最新大學(xué)曾子讀后感(案例16篇)

2025/6/10 4:05:01

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    讀后感可以讓我們更深入地思考和探索文學(xué)作品中的意義和價(jià)值。讀后感的寫作過(guò)程中,可以引用作品中的語(yǔ)句或段落來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。"以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。希望能夠幫助大家寫出一篇精彩的讀后感,一起來(lái)看看吧!"
    大學(xué)曾子讀后感篇一
    從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首,未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德,在親民,在止于至善”的“大學(xué)之道”,《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作,讀來(lái)確實(shí)總能帶給人啟迪。
    “大學(xué)”之意,自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時(shí)的“大學(xué)”,指的是與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。長(zhǎng)大成人,上了“大學(xué)”的我,倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
    “大學(xué)之道”,見己見小。
    《禮記·大學(xué)》里說(shuō)“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。”“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!睂W(xué)習(xí)何嘗不是如此。認(rèn)認(rèn)真真把每個(gè)英語(yǔ)單詞背牢,才能理解整個(gè)句子讀懂整篇文章;不堅(jiān)持每天鍛煉,一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過(guò)體檢;不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章?為人何嘗不是如此。長(zhǎng)大偷金的人小時(shí)也只是偷針,愛(ài)迪生成功的一次前還有無(wú)數(shù)次的失敗,三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
    《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時(shí)主動(dòng)伸手不必旁觀室友,無(wú)聊時(shí)跟朋友“開黑”打游戲不如主動(dòng)拉他一起去圖書館,指責(zé)他人前先反思自己,多一份正能量便少兩份負(fù)能量。
    “大學(xué)之道”,赤誠(chéng)不改。
    《禮記·大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)意慎獨(dú)”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠(chéng)打動(dòng)廉頗成就一番美談,現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”,拿自己的心去衡量別人的心,虛心假意的奉承與真心實(shí)意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無(wú)真才實(shí)學(xué);有的人穿著打扮處處講究名牌,內(nèi)心卻盡是空虛;有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”,回到家卻只知道對(duì)著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省,楊震在所謂“暮夜無(wú)知”時(shí)斷然拒絕十斤黃金的賄賂,又饑又渴的秀才面對(duì)熟透的桃林只道“桃李無(wú)主,我心有主”,普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個(gè)人走過(guò)20年的寂寞郵路,投遞準(zhǔn)確率保持100%,成為20xx年感動(dòng)中國(guó)年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀,獨(dú)處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨(dú),是對(duì)自己靈魂的真誠(chéng)。
    不敢說(shuō)能完全領(lǐng)會(huì)《禮記·大學(xué)》的奧義,但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引,不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰,努力成為更好的“大人”。
    大學(xué)曾子讀后感篇二
    留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色,喜歡安妮樂(lè)觀向上、自強(qiáng)不息的個(gè)性,更關(guān)心安妮未來(lái)的命運(yùn)……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學(xué)生安妮》。
    美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外,增添了雷德蒙德大學(xué)附近的圣約翰墓園:極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因?yàn)槟箞@的時(shí)間太久了,因而已經(jīng)不再是塊墓地:園內(nèi)很美麗,蔭翳遍地,一排排的榆樹和柳樹環(huán)繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學(xué)習(xí)、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來(lái)人的幸福!
    安妮對(duì)生活依舊那么樂(lè)觀、積極向上,她不僅成績(jī)優(yōu)秀,對(duì)周圍的人總是充滿熱情、富有愛(ài)心,且做事有主見,敢于嘗試、不服輸,所以她不僅贏得了很多純真的朋友,而且實(shí)現(xiàn)了她和好友們夢(mèng)想中的租房——廉價(jià)而闊綽的派蒂小屋。她們?cè)谶@里渡過(guò)了“富有”、愉快而難忘的三年大學(xué)生活。
    安妮夢(mèng)想著自己的愛(ài)情充滿浪漫色彩,而她首位求婚者卻從中夾著一個(gè)“代理人”,她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個(gè)她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對(duì)愛(ài)情的美麗夢(mèng)想。而她真正的夢(mèng)中情人的出現(xiàn)則是在繼前兩次后的一個(gè)下雨天——她的雨傘被風(fēng)吹翻后,伊羅悄然而至:浪漫的首遇情節(jié),理想的外表——英竣瀟灑,深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛(ài)情一步到位,無(wú)論是讀者還是安妮自己,都確信:尹羅將成為她的終身伴侶。可就在畢業(yè)前伊羅向她求婚時(shí),安妮卻猛然醒悟:伊羅只是一個(gè)“像神像那樣供著”無(wú)實(shí)際能力的人!便迅速而又堅(jiān)決地回絕了他,最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應(yīng):回到了一直戀著她并與她從小學(xué)到大學(xué)一起學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛(ài)情平庸中見燦爛!
