寫心得體會是一個反思過程，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的不足和提升空間。寫心得體會時可以運用一些修辭手法，增強文章的感染力和吸引力。以下是一些優(yōu)秀心得體會的典型例子，希望能夠給大家以啟發(fā)和幫助。
中國民族民間舞心得體會篇一
民族教育是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。中國夢是每個中國人的共同夢想，民族教育是中國夢實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。在我參與并深入了解民族教育的過程中，我深深感受到了中華民族的偉大，也體悟到了實現(xiàn)中國夢的重要性。下面，我將以此為主題，結(jié)合自己的心得體會，來探討民族教育與中國夢的關(guān)系。
首先，民族教育是培養(yǎng)具有民族自豪感和使命感的重要途徑。在接觸民族教育之前，我對自己的民族文化沒有太多的了解，更不用說引以為豪了。然而，在民族教育的熏陶下，我開始感受到一種無形的力量，那就是中華民族的偉大。通過學(xué)習(xí)中華文化的絢麗輝煌和悠久歷史，我逐漸意識到自己的身份和責(zé)任。我無時無刻不感受到屬于中華民族的自豪感，這種自豪感在我心中悄然滋長，驅(qū)使我更加努力地學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻。
其次，民族教育是培養(yǎng)團結(jié)和諧的重要途徑。中華民族是一個多民族的國家，而民族教育正是通過弘揚各民族文化，樹立民族團結(jié)的榜樣。在民族教育中，我了解到各民族都有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，而這些多樣性正是中華民族的魅力所在。我明白了只有不同民族之間相互尊重、相互理解，才能實現(xiàn)真正的團結(jié)和諧。在這個過程中，我從對其他民族的陌生和誤解中走出來，深入融入到一個大家庭中，感受到了民族團結(jié)的偉大力量。
再次，民族教育是培養(yǎng)為國家發(fā)展做出貢獻的重要途徑。中國夢是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而這離不開每個中國人的努力和貢獻。通過民族教育，我明白了自己的責(zé)任和使命。作為中華民族的一員，我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，提升個人素質(zhì)，為國家的繁榮做出自己的貢獻。只有通過個人的努力和奉獻，才能真正實現(xiàn)中國夢的偉大目標。民族教育的培養(yǎng)讓我更加明確了自己的職責(zé)和使命，激發(fā)了我對國家發(fā)展的熱情。
最后，民族教育是傳承和發(fā)展中華文化的重要途徑。中華文化是中華民族的根基，也是中國夢實現(xiàn)的核心。通過民族教育，我深入了解了中華文化的深邃和博大。我明白了中華文化的獨特魅力和其對中國夢的重要意義。民族教育的傳承讓我將中華文化發(fā)揚光大，并將其融入到自己的日常生活中。通過學(xué)習(xí)中華文化，我逐漸形成了自己獨特的價值觀和世界觀，這將為我未來的成長和發(fā)展提供堅實的內(nèi)在支持。
總之，民族教育是實現(xiàn)中國夢的重要途徑之一，通過它培養(yǎng)出具有民族自豪感和使命感的新時代青年。民族教育不僅是個人的修養(yǎng)，更是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要途徑。通過民族教育的洗禮，我深深感受到中華民族的偉大，也明白了實現(xiàn)中國夢對每個中國人的重要性。只有通過民族教育，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華文化，培養(yǎng)出為國家發(fā)展做出貢獻的新時代青年。讓我們共同努力，為實現(xiàn)中國夢而奮斗！
中國民族民間舞心得體會篇二
《中國民族史綱要》是一部由中國著名歷史學(xué)家鄧洪波編寫的民族史著作，該書包括了中國歷史上各個時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面，并深入剖析了各民族之間的關(guān)系與互動。在閱讀這部書時，我深刻地感受到了中國文化的多樣性，也更加深入了解了中華民族的歷史演變。
第二段：印象最深的部分。
我最為喜歡的是書中對唐代的討論，唐代是我國歷史上一個繁榮昌盛的時期，這也是中國民族在文化上與世界大國交流、并逐漸走向輝煌的階段。而書籍里深入的對唐朝歷史的解析也是一筆寶貴的財富。唐代詩詞盛行，儒家文化得以充分發(fā)揚，道教、佛教影響深遠。在這一時期，由于戰(zhàn)爭不斷，政治經(jīng)濟都受到了很大影響，可是文化方面卻經(jīng)歷了一次繁榮。無論是才女詩人還是士人學(xué)者，他們的作品都流傳至今，成為了中國優(yōu)秀的文化傳承。
第三段：感受收獲。
通過閱讀這部書，我深刻認識到中華文化的多元化，古代華夏民族的漫長歷史和豐富文化底蘊。伴隨人們對歷史認識的不斷加深，文化的內(nèi)涵和價值也會得到更加美好的展示。書里的歷史事例和文化資料提升了我對中華文明的認識，同時也更好地展現(xiàn)了民族融合的進程。中華民族歷史中出現(xiàn)的異域文化、各民族在社會繁榮進展中的各種表現(xiàn)，也證明了中華文化的廣博深邃，包容性強，這成為了我對中國文化的慰藉與自豪。
第四段：啟示。
《中國民族史綱要》給我?guī)淼膯⑹臼俏覀儜?yīng)當正確認識歷史，珍視歷史，好好保存歷史，以歷史為鏡，讓我們的美好歷史成為我們自豪的資產(chǎn)，同時也是我們發(fā)展道路上的寶貴財富。我們能夠大力發(fā)掘、保護和傳承民族文化遺產(chǎn)，也能夠通過文化交流深化各民族之間的交流合作，實現(xiàn)真正意義上的民族團結(jié)和中華民族的偉大復(fù)興。
第五段：結(jié)語。
細品《中國民族史綱要》，我們不僅能了解到中國歷史上的各大事件，也可以感受到多元化文化的魅力，它也成為了我們自身文化認知的一個重要組成部分。讓我們共同弘揚中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更加自信地走好發(fā)展之路，在構(gòu)筑一個更加強大的中國民族和諧社會的道路上，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國民族民間舞心得體會篇三
民族教育是指通過教育手段培養(yǎng)民族特點、民族自信和民族精神的教育活動。中國夢是中國人民為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興而努力奮斗的目標。將民族教育與中國夢相結(jié)合，可以更好地激發(fā)民族自豪感和民族凝聚力，讓每個中國人都為實現(xiàn)中國夢而貢獻力量。在我參與民族教育中國夢活動的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了中國夢對于我們每個人的重要意義及如何通過民族教育實現(xiàn)中國夢，以下是我的一些心得體會。
首先，中國夢強調(diào)的是國家的富強和民族的復(fù)興，而民族教育正是實現(xiàn)這一目標的重要途徑之一。在民族教育中國夢活動中，我們不僅通過學(xué)習(xí)了解了中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化，更加深入地了解了中華民族的偉大和卓越。我參觀了紅色教育基地，親身感受到了革命精神和英烈事跡的感人之處。我意識到，只有通過了解和傳承民族文化，我們才能更好地認識自己的祖國，更好地為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
其次，民族教育激發(fā)了我對祖國的熱愛和責(zé)任感。通過民族教育中國夢活動，我了解到了祖國的輝煌歷史、民族的偉大貢獻以及現(xiàn)代中國的發(fā)展成就。我深深被我國在經(jīng)濟、科技、文化等方面取得的巨大成就所感動，我意識到為了實現(xiàn)中國夢，每一個中國人都需要為之努力奮斗。我作為一個中華兒女，我有責(zé)任為實現(xiàn)中國夢而努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力，為祖國建設(shè)貢獻自己的力量。
第三，民族教育中國夢讓我更加自信與自豪。通過了解中國夢和民族教育的真諦，我意識到我們中華民族有著悠久的歷史和獨特的文化，這是我們與其他國家不同的地方。在世界舞臺上，中華民族以其悠久的歷史和燦爛的文化屹立不倒，這讓我倍感自豪。同時，中國夢強調(diào)的是國家的富強昌盛，這需要我們每一個人都要有信心和勇氣去為之奮斗。在民族教育中國夢活動中，我不僅獲得了更強的自信，還培養(yǎng)了團隊合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力，這些都將對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
第四，民族教育中國夢讓我更加關(guān)注社會責(zé)任。中國夢的實現(xiàn)需要每個人的共同努力，在活動中，我意識到了自己身上的責(zé)任。通過參與社會公益活動，我了解到了許多生活在貧困地區(qū)的孩子們的生活狀況，讓我更加珍惜擁有的一切，并且希望能通過自己的努力為他們提供一些幫助。我相信只有每個人都承擔(dān)起社會責(zé)任，努力奮斗，我們才能共同實現(xiàn)中國夢。
最后，民族教育中國夢讓我有了更遠大的目標。中國夢是一個宏偉的目標，實現(xiàn)中國夢需要我們每一個人的共同努力。通過民族教育，我不僅了解到了祖國的強大和夢想的偉大，更明確了自己的發(fā)展方向。我希望將來能夠為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻，成為祖國的棟梁之才，用智慧和汗水為祖國的繁榮貢獻自己的力量。
總結(jié)起來，民族教育中國夢活動讓我有了更加深刻的理解和體會。它不僅讓我對祖國的歷史和文化有了全新的認識，還培養(yǎng)了我的自信心和責(zé)任感。通過民族教育，我為實現(xiàn)中國夢而奮斗的信心更加堅定，有了更遠大的目標。我深深相信，只要每個人都能通過民族教育，認識到自己的責(zé)任和使命，我們一定能夠共同努力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
中國民族民間舞心得體會篇四
作為一個在中國學(xué)習(xí)和生活的外國人，我有幸接近和了解一些不同民族的中國人，也深深感受到不同民族的文化差異和頗有特色的生活方式。在此，我想談?wù)勎业囊恍╆P(guān)于中國不同民族的心得體會。
一、 多元的文化背景
中國的多民族文化使得中國成為一個前所未有的文化大熔爐。自古以來，不同民族和文化相互交流，在長期的歷史發(fā)展中結(jié)合、融合，并形成了各有特色的民族文化。在我?guī)啄暝谥袊纳钪?，有幸深入了解漢族、藏族、維吾爾族等不同民族的文化背景，發(fā)現(xiàn)每個民族都有各自的文化標志和人文特征，也各自維護和傳承它們獨特的文化傳統(tǒng)。當我參觀藏族地區(qū)的廟宇和寺廟時，我能感覺到那里文化和歷史的厚重感；而當我參加維吾爾族的婚禮時，我體驗到了他們那獨有的對生活的熱情和激情。每一個民族都能夠獨立地保護和傳承他們的文化傳統(tǒng)，同時又發(fā)揮積極作用，與其他民族交流、合作、融合，共同推動文化的發(fā)展和進步。
二、 文化融合的機會和挑戰(zhàn)
雖然中國擁有多元的民族文化，但實際情況中，各民族之間的文化融合并不完整。歷史上，不同民族的文化交流，不可避免地發(fā)生過摩擦、分歧和沖突?，F(xiàn)實生活中，民族間的文化差異和普遍存在的偏見，也制約了各民族文化的融合。但隨著經(jīng)濟、信息和文化等方面的融合，不同民族之間的距離縮小，文化融合的機會增多，文化交流之間的關(guān)系不斷加深。如今，不同民族之間的交流和融合已經(jīng)成為實現(xiàn)中國發(fā)展和進步的重要手段。
三、 對話的重要性
全面了解和尊重不同民族的文化和傳統(tǒng)，最終實現(xiàn)文化融合的方法之一是通過對話。通過全面和開放的對話，可以促進不同民族之間的和諧和相互理解，減少互相誤解和偏見。在對話的基礎(chǔ)上，更多的渠道和機制應(yīng)該促進不同民族之間的交流和互動，包括政治、商業(yè)、社會、教育等各個方面。建設(shè)民族交流的平臺，不僅需要政府的支持，也需要全社會力量的參與。我們需要與各個民族互動和交流，并建立起一個其他民族也可以共享并貢獻自己的平臺。
