人與人之間的交流是社會發(fā)展的重要基石，我們需要學(xué)會有效地表達(dá)自己的意見和觀點。怎樣寫一篇完美的總結(jié)？這其中存在著技巧和方法，讓我們一起探索吧。培養(yǎng)自律能力是實現(xiàn)個人目標(biāo)的關(guān)鍵。
如何踐行工匠精神論文篇一
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次闡述了偉大建黨精神，深刻揭示了黨的精神之源。讀懂中國共產(chǎn)黨，必須讀懂中國共產(chǎn)黨的精神。作為9514.8萬分之一的黨員，我們只有深刻感悟黨的精神之源，才能從中汲取奮進力量，把偉大建黨精神發(fā)揚光大。
理想信念之火一經(jīng)點燃，就永遠(yuǎn)不會熄滅。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就在于其成立之日起就把堅持馬克思主義真理、堅守共產(chǎn)主義理想作為自己的崇高追求。從“為了信仰第一個走上絞刑架”的李大釗到“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，從“用信仰詮釋以身為民”的廖俊波到認(rèn)為只有將“個人的追求融入黨的理想之中，理想才會更遠(yuǎn)大”的黃文秀……為了實現(xiàn)心中的理想信念，一代又一代共產(chǎn)黨人矢志不渝、前赴后繼，無論生死考驗，始終不改其志、不動其心、不阻其行。心中有信仰，腳下有力量。站在新的歷史起點上，黨員干部要堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，勤吸“理論之氧”、常補“精神之鈣”，在實踐中感悟和把握真理力量，增強矢志不渝聽黨話、跟黨走的思想自覺、政治自覺和行動自覺。
初心不變，方得始終。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命鐫刻在自己的旗幟上，植根于自己的信念中。百年黨史充分證明，我黨之所以能帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造從站起來、富起來到強起來的偉大歷史成就，關(guān)鍵在于始終圍繞“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史主題，把初心牢記腦中，把責(zé)任扛在肩上。從“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的焦裕祿，到“傾盡生命之力，托起大山希望”的張桂梅……踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是他們忘我奉獻、舍己為人，以犧牲小我成就大我的動力之源。初心不改，使命在肩。新征程上，黨員干部要讀懂黨的動力之源，心懷“國之大者”，牢記初心使命，不斷凝聚奮進新征程的磅礴力量。
為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。斗爭精神是馬克思主義的基本精神底色。百年黨史就是一部不怕犧牲、英勇斗爭的歷史。從堅信“中國共產(chǎn)黨的勝利，就是國家前途的光明”的瞿秋白到“甘將沃血沃中華”的趙一曼，從“砸鍋賣鐵也要把沙子治住”的石光銀到“水過不去、拿命來鋪”的黃大發(fā)……重溫一個個可歌可泣的歷史瞬間，感悟今天美好生活的來之不易，中國之所以發(fā)生開天辟地、驚天動地、改天換地、翻天覆地的變化，根本在于無數(shù)共產(chǎn)黨人敢于斗爭、勇于斗爭、善于斗爭的偉大精神。我們黨依靠斗爭走到今天，也必將依靠斗爭贏得未來。生逢新時代，更需要讀懂黨的致勝密碼，依靠斗爭精神戰(zhàn)勝奮進新征程中的種種困難和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵時刻挺身而出、危機關(guān)頭迎難而上，改革創(chuàng)新、銳意進取、無私奉獻，不斷奪取新時代偉大斗爭新勝利。
天下至德，莫大乎忠?！皩h忠誠、不負(fù)人民”深刻揭示了中國共產(chǎn)黨品德高尚、情系人民的崇高品德。最是信仰鑄忠誠，最是忠誠能致遠(yuǎn)。一百年來，我們黨歷經(jīng)艱辛磨難依然朝氣蓬勃、屢受挫折卻日益壯大，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。無論是腹中滿是草根樹皮寧死不屈的氣節(jié)，還是百般酷刑下永不叛黨的堅貞，無論是深藏功名、淡泊名利的境界還是“愛的最高境界就是愛人民”的情懷，一代代共產(chǎn)黨人用生命、鮮血，拼搏和奉獻詮釋了對黨和人民的無限忠誠。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。黨員干部要從偉大建黨精神中讀懂黨性和人民性的統(tǒng)一性，砥礪對黨和人民忠誠的大德，永葆忠誠之心、赤子之情，為黨和人民偉大事業(yè)奮斗終身，努力為黨和人民爭取更大光榮。
如何踐行工匠精神論文篇二
中國共產(chǎn)黨的建黨日是1921年7月23日，其建黨的紀(jì)念日是每年的7月1日。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進力量。
以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國共產(chǎn)黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規(guī)定動作和自選動作結(jié)合起來，引導(dǎo)黨員干部有序開展個人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。
以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵己，汲取經(jīng)驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個人思想、工作、生活、作風(fēng)實際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。要建立長效機制，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)、集中辦實事與一直辦實事的關(guān)系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來的新變化、新氣象。
向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。
“我們要認(rèn)真回顧走過的路，不能忘記來時的路，繼續(xù)走好前行的路?！碑?dāng)前，黨史學(xué)習(xí)教育在各地正如火如荼開展。但在具體學(xué)習(xí)的過程中，有些黨員干部“搞應(yīng)付”“假對付”，逐漸背離了黨史學(xué)習(xí)教育初衷。黨員干部要如何做到全身心投入，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所得?要三思而“后學(xué)”，力戒走馬觀花、蜻蜓點水、紙上談兵，從而真正將黨史這門“必修課”學(xué)懂弄通、學(xué)思踐悟、知行合一。
學(xué)有所思，力戒走馬觀花，不能敷衍了事?！包h史是最好的營養(yǎng)劑”，閱讀黨史能夠感受歷史之壯闊、感悟思想之真理、探究求索之力量。然而現(xiàn)實中，有些黨員干部抱有“走馬觀花、淺嘗輒止”的敷衍態(tài)度，拍拍照片、抄抄筆記、做做樣子，未能將百年黨史燦若星河的智慧記入腦中，浩渺無邊的力量哲學(xué)刻入心中。學(xué)習(xí)就該有學(xué)習(xí)的“樣子”，要學(xué)會往深處鉆，往細(xì)處想，往高處看。在黨史學(xué)習(xí)的過程中，匆忙簽到擺拍草草退場、一次會議連換幾個會標(biāo)、將講話內(nèi)容一股腦全部抄到筆記本上，這種“花架子”“走過場”，嚴(yán)重脫離了黨史學(xué)習(xí)教育的本質(zhì)。因此，要切實轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，變“走馬觀花”為“下馬看花”，力戒以“應(yīng)付心態(tài)”完成黨史學(xué)習(xí)的“硬指標(biāo)”，要以真誠求知的態(tài)度，主動學(xué)、深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)。
學(xué)有所悟，力戒蜻蜓點水，定要持之以恒?！八问?，非一日之功”，黨史學(xué)習(xí)亦是如此。對廣大黨員干部而言，學(xué)習(xí)黨史既是必修課，又是政治任務(wù)和政治檢驗，應(yīng)綿綿用力，久久為功，要在真學(xué)、學(xué)真上下功夫。有些干部在剛開始學(xué)習(xí)黨史時，精神抖擻、信心滿滿，可時間一長、熱情一過，就半途而廢、應(yīng)付了事?！皩W(xué)海無涯苦作舟”，黨史學(xué)習(xí)是一個學(xué)無止境、一以貫之的過程，黨員干部要力戒“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，要做到“系統(tǒng)學(xué)”“全面學(xué)”“認(rèn)真學(xué)”“辯證學(xué)”，利用碎片化時間，靜心研讀，養(yǎng)成學(xué)在平時、抓在平時的習(xí)慣。要努力克服“零敲碎打”，防止“蜻蜓點水”，避免“一知半解”，真正做到在靈魂深處敲響鼓，在思想深處引共鳴。
學(xué)有所得，力戒紙上談兵，推進走深走實。學(xué)習(xí)黨史是為了總結(jié)經(jīng)驗、反觀現(xiàn)實，推動工作。因此，在黨史學(xué)習(xí)過程中，要力戒陷入知行脫節(jié)“兩張皮”的誤區(qū)。如果談到學(xué)習(xí)“頭頭是道”、問起業(yè)務(wù)“一知半解”、落實工作“畏手畏腳”，那就是典型的“思想上的巨人，行動上的矮子”。在黨史學(xué)習(xí)的過程中，要善于總結(jié)、尋找方法、挖掘技巧，不能將“以建黨精神為鑒”“古為今用”一味“照搬照抄”“生搬硬套”，而是要理論聯(lián)系實際，知信行相統(tǒng)一，多動腦、多用心、多行動。要學(xué)會改革創(chuàng)新、與時俱進，巧妙運用過去的經(jīng)驗化解當(dāng)前的矛盾，真正實現(xiàn)從“紙上談兵”到“紙外練兵”的轉(zhuǎn)變，切實把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作實效，才是黨史學(xué)習(xí)教育的最終意義。
黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進力量。
以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國共產(chǎn)黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規(guī)定動作和自選動作結(jié)合起來，引導(dǎo)黨員干部有序開展個人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。
以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵己，汲取經(jīng)驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個人思想、工作、生活、作風(fēng)實際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。要建立長效機制，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)、集中辦實事與一直辦實事的關(guān)系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來的新變化、新氣象。
向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，總書記首次提出“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，走在新時代繼承發(fā)揚偉大建黨精神的前列。
對黨的肌體而言，血脈流通，才能身強體壯。毛澤東同志說：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！睂h員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，血脈里流淌著偉大建黨精神，靈魂中融入了偉大建黨精神，才能堅定正確的政治方向，涵養(yǎng)崇高的精神境界，錘煉堅強的黨性修養(yǎng)。也只有這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信仰才能更崇高、政治品格才能更鮮明、政治定力才能更堅定、政治慧眼才能更明亮，時刻按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部奮進新時代的基本要求。在求索和追尋中熔鑄，在奮斗和犧牲中砥礪，在奉獻和擔(dān)當(dāng)中淬煉，偉大建黨精神，貫穿于百年征程，彪炳于萬里江山，錘煉出中國共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格，引領(lǐng)著中華民族的偉大復(fù)興航程。偉大建黨精神為新時代中國共產(chǎn)黨人砥礪前行提供著強大精神動能。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，就會信念堅定、信仰如磐、品格高尚、志向遠(yuǎn)大，精神振奮、氣宇軒昂、渾身上下洋溢著青春活力，充滿蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚銳氣。
自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，首要的是自覺。將偉大建黨精神內(nèi)化于心、外化于行，才能在任何時候都發(fā)自內(nèi)心、堅定不移地在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。其次是融入，必須是實實在在的真融入。黨的各級組織都要把弘揚偉大建黨精神作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中感悟信仰的偉力、真理的光芒。
總書記強調(diào)：“從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來?！眾^斗新時代、奮進新征程，我們要更好弘揚偉大建黨精神，努力創(chuàng)造新的輝煌業(yè)績。
及設(shè)計表達(dá)能力的提升。基于親身經(jīng)歷和成果梳理，探求東京工業(yè)大學(xué)和華南理工大學(xué)的學(xué)術(shù)交流淵源和發(fā)展路徑，總結(jié)和比較各高校城市設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、方式、特色，提出教學(xué)改革和創(chuàng)新構(gòu)想，為城市設(shè)計教育發(fā)展提供多樣化視角。
關(guān)鍵詞：東工大;國際聯(lián)合工作坊;城市設(shè)計;建筑學(xué)科
（一）薪盡火傳——東京工業(yè)大學(xué)與華南理工大學(xué)建筑學(xué)科發(fā)展淵源
1.東京工業(yè)大學(xué)：基于技術(shù)理性和研究室制度的師徒傳承
本科最后一年開始參與研究室的各種學(xué)習(xí)和研究活動，周邊人際關(guān)系相對比較固定，有利于開展連續(xù)性的思考和深入研究?！皷|工大學(xué)派”是以批判式反思（counter-thinking）著稱的[1]，學(xué)生在對教師觀點反思和質(zhì)疑基礎(chǔ)上建立自身的建筑觀。這種批判性質(zhì)疑往往是積極的，是相互間認(rèn)知的相同性和對立性共存的一種方式。
在東京工業(yè)大學(xué)執(zhí)教的筱原一男是日本代表性的建筑教育家，在其建筑設(shè)計經(jīng)歷中可見證日本當(dāng)代建筑的發(fā)展史。其創(chuàng)建的“筱原學(xué)派”和一般的學(xué)派大不相同，師徒之間的傳承關(guān)系是在批判中確立的。最為著名的便是筱原一男、坂本一成和奧山信一之間的三代師承關(guān)系（見圖1）。筱原一男作為“筱原學(xué)派”的創(chuàng)始人，致力于探索建筑作為一種“架構(gòu)”的表達(dá)方式，其學(xué)生在繼承“筱原學(xué)派”的同時，進行了一系列的延伸和拓展。如，筱原一男的“上原通”和奧山信一的“椎名町”間存在某些相似的表現(xiàn)形式——住宅的頂層都用了類似桁架的結(jié)構(gòu)，但二者在表達(dá)方式上很不一樣，“椎名町”所獲得的空間效果就不是一種“架構(gòu)”方式。此外，坂本一成的“家型”概念系統(tǒng)脫離了筱原內(nèi)外隔絕、分界明確的設(shè)計特點，故坂本和奧山都是在“脫架構(gòu)”或“脫構(gòu)筑”的過程中探索建筑自由的可能性，從而建立自己的建筑理論體系。
2.華南理工大學(xué)：地域技術(shù)和在地實踐的深厚積淀
華南理工大學(xué)建筑學(xué)科創(chuàng)建于1932年，在87年發(fā)展歷程中，分別經(jīng)歷廣東省立勷勤大學(xué)（1932—1938年）、國立中山大學(xué)（1938—1952年）、華南工學(xué)院（1952—1988年）、華南理工大學(xué)（1988年至今）4個階段。得益于林克明、胡德元、夏昌世、陳伯齊等老一輩建筑家的探索實踐，華南理工的建筑學(xué)科逐漸形成有鮮明華南地域特色、重建筑技術(shù)、重工程實踐的建筑教育傳統(tǒng)，同時建立起以學(xué)為主、“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的建筑人才培養(yǎng)模式。創(chuàng)新性確立“專業(yè)基礎(chǔ)+專業(yè)深化”兩階段培養(yǎng)模式，在夯實基礎(chǔ)的同時，通過高年級建筑設(shè)計“專門化”和導(dǎo)師制，訓(xùn)練學(xué)生的研究型設(shè)計能力[2]，為開展建筑學(xué)研究型教學(xué)提供了新的路徑。
新時期城市設(shè)計發(fā)展對城市設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)提出了更高要求。從1999年起，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院在孫一民的帶領(lǐng)下將“城市設(shè)計”作為建筑教學(xué)重要內(nèi)容，在國內(nèi)創(chuàng)新設(shè)立本科“城市設(shè)計專門化”教學(xué)機制，促進跨學(xué)科的協(xié)同設(shè)計訓(xùn)練，培養(yǎng)具備團隊合作精神與跨界整合能力的創(chuàng)新人才。
（二）繼往開來——東京工業(yè)大學(xué)與華南理工大學(xué)學(xué)術(shù)交流淵源
東京工業(yè)大學(xué)與起步期的中國建筑教育有著深厚的歷史淵源。1922—1937年，東京工業(yè)大學(xué)（及其前身東京高等工業(yè)?？茖W(xué)校）建筑學(xué)科培養(yǎng)出劉敦楨、柳士英、龍慶忠、陳伯齊等近40位建筑師，對20世紀(jì)前半葉中國建筑界影響深遠(yuǎn)。作為嶺南學(xué)派創(chuàng)始人之一的龍慶忠先生，將東京工業(yè)大學(xué)的教育理念和現(xiàn)代建筑思想運用到國內(nèi)建筑教學(xué)中，結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑防災(zāi)經(jīng)驗，創(chuàng)立中國現(xiàn)代建筑防災(zāi)學(xué)說，延續(xù)發(fā)展至今，成為華南理工大學(xué)建筑教育體系的重要組成部分。在創(chuàng)立亞熱帶建筑研究體系的陳伯齊先生引領(lǐng)下，華南理工大學(xué)也逐步形成了全面而系統(tǒng)的亞熱帶地域建筑學(xué)科架構(gòu)。嶺南現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的整體發(fā)展、建筑教育改革和學(xué)術(shù)研究成就，以及不斷擴大的影響力，均離不開這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)基因。
由于歷史原因東京工業(yè)大學(xué)和華南理工大學(xué)的合作與交流曾一度中斷。隨著2013年“筱原一男建筑展”在華南理工大學(xué)成功舉辦，兩校間合作與交流再度興盛，包括學(xué)術(shù)交流互訪、研究生交換和聯(lián)合培養(yǎng)機制、國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊，以及邀請日本專家參與華南建筑學(xué)院各年級學(xué)生課程作業(yè)評圖，坂本先生工作室與華南理工大學(xué)建筑設(shè)計院合作完成“常州工學(xué)院國際學(xué)術(shù)交流中心”設(shè)計項目等。
（三）攜手并進——構(gòu)建“開放協(xié)同+學(xué)研互動”的城市設(shè)計聯(lián)合教學(xué)模式
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確指出：“鼓勵各級各類學(xué)校開展多種形式的國際交流與合作，探索多種方式利用國外優(yōu)質(zhì)教育資源?！弊?009年起，華南理工大學(xué)一直參與東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊，與東京工業(yè)大學(xué)、同濟大學(xué)和東南大學(xué)保持密切的學(xué)術(shù)交流與合作。通過國際聯(lián)合工作坊強化實地調(diào)研和設(shè)計訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生跨地域思考能力和解決城市問題的社會責(zé)任感、專業(yè)意識和基本素養(yǎng)。工作坊由東工大奧山信一教授和同濟大學(xué)王方戟教授共同主持，東京工業(yè)大學(xué)、同濟大學(xué)、東南大學(xué)和華南理工大學(xué)四所高校為核心成員，每年再另外邀請一所高校（一般是設(shè)計基地所在城市的高校）參與。學(xué)員多數(shù)為各高校具有城市設(shè)計背景的研究生，其中包括少數(shù)來自華南理工大學(xué)建筑學(xué)本科四年級“城市設(shè)計專門化”方向的學(xué)生。東工大強調(diào)以研究生為參與主體，凸顯研究的傳承性和創(chuàng)新性，華南理工大學(xué)以“研究生+本科生”相結(jié)合的方式參加，更強調(diào)鍛煉學(xué)生的實際操作能力。從近幾年的工作坊實踐來看，華南理工大學(xué)本科生在設(shè)計過程中表現(xiàn)活躍，具有較為突出的語言交流和表達(dá)能力，但由于接受專業(yè)教學(xué)和訓(xùn)練時間相對較短，其城市設(shè)計能力和經(jīng)驗稍顯不足。新時期城鎮(zhèn)化發(fā)展轉(zhuǎn)型使存量更新成為中國城市發(fā)展重點，城市設(shè)計作為對城市空間形態(tài)實施管控的有效手段，面臨新的挑戰(zhàn)和需求[3]。工作坊的系列研究主題表現(xiàn)出對城市更新的地域性研究及建筑設(shè)計中城市環(huán)境的持續(xù)關(guān)注（見表1）。以空間資源、建筑改造為基點，重塑場所形態(tài)與價值。通過場地調(diào)研、方案討論、評圖匯報等方式，幫助學(xué)生在建筑設(shè)計中建立對城市和環(huán)境的總體認(rèn)知。從社會、經(jīng)濟、工程技術(shù)等多學(xué)科視角深入探索問題的解決途徑。
工作坊時間設(shè)置為3周，包括前兩周的實地調(diào)研、同濟大學(xué)現(xiàn)場設(shè)計+匯報交流（一般為每年的11月中旬左右）和東京工業(yè)大學(xué)（一般為次年的2月初左右）最終匯報三個環(huán)節(jié)（見圖2）。每個環(huán)節(jié)全體師生均全程參與，整體教學(xué)架構(gòu)和計劃清晰合理。環(huán)節(jié)一，全體學(xué)員根據(jù)任務(wù)書要求，搜集資料、實地調(diào)研、完成初步方案構(gòu)思;環(huán)節(jié)二，完善調(diào)研資料后前往同濟大學(xué)，各小組開展方案設(shè)計及深化工作，完成階段性匯報和中期公開評圖答辯;環(huán)節(jié)三，各校師生前往東京工業(yè)大學(xué)，利用一周時間完善和優(yōu)化設(shè)計方案，完成最終公開答辯和評圖活動。工作坊過程中，中日各高校師生持續(xù)進行深層次的交流、合作，并相互學(xué)習(xí)。
東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊主要包括場地調(diào)研、方案設(shè)計、過程指導(dǎo)和集體評圖等多個環(huán)節(jié)。教學(xué)目的是通過界定真實場域的城市問題，引導(dǎo)學(xué)生從多維度深層次探索城市設(shè)計的創(chuàng)新理念與方法。由于中外各高校在文化背景、地域因素、教學(xué)模式等方面存在差異，師生的城市設(shè)計理念、方法、技術(shù)和表達(dá)也呈現(xiàn)多樣、復(fù)雜、沖突甚至博弈的現(xiàn)象，成為聯(lián)合工作坊的最大特色。文章主要以2017年的工作坊為例，從概念導(dǎo)入、方案設(shè)計和成果表達(dá)三方面對差異性及其產(chǎn)生原因進行探討。
2017年工作坊主題是“地捫村公共中心改造”?；厮诘那瓥|南自治州茅貢鄉(xiāng)地捫村，是一處典型的侗族聚落，千三河沿村落蜿蜒流過。村寨內(nèi)有大量依山而建的傳統(tǒng)民居、糧倉，也有鼓樓、風(fēng)雨橋、卡房等公共建筑?；匚挥诖迓涞闹饕肟趨^(qū)域，也是村落的公共中心。任務(wù)書要求學(xué)生通過對村落的田野調(diào)查，理解村落的自然和社會狀況，以及當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旆绞胶蜅l件，重塑村落的公共中心。
（一）概念導(dǎo)入
由于工作坊時間安排緊湊，為使各組學(xué)生盡快在某個研究方向上達(dá)成共識，任務(wù)書中要求每組學(xué)生基于調(diào)研成果，以關(guān)鍵詞的方式提出最初的設(shè)計主題和概念。鼓勵各組從多樣化視角提出設(shè)計關(guān)鍵詞，并隨設(shè)計方案的不斷深入，實時對關(guān)鍵詞進行調(diào)整和優(yōu)化。工作坊8個小組提煉的關(guān)鍵詞見表2。
。這組設(shè)計不僅反映了建筑空間的連續(xù)性，還強調(diào)了建筑與整體環(huán)境的溝通和聯(lián)系。地形高度差異，正是溝通和融合的重要因素。學(xué)生利用屋頂?shù)男螤钭兓投哑龅臉翘荩捎脵M向連接和縱向重疊的方式，使原本獨立的建筑單體連接起來，形成外部空間的連續(xù)性（見圖3）。
圖3第三組（walkthrough）建筑及周邊環(huán)境空間組織設(shè)計
（二）方案設(shè)計
方案設(shè)計過程中，中日各高校學(xué)生持續(xù)交換設(shè)計理念、相互學(xué)習(xí)和交流，體現(xiàn)出不同制度和文化背景下設(shè)計教學(xué)的差異性。各種思想在碰撞與交融過程中逐步形成新穎而“有深度”的研究方向，多樣化的設(shè)計成果也體現(xiàn)出對復(fù)雜城市問題更好的適應(yīng)性。
1.側(cè)重建筑與外部環(huán)境結(jié)合
東工大建筑教育不僅包括建筑意匠與建筑設(shè)計方向，還包括建筑工程各領(lǐng)域（建筑結(jié)構(gòu)、環(huán)境設(shè)備、材料和構(gòu)造等），引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識建筑設(shè)計的復(fù)雜性與多樣性，強調(diào)通過技術(shù)手段創(chuàng)造性解決問題[6]。華南理工大學(xué)早期建筑教育深受東工大影響，很早便形成強調(diào)基本功、重視建造技術(shù)和工程實踐，主張借鑒地域文化和傳統(tǒng)文化的教學(xué)特點，鼓勵學(xué)生將技術(shù)研究運用到社會實踐中，尊重地域性文化，提升學(xué)生實踐能力[7]。工作坊第二組學(xué)生（同濟+華南+東工大）由日方學(xué)生領(lǐng)銜，在建筑功能布局和結(jié)構(gòu)創(chuàng)新方面表現(xiàn)突出。侗寨傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，而現(xiàn)代建筑以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)為核心，盡管兩者選材方面具有一定差別，但設(shè)計思想?yún)s存在共通點。學(xué)生抓住這一特征，創(chuàng)新性提出結(jié)合兩種結(jié)構(gòu)的設(shè)計理念，然后共同探討建筑空間序列和結(jié)構(gòu)形式，合作完成設(shè)計。例如，小學(xué)建筑首層采用混凝土結(jié)構(gòu)，二層及以上保留侗寨特有的木結(jié)構(gòu)形式，通過新的建造方式將兩種結(jié)構(gòu)有效連接，采用噴漆貼面等裝飾藝術(shù)融合不同材料，達(dá)到一種平衡的視覺效果。同時整個一層建筑空間面向街道開放，強調(diào)功能復(fù)合與公共性，以滿足居民物質(zhì)生活和文化審美需求?？傮w來看，第二組設(shè)計是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，有效應(yīng)用傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素營造新建筑風(fēng)格，表達(dá)出積極保護和傳承地域文化的態(tài)度（見圖4）。
（三）成果表達(dá)
由于課程訓(xùn)練模式側(cè)重不同，中日學(xué)生在工作坊最終成果展示中選取的媒介方式和工具方法存在一定差異。中方學(xué)生傾向于運用各類軟件渲染寫實型或意象型表現(xiàn)圖來描繪建筑及空間的細(xì)節(jié)、場所準(zhǔn)確的尺度、比例關(guān)系。而日本建筑教育則注重培養(yǎng)學(xué)生的手繪表達(dá)能力，強調(diào)手繪是概念和設(shè)計之間最好的連接。日方學(xué)生通過線稿圖示語言將建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)及空間中的人物活動和生活場景栩栩如生地展現(xiàn)出來，詮釋了建筑設(shè)計與生活的聯(lián)系。同時，中日雙方在建筑教學(xué)中皆強調(diào)動手能力的培養(yǎng)，但力度有所不同，日方學(xué)生在制作能力和模型表達(dá)技巧上更具優(yōu)勢。中日雙方學(xué)生通過協(xié)同合作，創(chuàng)造性結(jié)合電腦制圖、手繪表達(dá)和模型制作等多種設(shè)計表達(dá)方式，生動地表達(dá)出城市設(shè)計的核心問題（見圖5）。
（四）小結(jié)
通過對工作坊各環(huán)節(jié)學(xué)生差異性表現(xiàn)的比較研究，可以看出東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊旨在創(chuàng)造一個文化傳播、教學(xué)互補和方法研究的平臺。同時，學(xué)生的表現(xiàn)也反映出各高校鮮明的城市設(shè)計教學(xué)特色：東京工業(yè)大學(xué)強調(diào)建筑空間尺度和建造技術(shù)等環(huán)節(jié)，同濟大學(xué)從系統(tǒng)、規(guī)劃方法角度出發(fā)思考城市設(shè)計，東南大學(xué)注重扎實的建筑學(xué)基礎(chǔ)和類型學(xué)傳統(tǒng)，華南理工大學(xué)則指向更強的地域適應(yīng)性和實踐操作能力。
在全球交流與合作背景下，要提高中國高校城市設(shè)計教學(xué)和實踐水平，需更多開展多維度、深層次的聯(lián)合教學(xué)活動。通過交流檢視自身不足，也平行地看到各校在教學(xué)理念和方法上的特色，只有求同存異才能建構(gòu)完善的教學(xué)體系和評價方法，不斷推動城市設(shè)計教學(xué)和實踐的創(chuàng)新式發(fā)展。
從東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊全過程可以看出，中日各高校通過真實的城市場域切入城市設(shè)計研究，從最初彼此不太了解到逐步深入交流，最終形成了一種互相促進的合作交流狀態(tài)——國際化視野下的地域性城市空間更新研究。這種跨文化和領(lǐng)域的開放式教學(xué)模式突破了常規(guī)教學(xué)按年級和專業(yè)區(qū)分的傳統(tǒng)模式，強化學(xué)生研究能力和團隊精神，同時也是對國內(nèi)外城市設(shè)計教學(xué)資源的一種有效整合和創(chuàng)新運用（見圖6）。
