在工作中，總結(jié)是提高工作效率和質(zhì)量的重要手段。每個人都有自己的寫作方式，沒有固定的模式可循?？偨Y(jié)范文展示了不同人在總結(jié)過程中的思考方法和應(yīng)對策略，對我們的總結(jié)有很大的啟發(fā)。
實證研究論文篇一
我國會計界接觸規(guī)范的實證研究方法；始自20世紀80年代中后期，當時的一些學(xué)者嘗試將實證會計的研究方法與研究成果介紹到國內(nèi)，包括翻譯了瓦茲和齊杰瑞合著的《實證會計理論》一書。但是；直到90年代中期，仍然以介紹為主。最早出現(xiàn)的，可稱之為實證研究的論文，應(yīng)當是趙宇龍發(fā)表在《經(jīng)濟研究》第7期上‘會計盈余披露的信息含量”一文。該文的發(fā)表，標志我國會計界對實證會計研究從方法介紹進入到實際應(yīng)用。
197月到現(xiàn)在，也只有3年多的時間。從時間維度來看，回顧似乎跨度太短；難以形成有意義的結(jié)論；但如果從實證研究論文發(fā)表的數(shù)量、涉及的研究問題、遞增的速度來看，總結(jié)并評價過去，不僅有充足的論文為依據(jù)，對未來我國實證會計研究的走向，也有一定的參考價值。
鑒于目前國內(nèi)一些學(xué)者已經(jīng)對實證會計研究的成果作了歸納與總結(jié)，本文不再重復(fù)這一工作。我希望在這篇短文中；就我國實證會計研究已有的成果和現(xiàn)象，作一些評論與討論。
如果對我國過去三年實證會計研究作一個總結(jié)評價的話，我個人認為，截止到目前的所有賣證會計研究，主要仍停留在模仿階段，即運用西方成熟的實證會計研究的方法，以我國資本市場的數(shù)據(jù)來驗證西方已有的實證會計研究的假設(shè)，甚至，一些研究問題也是模仿性的。比如，趙宇龍的論文模仿ballandbrown（1968），開我國實證會計研究之先河，但后續(xù)的很多研究也是如此。
理論是繼承性的實證研究的核心就是通過大量的經(jīng)驗證據(jù)驗證或修正前人的理論與假設(shè)。以我國資本市場數(shù)據(jù)來驗證西方已有的成果，有些適合，有些不適合。但是；理論的重要作用就是對現(xiàn)象提供有依據(jù)的解釋，從而能為現(xiàn)象的未來發(fā)展提供有依據(jù)的預(yù)測。這樣，僅僅是驗證西方現(xiàn)有的理論，何者在我國的資本市場環(huán)境下具有解釋能力，何者不具備解釋力，顯然不能形成真正基于我國市場環(huán)境的理論與假設(shè)，從而也就無法形成對我國經(jīng)濟現(xiàn)象具有解釋、預(yù)測能力的理論。遺憾的是，由于我國過去三年的實證會計研究，主要是模仿因而，絕大部分研究問題都是‘引進的”，真正基于我國市場環(huán)境的理論與假設(shè)，為數(shù)極少，其中；10％現(xiàn)象是其中最為突出的假設(shè)。
10％現(xiàn)象是指上市公司通過盈余管理，使其凈資產(chǎn)收益率達到配股及格線要求的10％。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，與我國資本市場特有的制度環(huán)境有關(guān)，即；中國證監(jiān)會起要求上市公司連續(xù)三年凈資產(chǎn)收益率不得低于10％方可申請配股。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這一制度出臺后，上市公司凈資產(chǎn)收益率的分布朝10％的區(qū)間集中，且略大于10％的比率顯著高于往年。10％現(xiàn)象的提出，不僅對實踐具有較好解釋力，也可用以預(yù)測上市公司的未來行為：那些距離配股及格線不遠的上市公司；總是力圖通過各種方式；將凈資產(chǎn)收益率提高到10％；以達到配股的目的`。該研究的政策性意義也很明顯中國證監(jiān)會接受了學(xué)者有關(guān)10％的研究成果，逐步降低配股的門檻要求（如最低6％）；甚至基本取消這一要求（增發(fā)新股）。
10％現(xiàn)象的研究成果對我們的啟示是進行實證會計研究，不僅需要有規(guī)范的研究方法，更重要的是關(guān)注理論與方法背后的制度。經(jīng)濟學(xué)研究的一個主目標就是對現(xiàn)象提出合理、有效的解釋，而現(xiàn)實世界的各種現(xiàn)象又與相應(yīng)的制度環(huán)境密不可分，如果不關(guān)注現(xiàn)象背后的制度與制度環(huán)境，解釋就難以做到充分、有效。就筆者對已有實證會計研究文獻的觀察，目前一些實證會計研究中應(yīng)當特別關(guān)注的制度因素包括以下幾個方面：
關(guān)于市場有效性的驗證有效市場假設(shè)是實證會計研究的前提，因為，有關(guān)會計盈余有用性的研究必須以相對有效的資本市場為理論前提。否則，一個無效的資本市場上，即使發(fā)現(xiàn)會計盈余與股價報酬之間存在統(tǒng)計意義上的相關(guān)性，也不能就據(jù)此認為會計盈余數(shù)據(jù)被市場有效利用了。但是，我國資本市場上很多現(xiàn)象表明，單純從方法上檢驗我國資本市場的有效性問題；而忽視相應(yīng)的制度環(huán)境，其結(jié)論將是令人懷疑、甚至是誤導(dǎo)的。我國資本市場的特殊的制度環(huán)境包括上市公司的主體是國有企業(yè)，資本市場上大量的資金來自國有資本；資本市場規(guī)模與容量有限，交易方式單一；資本沒有其他盈利渠道，無路可退；無論是上市公司；還是機構(gòu)投資者；它們在資本市場上都不承擔法律責任，或承擔極小的法律責任；這更助長其非理性行為或操縱市場的行為。基于這樣的制度環(huán)境，或者，不討論上述特殊的制度環(huán)境對資本市場效率的可能影響；而直接采用諸如事項法、隨機游走、公開信息等公式來檢驗我國資本市場的效率，其結(jié)論的有效性是令人懷疑的。
我國資本市場所發(fā)生的一些案例可為上述猜測提供部分支持，比如，5月19日所出現(xiàn)的‘5．19”行情；記安科技初的股價過百元游戲；初中科創(chuàng)業(yè)事件；紅光實業(yè)、鄭州百文等虛假上市事件，等等。這些事件對資本市場效率的影響有多大，是否足以損害到資本市場的效率；尚缺乏有效的研究。另外，在近乎于零的法律責任下；一些上市公司配合機構(gòu)投資者操縱股價，包括不乏利用虛假的會計盈利消息。這種會計盈利信息與超額市場回報之間的關(guān)聯(lián)性，究竟是“功能鎖定”，還是‘沛場有效”，仍需要嚴謹、科學(xué)的研究。
關(guān)于資本結(jié)構(gòu)問題從mm定理產(chǎn)生之日起，資本結(jié)構(gòu)的研究就一直是熱點話題之一；并形成了多個理論假說；如信號傳遞、融資優(yōu)序等等。但是，這一理論的前提是：成熟的資本市場；使得企業(yè)可以相對自由地選擇融資方式；有效的市場監(jiān)督與治理機制，使得企業(yè)必須謹慎地選擇融資方式。但是我國包括上市公司在內(nèi)的幾乎所有企業(yè)，都不能自由選擇融資方式；且融資制度的成本與不確定性都很高。這樣，資本結(jié)構(gòu)的選擇本身失去其信號傳遞的功能，包括四大國有商業(yè)銀行在內(nèi)的各金融機構(gòu)，尚未很好地解決自身的代理問題，因而，金融機構(gòu)對企業(yè)的監(jiān)督能力不強；除少數(shù)上市公司效益好、內(nèi)源融資能力強外，絕大部分上市公司效益相對較差；缺乏內(nèi)源融資的能力。未來關(guān)于我國企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的研究，應(yīng)當充分關(guān)注這種制度背景的差異，提出真正屬于我國制度環(huán)境的資本結(jié)構(gòu)理論。
關(guān)于代理成本理論代理成本理論和作為其進一步發(fā)展的“契約成本”理論，激發(fā)了豐富的實證研究成果，其中，專門討論會計政策選擇的實證研究就是在代理成本理論之上發(fā)展起來的。目前很多實證會計研究的成果中，都能發(fā)現(xiàn)代理理論的痕跡。在我國，代理成本顯然也是適用的，但是，其表現(xiàn)形式將顯著是不同于美國。比如，基于契約成本理論所形成的實證會計三大假設(shè)之一的“政治成本”假設(shè)認為，企業(yè)規(guī)模越大，越有動機降低利潤。在我國；企業(yè)只有做大，才能引起政府重視，才能得到各種政策扶持，前一段政府主導(dǎo)性的企業(yè)合并和”500強”情結(jié)，充分說明了這一點。此時，簡單地套用西方的假設(shè)，將是不確當?shù)摹Ｓ秩?，西方的代理理論主要關(guān)注經(jīng)理人員與股東之間的利益不一致，在我國，絕大部分國有上市公司改組上市時；都有一個同名的、國有控股母公司，這樣，在大、小股東之間也存在利益不一致的現(xiàn)象，討論諸如股利政策、公司治理等問題時，就必需要關(guān)注我國這種特殊的制度安排。
對制度與制度環(huán)境的關(guān)注，將會引導(dǎo)我們?nèi)パ芯磕切┱嬲龑儆谖覈?jīng)濟環(huán)境下的問題，并因此而采用一些確當?shù)难芯糠椒?。比如；我國資本市場歷史較短，公開信息披露不足；因此；對一些特定的問題；通過案例研究的方式，追蹤個案，將比試圖采用大數(shù)據(jù)量的經(jīng)驗分析更為有效。又如，針對我國制度變遷過程中的各種現(xiàn)象，通過構(gòu)建確當?shù)睦碚?，對現(xiàn)實世界所發(fā)生的現(xiàn)象提供個案似的解釋、說明，不失為一種有效的方法。只有真正從我國的制度環(huán)境入手分析、討論我國的經(jīng)濟現(xiàn)象，才能形成基于我國經(jīng)濟環(huán)境的實證理論與假設(shè)，這應(yīng)當是實證研究的根本涵義之所在。
作者簡介：劉峰，男，1966年2月生于安徽省無為縣，1994年畢業(yè)于廈門大學(xué)會計系，獲經(jīng)濟學(xué)（會計學(xué)）博士學(xué)位，晉升為教授?，F(xiàn)為中山大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)現(xiàn)代會計與財務(wù)研究中心主任。
自1986年起，先后在《會計研究》、《管理世界》等刊物上發(fā)表論文刊余篇，出版《會計準則研究》、《會計準則變遷》等著作、教材近20部；主持過兩項國家社會科學(xué)基金科研課題及其他層次課題；關(guān)于會計基本理論、會計準則等方面的研究成果，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界有一定的影響。目前的研究興趣為：我國會計準則制訂與實施效果的驗證等問題、銀行監(jiān)管政策變化的市場檢驗及相應(yīng)的債務(wù)結(jié)構(gòu)問題研究、珠江三角洲區(qū)域?qū)I(yè)化下中小企業(yè)的生存模式與成本戰(zhàn)略。
先后榮獲教育部霍英東基金會‘福等院校優(yōu)秀青年教師基金獎”（19）、教育部首屆高等院校優(yōu)秀青年教師獎（19）、國務(wù)院政府特殊津貼（）等全國性獎勵與榮譽。論文獲中國會計學(xué)會年度優(yōu)秀論文一等獎等獎勵，專著或合著先后獲教育部優(yōu)秀社會科學(xué)成果一等獎、福建省第三屆優(yōu)秀社會科學(xué)成果三等獎等獎勵。
實證研究論文篇二
第一章緒論
第一節(jié)研究背景
近幾年,網(wǎng)絡(luò)團購在國內(nèi)和國外都經(jīng)歷了從萌芽到爆發(fā)式增長、再到行業(yè)調(diào)整的過程。2008年,美國誕生了第一家團購網(wǎng)站——groupon,之后網(wǎng)絡(luò)團購開始風靡全球;在其成立之后,實現(xiàn)了創(chuàng)立7個月開始盈利和創(chuàng)業(yè)1年半內(nèi)上市的神話;隨后,數(shù)以百計的模仿者進入網(wǎng)絡(luò)團購行業(yè),但僅僅一年之后,大部分網(wǎng)站被破產(chǎn)清算。2010年,中國也誕生了第一家團購網(wǎng)站——滿座網(wǎng);短短一年之后,新成立的團購網(wǎng)站如同雨后春筍一般,團購行業(yè)出現(xiàn)了“百團大戰(zhàn)”的局面;到了2012年,團購行業(yè)開始“大洗牌”,一些資質(zhì)不足、信譽度低、資金實力弱的團購網(wǎng)站退出競爭;現(xiàn)階段,團購行業(yè)逐漸成熟,出現(xiàn)了美團、大眾點評、拉手網(wǎng)、糯米網(wǎng)、窩窩團和聚劃算等一大批資質(zhì)足、信譽度高和資金雄厚的團購網(wǎng)站。
