氏地震規(guī)模6.5以上的海底地震引起。海嘯波長比海洋的最大深度還要大，在海底附近傳播也沒受多大阻滯，不管海洋深度如何，波都可以傳播過去，海嘯在海洋的傳播速度大約每小時(shí)五百到一千公里，而相鄰兩個(gè)浪頭的距離也可能遠(yuǎn)達(dá)500到650公里，當(dāng)海嘯波進(jìn)入陸棚后，由于深度變淺，波高突然增大，它的這種波浪運(yùn)動(dòng)所卷起的海濤，波高可達(dá)數(shù)十米，并形成“水墻”。
由地震引起的波動(dòng)與海面上的海浪不同，一般海浪只在一定深度的水層波動(dòng)，而地震所引起的水體波動(dòng)是從海面到海底整個(gè)水層的起伏。此外，海底火山爆發(fā)，土崩及人為的水底核爆也能造成海嘯。此外，隕石撞擊也會(huì)造成海嘯，“水墻”可達(dá)百尺。而且隕石造成的海嘯在任何水域也有機(jī)會(huì)發(fā)生，不一定在地震帶。不過隕石造成的海嘯可能千年才會(huì)發(fā)生一次。
嘯是一種具有強(qiáng)大破壞力的海浪。水下地震、火山爆發(fā)或水下塌陷和滑坡等大地活動(dòng)都可能引起海嘯。
地震發(fā)生時(shí)，海底地層發(fā)生斷裂，部分地層出現(xiàn)猛然上升或者下沉，由此造成從海底到海面的整個(gè)水層發(fā)生劇烈“抖動(dòng)”。這種“抖動(dòng)”與平常所見到的海浪大不一樣。海浪一般只在海面附近起伏，涉及的深度不大，波動(dòng)的振幅隨水深衰減很快。地震引起的海水“抖動(dòng)”則是從海底到海面整個(gè)水體的波動(dòng)，其中所含的能量驚人。
海海嘯時(shí)掀起的狂濤駭浪，高度可達(dá)10多米至幾十米不等，形成“水墻”。另外，海嘯波長很大，可以傳播幾千公里而能量損失很小。由于以上原因，如果海嘯到達(dá)岸邊，“水墻”就會(huì)沖上陸地，對(duì)人類生命和財(cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重威脅。
海嘯中如何逃生?
地震是海嘯最明顯的前兆。如果你感覺到較強(qiáng)的震動(dòng)，不要靠近海邊、江河的入海口。如果聽到有關(guān)附近地震的報(bào)告，要做好防海嘯的準(zhǔn)備，注意電視和廣播新聞。要記住，海嘯有時(shí)會(huì)在地震發(fā)生幾小時(shí)后到達(dá)離震源上千公里遠(yuǎn)的地方。
二、海上船只聽到海嘯預(yù)警后應(yīng)該避免返回港灣，海嘯在海港中造成的落差和湍流非常危險(xiǎn)。如果有足夠時(shí)間，船主應(yīng)該在海嘯到來前把船開到開闊海面。如果沒有時(shí)間開出海港，所有人都要撤離停泊在海港里的船只。
三、海嘯登陸時(shí)海水往往明顯升高或降低，如果你看到海面后退速度異?？?，立刻撤離到內(nèi)陸地勢(shì)較高的地方。
四、每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)急救包，里面應(yīng)該有足夠72小時(shí)用的藥物、飲用水和其他必需品。這一點(diǎn)適用于海嘯、地震和一切突發(fā)災(zāi)害。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎動(dòng)物為什么要冬眠哥德巴赫猜想是什么回事我們能不能跨越時(shí)空這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。
科普讀物。
讀書筆記。
這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章_自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識(shí)，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦茫p松地掌握的百科知識(shí)。
讀過這本書之后我深深感受到了它對(duì)我?guī)淼暮锰帯Ｊ紫任以诘谝徽碌淖匀惶剿髦?，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識(shí)又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯(cuò)誤作風(fēng)，這樣可以使人們?cè)诔晒Φ穆飞仙僖恍┛部?，為自己鑄造一條平平的道路。
看吧!一本知識(shí)讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來意外的收獲!
兒童讀物讀書筆記《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1720xx年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭;后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
新一期《求是》發(fā)表寧波大學(xué)法學(xué)院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會(huì)科學(xué)。文章認(rèn)為，在人類社會(huì)中，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是同樣重要的兩大知識(shí)體系，自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。它們相輔相成，共同推動(dòng)著人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。自然科學(xué)需要普及，社會(huì)科學(xué)同樣需要普及。
文章指出，總之，科普切不可忽視社會(huì)科學(xué)。有關(guān)部門一定要把社會(huì)科學(xué)當(dāng)作科學(xué)普及的重要內(nèi)容來對(duì)待，要“重理不輕文”。各級(jí)科普機(jī)構(gòu)應(yīng)該把社會(huì)科學(xué)的普及作為自己義不容辭的職責(zé)，納入工作日程，積極開展多種形式的社會(huì)科學(xué)普及工作。新聞媒體和出版部門也應(yīng)該將社會(huì)科學(xué)的普及歸入自己的工作范圍。廣大社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該積極投身到社會(huì)科學(xué)普及工作中去，向人民群眾傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。
20xx年前的春天，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主持召開了“全國科普創(chuàng)作座談會(huì)”。1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗?！翱破談?chuàng)作的春天”來臨了!像一把金色的種子撒向十億神州?？破罩R(shí)讀書筆記在短短四年里，四千余種科普?qǐng)D書出版了;一百二十種科普期刊應(yīng)運(yùn)而生;六十余種科技小報(bào)和報(bào)紙科技副刊在人民中爭相傳閱;二十二家廣播電臺(tái)的科普廣播節(jié)目在祖國大地上回響。我國進(jìn)入了第二次科普大高潮。憶及當(dāng)年的盛況，迄今難以忘懷。
20xx年10月18日，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)“大手拉小手———科普?qǐng)?bào)告希望行”活動(dòng)來到二師鐵門關(guān)市。5位長期致力于青少年科普教育的全國知名專家、教授利用5天時(shí)間深入師市5所學(xué)校，為近20xx名青少年及科技輔導(dǎo)員作科普專題報(bào)告。中國科協(xié)青少年科技輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)常務(wù)副主席李曉亮、兵團(tuán)科協(xié)副主席王紅德、師總農(nóng)藝師祁建榮等出席活動(dòng)啟動(dòng)儀式。
由中國科協(xié)、中國青少年科技輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)主辦，兵團(tuán)青少年科技輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)、師科協(xié)、師教育局承辦的“大手拉小手———科普?qǐng)?bào)告希望行”活動(dòng)旨在深入貫徹落實(shí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，向師市未成年人普及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的前沿知識(shí)，激發(fā)未成年人對(duì)科學(xué)的關(guān)注和興趣，滿足未成年人對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的了解欲望，激勵(lì)未成年人為國家振興、人類進(jìn)步、攀登科學(xué)新高峰而奮斗的精神。活動(dòng)采取“大手拉小手”的形式，讓科學(xué)家伸出“大手”，拉起青少年的“小手”，喚起青少年熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)的熱情，啟發(fā)探索科學(xué)的奧秘，引領(lǐng)他們走進(jìn)科學(xué)的殿堂?；顒?dòng)邀請(qǐng)到5位長期致力于青少年科普教育的全國知名專家、教授在師市5所中小學(xué)校開展巡回科普?qǐng)?bào)告會(huì)，內(nèi)容涉及航空航天、科學(xué)技術(shù)與生活、青少年健康等。
晶教授演講的《走進(jìn)大漠深處》。她演講的內(nèi)容有四部分，分別是：神奇的沙漠、沙漠獻(xiàn)給人類的禮物、狂野的沙漠、沙漠是怎么形成的，通過這四部分的演講使我了解了沙漠的基本知識(shí)，她通過講解自己的科研經(jīng)歷，為在座的老師和學(xué)生揭開了沙漠的神秘面紗。
10月19日上午是由原武裝部隊(duì)裝備研究所工程師陳曉東帶來的《機(jī)器人上戰(zhàn)場(chǎng)》。分別講了機(jī)器人的起源、軍用機(jī)器人。讓我記憶猶新的是他講到：“給我一班的高中生和四個(gè)軍用機(jī)器人，我可以搞掉一個(gè)連，甚至一個(gè)團(tuán)?！毕挛缡侵袊茖W(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員楊汝榮教授講述科學(xué)考察的相關(guān)知識(shí)。他也講述了自己的每一次的科學(xué)實(shí)地考察經(jīng)歷，是我深深的了解了科學(xué)道路上的艱辛和快樂。
在為期兩天的聽講座中，我獲得兩點(diǎn)啟示：一、對(duì)華山中學(xué)的學(xué)生有了初步的了解，他們?cè)谥v座后期的互動(dòng)環(huán)節(jié)上表現(xiàn)積極，并且提出的問題都很到位，語言組織能力非常強(qiáng)。二、通過這次活動(dòng)，我目睹了國家級(jí)別講座的風(fēng)采，也更多的學(xué)到了科普知識(shí)，為我今后的教學(xué)工作積累了課外資料。在今后的教學(xué)當(dāng)中，我將會(huì)盡自己的能力，為孩子們講解科學(xué)知識(shí)，是他們能從中的啟示，為今后他們的學(xué)習(xí)之路做一個(gè)堅(jiān)實(shí)的鋪墊。
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教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十
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我去參觀了“防震減災(zāi)”的科普展，收獲了許多科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也知道了不少地震時(shí)自救的方法。
走進(jìn)科技館，一塊塊圖文并茂的展牌映入我的眼簾：上面講述著一個(gè)個(gè)小百科、小故事,有地球的形成結(jié)構(gòu)，有唐山大地震、汶川大地震、玉樹大地震的形成和遭地震侵蝕后與地震來臨前的樣子對(duì)比，并通過一個(gè)個(gè)小實(shí)驗(yàn)、小游戲、小問答來增進(jìn)我們對(duì)防震減災(zāi)意識(shí)的增強(qiáng)。
好好的地球，為什么會(huì)發(fā)生地震呢?我在展覽中了解道：原來地球內(nèi)部物質(zhì)不停運(yùn)動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生一股作用于巖層的巨大力量，當(dāng)這股力量累積到一定程度時(shí)，會(huì)使巖層彎曲和變形，一旦承受不了這種變化的時(shí)候，巖層就會(huì)發(fā)生急劇的和錯(cuò)動(dòng)，釋放出巨大能量，產(chǎn)生劇烈振動(dòng)，這就是地震。
如果發(fā)生地震時(shí)你在室外，那就要趕快找一塊開闊的場(chǎng)地蹲下或趴下，不要亂走，要避開人多的地方、高大的建筑物，懸掛物。
一條小小的逃生意識(shí)，就可以挽救一條生命!由此可見，發(fā)生地震時(shí)，逃生意識(shí)是如此得重要，同時(shí)也是必不可少的。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十一
我們支行在八月份組織全體員工學(xué)習(xí)了銀行案件警示教育學(xué)習(xí)，其中還觀看了一些案例錄橡，真象書的名字一樣“代價(jià)”實(shí)在太大了，農(nóng)行的代價(jià)，員工的代價(jià)足以讓每個(gè)人痛心疾首。通過這些案例的學(xué)習(xí)，能促使我增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，在平時(shí)的小事上在心中筑起“防火墻”。
錄像收集了近幾年來全行發(fā)生的幾個(gè)重大典型案例，通過講述分析具體的事例，詳盡地描寫了案件的經(jīng)過，深刻地剖析了案件的成因，同時(shí)也揭示出那些曾經(jīng)同我們一起并肩工作的同志是怎樣走上犯罪道路的。我覺得這樣的學(xué)習(xí)非常及時(shí)，有很強(qiáng)的真實(shí)性，對(duì)我們?nèi)袉T工有很強(qiáng)的警示作用。沉重的代價(jià)是強(qiáng)烈的警示。發(fā)生案件不但會(huì)給銀行造成重大資金風(fēng)險(xiǎn)和損失，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害銀行的形象;發(fā)生案件，不但要嚴(yán)懲銀行內(nèi)部的涉案人員，還要追究相關(guān)經(jīng)辦崗位，管理崗位和領(lǐng)導(dǎo)崗位人員的責(zé)任;發(fā)生案件，還會(huì)對(duì)一部分員工的家庭親情造成傷害。無論案件對(duì)銀行造成的損失，還是對(duì)員工造成的傷害，都令人為之惋惜。反思這些案件，原因是多方面的。既有內(nèi)部原因，又有外部原因;既有主觀原因，又有客觀原因;既有對(duì)基層領(lǐng)導(dǎo)人監(jiān)管不力的問題，又有業(yè)務(wù)管理工作基礎(chǔ)薄弱的問題。
“十案十違章”。有章不循，違章操作，是發(fā)生案件的最主要原因。從案件中暴露出的問題看，許多案件中支行規(guī)章制度形同虛設(shè)。內(nèi)控管理比較混亂，相互制約關(guān)系被破壞，導(dǎo)致在業(yè)務(wù)操作過程中有章不循，違章操作的問題嚴(yán)重.由于該行帳戶管理制度執(zhí)行不嚴(yán)，印章和操作員密碼管理不善，重要空白憑證管理混亂，支付結(jié)算制度落實(shí)不到位，致使員工參與詐騙，挪用銀行資金得逞。說明有相當(dāng)一部分員工責(zé)任意識(shí)，風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，法律意識(shí)淡薄，缺乏自我保護(hù)意識(shí)，簡單聽信，盲目服從，互不設(shè)防，不能嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，在客觀上為犯罪分子提供了機(jī)會(huì)。
付出這么大的代價(jià)，這與平時(shí)的思想意識(shí)、工作習(xí)慣和規(guī)章制度的落實(shí)是分不開的，老在一種工作狀態(tài)下，思想一旦麻痹就讓心懷不軌的犯罪分子有可乘之機(jī)。我們的規(guī)章制度制定的很全面，很細(xì)致，但在具體的工作中，在實(shí)際執(zhí)行中就打了折扣，沒有了風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，法制意識(shí)更是淡薄，在具體細(xì)節(jié)上處事的原則性不強(qiáng)，置制度于腦后，違章操作才付出了如此代價(jià)。
俗話說“蒼蠅不叮無縫的蛋”。不法分子雖然功于心計(jì)，驚心謀劃，蓄意欺騙。從內(nèi)部看，是銀行在經(jīng)營管理上存在著許多漏洞，有章不循，違章操作，給犯罪分子以可乘之機(jī)，在作案的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，如果能把規(guī)章制度放在首位，在某個(gè)細(xì)節(jié)上就能把漏洞堵上，就不會(huì)造成如此重大的“代價(jià)”。
