心得體會是對經(jīng)驗的總結(jié)，可以幫助我們在以后的實踐中更加得心應(yīng)手。寫心得體會時，可以以客觀、真實的方式記錄自己的經(jīng)驗和感悟。以下是一些來自實踐經(jīng)驗的心得體會，希望對大家的學(xué)習(xí)和工作有所幫助。
讀大學(xué)論語的心得體會篇一
《大學(xué)》是一部古代經(jīng)典著作，被譽為是孔子的弟子們所記錄下的老子和孔子的對話。這部著作中包含了豐富的道德和人生智慧。在《大學(xué)》中，我找到了很多有關(guān)修身養(yǎng)性和做人處世的教誨。在接下來的文章中，我將分享我對《大學(xué)》的心得體會。
第一段：
《大學(xué)》中的一句話給我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@句話告訴我們，要想取得成功和內(nèi)心的平靜，首先要心靜。而要心靜，必須有一個正確的判斷力和決策能力，而這種能力則源于一個穩(wěn)定的心態(tài)。只有在內(nèi)心安定的情況下，我們才能正確地思考問題，理性地分析事物，做出明智的決策。
第二段：
《大學(xué)》還教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀檎嬲木?。這個詞在古代有著很高的地位，它代表了一種高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》告訴我們，成為一個真正的君子需要有良好的修養(yǎng)和道德標準。君子應(yīng)該謙虛禮讓，知無不言，言無不盡；要有自律的能力，保持內(nèi)在的堅定和氣節(jié)；要有愛心和善良的品格，幫助他人，關(guān)心社會福祉。只有做到這些，我們才能成為一個受人尊敬的君子。
第三段：
《大學(xué)》中還強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴我們，單純的學(xué)習(xí)是沒有用的，只有將所學(xué)的知識運用到實際中，才能產(chǎn)生真正的價值。學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該相輔相成，相互促進。我們必須思考所學(xué)的知識，思考它的意義和價值，以及它在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大學(xué)》中有關(guān)于人際關(guān)系的部分也給我很大的啟發(fā)?！洞髮W(xué)》告訴我們要與人為善，與人建立良好的關(guān)系。這是因為我們是社會的一員，我們的成長和成功很大程度上依賴于他人的幫助和支持。我們應(yīng)該真誠地對待他人，并盡力幫助他們。我們也應(yīng)該善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人際關(guān)系將使我們更加自信和積極，也將幫助我們更好地發(fā)展自己。
第五段：
總結(jié)來說，《大學(xué)》是一部充滿智慧和道德教誨的經(jīng)典著作。通過學(xué)習(xí)和理解《大學(xué)》，我深刻地體會到了修身養(yǎng)性和做人處世的重要性。它教導(dǎo)我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和穩(wěn)定，如何成為一個真正的君子，如何把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，如何與他人建立良好的人際關(guān)系。這些教誨對于我們的人生發(fā)展和價值觀的塑造都有著重要的意義。我相信只有通過學(xué)習(xí)和踐行《大學(xué)》中的智慧，我們才能取得真正的成功和內(nèi)心的滿足。
讀大學(xué)論語的心得體會篇二
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現(xiàn)自我的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
讀大學(xué)論語的心得體會篇三
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強施到別人身上呢舉個例子吧：開學(xué)時，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅強不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅強應(yīng)對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”
讀大學(xué)論語的心得體會篇四
上學(xué)的時候讀《中庸》，根本讀不懂;聽老師講，反而更加糊涂?，F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導(dǎo)的.一種最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不過分也無不足。
《中庸》強調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的?！奥市灾^道”，是說循著這種天性而行就合于道，認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這是《中庸》里面最為重要的一句話，實際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂之未發(fā)，是個什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字，表明了古人修養(yǎng)不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住?？芍爸小钡谋旧聿⒎窍才罚侵笇ο才返某种袪顟B(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也;其未發(fā)，則性也。無所偏倚，故謂之中。平時能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。因為效果的“和”決定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說：“不偏之謂中，不易之謂庸。”不易說的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。今天也沒有人罵你，所以不怒;今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀;今天也沒有愛國獎券中了那么高興，平平淡淡，此心不動。一點都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候，這種情況這種境界叫“中。
《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過程。它又說：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！痹诮逃纤岢龅臑閷W(xué)程序與頑強的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。
所以。我們在生活中，好好體會《中庸》的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。
讀大學(xué)論語的心得體會篇五
大千世界，在紛繁的社會中穿梭、在喧囂的世界里，忙碌的人們都在為“幸福、快樂”而奮斗，都希望擁有一份幸?？鞓罚蔀楹卧谖镔|(zhì)越來越豐富的今天，人們的交往卻日趨“利益化”，快樂幸福指數(shù)并未等比上升？每天在川流不息的日子里穿梭，在沸沸揚揚的生活中忙碌，“幸福、快樂”究竟在哪里？細讀《論語》，用心感悟，也許我們會豁然開朗。
《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”，孔子認為，這很不錯了，但還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也。”一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂。這種快樂，不會被貧困而剝奪，不會因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足的君子。其實，幸福是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
《論語》教給我們快樂的秘訣就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。耶穌曾說過：“一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益”?而一顆清明寧靜的靈魂卻能使我們即使在最風(fēng)雨飄搖的日子里，也能擁有一塊心中的樂土。有了“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，超然物外，不被物質(zhì)生活所累，始終保持一種心境的淡定和安寧的好心態(tài)，無論我們處于什么人生狀態(tài)，幸福都會象花兒一樣綻放。