近幾年,網(wǎng)絡(luò)團購不斷普及,逐步影響著人們的購物方式。由于之前計算機和網(wǎng)絡(luò)購物的普及,網(wǎng)絡(luò)團購引入中國后便得到迅猛發(fā)展,深受各個群體的喜愛。僅僅過了幾年時間,網(wǎng)絡(luò)團購模式就被廣大消費者普遍接受,尤其得到了眾多年輕人和中青年人的認可。我國網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)的調(diào)查顯示,截至2015年上半年,我國互聯(lián)網(wǎng)的使用率約為49%,網(wǎng)民數(shù)量接近6.7億;同時,團購用戶的數(shù)量接近1.8億,同比去年增加2.2%。換而言之,將近1/4的網(wǎng)絡(luò)用戶參與了網(wǎng)絡(luò)團購,該比例在年輕人當中會更高。
團購網(wǎng)站迅猛的發(fā)展勢頭與其優(yōu)勢大有關(guān)系。一方面,對消費者而言,我國消費者喜歡組團消費,聚集不同的消費者形成價格聯(lián)盟,以數(shù)量優(yōu)勢增加自己的議價能力并獲得折扣優(yōu)惠;另一方面,在庫存和經(jīng)營業(yè)績的雙重壓力下,商業(yè)也愿意與團購平臺合作。這些原因使得團購網(wǎng)站、商家和消費者都能從中獲得經(jīng)濟收益,實現(xiàn)三方的共贏,推動網(wǎng)絡(luò)團購的發(fā)展。
本文將研究范圍限定為服務(wù)型和體驗型的商業(yè)團購,即商家和顧客都通過第三方團購網(wǎng)站交易服務(wù)或體驗型產(chǎn)品,例如通過美團網(wǎng)團購電影券。此類團購行為具有“線上購買”和“線下體驗”的兩階段特征,在第一階段顧客決定團購券的購買金額,在第二階段顧客規(guī)劃團購券的使用時間。此時,傳統(tǒng)的單階段團購行為模型不具有較高的解釋力。因此,我們需要根據(jù)團購行為“線上購買”和“線下體驗”的特征進行深入的研究。
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第二節(jié)研究動機
正是由于發(fā)現(xiàn)團購理論研究的不足之處,本文擬對現(xiàn)有研究的薄弱環(huán)節(jié)進行探討,通過參考xueming等(2014)在《journalofmarketing》上的研究成果,結(jié)合簡化的技術(shù)接受模型,提出了模型的初步框架。其研究目標主要有以下幾個:
第一,在兩階段行為的視角下,建立網(wǎng)絡(luò)團購行為的修正模型。目前,現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)團購理論都將團購行為視為“單一階段行為”,與普通的消費行為并無差異。但是在網(wǎng)絡(luò)團購模式下,團購行為可分為購買團購券券行為和使用團購券行為,存在兩階段特性:在第一階段,消費者決定購買團購券的金額和數(shù)量;在第二階段,用戶規(guī)劃使用團購券的時間。本文結(jié)合xueming等人和前人的研究成果,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)團購行為的修正模型。
第二,檢驗影響因素在第一階段行為(購買團購券)和第二階段行為(使用團購券)的影響效果是否發(fā)生變化。
第三,探究感知因素中介效應(yīng)的變化。本研究將團購行為分成購買團購券行為和使用團購券行為,探索這兩階段感知風險和感知有用性中介效應(yīng)的變化。
第四,得出提升團購公司業(yè)績的意見和建議。對比其他學(xué)者和本研究的異同,為管理者提供優(yōu)化營銷效果的'意見和建議。
本文的研究思路和研究過程可以用技術(shù)路線圖來表示,具體見圖1-1。
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第二章文獻綜述
第一節(jié)網(wǎng)絡(luò)團購
一、網(wǎng)絡(luò)團購的定義
網(wǎng)絡(luò)團購,也稱在線團購或網(wǎng)絡(luò)合購,是一種新穎的商業(yè)模式,指利用互聯(lián)網(wǎng)來聚集購買同一產(chǎn)品的顧客,以數(shù)量優(yōu)勢增加買方的議價能力,使買方以更低的價格購買該產(chǎn)品。從古至今,團購就是一種深受歡迎的交易模式,但是受到地域、信息擴散等方面的限制,它遇到了應(yīng)用范圍較小、響應(yīng)成員有限的瓶頸。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前,團購模式僅僅應(yīng)用在能源和大宗消費品等領(lǐng)域。隨著互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生,團購模式與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合,突破地域、信息擴散和輻射范圍等方面的限制,形成網(wǎng)絡(luò)團購模式并逐漸普及。
本文將研究范圍限定為服務(wù)型和體驗型的商業(yè)團購,即商家和顧客都通過第三方團購網(wǎng)站交易服務(wù)或體驗型產(chǎn)品,與其他標準化產(chǎn)品的團購行為相比,此類行為具有“線上購買”和“線下體驗”的兩階段特征。
國外,早在2008年就誕生了網(wǎng)絡(luò)團購。groupon在美國迅速發(fā)展壯大,不斷融入美國人民的生活,成為他們的一種購物方式。隨著時間的推移,groupon實現(xiàn)了創(chuàng)立七個月開始盈利和創(chuàng)業(yè)一年半內(nèi)上市的神話,但是更多的團購網(wǎng)站相繼在2010年左右破產(chǎn)。有學(xué)者認為,這一現(xiàn)象與網(wǎng)站運營模式有關(guān),也有學(xué)者認為這一現(xiàn)象與西方國家的個人主義精神有關(guān)。
反觀國內(nèi),網(wǎng)絡(luò)團購也經(jīng)歷爆發(fā)式增長到穩(wěn)定的發(fā)展過程。2010年國內(nèi)誕生最早的團購網(wǎng)站,2011年團購行業(yè)出現(xiàn)了“百團大戰(zhàn)”的局面,到2012年團購行業(yè)開始“洗牌”,一些資質(zhì)信譽度低、整體實力弱的團購網(wǎng)站退出市場。目前,大約1/4的網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)團購用戶,在青年人網(wǎng)民中這比例會更高。我國的網(wǎng)絡(luò)團購具有強勁的發(fā)展勢頭,一方面是因為人們喜歡組團消費,便于形成暫時的價格聯(lián)盟,以數(shù)量優(yōu)勢增加議價能力、獲得低價優(yōu)惠,另一方面是因為在庫存和銷量的壓力下,愿意與團購網(wǎng)站合作提高經(jīng)營業(yè)績。這些因素能促進消費者、商家和團購平臺的三方共贏,推動網(wǎng)絡(luò)團購在國內(nèi)快速發(fā)展。
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第二節(jié)消費行為的相關(guān)模型
“刺激-心理-反應(yīng)”模式,也稱s-o-r模式,是瑞耐德(reynolds)基于心理學(xué)基礎(chǔ)理論而提出的消費者行為模式。該理論認為,人類行為模式一般是s-0-r模式,其中s代表消費行為的刺激因素,o代表消費者行為主體,r表示消費者對應(yīng)的[:請記住我站域名/]行為反應(yīng)。如圖2-1所示。
二、nicosia模式
1996年,尼克斯亞(nicosia)在《消費者決策程序》書中提出,消費者的行為過程可以用決策程序的流程圖表示,在消費者的決策過程可以用這一過程進行模擬,具體見圖2-2所示。
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第三章理論模型和假設(shè)...........21
第一節(jié)模型構(gòu)建思路..........21
第二節(jié)模型假設(shè)..............23
第四章實證分析和結(jié)果...............37
第一節(jié)問卷的描述性統(tǒng)計分析...........37
第二節(jié)信度和效度分析............38
第五章研究結(jié)論和建議...............65
第一節(jié)結(jié)果分析..............65
第二節(jié)管理啟示與建議.............71
第四章實證分析和結(jié)果
第一節(jié)問卷的描述性統(tǒng)計分析
本研究回收236份有效問卷,具體的描述性統(tǒng)計結(jié)果如表4-1所示。
(1)性別方面,女性用戶略多于男性用戶,共133人,占樣本的56.4%。由于女性對網(wǎng)絡(luò)消費的熱衷程度,本文這一數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)消費類調(diào)查報告相符合。
(2)年齡方面,以19—24歲和25-29歲的消費者居多,累計占比88.6%。同時,未成年人和中老年樣本數(shù)量很少。這些數(shù)字說明年輕人更加樂于接受網(wǎng)絡(luò)新鮮事物,是網(wǎng)絡(luò)社會的主人公,這一點也符合實際情況。
(3)學(xué)歷方面,以大專、本科和碩士占比例最多,分別占比19.1%、51.3%和19.0%。現(xiàn)有的研究表民個,網(wǎng)絡(luò)團購的主要客戶群體是學(xué)生、公司白領(lǐng),這兩類用戶的學(xué)歷普遍集中在專科、本科和碩士研究生三個階段,這也與現(xiàn)實相符合。
(4)可支配收入方面,15001—3000元、3001—5000元和5001-7000元分別占30.9%、27.5%和22.9%,也符合團購行業(yè)學(xué)生和白領(lǐng)兩大主力群體的收入水平,因此這一點也符合實際情況。
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第五章研究結(jié)論和建議
首先,基于技術(shù)接受模型和兩階段團購行為,構(gòu)建出團購行為的修正模型。其次,對團購行為影響因素的文獻進行整理,從個體特征、產(chǎn)品信息、網(wǎng)絡(luò)零售商特征和感知因素四個層面提出團購行為的影響因素;最后,在研究模型的框架下,分析兩個階段行為的影響因素,并對比第一階段和第二階段,變量作用效果的變化情況。
第一節(jié)結(jié)果分析
一、人口統(tǒng)計變量分析
(一)性別
本文獨立樣本t檢驗的結(jié)果表明,不同性別對價格存在顯著的差異。女性對團購商品的價格更加敏感,而男性傾向?qū)r格、折扣、屬性、信息質(zhì)量和其他等因素進行綜合考慮。這一結(jié)論有助于我們正確認識性別和價格的關(guān)系,促使團購網(wǎng)站加強對女性用戶的營銷工作。
(二)年齡
通過不同用戶組的單因素方差分析,研究發(fā)現(xiàn)不同年齡在價格、折扣優(yōu)惠、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗、團購經(jīng)驗和感知風險等方面有明顯的差別。
第一,價格方面?！靶∮?5歲”和其他用戶組存在顯著性差異。對于該結(jié)論的解釋可能是:一方面,青年人長期生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,善于搜索和比較不同團購商品的價格,總能購買到價格低廉的團購商品;另一方面,由于經(jīng)濟原因,青年會對團購商品的價格更加在意。但是隨著年齡的增長,用戶對工作的關(guān)注度更高,對價格的敏感性也更低,所以該年齡組的用戶在價格上存在顯著的差異。
