通過總結心得體會，我們可以從失敗中汲取教訓，取得更好的成果。寫心得體會時，我們要注意語言的準確性和連貫性，避免使用模糊和含糊的詞語。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考。希望能給你提供一些思路和啟示。通過讀取一些優(yōu)秀的心得體會，可以拓寬我們的思維，開闊我們的視野，幫助我們更好地總結和概括自己的學習和工作經(jīng)驗。讓我們一起來看看吧！
教育著作讀書心得體會篇一
1、“以人為本”這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用?！案腥诵恼吣群跚椤?，所以須在情字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁；其次應信任學生，對其充滿“愛的期待”；最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是“創(chuàng)造教育的世紀”，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，“青出于藍而勝于藍”。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作讀書心得體會篇二
《九章算術》是中國古代的數(shù)學專著，是“算經(jīng)十書”（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種。該書內容十分豐富，系統(tǒng)總結了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學成就。
根據(jù)考古研究，《九章算術》具體作者無法查證，一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補。最后成書最遲在東漢前期，但是其基本內容在西漢后期已經(jīng)基本定型?，F(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。
《九章算術》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。在代數(shù)方面，《九章算術》在世界數(shù)學史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則；中學講授的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同。注重實際應用是《九章算術》的一個顯著特點。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數(shù)學，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。
《九章算術》將書中的所有數(shù)學問題分為九大章。它們的主要內容分別是：
第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計算方法。另外還系統(tǒng)地講述了分數(shù)的四則運算法則，以及求分子分母最大公約數(shù)等方法。
第三章“衰分”：比例分配問題。
第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；介紹了開平方、開立方的方法。
第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、復比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法。
第七章“盈不足”：即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領先地位的成果，傳到西方后，影響極大。
第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組，相當于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數(shù)，并提出了正負術——正負數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學史上一項重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴展了數(shù)系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數(shù)。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數(shù)內容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學家迪克森得出。
《九章算術》可以說確定了中國古代數(shù)學的框架，以計算為中心的特點，密切聯(lián)系實際，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學問題為目的的風格。其影響之深，以致以后中國數(shù)學著作大體采取兩種形式：或為之作注，或仿其體例著書；甚至西算傳入中國之后，人們著書立說時還常常把包括西算在內的數(shù)學知識納入九章的框架。然而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。
在《九章算術》中有許多數(shù)學問題都是世界上記載最早的。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠至歐洲。例如，關于比例算法的問題，它和后來在16世紀西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣。關于雙設法的問題，在阿拉伯曾稱為契丹算法，13世紀以后的歐洲數(shù)學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數(shù)學知識向西方傳播的一個證據(jù)。
《九章算術》是幾代人共同勞動的結晶，它的出現(xiàn)標志著中國古代數(shù)學體系的形成。后世的數(shù)學家，大都是從《九章算術》開始學習和研究數(shù)學知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學書。可以說，《九章算術》是中國為數(shù)學發(fā)展做出的又一杰出貢獻。
作為一部世界數(shù)學名著，《九章算術》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。
教育著作讀書心得體會篇三
理清教育理論和創(chuàng)業(yè)教育的歷史和邏輯關系，是澄清思想并進一步促進創(chuàng)業(yè)教育在我國深入發(fā)展的現(xiàn)實需要。下面是本站為大家準備的教育理論著作讀書
心得體會
，希望大家喜歡!
《現(xiàn)代教育理論導讀》
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、 "以人為本"這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿Γ姑總€人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁;其次應信任學生，對其充滿"愛的期待";最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
《薛瑞萍讀教育理論》
囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經(jīng)典”!
呵呵?！皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇
演講稿
組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，
讀后感
寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩!
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!
于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點?呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表?！?BR> 《小學教育教學理論》
《小學教育教學理論》一書中有關教學媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內容很清楚的呈現(xiàn)給學生，有助于學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學內容給學生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。
教育著作讀書心得體會篇四
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內容和形式是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會以至信息社會，不同的社會發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內容，并服務于不同的目的。同時也形成了與之相適應的教育形式和學習方式。當今社會已進入了信息時代，知識經(jīng)濟時代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關鍵是對信息的處理能力，因此應該提倡研究性學習，即在教學過程中創(chuàng)設一種類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過主動的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗，學會對大量信息的收集，分析和判斷，從而增進思考力和創(chuàng)造力。
素質教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育，教學條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習，發(fā)展學習的方式。研究性學習有三個特性:主體性，研究性，全員性。研究性學習是在教師和學生之間建立了一種新的關系，在這種新的關系中，教師不再作為知識的權威將預先組織的知識體系傳遞給學生，而要與學生共同開展探究知識的過程。學生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠對學習過程進行自我設計，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點，直接與書本，與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
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教育著作讀書心得體會篇五
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、 "以人為本"這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿Γ姑總€人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁；其次應信任學生，對其充滿"愛的期待"；最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的.新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作讀書心得體會篇六
當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?BR> 為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?BR> 再反省自己：我又看了多少書呢?我又認真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學習中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃的想成為一個好人的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護好這條蹊徑和這點火花?！痹趺蠢斫饽?其實就是一個“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學生成績差異大的原因主要來自學校生活最主要領域-----腦力勞動的領域里。對兒童缺乏個別對待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進步。這也就是現(xiàn)在的中小學里一直提倡的“既備教材又備學生”。
要想因材施教，就必須對“材”進行細致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這樣他們就會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花?！?BR> 怎樣更好的做到這點呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識，跟書籍結下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實踐總結出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學子讀過這本書后，都會和我一樣從中獲得啟迪。
教育著作讀書心得體會篇七
囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經(jīng)典”!
呵呵?！皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩!
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!