    另外從本部作品的“前言”中,我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續(xù)集是《少女安妮》,而《女大學(xué)生安妮》則是《少女安妮》的續(xù)集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民,一位農(nóng)婦,一位女教師,一位牧師太太。在婚前她讀過(guò)大學(xué),做過(guò)教師和編輯,但大部分日子過(guò)的卻是普通農(nóng)婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的`漫長(zhǎng)歲月里,她每天都要擠出幾個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀、寫作,一輩子辛勤耕耘成果累累,共創(chuàng)作二十多種長(zhǎng)篇小說(shuō),及許多短篇小說(shuō)集、詩(shī)歌、自傳,還有十卷尚未出齊的私人日記。
    繼《綠山墻的安妮》后,作者又連續(xù)寫了7部小說(shuō),構(gòu)成“安妮系列”。現(xiàn)在作品中所描寫的綠山墻農(nóng)舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等,都已成為旅游勝地。每年都有數(shù)以千萬(wàn)的游客慕名而來(lái),來(lái)驗(yàn)證自己讀小說(shuō)時(shí)所留下的深刻印象。一個(gè)作家在逝世后如此受人愛(ài)戴,她的故鄉(xiāng)因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個(gè)聞名世界的旅游勝地,這在外國(guó)文學(xué)史上也是罕見的。
    我想,所有讀過(guò)蒙哥瑪利作品的人都會(huì)跟我一樣,因?yàn)橄矚g安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品,因?yàn)橄矚g蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平,從而生添一份對(duì)她的敬意。這份喜愛(ài),這份敬意,最后合二為一:一種酣暢淋漓的感覺(jué),一種真善美的浸染,一種奮發(fā)向上的力量!
    謝謝安妮,謝謝蒙哥瑪利!!
    如果覺(jué)得女大學(xué)生安妮讀后感不錯(cuò),可以推薦給好友哦。
    大學(xué)曾子讀后感篇三
    這本書是由朋友介紹的,那時(shí)的他剛剛大學(xué)畢業(yè),找不到任何的工作,一樣的消沉,然而在這本書的幫助下,在他自己的努力下,如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時(shí)候,是在高二年,那是的我是疾病纏身,那時(shí)的我,準(zhǔn)備放棄學(xué)業(yè),那時(shí)的我,準(zhǔn)備放棄自己的生命……在很多人看來(lái),在接受治療的我是很樂(lè)觀的,沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)。
    當(dāng)我看到這個(gè)書名,以為它是一本介紹推銷技巧的書,但事實(shí)上,它原來(lái)是振奮人心,激勵(lì)斗志的一本書,書的作者叫奧格·曼狄諾,是當(dāng)今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁淖盍餍凶钣徐`感的作家,引申出哲理箴言并融入到故事中,以十張羊皮卷的形式引導(dǎo)讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個(gè)原則:習(xí)慣、愛(ài)、堅(jiān)持、自尊、時(shí)間、情緒、幽默、進(jìn)行、行動(dòng)和祈禱。
    本書講述的是孤兒海菲從一無(wú)所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷,意在說(shuō)明市場(chǎng)環(huán)境下,我們應(yīng)該如何對(duì)待他人,如何約束自己,定位目標(biāo),樹立信心,克服困難,不斷提高自己,直到最后成功。
    在羊皮卷一中,就告訴我們要開始新的生活,卷二開始要反復(fù)的閱讀。因?yàn)槌晒εc失敗的最大區(qū)別是來(lái)自不同的習(xí)慣,“好習(xí)慣是開啟成功的大門,壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它:你會(huì)自覺(jué)地規(guī)范自己的行為習(xí)慣,你會(huì)自覺(jué)地向有品位的人轉(zhuǎn)變!習(xí)慣會(huì)影響我們一生,一旦沒(méi)有形成良好的習(xí)慣,在你以后的生活中你很可能是會(huì)處處碰壁的。人類所有優(yōu)點(diǎn)都要變成習(xí)慣才有價(jià)值,即使“愛(ài)”這樣一個(gè)永恒的主題,你也必須通過(guò)不斷的修煉,變成你的習(xí)慣,才真正會(huì)化為你的行動(dòng)??茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn),一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的時(shí)間,這21天是個(gè)平均數(shù),但習(xí)慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。
    在這本書里,我最欣賞的就是:我要把今天當(dāng)作生命中的最后一天,忘記昨天,也不癡想明天,今日事今日畢,其實(shí)讀懂它,你會(huì)更加珍惜今天,把握今天,奮斗在今天;你會(huì)變得更加寬容,你會(huì)變得更加富有愛(ài)心!我們需要愛(ài),愛(ài)與被愛(ài),關(guān)鍵是我們付出愛(ài),才能得到他人的愛(ài)、被愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)這個(gè)世界就是地獄,那么我們的理想、希望都不能生存。