（一）開放式教學(xué)思想和創(chuàng)新理念對中國城市設(shè)計教育改革的啟示
1.強化國際視野：教學(xué)理念的共享
作為國際交流合作平臺，東工大工作坊為學(xué)生提供了一種全新、體驗式的學(xué)習(xí)和實踐機會。以培養(yǎng)學(xué)生國際化視野為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的主動意識，加深學(xué)生對城市規(guī)劃與設(shè)計真實問題的理解。不同國家和高校導(dǎo)師針對課題提出不同觀點并引發(fā)討論，為學(xué)生提供多維視角的解讀，引導(dǎo)學(xué)生進行開創(chuàng)性思考。同時導(dǎo)師的教學(xué)和實踐理念相互交流，也可有效促進教學(xué)，長遠(yuǎn)來看對整體教學(xué)會產(chǎn)生積極影響。
來自中日四所高校的教師在相互交流和互動中展現(xiàn)出不同文化背景下教學(xué)理念的差異。中方教師注重引導(dǎo)學(xué)生從外部環(huán)境與建筑結(jié)合的角度出發(fā)，從原有地形、外部環(huán)境中提取設(shè)計理念，對既有城市空間及建筑單體進行改造;日方教師則鼓勵學(xué)生追求開放自由的設(shè)計思路，注重建筑單體的再生，強調(diào)對建筑內(nèi)部功能布局和交通空間的深度挖掘。難能可貴的是，師生們在教學(xué)理念碰撞、磨合和演進過程中或達(dá)成共識，或打破固有模式獲得新視角，或爭執(zhí)不下而“分道揚鑣”等，體現(xiàn)出開放式教學(xué)對啟發(fā)思維的重要意義。
2.創(chuàng)造多元體驗：培養(yǎng)模式的革新
在當(dāng)下復(fù)雜的全球化進程中，從跨尺度、跨學(xué)科的多元角度理解城市設(shè)計尤為重要。城市設(shè)計的核心意義在于承上啟下，提供后續(xù)設(shè)計指導(dǎo)，整合地方社區(qū)的多樣性需求，引導(dǎo)城市可持續(xù)發(fā)展。在城市設(shè)計教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生跨越既有學(xué)科、方法和文化桎梏，整合社會、經(jīng)濟、文化和生態(tài)等資源，加快具有中國特色的城市設(shè)計人才培養(yǎng)模式改革。國際聯(lián)合設(shè)計工作坊是推動城市設(shè)計教育發(fā)展的有效途徑之一。
東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊作為一個短期項目，既有集中的頭腦風(fēng)暴環(huán)節(jié)，又有漸進式深入研究環(huán)節(jié)。由于時間緊湊競爭性強，學(xué)生大多以主動、開放的態(tài)度快速學(xué)習(xí)和吸收。過程中小組成員（隨機組合）需要克服語言障礙和文化差異，開展跨國家和學(xué)科的溝通與交流。在教師指導(dǎo)和集體評圖過程中，中日不同教學(xué)理念融合與滲透，相關(guān)領(lǐng)域觀點、知識交織與碰撞，也在客觀上拓寬了學(xué)生視野，提高了其分析解決問題的能力。
3.注重前沿研究：社會實踐的開放
當(dāng)前城市設(shè)計教學(xué)在以課堂和工作室傳授理論知識和設(shè)計方法的基礎(chǔ)上，形式上更開放和多元，也更貼近真實的城市環(huán)境和生活，對培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷理念和社會責(zé)任感幫助很大。搭建國際交流與合作平臺，通過整合國內(nèi)外城市設(shè)計教育資源形成動態(tài)的實踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建知識共享的交流環(huán)境，使學(xué)生以包容的心態(tài)理解不同的文化和歷史，兼具城市設(shè)計的地域性和國際化視野。東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊絕大多數(shù)選題都圍繞具有濃厚傳統(tǒng)和地方文化特色的城市場域展開，通過地域性城市空間更新研究關(guān)注社會熱點問題并作出回應(yīng)。2018年工作坊研究主題為“歷史街區(qū)保護與更新”，正是對近年來城鎮(zhèn)化進程中如何保護、活化和發(fā)展歷史街區(qū)，如何凸顯其獨特歷史文化價值的有力回應(yīng)。文化觀念和教育背景的差異，促成了工作坊師生之間的優(yōu)勢互補，學(xué)生對城市設(shè)計的理解獲得長足進步，也有利于激發(fā)其將來對城市設(shè)計工作和相關(guān)領(lǐng)域研究的熱情。
（二）教學(xué)改革與創(chuàng)新構(gòu)想在城市設(shè)計教學(xué)實踐中的應(yīng)用
東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊反映出華南理工大學(xué)城市設(shè)計人才培養(yǎng)過程中主要改革和創(chuàng)新構(gòu)想的實踐應(yīng)用特色。
基于傳統(tǒng)建筑學(xué)教育的優(yōu)勢，開創(chuàng)性提出人居環(huán)境學(xué)科城市設(shè)計教育體系改革的整體思路，持續(xù)推動貫穿本科和研究生階段的教學(xué)改革探索。該課程體系早期的局部課程實驗項目“基于城市整體觀念培養(yǎng)的建筑學(xué)畢業(yè)設(shè)計教學(xué)研究與實踐”，在2005年獲得廣東省教學(xué)成果一等獎。
拓寬專業(yè)基礎(chǔ)。借鑒國際先進的專業(yè)教學(xué)模式，繼承自身悠久教育傳統(tǒng)，建立以國際化視野及復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)為目標(biāo)的寬口徑基礎(chǔ)型教學(xué)體系。以國內(nèi)外各類型城市設(shè)計案例為教學(xué)素材，加強實地調(diào)研和實踐訓(xùn)練，培養(yǎng)從國際化視野思考和解決城市設(shè)計問題的社會責(zé)任意識、專業(yè)精神和基本技能。
深化實踐基礎(chǔ)。應(yīng)對城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，優(yōu)化以實踐技能和創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心的深入研究型教學(xué)體系。依托中國城市轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需求，設(shè)置中外大學(xué)共同關(guān)注的前沿性城市設(shè)計課題，訓(xùn)練學(xué)生解決實際問題的深度研究能力和創(chuàng)新實踐能力。
2.以城市設(shè)計教學(xué)為核心，開展多層次、高水平的國際教育與研究合作
利用國際合作平臺和學(xué)科優(yōu)勢資源，建立常態(tài)化的雙向?qū)Φ葒H聯(lián)合教學(xué)機制，提高城市設(shè)計專業(yè)教育水平和國際影響力。
建立國際教學(xué)名師主導(dǎo)、梯隊層次合理的聯(lián)合教學(xué)團隊。以長江學(xué)者、教學(xué)名師孫一民教授和密歇根大學(xué)城市設(shè)計專業(yè)負(fù)責(zé)人roystrickland教授擔(dān)任教學(xué)主持，伯克利加州大學(xué)perterbosselmann教授、代爾夫特理工大學(xué)vincentnatin教授等知名學(xué)者作為課程海外導(dǎo)師，建立教研經(jīng)驗豐富、梯隊層級完備的高水平雙語教學(xué)團隊。
依托國際一流教育和科研機構(gòu)的教學(xué)合作平臺，依托優(yōu)勢一級學(xué)科群，華南理工大學(xué)與荷蘭代爾夫特理工大學(xué)聯(lián)合成立“城市系統(tǒng)與環(huán)境聯(lián)合研究中心”，與都靈理工大學(xué)聯(lián)合成立“華南都靈城市設(shè)計聯(lián)合實驗室”。利用這些科研機構(gòu)，建設(shè)覆蓋本科及研究生全過程的國際教研合作平臺。
國內(nèi)大部分高校的城市設(shè)計課程，基本涵蓋從單一街區(qū)到城市局部地段，再到城市區(qū)域總體的規(guī)劃與設(shè)計內(nèi)容，尺度和規(guī)?？缍扔兄饾u擴大的趨勢。從建筑設(shè)計/景觀設(shè)計的（尺度）思維向城市設(shè)計的（尺度）思維轉(zhuǎn)變，需要一個逐漸適應(yīng)的過程。培養(yǎng)學(xué)生對城市形態(tài)的認(rèn)知和設(shè)計組織能力，應(yīng)循序漸進，依次建立從單一尺度規(guī)模到連續(xù)、復(fù)雜尺度規(guī)模之下的設(shè)計訓(xùn)練模式。尤其應(yīng)從城市設(shè)計學(xué)科的內(nèi)核出發(fā)，注重連續(xù)尺度的概念，從地塊到街區(qū)、從重要節(jié)點到區(qū)域等，建立承上啟下的形態(tài)要素關(guān)聯(lián)和動態(tài)發(fā)展觀念，以此培養(yǎng)學(xué)生的城市設(shè)計思維和多維尺度下的空間設(shè)計能力。
系統(tǒng)銜接建筑學(xué)科的現(xiàn)有教學(xué)體系，以本科四、五年級的“城市設(shè)計專門化”主干課程為核心，推動教學(xué)組織、課程結(jié)構(gòu)和成果考核模式的改革。以促進學(xué)科協(xié)同與合作為目標(biāo)，逐步推進城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林等人居環(huán)境大學(xué)科的設(shè)計課程教學(xué)改革和設(shè)計訓(xùn)練模式優(yōu)化。
城市設(shè)計作為獨立學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展尚處在初級階段，最多只能依托三個一級學(xué)科進行建設(shè)，因此，一開始就帶有其他學(xué)科的方法論基礎(chǔ)和知識背景，在課程設(shè)置上體現(xiàn)出明顯的學(xué)科偏向。在結(jié)合實踐項目設(shè)置設(shè)計訓(xùn)練題目時（尺度和規(guī)模往往較大），會碰到多維尺度下的城市認(rèn)知和形態(tài)組織問題，這對于學(xué)生而言是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)有解決思路是：針對城市設(shè)計的學(xué)科交叉性，以多專業(yè)共同參與的畢業(yè)設(shè)計板塊為主干，促進跨學(xué)科的協(xié)同設(shè)計訓(xùn)練，培養(yǎng)具有團隊合作精神與跨界整合能力的創(chuàng)新人才，拓展畢業(yè)設(shè)計課題的研究深度和廣度，強化校企合作模式下的畢業(yè)設(shè)計實踐訓(xùn)練。
5.創(chuàng)建“開放協(xié)同+產(chǎn)學(xué)研互動”的合作教學(xué)模式，提升教學(xué)的國際影響力
依托華南理工大學(xué)建筑學(xué)院優(yōu)質(zhì)的國際化科研平臺和國家重點實驗室資源，強化國際合作中的產(chǎn)學(xué)研一體化優(yōu)勢，構(gòu)筑雙向交流互動的創(chuàng)新人才培育平臺，結(jié)合設(shè)計競賽、公開評圖和展覽等活動開展各層面的教學(xué)成果國際交流。
多專業(yè)協(xié)同的開放式課程結(jié)構(gòu)。整合建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)的多學(xué)科教學(xué)團隊，鼓勵跨專業(yè)的學(xué)生協(xié)作，創(chuàng)建以城市設(shè)計專門化主干課程、畢業(yè)設(shè)計板塊的長題設(shè)計為核心，以通識性的概論課程等為基礎(chǔ)，以理論講授、討論課、國際聯(lián)合工作坊、案例現(xiàn)場調(diào)研、國外訪學(xué)交流（studytrip）等短期專題訓(xùn)練為補充的開放式課程體系。
產(chǎn)學(xué)研一體的互動式教學(xué)模式。依托重大工程設(shè)計項目，在本科高年級及研究生教學(xué)中建立實踐型研究、聯(lián)合設(shè)計、短期訪學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)等互動合作模式，促進“引進來，走出去”的雙向平等國際交流，共同培養(yǎng)雙方的高素質(zhì)城市設(shè)計人才，形成具有研究深度和廣度的教學(xué)及研究成果，有效提升教學(xué)水平和學(xué)科影響力。
四、結(jié)語
隨著全球一體化時代的到來，國際和地區(qū)間的教學(xué)交流與合作活動日益頻繁。華南理工大學(xué)近年來常態(tài)化地開展與哈佛大學(xué)、伯克利大學(xué)、密歇根大學(xué)、代爾夫特理工、慕尼黑工業(yè)大學(xué)、都靈理工、香港中文大學(xué)、淡江大學(xué)等高校的聯(lián)合教學(xué)和工作坊活動，產(chǎn)生了廣泛的社會影響力。其中，以城市設(shè)計為主題（開放性和包容性）的工作坊占據(jù)多數(shù)。2018年，建筑學(xué)院又獲批了與意大利都靈理工大學(xué)的“城市設(shè)計研究生”聯(lián)合培養(yǎng)項目，體現(xiàn)了城市設(shè)計學(xué)科及專業(yè)在大建筑學(xué)科教學(xué)體系中不斷增加的重要性。華南理工大學(xué)城市設(shè)計教育通過聯(lián)合工作坊不斷調(diào)整和優(yōu)化，在參與國際聯(lián)合教學(xué)活動過程中，學(xué)生拓展了與不同文化背景學(xué)者溝通的能力和跨學(xué)科、跨文化思維方式，教師通過多樣化教學(xué)理念的碰撞與融合，能更好地指導(dǎo)學(xué)生理解城市設(shè)計面對的真實問題。作為一種前瞻性教學(xué)模式，國際聯(lián)合教學(xué)突破了傳統(tǒng)城市設(shè)計教學(xué)邊界，整合了國內(nèi)外優(yōu)勢資源，提供多元教學(xué)體驗，為進一步拓寬學(xué)生視野和培養(yǎng)創(chuàng)新意識搭建了平臺。國際教學(xué)交流與合作不僅是一種開放性教學(xué)模式，更是開放式教學(xué)思想與創(chuàng)新理念的融合。搭建國際交流與合作平臺為城市設(shè)計教育改革與發(fā)展提供了實踐空間，如何抓住這一機遇，培養(yǎng)城市設(shè)計學(xué)科所需的創(chuàng)新性、國際化人才，滿足多樣化教學(xué)需求，是城市設(shè)計教育發(fā)展的新方向。東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊的歷史沿革和發(fā)展可為城市設(shè)計教學(xué)提供傳承與創(chuàng)新的另一視角，基于技術(shù)理性和地域特征，建構(gòu)更加多元化、具備國際化視野和技術(shù)整合思想、關(guān)注時代性和地域性需求，以培養(yǎng)學(xué)生的多學(xué)科綜合素質(zhì)和設(shè)計整合能力為目標(biāo)，以創(chuàng)新性教學(xué)方法為支撐的城市設(shè)計教育體系。
參考文獻：
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abstract：withtheaccelerationofglobalization，internationalexchangesandteachallyinthefieldofarchitecturedisciplines，itisverycommontocarryoutjointdesignteachingwithurbandesignasamulti-disciplinary，openandinclusivetopic，whichhasbecomeanhem，tokyoinstituteoftechnology，tongjiuniversity，southeasar，anotheruniversity（usuallytheuniversityinthecitywherethedesignbaseislocated）isinvited，basedontheteachingtraditionsandcharacteristicsofeachschool，teachersandstudentsaroundtherealcitymarketarea，fromtheperspectiveofurbandesignandarchitecturalrenewal，foratotalofthreestages，cessemphasizesthecollisionandgameofdifferentconcepts，theexpansionandinnovationofdesignthinking，npersonalexperienceandresults，thispaperexplorestheacademicexchangesanddevelopmentpathsoftokyoinstituteoftechnologyandsouthchinauniversityoftechnology，summarizesandcomparesthesimilaritiesanddifferencesbetweenthedesignobjectives，methodsandcharacteristicsofurbandesignteachinginvariousuniversities，ceptionprovidesaspanersifiedperspectiveforthecurrentdevelopmentofurbandesigneducationinchina.
摘要：在多克特羅的歷史小說中，敘事者多為認(rèn)知能力敏銳的作家或?qū)W者等知識分子。多克特羅賦予這些認(rèn)知主體一種“僭越的精神”，讓他們在追溯和理解歷史的過程中獲得倫理唐悟，做出各異的身份和道德選擇。本文認(rèn)為，在多克特羅的歷史寫作中，個人對歷史的參與和認(rèn)識，成為一種塑造個人身份、實現(xiàn)個人自由并界定個人倫理責(zé)任的一種途徑。
關(guān)鍵詞：多克特羅僭越的精神歷史認(rèn)知倫理
多克特羅（edgarlawrencedoctorow，1931-2015）是當(dāng)代美國為數(shù)不多的一流小說家之一。他致力于小說表征歷史之可能性的寫作實驗，真實而生動地描寫了美國歷史上多個重要時期。本文通過分析多克特羅多部小說敘事者的歷史認(rèn)知過程，認(rèn)為多克特羅利用這些認(rèn)知主體來解析現(xiàn)實和歷史，揭示出個人對歷史的參與和認(rèn)識，成為一種塑造個人身份、實現(xiàn)個人自由并界定個人倫理責(zé)任的一種途徑。
多克特羅的小說敘述者多為作家、知識分子等認(rèn)知能力極為敏感的人，他用這些認(rèn)知主體來反思和解析歷史，在其小說中建構(gòu)了一種關(guān)于歷史的認(rèn)識論。其第一本小說《歡迎來到艱難時世》的敘事者布魯，在奄奄一息之際寫下了19世紀(jì)80年代達(dá)科他州小鎮(zhèn)從建立到毀滅、再從重建到二度毀滅的歷史。在傳統(tǒng)西部小說中，廣袤的西部給予開拓者關(guān)于天堂的想象，成為財富和自由的象征。但多克特羅筆下的西部收回了它對人們美好的許諾：在哈德泰姆斯鎮(zhèn)里，好人難得善終，壞人橫行無忌，罪惡周而復(fù)始地出現(xiàn)，成為人類境況難以拔除的一部分。小說中二度襲擊小鎮(zhèn)的頭號反派特納有一個代號式的名字“badman”，他所到之處無不一片狼藉，象征著暴力和罪惡的無所不在。然而，他代表的外部罪惡并非導(dǎo)致小鎮(zhèn)覆滅的唯一原因。在小鎮(zhèn)內(nèi)部，欣欣向榮的虛假表象之下的利益爭端、人心分裂和道德滑坡早已為其結(jié)局埋下了罪惡的種子。弗蘭克·謝爾頓（n）指出，哈德泰姆斯鎮(zhèn)居民對于歷史不假思索的樂觀主義，不過是人類對自身完善性空洞的幻想，這種幻想讓人們把邪惡看作是外在于自我的東西，從而誤信文明可以成為經(jīng)濟和道德的保障。身為小鎮(zhèn)創(chuàng)始人的布魯悲痛地寫道：“西部和我的生活簡直如出一轍：這里的色彩讓我們目眩神迷，等我們意識到這不過是一場騙局、一個可悲的斷言時，已經(jīng)太晚了?！辈剪?shù)挠涗浢枋隽艘粋€在人類貪婪和自私中腐化墮落的西部文明共同體，它也因此成為美國式歷史進步信仰的反神話敘事。如阿倫·特拉亨伯格（alantrachtenberg）所說的：“作為神話和經(jīng)濟實體，西部通過政治經(jīng)濟合并與暴力對全國社會文化之形成產(chǎn)生不可或缺的作用。神話與剝削、合并與暴力在這一過程中齊頭并進。”小說通過解構(gòu)西部神話揭開了美國表面光鮮但內(nèi)里充滿罪惡的歷史，在其中歷史呈現(xiàn)出不斷重復(fù)的面貌，也不乏“今昔未變…‘進步是幻象”的悲觀意味。但小說對歷史的展望也不盡然是悲觀主義的，布魯為解釋小鎮(zhèn)命運做出的努力，似乎暗示著人通過認(rèn)知力的不斷完善有可能走出籠罩著罪惡的歷史迷霧。布魯?shù)臅鴮懶袨橐馕吨婚喿x的希望，他期待這段歷史在后來者的閱讀中帶給他們有意義的反思。
出版于1971年的《丹尼爾之書》是一本講述審判的小說，它本身也成為一種對歷史的審判。小說的主人公丹尼爾·艾薩克森是20世紀(jì)60年代哥倫比亞大學(xué)的博士研究生，他的博士論文研究的是有關(guān)艾薩克森夫婦——即他父母在20世紀(jì)50年代的陰謀叛國案。丹尼爾的成長和追求身份認(rèn)同的過程，與他的歷史意識的完善是分不開的。在一開始他就認(rèn)為，歷史是難以把握和認(rèn)識的：“我們唯一能確定的只有一件事情。一切都是難以捉摸的。上帝如此，革命道德如此，正義如此，人的本性也是如此。”“詩人不知道人類歷史進程到底是進步，是戲劇，是倒退，是循環(huán)，是波動，是渦流，是向右或向左的螺旋，又或者只是一個連續(xù)體……證據(jù)存在但是又模糊不定。”正是基于這種情況，他稱自己為“體認(rèn)的罪犯”（criminalnfperception）和“精神上的他者”（psychicalien），他的父母是向蘇聯(lián)泄密的叛徒，而他則是把美國黑暗的秘密泄露給美國的更為叛逆性的“叛徒”。他自比當(dāng)代的艾倫·坡，因為艾倫·坡作為一個書寫異化的作家是他的榜樣，他希望他的書寫能夠媲美艾倫·坡——挑戰(zhàn)和破壞關(guān)于美國例外論的種種妄想。對于丹尼爾而言，書寫歷史既是療愈性的，也是顛覆性的，它是一種自我保護和政治顛覆的手段，他依靠講述達(dá)成了對歷史的認(rèn)知和理解。對他來說，如果生活要繼續(xù)，那么他的過去以及他對美國的過去的理解，就是一個必須要直面和解決的問題。只有這樣，他的個人歷史才能以一種有意義的方式銜接起來。
“體認(rèn)的罪犯”這一身份的隱含之意：觀察世界、追尋歷史真相的行為帶著非法性和僭越性，為官方和主流意識形態(tài)所不容。因此，主動去感受和認(rèn)知，就成了一種倫理行動，對官方制度以及它對真理的建構(gòu)產(chǎn)生了威脅。從性質(zhì)上來說，多克特羅的小說也是僭越性的，所有小說的主人公都極富感知力和體認(rèn)能力。如果說主動感知即是僭越，那么不去感知便是對官方主流話語投降。
多克特羅的敘事者，無一不在對世界和歷史的感知中，基于自身經(jīng)驗創(chuàng)造屬于自己的敘事，將自身感受和經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成個人歷史。他們都在對歷史的書寫或追問中試圖解放自身，要掌握屬于自己的敘事，就必須擺脫外在的強制。類似布魯和丹尼爾這樣的“體認(rèn)的罪犯”在多克特羅小說中比比皆是。《拉格泰姆時代》的敘述者小男孩是一個冷靜的體認(rèn)者，他不疾不徐的敘述口吻傳達(dá)出一種開放而多元的歷史展望。如他所觀察到的，他的白人父親和母親想要逃離內(nèi)在于歷史進程之中的差異與變化，把他們在新羅歇爾的房子當(dāng)作遠(yuǎn)離歷史入侵的港灣，最終被證明不過是幻想。在父親遠(yuǎn)游北極期間，母親努力應(yīng)對歷史變化，成長起來，變得強大而自信。母親收留了黑人女子莎拉和她的嬰兒，并能正常地與科爾豪斯一家交流，父親則始終持有頑固的種族觀念，不愿變通。父親失去面對現(xiàn)實的勇氣之后郁郁而終，他從新世紀(jì)中退了出來，而母親則進入并適應(yīng)了這個新世紀(jì)。父親之死象征著父權(quán)制文化的衰落，也象征著女性開始逐漸以更為平等的身份進入20世紀(jì)歷史舞臺。同樣，《世界博覽會》的敘述者也是一個行將成年的小男孩埃德加，他的講述呈現(xiàn)出一種歷史連續(xù)性。小說的高潮之處是埃德加參觀1939年的世界博覽會。世博會展現(xiàn)出人們心目中二十年之后，即1959年的景象——技術(shù)騰飛、物質(zhì)豐盛、社會高度文明化。但埃德加意識到，世界博覽會作為人類對未來歷史的想象，不過是構(gòu)筑于虛假樂觀主義之上的幻想，它并非希望的象征，只是基于一種無視歷史的科技信仰。和丹尼爾一樣，埃德加也在這種人造歷史環(huán)境中認(rèn)識到了人生和未來的不確定性，獲得了對于自身直覺和自我創(chuàng)造力的信心。在多克特羅的小說中，歷史敘事構(gòu)成了一種認(rèn)識論，一種關(guān)于主人公或敘述者如何在認(rèn)知上走向成熟的過程。這些“體認(rèn)的罪犯”都極富多克特羅所說的“僭越精神”（aspiritoftransgression），都是在掙脫觀念束縛、學(xué)會自由思考和反思之后，才真正認(rèn)識到個體承擔(dān)的歷史責(zé)任。多克特羅要做的，正是喚醒人們身上“僭越的精神”，沖破思想的枷鎖，去反思、批判甚至是拋棄那些已經(jīng)滯后于歷史進程、阻礙當(dāng)下現(xiàn)實的觀念。在多克特羅小說中，充滿自我意識的反省激發(fā)了主人公或敘述者心靈中困惑、猶豫、懷疑的狀態(tài)，促進了他們對歷史、社會和自我的認(rèn)知探索。《供水系統(tǒng)》中佩姆伯頓一路回溯歷史，最終揭露了資本家與政府權(quán)錢交易、資本與科學(xué)合謀損害民眾利益的丑惡行徑;《上帝之城》中的牧師佩姆伯頓和小說家艾弗瑞特，也是通過對《圣經(jīng)》和基督教歷史的質(zhì)疑，才得以不斷返回到歷史之中，認(rèn)清了權(quán)力機制和戲劇化人性在基督教歷史進程中的作用;《紐約兄弟》中的蘭利是一個最徹底的懷疑主義者，他公然挑戰(zhàn)關(guān)于上帝、婚姻、戰(zhàn)爭等的主流認(rèn)知，其“替代品理論”對歷史的總結(jié)和概括，充滿了對于人類“哀其不幸，怒其不爭”的憂思。從上述作品中主人公的歷史探索中，可發(fā)現(xiàn)多克特羅似乎是在倡導(dǎo)一種保羅·利科所說的以自我敘述（narrativesoftheself）來達(dá)成的“動態(tài)主體性”（dynamicsubjectivity）。在《追求敘事的生活》一文中，利科寫道：“我們稱之為主體性的東西，既不是一種非連續(xù)的事件序列，也不是在演化進程之外的不變實體。確切地說，它是一種只有動態(tài)的敘事結(jié)構(gòu)才能創(chuàng)造出來的身份?！痹诙嗫颂亓_那里，這種動態(tài)主體性是在個人對歷史的參與和認(rèn)識中，來塑造個人身份、實現(xiàn)個人自由并界定個人所承擔(dān)的歷史責(zé)任。
學(xué)者索爾·弗里德南德曾說：“倫理與歷史的認(rèn)識論維度之間存在不可避免的聯(lián)系?！奔幢闶欠浅Ｍ瞥鐢⑹鍪酚^的海登·懷特也不得不承認(rèn)，切入歷史的視角，不管在認(rèn)識論上如何多樣化，歸根結(jié)底還是道德的。對歷史的認(rèn)知始終要以倫理關(guān)懷為依托。在多克特羅的歷史寫作中，歷史認(rèn)知與倫理問題一直相互纏結(jié)，眾多小說人物在探索歷史的過程中，獲得了不同的倫理啟悟，做出了各異的道德選擇。他的小說以“僭越的精神”為鼓舞，呼吁人們通過體察歷史，成為富有道德內(nèi)省的個體，從而樹立關(guān)于歷史的負(fù)責(zé)任態(tài)度和理念，更好地理解當(dāng)下身處的世界并獲得關(guān)于自身的洞見。
習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！绷?xí)近平總書記首次提出和概括了偉大建黨精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良的精神品質(zhì)，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)凝心聚力、堅定信心。新征程上，我們要深入領(lǐng)會偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，大力弘揚偉大建黨精神，努力成為偉大建黨精神的傳承者、踐行者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第二個百年奮斗目標(biāo)注入鮮活力量。
堅持真理，繼續(xù)推進馬克思主義中國化。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”堅持真理是偉大建黨精神的思想基石。一百年來，在中國革命、建設(shè)、改革的生動實踐中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國具體國情結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義，找到了一條最適合中國的發(fā)展道路，從積貧積弱到世界第二大經(jīng)濟體，中國大踏步趕上了時代，充分彰顯了馬克思主義所具有的真理力量。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就掌握了真理的力量，盡管這一路也走過不少彎路，但百年來黨對真理的追求矢志不渝。“一時強弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。”百年仍是少年，中國共產(chǎn)黨志在千秋，牢牢抓住馬克思主義這個理，不斷推進馬克思主義中國化。
不負(fù)人民，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平總書記深刻指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”不負(fù)人民是偉大建黨精神的根本所在。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，人民至上是馬克思主義的政治立場，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。與人民為敵，就是阻礙歷史發(fā)展的潮流。在中華民族的歷史長河中，“得民心者得天下，失民心者失天下”的例子數(shù)不勝數(shù)。我們要以史為鑒，不走人心向背的老路、錯路，要始終做到與人民同向同行。新征程上，我們必須堅持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
艱苦奮斗，以前所未有的勇氣直面困難和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真?！逼D苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人的精神本色。習(xí)近平總書記的話樸實易懂，說出了一個真理，幸福都是奮斗出來的。要將第二個百年奮斗目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實，必須要有不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，必須要一步一個腳印踏踏實實干好工作。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上的重要講話中指出：“在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必然會有艱巨繁重的任務(wù)，必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發(fā)揚艱苦奮斗精神。奮斗不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見精神。奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒?！碑?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際形勢復(fù)雜多變，不穩(wěn)定性不明確性明顯增強，讓我們緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以前所未有的勇氣直面困難，接續(xù)奮斗。
