總結(jié)是匯聚思維的瑰寶，是認(rèn)知的飛躍。寫(xiě)總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，但要有自己的觀點(diǎn)和思考。以下是小編為大家整理的鮮花盆栽推薦，希望大家能在家中享受花草的美好。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇一
在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，老師反映突出的一個(gè)問(wèn)題是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如有的認(rèn)為，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)就是以往學(xué)校開(kāi)展的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)；有的認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)中的直觀性教學(xué)活動(dòng)，如實(shí)驗(yàn)、演示、操作、測(cè)量等就是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)。這實(shí)質(zhì)是對(duì)什么是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課，它與數(shù)學(xué)課及其它數(shù)學(xué)活動(dòng)有什么聯(lián)系與區(qū)別認(rèn)識(shí)不清楚。
數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐特長(zhǎng)為主的課程。數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與數(shù)學(xué)課的聯(lián)系與區(qū)別可以從以下幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
1．從課程設(shè)置地位看，數(shù)學(xué)課處于主導(dǎo)地位，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課則處于輔助地位。
2．從教學(xué)目標(biāo)看，數(shù)學(xué)課有教學(xué)大綱的統(tǒng)一要求，其具體教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一且穩(wěn)定，要求絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)標(biāo)。而數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不對(duì)學(xué)生個(gè)體作統(tǒng)一的要求，一般不要求人人都懂，個(gè)個(gè)都會(huì)，只要求積極參與，盡情投入。因而，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的考核評(píng)定不像數(shù)學(xué)課那樣嚴(yán)密和定量化，主要是讓學(xué)生的自我和相互評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和認(rèn)識(shí)自己及他人在學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)展和變化。
3．從教學(xué)內(nèi)容看，學(xué)科課有較穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容，教材有嚴(yán)密的、科學(xué)的編排體系。而數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)體系要求不很嚴(yán)密，活動(dòng)內(nèi)容主要是以學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，在現(xiàn)實(shí)生活中理解數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、發(fā)展數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)。
4．從活動(dòng)的空間來(lái)看，數(shù)學(xué)課主要采用班級(jí)授課制，以課堂教學(xué)為主，以教師傳授知識(shí)為主，教師居于主導(dǎo)地位。實(shí)踐活動(dòng)一般不受課堂限制，可以靈活選擇，既可以選擇在課堂內(nèi)或課堂外進(jìn)行，也可以在社區(qū)或大自然中進(jìn)行。
5．從學(xué)生所處的狀態(tài)和地位來(lái)看，實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)為學(xué)生的親身實(shí)踐，動(dòng)手操作，手腦并用，學(xué)生始終處于動(dòng)態(tài)的活動(dòng)之中，居于主體地位。
由此，我們可以看出，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的延伸和發(fā)展，是對(duì)學(xué)生理解、運(yùn)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的升華過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中始終貫穿著發(fā)揮學(xué)生主體性這一思想，包含尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好和需要來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，同時(shí)要保證教師的指導(dǎo)地位，忌放任自流。它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性、研究性、參與性、生活性和開(kāi)放性等特點(diǎn)。
它們內(nèi)容相輔相成。數(shù)學(xué)課就為數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了必要的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能基礎(chǔ)和一定的內(nèi)容來(lái)源；反過(guò)來(lái)，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容又會(huì)受到數(shù)學(xué)課內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程的制約。
在育人功能上相互補(bǔ)充，使學(xué)生個(gè)性在全面發(fā)展的同時(shí)，又有特色發(fā)展。它作為一種新型的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)目標(biāo)上著力培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和探索精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。因此，我們?cè)跀?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中要注意處理好與數(shù)學(xué)課兩者之間的關(guān)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，互相緊密配合，相輔相成，相得益彰。
1．自主性原則：以學(xué)生為主體，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生有充分的自主權(quán)利，每個(gè)學(xué)生自主參與，自我活動(dòng)。
2．實(shí)踐性原則：根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和年齡特點(diǎn)，充分體現(xiàn)探索的過(guò)程、嘗試的過(guò)程和創(chuàng)造的過(guò)程。讓他們?cè)诨顒?dòng)中多動(dòng)手實(shí)踐，多動(dòng)腦思考和多動(dòng)口表達(dá)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能。
3．趣味性原則：興趣是最好的老師，趣味性原則是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的靈魂。以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)、鉆研的興趣為著眼點(diǎn)，目標(biāo)設(shè)計(jì)、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設(shè)、效果評(píng)價(jià)等都應(yīng)體現(xiàn)趣味性，使學(xué)生樂(lè)意參與，達(dá)到寓教于樂(lè)、啟智于動(dòng)的目的，讓學(xué)生享受成功的喜悅。
4．異步性原則：允許學(xué)生在起步上不同，效果有異，在發(fā)展上不受限制，做到由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，因材施教，個(gè)別指導(dǎo)，要在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)前提下，適量適度地開(kāi)展，要讓學(xué)生在活動(dòng)中各顯其長(zhǎng)，各盡所能。
5．開(kāi)放性原則：在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生的.思想和行為可以充分自由，有廣闊的活動(dòng)空間和靈活的活動(dòng)時(shí)間。解決問(wèn)題的思路、完成任務(wù)的方法和活動(dòng)成果的呈現(xiàn)，教師基本不加限制，學(xué)生可以充分自主、自由開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽想象，積極創(chuàng)新。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二
今天，我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。
因?yàn)樵谖覀円酝膽T性操作中，認(rèn)為只要制訂好計(jì)劃，班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實(shí)施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個(gè)盲從的狀。所以我們各班級(jí)在每個(gè)活動(dòng)前后的環(huán)節(jié)銜接很亂，幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒(méi)有自主的空間。
針對(duì)課間自由活動(dòng)混亂的局面，作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎？我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎？幼兒知道在這個(gè)環(huán)節(jié)可以做什么嗎？于是，作者在每天的活動(dòng)區(qū)講評(píng)時(shí)都將問(wèn)題拋給孩子：“活動(dòng)結(jié)束后我們有什么事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等。“小朋友做事有快有慢，需要我們等待，這個(gè)時(shí)候我們還可以做什么呢？”根據(jù)孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡(jiǎn)易活動(dòng)材料。
這樣一來(lái)，活動(dòng)結(jié)束后幼兒可以看、可以說(shuō)、可以玩，多了許多自主選擇的機(jī)會(huì)，兩節(jié)活動(dòng)課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。針對(duì)每次活動(dòng)在不同的場(chǎng)所，需要幼兒在短時(shí)間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問(wèn)題。如何讓幼兒預(yù)知呢？作者還是把問(wèn)題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢？”通過(guò)幼兒的討論，最后決定用圖片的預(yù)知方式來(lái)告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。
于是作者在班內(nèi)開(kāi)設(shè)了一個(gè)“溫馨提示角”，每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動(dòng)要求、場(chǎng)地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動(dòng)，就放一張書(shū)的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。通過(guò)作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動(dòng)的其它環(huán)節(jié)中，如：戶外活動(dòng)前，通過(guò)提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊(duì)，要帶什么？音樂(lè)舞蹈要到哪里上？要帶上道具嗎？數(shù)學(xué)活動(dòng)要到珠心算室嗎？要帶上書(shū)嗎？等等。
做到讓幼兒預(yù)知下面的活動(dòng)，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學(xué)會(huì)有計(jì)劃的支配安排自己的時(shí)間，形成有序做事的習(xí)慣，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)很有幫助。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇三
寒假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了，但社會(huì)實(shí)踐給我們帶來(lái)的巨大影響卻遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。它使我們走出校園，走出課堂,走向社會(huì)，走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路，到社會(huì)的大課堂上去見(jiàn)識(shí)世面、施展才華、增長(zhǎng)才干、磨練意志，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來(lái)，才發(fā)覺(jué)，原來(lái)乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng);另一方面，我們?yōu)樯鐣?huì)做出了自己的貢獻(xiàn);但在實(shí)踐過(guò)程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問(wèn)題不夠成熟、書(shū)本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等問(wèn)題。我們回到學(xué)校后會(huì)更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光，努力掌握更多的知識(shí)，并不斷深入到實(shí)踐中，檢驗(yàn)自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，我們只有通過(guò)自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁,胸懷會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在與社會(huì)的接觸過(guò)程中，減少磨合期的碰撞.
加快融入社會(huì)的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。
我做的活動(dòng)是幫助居委會(huì)清除亂貼的廣告紙。現(xiàn)在的亂涂亂畫(huà)現(xiàn)象很嚴(yán)重，有些人只為了自己的一己私利，不顧城市的美觀，不折手段的在墻上，到處亂貼廣告。他們難道那樣亂貼會(huì)使整個(gè)城市不美觀嗎?他們知道，但他們還是那么做了。看那些環(huán)衛(wèi)工人每天那么辛苦的收拾著那些廣告，難道他們不知道環(huán)衛(wèi)工人的辛苦嗎?他們肯定知道。我在清理那些廣告紙的同時(shí)，也在邊罵那些亂貼廣告的人。我用鏟子把他們刮下來(lái)，好累哦!真的`好累，手都軟了，可想而知那些環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。學(xué)校讓我們做這個(gè)活動(dòng)的原因，也是為了讓我們更多的接觸生活，在生活中體會(huì)到一些東西。做社會(huì)實(shí)踐也是為了鍛煉我們的能力，讓我們的能力充分展現(xiàn)出來(lái)。在做這個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)只有用心去做，才能把廣告紙刮干凈，這也是為了培養(yǎng)我們做事要認(rèn)真的能力。曾經(jīng)看過(guò)一則材料，有一個(gè)年輕人在前面吃香蕉邊往后面不斷的扔香蕉皮，環(huán)衛(wèi)工人邊跟著在后面打掃，真的很費(fèi)勁，而且環(huán)衛(wèi)工人是個(gè)很老的老伯。那些年輕人真是太不懂事了，我覺(jué)得應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)年輕人的教育。為了城市的美觀，我們應(yīng)該更少的在城市的地板上增添一些垃圾，那樣的城市會(huì)更好看。我們現(xiàn)在的孩子生活太好了，都不知道多動(dòng)手做一些家務(wù)了，做這個(gè)社會(huì)實(shí)踐，也是為了讓我們多做一些有利于我們成長(zhǎng)的事情對(duì)于我們養(yǎng)成吃苦耐勞的精神有好處，以后能在社會(huì)上更好的立足。平時(shí)，我們?cè)诩依飸?yīng)該多幫助父母做一些家務(wù)活，現(xiàn)在的學(xué)生過(guò)于懶惰，不知道父母的辛苦，如果不加強(qiáng)鍛煉以后出社會(huì)后，要怎么去面對(duì)更多的考驗(yàn)。
在勞動(dòng)的過(guò)程中，我知道勞動(dòng)人們的辛苦和艱辛。每年有很多的人在外當(dāng)志愿者，在各個(gè)城市的大街小巷發(fā)宣傳彈，宣傳“保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)環(huán)境”。我們周邊的環(huán)境是美麗的，如果不加以保護(hù)，環(huán)境將會(huì)惡劣，我們就將失去我們生存的地方，地球是我們唯一賴以生存的地方，我們應(yīng)該加以保護(hù)。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇四
初中綜合實(shí)踐活動(dòng)要讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，通過(guò)親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身參與實(shí)驗(yàn)、考察、訪談、網(wǎng)上查找資料、討論等活動(dòng)，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生養(yǎng)成探索自然，親近社會(huì)，發(fā)展自我的個(gè)性傾向和能力，讓學(xué)生可以有更多的機(jī)會(huì)把學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)與社會(huì)、家庭環(huán)境中的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，從而養(yǎng)成學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任感和健康積極的個(gè)性品質(zhì)。
本學(xué)期的教學(xué)我以轉(zhuǎn)變初二年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的聯(lián)系和綜合運(yùn)用，注重過(guò)程，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放，重視師生互動(dòng)。注意做到以下幾方面：
1、綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建構(gòu)一個(gè)更貼近學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)世界的全新課程領(lǐng)域。
2、綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)讓學(xué)生從真實(shí)的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題、事件、現(xiàn)象來(lái)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。
3、綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)讓學(xué)生親身參與、主動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問(wèn)題，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，實(shí)踐的方式也是多樣的。實(shí)踐并不僅僅意味著讓學(xué)生作社會(huì)調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，更重要的是要為學(xué)生營(yíng)造實(shí)踐情境，通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。特別是學(xué)生能夠面對(duì)生活世界的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，主動(dòng)地去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、重演、交往，親歷親為，獲得解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，從中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
4、綜合實(shí)踐活動(dòng)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提供了更為寬松、自由的空間。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己設(shè)計(jì)方案，自己收集資料，自己解決問(wèn)題。在這一過(guò)程中，學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來(lái)。
因此我在在教學(xué)中著眼創(chuàng)新，以培養(yǎng)今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會(huì)生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在積極探索、主動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所思考、有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。
20xx年3月13日—3月19日，我校初二年級(jí)252名同學(xué)在8名教師的.帶領(lǐng)下，來(lái)到市中學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地進(jìn)行了為期七天的實(shí)踐活動(dòng)。本次實(shí)踐活動(dòng)既緊張有序，又生動(dòng)活潑，既增強(qiáng)了學(xué)生的組織紀(jì)律性又增強(qiáng)了學(xué)生的集體主義觀念;磨練了學(xué)生的意志，教會(huì)他們?nèi)绾紊钊绾巫鋈?。同時(shí)我們帶隊(duì)教師也得到一次師德修煉。這七天的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，給我們?nèi)w師生留下了深刻而難忘的印象?，F(xiàn)將本次實(shí)踐活動(dòng)的情況總結(jié)如下：
一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，帶隊(duì)教師認(rèn)真負(fù)責(zé)本學(xué)期開(kāi)學(xué)初接到勞動(dòng)實(shí)踐任務(wù)時(shí)，學(xué)校就非常重視，專門(mén)召開(kāi)校中層以上干部會(huì)議，決定成立以王榮華校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行了前期準(zhǔn)備。羅俊貴書(shū)記多次詢問(wèn)準(zhǔn)備工作進(jìn)展情況，并親自召開(kāi)全體帶隊(duì)教師會(huì)，給予具體指導(dǎo)。在基地的每一天我校領(lǐng)導(dǎo)都有一個(gè)跟班，兩位校長(zhǎng)帶來(lái)了慰問(wèn)品，每位校領(lǐng)導(dǎo)在基地地住上一晚，甚至兩晚。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心及榜樣的示范作用，極大的鼓舞了基地的全體師生，增強(qiáng)我?；貛熒朔щy的信心。
我們?nèi)w帶隊(duì)老師嚴(yán)格按照校領(lǐng)導(dǎo)的要求，處處注意自己的師表，育人先嚴(yán)已。七天中我們老師不請(qǐng)假、不掉隊(duì)，與全體同學(xué)們同吃住，共同勞動(dòng)，同拉練，自始至終，從早到晚，每天一次總結(jié)會(huì)，精心策化，老師們?nèi)硇耐度耄词抢蠋熡质歉改父桥笥?。在?shí)踐活動(dòng)中，我們四個(gè)輔導(dǎo)員表現(xiàn)突出，他們即要安排同學(xué)們一切活動(dòng)，更多的還要關(guān)心同學(xué)們的日常生活、身體狀況、思想狀況，白天活動(dòng)結(jié)束，他們要一個(gè)個(gè)地找同學(xué)們談心，了解情況，當(dāng)同學(xué)們犯錯(cuò)誤時(shí)，他們那句嚴(yán)厲的話語(yǔ)后面包含著一片苦心。晚上同學(xué)們就寢，他們要一個(gè)個(gè)房間檢查，同學(xué)們被子掉了，是他們一個(gè)個(gè)的蓋好，夜深人靜時(shí)，同學(xué)們進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我們輔導(dǎo)員老師還在考慮，第二天的工作安排。
二、基地管理有序，活動(dòng)安排合理我們十六中初二實(shí)踐營(yíng)自3月13日進(jìn)駐基地后，七天來(lái)，不論是勞動(dòng)，還是訓(xùn)練，還是飲食起居方面的安排，基地領(lǐng)導(dǎo)都給予我們極大的關(guān)心和幫助，從而使我們?cè)诨馗黜?xiàng)活動(dòng)都能順利開(kāi)展，并且取得了很好效果。室內(nèi)外軍訓(xùn)活動(dòng)中，基地兩位教官耐心示范，認(rèn)真指導(dǎo)，使每位營(yíng)員都掌握了基本要領(lǐng)。另外活動(dòng)處兩位吳主任對(duì)我校營(yíng)員各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行精心安排指導(dǎo)，在學(xué)生飲食方面，后勤處要求食堂每天不斷變換花色品種，同時(shí)保證師生及時(shí)洗澡用水方便。在七天的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，基地的曹主任始終參與策劃，各處室積極配合，基地各位領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)協(xié)助，做到管理嚴(yán)格，制度健全，使學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展井然有序。
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讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇五
在全行業(yè)深入開(kāi)展踐行“兩個(gè)至上”、做到“三個(gè)始終”、樹(shù)立“五種意識(shí)”教育實(shí)踐活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“235”活動(dòng)），是新時(shí)期學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神的具體舉措，是全面推進(jìn)“卷煙上水平”的現(xiàn)實(shí)需要，是提升行業(yè)干部職工隊(duì)伍綜合素質(zhì)的有效途徑，235教育實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)。如何取得“235”活動(dòng)的預(yù)期成效，關(guān)鍵是要做到“三抓”：
抓學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)。思想決定行動(dòng)。有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。要通過(guò)集中學(xué)習(xí)、領(lǐng)導(dǎo)宣講、座談交流、主題演講、專欄宣傳等多種途徑與方式，深刻理解“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握“三個(gè)始終”、“五種意識(shí)”的豐富內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、拓寬思路、堅(jiān)定信念，自覺(jué)抵制與“兩個(gè)至上”、“三個(gè)始終”、“五種意識(shí)”不相符的思想、觀念和作風(fēng)，把思想統(tǒng)一到國(guó)家局的部署要求上來(lái)，充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展教育活動(dòng)的重要性、必要性和必須性，增強(qiáng)參與教育活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性。
抓載體，突出活動(dòng)主題。要緊緊圍繞如何切實(shí)“關(guān)愛(ài)煙農(nóng)、關(guān)注客戶、關(guān)愛(ài)員工”的主題，選準(zhǔn)載體、找好抓手、化虛為實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。在關(guān)愛(ài)煙農(nóng)方面，要緊緊把握始終把維護(hù)煙農(nóng)利益放在心上這一目標(biāo)，加快推進(jìn)現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)建設(shè)，推廣應(yīng)用新技術(shù)，加大生產(chǎn)投入，完善政策措施，提高煙農(nóng)種煙的比較效益，努力實(shí)現(xiàn)煙葉生產(chǎn)的減工降本、增產(chǎn)增效和輕松種煙。在關(guān)注客戶方面，要緊緊把握始終把為零售客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)作為流通企業(yè)根本任務(wù)這一目標(biāo)，提高適銷貨源的采供水平，實(shí)現(xiàn)貨源的公正公平公開(kāi)分配，不斷提高貨源滿足率，穩(wěn)定提高批零差率，豐富完善服務(wù)體系，加強(qiáng)客戶學(xué)習(xí)培訓(xùn)，重視零售終端建設(shè)，不斷提高零售客戶的經(jīng)營(yíng)水平和盈利能力。在關(guān)愛(ài)員工方面，要緊緊圍繞始終把調(diào)動(dòng)全體員工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)這一目標(biāo)，深化人事勞動(dòng)用工分配制度改革，構(gòu)建“公平、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”的用人機(jī)制，為各類人才脫穎而出創(chuàng)造條件、提供平臺(tái)，搞好員工職業(yè)生涯規(guī)劃，增強(qiáng)員工與公司的“命運(yùn)共同體”意識(shí)，充分發(fā)揮員工的聰明才智。
抓督查，確?；顒?dòng)效果。要想使活動(dòng)不流于形式，避免走過(guò)場(chǎng)，除了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、成立組織、制定方案、精心實(shí)施外，更為關(guān)鍵的是要加強(qiáng)督查檢查，注重過(guò)程控制。要通過(guò)檢查督查，及時(shí)掌握活動(dòng)進(jìn)度，了解活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)好的經(jīng)驗(yàn)，推廣先進(jìn)典型與好的做法。要針對(duì)不同單位、不同部門(mén)、不同崗位員工的特點(diǎn)，實(shí)施分類指導(dǎo)。要深入基層，分別召開(kāi)由煙農(nóng)、零售客戶和員工參加的座談會(huì)，全面深入了解基層一線真實(shí)情況，傾聽(tīng)煙農(nóng)、客戶和員工訴求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中存在的問(wèn)題，積極幫助解決各類實(shí)際問(wèn)題和突出問(wèn)題。對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)取得的效果和滿意度進(jìn)行調(diào)查測(cè)評(píng)，廣泛征求煙農(nóng)、客戶和廣大員工對(duì)活動(dòng)開(kāi)展的意見(jiàn)建議，并納入年度工作考核，切實(shí)杜絕不扎實(shí)、不深入、重形式、走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇六