    而且我們也要學(xué)會(huì)控制情緒,情緒可以傳染,就如這本書里說(shuō)的那樣:我要學(xué)會(huì)控制情緒,用自己的心靈彌補(bǔ)氣候的不足,我要體察別人的情緒波動(dòng),學(xué)會(huì)寬容。我清晰的記得一開始我學(xué)到的一句話就是:學(xué)會(huì)微笑,其實(shí)笑容是最能感化一個(gè)人,但你生氣的時(shí)候,請(qǐng)你保持微笑,就什么氣都沒(méi)有了。
    與同學(xué)、朋友在一起,難免會(huì)磕磕碰碰,當(dāng)有問(wèn)題的話,其實(shí)可以試著等到二十四小時(shí)之后,如果還生氣,那么你就生氣吧!這種方法,我試過(guò),有時(shí)候就不一定會(huì)忍住,但我相信,會(huì)有那么一天。
    太陽(yáng)并非時(shí)刻普照著大地。葡萄也有青澀的時(shí)候。危機(jī)并沒(méi)有完全過(guò)去。和平盛世還沒(méi)有到來(lái)。
    大學(xué)曾子讀后感篇四
    《詩(shī)》云:“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信。
    《詩(shī)》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮!”“如切如磋”者,道學(xué)也?!叭缱寥缒ァ闭?,自修也?!吧鈨n兮”者,恂栗也?!昂召庑狻闭?,威儀也?!坝徐尘?,終不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也?!对?shī)》云:“於戲,前王不忘!”君子賢其賢而親其親,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,此以沒(méi)世不忘也。
    第四章讀起來(lái)太難,開始很多字都不認(rèn)識(shí)更別該文說(shuō)啥意思啦。文中多次引用《詩(shī)經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意,如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》功底,再不看注釋或翻譯都不知道說(shuō)的是什么意思了。就算知道《詩(shī)經(jīng)》中這幾話意思,如果不能把前面幾章結(jié)合起來(lái)進(jìn)行閱讀也不能明白這章說(shuō)的是什么意思。
    第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字,這個(gè)“止”字不是停止而是達(dá)到或者到哪里的意思。接著第二段用類比的方式解釋“止”的意義,例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結(jié)合開篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解,唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達(dá)到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善,或者說(shuō)至善才是最高層次。
    本章第三段指出明德的過(guò)程要不斷的琢磨,格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理,不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步,于是才能逐步提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)。
    大學(xué)乃大人之學(xué),小學(xué)學(xué)“事”,大學(xué)明“理”,即“明德”后“明明德”。怎么明德?格物、琢磨,再格物、再琢磨,唯有如此。朱熹曾說(shuō)成人即大學(xué)的學(xué)習(xí)方法有二,一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究,交流中相互借鑒才能不斷地提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)和理解,這樣才能止于至善。
    可惜現(xiàn)在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流,大量的時(shí)間用于如何應(yīng)對(duì)考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí),從方法上應(yīng)向古人學(xué)習(xí),這也或許是沒(méi)有“大師”的原因吧。《詩(shī)》云:“於戲,前王不忘!”這句話更值得做教育的人深入反思啊。
    大學(xué)曾子讀后感篇五
    什么是大學(xué)之道?德雷克·博克在他的《回歸大學(xué)之道》一書中,為我們做出了最好的詮釋。
    書中所提出的大學(xué)教育目標(biāo),就是學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)批判性地思考、培養(yǎng)品德、培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)、學(xué)會(huì)在多元化校園生活、為全球化社會(huì)做準(zhǔn)備、培養(yǎng)廣泛的興趣、為職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備等等。
    或許在大學(xué)中,教育的體制并不盡善盡美,但我們自己又該做出什么樣的努力呢?
