2023年音樂教學(xué)論文大全（18篇）

    對(duì)于學(xué)習(xí)和工作中的問題，我們需要通過反思和總結(jié)來找到解決的方法和改進(jìn)的方向。打造富有個(gè)性和魅力的文章。范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的內(nèi)涵和寫作要點(diǎn)。
    音樂教學(xué)論文篇一
    【】音樂與游戲一直都有著內(nèi)在的最深厚的連接，如何還原音樂與游戲的本質(zhì)，使幼兒能通過游戲喜歡音樂、熱愛音樂，并能通過音樂培養(yǎng)幼兒的全面發(fā)展。本文以y園大班一節(jié)音樂活動(dòng)為例，通過具體實(shí)踐、反思提出對(duì)大班音樂教學(xué)游戲化的一些建議。
    （一）音樂教學(xué)游戲化
    《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出幼兒園應(yīng)當(dāng)“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。游戲是幼兒在自我掌控的情境下得以自主選擇、挑戰(zhàn)、印證與自我超越，以及不斷的體驗(yàn)自我掌控的一種實(shí)踐活動(dòng)。而“音樂的本質(zhì)之一就是娛樂”[1]，在日常的教學(xué)活動(dòng)中需要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)富于游戲化的環(huán)節(jié)增強(qiáng)幼兒的參與性，實(shí)現(xiàn)在“學(xué)中玩，在玩中學(xué)”的教育理念。音樂教學(xué)的游戲化，即在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)賦予教學(xué)活動(dòng)以游戲的形式?？梢栽诨顒?dòng)進(jìn)行的過程中加入一些規(guī)則性元素，信號(hào)性元素，表演性元素等，并于活動(dòng)的過程中使其游戲化，從而增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的趣味性，提高教學(xué)活動(dòng)的參與度，優(yōu)化教學(xué)效果。
    （二）音樂教學(xué)游戲化于幼兒身心發(fā)展的作用
    音樂教育是幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了幼兒對(duì)于音樂的感覺、理解、想象與創(chuàng)造能力。幼兒園的音樂游戲通常都包含了身體不同部位的運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)?！皬氖植縿?dòng)作到上半身動(dòng)作，再到全身動(dòng)作”，這本身就符合了幼兒的動(dòng)作發(fā)展特點(diǎn)。此外，游戲化的音樂教學(xué)在實(shí)施中亦可做到培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性與情感意志，在這一過程中更可以鍛煉其合作意識(shí)以及集體觀念，對(duì)其身心發(fā)展起著尤為關(guān)鍵的作用。游戲化的音樂教學(xué)在進(jìn)行的過程中能夠使幼兒逐步地感受、體驗(yàn)與表達(dá)音樂元素（如音高、音色、節(jié)奏、節(jié)拍等）。以游戲的'形式增強(qiáng)音樂教學(xué)的趣味性，從而有效鍛煉幼兒的音樂感受能力，還原音樂最初的模樣。在游戲進(jìn)行的過程中，幼兒可根據(jù)生活的已知經(jīng)驗(yàn)與音樂進(jìn)行連接，通過身體動(dòng)作感知音樂，再到創(chuàng)新性模仿創(chuàng)編動(dòng)作。這種對(duì)于音樂作品的感知與表現(xiàn)同樣的為幼兒音樂能力的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒園音樂教學(xué)活動(dòng)游戲化，不僅使幼兒能夠全身心地投入，也促進(jìn)幼兒發(fā)展的整體性。在游戲中學(xué)習(xí)擁有規(guī)則意識(shí)、尊重他人、與人團(tuán)結(jié)。面對(duì)輸贏的心態(tài)——游戲過程中的勝敗、榮辱坦然面對(duì)；面對(duì)困難的勇于挑戰(zhàn)——相信自己；面對(duì)問題——學(xué)會(huì)思考。
    （一）活動(dòng)方案
    教育活動(dòng)計(jì)劃《春雨沙沙》活動(dòng)方案（略案表格）
    （二）活動(dòng)反思
    1.本次活動(dòng)設(shè)計(jì)還缺乏讓幼兒進(jìn)行集體討論的環(huán)節(jié)，以后的教學(xué)活動(dòng)中可嘗試著加入，提高幼兒的思考能力與語(yǔ)言表達(dá)能力。2.由于實(shí)際教學(xué)中的時(shí)間有限，如若在未來?xiàng)l件允許的情況下，可以將本次教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行一定程度的拓展，具體表現(xiàn)為增加一些其它的領(lǐng)域（如語(yǔ)言領(lǐng)域，引導(dǎo)幼兒自主進(jìn)行填詞，思考春雨中還有哪些植物喜歡雨水，在和雨水說話等等），做到多領(lǐng)域融合。賦予教學(xué)活動(dòng)游戲化與生活化，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
    （一）研究結(jié)論
    幼兒園音樂教學(xué)游戲化的開展很大程度激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，從教學(xué)效果上來看，以游戲化的教學(xué)方式也優(yōu)于以往普通的教育手段。同時(shí)，本次研究也是關(guān)于幼兒園音樂教學(xué)游戲化理論——實(shí)踐的探索，做到了將理論應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)之中。通過一首簡(jiǎn)短的兒童歌曲《春雨沙沙》在不同的方式下讓幼兒在學(xué)會(huì)演唱歌曲的基礎(chǔ)之上到模仿動(dòng)作再到創(chuàng)編動(dòng)作。這本身對(duì)于大班幼兒來說就是一次全面提升，而不僅僅停留在學(xué)會(huì)唱歌這一個(gè)層面。通過教師幾次不同的要求需要幼兒學(xué)會(huì)傾聽、觀察、模仿、想象、表現(xiàn)，這本身也是幼兒良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的體現(xiàn)。豐富教學(xué)層次，逐步由易到難的提升幼兒的能力，遵循幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的音樂游戲才是真正理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)。幼兒園音樂教學(xué)游戲化這一領(lǐng)域的發(fā)展與應(yīng)用還是有很多可以深層次挖掘的教育價(jià)值。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)可以多種多樣，如與五大領(lǐng)域中的其他領(lǐng)域相融合，把音樂游戲作為學(xué)習(xí)的手段與橋梁。因此，更多的教學(xué)方法還等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與探討。本次研究中還有許多不足與需要完善之處，今后筆者將會(huì)多加研究，與同行、老師取經(jīng)力求探尋出更多能賦予音樂教學(xué)游戲化的內(nèi)容，從而令音樂游戲活動(dòng)得以更好地開展。
    （二）教育建議
    1.利用幼兒已知經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)音樂教學(xué)游戲
    《3-6歲兒童發(fā)展指南》中的實(shí)施原則中指出幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，教師在設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)時(shí)一定不要脫離幼兒的已知經(jīng)驗(yàn)。要善于觀察、結(jié)合以及運(yùn)用幼兒日常生活中所能看到、聽到、接觸到的事物作為開展游戲的媒介。如運(yùn)用幼兒熟知的卡通人物，了解的繪本故事作為導(dǎo)入及具體實(shí)施環(huán)節(jié)的情景。教師在開展游戲化音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可將游戲與幼兒的生活相結(jié)合，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，用一種積極，溫和而又平等的態(tài)度與其進(jìn)行交流溝通，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，得以更好地開展游戲化教學(xué)活動(dòng)。
    2.選擇適合的音樂作品完善音樂教學(xué)游戲化實(shí)踐
    若要做到將音樂教學(xué)活動(dòng)的效果達(dá)成優(yōu)化，教師的前期準(zhǔn)備尤為關(guān)鍵。幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)必然要以其興趣作為支撐，因此教師在游戲活動(dòng)的設(shè)置上要選取律動(dòng)性或情節(jié)性很強(qiáng)的音樂，音樂的選取要易被兒童所理解與接受，需相對(duì)生動(dòng)活潑一些。在必要的時(shí)候，教師亦可以對(duì)這部分內(nèi)容加以改編。通常給幼兒選擇的音樂作品往往要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，必定是經(jīng)典的作品才能作為幼兒生長(zhǎng)的養(yǎng)料。把最好的音樂作品給幼兒是教師的首要任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)從曲調(diào)、作者、風(fēng)格、流派、管弦樂、聲樂作品中選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)的作品，要避免運(yùn)用一些通俗的作品，這樣對(duì)幼兒的審美才能有所幫助。面對(duì)一些特點(diǎn)鮮明、故事性很強(qiáng)的音樂時(shí)，教師可以以講故事的方式引導(dǎo)幼兒充分發(fā)揮其想象力及創(chuàng)造性，自主設(shè)計(jì)并表演動(dòng)作，把人物情節(jié)與音樂相結(jié)合，通過肢體動(dòng)作感受音樂。對(duì)于很多幼兒來說，對(duì)音樂具有天生的敏感性，適合用它來表達(dá)歡快、悲傷、開心等各種情緒，這就要求教師需要具備相應(yīng)的能力，才能不斷地帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)與前進(jìn)。
    [1]廖乃雄.音樂教學(xué)法[m].北京:中央音樂學(xué)院出版社,20xx.
    [2]許卓婭.幼兒園音樂教學(xué)游戲化設(shè)計(jì)[m].南京:江蘇教育出版社,20xx.
    音樂教學(xué)論文篇二
    美術(shù)與群眾文化生活的碰撞【1】
    目前，我國(guó)群眾美術(shù)氛圍很濃，群眾愈來愈喜愛參加以?shī)蕵?、休閑為目的的群眾美術(shù)活動(dòng)。
    總體上看，群眾美術(shù)活動(dòng)在很大程度上已經(jīng)成為群眾文化生活的重要組成成分，在豐富群眾日常生活、保障群眾文化權(quán)益、促進(jìn)公共文化事業(yè)發(fā)展等方面的工作上發(fā)揮了重要的作用。
    然而在美術(shù)活動(dòng)普及工作中依然存在著一些問題，為此有關(guān)方面必須采取有效措施、及時(shí)解決相關(guān)問題，為美術(shù)與群眾生活的碰撞與融合創(chuàng)建有利條件。
    1 群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r
    1.1 美術(shù)活動(dòng)開展形式具有多樣性 當(dāng)前群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)開展形式豐富多樣，其中包括團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形式、展覽形式以及個(gè)人授課形式等。
    團(tuán)隊(duì)形式的美術(shù)活動(dòng)一般指的是書畫團(tuán)隊(duì)免費(fèi)為周邊居民授課、教導(dǎo)美術(shù)知識(shí)，開展美術(shù)啟蒙與普及工作。
    因此該方式實(shí)施后受到了廣大人民群眾的贊賞;個(gè)人授課形式本質(zhì)上與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形式差異不大，由于活動(dòng)場(chǎng)地等因素的影響，某些地區(qū)可能不具備開展團(tuán)隊(duì)美術(shù)活動(dòng)的條件，這些地區(qū)的美術(shù)工作者出于對(duì)美術(shù)的熱愛，會(huì)自發(fā)地辦畫展、出作品，與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹣硎苊佬g(shù)所帶來的樂趣。
    1.2 美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩 我國(guó)美術(shù)事業(yè)經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其已具備豐富的組成內(nèi)容，而各種美術(shù)活動(dòng)也成功地走進(jìn)了普通群眾的生活并引起了較大的反響。
    現(xiàn)階段流行的美術(shù)活動(dòng)有書法、國(guó)畫、剪紙、攝影、油畫、雕塑、刺繡等。
    上述活動(dòng)極大地豐富了人民群眾的文化生活，提升了群眾文化素質(zhì)，在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家軟實(shí)力的增強(qiáng)。
    2 群眾文化美術(shù)活動(dòng)中的問題
    可能導(dǎo)致美術(shù)工作難以在美術(shù)作品和群眾美術(shù)工作中體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及深刻的內(nèi)涵與思想，從而制約到群眾美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
    2.2 美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容傾向性較強(qiáng) 我國(guó)群眾美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容比較豐富，基本囊括了現(xiàn)有的美術(shù)表現(xiàn)形式，然而國(guó)內(nèi)美術(shù)活動(dòng)傾向性較強(qiáng)，具體表現(xiàn)與群眾在選擇美術(shù)活動(dòng)時(shí)偏向于水墨畫以及書法等而忽視了其他美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容，越來越多的貼近人民生活的民間美術(shù)、實(shí)用美術(shù)已經(jīng)被邊緣化。
    為此，必須采取有效措施，保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)，促進(jìn)群眾美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)更加趨于均衡化、多樣化。
    2.3 美術(shù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與場(chǎng)地缺乏保障 與其他活動(dòng)一致的是，美術(shù)活動(dòng)也需要充足的經(jīng)費(fèi)與足夠的場(chǎng)地。
    當(dāng)前文化經(jīng)費(fèi)保障工作仍然有所欠缺(群眾文化的經(jīng)費(fèi)總量不足，分配在群眾美術(shù)工作中的經(jīng)費(fèi)也不充分)，造成美術(shù)圖書儲(chǔ)量稀少版本老舊、文化館(群藝館)免費(fèi)開放率低的局面。
    供美術(shù)工作者普及美術(shù)教育與開展群眾美術(shù)文化活動(dòng)的場(chǎng)地不足，使得美術(shù)活動(dòng)的規(guī)模、場(chǎng)次、收益人數(shù)以及活動(dòng)質(zhì)量都大打折扣。
    3 促進(jìn)群眾文化生活中美術(shù)活動(dòng)發(fā)展的建議
    3.1 提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì) 美術(shù)工作者在美術(shù)活動(dòng)普及工作中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
    鑒于國(guó)內(nèi)美術(shù)工作者理論研究水平不足的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為需要通過組織理論知識(shí)培訓(xùn)活動(dòng)以及行業(yè)專家講座等形式來切實(shí)提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì)，并鼓勵(lì)美術(shù)工作者多觀察多寫生、不斷深入生活，扎實(shí)做好理論研究工作，從而更好地為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
    3.2 鼓勵(lì)群眾嘗試不同的美術(shù)活動(dòng) 為了保護(hù)一些邊緣化的美術(shù)藝術(shù)，政府需要鼓勵(lì)群眾努力嘗試不同的美術(shù)活動(dòng)，不要僅將文化生活的重心放在諸如書法、水墨畫等傳統(tǒng)的美術(shù)活動(dòng)中，需要學(xué)習(xí)一些貼近生活的藝術(shù)例如服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)、墻畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、影視藝術(shù)以及攝影藝術(shù)等。
    3.3 保障美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)地與資金 各級(jí)政府需要制定相應(yīng)政策來充分保障美術(shù)活動(dòng)運(yùn)作資金和場(chǎng)地。
    除此之外，也要爭(zhēng)取社會(huì)各界人士的支持與關(guān)心，作為政府保障性措施的重要補(bǔ)充。
    在資金到位后，需要興建必要的美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)地、文化基礎(chǔ)設(shè)施以及添置美術(shù)圖書等，為群眾美術(shù)活動(dòng)的普及工作打好堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
    3.4 鼓勵(lì)群眾進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作 群眾是美術(shù)活動(dòng)中的主體，在群眾文化生活中引入美術(shù)活動(dòng)的最終目的是促成群眾了解美術(shù)、熱愛美術(shù)、熱愛生活局面的形成。
    因此政府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件積極鼓勵(lì)群眾進(jìn)行獨(dú)立美術(shù)創(chuàng)作，而不僅僅是單一的地接受美術(shù)工作者的美術(shù)普及教育。
    大部分群眾的美術(shù)理論水平總體上是非常有限，在獨(dú)立創(chuàng)作的過程會(huì)遇到許多困難，此時(shí)美術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)解決群眾在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中遇到的問題。
    3.5 號(hào)召群眾參加美術(shù)展覽比賽 美術(shù)展覽比賽能夠較為客觀地檢驗(yàn)群眾的美術(shù)素質(zhì)與提升其美術(shù)素養(yǎng)，因此應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)群眾參加各種美術(shù)展覽比賽。
    在此需要特別指出的是，由于大部分群眾的美術(shù)水平與專業(yè)美術(shù)工作者相比有一定的差距，即使群眾在美術(shù)比賽中沒有取得較好的名次，也并不意味著群眾美術(shù)工作的失敗。
    群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)更傾向于娛樂性、休閑性、普及性，群眾美術(shù)整體水平的提高是個(gè)緩慢的過程。
    4 結(jié)語(yǔ)
    如此方能最大程度地促進(jìn)我國(guó)公共文化服務(wù)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步。
    美術(shù)課中的.欣賞教學(xué)【2】
    一、欣賞作品的分類
    這些作品風(fēng)格各異，藝術(shù)水平很高，是欣賞教學(xué)的重頭戲，二是范圖的欣賞，每課的前面都有一定的范畫插圖，這些范圖主要是針對(duì)某一概念或某一技法而配備，它直觀明了，學(xué)生易于接受，對(duì)于提高學(xué)生的繪畫知識(shí)與技能至關(guān)重要。
    三是同齡小朋友的優(yōu)秀作品欣賞，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺得親切，容易產(chǎn)生共嗚。
    四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。
    這類作品制作精妙，具有很高的美術(shù)觀賞價(jià)值，學(xué)生很感興趣。
    二、欣賞的角度
    1949斗10月1日毛主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布中華人民共和國(guó)成立的激動(dòng)時(shí)刻;齊白石的《蝦》表現(xiàn)的是一群活蹦亂跳的蝦在水中嬉戲爭(zhēng)食的情趣。
    二是藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。
    充滿了生機(jī)與活力;在《最后的晚餐》畫中，畫家把人物都安排在桌子的一邊，全部面對(duì)觀眾，這種獨(dú)特的構(gòu)圖法更便于表現(xiàn)眾門徒的各種表情。