今天的小學(xué)生承載著明天的希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任。然而，隨著獨(dú)生子女的增加，家長(zhǎng)對(duì)孩子的寵愛(ài)之風(fēng)日益盛行?！八捏w不勤，五谷不分”“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的學(xué)生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見(jiàn)不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長(zhǎng)和社會(huì)的高度警惕。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。__是著名的“銀杏之鄉(xiāng)”，銀杏是__的名片，是學(xué)生最熟悉的樹(shù)種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實(shí)，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚(yáng)光大。我校建立了以“銀杏園”為勞動(dòng)實(shí)踐基地，以“銀杏的栽培”為校本課程的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。
“培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)知識(shí)和技能，最終讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，感受勞動(dòng)的快樂(lè)?！笔俏倚Ｕn外實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想。我們認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)不僅是基礎(chǔ)文化素質(zhì)，而且還應(yīng)包括各種體力、能力和知識(shí)面，包括正確的人生觀、世界觀的樹(shù)立，只有全面地進(jìn)行教育教學(xué)行為，才會(huì)讓學(xué)生形成堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、樂(lè)觀向上、勝不驕敗不餒的精神風(fēng)貌，才會(huì)形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能，方法與過(guò)程，情感態(tài)度價(jià)值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識(shí)與技能是骨架表皮，方法與過(guò)程是血脈筋絡(luò)，情感態(tài)度價(jià)值觀是靈魂思想，學(xué)生的知識(shí)與技能除了認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)面教材以外，更需要課外的社會(huì)資源的大量補(bǔ)充，才能有機(jī)地結(jié)合社會(huì)理解課文，理解社會(huì)，形成能力，造就人才。
為了更好地領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)發(fā)課程資源，讓學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，學(xué)校組織成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐基地領(lǐng)導(dǎo)小組。制定了詳實(shí)可行的計(jì)劃，并選派沈軍、常勇、劉國(guó)兵三位老師擔(dān)任勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)老師。老師學(xué)生一起干，全員參與，分工合作，老師教學(xué)生，學(xué)生教學(xué)生，互幫互學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)，營(yíng)造勞動(dòng)實(shí)踐氛圍，讓大家在勞動(dòng)中快樂(lè)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。
辛勤的汗水澆灌出豐收的喜悅。我們通過(guò)勞動(dòng)在物質(zhì)有了收獲。今年我們培育出了近百棵銀杏樹(shù)幼苗，收獲了近千斤銀杏。物質(zhì)上的收獲固然可喜，更主要的是在精神上有了豐碩的成果。勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，消除了學(xué)生勞動(dòng)可恥觀念，感受到了干活中的偉大，勞動(dòng)中的成果，辛勤的汗水可以換取豐收的喜悅，有利于學(xué)生今后一生旅途中迎難而上、刻苦耐勞精神的發(fā)揮;勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生懂得勞動(dòng)雖然辛苦，但是勞動(dòng)的過(guò)程卻是愉悅的，特別是看著勞動(dòng)成果茁壯成長(zhǎng)，使他們有了“學(xué)習(xí)如禾如苗，懶惰如蒿如草”的人生感悟，更加珍惜勞動(dòng)成果，更覺(jué)生活快樂(lè);勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，為新型的人才打下思想基礎(chǔ)。現(xiàn)代化需要知識(shí)，更需要有創(chuàng)新思想的人才，通過(guò)繼續(xù)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)將全面發(fā)展發(fā)揮地更加瀟灑自如。
勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)在我校剛剛起步，但我們堅(jiān)信，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，在師生的共同努力下，一定會(huì)開(kāi)出更絢麗的花朵。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇七
20xx年7月10日，盛夏七月，火辣的陽(yáng)光灑在一群朝氣蓬勃的大學(xué)生身上，我們帶著心中的激動(dòng)，懷著對(duì)三下鄉(xiāng)的期待，在老師的指導(dǎo)下，我跟隨著嶺南師范學(xué)院教科院“蒲公英”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到了雷州市白沙二中進(jìn)行暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
大二的我之前并沒(méi)有參加過(guò)三下鄉(xiāng)活動(dòng)，而且在這次三下鄉(xiāng)活動(dòng)中，我還是擔(dān)任二班的班主任，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，激動(dòng)的心情下又帶有一點(diǎn)小小的緊張。萬(wàn)一班上的.學(xué)生不聽(tīng)我的話怎么辦？萬(wàn)一這些學(xué)生調(diào)皮搗蛋怎么辦？帶著這種心情，我們?cè)诘诙扉_(kāi)班儀式之后，來(lái)到了各自的班上進(jìn)行班會(huì)。在班會(huì)上，我們選出了6名班干，在競(jìng)選班干的過(guò)程中，同學(xué)們的積極性實(shí)在不高，我只能通過(guò)一些激勵(lì)的語(yǔ)言去鼓勵(lì)他們，讓他們主動(dòng)出來(lái)競(jìng)選班干，最后還是有幾個(gè)不害羞的同學(xué)站了出來(lái)，這讓我很欣慰，畢竟第一步我們還是安安穩(wěn)穩(wěn)的踏出去了。然后我們向同學(xué)們進(jìn)行了活動(dòng)的宣傳，同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的興趣都很高，踴躍報(bào)名，幾乎全班的學(xué)生都參加了活動(dòng)，沒(méi)有一位同學(xué)落下，這很不錯(cuò)。
第二天，我們開(kāi)始了正常的教學(xué)，并進(jìn)行了安全演練。因?yàn)槲业谝惶焓菦](méi)有課程的，所以我抽空上我的班去看看他們的學(xué)習(xí)效果。給我的感覺(jué)就是，不敢舉手，不敢表達(dá)自己的看法。后來(lái)我向他們?cè)瓉?lái)的班主任說(shuō)了這種情況，班主任說(shuō)，這是正?，F(xiàn)象，同學(xué)們的學(xué)習(xí)都不是特別主動(dòng)，他們不太喜歡舉手回答問(wèn)題，即使是他們明白了，但還是在那里沉默。下午的安全演練是我負(fù)責(zé)的，他們的態(tài)度都不是特別好，嘻嘻哈哈，像散步一樣，感覺(jué)完全都不當(dāng)一回事，這讓我感覺(jué)很心痛，為什么這么說(shuō)？因?yàn)樯頌樗麄兊睦蠋?，我想到的是真正的?zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，如果他們還是這種態(tài)度，會(huì)讓他們失去生命，或者造成不可避免的傷害。
三下鄉(xiāng)的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了三分之一，希望剩下的幾天能好好完成我們的工作，給他們帶來(lái)好的影響。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇八
短短的5天時(shí)間，我們收獲了成長(zhǎng)與感動(dòng)，收獲了努力合作、努力奮斗的累累碩果，“做最好的自己，為我華倫爭(zhēng)光”的宣言得以實(shí)現(xiàn)。幾天的實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，充滿艱辛的課外勞作，讓我們走進(jìn)了課本外的大課堂。洋溢著歡樂(lè)的家政活動(dòng)，讓我們嘗到鮮嫩美味的餃子，讓我們感受到了品嘗自己成果的喜悅心情，體驗(yàn)到事物的美好，明白了我們應(yīng)該珍惜他人的勞動(dòng)成果等等;絲網(wǎng)花制作不僅激活了大家豐富的想象力與創(chuàng)造力，更加強(qiáng)了同學(xué)們之間的友誼和凝聚力，天馬行空的想象變成現(xiàn)實(shí)把握在同學(xué)們的手中，大家的心中好不快活。擁有著一顆細(xì)膩的心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的事物其實(shí)都很美妙;嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年?duì)列訓(xùn)練，同學(xué)們?nèi)绲袼軅冄鍪滓倭?，使我們感受到了軍人鐵的紀(jì)律、頑強(qiáng)的意志、艱苦樸素的作風(fēng)、吃苦耐勞的精神，還學(xué)習(xí)到了“坐如松，站如松、行如風(fēng)”的軍人氣質(zhì);激動(dòng)人心的拔河比賽，異常精彩。啦啦隊(duì)員們大聲吶喊，場(chǎng)上的隊(duì)員們?nèi)σ愿暗乇荣悺?BR> 大家一同為集體榮譽(yù)而努力著，那一刻，團(tuán)結(jié)勇敢的我們體會(huì)到了一種驚人的力量——-為班級(jí)榮譽(yù)而戰(zhàn);溫暖的感恩教育，令無(wú)數(shù)的同學(xué)落淚。我們知道了人之為人，最起碼的要學(xué)會(huì)感恩，要懷有一顆感恩的心，對(duì)親人，對(duì)社會(huì)，對(duì)大自然，這樣的生命才有了價(jià)值和意義。感恩會(huì)如一泓清泉，讓人的心靈變得清澄、透明、溫厚。在基地里，還開(kāi)展了有趣的石膏制作，消防安全常識(shí)學(xué)習(xí)及安全疏散演練，還有蠟花盆景制作，環(huán)保制作和豆腐制作等等。
同學(xué)們磨練了自己的意志品質(zhì)，強(qiáng)化了組織紀(jì)律性。培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔的精神和艱苦奮斗的作風(fēng)，并且學(xué)到了一定的勞動(dòng)技能，又充分地體驗(yàn)了集體生活的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)到了集體主義精神。在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，又樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，不但提高了綜合素質(zhì)，而且養(yǎng)成了許多良好的行為習(xí)慣，社會(huì)實(shí)踐也是一個(gè)展示自我的平臺(tái)，例如在最后一夜的聯(lián)歡晚會(huì)上，很多同學(xué)勇敢大方地將自己的快樂(lè)和大家一同分享，將自己能歌善舞，能說(shuō)會(huì)道的才華展示出來(lái)，為美好的軍營(yíng)生活增添了不少樂(lè)趣。
我們是新世紀(jì)的學(xué)生，我們不但要有扎實(shí)的文化知識(shí)，還要有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志和完善的人格。
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讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇九
回想這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我學(xué)到了很多，從我接觸的每個(gè)人身上學(xué)到了很多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，自己的能力也得到了提高，而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。在今后我一定會(huì)參加更多的社會(huì)實(shí)踐，磨練自己，讓自己認(rèn)識(shí)的更多!
時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，而隨之而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)也非常嚴(yán)峻的擺在了我們的面前，現(xiàn)代社會(huì)所需要的已經(jīng)不再是單純的知識(shí)型人才。時(shí)代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創(chuàng)新意識(shí)，更要有將科技應(yīng)用于實(shí)踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高墻內(nèi)，捧著“書(shū)中自有黃金屋”的古訓(xùn)，做著日后事業(yè)有成，飛黃騰達(dá)的白日夢(mèng)。我們的傳統(tǒng)，我們的教育制度還有我們本身使我們?nèi)狈τ職庾叱鱿笱浪?，去接受?shí)踐的檢驗(yàn)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的洗禮。在這樣一個(gè)知識(shí)與實(shí)踐完全脫節(jié)的環(huán)境里，我們又有什么資本去談成才、談競(jìng)爭(zhēng)、談事業(yè)?時(shí)代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對(duì)社會(huì)，才能心平氣和地作出一些選擇，才能確立自己學(xué)習(xí)和生活的目標(biāo)。
于是，今年暑假我揮斥方遒，一腔熱血，開(kāi)始我的暑期社會(huì)實(shí)踐。而這次雖然只有一個(gè)月多的簡(jiǎn)單實(shí)踐，卻讓我受益匪淺。習(xí)慣了校園里那種有則學(xué)，不學(xué)則息的日子，讓我都遺忘了這社會(huì)真正的需求。忘記這世界的人不只是周圍的這樣，生活也不只是如此簡(jiǎn)單，悠閑，只需認(rèn)真的學(xué)好那些課程，就可以有交代，可以滿足。社會(huì)是一張網(wǎng)，撲朔迷離，需要我們真正的用心去過(guò)好。學(xué)校成績(jī)上的收獲讓我所學(xué)的知識(shí)有了施展拳腳的機(jī)會(huì)，然而，社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷，卻一份不可多得寶貴財(cái)富。過(guò)去常聽(tīng)人說(shuō)剛出社會(huì)的大學(xué)生往往無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的人際關(guān)系，導(dǎo)致在生活和工作找不到自我的平衡點(diǎn)，錯(cuò)失了不少成功的機(jī)遇。經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐的經(jīng)歷，讓我深刻的認(rèn)識(shí)到，這一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，把握好每一次交際的可能事實(shí)上都是在為我們自己積累人生閱歷，可以說(shuō)，沒(méi)有好的溝通能力，再好的才華也會(huì)埋沒(méi)于沉寂的陰影下，但并不是每一個(gè)人都有這樣的意識(shí)。我自己剛開(kāi)始實(shí)踐的時(shí)候，自己也不習(xí)慣于與人交流，多數(shù)時(shí)間里都是埋頭于自已所需要完成的工作里，十足一個(gè)典型的只做事不開(kāi)口的人。工作中、生活中我們都需要學(xué)會(huì)主動(dòng)與人交流，提出疑問(wèn)，事先熟知一切，而且應(yīng)該學(xué)會(huì)如何與周圍的同事互幫互助，這樣不僅能使自己盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，也可以避免我們少走彎路，于情于理都是弊大于利的。此外，對(duì)工作的熱情，對(duì)任務(wù)的投入態(tài)度，都決定了我們?cè)谇拜呇壑械谋恍湃纬潭?，?shí)習(xí)過(guò)程難免有忽略的時(shí)候，但這時(shí)的我們應(yīng)該抱有學(xué)習(xí)的態(tài)度主動(dòng)求教于他人，不放過(guò)任何一次學(xué)習(xí)的可能，因?yàn)樵偌?xì)微的工作都存在著它自身的價(jià)值!不要羞澀，大膽點(diǎn)去做，對(duì)自已自信點(diǎn)。這個(gè)世界每個(gè)人都是依靠腳行走，沒(méi)有什么好害怕，做好工作。
作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，應(yīng)該不再只是被動(dòng)的等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動(dòng)了解自己要做什么，然后全力以赴的去完成。假如暫停休息，多多觀察那些資深的人員，多與他們聊天，坦誠(chéng)面對(duì)他們，他們會(huì)與你交流他們的工作經(jīng)驗(yàn)及人生經(jīng)歷，畢竟經(jīng)驗(yàn)也是人生一筆財(cái)富，會(huì)讓我們明白的，知道的更多。所以在大學(xué)期間我覺(jué)得多與社會(huì)接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題，對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十
短暫的暑假即將過(guò)去，快樂(lè)的時(shí)光彌足珍貴，但短暫的經(jīng)歷總是耐人尋味的。這短短幾天的社會(huì)實(shí)踐，有快樂(lè)，有汗水，更有沉甸甸的收獲。
我和外婆一起回到鄉(xiāng)下面驗(yàn)農(nóng)村生活。外公家屋后有一座他的園子，園子種了木瓜、豆角、黃花梨、西紅柿等蔬果。園子旁有一條小溪里面養(yǎng)了許多小魚(yú)。每年暑、寒假，我都回鄉(xiāng)下去幫外公種菜、種花，捉魚(yú)，雖然有些累，但我也嘗到了勞動(dòng)的樂(lè)趣。這天，和煦的陽(yáng)光傾灑在大地上，使人的心情變得格外舒暢；縷縷的風(fēng)輕柔地掠過(guò)人的臉龐，讓人的心情變得更加愉快。外公要帶我捉魚(yú)，我喜出望外地跳了起來(lái)。我們帶好捉魚(yú)的工具，來(lái)到小溪旁邊，我學(xué)著外公的樣子挽起褲腿、光著腳丫小心翼翼的下了水，剛開(kāi)始我很害怕，不敢彎腰摸魚(yú)怕摔倒被水沖走，外公告訴我不用怕這里的`水很淺，我這才發(fā)現(xiàn)水只到我的膝蓋，我哈哈大笑起來(lái)，這才放開(kāi)膽量跟在他們后面開(kāi)始捉魚(yú)。
摸了半天，還沒(méi)抓到幾條，我真有點(diǎn)泄氣了。這時(shí)，有條大魚(yú)從我腿邊游過(guò)，我趕緊跟過(guò)去。這條魚(yú)兒非常機(jī)靈，一會(huì)兒竄來(lái)竄去、一會(huì)兒出沒(méi)在混水中，我不厭其煩地找。外公看見(jiàn)我很著急的樣子，告訴我不要著急要慢慢來(lái)，我靜下心來(lái)，仔細(xì)地向前摸著，突然感覺(jué)手邊一動(dòng)就使勁的一抓，果然抓到了一條魚(yú)，我高興地大喊大叫：“我抓到了，我抓到了！”我把魚(yú)放進(jìn)魚(yú)簍里，心里有說(shuō)不出的喜悅。漸漸魚(yú)簍已經(jīng)滿了，我和外公帶著魚(yú)簍滿載而歸。今天雖然有汗水，但有收獲了快樂(lè)和喜悅。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”在鄉(xiāng)下生活的這幾天，我明白了先苦后甜的道理。同時(shí)我也暗下決心，要懂得學(xué)會(huì)獨(dú)立。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十一
工作總結(jié)范文為引導(dǎo)我院學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，形成熱愛(ài)讀書(shū)的新風(fēng)尚，圖書(shū)館聯(lián)合校團(tuán)委舉辦了我院“讀書(shū)活動(dòng)月”活動(dòng)。本屆讀書(shū)月活動(dòng)開(kāi)展了經(jīng)典圖書(shū)推薦、學(xué)術(shù)講座、數(shù)字資源培訓(xùn)、讀書(shū)交流會(huì)等豐富多彩的系列活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)同學(xué)們熱愛(ài)讀書(shū)，有效利用圖書(shū)館豐富資源。
為更好地宣傳本次活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的活動(dòng)氛圍，圖書(shū)館利用網(wǎng)頁(yè)、展板、懸掛大幅標(biāo)語(yǔ)等形式多層次、多途徑宣傳報(bào)道讀書(shū)月活動(dòng)，使得此次活動(dòng)輻射面廣，在讀者中產(chǎn)生積極反響，有近4000學(xué)生參與讀書(shū)月活動(dòng)。在第x個(gè)世界讀書(shū)日當(dāng)天，《合川日?qǐng)?bào)》記者到我院做了專門(mén)的采訪，并于次日做了報(bào)道。
為提高同學(xué)們的閱讀興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提升閱讀品位及文化修養(yǎng)，引導(dǎo)同學(xué)們回歸名著、回歸經(jīng)典，深入了解經(jīng)典文學(xué)的深刻內(nèi)涵，圖書(shū)館向讀者推薦各類經(jīng)典圖書(shū)近200種，并將這些經(jīng)典書(shū)目于圖書(shū)館向廣大讀者展出。
x月25日，圖書(shū)館邀請(qǐng)x市級(jí)重點(diǎn)學(xué)科古代文學(xué)負(fù)責(zé)人、研究生領(lǐng)銜導(dǎo)師、我校文學(xué)與新聞學(xué)院謝真元教授為讀者舉辦了一場(chǎng)主題為“紅樓夢(mèng)的悲劇世界”的學(xué)術(shù)講座。來(lái)自各院系的260余生參加了本次講座。聽(tīng)講的同學(xué)普遍感到受益匪淺，充分激發(fā)了學(xué)生對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的興趣，學(xué)到了許多課堂上學(xué)不到的知識(shí)。
x月17日至x月24日我館邀請(qǐng)數(shù)據(jù)庫(kù)廠商的專業(yè)技術(shù)人員來(lái)我院舉辦數(shù)據(jù)庫(kù)使用方法的系列培訓(xùn)活動(dòng)，以幫助讀者充分利用館藏?cái)?shù)字資源。培訓(xùn)活動(dòng)以互動(dòng)交流、有獎(jiǎng)問(wèn)答等形式展開(kāi)，為讀者獻(xiàn)上了共五場(chǎng)生動(dòng)活潑、開(kāi)闊視野的數(shù)字閱讀盛宴，加深了讀者對(duì)圖書(shū)館數(shù)字資源的了解，提高了同學(xué)們利用數(shù)字資源的能力。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十二
__年3月市委常委在學(xué)習(xí)貫徹中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》（即中央8號(hào)文件）時(shí)，要求市關(guān)工委把“中華魂”主題教育讀書(shū)活動(dòng)，作為對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重大課題。這一年市關(guān)工委在市直實(shí)驗(yàn)小學(xué)、實(shí)驗(yàn)初中和實(shí)驗(yàn)高中進(jìn)行了試點(diǎn)。
__年中關(guān)工委《關(guān)于開(kāi)展“崇尚真善美，學(xué)做誠(chéng)信人”主題讀書(shū)活動(dòng)通知》下達(dá)后，市委要求讀書(shū)活動(dòng)上臺(tái)階，要在城區(qū)所有中、小學(xué)和各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、場(chǎng)中心學(xué)校推開(kāi)。這一年全市59所中、小學(xué)，68690名學(xué)生參加了“中華魂”主題教育讀書(shū)活動(dòng)，取得了較好的效果。我們選送到省的征文，小學(xué)組獲二等獎(jiǎng)1名，三等獎(jiǎng)8；初中組獲二獎(jiǎng)1名，三等獎(jiǎng)8名；高中組獲二等獎(jiǎng)1名，三等獎(jiǎng)8名。參加省關(guān)工委主辦的“崇尚真善美，學(xué)做誠(chéng)信人”主題教育讀書(shū)活動(dòng)演講比賽，獲得了小學(xué)組和高中組2個(gè)第一名，小學(xué)組、高中組4個(gè)第二名，小學(xué)組、初中組、高中組11個(gè)第三名，7名教師獲優(yōu)秀輔導(dǎo)獎(jiǎng)，被省關(guān)工委推薦出席全國(guó)關(guān)工委表彰會(huì)議，在人民大會(huì)堂領(lǐng)取了《中華魂》主題教育讀書(shū)活動(dòng)“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”獎(jiǎng)牌。__年市委在研究關(guān)工委工作時(shí)，明確提出要真正打好“中華魂”主題教育讀書(shū)活動(dòng)這張名牌，沖出孝感，在全省爭(zhēng)位置，全國(guó)爭(zhēng)名次。成立了以市委分管副書(shū)記為名譽(yù)組長(zhǎng)，關(guān)工委主任為組長(zhǎng)，關(guān)工委所有副主任、組織部長(zhǎng)、分管教育副市長(zhǎng)為副主任，有關(guān)單位負(fù)責(zé)人為成員的“中華魂”主題教育讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。建立了由市關(guān)工委主辦，市教育局、共青團(tuán)市委承辦，學(xué)校校長(zhǎng)和共青團(tuán)支部書(shū)記具體組織的職責(zé)制體系，構(gòu)成了一級(jí)抓一級(jí)，層層有人抓的工作格局。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十三
我們學(xué)校開(kāi)展了畢業(yè)生綜合性實(shí)踐活動(dòng)，這次活動(dòng)內(nèi)容十分豐富：徒步，參觀，接待同學(xué)等。
第一天我們?cè)谛@除草，為母校貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我們小組合作，一起比賽，在全班同學(xué)的共同努力下雜草地很快被我們清理干凈。
第二天我們?nèi)⒂^了西城區(qū)學(xué)校和青少年活動(dòng)中心，老師們熱情的介紹了那里，我們還參觀了許多美術(shù)作品，書(shū)法作品，陶藝作品等，琳瑯滿目的作品非常受大家歡迎！
中午我們接待了來(lái)自闊鄉(xiāng)的學(xué)生，我們用豐盛的佳肴熱情接待了他們，還結(jié)下了深厚的友誼。我們還開(kāi)展了穿針引線活動(dòng)，大家?guī)厢樉€準(zhǔn)備縫紐扣。全班同學(xué)互相學(xué)習(xí)，最后我們順利的完成活動(dòng)。
第三天我們?nèi)嘁黄鹪谑程冒?，在老師和學(xué)生家長(zhǎng)的幫助下，我們先準(zhǔn)備材料然后學(xué)會(huì)了包包子。大家熱火朝天的包起來(lái)。一個(gè)個(gè)香噴噴的包子出爐，我們一起吃得很開(kāi)心。中午又接待了喀鄉(xiāng)的學(xué)生，和他們共同品嘗我們的包子。
第四天我們?nèi)嘁黄鹜讲降胶鷹盍郑覀円黄鹱鲇螒?，品嘗大家的飯菜，開(kāi)心極了！
第五天就是我們學(xué)校的慶六一文藝演出，隨精彩的節(jié)目我們的綜合性實(shí)踐活動(dòng)也接近了尾聲。
通過(guò)這次綜合性實(shí)踐活動(dòng)讓我體會(huì)到小組合作的重要性，而且我們?cè)诟鞣矫娴玫教嵘?，?duì)自己有了一次更好的升華。并且在實(shí)踐中鞏固了知識(shí)，這是我們平日課堂里沒(méi)有做到的。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十四
假期的尾聲又一次靠近我，我卻顯得格外的平靜，心底蕩漾著的是生活這條長(zhǎng)河，那汩汩的水流就像這每一個(gè)個(gè)假期一樣，讓人眷戀，又讓人深思。清楚的記得當(dāng)牛年的鐘聲敲響的瞬間，我的心情和現(xiàn)在一樣，一樣平和，一樣安寧。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，我變得老成了;對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，我沉穩(wěn)了;對(duì)于年長(zhǎng)者來(lái)說(shuō)，我長(zhǎng)大了;而對(duì)于我自身來(lái)說(shuō)，我在漸漸找尋到了自我。
成長(zhǎng)就是這樣一步一個(gè)腳印，踩在每個(gè)親人的心頭，印在每個(gè)師長(zhǎng)的心底。假期里，一如往年，走訪過(guò)每個(gè)長(zhǎng)輩，他們都能講出我小時(shí)候各種各樣的故事，讓走過(guò)歲月的我從記憶中拾起那些點(diǎn)滴的童真故事;拜探過(guò)每一位師長(zhǎng)，他們都會(huì)給予我充分的肯定，讓我在今天依然可以堅(jiān)定的無(wú)悔的前行。感恩的話再多都無(wú)法表達(dá)這些親朋好友從小到大對(duì)我的幫助和扶持，也許對(duì)他們來(lái)說(shuō)最真摯的報(bào)答就是通過(guò)不斷努力后的今天的我和期待中的那個(gè)未來(lái)的我。
讀書(shū)似乎成了我大學(xué)以來(lái)假期生活中必不可少的一部分。這個(gè)假期，讀書(shū)的數(shù)量并不如預(yù)期那么多，但是讀書(shū)的感受比較多。特別是因?yàn)榻衲昙磳⑻ど峡佳姓鞒蹋@個(gè)假期的讀書(shū)更讓我體會(huì)到了讀書(shū)的不同方法和不同階段讀書(shū)的不同狀態(tài)。今年的假期重點(diǎn)是放在了研究生英語(yǔ)的詞匯方面，假期剛剛開(kāi)始的前十天，也許是因?yàn)閯倓倧钠谀┛荚嚨呢瑝?mèng)中緩過(guò)來(lái)，適應(yīng)不了假期如此輕松自在的生活，所以讀書(shū)效率并不理想，與原先的計(jì)劃完全脫離。春節(jié)回家探親期間，我仔細(xì)地思考了一些關(guān)于讀書(shū)的問(wèn)題，對(duì)于如何讀書(shū)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并且找到了適合自己的有效的讀書(shū)方法。因此我想，也許讀得書(shū)并不是很多，卻能夠通過(guò)這次讀書(shū)體會(huì)幫助新年中的讀書(shū)生活，也不失為一個(gè)新收獲。
每一次假期都給人以不同的體會(huì)，這不僅是因?yàn)槲覀冏陨碓诓粩嗟某砷L(zhǎng)進(jìn)步，也是基于我們社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。就像每年都有一臺(tái)新的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，每臺(tái)春晚都有不同的主題，每個(gè)主題都有不同的看點(diǎn)一樣，我們周圍的一切都在發(fā)生著巨大的變化，也許我們根本不用去親身實(shí)踐，只要用心留意身邊的人和事，用心體會(huì)社會(huì)的是是非非，我們就足以給自己的假期畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)了。
當(dāng)然，隨著信息時(shí)代的不斷推進(jìn)和發(fā)展，我們接觸社會(huì)的`途徑也越來(lái)越豐富，并不是所有的實(shí)踐都要走出家門(mén)，并不是所有的啟發(fā)和感受都要親身經(jīng)歷后才能明白。新的時(shí)代里，網(wǎng)絡(luò)——這個(gè)被公認(rèn)為“第四媒體”的傳播工具，給我們新一代人提供了便捷的機(jī)會(huì)。我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，了解自己所需要的信息，關(guān)注自己感興趣的事物，掌握社會(huì)當(dāng)前動(dòng)態(tài)，并逐步形成自己對(duì)某些事件的看法和認(rèn)識(shí)，完善自己的思想價(jià)值體系。比如，最近網(wǎng)上一直在征收關(guān)于中國(guó)教育體制改革的意見(jiàn)和建議，身為大學(xué)生的我們，更是作為舊的教育制度的親身實(shí)踐者，我們深受過(guò)舊的教育體制不合理方面的戕害，因此我們有權(quán)利也應(yīng)當(dāng)為國(guó)家教育體制的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。也許我們個(gè)人的聲音會(huì)很微弱，但是只要社會(huì)中的每一個(gè)年輕人都以一個(gè)社會(huì)人的身份參與到這里，那么，我們將看到的就不會(huì)僅僅是教育部門(mén)有沒(méi)有采納我們的意見(jiàn)，而是我們整個(gè)社會(huì)公民的熱情，整個(gè)社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)，乃至整個(gè)社會(huì)民主制度的健全，到時(shí)候我們就不得不說(shuō)，我們每個(gè)人以個(gè)人的一小步，推進(jìn)了社會(huì)的一大進(jìn)步。
最后，以xx年春晚的一個(gè)經(jīng)典臺(tái)詞作結(jié)：“我驕傲!”
