通過寫讀后感可以培養(yǎng)良好的閱讀習慣和思維能力。寫讀后感時可以借鑒一些名人名言和經(jīng)典語句，來豐富文章的內涵和品味。以下是一些經(jīng)典文學作品的讀后感范文，如果你也讀過這些作品，不妨看看別人的觀點和感悟。
平等與自由讀后感篇一
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
如今的社會在追求平等，過去的社會也在追求平等，好像從古代到今天，從外國到中國，每個社會都在追求平等。而平等又像個太陽讓我們看到光明頂希望，卻永遠觸及不到。
從中華人民共和國成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會聽到丟棄的女嬰在嚴寒中哭泣?！澳信降取彼膫€簡單的字，卻可拯救無數(shù)條女嬰的生命。如果現(xiàn)在社會上真正男女平等了，那就說明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹一樣，既然長滿了蛀蟲，就應該連根拔起，重新栽種上新的樹苗，并根深蒂固?？墒牵鼡Q思想怎么會那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個個幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因為我們要追求平等。
人從生下來就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國的平等人權，承擔著相同的法律責任和道德義務?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認為，他們憑借著自己錢多權大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應該為他們服務，就應該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財多物富與否，不管你位高權重與否，身為公民都應該享有同樣的權利，承擔相同的義務。這不僅是國家法律所規(guī)定，也應該是每個懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來到這五彩繽紛的世間時，就賦予了我們相同的權利，給了我們親情、友情、健康、快樂——但同時也讓我們承擔了相同的義務，那就是共同創(chuàng)建一個和諧、美好、平等的社會。
時常聽到有人抱怨說：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實上，上天對每個人都是公平的，只是因為社會上的各種因素而導致讓你覺得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠的貪婪和無窮的欲望，讓我們看到了社會中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對待生活，平等對待每一個生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等與自由讀后感篇二
“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無聞，無私奉獻”是一種人生;“過樸素的生活，懷美麗的夢想”也是一種人生。我選取后者。“過樸素的生活”就是要甘于平凡;“懷美麗的夢想”就是要不甘平庸，超越平凡。
海爾總裁張瑞敏說過：“什么是不簡單?把每一件簡單的事做好就是不簡單;什么是不平凡?把每一件平凡的事做好就是不平凡。平凡，實則孕育著成功的必然?！备视谄椒残枰Γ视谄椒哺且环N境界，但甘于平凡并不意味著無所作為，甘于平庸。我們能夠終生做平凡的事，能夠在平凡的生活中活得坦然、幸福，甚至成就非凡?！白蠲浪緳C”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉……這些平時名不見經(jīng)傳的平凡人物，關鍵時刻用自己的行動彰顯人性的溫暖，構筑了新時代的“道德高地”，奏響了新時代的強音，創(chuàng)造了一個又一個非凡的經(jīng)典。
以前，我們在入黨申請書上抒寫美麗的愿景;
以前，我們在鮮艷的黨旗下留下莊嚴的宣誓;
以前，我們?yōu)樽约涸撟鲆幻鯓拥狞h員勾畫過前行的身影;
從那時起，我們心中便多了一份神圣的承諾，肩上便多了一份光榮的職責……
當前，“推進跨越發(fā)展、共創(chuàng)共享幸福嵊州”和“工業(yè)強市、實干興市”已成為全市的主旋律，切實增強基層單位和工作人員的落實力是當務之急。作為一名黨員、一名公務人員、一名教育工作者，我又該如何為建立幸福嵊州而發(fā)奮呢?我的回答是：堅守崗位，心系百姓，發(fā)奮工作。上好班、守好崗、辦好事。牢記服務的宗旨、秉承公正的原則，情牽百姓的疾苦，勤勉地過好每一天，認真地做好每件事，真誠地對待每個人。
也許我們的生命沒有耀眼的光環(huán)，也許我們工作看似平淡枯燥，但我們每一天都在收獲著，不管是批評推薦，還是贊許肯定。正如作家路遙在《平凡的世界》里說的那樣：“永遠把艱辛的勞動看作是生命的必要，即使沒有收獲，也要心平氣和地繼續(xù)耕種?！?BR> 我們期盼，我們發(fā)奮，我們證明……千里之行，始于足下，讓我們帶著期望踏上新的征程，用勤勞的雙手和智慧的火花播撒理想和信念的種子，實現(xiàn)一個又一個美麗的夢想!
平等與自由讀后感篇三
所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的權利，人生來就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也應是平等的。在舊時社會，許許多多的人都受不到應有的平等待遇，甚至會因無法改變的出身等因素被降低人格。對于這些不公的制度，總會有人勇敢地反對。他們是值得稱贊的，因為他們懂得如何去捍衛(wèi)自己的人格和尊嚴。
人們向往和平，向往愛，向往人與人之間美好和諧的關系。于是，越來越多的人們做到了博愛。時?？梢钥吹?，在失學少年、貧困家庭的捐款箱前，總有一只只溫暖的手將一份份的關懷、愛心投入其中;在今年“非典”蔓延時，總有一個個白衣天使不顧自身安危，盡力搶救著病人。許許多多的人能將溫暖和愛給予毫無血緣關系、素昧平生的需要幫助的人，這是善良、博愛的表現(xiàn)，是美的體現(xiàn)。
平等與自由讀后感篇四
在民主思想庫中存在的種種各不相同的民主觀總起來可以概括為兩種民主觀：以平等為導向的民主觀和以自由為導向的民主觀。從人類民主的實踐來看，前者往往導致失敗的民主，后者則導致穩(wěn)健的民主。
一、盧梭的設計
平等的民主觀的思想根源在于把法國十八世紀的思想觀念即自然秩序、理性、平等和自由觀念極端化。平等的民主觀認為，人性是善的，是可以完善的。具有良善本性的自然人是絕對的參考標準，據(jù)此所有現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)、既成制度以及社會安排都必須推翻重造，而最終目的則是保護人的完整的權利和自由。為了實現(xiàn)這一目的，就要把人從既有的束縛中解脫出來，就要剝奪人身上的不構成共同人性的因素，把人還原為自然的具有高尚道德的人。消滅所有差別和不平等，消滅特權，消滅所有權力和服從的中介點，排除人身上的所有集團和傳統(tǒng)利益集團的因素。所以，平等的民主觀的出發(fā)點和歸宿點均是人，是人的理性和人的得救。它認為，為了加快人類走向自然和諧的步伐，有必要使用強權。
法國啟蒙思想家盧梭是平等的民主觀的代表人物。盧梭思想的核心在于他的公意思想。在盧梭看來，公意是類似于數(shù)學真理或柏拉圖式觀念的東西，它本身是一種客觀存在，它是人民的意志，它“永遠是公正的，而且永遠以公共利益為依歸?！彼c眾意不同，“公意只著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個別意志的總和。”所以，公意并不是所有人的意志，而是人民的意志，并且也不是人民的考慮，因為“人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福。人民是決不會被腐蝕的，但人民卻往往會受欺騙，而且唯有在這時候，人民才好像會愿意要不好的東西。”2不過人民不是所有的人，而只限于認同于公意和公共利益的人。為了造就認同于公意的人，就要塑造新人，在政治生活中教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）和培養(yǎng)人們無拘無束地表達公意，根除利己主義，恢復人的自然的良善本性。塑造的方式是通過掌權者即盧梭的立法者抽掉個人所固有的'因素，從而“把每個自身都是一個完整而孤立的整體的個人轉化為一個更大的整體的一部分，這個個人就以一定的方式從整體里獲得自己的生命與存在?！辟x予個人以本身之外的、而且非靠他人幫助便無法運用的力量。把每個人都改造到“若不靠其余所有的人，就會等于無物，就會一事無成”，并且由此而導致的“整體所獲得的力量等于或者優(yōu)于全體個人的天然力量的總和”3。于是，個人主義為集體主義所取代，利己主義為美德所取代，個人意志也將完全服從于公意，每個人均“能夠自由地服從并能夠馴順地承擔起公共福祉的羈軛”4，人類也就進入了最完美的境界。顯然，盧梭想塑造的新人是純粹的政治動物，毫無特定的私人或社會忠誠，也沒有黨派利益，一心只忠于公意，一心只為公共利益服務，能夠自由地祛除遮蔽了真與善的種種不符合公意的打算、利益、偏好或偏見。并且如果有人拒絕成為新人，那么就可以迫使他成為新人，因為拒絕成為新人，無異于拒絕服從公意，“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說，人們要迫使他自由?！?平等的民主自然而然地擁有了無視個人權利、隨時使用強權的正當理由。