第二,折扣優(yōu)惠方面?！?5歲以下”和“25—29歲”、“25—29歲”和“超過30歲”有顯著差別。通過回歸分析,發(fā)現(xiàn)年齡和折扣優(yōu)惠有顯著的正相關(guān)(r=0.307,sig=0.017),對此可能的解釋是:隨著生活和工作經(jīng)歷的積累,用戶變得更加會過日子,對團購商品的折扣幅度更加敏感。
第三,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗方面。小于25歲和超過25歲的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗有顯著差異,更高年齡組的組間無顯著差別。對此可能的解釋為:年輕人在出生、成長和工作階段都接觸網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗十分豐富,而其他更高年齡組的用戶接觸網(wǎng)絡(luò)的時間比較晚、對網(wǎng)絡(luò)不是十分熟悉,因此小于25歲用戶組與其他更高年齡組有顯著性差異。
第四,團購經(jīng)驗方面。小于25歲和超過25歲用戶組有顯著的差別,得分均值低于其他兩組;而更高年齡組的組間并無顯著的區(qū)別。該結(jié)果的原因可能與上文類似:一方面,小于25歲的年輕人經(jīng)常網(wǎng)上沖浪和網(wǎng)絡(luò)購物,對網(wǎng)絡(luò)團購的接納速度也更快;另一方面,受身邊人的影響,小于25歲的年輕人在學(xué)校和工作中更可能進行團購消費。
第五,感知風險方面。小于25歲和超過25歲用戶組有顯著的差別,得分均值低于其他兩組;而更高年齡組的組間并無顯著的區(qū)別。這一現(xiàn)象的可能解釋是:小于25歲的用戶經(jīng)常進行網(wǎng)上沖浪和網(wǎng)絡(luò)購物,因此對網(wǎng)絡(luò)團購的感知風險更低;而更高年齡組的用戶對團購團購的了解較少,對網(wǎng)絡(luò)團購也更加謹慎。
實證研究論文篇三
本文以環(huán)境庫茲涅茨曲線(ekc)的理論為基礎(chǔ),選取-山西省的.環(huán)境與經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù),以工業(yè)廢水排放量、工業(yè)廢氣排放量和工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量為環(huán)境指標,以人均gdp為經(jīng)濟指標,建立山西省經(jīng)濟增長與環(huán)境污染水平計量模型,進行回歸分析.結(jié)果表明:山西省工業(yè)“三廢”的排放量與人均gdp之問并未呈現(xiàn)典型的“倒u”型關(guān)系,而是呈“正n型”處在上升階段.認為山西省實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)鍵是要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級,轉(zhuǎn)型現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展模式,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟.
作者：羅淦作者單位：中國地質(zhì)大學(xué),北京,人文經(jīng)管學(xué)院,北京,100083刊名：現(xiàn)代商業(yè)英文刊名：modernbusiness年，卷(期)：“”(15)分類號：x5關(guān)鍵詞：山西省環(huán)境庫茲涅茨曲線循環(huán)經(jīng)濟
實證研究論文篇四
一、價值觀
（一）什么是價值觀
價值觀，是以某種思維感官基礎(chǔ)上而給出的認知、理解、判斷或決定，換而言之，是人認識物體、辨別對錯的一種思想或價值取向，進而表達出【人、事、物】之間某種的價值或影響；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。伍國棟出版的《民族音樂學(xué)概論》中，價值觀的定義為：“從能否符合及怎樣符合主題的需要方面，來考查及評判不同民族音樂事象的一種概念。”從上述描述中可知，價值觀的形成體現(xiàn)是主體所需；因民族不同意味著文化、傳統(tǒng)也不同，從而使得不同民族的傳統(tǒng)音樂，價值取向及評判準則也是不同的，不一樣歷史發(fā)展階段的民族、和不一樣的社會經(jīng)歷的個體，均會根據(jù)自身所需、愛好來估算某一事物的影響或價值。
（二）樹立正確價值觀的重要性
在探究不同民族音樂過程中，難免會因文化的差異產(chǎn)生一定的沖突，主要還是由于研究對象同被研究對象的價值取向有差異，為了避免此類問題的產(chǎn)生，樹立正確的價值觀就很必要。在實地考察中，我們應(yīng)該把自己的需求和主觀想法拋在一邊，客觀地去面對研究對象。每一種文化現(xiàn)象能夠傳承到現(xiàn)在，就證明它有著超乎一般的生命力。所以，在評判和研究其他民族的音樂文化時，不可讓自身主觀因素來影響評判結(jié)果，需按照客觀實際且不同角度來考察音樂文化，這樣才會提高我們研究工作的準確性和科學(xué)性。
二、阻礙民族音樂學(xué)發(fā)展的價值觀
（一）民族主義音樂價值觀
民族主義音樂價值觀，就是具備某種民族主義思想特征及受其思想影響的價值觀念；其主要體現(xiàn)于以下兩點：第一點是在全球不同民族之間，人為地把各個民族的傳統(tǒng)音樂劃分為兩個等級，一個是“優(yōu)秀”，另外一個是“低劣”，并認為世界上只其它音樂或其他有某些民族的某些音樂才是“優(yōu)秀”的音樂，而其它音樂或其他民族的音樂都是“低劣”的音樂。二是在全球不同民族中人為地贊揚部分民族的部分音樂，鄙視其他民族的音樂，還強調(diào)使用用部分民族的所謂部分“優(yōu)秀”音樂來代替其余民族的所謂“低劣”音樂。照西方某些頭腦清醒的文化人類學(xué)家的話說：“這實際上是一種狂妄的人們要用自己熟悉的文化代替不熟悉的文化的企圖?！泵褡逡魳穼W(xué)發(fā)展史其實并不長，在其發(fā)展過程中，一度被一些西方音樂學(xué)家不認可的“歐洲音樂中心論”和被我國音樂學(xué)家批判的用部分民族的音樂方式去評判其余民族傳統(tǒng)音樂的作法，可以說或多或少都具有一些民族主義音樂價值觀念色彩，無論他是自覺地流露還是不自覺地流露。多元文化發(fā)展的需求，使得音樂教育加大批判“歐洲音樂中心論”和去除其不良影響的力度，進而為現(xiàn)代音樂的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)；我們需從客觀的角度識別歐洲音樂文化，可以肯定的是它是豐富世界音樂文化的一部分，但并不是文化中心和全部；同時建立多元音樂文化價值觀，用文化相對論的觀點去看待世界各民族的音樂文化，取長補短，揚長避短。
（二）狹隘主義音樂價值觀
狹隘民族主義音樂價值觀，就是具備部分狹隘民族主義思想特征或受其思想影響的音樂價值理念；其具體表現(xiàn)主要反映在下述兩個方面：一是在世界各民族中，忽略或不重視各個民族間音樂文化是互相交流和融合的事實，進而將部分民族的傳統(tǒng)音樂看成是沒有變化的、是沒有和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化交流的，二是不合理地突出部分民族傳統(tǒng)音樂的影響和作用，突出其民族特色及特殊性，忽略其音樂的共同特性和不認可“文化趨同”現(xiàn)象的存在、這種想法同音樂價值觀是對立的，是極端的，事實上這種想法是一種落后的、排外的、不變的和具備封閉式特征的文化理念，它通常是采用幼稚的方法和思想去批評民族主義音樂價值觀的一種伴生物。要求我們要客觀地采集、調(diào)查、認識和理解本民族的傳統(tǒng)音樂和其他民族的傳統(tǒng)音樂。
三、文化相對主義價值觀
又叫“文化相對論”，這種名詞的提出主要還是受到了物種進化思想的影響，他們強調(diào)了文化不斷進化的觀念,指出人類的音樂文化同動物進化應(yīng)該是有相似之處；音樂文化的發(fā)展是先是簡單的，然后再是復(fù)雜的，先是低級的，然后再是高級的，是不斷進化的；但是，比較東方色彩的五聲音階與西方大小調(diào)音階后，我們也不能夠下定出兩者誰先誰后的結(jié)論？但是我們能夠使用民族音樂學(xué)的理論研究方法，公平實際地來判斷哪一個音階更加受某些民族的青睞，簡單認為五聲音階比西洋音階更簡單的說法是不正確的。
（一）意識的表現(xiàn)
意識的表現(xiàn)即一位民族音樂學(xué)工作者在考察某一民族的某種音樂事象時，是否努力做到拋棄本位的美丑概念、本位的藝術(shù)水準高低模式、本位的情感體會和本位的功利目的，盡可能地樹立客位的美丑概念、客位的藝術(shù)水準高低模式、客位的情感體會和客位的功利目的。由于人類社會共同體所含習(xí)慣勢力的頑固性，使得民族音樂學(xué)考察者和研究者常常需要完全自覺和通過極大的努力才可能在音樂意識上進入對象客位的“角色”。主位音樂意識的根本改變，對于民族音樂學(xué)研究者而言是很難的`事情，只有通過自覺的、有意識的努力和科學(xué)的音樂實踐，才可能客觀地逐步轉(zhuǎn)換到恰當?shù)目臀晃恢蒙稀?BR> （二）行動的表現(xiàn)
行動的表現(xiàn)即在實地考察的具體行為和操作上首先體現(xiàn)為對被考察對象主體及其所屬音樂文化的尊重以及與被考察對象主體構(gòu)成平等交流和相交的關(guān)系。其次，是體現(xiàn)為對音樂事象進行全面細致地采集和忠實可靠的客觀描述再次是體現(xiàn)在研究音樂事實過程中，并為本位文化理論及方法與客位文化理論及方法的雙重運用，以及先進儀器的科學(xué)測試。民族音樂學(xué)提倡相對主義價值觀，主張拋棄本位文化中心主義的音樂價值觀，重視世界上各個民族文化的傳統(tǒng)音樂，不提倡狹隘民族主義的價值觀念，無疑會在本學(xué)科的理論建設(shè)和研究實踐中發(fā)揮出它應(yīng)有的積極作用，可以說，唯有這種努力才可能達到正確認識和把握世界各民族傳統(tǒng)音樂文化本質(zhì)及其規(guī)律的科學(xué)目的。
四、結(jié)語
總而言之，民族音樂研究者在研究我國不同民族音樂文化時，需提倡正確的審美思想，這樣作出的研究成果，方能促進我國音樂文化的發(fā)展，此外，還能為該學(xué)科創(chuàng)建和發(fā)展給予一定的理論基礎(chǔ)。
參考文獻:
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[2]趙書峰.小議民族音樂學(xué)者的審美價值觀[期刊論文.音樂天地,2004,(10).
[4]王武.音樂人類學(xué)在中國音樂研究中的價值取向[j].音樂時空,,(12).
實證研究論文篇五
摘要：自20世紀以來，隨著全球政治經(jīng)濟文化全球化趨勢的不斷加強，西方資本主義文化對我國傳統(tǒng)文化的滲透及沖擊日益加強，致使我國眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始游離于我國主流文化之外。中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族幾千年歷史發(fā)展進程中民族文化的重要載體，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其包含著豐富的哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等文化內(nèi)涵，然而近些年來民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的瓶頸日益凸顯。本研究通過分析中華民族傳統(tǒng)體育的價值內(nèi)涵，從立足現(xiàn)代，融匯中西、樹立價值，明晰內(nèi)涵、面向未來，走向世界三方面闡述了當前我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所應(yīng)該堅持的價值取向，以期為我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展做出貢獻。