有一首詩說得好，“你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己，你改變不了事實，但你可以改變態(tài)度，你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀笑容?！弊屛覀冇瞄_闊的心胸去面對生活的缺憾，多一點寬容，保持一份淡定和平靜，在享受親人、朋友、甚至陌生人的關(guān)愛時，去傳遞一份自己的愛。那么即使是缺憾、失意的生活，心靈同樣也可擁有一片海闊天空，“仁者，愛人”，給予別人，將使我們心中收獲比擁有更多的幸福。
其實，我們每個人無一不在享受著屬于自己的快樂，只是有時我們的眼睛被可惡的迷霧所遮障，暫時地遺失了分辨的方向。朋友，請擦亮自己的眼睛，定會驚奇地發(fā)現(xiàn)，等待迷霧散去，快樂幸福時光就在身旁蕩漾，它象一顆晶瑩的寶石，在眼前熠熠閃亮！
讓我們用《論語》給心靈以陽光！用快樂心靈過濾紛繁，生活會變得純凈；用快樂心靈煅燒平淡，生活變得鮮明。快樂的心靈，會讓我們從逆境走上坦途，從失敗走向成功，從苦難走進幸福。
讀大學(xué)論語的心得體會篇六
《大學(xué)》是我國古代名著《論語》中的一篇重要章節(jié)，其內(nèi)容豐富，思想深邃?！洞髮W(xué)》以修身齊家治國平天下為主題，強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，也探討了教育的本質(zhì)和目的。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深刻體會到了修身齊家治國平天下的重要性，認識到了學(xué)習(xí)的重要性和教育的使命。下面，我將從五個方面闡述我對《大學(xué)》的心得體會。
首先，《大學(xué)》告訴我們，修身齊家治國平天下是一個連貫的過程，個人的修養(yǎng)是基礎(chǔ)。只有個人素質(zhì)的提升，我們才有能力管理我們的家庭和國家。不論是從品德、才能還是從學(xué)問上，我們都需要不斷地提高自己。實踐證明，一個修養(yǎng)高尚的人往往能夠帶動整個家庭走上正道，一個可靠的家庭又能夠使一個國家更加和諧穩(wěn)定。因此，個人的修養(yǎng)決定了整個社會的核心價值觀。
其次，《大學(xué)》指出，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠不斷地進步?！洞髮W(xué)》中有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！边@是說，如果想要成為一個有用之人，就必須付出更多的努力。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)而辛苦的過程，但只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠拓展自己的眼界，提高自己的能力，成為一個更有價值的人。
再次，《大學(xué)》探討了教育的本質(zhì)和目的。教育是一種傳承和傳授知識的過程，但更重要的是教育的目的?！洞髮W(xué)》中有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@是告訴我們，教育的目的在于讓人們懂得知足常樂，從而獲得真正的安寧。因此，教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的才能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的美德與智慧。
此外，《大學(xué)》還強調(diào)了對他人的關(guān)懷與寬容的重要性。只有在和諧的人際關(guān)系中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值，成就自己的人生。在《大學(xué)》中，有一個人物張都宗說：“敬而信之，衛(wèi)其民，惡傷辱之，使之無怨?！边@是告訴我們，在處理人際關(guān)系的道路上，我們要以敬意對待他人，并在信任的基礎(chǔ)上建立良好的關(guān)系。同時，我們也要避免傷害和冒犯他人，從而取得他人的理解與支持。
最后，《大學(xué)》提醒我們要把握自己的人生，實現(xiàn)自己的理想。在《大學(xué)》的開頭就有云：“君子之學(xué)也，文，約也。”這是說，學(xué)習(xí)應(yīng)該是有目標、有計劃的。我們要樹立遠大的理想，然后通過學(xué)習(xí)和實踐不斷地接近理想，實現(xiàn)人生的價值。同時，《大學(xué)》也強調(diào)了良好的心態(tài)的重要性，只有保持積極向上的心態(tài)，才能夠克服困難，走向成功。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我認識到了修身齊家治國平天下的重要性，以及學(xué)習(xí)和教育的使命。同時，我也深刻體會到了與他人和諧相處和把握自己人生的重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將以《大學(xué)》為指導(dǎo)行事，不斷地提高自己的修養(yǎng)和能力，成為一個有所作為的人。同時，我也將努力傳遞《大學(xué)》中蘊含的人生智慧，影響他人，共同創(chuàng)造美好的社會。
讀大學(xué)論語的心得體會篇七
《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄，是中華文明的瑰寶之一。讀大學(xué)期間，我有幸系統(tǒng)地學(xué)習(xí)論語，與它結(jié)緣已有兩年。通過不斷閱讀，我對其中的八則格言有了更深層次的理解，它們給我啟示和啟迪，讓我在大學(xué)生活中有了更清晰準確的方向。
第二段：助學(xué)為善，追求真理
“有朋自遠方來，不亦說乎？”這句話在大學(xué)生活中尤其有感觸。我們在大學(xué)相聚，不但有講學(xué)交流，更有訴說心事、探討人生的時刻?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保趯W(xué)術(shù)上，我們應(yīng)常懷謙虛之心，尋求更科學(xué)更高效的方法。而生活中，則應(yīng)熱心幫助他人，盡力做到“己所不欲，勿施于人”的善良。同時，我們應(yīng)該不斷追求真理，反思自己的想法和行為，遵循“知之為知之，不知為不知”，不斷提升自我意識。
第三段：謙虛謹慎，持之以恒
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這是論語的第一條鐵律，也是我們?nèi)〉贸晒Φ谋亟?jīng)之路。在學(xué)習(xí)過程中，我們不應(yīng)只重視一時的成果，而應(yīng)把眼光放到更長遠的目標上。同時，要卸下自我，虛心接受各種新觀點，培養(yǎng)謙虛謹慎的態(tài)度。只有習(xí)慣了謙虛謹慎，才能贏得更多人的信任和支持。在實踐過程中，還需要持之以恒，不論遇到困難還是挫折，都要堅定前行的決心。
第四段：知行合一，勤勉進取
“知之者不如行之者，行之者不如有根據(jù)之行者”，《論語》告訴我們，說與做之間有一個巨大的落差。真正成功者是知行合一者，在思考和實踐中不斷探索創(chuàng)新，尋求最佳方案。在大學(xué)成長的過程中，我們不能抱著目空一切、自認聰明的態(tài)度，應(yīng)始終保持謙虛的心態(tài)，并行動起來，努力向目標進發(fā)。同時，還需不斷進取，開拓新思路和新的領(lǐng)域，實現(xiàn)更高的個人追求和社會價值。
第五段：實踐出真知，修身齊家
“溫故而知新”，只有不斷回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗才能更好地前行。實踐是檢驗知識是否正確的最終標準，也是取得成就的根本途徑。因此，我們在大學(xué)應(yīng)該注重實踐，以讓理論與實踐緊密結(jié)合起來，從實踐中獲得更多的啟示和真知。同時，我們還應(yīng)該注重修身，培養(yǎng)高尚的品德和家庭為先的意識，成為既有識別力和能力又有深厚家庭關(guān)系的新時代人。
結(jié)語：
讀大學(xué)論語，讓我從古代哲人的話語中領(lǐng)悟到新時代的人生智慧。每一句格言都教育著我們成為一名有責(zé)任感和勇氣、有追求和努力、有家庭情感和社會價值的人。它們不只是你我談資，更是我們追求自身成長和社會進步的指南。相信讀大學(xué)論語的經(jīng)歷，會讓每個人在人生道路上不斷提升，走出有尊嚴、有厚度、有光芒的人生之路。
讀大學(xué)論語的心得體會篇八
《論語大學(xué)心得體會》是對中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作《論語》和《大學(xué)》進行學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果。這兩部經(jīng)典著作以其深刻的思想觀點和智慧的言辭影響了幾千年來的中國社會與文化。通過學(xué)習(xí)與思考，我對這兩部經(jīng)典書籍有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的思想和智慧。
第二段：論語中的修身篇。
《論語》以其樸素、簡潔但又富有哲理的語言，深入人心。其中的修身篇對我印象最深?？鬃訌娬{(diào)了誠實守信、慎獨、謙虛等品德，并告訴我們要勇于正直和追求道德的高標準。這些思想讓我認識到，一個人的品行和道德修養(yǎng)對于一個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。只有修身齊家治國平天下，我們才能真正做到為人處世有原則。
第三段：大學(xué)中的治學(xué)篇。