堅定信仰，堅持中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！毙叛鍪侵袊伯a(chǎn)黨人的靈魂。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，人們不禁要問中華民族的前途在哪里?終于，1921年中國共產(chǎn)黨誕生了。面對封建軍閥、日本帝國主義、國民黨反動派的強大阻力，中國共產(chǎn)黨以“雖九死其尤未悔”的堅定信念，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。黨帶領(lǐng)中國人民建立了中華人民共和國，走出了一條中國特色社會主義道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。新征程上，我們要更加堅定、更加自覺地?fù)碜o中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下我們才能團結(jié)一心，凝聚出讓世界震撼的力量，才能戰(zhàn)勝前進道路上的一切阻礙。
不經(jīng)一番骨徹寒，怎得梅花撲鼻香。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，總不會一帆風(fēng)順，我們要大力弘揚偉大建黨精神，汲取精神力量，以咬定青山不放松的堅強意志，將黨和國家的事業(yè)不斷推向前進，就一定能夠取得新的偉大勝利！
黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進力量。
以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國共產(chǎn)黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規(guī)定動作和自選動作結(jié)合起來，引導(dǎo)黨員干部有序開展個人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。
以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵己，汲取經(jīng)驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個人思想、工作、生活、作風(fēng)實際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。要建立長效機制，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)、集中辦實事與一直辦實事的關(guān)系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來的新變化、新氣象。
向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。
激勵青年樹立遠(yuǎn)大理想。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。一方面，要深刻把握偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯。未來屬于青年，希望寄予青年。要堅持從中國共產(chǎn)黨人的精神譜系
如何踐行工匠精神論文篇三
20_年以來，山東省萊陽市立足縣域人才緊缺的實際，以需求為導(dǎo)向，緊緊瞄準(zhǔn)經(jīng)濟社會發(fā)展急需的“三類人才”，創(chuàng)新實施“三大工程”，為經(jīng)濟社會實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了人才支撐和智力保障。
以“高精尖優(yōu)”人才為突破，實施“智庫強基工程”。面對縣域高端人才引進落地難、企業(yè)用才需求積極性不高、才企對接不精準(zhǔn)等實際問題，實施“靶向引才”新行動，多部門聯(lián)合定期開展企業(yè)大走訪活動，進行人才政策宣講和企業(yè)需求調(diào)研，已走訪企業(yè)60余家，收集人才需求線索150余條，建立高端人才需求信息庫并實行動態(tài)管理，為實施精準(zhǔn)引才摸好“家底”，今年引進并建立了中科院周忠和及印遇龍2個院士工作站，目前萊陽院士工作站數(shù)量已達(dá)6個。創(chuàng)新“家訪引才”新方式，抓住在外高端人才春節(jié)、清明等重要節(jié)日返鄉(xiāng)時機，動員各單位、部門開展“人才家訪·以情留才”活動，家訪高端人才87名，推送企業(yè)招才需求160余條，達(dá)成初步合作意向18項，江國托、劉明等國家領(lǐng)軍人才與企業(yè)建立了長期合作關(guān)系，7名高層次人才申報省市重點人才工程，與魯花集團有技術(shù)合作的江南大學(xué)王興國教授成功入選中國工程院20_年院士增選候選人。打造“節(jié)會引才”新模式，發(fā)揮萊陽在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，借助“樂享梨花·探秘恐龍之旅”和20_濯村第五屆櫻花文化旅游節(jié)等重大節(jié)會舉辦時機，先后邀請100余名高層次人才赴萊考察指導(dǎo)，聘請了閆足、柳立業(yè)等5名青年博士英才為招才引智大使，成功引進重點人才工程專家5名。
以“急需緊缺”人才為重點，實施“智匯梨鄉(xiāng)工程”。立足縣域地區(qū)對高校院所人才吸引力不足的現(xiàn)實，借助“外腦”構(gòu)建招才引智網(wǎng)絡(luò)體系，深入實施“3+n”聯(lián)合引才機制，由市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)帶隊，依托全市重點產(chǎn)業(yè)項目，赴上海、日韓等地開展“雙招雙引”，拜訪省部級以上人才工程專家6名，并依托駐外合作企業(yè)建立海外引才工作站2個，引進日籍高層次人才1名。赴長三角、珠三角等人才聚集區(qū)開展引才引智活動，舉辦專題引才活動12場，與上海交大、蘇州大學(xué)等院所達(dá)成初步校地合作協(xié)議;新建省外引才工作站十余個，依托駐外引才工作站匯聚效應(yīng)吸引人才來萊創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。開展梨鄉(xiāng)“高校行”活動，發(fā)揮2名政府科技副市長的人才資源優(yōu)勢，先后赴華東師范大學(xué)、山東省物化探勘查院等20余個大院大校大所宣講萊陽區(qū)位、產(chǎn)業(yè)等優(yōu)勢，搭建人才技術(shù)交流合作平臺，萊陽市人民政府與山東大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院簽署了人才與技術(shù)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議;山東大柴缸體缸蓋股份有限公司與西安工業(yè)大學(xué)建立了研究生實習(xí)基地，萊陽市人才“朋友圈”進一步擴大。打造高層次人才“梨鄉(xiāng)行”品牌，圍繞以綠色食品、電子信息、高端裝備制造、新能源汽車、新材料等為主的先進制造業(yè)和以文化旅游、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、電子商務(wù)等為主的先進服務(wù)業(yè)為招引方向，先后舉辦了萊陽首屆在外英才發(fā)展論壇、青島理工大學(xué)高層次人才“梨鄉(xiāng)行”等3場活動，承辦了煙臺20_“新動能”產(chǎn)才交流大會高效農(nóng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展專題論壇，受邀人才對企業(yè)和項目進行30余次“問診把脈”;通過泰山學(xué)者劉占杰搭橋，引進了總投資15億元的海爾市場創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園項目，“產(chǎn)業(yè)+人才+項目”的產(chǎn)才融合模式成效進一步凸顯。
以“務(wù)實管用”人才為根本，實施“優(yōu)才選育工程”。立足縣域行業(yè)領(lǐng)域技能型和實用型人才短缺的困境，開展“梨鄉(xiāng)能人”選育，在企業(yè)技術(shù)研發(fā)、教育醫(yī)療等8個行業(yè)領(lǐng)域，累計評選出80名“梨鄉(xiāng)能人”，通過建立“傳幫帶”工作機制、開展紅色愛國主義教育、弘揚“工匠精神”等方式，激發(fā)本土能人的創(chuàng)業(yè)熱情和報國情懷，目前已與200余名本土人才建立“傳幫帶”結(jié)對，13余名“徒弟”獲得19項市級以上榮譽，一支數(shù)量充足、層次合理的技能型人才梯隊逐漸形成。凝聚校企合作育才力量，定期走訪駐萊大中專院校，掌握院校人才培育需求和動態(tài)，積極為校企搭建溝通交流橋梁，增強辦學(xué)針對性，目前青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院和華為共建大數(shù)據(jù)學(xué)院，為社會儲備新興產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才。實施優(yōu)才選拔計劃，圍繞新舊動能轉(zhuǎn)換、鄉(xiāng)村振興等重大課題，緊密結(jié)合全市機關(guān)事業(yè)單位人才緊缺需求，今年選拔招錄400余名優(yōu)秀專業(yè)人才，充實到各攻堅克難一線崗位上，助力全市重點工作攻堅突破。
大國工匠，匠心筑夢。但夢的背后，有太多辛酸，有太多不為人知的血與淚。一個人，太渺小，生活能輕而易舉地將他擊倒;一個工匠，形單影只，聚不起社會的力量，中國制造跟不上工業(yè)4·0的步子。大國工匠夢的背后，工匠精神的背后，需要我們用網(wǎng)來守護。
《墨子尚賢》中語云：“古之圣王為政，列德而尚賢。國之賢者，高于之爵，厚與之祿，重之以令。”是也，工匠亦然，倘若以全社會之力而形成一張夢的保護網(wǎng)，夢不會碎。
高與之爵。德國有許多藍(lán)領(lǐng)工人，卻是比白領(lǐng)經(jīng)理更令人尊敬的存在。他們靠自己的勞動和技術(shù)為生，地位較高，雖是工人，卻也體面得像個紳士。這是社會給予他們的肯定，給予他們那雙勞動后布滿老繭的手以崇高的敬意。
大國工匠，也需要這樣一張來自社會的保護網(wǎng)，不受人白眼，深愛著自己的職業(yè)。
厚與之祿。夢，也是需要金錢為代價的。當(dāng)商人等不及一個個精細(xì)打磨的手工瓷器出路，市場上流動的就只能是統(tǒng)一形態(tài)的碗和盆。何不多給工匠們一些時間，一些支持，助他們圓夢，他們夢圓的時候，中國才能真正走入工業(yè)4·0，這張金錢鍛造的網(wǎng)，少不了。
重之以令，給予工匠們禮遇、榮耀，就像《感動中國》所做的那樣，給予那些不知名的英雄以最最光明的舞臺，這是一張榮耀之網(wǎng)。網(wǎng)住的是人心，是感動，也是我們苦苦尋找的工匠精神。我想，帶著如此滿滿的感動，工匠們的心底也必是充滿暖意，他們定會制造出更為精良的匠心制作，匠心筑夢，也定會吸引更多的匠人，懷揣著工匠精神，一同筑夢。
夢，需要網(wǎng)的保護。社會要動起來，織一張地位、財富、禮遇與榮耀的大網(wǎng)，網(wǎng)住了工匠精神，網(wǎng)住了中國未來。
夢的背后，是一張保護網(wǎng)，你我一同編織。
如何踐行工匠精神論文篇四
首先，要培養(yǎng)創(chuàng)新“土壤”。展望建國以來的科技成就，從第一顆原子彈爆炸成功、導(dǎo)彈研制開發(fā)取得重大成就、第一枚中國自己設(shè)計的火箭發(fā)射成功、第一顆地球人造衛(wèi)星“東方紅”1號發(fā)射成功，到人造衛(wèi)星技術(shù)的發(fā)展、導(dǎo)彈和火箭技術(shù)的進步、載人航天的成功實現(xiàn)和雜交水稻的研育成功，再到高鐵列車、集成電路制造、c919大型客機、高檔數(shù)控機床、大型船舶制造裝備等加快追趕國際先進水平，每一次取得的成功都在經(jīng)歷著“破土而出”的苦痛，這一切都根植于創(chuàng)新“土壤”，只有將這片“土地”做大做肥，厚積薄發(fā)，才能實現(xiàn)科技興國之宏愿。
其次，要用好創(chuàng)新人才。人才是第一資源。從建國初期到現(xiàn)在，每一次的科技創(chuàng)新成就，都凝聚著一代代杰出科學(xué)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和嘔心瀝血。傾聽錢學(xué)森、于敏、袁隆平等科學(xué)家的奮斗宣言，不乏愛國、求實、創(chuàng)新、奉獻、協(xié)同和育人的精神品質(zhì)，他們用行動詮釋了宣言不是一句口號，而是推動社會進步的力量?？萍寂d則民族興，科技強則國家強。只有慧眼識才、誠意愛才、大膽用才、雅量容才，聚天下英才而用之，加快形成有利于人才成長的培養(yǎng)機制、有利于人盡其才的使用機制、有利于競相成長各展其能的激勵機制、有利于各類人才脫穎而出的競爭機制，才能凝聚為圓夢努力奔跑的硬核力量，營造天下英才聚神州、萬類霜天競自由的奮進局面。
再次，要弘揚“抗疫”精神。庚子年伊始，一場突如其來的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情牽動億萬人心，打贏防疫抗疫攻堅戰(zhàn)成為各界最重要的任務(wù)，而戰(zhàn)勝疫情離不開科技的支撐。在中國打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的過程中，教育、辦公、醫(yī)療、信息共享、金融、城市政務(wù)等8大領(lǐng)域充分應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，更是體現(xiàn)了3大標(biāo)準(zhǔn)，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算等應(yīng)用盡用。當(dāng)前，疫情席卷全球，將加速國際格局變革，各種不確定因素與日俱增，需要我們弘揚偉大的抗疫精神，努力增強我們的組織力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，以科技興國為首要目標(biāo)，用制度把科技創(chuàng)新固定下來、用機制把科技創(chuàng)新堅持下去，推動科技創(chuàng)新真正成為提升綜合國力、建設(shè)世界科技強國的最有利武器!
@年輕干部立“鯤龍”志做破浪人。
近日，我國自主研制的大型水陸兩棲飛機“鯤龍”ag600成功實現(xiàn)海上首飛，是我國加快建設(shè)科技強國取得的又一個標(biāo)志性成果。年輕干部身處干事創(chuàng)業(yè)第一線，更要多立“鯤龍”志，保持信心不滅、鉆研不缺、激情不減，真正擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
堅持目標(biāo)導(dǎo)向，信念不滅。突如其來的新冠疫情嚴(yán)重影響了項目研制的節(jié)奏，使得海上首飛頗為不易?！安怀晒μ犷^來見”，正是有這樣的堅定信念，總設(shè)計師黃領(lǐng)才和他的研發(fā)團隊才能“逢山開路，遇水搭橋”。年輕干部要秉持“功成不必在我，功成必定有我”的信念，勇?lián)?dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)，主動接受“東西南北風(fēng)”的“千錘萬擊”，練就一身“我自巋然不動”的“硬本領(lǐng)”。
堅持問題導(dǎo)向，鉆研不缺。“紙上得來終覺淺”，截至目前，ag600飛機已完成360余小時的科研試飛，研制團隊積累和獲取了大量飛行試驗數(shù)據(jù)，對飛機氣、水動融合等關(guān)鍵設(shè)計理論、設(shè)計方法、驗證方法進行了修正完善，進一步突破了水陸兩棲飛機設(shè)計關(guān)鍵技術(shù)。年輕干部要“起而行之”，要不斷學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新，更要積極投身基層一線，從實踐中汲取營養(yǎng)，充分掌握“第一手資料”，不斷在實踐中檢驗真理、發(fā)展自我，不斷提高解決復(fù)雜問題的能力。
堅持結(jié)果導(dǎo)向，激情不減。行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，全黨必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力。廣大青年干部作為新時代的主力軍，要深入學(xué)業(yè)務(wù)、持續(xù)練本領(lǐng)，努力增強履行職責(zé)的底氣、融入實踐的地氣、激情干事的士氣，敢于“走快一點、走直一點、走遠(yuǎn)一點”，砥礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)、擼起袖子加油干，為中國夢的實現(xiàn)凝聚力量。
年輕干部作為新時期干部隊伍的“朝氣擔(dān)當(dāng)”，是最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，當(dāng)有“鯤龍”之志，乘風(fēng)破浪、擔(dān)當(dāng)作為，做“起而行之”的實踐者，在奮斗中實現(xiàn)人生價值。
如何踐行工匠精神論文篇五
11月24日，全國勞動模范和先進工作者表彰大會在人民大會堂隆重舉行。習(xí)近平同志在會上號召全社會大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神。這三種精神是中華民族披荊斬棘、戰(zhàn)勝困難、走向勝利的有力武器，也是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻勇敢前進，追尋中國夢的強大精神動力。
弘揚“勞模精神”，匯聚奮斗偉力，鐫刻時代符號。新中國建立以來，中華民族完成了站起來、富起來、強起來的偉大飛躍。在這期間，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀勞模，作為同時代奮斗者的榜樣，他們是英雄、是指路人，帶領(lǐng)國人在各個領(lǐng)域勇創(chuàng)佳績、積極進取;作為后來人心中的時代楷模，他們是學(xué)習(xí)的標(biāo)桿、前進的動力，如星辰、如燈塔，照亮來人的路。他們來自于我們身邊身份普通、崗位平凡、業(yè)績突出的勞動者，是工人、是教師、是農(nóng)民、是父親、是母親、是孩子……他們用日復(fù)一日的辛勤勞動推動著平凡而又偉大的事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興夢注入源源不斷的能量。習(xí)近平同志曾說過，“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”。勞模就是我們這個時代的英雄，尊重英雄、愛護英雄是我們價值觀的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)勞模愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻的精神，是我們一種對職業(yè)、對社會、對國家的道德感、責(zé)任感和使命感。
弘揚“勞動精神”，激發(fā)奮進力量，譜寫青春華章?！叭祟愂莿趧觿?chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的?！敝腥A民族五千年的輝煌歷史是由一代代中華兒女勞動創(chuàng)造出來的，新中國的今天是無數(shù)仁人志士拼搏出來的，我們的文明因勞動而璀璨，我們的國家因勞動而偉大。“勞動，是熔鑄于血脈的行動自覺，是如吃飯喝水一樣自然的付出，是標(biāo)定人生價值的坐標(biāo)原點?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢任重而道遠(yuǎn)，路艱且漫長，這需要各行各業(yè)的奮斗者們通過長時間的勞動完成。歲月如梭，逝者如斯，我們“等不起”“慢不起”“坐不住”，我們只有“擼起袖子加油干”，才能通過勞動實現(xiàn)自身價值，全身心投入到描摹波瀾壯闊新時代畫卷的工作中。只要全體中華兒女心往一處想，勁往一處使，弘揚勞動精神，匯聚強大力量，必將在民族復(fù)興的征程上留下濃墨重彩的一筆。
弘揚“工匠精神”，厚植創(chuàng)新意識，爭當(dāng)創(chuàng)新先鋒?！翱照?wù)`國，實干興邦?！薄半s交水稻之父”的袁隆平院士以及試驗萬種藥方提煉青蒿素的藥學(xué)家屠呦呦等無數(shù)科技工作者，都用實踐證明了一個道理：實干才能不斷超越自我，體現(xiàn)自身價值。我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。工匠精神一直流淌在中華民族的血脈之中，是我們民族探索道路上的“開山斧”，是我們民族追求卓越的“指路燈”。習(xí)近平同志說過，“要在全社會弘揚精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路”。在國際形勢日益復(fù)雜、人才競爭越來越激烈的大環(huán)境下，我們國家要將這種存在于民族骨子里嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的工匠精神繼續(xù)發(fā)揚光大，激勵廣大黨員干部甘當(dāng)“鋪路石”，用實干為未來“搭橋鋪路”。
如何踐行工匠精神論文篇六
自20xx年起，根據(jù)《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革的意見》的相關(guān)要求，七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)制改為八年。這次改革在規(guī)范化的同時使中醫(yī)學(xué)生的求學(xué)之路變得漫長，這就需要他們在學(xué)習(xí)和生活中更要懂得沉得住、靜下心，創(chuàng)造性地去傳承中醫(yī)藥文化。新時期“工匠精神”中所蘊含的精神理念和文化內(nèi)涵與這做好中醫(yī)學(xué)生的思想政治教育不謀而合。
“工匠精神”代表著對完美的無限追求，就是指無論何時，都要追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、消費者至上的服務(wù)精神。對于有著八年學(xué)制的中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，傳承“工匠精神”需要他們在求學(xué)過程中更加精益求精，追求嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。
1、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的工匠精神有利于弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化?！洞筢t(yī)精誠》中闡述了有關(guān)醫(yī)德的兩個要素，即“精”和“誠”。每一種藥物的發(fā)現(xiàn)、中醫(yī)藥理論的創(chuàng)新都離不開每一代中醫(yī)藥傳承人的“工匠精神”。他們兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。取其精華、祛其糟粕是他們對中醫(yī)藥傳承發(fā)揚的基本態(tài)度，也是對中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚的基本態(tài)度。
2、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的工匠精神有利于傳承名老中醫(yī)身上的優(yōu)秀品質(zhì)。具有工匠精神的中醫(yī)學(xué)生，在未來的職業(yè)生涯中時刻保持踏實務(wù)實的美好品質(zhì)，對照名老中醫(yī)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，補己所短，更好地挖掘整理祖國的醫(yī)藥寶庫。
3、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生匠精神有利于樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)生們通過實踐“工匠精神”能夠更好地發(fā)揮醫(yī)者仁心的優(yōu)勢，為改善醫(yī)患關(guān)系做出自己的努力。
1、在校園文化的.熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。在校園文化建設(shè)中開展“工匠精神”教育，一方面不斷強化中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)進行良好的定位，提升學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力；另一方面不斷培植學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊，提升學(xué)生大醫(yī)精誠的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。校園積極開展的多元化的文化活動可以使“工匠精神”在勤奮學(xué)習(xí)、誠實守信中體現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的敬業(yè)意識，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)，增強學(xué)生的服務(wù)意識。
2、在實踐經(jīng)驗的累積中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。我們可以將“工匠精神”的教育與中醫(yī)專業(yè)的臨床實踐教學(xué)相結(jié)合，得中醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)和大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，鼓勵學(xué)生在前期實習(xí)和后三年住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中積極接觸工作崗位，在實踐中培育愛崗敬業(yè)、精益求精的良好風(fēng)范，不斷通過細(xì)節(jié)來踐行“工匠精神”，不斷提高學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的能力。
3、在專業(yè)知識的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。培育中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的“工匠精神”，離不開中醫(yī)各家經(jīng)典著作。然而，浩如煙海的中醫(yī)典籍，對于剛接觸中醫(yī)文化的學(xué)生來說是晦澀難懂的。所以在平時的各種理論學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)配合“工匠精神”的教育，讓更多的中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生勤學(xué)古訓(xùn)、發(fā)揮名老中醫(yī)的刻苦鉆研的精神。
4、“工匠精神”中那些踏實做事、淡泊名利的特質(zhì)對于大學(xué)生都是最好的思想政治教育。通過加強培養(yǎng)學(xué)生黨員的“工匠精神”，發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用，從而更好地增強黨組織的吸引力和凝聚力，使學(xué)生黨員在加強繼承并發(fā)揚中醫(yī)文化的使命感的同時，影響更多優(yōu)秀的同學(xué)志愿加入到黨組織中來。
5、以樹立優(yōu)秀典型引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)“工匠精神”?！肮そ尘瘛钡男纬珊秃霌P不是自發(fā)性的，“口傳心授”是工匠們傳授手藝的方法。名老中醫(yī)在傳授醫(yī)學(xué)技藝的同時，也傳遞了細(xì)心、專一、堅持的精神。因此，建設(shè)一支具有“工匠精神”的職工隊伍尤為重要。
如何踐行工匠精神論文篇七
人無精神不立，國無精神不強。***總書記在“七一”重要講話中鮮明提出，堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源。這是黨中央首次精準(zhǔn)概括、深刻闡釋偉大建黨精神的思想內(nèi)涵。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人在追求國家獨立、民族解放過程中形成的寶貴精神財富，是中國共產(chǎn)黨人精神圖譜的“主干”，充分體現(xiàn)了黨的宗旨，凝結(jié)著黨的智慧，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。
偉大建黨精神在偉大的革命實踐中形成
偉大的革命實踐產(chǎn)生偉大的革命精神。
中國共產(chǎn)黨建黨精神的形成有其特殊時代背景，并且與民族傳統(tǒng)文化融合，在救亡圖存的革命實踐中孕育生成。1917年俄國“十月革命”勝利、1919年五四運動爆發(fā)，使得馬克思主義在全中國廣泛傳播，數(shù)量巨大的產(chǎn)業(yè)工人強烈要求改變被壓迫、被剝削的狀況。1921年，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了。回眸歷史，從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，從小小紅船到巍巍巨輪，讓我們深刻認(rèn)識到：正是中國共產(chǎn)黨人堅持真理、不怕犧牲、不負(fù)人民的革命實踐孕育出了中國共產(chǎn)黨光輝燦爛的建黨精神。
偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源
建黨精神是中國共產(chǎn)黨各種具體精神生成與發(fā)展的“母體”，是中國共產(chǎn)黨精神譜系的“總源泉”。偉大建黨精神離不開各時期各階段的具體精神，否則就成了“無源之水、無本之木”。
比如在新民主主義時期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等;在全面建設(shè)社會主義時期，有抗美援朝精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等;在改革開放新時期，有載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、脫貧攻堅精神、抗疫精神等。這些具體精神都賡續(xù)傳承了中國共產(chǎn)黨人的“紅色血脈”，是建黨精神的鮮活體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、攻堅克難、奪取勝利的思想保證與精神支撐。
在新的歷史起點大力弘揚偉大建黨精神
站在全面建成小康社會的嶄新歷史起點，牢牢堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持以新時代中國特色社會主義思想為理論遵循，大力弘揚偉大建黨精神，凝聚全社會磅礴之力，我們就一定能實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)，一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
大力弘揚偉大建黨精神，就要堅持真理、堅守理想。對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。我們要不斷推進馬克思主義中國化時代化，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，大力探索與創(chuàng)新思想理論;要旗幟鮮明信仰馬克思主義，敢于同形形色色的反馬克思主義言行作斗爭;每一個黨員都應(yīng)堅守、追求共產(chǎn)主義理想，嚴(yán)格按照黨的紀(jì)律約束自己，從眼前工作做起，在公共利益需要時能舍棄個人利益。
大力弘揚偉大建黨精神，就要踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命。初心易得，始終難守。廣大黨員干部須站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展;要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，大力推動黨的路線方針政策落地生根，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感;要自覺將初心使命轉(zhuǎn)化為銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的具體行動。
大力弘揚偉大建黨精神，就要不怕犧牲、英勇斗爭。崇高理想要用熱血來澆灌。從建黨到新中國建立，犧牲的共產(chǎn)黨員和仁人志士共有2100萬人，可查到姓名的烈士370多萬。廣大共產(chǎn)黨員須恪守初心、發(fā)揚無私奉獻精神，以實際行動取信于民、造福于民;保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，不怕犧牲、不怕困難，甘做“墊腳石”“螺絲釘”;樹立正確權(quán)力觀、政績觀，敢于批評與自我批評，堅決抵制片面追求經(jīng)濟利益與物質(zhì)享受的不良傾向。