    我想這是作為一個(gè)大學(xué)生,必須反復(fù)拷問(wèn)自己的問(wèn)題。
    大學(xué)曾子讀后感篇六
    通過(guò)閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問(wèn)》,更了解區(qū)域活動(dòng)開展的重要性,更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識(shí)到一下幾點(diǎn):
    1、讓幼兒在活動(dòng)中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進(jìn)行游戲。在教育過(guò)程中首先要尊重幼兒的興趣,幼兒是教育的主體,在教育過(guò)程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn),充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性,給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動(dòng)中主動(dòng)探索,學(xué)會(huì)交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動(dòng)探索的空間。其次,幼兒在區(qū)域活動(dòng)中主動(dòng)交往合作。幼兒面對(duì)的多是長(zhǎng)輩和老師,他們的教育固然重要,然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長(zhǎng)者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動(dòng)為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間,幼兒可以自愿參加,自主選擇,自由活動(dòng),幼兒之間有著共同的語(yǔ)言,共同的樂(lè)趣,容易交流、溝通,他們之間也需要交往合作。
    2、教師的觀察要以點(diǎn)蓋面,也不要像蜻蜓點(diǎn)水一樣,也不要多次只觀察一個(gè)區(qū)域,不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點(diǎn)觀察一個(gè)區(qū)域,漸漸擴(kuò)大,關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點(diǎn)和發(fā)展,因人而異。
    3、教師的引導(dǎo)要隱性,不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺(tái)梭利曾對(duì)觀察在教育中的重要性作過(guò)精辟論述,她指出惟有通過(guò)觀察、分析,才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個(gè)別差異,以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長(zhǎng)需要。因此,區(qū)角活動(dòng)中,教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛(ài)、沉靜的觀察者,真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息,教師與幼兒同玩同樂(lè),融入游戲中,在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)捕捉良好時(shí)機(jī),促進(jìn)幼兒互動(dòng),積極推動(dòng)幼兒間的相互交流,引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中,教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動(dòng),當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時(shí),不要急于介入,而應(yīng)給予一定的等待時(shí)間,讓幼兒通過(guò)充分的操作、探索,盡可能自己解決問(wèn)題。
    4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性,實(shí)用性比較強(qiáng),材料還要多樣性、豐富性,要讓孩子多動(dòng)手。區(qū)域活動(dòng)中,幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過(guò)游戲材料來(lái)的。因此,投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。
    5、教師要尊重幼兒,能作科學(xué)評(píng)價(jià)。
    教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進(jìn)行不同的評(píng)價(jià)。對(duì)于能力強(qiáng)的幼兒評(píng)價(jià)是為了下次更高層次的活動(dòng)。因此,需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮:“你這么聰明,下次肯定還能做出更好的,不一樣的,教師等著你的新作品”等等,使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀,追求更好的。能力弱的幼兒,評(píng)價(jià)是為了其心與積極性的建立與提高:“喲,你今天真能干,這個(gè)問(wèn)題都解決了,真棒!”“今天你的想法真不錯(cuò),等會(huì)兒小朋友肯定都會(huì)向你學(xué)習(xí)的,”使他們的行為受到贊許和強(qiáng)化,使他們的水平不斷提高,收到更高的教育效果。
    大學(xué)曾子讀后感篇七
    今天,我讀了覃彪喜的《讀大學(xué),究竟讀什么》這本書,讀完之后,沉默良久、回味良久、反思良久。
    讀大學(xué),究竟讀什么?這個(gè)問(wèn)題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們?cè)诖笮统欣镫S心所欲地購(gòu)物時(shí),當(dāng)我們?cè)陲埖昀秭』I交錯(cuò)時(shí),當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)地奔向網(wǎng)吧時(shí),我們是否問(wèn)過(guò)自己的良心:這樣做,對(duì)自己、對(duì)親友意味著什么。
    世界上有多少事等著我們?nèi)プ觯覀優(yōu)槭裁雌x擇了墮落,明明在午夜夢(mèng)回時(shí)空虛得無(wú)以復(fù)加,卻還是在清晨醒來(lái)的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候,我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿,我們是否能夠在無(wú)垠的天地間自由的翱翔。
    浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說(shuō)過(guò)這樣一段話“孩子如同商品,從幼兒園開始生產(chǎn),走過(guò)小學(xué)、初中、高中到了大學(xué),這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國(guó)男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎?不可能了,同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來(lái),我想哭,我覺(jué)得,我也壞掉了。
    商品壞了還可以做一件,而人,是不是也可以回到娘胎里再活一次?
    我不是悲觀的人,但我樂(lè)觀不起來(lái)······
    大學(xué)曾子讀后感篇八
    在尼采的哲學(xué)中,權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì),一切事物無(wú)不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動(dòng)都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說(shuō):“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無(wú)往不勝的‘力’的概念,仍須加以充實(shí)。因?yàn)椋仨毎岩环N內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念,我稱之為‘權(quán)力意志’,即貪得無(wú)厭地要求顯示權(quán)力,或者,作為創(chuàng)造性的本能來(lái)運(yùn)用、使用權(quán)力等等?!蹦岵烧J(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢(shì)、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動(dòng)力。
    而尼采對(duì)此給出了一個(gè)精確、生動(dòng)的驚世之作,“這個(gè)世界是:一個(gè)力的怪物,無(wú)始無(wú)終,一個(gè)堅(jiān)實(shí)固定的力,它不變大、也不變小,它不消耗自身,只是改變面目……你們想給這個(gè)世界起個(gè)名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無(wú)!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無(wú)!”
    確實(shí),權(quán)力意志博弈的世界,此外一切皆無(wú)!這是最具氣勢(shì)的闡述!相信再弱的人,只要有我們所說(shuō)的生活的信心,那就將被不斷激勵(lì)著去做強(qiáng)、做大!因?yàn)?,是世界真理的所?