《大學(xué)》是一本關(guān)于教育與學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作，強調(diào)了修身齊家治國平天下的關(guān)鍵是求學(xué)和學(xué)習(xí)的過程。其中的治學(xué)篇對我的啟發(fā)尤為深刻。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不僅需要有恒心和毅力，還需要歡迎知識和經(jīng)驗的分享。只有不斷學(xué)習(xí)和不斷進取，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和工作的需求。
《論語大學(xué)心得體會》中的所思所想并不僅限于古代的學(xué)問和思想，它們同樣適用于當(dāng)代社會?，F(xiàn)代社會需要人們具備道德修養(yǎng)，尊重他人，為他人著想。而學(xué)習(xí)則是終身的事業(yè)，無論是學(xué)習(xí)技能，還是學(xué)習(xí)思考和解決問題的能力，都是當(dāng)代社會所需要的。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修身，我們才能更好地迎接當(dāng)下世界的挑戰(zhàn)。
第五段：個人心得與展望。
通過學(xué)習(xí)《論語》和《大學(xué)》，我深深地感受到了古人治學(xué)之道和中華優(yōu)秀文化的博大精深。這其中包括了追求真理和知識的勇氣、誠實守信的品行和尊重一切生命的精神。但是，與古人不同的是，我們生活在一個瞬息萬變的時代，需要面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。因此，我相信借助現(xiàn)代科技手段，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)掘新的智慧，才能更好地提升我們的個人修養(yǎng)和社會發(fā)展。
總結(jié)：
通過《論語大學(xué)心得體會》，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化是我們寶貴的財富?！墩撜Z》和《大學(xué)》中的智慧和思想是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的。只有通過修身、學(xué)習(xí)和實踐，我們才能不斷進步，并為社會的進步做出自己的貢獻。希望在當(dāng)代社會中，我們能夠深入研究、傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使之成為我們成長與發(fā)展的重要支撐和源泉。
讀大學(xué)論語的心得體會篇九
大學(xué)論語作為中國古代經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的重要著作。讀《大學(xué)篇》與《論語》，對于理解儒家思想的發(fā)展和人生智慧具有重要意義。通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深感其對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育價值，也對自己的人生有了更深刻的思考。
第二段：大學(xué)的定義和追求。
《大學(xué)篇》在論述教育時強調(diào)了大學(xué)的定義和追求。大學(xué)是“修己治人”的地方，追求的是“中和敬慎”。大學(xué)教育不僅是為了個人的修養(yǎng)，更是為了治理國家和提升社會文明。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說，提醒我們不僅要追求自我完善，同時也要把個人的進步和社會進步緊密聯(lián)系起來。
第三段：修養(yǎng)與行動的關(guān)系。
《大學(xué)篇》中還指出：“身體正、言語順、心意端、行事和?！边@句話深入闡述了修養(yǎng)與行動之間的關(guān)系。一個人身體正派、言行一致，在實踐中能夠做到充滿正義，才能夠真正實現(xiàn)修養(yǎng)的目標。讀到這里，我深感不僅要有高尚的品質(zhì)，更需要在日常生活中能夠踐行和體現(xiàn)，將道德與行動相結(jié)合。
第四段：知行合一。
儒家思想的一大特點就是注重知行合一?！墩撜Z》中的一句名言，“學(xué)而優(yōu)則仕”，告誡我們知識只有通過實踐才能實現(xiàn)其真正價值。大學(xué)更重要的是要把學(xué)到的知識與實際行動相結(jié)合，目標是為了實現(xiàn)更高的人生追求。讀《論語》，我逐漸認識到只有將理論與實踐相結(jié)合，才能尋求真理，實現(xiàn)人生的價值。
通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深刻體會到其中蘊含的哲理和智慧。作為一名大學(xué)生，在追求自我成長的同時，更應(yīng)該將個人的進步與社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來。要做到言行一致，將道德修養(yǎng)付諸于實際行動中。知行合一，將理論與實踐結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)自己的目標和價值。未來，我將更加努力地修煉自己，將所學(xué)所思融入到實踐中，為社會做出更大的貢獻。
大學(xué)論語對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育意義和人生智慧是不可忽視的。通過讀《大學(xué)篇》和《論語》，我深入認識到大學(xué)的定義和追求，并將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合。我也明白了修養(yǎng)與行動的關(guān)系，高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)要在日常生活中得到體現(xiàn)。知行合一是實現(xiàn)真正價值的必經(jīng)之路，將理論與實踐相結(jié)合，才能實現(xiàn)人生的追求。通過大學(xué)論語的學(xué)習(xí)，我對自己的未來有了更深刻的思考和目標。我將努力修煉自己，實現(xiàn)知行合一，在實踐中展現(xiàn)自己的品質(zhì)，為社會的進步作出更大的貢獻。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)。
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時，他還認為追求學(xué)問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時，也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十一
論語是中國古代學(xué)者孔子的言行錄，被譽為儒家經(jīng)典之一。其中的大學(xué)篇，給人以深刻的啟示和指導(dǎo)。通過閱讀和研究大學(xué)篇，我深刻體會到了其思想的博大精深和對人生的價值追求。下面我將從四個方面展開，闡述我對于《論語·大學(xué)》的一些心得體會。
第一段：大學(xué)的學(xué)問之道。
《論語·大學(xué)》中說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！边@句話深刻揭示了學(xué)問之道。我們只有在滿懷熱忱和追求的情況下，才能真正領(lǐng)會學(xué)問的精髓。學(xué)問需要我們付出努力，而且付出不應(yīng)該只是為了達到某個目的，而是要從學(xué)習(xí)本身中獲取快樂和滿足。只有真正喜歡學(xué)問，沉浸其中，我們才能在學(xué)問中獲得內(nèi)心的滿足和真正的智慧。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語·大學(xué)》中強調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的重要性。修身是根本，只有通過修身才能齊家，治國和平天下。這一觀點非常具有現(xiàn)實意義，因為身心健康和道德修養(yǎng)是我們?yōu)槿颂幨篮凸ぷ鞯幕A(chǔ)。如果我們個人的品行不端正，那么我們將無法順利地處理家庭事務(wù)，進而會影響到治國和平天下。因此，我們應(yīng)該從自己做起，努力做一個正直誠實、有責(zé)任心和為人民謀福祉的人，通過自己的努力來改變和影響周圍的人和社會。
第三段：知行合一的重要性。
《論語·大學(xué)》中提到了知行合一的理念?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！边@句話體現(xiàn)了知行合一的重要性。只有將知識付諸實踐，才能真正成為有用之人。知識和行動之間的緊密結(jié)合是成功的關(guān)鍵。我們在學(xué)習(xí)和生活中，不僅要積累知識，更要不斷實踐，并將知識應(yīng)用到實際中去。只有通過實際行動，我們才能不斷地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。
《論語·大學(xué)》中強調(diào)了學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)?！爸钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得?！边@句話告訴我們，只有保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能不斷地提高自己。在學(xué)習(xí)中，我們要提高自己的思考、分析和判斷能力，不怕犯錯誤，勇于嘗試新的事物。同時，我們還要保持謙虛和謹慎的態(tài)度，在和他人的交流中學(xué)習(xí)，不斷擴大自己的知識面和見識。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣，我們才能不斷進步，成為更好的自己。