四、 民族意識的保持和發(fā)揚
民族意識是個人在文化發(fā)展中關(guān)鍵的組成部分，這個觀念的傳承和發(fā)揚非常關(guān)鍵。尊重其他民族的文化和傳統(tǒng)，需要保持自己民族文化和傳統(tǒng)的認同和思考。保護和促進本民族的傳統(tǒng)和文化，對于民族文化的應(yīng)有之義，也是文化多樣性的展現(xiàn)。同時，通過促進本民族的提高發(fā)展，會同時具有促進全局的積極作用。
五、 互相尊重和理解的重要性
在人與人之間的交往中，彼此尊重和理解是最為重要的。文化和民族文化的傳播，需要獲得尊重和理解，這也需要從每一個人開始。我們應(yīng)該尊重不同民族人民文化特色及傳統(tǒng)，不侵犯他們的基本人權(quán)及基本自由，要做一名尊重異己的旅行者。促進文化溝通和競爭，應(yīng)該是互惠互利、開放和包容的，僅此我們才能打造一個更加強大、文化多元化和人類命運共同體。
中國民族民間舞心得體會篇五
中國是一個民族眾多的國家，擁有著悠久的歷史和燦爛的文化?！吨袊褡迨肪V要》是一本權(quán)威的歷史書籍，從中我們可以了解到中國自古以來的各個民族之間的相互關(guān)系、文化交流以及歷史發(fā)展。在閱讀這本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟。
第一段：對于中國的部族體系，我們印象比較深刻的可能是草原上的匈奴、鮮卑、契丹等，“中國”和“漢族”的概念較為模糊。而《中國民族史綱要》為我們揭示了一個全新的視角，告訴我們中國并不是單一的“漢族”國家，而是由眾多民族組成的國家。從歷史上看，不僅僅是漢、滿、蒙古等大民族，像藏族、壯族、瑤族等較小的民族也在整個中國歷史進程中發(fā)揮著重要作用。
第二段：從東漢末年的玄學(xué)思想、唐宋之際的文藝復(fù)興、元明時期的“東西交流”，到清朝的鴉片戰(zhàn)爭與近代化改革，中國的歷史一直在演變中。這種演變不僅物質(zhì)文明的變革，而且還包括民族文化的交流、融合與發(fā)展。這些跨越時間和空間的文化交流、影響，對于民族融合和建設(shè)起到了重要的作用。
第三段：盡管中國歷史中民族文化的交流和融合是比較復(fù)雜的，但整個民族的發(fā)展還是逐漸趨向同一化方向。這在我們看待“中國夢”、不懈追求中華民族偉大復(fù)興的過程中更為明顯，展現(xiàn)了中國人民對于民族團結(jié)的持續(xù)追求和努力。
第四段：在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對于各個民族文化的發(fā)揚，也在持續(xù)進行之中。比如在語言研究方面，我們可以看到對少數(shù)民族語言的保護、傳承和發(fā)展；在藝術(shù)領(lǐng)域，也有不少文化人士在致力于挖掘、發(fā)揚、傳承自己民族的特色藝術(shù)。這些不斷發(fā)展的文化，不僅為民族形象打造出了獨特的標識，同時也為推進“中華民族偉大復(fù)興”的愿景提供了堅實的文化支撐。
第五段：盡管政治、文化等多方面都在為“中華民族偉大復(fù)興”奮斗，但治愈民族傷痕絕不是一朝一夕的事情。光靠宏偉的對話、文化交流等方式是不夠的，更需要常態(tài)化的溝通和交流。只要廣大人民精誠團結(jié)，共同推進民族融合發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興必將到來。
總之，《中國民族史綱要》帶給我們的知識很多，我們可以不斷從中汲取靈魂的力量，積極參與到民族融合建設(shè)的進程之中。無論是在政治、文化還是其他領(lǐng)域，我們總需要拿出更加實際的措施，去彌合民族間的差距，讓中華民族實現(xiàn)真正的偉大復(fù)興。
中國民族民間舞心得體會篇六
在中國這個多民族國家中，實行民族教育對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。民族教育是培養(yǎng)民族認同感和民族責(zé)任感的重要途徑，也是傳承民族文化、促進民族團結(jié)的有效手段。通過參與民族教育，我深刻感受到了中國夢的力量，同時也對民族教育有了更深刻的認識與體會。
首先，民族教育具有塑造民族認同感的重要作用。作為一個中華民族的一員，我們應(yīng)該有強烈的民族認同感和自豪感，而民族教育正是培養(yǎng)這種感情最有效的途徑之一。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了豐富的民族文化知識，了解了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與民族精神，不僅能夠讓我們明白自己是誰，更能夠讓我們心里真切地感受到中華民族的偉大與獨特。在民族教育的熏陶下，我更加有自信地面對外界的挑戰(zhàn)，更加堅定地認同自己的民族身份，同時也更加深刻地感受到中華民族的凝聚力和強大的力量。
其次，民族教育有助于培養(yǎng)民族責(zé)任感。作為一個中華兒女，我們應(yīng)該有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感。而民族教育正是培養(yǎng)這種責(zé)任感的重要途徑之一。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了中華民族的光輝歷史和先烈們的杰出業(yè)績，了解了中華民族的磨難和奮斗歷程，這讓我深感中華民族的偉大責(zé)任落在我們這一代人的肩上。作為中華民族的一員，我要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量，并承擔(dān)起傳承中華文化的責(zé)任。
再次，民族教育有助于傳承民族文化。中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，而民族教育則是傳承和弘揚民族文化的重要途徑。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了古代文人墨客的詩詞歌賦，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和慶?；顒?，學(xué)習(xí)了民族音樂、舞蹈和繪畫等藝術(shù)形式，這些都是我們中華民族獨有的文化寶貴財富。通過民族教育，我對中華文化有了更加深入的認識和理解，更加珍視和自豪自己的文化傳統(tǒng)。同時，我也深刻意識到要堅持創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合的思路，推動中華文化與時俱進、與世界接軌，努力讓中華文化在世界舞臺上展示出更加鮮活和獨特的魅力。
此外，民族教育有助于促進民族團結(jié)。民族團結(jié)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要保障，而民族教育則是促進民族團結(jié)的重要手段。在民族教育中，我們不僅學(xué)習(xí)了自己民族的文化，還了解了其他民族的文化特點和傳統(tǒng)習(xí)俗，這讓我深刻認識到中華民族是一個多元的大家庭。通過與其他民族學(xué)子的交流和互動，我們建立了深厚的友誼和信任，增進了相互之間的理解和認同。在這個多民族的國家中，民族團結(jié)是中華民族走向繁榮和強盛的重要動力，而民族教育則為促進民族團結(jié)提供了平臺和條件。
綜上所述，民族教育對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。通過參與民族教育，我們培養(yǎng)了強烈的民族認同感和責(zé)任感，傳承了中華民族的文化遺產(chǎn)，并且促進了民族團結(jié)。在中國夢的偉大征程中，我們每個中華兒女都應(yīng)該積極參與民族教育，以更加自豪的姿態(tài)面對未來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。只有通過民族教育的深入推進，才能讓中國夢更加美好，中華民族更加繁榮。
中國民族民間舞心得體會篇七
中國，一個擁有五千年文明的古老國家，是一個多民族、多文化的大家庭。在這片廣袤的土地上，每一個民族都有著自己的傳統(tǒng)、習(xí)俗和價值觀念。這些民族在相互交流中汲取著彼此的優(yōu)點，致力于保持中華民族的凝聚力和多樣性。作為一個中國人，我深深體會到了這種豐富多彩的民族心態(tài)給我們帶來的力量和啟示。
首先，中國民族心得給予了我們寬容和理解的品質(zhì)。中國有五十六個民族，每一個民族都有著自己獨特的文化傳統(tǒng)。這種多民族的存在使得我們的社會充滿了各種不同的觀念和行為方式。在這樣一個多元的環(huán)境中，我們必須學(xué)會尊重和容忍別人的觀點和行為。我們要接受各種文化的存在，并以包容的心態(tài)去理解和欣賞它們。只有這樣，我們才能獲得和諧發(fā)展的機會，才能塑造一個更加美好的社會。
其次，中國民族心得賦予了我們堅韌和奮斗的精神。中國是一個人口眾多的國家，資源相對短缺，競爭激烈。因此，作為一個中國人，我們必須具備堅韌和奮斗的精神。我們應(yīng)該時刻保持積極的心態(tài)，永不放棄的精神，并且用勤勞、努力和智慧去創(chuàng)造美好的生活。中國人民在歷史的長河中經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛與苦難，但我們從未停止前進的步伐。正是因為這種堅韌的精神，我們可以克服各種困難，取得了經(jīng)濟、科技和文化的巨大發(fā)展。
第三，中國民族心得教會了我們家庭和諧的重要性。中國人民有著深深的家庭觀念，我們視家庭為最重要的港灣和精神寄托。中國的傳統(tǒng)文化注重強調(diào)家庭和諧和親情的重要性。在中國，親情是社會的基石，是我們不可或缺的精神支持。家庭的和諧與發(fā)展是我們的共同追求。我們要尊重家庭成員之間的選擇和需求，建立互相尊重和信任的家庭關(guān)系。只有這樣，我們才能創(chuàng)造一個溫暖、和諧的家庭環(huán)境。
第四，中國民族心得培養(yǎng)了我們尊敬長輩和關(guān)心他人的品質(zhì)。在中國文化中，孝道是最重要的美德之一，尊敬長輩是我們的責(zé)任和義務(wù)。我們要尊重長輩的智慧和經(jīng)驗，在他們的指導(dǎo)下不斷成長和進步。同時，我們也要關(guān)心他人的需要和困難，承擔(dān)起社會責(zé)任。中國民族心態(tài)教會了我們以分享和奉獻為樂，用自己的行動幫助到別人，從而豐富和充實自己的人生。
最后，中國民族心得使我們有了文明和禮儀的修養(yǎng)。中國是一個講究禮儀和傳統(tǒng)文化的國家。我們從小就被教育要遵循社會的規(guī)范和道德準則。這樣的教育使我們具備了優(yōu)雅、謙遜的品質(zhì)。在與他人的交往中，我們要注意自己的言行舉止，尊重他人的感受和權(quán)利，用文明的態(tài)度對待他人。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)互相尊重和和睦相處的社會環(huán)境。
總之，中國民族心得是我們作為中國人應(yīng)該具備的寶貴財富。它教會了我們寬容和理解、堅韌和奮斗、家庭和諧、尊敬長輩和關(guān)心他人、文明和禮儀等重要品質(zhì)。在日常生活中，我們要時刻保持這些優(yōu)秀的民族心態(tài)，將其融入到自己的行動中。只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己、建設(shè)社會，為中華民族的繁榮發(fā)展做出更大的貢獻。
中國民族民間舞心得體會篇八
在中國民族音樂課中，我認識到了許多以前從未了解過的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對中國的文化和音樂有了更深層次的認識。這節(jié)課上學(xué)到的知識和經(jīng)驗讓我重新審視了自己對音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。
第二段：音樂教育的意義
在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學(xué)生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關(guān)聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。
第三段：音樂與生活的關(guān)系