公意的外在化是主權者，而主權者就是自然和諧秩序的實際代表。盧梭把外在化的公意和人民主權觀念相結合，塑造了平等的民主觀，它的內涵是排除黨派政治，反對代議制度，尊重多數(shù)的至高權威，重人治輕法治，祈求合乎標準的人民，祈求神明式的立法者，追求政治生活規(guī)模的最大化。
排除黨派政治的理由是，
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平等與自由讀后感篇五
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關嚴實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因為我很早就知道，關久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當使用，實際上也是維護自由的設施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
平等與自由讀后感篇六
自由選擇讀后感：論話題自由與平等
對于很多人來說，自由與平等都是非常神圣的，甚至無法區(qū)別他們之間的區(qū)別和關系。
什么是平等？對平等的理解，有三種含義。
第一種即“上帝面前的平等”。代表人物是杰斐遜，其著名的話便是“造物主賦予我們若干不可讓渡的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利”。上帝面前，人人平等。在這個層次，“自由”正是平等概念的一部分，與平等并不沖突。這是因為，個人平等要求我們尊重每個人各行其是的權利，不能把別人的價值觀和評判強加給他。每個人都是自己的主人，只要他不干涉他人同樣的權利。
第二種即“機會平等”。對此，法國大革命時期的一句話最傳神，()“前途向人才開放”。只要他的才能足以勝任，他自己認為值得，人人都有權追求任何社會地位而不受到隨意的干涉。一個人所擁有的機會之多寡，不應該取決于出身、國籍、膚色、性別、宗教信仰等毫不相干的特征，只應該取決于他自己的能力。
第三種即“結果平等”。目前在全球盛行，“公平分配”就是一個響亮的口號，也就是追求“人人一樣”。
弗里德曼認同第一、二種平等，堅決反對第三種“結果平等”。他認為，要實現(xiàn)所謂的“公平”，就要剝奪一部分的“份額”，而這只有而且必須依靠暴力強制和恫嚇?！坝菇Y果平等成為組織社會活動的`首要原則，處處都會受到這一沖突的困擾。這樣做的結果只能使國家籠罩在一片恐怖當中。而且，即便采取了恐怖統(tǒng)治，還是達不到結果平等的局面”。奧威爾的《動物莊園》給了我們非常形象的場景：在那里，所有的動物都是平等的，但某些動物比其他動物更平等！
最后，弗里德曼說了他的結論，我個人認為這個結論是有關自由與平等關系有史以來最精彩的論述，我們不妨整段摘錄下來：
一個社會若是把平等（即結果平等）置于自由之上，那么最終的結果是既沒有平等也沒有自由。運用強制力量來追求平等，只能摧毀自由；而且，強制力量，即使最初是為了實現(xiàn)良好的意圖才使用，最終也會為一小撮人所攫取，他們以之來牟取私利。
相反，一個社會若是把自由置于平等之上，那么最終不僅會增進自由，也會增進平等，后者可謂無心插柳之作。在一個自由的社會當中，人們的精力和才能得到了釋放，都可以追求自己的目標。自由的社會防止了專斷的壓迫，當然，它確實不能防止某些人取得較高的社會地位和特權。但是，只要堅持自由，這些社會地位和各種特權就不會變成制度化的安排，成功者的地位和特權，時時面臨著有能力、有雄心的競爭對手的挑戰(zhàn)。自由意味著多樣性和流動性，只要有自由，今日之窮困潦倒者就有機會成為明日之飛黃騰達者；在此過程中，幾乎上上下下每個人都能受益，都能享受更加健全、更加富裕的生活。
平等與自由讀后感篇七
尋找平等結合的社會形式
使人身和財富得到保障
就實現(xiàn)了自由和平等
這是怎樣的一個整體啊
“每個結合者及其自身的一切權利
全部都轉讓給整個的集體!”
這就是社會契約的全部要義
在這個約定里
所有參與者都是均等的
奉獻的是全部權利
得到同樣多的權利
這個契約之平等
不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系
服從約定是服從我的意志
誰違背約定我就有權收回
掌握和行施權利的就是國家
經(jīng)過公民投票選舉產(chǎn)生
以全體經(jīng)常的意志為基礎
公意的主權掌握在人民手中
公意構成的人民主權
不可分割，不可轉移，不可代表
取消黨派的存在
實行直接的民主
哦，人類最偉大思想的結晶
西方民主制度的濫觴
普世的真理
攀向自由與平等的巔峰
平等與自由讀后感篇八
自由平等是人類社會發(fā)展的重要價值觀，也是人們追求幸福和公正的基本原則。通過思考、閱讀和實踐，我對自由平等的概念和內涵有了更深刻的理解和感悟。自由平等并不僅僅是空洞的口號，而是需要我們在日常生活中去踐行的價值觀。自由平等意味著每個人都有權利自由表達和選擇，同時也有責任為他人的自由和平等權利奮斗。在實踐自由平等的過程中，我們需要理解和尊重他人的觀點和個人差異，努力構建更加和諧、平等的社會。
首先，自由平等的核心是個體的自由。自由不僅僅是指我們有表達自己意見的權利，更包括了我們有權選擇自己的信仰、職業(yè)、伴侶等個人生活的權利。自由意味著我們作為個體有權做出自己的決定，而不被其他人或社會的壓力所束縛。然而，自由并不是無限的，我們的自由權利應當在尊重他人的自由權利的前提下行使。只有在構建和諧的人際關系和社會環(huán)境中，個體的自由才能得到有效的保障。
其次，自由平等需要我們尊重他人的觀點和個人差異。每個人都有自己獨特的經(jīng)歷、背景和觀念，這使得我們在思想和行為上存在差異。自由平等不意味著我們要一致或放棄自己的觀點，而是要尊重他人的觀點和選擇，包容并接納不同的聲音。在與他人的交流和合作中，我們應當以平等的心態(tài)去傾聽和理解對方，而不是片面地否定或嘲笑他人的觀點。只有在相互尊重和包容的氛圍下，我們才能建立起友好和諧的人際關系和社會環(huán)境。
第三，實踐自由平等需要我們關注社會公正。自由平等并不僅僅是個體的事情，而是整個社會的事情。自由平等要求我們關注和改善弱勢群體的生活狀況，推動社會的公正與平等。我們應當努力消除種族歧視、性別歧視、貧富差距等社會不公問題，為每個人提供平等的機會和待遇。同時，我們也應當主動參與公益活動，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。只有在有意識地為他人爭取自由和平等的同時，我們才能真正意義上實現(xiàn)自己的自由和平等。
第四，自由平等需要我們勇于追求和承擔責任。自由是需要責任支撐的。自由并不意味著我們可以為所欲為，而是需要我們?yōu)樽约旱难孕胸撠?，同時也要為他人的自由和平等權利奮斗。每個人都應當擔負起自己應有的社會責任，積極參與社會事務，為社會的公正與平等付出努力。我們應當以平等、公正、誠實為準則，從自己做起，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。
最后，自由平等的實現(xiàn)離不開社會的支持和共同努力。為了實現(xiàn)自由平等的目標，我們必須團結起來，共同努力。政府應當制定公正合理的法律和政策，保障每個人的自由權利和平等權利。社會組織和機構應當積極參與社會公益事務，推動社會的改革與進步。每個人都應當意識到自己是自由平等的價值追求者和實現(xiàn)者，積極參與到社會公眾事務中去，為自由平等的實現(xiàn)貢獻自己的力量。
總之，自由平等是構建和諧、公正社會的基本原則。只有在保障個體的自由權利的前提下，尊重他人的觀點和個人差異，關注社會的公正和發(fā)展，勇于追求和承擔責任，并通過社會的支持和共同努力，我們才能實現(xiàn)自由平等的目標，建設更加美好的社會。
平等與自由讀后感篇九
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權力所加之國民，實非同物?！贝嗽捘酸槍λ^的民主國家而言。理論上的民主乃掌權者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人?！逼鋵?，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權力；經(jīng)濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應當為民之權益謀事，萬不可將自己當做人民代表，卻把為自己謀權當成是在為人民謀權。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數(shù)的專制權威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非?？蜌?、非常婉轉，自由個性之人當這樣才能讓當權者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
平等與自由讀后感篇十
暑假里，我看了《自由人》這本書，不禁感慨萬千。