    萬(wàn)事萬(wàn)物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅,變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”,這就是“永恒輪回”。他說(shuō)世界是一個(gè)“循環(huán)的力”,這個(gè)力創(chuàng)造出一些事物,然后將它們消滅,接著又分毫不差地按照原來(lái)的樣子再把它們創(chuàng)造出來(lái),再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣,世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們:“人生便是你目前所過(guò)、或往昔所過(guò)的生活,將來(lái)仍將不斷重演,絕無(wú)任何新鮮之處。然而,每一樣痛苦、歡樂(lè)、念頭、嘆息,以及生活中許多大大小小無(wú)法言傳的事情皆會(huì)再度重現(xiàn),而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛,同樣的這個(gè)時(shí)刻以及我?!碧?yáng)、大地、鷹、蛇、人類,總之一切一切,都將在世界上無(wú)數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為,之所以如此,是因?yàn)槭澜绲臅r(shí)間上是無(wú)限的,而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對(duì)而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論,就是所謂“永恒輪回”說(shuō)。
    權(quán)力意志是一種價(jià)值關(guān)系,權(quán)力意志不是一種孤立的存在?!八偸潜憩F(xiàn)為一種活動(dòng)的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志,一個(gè)力才下命令,也正是由于權(quán)力意志,一個(gè)力才服從?!蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生,強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的奴隸,不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài),因此,權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量,人們應(yīng)該不斷地去克服困難,戰(zhàn)勝困難,不斷的超越和擴(kuò)張自己,不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和肯定。
    從某種層面上說(shuō),權(quán)利的這種價(jià)值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系,散布于社會(huì)生活的各個(gè)方面。尼采筆下的權(quán)利與意志,理解中的日神精神和酒神精神對(duì)中西方文化都有深厚的影響。他對(duì)權(quán)利意志的詮釋有著獨(dú)特的眼光和視角,他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運(yùn)用進(jìn)行分析,更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會(huì),產(chǎn)生于階級(jí),只要有社會(huì)的存在就一定有階級(jí)的存在,只要有階級(jí)的存在也一定會(huì)有權(quán)利的運(yùn)用。
    大學(xué)曾子讀后感篇九
    讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章,我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍,我被母子間那份深深的情誼所吸引,所感動(dòng)。
    母親在六年前患上尿毒癥,為治病花光了所有的積蓄,父親不堪忍受,離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月,兒子以優(yōu)異的成績(jī)考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué),并向母親說(shuō):“等我畢業(yè)了,我把我的腎割給您,您含辛茹苦地把我養(yǎng)大,我自然要力所能及地回報(bào)?!?BR>    讀到這里,我被深深地感動(dòng)了。我佩服劉霆,佩服他對(duì)病母的深情??忌洗髮W(xué)后,為了更好地照顧母親,他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里,帶著母親上大學(xué),并且對(duì)母親和大家承諾:畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
    我佩服,佩服他堅(jiān)定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個(gè)大學(xué)生。如果是其他人,早已放棄了學(xué)業(yè)??墒菂s沒(méi)有,沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄學(xué)業(yè)和理想。
    想想,比比我自己,我慚愧得很。我雖然沒(méi)有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境,但卻從來(lái)不知道珍惜,只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了,這是一種依賴行為,是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
    讀了《背起病母上大學(xué)》,我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣,頑強(qiáng)地學(xué)習(xí),照顧好父母,不讓父母受到任何的傷害。
    大學(xué)曾子讀后感篇十
    前不久,我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
    這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事,只不過(guò)是他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)候的往事:
    當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候,他就夢(mèng)想能到怪物公司去工作,當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸,于是,他立下志向,長(zhǎng)大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
    大眼仔長(zhǎng)大以后,真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混,并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測(cè)試的時(shí)候,他們倆闖了大禍,校長(zhǎng)把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒,他報(bào)名參加了驚嚇比賽,毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì),名叫——萬(wàn)事ok!
    大眼仔把一群長(zhǎng)得可愛(ài)又不會(huì)嚇人的怪獸們利用他們的特長(zhǎng),把他們變成了超級(jí)厲害的怪獸,他們?cè)谧詈蟮谋荣愙A了,但其實(shí)是毛怪作了弊,大眼仔知道后很生氣,因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人,于是,他偷偷的進(jìn)了一扇門,卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮?,毛怪去救他,但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的??墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍,被校長(zhǎng)開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作,當(dāng)了最厲害的怪獸。
    這部影片告訴我們:不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵且峦鼻?,向著自己的?mèng)想奮斗!