在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識，還讓我們了解它們與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學(xué)習(xí)這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。
第四段：音樂的溫暖
音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學(xué)習(xí)中國民族音樂課上，我認識到了這一點。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學(xué)習(xí)了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段：結(jié)尾
華夏五千年文明源遠流長，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對音樂的理解和體驗。我相信，在未來的學(xué)習(xí)中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國民族民間舞心得體會篇九
《中國民族史綱要》是中華民族史上的一部里程碑式大作，是我們理解和認識我們民族的重要著作。近期，我閱讀了該書的部分內(nèi)容，深受啟發(fā)和感動。本文就我閱讀《中國民族史綱要心得體會》進行了總結(jié)和分享。
第二段：啟發(fā)人心。
《中國民族史綱要》著重強調(diào)了中華民族自古以來各項文化、經(jīng)濟和政治成就及其社會制度的演變。我們從中了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，把文化傳承和發(fā)揚光大，是我們應(yīng)該做的事情。而對于我們、對于我們的國家，通過學(xué)習(xí)這一書籍的內(nèi)容，更能增強民族的自信心以及民族自尊心。同時，它也能啟迪我們，加強我們的文化自覺，讓我們認識到自己的文化價值，強化文化認同和文化自豪感。
第三段：尋根溯源。
《中國民族史綱要》深入研究了中國歷史的長河，通過宏觀的視角，帶我們了解了中華民族的諸多文化傳統(tǒng)。這讓我們能夠更好地理解中國文化發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)我們中華民族源遠流長的文化背景，以及自己和祖先的生活、學(xué)術(shù)、文化和思想，讓我們更加明確中華民族獨特性的文化價值。
第四段：促進自我價值觀的提升。
書中描述的中華民族的歷史和文化，充滿了智慧和精神。通過閱讀書中介紹的偉大歷史人物、優(yōu)秀思想家、先進文化，可以使我們受到啟迪，建立起正確的人生觀和價值觀。同時，也會讓我們在生活、工作和學(xué)習(xí)中得到提升。讀書做人，做到了解中國民族發(fā)展史和民族文化的本質(zhì)，更能為自己的人生奠定堅實基礎(chǔ)，提高自我價值。
第五段：結(jié)尾。
綜上所述，《中國民族史綱要》一書是非常值得讀者閱讀和研究的一部重要著作。它不僅是一部歷史和文化的紀錄，還是一部亟待我們思考和研究的文化遺產(chǎn)，也是一部激發(fā)我們文化認同和民族自信心的重要書籍。我們應(yīng)該認真關(guān)注和學(xué)習(xí)中華文化，感悟中華文化的博大精深和其文化價值，為中華民族的弘揚和發(fā)展貢獻自己的力量。
中國民族民間舞心得體會篇十
一談起舞蹈技巧，有些人認為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談，下面就來和小編一起看看中國民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈，每個 民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場與武場之分，武場正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動時步大身低，落腳生根，蹬腳揚塵，堅實有力；跳躍時則強調(diào)干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左 手持長鼓槌擊打。開始時，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當跳到氣氛熱烈時，就拉開場小進行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點”等技巧動作。表演完鼓技之后，鼓隊散開站立一旁，由男演員上場，在鼓聲伴奏下一個接一個應(yīng)聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不 同的技巧動作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點，每套鼓點均有一套各不相同的技巧動作。演員應(yīng)場上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演 來抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來粗獷奔放，氣勢磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè)，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。 盅碗舞，亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演，本世紀20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技 藝高超者，還頭頂燃燈起舞?？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個部位。舞者時而轉(zhuǎn)身打地，時而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。
盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷，和著音樂，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕?？彀宀糠钟呻p人對轉(zhuǎn)發(fā)展為競技 旋轉(zhuǎn)，一時間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。
象帽舞和長鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長纓，舞時擺動頭部使長纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高，頭上的長纓就越長。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長纓不斷旋繞。長鼓舞多為女 性表演，后來男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點相映成輝。表演進入高潮，常作行進性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述，中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點，從以上對漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。
眾所周知，中國古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的。而中國民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見，中國古典舞與中國民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系，在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰用的“早”就是誰的，而應(yīng)該是誰用的“好”就是誰的，所謂用的“好”就是技巧的 運用符合舞種的審美風(fēng)格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項 目的金獎。這個劇目之所以獲得巨大成功，關(guān)鍵在于它巧妙地運用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快 的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨特的藝術(shù)風(fēng)格，一下子征服 了在場的所有評委和觀眾。
去年六月，我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡直達到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如， 節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強烈藝術(shù)感染力，讓我們心醉神怡、激動振奮。
上述兩個舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運用，體現(xiàn)出了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。
中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強，表演中動則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風(fēng)趣、樸實無華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細分析起來，楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?！度钢`》中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進一步升 華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心?！币虼耍艺J為民間舞技巧運用的最 高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國民族民間舞心得體會篇十一
民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個分類：
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。“龍”的造型形狀各異，但分節(jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風(fēng)格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強烈鮮明，動作粗獷熱情，不時加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。
扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點。常帶有表演性和競賽性。
阿細跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農(nóng)樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳?。舞姿多模仿孔雀形象，動作優(yōu)美。有的經(jīng)過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴謹、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國民族民間舞心得體會篇十二
古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯
瞰
時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的`、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞心得體會篇十三