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅強的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
平等與自由讀后感篇十一
自由和平等一直是人們追求的終極目標，也是社會的基本價值觀。隨著社會的發(fā)展，人們對自由平等的理解也越來越深刻。在我的生活中，自由和平等也同樣是一個常常讓我深思的主題。以下是我對自由平等的一些心得和體會。
第一段：什么是自由？
常常聽到這樣的說法：我要追求自由。那么，什么是自由呢？我認為，自由是一種狀況，是一種沒有束縛和限制的狀態(tài)。當人們的言論、行為和選擇不受外界干擾和限制時，就達到了自由的狀態(tài)。自由是每個人所擁有的權利，每個人都應該在不妨礙他人的情況下享受自由。
第二段：什么是平等？
平等是一個關鍵詞。在我看來，這并不意味著每個人都必須有相同的地位和財富，而是指每個人都應該擁有平等的機會。平等是一個很重要的價值觀，因為它代表著公正和公平。如果沒有平等的機會，那么貧窮和富裕、成功和失敗就會更加固化，社會的不公平現(xiàn)象就會不斷加劇。
第三段：自由與平等的重要性
自由和平等都是很重要的價值觀。它們激勵人們自我實現(xiàn)，并推動社會的進步。自由能夠鼓勵個人探求知識、尋找創(chuàng)新，并激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。平等則能夠打破舊有的僵化的社會結構，讓每個人都能夠有機會展示自己的才華，實現(xiàn)自己的價值。自由和平等都是社會發(fā)展的重要基石，兩者的平衡有助于實現(xiàn)個人價值與社會價值的雙重勝利。
第四段：自由與平等的現(xiàn)實面
現(xiàn)實中，自由和平等在某種程度上存在矛盾和沖突。在向自由的方向發(fā)展時，有的人往往會忽略平等，而當強調平等的時候，有的人又會失去自由。但是，自由和平等不能分割開來。如果超越了人與人之間的差異而只強調平等，最終會限制每個人的能力和成就；如果人們只關注自由而不關注平等的話，那么最終可能會導致強者愈強，弱者愈弱的局面，不公平的現(xiàn)象更加泛濫。
第五段：如何實現(xiàn)自由與平等的雙贏？
那么，如何實現(xiàn)自由和平等的雙贏呢？我認為，實現(xiàn)自由和平等的關鍵是平衡。我們需要在保證每個人的自由和平等的同時，也要關注社會的整體利益。這需要我們從多個方面進行努力。一方面政府需要制定一些保護弱勢群體、反對歧視的法律，確保每個人都能夠得到公正的機會。另一方面，我們每個人都需要關心身邊的人，注重關愛他人、尊重他人，從小事做起，力求實現(xiàn)自我價值的同時，也不斷增加社會價值的大小。
結語：
通過對自由和平等主題的分析，我們可以清晰地看到居住在一個自由和平等的社會的重要性。坦誠的分享和對不公平和歧視的堅決反對，對我們所有的人是一個更加平等和自由的世界的關鍵。自由和平等不僅是社會的基本價值觀，也是人類進步和社會發(fā)展的基石。愿我們每個人都能在保證自由和平等的同時，為一個更美好的世界而努力奮斗！
平等與自由讀后感篇十二
不管是男生或女生，都應該要喜歡自已，尊重別人。
創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績、創(chuàng)造新生活，為全面建設小康社會做貢獻。
創(chuàng)造新業(yè)績，樹立新風尚，爭做時代新女性。
促進婦女全面發(fā)展，推動社會文明進步。
促進男女平等，提高婦女參政議政能力。
寸有所長，尺有所短；優(yōu)勢互補，協(xié)調發(fā)展。
大地因為她而美麗，天空因為他而瀟灑，世界有了他們才精彩。
男和女，同頂一個天，同踏一片地，同是一個人。
進步與發(fā)展，時代的兩大主旋律；男性和女性，平等是第一生命線。
紅男綠女源自男女，言和勢平鑄就和平。
家庭要幸福，全靠他和她；國家要興旺，更靠他和她。
開啟兩性新「視」界，男女共主內與外。
男女“平”分秋色，和諧“等”量齊觀。
男女平等與時俱進，和諧生活幸福共享。
男女如剪刀，兩片刀完好，辦事效率高。
男女平等撐起溫暖之州，同心協(xié)力開創(chuàng)幸福之路。
男女平等是促進我國社會發(fā)展的一項基本國策。
男女平等彰顯人本理念，和諧生活給力嶄新航程。
男女性別分，社會平等人；倡導互尊敬，謀求共發(fā)展。
男女之間，互相包容﹔總有一天，世界大同。
男人的一半是女人，女人的一半是男人。
男人和女人，同在一片藍天下，住在一個地球上，承擔一樣的義務，享受同樣的權利。
男人和女人就好象兩塊相吸引的磁體，當他們相互并存的時候，并不存在誰在作用誰，誰在依附誰，因為他們是完全平等的。
男人和女人是社會的雙翼，平衡就會扶搖萬里，不平衡則寸步難行。
日月交替使天體燦爛，男女同工讓人類輝煌。
幸福生活和諧為基，男女平等以人為本。
跳脫性別角色的框架，重新看見自己的需要。
學習男女平等基本國策，弘揚先進性別文化。
尊重彼此，無分性別，大家永遠和諧。
只要性別『齊』視，不要性別『歧』視。
一個人的梁祝不好聽，一個人的天鵝湖不好看。
以開放的心胸接納男女不同，用多元的方式發(fā)展性別角色。
友愛為本，互助為枝；優(yōu)勢互補，一視同仁。
唯不輕視女人，這個世界才目光遠大；唯平等對待男女，這個世界才能建設真正的幸福。
事業(yè)的航船，要靠男女雙方齊心協(xié)力，才能承風波浪，一往無前；家庭的航船，需要夫妻雙方心靈相約，才能千帆過盡，幸福綿綿。
性別平衡是生態(tài)平衡的重要方面，男女和諧是社會和諧的基本前提。
全面建設小康社會是當代婦女運動的主題。
你中有我，我中有你，共創(chuàng)一個“好”字。
女人是水，男人是空氣，水和空氣缺一不可。
女孩子強悍不是男人婆，男孩子溫柔不是娘娘腔。
人的世界是兩性共同組成的，人類的文明是兩性共同創(chuàng)造的。
三生融合演繹精彩，男女平等成就未來。
男人女人人人平等，大家小家家家平安。
男人如山，女人如水，山無水不奇，水無山不秀；男人如日，女人如月，日落月生，陰陽平衡；男人如葉，女人如花，葉無花不美，花無葉不艷。
男人是針，女人是線，有針又有線，方可繡出燦爛畫面。
男性是園的一半，女性是園的另一半，只有兩個均等的半圓結合在一起，才能形成一個整園，環(huán)繞著社會健康運行。如果有大小、強弱之分，這個園將不復存在。
建國際城市，須男女平等；促協(xié)調發(fā)展，需兩性和諧。
婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中具有偉大的作用。
貫徹男女平等基本國策，實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標。
貫徹男女平等基本國策，推動經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展。
*傳統(tǒng)性別觀念，女生可以勇敢，男生也可以溫柔。
發(fā)揚自強不息、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。
風聲、雨聲、男女聲，幸福之聲最動聽；家事、國事、天下事，男女平等是大事
平等與自由讀后感篇十三
自由、平等，是中國人民一直追求著的目標，不僅是對美好社會的基本表達，而且也是對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。假如沒有了這簡短明了的四個字，也就難以實現(xiàn)社會主義的理想。
人需要自由，動物也需要自由。一個小男孩住在南卡羅來納州。每當黃昏，會有一群美洲畫眉鳥來到林間歇息和歌唱。那歌聲美妙絕倫，沒有一件人間樂器能奏出那么優(yōu)美的曲調來。男孩當機立斷，決心捕獲一只小畫眉。果然，他成功了。它先是拍打著翅膀，在籠中飛來撲去，后來它安靜下來了。男孩每天站在籠子前，聆聽小音樂家美妙的歌唱。第二天，它的媽媽口含食物飛到了籠子跟前，畫眉媽媽讓小畫眉把食物一口一口地吞咽下去。一天早晨，男孩發(fā)現(xiàn)它無聲無息地躺在籠子底層，已經(jīng)死了。他迷惑不解，不知發(fā)生了什么事。他想了想，當一只雌美洲畫眉發(fā)現(xiàn)孩子被關進籠子后，就一定要喂小畫眉足以致死的毒莓，它似乎堅信，孩子死了總比活著做囚徒好些。從此以后，男孩再也不捕捉任何小生物。因為任何生物都有追求自由的念頭。
有自由，那也有平等。美國總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊有一個身穿破衣爛衫的黑人乞丐，并對他鞠躬。林肯總統(tǒng)一絲不茍地脫帽對他回禮。隨員對總統(tǒng)的舉止表示不解。林肯總統(tǒng)說：“即使是一個乞丐，我也不愿意他認為我是一個不懂禮貌的人?！敝袊嗣褚惨衅降鹊囊庾R。
自由和平等是社會主義核心價值觀里的兩項。只要現(xiàn)在我們青少年努力學習，汲取知識，長大之后才能有機會為祖國爭光，做國家的棟梁！
平等與自由讀后感篇十四
自由，是人民們一直所追求的，有些人們會不惜一切代價，去執(zhí)著追求。
在我們的校園里，學生為了爭取自己的自由，會跟老師頂嘴，逃課，甚至會出現(xiàn)逃學的現(xiàn)象。同學們由于家長的高期望，學校的重重壓力，導致學生的反感，厭惡，從此開始對上天抱怨：為什么我沒有屬于自己的自由?替別人生活著!這樣的生活有什么意義!如果更嚴重的話，學生會產(chǎn)生自殘或著自殺的傾向。想想看，如果一個人沒有屬于自己的自由，那將是何等的可怕!