十案十違章，而每個(gè)案件的發(fā)生都堪稱違章大全，一是違規(guī)混崗、串崗、會(huì)計(jì)崗位分工不明，職責(zé)不清。嚴(yán)重的混崗、串崗使每個(gè)作案人都能渾水摸魚，使防范嚴(yán)密的規(guī)章制度形同虛設(shè)，對(duì)內(nèi)部人員作案起不到最后把關(guān)的作用。雖然各項(xiàng)規(guī)章制度和操作規(guī)程都有，并且印成了本子，也上了墻，但嚴(yán)格執(zhí)行還不夠，更多的時(shí)候是學(xué)制度、“找制度”、“補(bǔ)”制度，實(shí)際上執(zhí)行時(shí)又是另一套，導(dǎo)致制定規(guī)章制度和實(shí)際操作執(zhí)行上存在“兩張皮”現(xiàn)象。因此，各項(xiàng)規(guī)章制度的落實(shí)更重要，要從操作和管理環(huán)節(jié)，一個(gè)制度一個(gè)制度的落實(shí)，加強(qiáng)監(jiān)督、檢查和學(xué)習(xí)，切實(shí)保障每一位員工都能做到有規(guī)必依，按章辦事，合規(guī)操作。
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教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十二
教育理論作為人類對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育理論方面書籍讀書
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《現(xiàn)代教育理論》
教育是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明極為重要的基礎(chǔ)工程。它對(duì)提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義事業(yè)的接班人，具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強(qiáng)教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)?！?BR> 作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時(shí)還會(huì)感到有些力不從心。整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學(xué)生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動(dòng)力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學(xué)生自主、探究性地學(xué)習(xí)。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認(rèn)真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀(jì)的教師，應(yīng)做一名帶著學(xué)生走向知識(shí)的組織者、共同學(xué)習(xí)者;應(yīng)不斷更新教學(xué)理念。過去常說教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實(shí)實(shí)，具有奉獻(xiàn)精神。人們便會(huì)給予他“優(yōu)秀教師”的稱號(hào)。而新型教師必須要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、必備的創(chuàng)新精神和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)在，社會(huì)對(duì)于教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應(yīng)不斷的進(jìn)行反思、不斷的超越自己、在更新教學(xué)理念的同時(shí)，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索、給學(xué)生營造一種和諧、寬松的課堂人文氣氛。 過去，我總認(rèn)為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握的唯一渠道。現(xiàn)在想想：我完全錯(cuò)了。其實(shí)，課堂是學(xué)生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導(dǎo)者、參與者，教師的教是服務(wù)學(xué)生的學(xué)。我們時(shí)常埋怨學(xué)生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實(shí)，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學(xué)一步步的抹殺了。正是因?yàn)榻處煹囊晃丁鞍k”，學(xué)生成了旁聽者。因此，教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)、學(xué)會(huì)爭論、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課堂上的問題應(yīng)讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)，與同學(xué)合作解決，讓學(xué)生自覺、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
21世紀(jì)是信息社會(huì)，現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應(yīng)用到各科教學(xué)中，現(xiàn)在我們學(xué)校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，教師的控制電腦不僅可以控制學(xué)生使用的電腦，還可以解除對(duì)學(xué)生的控制，使學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際水平設(shè)計(jì)出的不同層次問題或cai 教學(xué)軟件放入網(wǎng)上，讓學(xué)生共同研討(包括課堂上或課堂外)。在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，我將充分利用學(xué)校給予我們的硬件設(shè)備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學(xué)模式。
在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進(jìn)取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。
《美術(shù)教學(xué)理論與方法》
《美術(shù)教學(xué)理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學(xué)理論教材，全書分三編。第一編美術(shù)教學(xué)理論基礎(chǔ)，主要介紹了美術(shù)教學(xué)的前提、理論的基礎(chǔ)、理論與方法的演變及中
國學(xué)
校美術(shù)教學(xué)的歷史。第二編美術(shù)教學(xué)方法，主要論述了美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)、內(nèi)容及方法、評(píng)價(jià)和研究;第三編美術(shù)教學(xué)研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學(xué)研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術(shù)教育評(píng)價(jià)中，主要描述了美術(shù)教育評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)的組成部分。教育評(píng)價(jià)的目的在于改善和提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、改進(jìn)教師的教學(xué)，并促進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展。課程與評(píng)價(jià)之間的界限并未刻意劃分，評(píng)價(jià)存在并貫穿于課程與每天的教學(xué)之中。鑒于美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特性，在美術(shù)教學(xué)中提倡采用多樣化評(píng)價(jià)模式、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)模式、檔案袋性評(píng)價(jià)模式。其中檔案袋評(píng)價(jià)最具有實(shí)用性。檔案袋評(píng)價(jià)的功能在于真實(shí)描繪出學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的完整圖像，并促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行
自我評(píng)價(jià)
和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中，讓學(xué)校和家庭共同為學(xué)生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個(gè)美術(shù)老師，我們有責(zé)任有義務(wù)對(duì)所教的學(xué)科，所教學(xué)生學(xué)習(xí)的效果如何，有一個(gè)科學(xué)的、有效的評(píng)價(jià)。
在教學(xué)中，重視學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)是每一節(jié)都要做到的，時(shí)刻提醒自己：每一個(gè)人都想得到別人的肯定與認(rèn)可，尤其是小孩子更喜歡夸獎(jiǎng)，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時(shí)候，有的同學(xué)會(huì)邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對(duì)這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的!”這類詞我從來不用。或許這位同學(xué)畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對(duì)他對(duì)豎起大拇指，用鼓勵(lì)的語氣告訴他：“畫得不錯(cuò)，你比起以前有了進(jìn)步”，并且告訴他該如何改進(jìn)，耐心的給他提建議，或者給他作個(gè)師范，告訴他如果你稍稍地認(rèn)真改動(dòng)一下，顏色涂勻一些就會(huì)好看得多。在進(jìn)行作業(yè)展評(píng)的時(shí)候，我也不千篇一律地說同學(xué)們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學(xué)的，總是針對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行細(xì)致、具體的評(píng)價(jià)，評(píng)到優(yōu)秀的作品時(shí)，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動(dòng)活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚(yáng)的地方，我也要用鼓勵(lì)的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會(huì)更喜歡。同時(shí)，在學(xué)生評(píng)價(jià)自己或者他人的作品時(shí)，我也要求他們多采用鼓勵(lì)的語言去進(jìn)行評(píng)價(jià)。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學(xué)生應(yīng)用檔案袋評(píng)價(jià)，我想會(huì)有比較顯著的效果。因?yàn)闄n案袋評(píng)價(jià)可以彌補(bǔ)在一般性作業(yè)評(píng)價(jià)中的不足，更有利于師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，還可以把家庭也參與進(jìn)來。它的作用相當(dāng)于學(xué)生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進(jìn)去，包括自己對(duì)作品的分析與評(píng)價(jià)。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進(jìn)去其它同學(xué)對(duì)作品的評(píng)價(jià)，以及家長對(duì)作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進(jìn)行公開展示，小學(xué)生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評(píng)，這種評(píng)價(jià)方法本身對(duì)他就是一種促進(jìn)的方式，檔案袋評(píng)價(jià)還有一個(gè)更為充足的理由，那就是自己對(duì)作品進(jìn)行保存。這真是一個(gè)非常有創(chuàng)意的評(píng)價(jià)方法，在美術(shù)課堂教學(xué)中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識(shí)，更是打開了一扇啟迪智慧的大門。
《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》
這段時(shí)間，我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性，缺乏情感，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育中，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“以人為本”的教育，就是以針對(duì)人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個(gè)性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過：“認(rèn)識(shí)你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識(shí)作為個(gè)體的自我和作為群體的人類。那么，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂，到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個(gè)思路探求下去，我們就會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么?以及它們對(duì)于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想，在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷，讓音樂教育回歸人本，使音樂教育貼進(jìn)生活。
首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。”教學(xué)過程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。
其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過對(duì)音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂進(jìn)行理解和感受。讓他們?cè)隗w驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上，教師眼笑眉開，學(xué)生就會(huì)燕舞鶯歌;教師柔情似水，學(xué)生就會(huì)情深似海。有了情感的碰撞，就會(huì)有共同品共享音樂的愉悅，就會(huì)有曼妙豐盈的心路歷程，就會(huì)有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?！叭藳]有個(gè)性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長，各得其所。
最后，“音樂與人”的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因?yàn)槿伺c音樂的關(guān)系實(shí)在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，無論哪一社會(huì)，哪一正常個(gè)人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對(duì)音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中，音樂以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動(dòng)人心，完全在于對(duì)生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。