古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的時代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
中國民族民間舞心得體會篇十四
要求：腹股溝盡量貼地，雙腳腳心相對。
要求：腿伸直繃腳直膝外開，身體前臥，腹股溝盡量貼地。
要求：腿直膝直腳繃，胯放松，脊椎拉長，小腹貼腿。
? ?2 要求：橫叉打開，兩腿直膝，腳背向上，大腿根轉(zhuǎn)開，找腳背。
要求：雙臂夾耳起身抬頭，雙腳并攏上翹，快起慢落。
要求：雙手抓腳腕外側(cè)，手腳同時盡量往上拉起。
要求：身體俯臥，雙手腰間撐起腰，頭胸腰順次向后彎，頭找屁股，雙腿并攏。(腿分開，腳找齊)
1 要求：雙手抓腳腕，跨前頂，仰頭找屁股。
2 要求：雙膝跪地，雙手夾耳，頭胸腰依次向后彎，胯前頂，仰頭找屁股，雙手擴指手心扶地，指尖找腳。
要求：身體直立，雙手夾耳，由頭胸腰順次向后仰倒手撐地，仰頭看腳，收緊腰胯。
1 要求：找到蕩的感覺，腳盡量找頭。
2 要求：雙腳前點地，要控制住的半搶臉。
前擦地 要求：以腳跟帶動全腳半腳到腳尖點地，有延伸感，動力腿腳尖對主力腿腳后跟。
旁擦地 要求：以腳尖帶動經(jīng)全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。腳跟前頂，大腿跟轉(zhuǎn)開。
后擦地 要求：以腳尖帶動經(jīng)全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。大腿跟轉(zhuǎn)平，腳背向外，動力腳尖對主力腳后跟。
(注：擦地時保持上身直立，穩(wěn)定，胯正。)
壓前腿 要求：腿直胯正,基本做到脊椎拉長，小肚貼大腿。
壓旁腿 要求：雙腿直立外開，胯正，基本做到后背貼大腿。
壓后腿 要求：單手扶把，外側(cè)直腿在把桿上，大腿根外開，腳背向外，主力腿蹲，上身保持直立。
前抬腿 要求：小八字位，動力腿經(jīng)前擦地慢慢抬起45°腳跟向上頂，延伸感。
旁抬腿 要求：雙手扶把， 經(jīng)旁擦起45°，大腿轉(zhuǎn)開的。
后抬腿 要求：經(jīng)后擦起45°，腳背向外。
前踢腿 要求：動力腿經(jīng)擦地向上，腳尖用力腳跟帶踢。
旁踢腿 要求：經(jīng)旁擦地腳尖帶往耳后踢，胯根打開。腳背向外。
后踢腿 要求：經(jīng)后擦地腳尖帶后踢， 胯跟轉(zhuǎn)開腳背向外。
(注：腿直腳繃，上身直立穩(wěn)定，胯正。)
橫叉豎叉 要求：在三級的基礎(chǔ)上，進一步提高，加強軟度。
擔(dān)叉 要求：下豎叉，前后腿膝蓋伸直繃腳，成一條直線，保持胯正，雙手撐地，往下?lián)?BR> 直立后彎腰 要求：加強數(shù)量，甩腰。
搶臉 要求：加強控制力，加強數(shù)量。
小踢腿 要求：速度力度， 踢出25度，經(jīng)擦地的'。
大踢腿 要求：同把上踢腿要求，重心的轉(zhuǎn)移，手位叉腰或山膀位。旁腿要求外開，向耳后。
(注：其他軟度訓(xùn)練在原有的基礎(chǔ)上增強腳、膝、胯的方向，開度，直立和穩(wěn)定，腿、腰、肩、胯，腳背。)
綜合一至六級內(nèi)容練習(xí)，著重能力和控制力的加強和軟度的延續(xù)，使學(xué)生能自如的控制身體和腿腳的能力協(xié)調(diào)。
注：七級以上組合教學(xué)內(nèi)容里包含有基本功訓(xùn)練，并且組合內(nèi)容較多，各班的基本功訓(xùn)練時間縮短，以活動熱身、保持身體軟開度最佳狀態(tài)為主。加強組合里的身韻、舞姿、表演能力的訓(xùn)練。
中國民族民間舞心得體會篇十五
中國民族民間舞是一個民族或地區(qū)在其物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于中國民族民間舞“創(chuàng)設(shè)情境”的訓(xùn)練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
參加過舞蹈表演的人都有同樣的感受，臺下練習(xí)舞蹈多遍不如舞臺正式表演一遍，風(fēng)格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術(shù)氛圍的烘托，演員表演的情緒也會隨之高漲，能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風(fēng)韻，使舞蹈的深層文化底蘊與舞蹈外在的運動動律完美結(jié)合。因此，舞臺對于演員掌握民間舞蹈的“風(fēng)格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺表演的藝術(shù)效果，將民族民間舞訓(xùn)練場景趨于舞臺化，讓演員領(lǐng)略其中的文化底蘊，從而正確把握民間舞蹈的風(fēng)格特征。如在民族民間舞訓(xùn)練過程中，讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾，可以加強他們對舞蹈風(fēng)格進行深入的理解與感知。例如：在藏族民間舞蹈訓(xùn)練時，往往遇到演員對其體態(tài)與左右擺動的韻律掌握不準確的情況，編導(dǎo)可以讓演員穿上漂亮的藏袍，感受雙臂的松弛下垂，感受袖子對指尖的影響，感受腳撩袍子時那種“似繃非繃”的細膩，感受由于藏族民間舞蹈“無屈不成動、欲動必先屈”的動律特點。維吾爾族民間舞訓(xùn)練中，服飾的穿戴對于其風(fēng)格的掌握來講更是起著舉足輕重的作用，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，外配黑色金絲絨對襟坎肩，佩戴靚麗的首飾，一頭烏黑長發(fā)編為十幾條小辮子，具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了，在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下，演員學(xué)習(xí)其舞蹈特有的體態(tài)、動律特征就很容易了。
訓(xùn)練場景生活化主要是指編導(dǎo)在舞蹈訓(xùn)練過程中按照一定的訓(xùn)練目標創(chuàng)設(shè)具有文化背景的場景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場景引入到訓(xùn)練中，讓演員對其進行體驗，從而使演員在生動的體驗基礎(chǔ)上理解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，達到良好的訓(xùn)練效果。
編導(dǎo)可通過一些簡單的輔助手段，利用生動、直觀的.示范形象或頗具民族風(fēng)情的道具，以及該舞蹈在民間所特有的隊形的編排等形式，讓演員感受身處民間那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，進而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進入所學(xué)民間舞主題情境中進行訓(xùn)練的方式，能夠在演員原有認知結(jié)構(gòu)中，在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上去接受當前學(xué)習(xí)到的新的肢體動作，并在深刻領(lǐng)悟之后賦予新的肢體動作以更豐富的含義，最終使演員在肢體運動中去體驗由不同民族心理特性和生理特性的差異所產(chǎn)生的不同民族的舞蹈風(fēng)格。如：在民間舞訓(xùn)練到盡興時，演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”，東北秧歌叫鼓時的“嘿嘿"聲，這種能夠提神、提勁的喊聲，有助于抒發(fā)演員的感情，并把情緒推向高潮。再如：在藏族民間舞訓(xùn)練過程中，舞蹈隊型的編排可采用從右向左順時針繞圈進行，動作以左方向為始，旋轉(zhuǎn)以左轉(zhuǎn)為主(這與宗教儀軌中“轉(zhuǎn)經(jīng)”的方向是一致的)，從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊涵著的深層文化底蘊。
訓(xùn)練內(nèi)容形象化，即在訓(xùn)練過程中，在編導(dǎo)的指導(dǎo)下，通過欣賞、討論等方式，將訓(xùn)練內(nèi)容生動的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前，使演員身臨其境，運用感官的認識產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，體驗訓(xùn)練內(nèi)容的真善美，進而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內(nèi)涵，更好地把握民族民間舞的風(fēng)格。
中國民族民間舞蹈是人民智慧的結(jié)晶、心靈的感應(yīng)、情感的體現(xiàn)。中國的民族民間舞蹈文化，既具有鮮明的地域與民族特點，又表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進行民族民間舞訓(xùn)練前，最好用講解的方式向演員提供必要的相關(guān)知識點，讓演員帶著問題在欣賞、討論中找到答案和證實的依據(jù)。比如我們在教授藏族民間舞蹈時，可以通過投影儀將藏族風(fēng)光呈現(xiàn)在演員面前，演員眼前不再是鏡子，而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯，身著藏族服飾的藏民們虔誠地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導(dǎo)下，演員對藏民族的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知，對該民族的文化有了更深的了解，對所學(xué)的動作也會產(chǎn)生濃厚的興趣，真正體味到藏族民間舞的真情實意，形成對藏族民族民間舞的深度認同。因此，這樣的訓(xùn)練方法，可以加深演員對所學(xué)內(nèi)容的印象，運用自己的對生活的體驗，對所學(xué)民間舞蹈的風(fēng)格形成獨特的認識。
中國民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動作，并以其為元素，舉一反三、觸類旁通，重構(gòu)的一種帶有典型意義的舞蹈形式，這種典型意義的中國民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此，在訓(xùn)練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點。我們通過口傳身授的訓(xùn)練方法，不但可以提高演員對身體訓(xùn)練的能動性，也可以大大加強演員對民族文化的理解，更好地去把握舞蹈的美感。
原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺，這就使中國民族民間舞的訓(xùn)練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風(fēng)格性”更是難中之難的問題。因為離開原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境，演員也難以深切地感受到勞動人民在節(jié)慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，難以深切地感受到勞動人民對宗教信仰的虔誠心態(tài)，更難以深切地感受到勞動人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質(zhì)，難以憑借想象去感悟該族人民特有的動態(tài)語匯。因此，在學(xué)習(xí)、編排、訓(xùn)練民族民間舞的過程中，有機會的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史，體驗當?shù)氐拿褡迳睿寡輪T對民族民間文化有更深刻的認識。
中國民族民間舞心得體會篇一
民族教育是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。中國夢是每個中國人的共同夢想，民族教育是中國夢實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。在我參與并深入了解民族教育的過程中，我深深感受到了中華民族的偉大，也體悟到了實現(xiàn)中國夢的重要性。下面，我將以此為主題，結(jié)合自己的心得體會，來探討民族教育與中國夢的關(guān)系。