第五段：實踐中的“大學(xué)”
《論語·大學(xué)》中的大學(xué)，不僅僅是指一所學(xué)府，更是一種高尚的品質(zhì)和追求。我們在人生的實踐中不斷培育和追求大學(xué)精神，將這種追求貫徹在自己的行動中。只有通過實踐，我們才能真正體會到大學(xué)的真諦。要成為一個真正的大學(xué)者，我們需要保持充滿熱情和對人生的追求，努力提升自己的能力和素質(zhì)，并將所學(xué)所思付諸于實踐中，為實現(xiàn)社會的進步和民眾的幸福做出自己的貢獻。
通過對《論語·大學(xué)》的閱讀與思考，我認識到“大學(xué)”的意義遠比我們所想象的要豐富和深遠。它不僅僅是現(xiàn)代高等教育的根基，更是人類進步的靈魂。我們應(yīng)該通過修身齊家治國平天下，開展知行合一的實踐，培養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，從而在實踐中體會到大學(xué)的真諦。只有這樣，我們才能不斷追求卓越，追求真理，不斷完善自我，為社會的進步和人類的幸福做出貢獻。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十二
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十三
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學(xué)論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍Υ髮W(xué)論語的一些體悟。
第二段：實踐為上（200字）。
大學(xué)論語中重要的一點就是強調(diào)實踐的重要性。孔子說“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時期正是人生的轉(zhuǎn)折點，在這個階段，培養(yǎng)正確的價值觀和行為方式至關(guān)重要。通過在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，我們才能更好地成長并更好地適應(yīng)社會的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學(xué)論語中一個重要的觀點是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進步。修身意味著培養(yǎng)個人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營造一個和睦可愛的家庭。治國則需要我們關(guān)心國家大事，參與社會實踐，為國家的進步發(fā)展貢獻自己的力量。平天下則是追求社會公平正義，關(guān)注社會弱勢群體的權(quán)益，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語中指出學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)時期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個持續(xù)終身的過程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。大學(xué)生時期是學(xué)習(xí)的黃金時期，我們應(yīng)該珍惜這段時間，廣泛涉獵各個領(lǐng)域的知識，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學(xué)論語中強調(diào)了篤信信仰的重要性?？鬃诱f“君子信而后行，忠而后成”。只有堅持自己的信仰并將之付諸行動，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時，大學(xué)論語中還強調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會包容與理解。用愛心去對待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動。大學(xué)論語中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，時刻修身齊家治國平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅持，用仁愛的態(tài)度去面對和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十四
《論語》是一部集中了孔子及其學(xué)生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書五經(jīng)中的一部，論語具有非常重要的地位。世人從《論語》中獲得思想啟迪和智慧，更通過深入研究得到心得體會，從而修身齊家治國平天下。
二、反思身心之修。
《論語》中強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”，意味著學(xué)習(xí)不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學(xué)習(xí)是一種修身養(yǎng)性的過程，通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時，人的精神和身體是相互關(guān)聯(lián)的，只有身心合一，才能在學(xué)習(xí)中達到更高的境界。通過閱讀《論語》，我們能夠?qū)ψ陨淼纳硇臓顟B(tài)進行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關(guān)注禮儀之道。
在《論語》中，孔子強調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會正常運行的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關(guān)懷。學(xué)習(xí)《論語》使我們明白，只有通過遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會秩序得以維護，人際關(guān)系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關(guān)心他人，將禮儀之道應(yīng)用于實際生活中，使之成為我們行為的準則。
四、重視學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系。
《論語》讓人明白學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系是密不可分的?？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)“學(xué)而不思則罔”，即學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。學(xué)習(xí)要貼近生活，與現(xiàn)實世界的問題相結(jié)合，通過思考和研究，將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用于實際問題的解決中。只有通過學(xué)習(xí)豐富自己的知識和修養(yǎng)，才能更好地為社會做貢獻，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語》中無數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國平天下。同時，君子也是對自己、他人和社會高標準的要求。只有通過追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對社會的貢獻更加積極。
總而言之，《論語》是一本博大精深的書，通過對它的研究和思考，可以給予我們許多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書。因此，我們應(yīng)該從《論語》中深入領(lǐng)會并運用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實現(xiàn)個人價值和社會進步而努力。同時，我們也要將《論語》中的理念與現(xiàn)實生活相結(jié)合，貫徹于實際行動中，以此促進社會的和諧與進步。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十五
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同。《論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。孔子窮其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當(dāng)時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當(dāng)時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當(dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當(dāng)時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