實證研究論文篇六
大凡現(xiàn)代國家，其經(jīng)濟財政大多已實現(xiàn)了“在數(shù)目字上管理”，只是在深度或者水平上有所差距而已。而所謂“在數(shù)目字上管理”，最直觀和簡便易行的，就是收入和支出均以紙幣為衡量標準。例如我國國家收入，勞役和實物收入貫穿了中國古代歷史。而收入的貨幣化，是在是現(xiàn)代國家的一個基本特征。就我國現(xiàn)在來說，無論是稅、費、還是其它收入，也均已以貨幣為基本形態(tài)。
國家收入作為經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟法學(xué)共同研究的一個課題，牽扯極多，以本文篇幅不易作出全面探討，只能在國家收入的一個方面，即行政收費方面，以法學(xué)視角做一點法理上的初步探討。
一．收費的基礎(chǔ)知識：簡單的歸納和提出
我國學(xué)者一般認為在我國現(xiàn)行法律中，行政收費是經(jīng)濟法部門下的財稅法的研究對象。但是由于經(jīng)濟法在很大程度上仍然屬于政府規(guī)治經(jīng)濟的法，這決定了，行政收費在實踐操作方面也必然的要受到行政法基本原則的規(guī)制。因此在這種意義上，行政收費在最基本的屬性上應(yīng)當?shù)腵屬于政府的具體行政行為。
由于行政收費本身既是行政行為，又是經(jīng)濟行為，人們往往站在不同角度上對行政收費的概念進行認識，因此形成的觀點也有相當?shù)牟町悺８鶕?jù)筆者手頭的資料，對行政收費主要有以下幾種定義：
1．收費是指政府（或者行政主體）以滿足社會需要為目的，憑借行政權(quán)力，通過向公共商品或者勞務(wù)的特定使用者或者享受者按照特定特定標準收取相應(yīng)費用的行為，又稱政府收費或者行政收費。
2．收費是國家或者政府規(guī)制的，存在市場因素的產(chǎn)業(yè)或者行業(yè)、公共部門（包括有關(guān)國有企事業(yè)單位）、民間團體和私人企業(yè)所提供的有償服務(wù)的價格。
3．收費是公共部門在提供自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品或服務(wù)時，為了達到商品或者勞務(wù)的效率使用，有選擇地向受益人收取的與成本相對應(yīng)的費用。
以上觀點在立論角度及收費的有償性問題上都有所分歧。但是只有第一種觀點相對比較符合法學(xué)視野內(nèi)的行政收費的定義，但是又不夠規(guī)范?？偲饋碚f，我們認為可以認為：行政收費，是國家行政機關(guān)、法律法規(guī)授權(quán)的事業(yè)單位等組織，依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策收費的項目，按照價格主管部門批準并公布的收費標準，向負有繳納義務(wù)的行政相對人收取一定數(shù)額的貨幣的具體行政行為。
這一定義包括以下的含義：
[1][2][3][4][5][6]
實證研究論文篇七
中外著名大學(xué)之所以“著名”，一個共同的特征是：具有獨特的校訓(xùn)。清華大學(xué)以“自強不息，厚德載物”為校訓(xùn)，突出了“自強”、“厚德”的“學(xué)格”和人格的培養(yǎng)和鑄造。哈佛大學(xué)以“讓真理與你為友”為校訓(xùn)，辦學(xué)閃耀著“真理”的光輝。在中國大學(xué)走向世界、建設(shè)世界一流大學(xué)的時代，中外著名大學(xué)校訓(xùn)的比較無疑為我們提供了一個重要的研究視角，為特色校訓(xùn)的打造和校訓(xùn)文化的形成提供了很好的借鑒。
一、中國重點大學(xué)校訓(xùn)價值取向的特點
為更好地研究中國重點大學(xué)校訓(xùn)價值取向，特選取109“211工程”[1]大學(xué)作為調(diào)查對象，通過統(tǒng)計分析，中國重點大學(xué)校訓(xùn)價值取向的特點主要表現(xiàn)在七個方面：
（一）崇尚使用古語
中國具有悠久的歷史和文化，為大學(xué)校訓(xùn)提供了肥沃的文化土壤。從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，直接或間接引用古代用語占47.7%。大部分中國重點大學(xué)的校訓(xùn)都引經(jīng)據(jù)典，可以從古典文獻中找到淵源。例如，清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”這八個字來自《周易》中“乾”“坤”兩卦的卦辭：“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。中國古代典籍特別是儒家經(jīng)典，成為了當代大學(xué)校訓(xùn)取之不盡、用之不竭的理想源泉。
（二）強調(diào)求實、至真
從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，其中涉及“實、求實、求是、求真、至真”的占48.6%，例如，中國人民大學(xué)的“實事求是”、北京理工大學(xué)的“團結(jié)勤奮，求實創(chuàng)新”等，這些校訓(xùn)都體現(xiàn)了這些高校求實崇真的教育思想和辦學(xué)理念，激勵學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)精神，追求真理、探索真理，獻身真理，把對真、善、美的追尋作為終極目標。
（三）取向創(chuàng)造、拓新
從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，其中涉及“新、創(chuàng)新、創(chuàng)造、拓新”的占36.7%，比如，北京工業(yè)大學(xué)的“團結(jié)勤奮嚴謹創(chuàng)新”、南開大學(xué)的“允公允能日新月異”等，這些校訓(xùn)都體現(xiàn)了勇于創(chuàng)造、敢為人先的治學(xué)思想，體現(xiàn)了一種永不僵化、永不停滯的革新思想。
（四）推崇自強、勤奮
從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，涉及“自強、自強不息、勤奮、勤儉、勤勉”的占45.9%，蘊含了傳統(tǒng)文化中勤能補拙、天道酬勤、自我修煉的哲學(xué)思想。比如，清華大學(xué)的“自強不息厚德載物”、東北大學(xué)的“自強不息知行合一”等，充分體現(xiàn)了當代大學(xué)對學(xué)生的敬業(yè)精神的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生要效法天地，為實現(xiàn)人生價值、理想信念而自強不息、奮發(fā)向上。
（五）突出團結(jié)、樂群
從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，涉及“團結(jié)、樂群”的占22.9%，這充分體現(xiàn)了高校對學(xué)生集體主義精神和團隊意識培養(yǎng)的高度重視，比如，北京工業(yè)大學(xué)的“團結(jié)勤奮嚴謹創(chuàng)新”、北京理工大學(xué)的“團結(jié)勤奮求實創(chuàng)新”等，這些大學(xué)校訓(xùn)中都強調(diào)團體發(fā)展的重要性，暗含個人是團隊中的一員，個人發(fā)展應(yīng)以團體的發(fā)展為基礎(chǔ)，不能脫離集體而特立獨行。
（六）追求厚德、至善
中國傳統(tǒng)文化異常強調(diào)德治，現(xiàn)代中國又提出了“以德治國、依法治國”的執(zhí)政方略。從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，其中涉及“立德、厚德、師表、至善”的占31.2%，是傳統(tǒng)立德育人、厚德載物思想在當代的反映。比如，清華大學(xué)的“自強不息厚德載物”，正是德治在大學(xué)辦學(xué)中的直接體現(xiàn)，完全契合了大學(xué)立德立人的教育目標和人才培養(yǎng)目標。
（七）倡導(dǎo)博學(xué)、篤行
中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)博聞強識，積學(xué)篤行。從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，其中涉及“學(xué)風、學(xué)識、博學(xué)、篤行”的占35.8%，體現(xiàn)了大學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的重視，對“博學(xué)、篤行”的倡導(dǎo)。
二、外國著名大學(xué)校訓(xùn)價值取向的特點
（一）對知識和真理的追求
在收集的當代外國著名大學(xué)的21個校訓(xùn)中，跟“求知、知識”有關(guān)的校訓(xùn)占52.4%，與“真理”有關(guān)的有關(guān)的占19%，表現(xiàn)出對知識和真理的追求。比如，哈佛大學(xué)的“讓真理與你為友”、耶魯大學(xué)的“真理與光明”、哥倫比亞大學(xué)的“在上帝的神靈中我們尋求知識”、芝加哥大學(xué)的“讓知識充實你的人生”、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的“愿知識之光普照大地”、杜克大學(xué)的“追求知識．信仰宗教”、加拿大皇后大學(xué)的“智慧和知識將是未來時代的穩(wěn)定劑”等，對知識和真理的表述形象而具體，讓人不由得對知識和真理產(chǎn)生渴望。
（二）反映了明顯的宗教色彩
國外高校校訓(xùn)經(jīng)常出現(xiàn)上帝、主、神靈等宗教色彩的詞匯，反映了明顯的宗教色彩。比如，牛津大學(xué)的“上帝乃知識之神”、哥倫比亞大學(xué)的“在上帝的神靈中我們尋求知識”、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的“愿知識之光普照大地”等，體現(xiàn)著宗教文化。宗教對人的道德和行為具有強大的規(guī)范和約束力，對文化教育具有持久的滲透力。
（三）表現(xiàn)出對學(xué)術(shù)自由的渴望
三、中外著名大學(xué)校訓(xùn)價值取向的比較
在中外大學(xué)校訓(xùn)價值取向上，中國大學(xué)校訓(xùn)表現(xiàn)為“求實求是”、“求真至真”的科學(xué)性思想，“日新月異”的革新思想，“自強不息”的奮斗思想，“厚德載物”、“止于至善”的道德性思想，“團結(jié)樂群”的集體主義思想，“博學(xué)篤行”、“學(xué)參天地”的治學(xué)思想；外國大學(xué)校訓(xùn)表現(xiàn)為“求知”、“求真”的科學(xué)性思想，“重神靈”、“重上帝”的.宗教性思想，“崇尚學(xué)術(shù)自由”的思想。中外大學(xué)校訓(xùn)價值取向在“求知”、“求真”的科學(xué)性思想方面有共同之處，差異主要表現(xiàn)在文化上的差異：一是中國大學(xué)校訓(xùn)中厚德至善的倫理傾向與外國大學(xué)校訓(xùn)中的宗教傾向差異，二是中國大學(xué)校訓(xùn)中團結(jié)樂群的集體主義傾向與外國大學(xué)校訓(xùn)中個體自由發(fā)展傾向差異。
四、中外大學(xué)校訓(xùn)價值取向的啟示
（一）科學(xué)與人文并重