因?yàn)?，我是年輕人。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十五
白云浮動(dòng)，傳奇被停留在過(guò)往，落葉沉睡于大地，孕育著一個(gè)希望的誕生。20xx初始的冬天，這是我進(jìn)入xx學(xué)院的第一個(gè)寒假，美麗的醫(yī)學(xué)院，承載著我的夢(mèng)想——去當(dāng)一名光榮的白衣戰(zhàn)士。生命的意義是由自己定義的，為了給自己醫(yī)學(xué)知識(shí)充電，而實(shí)踐的過(guò)程是所有課本不能給予的，短暫的寒假便來(lái)到xx市中醫(yī)院見(jiàn)習(xí)。
對(duì)于我這個(gè)只有半年學(xué)醫(yī)經(jīng)歷的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也就只能跟在那些富有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)師和護(hù)士后面虛心學(xué)習(xí)。來(lái)到醫(yī)院，我對(duì)一切都感到新鮮和畏懼，即使自己曾以病人的身份到過(guò)此地。
鏡中的我，穿著圣潔的白大褂，戴著干凈的口罩，想想自己第一次穿著白大褂的那份自豪，心底的那份堅(jiān)定與自信油然而生！
因?yàn)樗鶎W(xué)知識(shí)有限，我決定先從最基礎(chǔ)的護(hù)理工作做起。
看起來(lái)很簡(jiǎn)單的護(hù)理工作，真正做起來(lái)卻讓我有些手忙腳亂。原本的自信蕩然無(wú)存。我開(kāi)始虛心向護(hù)士學(xué)習(xí)，緊緊地跟著護(hù)士，寸步不離，年輕的護(hù)士耐心地給我講解著關(guān)于護(hù)理的知識(shí)。慢慢地，我穿梭在各個(gè)病房，了解了她們的護(hù)理術(shù)語(yǔ)和一些日常工作。
雖然都說(shuō)見(jiàn)習(xí)生只需要看看就好，但是這些前輩們都覺(jué)得既然來(lái)了醫(yī)院實(shí)踐就要學(xué)點(diǎn)東西。不像之前同學(xué)告訴我的，他們并沒(méi)有自顧自地做自己手頭的工作而不理睬我。護(hù)士們讓我協(xié)助她們接診病員，做好四測(cè)（測(cè)血壓、測(cè)體溫、測(cè)脈搏、測(cè)體重），熟練地掌握了血壓及體溫的測(cè)量方法，接觸配液環(huán)節(jié)，在嚴(yán)格堅(jiān)持“三查七對(duì)”（三查：操作前查、操作中查、操作后查；七對(duì)：對(duì)床號(hào)、對(duì)姓名、對(duì)藥名、對(duì)濃度、對(duì)劑量、對(duì)方法、對(duì)時(shí)間）的原則下，并為病員配液。
想想這些天自己表現(xiàn)出來(lái)的稚嫩，再想想每日辛苦戰(zhàn)斗的護(hù)士們，才知道護(hù)理工作的不易。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十六
此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了毛主席的《實(shí)踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。
《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)代表著作，運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)，有力地批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)嚴(yán)重錯(cuò)誤的教條主義。以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng);社會(huì)實(shí)踐有階級(jí)深刻的影響;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的原動(dòng)力;只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是認(rèn)識(shí)外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界;階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。該著作具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。
文章指出，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的;再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上感覺(jué)如何而定，而是依據(jù)客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它?！秾?shí)踐論》還談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”這說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
正如在過(guò)去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識(shí)都只是為了應(yīng)付考試，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時(shí)記得很牢，考試時(shí)可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧](méi)有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。其實(shí)回想高考前所學(xué)的知識(shí)，大多也都忘卻。如果立馬再來(lái)一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實(shí)踐是重要的，只有在實(shí)踐中我們才能真正掌握需要的知識(shí)和技能。
實(shí)踐也要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一，因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)會(huì)要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐，在整篇實(shí)踐論當(dāng)中，我們可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例，用那些實(shí)例來(lái)說(shuō)服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，所以在不同的時(shí)期地點(diǎn)，需要進(jìn)行不同的實(shí)踐。這就是我們所說(shuō)具體問(wèn)題具體分析。
許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，其實(shí)機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，只是我們沒(méi)有做好充足準(zhǔn)備，沒(méi)有在不同狀況下進(jìn)行不同實(shí)踐的能力。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人?！秾?shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”對(duì)于這句話，毛澤東同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，說(shuō)明認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，改正之，然后才有機(jī)會(huì)取得成功。
成功是在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生的，實(shí)踐，改進(jìn)，再實(shí)踐……
在今后的生活中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十七
《實(shí)踐論》是毛澤東寫(xiě)于一九三七年七月?！秾?shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：
(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。
(2)認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在過(guò)去的高考課本里，我們學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，即使當(dāng)時(shí)記得很牢，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟銢](méi)有形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐?，F(xiàn)在你回想一下高考的知識(shí)你還記得多少。如果現(xiàn)在讓我們?nèi)ピ倏加挚刹豢梢钥嫉皆瓉?lái)的分?jǐn)?shù)呢?所以實(shí)踐是重要的。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@是正確的實(shí)踐觀?！白杂X(jué)投身社會(huì)實(shí)踐中去”，相信這也是對(duì)于我們年輕人的一個(gè)要求，同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段。所以，在實(shí)踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開(kāi)始。
《實(shí)踐論》論文的語(yǔ)言不僅直白生動(dòng)，還準(zhǔn)確。對(duì)于論文而言，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是第一位的。毛澤東通篇用的都是常見(jiàn)的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說(shuō)，“秀才不出門(mén)，全知天下事，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了‘知’，經(jīng)過(guò)文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變各現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！焙?jiǎn)潔精確的例子把要說(shuō)的問(wèn)題一語(yǔ)道破，這也算是毛澤東的高明之處了吧!
“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)?！睂?shí)踐，不論是怎樣的工作都離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐出真知!
實(shí)踐也是要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一，因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)則要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐，在整篇實(shí)踐論當(dāng)中，也可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例，用那些實(shí)例說(shuō)服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，所以在不同的時(shí)期地點(diǎn)，進(jìn)行不同的實(shí)踐。
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。
許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人。
《實(shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
《實(shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十八
根據(jù)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)《關(guān)于開(kāi)展“全民閱讀”工作的通知》要求，普洱市圖書(shū)館學(xué)會(huì)于4月23日開(kāi)展了“世界讀書(shū)日”大型公益活動(dòng)，在普洱市中心營(yíng)造了“全民閱讀”的良好氛圍。普洱市人民在4月23日這一特殊日子與全世界讀書(shū)人共同歡慶，一起唱響“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主旋律，活動(dòng)期間，主要開(kāi)展了發(fā)放宣傳單、新書(shū)欄目介紹、書(shū)展、讀書(shū)有獎(jiǎng)猜迷等宣傳活動(dòng)，讓市民深深感悟到“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”的真諦；深深領(lǐng)略到“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”、“提高全民閱讀活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，有利于推動(dòng)我市學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)；有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高市民的整體素質(zhì)；有利于推動(dòng)我市文化的繁榮和發(fā)展；有利于推動(dòng)普洱的經(jīng)濟(jì)騰飛”。構(gòu)建和諧普洱、普及“全民閱讀”活動(dòng)已成為普洱市民的共識(shí)與需求。
這次活動(dòng)除了緊扣“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主題進(jìn)行“全民閱讀”宣傳外；同時(shí)，還以活動(dòng)為契機(jī)，為普洱市圖書(shū)館搬遷、開(kāi)館作了宣傳，讓市民對(duì)普洱市圖書(shū)館有了新的更深層次認(rèn)識(shí)和了解，擴(kuò)大了普洱市圖書(shū)館在社會(huì)上的知名度、影響力。
這次活動(dòng)共出動(dòng)車輛5輛，工作人員20人。展出科技雜志、地方文獻(xiàn)等工具書(shū)550余冊(cè)，發(fā)放開(kāi)展“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”全民閱讀活動(dòng)倡議書(shū)和普洱市圖書(shū)館簡(jiǎn)介宣傳單1000份，制作展版14塊，懸掛橫幅3條。
總之，普洱市圖書(shū)館學(xué)會(huì)開(kāi)展這次20xx年“世界讀書(shū)日”活動(dòng)，主題鮮明、內(nèi)容豐富，貼近群眾，貼近生活，群眾樂(lè)于參與，達(dá)到預(yù)期目的，取得了實(shí)際效果?？梢哉f(shuō)它是一次保障人民群眾閱讀權(quán)利，提升市民素質(zhì)，豐富精神文化生活的有效舉措；它是一次宣傳“中國(guó)茶城、世界茶鄉(xiāng)”普洱，打造“妙曼普洱、養(yǎng)身天堂”城市品牌有意義的活動(dòng)。
1、收到高年級(jí)“我與經(jīng)典同行”征文。同學(xué)們認(rèn)真撰寫(xiě)閱讀經(jīng)典名著的讀后感，六（3）班惠志宇在讀《草房子》中這樣寫(xiě)道：誰(shuí)又能說(shuō)，這不是曹文軒對(duì)社會(huì)發(fā)出的吶喊呢？全文語(yǔ)言優(yōu)美，敘述流暢，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，對(duì)全書(shū)內(nèi)容的概況回顧與對(duì)經(jīng)典故事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有機(jī)結(jié)合，使看過(guò)小說(shuō)的讀者深又共鳴，相信也會(huì)使沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)的人萌發(fā)一讀的念頭，作品寫(xiě)了男孩桑?？坦倾懶模K身難忘的六年小學(xué)生活。在那六年里，它親眼目睹或直接參與了一連串似尋常但又催人淚下，震撼人心的故事：少男少女之間毫無(wú)瑕疵的友情，不幸少年與厄運(yùn)搏擊時(shí)的悲愴與優(yōu)雅，為保護(hù)被人欺負(fù)的女孩挺身而出的勇氣，還有的站在死亡邊緣時(shí)對(duì)生命深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟……同學(xué)們從書(shū)中學(xué)到了很多很多，可謂：受益匪淺。已精選了60篇上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
2、收到師生優(yōu)秀書(shū)法作品1000余件，已上傳部分師生優(yōu)秀書(shū)法作品至學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
3、收到學(xué)生讀書(shū)小報(bào)1800張，同學(xué)們精心設(shè)計(jì)讀書(shū)小報(bào)，圖文并茂，用心感受書(shū)帶來(lái)的.樂(lè)趣，精選80張上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
4、學(xué)生人手一本讀書(shū)筆記，精心撰寫(xiě)讀后感，讀寫(xiě)繪。
低年級(jí)：“我給古詩(shī)來(lái)配畫(huà)”：《游子吟》、《春曉》、一首首優(yōu)美的古詩(shī)配上色彩明麗的圖畫(huà)，你能說(shuō)孩子們不快樂(lè)嗎？教科室已精選200張優(yōu)秀讀寫(xiě)繪作品上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
5、收到美術(shù)作品近20xx張，精選一年級(jí)美術(shù)作品70張上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
6、學(xué)校以“世界讀書(shū)日”活動(dòng)為契機(jī)，引導(dǎo)師生養(yǎng)成“讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)”的好習(xí)慣。通過(guò)讀書(shū)月活動(dòng)，在全體教師中開(kāi)展了“世界讀書(shū)日”為主題的讀書(shū)記錄、教學(xué)反思并展評(píng)，使老師們?cè)诮虒W(xué)反思中盡快成熟起來(lái)，提高教學(xué)專業(yè)化水平。
通過(guò)本次讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展，陶冶了師生情操，師生與書(shū)為伴，與書(shū)為友，學(xué)會(huì)愛(ài)書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)。但讀書(shū)絕非只是讀書(shū)節(jié)活動(dòng)中的事，讀書(shū)應(yīng)該成為每位師生的最大愛(ài)好，更是每位師生一生的事情。希望我校的全體師生保持高漲的讀書(shū)熱情，一如既往地愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，會(huì)讀書(shū)，讀整本的書(shū)。
讀書(shū)日的活動(dòng)目的就是在于讓孩子們愛(ài)書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)，我們就是應(yīng)該時(shí)時(shí)抓住有利契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生走入書(shū)的殿堂。
7、學(xué)校新教育實(shí)驗(yàn)貼、學(xué)校網(wǎng)站宣傳。教科室不斷更新學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼，把活動(dòng)開(kāi)展的詳細(xì)圖文資料進(jìn)行上傳。
1、由于時(shí)間關(guān)系，學(xué)生作文集、腦作品集與教師博客文集尚在征集當(dāng)中，預(yù)計(jì)在五月十日前完成。
2、部分學(xué)生讀后感寫(xiě)得不夠具體，手抄報(bào)不夠精美，需要教師精心指導(dǎo)。
讀書(shū)是非常有好處的，讀書(shū)就是與名人對(duì)話、與名人交談、向名人學(xué)習(xí)，讀書(shū)可以明智、可以獲得生活工作必要的信息和方法、可以走生活工作捷徑之路，事半功倍；當(dāng)生活中有困難時(shí)，讀書(shū)可以獲得解決的辦法；當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，讀書(shū)可以給你指點(diǎn)迷津。讀書(shū)可以使人高興無(wú)比，讀書(shū)也可以使人痛哭流涕，讀書(shū)可以讓人凝神思索，讀書(shū)也可以讓人談笑風(fēng)生，讀書(shū)可以讓人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，讀書(shū)也可以讓人反思自己。
我?！笆澜缱x書(shū)日”活動(dòng)雖然結(jié)束了，但活動(dòng)的開(kāi)展將對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到促進(jìn)的作用。今后我們還將繼續(xù)開(kāi)展相關(guān)讀書(shū)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)書(shū)、讀學(xué)的品質(zhì)。讓一本本好書(shū)成為導(dǎo)航燈，指引學(xué)生向“知識(shí)淵博、性情通達(dá)、思維創(chuàng)新的人”的目標(biāo)不懈地努力。
“世界讀書(shū)日”只有一天，但是它的意義是使每一天成為讀書(shū)日，它提醒我們天天養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，愿每個(gè)老師每個(gè)同學(xué)天天愛(ài)讀書(shū)、天天讀好書(shū)。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十九
有人說(shuō)，書(shū)，魅力無(wú)窮。它將歷史寫(xiě)就；它能揭示未來(lái)，它更善于警醒活著的人們?nèi)プ汾s心中的太陽(yáng)。
還有人說(shuō)，書(shū)，是人生的導(dǎo)師，有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，但書(shū)不可以一日不讀，可見(jiàn)書(shū)在生活中的地位。
書(shū)，是我的生命，是我的希望；書(shū)，是我的良友，是我的導(dǎo)師。今生就這樣和書(shū)結(jié)下這生死不移的戀情。還不僅如此，還將結(jié)下世交，把我愛(ài)書(shū)的情份傳將給我的兒子，讓我兒子的一生在書(shū)的熏陶下豐盈地生活著，滋潤(rùn)著，生生不息，代代相傳。
看來(lái)親子閱讀不僅讓我收獲了幸福，也培養(yǎng)了兒子一生的閱讀熱情，現(xiàn)在讀書(shū)已經(jīng)成為他的一種學(xué)習(xí)方式，一種生活方式，一種自然習(xí)慣，非常感謝學(xué)校舉辦的此次活動(dòng)。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二十
懷著一種沖動(dòng)我重新讀了毛主席《實(shí)踐論》這篇文章。
這種沖動(dòng)來(lái)自于我自身的危機(jī)意識(shí)，我發(fā)現(xiàn)無(wú)論我讀多少書(shū)，我避免不了淺薄。這種淺薄的危機(jī)感，使得我對(duì)自身進(jìn)行審視。而這種審視的落腳點(diǎn)，便是知與行的問(wèn)題，也是《實(shí)踐論》的副標(biāo)題所揭示的。
毛主席的文章，有時(shí)候有種老生常談的感覺(jué)。這種老生常談的另一層意味是，說(shuō)多了也無(wú)用。直到許多大牛將自己的成功歸之于毛澤東思想。據(jù)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記曾被其父親習(xí)仲勛要求背誦毛選大部分文章。在看了這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)，老生常談的是他的句子，煥發(fā)精神魅力的是他的精神。
人是社會(huì)性的。人所從事的最基本的實(shí)踐形式是生產(chǎn)勞動(dòng)，而與此相連接的是人與人皆有生產(chǎn)活動(dòng)所結(jié)成的階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活等社會(huì)關(guān)系。三大實(shí)踐活動(dòng)，生產(chǎn)活動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。從哲學(xué)的角度，將人類所有的活動(dòng)囊括進(jìn)來(lái)，不能再有更多的內(nèi)容。
人的認(rèn)識(shí)都要經(jīng)歷從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，伴隨著這個(gè)過(guò)程，也就是從片面到全面，由潛入深的過(guò)程。這一點(diǎn)很簡(jiǎn)單，當(dāng)我們加入一個(gè)班級(jí)的時(shí)候，我們總為不能及時(shí)記清所有人的姓名而苦惱，隨著認(rèn)識(shí)的深入，我們慢慢的了解到確認(rèn)他們是誰(shuí)。我們往往有認(rèn)識(shí)片面的時(shí)候，那么這些片面的認(rèn)識(shí)來(lái)自于哪里呢?第一是剝削階級(jí)的偏見(jiàn)，或者說(shuō)宣傳輿論觀念的灌輸所造成的一些假認(rèn)識(shí);第二是生產(chǎn)規(guī)模狹小，用現(xiàn)在的語(yǔ)言講就是格局視野的狹小。學(xué)校的大學(xué)生為什么書(shū)呆子，或許就是這兩個(gè)因素共同造成的吧。
我們的認(rèn)識(shí)如何是真的呢?這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的問(wèn)題?；蛟S你會(huì)說(shuō)，這是書(shū)里說(shuō)的，或者這是某某老師說(shuō)的?；蛘呶揖褪欠浅４_認(rèn)，雖然我也說(shuō)不上什么理由。那么實(shí)踐論告訴我們，人們只有達(dá)到了思想中的所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。我們需要做到使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要實(shí)事求是。但我們所遇到最大的陷阱是，客觀太強(qiáng)大，自己的思想(主觀)太自卑，從而造成固囿于自己的見(jiàn)解之中。通常的情況可能是，因?yàn)樾膽?，即使再三栽跟頭，也不愿從自己所遭受的失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位。而判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的驅(qū)動(dòng)和落腳點(diǎn)，但認(rèn)識(shí)卻經(jīng)常選擇離棄實(shí)踐，這是一大弊病。書(shū)生的落腳點(diǎn)一如既往的書(shū)，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)。從書(shū)中來(lái)到書(shū)中去，實(shí)踐只是生活中的吃喝拉撒。書(shū)生的毛病是意識(shí)的淤積，堆砌著無(wú)數(shù)的東西，卻不能甄別不知何用，三大實(shí)踐卻常常是三腳貓的功夫。淤積是種病，中醫(yī)上說(shuō)的。
不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還沒(méi)有這種實(shí)踐。認(rèn)識(shí)脫離不了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的進(jìn)行著。因而，世上最可笑的是那些知識(shí)里手，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為天下第一，適足以見(jiàn)其不自量而已。知與行的分離，人生缺少多少味道。然而，世上真有脫離實(shí)踐，只關(guān)注書(shū)本的蠢人。向往著圣賢之事，而不敢為圣賢之事。知道個(gè)大同世界，但不敢創(chuàng)造個(gè)大同世界。滿足于書(shū)本上的好似有趣的事情，在實(shí)踐中往往對(duì)認(rèn)識(shí)之于指導(dǎo)實(shí)踐取取消的態(tài)度。就好像，總是向往著書(shū)中美好的愛(ài)情，卻不敢對(duì)心仰的女孩道一聲你好。
然而，還是需要認(rèn)真的對(duì)待知識(shí)的問(wèn)題。知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的到時(shí)其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。知識(shí)被書(shū)生束之高閣，但不意味知識(shí)的不重要性。知識(shí)的問(wèn)題非常關(guān)鍵，認(rèn)識(shí)的作用仍然依然重要，知識(shí)的傳承與發(fā)展，有賴于以誠(chéng)實(shí)與謙遜的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待前人的認(rèn)識(shí)以及當(dāng)下的實(shí)踐的活動(dòng)。
知識(shí)包括兩個(gè)方面，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)。而一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。時(shí)常談熟知非真知。這告訴我們，一切熟知要轉(zhuǎn)換為真知，必須通過(guò)自己的生活實(shí)踐應(yīng)用。沒(méi)有生活實(shí)踐的知，好似海市蜃樓，不過(guò)是大?；蛏衬械囊婚W，你只是望望，卻永遠(yuǎn)不能住在里面好好體會(huì)他的滋味;或者每個(gè)假期都可以來(lái)度度假。古諺有云，不入虎穴焉得虎子。讀書(shū)不實(shí)踐，枉費(fèi)了對(duì)虎穴的苦苦尋覓。一個(gè)閉目塞聽(tīng)，同客觀外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認(rèn)識(shí)的。
毛主席教導(dǎo)我們，要完全的反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須通過(guò)思考作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制造功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。這告訴我們的是做學(xué)問(wèn)的方法?？赡苓@也是對(duì)潘維老師《憶先師陳翰苼》一文中陳老所教方法最好的概括呵!