在我們的.生活里，經(jīng)常會遇到有著黑眼圈，不抬起頭，走路左搖右晃的工人。像這種人，為了努力地賺錢，拼命地工作，把自己的自由，美好的時光，幸福的回憶丟棄在一旁。他的人生就是失敗的。他會四肢乏力，精神低落，心會被掏空，就像一個愚蠢，毫無知覺的機器人。會沒有限度，沒有目標，沒有計劃的盲目執(zhí)行。這樣的生活毫無意義!
我們要追求自己的自由，一直向往著自由，做一個幸福的自己。如果一個人擁有了自由，就會有了活力，有了飽滿的精神，在工作上，生活上，有了源源不斷的動力，會全身心的投入進去，展現(xiàn)出最棒的自己。工作就有了質量，生活就越發(fā)精彩!
在古代，封建禮數(shù)等級制度，讓每個人都失去了自己的自由。李白渴望個性的自由和解放，但是憑他個人的力量，無法與封建制度抗衡。但他卻沒有放棄，而是繼續(xù)追求自己所向往的自由。用了另外的方式去表達。李白縱酒狂歌，尋仙學道，卻一無所獲。他又開始創(chuàng)作了一首首詩，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌!
自由是每個人所向往的。從現(xiàn)在開始，我們要努力地追求應該屬于自己的自由，讓生活更加多滋多味，豐富多彩!
平等與自由讀后感篇十五
人類社會歷史發(fā)展至今，自由與平等一直是人們追求的價值目標。自由意味著個體能夠不受任何強制或限制地發(fā)展自我，而平等則要求每個人在社會中享有平等的權利和機會。自由與平等不僅在個人層面上對人們的生活產(chǎn)生深遠影響，也在社會層面上對整個社會秩序和發(fā)展起到重要作用。在個人成長和社會進步的道路上，我深深領悟到了自由平等的重要性與價值。
首先，在個人成長的過程中，自由是塑造自己個性的重要條件。個體的自由行動和選擇，使得每個人都能夠根據(jù)自己的意愿和興趣去發(fā)展自己的潛能和才能。就我個人而言，我曾經(jīng)有機會選擇參加各種課外活動，比如美術、音樂、運動等，而這些活動的參與正是因為我所擁有的自由權利。通過自由的選擇，我培養(yǎng)了自己良好的審美品味和運動技巧，不斷提升了自己的能力和素質。
其次，平等是社會進步的基石。社會的發(fā)展離不開每個公民的參與和貢獻，而平等的權利和機會使得每個人都能夠在社會中發(fā)揮所長，為社會進步作出自己的貢獻。在我所生活的社會中，只有通過平等待遇和公正機制，每個人的智慧和努力才能得到公正的回報。正是因為平等對每個人來說是普世價值，才使得個人在面對困難和挫折時能堅持追求自己的理想和目標，為社會的進步共同努力。
此外，自由和平等在社會層面上相互促進，共同推動社會的繁榮和進步。自由可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，為社會帶來科技進步和經(jīng)濟發(fā)展。而平等則保障每個人能夠平等享有社會資源和福利，使得社會的財富分配更加公平和公正。正是自由和平等相輔相成，才能確保社會秩序的穩(wěn)定和人民生活的幸福。在社會的發(fā)展進程中，我們需要不斷堅守自由和平等這兩個基本原則，以推動社會的繁榮與進步。
然而，實現(xiàn)自由平等并不是一蹴而就的，仍然面臨著很多挑戰(zhàn)和困難。首先，不同個體的人生起點和環(huán)境條件不同，造成了機會不均等的現(xiàn)象。因此，我們需要通過改革教育制度和社會保障體系，破除這些不平等的現(xiàn)象，讓每個人都能夠享有公平的發(fā)展機會。其次，自由與平等的權利沖突也是實現(xiàn)自由平等的一大難點。在確保每個人享有自由的同時，也要要求每個人在社會中接受公共道德和法律的約束，以維護社會的公共秩序和公平競爭的環(huán)境。
綜上所述，自由與平等是人類追求的重要目標，對于個人成長和社會進步都有著積極而深遠的影響。自由賦予了個體發(fā)展自我和實現(xiàn)潛能的權利，而平等則使得每個人都能夠在社會中享有公平和公正的機會和待遇。實現(xiàn)自由平等雖然面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，但我們必須堅持不懈地沿著這條道路前行，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進步而努力。只有在自由平等的基礎上，我們才能夠創(chuàng)造一個更加繁榮、和諧和美好的社會。
平等與自由讀后感篇十六
自由和平等是人類社會發(fā)展進步的基石，也是每個人追求幸福和公平的權利。在這個多元化的世界里，我們每個人都應該努力實現(xiàn)自由和平等的理想。多年來，我對自由平等有著深刻的思考和體會，下面我將從道德、法律、教育、就業(yè)和社會公正等角度，總結出令人共鳴的心得體會。
首先，道德是自由平等的基礎。自由平等的實現(xiàn)需要每個人都具備高尚的道德品質，對他人尊重、關愛與無私的奉獻是自由平等的前提。只有每個人都樹立起正確的道德觀念，并在實踐中秉持這些價值，社會才能實現(xiàn)公平與正義。在道德上，我們要珍視從倫理道德層面到社會關系層面的自由平等，從而真正使自由平等成為我們的信條。
其次，法律是自由平等的保障。法律以公正、公平、公開為原則，確保了人們的自由和平等在社會中得到保護和實現(xiàn)。沒有法律的約束，自由和平等只是口號而已。通過法律的保護，人們在社會生活中獲得了公平的競爭機會，每個人都有平等的權利和義務。法律為自由平等提供了穩(wěn)定的保障，讓我們能夠在一個公正的環(huán)境中自由發(fā)展、實現(xiàn)個人價值。
第三，教育是自由平等的基礎。教育是培養(yǎng)人們的能力、知識和道德品質的關鍵途徑，也是實現(xiàn)自由平等的必要手段。通過教育，我們能夠擁有更多的自由選擇和平等機會，不受社會背景、貧富差距的限制。教育能夠培養(yǎng)我們的智慧和能力，提高我們參與社會、爭取權益的能力。只有通過教育的普及與提升，我們才能真正實現(xiàn)自由平等的價值。
第四，就業(yè)是自由平等的表現(xiàn)。在就業(yè)領域，自由平等的體現(xiàn)是每個人都能夠公平地獲取就業(yè)機會和平等的待遇，不論性別、年齡、種族或其他因素。每個人都應有平等的權利去選擇自己喜歡的工作，并獲得合理的報酬和待遇。只有在就業(yè)領域的自由平等得到真正實現(xiàn)，社會才能實現(xiàn)全面發(fā)展和進步。
最后，社會公正是自由平等的目標。社會公正是確保自由平等價值得以落地的基礎。一個公正的社會是指在法律、教育、就業(yè)以及社會資源分配等諸多方面實現(xiàn)了平等和公平。只有在社會的各個領域都能實現(xiàn)自由平等，才能確保每個人都能夠平等地享受自由，獲得公正的待遇和機會。
綜上所述，自由平等是我們追求的理想，也是我們必須努力去實現(xiàn)的價值。在道德、法律、教育、就業(yè)以及社會公正等方面，我們應該共同努力，實現(xiàn)自由平等的目標。只有通過我們每個人的努力和奉獻，才能真正實現(xiàn)自由平等的夢想，讓每個人都能夠享受到自由和平等所帶來的幸福和成就。
平等與自由讀后感篇一
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
如今的社會在追求平等，過去的社會也在追求平等，好像從古代到今天，從外國到中國，每個社會都在追求平等。而平等又像個太陽讓我們看到光明頂希望，卻永遠觸及不到。
從中華人民共和國成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會聽到丟棄的女嬰在嚴寒中哭泣?！澳信降取彼膫€簡單的字，卻可拯救無數(shù)條女嬰的生命。如果現(xiàn)在社會上真正男女平等了，那就說明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹一樣，既然長滿了蛀蟲，就應該連根拔起，重新栽種上新的樹苗，并根深蒂固?？墒牵鼡Q思想怎么會那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個個幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因為我們要追求平等。
人從生下來就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國的平等人權，承擔著相同的法律責任和道德義務?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認為，他們憑借著自己錢多權大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應該為他們服務，就應該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財多物富與否，不管你位高權重與否，身為公民都應該享有同樣的權利，承擔相同的義務。這不僅是國家法律所規(guī)定，也應該是每個懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來到這五彩繽紛的世間時，就賦予了我們相同的權利，給了我們親情、友情、健康、快樂——但同時也讓我們承擔了相同的義務，那就是共同創(chuàng)建一個和諧、美好、平等的社會。