大力弘揚偉大建黨精神，就要對黨忠誠、不負(fù)人民。我們要繼續(xù)推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷嚴(yán)密黨的組織體系，著力建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊伍，堅定不移推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味;廣大黨員干部須時刻自重自省自警自勵，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅決反對搞兩面派、做“兩面人”。
如何踐行工匠精神論文篇八
在《感動中國》2015年度人物頒獎盛典上，中國航天科技四院高級技師徐立平當(dāng)選年度人物。頒獎詞這樣贊揚他：每一次落刀，都能聽到自己的心跳。你在火藥上微雕，不能有毫發(fā)之差。這是千鈞所系的一發(fā)，戰(zhàn)略導(dǎo)彈，載人航天，每一件大國利器，都離不開你。你是一介工匠，你是大國工匠。弘揚工匠精神成為時代話題!我國制造業(yè)存在大而不強、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，多少與工匠精神稀缺、差不多精神顯現(xiàn)有關(guān)。
在今天理解工匠精神，要求精益求精，注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致。工匠精神要求一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)，不投機取巧，耐心、專注、堅持。工匠精神要求專業(yè)、敬業(yè)、淡泊名利，那是來自內(nèi)心的熱愛，源于靈魂的本真，不圖名不為利。工匠精神在當(dāng)今時代有著廣泛意義。弘揚工匠精神，有利于企業(yè)在長期的國內(nèi)國際競爭中依靠扎實的技術(shù)和品質(zhì)獲得成功。工匠精神的核心是企業(yè)要追求科技創(chuàng)新，技術(shù)進步。如果說企業(yè)是國家的經(jīng)濟命脈所在，那么一個以科技創(chuàng)新，技術(shù)進步為主體的企業(yè)，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。
弘揚工匠精神要廣泛倡導(dǎo)和宣傳認(rèn)真、敬業(yè)為核心的理念。倡導(dǎo)社會成員樹立起對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)著、對產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度，注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致，將一絲不茍、精益求精的工匠精神融入每一個環(huán)節(jié)，做出打動人心的一流產(chǎn)品。健全激勵獎勵機制，對大匠良才給予應(yīng)得的政策傾斜，讓付出與所得等比的公平性充分體現(xiàn)。弘揚工匠精神，提高中國勞動者普遍的素養(yǎng)水平，為中國發(fā)展儲備高質(zhì)量的技術(shù)人才，形成精益求精追求品質(zhì)的社會風(fēng)氣。
弘揚工匠精神要培養(yǎng)創(chuàng)新敬業(yè)執(zhí)著的企業(yè)家，孵化工匠型企業(yè)。國務(wù)院總理李克強2016年3月5日作政府工作報告時說，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。第一，企業(yè)家通過從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新，從創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機會，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入、促進創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，把創(chuàng)新當(dāng)作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競爭力。第三，樹立企業(yè)家的道路自信和前景自信，培養(yǎng)執(zhí)著的精神。工匠精神就是要求企業(yè)如同一個工匠一樣，琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)得起市場的考驗和推敲。在經(jīng)濟發(fā)展的大浪潮中經(jīng)得起沖擊和考驗，帶出優(yōu)秀企業(yè)和過硬品牌。
玉不琢，不成器。弘揚工匠精神，倡導(dǎo)敬業(yè)精神，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的勞動者和優(yōu)秀企業(yè)，讓中國在創(chuàng)新和智造中穩(wěn)步崛起。
如何踐行工匠精神論文篇九
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，***總書記首次闡述“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。進入新時代，作為黨員干部，我們要弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，要立足自身崗位，鉚足“三股勁”，積極擔(dān)當(dāng)、勇于作為，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神傳承下去、發(fā)揚光大。
鉚足“初生牛犢不怕虎”的“闖勁”?！俺跎俨慌禄ⅰ笔侵感∨僖驗椴恢览匣⒌膮柡Χ缓ε吕匣?，常用來比喻人勇敢膽大、無所畏懼。無論是戰(zhàn)火紛飛、血雨腥風(fēng)的革命年代，還是日新月異、生機勃勃的改革年代，一代代革命先輩都用自己的實際行動證明了敢闖敢試、敢為人先的偉大精神，為黨員干部樹立了榜樣。進入創(chuàng)新時代，有闖勁、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷犖椴艜A得進步、贏得改革、贏得未來。廣大黨員干部要拿出“敢教日月?lián)Q新天”的英雄氣概，以“初生牛犢不怕虎”的沖勁，在鄉(xiāng)村振興的主戰(zhàn)場上不懼風(fēng)雨，敢于直面矛盾，敢于較真碰硬。要以“逢山開路，遇水架橋”的開拓精神，不斷克服自己的恐懼，探索新的方法，增長新的本領(lǐng)，大膽探索，干出一片新天地。
鉚足“絕知此事要躬行”的實勁。當(dāng)前，疫情防控、鄉(xiāng)村振興等各項工作任務(wù)艱巨繁重，我們還有許多“硬骨頭”要啃，許多“硬仗”要打，實干的姿態(tài)迫切呼喚擔(dān)當(dāng)精神。廣大黨員干部當(dāng)樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，崇尚實干、腳踏實地，力戒形式主義、官僚主義，抓落實時既要“哪壺不開提哪壺”，直面問題不回避；也要確?！疤崃四膲亻_哪壺”，聽真聲音，挖真問題，找真藥方，積極化解矛盾和問題，把每件事都往實處做、深處做、細(xì)處做，以實實在在的舉措、行動、效果，解民憂、紓民怨、暖民心，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。
鉚足“咬定青山不放松”的韌勁。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。任何一件事情的成功，都離不開堅持，離不開決心。奮進新時代，全面落實黨中央決策部署、堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)、堅持新發(fā)展理念、推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革……都難以畢其功于一役，都需要直面風(fēng)險挑戰(zhàn)，付出艱苦努力。沖鋒陷陣一時易，持之以恒最難得。廣大黨員干部要大力弘揚滴水穿石的精神，鉚足常抓不懈的韌勁，不貪一時之功、不為一時之譽、不計一事之成，敬終如始、綿綿用力，堅持一張藍(lán)圖繪到底，一步步往前推進，不留空白、不造爛尾，在實踐磨煉中積累成長，在群眾工作中攻堅克難、穩(wěn)扎穩(wěn)打、善始善終、善作善成，以“韌勁”干成“百姓事”。
如何踐行工匠精神論文篇十
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負(fù)責(zé)。無論是平常患者的體溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認(rèn)識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認(rèn)識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。現(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實踐還能加強學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學(xué)校可以加強對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運用知識的能力。
如何踐行工匠精神論文篇十一
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動都會影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學(xué)機會，通過更多的方式，對學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對這個世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時的練習(xí)中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識，強調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識，同時也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
如何踐行工匠精神論文篇十二
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學(xué)活動的實際情況，語文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡要分析，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進一步提高語文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學(xué)中，弘揚和培育學(xué)生民族意識，是語文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語文教學(xué)活動的過程中，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實際教學(xué)活動中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學(xué)目標(biāo)。
在實際教學(xué)活動中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對性的開展教學(xué)活動，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語文教學(xué)觀，從語文教學(xué)的本質(zhì)、語文教學(xué)評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學(xué)中，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學(xué)中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語文課堂教學(xué)活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情。
在實踐教學(xué)活動中，依據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評價的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情，促使學(xué)生可以積極主動的參與到各項學(xué)習(xí)活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動中，語文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學(xué)活動中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語文教學(xué)活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
[4]龍雨.人文教育在高中語文教學(xué)中的實踐研究[d].沈陽師范大學(xué),2012.
如何踐行工匠精神論文篇十三
偉大的建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神的源泉。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為社會主義建設(shè)和共產(chǎn)主義建設(shè)取得了巨大成就。中國共產(chǎn)黨人的理想、使命和奮斗，鑄就了堅持真理、堅持理想、踐行初衷、肩負(fù)使命、不怕犧牲、勇敢奮斗、忠于黨、不辜負(fù)人民的偉大建黨精神，成為中國共產(chǎn)黨人精神的源泉和力量的根源。100年來，在偉大建黨精神的啟發(fā)和引導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了新民主革命、社會主義革命、改革開放、社會主義現(xiàn)代化、新時期中國特色社會主義的偉大成就。
憤圖強，解放思想、銳意進取，自信自強、守正創(chuàng)新，勝利走過創(chuàng)造輝煌、開辟未來的百年偉大歷程。
偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人的精神之構(gòu)。偉大建黨精神，是富含邏輯的科學(xué)構(gòu)建，是歷史溯源的概括，也是歷史過程的凝結(jié)。堅持馬克思主義科學(xué)理論武裝是根基，堅定追求共產(chǎn)主義崇高理想是根本，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同是不懈奮斗的價值取向和價值核心，自我革命、奉獻自我是優(yōu)良作風(fēng)和高尚道德，對黨忠誠、對民負(fù)責(zé)是政治品質(zhì)和情感責(zé)任，以知、行、意、情的特質(zhì)共同構(gòu)成鮮明政治品格的政黨精神，貫穿其中的是以人民為中心的思想，表明了馬克思主義政黨勇于自我革命的最鮮明品格。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，也是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大締造，感召和引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出一個又一個偉大奇跡。
偉大建黨精神是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神之要。站在兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史征程交匯點，回望過往歷程，眺望前方征途，我們因偉大建黨精神而豪情萬丈、激情滿懷，我們?yōu)榘倌陙睃h團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的豐功偉績而驕傲和自豪，對黨團結(jié)帶領(lǐng)人民邁向第二個百年奮斗目標(biāo)而充滿必勝信心。我們一定要深入學(xué)習(xí)***總書記“七一”重要講話精神，學(xué)習(xí)貫徹***新時代中國特色社會主義思想，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會偉大建黨精神，堅定不移堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移走中國特色社會主義道路，胸懷“兩個大局”，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在以***同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，堅定黨的理想信念，立足實際崗位和工作職責(zé)，弘揚偉大建黨精神，踐行黨的初心使命，奮力為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化大都市建功立業(yè)。
如何踐行工匠精神論文篇十四
小時候?qū)懳业睦硐耄倳屠屠瓕懸槐?。那時候的我不去想這些理想的可能性，不會契合經(jīng)濟收益和生活水平，不會想自己需要具備哪些條件，只一味地憧憬著我想干什么，干什么看起來是有趣的。有夢的人是幸福的，我夢想當(dāng)一名人民教師。
如今，進入了耒陽，我成為了一名中職生，開始走向?qū)诟呖嫉缆飞?，但不再是普高的物理化政史地生。我以為這好像是一條捷徑，但現(xiàn)實告訴我并不是，真想把夢想與現(xiàn)實連起來，把夢想與工匠精神連起來。夢想產(chǎn)生于興趣，執(zhí)著于動力，用專業(yè)對口學(xué)習(xí)和工匠精神帶著夢想起航。
匠心是恒心，耐得住寂寞才能守得住繁華，不管是學(xué)某項技術(shù)，亦或研發(fā)某種產(chǎn)品。大多開始的時候，我們會干勁十足，隨著時間的推移，陸續(xù)出現(xiàn)的困難，各種打擊會不斷蠶食我們的毅力，那還能像開始一樣的堅持嗎？不忘初心，方得始終，半途而廢是不可能獲得成功的。
匠心是細(xì)心，細(xì)微之處彰顯非凡品質(zhì)。對學(xué)習(xí)精益求精的態(tài)度必不可少。記得我初三的時候，不愛做物理題，成績也一直是平淡如水。學(xué)了表面知識，便覺得自己能耐非凡了，可是那些需要深究的問題如果不細(xì)心鉆研難道會得到解決嗎？或許很多人會說，小毛病多并不是什么大問題，卻可以影響其質(zhì)量，撼動其根本。
匠心是虛心，滿招損，謙受益。只有保持謙虛的心，才會有足夠的心里空間去學(xué)習(xí)知識，去發(fā)現(xiàn)不足。剛進入中職學(xué)校，覺得這里的課程較少且簡單，恍然思考，是不是自己太過浮躁，自己真的優(yōu)秀嗎？都懂嗎？對口專業(yè)學(xué)習(xí)，眼高心低，唯此才能有更高的理解與造詣。
把匠心精神當(dāng)作一種責(zé)任才能找尋到自我，我們要敬畏它，所謂工匠精神，更多的是，執(zhí)著專注，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精，追求創(chuàng)新，將思維發(fā)散出來。如果還按照以前的模式學(xué)習(xí)，不創(chuàng)新思維，那便是大錯特錯了。所以，這個時候，我們需要的更多的匠心，創(chuàng)新。
匠心需要專注，經(jīng)得起喧囂才能寧靜以致遠(yuǎn)。專注是一種態(tài)度，更是一種境界。古來成功的人大多專注，對一種事特別感興趣，再累也不覺得枯燥。像一顆螺絲釘一樣，傳承工匠精神的專注。我們既然選擇了工匠人生，那就讓我們風(fēng)雨兼程，奔向夢想的遠(yuǎn)方。
其實我們也像《西游記》里那個桀驁不馴的猴子，沖破了匠心精神，懷揣著大有可為的想法，擁有用理想代替現(xiàn)實的熱情，卻忘了其匠心精神的根本。這只猴子十分符合我們內(nèi)心的理想主義，從石頭里出來就知道自己要什么，卻沒有付出恒心，不細(xì)心、不虛心、空有抱負(fù)。
頓時有種擊中的感覺，對于平凡，對于夢想，我們似乎都誠惶誠恐吧。我是一個平凡人，平凡到我今天發(fā)生任何事能影響到的也只有幾滴眼淚。平凡不是一成不變，平凡也有精彩。做一名真正的匠者，讓匠心精神帶著夢想起航。
如何踐行工匠精神論文篇十五
建黨100周年是中華民族的大事，在這一天，我們億萬中華兒女歡聚一堂，共同回顧我黨百年征程，深刻領(lǐng)悟“建黨精神”?；仡櫸尹h百年征程，必須從追溯長遠(yuǎn)的中華歷史，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能真正做到“學(xué)史明理,學(xué)史增信,學(xué)史崇德,學(xué)史力行”。
根據(jù)歷史的脈絡(luò)，我黨歷史分為四個階段：舊民主主義時期(1840-1919年)、新民主主義時期(1919-1949年)、社會主義革命時期(1949-1956年)、社會主義初級階段時期(1949-1956年)，一個偉大政黨的破土絕非偶然，我們青年人要深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，找準(zhǔn)青春方向，樹立正確的奮斗目標(biāo)。
深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們提升黨史學(xué)習(xí)教育的自覺性。要激發(fā)自身主角意識，從要我學(xué)變成我要學(xué)，自覺入腦如新，在提升學(xué)習(xí)主動性的基礎(chǔ)上，增強內(nèi)動力。
深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們與時俱進創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育方式。創(chuàng)新教育學(xué)習(xí)方式，做到視角新利益暖樣式活，讓學(xué)習(xí)者聽得懂，學(xué)得透，愿意學(xué)。
深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們提升黨史教育的實踐性。在學(xué)習(xí)中增長知識，在工作中增長才干，在領(lǐng)悟中散補實踐，不斷練就過硬的本領(lǐng)，消除本領(lǐng)恐慌。
如何踐行工匠精神論文篇十六
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質(zhì)水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點對學(xué)生的價值和審美傾向進行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災(zāi)難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強調(diào)學(xué)生閱讀的個性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進行教學(xué)過程的設(shè)計；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應(yīng)該強調(diào)對語文實踐活動的設(shè)計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認(rèn)識。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學(xué)期定時對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進行檢驗和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識的積累還能對學(xué)生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個性精神物質(zhì)、求善求美、以及實事求是等方面進行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法。”在這句話中表達(dá)了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會說真話、寫真事。在這個過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時與學(xué)生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對學(xué)生進行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識到口頭語言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語文教學(xué)對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變原來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
如何踐行工匠精神論文篇十七
揚帆企業(yè)“強國號”打造創(chuàng)新“新高地”
近日，習(xí)近平總書記赴江蘇考察調(diào)研時來到南通博物苑，參觀張謇生平展陳，了解張謇“實業(yè)救國”“以商養(yǎng)學(xué)”等事跡。張謇、盧作孚、陳嘉庚、榮毅仁、王光英等一大批愛國企業(yè)家興辦實業(yè)、發(fā)展教育、從事社會公益事業(yè)，為做好支持企業(yè)發(fā)展工作、改革創(chuàng)新建設(shè)付出了巨大貢獻。到2019年底，我國已有市場主體1.23億戶，其中企業(yè)3858萬戶，個體工商戶8261萬戶?！笆奈濉币?guī)劃為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供了根本遵循和行動指南，在“知行合一、破立并舉、疏堵結(jié)合、進出有序”上強化引領(lǐng)、接續(xù)發(fā)力，激勵引導(dǎo)揚帆企業(yè)“強國號”，辦好一流企業(yè)，聚力爭創(chuàng)一流業(yè)績。
“愛國心”和“強國行”相結(jié)合，讓發(fā)展質(zhì)量更好。愛國、救國、報國，是張謇一生的追求，也是廣大國有企業(yè)、民營企業(yè)、外資企業(yè)、港澳臺資企業(yè)、個體工商戶的初心使命和實踐行動。習(xí)近平總書記指出，“企業(yè)家愛國有多種實現(xiàn)形式，但首先是辦好一流企業(yè)”。作為市場主體，企業(yè)家要圍繞企業(yè)發(fā)展大方向，把國家繁榮、民族興盛、人民幸福的價值取向融入興辦企業(yè)、興辦教育等創(chuàng)新活動中，時刻將關(guān)乎國計民生、長遠(yuǎn)發(fā)展的根本性問題入腦入心入行。要在優(yōu)化營商環(huán)境、助力實體經(jīng)濟增長中廣泛弘揚企業(yè)家精神，強化主體創(chuàng)新意識，推動企業(yè)管理和創(chuàng)新創(chuàng)造，讓“勇于改革創(chuàng)新，敢于承擔(dān)風(fēng)險”成為改革發(fā)展薪火相傳中的“指示牌”“引航燈”。要保護激發(fā)市場主體活力，廣泛激勵企業(yè)家創(chuàng)新活動，積極探索“興辦企業(yè)、興辦教育，而后以商養(yǎng)學(xué)”的具體行動參考，以“教育強國”思想引領(lǐng)，科學(xué)系統(tǒng)回答好和解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。
“破瓶頸”與“立制度”相適應(yīng)，讓綜合效益更高。“破立”并舉抓制度建設(shè)、抓深化改革，確保社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、文化效益等在黨建領(lǐng)航共建共治共享的正確軌道上達(dá)到最高“閾值”，為企業(yè)改革創(chuàng)新注入源頭活水。一方面，要打破企業(yè)限定發(fā)展格局，“剛?cè)岵苯y(tǒng)籌協(xié)調(diào)資源，克服思維盲從和空白，突破阻礙創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的制度瓶頸，變“瓶頸”為“抓手”提升風(fēng)險應(yīng)對能力，推動企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。特別是針對中小民營企業(yè)融資難、融資貴問題，要大力發(fā)揮創(chuàng)投機構(gòu)、創(chuàng)服企業(yè)“精細(xì)化”發(fā)展優(yōu)勢，厚積釋放“雙創(chuàng)”效益實力。另一方面，要以“兩山論”“雙循環(huán)”為目標(biāo)導(dǎo)向，集中力量辦好自己的事，推動積極有為的財政政策、更加穩(wěn)健靈活的貨幣政策助力創(chuàng)新求變，多主體、多元化共享統(tǒng)一開放、競爭有序市場體系紅利，讓干群關(guān)系、營商環(huán)境、政治生態(tài)向著科學(xué)發(fā)展、健康發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展前進，實現(xiàn)高品質(zhì)“騰籠換鳥”，持續(xù)增強“好發(fā)展、真發(fā)展”信心底氣。
“搭橋梁”和“通經(jīng)絡(luò)”相協(xié)調(diào)，讓核心競爭力更強。紓困惠企、穩(wěn)崗就業(yè)、技改補貼……一系列以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)的利好政策，為支持企業(yè)適應(yīng)人才融合發(fā)展趨勢帶來了更加廣泛、更加普惠、更為精準(zhǔn)的堅實支撐。習(xí)近平總書記指出，“企業(yè)要發(fā)展，產(chǎn)業(yè)要升級，經(jīng)濟要高質(zhì)量發(fā)展，都要靠自主創(chuàng)新”。要堅持創(chuàng)新核心地位，以改革創(chuàng)新為根本動力，面向基層、面向市場、面向技術(shù)、面向成果不斷夯實創(chuàng)新人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵“大橋梁”，讓供給方式、資源要素、鏈接樞紐在經(jīng)濟體系和發(fā)展模式中更加同頻、更加活躍。要廣泛指導(dǎo)、嚴(yán)格督導(dǎo)“創(chuàng)新信息互通、創(chuàng)新結(jié)果互認(rèn)”實現(xiàn)路徑，暢通拓寬產(chǎn)業(yè)融合、文旅結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同、上下游聯(lián)動的發(fā)展路徑，讓優(yōu)化配置資源向企業(yè)高水平集聚，促進優(yōu)勢集群在各領(lǐng)域、各方面的集中攻關(guān)和深度融合。同時，要發(fā)揮創(chuàng)新競爭力在“平穩(wěn)期”向“攻堅期”、“無人區(qū)”向“深水區(qū)”的“強引擎”“粘合劑”作用，以豐富科技產(chǎn)業(yè)、企業(yè)市場、產(chǎn)品管理等創(chuàng)新活動為主線，營造濃厚改革創(chuàng)新氛圍，促進“高質(zhì)量”和“一體化”相結(jié)合新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展。
“走出去”和“引進來”相貫通，讓市場影響力更大。黨的十八大以來，我國各類型企業(yè)“走出去”步伐明顯加快，“敢闖敢試、敢說敢為、敢拼敢干”的企業(yè)家風(fēng)范更是為國內(nèi)國際“雙循環(huán)”和擴大開放贏得主動、贏得優(yōu)勢。要打開大門搞改革、搞建設(shè)，利用好融合好發(fā)揮好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，提升產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈“雙鏈”現(xiàn)代化水平，加強科技安全能級和開放合作，讓創(chuàng)新主體和技術(shù)在市場產(chǎn)業(yè)布局和資源配置中發(fā)揮更大作用。要堅持守正創(chuàng)新、融合發(fā)展，以廣泛構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當(dāng)，為“走出去”積蓄把握規(guī)則、防范風(fēng)險能力，及時調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營策略，為參與國際市場開拓提供更大主動力、柔韌性、延展性。要堅持立足中國、為我所用，放眼國內(nèi)國際市場的供需和動向，厚植貿(mào)易融合發(fā)展“沃土”，把更多的外資企業(yè)、尖端項目“引進來”，讓其“留下來”能夠高水平發(fā)揮作用，共建共享開放性世界經(jīng)濟發(fā)展紅利。
如何踐行工匠精神論文篇一