于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點?呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表?！?BR> 教育著作讀書心得體會篇八
今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎;實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。
我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教師轉變了教育觀念，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師。為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育著作讀書心得體會篇九
讀了朱永新老師的《新教育》，對書中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深。他所倡導的“晨誦、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對，然后，讀經(jīng)運動，英語晨讀等替代性課程便應運而生。新教育實驗認為，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優(yōu)美及音樂感。說得通俗一些，就是說，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說是美誦。在朗誦的.時候去感受祖國語言的音樂美，節(jié)奏美，去領略詩歌中蘊含的美好情感，從而激發(fā)孩子的積極性、自信心，或者說得更單純一點，就是帶給孩子一個好心情，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學習。晨誦課的一個關鍵詞就是“感染”，當我們要帶給孩子一首詩的時候，首先要找到詩歌與自己生命體驗最為接近的切入點，把詩歌編織在自己的生命中，讓它成為自己的詩，這樣的話或許你的普通話不是很過關，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來的詩情一定是最真。然后帶著這樣的生命體驗把這首詩讀給孩子聽，去感染孩子，進而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點，也就是與孩子當下的生命結合。所以，新教育實驗開發(fā)的晨誦，是一個結合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的復合課程。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。在我們自己的教學中，我們可以利用我們的《經(jīng)典讀本》作為晨誦的素材。
一本豐富的書，永遠不可能把它讀透，無法把任何問題都解決。午讀最大的作用，是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書的時候，很多主題會被他運用到自己的生活中去。當他在生活中遭遇這些問題的時候，他會想起這些經(jīng)歷，從而做出最為正確的決策。關于這一點我們不難做到，我們學校的每個班級都有一個圖書角，我們可以好好利用?？梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯?，中午課前時間讓孩子們讀讀課外書。學生在讀的過程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之后反復琢磨、體味，為寫作積累素材，達到了讓經(jīng)典走進學生記憶，流淌到筆尖的效果。美麗的童書伴隨著師生一路歡歌一路笑語，潛移默化地熏陶著孩子們的心靈，滋潤著孩子們的童年，呵護孩子們在漫長的人生旅途中保持著純真、快樂和勇氣。
暮省指的是學生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長，親子之間、師生之間用詞語相互激勵、撫慰。一個學期下來部分孩子們的寫作有了很大的變化，同時也拉進了我與學生之間的距離。
早晨，天真純潔的兒童詩，為同學們開啟黎明的歌喉;中午，同學們暢游書海，采集書中甜蜜的花粉;傍晚，同學們通過日記、讀書抄報、讀書心得、讀寫繪、匯編詩集等等作品，反思一天的學習、生活，留下暮省的足跡。
“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強調的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關系改變了，老師學會了鼓勵欣賞，學會了關注發(fā)現(xiàn)，學會了做教育。孩子們在這種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂，得到了改變。作為一種新方式，我們在以后的教學中要試著去運用，并不斷在運用中得到新發(fā)現(xiàn)。
總之，通過晨誦、午讀、暮省，我們要努力為孩子開辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路;我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個孩子心靈中的美好與神奇;我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當然這條路上將布滿荊棘，可我有信心帶領孩子們走上另一條享受的讀書之路。
教育著作讀書心得體會篇十
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的'學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、"以人為本"這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在情字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁；其次應信任學生，對其充滿"愛的期待"；最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作讀書心得體會篇十一
讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。
正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。”我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權！
教育著作讀書心得體會篇十二
開學初學校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。
這本書從書名看起來應該是如何讓老師愛上教學，但實際上講的更多的是如何上課，教我們如何進行課前準備，如何進行課堂講授，課堂中應注意的問題以及教學點撥、方法指導和調控管理等，認真讀了這本書，我學到了不少知識和方法。
反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫反思，每次學校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以后的教學中我會不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學效果。要反思課前目標是否明確，內容是否恰當，情境是否適用，反思學生的認知水平。更多的是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學效果，在培養(yǎng)學生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實的教學中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學模式并沒有利用現(xiàn)代技術突破陳舊的傳遞式教學設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學生能力的培養(yǎng)，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學生留下深刻的印象，影響了教學效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學中該板書的還是要板書。
給我印象最深的是“少講、精講，講學生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個沒完，而忽視了學生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應當選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學，應盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導和啟發(fā)學生思考。當然材料和提問一定要緊扣促進學生主動學習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發(fā)學生求知興趣的問題，并且要有利于學生對所學知識能進一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調動了學生學習的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學生就會在合作學習中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學中常常會遇到令我們特別頭疼的學生。本書中最后一章是調控管理篇。在課堂中，我們需要對學生的行為進行調控，需要排除學生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統(tǒng)教學中令教師“頭疼”的學生行為背后，往往蘊藏著豐富煩人教學資源和良好的教學價值。在教學中，善于課堂調控的教師不但可以有效的落實教學計劃，達到教學目標，提高教學效益，還能大大地增強學生進一步學習的興趣和愿望。在這樣的教學過程中歐冠，教學過程有條不紊，教學任務高效完成，不僅是學生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學中只要愛上教學并持之以恒，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。
教育著作讀書心得體會篇十三
教育著作是教育工作者的得力助手，通過閱讀教育著作，我們能夠更好地了解教育的基本理論和實踐方法。在我所讀的一本教育著作中，我受益匪淺，深感其中的智慧和啟示。在這篇文章中，我將分享我對這本教育著作的心得體會，以期能夠給其他教育工作者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：教育的背景
這本教育著作始終把教育視作一種發(fā)展人的能力和個性的過程，強調教育的全面性和個體化。作者提到，教育應該從兒童的興趣、需求和能力出發(fā)，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。這種教育觀念與傳統(tǒng)的教育方式有著本質的區(qū)別，它提出了一種基于個體差異的教育理念，這對提高教育質量和促進學生發(fā)展具有重要意義。
第三段：教育的方法與技巧
在這本教育著作中，作者詳細介紹了許多培養(yǎng)學生能力和個性的實際方法和技巧。例如，作者提到了教育者應該善于觀察和傾聽學生，了解他們的個體差異，并針對性地制定教育計劃。此外，作者還提到了學生參與式教育的重要性，通過讓學生積極參與課堂活動，培養(yǎng)他們的思考能力和動手能力。這些方法和技巧都具有很強的可操作性和實用性，這對于我們教育工作者來說是非常寶貴的經(jīng)驗。
第四段：教育的理論基礎
教育著作中，作者展示了他對教育理論的深入思考和整合。他并沒有止于表面的案例研究和經(jīng)驗總結，而是通過對不同教育學派的理論分析，形成了自己的一套理論體系。這個理論體系強調了個體發(fā)展的全面性和與環(huán)境的互動關系，為我們理解教育的真正內涵提供了新的視角。這一理論體系的建立不僅拓寬了我們對教育的認識，還為今后的研究和實踐提供了指導。
第五段：對教育工作的啟示
通過閱讀這本教育著作，我對自己的教育工作有了更深的思考和認識。首先，我意識到教育不應只是傳遞知識，而更應重視學生的個性發(fā)展和能力培養(yǎng)。其次，我明白了觀察和傾聽學生的重要性，只有深入了解學生的需求和特點，才能實施個性化教育。最后，這本教育著作讓我明白，教育工作需要不斷的學習和思考，只有積極進取，才能給學生帶來真正的改變。
總結：
在這本教育著作的指導下，我深刻地理解到教育的真正內涵和核心價值。教育不僅僅是簡單的傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合能力和個性發(fā)展。通過運用著作中的方法和理論，我相信我能夠成為一名更出色的教育工作者，為學生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。同時，我也希望更多的教育工作者能夠關注到這本教育著作，從中汲取智慧，不斷優(yōu)化教育工作，促進教育的發(fā)展。
教育著作讀書心得體會篇十四
哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學”
這段話是臺灣大學哲學系教授傅佩榮先生對于哲學與人生關系的精辟闡述
我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，若想而包有味道，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受〕這學期，學校布置了讀專著談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無比井貴的生命。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?BR> 對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
教育著作讀書心得體會篇十五
寒假里，借看了《影響教師一生的100個好習慣》，看到中篇的時候，被一個標題叫做“控制好你的情緒”所震撼到。
曾幾何時，我作為一個班主任一個學科老師，在控制班級或者教學環(huán)節(jié)中，常常因為學生的不良行為而失態(tài)，不控制自己的情緒。
羅伯.懷特說過：“任何時候，一個人都不應該做自己情緒的奴隸，不應該使一切行動都受制于自己的情緒，而應該反過來控制情緒。無論境況多么糟糕，你應該努力去支配你的環(huán)境，把自己從黑暗中拯救出來?！?BR> 在這里我想和大家分享這個拔釘子的寓意故事：有個孩子經(jīng)常發(fā)脾氣，爸爸就告訴他，每次發(fā)完脾氣就往墻上釘一個釘子，后來當男孩子控制住自己的情緒并開始慢慢的拔掉墻上的`釘子時，爸爸指著墻上的釘告訴他：“你看，你這樣做就好比用刀子刺向別人的身體，然后拔出來，無論如何彌補，那傷口都會永遠存在！
教育著作讀書心得體會篇十六
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。下面小編為大家搜集整理的教育著作讀書心得，希望大家喜歡!