    三是與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容的講授，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、趣聞及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等。
    比如在講達(dá)·芬奇的畫時(shí)，教師可以給學(xué)生講達(dá)·芬奇畫蛋的故事，以及他刻苦研究解剖學(xué)、透視學(xué)的有趣事例;在欣賞齊白石的畫時(shí)，可以講他三十歲學(xué)畫，為了畫好畫，在家里養(yǎng)了很多花鳥魚蟲，經(jīng)常觀察寫生的例子。
    音樂教學(xué)論文篇三
    摘要：音樂舞蹈教學(xué)在我國(guó)的教育中是一個(gè)十分重要的組成部分，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，音樂舞蹈對(duì)中學(xué)生的素質(zhì)教育的影響是比較大的，傳統(tǒng)的音樂舞蹈教學(xué)是很難達(dá)到當(dāng)前的素質(zhì)教育的要求的，不能有效的培養(yǎng)學(xué)生的自信心調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能讓學(xué)生有效的參與到學(xué)習(xí)中來，本文根據(jù)自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了對(duì)于音樂舞蹈教學(xué)中制約因素，簡(jiǎn)單的提出了解決方案，并且粗略的例舉了一些在課堂中能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于音樂舞蹈學(xué)習(xí)積極性的方法，望能為今后的音樂舞蹈教學(xué)中提供幫助。
    關(guān)鍵詞：音樂舞蹈；制約因素；教學(xué)優(yōu)化；培養(yǎng)積極性
    引言：
    隨著我國(guó)教育體制的改革和發(fā)展，音樂舞蹈在各階段的教育中發(fā)展很快，一些較為新穎新的教學(xué)方法、教育模式、教育理念為音樂舞蹈在當(dāng)代學(xué)生的積極性培養(yǎng)中帶來較為良好的影響。音樂舞蹈教學(xué)在陶冶中學(xué)生情操的同時(shí)，也成為了培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要組成部分，探索音樂舞蹈教學(xué)的方法、模式的優(yōu)化與創(chuàng)新對(duì)學(xué)生積極性的培養(yǎng)，是一項(xiàng)極為賦有現(xiàn)實(shí)意義的課題。
    一在音樂舞蹈教學(xué)中影響學(xué)生積極性的因素
    1.教學(xué)環(huán)境的制約
    教學(xué)環(huán)境的制約，大致上分為兩個(gè)方面，一是指校園的大環(huán)境，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的分為、管理者對(duì)音樂舞蹈教學(xué)的重視程度等；二是說狹義的教學(xué)環(huán)境，這里指的是在音樂舞蹈教學(xué)的過程中涉及的部分硬件設(shè)施等等。當(dāng)前來看，眾多學(xué)校的音樂舞蹈教學(xué)環(huán)境來說，并不是很理想，學(xué)生不能有一個(gè)良好的環(huán)境去全身心投入到對(duì)于音樂舞蹈的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，對(duì)于所處學(xué)習(xí)環(huán)境的乏味間接影響到學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂舞蹈的積極性。
    2.課程設(shè)置的制約
    當(dāng)前教育中音樂舞蹈教學(xué)方面的發(fā)展受到課程的設(shè)置影響。音樂舞蹈課程的設(shè)置較少，教材單一性以及陳舊性也會(huì)對(duì)學(xué)生在音樂舞蹈的學(xué)習(xí)中造成影響。雖然當(dāng)前的音樂舞蹈教師也極力的使教學(xué)內(nèi)容避免陳舊過時(shí)，但也難以改變教學(xué)課時(shí)制約的現(xiàn)狀，教學(xué)形式上的單一，以及模式的不足，導(dǎo)致在教學(xué)的內(nèi)容上，往往學(xué)生們剛調(diào)動(dòng)起積極性，課時(shí)就已經(jīng)臨近尾聲，無法真正融入到音樂舞蹈藝術(shù)的樂趣中去。
    3.師資力量的制約
    在音樂舞蹈的教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很大程度上都受到教師個(gè)人水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的影響。綜合實(shí)際情況來說，在目前的教育中，音樂舞蹈的教育問題還沒有受到高度的重視與關(guān)懷，因此，師資力量的建設(shè)與配置的不足直接影響到了學(xué)生對(duì)于音樂舞蹈的興趣。這樣一來，即使校園中有大量的對(duì)音樂舞蹈有愛好以及富有天賦的學(xué)生，但是在師資力量以及課時(shí)的設(shè)置中受到影響，這樣一來就直接或者間接的影響到了學(xué)生在音樂舞蹈學(xué)習(xí)中的積極性。
    二音樂舞蹈教學(xué)模式的優(yōu)化及運(yùn)用
    教學(xué)內(nèi)容的選取與優(yōu)化，是音樂舞蹈教學(xué)取得預(yù)期效果的根本保證。可在教材選取上盡可能多的選取內(nèi)容新穎的適合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。在面對(duì)教學(xué)對(duì)象時(shí)，要體現(xiàn)出高度的關(guān)心和愛護(hù)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于音樂舞蹈學(xué)習(xí)的積極性。
    三讓學(xué)生體驗(yàn)音樂舞蹈的樂趣
    傳統(tǒng)的音樂舞蹈教學(xué)課程是比較枯燥、單調(diào)的，只是讓學(xué)生欣賞歌曲、學(xué)習(xí)歌曲、演唱歌曲，教師不注重與學(xué)生的交流，只是一味的為了完成教學(xué)進(jìn)度，在枯燥的課堂上提不起學(xué)生的興趣，是同學(xué)們逐漸的失去了對(duì)音樂舞蹈課堂的熱情，完全變成了被動(dòng)的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們要使學(xué)生最大限度的體會(huì)音樂舞蹈學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)過程中來，真正的成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生能夠自主的并且充滿激情的去迎接每一堂音樂舞蹈課，這就需要教師對(duì)整個(gè)的教學(xué)思路和方法作出進(jìn)一步的完善，在思想和觀念上首先進(jìn)行改變，不能再單純的為了完成教學(xué)進(jìn)度而教學(xué)，把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生身上，把學(xué)生的良好發(fā)展作為音樂舞蹈教學(xué)中的唯一目的。
    在音樂教學(xué)中，可以在課堂上組織同學(xué)們做一些游戲，例如，可以將學(xué)生以抽簽的方式分為幾組，進(jìn)行歌曲接龍，接龍的歌曲不限，同學(xué)們可以自由發(fā)揮，對(duì)于接不上的同學(xué)進(jìn)行小小的懲罰，例如表演一個(gè)自己拿手的節(jié)目，可以是任何方式的小節(jié)目，擅長(zhǎng)唱歌的可以給大家唱一首歌，擅長(zhǎng)跳舞的可以給大家跳一段舞蹈，擅長(zhǎng)朗誦的可以給大家朗誦一首詩(shī)歌，在游戲結(jié)束以后，可以讓同學(xué)們通過投票來選出游戲中表現(xiàn)較為突出的同學(xué)，在本節(jié)課接下來的歌曲學(xué)習(xí)中擔(dān)當(dāng)領(lǐng)唱，通過留給學(xué)生更多自我展現(xiàn)的空間來樹立更多的自信，調(diào)動(dòng)學(xué)生在音樂舞蹈課程中的積極性。也可以在學(xué)習(xí)歌曲之前，先將歌曲以故事的形式展現(xiàn)給大家，并且給學(xué)生們留有豐富的想象空間，讓學(xué)生積極表達(dá)出自己對(duì)將要學(xué)習(xí)的歌曲的理解，從而達(dá)到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，幫助學(xué)生們學(xué)習(xí)新歌曲的目的。
    在舞蹈教學(xué)中，可以調(diào)查大部分學(xué)生都對(duì)什么類型的舞蹈感興趣，進(jìn)行教授，來提高同學(xué)們的樂趣，也可以通過教同學(xué)們學(xué)習(xí)當(dāng)下比較流行的舞蹈來激發(fā)學(xué)生們對(duì)于舞蹈的興趣，在課堂的空閑時(shí)間可以帶領(lǐng)同學(xué)們觀看國(guó)內(nèi)外比較流行的音樂劇或者舞劇，來加深學(xué)生們對(duì)舞蹈的認(rèn)知范圍。
    總結(jié)：
    基于音樂舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的重要性，可采取相應(yīng)的教學(xué)手段和方法來更好的完成教學(xué)任務(wù)，并且讓學(xué)生們真正作為學(xué)習(xí)的主體參與到音樂舞蹈教學(xué)中來，培養(yǎng)學(xué)生的音樂舞蹈興趣，間接的增強(qiáng)學(xué)生在實(shí)際生活中的自信心，同時(shí)加大對(duì)音樂舞蹈教育的宣傳力度，在實(shí)踐中注重對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力以及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的自我展示的機(jī)會(huì)，這樣才能更好地做好音樂舞蹈的教學(xué)工作，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂舞蹈。由于本人能力的有限，對(duì)這方面的研究還不夠完善，希望通過更多教育工作者的努力，在進(jìn)行音樂舞蹈教學(xué)的同時(shí)，結(jié)合課堂實(shí)踐，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
    參考文獻(xiàn)：
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    [2]喬佳佳.淺談舞蹈教師應(yīng)具備的素質(zhì)[j].魅力中國(guó).20xx(02).
    音樂教學(xué)論文篇四
    首先應(yīng)該明確一個(gè)問題那就是教學(xué)方式的指導(dǎo)思想就是教學(xué)理念，有什么樣的教學(xué)理念就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的教學(xué)方式，因此要想在新課改下掌握高中數(shù)學(xué)的教學(xué)方式就要對(duì)其教學(xué)理念進(jìn)行研究.
    (1)新課改的教學(xué)理念相對(duì)以往的教學(xué)理念更加強(qiáng)調(diào)高中數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)性.
    在新課改下，相應(yīng)的增加了高中數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，高中數(shù)學(xué)分為必修和選修課程，必修課和選修課所涉及的內(nèi)容都是高中的數(shù)學(xué)中的最基礎(chǔ)的內(nèi)容，而不同點(diǎn)是在選修課程中增加了圓錐曲線、參數(shù)方程、導(dǎo)數(shù)等相關(guān)內(nèi)容.
    (2)新課改教學(xué)理念更加重視數(shù)學(xué)的文化價(jià)值.
    新課改下的數(shù)學(xué)教學(xué)理念更加注重?cái)?shù)學(xué)的文化價(jià)值.在以往的數(shù)學(xué)教學(xué)理念下文化價(jià)值的培養(yǎng)主要是通過語(yǔ)文教學(xué)來達(dá)成的，新課改下數(shù)學(xué)選修課本3或4的課程里，增加了《數(shù)學(xué)史選講》、《風(fēng)險(xiǎn)與決策》等新內(nèi)容.其中《數(shù)學(xué)史選講》的內(nèi)容講的是數(shù)學(xué)的來龍去脈，及其發(fā)展軌跡.從這方面我們可以看出新課改下對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的文化價(jià)值更加重視，以期讓同學(xué)們?cè)跀?shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)觀.
    (3)在新課改下對(duì)“以人文本”的教學(xué)理念更加關(guān)注.
    新課改下的高中數(shù)學(xué)課程有了相應(yīng)的調(diào)整，分為兩個(gè)模塊，第一個(gè)模塊就是高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須修學(xué)的5個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)模塊.這體現(xiàn)了對(duì)高中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)性的重視，在這個(gè)模塊之外新增加了選修模塊，選修模塊可以讓同學(xué)們憑借個(gè)人興趣，選擇自己喜歡的科目，舉例來說，如果有的同學(xué)喜歡數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，那么它可以在選修模塊，選修數(shù)學(xué)史的課程，以便更好地了解數(shù)學(xué)的起源及發(fā)展歷史.如果有人喜歡研究數(shù)學(xué)，那么可以在選修課程中選擇高中數(shù)學(xué)的延伸課程.同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己喜歡的課程，這樣的教學(xué)模式更加體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)理念.
    (4)新課改的教學(xué)理念中更加關(guān)注教師自身素質(zhì)的提高.
    在傳統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，都是以教師為主體，教師們會(huì)按照教案以及課程安排來進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)模式很單一.當(dāng)然這種教學(xué)模式下，教師們能很好地完成教學(xué)任務(wù)，但是教學(xué)質(zhì)量倒不是很好.新課改下的教學(xué)理念提出，教學(xué)的主體應(yīng)該是學(xué)生們，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生們的興趣愛好，安排課程章節(jié).不僅這些，新課標(biāo)下高中數(shù)學(xué)增加了選修內(nèi)容這些課程，要求教師們也得加強(qiáng)學(xué)習(xí)努力提高自身的專業(yè)水平，同時(shí)教師們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)的其他學(xué)科，比如教學(xué)心理學(xué)等內(nèi)容不斷提高自身素質(zhì).
    二、新課改下高中數(shù)學(xué)教學(xué)方法的初步探究
    新課改的最終目的是，改善教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量.
    1.建立教學(xué)情境，運(yùn)用興趣教學(xué)法
    新課標(biāo)下的教學(xué)方法要求教師改變以往以課本為落腳點(diǎn)填鴨式的教學(xué)模式，數(shù)學(xué)教學(xué)以解決實(shí)際問題為落腳點(diǎn)，要求教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把數(shù)學(xué)問題盡可能地進(jìn)行情景演化，從而提高同學(xué)們解決實(shí)際數(shù)學(xué)問題的能力.把對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變成運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的研究，進(jìn)而提高同學(xué)們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)潛能.
    2.新課改下要求對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容新增加的選修部分有清晰的理解和準(zhǔn)確的定位
    新課標(biāo)下高中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容有所增加，這些新增加的內(nèi)容是新形勢(shì)下對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)提出的新要求，教師應(yīng)對(duì)新增加的教學(xué)內(nèi)容仔細(xì)的研究，充分的理解，給予高度的重視，要把這些新增加的內(nèi)容與新課標(biāo)下的教學(xué)理念，教學(xué)方式有機(jī)的結(jié)合起來，同時(shí)教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的情況對(duì)新增加的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效地把握，對(duì)新增加的數(shù)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)的定位.以導(dǎo)數(shù)為例，要結(jié)合新課標(biāo)下新的教學(xué)理念以及教學(xué)方法，對(duì)同學(xué)們進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還要和生活中的實(shí)際問題結(jié)合起來.一定要謹(jǐn)記不要以記公式為數(shù)學(xué)的教學(xué)目的.
    3.在數(shù)學(xué)教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生思維習(xí)慣的培養(yǎng)
    在新課改理念的指導(dǎo)下要注重對(duì)學(xué)生思維方式的培養(yǎng).傳統(tǒng)的教學(xué)方式更多的關(guān)注教學(xué)成績(jī)，數(shù)學(xué)教學(xué)更是強(qiáng)調(diào)對(duì)公式的死記硬背，不能夠做到學(xué)以致用.其實(shí)教學(xué)的最終目的是要用學(xué)到的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，要注重教學(xué)的實(shí)用性，數(shù)學(xué)教學(xué)更要注重?cái)?shù)學(xué)的實(shí)際功能.因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際情況運(yùn)用情景教學(xué)法，來展開數(shù)學(xué)知識(shí)的教授.要注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生把在課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的生活中去，努力培養(yǎng)他們運(yùn)用數(shù)學(xué)方法處理實(shí)際問題的思維和能力，要注重對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng).
    4.在數(shù)學(xué)教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生思維創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)
    在數(shù)學(xué)教學(xué)中要一改以往填鴨式的教學(xué)方式，要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng).教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)該把學(xué)生視為課堂的主體，要培養(yǎng)同學(xué)們積極主動(dòng)汲取知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，要運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，積極地引導(dǎo)他們主動(dòng)地對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行思考，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中要側(cè)重對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)規(guī)律的掌握.要把同學(xué)們學(xué)到的知識(shí)結(jié)合實(shí)際的問題進(jìn)行創(chuàng)新式的演練與應(yīng)用，要明確數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的工程而不是單純地對(duì)數(shù)學(xué)公式的死記硬背，要注重同學(xué)們的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng).
    三、總結(jié)
    新課改的教學(xué)理念下對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)方式的探索，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，探索過程中要依照新的教學(xué)理念的指導(dǎo)，需要依靠教師和廣大同學(xué)們的共同努力，積極地創(chuàng)新探索，在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中找到正確的教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量.