讀大學(xué)論語的心得體會篇一
《大學(xué)》是一部古代經(jīng)典著作，被譽為是孔子的弟子們所記錄下的老子和孔子的對話。這部著作中包含了豐富的道德和人生智慧。在《大學(xué)》中，我找到了很多有關(guān)修身養(yǎng)性和做人處世的教誨。在接下來的文章中，我將分享我對《大學(xué)》的心得體會。
第一段：
《大學(xué)》中的一句話給我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@句話告訴我們，要想取得成功和內(nèi)心的平靜，首先要心靜。而要心靜，必須有一個正確的判斷力和決策能力，而這種能力則源于一個穩(wěn)定的心態(tài)。只有在內(nèi)心安定的情況下，我們才能正確地思考問題，理性地分析事物，做出明智的決策。
第二段：
《大學(xué)》還教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀檎嬲木?。這個詞在古代有著很高的地位，它代表了一種高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》告訴我們，成為一個真正的君子需要有良好的修養(yǎng)和道德標準。君子應(yīng)該謙虛禮讓，知無不言，言無不盡；要有自律的能力，保持內(nèi)在的堅定和氣節(jié)；要有愛心和善良的品格，幫助他人，關(guān)心社會福祉。只有做到這些，我們才能成為一個受人尊敬的君子。
第三段：
《大學(xué)》中還強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴我們，單純的學(xué)習(xí)是沒有用的，只有將所學(xué)的知識運用到實際中，才能產(chǎn)生真正的價值。學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該相輔相成，相互促進。我們必須思考所學(xué)的知識，思考它的意義和價值，以及它在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大學(xué)》中有關(guān)于人際關(guān)系的部分也給我很大的啟發(fā)?！洞髮W(xué)》告訴我們要與人為善，與人建立良好的關(guān)系。這是因為我們是社會的一員，我們的成長和成功很大程度上依賴于他人的幫助和支持。我們應(yīng)該真誠地對待他人，并盡力幫助他們。我們也應(yīng)該善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人際關(guān)系將使我們更加自信和積極，也將幫助我們更好地發(fā)展自己。
第五段：
總結(jié)來說，《大學(xué)》是一部充滿智慧和道德教誨的經(jīng)典著作。通過學(xué)習(xí)和理解《大學(xué)》，我深刻地體會到了修身養(yǎng)性和做人處世的重要性。它教導(dǎo)我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和穩(wěn)定，如何成為一個真正的君子，如何把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，如何與他人建立良好的人際關(guān)系。這些教誨對于我們的人生發(fā)展和價值觀的塑造都有著重要的意義。我相信只有通過學(xué)習(xí)和踐行《大學(xué)》中的智慧，我們才能取得真正的成功和內(nèi)心的滿足。
讀大學(xué)論語的心得體會篇二
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現(xiàn)自我的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
讀大學(xué)論語的心得體會篇三
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強施到別人身上呢舉個例子吧：開學(xué)時，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅強不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅強應(yīng)對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”
讀大學(xué)論語的心得體會篇四
上學(xué)的時候讀《中庸》，根本讀不懂;聽老師講，反而更加糊涂?，F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導(dǎo)的.一種最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不過分也無不足。
《中庸》強調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的?！奥市灾^道”，是說循著這種天性而行就合于道，認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這是《中庸》里面最為重要的一句話，實際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂之未發(fā)，是個什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字，表明了古人修養(yǎng)不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住?？芍爸小钡谋旧聿⒎窍才罚侵笇ο才返某种袪顟B(tài)，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也;其未發(fā)，則性也。無所偏倚，故謂之中。平時能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。因為效果的“和”決定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說：“不偏之謂中，不易之謂庸。”不易說的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。今天也沒有人罵你，所以不怒;今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀;今天也沒有愛國獎券中了那么高興，平平淡淡，此心不動。一點都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候，這種情況這種境界叫“中。
《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過程。它又說：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！痹诮逃纤岢龅臑閷W(xué)程序與頑強的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。
所以。我們在生活中，好好體會《中庸》的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。
讀大學(xué)論語的心得體會篇五
大千世界，在紛繁的社會中穿梭、在喧囂的世界里，忙碌的人們都在為“幸福、快樂”而奮斗，都希望擁有一份幸?？鞓罚蔀楹卧谖镔|(zhì)越來越豐富的今天，人們的交往卻日趨“利益化”，快樂幸福指數(shù)并未等比上升？每天在川流不息的日子里穿梭，在沸沸揚揚的生活中忙碌，“幸福、快樂”究竟在哪里？細讀《論語》，用心感悟，也許我們會豁然開朗。
《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”，孔子認為，這很不錯了，但還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也。”一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂。這種快樂，不會被貧困而剝奪，不會因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足的君子。其實，幸福是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
《論語》教給我們快樂的秘訣就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。耶穌曾說過：“一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益”?而一顆清明寧靜的靈魂卻能使我們即使在最風(fēng)雨飄搖的日子里，也能擁有一塊心中的樂土。有了“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，超然物外，不被物質(zhì)生活所累，始終保持一種心境的淡定和安寧的好心態(tài)，無論我們處于什么人生狀態(tài)，幸福都會象花兒一樣綻放。