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們缺乏愛的教育，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學經(jīng)驗、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。也曾為了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數(shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數(shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應該養(yǎng)成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人;只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視;;是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
(一)教師要教育不要訓斥：教育是引導而不是灌輸，視學生為「有」而不是「無」。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。
(二)了解學生、認識學生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。
(三)教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵
(五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知
二、教師的“不要”：
(一)教師不要認為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。
(三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導。
(五)教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
(一)多關心我們的學生，有愛的教育，才有美好的回憶。
(二)堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
(三)學習型組織的體會：1、系統(tǒng)思考2、自我增進3、改善心智模式4、團隊學習。
(四)知識經(jīng)濟的時代，教師要上進好學、多求取新經(jīng)驗，落實教學工作。
(五)教師專業(yè)成長*進德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
最近讀了《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學習內容轉化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見。
李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習慣：
1.勤，天天讀一點。
2.博，各種書都看一點;
3.新，追蹤前沿的新信息;
4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅持內化：
1.由數(shù)量上的積累進而形成質量上的積淀;
2.將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生?！薄墩撜Z》
2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?BR> 對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。 愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學行為細節(jié)
課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。
三、教師管理行為細節(jié)
在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
四、教師學習行為細節(jié)
古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。
五、教師日常行為細節(jié)
在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育著作讀書心得體會篇十七
《美術教學理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術教學理論教材，全書分三編。第一編美術教學理論基礎，主要介紹了美術教學的前提、理論的基礎、理論與方法的演變及中國學校美術教學的歷史。第二編美術教學方法，主要論述了美術教學設計、內容及方法、評價和研究;第三編美術教學研究，主要闡述了美術課程資源開發(fā)、教學研究及美術教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術教育評價中，主要描述了美術教育評價是教育評價的組成部分。教育評價的目的在于改善和提高美術教學質量，促進學生全面發(fā)展、改進教師的教學，并促進美術課程不斷發(fā)展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學之中。鑒于美術學科的獨特性，在美術教學中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學生美術學習的完整圖像，并促進學習者進行自我評價和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術教學評價中，讓學校和家庭共同為學生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個美術老師，我們有責任有義務對所教的學科，所教學生學習的效果如何，有一個科學的、有效的評價。
在教學中，重視學生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術課的時候，有的同學會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的!”這類詞我從來不用。或許這位同學畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學的，總是針對學生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學生評價自己或者他人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學生對美術的學習積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學生應用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的不足，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進來。它的作用相當于學生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進去，包括自己對作品的分析與評價。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進去其它同學對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進行公開展示，小學生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進行保存。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術課堂教學中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是打開了一扇啟迪智慧的大門
教育著作讀書心得體會篇十八
《做最好的老師》一書中李鎮(zhèn)西老師這樣告訴我們：“‘做最好的老師！’是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細節(jié)，也是輝煌的人生；是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的閑適從容，也是‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’的蕩氣回腸?！边@段話蘊涵著極其深刻的哲理：做最好的.老師，應該成為每個教師的生活方式、工作常態(tài)和人生追求！我是一個數(shù)學老師，在課堂上我對學生要求非常嚴格，以前，面對學生的錯誤，我常常是對學生進行一場“暴風驟雨”似的批評，直到犯錯的學生淚流滿面。但是我知道這種教育方法只能達到短期效應，而且生氣對自己的身體健康非常有害。
現(xiàn)在，讀了這本書后，我逐漸改變了自己的教育方法。當學生犯錯時，我努力這樣做：首先，深呼吸，控制自己的情緒，告訴自己“生氣有害健康，也解決不了問題！”其次，心平氣和地了解學生犯錯的原因。和學生交流犯錯的原因，換個角度把自己當做十來歲的孩子；想想自己小時侯的犯錯經(jīng)歷和當時的感受。
孩子在成長過程中不免會走一些彎路，如果恨鐵不成鋼和急功近利的矯正不能收到立竿見影的效果，那么我們不妨手持愛的燈盞，用我們心靈的燈光為之引路。給孩子一分信任，就搭起了溝通的橋梁；給孩子一分鼓勵，為他的每一進步喝彩；期待他下一次可以做的更好，那就為孩子點亮了一盞心燈；給犯了錯的孩字一點寬容吧，讓我們無私的愛來面對學生的錯誤，——因為，愛學生就等于愛自己。
教育著作讀書心得體會篇十九
教育著作是我們在教育領域中不可或缺的重要資源。通過閱讀教育著作，我們可以拓寬視野，提高自己的專業(yè)水平，為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。在本文中，我將分享閱讀《學會提問：批判性思維指南》一書的心得體會。
第二段：闡述著作的主題和內容要點
《學會提問：批判性思維指南》這本著作的主題是如何通過合理的提問和批判性思維培養(yǎng)學生的思辨能力。作者通過提供一系列的問題和思考方式，幫助讀者理解什么是批判性思維以及如何在教育中應用它。
第三段：分享著作對我的啟發(fā)和影響
閱讀《學會提問：批判性思維指南》讓我深刻認識到，提問是培養(yǎng)學生批判性思維的重要手段之一。以往我在教學中更多地是提供答案和解釋，很少引導學生自己去思考問題，這使得學生的思維被動化。而通過合理的提問，我可以激發(fā)學生的好奇心和求知欲，幫助他們獨立思考和解決問題。在實踐中，我開始注重提出開放性和引導性的問題，鼓勵學生展開討論和思辨。
第四段：舉例說明著作的實際應用
在閱讀《學會提問：批判性思維指南》后，我嘗試在教學中應用所學。一次，當我給學生講解課文時，我主動提出了一個有爭議性的問題，引導學生去思考和表達自己的觀點。這樣的做法讓學生們充分參與進來，激發(fā)了他們的學習興趣和思辨能力。我還通過組織小組討論的方式，讓學生們面對不同觀點進行思考和討論。這樣的教學方式大大提高了學生的思維能力和合作能力。
第五段：總結并展望未來的學習和應用
通過閱讀《學會提問：批判性思維指南》一書，我深刻認識到提問的重要性和有效性。在教育中，提問不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還能培養(yǎng)他們的思辨能力和解決問題的能力。未來，我將繼續(xù)學習和應用相關的教育著作，不斷提升自己的專業(yè)水平，并將所學應用于實際教學中，為學生的全面發(fā)展和教育事業(yè)的進步貢獻自己的力量。