    音樂教學(xué)論文篇五
    論中西方哲學(xué)的異同點(diǎn)
    內(nèi)容摘要：一般認(rèn)為，西方哲學(xué)的主要特征是邏輯的、分析的，而中國(guó)哲學(xué)的主要特征是體驗(yàn)的、綜合的。
    傳統(tǒng)的中西方哲學(xué)比較研究也是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)的，但對(duì)于中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從中西方哲學(xué)智慧，內(nèi)容以及他們的相同之處進(jìn)行分析研究。
    關(guān)鍵詞： 中西方哲學(xué) 智慧
    哲學(xué)可謂博大精深，雖然這個(gè)學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期的西方哲學(xué)，但仍只是略懂皮毛，
    也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡(jiǎn)單的哲學(xué)思想，對(duì)于那些復(fù)雜一點(diǎn)的哲學(xué)思想仍然是不理解。
    現(xiàn)在就我的那一點(diǎn)理解來談?wù)剬?duì)中西方哲學(xué)的看法。
    中華民族的哲學(xué)。
    它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨(dú)具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。
    而西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系。
    公元前5～3世紀(jì)，人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀，中西方文明幾乎同時(shí)達(dá)到了一個(gè)新高峰。
    中方哲學(xué)以中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化繁榮為標(biāo)志，而西方哲學(xué)則以古希臘科學(xué)文化的昌盛為特征。
    中西方這一時(shí)期的哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
    下面將從以下幾方面談?wù)勚形鞣秸軐W(xué)的異同點(diǎn)。
    一、中國(guó)哲學(xué)的神秘主義與西方哲學(xué)的理性主義
    泰勒斯是西方自然哲學(xué)的開創(chuàng)者，也是第一個(gè)用理性的目光審視自然的先哲。
    他認(rèn)為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構(gòu)成的，它就是世界的基始或本原。
    泰勒斯對(duì)自然的解釋是“水是生命的源泉，萬物的基始是水”。
    這個(gè)觀點(diǎn)為人類認(rèn)識(shí)自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認(rèn)識(shí)之路。
    它引導(dǎo)人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物，避免了用主觀意志或憑個(gè)體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。
    雖然古代西方人對(duì)構(gòu)成自然界萬物的本原的認(rèn)識(shí)有各不相同的看法，但他們都是通過理性方法來解讀自然。
    其意義在于人類對(duì)自然開始有了理性思考，推動(dòng)了哲學(xué)思維和科學(xué)理性思維的發(fā)展，這對(duì)西方后來科學(xué)的發(fā)展，具有決定性的基礎(chǔ)意義。
    這就是我們所說的西方理性主義。
    中國(guó)的自然哲學(xué)創(chuàng)始人是老子。
    老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
    ”顯然，在老子的道家學(xué)說中，“道”是構(gòu)成萬物的本原。
    老子的“道學(xué)”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀，力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象，這與泰勒斯是一致的。
    在老子那里是“道”帶來了一個(gè)整體的一，即宇宙這個(gè)統(tǒng)一的大系統(tǒng)。
    中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然的視角，從老子開始就與西方的泰勒斯不同，米利都學(xué)派追求的本原是構(gòu)成萬物的分立體;而東方的“道”卻是形成整體一的基礎(chǔ)，它是抽象的。
    老子說過：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它將引導(dǎo)東方人論“虛”，并樂于思辨玄想，因而缺少微觀實(shí)證分析的本性。
    中國(guó)的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。
    由于泰勒斯的本原是構(gòu)成萬物的分立體，因此，它引導(dǎo)的是西方學(xué)者對(duì)具體事物的結(jié)構(gòu)和形成規(guī)律的尋求。
    東方的中國(guó)人接受的是道家學(xué)說，它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運(yùn)動(dòng)本性，它引導(dǎo)的是東方學(xué)者用思辨和玄想及經(jīng)驗(yàn)觀察去對(duì)整體性質(zhì)和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)做出把握。
    二、中西方哲學(xué)智慧的差異
    中國(guó)五千年的文化是中國(guó)智慧發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    東方信仰“天人合一”的哲學(xué)思想，“孔孟之道”一統(tǒng)天下，長(zhǎng)達(dá)五千年之久，這種“倫理精神”和“價(jià)值理性”世代相傳，沿襲至今，至使東方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，受到極大的阻礙。
    然而，這卻成就了東方的文化發(fā)展。
    西方的智慧是理性的，有兩千年的哲學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展史，創(chuàng)造了完整的哲學(xué)、自然科學(xué)的理論體系，有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)。
    西方人把他們的智慧用于對(duì)哲學(xué)、科學(xué)體系的探索與研究，利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事，進(jìn)行殖民擴(kuò)張。
    西方的科學(xué)體系推動(dòng)了全世界的進(jìn)步，讓人們的生活條件得到了很大的改善。
    西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國(guó)的認(rèn)識(shí)論和多神論形成了鮮明的對(duì)比。
    東方智慧以直覺思維為主體，西方智慧以邏輯思維為主體;東方與西方智慧的巨大差異，構(gòu)成了兩個(gè)截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結(jié)果。
    三、中西方哲學(xué)的相通之處 中西方哲學(xué)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的.發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭(zhēng)。
    就世界構(gòu)成“本體”而言，是唯物主義與唯心主義之爭(zhēng);就認(rèn)識(shí)論而言，是反映論與先驗(yàn)論之爭(zhēng);唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。
    唯心主義長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方哲學(xué)和宗教哲學(xué)。
    幾千年來，唯物主義作為非官方的民間哲學(xué)，長(zhǎng)期受到壓抑，走過了艱難曲折的道路。
    就方法而言，是辯證法和形而上學(xué)之爭(zhēng)。
    中西方哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性，哲學(xué)傾向的貫徹，是為一定的階級(jí)、為一定的政治目的服務(wù)的。
    中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識(shí)。
    我們應(yīng)該尊重別人的權(quán)力。
    說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識(shí)都是我們國(guó)家的，因?yàn)槲覀儑?guó)家的科技水平是近三百年才開始落后的，在這之前，我們的水平都處在世界的前列，只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別，不得不讓我們反省一下。
    以上的這些有些是個(gè)人的想法，也有來自對(duì)他人的借鑒，盡管這門課的上課時(shí)間很短，
    但我已經(jīng)在上這門課的時(shí)候感受到西方哲學(xué)的魅力并且讓我對(duì)西方哲學(xué)增加了興趣，希望以后可以更多地接觸到西方哲學(xué)。
    參考文獻(xiàn)：
    《淺析東西方哲學(xué)的分殊點(diǎn)及其影響》 沈佳強(qiáng)
    《中西方哲學(xué)智慧的比較分析》 張志偉
    哲學(xué)論文：建筑美學(xué)形式及美感法則研究
    摘要：無論在中國(guó)或是國(guó)外，建筑美學(xué)都是沒有國(guó)界之分的。
    在建筑美學(xué)形式中，美感法則起著至關(guān)重要的作用。
    本文首先介紹了建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)含義，然后結(jié)合實(shí)際例子，探討了建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則，希望能在一定程度上推動(dòng)建筑美學(xué)的發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：建筑美學(xué);形式美感法則;作用
    1建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)含義
    歌德曾經(jīng)說過：“建筑就是凝固了的音樂。
    ”建筑是工程藝術(shù)的主要屬性，其美學(xué)形式能夠決定其藝術(shù)表現(xiàn)力的大小以及品質(zhì)的優(yōu)劣。
    建筑屬于視覺藝術(shù)作品的先決條件之一，因此必須和建筑美的定義及建筑美感法則緊密聯(lián)系起來。
    建筑美學(xué)是建筑學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的一項(xiàng)關(guān)鍵性分支，重點(diǎn)探究的是建筑領(lǐng)域當(dāng)中有關(guān)美的問題。
    建筑美學(xué)具有兩重屬性，即科學(xué)性和人文性。
    在建筑語(yǔ)匯中，其主要表述的含義都樹立在建筑空間系統(tǒng)當(dāng)中。
    所以，建筑美學(xué)價(jià)值具有一定的獨(dú)特性，這體現(xiàn)在建筑技術(shù)的美學(xué)價(jià)值和功能方面，也是其余藝術(shù)形式?jīng)]有具備的特點(diǎn)。
    建筑美學(xué)價(jià)值也和其余藝術(shù)有著一定的共性，擁有多元化人文特色，這也就是建筑的藝術(shù)性原則以及美觀適用的原則。
    2建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則
    2.1穩(wěn)定與平衡法則
    穩(wěn)定和平衡屬于人在視覺上產(chǎn)生的直觀體驗(yàn)，其主要表現(xiàn)于建筑立面構(gòu)圖方面。
    建筑的立面構(gòu)圖通常都有一個(gè)重點(diǎn)，如果這一重點(diǎn)位于構(gòu)圖的中間位置，并且兩邊是相互對(duì)稱的，那么就可以稱之為靜態(tài)對(duì)稱平衡。
    但如果該重點(diǎn)不在中間位置，而總體看上去依然可以讓人產(chǎn)生穩(wěn)定的感覺，那么這種就稱為靜態(tài)非對(duì)稱平衡。
    和靜態(tài)平衡對(duì)應(yīng)的概念即是動(dòng)態(tài)平衡。
    這種平衡是利用了變化性的線條、韻律等，給觀者帶來起伏波動(dòng)之感。
    2.2比例與尺度法則
    比例和尺度在建筑美學(xué)形式中也是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
    若能構(gòu)造出優(yōu)秀的比例，會(huì)使觀者看到的畫面比較真實(shí)而貼切，不易產(chǎn)生扭曲變形之感。
    例如古希臘的帕提農(nóng)神廟，完美地展示了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)系。
    神廟從平面看上去是一個(gè)長(zhǎng)方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。
    其柱子由柱腳至柱頂都是逐漸收縮的，充分考慮到了比例的問題。
    此外，巴黎圣母院也十分講究比例和尺度。
    其以水平三段式和垂直三段式，把立面劃分出來。
    同時(shí)左右兩邊的高塔又和中間較矮的構(gòu)造產(chǎn)生尺度對(duì)比。
    在入口處還設(shè)置有透視門，正中間設(shè)計(jì)了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使整體構(gòu)圖看上去有變化之感。
    2.3節(jié)奏和韻律法則
    在建筑形式中，單一或是多個(gè)元素反復(fù)出現(xiàn)，就稱為節(jié)奏和韻律。
    這一法則在中國(guó)與外國(guó)的各種建筑中都有所體現(xiàn)。
    比如我國(guó)古代所建的塔，依據(jù)其形式上的差異可劃分成5大類別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。
    在這5大類別中，都有著節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。
    整體呈現(xiàn)出微微凹陷的形態(tài)，將建筑的節(jié)奏及韻律表現(xiàn)得非常到位。
    2.4布局的空間排列法則
    布局的空間排列法則多體現(xiàn)在建筑群體組合當(dāng)中，而在我國(guó)的古代園林中表現(xiàn)得尤為明顯。
    比如皇家園林中著名的圓明園、頤和園等，都在整體上呈現(xiàn)除了尺度較為寬廣的布局和層次感，顯示出富有美感的空間排列。
    私家園林則大多分布于江南地區(qū)，比如蘇州拙政園，揚(yáng)州個(gè)園等。
    特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表建筑，整個(gè)園林彎彎曲曲，入口也是一個(gè)十分窄小的通道。
    后來漫步前行，眼前柳暗花明，豁然開朗，給人一種耳目一新之感。
    而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線經(jīng)過金水橋伸進(jìn)天安門內(nèi)，之后又再度敞開，過了端門到午門之后形成狹道，之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”，不斷重復(fù)，就如同一首變奏曲，最后到達(dá)御花園。
    因此，關(guān)于建筑美感法則中的空間布局排列法則，能夠起到變化的作用，使建筑內(nèi)涵更為豐富。
    2.5單一幾何形態(tài)法則
    單一幾何形態(tài)法則是利用了相對(duì)簡(jiǎn)潔的線條組合，為觀者呈現(xiàn)出清晰明了的審美畫面。
    比如，在建筑美學(xué)形式中應(yīng)用十分廣泛的單一幾何形態(tài)包括了正方形、三角形、圓形等。
    運(yùn)用這類幾何平面圖形進(jìn)行建筑物外觀的整體構(gòu)建，可以將建筑與自然完美結(jié)合在一起，形成和諧、統(tǒng)一的審美畫面。
    一般較為經(jīng)典的建筑范例，幾乎都采用了這種單一或是多個(gè)簡(jiǎn)潔的幾何圖形。
    比如羅馬的萬神廟，就是一座整體為長(zhǎng)方形的廟宇。
    其中包括了縱深的前走廊，可以將其視為由方形平面和圓形構(gòu)成的組合體。
    而整個(gè)廟宇又屬于單一空間和匯集式建筑構(gòu)圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建設(shè)技術(shù)的典型例子。
    按照羅馬當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，建筑物的穹頂是天體的象征，而在其中間設(shè)計(jì)一個(gè)圓形的洞，就象征著建筑和自然、世俗的和諧統(tǒng)一。
    在人類歷史發(fā)展過程中，美學(xué)也在不斷變化，人們的審美能力日漸提升。
    建筑形式美的法則經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷程，具有深厚的文化背景。
    如今人們要進(jìn)行建筑美學(xué)形式的研究，就要踏著前人的腳步，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸及拓展，
    跟隨時(shí)代的變化積極探索建筑形式美的法則，使建筑領(lǐng)域不斷完善和進(jìn)步。
    參考文獻(xiàn)
    音樂教學(xué)論文篇六
    摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長(zhǎng)和社會(huì)都偏重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，沒有認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國(guó)未成年人思想道德水平的滑坡。
    文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問題，針對(duì)這些問題，提出了解決問題的對(duì)策和辦法。
    關(guān)鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考
    據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)18歲以下的未成年人已經(jīng)達(dá)到3.67億。
    這個(gè)數(shù)量巨大的群體，是我們國(guó)家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。
    現(xiàn)階段，國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
    切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，成為了教育工作者的首要任務(wù)。
    一、存在的問題
    當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
    艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費(fèi)、嬌生慣養(yǎng)。
    作為教育工作者，我們應(yīng)該要認(rèn)真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會(huì)出現(xiàn)問題?我們?cè)谒枷氲赖陆逃矫孢€存在哪些缺陷?有很多教師認(rèn)為是由于當(dāng)前社會(huì)的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認(rèn)為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
    這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。
    沒有對(duì)學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣;教師沒有真正認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動(dòng)。
    導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)：
    第一，學(xué)?？己藱C(jī)制及社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。
    學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。
    學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。
    此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
    因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。
    第二，家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強(qiáng)大的壓力。
    家長(zhǎng)只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，卻忽視了對(duì)孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認(rèn)識(shí)到在讓孩子成為知識(shí)豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個(gè)有著正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的人。
    現(xiàn)在很多家長(zhǎng)只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費(fèi)盡心思讓孩子進(jìn)入升學(xué)率高的學(xué)校。
    而目前生源的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，為了得到家長(zhǎng)的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績(jī)方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。
    第三，學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)基本上都流于形式。
    現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)都是說的很多，但是真正做的卻很少;走過場(chǎng)的很多，真正有效果的很少。
    每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動(dòng)都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動(dòng)所蘊(yùn)含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
    比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動(dòng)，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動(dòng)并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
    目前，青少年犯罪的報(bào)道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢(shì)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
    作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會(huì)和家庭的負(fù)面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細(xì)致和扎實(shí)有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。
    二、解決問題的對(duì)策
    通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個(gè)問題。
    要解決好這個(gè)問題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。
    要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會(huì)煥然一新;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。
    其次，對(duì)思想道德教育，要建立一個(gè)客觀、科學(xué)、具可操作性的評(píng)價(jià)體系，這樣才會(huì)讓學(xué)校有加強(qiáng)德育教育的動(dòng)力和壓力，建立這個(gè)評(píng)價(jià)體系比較困難，但并不是無法做到。
    當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個(gè)方面的工作：
    第一，在各種活動(dòng)中滲透。
    對(duì)未成年人實(shí)施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡(jiǎn)單的說教，而是要慢慢滲透進(jìn)學(xué)生的思想。
    在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實(shí)踐的各類活動(dòng)中，實(shí)施道德教育，讓學(xué)生在行動(dòng)中體驗(yàn)和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
    比如，在組織學(xué)生上街參加活動(dòng)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時(shí)候靠右走，過馬路時(shí)走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則;學(xué)校組織的各種活動(dòng)之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會(huì)讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
    總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
    第二，有針對(duì)性地開展一些專題教育活動(dòng)。
    人的思想包羅萬象，對(duì)事物的看法也是多種多樣。
    針對(duì)學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。
    這種專題討論設(shè)定在班級(jí)活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)和共青團(tuán)活動(dòng)之中。
    比如，針對(duì)有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會(huì)，組織學(xué)生對(duì)此進(jìn)行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會(huì)某些思潮的誘惑。
    第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
    一個(gè)人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對(duì)于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。
    因此，教師應(yīng)該在各種場(chǎng)合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動(dòng)中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
    比如，做課間操的時(shí)候要整齊劃一，動(dòng)作規(guī)范;在進(jìn)行升國(guó)旗儀式的時(shí)候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。
    學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間相對(duì)而言是很長(zhǎng)的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個(gè)方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
    第四，要讓學(xué)生在成功的活動(dòng)中受到教育。
    學(xué)生只有在成功的活動(dòng)中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
    因此，學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，一定要認(rèn)真、細(xì)致、扎實(shí)地做好工作，要讓這些教育活動(dòng)取得成功。
    比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會(huì)讓學(xué)生的愛國(guó)情感更加淡薄。
    因此，學(xué)校組織思想道德教育活動(dòng)，一定要嚴(yán)密組織、細(xì)致扎實(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)，這樣才能真正教育好學(xué)生。
    第五，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。
    勞動(dòng)創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動(dòng)的觀念。
    現(xiàn)在獨(dú)生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽(yáng)，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長(zhǎng)包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點(diǎn)點(diǎn)苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。
    學(xué)校應(yīng)該和家長(zhǎng)進(jìn)行交流和溝通，要讓家長(zhǎng)明白只有讓學(xué)生具有勞動(dòng)的習(xí)慣，才能真正成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
    學(xué)校要和家長(zhǎng)攜起手來，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，讓學(xué)生成為一個(gè)吃苦耐勞、擁有獨(dú)立品格的人。
    三、結(jié)束語(yǔ)
    當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)，學(xué)校加強(qiáng)思想道德教育迫在眉睫。
    學(xué)校應(yīng)該要充分認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。
    這既是長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的需要，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。
    作為教育工作者，我們應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，以一個(gè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個(gè)新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會(huì)主義接班人。
    參考文獻(xiàn)：
    當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育【2】
    作為當(dāng)代大學(xué)生，在不斷完善知識(shí)框架的過程中，還要注重自身思想動(dòng)態(tài)，一個(gè)思想系統(tǒng)的進(jìn)步，才能帶動(dòng)自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”說的就是這個(gè)道理，一個(gè)人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
    一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生是學(xué)校的成品，而一個(gè)思想先進(jìn)的大學(xué)生更能為以后的社會(huì)做貢獻(xiàn)。
    大學(xué)生思想品德教育是指運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。
    思想品德教育在我國(guó)一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
    當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨(dú)生子女，家庭經(jīng)濟(jì)情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對(duì)優(yōu)厚的生活條件，在各個(gè)方面形成了很強(qiáng)的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，這種思想在潛意識(shí)里影響了他們的個(gè)體行為，在更大程度上阻礙了他們個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個(gè)人思想道德教育。
    在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行養(yǎng)成教育。
    “養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。
    養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
    楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。
    烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了?！庇纱?，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的'發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
    在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，在生活中鋪張浪費(fèi)，奢侈成風(fēng)，甚至有個(gè)別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強(qiáng)的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
    面對(duì)這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時(shí)了解情況，在班級(jí)召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會(huì)，在課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面、一對(duì)一的思想教育，通過實(shí)例對(duì)兩類同學(xué)進(jìn)行不同層次的正反面教育，進(jìn)行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長(zhǎng)、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會(huì)輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
    相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充自己所需的一切知識(shí)，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對(duì)國(guó)家有用的人才。
    在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長(zhǎng)尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動(dòng)，處在人生道路的出路口。
    教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。
    以心理教育理念春風(fēng)化雨，實(shí)施教書育人工程，為學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
    現(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點(diǎn)的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對(duì)他們進(jìn)行正確的心理教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。
    很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個(gè)具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個(gè)直接、實(shí)在、確定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但是由于對(duì)大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生了許多心理沖突。
    其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實(shí)的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。
    以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩(shī)情畫意的殿堂，剛?cè)胄r(shí)也十分興奮、愉快，但興奮和激動(dòng)之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點(diǎn)一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。
    理想與現(xiàn)實(shí)的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動(dòng)的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，使個(gè)人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。
    在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動(dòng)幫助他們分析原因，交他們自己做出實(shí)事求是的個(gè)人評(píng)價(jià)，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認(rèn)識(shí)個(gè)人能力的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極投身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中收到磨練和考驗(yàn)，從而變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
    大學(xué)生是國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)上的各種細(xì)節(jié)對(duì)自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對(duì)他們修正教育的問題。
    所謂“修正”就是對(duì)他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細(xì)小問題進(jìn)行及時(shí)的糾正，幫助他們進(jìn)一步完善自我，教育他們經(jīng)常進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，也可以說是對(duì)他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國(guó)家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來在治理國(guó)家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。
    這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識(shí)的主要港口。
    新知識(shí)、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會(huì)的承認(rèn)。
    加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，但是他律畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)省與慎獨(dú)意識(shí)，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，自覺性和主動(dòng)性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實(shí)效性。
    大學(xué)生思想教育工作是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重?fù)?dān)，我們要切實(shí)為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
    大學(xué)就是一個(gè)較單純的小型社會(huì)，每個(gè)人都扮演這不同的角色，老師作為這個(gè)小社會(huì)中思想先進(jìn)的群體，就要時(shí)刻以一種正確的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進(jìn)步才會(huì)循序漸進(jìn)。
    參考文獻(xiàn)
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    [4]馮永剛.多元文化背景下道德教育的困境及應(yīng)答[j].教育理論與實(shí)踐,2010(2).