時常聽到有人抱怨說：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實上，上天對每個人都是公平的，只是因為社會上的各種因素而導致讓你覺得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠的貪婪和無窮的欲望，讓我們看到了社會中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對待生活，平等對待每一個生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等與自由讀后感篇二
“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無聞，無私奉獻”是一種人生;“過樸素的生活，懷美麗的夢想”也是一種人生。我選取后者。“過樸素的生活”就是要甘于平凡;“懷美麗的夢想”就是要不甘平庸，超越平凡。
海爾總裁張瑞敏說過：“什么是不簡單?把每一件簡單的事做好就是不簡單;什么是不平凡?把每一件平凡的事做好就是不平凡。平凡，實則孕育著成功的必然?！备视谄椒残枰Γ视谄椒哺且环N境界，但甘于平凡并不意味著無所作為，甘于平庸。我們能夠終生做平凡的事，能夠在平凡的生活中活得坦然、幸福，甚至成就非凡?！白蠲浪緳C”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉……這些平時名不見經(jīng)傳的平凡人物，關鍵時刻用自己的行動彰顯人性的溫暖，構筑了新時代的“道德高地”，奏響了新時代的強音，創(chuàng)造了一個又一個非凡的經(jīng)典。
以前，我們在入黨申請書上抒寫美麗的愿景;
以前，我們在鮮艷的黨旗下留下莊嚴的宣誓;
以前，我們?yōu)樽约涸撟鲆幻鯓拥狞h員勾畫過前行的身影;
從那時起，我們心中便多了一份神圣的承諾，肩上便多了一份光榮的職責……
當前，“推進跨越發(fā)展、共創(chuàng)共享幸福嵊州”和“工業(yè)強市、實干興市”已成為全市的主旋律，切實增強基層單位和工作人員的落實力是當務之急。作為一名黨員、一名公務人員、一名教育工作者，我又該如何為建立幸福嵊州而發(fā)奮呢?我的回答是：堅守崗位，心系百姓，發(fā)奮工作。上好班、守好崗、辦好事。牢記服務的宗旨、秉承公正的原則，情牽百姓的疾苦，勤勉地過好每一天，認真地做好每件事，真誠地對待每個人。
也許我們的生命沒有耀眼的光環(huán)，也許我們工作看似平淡枯燥，但我們每一天都在收獲著，不管是批評推薦，還是贊許肯定。正如作家路遙在《平凡的世界》里說的那樣：“永遠把艱辛的勞動看作是生命的必要，即使沒有收獲，也要心平氣和地繼續(xù)耕種?！?BR> 我們期盼，我們發(fā)奮，我們證明……千里之行，始于足下，讓我們帶著期望踏上新的征程，用勤勞的雙手和智慧的火花播撒理想和信念的種子，實現(xiàn)一個又一個美麗的夢想!
平等與自由讀后感篇三
所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的權利，人生來就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也應是平等的。在舊時社會，許許多多的人都受不到應有的平等待遇，甚至會因無法改變的出身等因素被降低人格。對于這些不公的制度，總會有人勇敢地反對。他們是值得稱贊的，因為他們懂得如何去捍衛(wèi)自己的人格和尊嚴。
人們向往和平，向往愛，向往人與人之間美好和諧的關系。于是，越來越多的人們做到了博愛。時?？梢钥吹?，在失學少年、貧困家庭的捐款箱前，總有一只只溫暖的手將一份份的關懷、愛心投入其中;在今年“非典”蔓延時，總有一個個白衣天使不顧自身安危，盡力搶救著病人。許許多多的人能將溫暖和愛給予毫無血緣關系、素昧平生的需要幫助的人，這是善良、博愛的表現(xiàn)，是美的體現(xiàn)。
平等與自由讀后感篇四
在民主思想庫中存在的種種各不相同的民主觀總起來可以概括為兩種民主觀：以平等為導向的民主觀和以自由為導向的民主觀。從人類民主的實踐來看，前者往往導致失敗的民主，后者則導致穩(wěn)健的民主。
一、盧梭的設計
平等的民主觀的思想根源在于把法國十八世紀的思想觀念即自然秩序、理性、平等和自由觀念極端化。平等的民主觀認為，人性是善的，是可以完善的。具有良善本性的自然人是絕對的參考標準，據(jù)此所有現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)、既成制度以及社會安排都必須推翻重造，而最終目的則是保護人的完整的權利和自由。為了實現(xiàn)這一目的，就要把人從既有的束縛中解脫出來，就要剝奪人身上的不構成共同人性的因素，把人還原為自然的具有高尚道德的人。消滅所有差別和不平等，消滅特權，消滅所有權力和服從的中介點，排除人身上的所有集團和傳統(tǒng)利益集團的因素。所以，平等的民主觀的出發(fā)點和歸宿點均是人，是人的理性和人的得救。它認為，為了加快人類走向自然和諧的步伐，有必要使用強權。
法國啟蒙思想家盧梭是平等的民主觀的代表人物。盧梭思想的核心在于他的公意思想。在盧梭看來，公意是類似于數(shù)學真理或柏拉圖式觀念的東西，它本身是一種客觀存在，它是人民的意志，它“永遠是公正的，而且永遠以公共利益為依歸?！彼c眾意不同，“公意只著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個別意志的總和。”所以，公意并不是所有人的意志，而是人民的意志，并且也不是人民的考慮，因為“人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福。人民是決不會被腐蝕的，但人民卻往往會受欺騙，而且唯有在這時候，人民才好像會愿意要不好的東西。”2不過人民不是所有的人，而只限于認同于公意和公共利益的人。為了造就認同于公意的人，就要塑造新人，在政治生活中教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）和培養(yǎng)人們無拘無束地表達公意，根除利己主義，恢復人的自然的良善本性。塑造的方式是通過掌權者即盧梭的立法者抽掉個人所固有的'因素，從而“把每個自身都是一個完整而孤立的整體的個人轉化為一個更大的整體的一部分，這個個人就以一定的方式從整體里獲得自己的生命與存在?！辟x予個人以本身之外的、而且非靠他人幫助便無法運用的力量。把每個人都改造到“若不靠其余所有的人，就會等于無物，就會一事無成”，并且由此而導致的“整體所獲得的力量等于或者優(yōu)于全體個人的天然力量的總和”3。于是，個人主義為集體主義所取代，利己主義為美德所取代，個人意志也將完全服從于公意，每個人均“能夠自由地服從并能夠馴順地承擔起公共福祉的羈軛”4，人類也就進入了最完美的境界。顯然，盧梭想塑造的新人是純粹的政治動物，毫無特定的私人或社會忠誠，也沒有黨派利益，一心只忠于公意，一心只為公共利益服務，能夠自由地祛除遮蔽了真與善的種種不符合公意的打算、利益、偏好或偏見。并且如果有人拒絕成為新人，那么就可以迫使他成為新人，因為拒絕成為新人，無異于拒絕服從公意，“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說，人們要迫使他自由?！?平等的民主自然而然地擁有了無視個人權利、隨時使用強權的正當理由。
公意的外在化是主權者，而主權者就是自然和諧秩序的實際代表。盧梭把外在化的公意和人民主權觀念相結合，塑造了平等的民主觀，它的內涵是排除黨派政治，反對代議制度，尊重多數(shù)的至高權威，重人治輕法治，祈求合乎標準的人民，祈求神明式的立法者，追求政治生活規(guī)模的最大化。
排除黨派政治的理由是，
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平等與自由讀后感篇五
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關嚴實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因為我很早就知道，關久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當使用，實際上也是維護自由的設施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