我國校訓(xùn)深受中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的影響，強調(diào)人的道德和內(nèi)心修養(yǎng)。例如，在109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)中，其中涉及“德”的占31.2%，“立德、厚德、師表、至善”等詞多次出現(xiàn)在校訓(xùn)中。正如陳寅恪在《吾國學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責》中所說的，“吾民族所承受文化之內(nèi)容，為一種人文主義之教育”[3]，從中可以看到我國高校特別重視對學(xué)生人文主義精神的培養(yǎng)和教育。
從外國著名高校的統(tǒng)計分析中，我們可以看到外國高校校訓(xùn)受到宗教文化的影響，帶有明顯的宗教色彩，而反映人文主義教育的很少。但是我們可以看到，在外國高校校訓(xùn)中也表現(xiàn)出人文主義教育與科學(xué)主義教育相互融合的發(fā)展趨勢，比如，普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)“為國家服務(wù)，為世界服務(wù)”，西點軍校的校訓(xùn)“職責、榮譽、國家”等，這些校訓(xùn)就很好地體現(xiàn)了外國高校在學(xué)生培養(yǎng)中，重視學(xué)生的知識培養(yǎng)的同時，也強調(diào)學(xué)生為國家服務(wù)、為社會服務(wù)的人文精神的培養(yǎng)。
（二）繼承與創(chuàng)新結(jié)合
校訓(xùn)很好的反映學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓，一旦確定，就不宜輕易修改。但是，隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變遷，其校訓(xùn)內(nèi)涵可能會與時代有點脫節(jié)。在不改變校訓(xùn)的情況下，就要賦予校訓(xùn)新的時代內(nèi)涵。比如，中國科技大學(xué)就是很好的例子，“紅專并進，理實交融”，是1958年中國科技大學(xué)經(jīng)黨中央批準創(chuàng)辦時，由郭沫若校長提出的，很有當時的時代氣息。“紅”一定還要“?！?，僅僅是思想好，沒有專業(yè)的技能，這樣的“紅”也算不得紅；同時，“?！币欢ㄒ凹t”，僅僅是專業(yè)水平高，缺少一定的思想政治覺悟，也是不行的。當前，國家非常重視大學(xué)生的思想政治教育，我們不僅要創(chuàng)造高水平的物質(zhì)文明，而且要創(chuàng)造高水平的精神文明。大學(xué)需要培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒕哂泄餐硐氲母咚刭|(zhì)人才。中國科技大學(xué)在保持原有校訓(xùn)的前提下，把原有的校訓(xùn)與新時期的辦學(xué)理念很好地結(jié)合起來，既繼承了學(xué)校優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)和文化精神，又賦予了新的時代要求。
（三）校訓(xùn)要有鮮明特色
校訓(xùn)要有自己的特色，要能反映學(xué)校的辦學(xué)特色、專業(yè)特色和地域特色。不同的地域，不同的辦學(xué)歷史與現(xiàn)實條件，不同的辦學(xué)定位和辦學(xué)目標，不同的學(xué)校類別，決定了不同的高校應(yīng)該有不同的校訓(xùn)。斯坦福大學(xué)用“愿學(xué)術(shù)自由之風勁吹”作為校訓(xùn)，讓人們記住了斯坦福人對學(xué)術(shù)自由的渴望和不懈追求；北京師范大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，就很恰當?shù)貙處煹娜松非蠛蜕鐣巧M行了定位，對辦學(xué)定位、辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標和價值取向表述得淋漓盡致。
近年來，國內(nèi)有名氣的大學(xué)先后喊出了創(chuàng)辦世界一流大學(xué)的口號。有學(xué)者研究認為，所謂世界一流大學(xué)，自然位于世界上最好的大學(xué)之列，其明顯標志是：它的科學(xué)研究水平處于世界的領(lǐng)導(dǎo)地位；它對世界范圍的最優(yōu)秀的學(xué)生具有強大的吸引力。依筆者之見，世界一流大學(xué)還應(yīng)該具有特色鮮明的校訓(xùn)。因此，中國重點大學(xué)校訓(xùn)的建設(shè)方面，很有必要充分吸納美國哈佛大學(xué)、英國牛津大學(xué)等世界一流大學(xué)校訓(xùn)的精華，并認真結(jié)合自身實際，形成特色校訓(xùn)文化。
參考文獻
[1]“211工程”高校名單
實證研究論文篇八
論文摘要：
從職業(yè)價值觀的定義、大學(xué)生職業(yè)價值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建和不同類型、不同年代大學(xué)生的職業(yè)價值觀的特點比較分析三個方面介紹了90年代初以來國內(nèi)對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究，并據(jù)此提出了評價和建議。
職業(yè)價值觀又名工作價值觀。國外一般稱為workvalues或occupationalvalues．是當今心理學(xué)與職業(yè)技術(shù)教育交叉領(lǐng)域中最有研究價值的論題。西方國家開始有關(guān)職業(yè)價值觀的研究已經(jīng)有70多年，我國從20世紀80年代才陸續(xù)有學(xué)者對職業(yè)價值觀進行研究。從90年代開始對大學(xué)生的職業(yè)價值觀研究日益成為熱門，研究者們用問卷法，一般常采用修訂了的holland的職業(yè)興趣量表、super職業(yè)價值觀量表和自編職業(yè)價值觀量表進行研究，研究對象也主要集中在大學(xué)生這個特殊的群體上。根據(jù)cnki收錄的中文期刊．從i995—以職業(yè)價值觀為題目的論文有85篇。其中有63篇是以各種類型的大學(xué)生（高師生、少數(shù)民族大學(xué)生、獨生子女大學(xué)生、軍校生、研究生、醫(yī)學(xué)院學(xué)生等）為研究對象。另外，以大學(xué)生職業(yè)價值觀為題目的有28篇。對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究主要體現(xiàn)在三個方面：關(guān)于職業(yè)價值觀的定義；對大學(xué)生職業(yè)價值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建；比較分析不同類型大學(xué)生、不同年代的大學(xué)生職業(yè)價值觀的特點及區(qū)別。
1關(guān)于職業(yè)價值觀的定義
研究者們對職業(yè)價值觀作了不同的界定。樓靜波認為，職業(yè)價值觀是關(guān)于職業(yè)選擇、職業(yè)生活的意義、職業(yè)等級等問題的價值的'評判，主要表現(xiàn)為：職業(yè)價值取向、職業(yè)選擇原則、職業(yè)活動報酬的期望等問題上．其定義強調(diào)了職業(yè)價值觀對職業(yè)選擇的傾向性和指導(dǎo)性。
寧維衛(wèi)認為．職業(yè)價值觀是指人們衡量社會上的各種職業(yè)優(yōu)點、意義和重要性的內(nèi)心尺度，它屬于個性傾向性的范疇．他強調(diào)了職業(yè)價值觀的社會性。
黃希庭等認為．職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來的評價．它是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映。是人生價值觀的一個重要方面，強調(diào)了人的內(nèi)部需要以及職業(yè)價值觀來源．屬于一般價值觀。
凌文輇、方俐洛等認為，價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)．就是“職業(yè)價價值觀”．也可稱之為擇業(yè)觀。它是人們對待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是人們在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價值取向。
余華認為。職業(yè)價值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)的優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，它是個人對待職業(yè)的一種信念．并為其職業(yè)選擇、努力實現(xiàn)工作目標提供充分的理由。余華看到了職業(yè)價值的社會性和職業(yè)要素的理想化目標狀態(tài)。
于海波、張進輔等認為，職業(yè)價值觀是人們依據(jù)自身和社會的需要對待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、穩(wěn)定的具有概括性和動力作用的一套信念系統(tǒng)，是個體在長期社會化過程中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)感受的結(jié)晶．屬于個性傾向性范疇的概念。
金盛華、李雪認為。職業(yè)價值觀是個體評價和選擇職業(yè)的標準，其定義簡單明了。
2職業(yè)價值觀結(jié)構(gòu)
國內(nèi)研究大學(xué)生職業(yè)價值觀時普遍運用的是修訂的holland的職業(yè)興趣量表和super的職業(yè)價值觀量表，另外一種情況就是研究者們使用自編的量表來進行研究。國外的職業(yè)價值觀量表，具有良好的信度和效度，因而使用廣泛；國內(nèi)自編的量表成熟度不夠．使用范圍也受到了限制。
方俐洛、白利剛等在90年代中期對holland職業(yè)興趣量表根據(jù)國情進行了修訂。holland認為大多數(shù)人的職業(yè)興趣可以劃分為六種。分別是：現(xiàn)實型（realistic）、研究型（investigative）、藝術(shù)型（artistic）、社會型（socia1）、企業(yè)型（enterprising）和常規(guī)型（conventiona1）。方俐洛、白利剛等在測試項目上根據(jù)中國國情進行了增刪。
super將工作價值觀的內(nèi)容分為15個維度：利他主義、美的追求、創(chuàng)造力、智性的刺激、成就感、獨立性、威望、管理權(quán)力、經(jīng)濟報酬、安全感、工作環(huán)境、與上司關(guān)系、與同事關(guān)系、生活方式、變異性。super的量表在國內(nèi)對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進行研究和測試中也應(yīng)用得較為普遍。
凌文輇、方俐洛等人將職業(yè)價值觀結(jié)構(gòu)分為聲望地位因素、保健因素和發(fā)展因素。其中聲望地位因素有易成名成家、單位知名度高、較高社會地位、單位級別高、較高經(jīng)濟地位、晉升機會多、有出國機會、單位規(guī)模大、單位在大城市九個題項；保健因素有勞保醫(yī)療退休金、職業(yè)穩(wěn)定、福利好、有住房能解決兩地分居、職業(yè)環(huán)境優(yōu)雅和收人高六個項目：發(fā)展因素符合興趣愛好、學(xué)以致用、能發(fā)揮自己才能、機會均等和公平競爭、交通便利快捷、自主性大不受約束和能提供受教育機會。"
于海波、張進輔編制了高師生的職業(yè)價值觀量表，其維度結(jié)構(gòu)為自我發(fā)展、人際關(guān)系、貢獻、物質(zhì)生活、威望和家族，較為適合中國高師生，并且在實際中得到了運用。
王壘、馬洪波研究了北京大學(xué)生的工作價值觀結(jié)構(gòu)，將其分為工作報酬與環(huán)境、個人成長與發(fā)展、組織文化與管理方式、社會地位與企業(yè)發(fā)展四個維度。