    [5]郟鳳華.當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀嬗變與重構(gòu)[d].山西大學(xué),2010.
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    音樂教學(xué)論文篇七
    摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長(zhǎng)和社會(huì)都偏重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，沒有認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國(guó)未成年人思想道德水平的滑坡。
    文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問題，針對(duì)這些問題，提出了解決問題的對(duì)策和辦法。
    關(guān)鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考
    據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)18歲以下的未成年人已經(jīng)達(dá)到3.67億。
    這個(gè)數(shù)量巨大的群體，是我們國(guó)家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。
    現(xiàn)階段，國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
    切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，成為了教育工作者的首要任務(wù)。
    一、存在的問題
    當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
    艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費(fèi)、嬌生慣養(yǎng)。
    作為教育工作者，我們應(yīng)該要認(rèn)真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會(huì)出現(xiàn)問題?我們?cè)谒枷氲赖陆逃矫孢€存在哪些缺陷?有很多教師認(rèn)為是由于當(dāng)前社會(huì)的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認(rèn)為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
    這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。
    沒有對(duì)學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣;教師沒有真正認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動(dòng)。
    導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)：
    第一，學(xué)校考核機(jī)制及社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。
    學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。
    學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。
    此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
    因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。
    第二，家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強(qiáng)大的壓力。
    家長(zhǎng)只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，卻忽視了對(duì)孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認(rèn)識(shí)到在讓孩子成為知識(shí)豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個(gè)有著正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的人。
    現(xiàn)在很多家長(zhǎng)只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費(fèi)盡心思讓孩子進(jìn)入升學(xué)率高的學(xué)校。
    而目前生源的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，為了得到家長(zhǎng)的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績(jī)方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。
    第三，學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)基本上都流于形式。
    現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)都是說的很多，但是真正做的卻很少;走過場(chǎng)的很多，真正有效果的很少。
    每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動(dòng)都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動(dòng)所蘊(yùn)含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
    比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動(dòng)，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動(dòng)并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
    目前，青少年犯罪的報(bào)道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢(shì)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
    作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會(huì)和家庭的負(fù)面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細(xì)致和扎實(shí)有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。
    二、解決問題的對(duì)策
    通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個(gè)問題。
    要解決好這個(gè)問題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。
    要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會(huì)煥然一新;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。
    其次，對(duì)思想道德教育，要建立一個(gè)客觀、科學(xué)、具可操作性的評(píng)價(jià)體系，這樣才會(huì)讓學(xué)校有加強(qiáng)德育教育的動(dòng)力和壓力，建立這個(gè)評(píng)價(jià)體系比較困難，但并不是無法做到。
    當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個(gè)方面的工作：
    第一，在各種活動(dòng)中滲透。
    對(duì)未成年人實(shí)施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡(jiǎn)單的說教，而是要慢慢滲透進(jìn)學(xué)生的思想。
    在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實(shí)踐的各類活動(dòng)中，實(shí)施道德教育，讓學(xué)生在行動(dòng)中體驗(yàn)和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
    比如，在組織學(xué)生上街參加活動(dòng)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時(shí)候靠右走，過馬路時(shí)走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則;學(xué)校組織的各種活動(dòng)之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會(huì)讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
    總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
    第二，有針對(duì)性地開展一些專題教育活動(dòng)。
    人的思想包羅萬象，對(duì)事物的看法也是多種多樣。
    針對(duì)學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。
    這種專題討論設(shè)定在班級(jí)活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)和共青團(tuán)活動(dòng)之中。
    比如，針對(duì)有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會(huì)，組織學(xué)生對(duì)此進(jìn)行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會(huì)某些思潮的誘惑。
    第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
    一個(gè)人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對(duì)于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。
    因此，教師應(yīng)該在各種場(chǎng)合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動(dòng)中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
    比如，做課間操的時(shí)候要整齊劃一，動(dòng)作規(guī)范;在進(jìn)行升國(guó)旗儀式的時(shí)候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。
    學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間相對(duì)而言是很長(zhǎng)的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個(gè)方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
    第四，要讓學(xué)生在成功的活動(dòng)中受到教育。
    學(xué)生只有在成功的活動(dòng)中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
    因此，學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，一定要認(rèn)真、細(xì)致、扎實(shí)地做好工作，要讓這些教育活動(dòng)取得成功。
    比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會(huì)讓學(xué)生的愛國(guó)情感更加淡薄。
    因此，學(xué)校組織思想道德教育活動(dòng)，一定要嚴(yán)密組織、細(xì)致扎實(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)，這樣才能真正教育好學(xué)生。
    第五，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。
    勞動(dòng)創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動(dòng)的觀念。
    現(xiàn)在獨(dú)生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽(yáng)，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長(zhǎng)包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點(diǎn)點(diǎn)苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。
    學(xué)校應(yīng)該和家長(zhǎng)進(jìn)行交流和溝通，要讓家長(zhǎng)明白只有讓學(xué)生具有勞動(dòng)的習(xí)慣，才能真正成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
    學(xué)校要和家長(zhǎng)攜起手來，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，讓學(xué)生成為一個(gè)吃苦耐勞、擁有獨(dú)立品格的人。
    三、結(jié)束語(yǔ)
    當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)，學(xué)校加強(qiáng)思想道德教育迫在眉睫。
    學(xué)校應(yīng)該要充分認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。
    這既是長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的需要，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。
    作為教育工作者，我們應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，以一個(gè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個(gè)新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會(huì)主義接班人。
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    當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育【2】
    【摘要】大學(xué)生作為社會(huì)上最活躍、最富有朝氣和活力的知識(shí)群體，具有良好的思想道德素質(zhì)是非常有必要的，思想教育是一個(gè)心靈進(jìn)化的過程，他需要我們的思想不斷進(jìn)化，從某種意義上說，思想教育更是一種應(yīng)試教育想素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化過程，是一種本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
    作為當(dāng)代大學(xué)生，在不斷完善知識(shí)框架的過程中，還要注重自身思想動(dòng)態(tài)，一個(gè)思想系統(tǒng)的進(jìn)步，才能帶動(dòng)自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”說的就是這個(gè)道理，一個(gè)人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
    一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生是學(xué)校的成品，而一個(gè)思想先進(jìn)的大學(xué)生更能為以后的社會(huì)做貢獻(xiàn)。
    【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;思想道德;養(yǎng)成教育;修正教育;心理教育
    大學(xué)生思想品德教育是指運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。
    思想品德教育在我國(guó)一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
    當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨(dú)生子女，家庭經(jīng)濟(jì)情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對(duì)優(yōu)厚的生活條件，在各個(gè)方面形成了很強(qiáng)的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，這種思想在潛意識(shí)里影響了他們的個(gè)體行為，在更大程度上阻礙了他們個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個(gè)人思想道德教育。
    在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行養(yǎng)成教育。
    “養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。
    養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
    楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。
    烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了?！庇纱?，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
    在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，在生活中鋪張浪費(fèi)，奢侈成風(fēng)，甚至有個(gè)別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強(qiáng)的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
    面對(duì)這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時(shí)了解情況，在班級(jí)召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會(huì)，在課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面、一對(duì)一的思想教育，通過實(shí)例對(duì)兩類同學(xué)進(jìn)行不同層次的正反面教育，進(jìn)行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長(zhǎng)、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會(huì)輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
    相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充自己所需的一切知識(shí)，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對(duì)國(guó)家有用的人才。
    在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長(zhǎng)尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動(dòng)，處在人生道路的出路口。
    教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。
    以心理教育理念春風(fēng)化雨，實(shí)施教書育人工程，為學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
    現(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點(diǎn)的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對(duì)他們進(jìn)行正確的心理教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。
    很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個(gè)具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個(gè)直接、實(shí)在、確定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但是由于對(duì)大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生了許多心理沖突。
    其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實(shí)的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。
    以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩(shī)情畫意的殿堂，剛?cè)胄r(shí)也十分興奮、愉快，但興奮和激動(dòng)之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點(diǎn)一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。
    理想與現(xiàn)實(shí)的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動(dòng)的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，使個(gè)人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。
    在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動(dòng)幫助他們分析原因，交他們自己做出實(shí)事求是的個(gè)人評(píng)價(jià)，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認(rèn)識(shí)個(gè)人能力的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極投身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中收到磨練和考驗(yàn)，從而變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
    大學(xué)生是國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)上的各種細(xì)節(jié)對(duì)自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對(duì)他們修正教育的問題。