看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗苤佬袆?dòng)。如果有了正確的理論，只是把他空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。同樣，看重讀書(shū)應(yīng)該也是這個(gè)道理。需要說(shuō)明的，這種理論的來(lái)源有兩個(gè)，其一是生產(chǎn)實(shí)踐的總結(jié)，其二是理論體系的歷史繼承。后一種就是讀書(shū)可以給予我們。這與自己的一個(gè)問(wèn)題息息相關(guān)，就是為什么書(shū)賣了那么多但很少讀，或者說(shuō)，讀書(shū)為什么越來(lái)越?jīng)]趣了。原因，我想就是失去了實(shí)踐維度，好似干活是沒(méi)有男女搭配。
人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。這另外思考一個(gè)問(wèn)題，老祖宗的書(shū)在何種意義上是至偉不破的。為什么我們需要不斷的產(chǎn)生新思想新方法。同時(shí)，又說(shuō)，理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就變會(huì)變成務(wù)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。
最后，主席教導(dǎo)我們，我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。隨著實(shí)踐水平的上升，理論素養(yǎng)也必須跟得上，在這個(gè)過(guò)程中，方法論的意義不斷提升，即注意改造自己的認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)……循環(huán)往復(fù)以至于無(wú)窮，這就是全部的實(shí)踐論。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二十一
毛澤東同志的實(shí)踐論，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性地提出了具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對(duì)于指導(dǎo)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和-諧社會(huì)，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實(shí)踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實(shí)踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題”
實(shí)踐問(wèn)題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進(jìn)性的最生動(dòng)的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動(dòng)標(biāo)志。
對(duì)實(shí)踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時(shí)期的理論探索。其中，馬克思所作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動(dòng)教程。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的獨(dú)到見(jiàn)解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。
馬克思一語(yǔ)中的：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹谶@里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來(lái)，馬克思進(jìn)一步指出：“(費(fèi)爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義?！边@就將唯物主義的危局與對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)程度聯(lián)系了起來(lái)。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開(kāi)實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！痹隈R克思看來(lái)，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題，便是唯心主義的問(wèn)題，盡管對(duì)于人類精神世界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)院哲學(xué)誠(chéng)然有其貢獻(xiàn)之處。
通過(guò)這樣的建構(gòu)，馬克思開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)特的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)之路，即“主觀認(rèn)識(shí)”——“人類實(shí)踐”——“客觀檢驗(yàn)”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個(gè)有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實(shí)踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國(guó)特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。毛澤東同志的《實(shí)踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。
《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無(wú)法深刻理解事物的;沒(méi)有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無(wú)法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。直到今天，我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》這些哲學(xué)著作。一九三七年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：
一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！秾?shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。首先、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)，對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中思想政治工作(做人(個(gè)體的和社會(huì)的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強(qiáng)的針對(duì)性。毛澤東指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！蓖瑯?，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點(diǎn)，都必須深入實(shí)踐，調(diào)查研究，從群眾中來(lái)，到群眾中去，掌握第一手材料。教條主義者認(rèn)識(shí)真理的道路的根本錯(cuò)誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書(shū)籍的個(gè)別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書(shū)籍當(dāng)作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂精英人物們認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已到了攻堅(jiān)的最后階段，一個(gè)十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不與美、英等國(guó)際接軌，就是向后退，就是回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的死路。此類理論謊謬得很(帝國(guó)主義用精英之口亡中國(guó)的理論)，正是這些年來(lái)誤國(guó)之根源。中國(guó)當(dāng)前確實(shí)也處在十字路口。近年來(lái)脫離中國(guó)實(shí)際情況的國(guó)營(yíng)企業(yè)私有化運(yùn)動(dòng)的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，提出的下崗分流，減員增效的錯(cuò)誤
口號(hào)
，已造成千上萬(wàn)國(guó)有企業(yè)職工下崗,這違背黨和政府最初的承諾，違背了黨的宗旨和“三個(gè)代表”的精神，使得一些人在沒(méi)有群眾的監(jiān)督下造成國(guó)有資產(chǎn)有目標(biāo)的流失;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，教育產(chǎn)業(yè)化，造成更多的家庭孩子沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國(guó)有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。激化了社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾，已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴(yán)重背離了中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的要求：“牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。”國(guó)企私有化運(yùn)動(dòng)難道還不應(yīng)當(dāng)立即終止嗎?中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)、安全形勢(shì)和國(guó)際環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的一些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象，只有用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)才能解釋，也才能找到恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。這就是必須堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義及與之相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(以公有制經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其它私有制經(jīng)濟(jì)為輔)。因此，加強(qiáng)黨的思想，組織和作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，反對(duì)教條主義、反對(duì)崇洋媚外思想，在當(dāng)前顯得由其重要和緊迫。只有解決了指導(dǎo)思想問(wèn)題，才能增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
第二，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！备锩碚摼哂兄匾闹笇?dǎo)作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗(yàn)主義同樣是錯(cuò)誤的。毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了經(jīng)驗(yàn)主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。”例如中國(guó)的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問(wèn)題：實(shí)施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場(chǎng)化政策，使我國(guó)的全民免費(fèi)(低費(fèi))普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗(yàn)主義者瞎搞的結(jié)果。改革方向使國(guó)立學(xué)校和醫(yī)院市場(chǎng)化，使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學(xué)。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會(huì)捐資(什么“希望工程”)，而原有的國(guó)有學(xué)校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢(qián)的市場(chǎng)。中國(guó)人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場(chǎng)化進(jìn)程所剝奪，通過(guò)高學(xué)費(fèi)的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費(fèi)、半公費(fèi)醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！薄袄碚撊舨缓透锩鼘?shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?！崩碚撀?lián)系實(shí)際、理論對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理，既是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本原則。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把各項(xiàng)工作中的實(shí)踐問(wèn)題提高到理論的高度來(lái)分析，不斷開(kāi)創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的新局面。
第三，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實(shí)踐中予以檢驗(yàn)，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論;另一方面，不但“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”，實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善計(jì)劃、方案，以適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題。第四，堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”，“從感性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！币虼耍枷?、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對(duì)其作用對(duì)象思想本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí)，就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次，而耍經(jīng)過(guò)“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認(rèn)識(shí)，總結(jié)規(guī)律性。對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的實(shí)踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。實(shí)踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國(guó)所面臨的最大危險(xiǎn)，并不是強(qiáng)敵外患，而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問(wèn)題。中國(guó)人不能老是被美國(guó)人和西方人提供的經(jīng)濟(jì)改革模式所誘導(dǎo)。不能跟著美國(guó)人、英國(guó)人和國(guó)際貨幣基金組織給中國(guó)人設(shè)置和引導(dǎo)的路子走，那是一系列的圈套，走一步，陷一步!蘇聯(lián)社會(huì)的崩潰實(shí)踐已經(jīng)證明這是一條死路!中國(guó)走和諧發(fā)展之路，是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾十年的發(fā)展，在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”總結(jié)中得出的社會(huì)發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)。
毛澤東同志的《實(shí)踐論》言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，用生動(dòng)的語(yǔ)言將實(shí)踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。
毛澤東同志在《實(shí)踐論—論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點(diǎn)論述了認(rèn)識(shí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出：“認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺(jué))，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)?！?但是“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)至此還沒(méi)有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說(shuō)來(lái)，還只說(shuō)到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。” 這里，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，指出通過(guò)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，不但要了解客觀實(shí)踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造世界。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們要用認(rèn)識(shí)來(lái)能動(dòng)的作用于實(shí)踐?；仡欀泄渤闪⒁詠?lái)，取得的重大成就，都是對(duì)這個(gè)理論的最好的實(shí)踐。
農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利?！泵珴蓶|同志是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命環(huán)境分析，通過(guò)對(duì)敵我力量對(duì)比，對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)得出正確的認(rèn)識(shí)，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個(gè)理論指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實(shí)踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時(shí)期的實(shí)踐。正如毛澤東同志在文章中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述“戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于一個(gè)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)(例如我們過(guò)去十年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng))的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開(kāi)始階段是不了解的。他們?cè)陂_(kāi)始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(yàn)(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗(yàn))，使他們能夠理解貫串整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)部的東西，即那個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?BR> 新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識(shí)了國(guó)內(nèi)的主要矛盾，果斷地提出了新時(shí)期的工作重點(diǎn)--改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力相對(duì)落后的矛盾，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾出發(fā)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)得出正確的判斷，形成重要的認(rèn)識(shí)。尤其是在十一屆三中全會(huì)提出了改革開(kāi)放的決定，該決定是充分分析我國(guó)當(dāng)時(shí)的主要矛盾，從國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際形勢(shì)出發(fā)，得出了正確的認(rèn)識(shí)，并且用這個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐?？v觀從十一屆三中全會(huì)以來(lái)到現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化各方面所取得成就都舉世矚目。“東方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國(guó)的巨變。對(duì)世界的正確的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)了實(shí)踐，這就是《實(shí)踐論》中提到的，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不但能夠認(rèn)識(shí)到世界的客觀規(guī)律，而且人們運(yùn)用主觀能動(dòng)性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正是堅(jiān)定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，因此取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就?！秾?shí)踐論》的指導(dǎo)意義得到了有力的證明!
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，改革開(kāi)放的不斷深化，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人居安思危，從實(shí)際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學(xué)原理，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不斷深化認(rèn)識(shí)，對(duì)于什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，進(jìn)行了嚴(yán)肅而又深刻的思考，以為核心的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人基于中國(guó)的國(guó)情，對(duì)于如何建設(shè)黨，建設(shè)怎么樣的黨，提出了“三個(gè)代表”的偉大思想，指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們所處的社會(huì)歷史環(huán)境在改變，認(rèn)識(shí)必須根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際不斷深化，不能夠停滯不前，認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)從實(shí)踐中來(lái)，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的不斷的反復(fù)的過(guò)程。對(duì)于世界正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導(dǎo)著實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”思想就能是黨的領(lǐng)導(dǎo)人正確總結(jié)歷史規(guī)律，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，得出的重要的理論，“三個(gè)代表”思想是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的思想結(jié)晶，指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的。“三個(gè)代表”思想將深刻把握了事物的本質(zhì)，并總結(jié)了客觀規(guī)律。在“三個(gè)代表”思想的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將結(jié)出累累碩果。
在正確的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了豐碩的成果，而對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成，《實(shí)踐論》中指出認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)不斷深化的過(guò)程。社會(huì)主義的實(shí)踐取得了成就，同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。在中共xx大上，中共全黨的普遍共識(shí)是，“當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的重要保證?！?能夠突破對(duì)于已取得成就的滿足，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的看待我國(guó)發(fā)展中遇到的問(wèn)題，就是深化認(rèn)識(shí)的一個(gè)表現(xiàn)。中共xx大提出了本世紀(jì)頭20xx年中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，“社會(huì)更加和諧”是其中一個(gè)重要內(nèi)容。中共xx屆四中全會(huì)明確提出，要“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”。此后，等中共領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，并作出重要闡述。和諧社會(huì)是精神文明與物質(zhì)文明的和諧，是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化的和諧，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會(huì)的理論對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的意義。從歷史上看，我國(guó)的文化就強(qiáng)調(diào)天人合一，從現(xiàn)實(shí)看，和諧是社會(huì)主義實(shí)踐所追求的，也是當(dāng)下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會(huì)理論是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)能夠不斷的取得成就，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會(huì)理論，是一個(gè)綜合的理論體系，涉及到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，這樣的認(rèn)識(shí)，必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。
學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》，讓我受益匪淺。實(shí)踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶?！巴ㄟ^(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?以毛澤東同志在《實(shí)踐論》中的精辟概括自勉!
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二十二
xx月期間，為進(jìn)一步推動(dòng)我校教育工作，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，增長(zhǎng)知識(shí)，活躍校園文化，營(yíng)造校園的書(shū)香氛圍，我校舉辦了一次主旨為“好書(shū)伴我成長(zhǎng)，開(kāi)啟智慧人生”讀書(shū)節(jié)，學(xué)校全體人員積極參與，活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期目的，取得了圓滿成功。
1、創(chuàng)辦了“讀書(shū)節(jié)黑板報(bào)”。學(xué)生們集思廣益，以“好書(shū)伴我成長(zhǎng)，開(kāi)啟智慧人生”為主題，圖文并茂的展示了讀書(shū)的情懷。
2、制作手抄報(bào)、精美書(shū)簽及寫(xiě)作關(guān)于讀書(shū)節(jié)的美文。
手抄報(bào)一直是小學(xué)生們開(kāi)拓創(chuàng)作思維最佳方式之一，本次手抄報(bào)（介紹讀書(shū)格言、摘抄名篇名段、抒發(fā)讀書(shū)感受等）再次展現(xiàn)了學(xué)生們，在讀書(shū)方面的渴求。
學(xué)生制作的書(shū)簽設(shè)計(jì)新穎，富有創(chuàng)意，裝幀精美，并配以意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的求知名言或座右銘，融趣味性、教育性、實(shí)用性于一體。
學(xué)生們把對(duì)讀書(shū)的渴望寓含在了書(shū)簽當(dāng)中，書(shū)簽制作愈發(fā)精美。
學(xué)生們以自己讀書(shū)的親身體會(huì)，在書(shū)的海洋中，認(rèn)真閱讀各類圖書(shū)：文學(xué)、小說(shuō)、歷史、探秘各類圖書(shū)應(yīng)有盡有，在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，孩子們汲取了書(shū)的營(yíng)養(yǎng)與時(shí)共進(jìn)。
3、裝飾班級(jí)外墻。孩子們精心制作的書(shū)簽、手抄報(bào)張貼到了班級(jí)的外墻，每層走廊兩側(cè)，整齊劃一，錯(cuò)落有致，行走在走廊中都能聽(tīng)到孩子們輕輕的讀書(shū)聲。
4、豐富了班級(jí)“圖書(shū)角”，營(yíng)造了一個(gè)“彩色閱讀教室”。同學(xué)們形成了好書(shū)先讀為快的愉悅讀書(shū)氛圍，暢游書(shū)海，各班洋溢著濃濃的讀書(shū)氣氛。
5、聽(tīng)趙老講座。趙老長(zhǎng)期以來(lái)在大同日?qǐng)?bào)上發(fā)表關(guān)于人文、習(xí)俗的文章，通過(guò)這次講座，讓孩子們更加了解大同，也讓孩子更加熱愛(ài)大同。
6、影評(píng)。觀看了電影《城南舊事》，孩子們寫(xiě)了觀后感，以一個(gè)孩子的角度述說(shuō)了自己對(duì)童年的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
7、詩(shī)詞大賽。
此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展有效的提高了同學(xué)們的古詩(shī)文素養(yǎng)水平，促進(jìn)了學(xué)生讀書(shū)的熱情，也提高了學(xué)生演講水平。
1、初步培養(yǎng)了學(xué)生良好的讀書(shū)閱讀習(xí)慣、提升了修養(yǎng)。新教育實(shí)驗(yàn)的倡導(dǎo)者朱永新教授說(shuō)：“理想的德育應(yīng)該重視讓學(xué)生與書(shū)本為友，與大師對(duì)話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。實(shí)施有效的道德教育，一定要建立起‘書(shū)香社會(huì)’‘書(shū)香學(xué)?！寣W(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣?！币粋€(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。如果一個(gè)孩子熱愛(ài)讀書(shū)，那么他會(huì)從書(shū)本中得到心靈的慰藉，尋找生活的榜樣，凈化自己的心靈。通過(guò)讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生“讀好書(shū)，凈化心靈，啟迪人生”。通過(guò)讀書(shū)反省自我、提升自我，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人?！安淮私?，自能讀書(shū)”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“知書(shū)達(dá)禮”。
2、促進(jìn)了“書(shū)香校園”的建設(shè)和校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。
通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，學(xué)校的文化氛圍更加濃厚，校園更美了，充滿了書(shū)香氣息。校園里，書(shū)聲朗朗，歌聲嘹亮。課堂紀(jì)律好轉(zhuǎn)了，上課睡覺(jué)現(xiàn)象減少了，晚自習(xí)學(xué)生有事可做了，同學(xué)們能靜心學(xué)習(xí)了，主人翁意識(shí)增強(qiáng)了，日常行為習(xí)慣更加規(guī)范好轉(zhuǎn)了。
1、“讀書(shū)節(jié)”各項(xiàng)活動(dòng)的落實(shí)力度差異較大，要進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。
2、要進(jìn)一步探討如何配合活動(dòng)的開(kāi)展，充分利用好校園之聲，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。
3、學(xué)生的朗讀水平、寫(xiě)作水平、演講水平有待提高。
讀書(shū)節(jié)期間，各班創(chuàng)造性地開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，親近書(shū)本，喜愛(ài)讀書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)，逐漸養(yǎng)成熱愛(ài)書(shū)籍，博覽群書(shū)的好習(xí)慣。通過(guò)讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想覺(jué)悟和文化底蘊(yùn)，有力地促進(jìn)了星級(jí)班集體的建設(shè)，營(yíng)造了書(shū)香校園。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二十三
