在日常生活中，我們常常會(huì)有一些心得體會(huì)，它們可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解所面對(duì)的各種情況。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注意用詞的恰當(dāng)性和形象的描繪。小編為大家整理了一些有關(guān)心得體會(huì)的范文，希望對(duì)大家寫作有所幫助，共同進(jìn)步。
人生理想的心得體會(huì)篇一
“理想與人生報(bào)告會(huì)”是班級(jí)組織的一次主題講座，得知這個(gè)消息后，我感到非常興奮，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為理想是人生的指南針，可以幫助我們明確我們的人生目標(biāo)。這次講座邀請(qǐng)了多位成功人士來分享他們的經(jīng)驗(yàn)和故事，讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。
第二段： 講座簡(jiǎn)介
本次講座涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域的成功人士，他們有不同的文化背景、專業(yè)和經(jīng)驗(yàn)。其中一個(gè)講座主題是如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代中建立自己的品牌。講座嘉賓Mary分享了她如何在創(chuàng)投公司建立她自己的品牌。另一個(gè)主題是如何建立良好的人際關(guān)系。講座嘉賓張磊分享了他是如何通過他的自信和生動(dòng)的演講風(fēng)格，讓他的觀眾感到他是一個(gè)感性和有魅力的人，在他私人和職業(yè)生活中建立了不同的人際關(guān)系。
第三段：理想就是行動(dòng)指南
這次講座最重要的主題是理想。多位講座嘉賓分享了他們?nèi)绾巫R(shí)別自己的理想和追求它們的過程。兩位重要嘉賓，John和Lucy分別分享了他們從事助人和教育事業(yè)，追求自己的理想的過程。他們說，理想不是靜止的東西，而是一種行動(dòng)方案。當(dāng)你明確你的目標(biāo)并開始行動(dòng)，你的理想就離現(xiàn)實(shí)更近一步。Lucy分享了她是如何在自己的本科時(shí)期志愿加入一家非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，并決定繼續(xù)她的志愿工作，而不是選擇一個(gè)高討的工作。她說：“我決定做我真正想做的事情，并要為此付出我的時(shí)間和努力?！?BR> 第四段：重視自我發(fā)展和學(xué)習(xí)
談到理想，我們不能忽視自我發(fā)展和學(xué)習(xí)的重要性。在講座中，多位嘉賓提到了這一觀點(diǎn)。對(duì)于成功的人來說，一直保持進(jìn)步和學(xué)習(xí)新技能是非常重要的。 講座嘉賓Tom分享了他如何學(xué)習(xí)新技能，并將其應(yīng)用到工作中。他說，“保持學(xué)習(xí)并與其他有影響力的人交流，是非常重要的自我發(fā)展工具。專注于能夠轉(zhuǎn)化為技能的知識(shí)，能夠增加你的職業(yè)市場(chǎng)價(jià)值?！?BR> 第五段：感悟和總結(jié)
理想是前進(jìn)之路上的方向指引器。通過這次講座，我意識(shí)到我們所有人的人生都應(yīng)該有一個(gè)明確的方向并為之不斷努力。追求理想需要妥協(xié)和付出，但完成它后，您會(huì)發(fā)現(xiàn)成就感是無與倫比的。我相信，隨著我們不斷努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們的目標(biāo)變得越來越清晰，我們的理想也將變得更加可實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們要保持自信，相信自己的能力，并永不放棄。
總之，這次理想與人生報(bào)告會(huì)讓我受益匪淺。更重要的是，它讓我能夠認(rèn)真思考自己的人生目標(biāo)和理想，并為之不斷努力。我相信我的經(jīng)歷和適合我的能力將幫助我在達(dá)成我心目中的理想的道路上實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
人生理想的心得體會(huì)篇二
首先，理想是一個(gè)人內(nèi)心深處最真實(shí)的希望和愿望。每個(gè)人都有自己的理想，或許是成為一名科學(xué)家，或許是創(chuàng)業(yè)，或許是環(huán)游世界，或許是建立一家慈善機(jī)構(gòu)。不論是什么樣的理想，它都是我們心中存在的追求和動(dòng)力。理想是夢(mèng)想的源泉，有了理想，人們才有動(dòng)力去努力，去追求，去改變。
然而，僅有理想是不夠的，我們還需要堅(jiān)定的信念來實(shí)現(xiàn)我們的理想。信念是支撐我們行動(dòng)的根基，是我們內(nèi)心最堅(jiān)定和不可動(dòng)搖的力量。正是因?yàn)橛辛诵拍睿覀儾拍茉诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)堅(jiān)持不懈，永不放棄。信念是我們的指南針，指引我們?cè)诓龥坝康纳鐣?huì)中保持定力，堅(jiān)守自己真正的初心。只有堅(jiān)守信念，我們才能堅(jiān)持不懈地追求理想，最終將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
當(dāng)我們真正追求并實(shí)現(xiàn)了自己的理想時(shí)，我們開始體會(huì)到人生的意義和價(jià)值，也積累了豐富的人生心得。第一，人生并非一帆風(fēng)順，而是充滿坎坷和挑戰(zhàn)的旅途。我們需要不斷地面對(duì)和戰(zhàn)勝困難，才能夠更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在這個(gè)過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的想象，我們也會(huì)逐漸理解到只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，我們才能看到彩虹。第二，成功需要付出努力和犧牲，不會(huì)輕易降臨。只有經(jīng)歷了無數(shù)的汗水和辛勞，我們才能收獲真正的成功和成就感。而第三，人生最重要的財(cái)富不在于物質(zhì)，而是人際關(guān)系和精神追求。在追求理想的過程中，我們會(huì)結(jié)交到各種各樣的人，他們會(huì)陪伴和支持我們一路前行。同時(shí)，追求理想也讓我們更加明白物質(zhì)并不是衡量人生幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重要的是我們自己的內(nèi)心和精神追求。只有擁有一顆善良和寬容的心，我們才能真正享受人生的快樂和幸福。
總結(jié)而言，理想是我們追求人生價(jià)值的起點(diǎn)，信念是我們腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)理想的力量源泉。在人生的旅途中，我們會(huì)經(jīng)歷許多挫折和困難，但只要我們堅(jiān)持不懈，相信自己的能力，我們就能真正實(shí)現(xiàn)自己的理想和夢(mèng)想。而當(dāng)我們走過這段旅程，我們也會(huì)從中體會(huì)到人生的真諦和寶貴的心得。因此，讓我們懷揣理想，堅(jiān)守信念，勇敢追逐人生的夢(mèng)想，收獲更多更豐富的人生經(jīng)歷和心靈的滿足。
人生理想的心得體會(huì)篇三
在我們的生命中，理想成為了一種動(dòng)力，激勵(lì)我們不斷前行。然而，理想與行動(dòng)之間常常存在著一道難以逾越的鴻溝。因此，當(dāng)我聽到要參加一場(chǎng)關(guān)于理想與人生的報(bào)告會(huì)時(shí)，我感到非常興奮和期待。這是一次展現(xiàn)自己并汲取他人智慧的機(jī)會(huì)，我深知其中的意義和價(jià)值。
第二段：理想的力量
在報(bào)告會(huì)上，我聽到了許多有關(guān)理想的講座。其中，一位演講者給我留下了深刻的印象。他講述了自己創(chuàng)業(yè)之初所經(jīng)歷的種種困難，以及如何通過堅(jiān)定的信念和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，最終取得了成功。從他的故事中，我深深感受到了理想的力量。在追尋理想的過程中，我們需要擁有堅(jiān)定的信念和足夠的勇氣，面對(duì)失敗和挫折時(shí)，始終不放棄，堅(jiān)韌地前行。
第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程
同樣，在會(huì)上，我也學(xué)到了許多有關(guān)實(shí)現(xiàn)理想的過程。演講者向我們闡述了如何制定目標(biāo)、規(guī)劃行動(dòng)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)努力等關(guān)鍵要素，為我們指明了一個(gè)達(dá)成理想的路線圖。通過學(xué)習(xí)，我意識(shí)到，實(shí)現(xiàn)理想，需要一步一個(gè)腳印，需要耐心和恒心。成功來之不易，只有持續(xù)地努力和不斷地提高自己，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想。
第四段：理想與生活的關(guān)系
經(jīng)過報(bào)告會(huì)的學(xué)習(xí)，我也開始體會(huì)到理想與人生之間的關(guān)系。理想不僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一種追求，更是尋找生活目標(biāo)的一種方式。有了理想，我們?cè)谌松缆飞暇蜁?huì)更具有方向感。理想是我們前進(jìn)的方向標(biāo)，不斷激勵(lì)著我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上堅(jiān)定前行。同時(shí)，在生活中，我們也需要理性的看待理想，實(shí)現(xiàn)它與生活的平衡。
第五段：總結(jié)
通過這場(chǎng)報(bào)告會(huì)，我更深刻地理解了理想與人生的關(guān)系。理想是我們前進(jìn)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)理想需要不斷地努力和堅(jiān)持。生活中，我們需要著眼于實(shí)現(xiàn)理想的同時(shí)，也要平衡其他方面的需求，確保自己的幸福和滿足。我相信，在未來的道路上，理想將指引著我們不斷前行，不斷成長(zhǎng)，迎接更加精彩的明天。
人生理想的心得體會(huì)篇四
每個(gè)人都有自己對(duì)理想人生的定義和追求，而對(duì)于我來說，理想的人生應(yīng)該是充實(shí)而有意義的。我認(rèn)為，一個(gè)理想人生不僅有成功的職業(yè)和財(cái)務(wù)狀況，更應(yīng)該追求內(nèi)心的平衡和滿足。在這個(gè)不斷變化的社會(huì)中，我從自己的經(jīng)歷和成長(zhǎng)中得到了一些心得體會(huì)，認(rèn)為能夠遵循以下幾個(gè)原則，將有助于實(shí)現(xiàn)理想人生。
第二段：健康和身心平衡。
健康是人生中最重要的資產(chǎn)，而身心平衡是保持健康的重要因素之一。為了實(shí)現(xiàn)理想人生，我們需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和飲食，并學(xué)會(huì)放松和舒緩壓力。身體的健康會(huì)促進(jìn)情緒的穩(wěn)定和精神的清晰。而真正的身心平衡意味著對(duì)身體和精神的愉悅。我們不妨選擇一些健康的生活方式，例如健身、瑜伽、靜坐冥想等，以促進(jìn)健康和身心平衡。