金盛華、李雪借鑒臺灣的吳鐵雄將大學(xué)生職業(yè)價值觀維度分成目的性和工具性職業(yè)價值觀。目的性職業(yè)價值觀指個體評價和選擇職業(yè)的內(nèi)隱的動機性標準：手段性職業(yè)價值觀指個體評價和選擇職業(yè)的外顯的條件性標準。前者包括家庭維護、追求地位、成就實現(xiàn)和社會促進。后者分為輕松穩(wěn)定、興趣性格、規(guī)范道德、薪酬聲望、職業(yè)前景和福利待遇六個方面。由于其使用的數(shù)據(jù)較新，比較適合中國當代大學(xué)生。
實證研究論文篇九
摘要：本文利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)，結(jié)合滇黔桂三省的統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)，從三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)兩個不同的層面上對滇黔桂地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行實證分析，研究發(fā)現(xiàn)，滇黔桂地區(qū)間只在三次產(chǎn)業(yè)部門這樣的宏觀層面上具有較高的相似系數(shù)，而在工業(yè)內(nèi)部行業(yè)間相似水平大大降低。因此，滇黔桂地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間只存在一定程度的趨同，不存在嚴重的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)現(xiàn)象，并且這種趨同現(xiàn)象有其內(nèi)在的必然性。
關(guān)鍵詞：滇黔桂地區(qū)；相似系數(shù)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同
一、文獻綜述
滇黔桂地區(qū)是西部地區(qū)尤其是西南地區(qū)重要的組成部分。在我國西部大開發(fā)政策的推動下，滇黔桂經(jīng)濟得到快速發(fā)展，而且該經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展也越來越受到學(xué)者和地方政府的關(guān)注。與近年來人們對長三角地區(qū)、珠三角地區(qū)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尤其是制造業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象表現(xiàn)出的憂慮一樣，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注滇黔桂地區(qū)是否存在類似的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)現(xiàn)象，是否存在由于重復(fù)建設(shè)、過度競爭導(dǎo)致的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)的困境。
二、滇黔桂產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的實證分析
（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的測度方法
產(chǎn)業(yè)同構(gòu)是指經(jīng)濟發(fā)展過程中不同區(qū)域間的產(chǎn)業(yè)組成類型、數(shù)量比例、空間分布、關(guān)聯(lián)方式等方面演進變化趨于一致，結(jié)構(gòu)差異逐步縮小的現(xiàn)象。目前，測度產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的測度方法主要有：結(jié)構(gòu)相似系數(shù)法，結(jié)構(gòu)差異度指數(shù)法，krugman結(jié)構(gòu)差異度指數(shù)法，區(qū)位商法等。本文采用了結(jié)構(gòu)相似系數(shù)法。結(jié)構(gòu)相似系數(shù)的具體計算公式為：
式中，為地區(qū)i和地區(qū)j產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相似系數(shù)，是i區(qū)域k行業(yè)增加值占所屬產(chǎn)業(yè)增加值的比重，為j區(qū)域k行業(yè)占所屬產(chǎn)業(yè)增加值的比重。其中的值在0-1范圍變化，系數(shù)越大，則表明兩地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越相似。當=0時，表示兩地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完全不趨同，當=1時，表示兩地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完全趨同。根據(jù)經(jīng)驗判斷，一般在評價國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似程度時，以0.85為標準來判斷相似程度的高低，然而由于一國內(nèi)部各個地區(qū)之間的差異沒有國家之間的差異大，所以在對評價時，將相似系數(shù)判斷標準提升到0.90。
（二）滇黔桂地區(qū)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同分析
三次產(chǎn)業(yè)比例關(guān)系是衡量一個地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況的重要指標，反映了一個地區(qū)的產(chǎn)業(yè)高度和合理化程度。本文采用層面結(jié)構(gòu)相似系數(shù)來考察該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)性。把20滇黔桂三省統(tǒng)計年鑒的三次產(chǎn)業(yè)增加值數(shù)據(jù)代入上面的計算公式，求得滇黔桂三省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)矩陣，如表1所示。
表1：滇黔桂三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)
數(shù)據(jù)來源：《云南省年統(tǒng)計年鑒》、《廣西省2010年統(tǒng)計年鑒》，《貴州省2010年統(tǒng)計年鑒》。
從表1中三省的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)來看，三省產(chǎn)值結(jié)構(gòu)相似系數(shù)非常高，均高于0.99，其中云南—廣西兩省的相似系數(shù)最高，為0.998；貴州—廣西次之，云南—貴州的最低為0.991。從產(chǎn)值構(gòu)成角度分析，20滇黔桂三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)的平均值為0.995。如果按照0.9的標準來判斷，滇黔桂三省的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層面均存在嚴重的同構(gòu)現(xiàn)象。由于是在一個非常寬泛的三次產(chǎn)業(yè)層面上進行的相似系數(shù)的測算，這本身會導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相似系數(shù)處于一個比較高的水平上，因此，并不能僅此而草率地判斷滇黔桂地區(qū)存在嚴重的產(chǎn)業(yè)趨同現(xiàn)象，還需要進一步結(jié)合其他結(jié)構(gòu)層面進行分析，這里對單個產(chǎn)業(yè)深入分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否相似是有必要的。
（三）工業(yè)內(nèi)部行業(yè)結(jié)構(gòu)相似性分析
研究產(chǎn)業(yè)同構(gòu)問題需要相把穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)作為分析對象，由于第一產(chǎn)業(yè)與自然條件密切相關(guān)，而第三產(chǎn)業(yè)又具有無形性、消費與生產(chǎn)同時性等特點，因此，一般會把工業(yè)結(jié)構(gòu)作為分析區(qū)域產(chǎn)業(yè)同構(gòu)的主要對象。本部分主要采用結(jié)構(gòu)相似系數(shù)方法，從工業(yè)內(nèi)部行業(yè)結(jié)構(gòu)來分析滇黔桂區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同問題。
三、結(jié)論
從上述研究來看，雖然滇黔桂地區(qū)在三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上存在高度相似，但僅在工業(yè)經(jīng)濟中，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)現(xiàn)象并不顯著，盡管有些產(chǎn)業(yè)存在著不同程度的競爭，但在多數(shù)情況下，競爭是良性的，很少存在由于重復(fù)建設(shè)而導(dǎo)致的.惡性競爭。因而可以緩解人們對該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尤其是工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴重趨同給滇黔桂區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展造成資源浪費、過度競爭等嚴重不利影響的擔憂擔心和憂慮。
不少學(xué)者(王志華,；馮邦彥,2010；王永鋒，)在分析長三角地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)和環(huán)渤海地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象時，認為區(qū)域間的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)并不一定是區(qū)域間重復(fù)建設(shè)和惡性競爭的后果，在很大程度上有著其內(nèi)在必然性。同樣，我們認為滇黔桂地區(qū)一定程度的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象與該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平的接近、資源稟賦的相似性和相應(yīng)的政策制度等因素都有著密切的聯(lián)系。一直以來，滇黔桂三省均以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟基礎(chǔ)，工業(yè)的發(fā)展也主要依靠資源加工型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此，雖然滇黔桂地區(qū)存在一定程度上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象，但是從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的角度分析，這里有經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)水平分工的必然性因素，同時也有統(tǒng)計分析上的原因。