基礎(chǔ)音樂教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個(gè)重要的觀念問題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實(shí)現(xiàn)的，因此，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對(duì)于音樂教師來說，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對(duì)于中小學(xué)生來說，音樂教育的魅力并不在于知識(shí)、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說，基礎(chǔ)教育階段的音樂課，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂家，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義，會(huì)給我們?cè)鎏碓S多有益的啟示。據(jù)此，該書認(rèn)為：音樂教育從本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，它通過對(duì)人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造?！?BR> 我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈，讓音樂屬于每一個(gè)孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十三
最近幾天，我讀了《廉潔小故事》，給我印象最深刻的是《朱德的廉潔家風(fēng)》。
朱德爺爺為中國人民的解放事業(yè)奮斗了幾十年，新中國成立時(shí)，他已是63歲的老人了，然而，他一直保持和發(fā)揚(yáng)過去革命戰(zhàn)爭時(shí)代那種革命精神和作風(fēng)，謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是、平易近人、聯(lián)系群眾、克勤克儉、一身清廉。
朱德爺爺從來不接受下面的禮物。有一年，江西的同志給他捎來了幾大筐冬筍，朱德爺爺讓人把冬筍送到機(jī)關(guān)供應(yīng)站去，讓大家按市場(chǎng)價(jià)買，誰吃誰掏錢，然后把錢交給江西的同志，他沒有白吃白拿一支。朱德爺爺衣食住行方面非常儉樸，他從來不吃特灶，吃烤紅薯時(shí)帶皮一起吃。經(jīng)常穿一身布衣，有的衣服穿了多年，領(lǐng)口、袖口、肘部和膝蓋都打了補(bǔ)丁還繼續(xù)穿。他的臥具也十分簡單，都是用了多年的床，床單、被子都打了補(bǔ)丁，用了二三十年。
讀完這個(gè)小故事，我非常感動(dòng)，我們一定要學(xué)習(xí)朱德爺爺謙虛謹(jǐn)慎、勤儉清廉的優(yōu)良作風(fēng)，從小事做起，努力學(xué)習(xí)，長大后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十四
潔，社會(huì)永恒的價(jià)值追求。“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。然而，自改革開放以來，同大部分國家的發(fā)展進(jìn)程一樣，商品經(jīng)濟(jì)之下，貪污的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，宣傳“廉潔修身”是必要的,了解人們對(duì)廉潔的看法也是必要的。
廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。可是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，被金錢和權(quán)利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所誘惑了，背棄了廉潔的方向。違背了社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀，不能立足于當(dāng)下，腳踏實(shí)地，總是幻想著能夠走捷徑，最后不僅沒有獲得其他東西，還把人格也拋棄了。
因?yàn)榱疂嵟c否對(duì)國家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。廉潔對(duì)于每個(gè)國家的政治制度有很大的影響，如果一個(gè)國家對(duì)于廉潔沒有任何的概念對(duì)于腐敗沒有任何的解決辦法，那么這個(gè)國家就不可能安全穩(wěn)定的建設(shè)下去，國民不可能安定和諧的生活下去，在長期的不公平底下，矛盾會(huì)越來越突出，最后一切都會(huì)土崩瓦解，走向毀滅。
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知?！倍渲行奚淼囊馑紴橥ㄟ^降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力提高自己的品德修養(yǎng)，努力惡修善，提高智慧。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇一
自我涉足教育領(lǐng)域以來，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到教育理論書籍的重要性。它們猶如明燈，為我指明方向，讓我在教育之旅中不斷前行。此刻，我想分享一些關(guān)于教育理論書籍的心得體會(huì)。
我接觸的第一本教育理論書籍是《終身教育：促進(jìn)終身學(xué)習(xí)》。這本書啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到，教育不應(yīng)該只局限于學(xué)校，而應(yīng)貫穿于個(gè)人生活的始終。它讓我意識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)快速變化的社會(huì)。此外，該書還闡述了如何將終身教育理念融入日常生活，以促進(jìn)個(gè)人成長。
在閱讀《社會(huì)教育學(xué)》時(shí)，我深感其豐富的理論知識(shí)和深刻的見解。該書探討了教育與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面的聯(lián)系，讓我認(rèn)識(shí)到教育并非孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。書中的案例分析也讓我了解到，教育實(shí)踐不僅受理論指導(dǎo)，還受到各種復(fù)雜因素的影響。
《教育心理學(xué)》對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它讓我認(rèn)識(shí)到，教育并非單純的知識(shí)傳遞過程，而是一個(gè)涉及學(xué)生心理、情感、動(dòng)機(jī)等多方面的復(fù)雜過程。這本書讓我重新審視教育實(shí)踐，嘗試從學(xué)生的角度去理解問題，從而更有效地引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。
回顧這些教育理論書籍的閱讀經(jīng)歷，我深感受益匪淺。它們不僅拓寬了我的視野，讓我更深入地了解了教育的本質(zhì)，還為我在教育實(shí)踐中遇到的問題提供了啟示。但是，理論書籍也有其局限性，我們需要結(jié)合實(shí)踐，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。因此，我認(rèn)為教育理論書籍與教育實(shí)踐應(yīng)該相輔相成，共同推動(dòng)教育的發(fā)展。
總之，教育理論書籍為我打開了新的世界，讓我在教育的探索之旅中不斷前行。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，為推動(dòng)教育的進(jìn)步貢獻(xiàn)我的力量。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二
《教育理論》這本書是由美國教育專家羅恩弗里曼所著，該書是一本理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面深入地探討了教育理論的重要性和實(shí)踐方法。這本書對(duì)我有深遠(yuǎn)影響，使我對(duì)教育理論有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
閱讀這本書，我深受啟發(fā)，教育理論不僅僅是抽象的概念，而是一種可以具體應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的方法。我認(rèn)識(shí)到教育理論的重要性，以及理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合對(duì)于改進(jìn)教育質(zhì)量的重要性。弗里曼的清晰解釋和豐富的案例使我能夠更好地理解和應(yīng)用教育理論。
弗里曼在書中詳細(xì)地闡述了教育理論的發(fā)展和演變，以及教育理論在教育實(shí)踐中的應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)了教育理論的重要性，以及教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)和影響。弗里曼的觀點(diǎn)使我認(rèn)識(shí)到教育理論的價(jià)值，以及我作為教育工作者需要更深入地學(xué)習(xí)和理解教育理論。
我也注意到了教育理論在教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn)。例如，如何選擇合適的理論，如何實(shí)施有效的實(shí)踐，以及如何評(píng)價(jià)教育理論的效果等。這些挑戰(zhàn)都需要我們謹(jǐn)慎對(duì)待，并且需要尋找有效的解決方案。
總的來說，這本書使我受益匪淺。我認(rèn)識(shí)到了教育理論的重要性，以及理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合對(duì)于改進(jìn)教育質(zhì)量的重要性。我也意識(shí)到了教育理論在教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn)，以及我需要更深入地學(xué)習(xí)和理解教育理論。我相信這本書的閱讀將對(duì)我未來的教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇三
教師應(yīng)該充滿仁愛之心，用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛一切。對(duì)待學(xué)生要呵護(hù)、欣賞和寬容。像對(duì)待鮮花上的露珠一般呵護(hù)他，像對(duì)待自己的杰作一般欣賞他，像對(duì)待自己的錯(cuò)誤一般寬容他。讓每一位學(xué)生在教師的愛心中健康、快樂地成長！懷揣一顆愛心，在幼小的心田播下希望的種子，就會(huì)收獲一份金燦燦的果實(shí)！
教師還應(yīng)該是睿智的，他不僅是知識(shí)的傳播者，還是智慧的化身。從他的嘴里流淌出來的是思想、是機(jī)敏、是幽默。他能讓人豁然開朗，讓人柳暗花明，讓人峰回路轉(zhuǎn)，讓人如沐春風(fēng)。
我要用一輩子孜孜以求，讓我的學(xué)生如天使一般自由、快樂、充實(shí)、美好！
我認(rèn)為，教師的天職就是要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該拋棄功利，不計(jì)較學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，不以個(gè)人喜好為出發(fā)點(diǎn)，用心地關(guān)注全體學(xué)生。教師要用發(fā)展的眼光看待全體學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生都可以在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，相信每一個(gè)學(xué)生都能在人生坐標(biāo)上找到合適的位置。
首先，教師要放下私心，徹底廢除學(xué)生干部“終身制”。就中學(xué)生而言，在他們的潛意識(shí)里，沒有一個(gè)不想當(dāng)班長，即使當(dāng)不上班長當(dāng)小組長也是一種榮耀。因此，教師應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓每一個(gè)學(xué)生都能在某個(gè)職位上得到鍛煉，增長自信，激發(fā)集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)責(zé)任感，體驗(yàn)成就感。
其次，教師要真誠地扶持每一個(gè)學(xué)生在自己的位置上充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。價(jià)值體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是：樂于為他人做事，樂于為集體做事。教師要不厭其煩地教會(huì)學(xué)生做事。對(duì)班長，你得教會(huì)他們?nèi)绾魏捌鹆?，如何管理班?jí)日常事物，如何指導(dǎo)其他班干部開展工作；對(duì)學(xué)科代表，你得教會(huì)如何檢查學(xué)生作業(yè)，如何收作業(yè)，如何按時(shí)把全班同學(xué)的作業(yè)按時(shí)交到老師辦公室，如何督促同學(xué)補(bǔ)漏糾錯(cuò)。
第三，教師要在班干部隊(duì)伍中樹立正氣，適時(shí)到樹立典型，在全體學(xué)生心目中樹立榜樣意識(shí)。每一個(gè)學(xué)生都希望自己做得最好，最先做好的和長期做得好的就是榜樣。教師要耐心地教育學(xué)生以平常心態(tài)對(duì)待榜樣，真誠地學(xué)習(xí)榜樣，有決心有勇氣爭做榜樣。
只要我們相信學(xué)生，舍得花力氣培養(yǎng)學(xué)生的工作能力，每一個(gè)學(xué)生都可以成為好樣的。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇四
（一）。
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
（二）。
首次翻看這本書，我被新教育的理念深深吸引。新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。我非常認(rèn)同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過程中國共產(chǎn)黨同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷。一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱]有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長而準(zhǔn)備的圖書，那就是學(xué)校。閱讀讓我們精神起來!一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀是一個(gè)習(xí)慣，是一種生活方式，就像每天吃飯喝水一樣。人只要有精神的饑餓感，才會(huì)閱讀，一天不閱讀則很難受。
說到閱讀，“晨誦、午讀、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì)，然后，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，英語晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感。
于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩，希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩共舞，讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展，靈魂得以靈動(dòng)，師生共同傳達(dá)一種愉悅、飽滿的精神，并以此開啟一天的學(xué)習(xí)。
午讀，代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科性質(zhì)的閱讀。其中的核心內(nèi)容就是閱讀屬于他們自己的童年書籍。然而，為了孩子更好的成長，他應(yīng)該讀什么書?我們?cè)撛趺撮_始閱讀活動(dòng)?為了解決這一問題，新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起，開發(fā)了“毛蟲與蝴蝶——新教育兒童階梯閱讀研究”項(xiàng)目。毛蟲與蝴蝶項(xiàng)目認(rèn)為，不同年齡的兒童，由于心理發(fā)展階段的限制，他們能夠讀懂的童書是相對(duì)有限的，我們要從大量的童書中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書籍。