第三段：個(gè)人成長(zhǎng)和知識(shí)積累。
人的一生必須追求成長(zhǎng)，知識(shí)積累是其中之一。個(gè)人成長(zhǎng)和知識(shí)積累是我們?nèi)松蟹浅Ｖ匾姆矫?。在現(xiàn)今的信息時(shí)代，我們必須時(shí)刻保持敏銳和學(xué)習(xí)的態(tài)度，以快速適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和技術(shù)的更新。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和能力，以更好的將想法付諸行動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第四段：個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任。
個(gè)人價(jià)值觀的塑造和社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)比金錢和地位更重要。個(gè)人價(jià)值觀是支配我們整個(gè)生命的指南針。理想人生中，我們應(yīng)該追求一種有價(jià)值有品質(zhì)的人生，并承擔(dān)起為社會(huì)和他人服務(wù)和貢獻(xiàn)的責(zé)任。我們應(yīng)該從自身做起，做一些小事，如愛護(hù)環(huán)境、關(guān)注公益事業(yè)、幫助他人解決難題等，這些簡(jiǎn)單的行動(dòng)將慢慢使我們成為更高尚的人。
第五段：平衡工作和生活。
追求理想人生并不僅僅意味著在工作方面取得財(cái)務(wù)成功和事業(yè)上的成就。我們也需要平衡工作和生活，以保證身體和精神上的健康和安寧。我們應(yīng)該讓自己的工作和生活相互融合，并為自己創(chuàng)造一些休息和娛樂的時(shí)間。有時(shí)候，走出辦公室，和家人一起度過一個(gè)輕松的周末、去旅行或分享一頓美食也能較好地緩解工作壓力和情緒疲勞。
結(jié)論。
在追求理想人生的道路上，我們有的時(shí)候需要學(xué)會(huì)調(diào)整和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思維方式和過程中的方式以更好地去解決問題。在每一個(gè)次選擇的時(shí)候，我們都應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，盡可能避免那些消極的因素，并保證自己能夠保持積極和健康的生活態(tài)度。只有堅(jiān)守這些原則，我們才能實(shí)現(xiàn)我們的理想生活。
人生理想的心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）
每個(gè)人都有自己的理想和信念，這些理想和信念是推動(dòng)我們前進(jìn)的力量，也是我們?nèi)松饬x的根基。理想是指我們心中向往的目標(biāo)和追求，是我們所希望實(shí)現(xiàn)的未來；而信念則是我們對(duì)于事物的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求，它給予我們?cè)诶Ь持械挠職夂蛨?jiān)持。經(jīng)過多年的人生歷練，我不禁思考起理想、信念對(duì)于我個(gè)人的重要性，以及人生中的一些心得體會(huì)。
第二段：理想的重要性（200字）
每個(gè)人的理想都是獨(dú)一無二的，它是我們內(nèi)心深處對(duì)于美好未來的向往。理想給予我們追求進(jìn)步的動(dòng)力和目標(biāo)，讓我們?cè)诶щy時(shí)能堅(jiān)持不懈地努力奮斗。在我看來，理想不僅是一種目標(biāo)，更是一種精神力量，它驅(qū)動(dòng)著我們不斷超越自己，追求更高層次的成就。只有有了理想，我們才能在人生中遇到挫折時(shí)不輕易放棄，而是堅(jiān)守初心，繼續(xù)努力。
第三段：信念的意義（200字）
信念是我們?nèi)松凶钪匾牧α恐?，它是我們心中?duì)于事物的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求。信念給予我們?cè)诶Ь持械挠職夂蛨?jiān)持，讓我們能夠克服一切困難并戰(zhàn)勝自己。當(dāng)我面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)堅(jiān)信自己能夠成功，這種信念讓我充滿了勇氣和決心，讓我努力克服困難，最終實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。信念也有助于我們保持堅(jiān)持和信心，不輕言放棄，即使遭遇失敗也能重新站起來繼續(xù)前行。
第四段：人生心得體會(huì)（300字）
在實(shí)踐中，我深深體會(huì)到理想和信念對(duì)于人生的重要性。首先，我意識(shí)到理想和信念是引導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則和方向，它們讓我明確了自己的目標(biāo)，并給予了我持續(xù)努力的動(dòng)力。其次，理想和信念是我在困難時(shí)堅(jiān)持不懈的原因，它們讓我堅(jiān)守初心，不動(dòng)搖，不輕易放棄。最后，理想和信念幫助我塑造了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀，它們讓我懂得了努力和堅(jiān)持的重要性，讓我成為一個(gè)更加積極向上的人。
第五段：結(jié)語（200字）
理想和信念是我們?nèi)松凶钪匾牧α恐?，它們推?dòng)著我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。在人生的道路上，我們會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難，但只要我們堅(jiān)持自己的理想和信念，就能戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。讓我們保持對(duì)理想和信念的堅(jiān)守，勇往直前，為自己的人生賦予更多的意義和價(jià)值。
人生理想的心得體會(huì)篇六
人生是一段漫長(zhǎng)的旅程，每個(gè)人都有自己的追求和信念。理想信念對(duì)于一個(gè)人的人生意義重大，它不僅可以給予一個(gè)人精神的滿足和力量，還可以引領(lǐng)一個(gè)人的思考和行動(dòng)。在我的人生中，我深刻體會(huì)到了理想信念對(duì)于人生的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。通過理想信念的指引，我明確了自己的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地追求，并在成長(zhǎng)中獲得了很多心得體會(huì)。
首先，理想信念給予我力量和勇氣。人生的旅程并不平坦，不時(shí)會(huì)有各種困難和挫折。而理想信念可以給予我繼續(xù)前行的動(dòng)力。記得在我升學(xué)的關(guān)鍵時(shí)刻，我遇到了很多困難和挑戰(zhàn)。但是我堅(jiān)信自己的理想，相信只要自己努力，就能夠克服一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。正是這份理想信念，讓我堅(jiān)持下來，最終成功進(jìn)入了心儀的大學(xué)。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了理想信念的力量和勇氣，它給予我積極的心態(tài)和無盡的動(dòng)力。
其次，理想信念幫助我明確目標(biāo)并給予我前進(jìn)的方向。人生的意義在于追求自己的目標(biāo)和價(jià)值，而理想信念可以幫助我明確自己的目標(biāo)，并為我指明前進(jìn)的方向。小時(shí)候，我就立下了成為一名優(yōu)秀的科技工作者的理想。我關(guān)注科技的前沿動(dòng)態(tài)，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力。通過參加科技競(jìng)賽和研究項(xiàng)目，我進(jìn)一步明確了自己的目標(biāo)和方向。在這個(gè)過程中，理想信念成為我追求目標(biāo)的動(dòng)力和指南針，讓我始終保持著對(duì)科技的熱愛和追求。
再次，理想信念讓我學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挫折。人生并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。但是理想信念可以讓我勇敢面對(duì)困難，克服挫折。在我追求理想的過程中，也曾經(jīng)遭遇到了許多困難和挫折。但是我明白這是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，決不能輕易放棄。正是理想信念的引領(lǐng)，讓我堅(jiān)持下來，并從中學(xué)會(huì)了如何面對(duì)困難和挫折。我深刻體會(huì)到，困難和挫折是人生中寶貴的財(cái)富，只有在面對(duì)困難和挫折的過程中，我才能真正成長(zhǎng)。
最后，理想信念讓我更加珍惜和享受當(dāng)下。過去，我總是忙于追求理想，一心想要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是在追求的過程中，我漸漸意識(shí)到，人生的真正意義并不在于追求理想的結(jié)果，而在于享受追求理想的過程。現(xiàn)在，我明白了，理想信念不僅是我前進(jìn)的動(dòng)力，更是我生活的動(dòng)力。我珍惜每一天的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，享受每個(gè)階段的進(jìn)步和收獲。正是理想信念的引領(lǐng)，讓我更加懂得珍惜和享受當(dāng)下的人生。
綜上所述，理想信念對(duì)于一個(gè)人的人生具有重要的引領(lǐng)作用。通過理想信念的指引，我明確了自己的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地追求，并在成長(zhǎng)中獲得了很多心得體會(huì)。理想信念給予我力量和勇氣，幫助我明確目標(biāo)和追求方向，讓我學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挫折，并且讓我更加珍惜和享受當(dāng)下的人生。我相信，只要我們堅(jiān)守理想信念，執(zhí)著追求，我們一定能夠在人生的道路上贏得屬于自己的輝煌。
人生理想的心得體會(huì)篇七
第一段：介紹理想的重要性及對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響（200詞）
理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)，它為我們的生活賦予了方向和意義。一個(gè)有理想的人擁有追求的動(dòng)力和奮斗的目標(biāo)，能夠在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持積極的心態(tài)，不斷進(jìn)取。我的理想是成為一名優(yōu)秀的科學(xué)家，這個(gè)理想一直激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)和不斷探索。通過努力實(shí)現(xiàn)理想，我也深刻體會(huì)到理想在個(gè)人發(fā)展中的重要性。
