總結(jié)是智慧的結(jié)晶，是我們不斷成長和進步的見證。寫總結(jié)時要注意語言流暢，段落轉(zhuǎn)接自然，使讀者能夠輕松理解我們的觀點和結(jié)論。在讀完這些總結(jié)范文后，我們可以自己動手寫一篇總結(jié)，將自己的成長和經(jīng)驗進行梳理和總結(jié)。
論語學(xué)而篇的個人體會篇一
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人，沒有認識到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的個人體會篇二
上了大學(xué)以后很少有機會再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時間只是少了那份心境。淡淡的，充實的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細細品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯過這樣好的機會，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點到終結(jié)處都貫穿著一個“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時就開始背誦，那時候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實踐還差很遠很遠。突然發(fā)現(xiàn)，其實很多人生中的大道理，我們小的時候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時常學(xué)而時習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識?？梢?，從古人開始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個準確的價值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對他人對社會也不會有太大的貢獻。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個人認真品讀。
論語學(xué)而篇的個人體會篇三
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要殘片之一，具有極高的學(xué)術(shù)價值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說的核心思想和價值觀念。學(xué)而篇是《論語》的開篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對話和思考，對于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀，我對學(xué)而篇有了更為深刻的認識和體會。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時，他還強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實踐，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”只有將所學(xué)的知識與實際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于我們在現(xiàn)實生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，見子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也?！边@句話表明，晏子認為子夏不愿從政，是因為他看到了當(dāng)時齊國政治的種種弊端和問題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利。”這句話深刻地揭示了儒家價值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價值觀念對于我們在選擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識的重要性和價值?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話強調(diào)了知識的實用性。知識的目的是為了運用，只有將知識運用到實際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價值。同時，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識的同時，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識，以不斷鞏固和加深對知識的理解和掌握。只有通過不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認真思考問題、不斷追求真理?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學(xué)習(xí)的過程中，要不斷追問、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對知識的理解。只有通過思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認知能力。同時，學(xué)而篇還強調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài)，虛心接受別人的意見和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對于儒家學(xué)說有了更深入的了解和體會。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價值觀念和追求，使我們明白了知識的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，為社會和他人做出貢獻。
論語學(xué)而篇的個人體會篇四
第一段：引入論語《學(xué)而》的背景和重要性（200字）
論語《學(xué)而》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國歷史上具有重要的地位。它被譽為道德倫理的指南，是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準則（200字）
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個非常重要的道德準則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動必須有結(jié)果。這個道德準則告訴我們，一個人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們在言語和行動中應(yīng)該保持誠實和真實，在行為上要負責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這個意思是說，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人。孔子還提到了交友的重要性，他認為和有識之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進步。這個思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對知識的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強調(diào)了一個人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡。”這個意思是說，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價值，與他人和諧共處。與此同時，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心?？鬃舆€提醒我們，在為人處世時要有度量，要善于寬容和容忍。這個思想告訴我們，在與他人相處時要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對現(xiàn)代社會的意義和啟示（200字）
盡管《學(xué)而》是孔子時代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠實和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進社會的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時俱進。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會的發(fā)展做出貢獻。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?BR> 論語學(xué)而篇的個人體會篇五
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個主題，結(jié)合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達了他對學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會地認識到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機會。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學(xué)習(xí)的時候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實踐。只有將學(xué)到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，我常常會將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時，也要反思自己的不足，不斷改進。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會與同學(xué)、老師進行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學(xué)而篇的個人體會篇六
學(xué)而是孔子的弟子們記錄下的一本書籍，收錄了他的言行和思想，被譽為中國文化的瑰寶。通過學(xué)而這本書的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，不僅增長了知識，也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個方面展開，總結(jié)我對學(xué)而的心得體會。
首先，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話是我對學(xué)而的第一感受。在我讀這本書的時候，我一直覺得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義：第一層是學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合，只有通過思考才能理解和吸收知識；第二層是思考沒有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是盲目和虛妄的，只有通過學(xué)習(xí)才能得到正確的思考方法。對于我來說，這句話提醒了我在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié)，不能只停留在死記硬背的階段，要發(fā)散思維，探究問題的本質(zhì)。
第二，“人而不仁，如禮何？”這句話是我對學(xué)而的第二感受。孔子一直認為人是善良的，只要受到正確的教育，人人都可以達到仁德的境界。而“如禮何？”則是說，禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會地認識到，在現(xiàn)代社會中，仁德被我們越來越忽視，善待他人，遵守社會規(guī)范的意識亟待加強。通過學(xué)而，我明白了仁德的重要性，并且努力將其融入到自己的生活中，使自己成為一個懂得感恩和尊重他人的人。
第三，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話是我對學(xué)而的第三感受。孔子強調(diào)知識的積累是必要的，但僅僅知道不去實踐和使用就是無用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強，因為他們對知識的掌握更深入、更理解。而樂于去做的人更勝于喜歡去做的人，因為他們能夠從中得到快樂，不以成敗為目的。我在學(xué)而中深感到了知行合一的重要性，只有將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中，才能真正理解和掌握它。
第四，“不患人之不己知，患不知人也”。這句話是我對學(xué)而的第四感受?？鬃釉谶@句話中告誡我們，不要急于指責(zé)別人不了解我們，而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我，與人相處要先懂得傾聽和理解別人，要尊重別人的觀點和感受，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。同時，我也深刻認識到，人與人之間的溝通是相互的，只有通過交流和傾聽，才能真正了解他人，增進彼此之間的理解和信任。
第五，“君子質(zhì)而已矣?！边@句話是我對學(xué)而的最后感受。孔子一直強調(diào)君子的品質(zhì)，認為君子應(yīng)該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠等品質(zhì)。品質(zhì)是一個人最寶貴的財富，也是對他人最好的回饋。通過學(xué)而，我明白了作為一個君子，應(yīng)該用自己的行動去影響和幫助身邊的人，用自己的品質(zhì)來塑造一個更美好的社會。
通過學(xué)而的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學(xué)而不止是一本智慧之書，更是一本關(guān)于人性和社會的教科書。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀，也是人們在現(xiàn)實生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過學(xué)而的學(xué)習(xí)，我意識到自己要勇往直前、學(xué)以致用，并將這些智慧融入到自己的日常生活中，成為一個更好的人。這是我對學(xué)而的心得體會。
論語學(xué)而篇的個人體會篇七
論語相信大家都有學(xué)習(xí)過。論語派是二十世紀三十年代中國文學(xué)史上的一個獨特存在,下面是本站為大家準備的學(xué)習(xí)論語學(xué)而篇的
心得體會
，希望大家喜歡!