首先，民族教育是培養(yǎng)具有民族自豪感和使命感的重要途徑。在接觸民族教育之前，我對自己的民族文化沒有太多的了解，更不用說引以為豪了。然而，在民族教育的熏陶下，我開始感受到一種無形的力量，那就是中華民族的偉大。通過學(xué)習(xí)中華文化的絢麗輝煌和悠久歷史，我逐漸意識到自己的身份和責(zé)任。我無時無刻不感受到屬于中華民族的自豪感，這種自豪感在我心中悄然滋長，驅(qū)使我更加努力地學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻。
其次，民族教育是培養(yǎng)團結(jié)和諧的重要途徑。中華民族是一個多民族的國家，而民族教育正是通過弘揚各民族文化，樹立民族團結(jié)的榜樣。在民族教育中，我了解到各民族都有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，而這些多樣性正是中華民族的魅力所在。我明白了只有不同民族之間相互尊重、相互理解，才能實現(xiàn)真正的團結(jié)和諧。在這個過程中，我從對其他民族的陌生和誤解中走出來，深入融入到一個大家庭中，感受到了民族團結(jié)的偉大力量。
再次，民族教育是培養(yǎng)為國家發(fā)展做出貢獻的重要途徑。中國夢是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而這離不開每個中國人的努力和貢獻。通過民族教育，我明白了自己的責(zé)任和使命。作為中華民族的一員，我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，提升個人素質(zhì)，為國家的繁榮做出自己的貢獻。只有通過個人的努力和奉獻，才能真正實現(xiàn)中國夢的偉大目標。民族教育的培養(yǎng)讓我更加明確了自己的職責(zé)和使命，激發(fā)了我對國家發(fā)展的熱情。
最后，民族教育是傳承和發(fā)展中華文化的重要途徑。中華文化是中華民族的根基，也是中國夢實現(xiàn)的核心。通過民族教育，我深入了解了中華文化的深邃和博大。我明白了中華文化的獨特魅力和其對中國夢的重要意義。民族教育的傳承讓我將中華文化發(fā)揚光大，并將其融入到自己的日常生活中。通過學(xué)習(xí)中華文化，我逐漸形成了自己獨特的價值觀和世界觀，這將為我未來的成長和發(fā)展提供堅實的內(nèi)在支持。
總之，民族教育是實現(xiàn)中國夢的重要途徑之一，通過它培養(yǎng)出具有民族自豪感和使命感的新時代青年。民族教育不僅是個人的修養(yǎng)，更是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要途徑。通過民族教育的洗禮，我深深感受到中華民族的偉大，也明白了實現(xiàn)中國夢對每個中國人的重要性。只有通過民族教育，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華文化，培養(yǎng)出為國家發(fā)展做出貢獻的新時代青年。讓我們共同努力，為實現(xiàn)中國夢而奮斗！
中國民族民間舞心得體會篇二
《中國民族史綱要》是一部由中國著名歷史學(xué)家鄧洪波編寫的民族史著作，該書包括了中國歷史上各個時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面，并深入剖析了各民族之間的關(guān)系與互動。在閱讀這部書時，我深刻地感受到了中國文化的多樣性，也更加深入了解了中華民族的歷史演變。
第二段：印象最深的部分。
我最為喜歡的是書中對唐代的討論，唐代是我國歷史上一個繁榮昌盛的時期，這也是中國民族在文化上與世界大國交流、并逐漸走向輝煌的階段。而書籍里深入的對唐朝歷史的解析也是一筆寶貴的財富。唐代詩詞盛行，儒家文化得以充分發(fā)揚，道教、佛教影響深遠。在這一時期，由于戰(zhàn)爭不斷，政治經(jīng)濟都受到了很大影響，可是文化方面卻經(jīng)歷了一次繁榮。無論是才女詩人還是士人學(xué)者，他們的作品都流傳至今，成為了中國優(yōu)秀的文化傳承。
第三段：感受收獲。
通過閱讀這部書，我深刻認識到中華文化的多元化，古代華夏民族的漫長歷史和豐富文化底蘊。伴隨人們對歷史認識的不斷加深，文化的內(nèi)涵和價值也會得到更加美好的展示。書里的歷史事例和文化資料提升了我對中華文明的認識，同時也更好地展現(xiàn)了民族融合的進程。中華民族歷史中出現(xiàn)的異域文化、各民族在社會繁榮進展中的各種表現(xiàn)，也證明了中華文化的廣博深邃，包容性強，這成為了我對中國文化的慰藉與自豪。
第四段：啟示。
《中國民族史綱要》給我?guī)淼膯⑹臼俏覀儜?yīng)當正確認識歷史，珍視歷史，好好保存歷史，以歷史為鏡，讓我們的美好歷史成為我們自豪的資產(chǎn)，同時也是我們發(fā)展道路上的寶貴財富。我們能夠大力發(fā)掘、保護和傳承民族文化遺產(chǎn)，也能夠通過文化交流深化各民族之間的交流合作，實現(xiàn)真正意義上的民族團結(jié)和中華民族的偉大復(fù)興。
第五段：結(jié)語。
細品《中國民族史綱要》，我們不僅能了解到中國歷史上的各大事件，也可以感受到多元化文化的魅力，它也成為了我們自身文化認知的一個重要組成部分。讓我們共同弘揚中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更加自信地走好發(fā)展之路，在構(gòu)筑一個更加強大的中國民族和諧社會的道路上，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國民族民間舞心得體會篇三
民族教育是指通過教育手段培養(yǎng)民族特點、民族自信和民族精神的教育活動。中國夢是中國人民為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興而努力奮斗的目標。將民族教育與中國夢相結(jié)合，可以更好地激發(fā)民族自豪感和民族凝聚力，讓每個中國人都為實現(xiàn)中國夢而貢獻力量。在我參與民族教育中國夢活動的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了中國夢對于我們每個人的重要意義及如何通過民族教育實現(xiàn)中國夢，以下是我的一些心得體會。
首先，中國夢強調(diào)的是國家的富強和民族的復(fù)興，而民族教育正是實現(xiàn)這一目標的重要途徑之一。在民族教育中國夢活動中，我們不僅通過學(xué)習(xí)了解了中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化，更加深入地了解了中華民族的偉大和卓越。我參觀了紅色教育基地，親身感受到了革命精神和英烈事跡的感人之處。我意識到，只有通過了解和傳承民族文化，我們才能更好地認識自己的祖國，更好地為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
其次，民族教育激發(fā)了我對祖國的熱愛和責(zé)任感。通過民族教育中國夢活動，我了解到了祖國的輝煌歷史、民族的偉大貢獻以及現(xiàn)代中國的發(fā)展成就。我深深被我國在經(jīng)濟、科技、文化等方面取得的巨大成就所感動，我意識到為了實現(xiàn)中國夢，每一個中國人都需要為之努力奮斗。我作為一個中華兒女，我有責(zé)任為實現(xiàn)中國夢而努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力，為祖國建設(shè)貢獻自己的力量。
第三，民族教育中國夢讓我更加自信與自豪。通過了解中國夢和民族教育的真諦，我意識到我們中華民族有著悠久的歷史和獨特的文化，這是我們與其他國家不同的地方。在世界舞臺上，中華民族以其悠久的歷史和燦爛的文化屹立不倒，這讓我倍感自豪。同時，中國夢強調(diào)的是國家的富強昌盛，這需要我們每一個人都要有信心和勇氣去為之奮斗。在民族教育中國夢活動中，我不僅獲得了更強的自信，還培養(yǎng)了團隊合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力，這些都將對我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
第四，民族教育中國夢讓我更加關(guān)注社會責(zé)任。中國夢的實現(xiàn)需要每個人的共同努力，在活動中，我意識到了自己身上的責(zé)任。通過參與社會公益活動，我了解到了許多生活在貧困地區(qū)的孩子們的生活狀況，讓我更加珍惜擁有的一切，并且希望能通過自己的努力為他們提供一些幫助。我相信只有每個人都承擔(dān)起社會責(zé)任，努力奮斗，我們才能共同實現(xiàn)中國夢。
最后，民族教育中國夢讓我有了更遠大的目標。中國夢是一個宏偉的目標，實現(xiàn)中國夢需要我們每一個人的共同努力。通過民族教育，我不僅了解到了祖國的強大和夢想的偉大，更明確了自己的發(fā)展方向。我希望將來能夠為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻，成為祖國的棟梁之才，用智慧和汗水為祖國的繁榮貢獻自己的力量。
總結(jié)起來，民族教育中國夢活動讓我有了更加深刻的理解和體會。它不僅讓我對祖國的歷史和文化有了全新的認識，還培養(yǎng)了我的自信心和責(zé)任感。通過民族教育，我為實現(xiàn)中國夢而奮斗的信心更加堅定，有了更遠大的目標。我深深相信，只要每個人都能通過民族教育，認識到自己的責(zé)任和使命，我們一定能夠共同努力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
中國民族民間舞心得體會篇四
作為一個在中國學(xué)習(xí)和生活的外國人，我有幸接近和了解一些不同民族的中國人，也深深感受到不同民族的文化差異和頗有特色的生活方式。在此，我想談?wù)勎业囊恍╆P(guān)于中國不同民族的心得體會。
一、 多元的文化背景
中國的多民族文化使得中國成為一個前所未有的文化大熔爐。自古以來，不同民族和文化相互交流，在長期的歷史發(fā)展中結(jié)合、融合，并形成了各有特色的民族文化。在我?guī)啄暝谥袊纳钪?，有幸深入了解漢族、藏族、維吾爾族等不同民族的文化背景，發(fā)現(xiàn)每個民族都有各自的文化標志和人文特征，也各自維護和傳承它們獨特的文化傳統(tǒng)。當我參觀藏族地區(qū)的廟宇和寺廟時，我能感覺到那里文化和歷史的厚重感；而當我參加維吾爾族的婚禮時，我體驗到了他們那獨有的對生活的熱情和激情。每一個民族都能夠獨立地保護和傳承他們的文化傳統(tǒng)，同時又發(fā)揮積極作用，與其他民族交流、合作、融合，共同推動文化的發(fā)展和進步。
二、 文化融合的機會和挑戰(zhàn)
雖然中國擁有多元的民族文化，但實際情況中，各民族之間的文化融合并不完整。歷史上，不同民族的文化交流，不可避免地發(fā)生過摩擦、分歧和沖突?，F(xiàn)實生活中，民族間的文化差異和普遍存在的偏見，也制約了各民族文化的融合。但隨著經(jīng)濟、信息和文化等方面的融合，不同民族之間的距離縮小，文化融合的機會增多，文化交流之間的關(guān)系不斷加深。如今，不同民族之間的交流和融合已經(jīng)成為實現(xiàn)中國發(fā)展和進步的重要手段。
三、 對話的重要性
全面了解和尊重不同民族的文化和傳統(tǒng)，最終實現(xiàn)文化融合的方法之一是通過對話。通過全面和開放的對話，可以促進不同民族之間的和諧和相互理解，減少互相誤解和偏見。在對話的基礎(chǔ)上，更多的渠道和機制應(yīng)該促進不同民族之間的交流和互動，包括政治、商業(yè)、社會、教育等各個方面。建設(shè)民族交流的平臺，不僅需要政府的支持，也需要全社會力量的參與。我們需要與各個民族互動和交流，并建立起一個其他民族也可以共享并貢獻自己的平臺。
四、 民族意識的保持和發(fā)揚
民族意識是個人在文化發(fā)展中關(guān)鍵的組成部分，這個觀念的傳承和發(fā)揚非常關(guān)鍵。尊重其他民族的文化和傳統(tǒng)，需要保持自己民族文化和傳統(tǒng)的認同和思考。保護和促進本民族的傳統(tǒng)和文化，對于民族文化的應(yīng)有之義，也是文化多樣性的展現(xiàn)。同時，通過促進本民族的提高發(fā)展，會同時具有促進全局的積極作用。
五、 互相尊重和理解的重要性