    所謂“修正”就是對(duì)他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細(xì)小問題進(jìn)行及時(shí)的糾正，幫助他們進(jìn)一步完善自我，教育他們經(jīng)常進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，也可以說是對(duì)他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國(guó)家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來在治理國(guó)家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。
    這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識(shí)的主要港口。
    新知識(shí)、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會(huì)的承認(rèn)。
    加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，但是他律畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)省與慎獨(dú)意識(shí)，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，自覺性和主動(dòng)性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實(shí)效性。
    大學(xué)生思想教育工作是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重?fù)?dān)，我們要切實(shí)為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
    大學(xué)就是一個(gè)較單純的小型社會(huì)，每個(gè)人都扮演這不同的角色，老師作為這個(gè)小社會(huì)中思想先進(jìn)的群體，就要時(shí)刻以一種正確的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進(jìn)步才會(huì)循序漸進(jìn)。
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    音樂教學(xué)論文篇八
    論文摘要：計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的結(jié)合為計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
    計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正以其高可靠性、高性能價(jià)格比和易擴(kuò)充性等優(yōu)點(diǎn)，在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
    網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到日常工作和生活中的每個(gè)角落，internet將遍布世界的大型和小型網(wǎng)絡(luò)連接在一起，使它日益成為企事業(yè)單位和個(gè)人日?；顒?dòng)不可缺少的工具。
    本文主要闡述了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基本功能、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用及發(fā)展方向。
    一、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展階段。
    1、以單計(jì)算機(jī)為中心的聯(lián)機(jī)終端系統(tǒng)。
    20世紀(jì)60年代中期之前的第一代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是以單個(gè)計(jì)算機(jī)為中心的遠(yuǎn)程聯(lián)機(jī)系統(tǒng)。
    典型應(yīng)用是由一臺(tái)計(jì)算機(jī)和全美范圍內(nèi)2000多個(gè)終端組成的飛機(jī)定票系統(tǒng)。
    終端是一臺(tái)計(jì)算機(jī)的外部設(shè)備包括顯示器和鍵盤，無cpu和內(nèi)存。
    隨著遠(yuǎn)程終端的增多，在主機(jī)前增加了前端機(jī)(fep)。
    當(dāng)時(shí)，人們把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)定義為“以傳輸信息為目的而連接起來，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程信息處理或進(jìn)一步達(dá)到資源共享的系統(tǒng)”，但這樣的通信系統(tǒng)已具備了網(wǎng)絡(luò)的雛形。
    2、以通信子網(wǎng)為中心的主機(jī)互聯(lián)。
    20世紀(jì)60年代中期,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不再局限于單計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò),許多單計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)相互連接形成了有多個(gè)單主機(jī)系統(tǒng)相連接的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。
    計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)將分布在不同地點(diǎn)的計(jì)算機(jī)通過通信線路互連成為計(jì)算機(jī)-計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。
    連網(wǎng)用戶不僅可以使用本地計(jì)算機(jī)的軟件、硬件與數(shù)據(jù)資源，也可以使用網(wǎng)絡(luò)中的其它計(jì)算機(jī)軟件、硬件與數(shù)據(jù)資源，從而達(dá)到了資源共享的目的。
    3、網(wǎng)絡(luò)體系結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化階段。
    隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷向前發(fā)展,各種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)怎么連接起來就顯得相當(dāng)?shù)膹?fù)雜,因此需要把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),使之更好的連接,因此形成了體系結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。
    iso制訂了osirm成為研究和制訂新一代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。
    各種符合osirm與協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)的遠(yuǎn)程計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、局部計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與城市地區(qū)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)開始廣泛應(yīng)用。
    4、網(wǎng)絡(luò)互連階段。
    使不同的網(wǎng)絡(luò)之間能夠在更大范圍進(jìn)行通信，讓用戶方便、透明地訪問各種網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到更高層次的信息交換和資源共享。
    internet為典型代表，特點(diǎn)是互連、高速、智能與更為廣泛的應(yīng)用。
    二、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的主要功能。
    計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在數(shù)據(jù)通信，資源共享，分布式處理及提高系統(tǒng)的可靠性、安全性等方面。
    1.數(shù)據(jù)通信。
    數(shù)據(jù)通信是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)最基本的功能。
    用于傳遞計(jì)算機(jī)與終端、計(jì)算機(jī)與計(jì)算機(jī)之間的各種信息，包括文字信件、新聞消息、咨詢信息、圖片資料、報(bào)紙版面等。
    通過網(wǎng)絡(luò)人們享受到了在網(wǎng)上收發(fā)電子郵件，發(fā)布新聞消息，進(jìn)行電子商務(wù)、遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療等現(xiàn)代化便捷服務(wù)。
    通過數(shù)據(jù)通信這項(xiàng)基本功能，實(shí)現(xiàn)了分散在不同地區(qū)的單位或部門之間的網(wǎng)絡(luò)連接，從而便于進(jìn)行統(tǒng)一的控制和管理。
    2.資源共享。
    計(jì)算機(jī)資源主要是指計(jì)算機(jī)的硬件、軟件和數(shù)據(jù)資源。
    “共享”指的是網(wǎng)絡(luò)中的用戶都能夠部分或全部地享受這些資源。
    資源共享是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的一項(xiàng)重要功能。
    通過資源共享，避免了軟硬件的重復(fù)購(gòu)置，提高了硬件設(shè)備與軟件資源的利用率。
    此外，通過網(wǎng)絡(luò)的資源共享，實(shí)現(xiàn)了分布式計(jì)算，從而大大提高了工作效率。
    3.分布式處理。
    即在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中若干臺(tái)在結(jié)構(gòu)上獨(dú)立的計(jì)算機(jī)可以互相協(xié)作完成同一個(gè)任務(wù)的處理。
    在處理過程中，每臺(tái)計(jì)算機(jī)獨(dú)立承擔(dān)各自的任務(wù)。
    這樣處理能均衡各計(jì)算機(jī)的負(fù)載，提高處理問題的實(shí)時(shí)性;對(duì)大型綜合性問題，可將問題各部分交給不同的計(jì)算機(jī)分頭處理，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)大計(jì)算機(jī)的處理能力，增強(qiáng)實(shí)用性。
    音樂教學(xué)論文篇九
    在我國(guó)現(xiàn)階段義務(wù)教育中音樂教學(xué)目標(biāo)并非是將音樂課本上的知識(shí)生搬硬套到腦中，音樂教師在教授音樂時(shí)應(yīng)降低對(duì)于音樂專業(yè)技能的掌握，將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂的感知情況。音樂教師應(yīng)充分利用好課堂上的時(shí)間，讓學(xué)生親自去體驗(yàn)音樂的魅力，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)充分感受到音樂帶來的無形美，音樂教師無論采取怎樣的教學(xué)方式，目的都不僅僅是單純的講授，更多的應(yīng)該是讓學(xué)生親身去感受、體驗(yàn)音樂自身的魅力，這樣他們自身才會(huì)感受到各種風(fēng)格的音樂會(huì)給他們帶來的不一樣感受，這才是音樂教學(xué)的最終目標(biāo)。
    2。音樂審美教育的開展
    2。1提高音樂審美認(rèn)識(shí)程度
    要在音樂課堂上體現(xiàn)出音樂審美的特征。從生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂隨處都在，小到未出生嬰兒的胎教音樂，大到老年人聽得經(jīng)典歌曲，不同年齡段的人們有著不同的音樂審美關(guān)，就中學(xué)音樂教學(xué)來說，可以通過各種各樣的教學(xué)形式，進(jìn)而增加學(xué)生對(duì)于音樂的感受和認(rèn)知，從音樂中發(fā)現(xiàn)生活的另一種美。
    2。2提高審美認(rèn)識(shí)能力
    在學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提高學(xué)生對(duì)于音樂的審美能力，增強(qiáng)對(duì)音樂的感知能力，提高學(xué)生對(duì)音樂審美的興趣。要加強(qiáng)學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的能力，就要讓他們親身去感受，方式是多種多樣的，可以是自己聽音樂、老師在課堂上教或是受家人影響，無論哪種方式，都能加強(qiáng)對(duì)音樂認(rèn)識(shí)的能力。
    3。音樂審美的研究對(duì)策
    3。1提高學(xué)生對(duì)于音樂的感知能力
    不同風(fēng)格的音樂給人們帶來的感受也是不同的，例如輕快的音樂給人帶來放松的感覺，沉悶的音樂給人帶來壓抑的感覺，音樂節(jié)拍的快慢、節(jié)奏的強(qiáng)弱都會(huì)給人帶來不一樣的感受。在音樂教學(xué)中，音樂教師應(yīng)注意提高學(xué)生對(duì)于音樂審美的感知能力。所謂的音樂感知能力，是人對(duì)于音樂中的旋律、節(jié)奏、速度、力度、調(diào)試、音區(qū)、音色、和聲等音樂要素在聽覺上能做出相應(yīng)的心理反應(yīng)。人對(duì)“音樂語(yǔ)言”的理解能力即音樂的感知能力，這也是音樂審美能力的先決條件。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感知能力就離不開音樂語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。多聽、聽不同風(fēng)格的音樂，而非聽那些稍縱即逝膚淺的流行音樂，多去用心感知音樂，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感知能力。
    3。2提高學(xué)生對(duì)于音樂的審美興趣
    在教學(xué)實(shí)踐中，情感體驗(yàn)是可以獲得以及后天培養(yǎng)的。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所感知的美有深刻的情感體會(huì)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的追求和喜愛；音樂審美的意義在于把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受、理解和想象與音樂情感聯(lián)系起來。師生之間的融洽相處，有助于他們之間的.情感交流，對(duì)于音樂的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)會(huì)有很大的幫助，家長(zhǎng)也要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的情感教育，讓他們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)音樂的存在，加深對(duì)音樂的印象，音樂是有聲語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)和情感交流的過程中提高學(xué)生的審美情趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，也可以通過聽唱體驗(yàn)不同旋律的音樂，了解音樂的背景和時(shí)代，加深對(duì)音樂作品的進(jìn)一步理解，提高對(duì)音樂的認(rèn)知和審美。
    音樂教學(xué)論文篇十
    （一）對(duì)傳統(tǒng)演奏技法的繼承和創(chuàng)新
    當(dāng)前我國(guó)的古箏彈奏技法雖然融入了許多現(xiàn)代元素，但傳統(tǒng)彈奏技法依然居于重要地位。在古箏演奏中，運(yùn)用較多的仍然是點(diǎn)、揉、吟、顫等傳統(tǒng)的演奏技巧，這些傳統(tǒng)技巧凝聚了古箏彈奏技巧的精髓，在古箏彈奏中起著極其重要的作用。然而，另一方面，傳統(tǒng)技法又具有較大的地域性特征，這顯然已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的多元化音樂藝術(shù)需求。因此，古箏演奏技巧必須在繼承的基礎(chǔ)上有針對(duì)性的加以改革創(chuàng)新，當(dāng)前古箏演奏在規(guī)范基本演奏手型和姿勢(shì)的基礎(chǔ)上，又著重發(fā)展了左手演奏技法，使得古箏彈奏更加靈活多變。
    （二）借鑒吸收其他樂器的演奏技法
    古箏演奏技法的產(chǎn)生和發(fā)展都是遵循樂器自身特點(diǎn)和音樂發(fā)展規(guī)律的，在此基礎(chǔ)上吸收和借鑒其他音樂元素加以融合，促使古箏演奏更有包容性和豐富性。古箏演奏對(duì)其他樂器的吸收一方面表現(xiàn)在對(duì)民族樂器技巧的借鑒上。例如吸收利用琵琶的掃弦法以及木魚的敲擊技巧等。另一方面是融合運(yùn)用西方樂器演奏技巧，例如利用除了中指、食指和大拇指以外的其他手指參與演奏，同時(shí)，充分發(fā)揮左手在演奏中的功用。
    （三）演奏技法的多元化發(fā)展趨勢(shì)
    當(dāng)前的古箏彈奏技法除了繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的演奏技巧，還吸收融入其他樂器演奏技巧，同時(shí)，還在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，在傳統(tǒng)的點(diǎn)、揉、顫、吟等技巧的基礎(chǔ)上，還形成了輪指、搖指、點(diǎn)指和轉(zhuǎn)換音列等技巧，使古箏演奏呈現(xiàn)出前所未有的活力。古箏演奏技巧在繼承民族性特征的基礎(chǔ)上，更加符合當(dāng)前音樂藝術(shù)國(guó)際化的時(shí)代特點(diǎn)。
    二、古箏演奏技法的發(fā)展在音樂教學(xué)中的運(yùn)用
    古箏教育作為古箏藝術(shù)的基礎(chǔ)與動(dòng)力，既為古箏演奏提供動(dòng)力源泉，又跟隨著古箏演奏技法的發(fā)展而不斷調(diào)整，因此，古箏演奏技法的發(fā)展必將在音樂教學(xué)中運(yùn)用和體現(xiàn)，具體而言主要體現(xiàn)在以下方面：首先，古箏彈奏技法的創(chuàng)新要求教師在進(jìn)行古箏教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生充分了解古箏的樂器特征和發(fā)展概況。掌握定弦、左右手手勢(shì)、音位、基本手指指法等基礎(chǔ)理論和技巧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐訓(xùn)練。在訓(xùn)練時(shí)教師要特別注意，學(xué)生在彈奏時(shí)左右手指法的姿勢(shì)和步驟是否正確。并且事先為學(xué)生講解各指法較常見的彈奏問題及原因，并提出相應(yīng)的防范和改正措施。指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的指法和手勢(shì)，從而確保彈奏的音色和速度效果。其次，在古箏音樂教學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過不斷訓(xùn)練和調(diào)整，掌握扎實(shí)的基本功，讓學(xué)生通過對(duì)音節(jié)快慢、強(qiáng)弱、粗細(xì)的把握，充分展現(xiàn)不同曲調(diào)的情感和意境。其次，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古箏訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)“復(fù)習(xí)曲目”和“新學(xué)曲目”的特點(diǎn)，制定出相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃。針對(duì)“新學(xué)曲目”要引導(dǎo)學(xué)生放慢速度，即便是節(jié)奏較快的曲目，也要從慢練開始。此外，針對(duì)那些難度較大、技巧手法比較復(fù)雜的曲目或片段，要分章節(jié)、分階段逐層練習(xí)，在各章節(jié)熟練之后再融合練習(xí)，逐個(gè)擊破訓(xùn)練的重難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)新曲目的同時(shí)，教師也要適時(shí)安排學(xué)生有計(jì)劃的復(fù)習(xí)已學(xué)過的曲目，做到溫故知新。并且指引學(xué)生根據(jù)已熟悉的曲目總結(jié)彈奏技巧和規(guī)律，并根據(jù)新曲目類型加以實(shí)踐檢驗(yàn)。此外，古箏教學(xué)與其他音樂教學(xué)一樣，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，因此，教師在古箏教學(xué)中，除了要講授基本的理論知識(shí)，還應(yīng)要求學(xué)生加強(qiáng)彈奏訓(xùn)練，通過舉辦各種晚會(huì)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)為學(xué)生提供展示平臺(tái)，讓學(xué)生通過演奏實(shí)踐，不斷總結(jié)和思考，形成聽覺與感覺的溝通交流，逐漸完善自己的音樂認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。
    音樂教學(xué)論文篇十一
    摘要：隨著教育改革的不斷推進(jìn)， 新課改對(duì)傳統(tǒng)教育模式的沖擊是很大的， 同時(shí)也對(duì)我們教師提出了更高的要求。而初中音樂課作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展， 提高學(xué)生綜合素質(zhì)以及分辨美的能力的重要課程， 有助于培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞， 在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著重要的作用。但是， 目前初中音樂教學(xué)還存在著問題和矛盾， 需要我們教師認(rèn)真
    總結(jié)
    經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 提出行之有效的教學(xué)措施。
    關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 初中音樂； 音樂教學(xué)；
    學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容， 其中最重要的是學(xué)生的思想文化以及身體心理健康方面的培養(yǎng)。21世紀(jì)對(duì)德智體美勞全面發(fā)展的人才需求越來越大， 而音樂課程作為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)， 陶冶學(xué)生情操的重要課程， 在學(xué)生綜合培養(yǎng)方面起到越來越重要的作用。在素質(zhì)教育的背景下， 初中音樂教學(xué)要切實(shí)發(fā)揮教育作用， 不斷創(chuàng)新形式讓學(xué)生盡快建立起對(duì)音樂的興趣， 同時(shí)努力做到讓學(xué)生盡快發(fā)現(xiàn)美， 并甄別出什么才是美。這不但有助于學(xué)生在平時(shí)辛苦的課程之余， 有機(jī)會(huì)放松心情， 陶冶情操， 更能幫助學(xué)生在日后的發(fā)展中不斷向全面綜合以及高素質(zhì)方面發(fā)展。
    一、初中音樂教學(xué)階段遇到的問題
    （一） 對(duì)音樂課程的重視不夠
    很多學(xué)校教師都認(rèn)為音樂并不是考試科目， 而是一門輔助課程， 因此對(duì)其重視程度不夠。部分教師認(rèn)為音樂課程在閑暇之余上沒問題， 但遇到了類似考試這類的活動(dòng)中必須為主要課程讓步。這就直接導(dǎo)致一學(xué)期的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)被壓縮到很短時(shí)間內(nèi)完成， 而時(shí)間不夠是一方面， 另一方面教師為了趕進(jìn)度， 將本應(yīng)該屬于學(xué)生自己動(dòng)手的時(shí)間都盡力縮短， 學(xué)生沒有動(dòng)手能力， 對(duì)音樂的理解也就僅僅是留于表面。