第二段：理想塑造個(gè)人品質(zhì)和價(jià)值觀（250詞）
理想不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，更是一種精神追求和一種價(jià)值觀念。在追求理想的過程中，我們會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但這些困難正是可以考驗(yàn)并培養(yǎng)我們的毅力、勇氣和耐心。同時(shí)，理想也要求我們?cè)诓粩嘧非髠€(gè)人成功的同時(shí)，注重社會(huì)責(zé)任與公益事業(yè)，關(guān)心他人，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。這些品質(zhì)和價(jià)值觀的培養(yǎng)與發(fā)展，使我成為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)、積極和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第三段：理想的實(shí)現(xiàn)需要付出努力和持久的堅(jiān)持（250詞）
理想的實(shí)現(xiàn)從來不是輕而易舉的，它需要我們投入足夠的努力和時(shí)間。在追求理想的過程中，我深刻體會(huì)到“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”的道理。只有在一次次的嘗試和失敗中，我們才能積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己，最終取得成功。此外，要實(shí)現(xiàn)理想還需要堅(jiān)持不懈，不輕易放棄。正如馬云所說：“夢(mèng)想與堅(jiān)持，一切皆有可能?！敝挥袌?jiān)持到底，我們才能跨越困難，邁向成功。
第四段：分享理想實(shí)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法（250詞）
實(shí)現(xiàn)理想并不是一蹴而就的事情，它需要我們合理規(guī)劃和分解目標(biāo)。首先，我們要明確自己的理想，并將其轉(zhuǎn)化為明確的目標(biāo)，然后制定詳細(xì)的計(jì)劃和行動(dòng)步驟。同時(shí)要保持耐心和信心，不急于求成，把每一步都當(dāng)作一個(gè)重要的里程碑。此外，我們還需要不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，不斷提高自己的能力。擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和專業(yè)技能，能夠更好地應(yīng)對(duì)理想實(shí)現(xiàn)過程中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)理想的價(jià)值和對(duì)個(gè)人的影響（250詞）
理想給我?guī)砹藱C(jī)遇和挑戰(zhàn)，塑造了我的品質(zhì)和價(jià)值觀。在追求理想的過程中，我不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了耐心和自律的品質(zhì)，強(qiáng)化了我的決心和勇氣。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)理想也讓我更加珍惜每一次機(jī)遇和成就，更加懂得感恩和奉獻(xiàn)。理想的實(shí)現(xiàn)離不開困難和挫折，但正是這些困難和挫折鍛造了我，在面對(duì)困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈，永不放棄。我相信，只要堅(jiān)持追求理想，付出努力和時(shí)間，最終我一定能實(shí)現(xiàn)我的理想。
人生理想的心得體會(huì)篇八
樹理想是一種植樹造林的公益行動(dòng)，旨在通過讓每個(gè)人都參與到植樹行動(dòng)中，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，同時(shí)也為地球的生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。參加樹理想不僅可以體驗(yàn)大自然的美妙和神奇，還可以讓我們領(lǐng)略到植樹過程中的樂趣和挑戰(zhàn)。在我參加樹理想的過程中，深刻體會(huì)到了植樹的意義與價(jià)值，也意識(shí)到了自己應(yīng)該承擔(dān)的環(huán)保責(zé)任。
第二段：植樹體驗(yàn)
當(dāng)我第一次參加樹理想時(shí)，我感受到了植樹的快樂。雖然植樹過程中需要彎腰、騎地、用力揮鋤，但當(dāng)我看到一棵小樹苗在我手中扎下根，我便感到無比的快樂和自豪。雖然這只是一個(gè)微小的行動(dòng)，但它讓我感到了自己的價(jià)值，也讓我對(duì)環(huán)保事業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：環(huán)保意識(shí)
參加樹理想讓我更清晰地認(rèn)識(shí)到了環(huán)保的重要性。隨著人類活動(dòng)的不斷發(fā)展，地球的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，各種自然災(zāi)害也在不斷增多。但是，只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的環(huán)保責(zé)任，才能真正改善環(huán)境，保護(hù)地球家園。參加樹理想讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，環(huán)保不是政府一個(gè)人的事情，更是每個(gè)人的事情。我們每個(gè)人都需要交出環(huán)保答卷，用我們的實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球。
第四段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作
參加樹理想還讓我感受到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。當(dāng)我們一起用鐵鍬挖坑、一起把苗栽進(jìn)土里、一起把土搗實(shí)，這一切都需要團(tuán)隊(duì)合作。如果每個(gè)人都單打獨(dú)斗，那么結(jié)果不可想象。因此，只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，才能發(fā)揮出每個(gè)人的潛力，也才能使環(huán)?；顒?dòng)取得更好的效果。參加樹理想不僅讓我感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也讓我意識(shí)到了自己在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值和作用。
第五段：結(jié)語
樹理想讓我感受到了植樹與環(huán)保的價(jià)值，也讓我認(rèn)識(shí)到了自己作為一個(gè)地球公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí)，參加樹理想也讓我更加感慨，一個(gè)小小的舉動(dòng)，就能讓我們的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變?；蛟S，每個(gè)人都只能為生態(tài)環(huán)境做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，但當(dāng)這些微小的貢獻(xiàn)匯聚在一起時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，推動(dòng)環(huán)保事業(yè)不斷發(fā)展，讓我們的地球更加美好。
人生理想的心得體會(huì)篇九
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的“十五治于學(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z》的不同場(chǎng)合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多?？鬃诱f：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國(guó)的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解。孔子為什么面對(duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽蹋谶@樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國(guó)的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
人生理想的心得體會(huì)篇十
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實(shí)翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想?！?BR> 在《論語》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也。”隨便待著的時(shí)候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱?，則何以哉。”今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國(guó)家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子。”想要讓大家在整個(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說。”
于丹：
這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對(duì)老師說話。這樣的幾個(gè)字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨。”
于丹：
這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！崩蠋熼L(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。
“曰，為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說你看，子路說話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓，沒有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。
這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來我們?cè)倭囊涣模匆豢茨氵@種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砩塘糠桨浮?BR> 醫(yī)生說完以后，這個(gè)人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個(gè)演員?！?BR> 所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉(cāng)惶。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來了。