平等與自由讀后感篇六
自由選擇讀后感：論話題自由與平等
對于很多人來說，自由與平等都是非常神圣的，甚至無法區(qū)別他們之間的區(qū)別和關系。
什么是平等？對平等的理解，有三種含義。
第一種即“上帝面前的平等”。代表人物是杰斐遜，其著名的話便是“造物主賦予我們若干不可讓渡的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利”。上帝面前，人人平等。在這個層次，“自由”正是平等概念的一部分，與平等并不沖突。這是因為，個人平等要求我們尊重每個人各行其是的權利，不能把別人的價值觀和評判強加給他。每個人都是自己的主人，只要他不干涉他人同樣的權利。
第二種即“機會平等”。對此，法國大革命時期的一句話最傳神，()“前途向人才開放”。只要他的才能足以勝任，他自己認為值得，人人都有權追求任何社會地位而不受到隨意的干涉。一個人所擁有的機會之多寡，不應該取決于出身、國籍、膚色、性別、宗教信仰等毫不相干的特征，只應該取決于他自己的能力。
第三種即“結果平等”。目前在全球盛行，“公平分配”就是一個響亮的口號，也就是追求“人人一樣”。
弗里德曼認同第一、二種平等，堅決反對第三種“結果平等”。他認為，要實現(xiàn)所謂的“公平”，就要剝奪一部分的“份額”，而這只有而且必須依靠暴力強制和恫嚇?！坝菇Y果平等成為組織社會活動的`首要原則，處處都會受到這一沖突的困擾。這樣做的結果只能使國家籠罩在一片恐怖當中。而且，即便采取了恐怖統(tǒng)治，還是達不到結果平等的局面”。奧威爾的《動物莊園》給了我們非常形象的場景：在那里，所有的動物都是平等的，但某些動物比其他動物更平等！
最后，弗里德曼說了他的結論，我個人認為這個結論是有關自由與平等關系有史以來最精彩的論述，我們不妨整段摘錄下來：
一個社會若是把平等（即結果平等）置于自由之上，那么最終的結果是既沒有平等也沒有自由。運用強制力量來追求平等，只能摧毀自由；而且，強制力量，即使最初是為了實現(xiàn)良好的意圖才使用，最終也會為一小撮人所攫取，他們以之來牟取私利。
相反，一個社會若是把自由置于平等之上，那么最終不僅會增進自由，也會增進平等，后者可謂無心插柳之作。在一個自由的社會當中，人們的精力和才能得到了釋放，都可以追求自己的目標。自由的社會防止了專斷的壓迫，當然，它確實不能防止某些人取得較高的社會地位和特權。但是，只要堅持自由，這些社會地位和各種特權就不會變成制度化的安排，成功者的地位和特權，時時面臨著有能力、有雄心的競爭對手的挑戰(zhàn)。自由意味著多樣性和流動性，只要有自由，今日之窮困潦倒者就有機會成為明日之飛黃騰達者；在此過程中，幾乎上上下下每個人都能受益，都能享受更加健全、更加富裕的生活。
平等與自由讀后感篇七
尋找平等結合的社會形式
使人身和財富得到保障
就實現(xiàn)了自由和平等
這是怎樣的一個整體啊
“每個結合者及其自身的一切權利
全部都轉讓給整個的集體!”
這就是社會契約的全部要義
在這個約定里
所有參與者都是均等的
奉獻的是全部權利
得到同樣多的權利
這個契約之平等
不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系
服從約定是服從我的意志
誰違背約定我就有權收回
掌握和行施權利的就是國家
經(jīng)過公民投票選舉產(chǎn)生
以全體經(jīng)常的意志為基礎
公意的主權掌握在人民手中
公意構成的人民主權
不可分割，不可轉移，不可代表
取消黨派的存在
實行直接的民主
哦，人類最偉大思想的結晶
西方民主制度的濫觴
普世的真理
攀向自由與平等的巔峰
平等與自由讀后感篇八
自由平等是人類社會發(fā)展的重要價值觀，也是人們追求幸福和公正的基本原則。通過思考、閱讀和實踐，我對自由平等的概念和內涵有了更深刻的理解和感悟。自由平等并不僅僅是空洞的口號，而是需要我們在日常生活中去踐行的價值觀。自由平等意味著每個人都有權利自由表達和選擇，同時也有責任為他人的自由和平等權利奮斗。在實踐自由平等的過程中，我們需要理解和尊重他人的觀點和個人差異，努力構建更加和諧、平等的社會。
首先，自由平等的核心是個體的自由。自由不僅僅是指我們有表達自己意見的權利，更包括了我們有權選擇自己的信仰、職業(yè)、伴侶等個人生活的權利。自由意味著我們作為個體有權做出自己的決定，而不被其他人或社會的壓力所束縛。然而，自由并不是無限的，我們的自由權利應當在尊重他人的自由權利的前提下行使。只有在構建和諧的人際關系和社會環(huán)境中，個體的自由才能得到有效的保障。
其次，自由平等需要我們尊重他人的觀點和個人差異。每個人都有自己獨特的經(jīng)歷、背景和觀念，這使得我們在思想和行為上存在差異。自由平等不意味著我們要一致或放棄自己的觀點，而是要尊重他人的觀點和選擇，包容并接納不同的聲音。在與他人的交流和合作中，我們應當以平等的心態(tài)去傾聽和理解對方，而不是片面地否定或嘲笑他人的觀點。只有在相互尊重和包容的氛圍下，我們才能建立起友好和諧的人際關系和社會環(huán)境。
第三，實踐自由平等需要我們關注社會公正。自由平等并不僅僅是個體的事情，而是整個社會的事情。自由平等要求我們關注和改善弱勢群體的生活狀況，推動社會的公正與平等。我們應當努力消除種族歧視、性別歧視、貧富差距等社會不公問題，為每個人提供平等的機會和待遇。同時，我們也應當主動參與公益活動，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。只有在有意識地為他人爭取自由和平等的同時，我們才能真正意義上實現(xiàn)自己的自由和平等。
第四，自由平等需要我們勇于追求和承擔責任。自由是需要責任支撐的。自由并不意味著我們可以為所欲為，而是需要我們?yōu)樽约旱难孕胸撠?，同時也要為他人的自由和平等權利奮斗。每個人都應當擔負起自己應有的社會責任，積極參與社會事務，為社會的公正與平等付出努力。我們應當以平等、公正、誠實為準則，從自己做起，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。
最后，自由平等的實現(xiàn)離不開社會的支持和共同努力。為了實現(xiàn)自由平等的目標，我們必須團結起來，共同努力。政府應當制定公正合理的法律和政策，保障每個人的自由權利和平等權利。社會組織和機構應當積極參與社會公益事務，推動社會的改革與進步。每個人都應當意識到自己是自由平等的價值追求者和實現(xiàn)者，積極參與到社會公眾事務中去，為自由平等的實現(xiàn)貢獻自己的力量。
總之，自由平等是構建和諧、公正社會的基本原則。只有在保障個體的自由權利的前提下，尊重他人的觀點和個人差異，關注社會的公正和發(fā)展，勇于追求和承擔責任，并通過社會的支持和共同努力，我們才能實現(xiàn)自由平等的目標，建設更加美好的社會。
平等與自由讀后感篇九
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權力所加之國民，實非同物?！贝嗽捘酸槍λ^的民主國家而言。理論上的民主乃掌權者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人?！逼鋵?，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權力；經(jīng)濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應當為民之權益謀事，萬不可將自己當做人民代表，卻把為自己謀權當成是在為人民謀權。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數(shù)的專制權威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非?？蜌?、非常婉轉，自由個性之人當這樣才能讓當權者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
平等與自由讀后感篇十
暑假里，我看了《自由人》這本書，不禁感慨萬千。
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個堅強的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、樂觀。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
平等與自由讀后感篇十一
自由和平等一直是人們追求的終極目標，也是社會的基本價值觀。隨著社會的發(fā)展，人們對自由平等的理解也越來越深刻。在我的生活中，自由和平等也同樣是一個常常讓我深思的主題。以下是我對自由平等的一些心得和體會。
第一段：什么是自由？