我任教的是二年級(jí)，孩子們有了一定的閱讀習(xí)慣，但是閱讀能力還有限。我根據(jù)新教育倡導(dǎo)的讀寫繪結(jié)合，用閱讀圖畫書、講故事、用圖畫表達(dá)與創(chuàng)造相整合的辦法，來讓孩子們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮。剛開始，班里有幾個(gè)不愛看書的孩子，一直讓我發(fā)愁，()因?yàn)樗麄冏罡信d趣的還是玩具。在開展讀寫繪活動(dòng)一個(gè)月后，我評(píng)選了九月的閱讀之星，讓他們寫好讀書卡，并貼上照片，張貼在班級(jí)的墻上。大家看到了，積極性也提高了，我順勢(shì)介紹一些比較符合低年級(jí)孩子看的書，如《唐詩三百首》、《小豬唏哩呼嚕》、《三字經(jīng)》、《安徒生童話》、《二年級(jí)的小豆豆》等等?，F(xiàn)在最頑皮的幾個(gè)孩子也加入到閱讀隊(duì)伍，全班至少人手一本，每天中午看半個(gè)小時(shí)的課外書，孩子們快樂，我也跟著快樂。
暮省，指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長，親子之間、師生之間用詞語相互激勵(lì)、撫慰，成了新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分，以及日常的生活方式。
學(xué)生寫日記是老師要求的，不得不寫，并且會(huì)帶著一種完成任務(wù)的心態(tài)，特別是低年級(jí)，需要老師和家長的監(jiān)督。但是老師自己也需要多寫教育日記，時(shí)時(shí)鞭策自己，才能在教育中獲得成長，我會(huì)朝著這方面不斷努力。
晨誦、午讀、暮省，將教育回歸到一個(gè)樸素的整體，它既是對(duì)學(xué)科課程的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)過早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，素質(zhì)不是知識(shí)與能力的拼板，而是一個(gè)人的完整的理解力與創(chuàng)造力。如果我們的孩子能做到晨誦、午讀、暮省，那我們的教育也事半功倍了。我們相信，新教育有望實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提出的教育理想。
教育是一首詩，詩的名字叫熱愛，在每個(gè)孩子的瞳孔里，有一顆母親的心;教育是一首詩，詩的名字叫未來，在傳承文明的長河里，有一條破浪的船。
（三）。
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間，靜下心來，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對(duì)創(chuàng)造始于問題的認(rèn)識(shí)。
我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問。沒有提問，哪有問題；沒有問題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問，或借口課堂時(shí)間非常有限，怕提問后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無論多完美、多動(dòng)聽，總會(huì)讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉栴}意識(shí)、問題能力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。學(xué)生有了問題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，并帶著更多問題走出課堂。這就是所謂的以問題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、積極探求解決問題的辦法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)特見解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
對(duì)過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)。
在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡單地說，智慧比知識(shí)更重要、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
對(duì)文科教育過程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程的認(rèn)識(shí)。
在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖?，大打出手，甚至致人非命；有的學(xué)生對(duì)花草樹木的隨意攀折不以為然；對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷；對(duì)可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅說明當(dāng)今的教育確實(shí)存在一定問題，更說明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起，為何國外也把保護(hù)動(dòng)物寫進(jìn)本國法律中，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán)，創(chuàng)建人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類的真正朋友，以此來加強(qiáng)國民的素質(zhì)教育、愛心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果非常明顯，國民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭，熱愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，關(guān)愛生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)。
在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡單，又省事。但殊不知，這種簡陋的、過時(shí)的落后教學(xué)，是在萬不得已的情況下，也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，哪個(gè)學(xué)校沒有一到幾個(gè)多媒體教室，可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè)，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒有更多的使用價(jià)值。當(dāng)然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候，那就是上級(jí)主管部門來現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí)，學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂地學(xué)習(xí)、才能感受外面的世界真精彩。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進(jìn)，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn)，可對(duì)課件的制作卻一竅不通。導(dǎo)致這種對(duì)多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結(jié)果要不了幾年，設(shè)備老化，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生素質(zhì)下降，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識(shí)，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇五
做為教師，該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
一、樹立信心，與生同樂。
作為一名教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。
二、端正角色，循序漸進(jìn)。
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)校總會(huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇六
廉政是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石，而讀廉政書籍則是增進(jìn)廉政意識(shí)和提高道德水平的重要途徑之一。最近，我讀了一本關(guān)于廉政的書籍，深感受益匪淺，下面我將結(jié)合書中的內(nèi)容和我的個(gè)人體會(huì)，談?wù)勛x廉政書籍的感受和體會(huì)。
首先，讀廉政書籍讓我對(duì)廉政的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。書中通過揭示歷史上的貪腐現(xiàn)象和官員的“做官經(jīng)驗(yàn)”等，使我意識(shí)到廉政與我們生活的方方面面息息相關(guān)。在法治社會(huì)中，只有廉潔從政、清正廉潔的官員，才能夠?yàn)槿嗣裰\利益、做好工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安。反之，一旦出現(xiàn)貪污腐敗的現(xiàn)象，不僅將導(dǎo)致國家財(cái)富的流失，更使人民的感情受到傷害，社會(huì)的公平正義遭到侵犯。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視廉政的意義和作用，積極參與到反腐倡廉的行列中。
其次，讀廉政書籍讓我認(rèn)識(shí)到廉政建設(shè)的內(nèi)涵和途徑。廉政建設(shè)不僅僅是反腐懲惡，更是要從根本上提高官員的職業(yè)道德和思想道德水平。這就要求我們從小事做起，注重培養(yǎng)和加強(qiáng)個(gè)人的廉政意識(shí)和道德觀念。同時(shí)，廉政建設(shè)也需要全社會(huì)共同參與，形成一種良好的社會(huì)風(fēng)尚。政府要加大法規(guī)制度的建設(shè)和監(jiān)督力度，企業(yè)要建立健全的內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制，群眾也應(yīng)當(dāng)積極參與政府的監(jiān)督。只有政府、企業(yè)、群眾三者合力，才能夠?qū)崿F(xiàn)廉政建設(shè)的目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
再次，讀廉政書籍給我一種堅(jiān)定的信心和決心。在書中，作者通過一系列真實(shí)的案例和歷史事件，描述了一些為了官位而不擇手段、忘記初心的官員，也展現(xiàn)了一些為了真理和公正勇敢奮斗的英雄形象。通過對(duì)比，我深深地意識(shí)到只有堅(jiān)守廉潔從政的理想和信念，才能夠在大是大非、利益得失面前做到明辨是非、堅(jiān)守原則。讀廉政書籍不僅讓我更加深愛這個(gè)國家，更讓我明白只有自己不斷提升自己，在職場(chǎng)上遵紀(jì)守法，才能夠做到不被貪腐侵蝕。
最后，讀廉政書籍也給了我一種使命感和責(zé)任感。書中強(qiáng)調(diào)了廉政建設(shè)的重要性和艱巨性，告誡每個(gè)公民都要勇于擔(dān)當(dāng)，不僅要敢于揭露貪腐違法行為，更要努力做一個(gè)廉潔的人。作為一名年輕人，我深感自己有責(zé)任在自己的工作和生活中遵守法紀(jì)，用實(shí)際行動(dòng)踐行廉政建設(shè)的理念，用自己的力量推動(dòng)社會(huì)的風(fēng)清氣正。同時(shí)，我也要以身作則，教育身邊的人樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，共同努力營造一個(gè)廉明守法的社會(huì)環(huán)境。
通過讀廉政書籍，我不僅感受到了廉政的重要性和作用，更明白了廉政建設(shè)的內(nèi)涵和途徑。在今后的工作和生活中，我將始終堅(jiān)持廉潔從政的理念，積極參與到廉政建設(shè)的行動(dòng)中，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也會(huì)繼續(xù)讀廉政書籍，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，培養(yǎng)自己的思想境界，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安努力奮斗。正如書中的名言所說：“一曰以身作則、二曰廉而勤、三曰向往廉潔、四曰監(jiān)督問責(zé)、五曰法治為主”，我們每個(gè)人都應(yīng)該將這些理念融入到自己的生活和工作中，為創(chuàng)造美好的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇七
一、多個(gè)教育理論是我們學(xué)習(xí)和工作的理論指，教育理論書籍讀后感。
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對(duì)中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的。
總結(jié)。
與提。
在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。
細(xì)細(xì)想來，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學(xué)過程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育，讀后感《教育理論書籍讀后感》。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長才可謂落到實(shí)處。
二、教學(xué)實(shí)例給我們切實(shí)的實(shí)踐指。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問題通過思考、討論、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí)。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇八
廉政是指政府機(jī)關(guān)及其公職人員廉潔奉公、清正廉明的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)進(jìn)步和政府治理的重要標(biāo)志。為了加強(qiáng)廉政建設(shè)，許多書籍涉及廉政的主題被寫出來，這些廉政書籍旨在喚醒人們的廉政意識(shí)，提高公眾的道德素質(zhì)。通過閱讀這些書籍，我受到了深刻的啟發(fā)和教育，從中獲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，廉政書籍從源頭上教育了我對(duì)廉政的正確理解。在過去，我對(duì)廉政的理解僅僅停留在官員不得收受賄賂的程度上。然而，通過閱讀廉政書籍，我明白了廉政不僅僅是對(duì)貪污腐敗的否定，更是要求政府機(jī)關(guān)及其公職人員要有高尚的品德和良好的工作作風(fēng)。廉政書籍通過豐富的案例和深入淺出的語言，引導(dǎo)我從廣闊的層面去認(rèn)識(shí)和理解廉政，發(fā)現(xiàn)了我以前從未想過的問題，提高了我對(duì)廉政的理解。
其次，廉政書籍幫助我從根本上認(rèn)識(shí)了廉政建設(shè)的重要性。讀過廉政書籍后，我開始思考廉政對(duì)社會(huì)的意義和影響。廉政能夠打擊腐敗，保護(hù)廣大群眾的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。廉政還能夠營造清廉的政治環(huán)境、良好的工作氛圍和高昂的精氣神。作為年輕一代，讀過廉政書籍后，我深感廉政的重要性，明白自己應(yīng)該積極參與進(jìn)來，用自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)廉政建設(shè)。
第三，廉政書籍教會(huì)我如何增強(qiáng)自己的廉政意識(shí)和責(zé)任感?！白x書破萬卷，下筆如有神”，通過閱讀廉政書籍，我獲得了對(duì)廉政的深刻理解。我明白了作為公民的我應(yīng)該做到遵紀(jì)守法、正直誠實(shí)，不得以權(quán)謀私、以權(quán)謀財(cái)；明白了作為大學(xué)生的我應(yīng)該做到學(xué)風(fēng)建設(shè)，自覺遵紀(jì)守法，爭做崇尚科學(xué)、厚德誠信的新一代大學(xué)生；明白了作為每一個(gè)人的我應(yīng)該做到注重職業(yè)道德，自覺維護(hù)社會(huì)公平正義，努力為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。廉政書籍給予我廉政的榜樣，激勵(lì)我樹立崇高的理想追求，堅(jiān)定地走向正確的道路。