有一首詩說得好，“你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己，你改變不了事實，但你可以改變態(tài)度，你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀笑容?！弊屛覀冇瞄_闊的心胸去面對生活的缺憾，多一點寬容，保持一份淡定和平靜，在享受親人、朋友、甚至陌生人的關(guān)愛時，去傳遞一份自己的愛。那么即使是缺憾、失意的生活，心靈同樣也可擁有一片海闊天空，“仁者，愛人”，給予別人，將使我們心中收獲比擁有更多的幸福。
其實，我們每個人無一不在享受著屬于自己的快樂，只是有時我們的眼睛被可惡的迷霧所遮障，暫時地遺失了分辨的方向。朋友，請擦亮自己的眼睛，定會驚奇地發(fā)現(xiàn)，等待迷霧散去，快樂幸福時光就在身旁蕩漾，它象一顆晶瑩的寶石，在眼前熠熠閃亮！
讓我們用《論語》給心靈以陽光！用快樂心靈過濾紛繁，生活會變得純凈；用快樂心靈煅燒平淡，生活變得鮮明。快樂的心靈，會讓我們從逆境走上坦途，從失敗走向成功，從苦難走進幸福。
讀大學(xué)論語的心得體會篇六
《大學(xué)》是我國古代名著《論語》中的一篇重要章節(jié)，其內(nèi)容豐富，思想深邃?！洞髮W(xué)》以修身齊家治國平天下為主題，強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，也探討了教育的本質(zhì)和目的。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深刻體會到了修身齊家治國平天下的重要性，認識到了學(xué)習(xí)的重要性和教育的使命。下面，我將從五個方面闡述我對《大學(xué)》的心得體會。
首先，《大學(xué)》告訴我們，修身齊家治國平天下是一個連貫的過程，個人的修養(yǎng)是基礎(chǔ)。只有個人素質(zhì)的提升，我們才有能力管理我們的家庭和國家。不論是從品德、才能還是從學(xué)問上，我們都需要不斷地提高自己。實踐證明，一個修養(yǎng)高尚的人往往能夠帶動整個家庭走上正道，一個可靠的家庭又能夠使一個國家更加和諧穩(wěn)定。因此，個人的修養(yǎng)決定了整個社會的核心價值觀。
其次，《大學(xué)》指出，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠不斷地進步?！洞髮W(xué)》中有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！边@是說，如果想要成為一個有用之人，就必須付出更多的努力。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)而辛苦的過程，但只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠拓展自己的眼界，提高自己的能力，成為一個更有價值的人。
再次，《大學(xué)》探討了教育的本質(zhì)和目的。教育是一種傳承和傳授知識的過程，但更重要的是教育的目的?！洞髮W(xué)》中有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@是告訴我們，教育的目的在于讓人們懂得知足常樂，從而獲得真正的安寧。因此，教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的才能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的美德與智慧。
此外，《大學(xué)》還強調(diào)了對他人的關(guān)懷與寬容的重要性。只有在和諧的人際關(guān)系中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值，成就自己的人生。在《大學(xué)》中，有一個人物張都宗說：“敬而信之，衛(wèi)其民，惡傷辱之，使之無怨?！边@是告訴我們，在處理人際關(guān)系的道路上，我們要以敬意對待他人，并在信任的基礎(chǔ)上建立良好的關(guān)系。同時，我們也要避免傷害和冒犯他人，從而取得他人的理解與支持。
最后，《大學(xué)》提醒我們要把握自己的人生，實現(xiàn)自己的理想。在《大學(xué)》的開頭就有云：“君子之學(xué)也，文，約也。”這是說，學(xué)習(xí)應(yīng)該是有目標、有計劃的。我們要樹立遠大的理想，然后通過學(xué)習(xí)和實踐不斷地接近理想，實現(xiàn)人生的價值。同時，《大學(xué)》也強調(diào)了良好的心態(tài)的重要性，只有保持積極向上的心態(tài)，才能夠克服困難，走向成功。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我認識到了修身齊家治國平天下的重要性，以及學(xué)習(xí)和教育的使命。同時，我也深刻體會到了與他人和諧相處和把握自己人生的重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將以《大學(xué)》為指導(dǎo)行事，不斷地提高自己的修養(yǎng)和能力，成為一個有所作為的人。同時，我也將努力傳遞《大學(xué)》中蘊含的人生智慧，影響他人，共同創(chuàng)造美好的社會。
讀大學(xué)論語的心得體會篇七
《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄，是中華文明的瑰寶之一。讀大學(xué)期間，我有幸系統(tǒng)地學(xué)習(xí)論語，與它結(jié)緣已有兩年。通過不斷閱讀，我對其中的八則格言有了更深層次的理解，它們給我啟示和啟迪，讓我在大學(xué)生活中有了更清晰準確的方向。
第二段：助學(xué)為善，追求真理
“有朋自遠方來，不亦說乎？”這句話在大學(xué)生活中尤其有感觸。我們在大學(xué)相聚，不但有講學(xué)交流，更有訴說心事、探討人生的時刻?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保趯W(xué)術(shù)上，我們應(yīng)常懷謙虛之心，尋求更科學(xué)更高效的方法。而生活中，則應(yīng)熱心幫助他人，盡力做到“己所不欲，勿施于人”的善良。同時，我們應(yīng)該不斷追求真理，反思自己的想法和行為，遵循“知之為知之，不知為不知”，不斷提升自我意識。
第三段：謙虛謹慎，持之以恒
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這是論語的第一條鐵律，也是我們?nèi)〉贸晒Φ谋亟?jīng)之路。在學(xué)習(xí)過程中，我們不應(yīng)只重視一時的成果，而應(yīng)把眼光放到更長遠的目標上。同時，要卸下自我，虛心接受各種新觀點，培養(yǎng)謙虛謹慎的態(tài)度。只有習(xí)慣了謙虛謹慎，才能贏得更多人的信任和支持。在實踐過程中，還需要持之以恒，不論遇到困難還是挫折，都要堅定前行的決心。
第四段：知行合一，勤勉進取
“知之者不如行之者，行之者不如有根據(jù)之行者”，《論語》告訴我們，說與做之間有一個巨大的落差。真正成功者是知行合一者，在思考和實踐中不斷探索創(chuàng)新，尋求最佳方案。在大學(xué)成長的過程中，我們不能抱著目空一切、自認聰明的態(tài)度，應(yīng)始終保持謙虛的心態(tài)，并行動起來，努力向目標進發(fā)。同時，還需不斷進取，開拓新思路和新的領(lǐng)域，實現(xiàn)更高的個人追求和社會價值。
第五段：實踐出真知，修身齊家
“溫故而知新”，只有不斷回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗才能更好地前行。實踐是檢驗知識是否正確的最終標準，也是取得成就的根本途徑。因此，我們在大學(xué)應(yīng)該注重實踐，以讓理論與實踐緊密結(jié)合起來，從實踐中獲得更多的啟示和真知。同時，我們還應(yīng)該注重修身，培養(yǎng)高尚的品德和家庭為先的意識，成為既有識別力和能力又有深厚家庭關(guān)系的新時代人。
結(jié)語：
讀大學(xué)論語，讓我從古代哲人的話語中領(lǐng)悟到新時代的人生智慧。每一句格言都教育著我們成為一名有責(zé)任感和勇氣、有追求和努力、有家庭情感和社會價值的人。它們不只是你我談資，更是我們追求自身成長和社會進步的指南。相信讀大學(xué)論語的經(jīng)歷，會讓每個人在人生道路上不斷提升，走出有尊嚴、有厚度、有光芒的人生之路。
讀大學(xué)論語的心得體會篇八
《論語大學(xué)心得體會》是對中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作《論語》和《大學(xué)》進行學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果。這兩部經(jīng)典著作以其深刻的思想觀點和智慧的言辭影響了幾千年來的中國社會與文化。通過學(xué)習(xí)與思考，我對這兩部經(jīng)典書籍有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的思想和智慧。
第二段：論語中的修身篇。
《論語》以其樸素、簡潔但又富有哲理的語言，深入人心。其中的修身篇對我印象最深?？鬃訌娬{(diào)了誠實守信、慎獨、謙虛等品德，并告訴我們要勇于正直和追求道德的高標準。這些思想讓我認識到，一個人的品行和道德修養(yǎng)對于一個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。只有修身齊家治國平天下，我們才能真正做到為人處世有原則。
第三段：大學(xué)中的治學(xué)篇。