    （二） 認(rèn)為理論大于實(shí)際
    很多學(xué)校受教學(xué)條件的影響， 不能給學(xué)生提供全面的音樂器材， 而音樂課上的時(shí)間也就僅僅是教師在講臺(tái)上講解音樂的理論知識(shí)而后讓學(xué)生背誦， 或者直接什么都不說讓學(xué)生自己看書。這樣的教學(xué)形式根本不能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣， 這違背了設(shè)立音樂課的初衷。學(xué)生無法真正放松緊張的心情， 陶冶情操也就無從談起， 而且學(xué)生對(duì)音樂課程的理解不到位， 在潛意識(shí)中就將音樂課當(dāng)成是平時(shí)上課的輔助， 認(rèn)為音樂課就是玩， 就是上課跟同學(xué)聊天甚至直接趴在桌子上睡覺。由于上述原因， 很多有著音樂天分的學(xué)生在初中階段沒有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)而直接導(dǎo)致不再接觸音樂。
    （三） 單一的教學(xué)模式和教學(xué)方法
    對(duì)大部學(xué)生來說， 印象中的音樂課程其實(shí)與其他課程沒有太大的區(qū)別， 都是教師講， 學(xué)生聽， 而講學(xué)的內(nèi)容也大都是教材上所寫的內(nèi)容， 沒有更多的延伸和補(bǔ)充。初中音樂教學(xué)上的零互動(dòng)也是導(dǎo)致學(xué)生無法建立音樂興趣的重要原因， 學(xué)生以及教師都不能對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。教師認(rèn)為自己才是課堂的主體， 而學(xué)生的主體地位得不到充分體現(xiàn)， 導(dǎo)致效率低下。
    二、如何解決初中音樂課程中遇到的問題
    （一） 重視音樂教育
    素質(zhì)教育要求學(xué)生全面發(fā)展， 而不是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。首先我們要做的就是正視音樂課程的地位， 按照課程的要求將音樂課程貫徹到底， 并制定教學(xué)進(jìn)度， 其他課程的教師不能隨意占用音樂課的時(shí)間， 保證教學(xué)課時(shí)。另外， 教師要注重學(xué)生的音樂理念教育， 讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)音樂課的重要性。此外， 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也要重視音樂課程， 讓音樂課在學(xué)校的統(tǒng)一安排下切實(shí)起到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。
    （二） 創(chuàng)新音樂教學(xué)的內(nèi)容
    我們平時(shí)所接觸到的音樂只是一個(gè)成品， 是創(chuàng)作者在一段時(shí)間內(nèi)心血的濃縮。如果單單是學(xué)習(xí)這一段音樂本身， 不可避免地就會(huì)將之創(chuàng)作背后的目的以及想要表達(dá)的情感所忽視， 這不是我們所提倡的音樂教育。在此基礎(chǔ)上， 音樂教師可以適當(dāng)?shù)貙⒁魳氛n程進(jìn)行一個(gè)延伸。例如， 在教學(xué)《同一首歌》這首歌時(shí)， 教師可以首先模擬一下演唱者當(dāng)時(shí)的情境， 然后讓學(xué)生閉上眼睛安靜傾聽， 感悟創(chuàng)作者的心態(tài)。這時(shí)， 教師也可以適當(dāng)?shù)貙?chuàng)作背景講給學(xué)生聽， 增強(qiáng)學(xué)生的代入感以及加深學(xué)生對(duì)音樂的理解， 切實(shí)增加學(xué)生的音樂素養(yǎng)， 讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美。音樂教師以及學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待、努力拼搏， 最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
    （三） 創(chuàng)新音樂教學(xué)模式
    1。 在初中音樂學(xué)習(xí)階段， 教師可以分組教學(xué)， 讓學(xué)生在小組合作下進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。分組教學(xué)不但提高了學(xué)生的合作探究能力， 還調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性。此外， 教師可以讓班級(jí)中有過專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生分散到各個(gè)小組， 由學(xué)生自己講解自己所學(xué)樂器的內(nèi)容方法以及學(xué)習(xí)心得， 幫助其他學(xué)生盡快建立起音樂學(xué)習(xí)的興趣。
    2。 此外， 多媒體也是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的重要手段。教師可以在上課之前準(zhǔn)備幾首動(dòng)情的歌， 在上課之前讓課代表拿到班里播放。這樣一來， 既可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入音樂課的狀態(tài)， 又能讓學(xué)生喜聞樂見、放松心情。
    3。 提供幾首純音樂， 如：《魯冰花》。我讓學(xué)生辨別一共用到了哪些樂器并想象歌曲中描述的畫面， 切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂思維， 提高音樂鑒賞的能力。再如， 在教學(xué)《讓世界充滿愛》這首歌曲時(shí)， 我提前制作一個(gè)幻燈片， 其中插入許多充滿愛意的畫面， 提升歌曲的感染力， 讓學(xué)生自己去體會(huì)音樂的號(hào)召力。
    三、
    結(jié)語(yǔ)
    學(xué)生的素質(zhì)教育包括很多方面， 音樂素質(zhì)是其中一個(gè)不可或缺的成分。教師通過高效的音樂教學(xué)， 不但能提高學(xué)生音樂意識(shí)和音樂素養(yǎng)， 還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)， 使他們成為一個(gè)有著高尚情操的人。對(duì)于教師來說， 我們要做的就是采取積極的方法培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣， 努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性， 推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展， 讓學(xué)生成為新時(shí)期所需要的高素質(zhì)人才， 讓素質(zhì)教育在學(xué)生身上有一個(gè)更完美的體現(xiàn)。
    參考文獻(xiàn)
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    [2]黃彩霞。淺談高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[j]?？荚囍芸?20xx （93） 。
    [3]孫雨婷。素質(zhì)教育背景下初中音樂教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略[j]。當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究 （電子版） ， 20xx （12） 。
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    音樂教學(xué)論文篇十二
    摘 要：音樂需要學(xué)生通過欣賞來感受、鑒賞、創(chuàng)造，音樂不是簡(jiǎn)單地將音符拼湊起來，而是作者內(nèi)心真實(shí)感情的寄托。學(xué)生不僅要在教師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)欣賞音樂，還需要自我體會(huì)音樂的情感。高中音樂教師在教學(xué)過程中要激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，才能逐步地提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生的欣賞能力。
    關(guān)鍵詞：高中音樂；欣賞；實(shí)踐
    高中是一個(gè)緊張的學(xué)習(xí)階段，學(xué)生面對(duì)著高考的壓力，無論是上課時(shí)間還是下課時(shí)間都在繃緊自己的神經(jīng)，音樂既可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，又可以提高文化修養(yǎng)。學(xué)生在音樂課堂上全身心地投入到欣賞中，勞逸結(jié)合，這樣既有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力。
    高中的音樂教材會(huì)編入很多優(yōu)秀的、藝術(shù)性較高的民族音樂，能夠積極地培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和情感熏陶，但是不同的學(xué)生會(huì)有不同的興趣，教師要針對(duì)不同學(xué)生的情況，從音樂方面激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣。由于高中課程比較緊張，學(xué)生不會(huì)有太多的時(shí)間接觸藝術(shù)歌曲或歌劇，教師可以在音樂課堂上根據(jù)音樂的表現(xiàn)形式把音樂的內(nèi)容和背景故事表達(dá)出來，不僅可以提高學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生更好地欣賞音樂，學(xué)生才能夠更好地理解音樂的思想、內(nèi)容、感情。比如，在欣賞《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，有很多學(xué)生可能沒有親眼看見過長(zhǎng)江，高中生也沒有那么多時(shí)間去看，教師可以準(zhǔn)備關(guān)于長(zhǎng)江的照片或短片，讓學(xué)生欣賞過后，再欣賞音樂，會(huì)有不同的感受。所以，喜歡欣賞、學(xué)會(huì)欣賞對(duì)高中音樂的課堂效率是極其重要的。
    高中音樂教師在課堂上和學(xué)生是互動(dòng)的過程，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生位于主體地位，學(xué)生在欣賞音樂時(shí)主動(dòng)聽、主動(dòng)欣賞，讓學(xué)生自己感受音樂，教師可以在指導(dǎo)時(shí)提出有關(guān)音樂的問題，讓學(xué)生帶著問題欣賞音樂，學(xué)會(huì)主動(dòng)地聽，聽對(duì)音樂的欣賞是重要的。學(xué)生在欣賞音樂時(shí)，可以發(fā)揮想象力，想象音樂的情境，這樣的欣賞會(huì)使學(xué)生更好地感受音樂的魅力。音樂的欣賞是長(zhǎng)期積累的過程，不是一朝一夕可以做到的，只有多聽優(yōu)秀的音樂，才能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)感受。著名的《沂蒙山小調(diào)》，不是聽一遍就可以了解它的魅力，學(xué)生可以多聆聽，了解作品的節(jié)奏、旋律、音色的變化，這樣才可以做到對(duì)音樂的最佳欣賞。
    欣賞音樂是高中音樂極其重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生在高考的壓力下，在音樂課堂上緩解壓力，教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在主動(dòng)地參與到欣賞音樂的過程中，了解、感受音樂。
    參考文獻(xiàn)：
    楊碧穎。淺談高中音樂教育中的欣賞教學(xué).青春歲月， 20xx（16）。
    李芳。高中音樂教育中的欣賞教學(xué)研究.考試周刊，20xx（65）。
    音樂教學(xué)論文篇十三
    錄像課來自北京市參加20xx年義務(wù)教育教學(xué)質(zhì)量分析評(píng)價(jià)學(xué)業(yè)水平測(cè)試的區(qū)縣和學(xué)校。每個(gè)區(qū)縣隨機(jī)抽取一所學(xué)校的測(cè)試班，每個(gè)測(cè)試班攝錄一節(jié)常態(tài)課。全市共錄制10節(jié)。見表1。
    二、研究結(jié)果
    本項(xiàng)目的評(píng)價(jià)是針對(duì)10節(jié)音樂課，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)效果四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。從分析的整體結(jié)果看，各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的平均值相差不大，其中教學(xué)內(nèi)容的平均值最高，為8.4分;其余均為8.2分。
    (一)教學(xué)目標(biāo)
    對(duì)教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)分別從3個(gè)二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行。總體來看，10節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)平均值為8.2分，這表明課堂教學(xué)目標(biāo)比較恰當(dāng)。3個(gè)二級(jí)指標(biāo)的平均值均在8.0以上，且差異不大，表明教學(xué)目標(biāo)在符合課程標(biāo)準(zhǔn)的程度、符合學(xué)生實(shí)際的程度、可操作的程度三個(gè)方面均有良好的體現(xiàn)。其中，在可操作程度上得分最高，平均值為8.4分，表明教學(xué)目標(biāo)的可操作性比較強(qiáng)。例如，“多數(shù)學(xué)生能用富有彈性的聲音正確完整演唱墨西哥民歌《拉庫(kù)卡拉查》，能夠準(zhǔn)確演唱歌曲中一音多字和弱起節(jié)奏的部分”。這樣的表述既有學(xué)生應(yīng)達(dá)到程度的具體標(biāo)準(zhǔn)，又有可觀察的行為動(dòng)詞，可以在課時(shí)結(jié)束時(shí)進(jìn)行檢測(cè)，可操作性強(qiáng)。但有的課在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的表述上，存在標(biāo)準(zhǔn)不明確的問題，例如，“豐富學(xué)生對(duì)國(guó)外音樂的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生以積極的態(tài)度體驗(yàn)并喜愛美洲音樂”。這樣的表述標(biāo)準(zhǔn)不明確，一節(jié)課無法承載這樣的責(zé)任，既無法達(dá)成也無法檢測(cè)。
    (二)教學(xué)內(nèi)容
    對(duì)教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)分別從6個(gè)二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行。總體來看，10節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的平均值為8.4分，這表明10節(jié)課教學(xué)內(nèi)容選擇與確定比較妥當(dāng)。通過對(duì)6個(gè)指標(biāo)的比較，我們發(fā)現(xiàn)，沒有科學(xué)性錯(cuò)誤這一指標(biāo)得分最高，平均值為9.7分，說明教師對(duì)本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能掌握較好。教學(xué)內(nèi)容能夠圍繞教學(xué)目標(biāo)這一指標(biāo)得分最低，平均值為7.7分，說明教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)對(duì)于其他子系統(tǒng)的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)不夠充分，致使教學(xué)內(nèi)容不能很好地為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)、不能明確地體現(xiàn)在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。例如，唱歌課《紅河谷》的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)設(shè)計(jì)為：學(xué)習(xí)歌曲《紅河谷》，表現(xiàn)歌曲舒展、寬廣的意境，初步了解北美洲音樂的風(fēng)格，從而產(chǎn)生了解世界各地音樂文化的愿望。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為：演唱、識(shí)讀樂譜、音樂表現(xiàn)要素、音樂情緒與情感。目標(biāo)中“初步了解北美洲音樂的風(fēng)格，從而產(chǎn)生了解世界各地音樂文化的愿望”的達(dá)成，必然要涉及音樂風(fēng)格和音樂與社會(huì)生活兩方面內(nèi)容，但在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中這兩方面并未涉及，說明該課教師圍繞教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容的意識(shí)不夠強(qiáng)。
    (三)教學(xué)過程
    課堂教學(xué)過程的評(píng)價(jià)分別從4個(gè)二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行。總體來看，10節(jié)課教學(xué)過程平均值為8.2分，這表明10節(jié)課的教學(xué)過程安排比較合理。教師行為和學(xué)生行為比例合適、教學(xué)方式方法與教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容相適應(yīng)這兩個(gè)指標(biāo)得分最高，均為8.4分，說明教師在教學(xué)中對(duì)這兩方面的處理比較妥當(dāng)。1.教師行為和學(xué)生行為分析項(xiàng)目組采用s-t評(píng)價(jià)方法對(duì)教師行為和學(xué)生行為進(jìn)行了分析。10節(jié)課學(xué)生行為占有率平均值為56.1%，教師行為占有率平均值為43.9%，這表明教師能夠做到以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)，見表4。從課堂教學(xué)模式來看，10節(jié)課中除1節(jié)器樂教學(xué)課為練習(xí)型外，其余9節(jié)課均為混合型，體現(xiàn)了音樂學(xué)科實(shí)踐性、體驗(yàn)性的學(xué)科特點(diǎn)，見表5。2.教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間安排分析在教學(xué)過程的二級(jí)指標(biāo)中，教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間安排評(píng)價(jià)最低，平均值為7.6分，說明教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理分配教學(xué)時(shí)間方面的思考還有待加強(qiáng)。例如，唱歌課《茉莉花》(b)的教學(xué)時(shí)間安排：第一環(huán)節(jié)聆聽導(dǎo)入(5分鐘);第二環(huán)節(jié)學(xué)唱歌曲(包括豎笛演奏5分鐘)(21分鐘);第三環(huán)節(jié)拓展欣賞(11分鐘)這是一節(jié)唱歌課，核心內(nèi)容應(yīng)為演唱，相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間安排應(yīng)該較為充分。但課堂實(shí)錄中第二環(huán)節(jié)學(xué)唱歌曲的實(shí)際時(shí)間僅為16分鐘，占課時(shí)的40%;第一環(huán)節(jié)聆聽導(dǎo)入和第三環(huán)節(jié)拓展欣賞的時(shí)間卻用了16分鐘，占課時(shí)的40%。學(xué)唱歌曲時(shí)間不充足，致使唱歌學(xué)習(xí)中的基本目標(biāo)“唱會(huì)”都未能達(dá)成，課時(shí)結(jié)束時(shí)學(xué)生演唱不但存有音準(zhǔn)的問題，而且不能較熟練完整地演唱歌曲，“能夠比較熟練準(zhǔn)確演唱歌曲”的教學(xué)目標(biāo)未能達(dá)成。(四)教學(xué)效果對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)從4個(gè)二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行?？傮w來看，10節(jié)課教學(xué)效果平均值為8.2分，整體教學(xué)效果良好。見圖3。通過對(duì)4個(gè)二級(jí)指標(biāo)的比較，我們發(fā)現(xiàn)教師對(duì)全體學(xué)生的關(guān)注程度平均值最高，為8.7分，說明教師在教學(xué)過程中能夠根據(jù)學(xué)生群體的學(xué)習(xí)情況，較好地面向全體施教。例如，在唱歌課《茉莉花》(c)教學(xué)實(shí)錄中，教師不但面向全體學(xué)生進(jìn)行歌曲的教學(xué)，而且分別對(duì)男、女生進(jìn)行了演唱聲音的關(guān)注與指導(dǎo)，并適時(shí)進(jìn)行了個(gè)體演唱評(píng)價(jià)反饋與指導(dǎo)。這表明教師在教學(xué)過程中對(duì)全體學(xué)生的關(guān)注程度較高。但教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度平均值相對(duì)較低，為7.9分。結(jié)合教師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)在符合學(xué)生實(shí)際的程度上得分較低，這說明部分教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生情況的全面、有針對(duì)性的了解和分析，致使教學(xué)目標(biāo)脫離學(xué)生實(shí)際，不易達(dá)成，教師在施教過程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度關(guān)注不夠，動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)行為的能力有待加強(qiáng)。
    三、結(jié)論
    10節(jié)課從4個(gè)一級(jí)指標(biāo)評(píng)價(jià)值來看，差異不大。其中，教學(xué)內(nèi)容平均值為8.4分，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)效果平均值為8.2分。這表明10節(jié)課整體教學(xué)質(zhì)量多處于良好水平。從4個(gè)一級(jí)指標(biāo)下的所有二級(jí)指標(biāo)來看，差異較大。其中，教學(xué)內(nèi)容下的二級(jí)指標(biāo)“沒有科學(xué)性錯(cuò)誤”的平均值最高，為9.7分，教學(xué)過程下的二級(jí)指標(biāo)“教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間安排合適”的平均值最低，為7.6分。從單一一級(jí)指標(biāo)下的二級(jí)指標(biāo)來看，教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)效果的二級(jí)指標(biāo)差異性相對(duì)較小，教學(xué)內(nèi)容下的二級(jí)指標(biāo)差異性相對(duì)較大，其中，“沒有科學(xué)性錯(cuò)誤”的平均值最高，為9.7分，“圍繞教學(xué)目標(biāo)”的平均值最低，為7.7分。
    (一)優(yōu)點(diǎn)