其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
所有外在的儀式不過是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問老師。
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)。
于丹：
他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。
孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)。
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實(shí)，在這里所提出來的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。
其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢，一種情感，可以說每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。
所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。
其實(shí)當(dāng)我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨(dú)與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。
其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語》會(huì)從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
人生理想的心得體會(huì)篇十一
萬物都有一扇門，而且每扇門的鑰匙應(yīng)該都不同。但是，卻有一把萬能開鎖器可以打開任意一扇門，它就是“理想”，遠(yuǎn)大的理想就是開啟萬物的鑰匙。
“理想”是一個(gè)再普通不過的話題，可是每個(gè)人卻仍然無法不去想它，因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手。
其實(shí)，我以前有想過當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說我不切實(shí)際，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時(shí)也為無法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間，使我找不到人生的目標(biāo)。不過，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂。
當(dāng)一名畫家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第一個(gè)理想便又化為泡影。
直到我有了第二個(gè)理想時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?；蛟S你會(huì)說，這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。
歐文曾經(jīng)說過：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人?！彼裕业哪繕?biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂人。不過我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對(duì)未來感興趣，因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來了。
人生理想的心得體會(huì)篇十二
每個(gè)人都有自己的理想，沒有理想的人生如同航海中沒有目的地的船只。理想可以給我們帶來動(dòng)力、信念和方向，但要想把理想變成現(xiàn)實(shí)，就需要用心去追尋，不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于“理想One”的體會(huì)和心得，希望可以啟發(fā)更多有理想的人們。
第二段：真正理解“一”
我們常說“一心”，那么“一”指的是什么？其實(shí)，“一”指的是內(nèi)心的統(tǒng)一、集中和專注。這種內(nèi)心的“一”是指心中只有一個(gè)目標(biāo)，只有一個(gè)方向，并且全身心地去實(shí)現(xiàn)它。這是一種積極向上的心態(tài)，自我超越、不斷進(jìn)步，才能不斷靠近自己的理想。
第三段：熱愛自己的理想
想要真正做到“理想One”，首先要具備的是熱愛自己的理想。人們可以有共同點(diǎn)，但理想是個(gè)人的，是獨(dú)特的。把自己的熱情與理想結(jié)合起來，積極地為之奮斗是非常重要的。人們要堅(jiān)信自己的理想與價(jià)值，心中不斷地提醒自己，理想的實(shí)現(xiàn)是自己為了生命的價(jià)值而努力。
第四段：持之以恒的努力
做到“理想One”，只有有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。重要的是，要持之以恒去追求，不斷努力，不斷進(jìn)步。正如逆水行舟，不進(jìn)則退。面對(duì)困難，一定要沉著冷靜，堅(jiān)韌不拔地追求目標(biāo)。在這個(gè)過程中，遇到困難也不要害怕，因?yàn)槊恳淮蔚苟际侨松慕?jīng)驗(yàn)，可以讓我們更加堅(jiān)定對(duì)理想的認(rèn)識(shí)，也讓我們不斷地成長(zhǎng)。
第五段：結(jié)論
“理想One” 并不是簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，它還將塑造我們?yōu)楦油昝赖娜?。付出的辛苦、不斷的努力、追求理想的?jiān)定信念，錯(cuò)失了一個(gè)細(xì)節(jié)也可能導(dǎo)致理想的無法實(shí)現(xiàn)。但只要我們一直心懷著理想，不斷披荊斬棘，最終就一定能夠?qū)崿F(xiàn)它?！袄硐隣ne”需要勇氣、承諾和毅力，但同樣可以給我們帶來極大的自豪。我們必須放下一些不合理的想法和期待，要明確自己想要什么、需要什么，這樣我們才能把理想變成現(xiàn)實(shí)。
人生理想的心得體會(huì)篇十三
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國(guó)利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭(zhēng)當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
人生理想的心得體會(huì)篇十四
無論我們的年齡多少，我們都會(huì)有一個(gè)理想。每個(gè)人心中都有著一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)或者一個(gè)愿望，它可以讓我們?cè)谏斜３智斑M(jìn)的動(dòng)力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個(gè)愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于年輕人來說，他們的理想可能會(huì)隨著時(shí)間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?，可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標(biāo)。其中一個(gè)重要的方面是它可以讓我們更加意識(shí)到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價(jià)值觀等。當(dāng)我們意識(shí)到自己應(yīng)該朝向哪個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會(huì)遇到許多行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn)，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個(gè)階段，都應(yīng)該為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
人生理想的心得體會(huì)篇十五
理想是每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的追求，它可以驅(qū)動(dòng)我們奮發(fā)向前，努力實(shí)現(xiàn)心中的愿望和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想需要堅(jiān)定而持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)、改進(jìn)。今天我想分享一下我在實(shí)踐“理想one”策略的過程中所得到的體會(huì)。
第二段：理解“理想one”策略
“理想one”策略來源于一種常見的領(lǐng)導(dǎo)管理思想：目標(biāo)導(dǎo)向思想。這種思想的核心是通過制定目標(biāo)并不斷地推動(dòng)自己朝著目標(biāo)努力，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。具體而言，“理想one”策略就是需要你首先明確自己的目標(biāo)，然后將所有的行動(dòng)都圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開，并不斷進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
第三段：獲得目標(biāo)的重要性
想要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想，必須先要明確自己的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是具有一定的挑戰(zhàn)性和可行性的。目標(biāo)的設(shè)定可以激發(fā)我們的內(nèi)在動(dòng)力和熱情，讓我們更加努力地前進(jìn)。但同時(shí)，我們也需要有一個(gè)完整的計(jì)劃，具體規(guī)劃每個(gè)階段的任務(wù)和時(shí)間點(diǎn)。同時(shí)，我們還需要不斷進(jìn)行自我激勵(lì)，保持積極向上的心態(tài)。
第四段：行動(dòng)的關(guān)鍵
實(shí)現(xiàn)自己的理想需要不斷的行動(dòng)，唯有將計(jì)劃落實(shí)到具體行動(dòng)中，才能讓理想不再是空中樓閣，而是成為現(xiàn)實(shí)。為了始終如一地保持行動(dòng)的動(dòng)力，我們需要不斷地做出讓步，去克服一些困難和挑戰(zhàn)。這個(gè)過程也許會(huì)有一些失敗，但從失敗中可以學(xué)到很多的東西，這些經(jīng)驗(yàn)可以讓我們不斷地修正方向，掌握正確的方法。
第五段：結(jié)語
實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想并不是一件容易的事情，它需要堅(jiān)韌不拔的動(dòng)力和執(zhí)著的努力。然而，如果能夠通過“理想one”策略，不斷地調(diào)整自己的行動(dòng)，并不斷地進(jìn)步，那么理想將在某一天變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。希望我所分享的這些體會(huì)能夠?qū)ψx者在實(shí)現(xiàn)自己的理想過程中有所啟示和幫助。