在人與人之間的交往中，彼此尊重和理解是最為重要的。文化和民族文化的傳播，需要獲得尊重和理解，這也需要從每一個人開始。我們應(yīng)該尊重不同民族人民文化特色及傳統(tǒng)，不侵犯他們的基本人權(quán)及基本自由，要做一名尊重異己的旅行者。促進文化溝通和競爭，應(yīng)該是互惠互利、開放和包容的，僅此我們才能打造一個更加強大、文化多元化和人類命運共同體。
中國民族民間舞心得體會篇五
中國是一個民族眾多的國家，擁有著悠久的歷史和燦爛的文化?！吨袊褡迨肪V要》是一本權(quán)威的歷史書籍，從中我們可以了解到中國自古以來的各個民族之間的相互關(guān)系、文化交流以及歷史發(fā)展。在閱讀這本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟。
第一段：對于中國的部族體系，我們印象比較深刻的可能是草原上的匈奴、鮮卑、契丹等，“中國”和“漢族”的概念較為模糊。而《中國民族史綱要》為我們揭示了一個全新的視角，告訴我們中國并不是單一的“漢族”國家，而是由眾多民族組成的國家。從歷史上看，不僅僅是漢、滿、蒙古等大民族，像藏族、壯族、瑤族等較小的民族也在整個中國歷史進程中發(fā)揮著重要作用。
第二段：從東漢末年的玄學(xué)思想、唐宋之際的文藝復(fù)興、元明時期的“東西交流”，到清朝的鴉片戰(zhàn)爭與近代化改革，中國的歷史一直在演變中。這種演變不僅物質(zhì)文明的變革，而且還包括民族文化的交流、融合與發(fā)展。這些跨越時間和空間的文化交流、影響，對于民族融合和建設(shè)起到了重要的作用。
第三段：盡管中國歷史中民族文化的交流和融合是比較復(fù)雜的，但整個民族的發(fā)展還是逐漸趨向同一化方向。這在我們看待“中國夢”、不懈追求中華民族偉大復(fù)興的過程中更為明顯，展現(xiàn)了中國人民對于民族團結(jié)的持續(xù)追求和努力。
第四段：在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對于各個民族文化的發(fā)揚，也在持續(xù)進行之中。比如在語言研究方面，我們可以看到對少數(shù)民族語言的保護、傳承和發(fā)展；在藝術(shù)領(lǐng)域，也有不少文化人士在致力于挖掘、發(fā)揚、傳承自己民族的特色藝術(shù)。這些不斷發(fā)展的文化，不僅為民族形象打造出了獨特的標識，同時也為推進“中華民族偉大復(fù)興”的愿景提供了堅實的文化支撐。
第五段：盡管政治、文化等多方面都在為“中華民族偉大復(fù)興”奮斗，但治愈民族傷痕絕不是一朝一夕的事情。光靠宏偉的對話、文化交流等方式是不夠的，更需要常態(tài)化的溝通和交流。只要廣大人民精誠團結(jié)，共同推進民族融合發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興必將到來。
總之，《中國民族史綱要》帶給我們的知識很多，我們可以不斷從中汲取靈魂的力量，積極參與到民族融合建設(shè)的進程之中。無論是在政治、文化還是其他領(lǐng)域，我們總需要拿出更加實際的措施，去彌合民族間的差距，讓中華民族實現(xiàn)真正的偉大復(fù)興。
中國民族民間舞心得體會篇六
在中國這個多民族國家中，實行民族教育對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。民族教育是培養(yǎng)民族認同感和民族責(zé)任感的重要途徑，也是傳承民族文化、促進民族團結(jié)的有效手段。通過參與民族教育，我深刻感受到了中國夢的力量，同時也對民族教育有了更深刻的認識與體會。
首先，民族教育具有塑造民族認同感的重要作用。作為一個中華民族的一員，我們應(yīng)該有強烈的民族認同感和自豪感，而民族教育正是培養(yǎng)這種感情最有效的途徑之一。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了豐富的民族文化知識，了解了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與民族精神，不僅能夠讓我們明白自己是誰，更能夠讓我們心里真切地感受到中華民族的偉大與獨特。在民族教育的熏陶下，我更加有自信地面對外界的挑戰(zhàn)，更加堅定地認同自己的民族身份，同時也更加深刻地感受到中華民族的凝聚力和強大的力量。
其次，民族教育有助于培養(yǎng)民族責(zé)任感。作為一個中華兒女，我們應(yīng)該有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感。而民族教育正是培養(yǎng)這種責(zé)任感的重要途徑之一。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了中華民族的光輝歷史和先烈們的杰出業(yè)績，了解了中華民族的磨難和奮斗歷程，這讓我深感中華民族的偉大責(zé)任落在我們這一代人的肩上。作為中華民族的一員，我要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量，并承擔(dān)起傳承中華文化的責(zé)任。
再次，民族教育有助于傳承民族文化。中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，而民族教育則是傳承和弘揚民族文化的重要途徑。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了古代文人墨客的詩詞歌賦，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和慶?；顒?，學(xué)習(xí)了民族音樂、舞蹈和繪畫等藝術(shù)形式，這些都是我們中華民族獨有的文化寶貴財富。通過民族教育，我對中華文化有了更加深入的認識和理解，更加珍視和自豪自己的文化傳統(tǒng)。同時，我也深刻意識到要堅持創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合的思路，推動中華文化與時俱進、與世界接軌，努力讓中華文化在世界舞臺上展示出更加鮮活和獨特的魅力。
此外，民族教育有助于促進民族團結(jié)。民族團結(jié)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要保障，而民族教育則是促進民族團結(jié)的重要手段。在民族教育中，我們不僅學(xué)習(xí)了自己民族的文化，還了解了其他民族的文化特點和傳統(tǒng)習(xí)俗，這讓我深刻認識到中華民族是一個多元的大家庭。通過與其他民族學(xué)子的交流和互動，我們建立了深厚的友誼和信任，增進了相互之間的理解和認同。在這個多民族的國家中，民族團結(jié)是中華民族走向繁榮和強盛的重要動力，而民族教育則為促進民族團結(jié)提供了平臺和條件。
綜上所述，民族教育對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。通過參與民族教育，我們培養(yǎng)了強烈的民族認同感和責(zé)任感，傳承了中華民族的文化遺產(chǎn)，并且促進了民族團結(jié)。在中國夢的偉大征程中，我們每個中華兒女都應(yīng)該積極參與民族教育，以更加自豪的姿態(tài)面對未來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。只有通過民族教育的深入推進，才能讓中國夢更加美好，中華民族更加繁榮。
中國民族民間舞心得體會篇七
中國，一個擁有五千年文明的古老國家，是一個多民族、多文化的大家庭。在這片廣袤的土地上，每一個民族都有著自己的傳統(tǒng)、習(xí)俗和價值觀念。這些民族在相互交流中汲取著彼此的優(yōu)點，致力于保持中華民族的凝聚力和多樣性。作為一個中國人，我深深體會到了這種豐富多彩的民族心態(tài)給我們帶來的力量和啟示。
首先，中國民族心得給予了我們寬容和理解的品質(zhì)。中國有五十六個民族，每一個民族都有著自己獨特的文化傳統(tǒng)。這種多民族的存在使得我們的社會充滿了各種不同的觀念和行為方式。在這樣一個多元的環(huán)境中，我們必須學(xué)會尊重和容忍別人的觀點和行為。我們要接受各種文化的存在，并以包容的心態(tài)去理解和欣賞它們。只有這樣，我們才能獲得和諧發(fā)展的機會，才能塑造一個更加美好的社會。
其次，中國民族心得賦予了我們堅韌和奮斗的精神。中國是一個人口眾多的國家，資源相對短缺，競爭激烈。因此，作為一個中國人，我們必須具備堅韌和奮斗的精神。我們應(yīng)該時刻保持積極的心態(tài)，永不放棄的精神，并且用勤勞、努力和智慧去創(chuàng)造美好的生活。中國人民在歷史的長河中經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛與苦難，但我們從未停止前進的步伐。正是因為這種堅韌的精神，我們可以克服各種困難，取得了經(jīng)濟、科技和文化的巨大發(fā)展。
第三，中國民族心得教會了我們家庭和諧的重要性。中國人民有著深深的家庭觀念，我們視家庭為最重要的港灣和精神寄托。中國的傳統(tǒng)文化注重強調(diào)家庭和諧和親情的重要性。在中國，親情是社會的基石，是我們不可或缺的精神支持。家庭的和諧與發(fā)展是我們的共同追求。我們要尊重家庭成員之間的選擇和需求，建立互相尊重和信任的家庭關(guān)系。只有這樣，我們才能創(chuàng)造一個溫暖、和諧的家庭環(huán)境。
第四，中國民族心得培養(yǎng)了我們尊敬長輩和關(guān)心他人的品質(zhì)。在中國文化中，孝道是最重要的美德之一，尊敬長輩是我們的責(zé)任和義務(wù)。我們要尊重長輩的智慧和經(jīng)驗，在他們的指導(dǎo)下不斷成長和進步。同時，我們也要關(guān)心他人的需要和困難，承擔(dān)起社會責(zé)任。中國民族心態(tài)教會了我們以分享和奉獻為樂，用自己的行動幫助到別人，從而豐富和充實自己的人生。
最后，中國民族心得使我們有了文明和禮儀的修養(yǎng)。中國是一個講究禮儀和傳統(tǒng)文化的國家。我們從小就被教育要遵循社會的規(guī)范和道德準則。這樣的教育使我們具備了優(yōu)雅、謙遜的品質(zhì)。在與他人的交往中，我們要注意自己的言行舉止，尊重他人的感受和權(quán)利，用文明的態(tài)度對待他人。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)互相尊重和和睦相處的社會環(huán)境。
總之，中國民族心得是我們作為中國人應(yīng)該具備的寶貴財富。它教會了我們寬容和理解、堅韌和奮斗、家庭和諧、尊敬長輩和關(guān)心他人、文明和禮儀等重要品質(zhì)。在日常生活中，我們要時刻保持這些優(yōu)秀的民族心態(tài)，將其融入到自己的行動中。只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己、建設(shè)社會，為中華民族的繁榮發(fā)展做出更大的貢獻。
中國民族民間舞心得體會篇八
在中國民族音樂課中，我認識到了許多以前從未了解過的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對中國的文化和音樂有了更深層次的認識。這節(jié)課上學(xué)到的知識和經(jīng)驗讓我重新審視了自己對音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。
第二段：音樂教育的意義
在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學(xué)生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關(guān)聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。
第三段：音樂與生活的關(guān)系
在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識，還讓我們了解它們與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學(xué)習(xí)這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。
第四段：音樂的溫暖
音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學(xué)習(xí)中國民族音樂課上，我認識到了這一點。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學(xué)習(xí)了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段：結(jié)尾