從滇黔桂地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局的特點看，要解決該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的問題應(yīng)突破地域分割的舊體制，以市場為導(dǎo)向，從宏觀產(chǎn)業(yè)布局出發(fā)，統(tǒng)一調(diào)整工業(yè)布局，以期實現(xiàn)區(qū)域資源的最佳配置，在以后的產(chǎn)業(yè)布局中，應(yīng)注意因地制宜，充分發(fā)揮各個地區(qū)的比較優(yōu)勢，逐步形成各具特色的產(chǎn)業(yè)布局模式。目前滇黔桂地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局的模式應(yīng)該是：以昆明、南寧、貴陽為產(chǎn)業(yè)輻射中心，以周邊大中城市和交通干線為依托，從各地資源特點和自身優(yōu)勢出發(fā)，依靠科技進步，發(fā)展具有市場前景的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。
參考文獻：
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實證研究論文篇十
為了促進高等教育面向社會需求培養(yǎng)人才，全面提高經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量，本文從宏觀經(jīng)濟學(xué)課程教育改革入手，立足于如何培養(yǎng)出合格的經(jīng)濟學(xué)人才的教學(xué)目標，基于筆者多年的宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，對民辦院校的本科宏觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容、課堂教學(xué)方法和手段、學(xué)生學(xué)習(xí)效果評價等進行改革。
一、課程改革實施背景
西方經(jīng)濟學(xué)(宏觀部分)是經(jīng)濟類專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要內(nèi)容是在微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，介紹國民經(jīng)濟核算和決定理論、is-lm模型及其運用、宏觀經(jīng)濟政策目標、效果及其運用，ad-as模型及其運用，通貨膨脹與失業(yè)理論的運用、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期等理論。這門課理論性很強，從宏觀經(jīng)濟的兩部門、三部門、四部門逐步展開，運用定量的手段、從實證分析的角度，以凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論為主體、弗里德曼理論為輔助。每天國內(nèi)外的新聞財經(jīng)報道中都會多少涉及某一個或幾個方面，每個家庭、企業(yè)和政府每天都會多多少少地運用宏觀經(jīng)濟學(xué)中的某一方面或幾個方面的理論進行決策，使決策的機會成本最小。這些理論在歷年都獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的體現(xiàn)，例如，挪威經(jīng)濟學(xué)家芬恩?基德蘭德和美國經(jīng)濟學(xué)家愛德華?普雷斯科特，他們的成果主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟研究的兩個關(guān)鍵領(lǐng)域：經(jīng)濟政策在時間上應(yīng)該保持連貫性;影響商業(yè)周期的主要因素是供應(yīng)方而不是需求方。他們的理論不僅廣泛運用于經(jīng)濟分析，還影響了許多國家的貨幣政策。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予美國經(jīng)濟學(xué)家埃德蒙?費爾普斯，以表彰他在加深人們對于通貨膨脹和失業(yè)預(yù)期關(guān)系的理解方面所作的貢獻。美國人托馬斯?薩金特和克里斯托弗?西姆斯以政策手段及其經(jīng)濟影響研究獲得度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。薩金特和西姆斯“開發(fā)多種方法，用以回答……問題，即經(jīng)濟政策與諸如國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)、通貨膨脹、就業(yè)和投資之類不同經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)聯(lián)”。
鑒于這門課的理論性太強、又很深奧，和現(xiàn)實經(jīng)濟問題結(jié)合很緊密，如果學(xué)生沒有一定的閱讀財經(jīng)類新聞的習(xí)慣、也沒有參與社會實踐的經(jīng)歷，就很難學(xué)懂這門課。但是這門課又是經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生打開思維的窗口、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、主動參與現(xiàn)實經(jīng)濟生活的階梯。另外，三本院校經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對較差，自我約束能力較差，針對這門課，基本沒有自學(xué)能力。同時，在實際教學(xué)過程中，一些老師對其中的理論的理解也有一定的局限性，只能照本宣科，要么引用一些經(jīng)濟事例，既提高不了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，又達不到預(yù)期的教學(xué)目的。
二、改革指導(dǎo)思想和基本思路
1、改革指導(dǎo)思想
為主動適應(yīng)高等教育發(fā)展新形勢和地方經(jīng)濟社會發(fā)展對應(yīng)用型、技能型人才的培養(yǎng)需要，提升教學(xué)質(zhì)量，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，這次教學(xué)改革，注重培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和對社會宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象的思考能力，按照教學(xué)大綱要求，實施教學(xué)內(nèi)容的改革，深入開展互動式、討論式、參與式、啟發(fā)式和案例式等教學(xué)方法，科學(xué)合理運用多媒體等教學(xué)手段，注重學(xué)生的過程性學(xué)習(xí)評價與考核。通過對經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)進行改革，不僅能促進學(xué)習(xí)過這門課的學(xué)生的后續(xù)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，還會給學(xué)生今后的社會經(jīng)濟生活奠定一定的基礎(chǔ)。
2、改革基本思路
針對教學(xué)內(nèi)容改革。根據(jù)宏觀經(jīng)濟學(xué)課程目標，精選教材內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容反映學(xué)科精髓，重點突出，難點突破。選取當前的國內(nèi)外經(jīng)濟事例，解釋和運用經(jīng)濟理論分析。
針對教學(xué)方法和手段改革。在啟發(fā)式和案例教學(xué)的基礎(chǔ)上，采用討論和探究式教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生全員參與教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生對所學(xué)的理論進行深入思考。教學(xué)手段是以多媒體為教學(xué)工具、以課堂練習(xí)和提問為形式、以課后查閱和準備為依托，組織好每一節(jié)教學(xué)。
針對課堂教學(xué)和課后輔導(dǎo)改革。課堂教學(xué)以設(shè)問為引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的主動性和集中注意力，多叫已經(jīng)開小差或干其他事情的學(xué)生，對答對的適當給予登記，作為考核學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的一個方面，對答錯的，不進行任何處置，只是將學(xué)生的注意力拉回課堂。針對每次課的教學(xué)重點，設(shè)置課堂練習(xí)，叫兩名學(xué)生在講臺上完成，依據(jù)完成情況，給予登記，達到對所學(xué)的重點內(nèi)容強化的目的。課后輔導(dǎo)以課堂教學(xué)重點內(nèi)容為核心，布置經(jīng)濟現(xiàn)象的查閱、嘗試實踐任務(wù)，然后在課堂上分享和完善。對正確完成的學(xué)生給予登記，對于完成差的學(xué)生，進行一對一地交流，了解存在的問題，給予及時改正。
三、改革實施情況
1、教學(xué)目標的調(diào)整
教學(xué)以學(xué)生的學(xué)為目標。為了滿足不同類型班級、不同時間段的教學(xué)，參照三本以上經(jīng)濟學(xué)方面的課本和相關(guān)經(jīng)濟報刊，依據(jù)教學(xué)日歷，做好每一節(jié)課的教案。然后針對每一節(jié)教案，對多媒體課件進行調(diào)整。上課時，針對不同班級、不同時間段，相同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)內(nèi)容順序或方法、手段。例如，對于8b1113單班、女生出勤率高、男生自由散漫的特點，對于需要記錄和標識的知識點，會常關(guān)注男生是否做到要求，對于需要理解、運用的知識，會對女生進行提問、調(diào)動她們對該課關(guān)注和思考。對于7―8節(jié)的課，會采用不同的教學(xué)內(nèi)容順序和教學(xué)手段。例如，先將學(xué)生的思想全部拉回到課堂中來，給學(xué)生講大量有關(guān)這節(jié)課的日常經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學(xué)生帶著問題聽這節(jié)課的內(nèi)容，然后又帶著問題對這節(jié)課內(nèi)容進行復(fù)習(xí)。處理課后作業(yè)，不只是講解答案，而是針對學(xué)生的不同答案進行講解，對于做得很差的學(xué)生，課后一一談話，詢問對講解內(nèi)容掌握情況，同時給出學(xué)習(xí)這門課的要求和建議。
2、教學(xué)內(nèi)容、方法及手段的調(diào)整