人生理想的心得體會(huì)篇一
“理想與人生報(bào)告會(huì)”是班級(jí)組織的一次主題講座，得知這個(gè)消息后，我感到非常興奮，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為理想是人生的指南針，可以幫助我們明確我們的人生目標(biāo)。這次講座邀請(qǐng)了多位成功人士來分享他們的經(jīng)驗(yàn)和故事，讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。
第二段： 講座簡(jiǎn)介
本次講座涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域的成功人士，他們有不同的文化背景、專業(yè)和經(jīng)驗(yàn)。其中一個(gè)講座主題是如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代中建立自己的品牌。講座嘉賓Mary分享了她如何在創(chuàng)投公司建立她自己的品牌。另一個(gè)主題是如何建立良好的人際關(guān)系。講座嘉賓張磊分享了他是如何通過他的自信和生動(dòng)的演講風(fēng)格，讓他的觀眾感到他是一個(gè)感性和有魅力的人，在他私人和職業(yè)生活中建立了不同的人際關(guān)系。
第三段：理想就是行動(dòng)指南
這次講座最重要的主題是理想。多位講座嘉賓分享了他們?nèi)绾巫R(shí)別自己的理想和追求它們的過程。兩位重要嘉賓，John和Lucy分別分享了他們從事助人和教育事業(yè)，追求自己的理想的過程。他們說，理想不是靜止的東西，而是一種行動(dòng)方案。當(dāng)你明確你的目標(biāo)并開始行動(dòng)，你的理想就離現(xiàn)實(shí)更近一步。Lucy分享了她是如何在自己的本科時(shí)期志愿加入一家非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，并決定繼續(xù)她的志愿工作，而不是選擇一個(gè)高討的工作。她說：“我決定做我真正想做的事情，并要為此付出我的時(shí)間和努力?！?BR> 第四段：重視自我發(fā)展和學(xué)習(xí)
談到理想，我們不能忽視自我發(fā)展和學(xué)習(xí)的重要性。在講座中，多位嘉賓提到了這一觀點(diǎn)。對(duì)于成功的人來說，一直保持進(jìn)步和學(xué)習(xí)新技能是非常重要的。 講座嘉賓Tom分享了他如何學(xué)習(xí)新技能，并將其應(yīng)用到工作中。他說，“保持學(xué)習(xí)并與其他有影響力的人交流，是非常重要的自我發(fā)展工具。專注于能夠轉(zhuǎn)化為技能的知識(shí)，能夠增加你的職業(yè)市場(chǎng)價(jià)值?！?BR> 第五段：感悟和總結(jié)
理想是前進(jìn)之路上的方向指引器。通過這次講座，我意識(shí)到我們所有人的人生都應(yīng)該有一個(gè)明確的方向并為之不斷努力。追求理想需要妥協(xié)和付出，但完成它后，您會(huì)發(fā)現(xiàn)成就感是無與倫比的。我相信，隨著我們不斷努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們的目標(biāo)變得越來越清晰，我們的理想也將變得更加可實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們要保持自信，相信自己的能力，并永不放棄。
總之，這次理想與人生報(bào)告會(huì)讓我受益匪淺。更重要的是，它讓我能夠認(rèn)真思考自己的人生目標(biāo)和理想，并為之不斷努力。我相信我的經(jīng)歷和適合我的能力將幫助我在達(dá)成我心目中的理想的道路上實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
人生理想的心得體會(huì)篇二
首先，理想是一個(gè)人內(nèi)心深處最真實(shí)的希望和愿望。每個(gè)人都有自己的理想，或許是成為一名科學(xué)家，或許是創(chuàng)業(yè)，或許是環(huán)游世界，或許是建立一家慈善機(jī)構(gòu)。不論是什么樣的理想，它都是我們心中存在的追求和動(dòng)力。理想是夢(mèng)想的源泉，有了理想，人們才有動(dòng)力去努力，去追求，去改變。
然而，僅有理想是不夠的，我們還需要堅(jiān)定的信念來實(shí)現(xiàn)我們的理想。信念是支撐我們行動(dòng)的根基，是我們內(nèi)心最堅(jiān)定和不可動(dòng)搖的力量。正是因?yàn)橛辛诵拍睿覀儾拍茉诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)堅(jiān)持不懈，永不放棄。信念是我們的指南針，指引我們?cè)诓龥坝康纳鐣?huì)中保持定力，堅(jiān)守自己真正的初心。只有堅(jiān)守信念，我們才能堅(jiān)持不懈地追求理想，最終將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
當(dāng)我們真正追求并實(shí)現(xiàn)了自己的理想時(shí)，我們開始體會(huì)到人生的意義和價(jià)值，也積累了豐富的人生心得。第一，人生并非一帆風(fēng)順，而是充滿坎坷和挑戰(zhàn)的旅途。我們需要不斷地面對(duì)和戰(zhàn)勝困難，才能夠更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在這個(gè)過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的想象，我們也會(huì)逐漸理解到只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，我們才能看到彩虹。第二，成功需要付出努力和犧牲，不會(huì)輕易降臨。只有經(jīng)歷了無數(shù)的汗水和辛勞，我們才能收獲真正的成功和成就感。而第三，人生最重要的財(cái)富不在于物質(zhì)，而是人際關(guān)系和精神追求。在追求理想的過程中，我們會(huì)結(jié)交到各種各樣的人，他們會(huì)陪伴和支持我們一路前行。同時(shí)，追求理想也讓我們更加明白物質(zhì)并不是衡量人生幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重要的是我們自己的內(nèi)心和精神追求。只有擁有一顆善良和寬容的心，我們才能真正享受人生的快樂和幸福。
總結(jié)而言，理想是我們追求人生價(jià)值的起點(diǎn)，信念是我們腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)理想的力量源泉。在人生的旅途中，我們會(huì)經(jīng)歷許多挫折和困難，但只要我們堅(jiān)持不懈，相信自己的能力，我們就能真正實(shí)現(xiàn)自己的理想和夢(mèng)想。而當(dāng)我們走過這段旅程，我們也會(huì)從中體會(huì)到人生的真諦和寶貴的心得。因此，讓我們懷揣理想，堅(jiān)守信念，勇敢追逐人生的夢(mèng)想，收獲更多更豐富的人生經(jīng)歷和心靈的滿足。
人生理想的心得體會(huì)篇三
在我們的生命中，理想成為了一種動(dòng)力，激勵(lì)我們不斷前行。然而，理想與行動(dòng)之間常常存在著一道難以逾越的鴻溝。因此，當(dāng)我聽到要參加一場(chǎng)關(guān)于理想與人生的報(bào)告會(huì)時(shí)，我感到非常興奮和期待。這是一次展現(xiàn)自己并汲取他人智慧的機(jī)會(huì)，我深知其中的意義和價(jià)值。
第二段：理想的力量
在報(bào)告會(huì)上，我聽到了許多有關(guān)理想的講座。其中，一位演講者給我留下了深刻的印象。他講述了自己創(chuàng)業(yè)之初所經(jīng)歷的種種困難，以及如何通過堅(jiān)定的信念和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，最終取得了成功。從他的故事中，我深深感受到了理想的力量。在追尋理想的過程中，我們需要擁有堅(jiān)定的信念和足夠的勇氣，面對(duì)失敗和挫折時(shí)，始終不放棄，堅(jiān)韌地前行。
第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程
同樣，在會(huì)上，我也學(xué)到了許多有關(guān)實(shí)現(xiàn)理想的過程。演講者向我們闡述了如何制定目標(biāo)、規(guī)劃行動(dòng)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)努力等關(guān)鍵要素，為我們指明了一個(gè)達(dá)成理想的路線圖。通過學(xué)習(xí)，我意識(shí)到，實(shí)現(xiàn)理想，需要一步一個(gè)腳印，需要耐心和恒心。成功來之不易，只有持續(xù)地努力和不斷地提高自己，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想。
第四段：理想與生活的關(guān)系
經(jīng)過報(bào)告會(huì)的學(xué)習(xí)，我也開始體會(huì)到理想與人生之間的關(guān)系。理想不僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一種追求，更是尋找生活目標(biāo)的一種方式。有了理想，我們?cè)谌松缆飞暇蜁?huì)更具有方向感。理想是我們前進(jìn)的方向標(biāo)，不斷激勵(lì)著我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上堅(jiān)定前行。同時(shí)，在生活中，我們也需要理性的看待理想，實(shí)現(xiàn)它與生活的平衡。
第五段：總結(jié)
通過這場(chǎng)報(bào)告會(huì)，我更深刻地理解了理想與人生的關(guān)系。理想是我們前進(jìn)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)理想需要不斷地努力和堅(jiān)持。生活中，我們需要著眼于實(shí)現(xiàn)理想的同時(shí)，也要平衡其他方面的需求，確保自己的幸福和滿足。我相信，在未來的道路上，理想將指引著我們不斷前行，不斷成長(zhǎng)，迎接更加精彩的明天。
人生理想的心得體會(huì)篇四
每個(gè)人都有自己對(duì)理想人生的定義和追求，而對(duì)于我來說，理想的人生應(yīng)該是充實(shí)而有意義的。我認(rèn)為，一個(gè)理想人生不僅有成功的職業(yè)和財(cái)務(wù)狀況，更應(yīng)該追求內(nèi)心的平衡和滿足。在這個(gè)不斷變化的社會(huì)中，我從自己的經(jīng)歷和成長(zhǎng)中得到了一些心得體會(huì)，認(rèn)為能夠遵循以下幾個(gè)原則，將有助于實(shí)現(xiàn)理想人生。
第二段：健康和身心平衡。
健康是人生中最重要的資產(chǎn)，而身心平衡是保持健康的重要因素之一。為了實(shí)現(xiàn)理想人生，我們需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和飲食，并學(xué)會(huì)放松和舒緩壓力。身體的健康會(huì)促進(jìn)情緒的穩(wěn)定和精神的清晰。而真正的身心平衡意味著對(duì)身體和精神的愉悅。我們不妨選擇一些健康的生活方式，例如健身、瑜伽、靜坐冥想等，以促進(jìn)健康和身心平衡。