總而言之，教育著作是我們提升教育素養(yǎng)和專業(yè)能力的重要資源。通過閱讀和思考，我們可以汲取著作中的智慧和經(jīng)驗，并將其應用于實際教育工作中。希望通過不斷學習和探索，能夠成為一個更好的教育者，為培養(yǎng)出更有思辨能力的學生而努力。
教育著作讀書心得體會篇二十
書籍是人類進步的階梯-高爾基。這句名言當我讀它的時候，不自覺自己就擁有了一種讀書的欲望。書籍能給你巨大的力量。不讀書的.人是不會有進步的，我們要在書籍中汲取知識。讀最基本的書，從頭學起。選來選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。雖然這些文章寫于20世紀40年代，但是至今我覺得仍有指導意義。我的體會是：養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐。
所謂教育，我認為就是“替學生定個方向，使他們對準方向，充分發(fā)揮他們的可能性。教育的價值，就在于打定學生一輩子有真實明確的人生觀的根基?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)教育也好，現(xiàn)行的素質教育也好，都是面對學生的未來人生，要我們這群教師“著眼學生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習慣的學生?！?BR> 作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養(yǎng)成中的身體力行。
他說：要養(yǎng)成某種好習慣，就要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男Ч?。他在?習慣成自然"》一文中寫道，"要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動;要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀;要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做，這樣，我們"所知"的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。
葉圣陶先生認為成自然就是"不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思"。他舉例說，"走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，成自然了;無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力"。他進而指出，"通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種.種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種.種的習慣"。
教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力葉圣陶認為，"我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好"，孔子一生"學而不厭"就說明了這個道理。
讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點，適時為孩子立規(guī)矩。這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要?！绷己玫牧晳T是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結果，決不是“自然”的?，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。
我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養(yǎng)成教育應當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。
也許,我永遠成不了一個專家型、學者型教師，只能是一名普通的中學教師，但為了一班一班學生的“人生”，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉多讀書、讀好書的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學達到最佳的效果。
教育著作讀書心得體會篇二十一
第一段：引言（介紹教育著作的重要性，引入本文主題）
教育著作是教育領域中的重要組成部分，它以獨特的視角和方法分析和探討教育問題。教育著作作為一種知識輸出的形式，對于教育理論和實踐的發(fā)展起到了重要的推動作用。本文將結合讀過的教育著作，分享個人的心得體會，并探討其對教育的深遠影響。
第二段：篩選教育著作（介紹個人的閱讀經(jīng)歷，選擇著作的標準）
在過去的幾年里，我讀過許多優(yōu)秀的教育著作，涉及教學方法、學生心理、課程設計等方面。其中，我認為《教育心理學導論》對我的教育思考產(chǎn)生了深遠的影響。選擇這本著作的原因是因為它系統(tǒng)地介紹了教育心理學的基本理論和原則，有助于我理解學生學習和發(fā)展的本質。
第三段：心得體會（談論對教育著作的理解和收獲）
通過閱讀《教育心理學導論》，我深刻理解到教育不僅僅是知識的傳授，更是關注學生個體差異、發(fā)展需求和情感變化的過程。著作中提到的個體差異理論、學習理論和發(fā)展理論等，為我提供了深入思考學生特點和需求的角度。僅僅追求高分并不能全面促進學生的成長，我們需要面對學生個體差異，通過多樣化的教學方法和培養(yǎng)學生的情感支持，實現(xiàn)整體發(fā)展。
第四段：融入實踐（談論將學到的理論應用于實際教學中的體會）
將教育著作的理論應用于實際教學中是關鍵。在課堂上，我將學到的教育心理學理論，如認知發(fā)展階段理論、自我效能理論等，結合每個學生的學習特點和需求進行教學設計。尊重學生的個性，關注他們的情感需要，并提供良好的學習環(huán)境，能夠更好地促進學生的學習興趣和積極參與。
第五段：總結（總結教育著作心得的收獲和影響）
通過閱讀教育著作，我逐漸認識到教育是一門藝術和科學的結合體，需要綜合運用多個學科的知識來指導實踐。教育著作不僅幫助我提升了教學技能和專業(yè)素養(yǎng)，更使我深刻意識到了教育的使命和責任。未來，我將繼續(xù)關注教育著作的發(fā)展，不斷充實自己，以更好地服務于學生和教育事業(yè)的發(fā)展。
總結：
教育著作不僅是知識的積累，更是教育者思維方式和行動準則的指導。通過閱讀教育著作，我們可以深入了解教育的本質和目標，從而更好地指導自己的教學實踐。在將理論應用于實際中時，我們需要結合學生的特點和需求，創(chuàng)造積極的學習環(huán)境，促進學生的全面發(fā)展。教育著作的讀書體驗不僅是知識的獲取，更是教育思考的過程，通過思考和實踐，我們能夠更好地為學生的成長和發(fā)展做出貢獻。
教育著作讀書心得體會篇二十二
想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數(shù)是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎教育就決定了三六九等。這是我們小學教育悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的'，結果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做"思考"的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
教育著作讀書心得體會篇二十三
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、"以人為本"這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁;其次應信任學生，對其充滿"愛的期待";最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的.必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作讀書心得體會篇二十四
前幾天，我認真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學生生活在思考的.世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細細思索的是這兩段話：“一個人到學校里來上學，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信?！?BR> 想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數(shù)是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎教育就決定了三六九等。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的，結果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
教育著作讀書心得體會篇一
1、“以人為本”這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用?！案腥诵恼吣群跚椤?，所以須在情字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁；其次應信任學生，對其充滿“愛的期待”；最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是“創(chuàng)造教育的世紀”，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，“青出于藍而勝于藍”。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作讀書心得體會篇二
《九章算術》是中國古代的數(shù)學專著，是“算經(jīng)十書”（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種。該書內容十分豐富，系統(tǒng)總結了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學成就。
根據(jù)考古研究，《九章算術》具體作者無法查證，一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補。最后成書最遲在東漢前期，但是其基本內容在西漢后期已經(jīng)基本定型?，F(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。
《九章算術》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。在代數(shù)方面，《九章算術》在世界數(shù)學史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則；中學講授的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同。注重實際應用是《九章算術》的一個顯著特點。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數(shù)學，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。