    1.教學(xué)目標(biāo)確定準(zhǔn)確，可操作性強(qiáng)10節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定較為準(zhǔn)確，基本符合學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求;文字描述標(biāo)準(zhǔn)、有層次，加之可觀察行為動(dòng)詞的運(yùn)用，使得教學(xué)目標(biāo)具有較強(qiáng)的可操作性。2.教學(xué)內(nèi)容核心突出，知識(shí)傳授準(zhǔn)確無誤教師多能根據(jù)不同課型確定核心內(nèi)容，并在教學(xué)實(shí)施過程中根據(jù)學(xué)生認(rèn)知能力和學(xué)科知識(shí)技能的認(rèn)知規(guī)律呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)確保所授知識(shí)準(zhǔn)確無誤。3.教學(xué)方法得當(dāng)，凸顯學(xué)生主體10節(jié)課在教師行為與學(xué)生行為比例方面較為恰當(dāng)，突出了學(xué)生主體;教學(xué)方式方法的運(yùn)用能夠較好地與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng);教師注重發(fā)揮示范作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實(shí)效。4.信息技術(shù)使用恰當(dāng)，有效輔助教學(xué)不論是哪一種課型，授課教師在教學(xué)中都較為關(guān)注現(xiàn)代信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的適時(shí)運(yùn)用，從而有效輔助相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
    (二)問題
    1.根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)方面有待加強(qiáng)個(gè)別教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，對(duì)學(xué)生情況的分析與了解不夠深入、全面，致使教學(xué)目標(biāo)針對(duì)性不強(qiáng)，符合學(xué)生實(shí)際的程度指標(biāo)的評(píng)價(jià)值相對(duì)較低。2.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不全面、表述不確切個(gè)別教師在圍繞教學(xué)目標(biāo)全面、準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的能力和文本寫作能力方面有待加強(qiáng)，表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不全面、表述不確切。3.教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間安排欠妥當(dāng)由于缺乏圍繞教學(xué)目標(biāo)、圍繞核心內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)的思考，教學(xué)中表現(xiàn)出核心內(nèi)容的環(huán)節(jié)時(shí)間設(shè)計(jì)較短，相關(guān)輔助內(nèi)容的環(huán)節(jié)時(shí)間設(shè)計(jì)較長(zhǎng)的問題。4.課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度有待提高部分教師在施教過程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度的關(guān)注不夠，動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)行為能力缺乏，致使教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度有待提高。5.授課類型選擇過于集中采樣的10節(jié)課中，從授課類型看，器樂課1節(jié)、欣賞課1節(jié)，唱歌課8節(jié)，表現(xiàn)為授課類型過于集中，也折射出日常教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容較為單一，對(duì)學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)有待提高。
    四、建議
    (一)拓展音樂教學(xué)領(lǐng)域，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容
    在《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，教學(xué)領(lǐng)域包括感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造和音樂與相關(guān)文化，每個(gè)領(lǐng)域又包含三至四項(xiàng)內(nèi)容。演唱不是音樂教學(xué)中的唯一內(nèi)容也不是最重要的內(nèi)容，各區(qū)縣小學(xué)音樂教研員及教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)和北京市小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)系列研究成果，進(jìn)一步拓展音樂教學(xué)領(lǐng)域，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，如欣賞教學(xué)、器樂教學(xué)、創(chuàng)造領(lǐng)域的相關(guān)教學(xué)等，提高教師對(duì)不同領(lǐng)域內(nèi)容教學(xué)的認(rèn)識(shí)及教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施能力。
    (二)結(jié)合學(xué)生實(shí)際確定教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注目標(biāo)達(dá)成
    教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，個(gè)別教師沒有充分考慮到學(xué)生的原有能力，同時(shí)在教學(xué)實(shí)施過程中沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)行為，致使教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度相對(duì)較低。建議教師在確定教學(xué)目標(biāo)前，對(duì)學(xué)生情況進(jìn)行客觀、全面、細(xì)致、準(zhǔn)確、有針對(duì)性地分析，了解他們的生理和心理特點(diǎn)，了解他們針對(duì)每課教學(xué)的原有知識(shí)技能儲(chǔ)備，使教學(xué)目標(biāo)的確定更趨于合理與實(shí)際;同時(shí)，提高動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)的能力，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
    (三)圍繞教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容
    個(gè)別教師存在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不全面、表述不確切的問題。建議教師認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步明確學(xué)科教學(xué)內(nèi)容;加強(qiáng)作品分析，明確音樂話題和教學(xué)話題;同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)北京市小學(xué)音樂學(xué)科不同教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方法與表述形式，進(jìn)一步明確每課的核心內(nèi)容，從而圍繞教學(xué)目標(biāo)更加合理地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。
    (四)合理安排教學(xué)時(shí)間，確保教學(xué)目標(biāo)達(dá)成
    個(gè)別教師的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)間設(shè)計(jì)欠妥當(dāng)，致使教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度相對(duì)不高。建議教師進(jìn)一步關(guān)注教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施過程中的時(shí)間安排。一方面要確保核心內(nèi)容的教學(xué)時(shí)間，另一方面要提高教學(xué)過程中對(duì)時(shí)間的掌控能力，通過確實(shí)有效的教法、學(xué)法，提高時(shí)間效益、確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
    作者：程郁華 郭寶 工作單位：北京教育科學(xué)研究院 北京市懷柔區(qū)教科研中心
    音樂教學(xué)論文篇十四
    摘要:小學(xué)的音樂課程是基礎(chǔ)教育課程之中重要的組成部分，其不僅可以提高學(xué)生主動(dòng)了解音樂的積極性，還能增強(qiáng)學(xué)生的音樂理解能力，豐富小學(xué)生的個(gè)體情感體驗(yàn)。如今，情境化的教學(xué)模式正在逐漸融入到小學(xué)音樂的課堂教學(xué)之中，并對(duì)提高學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的效率及質(zhì)量產(chǎn)生了許多的積極作用。本文以情境化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)直觀情境、問題情境和情感情境為例探究了情境化教學(xué)模式對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)的促進(jìn)作用。
    關(guān)鍵詞:情境化教學(xué);直觀情境;問題情境;情感情境
    小學(xué)階段的音樂課程能提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和感知力，也可以豐富基礎(chǔ)教育的課程內(nèi)容及形式。當(dāng)前的我國(guó)的小學(xué)音樂教學(xué)工作要從學(xué)生的身心發(fā)展和個(gè)性需求出發(fā)，通過教師運(yùn)用多種情境輔助教學(xué)的方式來提升學(xué)生的基本音樂素養(yǎng)，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力和創(chuàng)新精神。
    一、創(chuàng)設(shè)直觀情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣
    小學(xué)生多以形象思維來感知事物，且對(duì)動(dòng)態(tài)的事物比較感興趣，因此把音樂教材中各種抽象晦澀的文字和圖片以更加直觀化的形式呈現(xiàn)出來，使學(xué)生能在視聽結(jié)合的雙重影響下深受啟發(fā)與感染，這樣既能保持學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情，又能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂教材相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和掌握。音樂的課堂教學(xué)相比于其它課程來說，更應(yīng)該保持課堂氛圍的輕松和愉快，如此才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，從而提高音樂教學(xué)的整體質(zhì)量。音樂課堂良好的學(xué)習(xí)氛圍需要教師創(chuàng)設(shè)直觀化、形象化的情境來輔助教學(xué)。教師可以通過歌曲欣賞、歌詞創(chuàng)作、角色扮演等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民謠《烏蘇里船歌》時(shí)，教師可以通過吹奏琴笛來引領(lǐng)學(xué)生深入體會(huì)旋律中所蘊(yùn)藏的意境之美，然后要求學(xué)生根據(jù)教師的表演展開想象與聯(lián)想，把聽到的各種形象直觀化、具體化，從而提高了學(xué)生主動(dòng)探索音樂奧秘的積極性，也在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)［1］。在講授《森林狂想曲》時(shí)，教師可以借助動(dòng)物世界中的各種音樂來指導(dǎo)學(xué)生感受自然的神奇和奧妙，并通過對(duì)不同動(dòng)物和植物的觀察來讓學(xué)生逐漸融入到大自然的奇妙環(huán)境中，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這首歌曲的主觀積極性。此外，在條件允許的情況下，教師還可以組織學(xué)生在專門的音樂廳或音樂教室進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各種樂器的了解，鼓勵(lì)學(xué)生自由搭配組成小型“樂團(tuán)”，指導(dǎo)學(xué)生完成樂團(tuán)的日常練習(xí)和培訓(xùn)，最后通過舉辦音樂會(huì)和匯報(bào)演出等活動(dòng)充分展示學(xué)生的音樂才華和團(tuán)隊(duì)配合的魅力。
    二、創(chuàng)設(shè)問題情境，提高學(xué)生的音樂理解能力
    教師創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題情境可以極大地吸引學(xué)生的課堂注意力，幫助學(xué)生充分發(fā)揮自身在學(xué)習(xí)上的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究音樂的內(nèi)在規(guī)律。教師設(shè)置具有引導(dǎo)性和指示性的問題可以有效拓展學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)，并有利于激發(fā)學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生用探索和創(chuàng)新的精神去深刻理解音樂。學(xué)生在思考問題的過程中會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)音樂作品別樣的美感，這就可以鍛煉學(xué)生的音樂鑒賞力和審美能力。比如在學(xué)習(xí)《龜兔賽跑》這一課時(shí)，學(xué)生在思考問題的同時(shí)加深了自己對(duì)音樂的理解，在教室的幫助與引導(dǎo)下，學(xué)生可以更加細(xì)致地觀察烏龜和兔子各自所具備的特點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生的個(gè)體思考進(jìn)行啟發(fā)，使學(xué)生通過自己的觀察可以自己對(duì)比音樂的節(jié)奏快慢，并分析音樂所要表達(dá)的內(nèi)容和意境［2］。兔子相比于烏龜來說速度很快，所以與之對(duì)應(yīng)的音樂節(jié)奏也很快，而烏龜慢悠悠的，它的音樂也就應(yīng)該是節(jié)奏舒緩的，如此一來，學(xué)生的音樂感知力和理解力就自然而然地得到了一定的提升。
    三、創(chuàng)設(shè)情感情境，提供豐富的音樂情感體驗(yàn)
    音樂作為人類心靈的一座橋梁，其可以跨越國(guó)界、跨越時(shí)空，無須過度的言語(yǔ)描述，只需要用心去感受、去品味、去體驗(yàn)，并能產(chǎn)生各自不同的情感體驗(yàn)和共鳴。音樂有讓人回歸自然、還原心靈本真、超脫世俗紛亂的功能。情感教學(xué)作為音樂教學(xué)中最顯著的特性，讓學(xué)生充分理解曲作家的創(chuàng)作心境和情感表達(dá)不僅能夠提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，還能豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生保持積極向上的樂觀態(tài)度和堅(jiān)韌自強(qiáng)的奮斗精神。例如，在講解《我的祖國(guó)》這一章節(jié)時(shí)，可以用《義勇軍進(jìn)行曲》來創(chuàng)設(shè)一個(gè)愛國(guó)情懷的情感基調(diào)，用雄渾壯闊的曲調(diào)最大程度地點(diǎn)燃學(xué)生心中的愛國(guó)熱情，然后選讓學(xué)生學(xué)習(xí)《紅旗頌》，引導(dǎo)學(xué)生自行展開對(duì)比學(xué)習(xí)［3］。學(xué)生通過對(duì)比可以知道，這兩首歌在前奏方面雖然有些相似，但是相比而言，《紅旗頌》的緊迫感更加強(qiáng)烈。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些愛國(guó)主義歌曲時(shí)所彰顯的愛國(guó)情懷和紅色精神，正是情感情境所激發(fā)出來的，這些獨(dú)特的情感體驗(yàn)可以使學(xué)生保持昂揚(yáng)的斗志和進(jìn)取的心態(tài)，用強(qiáng)大的民族自豪感和歷史使命感約束自己的行為和思想，鼓勵(lì)和支持他們?nèi)?zhēng)取更大的進(jìn)步和成功。
    四、結(jié)語(yǔ)
    如今，小學(xué)的音樂課堂教學(xué)需要不斷優(yōu)化情景教學(xué)模式，整合多種情境的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生欣賞音樂能力和審美素養(yǎng)，拓展學(xué)生的情感體驗(yàn)，不斷提高音樂的課堂教學(xué)質(zhì)量，不斷促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
    參考文獻(xiàn):
    音樂教學(xué)論文篇十五
    摘要：音樂教學(xué)應(yīng)該傳授給學(xué)生體驗(yàn)音樂的方法，讓學(xué)生通過音樂感知生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生更好地?zé)釔凵?，幫助學(xué)生形成健全的人格和正確的道德情感。音樂教師在音樂課堂中應(yīng)該采取多種方法，引導(dǎo)學(xué)生正確理解音樂，采用多媒體的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓音樂在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮更大的作用。
    關(guān)鍵詞：培養(yǎng)美感；健全人格；角色轉(zhuǎn)換；多媒體教學(xué)；創(chuàng)新教育
    音樂中包含著美感，包含著對(duì)人生的熱愛，所以學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)音樂的教學(xué)，在音樂課堂中豐富學(xué)生的情感，教育學(xué)生熱愛生活、熱愛國(guó)家的思想情感。并且當(dāng)學(xué)生的情感達(dá)到一定的程度，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)。所以在我們職業(yè)高中的音樂教學(xué)中更應(yīng)該看重音樂的獨(dú)特功能，讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)，音樂教師在課堂上從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的運(yùn)用等都應(yīng)該進(jìn)行仔細(xì)的研究，并且運(yùn)用具有啟發(fā)式的語(yǔ)言教學(xué)，用自己富有感染力的`語(yǔ)言教育自己的學(xué)生，讓音樂課堂發(fā)揮最大的功效。
    一、改變音樂教師的觀念
    職業(yè)高中的學(xué)生更多看重的是對(duì)技能的掌握，而忽視對(duì)文化課的學(xué)習(xí)，對(duì)音體美這樣的課程更是不重視，所以，我們音樂教師首先應(yīng)該改變自己的觀念，以自己飽滿的教學(xué)熱情去感染學(xué)生，讓學(xué)生知道音樂在我們?nèi)松械闹匾饔?。同時(shí)教師也應(yīng)該知道學(xué)生在課余時(shí)間非常喜歡聽歌曲，我們也可以從這個(gè)地方作為教學(xué)的切入點(diǎn)，和學(xué)生共同欣賞音樂歌曲，并且和學(xué)生探討歌曲的內(nèi)涵。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生欣賞高尚、具有特色的歌曲，這樣可以幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，可以讓學(xué)生形成健全的人格和職業(yè)道德。我們音樂教師在工作中也應(yīng)該注意自身職業(yè)道德的提高，在教學(xué)工作中，我們的舉止、儀表等應(yīng)該充分展示我們的審美修養(yǎng)，讓學(xué)生從我們的身上可以感受到音樂的美感，可以感受到教師的人格魅力，再就是我們教師在課堂內(nèi)外應(yīng)該用激勵(lì)性、啟發(fā)性的語(yǔ)言，運(yùn)用幽默、真誠(chéng)的語(yǔ)調(diào)，用我們熱愛生活、充滿愛心的心理品質(zhì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生對(duì)音樂審美的提升。我們的音樂課程應(yīng)該在課程改革的大潮中實(shí)現(xiàn)新的突破。
    二、音樂教師的課堂導(dǎo)入要進(jìn)行改革
    音樂教師在課堂上進(jìn)行教學(xué)的導(dǎo)入點(diǎn)要進(jìn)行改革。教師是課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者，應(yīng)該按照教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、學(xué)生接受能力的情況合理安排教學(xué)，應(yīng)該在有限的課堂時(shí)間內(nèi)向?qū)W生講解知識(shí)信息，音樂教師也要改變以往簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)，不能簡(jiǎn)單地向?qū)W生進(jìn)行技能教學(xué)，單調(diào)地講解音樂基礎(chǔ)知識(shí)，這樣會(huì)極大地?fù)p傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而應(yīng)該采取靈活的導(dǎo)入模式，吸引學(xué)生的眼球，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好安排教學(xué)活動(dòng)，嘗試著音樂課堂角色的轉(zhuǎn)化，比如，在課堂上我們可以采取多種游戲，以學(xué)生樂于接受的方式來進(jìn)行講課，幫助學(xué)生掌握知識(shí)；教師也可以在課堂上走到學(xué)生中間，和學(xué)生一起活動(dòng)，一起進(jìn)行游戲，和學(xué)生一起歡歌笑語(yǔ)，真正和學(xué)生融為一體，讓我們的音樂課堂上得生動(dòng)活潑，讓學(xué)生能夠從音樂課堂中學(xué)到知識(shí)，能夠從音樂中感受對(duì)生活的熱愛。
    三、音樂課堂可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)
    現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，音樂課堂也可以引入多媒體技術(shù)，這樣可以更加充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺器官，更好地體會(huì)音樂的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。教師還可以運(yùn)用多媒體的方式展現(xiàn)歷史音樂名人，讓學(xué)生從這些名人中感受對(duì)人生的啟迪。如我們可以讓學(xué)生了解德國(guó)著名作曲家貝多芬的成長(zhǎng)經(jīng)歷，特別是貝多芬兩耳失聰，但貝多芬并沒有屈服，依然創(chuàng)作出聞名于世的作品。讓學(xué)生從他的著名作品《英雄交響曲》中體會(huì)貝多芬的精神，感受這首交響曲的革新精神，體會(huì)其感情奔放、篇幅宏達(dá)的特點(diǎn)，充分體驗(yàn)他的名言“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我完全屈服”的內(nèi)涵。