第三段：個(gè)人成長(zhǎng)和知識(shí)積累。
人的一生必須追求成長(zhǎng)，知識(shí)積累是其中之一。個(gè)人成長(zhǎng)和知識(shí)積累是我們?nèi)松蟹浅Ｖ匾姆矫?。在現(xiàn)今的信息時(shí)代，我們必須時(shí)刻保持敏銳和學(xué)習(xí)的態(tài)度，以快速適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和技術(shù)的更新。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和能力，以更好的將想法付諸行動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第四段：個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任。
個(gè)人價(jià)值觀的塑造和社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)比金錢和地位更重要。個(gè)人價(jià)值觀是支配我們整個(gè)生命的指南針。理想人生中，我們應(yīng)該追求一種有價(jià)值有品質(zhì)的人生，并承擔(dān)起為社會(huì)和他人服務(wù)和貢獻(xiàn)的責(zé)任。我們應(yīng)該從自身做起，做一些小事，如愛護(hù)環(huán)境、關(guān)注公益事業(yè)、幫助他人解決難題等，這些簡(jiǎn)單的行動(dòng)將慢慢使我們成為更高尚的人。
第五段：平衡工作和生活。
追求理想人生并不僅僅意味著在工作方面取得財(cái)務(wù)成功和事業(yè)上的成就。我們也需要平衡工作和生活，以保證身體和精神上的健康和安寧。我們應(yīng)該讓自己的工作和生活相互融合，并為自己創(chuàng)造一些休息和娛樂的時(shí)間。有時(shí)候，走出辦公室，和家人一起度過一個(gè)輕松的周末、去旅行或分享一頓美食也能較好地緩解工作壓力和情緒疲勞。
結(jié)論。
在追求理想人生的道路上，我們有的時(shí)候需要學(xué)會(huì)調(diào)整和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思維方式和過程中的方式以更好地去解決問題。在每一個(gè)次選擇的時(shí)候，我們都應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，盡可能避免那些消極的因素，并保證自己能夠保持積極和健康的生活態(tài)度。只有堅(jiān)守這些原則，我們才能實(shí)現(xiàn)我們的理想生活。
人生理想的心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）
每個(gè)人都有自己的理想和信念，這些理想和信念是推動(dòng)我們前進(jìn)的力量，也是我們?nèi)松饬x的根基。理想是指我們心中向往的目標(biāo)和追求，是我們所希望實(shí)現(xiàn)的未來；而信念則是我們對(duì)于事物的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求，它給予我們?cè)诶Ь持械挠職夂蛨?jiān)持。經(jīng)過多年的人生歷練，我不禁思考起理想、信念對(duì)于我個(gè)人的重要性，以及人生中的一些心得體會(huì)。
第二段：理想的重要性（200字）
每個(gè)人的理想都是獨(dú)一無二的，它是我們內(nèi)心深處對(duì)于美好未來的向往。理想給予我們追求進(jìn)步的動(dòng)力和目標(biāo)，讓我們?cè)诶щy時(shí)能堅(jiān)持不懈地努力奮斗。在我看來，理想不僅是一種目標(biāo)，更是一種精神力量，它驅(qū)動(dòng)著我們不斷超越自己，追求更高層次的成就。只有有了理想，我們才能在人生中遇到挫折時(shí)不輕易放棄，而是堅(jiān)守初心，繼續(xù)努力。
第三段：信念的意義（200字）
信念是我們?nèi)松凶钪匾牧α恐?，它是我們心中?duì)于事物的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求。信念給予我們?cè)诶Ь持械挠職夂蛨?jiān)持，讓我們能夠克服一切困難并戰(zhàn)勝自己。當(dāng)我面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)堅(jiān)信自己能夠成功，這種信念讓我充滿了勇氣和決心，讓我努力克服困難，最終實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。信念也有助于我們保持堅(jiān)持和信心，不輕言放棄，即使遭遇失敗也能重新站起來繼續(xù)前行。
第四段：人生心得體會(huì)（300字）
在實(shí)踐中，我深深體會(huì)到理想和信念對(duì)于人生的重要性。首先，我意識(shí)到理想和信念是引導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則和方向，它們讓我明確了自己的目標(biāo)，并給予了我持續(xù)努力的動(dòng)力。其次，理想和信念是我在困難時(shí)堅(jiān)持不懈的原因，它們讓我堅(jiān)守初心，不動(dòng)搖，不輕易放棄。最后，理想和信念幫助我塑造了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀，它們讓我懂得了努力和堅(jiān)持的重要性，讓我成為一個(gè)更加積極向上的人。
第五段：結(jié)語（200字）
理想和信念是我們?nèi)松凶钪匾牧α恐?，它們推?dòng)著我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。在人生的道路上，我們會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難，但只要我們堅(jiān)持自己的理想和信念，就能戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。讓我們保持對(duì)理想和信念的堅(jiān)守，勇往直前，為自己的人生賦予更多的意義和價(jià)值。
人生理想的心得體會(huì)篇六
人生是一段漫長(zhǎng)的旅程，每個(gè)人都有自己的追求和信念。理想信念對(duì)于一個(gè)人的人生意義重大，它不僅可以給予一個(gè)人精神的滿足和力量，還可以引領(lǐng)一個(gè)人的思考和行動(dòng)。在我的人生中，我深刻體會(huì)到了理想信念對(duì)于人生的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。通過理想信念的指引，我明確了自己的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地追求，并在成長(zhǎng)中獲得了很多心得體會(huì)。
首先，理想信念給予我力量和勇氣。人生的旅程并不平坦，不時(shí)會(huì)有各種困難和挫折。而理想信念可以給予我繼續(xù)前行的動(dòng)力。記得在我升學(xué)的關(guān)鍵時(shí)刻，我遇到了很多困難和挑戰(zhàn)。但是我堅(jiān)信自己的理想，相信只要自己努力，就能夠克服一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。正是這份理想信念，讓我堅(jiān)持下來，最終成功進(jìn)入了心儀的大學(xué)。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了理想信念的力量和勇氣，它給予我積極的心態(tài)和無盡的動(dòng)力。
其次，理想信念幫助我明確目標(biāo)并給予我前進(jìn)的方向。人生的意義在于追求自己的目標(biāo)和價(jià)值，而理想信念可以幫助我明確自己的目標(biāo)，并為我指明前進(jìn)的方向。小時(shí)候，我就立下了成為一名優(yōu)秀的科技工作者的理想。我關(guān)注科技的前沿動(dòng)態(tài)，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力。通過參加科技競(jìng)賽和研究項(xiàng)目，我進(jìn)一步明確了自己的目標(biāo)和方向。在這個(gè)過程中，理想信念成為我追求目標(biāo)的動(dòng)力和指南針，讓我始終保持著對(duì)科技的熱愛和追求。
再次，理想信念讓我學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挫折。人生并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。但是理想信念可以讓我勇敢面對(duì)困難，克服挫折。在我追求理想的過程中，也曾經(jīng)遭遇到了許多困難和挫折。但是我明白這是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，決不能輕易放棄。正是理想信念的引領(lǐng)，讓我堅(jiān)持下來，并從中學(xué)會(huì)了如何面對(duì)困難和挫折。我深刻體會(huì)到，困難和挫折是人生中寶貴的財(cái)富，只有在面對(duì)困難和挫折的過程中，我才能真正成長(zhǎng)。
最后，理想信念讓我更加珍惜和享受當(dāng)下。過去，我總是忙于追求理想，一心想要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是在追求的過程中，我漸漸意識(shí)到，人生的真正意義并不在于追求理想的結(jié)果，而在于享受追求理想的過程。現(xiàn)在，我明白了，理想信念不僅是我前進(jìn)的動(dòng)力，更是我生活的動(dòng)力。我珍惜每一天的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，享受每個(gè)階段的進(jìn)步和收獲。正是理想信念的引領(lǐng)，讓我更加懂得珍惜和享受當(dāng)下的人生。
綜上所述，理想信念對(duì)于一個(gè)人的人生具有重要的引領(lǐng)作用。通過理想信念的指引，我明確了自己的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地追求，并在成長(zhǎng)中獲得了很多心得體會(huì)。理想信念給予我力量和勇氣，幫助我明確目標(biāo)和追求方向，讓我學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挫折，并且讓我更加珍惜和享受當(dāng)下的人生。我相信，只要我們堅(jiān)守理想信念，執(zhí)著追求，我們一定能夠在人生的道路上贏得屬于自己的輝煌。
人生理想的心得體會(huì)篇七
第一段：介紹理想的重要性及對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響（200詞）
理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)，它為我們的生活賦予了方向和意義。一個(gè)有理想的人擁有追求的動(dòng)力和奮斗的目標(biāo)，能夠在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持積極的心態(tài)，不斷進(jìn)取。我的理想是成為一名優(yōu)秀的科學(xué)家，這個(gè)理想一直激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)和不斷探索。通過努力實(shí)現(xiàn)理想，我也深刻體會(huì)到理想在個(gè)人發(fā)展中的重要性。
第二段：理想塑造個(gè)人品質(zhì)和價(jià)值觀（250詞）