最后，廉政書籍喚起了我對(duì)廉政建設(shè)的參與意識(shí)。閱讀廉政書籍讓我深感激情澎湃，懷抱著對(duì)美好社會(huì)的向往，我思考如果每個(gè)人都能從自己做起，為廉政建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，那么現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象會(huì)逐漸減少，社會(huì)將會(huì)更加公平公正。雖然我一個(gè)人的力量微不足道，但我堅(jiān)信千萬帶來一個(gè)人積少成多的力量是無比強(qiáng)大的。我決心從現(xiàn)在開始，無論是在學(xué)習(xí)上、工作上還是生活中，我都要做到廉政廉潔。同時(shí)，我還要通過不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，提高自身的理論水平和工作水平，為廉政建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
在結(jié)束讀廉政書籍后，我深刻體會(huì)到了廉政的重要性，明白了自己作為一個(gè)公民和大學(xué)生應(yīng)該如何實(shí)踐廉政。通過廉政書籍的教育，我不斷增強(qiáng)了自己的廉政意識(shí)和責(zé)任感，明白廉政是每個(gè)人應(yīng)該追求的美好目標(biāo)。希望大家都能夠以書籍為載體，讀懂廉政，將廉政的理念貫徹到自己的一言一行當(dāng)中，共同推進(jìn)廉政建設(shè)，共建美好社會(huì)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇九
自從接觸教育理論書籍以來，我對(duì)教育有了更深入的理解。這些書籍不僅提供了教育的新視角，而且也為教育實(shí)踐提供了實(shí)用的工具和策略。在這里，我將分享一些關(guān)于教育理論書籍的關(guān)鍵心得。
1.背景介紹：我首先接觸的是《教育人類學(xué)》這本書。作者通過人類學(xué)的視角，揭示了教育現(xiàn)象背后的文化背景。這讓我意識(shí)到，教育并非孤立的活動(dòng)，而是深深根植于社會(huì)和文化之中。
2.深入分析：在對(duì)《教育心理學(xué)》的閱讀中，我對(duì)學(xué)習(xí)、發(fā)展和行為的心理過程有了更深入的理解。這本書揭示了影響學(xué)習(xí)的心理因素，以及如何運(yùn)用這些知識(shí)來優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：我最大的收獲是《教育學(xué)基礎(chǔ)》這本書。它為我提供了對(duì)教育的全面、系統(tǒng)的理解。我認(rèn)識(shí)到，教育是一個(gè)復(fù)雜而多元化的領(lǐng)域，需要我們不斷探索和創(chuàng)新。
4.對(duì)比與參照：與此同時(shí)，我對(duì)比了《教育社會(huì)學(xué)》和《教育哲學(xué)》的觀點(diǎn)。前者從社會(huì)角度探討教育，后者則從價(jià)值角度闡述教育。這些比較幫助我更好地理解教育的多面性。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：這本書的寫作風(fēng)格使我印象深刻。作者用清晰、簡潔的語言，生動(dòng)地闡述了復(fù)雜的理論。這種風(fēng)格讓我更愿意去深入理解和學(xué)習(xí)。
6.結(jié)論和評(píng)分：總的來說，我對(duì)這些教育理論書籍的評(píng)價(jià)非常高。它們?yōu)槲姨峁┝死斫饨逃娜乱暯牵矠槲姨峁┝私鉀Q教育問題的策略。如果我要給這些書打分，我會(huì)給《教育人類學(xué)》9.5分，《教育心理學(xué)》9分，《教育學(xué)基礎(chǔ)》9.5分。
在閱讀這些教育理論書籍的過程中，我不僅對(duì)教育有了更深入的理解，也為我提供了解決教育問題的策略。我期待在未來的學(xué)習(xí)和工作中，能將這些理論應(yīng)用到實(shí)踐中，以更好地服務(wù)于學(xué)生和教育事業(yè)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十
廉政是一種價(jià)值觀，一種道德標(biāo)準(zhǔn)，也是政府機(jī)構(gòu)和公務(wù)員必須遵守的基本準(zhǔn)則。閱讀廉政書籍能夠使人對(duì)廉政的重要性有更深入的了解，不僅能夠提醒我們時(shí)刻保持清廉正直，而且能夠激發(fā)我們積極投身于反腐倡廉的行動(dòng)中。近日，我讀了一本名為《廉政書籍》的著作，深受感動(dòng)。在讀后的感知中，我體會(huì)到廉政的重要性，明白廉政是文明社會(huì)的基石，也明白了每一個(gè)人應(yīng)該如何從自己做起。
隨著社會(huì)的發(fā)展，廉政問題日益凸顯出來。作為一名普通學(xué)生，讀完這本書后我深深感受到了廉政的重要性。書中列舉了許多反面案例，如貪污受賄、挪用公款等，這些案例讓我感到震驚和不解。我不禁思考，一個(gè)社會(huì)如果沒有廉政，將會(huì)是什么樣子呢？我想，沒有廉政，社會(huì)就會(huì)陷入腐敗和黑暗之中。那些貪婪、腐化的人將給社會(huì)帶來巨大的傷害，社會(huì)的正常秩序?qū)⒈黄茐?，人們的信仰和價(jià)值觀會(huì)失去方向。因此，廉政是每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任，在每個(gè)人身上養(yǎng)成廉潔奉公的品行，才能凈化社會(huì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序。
廉政不僅是政府的職責(zé)，也是每個(gè)公民的義務(wù)。作為一名公民，我們應(yīng)該具備自覺遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范的意識(shí)，做一個(gè)自覺遵紀(jì)守法的人。在讀書過程中，我深感社會(huì)廉政建設(shè)的重要性不能只寄托于政府的工作，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)廉政事業(yè)負(fù)起責(zé)任。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警惕，自覺遵守法律法規(guī)，不搞違法亂紀(jì)的事情。同時(shí)，我們還要積極參與到反腐倡廉的行動(dòng)中，舉報(bào)腐敗現(xiàn)象，維護(hù)社會(huì)的公正和正義。只有每個(gè)人都從自己做起，才能夠真正實(shí)現(xiàn)廉政的目標(biāo)，建立起一個(gè)清廉的社會(huì)。
閱讀這本《廉政書籍》讓我對(duì)廉政的概念有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)廉政的核心價(jià)值有了更加清晰的了解。書中提到了廉政守則：廉潔謹(jǐn)慎、公正廉明、敢于擔(dān)當(dāng)、不搞特權(quán)。這是每個(gè)公務(wù)員都應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則。同時(shí)，書中還強(qiáng)調(diào)了廉政的重要性：維護(hù)公眾利益、保護(hù)社會(huì)公正、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。這些都是廉政的重要價(jià)值體現(xiàn)，讀后讓我對(duì)廉政有了更深入的理解。一個(gè)清廉的政府才能夠有效地維護(hù)社會(huì)秩序，保障人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。
閱讀《廉政書籍》帶給我的不僅是對(duì)廉政的重要性的思考，也是對(duì)自己的一種警醒。作為一名學(xué)生，我應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始注重自己的言行舉止，時(shí)刻保持良好的品行。同時(shí)，我還要樹立強(qiáng)烈的正義感和責(zé)任意識(shí)，不袖手旁觀，勇于挑戰(zhàn)違法違紀(jì)的行為，不怕困難，勇于維護(hù)公平正義。只有這樣，才能夠給社會(huì)帶去正能量，為社會(huì)文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總之，閱讀廉政書籍是對(duì)我的一次嚴(yán)肅教育。通過閱讀，我深刻理解了廉政的重要性，明白了身邊的每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，積極參與到反腐倡廉的行動(dòng)中。同時(shí)，讀書也讓我對(duì)廉政的價(jià)值和廉政守則有了更加深入的了解。我將以此為鞭策，時(shí)刻保持清廉正直，將廉政理念貫徹到自己的日常生活和學(xué)習(xí)中，為建設(shè)一個(gè)廉潔美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十一
書籍心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
作為一名教育工作者，我經(jīng)常需要閱讀教育理論書籍，以更好地了解教育領(lǐng)域的最新發(fā)展和研究。最近，我閱讀了一本名為《教育心理學(xué)》的書籍，這本書對(duì)教育心理學(xué)的基本原理和方法進(jìn)行了深入的探討，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。
首先，這本書強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)生需要積極參與課堂活動(dòng)，并與教師和同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并與他人進(jìn)行交流。
其次，這本書還介紹了許多有關(guān)學(xué)習(xí)技巧和認(rèn)知心理學(xué)原理的內(nèi)容。例如，它強(qiáng)調(diào)了記憶的重要性，并介紹了許多有效的記憶技巧，如聯(lián)想記憶法、故事記憶法等。這些技巧對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果非常有幫助。
此外，這本書還介紹了一些教育心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，例如，如何運(yùn)用認(rèn)知負(fù)荷理論來設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)任務(wù)，如何運(yùn)用情緒調(diào)節(jié)技巧來提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力等。這些實(shí)踐應(yīng)用對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展非常有幫助。
最后，這本書還強(qiáng)調(diào)了教師自身的發(fā)展和成長。教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。這讓我意識(shí)到，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平，以更好地指導(dǎo)學(xué)生。
總之，閱讀《教育心理學(xué)》這本書讓我受益匪淺。它讓我更好地了解了教育心理學(xué)的最新發(fā)展和研究，并為我提供了許多實(shí)用的學(xué)習(xí)技巧和實(shí)踐應(yīng)用。我相信，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我未來的教育工作產(chǎn)生積極的影響。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十二
在我探索教育世界的道路上，一本教育理論書籍——《終身教育論》為我打開了全新的視野。這本書是由保羅·朗格朗所著，于1970年首次出版，它強(qiáng)調(diào)了終身教育的重要性，以及教育如何在個(gè)人和社會(huì)之間建立聯(lián)系。
閱讀《終身教育論》的過程就像一次深刻的哲學(xué)思考，它顛覆了我過去對(duì)教育的固有認(rèn)知。過去，我曾認(rèn)為教育只是學(xué)校責(zé)任，然而《終身教育論》卻讓我明白，教育是生活的全部，是我們每個(gè)人的終身職責(zé)。朗格朗的觀點(diǎn)使我對(duì)教育的理解更為全面，更加關(guān)注人的自我發(fā)展與成長。
書中，朗格朗提出的“人民的教育”概念令我印象深刻。他認(rèn)為，教育不應(yīng)僅限于學(xué)校，而應(yīng)存在于生活的每個(gè)角落，無論是在工作場(chǎng)所、社區(qū)還是個(gè)人生活中。這樣的觀點(diǎn)使我意識(shí)到，教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。
此外，書中關(guān)于終身教育如何幫助個(gè)人和社會(huì)建立聯(lián)系的論述，也讓我深受啟發(fā)。朗格朗指出，終身教育不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)的需要。它可以幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提高生活質(zhì)量，同時(shí)也能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
對(duì)照《終身教育論》的觀點(diǎn)，我意識(shí)到自己的教育觀念存在著一些不足。我明白了教育并不僅僅是為了考試，更是為了個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。這也讓我在教育實(shí)踐中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，幫助他們建立自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力。
總的來說，《終身教育論》為我打開了一個(gè)全新的教育世界，讓我深刻理解了終身教育的意義和價(jià)值。我深感教育的重要性，并決定在未來的教育實(shí)踐中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，幫助他們成為終身學(xué)習(xí)者。同時(shí)，我也將努力提升自己的教育理念，以更好地引導(dǎo)和幫助學(xué)生。
在未來的教育道路上，我將始終銘記《終身教育論》的教誨，致力于構(gòu)建一個(gè)充滿活力和創(chuàng)新精神的教育環(huán)境。我相信，這樣的教育環(huán)境將有助于培養(yǎng)出更多具有獨(dú)立思考和自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的未來公民，為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。
我深感《終身教育論》的觀點(diǎn)和理論具有深遠(yuǎn)的前瞻性，不僅對(duì)教育實(shí)踐有著深刻的指導(dǎo)意義，也對(duì)教育理論的研究具有重要價(jià)值。我期待在未來的教育研究中，能夠進(jìn)一步探索和實(shí)踐終身教育的理念，以期為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
最后，我要感謝《終身教育論》為我?guī)淼膯⑹竞透淖?，它讓我更加深入地理解了教育的真諦，也為我未來的教育之路指明了方向。我堅(jiān)信，在終身教育理念的引導(dǎo)下，我們將共同邁向一個(gè)更加美好、充滿希望的教育未來。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十三
古人云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。警示片通過反面典型案件揭示和反面典型人物的懺悔再現(xiàn)違法違紀(jì)情景，引人深思，給人警醒。
一要戒貪戒慎。落馬干部從“好同志”淪為“階下囚”，本質(zhì)上是沒有管住內(nèi)心、管住自己、管住家人，每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。以案為鑒，我們必須常懷律己之心，常思貪欲之害，在權(quán)力面前始終保持初心，低調(diào)做人,低調(diào)處事,利用權(quán)力把事業(yè)做大,在權(quán)力面前把人做“小”。
二要少欲清心。落馬干部很多都是從基層一線提拔上來的，本應(yīng)更用心用情地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾，但是隨著職務(wù)的升遷，手中的權(quán)力開始服務(wù)于私欲、享樂和虛榮心。知足常樂勿忘本，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的胸懷，把心思放在改善民生和謀劃發(fā)展上，摸實(shí)情、講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事。