    四、音樂教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
    特別是音樂專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在音樂創(chuàng)作過程中的創(chuàng)新意識(shí)。由于受我國(guó)的教育模式的影響，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)往往隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸消失，往往是教師和家長(zhǎng)對(duì)孩子的限制影響，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)作，根據(jù)自己對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)知識(shí)的理解，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行音樂創(chuàng)作，可以允許學(xué)生的“胡作非為”，學(xué)生從自己的創(chuàng)作中獲取對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和理解。
    五、音樂教師應(yīng)該在教學(xué)過程中多采用合唱的教學(xué)模式
    因?yàn)楹铣男问娇梢愿玫乇磉_(dá)出對(duì)音樂的思想內(nèi)涵，教師應(yīng)該更好地培養(yǎng)學(xué)生各種基本能力的訓(xùn)練，堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的訓(xùn)練模式，發(fā)展學(xué)生的合作能力，通過歌曲表現(xiàn)出音樂的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)感和均衡感覺，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，讓學(xué)生在集體的環(huán)境中感受美妙的音樂，體驗(yàn)音樂的魅力，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。
    總之，音樂應(yīng)該發(fā)揮在人生成長(zhǎng)中的作用，更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。音樂教師應(yīng)該讓學(xué)生熱愛音樂，善于從情感的視角，創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，融情感化與審美化為一體，讓音樂成為學(xué)生生活中必不可少的內(nèi)容。
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    音樂教學(xué)論文篇十六
    奧爾夫音樂教學(xué)法主要包含了兩方面的內(nèi)容。其中一部分是練習(xí)節(jié)奏與旋律。節(jié)奏的練習(xí)主要是指練習(xí)的規(guī)則與姿態(tài)以及反應(yīng)能力的練習(xí)，用聲勢(shì)進(jìn)行節(jié)奏的訓(xùn)練，對(duì)節(jié)奏基石的提取和練習(xí)以及對(duì)于節(jié)奏進(jìn)行引導(dǎo)、自編和補(bǔ)充練習(xí)等內(nèi)容。而旋律方面則主要是指演奏歌曲或是樂曲、音樂樂器等其他樂器的演奏規(guī)則和方法，為歌曲伴奏，即興演奏以及自編樂曲、欣賞教學(xué)、識(shí)譜教學(xué)等內(nèi)容。另外一部分就是基本形體動(dòng)作的訓(xùn)練，這主要是指動(dòng)作訓(xùn)練、反應(yīng)訓(xùn)練、舞蹈表演、動(dòng)作的伴奏以及即興動(dòng)作和動(dòng)作游戲等內(nèi)容。
    二、奧爾夫音樂教學(xué)法對(duì)幼兒舞蹈創(chuàng)編的影響
    （一）對(duì)于舞蹈教學(xué)中節(jié)奏方面的影響
    奧爾夫音樂教學(xué)法對(duì)于幼兒舞蹈教學(xué)中的節(jié)奏方面發(fā)揮了重要的作用。奧爾夫音樂教學(xué)法要求舞蹈的節(jié)奏清晰明確。由于幼兒的認(rèn)知能力和自我控制能力都不強(qiáng)，幼兒在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，容易出現(xiàn)搶拍或是拖拍的情況，這就直接降低了舞蹈動(dòng)作的整齊度。而奧爾夫音樂教學(xué)法則要求舞蹈教學(xué)中，選擇節(jié)奏鮮明清晰的音樂，從而在強(qiáng)重音的刺激下，喚醒幼兒的記憶功能。幼兒對(duì)于音樂的節(jié)奏與旋律記清了，他們?cè)谖璧傅膶W(xué)習(xí)過程中就輕松很多。奧爾夫音樂教學(xué)法要求舞蹈教學(xué)選擇旋律易記的音樂，這樣也可以緩解幼兒緊張與焦慮的情緒。
    （二）影響舞蹈教學(xué)中聽力能力的培養(yǎng)
    奧爾夫音樂教學(xué)法還影響著舞蹈教學(xué)中幼兒聽力能力的培養(yǎng)。奧爾夫音樂教學(xué)法是一種將原本性音樂與動(dòng)作和舞蹈緊密結(jié)合在一起的一種教學(xué)方法。它能夠有效調(diào)動(dòng)幼兒的聽覺神經(jīng)，讓幼兒學(xué)會(huì)傾聽、辨別甚至是想象各種生活中的不同的聲音，從而能夠幫助幼兒在舞蹈的學(xué)習(xí)中有效提升他們的聽力能力，使他們更迅速地做出相應(yīng)的反應(yīng)。
    （三）肢體訓(xùn)練之于舞蹈創(chuàng)編的意義
    奧爾夫音樂教學(xué)法強(qiáng)調(diào)肢體的訓(xùn)練。比起傳統(tǒng)的音樂教學(xué)重理論知識(shí)的特點(diǎn)，奧爾夫音樂教學(xué)法則主要是注重幼兒的實(shí)際訓(xùn)練。因此，肢體訓(xùn)練便成了奧爾夫音樂教學(xué)法的重要特點(diǎn)之一。奧爾夫教學(xué)法中的肢體訓(xùn)練，有助于舞蹈創(chuàng)編。舞蹈創(chuàng)編是一種以人體動(dòng)作為“語(yǔ)言”的藝術(shù)形式，而奧爾夫音樂教學(xué)法就是充分調(diào)動(dòng)幼兒舞蹈時(shí)的各種肢體語(yǔ)言與動(dòng)作，從而保證他們快速地將教師所教的內(nèi)容吸收并牢記在心。因此，奧爾夫的音樂教學(xué)法對(duì)于舞蹈創(chuàng)編是有著積極作用的。
    三、奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應(yīng)用
    （一）契合舞蹈主題
    奧爾夫音樂教學(xué)在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應(yīng)用，首先表現(xiàn)在教學(xué)法要契合舞蹈的主題。在幼兒舞蹈創(chuàng)編中，要與具體的舞蹈主題相契合，這是奧爾夫音樂教學(xué)法的本質(zhì)所在。奧爾夫音樂教學(xué)法是匯集了演唱、演奏、舞蹈、朗誦以及表演于一體的一種教學(xué)方法。因此，契合音樂的主題是基礎(chǔ)。這也是奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體表現(xiàn)。
    （二）節(jié)奏訓(xùn)練
    奧爾夫音樂教學(xué)法強(qiáng)調(diào)節(jié)奏的把握，這對(duì)于幼兒舞蹈創(chuàng)編是非常關(guān)鍵的。奧爾夫認(rèn)為音樂是一種回歸人性、回歸自然的音樂，它主張幼兒去傾聽以及辨別，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行想象。因此，對(duì)于節(jié)奏的訓(xùn)練就顯得尤為重要了。只有對(duì)音樂的節(jié)奏把握清晰了，才能在傾聽音樂的過程中更準(zhǔn)確地辨別區(qū)分。而舞蹈創(chuàng)編過程中，注重了節(jié)奏的訓(xùn)練，有助于舞蹈創(chuàng)編的順利完成，并且還能確保舞蹈的旋律與節(jié)奏不出錯(cuò)。奧爾夫音樂教學(xué)法對(duì)節(jié)奏的重視，就為舞蹈的創(chuàng)編提供了不少的幫助。奧爾夫音樂教學(xué)法主要是堅(jiān)持人本主義，教學(xué)以幼兒為中心，讓幼兒正確把握音樂舞蹈的節(jié)奏，從而更有效地學(xué)習(xí)。這就有效解決了舞蹈創(chuàng)編中對(duì)于節(jié)奏訓(xùn)練的要求，因而獲得廣泛應(yīng)用。
    （三）增強(qiáng)想象力
    奧爾夫音樂教學(xué)法要求幼兒學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)想象，能想象出各種不同的聲音，如身邊人的聲音、來自大自然的聲音等。通過幼兒對(duì)不同聲音的傾聽，可以增強(qiáng)幼兒的想象力。幼兒在舞蹈學(xué)習(xí)過程中，會(huì)對(duì)所聽到的音樂給予一定的肢體反應(yīng)。這個(gè)過程便是幼兒在聽到的聲音之后，然后經(jīng)過大腦的想象，從而給予了肢體上相應(yīng)的動(dòng)作的配合。而想象力對(duì)于舞蹈創(chuàng)編是相當(dāng)關(guān)鍵的，只有增強(qiáng)想象力，才能更好地運(yùn)用在舞蹈創(chuàng)編中。奧爾夫音樂教學(xué)法恰好實(shí)現(xiàn)了想象力的加強(qiáng)，因而在舞蹈創(chuàng)編中獲得了廣泛的運(yùn)用。
    （四）感情升華
    奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的應(yīng)用，除了通過契合舞蹈主題、節(jié)奏訓(xùn)練以及增強(qiáng)想象力等三方面的內(nèi)容來體現(xiàn)，還需感情的升華。無論是何種音樂，沒有感情作基石，那么它就不是好音樂。對(duì)于舞蹈也是一樣，若是舞蹈不能打動(dòng)人心，不放感情在其中的舞蹈是沒有任何生命力的。而奧爾夫音樂教學(xué)法注重幼兒感情的激發(fā)，讓幼兒用心去跳舞。通過引導(dǎo)幼兒傾聽、辨別以及想象，可以激發(fā)他們對(duì)音樂的反應(yīng)能力。在想象的過程中，幼兒的感情也隨著音樂一同起伏，最終達(dá)到感情升華的效果與目的。在舞蹈創(chuàng)編的過程中，只有將感情注入其中，才能編出更有生命力與活力的舞蹈。因此，奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中所發(fā)揮的作用才會(huì)越來越大。
    四、結(jié)論
    通過本文關(guān)于奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的應(yīng)用，我們了解到奧爾夫音樂教學(xué)法對(duì)舞蹈創(chuàng)編中的節(jié)奏、聽力能力以及肢體動(dòng)作等三方面發(fā)揮著重要的影響作用。而奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒舞蹈創(chuàng)編中的具體應(yīng)用則是表現(xiàn)在音樂主題的契合、節(jié)奏的訓(xùn)練、想象力的增強(qiáng)以及感情的升華等多方面。相信通過本文的分析，有助于幫助我們對(duì)于奧爾夫音樂教學(xué)法有更深一層的認(rèn)識(shí)。
    音樂教學(xué)論文篇十七
    這一學(xué)科傳入我國(guó)很快便成為了學(xué)校音樂專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)課程。最初在我國(guó)成為“視唱聽音”或者“視聽唱”等名稱，而教學(xué)模式也是按照西方國(guó)家的傳統(tǒng)方式。國(guó)家教育部門直到九十年代以后對(duì)這門課程制定了具體的教學(xué)目標(biāo)，具體闡述了從幾個(gè)方面培養(yǎng)識(shí)譜視唱能力、對(duì)音樂的感知和聽辨記憶能力；初步掌握視唱練耳的教學(xué)音樂語(yǔ)言；發(fā)展音樂的審美能力，初步理解音樂各要素在音樂表現(xiàn)方面中的作用，全面提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。我國(guó)視唱練耳這門課程在音樂專業(yè)中普遍開設(shè)。教學(xué)模式還是依照傳統(tǒng)模式，很多班級(jí)人數(shù)過多，一塊黑板，一臺(tái)鋼琴在反復(fù)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，教師雖然想方設(shè)法在改變教學(xué)方法，想通過提問和互動(dòng)的方式提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是終究還是比較單一的。教師在上面彈，同學(xué)在下面聽，這樣的教學(xué)形式很難體現(xiàn)出視唱練耳本身的學(xué)科價(jià)值，教學(xué)有待改進(jìn)和提高。
    二、視唱練耳音樂教學(xué)的作用和重要性
    歌唱是以聽覺、記憶、音準(zhǔn)和讀譜為基礎(chǔ)的，在課堂上重視視唱練耳訓(xùn)練可以使教學(xué)得到事半功倍的效果。
    （一）視唱練耳訓(xùn)練是發(fā)聲練習(xí)與作品視唱的基礎(chǔ)
    在發(fā)聲練習(xí)時(shí)要表達(dá)出音高，要解決的主要問題是音色、音域、發(fā)聲的位置、換聲點(diǎn)等。視唱練耳訓(xùn)練是基礎(chǔ)，教學(xué)中，教學(xué)教師選擇發(fā)聲練習(xí)曲不盡相同，難易度和復(fù)雜程度不同，復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)曲篇幅也很大，唱起來難度大，對(duì)學(xué)生的視唱練耳能力要求高。而作品視唱是對(duì)歌詞和旋律兩部分的處理，對(duì)旋律處理就相當(dāng)于視唱若干個(gè)樂句，老師可以作為視唱的示范，掌握教師的試唱示范需要良好的練耳訓(xùn)練基礎(chǔ)。
    （二）通過視唱練耳訓(xùn)練改善學(xué)生的音準(zhǔn)、音樂節(jié)奏感和音樂感知力
    音準(zhǔn)是學(xué)生學(xué)好音樂的首要條件，是聲樂演唱的最基本要求，是音樂的基礎(chǔ)。節(jié)奏是音樂的脈搏、是音樂的靈魂，也是音樂的骨架。任何音樂都有鮮明的節(jié)奏。視唱練耳的主要任務(wù)是發(fā)展聽覺，辨別音的高低、音色、長(zhǎng)短、節(jié)拍和調(diào)式調(diào)性，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的音樂記憶力。另外，視唱練耳也訓(xùn)練學(xué)生的讀譜能力，通過聽、唱、記等形式教學(xué)提高學(xué)生的音樂感受能力。
    （三）通過視唱練耳訓(xùn)練提高學(xué)生的音樂創(chuàng)造力與表現(xiàn)力
    培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力是音樂相關(guān)專業(yè)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。音樂表現(xiàn)的依據(jù)是對(duì)音樂的解釋，對(duì)音樂作品的表現(xiàn)特色、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法以及力度、速度、結(jié)構(gòu)、演奏法等各方面的了解程度，并且善于精確地表現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂作品的理解。在視唱練耳訓(xùn)練中逐漸獲得豐富的詞匯，豐富音樂知識(shí)，也能夠獲得較多的感受和較深的理解，喚起學(xué)生一種內(nèi)在的音樂感受能力，活躍思維，激發(fā)其創(chuàng)作的欲望。
    音樂教學(xué)論文篇十八
    [摘要]音樂教學(xué)工作是我國(guó)社會(huì)主義文化教育中不可缺少的一部分，它對(duì)于少年一代心靈的美化、情操的陶冶，智力的開發(fā)以及建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明有著不可忽視的作用。探索農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)之路需要我們教師、教研人員和教育行政部門、學(xué)校、家庭共同配合，從自己的實(shí)際出發(fā)，因地制宜，以育人為本。在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們一生的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育工作作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 音樂教學(xué) 基礎(chǔ)課程 創(chuàng)新
    農(nóng)村自全面推廣素質(zhì)教育工作以來，以德育教育工作為中心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以認(rèn)真搞好課程改革，課堂教學(xué)改革和課程評(píng)價(jià)為關(guān)鍵教育。近年來，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)有所欠缺，在應(yīng)試教育的指揮棒下，面臨著種種問題。音樂教學(xué)是整個(gè)基礎(chǔ)教育中不可缺少的一部分，也是培養(yǎng)學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新能力的一個(gè)重要途徑。音樂教育既是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，又是一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力有巨大的促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為農(nóng)村音樂課教學(xué)的出路如下。
    1重視音樂課教學(xué)，使學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會(huì)
    音樂教育是美育的重要組成部分，對(duì)少年兒童的智力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展起著不可忽視的作用。而在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)，由于經(jīng)費(fèi)設(shè)備不足，師資匱乏，音樂教育一直處于一種被無視的地位。柳斌同志在闡述什么是素質(zhì)教育時(shí)曾指出，一是面向?qū)W生：二是德、智、音、體、美全面發(fā)展;三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在地域遼闊的廣大農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)地方的學(xué)校音樂教育未到得到應(yīng)有的重視和發(fā)展。我們農(nóng)村小學(xué)有很大一部分學(xué)校只有三門學(xué)科，即語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)，課表上一些所謂的“音樂課”，我們稱之為“副課”，實(shí)際上是給他人看的。有些學(xué)校甚至連“副課”課本都不訂，即使訂了但只發(fā)書不上課的也為數(shù)不少。主要原因是能真正勝任這些學(xué)科教學(xué)的教師很少，課表形同虛設(shè)也就不足為怪了。因此，在農(nóng)村實(shí)施音樂課教育應(yīng)從重視音樂課著手，對(duì)城鎮(zhèn)小學(xué)來說，也許是輕而易舉的事，但對(duì)農(nóng)村小學(xué)來說，卻非易事。在農(nóng)村，可以說是，一缺師資，二無設(shè)備，三缺精力。再是農(nóng)村小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，生源稀少，專業(yè)教師少，師資不能配套。如一個(gè)學(xué)校學(xué)生二百多人，十多個(gè)教學(xué)班，教師十多位。其結(jié)構(gòu)大多數(shù)是民師轉(zhuǎn)正的為主，正規(guī)師范生留不住。即使有一、二個(gè)一專多能的教師，也獨(dú)木不成林。農(nóng)村小學(xué)師生數(shù)量少，但麻雀雖小，五臟俱全，一人包一個(gè)班的教學(xué)多占六七成，按現(xiàn)行課程計(jì)劃，語(yǔ)文學(xué)科每周8-12節(jié)，數(shù)學(xué)學(xué)科每周5-7節(jié)，這樣一來，一個(gè)包班的教師平均每天要上兩節(jié)語(yǔ)文課和一節(jié)數(shù)學(xué)課，還要備課，批改作業(yè)，能認(rèn)真把這兩門工具課上好就很不容易了。至于其他學(xué)科，可以說是課程表上有，課堂上無。有不少學(xué)校在應(yīng)試教育的指揮棒下，根本就沒有上過所謂的“音樂課”。即使有些學(xué)生會(huì)唱上幾句，也只是從電視上學(xué)到幾句罷了。更有甚者一些音樂、美術(shù)特長(zhǎng)的教師，因所在學(xué)校的教師少，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)科目多，不得不棄音、棄美而從語(yǔ)從數(shù)。再加上缺少器材，所以，一些在音樂上有天賦的學(xué)生也不能被發(fā)現(xiàn)、被培養(yǎng)。因此在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施音樂課教育，首先要強(qiáng)調(diào)的是開設(shè)好音樂課，任教音樂課的教師應(yīng)認(rèn)真上好每一節(jié)音樂課，只有這樣才能落實(shí)“兩全方針”之全面發(fā)展的原則，使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。
    2加強(qiáng)小學(xué)音樂藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
    音樂教育的實(shí)施需要一批思想先進(jìn)，業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)專職教師隊(duì)伍，但現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師只注重語(yǔ)、數(shù)、外三門基礎(chǔ)工具課的教學(xué)，而忽視了對(duì)學(xué)生的特長(zhǎng)教育，那就是音、體、美課。筆者從事農(nóng)村教學(xué)生涯：十多年來，一直兼任著小學(xué)音樂課的教學(xué)。雖然其中一些同學(xué)取得了一定的成績(jī)，但仍感到遺憾，遺憾的是發(fā)現(xiàn)了一大批熱愛音樂的優(yōu)秀學(xué)生，卻沒有給予他們很好的培養(yǎng)和發(fā)展。原因一是家庭條件比較差，二是沒有專職特長(zhǎng)的幫助引導(dǎo)，加之缺少教學(xué)器材，使那些有著聰穎天資的學(xué)生“無用武之地”。筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)教學(xué)是關(guān)鍵，教學(xué)活動(dòng)是認(rèn)知、情趣、行為三種心理活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，而“情感”是掌握知識(shí)以及由知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。聞一多先生說過：“音樂是情感的藝術(shù)，是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！碑?dāng)我們的學(xué)生在實(shí)際生活中無論采用何種形式進(jìn)行表演時(shí)，都要用心傾注，用內(nèi)心的情感去演繹。
    總而言之，農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)、教育現(xiàn)狀的改觀，音樂發(fā)展水平的提高，音樂教師任重道遠(yuǎn)，要堅(jiān)持不懈;當(dāng)然也需要音樂教師、教研人員和教育行政部門、學(xué)校、家庭共同配合，相信只要我們一起與時(shí)俱進(jìn)，從自己的實(shí)際出發(fā)，因地制宜，以育人為本，在各方面共同努力下，必將為農(nóng)家孩子們的一生的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    參考文獻(xiàn)
    【1】舊1鈴木鎮(zhèn)一.兒童早期音樂教育：理論與實(shí)踐.h大煒，譯.人民音樂出版杜，20xx.11.【2】謝嘉幸，郁文武.音樂教育與教學(xué)法(修訂版).高等教育出版社,20xx.10.