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次闡述了偉大建黨精神，深刻揭示了黨的精神之源。讀懂中國共產(chǎn)黨，必須讀懂中國共產(chǎn)黨的精神。作為9514.8萬分之一的黨員，我們只有深刻感悟黨的精神之源，才能從中汲取奮進力量，把偉大建黨精神發(fā)揚光大。
理想信念之火一經(jīng)點燃，就永遠(yuǎn)不會熄滅。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就在于其成立之日起就把堅持馬克思主義真理、堅守共產(chǎn)主義理想作為自己的崇高追求。從“為了信仰第一個走上絞刑架”的李大釗到“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，從“用信仰詮釋以身為民”的廖俊波到認(rèn)為只有將“個人的追求融入黨的理想之中，理想才會更遠(yuǎn)大”的黃文秀……為了實現(xiàn)心中的理想信念，一代又一代共產(chǎn)黨人矢志不渝、前赴后繼，無論生死考驗，始終不改其志、不動其心、不阻其行。心中有信仰，腳下有力量。站在新的歷史起點上，黨員干部要堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，勤吸“理論之氧”、常補“精神之鈣”，在實踐中感悟和把握真理力量，增強矢志不渝聽黨話、跟黨走的思想自覺、政治自覺和行動自覺。
初心不變，方得始終。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命鐫刻在自己的旗幟上，植根于自己的信念中。百年黨史充分證明，我黨之所以能帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造從站起來、富起來到強起來的偉大歷史成就，關(guān)鍵在于始終圍繞“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史主題，把初心牢記腦中，把責(zé)任扛在肩上。從“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的焦裕祿，到“傾盡生命之力，托起大山希望”的張桂梅……踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是他們忘我奉獻、舍己為人，以犧牲小我成就大我的動力之源。初心不改，使命在肩。新征程上，黨員干部要讀懂黨的動力之源，心懷“國之大者”，牢記初心使命，不斷凝聚奮進新征程的磅礴力量。
為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。斗爭精神是馬克思主義的基本精神底色。百年黨史就是一部不怕犧牲、英勇斗爭的歷史。從堅信“中國共產(chǎn)黨的勝利，就是國家前途的光明”的瞿秋白到“甘將沃血沃中華”的趙一曼，從“砸鍋賣鐵也要把沙子治住”的石光銀到“水過不去、拿命來鋪”的黃大發(fā)……重溫一個個可歌可泣的歷史瞬間，感悟今天美好生活的來之不易，中國之所以發(fā)生開天辟地、驚天動地、改天換地、翻天覆地的變化，根本在于無數(shù)共產(chǎn)黨人敢于斗爭、勇于斗爭、善于斗爭的偉大精神。我們黨依靠斗爭走到今天，也必將依靠斗爭贏得未來。生逢新時代，更需要讀懂黨的致勝密碼，依靠斗爭精神戰(zhàn)勝奮進新征程中的種種困難和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵時刻挺身而出、危機關(guān)頭迎難而上，改革創(chuàng)新、銳意進取、無私奉獻，不斷奪取新時代偉大斗爭新勝利。
天下至德，莫大乎忠?！皩h忠誠、不負(fù)人民”深刻揭示了中國共產(chǎn)黨品德高尚、情系人民的崇高品德。最是信仰鑄忠誠，最是忠誠能致遠(yuǎn)。一百年來，我們黨歷經(jīng)艱辛磨難依然朝氣蓬勃、屢受挫折卻日益壯大，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。無論是腹中滿是草根樹皮寧死不屈的氣節(jié)，還是百般酷刑下永不叛黨的堅貞，無論是深藏功名、淡泊名利的境界還是“愛的最高境界就是愛人民”的情懷，一代代共產(chǎn)黨人用生命、鮮血，拼搏和奉獻詮釋了對黨和人民的無限忠誠。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。黨員干部要從偉大建黨精神中讀懂黨性和人民性的統(tǒng)一性，砥礪對黨和人民忠誠的大德，永葆忠誠之心、赤子之情，為黨和人民偉大事業(yè)奮斗終身，努力為黨和人民爭取更大光榮。
如何踐行工匠精神論文篇二
中國共產(chǎn)黨的建黨日是1921年7月23日，其建黨的紀(jì)念日是每年的7月1日。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進力量。
以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國共產(chǎn)黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規(guī)定動作和自選動作結(jié)合起來，引導(dǎo)黨員干部有序開展個人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。
以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵己，汲取經(jīng)驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個人思想、工作、生活、作風(fēng)實際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。要建立長效機制，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)、集中辦實事與一直辦實事的關(guān)系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來的新變化、新氣象。
向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。
“我們要認(rèn)真回顧走過的路，不能忘記來時的路，繼續(xù)走好前行的路?！碑?dāng)前，黨史學(xué)習(xí)教育在各地正如火如荼開展。但在具體學(xué)習(xí)的過程中，有些黨員干部“搞應(yīng)付”“假對付”，逐漸背離了黨史學(xué)習(xí)教育初衷。黨員干部要如何做到全身心投入，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所得?要三思而“后學(xué)”，力戒走馬觀花、蜻蜓點水、紙上談兵，從而真正將黨史這門“必修課”學(xué)懂弄通、學(xué)思踐悟、知行合一。
學(xué)有所思，力戒走馬觀花，不能敷衍了事?！包h史是最好的營養(yǎng)劑”，閱讀黨史能夠感受歷史之壯闊、感悟思想之真理、探究求索之力量。然而現(xiàn)實中，有些黨員干部抱有“走馬觀花、淺嘗輒止”的敷衍態(tài)度，拍拍照片、抄抄筆記、做做樣子，未能將百年黨史燦若星河的智慧記入腦中，浩渺無邊的力量哲學(xué)刻入心中。學(xué)習(xí)就該有學(xué)習(xí)的“樣子”，要學(xué)會往深處鉆，往細(xì)處想，往高處看。在黨史學(xué)習(xí)的過程中，匆忙簽到擺拍草草退場、一次會議連換幾個會標(biāo)、將講話內(nèi)容一股腦全部抄到筆記本上，這種“花架子”“走過場”，嚴(yán)重脫離了黨史學(xué)習(xí)教育的本質(zhì)。因此，要切實轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，變“走馬觀花”為“下馬看花”，力戒以“應(yīng)付心態(tài)”完成黨史學(xué)習(xí)的“硬指標(biāo)”，要以真誠求知的態(tài)度，主動學(xué)、深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)。
學(xué)有所悟，力戒蜻蜓點水，定要持之以恒?！八问?，非一日之功”，黨史學(xué)習(xí)亦是如此。對廣大黨員干部而言，學(xué)習(xí)黨史既是必修課，又是政治任務(wù)和政治檢驗，應(yīng)綿綿用力，久久為功，要在真學(xué)、學(xué)真上下功夫。有些干部在剛開始學(xué)習(xí)黨史時，精神抖擻、信心滿滿，可時間一長、熱情一過，就半途而廢、應(yīng)付了事?！皩W(xué)海無涯苦作舟”，黨史學(xué)習(xí)是一個學(xué)無止境、一以貫之的過程，黨員干部要力戒“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，要做到“系統(tǒng)學(xué)”“全面學(xué)”“認(rèn)真學(xué)”“辯證學(xué)”，利用碎片化時間，靜心研讀，養(yǎng)成學(xué)在平時、抓在平時的習(xí)慣。要努力克服“零敲碎打”，防止“蜻蜓點水”，避免“一知半解”，真正做到在靈魂深處敲響鼓，在思想深處引共鳴。
學(xué)有所得，力戒紙上談兵，推進走深走實。學(xué)習(xí)黨史是為了總結(jié)經(jīng)驗、反觀現(xiàn)實，推動工作。因此，在黨史學(xué)習(xí)過程中，要力戒陷入知行脫節(jié)“兩張皮”的誤區(qū)。如果談到學(xué)習(xí)“頭頭是道”、問起業(yè)務(wù)“一知半解”、落實工作“畏手畏腳”，那就是典型的“思想上的巨人，行動上的矮子”。在黨史學(xué)習(xí)的過程中，要善于總結(jié)、尋找方法、挖掘技巧，不能將“以建黨精神為鑒”“古為今用”一味“照搬照抄”“生搬硬套”，而是要理論聯(lián)系實際，知信行相統(tǒng)一，多動腦、多用心、多行動。要學(xué)會改革創(chuàng)新、與時俱進，巧妙運用過去的經(jīng)驗化解當(dāng)前的矛盾，真正實現(xiàn)從“紙上談兵”到“紙外練兵”的轉(zhuǎn)變，切實把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作實效，才是黨史學(xué)習(xí)教育的最終意義。
黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進力量。
以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國共產(chǎn)黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規(guī)定動作和自選動作結(jié)合起來，引導(dǎo)黨員干部有序開展個人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。
以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵己，汲取經(jīng)驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個人思想、工作、生活、作風(fēng)實際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。要建立長效機制，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)、集中辦實事與一直辦實事的關(guān)系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來的新變化、新氣象。
向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，總書記首次提出“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，走在新時代繼承發(fā)揚偉大建黨精神的前列。
對黨的肌體而言，血脈流通，才能身強體壯。毛澤東同志說：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！睂h員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，血脈里流淌著偉大建黨精神，靈魂中融入了偉大建黨精神，才能堅定正確的政治方向，涵養(yǎng)崇高的精神境界，錘煉堅強的黨性修養(yǎng)。也只有這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信仰才能更崇高、政治品格才能更鮮明、政治定力才能更堅定、政治慧眼才能更明亮，時刻按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部奮進新時代的基本要求。在求索和追尋中熔鑄，在奮斗和犧牲中砥礪，在奉獻和擔(dān)當(dāng)中淬煉，偉大建黨精神，貫穿于百年征程，彪炳于萬里江山，錘煉出中國共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格，引領(lǐng)著中華民族的偉大復(fù)興航程。偉大建黨精神為新時代中國共產(chǎn)黨人砥礪前行提供著強大精神動能。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，就會信念堅定、信仰如磐、品格高尚、志向遠(yuǎn)大，精神振奮、氣宇軒昂、渾身上下洋溢著青春活力，充滿蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚銳氣。
自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，首要的是自覺。將偉大建黨精神內(nèi)化于心、外化于行，才能在任何時候都發(fā)自內(nèi)心、堅定不移地在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。其次是融入，必須是實實在在的真融入。黨的各級組織都要把弘揚偉大建黨精神作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中感悟信仰的偉力、真理的光芒。
總書記強調(diào)：“從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來?！眾^斗新時代、奮進新征程，我們要更好弘揚偉大建黨精神，努力創(chuàng)造新的輝煌業(yè)績。
及設(shè)計表達(dá)能力的提升。基于親身經(jīng)歷和成果梳理，探求東京工業(yè)大學(xué)和華南理工大學(xué)的學(xué)術(shù)交流淵源和發(fā)展路徑，總結(jié)和比較各高校城市設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、方式、特色，提出教學(xué)改革和創(chuàng)新構(gòu)想，為城市設(shè)計教育發(fā)展提供多樣化視角。
關(guān)鍵詞：東工大;國際聯(lián)合工作坊;城市設(shè)計;建筑學(xué)科
（一）薪盡火傳——東京工業(yè)大學(xué)與華南理工大學(xué)建筑學(xué)科發(fā)展淵源
1.東京工業(yè)大學(xué)：基于技術(shù)理性和研究室制度的師徒傳承
本科最后一年開始參與研究室的各種學(xué)習(xí)和研究活動，周邊人際關(guān)系相對比較固定，有利于開展連續(xù)性的思考和深入研究?！皷|工大學(xué)派”是以批判式反思（counter-thinking）著稱的[1]，學(xué)生在對教師觀點反思和質(zhì)疑基礎(chǔ)上建立自身的建筑觀。這種批判性質(zhì)疑往往是積極的，是相互間認(rèn)知的相同性和對立性共存的一種方式。
在東京工業(yè)大學(xué)執(zhí)教的筱原一男是日本代表性的建筑教育家，在其建筑設(shè)計經(jīng)歷中可見證日本當(dāng)代建筑的發(fā)展史。其創(chuàng)建的“筱原學(xué)派”和一般的學(xué)派大不相同，師徒之間的傳承關(guān)系是在批判中確立的。最為著名的便是筱原一男、坂本一成和奧山信一之間的三代師承關(guān)系（見圖1）。筱原一男作為“筱原學(xué)派”的創(chuàng)始人，致力于探索建筑作為一種“架構(gòu)”的表達(dá)方式，其學(xué)生在繼承“筱原學(xué)派”的同時，進行了一系列的延伸和拓展。如，筱原一男的“上原通”和奧山信一的“椎名町”間存在某些相似的表現(xiàn)形式——住宅的頂層都用了類似桁架的結(jié)構(gòu)，但二者在表達(dá)方式上很不一樣，“椎名町”所獲得的空間效果就不是一種“架構(gòu)”方式。此外，坂本一成的“家型”概念系統(tǒng)脫離了筱原內(nèi)外隔絕、分界明確的設(shè)計特點，故坂本和奧山都是在“脫架構(gòu)”或“脫構(gòu)筑”的過程中探索建筑自由的可能性，從而建立自己的建筑理論體系。
2.華南理工大學(xué)：地域技術(shù)和在地實踐的深厚積淀
華南理工大學(xué)建筑學(xué)科創(chuàng)建于1932年，在87年發(fā)展歷程中，分別經(jīng)歷廣東省立勷勤大學(xué)（1932—1938年）、國立中山大學(xué)（1938—1952年）、華南工學(xué)院（1952—1988年）、華南理工大學(xué)（1988年至今）4個階段。得益于林克明、胡德元、夏昌世、陳伯齊等老一輩建筑家的探索實踐，華南理工的建筑學(xué)科逐漸形成有鮮明華南地域特色、重建筑技術(shù)、重工程實踐的建筑教育傳統(tǒng)，同時建立起以學(xué)為主、“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的建筑人才培養(yǎng)模式。創(chuàng)新性確立“專業(yè)基礎(chǔ)+專業(yè)深化”兩階段培養(yǎng)模式，在夯實基礎(chǔ)的同時，通過高年級建筑設(shè)計“專門化”和導(dǎo)師制，訓(xùn)練學(xué)生的研究型設(shè)計能力[2]，為開展建筑學(xué)研究型教學(xué)提供了新的路徑。
新時期城市設(shè)計發(fā)展對城市設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)提出了更高要求。從1999年起，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院在孫一民的帶領(lǐng)下將“城市設(shè)計”作為建筑教學(xué)重要內(nèi)容，在國內(nèi)創(chuàng)新設(shè)立本科“城市設(shè)計專門化”教學(xué)機制，促進跨學(xué)科的協(xié)同設(shè)計訓(xùn)練，培養(yǎng)具備團隊合作精神與跨界整合能力的創(chuàng)新人才。
（二）繼往開來——東京工業(yè)大學(xué)與華南理工大學(xué)學(xué)術(shù)交流淵源
東京工業(yè)大學(xué)與起步期的中國建筑教育有著深厚的歷史淵源。1922—1937年，東京工業(yè)大學(xué)（及其前身東京高等工業(yè)?？茖W(xué)校）建筑學(xué)科培養(yǎng)出劉敦楨、柳士英、龍慶忠、陳伯齊等近40位建筑師，對20世紀(jì)前半葉中國建筑界影響深遠(yuǎn)。作為嶺南學(xué)派創(chuàng)始人之一的龍慶忠先生，將東京工業(yè)大學(xué)的教育理念和現(xiàn)代建筑思想運用到國內(nèi)建筑教學(xué)中，結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑防災(zāi)經(jīng)驗，創(chuàng)立中國現(xiàn)代建筑防災(zāi)學(xué)說，延續(xù)發(fā)展至今，成為華南理工大學(xué)建筑教育體系的重要組成部分。在創(chuàng)立亞熱帶建筑研究體系的陳伯齊先生引領(lǐng)下，華南理工大學(xué)也逐步形成了全面而系統(tǒng)的亞熱帶地域建筑學(xué)科架構(gòu)。嶺南現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的整體發(fā)展、建筑教育改革和學(xué)術(shù)研究成就，以及不斷擴大的影響力，均離不開這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)基因。
由于歷史原因東京工業(yè)大學(xué)和華南理工大學(xué)的合作與交流曾一度中斷。隨著2013年“筱原一男建筑展”在華南理工大學(xué)成功舉辦，兩校間合作與交流再度興盛，包括學(xué)術(shù)交流互訪、研究生交換和聯(lián)合培養(yǎng)機制、國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊，以及邀請日本專家參與華南建筑學(xué)院各年級學(xué)生課程作業(yè)評圖，坂本先生工作室與華南理工大學(xué)建筑設(shè)計院合作完成“常州工學(xué)院國際學(xué)術(shù)交流中心”設(shè)計項目等。
（三）攜手并進——構(gòu)建“開放協(xié)同+學(xué)研互動”的城市設(shè)計聯(lián)合教學(xué)模式
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確指出：“鼓勵各級各類學(xué)校開展多種形式的國際交流與合作，探索多種方式利用國外優(yōu)質(zhì)教育資源?！弊?009年起，華南理工大學(xué)一直參與東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊，與東京工業(yè)大學(xué)、同濟大學(xué)和東南大學(xué)保持密切的學(xué)術(shù)交流與合作。通過國際聯(lián)合工作坊強化實地調(diào)研和設(shè)計訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生跨地域思考能力和解決城市問題的社會責(zé)任感、專業(yè)意識和基本素養(yǎng)。工作坊由東工大奧山信一教授和同濟大學(xué)王方戟教授共同主持，東京工業(yè)大學(xué)、同濟大學(xué)、東南大學(xué)和華南理工大學(xué)四所高校為核心成員，每年再另外邀請一所高校（一般是設(shè)計基地所在城市的高校）參與。學(xué)員多數(shù)為各高校具有城市設(shè)計背景的研究生，其中包括少數(shù)來自華南理工大學(xué)建筑學(xué)本科四年級“城市設(shè)計專門化”方向的學(xué)生。東工大強調(diào)以研究生為參與主體，凸顯研究的傳承性和創(chuàng)新性，華南理工大學(xué)以“研究生+本科生”相結(jié)合的方式參加，更強調(diào)鍛煉學(xué)生的實際操作能力。從近幾年的工作坊實踐來看，華南理工大學(xué)本科生在設(shè)計過程中表現(xiàn)活躍，具有較為突出的語言交流和表達(dá)能力，但由于接受專業(yè)教學(xué)和訓(xùn)練時間相對較短，其城市設(shè)計能力和經(jīng)驗稍顯不足。新時期城鎮(zhèn)化發(fā)展轉(zhuǎn)型使存量更新成為中國城市發(fā)展重點，城市設(shè)計作為對城市空間形態(tài)實施管控的有效手段，面臨新的挑戰(zhàn)和需求[3]。工作坊的系列研究主題表現(xiàn)出對城市更新的地域性研究及建筑設(shè)計中城市環(huán)境的持續(xù)關(guān)注（見表1）。以空間資源、建筑改造為基點，重塑場所形態(tài)與價值。通過場地調(diào)研、方案討論、評圖匯報等方式，幫助學(xué)生在建筑設(shè)計中建立對城市和環(huán)境的總體認(rèn)知。從社會、經(jīng)濟、工程技術(shù)等多學(xué)科視角深入探索問題的解決途徑。
工作坊時間設(shè)置為3周，包括前兩周的實地調(diào)研、同濟大學(xué)現(xiàn)場設(shè)計+匯報交流（一般為每年的11月中旬左右）和東京工業(yè)大學(xué)（一般為次年的2月初左右）最終匯報三個環(huán)節(jié)（見圖2）。每個環(huán)節(jié)全體師生均全程參與，整體教學(xué)架構(gòu)和計劃清晰合理。環(huán)節(jié)一，全體學(xué)員根據(jù)任務(wù)書要求，搜集資料、實地調(diào)研、完成初步方案構(gòu)思;環(huán)節(jié)二，完善調(diào)研資料后前往同濟大學(xué)，各小組開展方案設(shè)計及深化工作，完成階段性匯報和中期公開評圖答辯;環(huán)節(jié)三，各校師生前往東京工業(yè)大學(xué)，利用一周時間完善和優(yōu)化設(shè)計方案，完成最終公開答辯和評圖活動。工作坊過程中，中日各高校師生持續(xù)進行深層次的交流、合作，并相互學(xué)習(xí)。
東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊主要包括場地調(diào)研、方案設(shè)計、過程指導(dǎo)和集體評圖等多個環(huán)節(jié)。教學(xué)目的是通過界定真實場域的城市問題，引導(dǎo)學(xué)生從多維度深層次探索城市設(shè)計的創(chuàng)新理念與方法。由于中外各高校在文化背景、地域因素、教學(xué)模式等方面存在差異，師生的城市設(shè)計理念、方法、技術(shù)和表達(dá)也呈現(xiàn)多樣、復(fù)雜、沖突甚至博弈的現(xiàn)象，成為聯(lián)合工作坊的最大特色。文章主要以2017年的工作坊為例，從概念導(dǎo)入、方案設(shè)計和成果表達(dá)三方面對差異性及其產(chǎn)生原因進行探討。
2017年工作坊主題是“地捫村公共中心改造”?；厮诘那瓥|南自治州茅貢鄉(xiāng)地捫村，是一處典型的侗族聚落，千三河沿村落蜿蜒流過。村寨內(nèi)有大量依山而建的傳統(tǒng)民居、糧倉，也有鼓樓、風(fēng)雨橋、卡房等公共建筑?；匚挥诖迓涞闹饕肟趨^(qū)域，也是村落的公共中心。任務(wù)書要求學(xué)生通過對村落的田野調(diào)查，理解村落的自然和社會狀況，以及當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旆绞胶蜅l件，重塑村落的公共中心。
（一）概念導(dǎo)入
由于工作坊時間安排緊湊，為使各組學(xué)生盡快在某個研究方向上達(dá)成共識，任務(wù)書中要求每組學(xué)生基于調(diào)研成果，以關(guān)鍵詞的方式提出最初的設(shè)計主題和概念。鼓勵各組從多樣化視角提出設(shè)計關(guān)鍵詞，并隨設(shè)計方案的不斷深入，實時對關(guān)鍵詞進行調(diào)整和優(yōu)化。工作坊8個小組提煉的關(guān)鍵詞見表2。
。這組設(shè)計不僅反映了建筑空間的連續(xù)性，還強調(diào)了建筑與整體環(huán)境的溝通和聯(lián)系。地形高度差異，正是溝通和融合的重要因素。學(xué)生利用屋頂?shù)男螤钭兓投哑龅臉翘荩捎脵M向連接和縱向重疊的方式，使原本獨立的建筑單體連接起來，形成外部空間的連續(xù)性（見圖3）。
圖3第三組（walkthrough）建筑及周邊環(huán)境空間組織設(shè)計
（二）方案設(shè)計
方案設(shè)計過程中，中日各高校學(xué)生持續(xù)交換設(shè)計理念、相互學(xué)習(xí)和交流，體現(xiàn)出不同制度和文化背景下設(shè)計教學(xué)的差異性。各種思想在碰撞與交融過程中逐步形成新穎而“有深度”的研究方向，多樣化的設(shè)計成果也體現(xiàn)出對復(fù)雜城市問題更好的適應(yīng)性。
1.側(cè)重建筑與外部環(huán)境結(jié)合
東工大建筑教育不僅包括建筑意匠與建筑設(shè)計方向，還包括建筑工程各領(lǐng)域（建筑結(jié)構(gòu)、環(huán)境設(shè)備、材料和構(gòu)造等），引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識建筑設(shè)計的復(fù)雜性與多樣性，強調(diào)通過技術(shù)手段創(chuàng)造性解決問題[6]。華南理工大學(xué)早期建筑教育深受東工大影響，很早便形成強調(diào)基本功、重視建造技術(shù)和工程實踐，主張借鑒地域文化和傳統(tǒng)文化的教學(xué)特點，鼓勵學(xué)生將技術(shù)研究運用到社會實踐中，尊重地域性文化，提升學(xué)生實踐能力[7]。工作坊第二組學(xué)生（同濟+華南+東工大）由日方學(xué)生領(lǐng)銜，在建筑功能布局和結(jié)構(gòu)創(chuàng)新方面表現(xiàn)突出。侗寨傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，而現(xiàn)代建筑以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)為核心，盡管兩者選材方面具有一定差別，但設(shè)計思想?yún)s存在共通點。學(xué)生抓住這一特征，創(chuàng)新性提出結(jié)合兩種結(jié)構(gòu)的設(shè)計理念，然后共同探討建筑空間序列和結(jié)構(gòu)形式，合作完成設(shè)計。例如，小學(xué)建筑首層采用混凝土結(jié)構(gòu)，二層及以上保留侗寨特有的木結(jié)構(gòu)形式，通過新的建造方式將兩種結(jié)構(gòu)有效連接，采用噴漆貼面等裝飾藝術(shù)融合不同材料，達(dá)到一種平衡的視覺效果。同時整個一層建筑空間面向街道開放，強調(diào)功能復(fù)合與公共性，以滿足居民物質(zhì)生活和文化審美需求?？傮w來看，第二組設(shè)計是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，有效應(yīng)用傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素營造新建筑風(fēng)格，表達(dá)出積極保護和傳承地域文化的態(tài)度（見圖4）。
（三）成果表達(dá)
由于課程訓(xùn)練模式側(cè)重不同，中日學(xué)生在工作坊最終成果展示中選取的媒介方式和工具方法存在一定差異。中方學(xué)生傾向于運用各類軟件渲染寫實型或意象型表現(xiàn)圖來描繪建筑及空間的細(xì)節(jié)、場所準(zhǔn)確的尺度、比例關(guān)系。而日本建筑教育則注重培養(yǎng)學(xué)生的手繪表達(dá)能力，強調(diào)手繪是概念和設(shè)計之間最好的連接。日方學(xué)生通過線稿圖示語言將建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)及空間中的人物活動和生活場景栩栩如生地展現(xiàn)出來，詮釋了建筑設(shè)計與生活的聯(lián)系。同時，中日雙方在建筑教學(xué)中皆強調(diào)動手能力的培養(yǎng)，但力度有所不同，日方學(xué)生在制作能力和模型表達(dá)技巧上更具優(yōu)勢。中日雙方學(xué)生通過協(xié)同合作，創(chuàng)造性結(jié)合電腦制圖、手繪表達(dá)和模型制作等多種設(shè)計表達(dá)方式，生動地表達(dá)出城市設(shè)計的核心問題（見圖5）。
（四）小結(jié)
通過對工作坊各環(huán)節(jié)學(xué)生差異性表現(xiàn)的比較研究，可以看出東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊旨在創(chuàng)造一個文化傳播、教學(xué)互補和方法研究的平臺。同時，學(xué)生的表現(xiàn)也反映出各高校鮮明的城市設(shè)計教學(xué)特色：東京工業(yè)大學(xué)強調(diào)建筑空間尺度和建造技術(shù)等環(huán)節(jié)，同濟大學(xué)從系統(tǒng)、規(guī)劃方法角度出發(fā)思考城市設(shè)計，東南大學(xué)注重扎實的建筑學(xué)基礎(chǔ)和類型學(xué)傳統(tǒng)，華南理工大學(xué)則指向更強的地域適應(yīng)性和實踐操作能力。
在全球交流與合作背景下，要提高中國高校城市設(shè)計教學(xué)和實踐水平，需更多開展多維度、深層次的聯(lián)合教學(xué)活動。通過交流檢視自身不足，也平行地看到各校在教學(xué)理念和方法上的特色，只有求同存異才能建構(gòu)完善的教學(xué)體系和評價方法，不斷推動城市設(shè)計教學(xué)和實踐的創(chuàng)新式發(fā)展。
從東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊全過程可以看出，中日各高校通過真實的城市場域切入城市設(shè)計研究，從最初彼此不太了解到逐步深入交流，最終形成了一種互相促進的合作交流狀態(tài)——國際化視野下的地域性城市空間更新研究。這種跨文化和領(lǐng)域的開放式教學(xué)模式突破了常規(guī)教學(xué)按年級和專業(yè)區(qū)分的傳統(tǒng)模式，強化學(xué)生研究能力和團隊精神，同時也是對國內(nèi)外城市設(shè)計教學(xué)資源的一種有效整合和創(chuàng)新運用（見圖6）。
（一）開放式教學(xué)思想和創(chuàng)新理念對中國城市設(shè)計教育改革的啟示
1.強化國際視野：教學(xué)理念的共享