    大學(xué)曾子讀后感篇十一
    聽朋友說(shuō)孤獨(dú)的人要讀一些有用的好書,充實(shí)自己的生活。不知從什么時(shí)候開始,我對(duì)世界名著有了一種特殊的感情,我最喜歡的一本名著是《簡(jiǎn)愛(ài)》,盡管我的那本書是盜版的,我還是津津有味地看完了全書。
    《簡(jiǎn)愛(ài)》講敘了一個(gè)名叫簡(jiǎn)愛(ài)的女孩的故事,她沒(méi)有爹也沒(méi)不娘,過(guò)著貧苦的生活。可她堅(jiān)信:雖然我不可以選擇財(cái)富,但我可以選擇 人生!她努力的學(xué)習(xí)工作,努力地生活最終擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和心愛(ài)的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下,使人更加堅(jiān)強(qiáng)。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅(jiān)強(qiáng)地生活,盡管很辛苦很忙碌,也有時(shí)很拼命,卻充實(shí)美好。
    簡(jiǎn)愛(ài)的朋友海倫因傳染病而將要死去,簡(jiǎn)愛(ài)毫不畏懼地陪她度過(guò)了人生最后的一個(gè)晚上,她們率真的話語(yǔ),生離死別的友誼深深地打動(dòng)了我,是啊,簡(jiǎn)愛(ài)從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家,里德夫人由于嫉妒便欺負(fù)她,周圍的人也冷落他,她只有海倫,她們一起走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨,在共同的志趣下生活,可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫…… 久經(jīng)磨難的簡(jiǎn)愛(ài)最終回到了羅切斯特先生身邊,可他卻又瞎又節(jié)肢。簡(jiǎn)愛(ài)用她會(huì)說(shuō)話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻,羅切斯特感到了簡(jiǎn)愛(ài)——他的小仙女回來(lái)了,他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情,發(fā)誓永遠(yuǎn)不分離,我被深深地感動(dòng)著,我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心!
    兩年前,生活無(wú)情地選擇了我。我不能上大學(xué)了,而對(duì)著殘忍的現(xiàn)實(shí)我讓步了。爸媽沒(méi)能力支付我那么昂貴的學(xué)費(fèi),我只能注定被選擇。最后,我選擇了師范,在這里我度過(guò)了自己最孤獨(dú)最難忘的一段日子,《簡(jiǎn)愛(ài)》彌補(bǔ)了我空虛無(wú)味的生活,我覺(jué)得我已擁有了簡(jiǎn)愛(ài),擁有了她,雖然我不可以選擇財(cái)富,但我可以選擇樂(lè)觀的生活態(tài)度。我試著振作起來(lái),試著勇敢努力地生活在。
    在學(xué)習(xí)上,我盡自己最大的努力去學(xué)好,也積極地參加學(xué)校的其他活動(dòng),這一路上,有鮮花有掌聲也有淚水,我的學(xué)習(xí)很快趕上來(lái)了,在學(xué)校的征文大賽、冬季越野賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)中我都多次獲獎(jiǎng)。我重新找回了自己。原來(lái)每個(gè)人都是在夾逢中求生存,在逆境中求發(fā)展的。人生需要挫折的挑戰(zhàn),那才是完美亮麗的人生!人生是多變的,也許它猶如瞬間吹過(guò)的風(fēng)卻給了人們從未有過(guò)的爽快。也許它如掛在天空的彩虹,卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡!
    懷抱著《簡(jiǎn)愛(ài)》它給我的不止是這些。我深深地明白:我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地活著,努力地活著。雖然天空沒(méi)有我的足跡,但是我飛過(guò)!雖然我不可以選擇財(cái)富,但我可以選擇人生!