《九章算術》將書中的所有數(shù)學問題分為九大章。它們的主要內容分別是：
第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計算方法。另外還系統(tǒng)地講述了分數(shù)的四則運算法則，以及求分子分母最大公約數(shù)等方法。
第三章“衰分”：比例分配問題。
第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；介紹了開平方、開立方的方法。
第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、復比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法。
第七章“盈不足”：即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領先地位的成果，傳到西方后，影響極大。
第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組，相當于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數(shù)，并提出了正負術——正負數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學史上一項重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴展了數(shù)系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數(shù)。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數(shù)內容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學家迪克森得出。
《九章算術》可以說確定了中國古代數(shù)學的框架，以計算為中心的特點，密切聯(lián)系實際，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學問題為目的的風格。其影響之深，以致以后中國數(shù)學著作大體采取兩種形式：或為之作注，或仿其體例著書；甚至西算傳入中國之后，人們著書立說時還常常把包括西算在內的數(shù)學知識納入九章的框架。然而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。
在《九章算術》中有許多數(shù)學問題都是世界上記載最早的。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠至歐洲。例如，關于比例算法的問題，它和后來在16世紀西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣。關于雙設法的問題，在阿拉伯曾稱為契丹算法，13世紀以后的歐洲數(shù)學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數(shù)學知識向西方傳播的一個證據(jù)。
《九章算術》是幾代人共同勞動的結晶，它的出現(xiàn)標志著中國古代數(shù)學體系的形成。后世的數(shù)學家，大都是從《九章算術》開始學習和研究數(shù)學知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學書。可以說，《九章算術》是中國為數(shù)學發(fā)展做出的又一杰出貢獻。
作為一部世界數(shù)學名著，《九章算術》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。
教育著作讀書心得體會篇三
理清教育理論和創(chuàng)業(yè)教育的歷史和邏輯關系，是澄清思想并進一步促進創(chuàng)業(yè)教育在我國深入發(fā)展的現(xiàn)實需要。下面是本站為大家準備的教育理論著作讀書
心得體會
，希望大家喜歡!
《現(xiàn)代教育理論導讀》
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、 "以人為本"這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿Γ姑總€人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁;其次應信任學生，對其充滿"愛的期待";最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
《薛瑞萍讀教育理論》
囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經(jīng)典”!
呵呵?！皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇
演講稿
組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，
讀后感
寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩!
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!
于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點?呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表?！?BR> 《小學教育教學理論》
《小學教育教學理論》一書中有關教學媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內容很清楚的呈現(xiàn)給學生，有助于學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學內容給學生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。
教育著作讀書心得體會篇四
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內容和形式是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會以至信息社會，不同的社會發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內容，并服務于不同的目的。同時也形成了與之相適應的教育形式和學習方式。當今社會已進入了信息時代，知識經(jīng)濟時代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關鍵是對信息的處理能力，因此應該提倡研究性學習，即在教學過程中創(chuàng)設一種類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過主動的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗，學會對大量信息的收集，分析和判斷，從而增進思考力和創(chuàng)造力。
素質教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育，教學條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習，發(fā)展學習的方式。研究性學習有三個特性:主體性，研究性，全員性。研究性學習是在教師和學生之間建立了一種新的關系，在這種新的關系中，教師不再作為知識的權威將預先組織的知識體系傳遞給學生，而要與學生共同開展探究知識的過程。學生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠對學習過程進行自我設計，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點，直接與書本，與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
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教育著作讀書心得體會篇五
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、 "以人為本"這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿Γ姑總€人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁；其次應信任學生，對其充滿"愛的期待"；最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的.新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作讀書心得體會篇六
當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?BR> 為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?BR> 再反省自己：我又看了多少書呢?我又認真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學習中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃的想成為一個好人的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護好這條蹊徑和這點火花?！痹趺蠢斫饽?其實就是一個“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學生成績差異大的原因主要來自學校生活最主要領域-----腦力勞動的領域里。對兒童缺乏個別對待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進步。這也就是現(xiàn)在的中小學里一直提倡的“既備教材又備學生”。
要想因材施教，就必須對“材”進行細致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這樣他們就會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花?！?BR> 怎樣更好的做到這點呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識，跟書籍結下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實踐總結出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學子讀過這本書后，都會和我一樣從中獲得啟迪。
教育著作讀書心得體會篇七
囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經(jīng)典”!
呵呵?！皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩!
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!