作為國際交流合作平臺，東工大工作坊為學(xué)生提供了一種全新、體驗式的學(xué)習(xí)和實踐機會。以培養(yǎng)學(xué)生國際化視野為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的主動意識，加深學(xué)生對城市規(guī)劃與設(shè)計真實問題的理解。不同國家和高校導(dǎo)師針對課題提出不同觀點并引發(fā)討論，為學(xué)生提供多維視角的解讀，引導(dǎo)學(xué)生進行開創(chuàng)性思考。同時導(dǎo)師的教學(xué)和實踐理念相互交流，也可有效促進教學(xué)，長遠(yuǎn)來看對整體教學(xué)會產(chǎn)生積極影響。
來自中日四所高校的教師在相互交流和互動中展現(xiàn)出不同文化背景下教學(xué)理念的差異。中方教師注重引導(dǎo)學(xué)生從外部環(huán)境與建筑結(jié)合的角度出發(fā)，從原有地形、外部環(huán)境中提取設(shè)計理念，對既有城市空間及建筑單體進行改造;日方教師則鼓勵學(xué)生追求開放自由的設(shè)計思路，注重建筑單體的再生，強調(diào)對建筑內(nèi)部功能布局和交通空間的深度挖掘。難能可貴的是，師生們在教學(xué)理念碰撞、磨合和演進過程中或達(dá)成共識，或打破固有模式獲得新視角，或爭執(zhí)不下而“分道揚鑣”等，體現(xiàn)出開放式教學(xué)對啟發(fā)思維的重要意義。
2.創(chuàng)造多元體驗：培養(yǎng)模式的革新
在當(dāng)下復(fù)雜的全球化進程中，從跨尺度、跨學(xué)科的多元角度理解城市設(shè)計尤為重要。城市設(shè)計的核心意義在于承上啟下，提供后續(xù)設(shè)計指導(dǎo)，整合地方社區(qū)的多樣性需求，引導(dǎo)城市可持續(xù)發(fā)展。在城市設(shè)計教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生跨越既有學(xué)科、方法和文化桎梏，整合社會、經(jīng)濟、文化和生態(tài)等資源，加快具有中國特色的城市設(shè)計人才培養(yǎng)模式改革。國際聯(lián)合設(shè)計工作坊是推動城市設(shè)計教育發(fā)展的有效途徑之一。
東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊作為一個短期項目，既有集中的頭腦風(fēng)暴環(huán)節(jié)，又有漸進式深入研究環(huán)節(jié)。由于時間緊湊競爭性強，學(xué)生大多以主動、開放的態(tài)度快速學(xué)習(xí)和吸收。過程中小組成員（隨機組合）需要克服語言障礙和文化差異，開展跨國家和學(xué)科的溝通與交流。在教師指導(dǎo)和集體評圖過程中，中日不同教學(xué)理念融合與滲透，相關(guān)領(lǐng)域觀點、知識交織與碰撞，也在客觀上拓寬了學(xué)生視野，提高了其分析解決問題的能力。
3.注重前沿研究：社會實踐的開放
當(dāng)前城市設(shè)計教學(xué)在以課堂和工作室傳授理論知識和設(shè)計方法的基礎(chǔ)上，形式上更開放和多元，也更貼近真實的城市環(huán)境和生活，對培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷理念和社會責(zé)任感幫助很大。搭建國際交流與合作平臺，通過整合國內(nèi)外城市設(shè)計教育資源形成動態(tài)的實踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建知識共享的交流環(huán)境，使學(xué)生以包容的心態(tài)理解不同的文化和歷史，兼具城市設(shè)計的地域性和國際化視野。東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊絕大多數(shù)選題都圍繞具有濃厚傳統(tǒng)和地方文化特色的城市場域展開，通過地域性城市空間更新研究關(guān)注社會熱點問題并作出回應(yīng)。2018年工作坊研究主題為“歷史街區(qū)保護與更新”，正是對近年來城鎮(zhèn)化進程中如何保護、活化和發(fā)展歷史街區(qū)，如何凸顯其獨特歷史文化價值的有力回應(yīng)。文化觀念和教育背景的差異，促成了工作坊師生之間的優(yōu)勢互補，學(xué)生對城市設(shè)計的理解獲得長足進步，也有利于激發(fā)其將來對城市設(shè)計工作和相關(guān)領(lǐng)域研究的熱情。
（二）教學(xué)改革與創(chuàng)新構(gòu)想在城市設(shè)計教學(xué)實踐中的應(yīng)用
東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊反映出華南理工大學(xué)城市設(shè)計人才培養(yǎng)過程中主要改革和創(chuàng)新構(gòu)想的實踐應(yīng)用特色。
基于傳統(tǒng)建筑學(xué)教育的優(yōu)勢，開創(chuàng)性提出人居環(huán)境學(xué)科城市設(shè)計教育體系改革的整體思路，持續(xù)推動貫穿本科和研究生階段的教學(xué)改革探索。該課程體系早期的局部課程實驗項目“基于城市整體觀念培養(yǎng)的建筑學(xué)畢業(yè)設(shè)計教學(xué)研究與實踐”，在2005年獲得廣東省教學(xué)成果一等獎。
拓寬專業(yè)基礎(chǔ)。借鑒國際先進的專業(yè)教學(xué)模式，繼承自身悠久教育傳統(tǒng)，建立以國際化視野及復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)為目標(biāo)的寬口徑基礎(chǔ)型教學(xué)體系。以國內(nèi)外各類型城市設(shè)計案例為教學(xué)素材，加強實地調(diào)研和實踐訓(xùn)練，培養(yǎng)從國際化視野思考和解決城市設(shè)計問題的社會責(zé)任意識、專業(yè)精神和基本技能。
深化實踐基礎(chǔ)。應(yīng)對城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，優(yōu)化以實踐技能和創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心的深入研究型教學(xué)體系。依托中國城市轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需求，設(shè)置中外大學(xué)共同關(guān)注的前沿性城市設(shè)計課題，訓(xùn)練學(xué)生解決實際問題的深度研究能力和創(chuàng)新實踐能力。
2.以城市設(shè)計教學(xué)為核心，開展多層次、高水平的國際教育與研究合作
利用國際合作平臺和學(xué)科優(yōu)勢資源，建立常態(tài)化的雙向?qū)Φ葒H聯(lián)合教學(xué)機制，提高城市設(shè)計專業(yè)教育水平和國際影響力。
建立國際教學(xué)名師主導(dǎo)、梯隊層次合理的聯(lián)合教學(xué)團隊。以長江學(xué)者、教學(xué)名師孫一民教授和密歇根大學(xué)城市設(shè)計專業(yè)負(fù)責(zé)人roystrickland教授擔(dān)任教學(xué)主持，伯克利加州大學(xué)perterbosselmann教授、代爾夫特理工大學(xué)vincentnatin教授等知名學(xué)者作為課程海外導(dǎo)師，建立教研經(jīng)驗豐富、梯隊層級完備的高水平雙語教學(xué)團隊。
依托國際一流教育和科研機構(gòu)的教學(xué)合作平臺，依托優(yōu)勢一級學(xué)科群，華南理工大學(xué)與荷蘭代爾夫特理工大學(xué)聯(lián)合成立“城市系統(tǒng)與環(huán)境聯(lián)合研究中心”，與都靈理工大學(xué)聯(lián)合成立“華南都靈城市設(shè)計聯(lián)合實驗室”。利用這些科研機構(gòu)，建設(shè)覆蓋本科及研究生全過程的國際教研合作平臺。
國內(nèi)大部分高校的城市設(shè)計課程，基本涵蓋從單一街區(qū)到城市局部地段，再到城市區(qū)域總體的規(guī)劃與設(shè)計內(nèi)容，尺度和規(guī)?？缍扔兄饾u擴大的趨勢。從建筑設(shè)計/景觀設(shè)計的（尺度）思維向城市設(shè)計的（尺度）思維轉(zhuǎn)變，需要一個逐漸適應(yīng)的過程。培養(yǎng)學(xué)生對城市形態(tài)的認(rèn)知和設(shè)計組織能力，應(yīng)循序漸進，依次建立從單一尺度規(guī)模到連續(xù)、復(fù)雜尺度規(guī)模之下的設(shè)計訓(xùn)練模式。尤其應(yīng)從城市設(shè)計學(xué)科的內(nèi)核出發(fā)，注重連續(xù)尺度的概念，從地塊到街區(qū)、從重要節(jié)點到區(qū)域等，建立承上啟下的形態(tài)要素關(guān)聯(lián)和動態(tài)發(fā)展觀念，以此培養(yǎng)學(xué)生的城市設(shè)計思維和多維尺度下的空間設(shè)計能力。
系統(tǒng)銜接建筑學(xué)科的現(xiàn)有教學(xué)體系，以本科四、五年級的“城市設(shè)計專門化”主干課程為核心，推動教學(xué)組織、課程結(jié)構(gòu)和成果考核模式的改革。以促進學(xué)科協(xié)同與合作為目標(biāo)，逐步推進城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林等人居環(huán)境大學(xué)科的設(shè)計課程教學(xué)改革和設(shè)計訓(xùn)練模式優(yōu)化。
城市設(shè)計作為獨立學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展尚處在初級階段，最多只能依托三個一級學(xué)科進行建設(shè)，因此，一開始就帶有其他學(xué)科的方法論基礎(chǔ)和知識背景，在課程設(shè)置上體現(xiàn)出明顯的學(xué)科偏向。在結(jié)合實踐項目設(shè)置設(shè)計訓(xùn)練題目時（尺度和規(guī)模往往較大），會碰到多維尺度下的城市認(rèn)知和形態(tài)組織問題，這對于學(xué)生而言是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)有解決思路是：針對城市設(shè)計的學(xué)科交叉性，以多專業(yè)共同參與的畢業(yè)設(shè)計板塊為主干，促進跨學(xué)科的協(xié)同設(shè)計訓(xùn)練，培養(yǎng)具有團隊合作精神與跨界整合能力的創(chuàng)新人才，拓展畢業(yè)設(shè)計課題的研究深度和廣度，強化校企合作模式下的畢業(yè)設(shè)計實踐訓(xùn)練。
5.創(chuàng)建“開放協(xié)同+產(chǎn)學(xué)研互動”的合作教學(xué)模式，提升教學(xué)的國際影響力
依托華南理工大學(xué)建筑學(xué)院優(yōu)質(zhì)的國際化科研平臺和國家重點實驗室資源，強化國際合作中的產(chǎn)學(xué)研一體化優(yōu)勢，構(gòu)筑雙向交流互動的創(chuàng)新人才培育平臺，結(jié)合設(shè)計競賽、公開評圖和展覽等活動開展各層面的教學(xué)成果國際交流。
多專業(yè)協(xié)同的開放式課程結(jié)構(gòu)。整合建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)的多學(xué)科教學(xué)團隊，鼓勵跨專業(yè)的學(xué)生協(xié)作，創(chuàng)建以城市設(shè)計專門化主干課程、畢業(yè)設(shè)計板塊的長題設(shè)計為核心，以通識性的概論課程等為基礎(chǔ)，以理論講授、討論課、國際聯(lián)合工作坊、案例現(xiàn)場調(diào)研、國外訪學(xué)交流（studytrip）等短期專題訓(xùn)練為補充的開放式課程體系。
產(chǎn)學(xué)研一體的互動式教學(xué)模式。依托重大工程設(shè)計項目，在本科高年級及研究生教學(xué)中建立實踐型研究、聯(lián)合設(shè)計、短期訪學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)等互動合作模式，促進“引進來，走出去”的雙向平等國際交流，共同培養(yǎng)雙方的高素質(zhì)城市設(shè)計人才，形成具有研究深度和廣度的教學(xué)及研究成果，有效提升教學(xué)水平和學(xué)科影響力。
四、結(jié)語
隨著全球一體化時代的到來，國際和地區(qū)間的教學(xué)交流與合作活動日益頻繁。華南理工大學(xué)近年來常態(tài)化地開展與哈佛大學(xué)、伯克利大學(xué)、密歇根大學(xué)、代爾夫特理工、慕尼黑工業(yè)大學(xué)、都靈理工、香港中文大學(xué)、淡江大學(xué)等高校的聯(lián)合教學(xué)和工作坊活動，產(chǎn)生了廣泛的社會影響力。其中，以城市設(shè)計為主題（開放性和包容性）的工作坊占據(jù)多數(shù)。2018年，建筑學(xué)院又獲批了與意大利都靈理工大學(xué)的“城市設(shè)計研究生”聯(lián)合培養(yǎng)項目，體現(xiàn)了城市設(shè)計學(xué)科及專業(yè)在大建筑學(xué)科教學(xué)體系中不斷增加的重要性。華南理工大學(xué)城市設(shè)計教育通過聯(lián)合工作坊不斷調(diào)整和優(yōu)化，在參與國際聯(lián)合教學(xué)活動過程中，學(xué)生拓展了與不同文化背景學(xué)者溝通的能力和跨學(xué)科、跨文化思維方式，教師通過多樣化教學(xué)理念的碰撞與融合，能更好地指導(dǎo)學(xué)生理解城市設(shè)計面對的真實問題。作為一種前瞻性教學(xué)模式，國際聯(lián)合教學(xué)突破了傳統(tǒng)城市設(shè)計教學(xué)邊界，整合了國內(nèi)外優(yōu)勢資源，提供多元教學(xué)體驗，為進一步拓寬學(xué)生視野和培養(yǎng)創(chuàng)新意識搭建了平臺。國際教學(xué)交流與合作不僅是一種開放性教學(xué)模式，更是開放式教學(xué)思想與創(chuàng)新理念的融合。搭建國際交流與合作平臺為城市設(shè)計教育改革與發(fā)展提供了實踐空間，如何抓住這一機遇，培養(yǎng)城市設(shè)計學(xué)科所需的創(chuàng)新性、國際化人才，滿足多樣化教學(xué)需求，是城市設(shè)計教育發(fā)展的新方向。東工大國際聯(lián)合城市設(shè)計工作坊的歷史沿革和發(fā)展可為城市設(shè)計教學(xué)提供傳承與創(chuàng)新的另一視角，基于技術(shù)理性和地域特征，建構(gòu)更加多元化、具備國際化視野和技術(shù)整合思想、關(guān)注時代性和地域性需求，以培養(yǎng)學(xué)生的多學(xué)科綜合素質(zhì)和設(shè)計整合能力為目標(biāo)，以創(chuàng)新性教學(xué)方法為支撐的城市設(shè)計教育體系。
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abstract：withtheaccelerationofglobalization，internationalexchangesandteachallyinthefieldofarchitecturedisciplines，itisverycommontocarryoutjointdesignteachingwithurbandesignasamulti-disciplinary，openandinclusivetopic，whichhasbecomeanhem，tokyoinstituteoftechnology，tongjiuniversity，southeasar，anotheruniversity（usuallytheuniversityinthecitywherethedesignbaseislocated）isinvited，basedontheteachingtraditionsandcharacteristicsofeachschool，teachersandstudentsaroundtherealcitymarketarea，fromtheperspectiveofurbandesignandarchitecturalrenewal，foratotalofthreestages，cessemphasizesthecollisionandgameofdifferentconcepts，theexpansionandinnovationofdesignthinking，npersonalexperienceandresults，thispaperexplorestheacademicexchangesanddevelopmentpathsoftokyoinstituteoftechnologyandsouthchinauniversityoftechnology，summarizesandcomparesthesimilaritiesanddifferencesbetweenthedesignobjectives，methodsandcharacteristicsofurbandesignteachinginvariousuniversities，ceptionprovidesaspanersifiedperspectiveforthecurrentdevelopmentofurbandesigneducationinchina.
摘要：在多克特羅的歷史小說中，敘事者多為認(rèn)知能力敏銳的作家或?qū)W者等知識分子。多克特羅賦予這些認(rèn)知主體一種“僭越的精神”，讓他們在追溯和理解歷史的過程中獲得倫理唐悟，做出各異的身份和道德選擇。本文認(rèn)為，在多克特羅的歷史寫作中，個人對歷史的參與和認(rèn)識，成為一種塑造個人身份、實現(xiàn)個人自由并界定個人倫理責(zé)任的一種途徑。
關(guān)鍵詞：多克特羅僭越的精神歷史認(rèn)知倫理
多克特羅（edgarlawrencedoctorow，1931-2015）是當(dāng)代美國為數(shù)不多的一流小說家之一。他致力于小說表征歷史之可能性的寫作實驗，真實而生動地描寫了美國歷史上多個重要時期。本文通過分析多克特羅多部小說敘事者的歷史認(rèn)知過程，認(rèn)為多克特羅利用這些認(rèn)知主體來解析現(xiàn)實和歷史，揭示出個人對歷史的參與和認(rèn)識，成為一種塑造個人身份、實現(xiàn)個人自由并界定個人倫理責(zé)任的一種途徑。
多克特羅的小說敘述者多為作家、知識分子等認(rèn)知能力極為敏感的人，他用這些認(rèn)知主體來反思和解析歷史，在其小說中建構(gòu)了一種關(guān)于歷史的認(rèn)識論。其第一本小說《歡迎來到艱難時世》的敘事者布魯，在奄奄一息之際寫下了19世紀(jì)80年代達(dá)科他州小鎮(zhèn)從建立到毀滅、再從重建到二度毀滅的歷史。在傳統(tǒng)西部小說中，廣袤的西部給予開拓者關(guān)于天堂的想象，成為財富和自由的象征。但多克特羅筆下的西部收回了它對人們美好的許諾：在哈德泰姆斯鎮(zhèn)里，好人難得善終，壞人橫行無忌，罪惡周而復(fù)始地出現(xiàn)，成為人類境況難以拔除的一部分。小說中二度襲擊小鎮(zhèn)的頭號反派特納有一個代號式的名字“badman”，他所到之處無不一片狼藉，象征著暴力和罪惡的無所不在。然而，他代表的外部罪惡并非導(dǎo)致小鎮(zhèn)覆滅的唯一原因。在小鎮(zhèn)內(nèi)部，欣欣向榮的虛假表象之下的利益爭端、人心分裂和道德滑坡早已為其結(jié)局埋下了罪惡的種子。弗蘭克·謝爾頓（n）指出，哈德泰姆斯鎮(zhèn)居民對于歷史不假思索的樂觀主義，不過是人類對自身完善性空洞的幻想，這種幻想讓人們把邪惡看作是外在于自我的東西，從而誤信文明可以成為經(jīng)濟和道德的保障。身為小鎮(zhèn)創(chuàng)始人的布魯悲痛地寫道：“西部和我的生活簡直如出一轍：這里的色彩讓我們目眩神迷，等我們意識到這不過是一場騙局、一個可悲的斷言時，已經(jīng)太晚了?！辈剪?shù)挠涗浢枋隽艘粋€在人類貪婪和自私中腐化墮落的西部文明共同體，它也因此成為美國式歷史進步信仰的反神話敘事。如阿倫·特拉亨伯格（alantrachtenberg）所說的：“作為神話和經(jīng)濟實體，西部通過政治經(jīng)濟合并與暴力對全國社會文化之形成產(chǎn)生不可或缺的作用。神話與剝削、合并與暴力在這一過程中齊頭并進。”小說通過解構(gòu)西部神話揭開了美國表面光鮮但內(nèi)里充滿罪惡的歷史，在其中歷史呈現(xiàn)出不斷重復(fù)的面貌，也不乏“今昔未變…‘進步是幻象”的悲觀意味。但小說對歷史的展望也不盡然是悲觀主義的，布魯為解釋小鎮(zhèn)命運做出的努力，似乎暗示著人通過認(rèn)知力的不斷完善有可能走出籠罩著罪惡的歷史迷霧。布魯?shù)臅鴮懶袨橐馕吨婚喿x的希望，他期待這段歷史在后來者的閱讀中帶給他們有意義的反思。
出版于1971年的《丹尼爾之書》是一本講述審判的小說，它本身也成為一種對歷史的審判。小說的主人公丹尼爾·艾薩克森是20世紀(jì)60年代哥倫比亞大學(xué)的博士研究生，他的博士論文研究的是有關(guān)艾薩克森夫婦——即他父母在20世紀(jì)50年代的陰謀叛國案。丹尼爾的成長和追求身份認(rèn)同的過程，與他的歷史意識的完善是分不開的。在一開始他就認(rèn)為，歷史是難以把握和認(rèn)識的：“我們唯一能確定的只有一件事情。一切都是難以捉摸的。上帝如此，革命道德如此，正義如此，人的本性也是如此。”“詩人不知道人類歷史進程到底是進步，是戲劇，是倒退，是循環(huán)，是波動，是渦流，是向右或向左的螺旋，又或者只是一個連續(xù)體……證據(jù)存在但是又模糊不定。”正是基于這種情況，他稱自己為“體認(rèn)的罪犯”（criminalnfperception）和“精神上的他者”（psychicalien），他的父母是向蘇聯(lián)泄密的叛徒，而他則是把美國黑暗的秘密泄露給美國的更為叛逆性的“叛徒”。他自比當(dāng)代的艾倫·坡，因為艾倫·坡作為一個書寫異化的作家是他的榜樣，他希望他的書寫能夠媲美艾倫·坡——挑戰(zhàn)和破壞關(guān)于美國例外論的種種妄想。對于丹尼爾而言，書寫歷史既是療愈性的，也是顛覆性的，它是一種自我保護和政治顛覆的手段，他依靠講述達(dá)成了對歷史的認(rèn)知和理解。對他來說，如果生活要繼續(xù)，那么他的過去以及他對美國的過去的理解，就是一個必須要直面和解決的問題。只有這樣，他的個人歷史才能以一種有意義的方式銜接起來。
“體認(rèn)的罪犯”這一身份的隱含之意：觀察世界、追尋歷史真相的行為帶著非法性和僭越性，為官方和主流意識形態(tài)所不容。因此，主動去感受和認(rèn)知，就成了一種倫理行動，對官方制度以及它對真理的建構(gòu)產(chǎn)生了威脅。從性質(zhì)上來說，多克特羅的小說也是僭越性的，所有小說的主人公都極富感知力和體認(rèn)能力。如果說主動感知即是僭越，那么不去感知便是對官方主流話語投降。
多克特羅的敘事者，無一不在對世界和歷史的感知中，基于自身經(jīng)驗創(chuàng)造屬于自己的敘事，將自身感受和經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成個人歷史。他們都在對歷史的書寫或追問中試圖解放自身，要掌握屬于自己的敘事，就必須擺脫外在的強制。類似布魯和丹尼爾這樣的“體認(rèn)的罪犯”在多克特羅小說中比比皆是。《拉格泰姆時代》的敘述者小男孩是一個冷靜的體認(rèn)者，他不疾不徐的敘述口吻傳達(dá)出一種開放而多元的歷史展望。如他所觀察到的，他的白人父親和母親想要逃離內(nèi)在于歷史進程之中的差異與變化，把他們在新羅歇爾的房子當(dāng)作遠(yuǎn)離歷史入侵的港灣，最終被證明不過是幻想。在父親遠(yuǎn)游北極期間，母親努力應(yīng)對歷史變化，成長起來，變得強大而自信。母親收留了黑人女子莎拉和她的嬰兒，并能正常地與科爾豪斯一家交流，父親則始終持有頑固的種族觀念，不愿變通。父親失去面對現(xiàn)實的勇氣之后郁郁而終，他從新世紀(jì)中退了出來，而母親則進入并適應(yīng)了這個新世紀(jì)。父親之死象征著父權(quán)制文化的衰落，也象征著女性開始逐漸以更為平等的身份進入20世紀(jì)歷史舞臺。同樣，《世界博覽會》的敘述者也是一個行將成年的小男孩埃德加，他的講述呈現(xiàn)出一種歷史連續(xù)性。小說的高潮之處是埃德加參觀1939年的世界博覽會。世博會展現(xiàn)出人們心目中二十年之后，即1959年的景象——技術(shù)騰飛、物質(zhì)豐盛、社會高度文明化。但埃德加意識到，世界博覽會作為人類對未來歷史的想象，不過是構(gòu)筑于虛假樂觀主義之上的幻想，它并非希望的象征，只是基于一種無視歷史的科技信仰。和丹尼爾一樣，埃德加也在這種人造歷史環(huán)境中認(rèn)識到了人生和未來的不確定性，獲得了對于自身直覺和自我創(chuàng)造力的信心。在多克特羅的小說中，歷史敘事構(gòu)成了一種認(rèn)識論，一種關(guān)于主人公或敘述者如何在認(rèn)知上走向成熟的過程。這些“體認(rèn)的罪犯”都極富多克特羅所說的“僭越精神”（aspiritoftransgression），都是在掙脫觀念束縛、學(xué)會自由思考和反思之后，才真正認(rèn)識到個體承擔(dān)的歷史責(zé)任。多克特羅要做的，正是喚醒人們身上“僭越的精神”，沖破思想的枷鎖，去反思、批判甚至是拋棄那些已經(jīng)滯后于歷史進程、阻礙當(dāng)下現(xiàn)實的觀念。在多克特羅小說中，充滿自我意識的反省激發(fā)了主人公或敘述者心靈中困惑、猶豫、懷疑的狀態(tài)，促進了他們對歷史、社會和自我的認(rèn)知探索。《供水系統(tǒng)》中佩姆伯頓一路回溯歷史，最終揭露了資本家與政府權(quán)錢交易、資本與科學(xué)合謀損害民眾利益的丑惡行徑;《上帝之城》中的牧師佩姆伯頓和小說家艾弗瑞特，也是通過對《圣經(jīng)》和基督教歷史的質(zhì)疑，才得以不斷返回到歷史之中，認(rèn)清了權(quán)力機制和戲劇化人性在基督教歷史進程中的作用;《紐約兄弟》中的蘭利是一個最徹底的懷疑主義者，他公然挑戰(zhàn)關(guān)于上帝、婚姻、戰(zhàn)爭等的主流認(rèn)知，其“替代品理論”對歷史的總結(jié)和概括，充滿了對于人類“哀其不幸，怒其不爭”的憂思。從上述作品中主人公的歷史探索中，可發(fā)現(xiàn)多克特羅似乎是在倡導(dǎo)一種保羅·利科所說的以自我敘述（narrativesoftheself）來達(dá)成的“動態(tài)主體性”（dynamicsubjectivity）。在《追求敘事的生活》一文中，利科寫道：“我們稱之為主體性的東西，既不是一種非連續(xù)的事件序列，也不是在演化進程之外的不變實體。確切地說，它是一種只有動態(tài)的敘事結(jié)構(gòu)才能創(chuàng)造出來的身份?！痹诙嗫颂亓_那里，這種動態(tài)主體性是在個人對歷史的參與和認(rèn)識中，來塑造個人身份、實現(xiàn)個人自由并界定個人所承擔(dān)的歷史責(zé)任。
學(xué)者索爾·弗里德南德曾說：“倫理與歷史的認(rèn)識論維度之間存在不可避免的聯(lián)系?！奔幢闶欠浅Ｍ瞥鐢⑹鍪酚^的海登·懷特也不得不承認(rèn)，切入歷史的視角，不管在認(rèn)識論上如何多樣化，歸根結(jié)底還是道德的。對歷史的認(rèn)知始終要以倫理關(guān)懷為依托。在多克特羅的歷史寫作中，歷史認(rèn)知與倫理問題一直相互纏結(jié)，眾多小說人物在探索歷史的過程中，獲得了不同的倫理啟悟，做出了各異的道德選擇。他的小說以“僭越的精神”為鼓舞，呼吁人們通過體察歷史，成為富有道德內(nèi)省的個體，從而樹立關(guān)于歷史的負(fù)責(zé)任態(tài)度和理念，更好地理解當(dāng)下身處的世界并獲得關(guān)于自身的洞見。
習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！绷?xí)近平總書記首次提出和概括了偉大建黨精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良的精神品質(zhì)，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)凝心聚力、堅定信心。新征程上，我們要深入領(lǐng)會偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，大力弘揚偉大建黨精神，努力成為偉大建黨精神的傳承者、踐行者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第二個百年奮斗目標(biāo)注入鮮活力量。
堅持真理，繼續(xù)推進馬克思主義中國化。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”堅持真理是偉大建黨精神的思想基石。一百年來，在中國革命、建設(shè)、改革的生動實踐中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國具體國情結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義，找到了一條最適合中國的發(fā)展道路，從積貧積弱到世界第二大經(jīng)濟體，中國大踏步趕上了時代，充分彰顯了馬克思主義所具有的真理力量。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就掌握了真理的力量，盡管這一路也走過不少彎路，但百年來黨對真理的追求矢志不渝。“一時強弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。”百年仍是少年，中國共產(chǎn)黨志在千秋，牢牢抓住馬克思主義這個理，不斷推進馬克思主義中國化。
不負(fù)人民，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平總書記深刻指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”不負(fù)人民是偉大建黨精神的根本所在。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，人民至上是馬克思主義的政治立場，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。與人民為敵，就是阻礙歷史發(fā)展的潮流。在中華民族的歷史長河中，“得民心者得天下，失民心者失天下”的例子數(shù)不勝數(shù)。我們要以史為鑒，不走人心向背的老路、錯路，要始終做到與人民同向同行。新征程上，我們必須堅持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
艱苦奮斗，以前所未有的勇氣直面困難和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真?！逼D苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人的精神本色。習(xí)近平總書記的話樸實易懂，說出了一個真理，幸福都是奮斗出來的。要將第二個百年奮斗目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實，必須要有不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，必須要一步一個腳印踏踏實實干好工作。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上的重要講話中指出：“在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必然會有艱巨繁重的任務(wù)，必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發(fā)揚艱苦奮斗精神。奮斗不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見精神。奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒?！碑?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際形勢復(fù)雜多變，不穩(wěn)定性不明確性明顯增強，讓我們緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以前所未有的勇氣直面困難，接續(xù)奮斗。
堅定信仰，堅持中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！毙叛鍪侵袊伯a(chǎn)黨人的靈魂。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，人們不禁要問中華民族的前途在哪里?終于，1921年中國共產(chǎn)黨誕生了。面對封建軍閥、日本帝國主義、國民黨反動派的強大阻力，中國共產(chǎn)黨以“雖九死其尤未悔”的堅定信念，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。黨帶領(lǐng)中國人民建立了中華人民共和國，走出了一條中國特色社會主義道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。新征程上，我們要更加堅定、更加自覺地?fù)碜o中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下我們才能團結(jié)一心，凝聚出讓世界震撼的力量，才能戰(zhàn)勝前進道路上的一切阻礙。