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫。
全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現(xiàn)在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學(xué)長學(xué)姐答辯的時候，老師根據(jù)北村的文章問了一個問題“在中國是沒有信仰的，你認為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時我多想說，中國人怎么會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標(biāo)準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入‘知明而行無過矣’的境界?！?我對此深表贊同，同時，我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠”(虔誠地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。
那么曾子為什么強調(diào)要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：“謀貴忠，言貴信，傳貴習(xí)。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習(xí)者，存諸已。先忠信而后習(xí)，與《易》言‘忠信’、‘進德，繼之以‘修辭，立其誠’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學(xué)’同意?！?也就是說，曾子的“三省”講的是進德修業(yè)的大事情。進德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習(xí)傳”為基。忠本于心，《說文》：“忠，敬也，從心，中聲?！倍斡癫醚a “盡心曰忠”以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言，《說文》：“信，誠也。從人從言。”也就是說，與人交往，說話要誠實。你說話不誠實，凈說假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí)，使之成為安身立命的本錢，那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。
生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個組織，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對于這個組織擁有了更多想要實現(xiàn)的夢想，把自己的夢與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學(xué)到的東西有沒有復(fù)習(xí)有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。
再回到開篇的子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
其實人的快樂按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂?？鬃诱J為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。
簡短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實很簡單，就是“孝悌”，”孝”是孝順父母，”悌”是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個“仁人”，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認真練習(xí)老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識。
當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學(xué)、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點點的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學(xué)里有一個學(xué)生，在中學(xué)時成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺。可見，培養(yǎng)一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我(子夏)也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標(biāo)準：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實很簡單，這個標(biāo)準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標(biāo)準看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹守規(guī)模，必不大錯;一生但豐衣足食，便成小康。
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句“子曰:學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，時隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學(xué)術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！?《禮記 學(xué)記》)
記得，我是在初中學(xué)到這句話的，因為課本中那節(jié)《論語十則》。而其中的第一句，就是“學(xué)而時習(xí)之”，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學(xué)業(yè)沒有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”了?！吨芤住氛f：“君子以反身修德。”現(xiàn)在也常說，批判與自我批判。自古以來，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語 學(xué)而》中，最為喜愛的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語 學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了!
對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把
國學(xué)
經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學(xué)經(jīng)典，自稱通其關(guān)竅，不過數(shù)周。當(dāng)時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!