一天的社團(tuán)活動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)的專題培訓(xùn)結(jié)束了，第一感覺(jué)就是累，坐的我腰疼、腿酸，尤其是下午，一坐就是4個(gè)小時(shí)，活動(dòng)結(jié)束時(shí)，我的腿都不會(huì)走路了；第二感覺(jué)就是沒(méi)啥用，也許是我的觀念問(wèn)題，也許是我的能力問(wèn)題，也許是專家講的都是初中和高中的相關(guān)活動(dòng)，與小學(xué)有一定的距離。
專家講的社團(tuán)活動(dòng)要遵循三主原則：自愿參加、自發(fā)組織、自主管理。
小學(xué)的社團(tuán)活動(dòng)目前離這樣的原則還有些遠(yuǎn)，學(xué)校也有相當(dāng)數(shù)量的社團(tuán)，雖然也征求了家長(zhǎng)和學(xué)生的意愿，但真正按照意愿和學(xué)生的興趣特長(zhǎng)報(bào)團(tuán)的只是一部分學(xué)生；還有相當(dāng)一部分學(xué)生是老師指定，因?yàn)閷W(xué)生想報(bào)的社團(tuán)人數(shù)太多，又要求每位學(xué)生必須要參加一個(gè)團(tuán)的活動(dòng)，只能指定學(xué)生到自己不太愿意的社團(tuán)參加活動(dòng)。
關(guān)于自發(fā)組織，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)如果沒(méi)有老師的組織和硬性要求，他們是根本做不到自發(fā)組織的，這樣就無(wú)形中增加了老師的負(fù)擔(dān)，每周到了活動(dòng)時(shí)間，一個(gè)班一個(gè)班的叫人，叫了兩周了，低年級(jí)的學(xué)生竟然連自己社團(tuán)的名字和活動(dòng)地點(diǎn)都沒(méi)記住，雖然輔導(dǎo)老師第一次上課的時(shí)候反復(fù)強(qiáng)調(diào)社團(tuán)名字和活動(dòng)地點(diǎn)，但對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)效果并不明顯。而且每周的活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)生根本不會(huì)事先安排，雖然在第一次上課時(shí)就布置給個(gè)別學(xué)生任務(wù)，下次你得干什么，但通過(guò)第二次活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生根本就不理會(huì)你，還找借口說(shuō)活動(dòng)時(shí)間變了，所以沒(méi)準(zhǔn)備；有的說(shuō)沒(méi)時(shí)間，所以沒(méi)準(zhǔn)備。沒(méi)時(shí)間啊！一句沒(méi)時(shí)間就能把任務(wù)推得一干二凈，那老師呢？老師怎么辦？怎一個(gè)沒(méi)時(shí)間就能了事？每周的活動(dòng)內(nèi)容都得老師親力親為，親力親為并不可怕，可怕的是學(xué)校給老師安排的社團(tuán)輔導(dǎo)活動(dòng)，自己都不會(huì)?。∥胰绾稳ポo導(dǎo)學(xué)生？我又有什么資格去輔導(dǎo)學(xué)生？每次活動(dòng)的時(shí)間85分鐘，比一節(jié)語(yǔ)文課加上一節(jié)數(shù)學(xué)課的時(shí)間都長(zhǎng)，我就覺(jué)得我是在浪費(fèi)學(xué)生的生命，罪過(guò)啊！
自主管理也出現(xiàn)了同樣的情況。
社團(tuán)活動(dòng)本來(lái)是很有意思，讓學(xué)生和老師都能緩解一下學(xué)習(xí)和工作壓力，但現(xiàn)在卻成了我的負(fù)擔(dān)，成了我的黑色星期五。
是??！有句話說(shuō)得好，老師要想把學(xué)生教育好，首先得把自己武裝好；老師想要教給學(xué)生一滴水，老師就必須有源源不斷的自來(lái)水。我應(yīng)該學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)是需要時(shí)間的，去學(xué)習(xí)自己本來(lái)不會(huì)的東西，更需要大量的時(shí)間。有人說(shuō)，時(shí)間就像海綿里的水，只要你去擠總會(huì)有的。這句話沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)為了擠時(shí)間不顧身體、不顧家庭，不顧自己的本職工作，好像也是行不通的，因?yàn)槔蠋熓侨硕皇巧瘢?BR>
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇一
在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，老師反映突出的一個(gè)問(wèn)題是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如有的認(rèn)為，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)就是以往學(xué)校開(kāi)展的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)；有的認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)中的直觀性教學(xué)活動(dòng)，如實(shí)驗(yàn)、演示、操作、測(cè)量等就是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)。這實(shí)質(zhì)是對(duì)什么是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課，它與數(shù)學(xué)課及其它數(shù)學(xué)活動(dòng)有什么聯(lián)系與區(qū)別認(rèn)識(shí)不清楚。
數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐特長(zhǎng)為主的課程。數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與數(shù)學(xué)課的聯(lián)系與區(qū)別可以從以下幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
1．從課程設(shè)置地位看，數(shù)學(xué)課處于主導(dǎo)地位，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課則處于輔助地位。
2．從教學(xué)目標(biāo)看，數(shù)學(xué)課有教學(xué)大綱的統(tǒng)一要求，其具體教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一且穩(wěn)定，要求絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)標(biāo)。而數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不對(duì)學(xué)生個(gè)體作統(tǒng)一的要求，一般不要求人人都懂，個(gè)個(gè)都會(huì)，只要求積極參與，盡情投入。因而，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的考核評(píng)定不像數(shù)學(xué)課那樣嚴(yán)密和定量化，主要是讓學(xué)生的自我和相互評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和認(rèn)識(shí)自己及他人在學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)展和變化。
3．從教學(xué)內(nèi)容看，學(xué)科課有較穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容，教材有嚴(yán)密的、科學(xué)的編排體系。而數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)體系要求不很嚴(yán)密，活動(dòng)內(nèi)容主要是以學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，在現(xiàn)實(shí)生活中理解數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、發(fā)展數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)。
4．從活動(dòng)的空間來(lái)看，數(shù)學(xué)課主要采用班級(jí)授課制，以課堂教學(xué)為主，以教師傳授知識(shí)為主，教師居于主導(dǎo)地位。實(shí)踐活動(dòng)一般不受課堂限制，可以靈活選擇，既可以選擇在課堂內(nèi)或課堂外進(jìn)行，也可以在社區(qū)或大自然中進(jìn)行。
5．從學(xué)生所處的狀態(tài)和地位來(lái)看，實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)為學(xué)生的親身實(shí)踐，動(dòng)手操作，手腦并用，學(xué)生始終處于動(dòng)態(tài)的活動(dòng)之中，居于主體地位。
由此，我們可以看出，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的延伸和發(fā)展，是對(duì)學(xué)生理解、運(yùn)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的升華過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中始終貫穿著發(fā)揮學(xué)生主體性這一思想，包含尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好和需要來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，同時(shí)要保證教師的指導(dǎo)地位，忌放任自流。它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性、研究性、參與性、生活性和開(kāi)放性等特點(diǎn)。
它們內(nèi)容相輔相成。數(shù)學(xué)課就為數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了必要的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能基礎(chǔ)和一定的內(nèi)容來(lái)源；反過(guò)來(lái)，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容又會(huì)受到數(shù)學(xué)課內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程的制約。
在育人功能上相互補(bǔ)充，使學(xué)生個(gè)性在全面發(fā)展的同時(shí)，又有特色發(fā)展。它作為一種新型的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)目標(biāo)上著力培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和探索精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。因此，我們?cè)跀?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中要注意處理好與數(shù)學(xué)課兩者之間的關(guān)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，互相緊密配合，相輔相成，相得益彰。
1．自主性原則：以學(xué)生為主體，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生有充分的自主權(quán)利，每個(gè)學(xué)生自主參與，自我活動(dòng)。
2．實(shí)踐性原則：根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和年齡特點(diǎn)，充分體現(xiàn)探索的過(guò)程、嘗試的過(guò)程和創(chuàng)造的過(guò)程。讓他們?cè)诨顒?dòng)中多動(dòng)手實(shí)踐，多動(dòng)腦思考和多動(dòng)口表達(dá)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能。
3．趣味性原則：興趣是最好的老師，趣味性原則是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的靈魂。以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)、鉆研的興趣為著眼點(diǎn)，目標(biāo)設(shè)計(jì)、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設(shè)、效果評(píng)價(jià)等都應(yīng)體現(xiàn)趣味性，使學(xué)生樂(lè)意參與，達(dá)到寓教于樂(lè)、啟智于動(dòng)的目的，讓學(xué)生享受成功的喜悅。
4．異步性原則：允許學(xué)生在起步上不同，效果有異，在發(fā)展上不受限制，做到由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，因材施教，個(gè)別指導(dǎo)，要在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)前提下，適量適度地開(kāi)展，要讓學(xué)生在活動(dòng)中各顯其長(zhǎng)，各盡所能。
5．開(kāi)放性原則：在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生的.思想和行為可以充分自由，有廣闊的活動(dòng)空間和靈活的活動(dòng)時(shí)間。解決問(wèn)題的思路、完成任務(wù)的方法和活動(dòng)成果的呈現(xiàn)，教師基本不加限制，學(xué)生可以充分自主、自由開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽想象，積極創(chuàng)新。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二
今天，我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。
因?yàn)樵谖覀円酝膽T性操作中，認(rèn)為只要制訂好計(jì)劃，班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實(shí)施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個(gè)盲從的狀。所以我們各班級(jí)在每個(gè)活動(dòng)前后的環(huán)節(jié)銜接很亂，幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒(méi)有自主的空間。
針對(duì)課間自由活動(dòng)混亂的局面，作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎？我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎？幼兒知道在這個(gè)環(huán)節(jié)可以做什么嗎？于是，作者在每天的活動(dòng)區(qū)講評(píng)時(shí)都將問(wèn)題拋給孩子：“活動(dòng)結(jié)束后我們有什么事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等。“小朋友做事有快有慢，需要我們等待，這個(gè)時(shí)候我們還可以做什么呢？”根據(jù)孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡(jiǎn)易活動(dòng)材料。
這樣一來(lái)，活動(dòng)結(jié)束后幼兒可以看、可以說(shuō)、可以玩，多了許多自主選擇的機(jī)會(huì)，兩節(jié)活動(dòng)課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。針對(duì)每次活動(dòng)在不同的場(chǎng)所，需要幼兒在短時(shí)間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問(wèn)題。如何讓幼兒預(yù)知呢？作者還是把問(wèn)題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢？”通過(guò)幼兒的討論，最后決定用圖片的預(yù)知方式來(lái)告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。
于是作者在班內(nèi)開(kāi)設(shè)了一個(gè)“溫馨提示角”，每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動(dòng)要求、場(chǎng)地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動(dòng)，就放一張書(shū)的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。通過(guò)作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動(dòng)的其它環(huán)節(jié)中，如：戶外活動(dòng)前，通過(guò)提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊(duì)，要帶什么？音樂(lè)舞蹈要到哪里上？要帶上道具嗎？數(shù)學(xué)活動(dòng)要到珠心算室嗎？要帶上書(shū)嗎？等等。
做到讓幼兒預(yù)知下面的活動(dòng)，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學(xué)會(huì)有計(jì)劃的支配安排自己的時(shí)間，形成有序做事的習(xí)慣，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)很有幫助。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇三
寒假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了，但社會(huì)實(shí)踐給我們帶來(lái)的巨大影響卻遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。它使我們走出校園，走出課堂,走向社會(huì)，走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路，到社會(huì)的大課堂上去見(jiàn)識(shí)世面、施展才華、增長(zhǎng)才干、磨練意志，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來(lái)，才發(fā)覺(jué)，原來(lái)乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng);另一方面，我們?yōu)樯鐣?huì)做出了自己的貢獻(xiàn);但在實(shí)踐過(guò)程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問(wèn)題不夠成熟、書(shū)本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等問(wèn)題。我們回到學(xué)校后會(huì)更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光，努力掌握更多的知識(shí)，并不斷深入到實(shí)踐中，檢驗(yàn)自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，我們只有通過(guò)自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁,胸懷會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在與社會(huì)的接觸過(guò)程中，減少磨合期的碰撞.
加快融入社會(huì)的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。
我做的活動(dòng)是幫助居委會(huì)清除亂貼的廣告紙。現(xiàn)在的亂涂亂畫(huà)現(xiàn)象很嚴(yán)重，有些人只為了自己的一己私利，不顧城市的美觀，不折手段的在墻上，到處亂貼廣告。他們難道那樣亂貼會(huì)使整個(gè)城市不美觀嗎?他們知道，但他們還是那么做了。看那些環(huán)衛(wèi)工人每天那么辛苦的收拾著那些廣告，難道他們不知道環(huán)衛(wèi)工人的辛苦嗎?他們肯定知道。我在清理那些廣告紙的同時(shí)，也在邊罵那些亂貼廣告的人。我用鏟子把他們刮下來(lái)，好累哦!真的`好累，手都軟了，可想而知那些環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。學(xué)校讓我們做這個(gè)活動(dòng)的原因，也是為了讓我們更多的接觸生活，在生活中體會(huì)到一些東西。做社會(huì)實(shí)踐也是為了鍛煉我們的能力，讓我們的能力充分展現(xiàn)出來(lái)。在做這個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)只有用心去做，才能把廣告紙刮干凈，這也是為了培養(yǎng)我們做事要認(rèn)真的能力。曾經(jīng)看過(guò)一則材料，有一個(gè)年輕人在前面吃香蕉邊往后面不斷的扔香蕉皮，環(huán)衛(wèi)工人邊跟著在后面打掃，真的很費(fèi)勁，而且環(huán)衛(wèi)工人是個(gè)很老的老伯。那些年輕人真是太不懂事了，我覺(jué)得應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)年輕人的教育。為了城市的美觀，我們應(yīng)該更少的在城市的地板上增添一些垃圾，那樣的城市會(huì)更好看。我們現(xiàn)在的孩子生活太好了，都不知道多動(dòng)手做一些家務(wù)了，做這個(gè)社會(huì)實(shí)踐，也是為了讓我們多做一些有利于我們成長(zhǎng)的事情對(duì)于我們養(yǎng)成吃苦耐勞的精神有好處，以后能在社會(huì)上更好的立足。平時(shí)，我們?cè)诩依飸?yīng)該多幫助父母做一些家務(wù)活，現(xiàn)在的學(xué)生過(guò)于懶惰，不知道父母的辛苦，如果不加強(qiáng)鍛煉以后出社會(huì)后，要怎么去面對(duì)更多的考驗(yàn)。
在勞動(dòng)的過(guò)程中，我知道勞動(dòng)人們的辛苦和艱辛。每年有很多的人在外當(dāng)志愿者，在各個(gè)城市的大街小巷發(fā)宣傳彈，宣傳“保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)環(huán)境”。我們周邊的環(huán)境是美麗的，如果不加以保護(hù)，環(huán)境將會(huì)惡劣，我們就將失去我們生存的地方，地球是我們唯一賴以生存的地方，我們應(yīng)該加以保護(hù)。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇四
初中綜合實(shí)踐活動(dòng)要讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，通過(guò)親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身參與實(shí)驗(yàn)、考察、訪談、網(wǎng)上查找資料、討論等活動(dòng)，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生養(yǎng)成探索自然，親近社會(huì)，發(fā)展自我的個(gè)性傾向和能力，讓學(xué)生可以有更多的機(jī)會(huì)把學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)與社會(huì)、家庭環(huán)境中的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，從而養(yǎng)成學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任感和健康積極的個(gè)性品質(zhì)。
本學(xué)期的教學(xué)我以轉(zhuǎn)變初二年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的聯(lián)系和綜合運(yùn)用，注重過(guò)程，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放，重視師生互動(dòng)。注意做到以下幾方面：
1、綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建構(gòu)一個(gè)更貼近學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)世界的全新課程領(lǐng)域。
2、綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)讓學(xué)生從真實(shí)的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題、事件、現(xiàn)象來(lái)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。
3、綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)讓學(xué)生親身參與、主動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問(wèn)題，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，實(shí)踐的方式也是多樣的。實(shí)踐并不僅僅意味著讓學(xué)生作社會(huì)調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，更重要的是要為學(xué)生營(yíng)造實(shí)踐情境，通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。特別是學(xué)生能夠面對(duì)生活世界的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，主動(dòng)地去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、重演、交往，親歷親為，獲得解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，從中培養(yǎng)實(shí)踐能力。
4、綜合實(shí)踐活動(dòng)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提供了更為寬松、自由的空間。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己設(shè)計(jì)方案，自己收集資料，自己解決問(wèn)題。在這一過(guò)程中，學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來(lái)。
因此我在在教學(xué)中著眼創(chuàng)新，以培養(yǎng)今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會(huì)生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在積極探索、主動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所思考、有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。
20xx年3月13日—3月19日，我校初二年級(jí)252名同學(xué)在8名教師的.帶領(lǐng)下，來(lái)到市中學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地進(jìn)行了為期七天的實(shí)踐活動(dòng)。本次實(shí)踐活動(dòng)既緊張有序，又生動(dòng)活潑，既增強(qiáng)了學(xué)生的組織紀(jì)律性又增強(qiáng)了學(xué)生的集體主義觀念;磨練了學(xué)生的意志，教會(huì)他們?nèi)绾紊钊绾巫鋈?。同時(shí)我們帶隊(duì)教師也得到一次師德修煉。這七天的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，給我們?nèi)w師生留下了深刻而難忘的印象?，F(xiàn)將本次實(shí)踐活動(dòng)的情況總結(jié)如下：
一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，帶隊(duì)教師認(rèn)真負(fù)責(zé)本學(xué)期開(kāi)學(xué)初接到勞動(dòng)實(shí)踐任務(wù)時(shí)，學(xué)校就非常重視，專門(mén)召開(kāi)校中層以上干部會(huì)議，決定成立以王榮華校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行了前期準(zhǔn)備。羅俊貴書(shū)記多次詢問(wèn)準(zhǔn)備工作進(jìn)展情況，并親自召開(kāi)全體帶隊(duì)教師會(huì)，給予具體指導(dǎo)。在基地的每一天我校領(lǐng)導(dǎo)都有一個(gè)跟班，兩位校長(zhǎng)帶來(lái)了慰問(wèn)品，每位校領(lǐng)導(dǎo)在基地地住上一晚，甚至兩晚。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心及榜樣的示范作用，極大的鼓舞了基地的全體師生，增強(qiáng)我?；貛熒朔щy的信心。
我們?nèi)w帶隊(duì)老師嚴(yán)格按照校領(lǐng)導(dǎo)的要求，處處注意自己的師表，育人先嚴(yán)已。七天中我們老師不請(qǐng)假、不掉隊(duì)，與全體同學(xué)們同吃住，共同勞動(dòng)，同拉練，自始至終，從早到晚，每天一次總結(jié)會(huì)，精心策化，老師們?nèi)硇耐度耄词抢蠋熡质歉改父桥笥?。在?shí)踐活動(dòng)中，我們四個(gè)輔導(dǎo)員表現(xiàn)突出，他們即要安排同學(xué)們一切活動(dòng)，更多的還要關(guān)心同學(xué)們的日常生活、身體狀況、思想狀況，白天活動(dòng)結(jié)束，他們要一個(gè)個(gè)地找同學(xué)們談心，了解情況，當(dāng)同學(xué)們犯錯(cuò)誤時(shí)，他們那句嚴(yán)厲的話語(yǔ)后面包含著一片苦心。晚上同學(xué)們就寢，他們要一個(gè)個(gè)房間檢查，同學(xué)們被子掉了，是他們一個(gè)個(gè)的蓋好，夜深人靜時(shí)，同學(xué)們進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我們輔導(dǎo)員老師還在考慮，第二天的工作安排。
二、基地管理有序，活動(dòng)安排合理我們十六中初二實(shí)踐營(yíng)自3月13日進(jìn)駐基地后，七天來(lái)，不論是勞動(dòng)，還是訓(xùn)練，還是飲食起居方面的安排，基地領(lǐng)導(dǎo)都給予我們極大的關(guān)心和幫助，從而使我們?cè)诨馗黜?xiàng)活動(dòng)都能順利開(kāi)展，并且取得了很好效果。室內(nèi)外軍訓(xùn)活動(dòng)中，基地兩位教官耐心示范，認(rèn)真指導(dǎo)，使每位營(yíng)員都掌握了基本要領(lǐng)。另外活動(dòng)處兩位吳主任對(duì)我校營(yíng)員各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行精心安排指導(dǎo)，在學(xué)生飲食方面，后勤處要求食堂每天不斷變換花色品種，同時(shí)保證師生及時(shí)洗澡用水方便。在七天的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，基地的曹主任始終參與策劃，各處室積極配合，基地各位領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)協(xié)助，做到管理嚴(yán)格，制度健全，使學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展井然有序。
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讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇五
在全行業(yè)深入開(kāi)展踐行“兩個(gè)至上”、做到“三個(gè)始終”、樹(shù)立“五種意識(shí)”教育實(shí)踐活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“235”活動(dòng)），是新時(shí)期學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神的具體舉措，是全面推進(jìn)“卷煙上水平”的現(xiàn)實(shí)需要，是提升行業(yè)干部職工隊(duì)伍綜合素質(zhì)的有效途徑，235教育實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)。如何取得“235”活動(dòng)的預(yù)期成效，關(guān)鍵是要做到“三抓”：
抓學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)。思想決定行動(dòng)。有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。要通過(guò)集中學(xué)習(xí)、領(lǐng)導(dǎo)宣講、座談交流、主題演講、專欄宣傳等多種途徑與方式，深刻理解“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握“三個(gè)始終”、“五種意識(shí)”的豐富內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、拓寬思路、堅(jiān)定信念，自覺(jué)抵制與“兩個(gè)至上”、“三個(gè)始終”、“五種意識(shí)”不相符的思想、觀念和作風(fēng)，把思想統(tǒng)一到國(guó)家局的部署要求上來(lái)，充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展教育活動(dòng)的重要性、必要性和必須性，增強(qiáng)參與教育活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性。
抓載體，突出活動(dòng)主題。要緊緊圍繞如何切實(shí)“關(guān)愛(ài)煙農(nóng)、關(guān)注客戶、關(guān)愛(ài)員工”的主題，選準(zhǔn)載體、找好抓手、化虛為實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。在關(guān)愛(ài)煙農(nóng)方面，要緊緊把握始終把維護(hù)煙農(nóng)利益放在心上這一目標(biāo)，加快推進(jìn)現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)建設(shè)，推廣應(yīng)用新技術(shù)，加大生產(chǎn)投入，完善政策措施，提高煙農(nóng)種煙的比較效益，努力實(shí)現(xiàn)煙葉生產(chǎn)的減工降本、增產(chǎn)增效和輕松種煙。在關(guān)注客戶方面，要緊緊把握始終把為零售客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)作為流通企業(yè)根本任務(wù)這一目標(biāo)，提高適銷貨源的采供水平，實(shí)現(xiàn)貨源的公正公平公開(kāi)分配，不斷提高貨源滿足率，穩(wěn)定提高批零差率，豐富完善服務(wù)體系，加強(qiáng)客戶學(xué)習(xí)培訓(xùn)，重視零售終端建設(shè)，不斷提高零售客戶的經(jīng)營(yíng)水平和盈利能力。在關(guān)愛(ài)員工方面，要緊緊圍繞始終把調(diào)動(dòng)全體員工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)這一目標(biāo)，深化人事勞動(dòng)用工分配制度改革，構(gòu)建“公平、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”的用人機(jī)制，為各類人才脫穎而出創(chuàng)造條件、提供平臺(tái)，搞好員工職業(yè)生涯規(guī)劃，增強(qiáng)員工與公司的“命運(yùn)共同體”意識(shí)，充分發(fā)揮員工的聰明才智。