理想不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，更是一種精神追求和一種價(jià)值觀念。在追求理想的過程中，我們會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但這些困難正是可以考驗(yàn)并培養(yǎng)我們的毅力、勇氣和耐心。同時(shí)，理想也要求我們?cè)诓粩嘧非髠€(gè)人成功的同時(shí)，注重社會(huì)責(zé)任與公益事業(yè)，關(guān)心他人，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。這些品質(zhì)和價(jià)值觀的培養(yǎng)與發(fā)展，使我成為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)、積極和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第三段：理想的實(shí)現(xiàn)需要付出努力和持久的堅(jiān)持（250詞）
理想的實(shí)現(xiàn)從來不是輕而易舉的，它需要我們投入足夠的努力和時(shí)間。在追求理想的過程中，我深刻體會(huì)到“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”的道理。只有在一次次的嘗試和失敗中，我們才能積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己，最終取得成功。此外，要實(shí)現(xiàn)理想還需要堅(jiān)持不懈，不輕易放棄。正如馬云所說：“夢(mèng)想與堅(jiān)持，一切皆有可能?！敝挥袌?jiān)持到底，我們才能跨越困難，邁向成功。
第四段：分享理想實(shí)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法（250詞）
實(shí)現(xiàn)理想并不是一蹴而就的事情，它需要我們合理規(guī)劃和分解目標(biāo)。首先，我們要明確自己的理想，并將其轉(zhuǎn)化為明確的目標(biāo)，然后制定詳細(xì)的計(jì)劃和行動(dòng)步驟。同時(shí)要保持耐心和信心，不急于求成，把每一步都當(dāng)作一個(gè)重要的里程碑。此外，我們還需要不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，不斷提高自己的能力。擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和專業(yè)技能，能夠更好地應(yīng)對(duì)理想實(shí)現(xiàn)過程中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)理想的價(jià)值和對(duì)個(gè)人的影響（250詞）
理想給我?guī)砹藱C(jī)遇和挑戰(zhàn)，塑造了我的品質(zhì)和價(jià)值觀。在追求理想的過程中，我不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了耐心和自律的品質(zhì)，強(qiáng)化了我的決心和勇氣。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)理想也讓我更加珍惜每一次機(jī)遇和成就，更加懂得感恩和奉獻(xiàn)。理想的實(shí)現(xiàn)離不開困難和挫折，但正是這些困難和挫折鍛造了我，在面對(duì)困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈，永不放棄。我相信，只要堅(jiān)持追求理想，付出努力和時(shí)間，最終我一定能實(shí)現(xiàn)我的理想。
人生理想的心得體會(huì)篇八
樹理想是一種植樹造林的公益行動(dòng)，旨在通過讓每個(gè)人都參與到植樹行動(dòng)中，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，同時(shí)也為地球的生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。參加樹理想不僅可以體驗(yàn)大自然的美妙和神奇，還可以讓我們領(lǐng)略到植樹過程中的樂趣和挑戰(zhàn)。在我參加樹理想的過程中，深刻體會(huì)到了植樹的意義與價(jià)值，也意識(shí)到了自己應(yīng)該承擔(dān)的環(huán)保責(zé)任。
第二段：植樹體驗(yàn)
當(dāng)我第一次參加樹理想時(shí)，我感受到了植樹的快樂。雖然植樹過程中需要彎腰、騎地、用力揮鋤，但當(dāng)我看到一棵小樹苗在我手中扎下根，我便感到無比的快樂和自豪。雖然這只是一個(gè)微小的行動(dòng)，但它讓我感到了自己的價(jià)值，也讓我對(duì)環(huán)保事業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：環(huán)保意識(shí)
參加樹理想讓我更清晰地認(rèn)識(shí)到了環(huán)保的重要性。隨著人類活動(dòng)的不斷發(fā)展，地球的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，各種自然災(zāi)害也在不斷增多。但是，只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的環(huán)保責(zé)任，才能真正改善環(huán)境，保護(hù)地球家園。參加樹理想讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，環(huán)保不是政府一個(gè)人的事情，更是每個(gè)人的事情。我們每個(gè)人都需要交出環(huán)保答卷，用我們的實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球。
第四段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作
參加樹理想還讓我感受到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。當(dāng)我們一起用鐵鍬挖坑、一起把苗栽進(jìn)土里、一起把土搗實(shí)，這一切都需要團(tuán)隊(duì)合作。如果每個(gè)人都單打獨(dú)斗，那么結(jié)果不可想象。因此，只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，才能發(fā)揮出每個(gè)人的潛力，也才能使環(huán)?；顒?dòng)取得更好的效果。參加樹理想不僅讓我感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也讓我意識(shí)到了自己在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值和作用。
第五段：結(jié)語
樹理想讓我感受到了植樹與環(huán)保的價(jià)值，也讓我認(rèn)識(shí)到了自己作為一個(gè)地球公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí)，參加樹理想也讓我更加感慨，一個(gè)小小的舉動(dòng)，就能讓我們的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變?；蛟S，每個(gè)人都只能為生態(tài)環(huán)境做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，但當(dāng)這些微小的貢獻(xiàn)匯聚在一起時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，推動(dòng)環(huán)保事業(yè)不斷發(fā)展，讓我們的地球更加美好。
人生理想的心得體會(huì)篇九
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的“十五治于學(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z》的不同場(chǎng)合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多?？鬃诱f：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國(guó)的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解。孔子為什么面對(duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽蹋谶@樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國(guó)的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
人生理想的心得體會(huì)篇十
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實(shí)翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想?！?BR> 在《論語》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也。”隨便待著的時(shí)候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱?，則何以哉。”今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國(guó)家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子。”想要讓大家在整個(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說。”
于丹：
這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對(duì)老師說話。這樣的幾個(gè)字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨。”
于丹：
這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！崩蠋熼L(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。
“曰，為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說你看，子路說話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓，沒有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。
這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來我們?cè)倭囊涣模匆豢茨氵@種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砩塘糠桨浮?BR> 醫(yī)生說完以后，這個(gè)人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個(gè)演員?！?BR> 所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉(cāng)惶。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來了。
其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