其實寫，讀《論語 學(xué)而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的說，也就寫了《論語 學(xué)而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學(xué)不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實在于《論語 學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”
論語學(xué)而篇的個人體會篇八
第一段：引言（200字）
論語是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，給予了人們學(xué)習(xí)的指引和方法。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識運用于實踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進步和成長。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性（200字）
學(xué)習(xí)是人類進步的源泉，是一種持續(xù)進步的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地增長知識、豐富經(jīng)驗，提高自己的能力和水平。學(xué)習(xí)讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強我們的自信心。同時，學(xué)習(xí)也是提高競爭力的必經(jīng)之路，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)社會的變化，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第三段：學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合（200字）
學(xué)而時習(xí)之，不僅僅強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，更重要的是將所學(xué)的知識和理論應(yīng)用到實踐中。在現(xiàn)實生活中，很多時候我們只停留在書本知識上，而忽視了實踐的重要性。學(xué)習(xí)只是一種儲備的過程，只有將學(xué)到的知識實際運用，才能夠真正體會到學(xué)習(xí)的樂趣和成果。通過實踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實踐能力。
第四段：學(xué)習(xí)的方法與策略（200字）
學(xué)而時習(xí)之中的“時習(xí)”強調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和規(guī)律性。在學(xué)習(xí)中，我們要根據(jù)自己的情況制定學(xué)習(xí)計劃，并嚴格按照計劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓(xùn)班等各種途徑來擴展自己的知識面。同時，我們還要注重反思和總結(jié)，把所學(xué)知識進行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學(xué)習(xí)方法。此外，溝通交流也是學(xué)習(xí)的一個重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗和觀點，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結(jié)語（200字）
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的發(fā)展進步，更是為了使自己的人生更加充實和有意義。學(xué)習(xí)的過程中，我們不斷地豐富自己的知識儲備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學(xué)知識付諸實踐，從而使自己的生命更加有價值和意義。因此，我們要時刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價值，實現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。
論語學(xué)而篇的個人體會篇九
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績，取得更多的知識。然而，很多時候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會迷失方向，陷入學(xué)海無邊的困境?！墩撜Z》中有一句名言“學(xué)而時習(xí)之”，這句話對于我們在學(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對這句話的理解和體會。
首先，我認為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進步的基礎(chǔ)，只有充實自己的知識儲備，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個長期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機會。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識。
其次，我認為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡單地增加知識的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識，提高自己的能力。
第三，我認為這句話告訴我們要堅持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅持不懈地去學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實踐中，我們才能擁有堅實的知識基礎(chǔ)和扎實的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進行的，而且是一個終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識。然而，很多時候，我們往往沒有意識到這一點，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天。“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識，更重要的是要將所學(xué)知識融會貫通，應(yīng)用到實際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們，只有通過對已有知識的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運用所學(xué)知識，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實踐能力。
綜上所述，學(xué)而時習(xí)之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實自己的知識儲備，提高自己的能力，擁有更多的機會。所以，讓我們堅持學(xué)習(xí)，不斷進步，追求更好的未來。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十
論語中的《學(xué)而時習(xí)之》是孔子的一句名言，也是中國傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡潔的語言表達了孔子對于學(xué)習(xí)與實踐的重要性的思考。在我的學(xué)習(xí)生活中，我深切體會到了這句話的真諦。無論是在學(xué)校還是在社會中，學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合都是非常重要的。今天我就來談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會。
首先，學(xué)而時習(xí)之，最重要的是要時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們要有學(xué)習(xí)的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的知識水平和能力。比如在學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科時，我們不僅要掌握基礎(chǔ)的詞匯和語法知識，還要善于運用，通過閱讀大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語言表達能力和文學(xué)修養(yǎng)。只有通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能成長為一個有思想、有能力的人。
其次，學(xué)而時習(xí)之，還需要注重實踐。學(xué)習(xí)只是一個過程，而真正的收獲和成長是通過實踐來實現(xiàn)的。通過實踐，我們可以將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際生活中，不斷的總結(jié)經(jīng)驗和提高能力。比如在學(xué)習(xí)科學(xué)知識時，我們不能只停留在書本上的理論知識，而要進行實驗和觀察，親自動手去驗證理論的正確性和實用性。只有將所學(xué)知識用于實踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問題的能力。
再次，學(xué)而時習(xí)之，還需要不斷地反思和思考。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更重要的是通過學(xué)習(xí)來開拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學(xué)習(xí)歷史時，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考歷史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，為未來的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過思考和反思，我們才能真正理解所學(xué)知識的意義和作用。
另外，學(xué)而時習(xí)之，還需要保持樂觀和堅持。學(xué)習(xí)是一個長期的過程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂觀的心態(tài)，正確對待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。當(dāng)遇到困難時，我們不能退縮和放棄，而要堅持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅持下去，我們才能真正取得進步和提高。
最后，學(xué)而時習(xí)之，還需要不斷地增強自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)方法和技巧是我們學(xué)習(xí)的工具，通過學(xué)習(xí)和實踐，我們需要不斷地提升和改進自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過不斷的練習(xí)和實踐，提高自己解題的速度和準確性。只有通過提升學(xué)習(xí)方法和技巧，我們才能更好地學(xué)以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學(xué)而時習(xí)之是一句充滿智慧的名言。在當(dāng)今社會中，學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合已經(jīng)成為了一種共識。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能提升自己的知識和能力，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。同時，我們還要積極思考和反思，保持樂觀和堅持，并不斷提升自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。相信只要我們堅持學(xué)而時習(xí)之，就能夠在人生的道路上不斷進步，取得更好的成就。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十一
《論語》是儒家經(jīng)典著作，其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對《論語》學(xué)而篇的心得體會。
第二段：勤奮學(xué)習(xí)與實踐
孔子在《論語·學(xué)而篇》中說：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個人都應(yīng)該像孔子所說的那樣，常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，時刻準備著從身邊的人和事情中吸取知識和經(jīng)驗。同時，學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的，更應(yīng)該把所學(xué)運用到生活中，通過實踐來檢驗自己的學(xué)問，使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段：謙虛和自省
在《論語·學(xué)而篇》中，孔子告誡學(xué)生要“親其師，信其道”。這使我想起了自己從小就被家長教導(dǎo)的要恭敬師長的道理。這個道理不僅僅是尊重他人，更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時，《論語》也強調(diào)了自省的重要性，孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止，時時刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己，首先要正視自己的不足，不斷反省自己的言行，并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段：待人處事的智慧
《論語·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如，在“示之以文，以蒞其眾”中，孔子告誡我們在處理事務(wù)時要遵循規(guī)章制度，用文明的方式來解決問題，以此來影響和管理團隊。在“夫子曰：齊魯之暴，至于八族，宗彝固難，至于八族”中，孔子教育人們要注重家族的管理和維護，認為家族是社會秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導(dǎo)，《論語·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段：修身養(yǎng)性的境界