三要堅(jiān)定信念。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：對(duì)黨忠誠是最重要的紀(jì)律。沒有了對(duì)黨忠誠的理想信念，也就失去了規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念。每一名黨員干部要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記宗旨，努力實(shí)現(xiàn)自己全心全意為人民服務(wù)的理想抱負(fù)。
《清正廉潔》讀后感
廉政書籍讀后感3000字
本文來源：
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十四
古人云：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。警示片通過反面典型案件揭示和反面典型人物的懺悔再現(xiàn)違法違紀(jì)情景，引人深思，給人警醒。
一要戒貪戒慎。落馬干部從“好同志”淪為“階下囚”，本質(zhì)上是沒有管住內(nèi)心、管住自己、管住家人，每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。以案為鑒，我們必須常懷律己之心，常思貪欲之害，在權(quán)力面前始終保持初心，低調(diào)做人,低調(diào)處事,利用權(quán)力把事業(yè)做大,在權(quán)力面前把人做“小”。
二要少欲清心。落馬干部很多都是從基層一線提拔上來的，本應(yīng)更用心用情地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾，但是隨著職務(wù)的升遷，手中的權(quán)力開始服務(wù)于私欲、享樂和虛榮心。知足常樂勿忘本，要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的胸懷，把心思放在改善民生和謀劃發(fā)展上，摸實(shí)情、講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事。
三要堅(jiān)定信念。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：對(duì)黨忠誠是最重要的紀(jì)律。沒有了對(duì)黨忠誠的理想信念，也就失去了規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念。每一名黨員干部要不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記宗旨，努力實(shí)現(xiàn)自己全心全意為人民服務(wù)的理想抱負(fù)。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十五
為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部的廉政教育，局黨組專門組織閱讀了《警鑒》、《鏡鑒》等廉政書籍，書中對(duì)一些腐敗案件進(jìn)行了部析，讓人深思，發(fā)人深省。那些領(lǐng)導(dǎo)干部哪一個(gè)沒有一段輝煌的人生經(jīng)歷，他們都有過奮斗、有過拼搏、有過遠(yuǎn)大的理想和人生追求，而且取得了令人羨慕的成績，最后卻因偏離人生的正確航向，將所有的人生積淀和大半生的奮斗成果，付諸東流，最終淪落到身敗名裂與家破人散、身陷囹圄的下場(chǎng)，從人生的頂端跌落到最低谷，勾勒出一條條病態(tài)的人生曲線。
作為一名司法行政系統(tǒng)的黨員干部，要堅(jiān)持警鐘長鳴，時(shí)刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記廉政準(zhǔn)則和“八項(xiàng)規(guī)定”上級(jí)廉政要求，認(rèn)真履行工作職責(zé)，正確看待手中的權(quán)力，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度把好“四大關(guān)”，做到清清白白做人，干干凈凈做事。
一是把好情感關(guān)，謹(jǐn)防事隨情遷?！叭朔遣菽?，孰能無情”，領(lǐng)導(dǎo)干部也有親情、友情、鄉(xiāng)情等人之常情。然而，有些情誼并非真情，而是借“情”之名，圖“利”之實(shí)。倘若把握不住用情的度，傾心于情，最終必為情所困、為情所害。因此，在對(duì)待復(fù)雜的人情關(guān)系時(shí)，一定要把握好“度”，在堅(jiān)持基本原則問題上要不為親情所動(dòng)、不為友情所移、不為鄉(xiāng)情所戀、不為美色所迷，以黨員干部的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，將“圖利之情”拒之門外。
二是把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變。許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小利益開始，僥幸過后，私欲膨脹不斷誘發(fā)，拒腐防變的警惕性逐步瓦解，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了要求，一步步陷入不可自拔的境地。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“終身之名節(jié)，千秋之芳穢，只系于一念之消長，一息之依違”。黨員干部一定要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，牢筑思想防線，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求崇高的人生目標(biāo)，勤政為民，自警自律，從根本上筑起拒腐防變的堅(jiān)固長城。
三是把好名譽(yù)關(guān)，謹(jǐn)防好大喜功。名利害人，名譽(yù)關(guān)是黨員干部最難把握的一環(huán)，“名”之害也最難防范。古往今來，有多少有為之士在名利面前折戟，為了子虛烏有的“清名”而變得虛假。所謂“東來西去皆為名，南來北往都是利”，名利坑人害人，使人失去了人性，但人們渾然不知，為爭名奪利而獻(xiàn)身，既可悲又可嘆!我們?cè)趯?duì)待名譽(yù)地位方面，應(yīng)該以淡泊的心態(tài)，把自己的人生價(jià)值坐標(biāo)設(shè)定在立足本職的事業(yè)中，克服好大喜功的心理，以“民之所好，好之;民之所惡，惡之”，清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的進(jìn)步是組織培養(yǎng)、關(guān)懷的結(jié)果，取得的成績是集體智慧的結(jié)晶，居功不自傲，永葆共產(chǎn)黨人的本色。
四是把好興趣關(guān)，謹(jǐn)防失足落水。每個(gè)人都有自己的愛好，黨員干部也不例外。然而，若恣意放縱自己對(duì)興趣、愛好的追求，就有可能被別有用心的人所利用。人生路上諸多誘惑，越是位高權(quán)重，面臨的誘惑就越多，這些誘惑或?qū)⑷艘胍皇栗沲芍?，或?qū)⑷藢?dǎo)入腐化墮落之淵。
總之，我們要珍惜來之不易的工作崗位，一心為公，公私分明，堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)，時(shí)常反醒自身，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，爭做一名讓黨放心、群眾滿意的黨員干部。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十六
這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?BR> 海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有’一桶水’也是不夠用的"。面對(duì)我們的孩子，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無所適從的感[/]覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比高貴的生命。
在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才[]擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十七
蘇霍姆林斯基，一個(gè)偉大的教育家，他留給后世的教育遺產(chǎn)被譽(yù)為“活的教育學(xué)”。他的《育人三部曲》在人類教育史上具有舉足輕重的作用和深遠(yuǎn)的影響，可謂是留給人類的最寶貴的精神財(cái)富和教育遺產(chǎn)。蘇霍姆林斯基不僅是一位教育家，更是一位在一線教學(xué)35年之久的教師，他不是以“專家”的身份去客觀孤立地研究教育，而是以充滿真誠的情懷、把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展；他相信和尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想，主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的教育實(shí)踐和理論鼓舞著千百萬教師，是現(xiàn)代教育的引領(lǐng)者，是每位教師學(xué)習(xí)的榜樣，他已經(jīng)成為廣大教師心中理想和追隨的目標(biāo)。
《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》及其《給兒子的信》，被輯成“三部曲”（中譯本：《育人三部曲》），是蘇霍姆林斯基生前最后一個(gè)時(shí)期所著的主要的、在許多方面講是綱領(lǐng)性的著作。從《育人三部曲》中可以清楚地認(rèn)識(shí)蘇霍姆林斯基的教育體系和他作為教育理論家和實(shí)踐家的品格。讀完這“三部曲”，我的心為之澎湃，為自己能接受這樣一次心靈的洗禮而感到自豪和驕傲，要做一名蘇霍姆林斯基忠實(shí)的追隨者。下面是我的幾點(diǎn)感悟。
是有思想的個(gè)體，需要關(guān)心、尊重和愛，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，而不是粗暴的責(zé)罰。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫檢查、作檢討。這樣更有利于問題的解決、有利于學(xué)生的成長、有利于良好師生關(guān)系的培養(yǎng)。
二、教書育人，不只是教會(huì)他們學(xué)習(xí)，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：那種除了上課、教科書、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生，它的命運(yùn)是不值得羨慕的。的確是這樣的，隨著素質(zhì)教育的逐步開展和日益成熟完善，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。這里就簡單說一下勞動(dòng)吧。
勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們?cè)诠麍@里、瓜園里度過整個(gè)暑假，我想到了著名教育家魏書生跟他的學(xué)生們開辟荒地種菜養(yǎng)花，到野外撲螞蚱、摸魚，體會(huì)勞動(dòng)的樂趣，在快樂中學(xué)習(xí)、快樂中成長。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐、青蛙們演奏的美好樂章，我們也沒有地方和孩子們一起栽花種樹，我們甚至沒有機(jī)會(huì)帶孩子們?nèi)ゴ河??但是在他的身上，讓我不僅發(fā)現(xiàn)了教育中的愛，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美。這樣的美，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚?，也成了我為之心?dòng)和憧憬的夢(mèng)想。
三、沒有愛，就沒有教育，將自己全部的愛全身心的投入給我們的孩子。
我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。
讀《育人三部曲》，不僅是一次讀書的交流，更是一次和偉大教育家思想的交流，心靈的溝通。我將會(huì)用這份收獲，澆灌美麗的花朵，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身。并堅(jiān)持讀好書、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十八
不取一點(diǎn)一滴不義之財(cái)，不索一針一線的非法之物。這是一種美德，那就是“廉潔”。以前我一直以為“廉潔”只是大人們的事，是當(dāng)官者的事，與我們小學(xué)生相距甚遠(yuǎn)。讀了《廉潔教育讀本》之后，我掩卷深思，心潮久久不能平靜。原來，“廉潔”并非遙不可及，從古至今，它一直伴隨人們左右。
歷史上，有許多名人用一身正氣、一世清白大大書寫了這個(gè)“廉”字。司馬遷便是其中一位。司馬遷任太史令時(shí)，朝中將軍李廣利千方百計(jì)想拉攏他，便派家人給他送來一對(duì)珍貴的玉璧。司馬遷的女兒見這對(duì)玉璧晶瑩透亮，十分喜歡，想要收下，司馬遷開導(dǎo)女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此。如果我收下這對(duì)玉璧，心靈上就會(huì)留下斑污，必要受制于人。”說完，就命人把玉璧退了回去。司馬遷的“廉潔”精神值得我們學(xué)習(xí)。
“廉潔”難道只是大人的事、當(dāng)官者的事嗎？答案是顯而易見的?！傲疂崱迸c我們小學(xué)生也是息息相關(guān)的。在我們班上，曾有一個(gè)調(diào)皮的男生，要拿新作業(yè)本送給組長，就為了不讓組長向老師揭發(fā)他沒完成作業(yè)的事情。但他沒有答應(yīng)。四年級(jí)時(shí)，我的同桌也曾經(jīng)想賄賂我，她對(duì)我說：“我媽媽說，如果我把作業(yè)寫得又對(duì)又好，就要獎(jiǎng)勵(lì)我零花錢。你的字寫得比我好，你幫我寫作業(yè)，我用零花錢給你買一包糖?！蔽衣犃耍豢诨亟^：“一包糖？我的嘴才沒那么饞呢！”我同桌不死心，繼續(xù)死纏爛打、軟磨硬泡：“兩包，兩包行了吧？”“誰稀罕你那兩包糖呀！你還是快改正這個(gè)壞毛病吧，我們倆的筆跡根本就不一樣，你休想瞞天過海?！爆F(xiàn)在回想起這件事，我暗暗慶幸，還好，我當(dāng)時(shí)沒有接受同桌的賄賂，要不然我就是不廉潔了。
正如《廉潔教育讀本》中所說：“廉潔誠信一念間，榮耀品德一生隨?！弊屛覀償y起手來，與誠信守法同在，與崇廉尚潔同行。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇十九
歡迎大家的閱讀。
海嘯是一種具有強(qiáng)大破壞力的海浪。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生于海底，因震波的動(dòng)力而引起海水劇烈的起伏，形成強(qiáng)大的波浪，向前推進(jìn)，將沿海地帶一一淹沒的災(zāi)害，稱之為海嘯。
海嘯在許多西方語言中稱為“tsunami”，詞源自日語“津波”，即“港邊的波浪”(“津”即“港”)。這也顯示出了日本是一個(gè)經(jīng)常遭受海嘯襲擊的國家。目前，人類對(duì)地震、火山、海嘯等突如其來的災(zāi)變，只能通過觀察、預(yù)測(cè)來預(yù)防或減少它們所造成的損失，但還不能阻止它們的發(fā)生。
海嘯通常由震源在海底下50千米以內(nèi)、里氏地震規(guī)模6.5以上的海底地震引起。海嘯波長比海洋的最大深度還要大，在海底附近傳播也沒受多大阻滯，不管海洋深度如何，波都可以傳播過去，海嘯在海洋的傳播速度大約每小時(shí)五百到一千公里，而相鄰兩個(gè)浪頭的距離也可能遠(yuǎn)達(dá)500到650公里，當(dāng)海嘯波進(jìn)入陸棚后，由于深度變淺，波高突然增大，它的這種波浪運(yùn)動(dòng)所卷起的海濤，波高可達(dá)數(shù)十米，并形成“水墻”。
由地震引起的波動(dòng)與海面上的海浪不同，一般海浪只在一定深度的水層波動(dòng)，而地震所引起的水體波動(dòng)是從海面到海底整個(gè)水層的起伏。此外，海底火山爆發(fā)，土崩及人為的水底核爆也能造成海嘯。此外，隕石撞擊也會(huì)造成海嘯，“水墻”可達(dá)百尺。而且隕石造成的海嘯在任何水域也有機(jī)會(huì)發(fā)生，不一定在地震帶。不過隕石造成的海嘯可能千年才會(huì)發(fā)生一次。
嘯是一種具有強(qiáng)大破壞力的海浪。水下地震、火山爆發(fā)或水下塌陷和滑坡等大地活動(dòng)都可能引起海嘯。
地震發(fā)生時(shí)，海底地層發(fā)生斷裂，部分地層出現(xiàn)猛然上升或者下沉，由此造成從海底到海面的整個(gè)水層發(fā)生劇烈“抖動(dòng)”。這種“抖動(dòng)”與平常所見到的海浪大不一樣。海浪一般只在海面附近起伏，涉及的深度不大，波動(dòng)的振幅隨水深衰減很快。地震引起的海水“抖動(dòng)”則是從海底到海面整個(gè)水體的波動(dòng)，其中所含的能量驚人。
海海嘯時(shí)掀起的狂濤駭浪，高度可達(dá)10多米至幾十米不等，形成“水墻”。另外，海嘯波長很大，可以傳播幾千公里而能量損失很小。由于以上原因，如果海嘯到達(dá)岸邊，“水墻”就會(huì)沖上陸地，對(duì)人類生命和財(cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重威脅。
海嘯中如何逃生?