不經(jīng)一番骨徹寒，怎得梅花撲鼻香。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，總不會一帆風(fēng)順，我們要大力弘揚偉大建黨精神，汲取精神力量，以咬定青山不放松的堅強意志，將黨和國家的事業(yè)不斷推向前進，就一定能夠取得新的偉大勝利！
黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進力量。
以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國共產(chǎn)黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規(guī)定動作和自選動作結(jié)合起來，引導(dǎo)黨員干部有序開展個人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。
以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵己，汲取經(jīng)驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個人思想、工作、生活、作風(fēng)實際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。要建立長效機制，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)、集中辦實事與一直辦實事的關(guān)系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來的新變化、新氣象。
向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。
激勵青年樹立遠(yuǎn)大理想。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。一方面，要深刻把握偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯。未來屬于青年，希望寄予青年。要堅持從中國共產(chǎn)黨人的精神譜系
如何踐行工匠精神論文篇三
20_年以來，山東省萊陽市立足縣域人才緊缺的實際，以需求為導(dǎo)向，緊緊瞄準(zhǔn)經(jīng)濟社會發(fā)展急需的“三類人才”，創(chuàng)新實施“三大工程”，為經(jīng)濟社會實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了人才支撐和智力保障。
以“高精尖優(yōu)”人才為突破，實施“智庫強基工程”。面對縣域高端人才引進落地難、企業(yè)用才需求積極性不高、才企對接不精準(zhǔn)等實際問題，實施“靶向引才”新行動，多部門聯(lián)合定期開展企業(yè)大走訪活動，進行人才政策宣講和企業(yè)需求調(diào)研，已走訪企業(yè)60余家，收集人才需求線索150余條，建立高端人才需求信息庫并實行動態(tài)管理，為實施精準(zhǔn)引才摸好“家底”，今年引進并建立了中科院周忠和及印遇龍2個院士工作站，目前萊陽院士工作站數(shù)量已達(dá)6個。創(chuàng)新“家訪引才”新方式，抓住在外高端人才春節(jié)、清明等重要節(jié)日返鄉(xiāng)時機，動員各單位、部門開展“人才家訪·以情留才”活動，家訪高端人才87名，推送企業(yè)招才需求160余條，達(dá)成初步合作意向18項，江國托、劉明等國家領(lǐng)軍人才與企業(yè)建立了長期合作關(guān)系，7名高層次人才申報省市重點人才工程，與魯花集團有技術(shù)合作的江南大學(xué)王興國教授成功入選中國工程院20_年院士增選候選人。打造“節(jié)會引才”新模式，發(fā)揮萊陽在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，借助“樂享梨花·探秘恐龍之旅”和20_濯村第五屆櫻花文化旅游節(jié)等重大節(jié)會舉辦時機，先后邀請100余名高層次人才赴萊考察指導(dǎo)，聘請了閆足、柳立業(yè)等5名青年博士英才為招才引智大使，成功引進重點人才工程專家5名。
以“急需緊缺”人才為重點，實施“智匯梨鄉(xiāng)工程”。立足縣域地區(qū)對高校院所人才吸引力不足的現(xiàn)實，借助“外腦”構(gòu)建招才引智網(wǎng)絡(luò)體系，深入實施“3+n”聯(lián)合引才機制，由市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)帶隊，依托全市重點產(chǎn)業(yè)項目，赴上海、日韓等地開展“雙招雙引”，拜訪省部級以上人才工程專家6名，并依托駐外合作企業(yè)建立海外引才工作站2個，引進日籍高層次人才1名。赴長三角、珠三角等人才聚集區(qū)開展引才引智活動，舉辦專題引才活動12場，與上海交大、蘇州大學(xué)等院所達(dá)成初步校地合作協(xié)議;新建省外引才工作站十余個，依托駐外引才工作站匯聚效應(yīng)吸引人才來萊創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。開展梨鄉(xiāng)“高校行”活動，發(fā)揮2名政府科技副市長的人才資源優(yōu)勢，先后赴華東師范大學(xué)、山東省物化探勘查院等20余個大院大校大所宣講萊陽區(qū)位、產(chǎn)業(yè)等優(yōu)勢，搭建人才技術(shù)交流合作平臺，萊陽市人民政府與山東大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院簽署了人才與技術(shù)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議;山東大柴缸體缸蓋股份有限公司與西安工業(yè)大學(xué)建立了研究生實習(xí)基地，萊陽市人才“朋友圈”進一步擴大。打造高層次人才“梨鄉(xiāng)行”品牌，圍繞以綠色食品、電子信息、高端裝備制造、新能源汽車、新材料等為主的先進制造業(yè)和以文化旅游、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、電子商務(wù)等為主的先進服務(wù)業(yè)為招引方向，先后舉辦了萊陽首屆在外英才發(fā)展論壇、青島理工大學(xué)高層次人才“梨鄉(xiāng)行”等3場活動，承辦了煙臺20_“新動能”產(chǎn)才交流大會高效農(nóng)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展專題論壇，受邀人才對企業(yè)和項目進行30余次“問診把脈”;通過泰山學(xué)者劉占杰搭橋，引進了總投資15億元的海爾市場創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園項目，“產(chǎn)業(yè)+人才+項目”的產(chǎn)才融合模式成效進一步凸顯。
以“務(wù)實管用”人才為根本，實施“優(yōu)才選育工程”。立足縣域行業(yè)領(lǐng)域技能型和實用型人才短缺的困境，開展“梨鄉(xiāng)能人”選育，在企業(yè)技術(shù)研發(fā)、教育醫(yī)療等8個行業(yè)領(lǐng)域，累計評選出80名“梨鄉(xiāng)能人”，通過建立“傳幫帶”工作機制、開展紅色愛國主義教育、弘揚“工匠精神”等方式，激發(fā)本土能人的創(chuàng)業(yè)熱情和報國情懷，目前已與200余名本土人才建立“傳幫帶”結(jié)對，13余名“徒弟”獲得19項市級以上榮譽，一支數(shù)量充足、層次合理的技能型人才梯隊逐漸形成。凝聚校企合作育才力量，定期走訪駐萊大中專院校，掌握院校人才培育需求和動態(tài)，積極為校企搭建溝通交流橋梁，增強辦學(xué)針對性，目前青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院和華為共建大數(shù)據(jù)學(xué)院，為社會儲備新興產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才。實施優(yōu)才選拔計劃，圍繞新舊動能轉(zhuǎn)換、鄉(xiāng)村振興等重大課題，緊密結(jié)合全市機關(guān)事業(yè)單位人才緊缺需求，今年選拔招錄400余名優(yōu)秀專業(yè)人才，充實到各攻堅克難一線崗位上，助力全市重點工作攻堅突破。
大國工匠，匠心筑夢。但夢的背后，有太多辛酸，有太多不為人知的血與淚。一個人，太渺小，生活能輕而易舉地將他擊倒;一個工匠，形單影只，聚不起社會的力量，中國制造跟不上工業(yè)4·0的步子。大國工匠夢的背后，工匠精神的背后，需要我們用網(wǎng)來守護。
《墨子尚賢》中語云：“古之圣王為政，列德而尚賢。國之賢者，高于之爵，厚與之祿，重之以令。”是也，工匠亦然，倘若以全社會之力而形成一張夢的保護網(wǎng)，夢不會碎。
高與之爵。德國有許多藍(lán)領(lǐng)工人，卻是比白領(lǐng)經(jīng)理更令人尊敬的存在。他們靠自己的勞動和技術(shù)為生，地位較高，雖是工人，卻也體面得像個紳士。這是社會給予他們的肯定，給予他們那雙勞動后布滿老繭的手以崇高的敬意。
大國工匠，也需要這樣一張來自社會的保護網(wǎng)，不受人白眼，深愛著自己的職業(yè)。
厚與之祿。夢，也是需要金錢為代價的。當(dāng)商人等不及一個個精細(xì)打磨的手工瓷器出路，市場上流動的就只能是統(tǒng)一形態(tài)的碗和盆。何不多給工匠們一些時間，一些支持，助他們圓夢，他們夢圓的時候，中國才能真正走入工業(yè)4·0，這張金錢鍛造的網(wǎng)，少不了。
重之以令，給予工匠們禮遇、榮耀，就像《感動中國》所做的那樣，給予那些不知名的英雄以最最光明的舞臺，這是一張榮耀之網(wǎng)。網(wǎng)住的是人心，是感動，也是我們苦苦尋找的工匠精神。我想，帶著如此滿滿的感動，工匠們的心底也必是充滿暖意，他們定會制造出更為精良的匠心制作，匠心筑夢，也定會吸引更多的匠人，懷揣著工匠精神，一同筑夢。
夢，需要網(wǎng)的保護。社會要動起來，織一張地位、財富、禮遇與榮耀的大網(wǎng)，網(wǎng)住了工匠精神，網(wǎng)住了中國未來。
夢的背后，是一張保護網(wǎng)，你我一同編織。
如何踐行工匠精神論文篇四
首先，要培養(yǎng)創(chuàng)新“土壤”。展望建國以來的科技成就，從第一顆原子彈爆炸成功、導(dǎo)彈研制開發(fā)取得重大成就、第一枚中國自己設(shè)計的火箭發(fā)射成功、第一顆地球人造衛(wèi)星“東方紅”1號發(fā)射成功，到人造衛(wèi)星技術(shù)的發(fā)展、導(dǎo)彈和火箭技術(shù)的進步、載人航天的成功實現(xiàn)和雜交水稻的研育成功，再到高鐵列車、集成電路制造、c919大型客機、高檔數(shù)控機床、大型船舶制造裝備等加快追趕國際先進水平，每一次取得的成功都在經(jīng)歷著“破土而出”的苦痛，這一切都根植于創(chuàng)新“土壤”，只有將這片“土地”做大做肥，厚積薄發(fā)，才能實現(xiàn)科技興國之宏愿。
其次，要用好創(chuàng)新人才。人才是第一資源。從建國初期到現(xiàn)在，每一次的科技創(chuàng)新成就，都凝聚著一代代杰出科學(xué)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和嘔心瀝血。傾聽錢學(xué)森、于敏、袁隆平等科學(xué)家的奮斗宣言，不乏愛國、求實、創(chuàng)新、奉獻、協(xié)同和育人的精神品質(zhì)，他們用行動詮釋了宣言不是一句口號，而是推動社會進步的力量?？萍寂d則民族興，科技強則國家強。只有慧眼識才、誠意愛才、大膽用才、雅量容才，聚天下英才而用之，加快形成有利于人才成長的培養(yǎng)機制、有利于人盡其才的使用機制、有利于競相成長各展其能的激勵機制、有利于各類人才脫穎而出的競爭機制，才能凝聚為圓夢努力奔跑的硬核力量，營造天下英才聚神州、萬類霜天競自由的奮進局面。
再次，要弘揚“抗疫”精神。庚子年伊始，一場突如其來的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情牽動億萬人心，打贏防疫抗疫攻堅戰(zhàn)成為各界最重要的任務(wù)，而戰(zhàn)勝疫情離不開科技的支撐。在中國打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的過程中，教育、辦公、醫(yī)療、信息共享、金融、城市政務(wù)等8大領(lǐng)域充分應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，更是體現(xiàn)了3大標(biāo)準(zhǔn)，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算等應(yīng)用盡用。當(dāng)前，疫情席卷全球，將加速國際格局變革，各種不確定因素與日俱增，需要我們弘揚偉大的抗疫精神，努力增強我們的組織力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，以科技興國為首要目標(biāo)，用制度把科技創(chuàng)新固定下來、用機制把科技創(chuàng)新堅持下去，推動科技創(chuàng)新真正成為提升綜合國力、建設(shè)世界科技強國的最有利武器!
@年輕干部立“鯤龍”志做破浪人。
近日，我國自主研制的大型水陸兩棲飛機“鯤龍”ag600成功實現(xiàn)海上首飛，是我國加快建設(shè)科技強國取得的又一個標(biāo)志性成果。年輕干部身處干事創(chuàng)業(yè)第一線，更要多立“鯤龍”志，保持信心不滅、鉆研不缺、激情不減，真正擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
堅持目標(biāo)導(dǎo)向，信念不滅。突如其來的新冠疫情嚴(yán)重影響了項目研制的節(jié)奏，使得海上首飛頗為不易?！安怀晒μ犷^來見”，正是有這樣的堅定信念，總設(shè)計師黃領(lǐng)才和他的研發(fā)團隊才能“逢山開路，遇水搭橋”。年輕干部要秉持“功成不必在我，功成必定有我”的信念，勇?lián)?dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)，主動接受“東西南北風(fēng)”的“千錘萬擊”，練就一身“我自巋然不動”的“硬本領(lǐng)”。
堅持問題導(dǎo)向，鉆研不缺。“紙上得來終覺淺”，截至目前，ag600飛機已完成360余小時的科研試飛，研制團隊積累和獲取了大量飛行試驗數(shù)據(jù)，對飛機氣、水動融合等關(guān)鍵設(shè)計理論、設(shè)計方法、驗證方法進行了修正完善，進一步突破了水陸兩棲飛機設(shè)計關(guān)鍵技術(shù)。年輕干部要“起而行之”，要不斷學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新，更要積極投身基層一線，從實踐中汲取營養(yǎng)，充分掌握“第一手資料”，不斷在實踐中檢驗真理、發(fā)展自我，不斷提高解決復(fù)雜問題的能力。
堅持結(jié)果導(dǎo)向，激情不減。行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，全黨必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力。廣大青年干部作為新時代的主力軍，要深入學(xué)業(yè)務(wù)、持續(xù)練本領(lǐng)，努力增強履行職責(zé)的底氣、融入實踐的地氣、激情干事的士氣，敢于“走快一點、走直一點、走遠(yuǎn)一點”，砥礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)、擼起袖子加油干，為中國夢的實現(xiàn)凝聚力量。
年輕干部作為新時期干部隊伍的“朝氣擔(dān)當(dāng)”，是最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，當(dāng)有“鯤龍”之志，乘風(fēng)破浪、擔(dān)當(dāng)作為，做“起而行之”的實踐者，在奮斗中實現(xiàn)人生價值。
如何踐行工匠精神論文篇五
11月24日，全國勞動模范和先進工作者表彰大會在人民大會堂隆重舉行。習(xí)近平同志在會上號召全社會大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神。這三種精神是中華民族披荊斬棘、戰(zhàn)勝困難、走向勝利的有力武器，也是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻勇敢前進，追尋中國夢的強大精神動力。
弘揚“勞模精神”，匯聚奮斗偉力，鐫刻時代符號。新中國建立以來，中華民族完成了站起來、富起來、強起來的偉大飛躍。在這期間，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀勞模，作為同時代奮斗者的榜樣，他們是英雄、是指路人，帶領(lǐng)國人在各個領(lǐng)域勇創(chuàng)佳績、積極進取;作為后來人心中的時代楷模，他們是學(xué)習(xí)的標(biāo)桿、前進的動力，如星辰、如燈塔，照亮來人的路。他們來自于我們身邊身份普通、崗位平凡、業(yè)績突出的勞動者，是工人、是教師、是農(nóng)民、是父親、是母親、是孩子……他們用日復(fù)一日的辛勤勞動推動著平凡而又偉大的事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興夢注入源源不斷的能量。習(xí)近平同志曾說過，“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”。勞模就是我們這個時代的英雄，尊重英雄、愛護英雄是我們價值觀的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)勞模愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻的精神，是我們一種對職業(yè)、對社會、對國家的道德感、責(zé)任感和使命感。
弘揚“勞動精神”，激發(fā)奮進力量，譜寫青春華章?！叭祟愂莿趧觿?chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的?！敝腥A民族五千年的輝煌歷史是由一代代中華兒女勞動創(chuàng)造出來的，新中國的今天是無數(shù)仁人志士拼搏出來的，我們的文明因勞動而璀璨，我們的國家因勞動而偉大。“勞動，是熔鑄于血脈的行動自覺，是如吃飯喝水一樣自然的付出，是標(biāo)定人生價值的坐標(biāo)原點?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢任重而道遠(yuǎn)，路艱且漫長，這需要各行各業(yè)的奮斗者們通過長時間的勞動完成。歲月如梭，逝者如斯，我們“等不起”“慢不起”“坐不住”，我們只有“擼起袖子加油干”，才能通過勞動實現(xiàn)自身價值，全身心投入到描摹波瀾壯闊新時代畫卷的工作中。只要全體中華兒女心往一處想，勁往一處使，弘揚勞動精神，匯聚強大力量，必將在民族復(fù)興的征程上留下濃墨重彩的一筆。
弘揚“工匠精神”，厚植創(chuàng)新意識，爭當(dāng)創(chuàng)新先鋒?！翱照?wù)`國，實干興邦?！薄半s交水稻之父”的袁隆平院士以及試驗萬種藥方提煉青蒿素的藥學(xué)家屠呦呦等無數(shù)科技工作者，都用實踐證明了一個道理：實干才能不斷超越自我，體現(xiàn)自身價值。我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。工匠精神一直流淌在中華民族的血脈之中，是我們民族探索道路上的“開山斧”，是我們民族追求卓越的“指路燈”。習(xí)近平同志說過，“要在全社會弘揚精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路”。在國際形勢日益復(fù)雜、人才競爭越來越激烈的大環(huán)境下，我們國家要將這種存在于民族骨子里嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的工匠精神繼續(xù)發(fā)揚光大，激勵廣大黨員干部甘當(dāng)“鋪路石”，用實干為未來“搭橋鋪路”。
如何踐行工匠精神論文篇六
自20xx年起，根據(jù)《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革的意見》的相關(guān)要求，七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)制改為八年。這次改革在規(guī)范化的同時使中醫(yī)學(xué)生的求學(xué)之路變得漫長，這就需要他們在學(xué)習(xí)和生活中更要懂得沉得住、靜下心，創(chuàng)造性地去傳承中醫(yī)藥文化。新時期“工匠精神”中所蘊含的精神理念和文化內(nèi)涵與這做好中醫(yī)學(xué)生的思想政治教育不謀而合。
“工匠精神”代表著對完美的無限追求，就是指無論何時，都要追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、消費者至上的服務(wù)精神。對于有著八年學(xué)制的中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，傳承“工匠精神”需要他們在求學(xué)過程中更加精益求精，追求嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。
1、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的工匠精神有利于弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化?！洞筢t(yī)精誠》中闡述了有關(guān)醫(yī)德的兩個要素，即“精”和“誠”。每一種藥物的發(fā)現(xiàn)、中醫(yī)藥理論的創(chuàng)新都離不開每一代中醫(yī)藥傳承人的“工匠精神”。他們兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。取其精華、祛其糟粕是他們對中醫(yī)藥傳承發(fā)揚的基本態(tài)度，也是對中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚的基本態(tài)度。
2、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的工匠精神有利于傳承名老中醫(yī)身上的優(yōu)秀品質(zhì)。具有工匠精神的中醫(yī)學(xué)生，在未來的職業(yè)生涯中時刻保持踏實務(wù)實的美好品質(zhì)，對照名老中醫(yī)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，補己所短，更好地挖掘整理祖國的醫(yī)藥寶庫。
3、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生匠精神有利于樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)生們通過實踐“工匠精神”能夠更好地發(fā)揮醫(yī)者仁心的優(yōu)勢，為改善醫(yī)患關(guān)系做出自己的努力。
1、在校園文化的.熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。在校園文化建設(shè)中開展“工匠精神”教育，一方面不斷強化中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)進行良好的定位，提升學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力；另一方面不斷培植學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊，提升學(xué)生大醫(yī)精誠的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。校園積極開展的多元化的文化活動可以使“工匠精神”在勤奮學(xué)習(xí)、誠實守信中體現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的敬業(yè)意識，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)，增強學(xué)生的服務(wù)意識。
2、在實踐經(jīng)驗的累積中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。我們可以將“工匠精神”的教育與中醫(yī)專業(yè)的臨床實踐教學(xué)相結(jié)合，得中醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)和大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，鼓勵學(xué)生在前期實習(xí)和后三年住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中積極接觸工作崗位，在實踐中培育愛崗敬業(yè)、精益求精的良好風(fēng)范，不斷通過細(xì)節(jié)來踐行“工匠精神”，不斷提高學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的能力。
3、在專業(yè)知識的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。培育中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的“工匠精神”，離不開中醫(yī)各家經(jīng)典著作。然而，浩如煙海的中醫(yī)典籍，對于剛接觸中醫(yī)文化的學(xué)生來說是晦澀難懂的。所以在平時的各種理論學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)配合“工匠精神”的教育，讓更多的中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生勤學(xué)古訓(xùn)、發(fā)揮名老中醫(yī)的刻苦鉆研的精神。
4、“工匠精神”中那些踏實做事、淡泊名利的特質(zhì)對于大學(xué)生都是最好的思想政治教育。通過加強培養(yǎng)學(xué)生黨員的“工匠精神”，發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用，從而更好地增強黨組織的吸引力和凝聚力，使學(xué)生黨員在加強繼承并發(fā)揚中醫(yī)文化的使命感的同時，影響更多優(yōu)秀的同學(xué)志愿加入到黨組織中來。
5、以樹立優(yōu)秀典型引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)“工匠精神”?！肮そ尘瘛钡男纬珊秃霌P不是自發(fā)性的，“口傳心授”是工匠們傳授手藝的方法。名老中醫(yī)在傳授醫(yī)學(xué)技藝的同時，也傳遞了細(xì)心、專一、堅持的精神。因此，建設(shè)一支具有“工匠精神”的職工隊伍尤為重要。
如何踐行工匠精神論文篇七
人無精神不立，國無精神不強。***總書記在“七一”重要講話中鮮明提出，堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源。這是黨中央首次精準(zhǔn)概括、深刻闡釋偉大建黨精神的思想內(nèi)涵。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人在追求國家獨立、民族解放過程中形成的寶貴精神財富，是中國共產(chǎn)黨人精神圖譜的“主干”，充分體現(xiàn)了黨的宗旨，凝結(jié)著黨的智慧，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。
偉大建黨精神在偉大的革命實踐中形成
偉大的革命實踐產(chǎn)生偉大的革命精神。
中國共產(chǎn)黨建黨精神的形成有其特殊時代背景，并且與民族傳統(tǒng)文化融合，在救亡圖存的革命實踐中孕育生成。1917年俄國“十月革命”勝利、1919年五四運動爆發(fā)，使得馬克思主義在全中國廣泛傳播，數(shù)量巨大的產(chǎn)業(yè)工人強烈要求改變被壓迫、被剝削的狀況。1921年，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了。回眸歷史，從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，從小小紅船到巍巍巨輪，讓我們深刻認(rèn)識到：正是中國共產(chǎn)黨人堅持真理、不怕犧牲、不負(fù)人民的革命實踐孕育出了中國共產(chǎn)黨光輝燦爛的建黨精神。
偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源
建黨精神是中國共產(chǎn)黨各種具體精神生成與發(fā)展的“母體”，是中國共產(chǎn)黨精神譜系的“總源泉”。偉大建黨精神離不開各時期各階段的具體精神，否則就成了“無源之水、無本之木”。
比如在新民主主義時期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等;在全面建設(shè)社會主義時期，有抗美援朝精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等;在改革開放新時期，有載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、脫貧攻堅精神、抗疫精神等。這些具體精神都賡續(xù)傳承了中國共產(chǎn)黨人的“紅色血脈”，是建黨精神的鮮活體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、攻堅克難、奪取勝利的思想保證與精神支撐。
在新的歷史起點大力弘揚偉大建黨精神
站在全面建成小康社會的嶄新歷史起點，牢牢堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持以新時代中國特色社會主義思想為理論遵循，大力弘揚偉大建黨精神，凝聚全社會磅礴之力，我們就一定能實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)，一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
大力弘揚偉大建黨精神，就要堅持真理、堅守理想。對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。我們要不斷推進馬克思主義中國化時代化，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，大力探索與創(chuàng)新思想理論;要旗幟鮮明信仰馬克思主義，敢于同形形色色的反馬克思主義言行作斗爭;每一個黨員都應(yīng)堅守、追求共產(chǎn)主義理想，嚴(yán)格按照黨的紀(jì)律約束自己，從眼前工作做起，在公共利益需要時能舍棄個人利益。
大力弘揚偉大建黨精神，就要踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命。初心易得，始終難守。廣大黨員干部須站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展;要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，大力推動黨的路線方針政策落地生根，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感;要自覺將初心使命轉(zhuǎn)化為銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的具體行動。
大力弘揚偉大建黨精神，就要不怕犧牲、英勇斗爭。崇高理想要用熱血來澆灌。從建黨到新中國建立，犧牲的共產(chǎn)黨員和仁人志士共有2100萬人，可查到姓名的烈士370多萬。廣大共產(chǎn)黨員須恪守初心、發(fā)揚無私奉獻精神，以實際行動取信于民、造福于民;保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，不怕犧牲、不怕困難，甘做“墊腳石”“螺絲釘”;樹立正確權(quán)力觀、政績觀，敢于批評與自我批評，堅決抵制片面追求經(jīng)濟利益與物質(zhì)享受的不良傾向。
大力弘揚偉大建黨精神，就要對黨忠誠、不負(fù)人民。我們要繼續(xù)推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷嚴(yán)密黨的組織體系，著力建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊伍，堅定不移推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味;廣大黨員干部須時刻自重自省自警自勵，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅決反對搞兩面派、做“兩面人”。