在《論語·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比，小人比而不周”以及“人之生也直，不得至于四維之?dāng)?shù)，而況于詩乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹慎，追求對人生本質(zhì)的認識和追求。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格，才能真正融入社會，為社會和他人做出貢獻。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》，我不僅獲得了智慧和道理，更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?！墩撜Z·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰，對于現(xiàn)代人來說仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動準則，我們才能夠在日常生活中抓住機遇，面對困難保持堅韌，不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣，懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，在實踐中檢驗自己，不斷追求進步，為自己和社會尋找更美好的未來。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十二
上幾個星期讀完了論語學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習(xí)慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應(yīng)別人的事又是否去認真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?BR> 什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認為你是一個講“信用”的人呢？主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應(yīng)，不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
通過這一條論語的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些，持之以恒，才能有一個成功的人生！
論語學(xué)而篇的個人體會篇十三
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨而燦爛的神――鬼怪》?？磩〉倪^程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫點什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時習(xí)之”。看劇，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識取得收獲，若非如此也不會有精彩的劇評出現(xiàn)。所以時時記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動筆，那些鮮活的感受才能長久留存；善于體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠棇W(xué)習(xí)，便要實實在在踐行“時習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時間與精力了。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十四
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時已晚，自愧啊)
可以說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)必須時習(xí)，即當(dāng)日復(fù)日，時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而不倦，特別是此中之習(xí)，不能簡單理解為溫習(xí)，其還有演習(xí)之意，因為孔子特別要求所學(xué)必須與當(dāng)時的社會生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)必須與實踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為說樂，即必須對學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能有朋自遠方來，錢穆老先生就說：學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時習(xí)之初境，斯可有遠方朋友來之樂。二為不慍，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人知，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為君子，何為君子，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性?？鬃右簧亟?，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：學(xué)而時習(xí)，乃初學(xué)事;有朋遠來，則中年成學(xué)后事;不知而不慍，達于最高境界。解之，朋之義，不僅僅是指朋友，更多所指求學(xué)者或弟子不知之義，乃指學(xué)日進，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段實乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十五
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學(xué)的時候?qū)W習(xí)過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！钡鹊?，都是在學(xué)校時語文課堂上學(xué)過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？”
從這章里面我知道，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼?，書中說的是我每天都多次反省自己，對，一個人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會逐步提高?！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠也嘛；“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十六
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢？是自暴自棄、就此沉淪？不！要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與！這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧！什么是仁的根本呢？其實很簡單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢？孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事；誠心誠意和朋友交往；認真練習(xí)老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛；說話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識。
當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學(xué)、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點點的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學(xué)里有一個學(xué)生，在中學(xué)時成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺。可見，培養(yǎng)一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：（選擇妻子）能重視品行，而不重視美貌；侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命；和朋友交往，言而有信，（這種人）雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我（子夏）也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標(biāo)準：父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝？其實很簡單，這個標(biāo)準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢？就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標(biāo)準看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰；凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹守規(guī)模，必不大錯；一生但豐衣足食，便成小康。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十七
《論語《學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時習(xí)之，言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已?；叵氘?dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當(dāng)初是對還是錯，當(dāng)然，對錯其實在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十八
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。
看一個人會不會有所作為，成為有用之人，就要看這個人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點，他才會愛民、愛國，做一個群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
論語學(xué)而篇的個人體會篇一
《論語?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人，沒有認識到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
論語學(xué)而篇的個人體會篇二
上了大學(xué)以后很少有機會再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時間只是少了那份心境。淡淡的，充實的生活，手捧一本書，就像擎著一樽美酒，細細品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮，整個校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護理專業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗、工作等等，雖說是焦頭爛額，但也不愿意錯過這樣好的機會，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。
《論語》里面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點到終結(jié)處都貫穿著一個“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實際上也是貫穿了全書的佳作?！秾W(xué)而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。
為學(xué)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”
這句話我們從小學(xué)的時就開始背誦，那時候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實踐還差很遠很遠。突然發(fā)現(xiàn)，其實很多人生中的大道理，我們小的時候都已經(jīng)學(xué)過了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個人的成長，成熟之后，我們才能真正意義上的體會到。并且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級考試，很多同學(xué)為了通過考試而臨時突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍，不利也光，但是結(jié)果卻收效甚微，再后來就放棄了。自嘲說是已經(jīng)過了學(xué)習(xí)的年齡。但是實際上呢，學(xué)習(xí)的過程是不可以偷懶的，而是一個不斷努力，積累，沉淀的過程，并且要時常學(xué)而時習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會獲益良多。
為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 這句話的意思是說，弟子們，在家里要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言行謹慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識?？梢?，從古人開始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒有一個準確的價值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對他人對社會也不會有太大的貢獻。
做人和做事都是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個人認真品讀。
論語學(xué)而篇的個人體會篇三