常常聽到這樣的說法：我要追求自由。那么，什么是自由呢？我認為，自由是一種狀況，是一種沒有束縛和限制的狀態(tài)。當人們的言論、行為和選擇不受外界干擾和限制時，就達到了自由的狀態(tài)。自由是每個人所擁有的權利，每個人都應該在不妨礙他人的情況下享受自由。
第二段：什么是平等？
平等是一個關鍵詞。在我看來，這并不意味著每個人都必須有相同的地位和財富，而是指每個人都應該擁有平等的機會。平等是一個很重要的價值觀，因為它代表著公正和公平。如果沒有平等的機會，那么貧窮和富裕、成功和失敗就會更加固化，社會的不公平現(xiàn)象就會不斷加劇。
第三段：自由與平等的重要性
自由和平等都是很重要的價值觀。它們激勵人們自我實現(xiàn)，并推動社會的進步。自由能夠鼓勵個人探求知識、尋找創(chuàng)新，并激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。平等則能夠打破舊有的僵化的社會結構，讓每個人都能夠有機會展示自己的才華，實現(xiàn)自己的價值。自由和平等都是社會發(fā)展的重要基石，兩者的平衡有助于實現(xiàn)個人價值與社會價值的雙重勝利。
第四段：自由與平等的現(xiàn)實面
現(xiàn)實中，自由和平等在某種程度上存在矛盾和沖突。在向自由的方向發(fā)展時，有的人往往會忽略平等，而當強調平等的時候，有的人又會失去自由。但是，自由和平等不能分割開來。如果超越了人與人之間的差異而只強調平等，最終會限制每個人的能力和成就；如果人們只關注自由而不關注平等的話，那么最終可能會導致強者愈強，弱者愈弱的局面，不公平的現(xiàn)象更加泛濫。
第五段：如何實現(xiàn)自由與平等的雙贏？
那么，如何實現(xiàn)自由和平等的雙贏呢？我認為，實現(xiàn)自由和平等的關鍵是平衡。我們需要在保證每個人的自由和平等的同時，也要關注社會的整體利益。這需要我們從多個方面進行努力。一方面政府需要制定一些保護弱勢群體、反對歧視的法律，確保每個人都能夠得到公正的機會。另一方面，我們每個人都需要關心身邊的人，注重關愛他人、尊重他人，從小事做起，力求實現(xiàn)自我價值的同時，也不斷增加社會價值的大小。
結語：
通過對自由和平等主題的分析，我們可以清晰地看到居住在一個自由和平等的社會的重要性。坦誠的分享和對不公平和歧視的堅決反對，對我們所有的人是一個更加平等和自由的世界的關鍵。自由和平等不僅是社會的基本價值觀，也是人類進步和社會發(fā)展的基石。愿我們每個人都能在保證自由和平等的同時，為一個更美好的世界而努力奮斗！
平等與自由讀后感篇十二
不管是男生或女生，都應該要喜歡自已，尊重別人。
創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績、創(chuàng)造新生活，為全面建設小康社會做貢獻。
創(chuàng)造新業(yè)績，樹立新風尚，爭做時代新女性。
促進婦女全面發(fā)展，推動社會文明進步。
促進男女平等，提高婦女參政議政能力。
寸有所長，尺有所短；優(yōu)勢互補，協(xié)調發(fā)展。
大地因為她而美麗，天空因為他而瀟灑，世界有了他們才精彩。
男和女，同頂一個天，同踏一片地，同是一個人。
進步與發(fā)展，時代的兩大主旋律；男性和女性，平等是第一生命線。
紅男綠女源自男女，言和勢平鑄就和平。
家庭要幸福，全靠他和她；國家要興旺，更靠他和她。
開啟兩性新「視」界，男女共主內與外。
男女“平”分秋色，和諧“等”量齊觀。
男女平等與時俱進，和諧生活幸福共享。
男女如剪刀，兩片刀完好，辦事效率高。
男女平等撐起溫暖之州，同心協(xié)力開創(chuàng)幸福之路。
男女平等是促進我國社會發(fā)展的一項基本國策。
男女平等彰顯人本理念，和諧生活給力嶄新航程。
男女性別分，社會平等人；倡導互尊敬，謀求共發(fā)展。
男女之間，互相包容﹔總有一天，世界大同。
男人的一半是女人，女人的一半是男人。
男人和女人，同在一片藍天下，住在一個地球上，承擔一樣的義務，享受同樣的權利。
男人和女人就好象兩塊相吸引的磁體，當他們相互并存的時候，并不存在誰在作用誰，誰在依附誰，因為他們是完全平等的。
男人和女人是社會的雙翼，平衡就會扶搖萬里，不平衡則寸步難行。
日月交替使天體燦爛，男女同工讓人類輝煌。
幸福生活和諧為基，男女平等以人為本。
跳脫性別角色的框架，重新看見自己的需要。
學習男女平等基本國策，弘揚先進性別文化。
尊重彼此，無分性別，大家永遠和諧。
只要性別『齊』視，不要性別『歧』視。
一個人的梁祝不好聽，一個人的天鵝湖不好看。
以開放的心胸接納男女不同，用多元的方式發(fā)展性別角色。
友愛為本，互助為枝；優(yōu)勢互補，一視同仁。
唯不輕視女人，這個世界才目光遠大；唯平等對待男女，這個世界才能建設真正的幸福。
事業(yè)的航船，要靠男女雙方齊心協(xié)力，才能承風波浪，一往無前；家庭的航船，需要夫妻雙方心靈相約，才能千帆過盡，幸福綿綿。
性別平衡是生態(tài)平衡的重要方面，男女和諧是社會和諧的基本前提。
全面建設小康社會是當代婦女運動的主題。
你中有我，我中有你，共創(chuàng)一個“好”字。
女人是水，男人是空氣，水和空氣缺一不可。
女孩子強悍不是男人婆，男孩子溫柔不是娘娘腔。
人的世界是兩性共同組成的，人類的文明是兩性共同創(chuàng)造的。
三生融合演繹精彩，男女平等成就未來。
男人女人人人平等，大家小家家家平安。
男人如山，女人如水，山無水不奇，水無山不秀；男人如日，女人如月，日落月生，陰陽平衡；男人如葉，女人如花，葉無花不美，花無葉不艷。
男人是針，女人是線，有針又有線，方可繡出燦爛畫面。
男性是園的一半，女性是園的另一半，只有兩個均等的半圓結合在一起，才能形成一個整園，環(huán)繞著社會健康運行。如果有大小、強弱之分，這個園將不復存在。
建國際城市，須男女平等；促協(xié)調發(fā)展，需兩性和諧。
婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中具有偉大的作用。
貫徹男女平等基本國策，實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標。
貫徹男女平等基本國策，推動經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展。
*傳統(tǒng)性別觀念，女生可以勇敢，男生也可以溫柔。
發(fā)揚自強不息、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。
風聲、雨聲、男女聲，幸福之聲最動聽；家事、國事、天下事，男女平等是大事
平等與自由讀后感篇十三
自由、平等，是中國人民一直追求著的目標，不僅是對美好社會的基本表達，而且也是對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。假如沒有了這簡短明了的四個字，也就難以實現(xiàn)社會主義的理想。
人需要自由，動物也需要自由。一個小男孩住在南卡羅來納州。每當黃昏，會有一群美洲畫眉鳥來到林間歇息和歌唱。那歌聲美妙絕倫，沒有一件人間樂器能奏出那么優(yōu)美的曲調來。男孩當機立斷，決心捕獲一只小畫眉。果然，他成功了。它先是拍打著翅膀，在籠中飛來撲去，后來它安靜下來了。男孩每天站在籠子前，聆聽小音樂家美妙的歌唱。第二天，它的媽媽口含食物飛到了籠子跟前，畫眉媽媽讓小畫眉把食物一口一口地吞咽下去。一天早晨，男孩發(fā)現(xiàn)它無聲無息地躺在籠子底層，已經(jīng)死了。他迷惑不解，不知發(fā)生了什么事。他想了想，當一只雌美洲畫眉發(fā)現(xiàn)孩子被關進籠子后，就一定要喂小畫眉足以致死的毒莓，它似乎堅信，孩子死了總比活著做囚徒好些。從此以后，男孩再也不捕捉任何小生物。因為任何生物都有追求自由的念頭。
有自由，那也有平等。美國總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊有一個身穿破衣爛衫的黑人乞丐，并對他鞠躬。林肯總統(tǒng)一絲不茍地脫帽對他回禮。隨員對總統(tǒng)的舉止表示不解。林肯總統(tǒng)說：“即使是一個乞丐，我也不愿意他認為我是一個不懂禮貌的人?！敝袊嗣褚惨衅降鹊囊庾R。
自由和平等是社會主義核心價值觀里的兩項。只要現(xiàn)在我們青少年努力學習，汲取知識，長大之后才能有機會為祖國爭光，做國家的棟梁！
平等與自由讀后感篇十四
自由，是人民們一直所追求的，有些人們會不惜一切代價，去執(zhí)著追求。
在我們的校園里，學生為了爭取自己的自由，會跟老師頂嘴，逃課，甚至會出現(xiàn)逃學的現(xiàn)象。同學們由于家長的高期望，學校的重重壓力，導致學生的反感，厭惡，從此開始對上天抱怨：為什么我沒有屬于自己的自由?替別人生活著!這樣的生活有什么意義!如果更嚴重的話，學生會產(chǎn)生自殘或著自殺的傾向。想想看，如果一個人沒有屬于自己的自由，那將是何等的可怕!