華夏五千年文明源遠流長，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對音樂的理解和體驗。我相信，在未來的學(xué)習(xí)中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國民族民間舞心得體會篇九
《中國民族史綱要》是中華民族史上的一部里程碑式大作，是我們理解和認識我們民族的重要著作。近期，我閱讀了該書的部分內(nèi)容，深受啟發(fā)和感動。本文就我閱讀《中國民族史綱要心得體會》進行了總結(jié)和分享。
第二段：啟發(fā)人心。
《中國民族史綱要》著重強調(diào)了中華民族自古以來各項文化、經(jīng)濟和政治成就及其社會制度的演變。我們從中了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，把文化傳承和發(fā)揚光大，是我們應(yīng)該做的事情。而對于我們、對于我們的國家，通過學(xué)習(xí)這一書籍的內(nèi)容，更能增強民族的自信心以及民族自尊心。同時，它也能啟迪我們，加強我們的文化自覺，讓我們認識到自己的文化價值，強化文化認同和文化自豪感。
第三段：尋根溯源。
《中國民族史綱要》深入研究了中國歷史的長河，通過宏觀的視角，帶我們了解了中華民族的諸多文化傳統(tǒng)。這讓我們能夠更好地理解中國文化發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)我們中華民族源遠流長的文化背景，以及自己和祖先的生活、學(xué)術(shù)、文化和思想，讓我們更加明確中華民族獨特性的文化價值。
第四段：促進自我價值觀的提升。
書中描述的中華民族的歷史和文化，充滿了智慧和精神。通過閱讀書中介紹的偉大歷史人物、優(yōu)秀思想家、先進文化，可以使我們受到啟迪，建立起正確的人生觀和價值觀。同時，也會讓我們在生活、工作和學(xué)習(xí)中得到提升。讀書做人，做到了解中國民族發(fā)展史和民族文化的本質(zhì)，更能為自己的人生奠定堅實基礎(chǔ)，提高自我價值。
第五段：結(jié)尾。
綜上所述，《中國民族史綱要》一書是非常值得讀者閱讀和研究的一部重要著作。它不僅是一部歷史和文化的紀錄，還是一部亟待我們思考和研究的文化遺產(chǎn)，也是一部激發(fā)我們文化認同和民族自信心的重要書籍。我們應(yīng)該認真關(guān)注和學(xué)習(xí)中華文化，感悟中華文化的博大精深和其文化價值，為中華民族的弘揚和發(fā)展貢獻自己的力量。
中國民族民間舞心得體會篇十
一談起舞蹈技巧，有些人認為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談，下面就來和小編一起看看中國民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈，每個 民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場與武場之分，武場正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動時步大身低，落腳生根，蹬腳揚塵，堅實有力；跳躍時則強調(diào)干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左 手持長鼓槌擊打。開始時，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當跳到氣氛熱烈時，就拉開場小進行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點”等技巧動作。表演完鼓技之后，鼓隊散開站立一旁，由男演員上場，在鼓聲伴奏下一個接一個應(yīng)聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不 同的技巧動作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點，每套鼓點均有一套各不相同的技巧動作。演員應(yīng)場上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演 來抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來粗獷奔放，氣勢磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè)，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。 盅碗舞，亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演，本世紀20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技 藝高超者，還頭頂燃燈起舞?？曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個部位。舞者時而轉(zhuǎn)身打地，時而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。
盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷，和著音樂，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕?？彀宀糠钟呻p人對轉(zhuǎn)發(fā)展為競技 旋轉(zhuǎn)，一時間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。
象帽舞和長鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長纓，舞時擺動頭部使長纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高，頭上的長纓就越長。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長纓不斷旋繞。長鼓舞多為女 性表演，后來男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點相映成輝。表演進入高潮，常作行進性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述，中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點，從以上對漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。
眾所周知，中國古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的。而中國民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見，中國古典舞與中國民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系，在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰用的“早”就是誰的，而應(yīng)該是誰用的“好”就是誰的，所謂用的“好”就是技巧的 運用符合舞種的審美風(fēng)格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項 目的金獎。這個劇目之所以獲得巨大成功，關(guān)鍵在于它巧妙地運用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快 的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨特的藝術(shù)風(fēng)格，一下子征服 了在場的所有評委和觀眾。
去年六月，我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡直達到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如， 節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強烈藝術(shù)感染力，讓我們心醉神怡、激動振奮。
上述兩個舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運用，體現(xiàn)出了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。
中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強，表演中動則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風(fēng)趣、樸實無華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細分析起來，楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?！度钢`》中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進一步升 華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心?！币虼耍艺J為民間舞技巧運用的最 高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國民族民間舞心得體會篇十一
民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個分類：
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。“龍”的造型形狀各異，但分節(jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風(fēng)格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強烈鮮明，動作粗獷熱情，不時加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。
扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點。常帶有表演性和競賽性。
阿細跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農(nóng)樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳?。舞姿多模仿孔雀形象，動作優(yōu)美。有的經(jīng)過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴謹、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
中國民族民間舞心得體會篇十二
古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯
瞰
時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的`、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
中國民族民間舞心得體會篇十三
古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。
民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因為民間舞將各個民族的特點充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。
古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細膩。一個眼神、一個微笑都要相當?shù)氐轿弧?BR> 民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時期它所特有的時代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點。