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要殘片之一，具有極高的學(xué)術(shù)價值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說的核心思想和價值觀念。學(xué)而篇是《論語》的開篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對話和思考，對于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀念具有重要意義。經(jīng)過深入研讀，我對學(xué)而篇有了更為深刻的認識和體會。
首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時，他還強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實踐，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”只有將所學(xué)的知識與實際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于我們在現(xiàn)實生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。
其次，學(xué)而篇展示了儒家的價值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，見子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也?！边@句話表明，晏子認為子夏不愿從政，是因為他看到了當(dāng)時齊國政治的種種弊端和問題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利。”這句話深刻地揭示了儒家價值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價值觀念對于我們在選擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。
再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識的重要性和價值?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話強調(diào)了知識的實用性。知識的目的是為了運用，只有將知識運用到實際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價值。同時，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識的同時，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識，以不斷鞏固和加深對知識的理解和掌握。只有通過不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進步。
最后，學(xué)而篇告訴我們要認真思考問題、不斷追求真理?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話意味著要善于思考和提出問題。而學(xué)習(xí)的過程中，要不斷追問、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對知識的理解。只有通過思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認知能力。同時，學(xué)而篇還強調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài)，虛心接受別人的意見和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認知事物，拓寬自己的思維視野。
綜上所述，通過學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對于儒家學(xué)說有了更深入的了解和體會。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價值觀念和追求，使我們明白了知識的重要性和追求真理的意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，為社會和他人做出貢獻。
論語學(xué)而篇的個人體會篇四
第一段：引入論語《學(xué)而》的背景和重要性（200字）
論語《學(xué)而》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國歷史上具有重要的地位。它被譽為道德倫理的指南，是中國傳統(tǒng)文化的核心之一。通過學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。
第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準則（200字）
在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個非常重要的道德準則：“言必行，行必果”。意思是說，我們要言行一致，言出必行，行動必須有結(jié)果。這個道德準則告訴我們，一個人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們在言語和行動中應(yīng)該保持誠實和真實，在行為上要負責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對我們的信任，并且取得真正的成就。
第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）
在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這個意思是說，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂觀的事情。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，讓自己成為更好的人。孔子還提到了交友的重要性，他認為和有識之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進步。這個思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要有積極的態(tài)度，保持對知識的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗和智慧。
第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）
在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強調(diào)了一個人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說：“齊他人之善，7、休他人之惡。”這個意思是說，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價值，與他人和諧共處。與此同時，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心?？鬃舆€提醒我們，在為人處世時要有度量，要善于寬容和容忍。這個思想告訴我們，在與他人相處時要善良、正直，并且要有仁愛之心。
第五段：《學(xué)而》對現(xiàn)代社會的意義和啟示（200字）
盡管《學(xué)而》是孔子時代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠實和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進社會的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見解，與時俱進。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人，為社會的發(fā)展做出貢獻。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準則，成為更好的人。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?BR> 論語學(xué)而篇的個人體會篇五
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個主題，結(jié)合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達了他對學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會地認識到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時，學(xué)習(xí)也是人生的樂趣，通過學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機會。
其次，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學(xué)習(xí)的時候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準則。
第三，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“三年學(xué)，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實踐。只有將學(xué)到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，我常常會將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉(zhuǎn)化為行動。
第四，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時，也要反思自己的不足，不斷改進。在我的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)常會與同學(xué)、老師進行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學(xué)習(xí)貢獻社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學(xué)而篇的個人體會篇六
學(xué)而是孔子的弟子們記錄下的一本書籍，收錄了他的言行和思想，被譽為中國文化的瑰寶。通過學(xué)而這本書的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，不僅增長了知識，也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個方面展開，總結(jié)我對學(xué)而的心得體會。
首先，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話是我對學(xué)而的第一感受。在我讀這本書的時候，我一直覺得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義：第一層是學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合，只有通過思考才能理解和吸收知識；第二層是思考沒有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是盲目和虛妄的，只有通過學(xué)習(xí)才能得到正確的思考方法。對于我來說，這句話提醒了我在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié)，不能只停留在死記硬背的階段，要發(fā)散思維，探究問題的本質(zhì)。
第二，“人而不仁，如禮何？”這句話是我對學(xué)而的第二感受。孔子一直認為人是善良的，只要受到正確的教育，人人都可以達到仁德的境界。而“如禮何？”則是說，禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會地認識到，在現(xiàn)代社會中，仁德被我們越來越忽視，善待他人，遵守社會規(guī)范的意識亟待加強。通過學(xué)而，我明白了仁德的重要性，并且努力將其融入到自己的生活中，使自己成為一個懂得感恩和尊重他人的人。
第三，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話是我對學(xué)而的第三感受。孔子強調(diào)知識的積累是必要的，但僅僅知道不去實踐和使用就是無用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強，因為他們對知識的掌握更深入、更理解。而樂于去做的人更勝于喜歡去做的人，因為他們能夠從中得到快樂，不以成敗為目的。我在學(xué)而中深感到了知行合一的重要性，只有將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中，才能真正理解和掌握它。
第四，“不患人之不己知，患不知人也”。這句話是我對學(xué)而的第四感受?？鬃釉谶@句話中告誡我們，不要急于指責(zé)別人不了解我們，而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我，與人相處要先懂得傾聽和理解別人，要尊重別人的觀點和感受，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。同時，我也深刻認識到，人與人之間的溝通是相互的，只有通過交流和傾聽，才能真正了解他人，增進彼此之間的理解和信任。
第五，“君子質(zhì)而已矣?！边@句話是我對學(xué)而的最后感受。孔子一直強調(diào)君子的品質(zhì)，認為君子應(yīng)該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠等品質(zhì)。品質(zhì)是一個人最寶貴的財富，也是對他人最好的回饋。通過學(xué)而，我明白了作為一個君子，應(yīng)該用自己的行動去影響和幫助身邊的人，用自己的品質(zhì)來塑造一個更美好的社會。
通過學(xué)而的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學(xué)而不止是一本智慧之書，更是一本關(guān)于人性和社會的教科書。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀，也是人們在現(xiàn)實生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過學(xué)而的學(xué)習(xí)，我意識到自己要勇往直前、學(xué)以致用，并將這些智慧融入到自己的日常生活中，成為一個更好的人。這是我對學(xué)而的心得體會。
論語學(xué)而篇的個人體會篇七
論語相信大家都有學(xué)習(xí)過。論語派是二十世紀三十年代中國文學(xué)史上的一個獨特存在,下面是本站為大家準備的學(xué)習(xí)論語學(xué)而篇的
心得體會
，希望大家喜歡!