如何踐行工匠精神論文篇八
在《感動中國》2015年度人物頒獎盛典上，中國航天科技四院高級技師徐立平當(dāng)選年度人物。頒獎詞這樣贊揚他：每一次落刀，都能聽到自己的心跳。你在火藥上微雕，不能有毫發(fā)之差。這是千鈞所系的一發(fā)，戰(zhàn)略導(dǎo)彈，載人航天，每一件大國利器，都離不開你。你是一介工匠，你是大國工匠。弘揚工匠精神成為時代話題!我國制造業(yè)存在大而不強、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，多少與工匠精神稀缺、差不多精神顯現(xiàn)有關(guān)。
在今天理解工匠精神，要求精益求精，注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致。工匠精神要求一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)，不投機取巧，耐心、專注、堅持。工匠精神要求專業(yè)、敬業(yè)、淡泊名利，那是來自內(nèi)心的熱愛，源于靈魂的本真，不圖名不為利。工匠精神在當(dāng)今時代有著廣泛意義。弘揚工匠精神，有利于企業(yè)在長期的國內(nèi)國際競爭中依靠扎實的技術(shù)和品質(zhì)獲得成功。工匠精神的核心是企業(yè)要追求科技創(chuàng)新，技術(shù)進步。如果說企業(yè)是國家的經(jīng)濟命脈所在，那么一個以科技創(chuàng)新，技術(shù)進步為主體的企業(yè)，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。
弘揚工匠精神要廣泛倡導(dǎo)和宣傳認(rèn)真、敬業(yè)為核心的理念。倡導(dǎo)社會成員樹立起對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)著、對產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度，注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致，將一絲不茍、精益求精的工匠精神融入每一個環(huán)節(jié)，做出打動人心的一流產(chǎn)品。健全激勵獎勵機制，對大匠良才給予應(yīng)得的政策傾斜，讓付出與所得等比的公平性充分體現(xiàn)。弘揚工匠精神，提高中國勞動者普遍的素養(yǎng)水平，為中國發(fā)展儲備高質(zhì)量的技術(shù)人才，形成精益求精追求品質(zhì)的社會風(fēng)氣。
弘揚工匠精神要培養(yǎng)創(chuàng)新敬業(yè)執(zhí)著的企業(yè)家，孵化工匠型企業(yè)。國務(wù)院總理李克強2016年3月5日作政府工作報告時說，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。第一，企業(yè)家通過從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新，從創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機會，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入、促進創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，把創(chuàng)新當(dāng)作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競爭力。第三，樹立企業(yè)家的道路自信和前景自信，培養(yǎng)執(zhí)著的精神。工匠精神就是要求企業(yè)如同一個工匠一樣，琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)得起市場的考驗和推敲。在經(jīng)濟發(fā)展的大浪潮中經(jīng)得起沖擊和考驗，帶出優(yōu)秀企業(yè)和過硬品牌。
玉不琢，不成器。弘揚工匠精神，倡導(dǎo)敬業(yè)精神，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的勞動者和優(yōu)秀企業(yè)，讓中國在創(chuàng)新和智造中穩(wěn)步崛起。
如何踐行工匠精神論文篇九
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，***總書記首次闡述“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。進入新時代，作為黨員干部，我們要弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，要立足自身崗位，鉚足“三股勁”，積極擔(dān)當(dāng)、勇于作為，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神傳承下去、發(fā)揚光大。
鉚足“初生牛犢不怕虎”的“闖勁”?！俺跎俨慌禄ⅰ笔侵感∨僖驗椴恢览匣⒌膮柡Χ缓ε吕匣?，常用來比喻人勇敢膽大、無所畏懼。無論是戰(zhàn)火紛飛、血雨腥風(fēng)的革命年代，還是日新月異、生機勃勃的改革年代，一代代革命先輩都用自己的實際行動證明了敢闖敢試、敢為人先的偉大精神，為黨員干部樹立了榜樣。進入創(chuàng)新時代，有闖勁、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷犖椴艜A得進步、贏得改革、贏得未來。廣大黨員干部要拿出“敢教日月?lián)Q新天”的英雄氣概，以“初生牛犢不怕虎”的沖勁，在鄉(xiāng)村振興的主戰(zhàn)場上不懼風(fēng)雨，敢于直面矛盾，敢于較真碰硬。要以“逢山開路，遇水架橋”的開拓精神，不斷克服自己的恐懼，探索新的方法，增長新的本領(lǐng)，大膽探索，干出一片新天地。
鉚足“絕知此事要躬行”的實勁。當(dāng)前，疫情防控、鄉(xiāng)村振興等各項工作任務(wù)艱巨繁重，我們還有許多“硬骨頭”要啃，許多“硬仗”要打，實干的姿態(tài)迫切呼喚擔(dān)當(dāng)精神。廣大黨員干部當(dāng)樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，崇尚實干、腳踏實地，力戒形式主義、官僚主義，抓落實時既要“哪壺不開提哪壺”，直面問題不回避；也要確?！疤崃四膲亻_哪壺”，聽真聲音，挖真問題，找真藥方，積極化解矛盾和問題，把每件事都往實處做、深處做、細(xì)處做，以實實在在的舉措、行動、效果，解民憂、紓民怨、暖民心，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。
鉚足“咬定青山不放松”的韌勁。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。任何一件事情的成功，都離不開堅持，離不開決心。奮進新時代，全面落實黨中央決策部署、堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)、堅持新發(fā)展理念、推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革……都難以畢其功于一役，都需要直面風(fēng)險挑戰(zhàn)，付出艱苦努力。沖鋒陷陣一時易，持之以恒最難得。廣大黨員干部要大力弘揚滴水穿石的精神，鉚足常抓不懈的韌勁，不貪一時之功、不為一時之譽、不計一事之成，敬終如始、綿綿用力，堅持一張藍(lán)圖繪到底，一步步往前推進，不留空白、不造爛尾，在實踐磨煉中積累成長，在群眾工作中攻堅克難、穩(wěn)扎穩(wěn)打、善始善終、善作善成，以“韌勁”干成“百姓事”。
如何踐行工匠精神論文篇十
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負(fù)責(zé)。無論是平常患者的體溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認(rèn)識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認(rèn)識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。現(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實踐還能加強學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學(xué)校可以加強對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運用知識的能力。
如何踐行工匠精神論文篇十一
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動都會影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學(xué)機會，通過更多的方式，對學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對這個世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時的練習(xí)中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識，強調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識，同時也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
如何踐行工匠精神論文篇十二
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實施，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學(xué)活動的實際情況，語文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡要分析，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進一步提高語文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學(xué)中，弘揚和培育學(xué)生民族意識，是語文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語文教學(xué)活動的過程中，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實際教學(xué)活動中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進行的可以促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育方式，其實質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動中，進而實現(xiàn)高中語文教學(xué)目標(biāo)。
在實際教學(xué)活動中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進行人文精神滲透，是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對性的開展教學(xué)活動，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語文教學(xué)觀，從語文教學(xué)的本質(zhì)、語文教學(xué)評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學(xué)中，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學(xué)中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語文課堂教學(xué)活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情。
在實踐教學(xué)活動中，依據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評價的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生全面發(fā)展。實施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情，促使學(xué)生可以積極主動的參與到各項學(xué)習(xí)活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動中，語文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學(xué)活動中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語文教學(xué)活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
[4]龍雨.人文教育在高中語文教學(xué)中的實踐研究[d].沈陽師范大學(xué),2012.
如何踐行工匠精神論文篇十三
偉大的建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神的源泉。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為社會主義建設(shè)和共產(chǎn)主義建設(shè)取得了巨大成就。中國共產(chǎn)黨人的理想、使命和奮斗，鑄就了堅持真理、堅持理想、踐行初衷、肩負(fù)使命、不怕犧牲、勇敢奮斗、忠于黨、不辜負(fù)人民的偉大建黨精神，成為中國共產(chǎn)黨人精神的源泉和力量的根源。100年來，在偉大建黨精神的啟發(fā)和引導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了新民主革命、社會主義革命、改革開放、社會主義現(xiàn)代化、新時期中國特色社會主義的偉大成就。
憤圖強，解放思想、銳意進取，自信自強、守正創(chuàng)新，勝利走過創(chuàng)造輝煌、開辟未來的百年偉大歷程。
偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人的精神之構(gòu)。偉大建黨精神，是富含邏輯的科學(xué)構(gòu)建，是歷史溯源的概括，也是歷史過程的凝結(jié)。堅持馬克思主義科學(xué)理論武裝是根基，堅定追求共產(chǎn)主義崇高理想是根本，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同是不懈奮斗的價值取向和價值核心，自我革命、奉獻自我是優(yōu)良作風(fēng)和高尚道德，對黨忠誠、對民負(fù)責(zé)是政治品質(zhì)和情感責(zé)任，以知、行、意、情的特質(zhì)共同構(gòu)成鮮明政治品格的政黨精神，貫穿其中的是以人民為中心的思想，表明了馬克思主義政黨勇于自我革命的最鮮明品格。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，也是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大締造，感召和引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出一個又一個偉大奇跡。
偉大建黨精神是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神之要。站在兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史征程交匯點，回望過往歷程，眺望前方征途，我們因偉大建黨精神而豪情萬丈、激情滿懷，我們?yōu)榘倌陙睃h團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的豐功偉績而驕傲和自豪，對黨團結(jié)帶領(lǐng)人民邁向第二個百年奮斗目標(biāo)而充滿必勝信心。我們一定要深入學(xué)習(xí)***總書記“七一”重要講話精神，學(xué)習(xí)貫徹***新時代中國特色社會主義思想，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會偉大建黨精神，堅定不移堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移走中國特色社會主義道路，胸懷“兩個大局”，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在以***同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，堅定黨的理想信念，立足實際崗位和工作職責(zé)，弘揚偉大建黨精神，踐行黨的初心使命，奮力為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化大都市建功立業(yè)。
如何踐行工匠精神論文篇十四
小時候?qū)懳业睦硐耄倳屠屠瓕懸槐?。那時候的我不去想這些理想的可能性，不會契合經(jīng)濟收益和生活水平，不會想自己需要具備哪些條件，只一味地憧憬著我想干什么，干什么看起來是有趣的。有夢的人是幸福的，我夢想當(dāng)一名人民教師。
如今，進入了耒陽，我成為了一名中職生，開始走向?qū)诟呖嫉缆飞?，但不再是普高的物理化政史地生。我以為這好像是一條捷徑，但現(xiàn)實告訴我并不是，真想把夢想與現(xiàn)實連起來，把夢想與工匠精神連起來。夢想產(chǎn)生于興趣，執(zhí)著于動力，用專業(yè)對口學(xué)習(xí)和工匠精神帶著夢想起航。
匠心是恒心，耐得住寂寞才能守得住繁華，不管是學(xué)某項技術(shù)，亦或研發(fā)某種產(chǎn)品。大多開始的時候，我們會干勁十足，隨著時間的推移，陸續(xù)出現(xiàn)的困難，各種打擊會不斷蠶食我們的毅力，那還能像開始一樣的堅持嗎？不忘初心，方得始終，半途而廢是不可能獲得成功的。
匠心是細(xì)心，細(xì)微之處彰顯非凡品質(zhì)。對學(xué)習(xí)精益求精的態(tài)度必不可少。記得我初三的時候，不愛做物理題，成績也一直是平淡如水。學(xué)了表面知識，便覺得自己能耐非凡了，可是那些需要深究的問題如果不細(xì)心鉆研難道會得到解決嗎？或許很多人會說，小毛病多并不是什么大問題，卻可以影響其質(zhì)量，撼動其根本。
匠心是虛心，滿招損，謙受益。只有保持謙虛的心，才會有足夠的心里空間去學(xué)習(xí)知識，去發(fā)現(xiàn)不足。剛進入中職學(xué)校，覺得這里的課程較少且簡單，恍然思考，是不是自己太過浮躁，自己真的優(yōu)秀嗎？都懂嗎？對口專業(yè)學(xué)習(xí)，眼高心低，唯此才能有更高的理解與造詣。
把匠心精神當(dāng)作一種責(zé)任才能找尋到自我，我們要敬畏它，所謂工匠精神，更多的是，執(zhí)著專注，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精，追求創(chuàng)新，將思維發(fā)散出來。如果還按照以前的模式學(xué)習(xí)，不創(chuàng)新思維，那便是大錯特錯了。所以，這個時候，我們需要的更多的匠心，創(chuàng)新。
匠心需要專注，經(jīng)得起喧囂才能寧靜以致遠(yuǎn)。專注是一種態(tài)度，更是一種境界。古來成功的人大多專注，對一種事特別感興趣，再累也不覺得枯燥。像一顆螺絲釘一樣，傳承工匠精神的專注。我們既然選擇了工匠人生，那就讓我們風(fēng)雨兼程，奔向夢想的遠(yuǎn)方。
其實我們也像《西游記》里那個桀驁不馴的猴子，沖破了匠心精神，懷揣著大有可為的想法，擁有用理想代替現(xiàn)實的熱情，卻忘了其匠心精神的根本。這只猴子十分符合我們內(nèi)心的理想主義，從石頭里出來就知道自己要什么，卻沒有付出恒心，不細(xì)心、不虛心、空有抱負(fù)。
頓時有種擊中的感覺，對于平凡，對于夢想，我們似乎都誠惶誠恐吧。我是一個平凡人，平凡到我今天發(fā)生任何事能影響到的也只有幾滴眼淚。平凡不是一成不變，平凡也有精彩。做一名真正的匠者，讓匠心精神帶著夢想起航。
如何踐行工匠精神論文篇十五
建黨100周年是中華民族的大事，在這一天，我們億萬中華兒女歡聚一堂，共同回顧我黨百年征程，深刻領(lǐng)悟“建黨精神”?；仡櫸尹h百年征程，必須從追溯長遠(yuǎn)的中華歷史，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能真正做到“學(xué)史明理,學(xué)史增信,學(xué)史崇德,學(xué)史力行”。
根據(jù)歷史的脈絡(luò)，我黨歷史分為四個階段：舊民主主義時期(1840-1919年)、新民主主義時期(1919-1949年)、社會主義革命時期(1949-1956年)、社會主義初級階段時期(1949-1956年)，一個偉大政黨的破土絕非偶然，我們青年人要深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，找準(zhǔn)青春方向，樹立正確的奮斗目標(biāo)。
深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們提升黨史學(xué)習(xí)教育的自覺性。要激發(fā)自身主角意識，從要我學(xué)變成我要學(xué)，自覺入腦如新，在提升學(xué)習(xí)主動性的基礎(chǔ)上，增強內(nèi)動力。
深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們與時俱進創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育方式。創(chuàng)新教育學(xué)習(xí)方式，做到視角新利益暖樣式活，讓學(xué)習(xí)者聽得懂，學(xué)得透，愿意學(xué)。
深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們提升黨史教育的實踐性。在學(xué)習(xí)中增長知識，在工作中增長才干，在領(lǐng)悟中散補實踐，不斷練就過硬的本領(lǐng)，消除本領(lǐng)恐慌。
如何踐行工匠精神論文篇十六
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質(zhì)水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點對學(xué)生的價值和審美傾向進行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災(zāi)難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強調(diào)學(xué)生閱讀的個性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進行教學(xué)過程的設(shè)計；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應(yīng)該強調(diào)對語文實踐活動的設(shè)計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認(rèn)識。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學(xué)期定時對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進行檢驗和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識的積累還能對學(xué)生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個性精神物質(zhì)、求善求美、以及實事求是等方面進行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法。”在這句話中表達(dá)了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會說真話、寫真事。在這個過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時與學(xué)生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對學(xué)生進行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識到口頭語言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語文教學(xué)對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變原來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
如何踐行工匠精神論文篇十七
揚帆企業(yè)“強國號”打造創(chuàng)新“新高地”
近日，習(xí)近平總書記赴江蘇考察調(diào)研時來到南通博物苑，參觀張謇生平展陳，了解張謇“實業(yè)救國”“以商養(yǎng)學(xué)”等事跡。張謇、盧作孚、陳嘉庚、榮毅仁、王光英等一大批愛國企業(yè)家興辦實業(yè)、發(fā)展教育、從事社會公益事業(yè)，為做好支持企業(yè)發(fā)展工作、改革創(chuàng)新建設(shè)付出了巨大貢獻。到2019年底，我國已有市場主體1.23億戶，其中企業(yè)3858萬戶，個體工商戶8261萬戶?！笆奈濉币?guī)劃為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供了根本遵循和行動指南，在“知行合一、破立并舉、疏堵結(jié)合、進出有序”上強化引領(lǐng)、接續(xù)發(fā)力，激勵引導(dǎo)揚帆企業(yè)“強國號”，辦好一流企業(yè)，聚力爭創(chuàng)一流業(yè)績。
“愛國心”和“強國行”相結(jié)合，讓發(fā)展質(zhì)量更好。愛國、救國、報國，是張謇一生的追求，也是廣大國有企業(yè)、民營企業(yè)、外資企業(yè)、港澳臺資企業(yè)、個體工商戶的初心使命和實踐行動。習(xí)近平總書記指出，“企業(yè)家愛國有多種實現(xiàn)形式，但首先是辦好一流企業(yè)”。作為市場主體，企業(yè)家要圍繞企業(yè)發(fā)展大方向，把國家繁榮、民族興盛、人民幸福的價值取向融入興辦企業(yè)、興辦教育等創(chuàng)新活動中，時刻將關(guān)乎國計民生、長遠(yuǎn)發(fā)展的根本性問題入腦入心入行。要在優(yōu)化營商環(huán)境、助力實體經(jīng)濟增長中廣泛弘揚企業(yè)家精神，強化主體創(chuàng)新意識，推動企業(yè)管理和創(chuàng)新創(chuàng)造，讓“勇于改革創(chuàng)新，敢于承擔(dān)風(fēng)險”成為改革發(fā)展薪火相傳中的“指示牌”“引航燈”。要保護激發(fā)市場主體活力，廣泛激勵企業(yè)家創(chuàng)新活動，積極探索“興辦企業(yè)、興辦教育，而后以商養(yǎng)學(xué)”的具體行動參考，以“教育強國”思想引領(lǐng)，科學(xué)系統(tǒng)回答好和解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。
“破瓶頸”與“立制度”相適應(yīng)，讓綜合效益更高。“破立”并舉抓制度建設(shè)、抓深化改革，確保社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、文化效益等在黨建領(lǐng)航共建共治共享的正確軌道上達(dá)到最高“閾值”，為企業(yè)改革創(chuàng)新注入源頭活水。一方面，要打破企業(yè)限定發(fā)展格局，“剛?cè)岵苯y(tǒng)籌協(xié)調(diào)資源，克服思維盲從和空白，突破阻礙創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的制度瓶頸，變“瓶頸”為“抓手”提升風(fēng)險應(yīng)對能力，推動企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。特別是針對中小民營企業(yè)融資難、融資貴問題，要大力發(fā)揮創(chuàng)投機構(gòu)、創(chuàng)服企業(yè)“精細(xì)化”發(fā)展優(yōu)勢，厚積釋放“雙創(chuàng)”效益實力。另一方面，要以“兩山論”“雙循環(huán)”為目標(biāo)導(dǎo)向，集中力量辦好自己的事，推動積極有為的財政政策、更加穩(wěn)健靈活的貨幣政策助力創(chuàng)新求變，多主體、多元化共享統(tǒng)一開放、競爭有序市場體系紅利，讓干群關(guān)系、營商環(huán)境、政治生態(tài)向著科學(xué)發(fā)展、健康發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展前進，實現(xiàn)高品質(zhì)“騰籠換鳥”，持續(xù)增強“好發(fā)展、真發(fā)展”信心底氣。
“搭橋梁”和“通經(jīng)絡(luò)”相協(xié)調(diào)，讓核心競爭力更強。紓困惠企、穩(wěn)崗就業(yè)、技改補貼……一系列以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)的利好政策，為支持企業(yè)適應(yīng)人才融合發(fā)展趨勢帶來了更加廣泛、更加普惠、更為精準(zhǔn)的堅實支撐。習(xí)近平總書記指出，“企業(yè)要發(fā)展，產(chǎn)業(yè)要升級，經(jīng)濟要高質(zhì)量發(fā)展，都要靠自主創(chuàng)新”。要堅持創(chuàng)新核心地位，以改革創(chuàng)新為根本動力，面向基層、面向市場、面向技術(shù)、面向成果不斷夯實創(chuàng)新人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵“大橋梁”，讓供給方式、資源要素、鏈接樞紐在經(jīng)濟體系和發(fā)展模式中更加同頻、更加活躍。要廣泛指導(dǎo)、嚴(yán)格督導(dǎo)“創(chuàng)新信息互通、創(chuàng)新結(jié)果互認(rèn)”實現(xiàn)路徑，暢通拓寬產(chǎn)業(yè)融合、文旅結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同、上下游聯(lián)動的發(fā)展路徑，讓優(yōu)化配置資源向企業(yè)高水平集聚，促進優(yōu)勢集群在各領(lǐng)域、各方面的集中攻關(guān)和深度融合。同時，要發(fā)揮創(chuàng)新競爭力在“平穩(wěn)期”向“攻堅期”、“無人區(qū)”向“深水區(qū)”的“強引擎”“粘合劑”作用，以豐富科技產(chǎn)業(yè)、企業(yè)市場、產(chǎn)品管理等創(chuàng)新活動為主線，營造濃厚改革創(chuàng)新氛圍，促進“高質(zhì)量”和“一體化”相結(jié)合新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展。
“走出去”和“引進來”相貫通，讓市場影響力更大。黨的十八大以來，我國各類型企業(yè)“走出去”步伐明顯加快，“敢闖敢試、敢說敢為、敢拼敢干”的企業(yè)家風(fēng)范更是為國內(nèi)國際“雙循環(huán)”和擴大開放贏得主動、贏得優(yōu)勢。要打開大門搞改革、搞建設(shè)，利用好融合好發(fā)揮好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，提升產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈“雙鏈”現(xiàn)代化水平，加強科技安全能級和開放合作，讓創(chuàng)新主體和技術(shù)在市場產(chǎn)業(yè)布局和資源配置中發(fā)揮更大作用。要堅持守正創(chuàng)新、融合發(fā)展，以廣泛構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當(dāng)，為“走出去”積蓄把握規(guī)則、防范風(fēng)險能力，及時調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營策略，為參與國際市場開拓提供更大主動力、柔韌性、延展性。要堅持立足中國、為我所用，放眼國內(nèi)國際市場的供需和動向，厚植貿(mào)易融合發(fā)展“沃土”，把更多的外資企業(yè)、尖端項目“引進來”，讓其“留下來”能夠高水平發(fā)揮作用，共建共享開放性世界經(jīng)濟發(fā)展紅利。