地震是海嘯最明顯的前兆。如果你感覺到較強(qiáng)的震動(dòng)，不要靠近海邊、江河的入海口。如果聽到有關(guān)附近地震的報(bào)告，要做好防海嘯的準(zhǔn)備，注意電視和廣播新聞。要記住，海嘯有時(shí)會(huì)在地震發(fā)生幾小時(shí)后到達(dá)離震源上千公里遠(yuǎn)的地方。
二、海上船只聽到海嘯預(yù)警后應(yīng)該避免返回港灣，海嘯在海港中造成的落差和湍流非常危險(xiǎn)。如果有足夠時(shí)間，船主應(yīng)該在海嘯到來前把船開到開闊海面。如果沒有時(shí)間開出海港，所有人都要撤離停泊在海港里的船只。
三、海嘯登陸時(shí)海水往往明顯升高或降低，如果你看到海面后退速度異?？?，立刻撤離到內(nèi)陸地勢(shì)較高的地方。
四、每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)急救包，里面應(yīng)該有足夠72小時(shí)用的藥物、飲用水和其他必需品。這一點(diǎn)適用于海嘯、地震和一切突發(fā)災(zāi)害。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎動(dòng)物為什么要冬眠哥德巴赫猜想是什么回事我們能不能跨越時(shí)空這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。
科普讀物。
讀書筆記。
這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章_自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識(shí)，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦茫p松地掌握的百科知識(shí)。
讀過這本書之后我深深感受到了它對(duì)我?guī)淼暮锰帯Ｊ紫任以诘谝徽碌淖匀惶剿髦?，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識(shí)又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯(cuò)誤作風(fēng)，這樣可以使人們?cè)诔晒Φ穆飞仙僖恍┛部?，為自己鑄造一條平平的道路。
看吧!一本知識(shí)讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來意外的收獲!
兒童讀物讀書筆記《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1720xx年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭;后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
新一期《求是》發(fā)表寧波大學(xué)法學(xué)院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會(huì)科學(xué)。文章認(rèn)為，在人類社會(huì)中，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是同樣重要的兩大知識(shí)體系，自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。它們相輔相成，共同推動(dòng)著人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。自然科學(xué)需要普及，社會(huì)科學(xué)同樣需要普及。
文章指出，總之，科普切不可忽視社會(huì)科學(xué)。有關(guān)部門一定要把社會(huì)科學(xué)當(dāng)作科學(xué)普及的重要內(nèi)容來對(duì)待，要“重理不輕文”。各級(jí)科普機(jī)構(gòu)應(yīng)該把社會(huì)科學(xué)的普及作為自己義不容辭的職責(zé)，納入工作日程，積極開展多種形式的社會(huì)科學(xué)普及工作。新聞媒體和出版部門也應(yīng)該將社會(huì)科學(xué)的普及歸入自己的工作范圍。廣大社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該積極投身到社會(huì)科學(xué)普及工作中去，向人民群眾傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。
20xx年前的春天，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主持召開了“全國科普創(chuàng)作座談會(huì)”。1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗?！翱破談?chuàng)作的春天”來臨了!像一把金色的種子撒向十億神州?？破罩R(shí)讀書筆記在短短四年里，四千余種科普?qǐng)D書出版了;一百二十種科普期刊應(yīng)運(yùn)而生;六十余種科技小報(bào)和報(bào)紙科技副刊在人民中爭相傳閱;二十二家廣播電臺(tái)的科普廣播節(jié)目在祖國大地上回響。我國進(jìn)入了第二次科普大高潮。憶及當(dāng)年的盛況，迄今難以忘懷。
20xx年10月18日，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)“大手拉小手———科普?qǐng)?bào)告希望行”活動(dòng)來到二師鐵門關(guān)市。5位長期致力于青少年科普教育的全國知名專家、教授利用5天時(shí)間深入師市5所學(xué)校，為近20xx名青少年及科技輔導(dǎo)員作科普專題報(bào)告。中國科協(xié)青少年科技輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)常務(wù)副主席李曉亮、兵團(tuán)科協(xié)副主席王紅德、師總農(nóng)藝師祁建榮等出席活動(dòng)啟動(dòng)儀式。
由中國科協(xié)、中國青少年科技輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)主辦，兵團(tuán)青少年科技輔導(dǎo)員協(xié)會(huì)、師科協(xié)、師教育局承辦的“大手拉小手———科普?qǐng)?bào)告希望行”活動(dòng)旨在深入貫徹落實(shí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，向師市未成年人普及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的前沿知識(shí)，激發(fā)未成年人對(duì)科學(xué)的關(guān)注和興趣，滿足未成年人對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的了解欲望，激勵(lì)未成年人為國家振興、人類進(jìn)步、攀登科學(xué)新高峰而奮斗的精神。活動(dòng)采取“大手拉小手”的形式，讓科學(xué)家伸出“大手”，拉起青少年的“小手”，喚起青少年熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)的熱情，啟發(fā)探索科學(xué)的奧秘，引領(lǐng)他們走進(jìn)科學(xué)的殿堂?；顒?dòng)邀請(qǐng)到5位長期致力于青少年科普教育的全國知名專家、教授在師市5所中小學(xué)校開展巡回科普?qǐng)?bào)告會(huì)，內(nèi)容涉及航空航天、科學(xué)技術(shù)與生活、青少年健康等。
晶教授演講的《走進(jìn)大漠深處》。她演講的內(nèi)容有四部分，分別是：神奇的沙漠、沙漠獻(xiàn)給人類的禮物、狂野的沙漠、沙漠是怎么形成的，通過這四部分的演講使我了解了沙漠的基本知識(shí)，她通過講解自己的科研經(jīng)歷，為在座的老師和學(xué)生揭開了沙漠的神秘面紗。
10月19日上午是由原武裝部隊(duì)裝備研究所工程師陳曉東帶來的《機(jī)器人上戰(zhàn)場(chǎng)》。分別講了機(jī)器人的起源、軍用機(jī)器人。讓我記憶猶新的是他講到：“給我一班的高中生和四個(gè)軍用機(jī)器人，我可以搞掉一個(gè)連，甚至一個(gè)團(tuán)?！毕挛缡侵袊茖W(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員楊汝榮教授講述科學(xué)考察的相關(guān)知識(shí)。他也講述了自己的每一次的科學(xué)實(shí)地考察經(jīng)歷，是我深深的了解了科學(xué)道路上的艱辛和快樂。
在為期兩天的聽講座中，我獲得兩點(diǎn)啟示：一、對(duì)華山中學(xué)的學(xué)生有了初步的了解，他們?cè)谥v座后期的互動(dòng)環(huán)節(jié)上表現(xiàn)積極，并且提出的問題都很到位，語言組織能力非常強(qiáng)。二、通過這次活動(dòng)，我目睹了國家級(jí)別講座的風(fēng)采，也更多的學(xué)到了科普知識(shí)，為我今后的教學(xué)工作積累了課外資料。在今后的教學(xué)當(dāng)中，我將會(huì)盡自己的能力，為孩子們講解科學(xué)知識(shí)，是他們能從中的啟示，為今后他們的學(xué)習(xí)之路做一個(gè)堅(jiān)實(shí)的鋪墊。
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教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十
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我去參觀了“防震減災(zāi)”的科普展，收獲了許多科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也知道了不少地震時(shí)自救的方法。
走進(jìn)科技館，一塊塊圖文并茂的展牌映入我的眼簾：上面講述著一個(gè)個(gè)小百科、小故事,有地球的形成結(jié)構(gòu)，有唐山大地震、汶川大地震、玉樹大地震的形成和遭地震侵蝕后與地震來臨前的樣子對(duì)比，并通過一個(gè)個(gè)小實(shí)驗(yàn)、小游戲、小問答來增進(jìn)我們對(duì)防震減災(zāi)意識(shí)的增強(qiáng)。
好好的地球，為什么會(huì)發(fā)生地震呢?我在展覽中了解道：原來地球內(nèi)部物質(zhì)不停運(yùn)動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生一股作用于巖層的巨大力量，當(dāng)這股力量累積到一定程度時(shí)，會(huì)使巖層彎曲和變形，一旦承受不了這種變化的時(shí)候，巖層就會(huì)發(fā)生急劇的和錯(cuò)動(dòng)，釋放出巨大能量，產(chǎn)生劇烈振動(dòng)，這就是地震。
如果發(fā)生地震時(shí)你在室外，那就要趕快找一塊開闊的場(chǎng)地蹲下或趴下，不要亂走，要避開人多的地方、高大的建筑物，懸掛物。
一條小小的逃生意識(shí)，就可以挽救一條生命!由此可見，發(fā)生地震時(shí)，逃生意識(shí)是如此得重要，同時(shí)也是必不可少的。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十一
我們支行在八月份組織全體員工學(xué)習(xí)了銀行案件警示教育學(xué)習(xí)，其中還觀看了一些案例錄橡，真象書的名字一樣“代價(jià)”實(shí)在太大了，農(nóng)行的代價(jià)，員工的代價(jià)足以讓每個(gè)人痛心疾首。通過這些案例的學(xué)習(xí)，能促使我增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，在平時(shí)的小事上在心中筑起“防火墻”。
錄像收集了近幾年來全行發(fā)生的幾個(gè)重大典型案例，通過講述分析具體的事例，詳盡地描寫了案件的經(jīng)過，深刻地剖析了案件的成因，同時(shí)也揭示出那些曾經(jīng)同我們一起并肩工作的同志是怎樣走上犯罪道路的。我覺得這樣的學(xué)習(xí)非常及時(shí)，有很強(qiáng)的真實(shí)性，對(duì)我們?nèi)袉T工有很強(qiáng)的警示作用。沉重的代價(jià)是強(qiáng)烈的警示。發(fā)生案件不但會(huì)給銀行造成重大資金風(fēng)險(xiǎn)和損失，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害銀行的形象;發(fā)生案件，不但要嚴(yán)懲銀行內(nèi)部的涉案人員，還要追究相關(guān)經(jīng)辦崗位，管理崗位和領(lǐng)導(dǎo)崗位人員的責(zé)任;發(fā)生案件，還會(huì)對(duì)一部分員工的家庭親情造成傷害。無論案件對(duì)銀行造成的損失，還是對(duì)員工造成的傷害，都令人為之惋惜。反思這些案件，原因是多方面的。既有內(nèi)部原因，又有外部原因;既有主觀原因，又有客觀原因;既有對(duì)基層領(lǐng)導(dǎo)人監(jiān)管不力的問題，又有業(yè)務(wù)管理工作基礎(chǔ)薄弱的問題。
“十案十違章”。有章不循，違章操作，是發(fā)生案件的最主要原因。從案件中暴露出的問題看，許多案件中支行規(guī)章制度形同虛設(shè)。內(nèi)控管理比較混亂，相互制約關(guān)系被破壞，導(dǎo)致在業(yè)務(wù)操作過程中有章不循，違章操作的問題嚴(yán)重.由于該行帳戶管理制度執(zhí)行不嚴(yán)，印章和操作員密碼管理不善，重要空白憑證管理混亂，支付結(jié)算制度落實(shí)不到位，致使員工參與詐騙，挪用銀行資金得逞。說明有相當(dāng)一部分員工責(zé)任意識(shí)，風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，法律意識(shí)淡薄，缺乏自我保護(hù)意識(shí)，簡單聽信，盲目服從，互不設(shè)防，不能嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，在客觀上為犯罪分子提供了機(jī)會(huì)。
付出這么大的代價(jià)，這與平時(shí)的思想意識(shí)、工作習(xí)慣和規(guī)章制度的落實(shí)是分不開的，老在一種工作狀態(tài)下，思想一旦麻痹就讓心懷不軌的犯罪分子有可乘之機(jī)。我們的規(guī)章制度制定的很全面，很細(xì)致，但在具體的工作中，在實(shí)際執(zhí)行中就打了折扣，沒有了風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，法制意識(shí)更是淡薄，在具體細(xì)節(jié)上處事的原則性不強(qiáng)，置制度于腦后，違章操作才付出了如此代價(jià)。
俗話說“蒼蠅不叮無縫的蛋”。不法分子雖然功于心計(jì)，驚心謀劃，蓄意欺騙。從內(nèi)部看，是銀行在經(jīng)營管理上存在著許多漏洞，有章不循，違章操作，給犯罪分子以可乘之機(jī)，在作案的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，如果能把規(guī)章制度放在首位，在某個(gè)細(xì)節(jié)上就能把漏洞堵上，就不會(huì)造成如此重大的“代價(jià)”。
十案十違章，而每個(gè)案件的發(fā)生都堪稱違章大全，一是違規(guī)混崗、串崗、會(huì)計(jì)崗位分工不明，職責(zé)不清。嚴(yán)重的混崗、串崗使每個(gè)作案人都能渾水摸魚，使防范嚴(yán)密的規(guī)章制度形同虛設(shè)，對(duì)內(nèi)部人員作案起不到最后把關(guān)的作用。雖然各項(xiàng)規(guī)章制度和操作規(guī)程都有，并且印成了本子，也上了墻，但嚴(yán)格執(zhí)行還不夠，更多的時(shí)候是學(xué)制度、“找制度”、“補(bǔ)”制度，實(shí)際上執(zhí)行時(shí)又是另一套，導(dǎo)致制定規(guī)章制度和實(shí)際操作執(zhí)行上存在“兩張皮”現(xiàn)象。因此，各項(xiàng)規(guī)章制度的落實(shí)更重要，要從操作和管理環(huán)節(jié)，一個(gè)制度一個(gè)制度的落實(shí)，加強(qiáng)監(jiān)督、檢查和學(xué)習(xí)，切實(shí)保障每一位員工都能做到有規(guī)必依，按章辦事，合規(guī)操作。
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教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十二
教育理論作為人類對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育理論方面書籍讀書
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《現(xiàn)代教育理論》
教育是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明極為重要的基礎(chǔ)工程。它對(duì)提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義事業(yè)的接班人，具有重大戰(zhàn)略意義。我們必須加強(qiáng)教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)?！?BR> 作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。有時(shí)還會(huì)感到有些力不從心。整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學(xué)生的創(chuàng)造、好奇、探究的內(nèi)在動(dòng)力就減退了。近年來，許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學(xué)生自主、探究性地學(xué)習(xí)。我也閱讀了大量有關(guān)的文章，利用暑期我認(rèn)真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀(jì)的教師，應(yīng)做一名帶著學(xué)生走向知識(shí)的組織者、共同學(xué)習(xí)者;應(yīng)不斷更新教學(xué)理念。過去常說教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實(shí)實(shí)，具有奉獻(xiàn)精神。人們便會(huì)給予他“優(yōu)秀教師”的稱號(hào)。而新型教師必須要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、必備的創(chuàng)新精神和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)在，社會(huì)對(duì)于教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應(yīng)不斷的進(jìn)行反思、不斷的超越自己、在更新教學(xué)理念的同時(shí)，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索、給學(xué)生營造一種和諧、寬松的課堂人文氣氛。 過去，我總認(rèn)為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握的唯一渠道。現(xiàn)在想想：我完全錯(cuò)了。其實(shí)，課堂是學(xué)生的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導(dǎo)者、參與者，教師的教是服務(wù)學(xué)生的學(xué)。我們時(shí)常埋怨學(xué)生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實(shí)，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學(xué)一步步的抹殺了。正是因?yàn)榻處煹囊晃丁鞍k”，學(xué)生成了旁聽者。因此，教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)、學(xué)會(huì)爭論、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課堂上的問題應(yīng)讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)，與同學(xué)合作解決，讓學(xué)生自覺、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