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫。
全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現(xiàn)在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學(xué)長學(xué)姐答辯的時候，老師根據(jù)北村的文章問了一個問題“在中國是沒有信仰的，你認為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時我多想說，中國人怎么會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標(biāo)準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入‘知明而行無過矣’的境界?！?我對此深表贊同，同時，我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠”(虔誠地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。
那么曾子為什么強調(diào)要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：“謀貴忠，言貴信，傳貴習(xí)。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習(xí)者，存諸已。先忠信而后習(xí)，與《易》言‘忠信’、‘進德，繼之以‘修辭，立其誠’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學(xué)’同意?！?也就是說，曾子的“三省”講的是進德修業(yè)的大事情。進德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習(xí)傳”為基。忠本于心，《說文》：“忠，敬也，從心，中聲?！倍斡癫醚a “盡心曰忠”以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言，《說文》：“信，誠也。從人從言。”也就是說，與人交往，說話要誠實。你說話不誠實，凈說假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí)，使之成為安身立命的本錢，那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。
生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個組織，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對于這個組織擁有了更多想要實現(xiàn)的夢想，把自己的夢與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學(xué)到的東西有沒有復(fù)習(xí)有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。
再回到開篇的子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
其實人的快樂按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂?？鬃诱J為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。
簡短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實很簡單，就是“孝悌”，”孝”是孝順父母，”悌”是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個“仁人”，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認真練習(xí)老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識。
當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學(xué)、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點點的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學(xué)里有一個學(xué)生，在中學(xué)時成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺。可見，培養(yǎng)一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我(子夏)也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標(biāo)準：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實很簡單，這個標(biāo)準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標(biāo)準看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹守規(guī)模，必不大錯;一生但豐衣足食，便成小康。
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句“子曰:學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，時隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學(xué)術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！?《禮記 學(xué)記》)
記得，我是在初中學(xué)到這句話的，因為課本中那節(jié)《論語十則》。而其中的第一句，就是“學(xué)而時習(xí)之”，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學(xué)業(yè)沒有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”了?！吨芤住氛f：“君子以反身修德。”現(xiàn)在也常說，批判與自我批判。自古以來，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語 學(xué)而》中，最為喜愛的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語 學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了!
對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把
國學(xué)
經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學(xué)經(jīng)典，自稱通其關(guān)竅，不過數(shù)周。當(dāng)時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!