在我們的.生活里，經(jīng)常會遇到有著黑眼圈，不抬起頭，走路左搖右晃的工人。像這種人，為了努力地賺錢，拼命地工作，把自己的自由，美好的時光，幸福的回憶丟棄在一旁。他的人生就是失敗的。他會四肢乏力，精神低落，心會被掏空，就像一個愚蠢，毫無知覺的機器人。會沒有限度，沒有目標，沒有計劃的盲目執(zhí)行。這樣的生活毫無意義!
我們要追求自己的自由，一直向往著自由，做一個幸福的自己。如果一個人擁有了自由，就會有了活力，有了飽滿的精神，在工作上，生活上，有了源源不斷的動力，會全身心的投入進去，展現(xiàn)出最棒的自己。工作就有了質量，生活就越發(fā)精彩!
在古代，封建禮數(shù)等級制度，讓每個人都失去了自己的自由。李白渴望個性的自由和解放，但是憑他個人的力量，無法與封建制度抗衡。但他卻沒有放棄，而是繼續(xù)追求自己所向往的自由。用了另外的方式去表達。李白縱酒狂歌，尋仙學道，卻一無所獲。他又開始創(chuàng)作了一首首詩，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌!
自由是每個人所向往的。從現(xiàn)在開始，我們要努力地追求應該屬于自己的自由，讓生活更加多滋多味，豐富多彩!
平等與自由讀后感篇十五
人類社會歷史發(fā)展至今，自由與平等一直是人們追求的價值目標。自由意味著個體能夠不受任何強制或限制地發(fā)展自我，而平等則要求每個人在社會中享有平等的權利和機會。自由與平等不僅在個人層面上對人們的生活產(chǎn)生深遠影響，也在社會層面上對整個社會秩序和發(fā)展起到重要作用。在個人成長和社會進步的道路上，我深深領悟到了自由平等的重要性與價值。
首先，在個人成長的過程中，自由是塑造自己個性的重要條件。個體的自由行動和選擇，使得每個人都能夠根據(jù)自己的意愿和興趣去發(fā)展自己的潛能和才能。就我個人而言，我曾經(jīng)有機會選擇參加各種課外活動，比如美術、音樂、運動等，而這些活動的參與正是因為我所擁有的自由權利。通過自由的選擇，我培養(yǎng)了自己良好的審美品味和運動技巧，不斷提升了自己的能力和素質。
其次，平等是社會進步的基石。社會的發(fā)展離不開每個公民的參與和貢獻，而平等的權利和機會使得每個人都能夠在社會中發(fā)揮所長，為社會進步作出自己的貢獻。在我所生活的社會中，只有通過平等待遇和公正機制，每個人的智慧和努力才能得到公正的回報。正是因為平等對每個人來說是普世價值，才使得個人在面對困難和挫折時能堅持追求自己的理想和目標，為社會的進步共同努力。
此外，自由和平等在社會層面上相互促進，共同推動社會的繁榮和進步。自由可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，為社會帶來科技進步和經(jīng)濟發(fā)展。而平等則保障每個人能夠平等享有社會資源和福利，使得社會的財富分配更加公平和公正。正是自由和平等相輔相成，才能確保社會秩序的穩(wěn)定和人民生活的幸福。在社會的發(fā)展進程中，我們需要不斷堅守自由和平等這兩個基本原則，以推動社會的繁榮與進步。
然而，實現(xiàn)自由平等并不是一蹴而就的，仍然面臨著很多挑戰(zhàn)和困難。首先，不同個體的人生起點和環(huán)境條件不同，造成了機會不均等的現(xiàn)象。因此，我們需要通過改革教育制度和社會保障體系，破除這些不平等的現(xiàn)象，讓每個人都能夠享有公平的發(fā)展機會。其次，自由與平等的權利沖突也是實現(xiàn)自由平等的一大難點。在確保每個人享有自由的同時，也要要求每個人在社會中接受公共道德和法律的約束，以維護社會的公共秩序和公平競爭的環(huán)境。
綜上所述，自由與平等是人類追求的重要目標，對于個人成長和社會進步都有著積極而深遠的影響。自由賦予了個體發(fā)展自我和實現(xiàn)潛能的權利，而平等則使得每個人都能夠在社會中享有公平和公正的機會和待遇。實現(xiàn)自由平等雖然面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，但我們必須堅持不懈地沿著這條道路前行，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進步而努力。只有在自由平等的基礎上，我們才能夠創(chuàng)造一個更加繁榮、和諧和美好的社會。
平等與自由讀后感篇十六
自由和平等是人類社會發(fā)展進步的基石，也是每個人追求幸福和公平的權利。在這個多元化的世界里，我們每個人都應該努力實現(xiàn)自由和平等的理想。多年來，我對自由平等有著深刻的思考和體會，下面我將從道德、法律、教育、就業(yè)和社會公正等角度，總結出令人共鳴的心得體會。
首先，道德是自由平等的基礎。自由平等的實現(xiàn)需要每個人都具備高尚的道德品質，對他人尊重、關愛與無私的奉獻是自由平等的前提。只有每個人都樹立起正確的道德觀念，并在實踐中秉持這些價值，社會才能實現(xiàn)公平與正義。在道德上，我們要珍視從倫理道德層面到社會關系層面的自由平等，從而真正使自由平等成為我們的信條。
其次，法律是自由平等的保障。法律以公正、公平、公開為原則，確保了人們的自由和平等在社會中得到保護和實現(xiàn)。沒有法律的約束，自由和平等只是口號而已。通過法律的保護，人們在社會生活中獲得了公平的競爭機會，每個人都有平等的權利和義務。法律為自由平等提供了穩(wěn)定的保障，讓我們能夠在一個公正的環(huán)境中自由發(fā)展、實現(xiàn)個人價值。
第三，教育是自由平等的基礎。教育是培養(yǎng)人們的能力、知識和道德品質的關鍵途徑，也是實現(xiàn)自由平等的必要手段。通過教育，我們能夠擁有更多的自由選擇和平等機會，不受社會背景、貧富差距的限制。教育能夠培養(yǎng)我們的智慧和能力，提高我們參與社會、爭取權益的能力。只有通過教育的普及與提升，我們才能真正實現(xiàn)自由平等的價值。
第四，就業(yè)是自由平等的表現(xiàn)。在就業(yè)領域，自由平等的體現(xiàn)是每個人都能夠公平地獲取就業(yè)機會和平等的待遇，不論性別、年齡、種族或其他因素。每個人都應有平等的權利去選擇自己喜歡的工作，并獲得合理的報酬和待遇。只有在就業(yè)領域的自由平等得到真正實現(xiàn)，社會才能實現(xiàn)全面發(fā)展和進步。
最后，社會公正是自由平等的目標。社會公正是確保自由平等價值得以落地的基礎。一個公正的社會是指在法律、教育、就業(yè)以及社會資源分配等諸多方面實現(xiàn)了平等和公平。只有在社會的各個領域都能實現(xiàn)自由平等，才能確保每個人都能夠平等地享受自由，獲得公正的待遇和機會。
綜上所述，自由平等是我們追求的理想，也是我們必須努力去實現(xiàn)的價值。在道德、法律、教育、就業(yè)以及社會公正等方面，我們應該共同努力，實現(xiàn)自由平等的目標。只有通過我們每個人的努力和奉獻，才能真正實現(xiàn)自由平等的夢想，讓每個人都能夠享受到自由和平等所帶來的幸福和成就。