抓督查，確?；顒?dòng)效果。要想使活動(dòng)不流于形式，避免走過(guò)場(chǎng)，除了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、成立組織、制定方案、精心實(shí)施外，更為關(guān)鍵的是要加強(qiáng)督查檢查，注重過(guò)程控制。要通過(guò)檢查督查，及時(shí)掌握活動(dòng)進(jìn)度，了解活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)好的經(jīng)驗(yàn)，推廣先進(jìn)典型與好的做法。要針對(duì)不同單位、不同部門(mén)、不同崗位員工的特點(diǎn)，實(shí)施分類指導(dǎo)。要深入基層，分別召開(kāi)由煙農(nóng)、零售客戶和員工參加的座談會(huì)，全面深入了解基層一線真實(shí)情況，傾聽(tīng)煙農(nóng)、客戶和員工訴求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中存在的問(wèn)題，積極幫助解決各類實(shí)際問(wèn)題和突出問(wèn)題。對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)取得的效果和滿意度進(jìn)行調(diào)查測(cè)評(píng)，廣泛征求煙農(nóng)、客戶和廣大員工對(duì)活動(dòng)開(kāi)展的意見(jiàn)建議，并納入年度工作考核，切實(shí)杜絕不扎實(shí)、不深入、重形式、走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇六
今天的小學(xué)生承載著明天的希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任。然而，隨著獨(dú)生子女的增加，家長(zhǎng)對(duì)孩子的寵愛(ài)之風(fēng)日益盛行?！八捏w不勤，五谷不分”“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的學(xué)生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見(jiàn)不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長(zhǎng)和社會(huì)的高度警惕。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。__是著名的“銀杏之鄉(xiāng)”，銀杏是__的名片，是學(xué)生最熟悉的樹(shù)種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實(shí)，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚(yáng)光大。我校建立了以“銀杏園”為勞動(dòng)實(shí)踐基地，以“銀杏的栽培”為校本課程的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。
“培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)知識(shí)和技能，最終讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，感受勞動(dòng)的快樂(lè)?！笔俏倚Ｕn外實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想。我們認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)不僅是基礎(chǔ)文化素質(zhì)，而且還應(yīng)包括各種體力、能力和知識(shí)面，包括正確的人生觀、世界觀的樹(shù)立，只有全面地進(jìn)行教育教學(xué)行為，才會(huì)讓學(xué)生形成堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、樂(lè)觀向上、勝不驕敗不餒的精神風(fēng)貌，才會(huì)形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能，方法與過(guò)程，情感態(tài)度價(jià)值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識(shí)與技能是骨架表皮，方法與過(guò)程是血脈筋絡(luò)，情感態(tài)度價(jià)值觀是靈魂思想，學(xué)生的知識(shí)與技能除了認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)面教材以外，更需要課外的社會(huì)資源的大量補(bǔ)充，才能有機(jī)地結(jié)合社會(huì)理解課文，理解社會(huì)，形成能力，造就人才。
為了更好地領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)發(fā)課程資源，讓學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，學(xué)校組織成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐基地領(lǐng)導(dǎo)小組。制定了詳實(shí)可行的計(jì)劃，并選派沈軍、常勇、劉國(guó)兵三位老師擔(dān)任勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)老師。老師學(xué)生一起干，全員參與，分工合作，老師教學(xué)生，學(xué)生教學(xué)生，互幫互學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)，營(yíng)造勞動(dòng)實(shí)踐氛圍，讓大家在勞動(dòng)中快樂(lè)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。
辛勤的汗水澆灌出豐收的喜悅。我們通過(guò)勞動(dòng)在物質(zhì)有了收獲。今年我們培育出了近百棵銀杏樹(shù)幼苗，收獲了近千斤銀杏。物質(zhì)上的收獲固然可喜，更主要的是在精神上有了豐碩的成果。勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，消除了學(xué)生勞動(dòng)可恥觀念，感受到了干活中的偉大，勞動(dòng)中的成果，辛勤的汗水可以換取豐收的喜悅，有利于學(xué)生今后一生旅途中迎難而上、刻苦耐勞精神的發(fā)揮;勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生懂得勞動(dòng)雖然辛苦，但是勞動(dòng)的過(guò)程卻是愉悅的，特別是看著勞動(dòng)成果茁壯成長(zhǎng)，使他們有了“學(xué)習(xí)如禾如苗，懶惰如蒿如草”的人生感悟，更加珍惜勞動(dòng)成果，更覺(jué)生活快樂(lè);勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，為新型的人才打下思想基礎(chǔ)。現(xiàn)代化需要知識(shí)，更需要有創(chuàng)新思想的人才，通過(guò)繼續(xù)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)將全面發(fā)展發(fā)揮地更加瀟灑自如。
勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)在我校剛剛起步，但我們堅(jiān)信，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，在師生的共同努力下，一定會(huì)開(kāi)出更絢麗的花朵。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇七
20xx年7月10日，盛夏七月，火辣的陽(yáng)光灑在一群朝氣蓬勃的大學(xué)生身上，我們帶著心中的激動(dòng)，懷著對(duì)三下鄉(xiāng)的期待，在老師的指導(dǎo)下，我跟隨著嶺南師范學(xué)院教科院“蒲公英”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到了雷州市白沙二中進(jìn)行暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
大二的我之前并沒(méi)有參加過(guò)三下鄉(xiāng)活動(dòng)，而且在這次三下鄉(xiāng)活動(dòng)中，我還是擔(dān)任二班的班主任，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，激動(dòng)的心情下又帶有一點(diǎn)小小的緊張。萬(wàn)一班上的.學(xué)生不聽(tīng)我的話怎么辦？萬(wàn)一這些學(xué)生調(diào)皮搗蛋怎么辦？帶著這種心情，我們?cè)诘诙扉_(kāi)班儀式之后，來(lái)到了各自的班上進(jìn)行班會(huì)。在班會(huì)上，我們選出了6名班干，在競(jìng)選班干的過(guò)程中，同學(xué)們的積極性實(shí)在不高，我只能通過(guò)一些激勵(lì)的語(yǔ)言去鼓勵(lì)他們，讓他們主動(dòng)出來(lái)競(jìng)選班干，最后還是有幾個(gè)不害羞的同學(xué)站了出來(lái)，這讓我很欣慰，畢竟第一步我們還是安安穩(wěn)穩(wěn)的踏出去了。然后我們向同學(xué)們進(jìn)行了活動(dòng)的宣傳，同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的興趣都很高，踴躍報(bào)名，幾乎全班的學(xué)生都參加了活動(dòng)，沒(méi)有一位同學(xué)落下，這很不錯(cuò)。
第二天，我們開(kāi)始了正常的教學(xué)，并進(jìn)行了安全演練。因?yàn)槲业谝惶焓菦](méi)有課程的，所以我抽空上我的班去看看他們的學(xué)習(xí)效果。給我的感覺(jué)就是，不敢舉手，不敢表達(dá)自己的看法。后來(lái)我向他們?cè)瓉?lái)的班主任說(shuō)了這種情況，班主任說(shuō)，這是正?，F(xiàn)象，同學(xué)們的學(xué)習(xí)都不是特別主動(dòng)，他們不太喜歡舉手回答問(wèn)題，即使是他們明白了，但還是在那里沉默。下午的安全演練是我負(fù)責(zé)的，他們的態(tài)度都不是特別好，嘻嘻哈哈，像散步一樣，感覺(jué)完全都不當(dāng)一回事，這讓我感覺(jué)很心痛，為什么這么說(shuō)？因?yàn)樯頌樗麄兊睦蠋?，我想到的是真正的?zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，如果他們還是這種態(tài)度，會(huì)讓他們失去生命，或者造成不可避免的傷害。
三下鄉(xiāng)的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了三分之一，希望剩下的幾天能好好完成我們的工作，給他們帶來(lái)好的影響。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇八
短短的5天時(shí)間，我們收獲了成長(zhǎng)與感動(dòng)，收獲了努力合作、努力奮斗的累累碩果，“做最好的自己，為我華倫爭(zhēng)光”的宣言得以實(shí)現(xiàn)。幾天的實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，充滿艱辛的課外勞作，讓我們走進(jìn)了課本外的大課堂。洋溢著歡樂(lè)的家政活動(dòng)，讓我們嘗到鮮嫩美味的餃子，讓我們感受到了品嘗自己成果的喜悅心情，體驗(yàn)到事物的美好，明白了我們應(yīng)該珍惜他人的勞動(dòng)成果等等;絲網(wǎng)花制作不僅激活了大家豐富的想象力與創(chuàng)造力，更加強(qiáng)了同學(xué)們之間的友誼和凝聚力，天馬行空的想象變成現(xiàn)實(shí)把握在同學(xué)們的手中，大家的心中好不快活。擁有著一顆細(xì)膩的心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的事物其實(shí)都很美妙;嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年?duì)列訓(xùn)練，同學(xué)們?nèi)绲袼軅冄鍪滓倭?，使我們感受到了軍人鐵的紀(jì)律、頑強(qiáng)的意志、艱苦樸素的作風(fēng)、吃苦耐勞的精神，還學(xué)習(xí)到了“坐如松，站如松、行如風(fēng)”的軍人氣質(zhì);激動(dòng)人心的拔河比賽，異常精彩。啦啦隊(duì)員們大聲吶喊，場(chǎng)上的隊(duì)員們?nèi)σ愿暗乇荣悺?BR> 大家一同為集體榮譽(yù)而努力著，那一刻，團(tuán)結(jié)勇敢的我們體會(huì)到了一種驚人的力量——-為班級(jí)榮譽(yù)而戰(zhàn);溫暖的感恩教育，令無(wú)數(shù)的同學(xué)落淚。我們知道了人之為人，最起碼的要學(xué)會(huì)感恩，要懷有一顆感恩的心，對(duì)親人，對(duì)社會(huì)，對(duì)大自然，這樣的生命才有了價(jià)值和意義。感恩會(huì)如一泓清泉，讓人的心靈變得清澄、透明、溫厚。在基地里，還開(kāi)展了有趣的石膏制作，消防安全常識(shí)學(xué)習(xí)及安全疏散演練，還有蠟花盆景制作，環(huán)保制作和豆腐制作等等。
同學(xué)們磨練了自己的意志品質(zhì)，強(qiáng)化了組織紀(jì)律性。培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔的精神和艱苦奮斗的作風(fēng)，并且學(xué)到了一定的勞動(dòng)技能，又充分地體驗(yàn)了集體生活的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)到了集體主義精神。在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，又樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，不但提高了綜合素質(zhì)，而且養(yǎng)成了許多良好的行為習(xí)慣，社會(huì)實(shí)踐也是一個(gè)展示自我的平臺(tái)，例如在最后一夜的聯(lián)歡晚會(huì)上，很多同學(xué)勇敢大方地將自己的快樂(lè)和大家一同分享，將自己能歌善舞，能說(shuō)會(huì)道的才華展示出來(lái)，為美好的軍營(yíng)生活增添了不少樂(lè)趣。
我們是新世紀(jì)的學(xué)生，我們不但要有扎實(shí)的文化知識(shí)，還要有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志和完善的人格。
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讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇九
回想這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我學(xué)到了很多，從我接觸的每個(gè)人身上學(xué)到了很多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，自己的能力也得到了提高，而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。在今后我一定會(huì)參加更多的社會(huì)實(shí)踐，磨練自己，讓自己認(rèn)識(shí)的更多!
時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，而隨之而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)也非常嚴(yán)峻的擺在了我們的面前，現(xiàn)代社會(huì)所需要的已經(jīng)不再是單純的知識(shí)型人才。時(shí)代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創(chuàng)新意識(shí)，更要有將科技應(yīng)用于實(shí)踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高墻內(nèi)，捧著“書(shū)中自有黃金屋”的古訓(xùn)，做著日后事業(yè)有成，飛黃騰達(dá)的白日夢(mèng)。我們的傳統(tǒng)，我們的教育制度還有我們本身使我們?nèi)狈τ職庾叱鱿笱浪?，去接受?shí)踐的檢驗(yàn)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的洗禮。在這樣一個(gè)知識(shí)與實(shí)踐完全脫節(jié)的環(huán)境里，我們又有什么資本去談成才、談競(jìng)爭(zhēng)、談事業(yè)?時(shí)代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對(duì)社會(huì)，才能心平氣和地作出一些選擇，才能確立自己學(xué)習(xí)和生活的目標(biāo)。
于是，今年暑假我揮斥方遒，一腔熱血，開(kāi)始我的暑期社會(huì)實(shí)踐。而這次雖然只有一個(gè)月多的簡(jiǎn)單實(shí)踐，卻讓我受益匪淺。習(xí)慣了校園里那種有則學(xué)，不學(xué)則息的日子，讓我都遺忘了這社會(huì)真正的需求。忘記這世界的人不只是周圍的這樣，生活也不只是如此簡(jiǎn)單，悠閑，只需認(rèn)真的學(xué)好那些課程，就可以有交代，可以滿足。社會(huì)是一張網(wǎng)，撲朔迷離，需要我們真正的用心去過(guò)好。學(xué)校成績(jī)上的收獲讓我所學(xué)的知識(shí)有了施展拳腳的機(jī)會(huì)，然而，社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷，卻一份不可多得寶貴財(cái)富。過(guò)去常聽(tīng)人說(shuō)剛出社會(huì)的大學(xué)生往往無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的人際關(guān)系，導(dǎo)致在生活和工作找不到自我的平衡點(diǎn)，錯(cuò)失了不少成功的機(jī)遇。經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐的經(jīng)歷，讓我深刻的認(rèn)識(shí)到，這一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，把握好每一次交際的可能事實(shí)上都是在為我們自己積累人生閱歷，可以說(shuō)，沒(méi)有好的溝通能力，再好的才華也會(huì)埋沒(méi)于沉寂的陰影下，但并不是每一個(gè)人都有這樣的意識(shí)。我自己剛開(kāi)始實(shí)踐的時(shí)候，自己也不習(xí)慣于與人交流，多數(shù)時(shí)間里都是埋頭于自已所需要完成的工作里，十足一個(gè)典型的只做事不開(kāi)口的人。工作中、生活中我們都需要學(xué)會(huì)主動(dòng)與人交流，提出疑問(wèn)，事先熟知一切，而且應(yīng)該學(xué)會(huì)如何與周圍的同事互幫互助，這樣不僅能使自己盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，也可以避免我們少走彎路，于情于理都是弊大于利的。此外，對(duì)工作的熱情，對(duì)任務(wù)的投入態(tài)度，都決定了我們?cè)谇拜呇壑械谋恍湃纬潭?，?shí)習(xí)過(guò)程難免有忽略的時(shí)候，但這時(shí)的我們應(yīng)該抱有學(xué)習(xí)的態(tài)度主動(dòng)求教于他人，不放過(guò)任何一次學(xué)習(xí)的可能，因?yàn)樵偌?xì)微的工作都存在著它自身的價(jià)值!不要羞澀，大膽點(diǎn)去做，對(duì)自已自信點(diǎn)。這個(gè)世界每個(gè)人都是依靠腳行走，沒(méi)有什么好害怕，做好工作。
作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，應(yīng)該不再只是被動(dòng)的等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動(dòng)了解自己要做什么，然后全力以赴的去完成。假如暫停休息，多多觀察那些資深的人員，多與他們聊天，坦誠(chéng)面對(duì)他們，他們會(huì)與你交流他們的工作經(jīng)驗(yàn)及人生經(jīng)歷，畢竟經(jīng)驗(yàn)也是人生一筆財(cái)富，會(huì)讓我們明白的，知道的更多。所以在大學(xué)期間我覺(jué)得多與社會(huì)接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題，對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十
短暫的暑假即將過(guò)去，快樂(lè)的時(shí)光彌足珍貴，但短暫的經(jīng)歷總是耐人尋味的。這短短幾天的社會(huì)實(shí)踐，有快樂(lè)，有汗水，更有沉甸甸的收獲。
我和外婆一起回到鄉(xiāng)下面驗(yàn)農(nóng)村生活。外公家屋后有一座他的園子，園子種了木瓜、豆角、黃花梨、西紅柿等蔬果。園子旁有一條小溪里面養(yǎng)了許多小魚(yú)。每年暑、寒假，我都回鄉(xiāng)下去幫外公種菜、種花，捉魚(yú)，雖然有些累，但我也嘗到了勞動(dòng)的樂(lè)趣。這天，和煦的陽(yáng)光傾灑在大地上，使人的心情變得格外舒暢；縷縷的風(fēng)輕柔地掠過(guò)人的臉龐，讓人的心情變得更加愉快。外公要帶我捉魚(yú)，我喜出望外地跳了起來(lái)。我們帶好捉魚(yú)的工具，來(lái)到小溪旁邊，我學(xué)著外公的樣子挽起褲腿、光著腳丫小心翼翼的下了水，剛開(kāi)始我很害怕，不敢彎腰摸魚(yú)怕摔倒被水沖走，外公告訴我不用怕這里的`水很淺，我這才發(fā)現(xiàn)水只到我的膝蓋，我哈哈大笑起來(lái)，這才放開(kāi)膽量跟在他們后面開(kāi)始捉魚(yú)。
摸了半天，還沒(méi)抓到幾條，我真有點(diǎn)泄氣了。這時(shí)，有條大魚(yú)從我腿邊游過(guò)，我趕緊跟過(guò)去。這條魚(yú)兒非常機(jī)靈，一會(huì)兒竄來(lái)竄去、一會(huì)兒出沒(méi)在混水中，我不厭其煩地找。外公看見(jiàn)我很著急的樣子，告訴我不要著急要慢慢來(lái)，我靜下心來(lái)，仔細(xì)地向前摸著，突然感覺(jué)手邊一動(dòng)就使勁的一抓，果然抓到了一條魚(yú)，我高興地大喊大叫：“我抓到了，我抓到了！”我把魚(yú)放進(jìn)魚(yú)簍里，心里有說(shuō)不出的喜悅。漸漸魚(yú)簍已經(jīng)滿了，我和外公帶著魚(yú)簍滿載而歸。今天雖然有汗水，但有收獲了快樂(lè)和喜悅。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”在鄉(xiāng)下生活的這幾天，我明白了先苦后甜的道理。同時(shí)我也暗下決心，要懂得學(xué)會(huì)獨(dú)立。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十一
工作總結(jié)范文為引導(dǎo)我院學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，形成熱愛(ài)讀書(shū)的新風(fēng)尚，圖書(shū)館聯(lián)合校團(tuán)委舉辦了我院“讀書(shū)活動(dòng)月”活動(dòng)。本屆讀書(shū)月活動(dòng)開(kāi)展了經(jīng)典圖書(shū)推薦、學(xué)術(shù)講座、數(shù)字資源培訓(xùn)、讀書(shū)交流會(huì)等豐富多彩的系列活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)同學(xué)們熱愛(ài)讀書(shū)，有效利用圖書(shū)館豐富資源。
為更好地宣傳本次活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的活動(dòng)氛圍，圖書(shū)館利用網(wǎng)頁(yè)、展板、懸掛大幅標(biāo)語(yǔ)等形式多層次、多途徑宣傳報(bào)道讀書(shū)月活動(dòng)，使得此次活動(dòng)輻射面廣，在讀者中產(chǎn)生積極反響，有近4000學(xué)生參與讀書(shū)月活動(dòng)。在第x個(gè)世界讀書(shū)日當(dāng)天，《合川日?qǐng)?bào)》記者到我院做了專門(mén)的采訪，并于次日做了報(bào)道。
為提高同學(xué)們的閱讀興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提升閱讀品位及文化修養(yǎng)，引導(dǎo)同學(xué)們回歸名著、回歸經(jīng)典，深入了解經(jīng)典文學(xué)的深刻內(nèi)涵，圖書(shū)館向讀者推薦各類經(jīng)典圖書(shū)近200種，并將這些經(jīng)典書(shū)目于圖書(shū)館向廣大讀者展出。
x月25日，圖書(shū)館邀請(qǐng)x市級(jí)重點(diǎn)學(xué)科古代文學(xué)負(fù)責(zé)人、研究生領(lǐng)銜導(dǎo)師、我校文學(xué)與新聞學(xué)院謝真元教授為讀者舉辦了一場(chǎng)主題為“紅樓夢(mèng)的悲劇世界”的學(xué)術(shù)講座。來(lái)自各院系的260余生參加了本次講座。聽(tīng)講的同學(xué)普遍感到受益匪淺，充分激發(fā)了學(xué)生對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的興趣，學(xué)到了許多課堂上學(xué)不到的知識(shí)。
x月17日至x月24日我館邀請(qǐng)數(shù)據(jù)庫(kù)廠商的專業(yè)技術(shù)人員來(lái)我院舉辦數(shù)據(jù)庫(kù)使用方法的系列培訓(xùn)活動(dòng)，以幫助讀者充分利用館藏?cái)?shù)字資源。培訓(xùn)活動(dòng)以互動(dòng)交流、有獎(jiǎng)問(wèn)答等形式展開(kāi)，為讀者獻(xiàn)上了共五場(chǎng)生動(dòng)活潑、開(kāi)闊視野的數(shù)字閱讀盛宴，加深了讀者對(duì)圖書(shū)館數(shù)字資源的了解，提高了同學(xué)們利用數(shù)字資源的能力。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十二
__年3月市委常委在學(xué)習(xí)貫徹中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》（即中央8號(hào)文件）時(shí)，要求市關(guān)工委把“中華魂”主題教育讀書(shū)活動(dòng)，作為對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重大課題。這一年市關(guān)工委在市直實(shí)驗(yàn)小學(xué)、實(shí)驗(yàn)初中和實(shí)驗(yàn)高中進(jìn)行了試點(diǎn)。
__年中關(guān)工委《關(guān)于開(kāi)展“崇尚真善美，學(xué)做誠(chéng)信人”主題讀書(shū)活動(dòng)通知》下達(dá)后，市委要求讀書(shū)活動(dòng)上臺(tái)階，要在城區(qū)所有中、小學(xué)和各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、場(chǎng)中心學(xué)校推開(kāi)。這一年全市59所中、小學(xué)，68690名學(xué)生參加了“中華魂”主題教育讀書(shū)活動(dòng)，取得了較好的效果。我們選送到省的征文，小學(xué)組獲二等獎(jiǎng)1名，三等獎(jiǎng)8；初中組獲二獎(jiǎng)1名，三等獎(jiǎng)8名；高中組獲二等獎(jiǎng)1名，三等獎(jiǎng)8名。參加省關(guān)工委主辦的“崇尚真善美，學(xué)做誠(chéng)信人”主題教育讀書(shū)活動(dòng)演講比賽，獲得了小學(xué)組和高中組2個(gè)第一名，小學(xué)組、高中組4個(gè)第二名，小學(xué)組、初中組、高中組11個(gè)第三名，7名教師獲優(yōu)秀輔導(dǎo)獎(jiǎng)，被省關(guān)工委推薦出席全國(guó)關(guān)工委表彰會(huì)議，在人民大會(huì)堂領(lǐng)取了《中華魂》主題教育讀書(shū)活動(dòng)“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”獎(jiǎng)牌。__年市委在研究關(guān)工委工作時(shí)，明確提出要真正打好“中華魂”主題教育讀書(shū)活動(dòng)這張名牌，沖出孝感，在全省爭(zhēng)位置，全國(guó)爭(zhēng)名次。成立了以市委分管副書(shū)記為名譽(yù)組長(zhǎng)，關(guān)工委主任為組長(zhǎng)，關(guān)工委所有副主任、組織部長(zhǎng)、分管教育副市長(zhǎng)為副主任，有關(guān)單位負(fù)責(zé)人為成員的“中華魂”主題教育讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。建立了由市關(guān)工委主辦，市教育局、共青團(tuán)市委承辦，學(xué)校校長(zhǎng)和共青團(tuán)支部書(shū)記具體組織的職責(zé)制體系，構(gòu)成了一級(jí)抓一級(jí)，層層有人抓的工作格局。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十三
我們學(xué)校開(kāi)展了畢業(yè)生綜合性實(shí)踐活動(dòng)，這次活動(dòng)內(nèi)容十分豐富：徒步，參觀，接待同學(xué)等。
第一天我們?cè)谛@除草，為母校貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我們小組合作，一起比賽，在全班同學(xué)的共同努力下雜草地很快被我們清理干凈。
第二天我們?nèi)⒂^了西城區(qū)學(xué)校和青少年活動(dòng)中心，老師們熱情的介紹了那里，我們還參觀了許多美術(shù)作品，書(shū)法作品，陶藝作品等，琳瑯滿目的作品非常受大家歡迎！
中午我們接待了來(lái)自闊鄉(xiāng)的學(xué)生，我們用豐盛的佳肴熱情接待了他們，還結(jié)下了深厚的友誼。我們還開(kāi)展了穿針引線活動(dòng)，大家?guī)厢樉€準(zhǔn)備縫紐扣。全班同學(xué)互相學(xué)習(xí)，最后我們順利的完成活動(dòng)。
第三天我們?nèi)嘁黄鹪谑程冒?，在老師和學(xué)生家長(zhǎng)的幫助下，我們先準(zhǔn)備材料然后學(xué)會(huì)了包包子。大家熱火朝天的包起來(lái)。一個(gè)個(gè)香噴噴的包子出爐，我們一起吃得很開(kāi)心。中午又接待了喀鄉(xiāng)的學(xué)生，和他們共同品嘗我們的包子。
第四天我們?nèi)嘁黄鹜讲降胶鷹盍郑覀円黄鹱鲇螒?，品嘗大家的飯菜，開(kāi)心極了！
第五天就是我們學(xué)校的慶六一文藝演出，隨精彩的節(jié)目我們的綜合性實(shí)踐活動(dòng)也接近了尾聲。
通過(guò)這次綜合性實(shí)踐活動(dòng)讓我體會(huì)到小組合作的重要性，而且我們?cè)诟鞣矫娴玫教嵘?，?duì)自己有了一次更好的升華。并且在實(shí)踐中鞏固了知識(shí)，這是我們平日課堂里沒(méi)有做到的。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十四
假期的尾聲又一次靠近我，我卻顯得格外的平靜，心底蕩漾著的是生活這條長(zhǎng)河，那汩汩的水流就像這每一個(gè)個(gè)假期一樣，讓人眷戀，又讓人深思。清楚的記得當(dāng)牛年的鐘聲敲響的瞬間，我的心情和現(xiàn)在一樣，一樣平和，一樣安寧。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，我變得老成了;對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，我沉穩(wěn)了;對(duì)于年長(zhǎng)者來(lái)說(shuō)，我長(zhǎng)大了;而對(duì)于我自身來(lái)說(shuō)，我在漸漸找尋到了自我。
成長(zhǎng)就是這樣一步一個(gè)腳印，踩在每個(gè)親人的心頭，印在每個(gè)師長(zhǎng)的心底。假期里，一如往年，走訪過(guò)每個(gè)長(zhǎng)輩，他們都能講出我小時(shí)候各種各樣的故事，讓走過(guò)歲月的我從記憶中拾起那些點(diǎn)滴的童真故事;拜探過(guò)每一位師長(zhǎng)，他們都會(huì)給予我充分的肯定，讓我在今天依然可以堅(jiān)定的無(wú)悔的前行。感恩的話再多都無(wú)法表達(dá)這些親朋好友從小到大對(duì)我的幫助和扶持，也許對(duì)他們來(lái)說(shuō)最真摯的報(bào)答就是通過(guò)不斷努力后的今天的我和期待中的那個(gè)未來(lái)的我。
讀書(shū)似乎成了我大學(xué)以來(lái)假期生活中必不可少的一部分。這個(gè)假期，讀書(shū)的數(shù)量并不如預(yù)期那么多，但是讀書(shū)的感受比較多。特別是因?yàn)榻衲昙磳⑻ど峡佳姓鞒蹋@個(gè)假期的讀書(shū)更讓我體會(huì)到了讀書(shū)的不同方法和不同階段讀書(shū)的不同狀態(tài)。今年的假期重點(diǎn)是放在了研究生英語(yǔ)的詞匯方面，假期剛剛開(kāi)始的前十天，也許是因?yàn)閯倓倧钠谀┛荚嚨呢瑝?mèng)中緩過(guò)來(lái)，適應(yīng)不了假期如此輕松自在的生活，所以讀書(shū)效率并不理想，與原先的計(jì)劃完全脫離。春節(jié)回家探親期間，我仔細(xì)地思考了一些關(guān)于讀書(shū)的問(wèn)題，對(duì)于如何讀書(shū)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并且找到了適合自己的有效的讀書(shū)方法。因此我想，也許讀得書(shū)并不是很多，卻能夠通過(guò)這次讀書(shū)體會(huì)幫助新年中的讀書(shū)生活，也不失為一個(gè)新收獲。
每一次假期都給人以不同的體會(huì)，這不僅是因?yàn)槲覀冏陨碓诓粩嗟某砷L(zhǎng)進(jìn)步，也是基于我們社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。就像每年都有一臺(tái)新的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，每臺(tái)春晚都有不同的主題，每個(gè)主題都有不同的看點(diǎn)一樣，我們周圍的一切都在發(fā)生著巨大的變化，也許我們根本不用去親身實(shí)踐，只要用心留意身邊的人和事，用心體會(huì)社會(huì)的是是非非，我們就足以給自己的假期畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)了。
當(dāng)然，隨著信息時(shí)代的不斷推進(jìn)和發(fā)展，我們接觸社會(huì)的`途徑也越來(lái)越豐富，并不是所有的實(shí)踐都要走出家門(mén)，并不是所有的啟發(fā)和感受都要親身經(jīng)歷后才能明白。新的時(shí)代里，網(wǎng)絡(luò)——這個(gè)被公認(rèn)為“第四媒體”的傳播工具，給我們新一代人提供了便捷的機(jī)會(huì)。我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，了解自己所需要的信息，關(guān)注自己感興趣的事物，掌握社會(huì)當(dāng)前動(dòng)態(tài)，并逐步形成自己對(duì)某些事件的看法和認(rèn)識(shí)，完善自己的思想價(jià)值體系。比如，最近網(wǎng)上一直在征收關(guān)于中國(guó)教育體制改革的意見(jiàn)和建議，身為大學(xué)生的我們，更是作為舊的教育制度的親身實(shí)踐者，我們深受過(guò)舊的教育體制不合理方面的戕害，因此我們有權(quán)利也應(yīng)當(dāng)為國(guó)家教育體制的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。也許我們個(gè)人的聲音會(huì)很微弱，但是只要社會(huì)中的每一個(gè)年輕人都以一個(gè)社會(huì)人的身份參與到這里，那么，我們將看到的就不會(huì)僅僅是教育部門(mén)有沒(méi)有采納我們的意見(jiàn)，而是我們整個(gè)社會(huì)公民的熱情，整個(gè)社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)，乃至整個(gè)社會(huì)民主制度的健全，到時(shí)候我們就不得不說(shuō)，我們每個(gè)人以個(gè)人的一小步，推進(jìn)了社會(huì)的一大進(jìn)步。
最后，以xx年春晚的一個(gè)經(jīng)典臺(tái)詞作結(jié)：“我驕傲!”