其實寫，讀《論語 學(xué)而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的說，也就寫了《論語 學(xué)而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學(xué)不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實在于《論語 學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”
論語學(xué)而篇的個人體會篇八
第一段：引言（200字）
論語是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，給予了人們學(xué)習(xí)的指引和方法。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識運用于實踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進步和成長。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性（200字）
學(xué)習(xí)是人類進步的源泉，是一種持續(xù)進步的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地增長知識、豐富經(jīng)驗，提高自己的能力和水平。學(xué)習(xí)讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強我們的自信心。同時，學(xué)習(xí)也是提高競爭力的必經(jīng)之路，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)社會的變化，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
第三段：學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合（200字）
學(xué)而時習(xí)之，不僅僅強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，更重要的是將所學(xué)的知識和理論應(yīng)用到實踐中。在現(xiàn)實生活中，很多時候我們只停留在書本知識上，而忽視了實踐的重要性。學(xué)習(xí)只是一種儲備的過程，只有將學(xué)到的知識實際運用，才能夠真正體會到學(xué)習(xí)的樂趣和成果。通過實踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實踐能力。
第四段：學(xué)習(xí)的方法與策略（200字）
學(xué)而時習(xí)之中的“時習(xí)”強調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和規(guī)律性。在學(xué)習(xí)中，我們要根據(jù)自己的情況制定學(xué)習(xí)計劃，并嚴格按照計劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓(xùn)班等各種途徑來擴展自己的知識面。同時，我們還要注重反思和總結(jié)，把所學(xué)知識進行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學(xué)習(xí)方法。此外，溝通交流也是學(xué)習(xí)的一個重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗和觀點，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結(jié)語（200字）
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的發(fā)展進步，更是為了使自己的人生更加充實和有意義。學(xué)習(xí)的過程中，我們不斷地豐富自己的知識儲備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學(xué)知識付諸實踐，從而使自己的生命更加有價值和意義。因此，我們要時刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價值，實現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。
論語學(xué)而篇的個人體會篇九
在學(xué)習(xí)的過程中，我們無不希望能夠取得良好的成績，取得更多的知識。然而，很多時候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會迷失方向，陷入學(xué)海無邊的困境?！墩撜Z》中有一句名言“學(xué)而時習(xí)之”，這句話對于我們在學(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來闡述我對這句話的理解和體會。
首先，我認為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進步的基礎(chǔ)，只有充實自己的知識儲備，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語》中所說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個長期的、不斷深入的過程，只有通過學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機會。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識。
其次，我認為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡單地增加知識的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語》中所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會享受學(xué)習(xí)的快樂。只有在快樂的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識，提高自己的能力。
第三，我認為這句話告訴我們要堅持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅持不懈地去學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實踐中，我們才能擁有堅實的知識基礎(chǔ)和扎實的能力。因此，在學(xué)習(xí)過程中，我們要堅持不懈，克服困難，不斷地提高自己。
第四，我認為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進行的，而且是一個終身的過程。無論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識。然而，很多時候，我們往往沒有意識到這一點，隨遇而安，渾渾噩噩地度過每一天。“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話是孔子在《論語》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，我認為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識，更重要的是要將所學(xué)知識融會貫通，應(yīng)用到實際生活中。正如孔子在《論語》中所說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們，只有通過對已有知識的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運用所學(xué)知識，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實踐能力。
綜上所述，學(xué)而時習(xí)之是《論語》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅持不懈地學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實自己的知識儲備，提高自己的能力，擁有更多的機會。所以，讓我們堅持學(xué)習(xí)，不斷進步，追求更好的未來。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十
論語中的《學(xué)而時習(xí)之》是孔子的一句名言，也是中國傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡潔的語言表達了孔子對于學(xué)習(xí)與實踐的重要性的思考。在我的學(xué)習(xí)生活中，我深切體會到了這句話的真諦。無論是在學(xué)校還是在社會中，學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合都是非常重要的。今天我就來談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會。
首先，學(xué)而時習(xí)之，最重要的是要時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們要有學(xué)習(xí)的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的知識水平和能力。比如在學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科時，我們不僅要掌握基礎(chǔ)的詞匯和語法知識，還要善于運用，通過閱讀大量的文學(xué)作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語言表達能力和文學(xué)修養(yǎng)。只有通過不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能成長為一個有思想、有能力的人。
其次，學(xué)而時習(xí)之，還需要注重實踐。學(xué)習(xí)只是一個過程，而真正的收獲和成長是通過實踐來實現(xiàn)的。通過實踐，我們可以將學(xué)到的知識應(yīng)用到實際生活中，不斷的總結(jié)經(jīng)驗和提高能力。比如在學(xué)習(xí)科學(xué)知識時，我們不能只停留在書本上的理論知識，而要進行實驗和觀察，親自動手去驗證理論的正確性和實用性。只有將所學(xué)知識用于實踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問題的能力。
再次，學(xué)而時習(xí)之，還需要不斷地反思和思考。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更重要的是通過學(xué)習(xí)來開拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學(xué)習(xí)歷史時，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考歷史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，為未來的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過思考和反思，我們才能真正理解所學(xué)知識的意義和作用。
另外，學(xué)而時習(xí)之，還需要保持樂觀和堅持。學(xué)習(xí)是一個長期的過程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂觀的心態(tài)，正確對待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。當(dāng)遇到困難時，我們不能退縮和放棄，而要堅持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅持下去，我們才能真正取得進步和提高。
最后，學(xué)而時習(xí)之，還需要不斷地增強自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。學(xué)習(xí)方法和技巧是我們學(xué)習(xí)的工具，通過學(xué)習(xí)和實踐，我們需要不斷地提升和改進自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過不斷的練習(xí)和實踐，提高自己解題的速度和準確性。只有通過提升學(xué)習(xí)方法和技巧，我們才能更好地學(xué)以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學(xué)而時習(xí)之是一句充滿智慧的名言。在當(dāng)今社會中，學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合已經(jīng)成為了一種共識。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能提升自己的知識和能力，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。同時，我們還要積極思考和反思，保持樂觀和堅持，并不斷提升自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。相信只要我們堅持學(xué)而時習(xí)之，就能夠在人生的道路上不斷進步，取得更好的成就。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十一
《論語》是儒家經(jīng)典著作，其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對《論語》學(xué)而篇的心得體會。
第二段：勤奮學(xué)習(xí)與實踐
孔子在《論語·學(xué)而篇》中說：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個人都應(yīng)該像孔子所說的那樣，常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，時刻準備著從身邊的人和事情中吸取知識和經(jīng)驗。同時，學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的，更應(yīng)該把所學(xué)運用到生活中，通過實踐來檢驗自己的學(xué)問，使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。