21世紀(jì)是信息社會(huì)，現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應(yīng)用到各科教學(xué)中，現(xiàn)在我們學(xué)校已經(jīng)擁有兩間電腦房，建成了校園教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，教師的控制電腦不僅可以控制學(xué)生使用的電腦，還可以解除對(duì)學(xué)生的控制，使學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際水平設(shè)計(jì)出的不同層次問題或cai 教學(xué)軟件放入網(wǎng)上，讓學(xué)生共同研討(包括課堂上或課堂外)。在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，我將充分利用學(xué)校給予我們的硬件設(shè)備，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造出嶄新的教學(xué)模式。
在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進(jìn)取，不斷反思，爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。
《美術(shù)教學(xué)理論與方法》
《美術(shù)教學(xué)理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學(xué)理論教材，全書分三編。第一編美術(shù)教學(xué)理論基礎(chǔ)，主要介紹了美術(shù)教學(xué)的前提、理論的基礎(chǔ)、理論與方法的演變及中
國學(xué)
校美術(shù)教學(xué)的歷史。第二編美術(shù)教學(xué)方法，主要論述了美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)、內(nèi)容及方法、評(píng)價(jià)和研究;第三編美術(shù)教學(xué)研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學(xué)研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術(shù)教育評(píng)價(jià)中，主要描述了美術(shù)教育評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)的組成部分。教育評(píng)價(jià)的目的在于改善和提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、改進(jìn)教師的教學(xué)，并促進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展。課程與評(píng)價(jià)之間的界限并未刻意劃分，評(píng)價(jià)存在并貫穿于課程與每天的教學(xué)之中。鑒于美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特性，在美術(shù)教學(xué)中提倡采用多樣化評(píng)價(jià)模式、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)模式、檔案袋性評(píng)價(jià)模式。其中檔案袋評(píng)價(jià)最具有實(shí)用性。檔案袋評(píng)價(jià)的功能在于真實(shí)描繪出學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的完整圖像，并促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行
自我評(píng)價(jià)
和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中，讓學(xué)校和家庭共同為學(xué)生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個(gè)美術(shù)老師，我們有責(zé)任有義務(wù)對(duì)所教的學(xué)科，所教學(xué)生學(xué)習(xí)的效果如何，有一個(gè)科學(xué)的、有效的評(píng)價(jià)。
在教學(xué)中，重視學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)是每一節(jié)都要做到的，時(shí)刻提醒自己：每一個(gè)人都想得到別人的肯定與認(rèn)可，尤其是小孩子更喜歡夸獎(jiǎng)，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時(shí)候，有的同學(xué)會(huì)邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對(duì)這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的!”這類詞我從來不用。或許這位同學(xué)畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對(duì)他對(duì)豎起大拇指，用鼓勵(lì)的語氣告訴他：“畫得不錯(cuò)，你比起以前有了進(jìn)步”，并且告訴他該如何改進(jìn)，耐心的給他提建議，或者給他作個(gè)師范，告訴他如果你稍稍地認(rèn)真改動(dòng)一下，顏色涂勻一些就會(huì)好看得多。在進(jìn)行作業(yè)展評(píng)的時(shí)候，我也不千篇一律地說同學(xué)們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學(xué)的，總是針對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行細(xì)致、具體的評(píng)價(jià)，評(píng)到優(yōu)秀的作品時(shí)，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動(dòng)活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚(yáng)的地方，我也要用鼓勵(lì)的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會(huì)更喜歡。同時(shí)，在學(xué)生評(píng)價(jià)自己或者他人的作品時(shí)，我也要求他們多采用鼓勵(lì)的語言去進(jìn)行評(píng)價(jià)。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學(xué)生應(yīng)用檔案袋評(píng)價(jià)，我想會(huì)有比較顯著的效果。因?yàn)闄n案袋評(píng)價(jià)可以彌補(bǔ)在一般性作業(yè)評(píng)價(jià)中的不足，更有利于師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，還可以把家庭也參與進(jìn)來。它的作用相當(dāng)于學(xué)生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進(jìn)去，包括自己對(duì)作品的分析與評(píng)價(jià)。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進(jìn)去其它同學(xué)對(duì)作品的評(píng)價(jià)，以及家長對(duì)作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進(jìn)行公開展示，小學(xué)生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評(píng)，這種評(píng)價(jià)方法本身對(duì)他就是一種促進(jìn)的方式，檔案袋評(píng)價(jià)還有一個(gè)更為充足的理由，那就是自己對(duì)作品進(jìn)行保存。這真是一個(gè)非常有創(chuàng)意的評(píng)價(jià)方法，在美術(shù)課堂教學(xué)中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識(shí)，更是打開了一扇啟迪智慧的大門。
《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》
這段時(shí)間，我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性，缺乏情感，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育中，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“以人為本”的教育，就是以針對(duì)人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個(gè)性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過：“認(rèn)識(shí)你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識(shí)作為個(gè)體的自我和作為群體的人類。那么，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂，到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個(gè)思路探求下去，我們就會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么?以及它們對(duì)于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想，在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷，讓音樂教育回歸人本，使音樂教育貼進(jìn)生活。
首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。”教學(xué)過程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。
其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過對(duì)音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂進(jìn)行理解和感受。讓他們?cè)隗w驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上，教師眼笑眉開，學(xué)生就會(huì)燕舞鶯歌;教師柔情似水，學(xué)生就會(huì)情深似海。有了情感的碰撞，就會(huì)有共同品共享音樂的愉悅，就會(huì)有曼妙豐盈的心路歷程，就會(huì)有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?！叭藳]有個(gè)性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長，各得其所。
最后，“音樂與人”的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因?yàn)槿伺c音樂的關(guān)系實(shí)在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，無論哪一社會(huì)，哪一正常個(gè)人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對(duì)音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中，音樂以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動(dòng)人心，完全在于對(duì)生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。
基礎(chǔ)音樂教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個(gè)重要的觀念問題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實(shí)現(xiàn)的，因此，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對(duì)于音樂教師來說，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對(duì)于中小學(xué)生來說，音樂教育的魅力并不在于知識(shí)、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說，基礎(chǔ)教育階段的音樂課，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂家，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義，會(huì)給我們?cè)鎏碓S多有益的啟示。據(jù)此，該書認(rèn)為：音樂教育從本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，它通過對(duì)人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造?！?BR> 我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈，讓音樂屬于每一個(gè)孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十三
最近幾天，我讀了《廉潔小故事》，給我印象最深刻的是《朱德的廉潔家風(fēng)》。
朱德爺爺為中國人民的解放事業(yè)奮斗了幾十年，新中國成立時(shí)，他已是63歲的老人了，然而，他一直保持和發(fā)揚(yáng)過去革命戰(zhàn)爭時(shí)代那種革命精神和作風(fēng)，謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是、平易近人、聯(lián)系群眾、克勤克儉、一身清廉。
朱德爺爺從來不接受下面的禮物。有一年，江西的同志給他捎來了幾大筐冬筍，朱德爺爺讓人把冬筍送到機(jī)關(guān)供應(yīng)站去，讓大家按市場(chǎng)價(jià)買，誰吃誰掏錢，然后把錢交給江西的同志，他沒有白吃白拿一支。朱德爺爺衣食住行方面非常儉樸，他從來不吃特灶，吃烤紅薯時(shí)帶皮一起吃。經(jīng)常穿一身布衣，有的衣服穿了多年，領(lǐng)口、袖口、肘部和膝蓋都打了補(bǔ)丁還繼續(xù)穿。他的臥具也十分簡單，都是用了多年的床，床單、被子都打了補(bǔ)丁，用了二三十年。
讀完這個(gè)小故事，我非常感動(dòng)，我們一定要學(xué)習(xí)朱德爺爺謙虛謹(jǐn)慎、勤儉清廉的優(yōu)良作風(fēng)，從小事做起，努力學(xué)習(xí)，長大后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
教育理論書籍讀后感心得體會(huì)篇二十四
潔，社會(huì)永恒的價(jià)值追求。“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。然而，自改革開放以來，同大部分國家的發(fā)展進(jìn)程一樣，商品經(jīng)濟(jì)之下，貪污的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，宣傳“廉潔修身”是必要的,了解人們對(duì)廉潔的看法也是必要的。
廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。可是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，被金錢和權(quán)利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所誘惑了，背棄了廉潔的方向。違背了社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀，不能立足于當(dāng)下，腳踏實(shí)地，總是幻想著能夠走捷徑，最后不僅沒有獲得其他東西，還把人格也拋棄了。
因?yàn)榱疂嵟c否對(duì)國家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。廉潔對(duì)于每個(gè)國家的政治制度有很大的影響，如果一個(gè)國家對(duì)于廉潔沒有任何的概念對(duì)于腐敗沒有任何的解決辦法，那么這個(gè)國家就不可能安全穩(wěn)定的建設(shè)下去，國民不可能安定和諧的生活下去，在長期的不公平底下，矛盾會(huì)越來越突出，最后一切都會(huì)土崩瓦解，走向毀滅。
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知?！倍渲行奚淼囊馑紴橥ㄟ^降低自己的欲望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力提高自己的品德修養(yǎng)，努力惡修善，提高智慧。