    大學(xué)曾子讀后感篇十二
    上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》,根本讀不懂;聽老師講,反而更加糊涂。
    現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。
    中,不偏不倚,庸,平常。
    既不過(guò)分也無(wú)不足。
    《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過(guò)后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。
    “天命之謂性”,是說(shuō)人性是由天賦予的。
    “率性之謂道”,是說(shuō)循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。
    教育的作用就在于治儒家之道,所以說(shuō)“修道之謂教”。
    “喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。
    致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。”這是《中庸》里面最為重要的一句話,實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。
    而一旦心念之前便自覺(jué),那么隨后思緒所及無(wú)不是自然合乎規(guī)矩道德。
    道理說(shuō)起來(lái)不難,理解也不難,只是做起來(lái)難。
    我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道,思維要起未起之前的那一段心態(tài),不是很容易抓住。
    可知“中”的本身并非喜怒哀樂(lè),而是指對(duì)喜怒哀樂(lè)的持中狀態(tài),就是說(shuō)對(duì)喜怒哀樂(lè)等情欲要有一個(gè)適中的度的控制,過(guò)度的喜不叫喜,過(guò)度的樂(lè)也不叫樂(lè)。
    朱熹注釋說(shuō):“喜怒哀樂(lè),情也;其未發(fā),則性也。
    無(wú)所偏倚,故謂之中。
    平時(shí)能持中,一旦表現(xiàn)出來(lái),就能中節(jié),這就叫和。
    因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”,所以程頤解釋中庸一詞說(shuō):“不偏之謂中,不易之謂庸。”不易說(shuō)的是不可更易,不是別的不可更改,而是“中”的原則的不可更易。
    今天也沒(méi)有人罵你,所以不怒;今天也沒(méi)有中一百萬(wàn)給你,所以你也沒(méi)有喜;今天沒(méi)有傷心的事,所以沒(méi)有悲哀;今天也沒(méi)有愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興,平平淡淡,此心不動(dòng)。
    一點(diǎn)都沒(méi)有喜怒哀樂(lè),喜怒哀樂(lè)沒(méi)有發(fā)動(dòng)的時(shí)候,這種情況這種境界叫“中。
    它說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。”這是為學(xué)必有的過(guò)程。
    它又說(shuō):“有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。
    人一能之,己百之;人十能之,己千之。
    所以。
    大學(xué)曾子讀后感篇十三
    最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》,受益匪淺,的確是一本難得的好書。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展,信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
    下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會(huì)。
    信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域,然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展,具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論,融合新課程改革、信息化教育。
    新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?!盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí),調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)?;顒?dòng)中雖然學(xué)生解決問(wèn)題的不同方法,思維水平的高低不一,但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中,充滿自信地學(xué)習(xí),平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解,相互合作解決所面臨的問(wèn)題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
    在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下,讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道,自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看,教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合,這包括知識(shí)與技能的整合,智商與情商的有效整合,隱性課程與顯性課程的整合,課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合,以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線,其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
    《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí),調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛,提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí),形式要多樣,注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面,調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí),體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
    所以通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提,認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
    大學(xué)曾子讀后感篇十四
    經(jīng)典就像一道光,照亮現(xiàn)實(shí),也照亮人生前行的方向。
    手捧《大學(xué)》,感慨于經(jīng)典的魅力,感動(dòng)于傅老廣博的注解。無(wú)論正文,還是注解,都深深地吸引著我。邊讀,邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來(lái)。讀著這些經(jīng)典,接受著儒學(xué)思想的洗禮。
    “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。”
    一直喜歡王陽(yáng)明的故事,酈波教授的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》更是聽了又聽。其中王陽(yáng)明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
    格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,八個(gè)條目,樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身,自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
    疫情期間,看太多了人情冷暖,時(shí)時(shí)熱血沸騰,為自己的國(guó)家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵,還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天,卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。
    那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生,在祖國(guó)新冠病毒橫行期間,沒(méi)有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,卻在公眾平臺(tái)上,對(duì)自己國(guó)家出言不遜。不僅如此,她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對(duì)勢(shì)力,活脫脫一個(gè)“白眼狼”。
    當(dāng)今,一個(gè)詞語(yǔ)流行——“精致的利己主義者”,而這個(gè)詞語(yǔ),用來(lái)描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí),社會(huì)中,這樣的人還少嗎?不得不說(shuō),無(wú)論是家庭教育,還是學(xué)校教育,都存在著一些問(wèn)題。