第三段：謙虛和自省
在《論語·學(xué)而篇》中，孔子告誡學(xué)生要“親其師，信其道”。這使我想起了自己從小就被家長教導(dǎo)的要恭敬師長的道理。這個道理不僅僅是尊重他人，更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時，《論語》也強調(diào)了自省的重要性，孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止，時時刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己，首先要正視自己的不足，不斷反省自己的言行，并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。
第四段：待人處事的智慧
《論語·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如，在“示之以文，以蒞其眾”中，孔子告誡我們在處理事務(wù)時要遵循規(guī)章制度，用文明的方式來解決問題，以此來影響和管理團隊。在“夫子曰：齊魯之暴，至于八族，宗彝固難，至于八族”中，孔子教育人們要注重家族的管理和維護，認為家族是社會秩序的重要組成部分。通過這些智慧的教導(dǎo)，《論語·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問題的正確方法。
第五段：修身養(yǎng)性的境界
在《論語·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比，小人比而不周”以及“人之生也直，不得至于四維之?dāng)?shù)，而況于詩乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹慎，追求對人生本質(zhì)的認識和追求。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格，才能真正融入社會，為社會和他人做出貢獻。
總結(jié)
通過學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》，我不僅獲得了智慧和道理，更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?！墩撜Z·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰，對于現(xiàn)代人來說仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動準則，我們才能夠在日常生活中抓住機遇，面對困難保持堅韌，不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣，懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，在實踐中檢驗自己，不斷追求進步，為自己和社會尋找更美好的未來。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十二
上幾個星期讀完了論語學(xué)而，我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問深厚，更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。
在我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時，我體會到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高，反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來沒有反省自己的習(xí)慣，也不能檢討自己，所以沒能對自己有新的認識和見解，也不能及時改正自己的錯誤。什么是“為人謀而不忠乎”？我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來想一想，自己在今天為別人做事是否盡心盡力，答應(yīng)別人的事又是否去認真做了呢？這些問題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?BR> 什么是“與朋友交而不信乎”？“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢？認為你是一個講“信用”的人呢？主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到，能否完成；不能做到的事情不能答應(yīng)，不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情，就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成，就是“與朋友交而不信”。我們在生活中一定要與朋友真誠相待。
通過這一條論語的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。要反省自己為別人出謀獻策，做事情，為了他人的利益，是否忠誠？與朋友交往是否令他人相信、信任你？對于別人傳授給你的知識技能，必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些，持之以恒，才能有一個成功的人生！
論語學(xué)而篇的個人體會篇十三
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨而燦爛的神――鬼怪》?？磩〉倪^程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫點什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語?學(xué)而》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時習(xí)之”。看劇，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識取得收獲，若非如此也不會有精彩的劇評出現(xiàn)。所以時時記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動筆，那些鮮活的感受才能長久留存；善于體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠棇W(xué)習(xí)，便要實實在在踐行“時習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時間與精力了。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十四
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時已晚，自愧啊)
可以說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)必須時習(xí)，即當(dāng)日復(fù)日，時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而不倦，特別是此中之習(xí)，不能簡單理解為溫習(xí)，其還有演習(xí)之意，因為孔子特別要求所學(xué)必須與當(dāng)時的社會生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)必須與實踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為說樂，即必須對學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能有朋自遠方來，錢穆老先生就說：學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時習(xí)之初境，斯可有遠方朋友來之樂。二為不慍，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人知，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為君子，何為君子，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對于做人做事的重要性?？鬃右簧亟?，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：學(xué)而時習(xí)，乃初學(xué)事;有朋遠來，則中年成學(xué)后事;不知而不慍，達于最高境界。解之，朋之義，不僅僅是指朋友，更多所指求學(xué)者或弟子不知之義，乃指學(xué)日進，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段實乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十五
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學(xué)的時候?qū)W習(xí)過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！钡鹊?，都是在學(xué)校時語文課堂上學(xué)過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？”
從這章里面我知道，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼?，書中說的是我每天都多次反省自己，對，一個人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會逐步提高?！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠也嘛；“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十六
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子開門見山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢？是自暴自棄、就此沉淪？不！要繼續(xù)努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與！這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧！什么是仁的根本呢？其實很簡單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢？孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事；誠心誠意和朋友交往；認真練習(xí)老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛；說話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學(xué)習(xí)文化知識。
當(dāng)下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學(xué)、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點點的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學(xué)里有一個學(xué)生，在中學(xué)時成績一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺。可見，培養(yǎng)一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養(yǎng)我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：（選擇妻子）能重視品行，而不重視美貌；侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命；和朋友交往，言而有信，（這種人）雖然沒有上過學(xué)，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我（子夏）也說他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標(biāo)準：父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝？其實很簡單，這個標(biāo)準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢？就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標(biāo)準看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰；凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹守規(guī)模，必不大錯；一生但豐衣足食，便成小康。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十七
《論語《學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時習(xí)之，言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已?；叵氘?dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當(dāng)初是對還是錯，當(dāng)然，對錯其實在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。
論語學(xué)而篇的個人體會篇十八
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。
看一個人會不會有所作為，成為有用之人，就要看這個人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點，他才會愛民、愛國，做一個群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！