古典舞的成型時間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。
民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。
舞臺上的古典舞演員，俯瞰時宛如一只正在寫字的毛筆，“運筆”時急時緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時又像是五線譜上躍動的音符，時起時落，變化萬千。
而民間舞更多的時候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
中國民族民間舞心得體會篇十四
要求：腹股溝盡量貼地，雙腳腳心相對。
要求：腿伸直繃腳直膝外開，身體前臥，腹股溝盡量貼地。
要求：腿直膝直腳繃，胯放松，脊椎拉長，小腹貼腿。
? ?2 要求：橫叉打開，兩腿直膝，腳背向上，大腿根轉(zhuǎn)開，找腳背。
要求：雙臂夾耳起身抬頭，雙腳并攏上翹，快起慢落。
要求：雙手抓腳腕外側(cè)，手腳同時盡量往上拉起。
要求：身體俯臥，雙手腰間撐起腰，頭胸腰順次向后彎，頭找屁股，雙腿并攏。(腿分開，腳找齊)
1 要求：雙手抓腳腕，跨前頂，仰頭找屁股。
2 要求：雙膝跪地，雙手夾耳，頭胸腰依次向后彎，胯前頂，仰頭找屁股，雙手擴指手心扶地，指尖找腳。
要求：身體直立，雙手夾耳，由頭胸腰順次向后仰倒手撐地，仰頭看腳，收緊腰胯。
1 要求：找到蕩的感覺，腳盡量找頭。
2 要求：雙腳前點地，要控制住的半搶臉。
前擦地 要求：以腳跟帶動全腳半腳到腳尖點地，有延伸感，動力腿腳尖對主力腿腳后跟。
旁擦地 要求：以腳尖帶動經(jīng)全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。腳跟前頂，大腿跟轉(zhuǎn)開。
后擦地 要求：以腳尖帶動經(jīng)全腳，半腳到腳尖點地，有延伸感。大腿跟轉(zhuǎn)平，腳背向外，動力腳尖對主力腳后跟。
(注：擦地時保持上身直立，穩(wěn)定，胯正。)
壓前腿 要求：腿直胯正,基本做到脊椎拉長，小肚貼大腿。
壓旁腿 要求：雙腿直立外開，胯正，基本做到后背貼大腿。
壓后腿 要求：單手扶把，外側(cè)直腿在把桿上，大腿根外開，腳背向外，主力腿蹲，上身保持直立。
前抬腿 要求：小八字位，動力腿經(jīng)前擦地慢慢抬起45°腳跟向上頂，延伸感。
旁抬腿 要求：雙手扶把， 經(jīng)旁擦起45°，大腿轉(zhuǎn)開的。
后抬腿 要求：經(jīng)后擦起45°，腳背向外。
前踢腿 要求：動力腿經(jīng)擦地向上，腳尖用力腳跟帶踢。
旁踢腿 要求：經(jīng)旁擦地腳尖帶往耳后踢，胯根打開。腳背向外。
后踢腿 要求：經(jīng)后擦地腳尖帶后踢， 胯跟轉(zhuǎn)開腳背向外。
(注：腿直腳繃，上身直立穩(wěn)定，胯正。)
橫叉豎叉 要求：在三級的基礎(chǔ)上，進一步提高，加強軟度。
擔(dān)叉 要求：下豎叉，前后腿膝蓋伸直繃腳，成一條直線，保持胯正，雙手撐地，往下?lián)?BR> 直立后彎腰 要求：加強數(shù)量，甩腰。
搶臉 要求：加強控制力，加強數(shù)量。
小踢腿 要求：速度力度， 踢出25度，經(jīng)擦地的'。
大踢腿 要求：同把上踢腿要求，重心的轉(zhuǎn)移，手位叉腰或山膀位。旁腿要求外開，向耳后。
(注：其他軟度訓(xùn)練在原有的基礎(chǔ)上增強腳、膝、胯的方向，開度，直立和穩(wěn)定，腿、腰、肩、胯，腳背。)
綜合一至六級內(nèi)容練習(xí)，著重能力和控制力的加強和軟度的延續(xù)，使學(xué)生能自如的控制身體和腿腳的能力協(xié)調(diào)。
注：七級以上組合教學(xué)內(nèi)容里包含有基本功訓(xùn)練，并且組合內(nèi)容較多，各班的基本功訓(xùn)練時間縮短，以活動熱身、保持身體軟開度最佳狀態(tài)為主。加強組合里的身韻、舞姿、表演能力的訓(xùn)練。
中國民族民間舞心得體會篇十五
中國民族民間舞是一個民族或地區(qū)在其物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于中國民族民間舞“創(chuàng)設(shè)情境”的訓(xùn)練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
參加過舞蹈表演的人都有同樣的感受，臺下練習(xí)舞蹈多遍不如舞臺正式表演一遍，風(fēng)格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術(shù)氛圍的烘托，演員表演的情緒也會隨之高漲，能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風(fēng)韻，使舞蹈的深層文化底蘊與舞蹈外在的運動動律完美結(jié)合。因此，舞臺對于演員掌握民間舞蹈的“風(fēng)格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺表演的藝術(shù)效果，將民族民間舞訓(xùn)練場景趨于舞臺化，讓演員領(lǐng)略其中的文化底蘊，從而正確把握民間舞蹈的風(fēng)格特征。如在民族民間舞訓(xùn)練過程中，讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾，可以加強他們對舞蹈風(fēng)格進行深入的理解與感知。例如：在藏族民間舞蹈訓(xùn)練時，往往遇到演員對其體態(tài)與左右擺動的韻律掌握不準確的情況，編導(dǎo)可以讓演員穿上漂亮的藏袍，感受雙臂的松弛下垂，感受袖子對指尖的影響，感受腳撩袍子時那種“似繃非繃”的細膩，感受由于藏族民間舞蹈“無屈不成動、欲動必先屈”的動律特點。維吾爾族民間舞訓(xùn)練中，服飾的穿戴對于其風(fēng)格的掌握來講更是起著舉足輕重的作用，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，外配黑色金絲絨對襟坎肩，佩戴靚麗的首飾，一頭烏黑長發(fā)編為十幾條小辮子，具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了，在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下，演員學(xué)習(xí)其舞蹈特有的體態(tài)、動律特征就很容易了。
訓(xùn)練場景生活化主要是指編導(dǎo)在舞蹈訓(xùn)練過程中按照一定的訓(xùn)練目標創(chuàng)設(shè)具有文化背景的場景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場景引入到訓(xùn)練中，讓演員對其進行體驗，從而使演員在生動的體驗基礎(chǔ)上理解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，達到良好的訓(xùn)練效果。
編導(dǎo)可通過一些簡單的輔助手段，利用生動、直觀的.示范形象或頗具民族風(fēng)情的道具，以及該舞蹈在民間所特有的隊形的編排等形式，讓演員感受身處民間那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，進而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進入所學(xué)民間舞主題情境中進行訓(xùn)練的方式，能夠在演員原有認知結(jié)構(gòu)中，在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上去接受當前學(xué)習(xí)到的新的肢體動作，并在深刻領(lǐng)悟之后賦予新的肢體動作以更豐富的含義，最終使演員在肢體運動中去體驗由不同民族心理特性和生理特性的差異所產(chǎn)生的不同民族的舞蹈風(fēng)格。如：在民間舞訓(xùn)練到盡興時，演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”，東北秧歌叫鼓時的“嘿嘿"聲，這種能夠提神、提勁的喊聲，有助于抒發(fā)演員的感情，并把情緒推向高潮。再如：在藏族民間舞訓(xùn)練過程中，舞蹈隊型的編排可采用從右向左順時針繞圈進行，動作以左方向為始，旋轉(zhuǎn)以左轉(zhuǎn)為主(這與宗教儀軌中“轉(zhuǎn)經(jīng)”的方向是一致的)，從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊涵著的深層文化底蘊。
訓(xùn)練內(nèi)容形象化，即在訓(xùn)練過程中，在編導(dǎo)的指導(dǎo)下，通過欣賞、討論等方式，將訓(xùn)練內(nèi)容生動的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前，使演員身臨其境，運用感官的認識產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，體驗訓(xùn)練內(nèi)容的真善美，進而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內(nèi)涵，更好地把握民族民間舞的風(fēng)格。
中國民族民間舞蹈是人民智慧的結(jié)晶、心靈的感應(yīng)、情感的體現(xiàn)。中國的民族民間舞蹈文化，既具有鮮明的地域與民族特點，又表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進行民族民間舞訓(xùn)練前，最好用講解的方式向演員提供必要的相關(guān)知識點，讓演員帶著問題在欣賞、討論中找到答案和證實的依據(jù)。比如我們在教授藏族民間舞蹈時，可以通過投影儀將藏族風(fēng)光呈現(xiàn)在演員面前，演員眼前不再是鏡子，而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯，身著藏族服飾的藏民們虔誠地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導(dǎo)下，演員對藏民族的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知，對該民族的文化有了更深的了解，對所學(xué)的動作也會產(chǎn)生濃厚的興趣，真正體味到藏族民間舞的真情實意，形成對藏族民族民間舞的深度認同。因此，這樣的訓(xùn)練方法，可以加深演員對所學(xué)內(nèi)容的印象，運用自己的對生活的體驗，對所學(xué)民間舞蹈的風(fēng)格形成獨特的認識。
中國民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動作，并以其為元素，舉一反三、觸類旁通，重構(gòu)的一種帶有典型意義的舞蹈形式，這種典型意義的中國民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此，在訓(xùn)練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點。我們通過口傳身授的訓(xùn)練方法，不但可以提高演員對身體訓(xùn)練的能動性，也可以大大加強演員對民族文化的理解，更好地去把握舞蹈的美感。
原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺，這就使中國民族民間舞的訓(xùn)練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風(fēng)格性”更是難中之難的問題。因為離開原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境，演員也難以深切地感受到勞動人民在節(jié)慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，難以深切地感受到勞動人民對宗教信仰的虔誠心態(tài)，更難以深切地感受到勞動人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質(zhì)，難以憑借想象去感悟該族人民特有的動態(tài)語匯。因此，在學(xué)習(xí)、編排、訓(xùn)練民族民間舞的過程中，有機會的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史，體驗當?shù)氐拿褡迳睿寡輪T對民族民間文化有更深刻的認識。