于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點?呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表?！?BR> 教育著作讀書心得體會篇八
今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎;實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。
我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教師轉變了教育觀念，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師。為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育著作讀書心得體會篇九
讀了朱永新老師的《新教育》，對書中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深。他所倡導的“晨誦、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對，然后，讀經(jīng)運動，英語晨讀等替代性課程便應運而生。新教育實驗認為，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優(yōu)美及音樂感。說得通俗一些，就是說，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說是美誦。在朗誦的.時候去感受祖國語言的音樂美，節(jié)奏美，去領略詩歌中蘊含的美好情感，從而激發(fā)孩子的積極性、自信心，或者說得更單純一點，就是帶給孩子一個好心情，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學習。晨誦課的一個關鍵詞就是“感染”，當我們要帶給孩子一首詩的時候，首先要找到詩歌與自己生命體驗最為接近的切入點，把詩歌編織在自己的生命中，讓它成為自己的詩，這樣的話或許你的普通話不是很過關，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來的詩情一定是最真。然后帶著這樣的生命體驗把這首詩讀給孩子聽，去感染孩子，進而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點，也就是與孩子當下的生命結合。所以，新教育實驗開發(fā)的晨誦，是一個結合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的復合課程。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。在我們自己的教學中，我們可以利用我們的《經(jīng)典讀本》作為晨誦的素材。
一本豐富的書，永遠不可能把它讀透，無法把任何問題都解決。午讀最大的作用，是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書的時候，很多主題會被他運用到自己的生活中去。當他在生活中遭遇這些問題的時候，他會想起這些經(jīng)歷，從而做出最為正確的決策。關于這一點我們不難做到，我們學校的每個班級都有一個圖書角，我們可以好好利用?？梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯?，中午課前時間讓孩子們讀讀課外書。學生在讀的過程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之后反復琢磨、體味，為寫作積累素材，達到了讓經(jīng)典走進學生記憶，流淌到筆尖的效果。美麗的童書伴隨著師生一路歡歌一路笑語，潛移默化地熏陶著孩子們的心靈，滋潤著孩子們的童年，呵護孩子們在漫長的人生旅途中保持著純真、快樂和勇氣。
暮省指的是學生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長，親子之間、師生之間用詞語相互激勵、撫慰。一個學期下來部分孩子們的寫作有了很大的變化，同時也拉進了我與學生之間的距離。
早晨，天真純潔的兒童詩，為同學們開啟黎明的歌喉;中午，同學們暢游書海，采集書中甜蜜的花粉;傍晚，同學們通過日記、讀書抄報、讀書心得、讀寫繪、匯編詩集等等作品，反思一天的學習、生活，留下暮省的足跡。
“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強調的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關系改變了，老師學會了鼓勵欣賞，學會了關注發(fā)現(xiàn)，學會了做教育。孩子們在這種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂，得到了改變。作為一種新方式，我們在以后的教學中要試著去運用，并不斷在運用中得到新發(fā)現(xiàn)。
總之，通過晨誦、午讀、暮省，我們要努力為孩子開辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路;我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個孩子心靈中的美好與神奇;我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當然這條路上將布滿荊棘，可我有信心帶領孩子們走上另一條享受的讀書之路。
教育著作讀書心得體會篇十
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的'學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、"以人為本"這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云：親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在情字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁；其次應信任學生，對其充滿"愛的期待"；最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到：平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作讀書心得體會篇十一
讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。
正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。”我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權！
教育著作讀書心得體會篇十二
開學初學校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。
這本書從書名看起來應該是如何讓老師愛上教學，但實際上講的更多的是如何上課，教我們如何進行課前準備，如何進行課堂講授，課堂中應注意的問題以及教學點撥、方法指導和調控管理等，認真讀了這本書，我學到了不少知識和方法。
反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫反思，每次學校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以后的教學中我會不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學效果。要反思課前目標是否明確，內容是否恰當，情境是否適用，反思學生的認知水平。更多的是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學效果，在培養(yǎng)學生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實的教學中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學模式并沒有利用現(xiàn)代技術突破陳舊的傳遞式教學設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學生能力的培養(yǎng)，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學生留下深刻的印象，影響了教學效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學中該板書的還是要板書。
給我印象最深的是“少講、精講，講學生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個沒完，而忽視了學生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應當選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學，應盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導和啟發(fā)學生思考。當然材料和提問一定要緊扣促進學生主動學習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發(fā)學生求知興趣的問題，并且要有利于學生對所學知識能進一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調動了學生學習的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學生就會在合作學習中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學中常常會遇到令我們特別頭疼的學生。本書中最后一章是調控管理篇。在課堂中，我們需要對學生的行為進行調控，需要排除學生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統(tǒng)教學中令教師“頭疼”的學生行為背后，往往蘊藏著豐富煩人教學資源和良好的教學價值。在教學中，善于課堂調控的教師不但可以有效的落實教學計劃，達到教學目標，提高教學效益，還能大大地增強學生進一步學習的興趣和愿望。在這樣的教學過程中歐冠，教學過程有條不紊，教學任務高效完成，不僅是學生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學中只要愛上教學并持之以恒，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。
教育著作讀書心得體會篇十三
教育著作是教育工作者的得力助手，通過閱讀教育著作，我們能夠更好地了解教育的基本理論和實踐方法。在我所讀的一本教育著作中，我受益匪淺，深感其中的智慧和啟示。在這篇文章中，我將分享我對這本教育著作的心得體會，以期能夠給其他教育工作者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：教育的背景
這本教育著作始終把教育視作一種發(fā)展人的能力和個性的過程，強調教育的全面性和個體化。作者提到，教育應該從兒童的興趣、需求和能力出發(fā)，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。這種教育觀念與傳統(tǒng)的教育方式有著本質的區(qū)別，它提出了一種基于個體差異的教育理念，這對提高教育質量和促進學生發(fā)展具有重要意義。
第三段：教育的方法與技巧
在這本教育著作中，作者詳細介紹了許多培養(yǎng)學生能力和個性的實際方法和技巧。例如，作者提到了教育者應該善于觀察和傾聽學生，了解他們的個體差異，并針對性地制定教育計劃。此外，作者還提到了學生參與式教育的重要性，通過讓學生積極參與課堂活動，培養(yǎng)他們的思考能力和動手能力。這些方法和技巧都具有很強的可操作性和實用性，這對于我們教育工作者來說是非常寶貴的經(jīng)驗。
第四段：教育的理論基礎
教育著作中，作者展示了他對教育理論的深入思考和整合。他并沒有止于表面的案例研究和經(jīng)驗總結，而是通過對不同教育學派的理論分析，形成了自己的一套理論體系。這個理論體系強調了個體發(fā)展的全面性和與環(huán)境的互動關系，為我們理解教育的真正內涵提供了新的視角。這一理論體系的建立不僅拓寬了我們對教育的認識，還為今后的研究和實踐提供了指導。
第五段：對教育工作的啟示
通過閱讀這本教育著作，我對自己的教育工作有了更深的思考和認識。首先，我意識到教育不應只是傳遞知識，而更應重視學生的個性發(fā)展和能力培養(yǎng)。其次，我明白了觀察和傾聽學生的重要性，只有深入了解學生的需求和特點，才能實施個性化教育。最后，這本教育著作讓我明白，教育工作需要不斷的學習和思考，只有積極進取，才能給學生帶來真正的改變。
總結：
在這本教育著作的指導下，我深刻地理解到教育的真正內涵和核心價值。教育不僅僅是簡單的傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合能力和個性發(fā)展。通過運用著作中的方法和理論，我相信我能夠成為一名更出色的教育工作者，為學生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。同時，我也希望更多的教育工作者能夠關注到這本教育著作，從中汲取智慧，不斷優(yōu)化教育工作，促進教育的發(fā)展。
教育著作讀書心得體會篇十四
哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學”
這段話是臺灣大學哲學系教授傅佩榮先生對于哲學與人生關系的精辟闡述
我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，若想而包有味道，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受〕這學期，學校布置了讀專著談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復，不可替代，無比井貴的生命。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?BR> 對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
教育著作讀書心得體會篇十五
寒假里，借看了《影響教師一生的100個好習慣》，看到中篇的時候，被一個標題叫做“控制好你的情緒”所震撼到。
曾幾何時，我作為一個班主任一個學科老師，在控制班級或者教學環(huán)節(jié)中，常常因為學生的不良行為而失態(tài)，不控制自己的情緒。
羅伯.懷特說過：“任何時候，一個人都不應該做自己情緒的奴隸，不應該使一切行動都受制于自己的情緒，而應該反過來控制情緒。無論境況多么糟糕，你應該努力去支配你的環(huán)境，把自己從黑暗中拯救出來?！?BR> 在這里我想和大家分享這個拔釘子的寓意故事：有個孩子經(jīng)常發(fā)脾氣，爸爸就告訴他，每次發(fā)完脾氣就往墻上釘一個釘子，后來當男孩子控制住自己的情緒并開始慢慢的拔掉墻上的`釘子時，爸爸指著墻上的釘告訴他：“你看，你這樣做就好比用刀子刺向別人的身體，然后拔出來，無論如何彌補，那傷口都會永遠存在！
教育著作讀書心得體會篇十六
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。下面小編為大家搜集整理的教育著作讀書心得，希望大家喜歡!