所有外在的儀式不過是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問老師。
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)。
于丹：
他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。
孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)。
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實(shí)，在這里所提出來的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。
其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢，一種情感，可以說每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。
所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。
其實(shí)當(dāng)我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨(dú)與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。
其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語》會(huì)從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
人生理想的心得體會(huì)篇十一
萬物都有一扇門，而且每扇門的鑰匙應(yīng)該都不同。但是，卻有一把萬能開鎖器可以打開任意一扇門，它就是“理想”，遠(yuǎn)大的理想就是開啟萬物的鑰匙。
“理想”是一個(gè)再普通不過的話題，可是每個(gè)人卻仍然無法不去想它，因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手。
其實(shí)，我以前有想過當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說我不切實(shí)際，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時(shí)也為無法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間，使我找不到人生的目標(biāo)。不過，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂。
當(dāng)一名畫家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第一個(gè)理想便又化為泡影。
直到我有了第二個(gè)理想時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?；蛟S你會(huì)說，這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。
歐文曾經(jīng)說過：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人?！彼裕业哪繕?biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂人。不過我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對(duì)未來感興趣，因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來了。
人生理想的心得體會(huì)篇十二
每個(gè)人都有自己的理想，沒有理想的人生如同航海中沒有目的地的船只。理想可以給我們帶來動(dòng)力、信念和方向，但要想把理想變成現(xiàn)實(shí)，就需要用心去追尋，不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于“理想One”的體會(huì)和心得，希望可以啟發(fā)更多有理想的人們。
第二段：真正理解“一”
我們常說“一心”，那么“一”指的是什么？其實(shí)，“一”指的是內(nèi)心的統(tǒng)一、集中和專注。這種內(nèi)心的“一”是指心中只有一個(gè)目標(biāo)，只有一個(gè)方向，并且全身心地去實(shí)現(xiàn)它。這是一種積極向上的心態(tài)，自我超越、不斷進(jìn)步，才能不斷靠近自己的理想。
第三段：熱愛自己的理想
想要真正做到“理想One”，首先要具備的是熱愛自己的理想。人們可以有共同點(diǎn)，但理想是個(gè)人的，是獨(dú)特的。把自己的熱情與理想結(jié)合起來，積極地為之奮斗是非常重要的。人們要堅(jiān)信自己的理想與價(jià)值，心中不斷地提醒自己，理想的實(shí)現(xiàn)是自己為了生命的價(jià)值而努力。
第四段：持之以恒的努力
做到“理想One”，只有有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。重要的是，要持之以恒去追求，不斷努力，不斷進(jìn)步。正如逆水行舟，不進(jìn)則退。面對(duì)困難，一定要沉著冷靜，堅(jiān)韌不拔地追求目標(biāo)。在這個(gè)過程中，遇到困難也不要害怕，因?yàn)槊恳淮蔚苟际侨松慕?jīng)驗(yàn)，可以讓我們更加堅(jiān)定對(duì)理想的認(rèn)識(shí)，也讓我們不斷地成長(zhǎng)。
第五段：結(jié)論
“理想One” 并不是簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，它還將塑造我們?yōu)楦油昝赖娜?。付出的辛苦、不斷的努力、追求理想的?jiān)定信念，錯(cuò)失了一個(gè)細(xì)節(jié)也可能導(dǎo)致理想的無法實(shí)現(xiàn)。但只要我們一直心懷著理想，不斷披荊斬棘，最終就一定能夠?qū)崿F(xiàn)它?！袄硐隣ne”需要勇氣、承諾和毅力，但同樣可以給我們帶來極大的自豪。我們必須放下一些不合理的想法和期待，要明確自己想要什么、需要什么，這樣我們才能把理想變成現(xiàn)實(shí)。
人生理想的心得體會(huì)篇十三
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國(guó)利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭(zhēng)當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
人生理想的心得體會(huì)篇十四
無論我們的年齡多少，我們都會(huì)有一個(gè)理想。每個(gè)人心中都有著一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)或者一個(gè)愿望，它可以讓我們?cè)谏斜３智斑M(jìn)的動(dòng)力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個(gè)愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于年輕人來說，他們的理想可能會(huì)隨著時(shí)間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?，可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標(biāo)。其中一個(gè)重要的方面是它可以讓我們更加意識(shí)到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價(jià)值觀等。當(dāng)我們意識(shí)到自己應(yīng)該朝向哪個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會(huì)遇到許多行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn)，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個(gè)階段，都應(yīng)該為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
人生理想的心得體會(huì)篇十五
理想是每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的追求，它可以驅(qū)動(dòng)我們奮發(fā)向前，努力實(shí)現(xiàn)心中的愿望和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想需要堅(jiān)定而持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)、改進(jìn)。今天我想分享一下我在實(shí)踐“理想one”策略的過程中所得到的體會(huì)。
第二段：理解“理想one”策略
“理想one”策略來源于一種常見的領(lǐng)導(dǎo)管理思想：目標(biāo)導(dǎo)向思想。這種思想的核心是通過制定目標(biāo)并不斷地推動(dòng)自己朝著目標(biāo)努力，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。具體而言，“理想one”策略就是需要你首先明確自己的目標(biāo)，然后將所有的行動(dòng)都圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開，并不斷進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
第三段：獲得目標(biāo)的重要性
想要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想，必須先要明確自己的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是具有一定的挑戰(zhàn)性和可行性的。目標(biāo)的設(shè)定可以激發(fā)我們的內(nèi)在動(dòng)力和熱情，讓我們更加努力地前進(jìn)。但同時(shí)，我們也需要有一個(gè)完整的計(jì)劃，具體規(guī)劃每個(gè)階段的任務(wù)和時(shí)間點(diǎn)。同時(shí)，我們還需要不斷進(jìn)行自我激勵(lì)，保持積極向上的心態(tài)。
第四段：行動(dòng)的關(guān)鍵
實(shí)現(xiàn)自己的理想需要不斷的行動(dòng)，唯有將計(jì)劃落實(shí)到具體行動(dòng)中，才能讓理想不再是空中樓閣，而是成為現(xiàn)實(shí)。為了始終如一地保持行動(dòng)的動(dòng)力，我們需要不斷地做出讓步，去克服一些困難和挑戰(zhàn)。這個(gè)過程也許會(huì)有一些失敗，但從失敗中可以學(xué)到很多的東西，這些經(jīng)驗(yàn)可以讓我們不斷地修正方向，掌握正確的方法。
第五段：結(jié)語
實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想并不是一件容易的事情，它需要堅(jiān)韌不拔的動(dòng)力和執(zhí)著的努力。然而，如果能夠通過“理想one”策略，不斷地調(diào)整自己的行動(dòng)，并不斷地進(jìn)步，那么理想將在某一天變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。希望我所分享的這些體會(huì)能夠?qū)ψx者在實(shí)現(xiàn)自己的理想過程中有所啟示和幫助。