《大學(xué)》是一本關(guān)于教育與學(xué)習(xí)的經(jīng)典著作，強調(diào)了修身齊家治國平天下的關(guān)鍵是求學(xué)和學(xué)習(xí)的過程。其中的治學(xué)篇對我的啟發(fā)尤為深刻。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不僅需要有恒心和毅力，還需要歡迎知識和經(jīng)驗的分享。只有不斷學(xué)習(xí)和不斷進取，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和工作的需求。
《論語大學(xué)心得體會》中的所思所想并不僅限于古代的學(xué)問和思想，它們同樣適用于當(dāng)代社會?，F(xiàn)代社會需要人們具備道德修養(yǎng)，尊重他人，為他人著想。而學(xué)習(xí)則是終身的事業(yè)，無論是學(xué)習(xí)技能，還是學(xué)習(xí)思考和解決問題的能力，都是當(dāng)代社會所需要的。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修身，我們才能更好地迎接當(dāng)下世界的挑戰(zhàn)。
第五段：個人心得與展望。
通過學(xué)習(xí)《論語》和《大學(xué)》，我深深地感受到了古人治學(xué)之道和中華優(yōu)秀文化的博大精深。這其中包括了追求真理和知識的勇氣、誠實守信的品行和尊重一切生命的精神。但是，與古人不同的是，我們生活在一個瞬息萬變的時代，需要面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。因此，我相信借助現(xiàn)代科技手段，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)掘新的智慧，才能更好地提升我們的個人修養(yǎng)和社會發(fā)展。
總結(jié)：
通過《論語大學(xué)心得體會》，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化是我們寶貴的財富?！墩撜Z》和《大學(xué)》中的智慧和思想是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的。只有通過修身、學(xué)習(xí)和實踐，我們才能不斷進步，并為社會的進步做出自己的貢獻。希望在當(dāng)代社會中，我們能夠深入研究、傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使之成為我們成長與發(fā)展的重要支撐和源泉。
讀大學(xué)論語的心得體會篇九
大學(xué)論語作為中國古代經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的重要著作。讀《大學(xué)篇》與《論語》，對于理解儒家思想的發(fā)展和人生智慧具有重要意義。通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深感其對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育價值，也對自己的人生有了更深刻的思考。
第二段：大學(xué)的定義和追求。
《大學(xué)篇》在論述教育時強調(diào)了大學(xué)的定義和追求。大學(xué)是“修己治人”的地方，追求的是“中和敬慎”。大學(xué)教育不僅是為了個人的修養(yǎng)，更是為了治理國家和提升社會文明。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說，提醒我們不僅要追求自我完善，同時也要把個人的進步和社會進步緊密聯(lián)系起來。
第三段：修養(yǎng)與行動的關(guān)系。
《大學(xué)篇》中還指出：“身體正、言語順、心意端、行事和?！边@句話深入闡述了修養(yǎng)與行動之間的關(guān)系。一個人身體正派、言行一致，在實踐中能夠做到充滿正義，才能夠真正實現(xiàn)修養(yǎng)的目標。讀到這里，我深感不僅要有高尚的品質(zhì)，更需要在日常生活中能夠踐行和體現(xiàn)，將道德與行動相結(jié)合。
第四段：知行合一。
儒家思想的一大特點就是注重知行合一?！墩撜Z》中的一句名言，“學(xué)而優(yōu)則仕”，告誡我們知識只有通過實踐才能實現(xiàn)其真正價值。大學(xué)更重要的是要把學(xué)到的知識與實際行動相結(jié)合，目標是為了實現(xiàn)更高的人生追求。讀《論語》，我逐漸認識到只有將理論與實踐相結(jié)合，才能尋求真理，實現(xiàn)人生的價值。
通過學(xué)習(xí)大學(xué)論語，我深刻體會到其中蘊含的哲理和智慧。作為一名大學(xué)生，在追求自我成長的同時，更應(yīng)該將個人的進步與社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來。要做到言行一致，將道德修養(yǎng)付諸于實際行動中。知行合一，將理論與實踐結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)自己的目標和價值。未來，我將更加努力地修煉自己，將所學(xué)所思融入到實踐中，為社會做出更大的貢獻。
大學(xué)論語對于現(xiàn)代大學(xué)生的教育意義和人生智慧是不可忽視的。通過讀《大學(xué)篇》和《論語》，我深入認識到大學(xué)的定義和追求，并將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合。我也明白了修養(yǎng)與行動的關(guān)系，高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)要在日常生活中得到體現(xiàn)。知行合一是實現(xiàn)真正價值的必經(jīng)之路，將理論與實踐相結(jié)合，才能實現(xiàn)人生的追求。通過大學(xué)論語的學(xué)習(xí)，我對自己的未來有了更深刻的思考和目標。我將努力修煉自己，實現(xiàn)知行合一，在實踐中展現(xiàn)自己的品質(zhì)，為社會的進步作出更大的貢獻。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)。
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時，他還認為追求學(xué)問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時，也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十一
論語是中國古代學(xué)者孔子的言行錄，被譽為儒家經(jīng)典之一。其中的大學(xué)篇，給人以深刻的啟示和指導(dǎo)。通過閱讀和研究大學(xué)篇，我深刻體會到了其思想的博大精深和對人生的價值追求。下面我將從四個方面展開，闡述我對于《論語·大學(xué)》的一些心得體會。
第一段：大學(xué)的學(xué)問之道。
《論語·大學(xué)》中說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！边@句話深刻揭示了學(xué)問之道。我們只有在滿懷熱忱和追求的情況下，才能真正領(lǐng)會學(xué)問的精髓。學(xué)問需要我們付出努力，而且付出不應(yīng)該只是為了達到某個目的，而是要從學(xué)習(xí)本身中獲取快樂和滿足。只有真正喜歡學(xué)問，沉浸其中，我們才能在學(xué)問中獲得內(nèi)心的滿足和真正的智慧。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語·大學(xué)》中強調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的重要性。修身是根本，只有通過修身才能齊家，治國和平天下。這一觀點非常具有現(xiàn)實意義，因為身心健康和道德修養(yǎng)是我們?yōu)槿颂幨篮凸ぷ鞯幕A(chǔ)。如果我們個人的品行不端正，那么我們將無法順利地處理家庭事務(wù)，進而會影響到治國和平天下。因此，我們應(yīng)該從自己做起，努力做一個正直誠實、有責(zé)任心和為人民謀福祉的人，通過自己的努力來改變和影響周圍的人和社會。
第三段：知行合一的重要性。
《論語·大學(xué)》中提到了知行合一的理念?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！边@句話體現(xiàn)了知行合一的重要性。只有將知識付諸實踐，才能真正成為有用之人。知識和行動之間的緊密結(jié)合是成功的關(guān)鍵。我們在學(xué)習(xí)和生活中，不僅要積累知識，更要不斷實踐，并將知識應(yīng)用到實際中去。只有通過實際行動，我們才能不斷地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。
《論語·大學(xué)》中強調(diào)了學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)?！爸钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得?！边@句話告訴我們，只有保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能不斷地提高自己。在學(xué)習(xí)中，我們要提高自己的思考、分析和判斷能力，不怕犯錯誤，勇于嘗試新的事物。同時，我們還要保持謙虛和謹慎的態(tài)度，在和他人的交流中學(xué)習(xí)，不斷擴大自己的知識面和見識。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣，我們才能不斷進步，成為更好的自己。