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們缺乏愛的教育，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學經(jīng)驗、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。也曾為了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數(shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數(shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應該養(yǎng)成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人;只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視;;是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
(一)教師要教育不要訓斥：教育是引導而不是灌輸，視學生為「有」而不是「無」。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。
(二)了解學生、認識學生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。
(三)教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵
(五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知
二、教師的“不要”：
(一)教師不要認為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。
(三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導。
(五)教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
(一)多關心我們的學生，有愛的教育，才有美好的回憶。
(二)堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
(三)學習型組織的體會：1、系統(tǒng)思考2、自我增進3、改善心智模式4、團隊學習。
(四)知識經(jīng)濟的時代，教師要上進好學、多求取新經(jīng)驗，落實教學工作。
(五)教師專業(yè)成長*進德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
最近讀了《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學習內容轉化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見。
李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習慣：
1.勤，天天讀一點。
2.博，各種書都看一點;
3.新，追蹤前沿的新信息;
4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅持內化：
1.由數(shù)量上的積累進而形成質量上的積淀;
2.將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生?！薄墩撜Z》
2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?BR> 對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。 愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學行為細節(jié)
課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。
三、教師管理行為細節(jié)
在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
四、教師學習行為細節(jié)
古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。
五、教師日常行為細節(jié)
在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育著作讀書心得體會篇十七
《美術教學理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術教學理論教材，全書分三編。第一編美術教學理論基礎，主要介紹了美術教學的前提、理論的基礎、理論與方法的演變及中國學校美術教學的歷史。第二編美術教學方法，主要論述了美術教學設計、內容及方法、評價和研究;第三編美術教學研究，主要闡述了美術課程資源開發(fā)、教學研究及美術教師專業(yè)化成長等。
該書的第二編第七章美術教育評價中，主要描述了美術教育評價是教育評價的組成部分。教育評價的目的在于改善和提高美術教學質量，促進學生全面發(fā)展、改進教師的教學，并促進美術課程不斷發(fā)展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學之中。鑒于美術學科的獨特性，在美術教學中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學生美術學習的完整圖像，并促進學習者進行自我評價和反思，此外它還可以把家庭也帶入美術教學評價中，讓學校和家庭共同為學生建立起成長的橋梁。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。作為一個美術老師，我們有責任有義務對所教的學科，所教學生學習的效果如何，有一個科學的、有效的評價。
在教學中，重視學生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的，時刻提醒自己：每一個人都想得到別人的肯定與認可，尤其是小孩子更喜歡夸獎，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術課的時候，有的同學會邊畫邊問我：“老師，你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”，針對這種情況我從不敢敷衍了事，比如“差不多”“還可以”“畫得像什么，亂七八糟的!”這類詞我從來不用。或許這位同學畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色涂勻一些就會好看得多。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學的，總是針對學生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表揚的地方，我也要用鼓勵的聲音說：你看你這根線畫得多好啊，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫，老師就會更喜歡。同時，在學生評價自己或者他人的作品時，我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價。
即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾。比如，有的學生對美術的學習積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學生應用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的不足，更有利于師生互動，生生互動，還可以把家庭也參與進來。它的作用相當于學生成長袋，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進去，包括自己對作品的分析與評價。在作品的創(chuàng)作過程中，也可以收錄進去其它同學對作品的評價，以及家長對作品的看法與建議，檔案袋里的作品定期進行公開展示，小學生都喜歡別人的夸贊，都希望自己的作業(yè)得到好評，這種評價方法本身對他就是一種促進的方式，檔案袋評價還有一個更為充足的理由，那就是自己對作品進行保存。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術課堂教學中可以有選擇地利用。
讀書，讀好書不僅可以豐富知識，更是打開了一扇啟迪智慧的大門
教育著作讀書心得體會篇十八
《做最好的老師》一書中李鎮(zhèn)西老師這樣告訴我們：“‘做最好的老師！’是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細節(jié)，也是輝煌的人生；是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的閑適從容，也是‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’的蕩氣回腸?！边@段話蘊涵著極其深刻的哲理：做最好的.老師，應該成為每個教師的生活方式、工作常態(tài)和人生追求！我是一個數(shù)學老師，在課堂上我對學生要求非常嚴格，以前，面對學生的錯誤，我常常是對學生進行一場“暴風驟雨”似的批評，直到犯錯的學生淚流滿面。但是我知道這種教育方法只能達到短期效應，而且生氣對自己的身體健康非常有害。
現(xiàn)在，讀了這本書后，我逐漸改變了自己的教育方法。當學生犯錯時，我努力這樣做：首先，深呼吸，控制自己的情緒，告訴自己“生氣有害健康，也解決不了問題！”其次，心平氣和地了解學生犯錯的原因。和學生交流犯錯的原因，換個角度把自己當做十來歲的孩子；想想自己小時侯的犯錯經(jīng)歷和當時的感受。
孩子在成長過程中不免會走一些彎路，如果恨鐵不成鋼和急功近利的矯正不能收到立竿見影的效果，那么我們不妨手持愛的燈盞，用我們心靈的燈光為之引路。給孩子一分信任，就搭起了溝通的橋梁；給孩子一分鼓勵，為他的每一進步喝彩；期待他下一次可以做的更好，那就為孩子點亮了一盞心燈；給犯了錯的孩字一點寬容吧，讓我們無私的愛來面對學生的錯誤，——因為，愛學生就等于愛自己。
教育著作讀書心得體會篇十九
教育著作是我們在教育領域中不可或缺的重要資源。通過閱讀教育著作，我們可以拓寬視野，提高自己的專業(yè)水平，為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。在本文中，我將分享閱讀《學會提問：批判性思維指南》一書的心得體會。
第二段：闡述著作的主題和內容要點
《學會提問：批判性思維指南》這本著作的主題是如何通過合理的提問和批判性思維培養(yǎng)學生的思辨能力。作者通過提供一系列的問題和思考方式，幫助讀者理解什么是批判性思維以及如何在教育中應用它。
第三段：分享著作對我的啟發(fā)和影響