因?yàn)?，我是年輕人。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十五
白云浮動(dòng)，傳奇被停留在過(guò)往，落葉沉睡于大地，孕育著一個(gè)希望的誕生。20xx初始的冬天，這是我進(jìn)入xx學(xué)院的第一個(gè)寒假，美麗的醫(yī)學(xué)院，承載著我的夢(mèng)想——去當(dāng)一名光榮的白衣戰(zhàn)士。生命的意義是由自己定義的，為了給自己醫(yī)學(xué)知識(shí)充電，而實(shí)踐的過(guò)程是所有課本不能給予的，短暫的寒假便來(lái)到xx市中醫(yī)院見(jiàn)習(xí)。
對(duì)于我這個(gè)只有半年學(xué)醫(yī)經(jīng)歷的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也就只能跟在那些富有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)師和護(hù)士后面虛心學(xué)習(xí)。來(lái)到醫(yī)院，我對(duì)一切都感到新鮮和畏懼，即使自己曾以病人的身份到過(guò)此地。
鏡中的我，穿著圣潔的白大褂，戴著干凈的口罩，想想自己第一次穿著白大褂的那份自豪，心底的那份堅(jiān)定與自信油然而生！
因?yàn)樗鶎W(xué)知識(shí)有限，我決定先從最基礎(chǔ)的護(hù)理工作做起。
看起來(lái)很簡(jiǎn)單的護(hù)理工作，真正做起來(lái)卻讓我有些手忙腳亂。原本的自信蕩然無(wú)存。我開(kāi)始虛心向護(hù)士學(xué)習(xí)，緊緊地跟著護(hù)士，寸步不離，年輕的護(hù)士耐心地給我講解著關(guān)于護(hù)理的知識(shí)。慢慢地，我穿梭在各個(gè)病房，了解了她們的護(hù)理術(shù)語(yǔ)和一些日常工作。
雖然都說(shuō)見(jiàn)習(xí)生只需要看看就好，但是這些前輩們都覺(jué)得既然來(lái)了醫(yī)院實(shí)踐就要學(xué)點(diǎn)東西。不像之前同學(xué)告訴我的，他們并沒(méi)有自顧自地做自己手頭的工作而不理睬我。護(hù)士們讓我協(xié)助她們接診病員，做好四測(cè)（測(cè)血壓、測(cè)體溫、測(cè)脈搏、測(cè)體重），熟練地掌握了血壓及體溫的測(cè)量方法，接觸配液環(huán)節(jié)，在嚴(yán)格堅(jiān)持“三查七對(duì)”（三查：操作前查、操作中查、操作后查；七對(duì)：對(duì)床號(hào)、對(duì)姓名、對(duì)藥名、對(duì)濃度、對(duì)劑量、對(duì)方法、對(duì)時(shí)間）的原則下，并為病員配液。
想想這些天自己表現(xiàn)出來(lái)的稚嫩，再想想每日辛苦戰(zhàn)斗的護(hù)士們，才知道護(hù)理工作的不易。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十六
此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了毛主席的《實(shí)踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。
《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)代表著作，運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)，有力地批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)嚴(yán)重錯(cuò)誤的教條主義。以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng);社會(huì)實(shí)踐有階級(jí)深刻的影響;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的原動(dòng)力;只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是認(rèn)識(shí)外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界;階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。該著作具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。
文章指出，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的;再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上感覺(jué)如何而定，而是依據(jù)客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它?！秾?shí)踐論》還談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”這說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
正如在過(guò)去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識(shí)都只是為了應(yīng)付考試，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時(shí)記得很牢，考試時(shí)可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧](méi)有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。其實(shí)回想高考前所學(xué)的知識(shí)，大多也都忘卻。如果立馬再來(lái)一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實(shí)踐是重要的，只有在實(shí)踐中我們才能真正掌握需要的知識(shí)和技能。
實(shí)踐也要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一，因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)會(huì)要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐，在整篇實(shí)踐論當(dāng)中，我們可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例，用那些實(shí)例來(lái)說(shuō)服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，所以在不同的時(shí)期地點(diǎn)，需要進(jìn)行不同的實(shí)踐。這就是我們所說(shuō)具體問(wèn)題具體分析。
許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，其實(shí)機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，只是我們沒(méi)有做好充足準(zhǔn)備，沒(méi)有在不同狀況下進(jìn)行不同實(shí)踐的能力。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人?！秾?shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。
“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”對(duì)于這句話，毛澤東同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，說(shuō)明認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，改正之，然后才有機(jī)會(huì)取得成功。
成功是在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生的，實(shí)踐，改進(jìn)，再實(shí)踐……
在今后的生活中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十七
《實(shí)踐論》是毛澤東寫(xiě)于一九三七年七月?！秾?shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：
(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。
(2)認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在過(guò)去的高考課本里，我們學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，即使當(dāng)時(shí)記得很牢，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟銢](méi)有形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐?，F(xiàn)在你回想一下高考的知識(shí)你還記得多少。如果現(xiàn)在讓我們?nèi)ピ倏加挚刹豢梢钥嫉皆瓉?lái)的分?jǐn)?shù)呢?所以實(shí)踐是重要的。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@是正確的實(shí)踐觀?！白杂X(jué)投身社會(huì)實(shí)踐中去”，相信這也是對(duì)于我們年輕人的一個(gè)要求，同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段。所以，在實(shí)踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開(kāi)始。
《實(shí)踐論》論文的語(yǔ)言不僅直白生動(dòng)，還準(zhǔn)確。對(duì)于論文而言，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是第一位的。毛澤東通篇用的都是常見(jiàn)的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說(shuō)，“秀才不出門(mén)，全知天下事，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了‘知’，經(jīng)過(guò)文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變各現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！焙?jiǎn)潔精確的例子把要說(shuō)的問(wèn)題一語(yǔ)道破，這也算是毛澤東的高明之處了吧!
“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)?！睂?shí)踐，不論是怎樣的工作都離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐出真知!
實(shí)踐也是要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一，因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)則要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐，在整篇實(shí)踐論當(dāng)中，也可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例，用那些實(shí)例說(shuō)服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，所以在不同的時(shí)期地點(diǎn)，進(jìn)行不同的實(shí)踐。
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。
許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人。
《實(shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
《實(shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十八
根據(jù)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)《關(guān)于開(kāi)展“全民閱讀”工作的通知》要求，普洱市圖書(shū)館學(xué)會(huì)于4月23日開(kāi)展了“世界讀書(shū)日”大型公益活動(dòng)，在普洱市中心營(yíng)造了“全民閱讀”的良好氛圍。普洱市人民在4月23日這一特殊日子與全世界讀書(shū)人共同歡慶，一起唱響“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主旋律，活動(dòng)期間，主要開(kāi)展了發(fā)放宣傳單、新書(shū)欄目介紹、書(shū)展、讀書(shū)有獎(jiǎng)猜迷等宣傳活動(dòng)，讓市民深深感悟到“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”的真諦；深深領(lǐng)略到“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”、“提高全民閱讀活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，有利于推動(dòng)我市學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)；有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高市民的整體素質(zhì)；有利于推動(dòng)我市文化的繁榮和發(fā)展；有利于推動(dòng)普洱的經(jīng)濟(jì)騰飛”。構(gòu)建和諧普洱、普及“全民閱讀”活動(dòng)已成為普洱市民的共識(shí)與需求。
這次活動(dòng)除了緊扣“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主題進(jìn)行“全民閱讀”宣傳外；同時(shí)，還以活動(dòng)為契機(jī)，為普洱市圖書(shū)館搬遷、開(kāi)館作了宣傳，讓市民對(duì)普洱市圖書(shū)館有了新的更深層次認(rèn)識(shí)和了解，擴(kuò)大了普洱市圖書(shū)館在社會(huì)上的知名度、影響力。
這次活動(dòng)共出動(dòng)車輛5輛，工作人員20人。展出科技雜志、地方文獻(xiàn)等工具書(shū)550余冊(cè)，發(fā)放開(kāi)展“讀書(shū)、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”全民閱讀活動(dòng)倡議書(shū)和普洱市圖書(shū)館簡(jiǎn)介宣傳單1000份，制作展版14塊，懸掛橫幅3條。
總之，普洱市圖書(shū)館學(xué)會(huì)開(kāi)展這次20xx年“世界讀書(shū)日”活動(dòng)，主題鮮明、內(nèi)容豐富，貼近群眾，貼近生活，群眾樂(lè)于參與，達(dá)到預(yù)期目的，取得了實(shí)際效果?？梢哉f(shuō)它是一次保障人民群眾閱讀權(quán)利，提升市民素質(zhì)，豐富精神文化生活的有效舉措；它是一次宣傳“中國(guó)茶城、世界茶鄉(xiāng)”普洱，打造“妙曼普洱、養(yǎng)身天堂”城市品牌有意義的活動(dòng)。
1、收到高年級(jí)“我與經(jīng)典同行”征文。同學(xué)們認(rèn)真撰寫(xiě)閱讀經(jīng)典名著的讀后感，六（3）班惠志宇在讀《草房子》中這樣寫(xiě)道：誰(shuí)又能說(shuō)，這不是曹文軒對(duì)社會(huì)發(fā)出的吶喊呢？全文語(yǔ)言優(yōu)美，敘述流暢，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，對(duì)全書(shū)內(nèi)容的概況回顧與對(duì)經(jīng)典故事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有機(jī)結(jié)合，使看過(guò)小說(shuō)的讀者深又共鳴，相信也會(huì)使沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)的人萌發(fā)一讀的念頭，作品寫(xiě)了男孩桑?？坦倾懶模K身難忘的六年小學(xué)生活。在那六年里，它親眼目睹或直接參與了一連串似尋常但又催人淚下，震撼人心的故事：少男少女之間毫無(wú)瑕疵的友情，不幸少年與厄運(yùn)搏擊時(shí)的悲愴與優(yōu)雅，為保護(hù)被人欺負(fù)的女孩挺身而出的勇氣，還有的站在死亡邊緣時(shí)對(duì)生命深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟……同學(xué)們從書(shū)中學(xué)到了很多很多，可謂：受益匪淺。已精選了60篇上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
2、收到師生優(yōu)秀書(shū)法作品1000余件，已上傳部分師生優(yōu)秀書(shū)法作品至學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
3、收到學(xué)生讀書(shū)小報(bào)1800張，同學(xué)們精心設(shè)計(jì)讀書(shū)小報(bào)，圖文并茂，用心感受書(shū)帶來(lái)的.樂(lè)趣，精選80張上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
4、學(xué)生人手一本讀書(shū)筆記，精心撰寫(xiě)讀后感，讀寫(xiě)繪。
低年級(jí)：“我給古詩(shī)來(lái)配畫(huà)”：《游子吟》、《春曉》、一首首優(yōu)美的古詩(shī)配上色彩明麗的圖畫(huà)，你能說(shuō)孩子們不快樂(lè)嗎？教科室已精選200張優(yōu)秀讀寫(xiě)繪作品上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
5、收到美術(shù)作品近20xx張，精選一年級(jí)美術(shù)作品70張上傳學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼。
6、學(xué)校以“世界讀書(shū)日”活動(dòng)為契機(jī)，引導(dǎo)師生養(yǎng)成“讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)”的好習(xí)慣。通過(guò)讀書(shū)月活動(dòng)，在全體教師中開(kāi)展了“世界讀書(shū)日”為主題的讀書(shū)記錄、教學(xué)反思并展評(píng)，使老師們?cè)诮虒W(xué)反思中盡快成熟起來(lái)，提高教學(xué)專業(yè)化水平。
通過(guò)本次讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展，陶冶了師生情操，師生與書(shū)為伴，與書(shū)為友，學(xué)會(huì)愛(ài)書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)。但讀書(shū)絕非只是讀書(shū)節(jié)活動(dòng)中的事，讀書(shū)應(yīng)該成為每位師生的最大愛(ài)好，更是每位師生一生的事情。希望我校的全體師生保持高漲的讀書(shū)熱情，一如既往地愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，會(huì)讀書(shū)，讀整本的書(shū)。
讀書(shū)日的活動(dòng)目的就是在于讓孩子們愛(ài)書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)，我們就是應(yīng)該時(shí)時(shí)抓住有利契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生走入書(shū)的殿堂。
7、學(xué)校新教育實(shí)驗(yàn)貼、學(xué)校網(wǎng)站宣傳。教科室不斷更新學(xué)校實(shí)驗(yàn)貼，把活動(dòng)開(kāi)展的詳細(xì)圖文資料進(jìn)行上傳。
1、由于時(shí)間關(guān)系，學(xué)生作文集、腦作品集與教師博客文集尚在征集當(dāng)中，預(yù)計(jì)在五月十日前完成。
2、部分學(xué)生讀后感寫(xiě)得不夠具體，手抄報(bào)不夠精美，需要教師精心指導(dǎo)。
讀書(shū)是非常有好處的，讀書(shū)就是與名人對(duì)話、與名人交談、向名人學(xué)習(xí)，讀書(shū)可以明智、可以獲得生活工作必要的信息和方法、可以走生活工作捷徑之路，事半功倍；當(dāng)生活中有困難時(shí)，讀書(shū)可以獲得解決的辦法；當(dāng)工作中遇到困難時(shí)，讀書(shū)可以給你指點(diǎn)迷津。讀書(shū)可以使人高興無(wú)比，讀書(shū)也可以使人痛哭流涕，讀書(shū)可以讓人凝神思索，讀書(shū)也可以讓人談笑風(fēng)生，讀書(shū)可以讓人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，讀書(shū)也可以讓人反思自己。
我?！笆澜缱x書(shū)日”活動(dòng)雖然結(jié)束了，但活動(dòng)的開(kāi)展將對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到促進(jìn)的作用。今后我們還將繼續(xù)開(kāi)展相關(guān)讀書(shū)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)書(shū)、讀學(xué)的品質(zhì)。讓一本本好書(shū)成為導(dǎo)航燈，指引學(xué)生向“知識(shí)淵博、性情通達(dá)、思維創(chuàng)新的人”的目標(biāo)不懈地努力。
“世界讀書(shū)日”只有一天，但是它的意義是使每一天成為讀書(shū)日，它提醒我們天天養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，愿每個(gè)老師每個(gè)同學(xué)天天愛(ài)讀書(shū)、天天讀好書(shū)。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇十九
有人說(shuō)，書(shū)，魅力無(wú)窮。它將歷史寫(xiě)就；它能揭示未來(lái)，它更善于警醒活著的人們?nèi)プ汾s心中的太陽(yáng)。
還有人說(shuō)，書(shū)，是人生的導(dǎo)師，有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，但書(shū)不可以一日不讀，可見(jiàn)書(shū)在生活中的地位。
書(shū)，是我的生命，是我的希望；書(shū)，是我的良友，是我的導(dǎo)師。今生就這樣和書(shū)結(jié)下這生死不移的戀情。還不僅如此，還將結(jié)下世交，把我愛(ài)書(shū)的情份傳將給我的兒子，讓我兒子的一生在書(shū)的熏陶下豐盈地生活著，滋潤(rùn)著，生生不息，代代相傳。
看來(lái)親子閱讀不僅讓我收獲了幸福，也培養(yǎng)了兒子一生的閱讀熱情，現(xiàn)在讀書(shū)已經(jīng)成為他的一種學(xué)習(xí)方式，一種生活方式，一種自然習(xí)慣，非常感謝學(xué)校舉辦的此次活動(dòng)。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二十
懷著一種沖動(dòng)我重新讀了毛主席《實(shí)踐論》這篇文章。
這種沖動(dòng)來(lái)自于我自身的危機(jī)意識(shí)，我發(fā)現(xiàn)無(wú)論我讀多少書(shū)，我避免不了淺薄。這種淺薄的危機(jī)感，使得我對(duì)自身進(jìn)行審視。而這種審視的落腳點(diǎn)，便是知與行的問(wèn)題，也是《實(shí)踐論》的副標(biāo)題所揭示的。
毛主席的文章，有時(shí)候有種老生常談的感覺(jué)。這種老生常談的另一層意味是，說(shuō)多了也無(wú)用。直到許多大牛將自己的成功歸之于毛澤東思想。據(jù)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記曾被其父親習(xí)仲勛要求背誦毛選大部分文章。在看了這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)，老生常談的是他的句子，煥發(fā)精神魅力的是他的精神。
人是社會(huì)性的。人所從事的最基本的實(shí)踐形式是生產(chǎn)勞動(dòng)，而與此相連接的是人與人皆有生產(chǎn)活動(dòng)所結(jié)成的階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活等社會(huì)關(guān)系。三大實(shí)踐活動(dòng)，生產(chǎn)活動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。從哲學(xué)的角度，將人類所有的活動(dòng)囊括進(jìn)來(lái)，不能再有更多的內(nèi)容。
人的認(rèn)識(shí)都要經(jīng)歷從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，伴隨著這個(gè)過(guò)程，也就是從片面到全面，由潛入深的過(guò)程。這一點(diǎn)很簡(jiǎn)單，當(dāng)我們加入一個(gè)班級(jí)的時(shí)候，我們總為不能及時(shí)記清所有人的姓名而苦惱，隨著認(rèn)識(shí)的深入，我們慢慢的了解到確認(rèn)他們是誰(shuí)。我們往往有認(rèn)識(shí)片面的時(shí)候，那么這些片面的認(rèn)識(shí)來(lái)自于哪里呢?第一是剝削階級(jí)的偏見(jiàn)，或者說(shuō)宣傳輿論觀念的灌輸所造成的一些假認(rèn)識(shí);第二是生產(chǎn)規(guī)模狹小，用現(xiàn)在的語(yǔ)言講就是格局視野的狹小。學(xué)校的大學(xué)生為什么書(shū)呆子，或許就是這兩個(gè)因素共同造成的吧。
我們的認(rèn)識(shí)如何是真的呢?這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的問(wèn)題?；蛟S你會(huì)說(shuō)，這是書(shū)里說(shuō)的，或者這是某某老師說(shuō)的?；蛘呶揖褪欠浅４_認(rèn)，雖然我也說(shuō)不上什么理由。那么實(shí)踐論告訴我們，人們只有達(dá)到了思想中的所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。我們需要做到使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要實(shí)事求是。但我們所遇到最大的陷阱是，客觀太強(qiáng)大，自己的思想(主觀)太自卑，從而造成固囿于自己的見(jiàn)解之中。通常的情況可能是，因?yàn)樾膽?，即使再三栽跟頭，也不愿從自己所遭受的失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位。而判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的驅(qū)動(dòng)和落腳點(diǎn)，但認(rèn)識(shí)卻經(jīng)常選擇離棄實(shí)踐，這是一大弊病。書(shū)生的落腳點(diǎn)一如既往的書(shū)，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)。從書(shū)中來(lái)到書(shū)中去，實(shí)踐只是生活中的吃喝拉撒。書(shū)生的毛病是意識(shí)的淤積，堆砌著無(wú)數(shù)的東西，卻不能甄別不知何用，三大實(shí)踐卻常常是三腳貓的功夫。淤積是種病，中醫(yī)上說(shuō)的。
不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還沒(méi)有這種實(shí)踐。認(rèn)識(shí)脫離不了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的進(jìn)行著。因而，世上最可笑的是那些知識(shí)里手，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為天下第一，適足以見(jiàn)其不自量而已。知與行的分離，人生缺少多少味道。然而，世上真有脫離實(shí)踐，只關(guān)注書(shū)本的蠢人。向往著圣賢之事，而不敢為圣賢之事。知道個(gè)大同世界，但不敢創(chuàng)造個(gè)大同世界。滿足于書(shū)本上的好似有趣的事情，在實(shí)踐中往往對(duì)認(rèn)識(shí)之于指導(dǎo)實(shí)踐取取消的態(tài)度。就好像，總是向往著書(shū)中美好的愛(ài)情，卻不敢對(duì)心仰的女孩道一聲你好。
然而，還是需要認(rèn)真的對(duì)待知識(shí)的問(wèn)題。知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的到時(shí)其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。知識(shí)被書(shū)生束之高閣，但不意味知識(shí)的不重要性。知識(shí)的問(wèn)題非常關(guān)鍵，認(rèn)識(shí)的作用仍然依然重要，知識(shí)的傳承與發(fā)展，有賴于以誠(chéng)實(shí)與謙遜的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待前人的認(rèn)識(shí)以及當(dāng)下的實(shí)踐的活動(dòng)。
知識(shí)包括兩個(gè)方面，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)。而一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。時(shí)常談熟知非真知。這告訴我們，一切熟知要轉(zhuǎn)換為真知，必須通過(guò)自己的生活實(shí)踐應(yīng)用。沒(méi)有生活實(shí)踐的知，好似海市蜃樓，不過(guò)是大?；蛏衬械囊婚W，你只是望望，卻永遠(yuǎn)不能住在里面好好體會(huì)他的滋味;或者每個(gè)假期都可以來(lái)度度假。古諺有云，不入虎穴焉得虎子。讀書(shū)不實(shí)踐，枉費(fèi)了對(duì)虎穴的苦苦尋覓。一個(gè)閉目塞聽(tīng)，同客觀外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認(rèn)識(shí)的。
毛主席教導(dǎo)我們，要完全的反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須通過(guò)思考作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制造功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。這告訴我們的是做學(xué)問(wèn)的方法?？赡苓@也是對(duì)潘維老師《憶先師陳翰苼》一文中陳老所教方法最好的概括呵!