第五段：實踐中的“大學(xué)”
《論語·大學(xué)》中的大學(xué)，不僅僅是指一所學(xué)府，更是一種高尚的品質(zhì)和追求。我們在人生的實踐中不斷培育和追求大學(xué)精神，將這種追求貫徹在自己的行動中。只有通過實踐，我們才能真正體會到大學(xué)的真諦。要成為一個真正的大學(xué)者，我們需要保持充滿熱情和對人生的追求，努力提升自己的能力和素質(zhì)，并將所學(xué)所思付諸于實踐中，為實現(xiàn)社會的進步和民眾的幸福做出自己的貢獻。
通過對《論語·大學(xué)》的閱讀與思考，我認識到“大學(xué)”的意義遠比我們所想象的要豐富和深遠。它不僅僅是現(xiàn)代高等教育的根基，更是人類進步的靈魂。我們應(yīng)該通過修身齊家治國平天下，開展知行合一的實踐，培養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，從而在實踐中體會到大學(xué)的真諦。只有這樣，我們才能不斷追求卓越，追求真理，不斷完善自我，為社會的進步和人類的幸福做出貢獻。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十二
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十三
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學(xué)論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍Υ髮W(xué)論語的一些體悟。
第二段：實踐為上（200字）。
大學(xué)論語中重要的一點就是強調(diào)實踐的重要性。孔子說“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時期正是人生的轉(zhuǎn)折點，在這個階段，培養(yǎng)正確的價值觀和行為方式至關(guān)重要。通過在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，我們才能更好地成長并更好地適應(yīng)社會的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學(xué)論語中一個重要的觀點是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進步。修身意味著培養(yǎng)個人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營造一個和睦可愛的家庭。治國則需要我們關(guān)心國家大事，參與社會實踐，為國家的進步發(fā)展貢獻自己的力量。平天下則是追求社會公平正義，關(guān)注社會弱勢群體的權(quán)益，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語中指出學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)時期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個持續(xù)終身的過程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。大學(xué)生時期是學(xué)習(xí)的黃金時期，我們應(yīng)該珍惜這段時間，廣泛涉獵各個領(lǐng)域的知識，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學(xué)論語中強調(diào)了篤信信仰的重要性?？鬃诱f“君子信而后行，忠而后成”。只有堅持自己的信仰并將之付諸行動，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時，大學(xué)論語中還強調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會包容與理解。用愛心去對待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動。大學(xué)論語中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，時刻修身齊家治國平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅持，用仁愛的態(tài)度去面對和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十四
《論語》是一部集中了孔子及其學(xué)生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書五經(jīng)中的一部，論語具有非常重要的地位。世人從《論語》中獲得思想啟迪和智慧，更通過深入研究得到心得體會，從而修身齊家治國平天下。
二、反思身心之修。
《論語》中強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”，意味著學(xué)習(xí)不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學(xué)習(xí)是一種修身養(yǎng)性的過程，通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時，人的精神和身體是相互關(guān)聯(lián)的，只有身心合一，才能在學(xué)習(xí)中達到更高的境界。通過閱讀《論語》，我們能夠?qū)ψ陨淼纳硇臓顟B(tài)進行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關(guān)注禮儀之道。
在《論語》中，孔子強調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會正常運行的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關(guān)懷。學(xué)習(xí)《論語》使我們明白，只有通過遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會秩序得以維護，人際關(guān)系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關(guān)心他人，將禮儀之道應(yīng)用于實際生活中，使之成為我們行為的準則。
四、重視學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系。
《論語》讓人明白學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系是密不可分的?？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)“學(xué)而不思則罔”，即學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。學(xué)習(xí)要貼近生活，與現(xiàn)實世界的問題相結(jié)合，通過思考和研究，將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用于實際問題的解決中。只有通過學(xué)習(xí)豐富自己的知識和修養(yǎng)，才能更好地為社會做貢獻，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語》中無數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國平天下。同時，君子也是對自己、他人和社會高標準的要求。只有通過追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對社會的貢獻更加積極。
總而言之，《論語》是一本博大精深的書，通過對它的研究和思考，可以給予我們許多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書。因此，我們應(yīng)該從《論語》中深入領(lǐng)會并運用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實現(xiàn)個人價值和社會進步而努力。同時，我們也要將《論語》中的理念與現(xiàn)實生活相結(jié)合，貫徹于實際行動中，以此促進社會的和諧與進步。
讀大學(xué)論語的心得體會篇十五
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同。《論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。孔子窮其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當(dāng)時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當(dāng)時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當(dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當(dāng)時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3