閱讀《學會提問：批判性思維指南》讓我深刻認識到，提問是培養(yǎng)學生批判性思維的重要手段之一。以往我在教學中更多地是提供答案和解釋，很少引導學生自己去思考問題，這使得學生的思維被動化。而通過合理的提問，我可以激發(fā)學生的好奇心和求知欲，幫助他們獨立思考和解決問題。在實踐中，我開始注重提出開放性和引導性的問題，鼓勵學生展開討論和思辨。
第四段：舉例說明著作的實際應用
在閱讀《學會提問：批判性思維指南》后，我嘗試在教學中應用所學。一次，當我給學生講解課文時，我主動提出了一個有爭議性的問題，引導學生去思考和表達自己的觀點。這樣的做法讓學生們充分參與進來，激發(fā)了他們的學習興趣和思辨能力。我還通過組織小組討論的方式，讓學生們面對不同觀點進行思考和討論。這樣的教學方式大大提高了學生的思維能力和合作能力。
第五段：總結并展望未來的學習和應用
通過閱讀《學會提問：批判性思維指南》一書，我深刻認識到提問的重要性和有效性。在教育中，提問不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還能培養(yǎng)他們的思辨能力和解決問題的能力。未來，我將繼續(xù)學習和應用相關的教育著作，不斷提升自己的專業(yè)水平，并將所學應用于實際教學中，為學生的全面發(fā)展和教育事業(yè)的進步貢獻自己的力量。
總而言之，教育著作是我們提升教育素養(yǎng)和專業(yè)能力的重要資源。通過閱讀和思考，我們可以汲取著作中的智慧和經(jīng)驗，并將其應用于實際教育工作中。希望通過不斷學習和探索，能夠成為一個更好的教育者，為培養(yǎng)出更有思辨能力的學生而努力。
教育著作讀書心得體會篇二十
書籍是人類進步的階梯-高爾基。這句名言當我讀它的時候，不自覺自己就擁有了一種讀書的欲望。書籍能給你巨大的力量。不讀書的.人是不會有進步的，我們要在書籍中汲取知識。讀最基本的書，從頭學起。選來選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。雖然這些文章寫于20世紀40年代，但是至今我覺得仍有指導意義。我的體會是：養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐。
所謂教育，我認為就是“替學生定個方向，使他們對準方向，充分發(fā)揮他們的可能性。教育的價值，就在于打定學生一輩子有真實明確的人生觀的根基?！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)教育也好，現(xiàn)行的素質教育也好，都是面對學生的未來人生，要我們這群教師“著眼學生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習慣的學生?！?BR> 作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養(yǎng)成中的身體力行。
他說：要養(yǎng)成某種好習慣，就要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男Ч?。他在?習慣成自然"》一文中寫道，"要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動;要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀;要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做，這樣，我們"所知"的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。
葉圣陶先生認為成自然就是"不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思"。他舉例說，"走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，成自然了;無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力"。他進而指出，"通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種.種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種.種的習慣"。
教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力葉圣陶認為，"我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好"，孔子一生"學而不厭"就說明了這個道理。
讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點，適時為孩子立規(guī)矩。這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要?！绷己玫牧晳T是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結果，決不是“自然”的?，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。
我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養(yǎng)成教育應當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。
也許,我永遠成不了一個專家型、學者型教師，只能是一名普通的中學教師，但為了一班一班學生的“人生”，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉多讀書、讀好書的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學達到最佳的效果。
教育著作讀書心得體會篇二十一
第一段：引言（介紹教育著作的重要性，引入本文主題）
教育著作是教育領域中的重要組成部分，它以獨特的視角和方法分析和探討教育問題。教育著作作為一種知識輸出的形式，對于教育理論和實踐的發(fā)展起到了重要的推動作用。本文將結合讀過的教育著作，分享個人的心得體會，并探討其對教育的深遠影響。
第二段：篩選教育著作（介紹個人的閱讀經(jīng)歷，選擇著作的標準）
在過去的幾年里，我讀過許多優(yōu)秀的教育著作，涉及教學方法、學生心理、課程設計等方面。其中，我認為《教育心理學導論》對我的教育思考產(chǎn)生了深遠的影響。選擇這本著作的原因是因為它系統(tǒng)地介紹了教育心理學的基本理論和原則，有助于我理解學生學習和發(fā)展的本質。
第三段：心得體會（談論對教育著作的理解和收獲）
通過閱讀《教育心理學導論》，我深刻理解到教育不僅僅是知識的傳授，更是關注學生個體差異、發(fā)展需求和情感變化的過程。著作中提到的個體差異理論、學習理論和發(fā)展理論等，為我提供了深入思考學生特點和需求的角度。僅僅追求高分并不能全面促進學生的成長，我們需要面對學生個體差異，通過多樣化的教學方法和培養(yǎng)學生的情感支持，實現(xiàn)整體發(fā)展。
第四段：融入實踐（談論將學到的理論應用于實際教學中的體會）
將教育著作的理論應用于實際教學中是關鍵。在課堂上，我將學到的教育心理學理論，如認知發(fā)展階段理論、自我效能理論等，結合每個學生的學習特點和需求進行教學設計。尊重學生的個性，關注他們的情感需要，并提供良好的學習環(huán)境，能夠更好地促進學生的學習興趣和積極參與。
第五段：總結（總結教育著作心得的收獲和影響）
通過閱讀教育著作，我逐漸認識到教育是一門藝術和科學的結合體，需要綜合運用多個學科的知識來指導實踐。教育著作不僅幫助我提升了教學技能和專業(yè)素養(yǎng)，更使我深刻意識到了教育的使命和責任。未來，我將繼續(xù)關注教育著作的發(fā)展，不斷充實自己，以更好地服務于學生和教育事業(yè)的發(fā)展。
總結：
教育著作不僅是知識的積累，更是教育者思維方式和行動準則的指導。通過閱讀教育著作，我們可以深入了解教育的本質和目標，從而更好地指導自己的教學實踐。在將理論應用于實際中時，我們需要結合學生的特點和需求，創(chuàng)造積極的學習環(huán)境，促進學生的全面發(fā)展。教育著作的讀書體驗不僅是知識的獲取，更是教育思考的過程，通過思考和實踐，我們能夠更好地為學生的成長和發(fā)展做出貢獻。
教育著作讀書心得體會篇二十二
想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數(shù)是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎教育就決定了三六九等。這是我們小學教育悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的'，結果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做"思考"的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
教育著作讀書心得體會篇二十三
學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發(fā)人的潛能的活動?，F(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
1、"以人為本"這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統(tǒng)內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
3、在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁;其次應信任學生，對其充滿"愛的期待";最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的.必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育著作讀書心得體會篇二十四
前幾天，我認真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學生生活在思考的.世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細細思索的是這兩段話：“一個人到學校里來上學，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信?！?BR> 想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數(shù)是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎教育就決定了三六九等。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的，結果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！