    作為一名教師,再讀《大學(xué)》,感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí),也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生,德育為先,先學(xué)做人,再做學(xué)問(wèn)。而今,很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù),一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī);很多學(xué)校,為了提高學(xué)校聲譽(yù),也一味地追求成績(jī)。很多人抨擊考試制度,但又無(wú)力改變。
    作為老師,重讀儒家經(jīng)典,可以時(shí)時(shí)提醒自己誠(chéng)意、正心,修養(yǎng)言行、提高思想境界;還可以將儒家思想,用于教學(xué)中,教育學(xué)生從小具有家國(guó)情懷,不能只是自私自利。其實(shí),家國(guó)情懷和個(gè)人利益并不沖突,但不能為了一己私利,而置國(guó)家利益于不顧,更不能在關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)自己的國(guó)家有任何不利的言行。
    修身、齊家,作為個(gè)人,我們要修煉自己。作為老師,我們要引導(dǎo)學(xué)生。
    大學(xué)曾子讀后感篇十五
    灰度決策指的是那些很難下決斷的決策,事實(shí)上,越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如,試想一下,下決定對(duì)廣島投擲原子彈這件事,絕對(duì)是灰度的。這是很難的決策。
    現(xiàn)實(shí)生活中,有一些很難解決的問(wèn)題,不是非黑即白的,不論怎么做,都會(huì)有些瑕疵,這時(shí)候該怎么辦?書中介紹了五條思考這些問(wèn)題的基本原則,我的表述與書中可能并不完全相同,是按照我自己的理解來(lái)寫的。
    一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性,評(píng)估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過(guò)程正確,不能太倉(cāng)促,流程是很有必要走的??梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具,盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如,可以用決策樹等工具來(lái)表達(dá)不同的可能,及其帶來(lái)的結(jié)果。
    二是回到人之所以為人的基本道德層面,關(guān)注人本主義的思想,關(guān)注對(duì)他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^(guò)于結(jié)果主義導(dǎo)向的話,可能就會(huì)失去做事的初心。例如,我光想著利潤(rùn)最大化,結(jié)果就不開工廠凈化措施,廢水廢氣直接排放。這顯然不對(duì)。
    第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的,但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨?,我們?nèi)匀挥兄鴮?duì)其他人、對(duì)社會(huì)的基本義務(wù),所以要根據(jù)第二點(diǎn)對(duì)第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
    由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德,和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來(lái),強(qiáng)調(diào)決策過(guò)程還是要求真務(wù)實(shí),靈活推進(jìn),要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對(duì)第一點(diǎn)的補(bǔ)充,決策樹畫出來(lái)不是一成不變的,需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會(huì)沒(méi)有地位的人,狗都不會(huì)朝他叫。“這種哲學(xué)思想,顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想,這也更接近人性的真實(shí),恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。(當(dāng)然,有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大,ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。)
    第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向,第二點(diǎn)是人本主義,第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對(duì)應(yīng)的決策都可能會(huì)有差異,綜合運(yùn)用之后,可能你還是無(wú)法下決斷。這時(shí),還需要考慮第四點(diǎn)。
    你是誰(shuí),你自己的利益在哪里?以及考慮各種關(guān)系對(duì)決策的影響。例如大樓著火,你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個(gè)孩子在一側(cè)呼救,你沖進(jìn)去能救出他們;你自己的孩子在另一側(cè)呼救,你怎么辦?我想如果你救出了自己的孩子,沒(méi)有人會(huì)苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果,兼顧了人本思想,靈活實(shí)用地決策,并考慮了自身利益之后,仍然沒(méi)有得出結(jié)論。此時(shí),就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時(shí)候了,你需要依靠。
    直覺(jué)!對(duì),就是直覺(jué)!
    高階管理者最常用到的決策工具就是直覺(jué)。當(dāng)然,直覺(jué)決策并不是毫無(wú)依據(jù)的,他經(jīng)過(guò)了上述分析步驟,腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系,解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐?wèn)題影響變量太多,涉及關(guān)系過(guò)于復(fù)雜的緣故?;叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺(jué)作出決策,把球踢出去,看球落到哪里再說(shuō)。
    大學(xué)曾子讀后感篇十六
    知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
    最近實(shí)在有些心浮氣躁,心煩意亂。就算去聚餐,睡懶覺(jué),甚至無(wú)所事事小放縱一下,仍然不能得到放松和寧?kù)o。感覺(jué)成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無(wú)法抽身。
    下午面完德勤回來(lái),躺在床上,很疲憊但是又睡不著,于是干脆拿出南師的《原本大學(xué)微言》品讀起來(lái)??戳艘徊糠郑行┮活^霧水,但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。
    求職時(shí)的選擇錯(cuò)亂只是現(xiàn)代人生活錯(cuò)亂的一個(gè)縮影,修身修心的境界不夠,對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不夠深刻,不知道自己想要什么,去向何方,這才是真正根源所在。而實(shí)力不濟(jì)又艷羨那些牛人,理想與現(xiàn)實(shí)的差距不斷的刺激著每個(gè)人的神經(jīng)。
    知止而后有定,南師說(shuō)起了諸葛亮與劉備的隆中對(duì)。在沒(méi)有建立起來(lái)自己核心競(jìng)爭(zhēng)力,不知道自己優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)的情況下盲目出擊,這是兵家大忌。結(jié)合求職說(shuō)說(shuō)自己的一些反思吧:
    懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調(diào)好寬度和深度,平衡好放棄的收益與成本,這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索,好在前幾日看了一些戰(zhàn)略的東西,結(jié)合自己的思考,已經(jīng)逐漸理清了方向。
    其次,要不時(shí)的靜下心來(lái)反思,心靜了才能思考,思考之后才有收獲。心亂如麻時(shí),必然沒(méi)有自信,而沒(méi)有自信時(shí),必然四處出擊,這就跟劉邦當(dāng)時(shí)找諸葛亮?xí)r的情況一樣。當(dāng)然這也是一個(gè)內(nèi)在和外在相輔相成的過(guò)程。認(rèn)清你自己的內(nèi)心,看清這小我的執(zhí)著,同時(shí)也應(yīng)該對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)有準(zhǔn)確的判斷,對(duì)資訊有充分的把握。
    最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人,需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),我需要的是歷練,我需要的是一場(chǎng)暴風(fēng)雨,去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著,是為了一件大事情而來(lái)。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情,才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生,波瀾壯闊,轟轟烈烈,鞠躬盡瘁,死而后已。我不想成為國(guó)企的籠子中安穩(wěn)度日的“大家閨秀”。