看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗苤佬袆?dòng)。如果有了正確的理論，只是把他空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。同樣，看重讀書(shū)應(yīng)該也是這個(gè)道理。需要說(shuō)明的，這種理論的來(lái)源有兩個(gè)，其一是生產(chǎn)實(shí)踐的總結(jié)，其二是理論體系的歷史繼承。后一種就是讀書(shū)可以給予我們。這與自己的一個(gè)問(wèn)題息息相關(guān)，就是為什么書(shū)賣了那么多但很少讀，或者說(shuō)，讀書(shū)為什么越來(lái)越?jīng)]趣了。原因，我想就是失去了實(shí)踐維度，好似干活是沒(méi)有男女搭配。
人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。這另外思考一個(gè)問(wèn)題，老祖宗的書(shū)在何種意義上是至偉不破的。為什么我們需要不斷的產(chǎn)生新思想新方法。同時(shí)，又說(shuō)，理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就變會(huì)變成務(wù)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。
最后，主席教導(dǎo)我們，我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。隨著實(shí)踐水平的上升，理論素養(yǎng)也必須跟得上，在這個(gè)過(guò)程中，方法論的意義不斷提升，即注意改造自己的認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)……循環(huán)往復(fù)以至于無(wú)窮，這就是全部的實(shí)踐論。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二十一
毛澤東同志的實(shí)踐論，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性地提出了具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對(duì)于指導(dǎo)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和-諧社會(huì)，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實(shí)踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實(shí)踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題”
實(shí)踐問(wèn)題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進(jìn)性的最生動(dòng)的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動(dòng)標(biāo)志。
對(duì)實(shí)踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時(shí)期的理論探索。其中，馬克思所作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動(dòng)教程。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的獨(dú)到見(jiàn)解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。
馬克思一語(yǔ)中的：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹谶@里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來(lái)，馬克思進(jìn)一步指出：“(費(fèi)爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義?！边@就將唯物主義的危局與對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)程度聯(lián)系了起來(lái)。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開(kāi)實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！痹隈R克思看來(lái)，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題，便是唯心主義的問(wèn)題，盡管對(duì)于人類精神世界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)院哲學(xué)誠(chéng)然有其貢獻(xiàn)之處。
通過(guò)這樣的建構(gòu)，馬克思開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)特的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)之路，即“主觀認(rèn)識(shí)”——“人類實(shí)踐”——“客觀檢驗(yàn)”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個(gè)有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實(shí)踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國(guó)特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。毛澤東同志的《實(shí)踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。
《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無(wú)法深刻理解事物的;沒(méi)有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無(wú)法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。直到今天，我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》這些哲學(xué)著作。一九三七年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：
一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！秾?shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。首先、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)，對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中思想政治工作(做人(個(gè)體的和社會(huì)的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強(qiáng)的針對(duì)性。毛澤東指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！蓖瑯?，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點(diǎn)，都必須深入實(shí)踐，調(diào)查研究，從群眾中來(lái)，到群眾中去，掌握第一手材料。教條主義者認(rèn)識(shí)真理的道路的根本錯(cuò)誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書(shū)籍的個(gè)別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書(shū)籍當(dāng)作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂精英人物們認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已到了攻堅(jiān)的最后階段，一個(gè)十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不與美、英等國(guó)際接軌，就是向后退，就是回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的死路。此類理論謊謬得很(帝國(guó)主義用精英之口亡中國(guó)的理論)，正是這些年來(lái)誤國(guó)之根源。中國(guó)當(dāng)前確實(shí)也處在十字路口。近年來(lái)脫離中國(guó)實(shí)際情況的國(guó)營(yíng)企業(yè)私有化運(yùn)動(dòng)的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，提出的下崗分流，減員增效的錯(cuò)誤
口號(hào)
，已造成千上萬(wàn)國(guó)有企業(yè)職工下崗,這違背黨和政府最初的承諾，違背了黨的宗旨和“三個(gè)代表”的精神，使得一些人在沒(méi)有群眾的監(jiān)督下造成國(guó)有資產(chǎn)有目標(biāo)的流失;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，教育產(chǎn)業(yè)化，造成更多的家庭孩子沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國(guó)有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。激化了社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾，已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴(yán)重背離了中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的要求：“牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。”國(guó)企私有化運(yùn)動(dòng)難道還不應(yīng)當(dāng)立即終止嗎?中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)、安全形勢(shì)和國(guó)際環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的一些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象，只有用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)才能解釋，也才能找到恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。這就是必須堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義及與之相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(以公有制經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其它私有制經(jīng)濟(jì)為輔)。因此，加強(qiáng)黨的思想，組織和作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，反對(duì)教條主義、反對(duì)崇洋媚外思想，在當(dāng)前顯得由其重要和緊迫。只有解決了指導(dǎo)思想問(wèn)題，才能增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
第二，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！备锩碚摼哂兄匾闹笇?dǎo)作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗(yàn)主義同樣是錯(cuò)誤的。毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了經(jīng)驗(yàn)主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。”例如中國(guó)的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問(wèn)題：實(shí)施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場(chǎng)化政策，使我國(guó)的全民免費(fèi)(低費(fèi))普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗(yàn)主義者瞎搞的結(jié)果。改革方向使國(guó)立學(xué)校和醫(yī)院市場(chǎng)化，使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學(xué)。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會(huì)捐資(什么“希望工程”)，而原有的國(guó)有學(xué)校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢(qián)的市場(chǎng)。中國(guó)人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場(chǎng)化進(jìn)程所剝奪，通過(guò)高學(xué)費(fèi)的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費(fèi)、半公費(fèi)醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！薄袄碚撊舨缓透锩鼘?shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?！崩碚撀?lián)系實(shí)際、理論對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理，既是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本原則。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把各項(xiàng)工作中的實(shí)踐問(wèn)題提高到理論的高度來(lái)分析，不斷開(kāi)創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的新局面。
第三，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實(shí)踐中予以檢驗(yàn)，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論;另一方面，不但“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”，實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善計(jì)劃、方案，以適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題。第四，堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”，“從感性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！币虼耍枷?、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對(duì)其作用對(duì)象思想本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí)，就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次，而耍經(jīng)過(guò)“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認(rèn)識(shí)，總結(jié)規(guī)律性。對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的實(shí)踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。實(shí)踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國(guó)所面臨的最大危險(xiǎn)，并不是強(qiáng)敵外患，而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問(wèn)題。中國(guó)人不能老是被美國(guó)人和西方人提供的經(jīng)濟(jì)改革模式所誘導(dǎo)。不能跟著美國(guó)人、英國(guó)人和國(guó)際貨幣基金組織給中國(guó)人設(shè)置和引導(dǎo)的路子走，那是一系列的圈套，走一步，陷一步!蘇聯(lián)社會(huì)的崩潰實(shí)踐已經(jīng)證明這是一條死路!中國(guó)走和諧發(fā)展之路，是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾十年的發(fā)展，在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”總結(jié)中得出的社會(huì)發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)。
毛澤東同志的《實(shí)踐論》言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，用生動(dòng)的語(yǔ)言將實(shí)踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。
毛澤東同志在《實(shí)踐論—論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點(diǎn)論述了認(rèn)識(shí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出：“認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺(jué))，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)?！?但是“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)至此還沒(méi)有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說(shuō)來(lái)，還只說(shuō)到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。” 這里，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，指出通過(guò)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，不但要了解客觀實(shí)踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造世界。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們要用認(rèn)識(shí)來(lái)能動(dòng)的作用于實(shí)踐?；仡欀泄渤闪⒁詠?lái)，取得的重大成就，都是對(duì)這個(gè)理論的最好的實(shí)踐。
農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利?！泵珴蓶|同志是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命環(huán)境分析，通過(guò)對(duì)敵我力量對(duì)比，對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)得出正確的認(rèn)識(shí)，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個(gè)理論指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實(shí)踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時(shí)期的實(shí)踐。正如毛澤東同志在文章中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述“戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于一個(gè)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)(例如我們過(guò)去十年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng))的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開(kāi)始階段是不了解的。他們?cè)陂_(kāi)始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(yàn)(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗(yàn))，使他們能夠理解貫串整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)部的東西，即那個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?BR> 新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識(shí)了國(guó)內(nèi)的主要矛盾，果斷地提出了新時(shí)期的工作重點(diǎn)--改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力相對(duì)落后的矛盾，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾出發(fā)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)得出正確的判斷，形成重要的認(rèn)識(shí)。尤其是在十一屆三中全會(huì)提出了改革開(kāi)放的決定，該決定是充分分析我國(guó)當(dāng)時(shí)的主要矛盾，從國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際形勢(shì)出發(fā)，得出了正確的認(rèn)識(shí)，并且用這個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐?？v觀從十一屆三中全會(huì)以來(lái)到現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化各方面所取得成就都舉世矚目。“東方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國(guó)的巨變。對(duì)世界的正確的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)了實(shí)踐，這就是《實(shí)踐論》中提到的，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不但能夠認(rèn)識(shí)到世界的客觀規(guī)律，而且人們運(yùn)用主觀能動(dòng)性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正是堅(jiān)定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，因此取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就?！秾?shí)踐論》的指導(dǎo)意義得到了有力的證明!
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，改革開(kāi)放的不斷深化，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人居安思危，從實(shí)際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學(xué)原理，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不斷深化認(rèn)識(shí)，對(duì)于什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，進(jìn)行了嚴(yán)肅而又深刻的思考，以為核心的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人基于中國(guó)的國(guó)情，對(duì)于如何建設(shè)黨，建設(shè)怎么樣的黨，提出了“三個(gè)代表”的偉大思想，指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們所處的社會(huì)歷史環(huán)境在改變，認(rèn)識(shí)必須根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際不斷深化，不能夠停滯不前，認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)從實(shí)踐中來(lái)，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的不斷的反復(fù)的過(guò)程。對(duì)于世界正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導(dǎo)著實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”思想就能是黨的領(lǐng)導(dǎo)人正確總結(jié)歷史規(guī)律，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，得出的重要的理論，“三個(gè)代表”思想是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的思想結(jié)晶，指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的。“三個(gè)代表”思想將深刻把握了事物的本質(zhì)，并總結(jié)了客觀規(guī)律。在“三個(gè)代表”思想的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將結(jié)出累累碩果。
在正確的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了豐碩的成果，而對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成，《實(shí)踐論》中指出認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)不斷深化的過(guò)程。社會(huì)主義的實(shí)踐取得了成就，同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。在中共xx大上，中共全黨的普遍共識(shí)是，“當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的重要保證?！?能夠突破對(duì)于已取得成就的滿足，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的看待我國(guó)發(fā)展中遇到的問(wèn)題，就是深化認(rèn)識(shí)的一個(gè)表現(xiàn)。中共xx大提出了本世紀(jì)頭20xx年中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，“社會(huì)更加和諧”是其中一個(gè)重要內(nèi)容。中共xx屆四中全會(huì)明確提出，要“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”。此后，等中共領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，并作出重要闡述。和諧社會(huì)是精神文明與物質(zhì)文明的和諧，是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化的和諧，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會(huì)的理論對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的意義。從歷史上看，我國(guó)的文化就強(qiáng)調(diào)天人合一，從現(xiàn)實(shí)看，和諧是社會(huì)主義實(shí)踐所追求的，也是當(dāng)下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會(huì)理論是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)能夠不斷的取得成就，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會(huì)理論，是一個(gè)綜合的理論體系，涉及到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，這樣的認(rèn)識(shí)，必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。
學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》，讓我受益匪淺。實(shí)踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶?！巴ㄟ^(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?以毛澤東同志在《實(shí)踐論》中的精辟概括自勉!
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二十二
xx月期間，為進(jìn)一步推動(dòng)我校教育工作，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，增長(zhǎng)知識(shí)，活躍校園文化，營(yíng)造校園的書(shū)香氛圍，我校舉辦了一次主旨為“好書(shū)伴我成長(zhǎng)，開(kāi)啟智慧人生”讀書(shū)節(jié)，學(xué)校全體人員積極參與，活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期目的，取得了圓滿成功。
1、創(chuàng)辦了“讀書(shū)節(jié)黑板報(bào)”。學(xué)生們集思廣益，以“好書(shū)伴我成長(zhǎng)，開(kāi)啟智慧人生”為主題，圖文并茂的展示了讀書(shū)的情懷。
2、制作手抄報(bào)、精美書(shū)簽及寫(xiě)作關(guān)于讀書(shū)節(jié)的美文。
手抄報(bào)一直是小學(xué)生們開(kāi)拓創(chuàng)作思維最佳方式之一，本次手抄報(bào)（介紹讀書(shū)格言、摘抄名篇名段、抒發(fā)讀書(shū)感受等）再次展現(xiàn)了學(xué)生們，在讀書(shū)方面的渴求。
學(xué)生制作的書(shū)簽設(shè)計(jì)新穎，富有創(chuàng)意，裝幀精美，并配以意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的求知名言或座右銘，融趣味性、教育性、實(shí)用性于一體。
學(xué)生們把對(duì)讀書(shū)的渴望寓含在了書(shū)簽當(dāng)中，書(shū)簽制作愈發(fā)精美。
學(xué)生們以自己讀書(shū)的親身體會(huì)，在書(shū)的海洋中，認(rèn)真閱讀各類圖書(shū)：文學(xué)、小說(shuō)、歷史、探秘各類圖書(shū)應(yīng)有盡有，在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，孩子們汲取了書(shū)的營(yíng)養(yǎng)與時(shí)共進(jìn)。
3、裝飾班級(jí)外墻。孩子們精心制作的書(shū)簽、手抄報(bào)張貼到了班級(jí)的外墻，每層走廊兩側(cè)，整齊劃一，錯(cuò)落有致，行走在走廊中都能聽(tīng)到孩子們輕輕的讀書(shū)聲。
4、豐富了班級(jí)“圖書(shū)角”，營(yíng)造了一個(gè)“彩色閱讀教室”。同學(xué)們形成了好書(shū)先讀為快的愉悅讀書(shū)氛圍，暢游書(shū)海，各班洋溢著濃濃的讀書(shū)氣氛。
5、聽(tīng)趙老講座。趙老長(zhǎng)期以來(lái)在大同日?qǐng)?bào)上發(fā)表關(guān)于人文、習(xí)俗的文章，通過(guò)這次講座，讓孩子們更加了解大同，也讓孩子更加熱愛(ài)大同。
6、影評(píng)。觀看了電影《城南舊事》，孩子們寫(xiě)了觀后感，以一個(gè)孩子的角度述說(shuō)了自己對(duì)童年的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
7、詩(shī)詞大賽。
此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展有效的提高了同學(xué)們的古詩(shī)文素養(yǎng)水平，促進(jìn)了學(xué)生讀書(shū)的熱情，也提高了學(xué)生演講水平。
1、初步培養(yǎng)了學(xué)生良好的讀書(shū)閱讀習(xí)慣、提升了修養(yǎng)。新教育實(shí)驗(yàn)的倡導(dǎo)者朱永新教授說(shuō)：“理想的德育應(yīng)該重視讓學(xué)生與書(shū)本為友，與大師對(duì)話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。實(shí)施有效的道德教育，一定要建立起‘書(shū)香社會(huì)’‘書(shū)香學(xué)?！寣W(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣?！币粋€(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。如果一個(gè)孩子熱愛(ài)讀書(shū)，那么他會(huì)從書(shū)本中得到心靈的慰藉，尋找生活的榜樣，凈化自己的心靈。通過(guò)讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生“讀好書(shū)，凈化心靈，啟迪人生”。通過(guò)讀書(shū)反省自我、提升自我，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人?！安淮私?，自能讀書(shū)”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“知書(shū)達(dá)禮”。
2、促進(jìn)了“書(shū)香校園”的建設(shè)和校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。
通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，學(xué)校的文化氛圍更加濃厚，校園更美了，充滿了書(shū)香氣息。校園里，書(shū)聲朗朗，歌聲嘹亮。課堂紀(jì)律好轉(zhuǎn)了，上課睡覺(jué)現(xiàn)象減少了，晚自習(xí)學(xué)生有事可做了，同學(xué)們能靜心學(xué)習(xí)了，主人翁意識(shí)增強(qiáng)了，日常行為習(xí)慣更加規(guī)范好轉(zhuǎn)了。
1、“讀書(shū)節(jié)”各項(xiàng)活動(dòng)的落實(shí)力度差異較大，要進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。
2、要進(jìn)一步探討如何配合活動(dòng)的開(kāi)展，充分利用好校園之聲，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。
3、學(xué)生的朗讀水平、寫(xiě)作水平、演講水平有待提高。
讀書(shū)節(jié)期間，各班創(chuàng)造性地開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，親近書(shū)本，喜愛(ài)讀書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)，逐漸養(yǎng)成熱愛(ài)書(shū)籍，博覽群書(shū)的好習(xí)慣。通過(guò)讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想覺(jué)悟和文化底蘊(yùn)，有力地促進(jìn)了星級(jí)班集體的建設(shè)，營(yíng)造了書(shū)香校園。
讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)心得篇二十三
一天的社團(tuán)活動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)的專題培訓(xùn)結(jié)束了，第一感覺(jué)就是累，坐的我腰疼、腿酸，尤其是下午，一坐就是4個(gè)小時(shí)，活動(dòng)結(jié)束時(shí)，我的腿都不會(huì)走路了；第二感覺(jué)就是沒(méi)啥用，也許是我的觀念問(wèn)題，也許是我的能力問(wèn)題，也許是專家講的都是初中和高中的相關(guān)活動(dòng)，與小學(xué)有一定的距離。
專家講的社團(tuán)活動(dòng)要遵循三主原則：自愿參加、自發(fā)組織、自主管理。
小學(xué)的社團(tuán)活動(dòng)目前離這樣的原則還有些遠(yuǎn)，學(xué)校也有相當(dāng)數(shù)量的社團(tuán)，雖然也征求了家長(zhǎng)和學(xué)生的意愿，但真正按照意愿和學(xué)生的興趣特長(zhǎng)報(bào)團(tuán)的只是一部分學(xué)生；還有相當(dāng)一部分學(xué)生是老師指定，因?yàn)閷W(xué)生想報(bào)的社團(tuán)人數(shù)太多，又要求每位學(xué)生必須要參加一個(gè)團(tuán)的活動(dòng)，只能指定學(xué)生到自己不太愿意的社團(tuán)參加活動(dòng)。
關(guān)于自發(fā)組織，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)如果沒(méi)有老師的組織和硬性要求，他們是根本做不到自發(fā)組織的，這樣就無(wú)形中增加了老師的負(fù)擔(dān)，每周到了活動(dòng)時(shí)間，一個(gè)班一個(gè)班的叫人，叫了兩周了，低年級(jí)的學(xué)生竟然連自己社團(tuán)的名字和活動(dòng)地點(diǎn)都沒(méi)記住，雖然輔導(dǎo)老師第一次上課的時(shí)候反復(fù)強(qiáng)調(diào)社團(tuán)名字和活動(dòng)地點(diǎn)，但對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)效果并不明顯。而且每周的活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)生根本不會(huì)事先安排，雖然在第一次上課時(shí)就布置給個(gè)別學(xué)生任務(wù)，下次你得干什么，但通過(guò)第二次活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生根本就不理會(huì)你，還找借口說(shuō)活動(dòng)時(shí)間變了，所以沒(méi)準(zhǔn)備；有的說(shuō)沒(méi)時(shí)間，所以沒(méi)準(zhǔn)備。沒(méi)時(shí)間啊！一句沒(méi)時(shí)間就能把任務(wù)推得一干二凈，那老師呢？老師怎么辦？怎一個(gè)沒(méi)時(shí)間就能了事？每周的活動(dòng)內(nèi)容都得老師親力親為，親力親為并不可怕，可怕的是學(xué)校給老師安排的社團(tuán)輔導(dǎo)活動(dòng)，自己都不會(huì)?。∥胰绾稳ポo導(dǎo)學(xué)生？我又有什么資格去輔導(dǎo)學(xué)生？每次活動(dòng)的時(shí)間85分鐘，比一節(jié)語(yǔ)文課加上一節(jié)數(shù)學(xué)課的時(shí)間都長(zhǎng)，我就覺(jué)得我是在浪費(fèi)學(xué)生的生命，罪過(guò)啊！
自主管理也出現(xiàn)了同樣的情況。
社團(tuán)活動(dòng)本來(lái)是很有意思，讓學(xué)生和老師都能緩解一下學(xué)習(xí)和工作壓力，但現(xiàn)在卻成了我的負(fù)擔(dān)，成了我的黑色星期五。
是??！有句話說(shuō)得好，老師要想把學(xué)生教育好，首先得把自己武裝好；老師想要教給學(xué)生一滴水，老師就必須有源源不斷的自來(lái)水。我應(yīng)該學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)是需要時(shí)間的，去學(xué)習(xí)自己本來(lái)不會(huì)的東西，更需要大量的時(shí)間。有人說(shuō)，時(shí)間就像海綿里的水，只要你去擠總會(huì)有的。這句話沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)為了擠時(shí)間不顧身體、不顧家庭，不顧自己的本職工作，好像也是行不通的，因?yàn)槔蠋熓侨硕皇巧瘢?BR>