對教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。針對所教改的班級8b1111-13是國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)，所以根據(jù)國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)人才培養(yǎng)方案，在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，突出四部門(即國外部門)的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)。然后，還會根據(jù)往屆學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)知識的學(xué)習(xí)和掌握程度，對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。例如，對經(jīng)濟學(xué)中的國民收入的基本公式，不進行單獨章節(jié)教學(xué)，而是在講解國民收入決定理論時，需要說明經(jīng)濟均衡或穩(wěn)定模型，才對此內(nèi)容進行補充講解。最后，會根據(jù)這屆學(xué)生曾經(jīng)學(xué)習(xí)過哪些課程，沒有學(xué)習(xí)過哪些課程，對經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進行詳細講解或粗略講解或?qū)W生自學(xué)為主的調(diào)整。例如，鑒于學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過《經(jīng)濟學(xué)(微觀部分)》、《基礎(chǔ)會計》，筆者會對收入法核算國民收入粗略講解，對折舊、投資等概念對比講解。學(xué)生正在學(xué)習(xí)《貨幣銀行學(xué)》，沒有學(xué)習(xí)《財政學(xué)》，筆者會先講解第十六章《宏觀經(jīng)濟政策實踐》，后講第十五章《宏觀經(jīng)濟政策分析》。
對教學(xué)方法及手段的調(diào)整。加大問題和啟發(fā)式教學(xué)方法，上課時，沒有采用直接看課件的`教學(xué)方法，而是對將要講解的內(nèi)容，先給學(xué)生設(shè)問，以問題的形式，引導(dǎo)學(xué)生全員參與教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生對所學(xué)的理論深入思考。例如：講解凱恩斯的消費定義時，先讓學(xué)生看“凱恩斯認為消費是隨著收入增加、消費也會增加，但是消費不及收入增加的多”。提問學(xué)生此概念與自己的消費或聽到的消費是否一致，你對此概念是否會產(chǎn)生懷疑錯誤的想法等等，然后參照我國統(tǒng)計年鑒――按收入等級分城鎮(zhèn)居民家庭基本情況，讓學(xué)生從統(tǒng)計年鑒中，對比平均每人可支配收入和平均每人消費性支出，得出“隨著收入增加、消費也會增加，但是消費不及收入增加的多”。另外，在課堂教學(xué)中，引入大量的事例，注重經(jīng)濟學(xué)的實際應(yīng)用。一方面讓學(xué)生課前準備一些事例，例如，講解凱恩斯的貨幣需求的投機動機和凱恩斯陷阱時，讓學(xué)生先查閱有關(guān)股票市場，然后對學(xué)生查閱的內(nèi)容在課堂講解，對此進行評價。而且每節(jié)課也會準備大量的相關(guān)事例。針對國貿(mào)專業(yè)的學(xué)生課時較長(54學(xué)時)的情況，學(xué)完宏觀經(jīng)濟政策及其運用，結(jié)合當年的熱點經(jīng)濟問題進行課堂討論。先對學(xué)生進行分組，每組的組長隨機抽取提前準備好的題目，然后依據(jù)此查閱相關(guān)資料，大概兩周后，各自組織人員講解，老師和其他同學(xué)提問，組員回答等形式，對宏觀經(jīng)濟政策在現(xiàn)實中的運用進一步加深認識。
3、過程性考核評價的實施
以往大學(xué)課程考試平時成績部分僅由考勤、作業(yè)和老師的印象分組成，隨機因素太大，對一部分學(xué)生不公，也不能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課存在的問題。因而對學(xué)生的平時學(xué)習(xí)這門課，采用過程性考核。過程性考核就是在這門課一開始，就給每個學(xué)生建立這門課學(xué)習(xí)的檔案袋，其中有這個學(xué)生出勤情況、作業(yè)完成情況、課堂表現(xiàn)情況(對老師的提問回答記錄和課堂練習(xí))。合班課90人，要求每個學(xué)生至少三次回答問題的記錄，單班課45人，要求每個學(xué)生至少五次回答問題的記錄，其中，黑板上的課堂練習(xí)分數(shù)等于兩次回答問題的分數(shù)，從期末的考勤表看，每個班都有80%的學(xué)生完成這項考核。針對學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課中的不良表現(xiàn)，就會及時和學(xué)生溝通和交流，對教學(xué)中存在的問題及時給予解決。期末，以每個學(xué)生的學(xué)習(xí)這門課的檔案袋為依據(jù)，給予學(xué)生相應(yīng)的平時成績，這就會使平時學(xué)生的成績能體現(xiàn)公平、合理，更具有信服力。
實證研究論文篇十一
高晶等在90年代中期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當時選擇職業(yè)時注重經(jīng)濟收入、工作條件以及是否有利于發(fā)揮自己的才能，黨政干部和律師是大學(xué)生擇業(yè)時的首選，而不愿意選擇教師為職業(yè)，這和當時教師的社會地位不高有關(guān)。
鄭倫仁用寧維衛(wèi)修訂的super對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進行了研究，發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生最重要的因素是進取心、自主性、經(jīng)濟價值、聲望和工作安全性，大學(xué)生職業(yè)價值觀評價觀由強至弱的次序是：成就、生活方式、獨立性、同事關(guān)系、創(chuàng)造性、利他主義、美感、聲望、智力激發(fā)、經(jīng)濟報酬、管理、監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、變動性和安：壘性。
80年代。選擇職業(yè)的標準是滿足自我實現(xiàn)的發(fā)展需要。凌文銓、方俐洛等用自編的大學(xué)生的職業(yè)價值觀對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進行了測試．結(jié)果表明，90年代的大學(xué)生更注重實利，在看重自我發(fā)展的同時．也將“保健”因素列為擇業(yè)的最重要的因素。另一突出變化，就是80年代人們對工作單位的選擇往往看重：作單位級別、地位、知名度、規(guī)模大小以及是否容易成名成家等，而到90年代末期這些都被列人“晟不重要”的位置。
余華用修訂的super職業(yè)價值觀量表對國內(nèi)大學(xué)生和企業(yè)員：[職業(yè)價值觀進行了比較，發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生與企業(yè)員工在各價值程度上的重要程度相同．他們在管理、變動性和聲譽的重視程度上無顯著差異。大學(xué)生比中學(xué)文化的員工更重視智力激發(fā)、獨立性、成就、創(chuàng)造性、利他主義、美感等6個內(nèi)在價值尺度．中學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、經(jīng)濟報酬和安全性等外在價值和外在報酬尺度，而大學(xué)生比大學(xué)文化的員工更重視利他主義、美感、同事關(guān)系和生活方式．而在智力激發(fā)和監(jiān)督關(guān)系上大學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視。
張庫存分析了當代大學(xué)生職業(yè)價值觀的特點總結(jié)出大學(xué)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)四個特點：職業(yè)價值觀念自我化，趨向現(xiàn)實和具體化；價值取向的多元化、復(fù)雜化和矛盾性；職業(yè)目標的短期化和功利化以及實現(xiàn)價值的途徑、手段的多樣化。張庫存的分析較客觀地反映了當代大學(xué)生在變革年代中的職業(yè)價值觀特點。在未來一段時間內(nèi)仍然適用。
4評價與建議
通過對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)對職業(yè)價值觀的研究還存在一定的問題。
（1）關(guān)于職業(yè)價值觀的概念和結(jié)構(gòu)爭論比較多，而統(tǒng)一的理論建構(gòu)較少。大學(xué)生有許多相似之處。相對說來統(tǒng)一難度不大。但是國內(nèi)的研究者大都是根據(jù)自己的操作性定義來進行自己領(lǐng)域中的研究，以至于職業(yè)價值觀的研究比較混雜，研究者們各持己見．爭論不休。因此建議對職業(yè)價值觀在概念和結(jié)構(gòu)維度上進行統(tǒng)一．在此基礎(chǔ)上根據(jù)需要來修訂。
（2）以大學(xué)生作為職業(yè)價值觀的研究對象數(shù)量龐大。高師生、少數(shù)民族大學(xué)生、獨生子女大學(xué)生、軍校生、研究生、醫(yī)學(xué)院學(xué)生等大學(xué)生都是研究對象，但占全國一半以上的高職高專生卻未被專門研究，建議增加高職高專生為研究對象，便于構(gòu)建統(tǒng)一的大學(xué)生職業(yè)價值觀的定義與結(jié)構(gòu)。
（3）將大學(xué)生其他心理特點與職業(yè)價值觀進行相關(guān)研究已有了嘗試。比如擇業(yè)滿意度與職業(yè)價值觀等，可以加強相關(guān)方面的研究來豐富大學(xué)生職業(yè)價值觀的內(nèi)容。
實證研究論文篇十二
90年代末期，研究者開始從工作價值觀和人類基本價值觀中的其它領(lǐng)域的關(guān)系角度出發(fā)來研究工作價值觀。elizur()對生活價值觀和工作價值觀進行了整合并進一步發(fā)展了自己的工作價值觀多層面理論。elizur認為以往很多的關(guān)于工作價值觀的研究在很大程度上和人類生活價值觀的研究相隔絕。同時，關(guān)于生活價值觀的研究也常常忽略工作價值觀領(lǐng)域的研究成果。同樣，個人基本價值觀可能會和生活的不同領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)。比如，一個人的工作價值觀中“追求金錢”和“追求有趣的工作”等因素很可能受到家庭生活的影響。這樣，只有將兩個領(lǐng)域的研究結(jié)合在一起才能同時促進工作價值觀和基本價值觀的研究進展。
elizur結(jié)合自己的層面理論將生活價值觀從三個層面進行定義：“價值形態(tài)”、“聚集度”和“生活領(lǐng)域”。第一個層面“價值形態(tài)”可以分為三種，第一種是物質(zhì)形態(tài)，這些價值因素能直接對人產(chǎn)生比較具體的影響，比如健康、體格、經(jīng)濟保障、報酬和工作條件；第二種形態(tài)是情感形態(tài)，這些價值因素主要表達了生活中人際關(guān)系中的情感，比如愛、被同事尊重、公平的監(jiān)督等等：第三種價值觀形態(tài)是認知形態(tài)，這些價值觀因素只要表達想法、信仰和觀點等等，比如生活和工作樂趣、成就、責任感和獨立。第二個層面是“聚集度”(focus)，有的.價值觀的含義是收斂的，也就是說這些價值觀非常容易分清和它們相聯(lián)系的行為和環(huán)境，比如金錢、好朋友、工作成績受到承認；而有些價值觀則是發(fā)散的，也就是說這些價值觀很難區(qū)分與之相聯(lián)系的行為和環(huán)境，比如有意義的生活和工作、對社會的貢獻、人格受到尊重等等。這個層面和elizur(1984)針對工作價值觀提出的績效層面非常相似。第三個層面“生活領(lǐng)域”層面是指一個價值更針對具體的工作領(lǐng)域還是更泛化的存在于生活(主要指家庭生活和個人生活)之中。比如“工作樂趣”是工作價值形態(tài)而“有趣的生活”則是生活價值形態(tài)。根據(jù)價值觀的生活領(lǐng)域形態(tài)還可以更詳細的分化出文化價值觀和信仰價值觀等。工作價值觀和生活價值觀第一個層面和第二個層面上具有類似的結(jié)構(gòu)，區(qū)別在于第三個層面。
ros和schwanz(1999)從基本價值觀和工作價值觀整合的角度對工作價值觀進行了研究。但schwartz認為elizur的三層面理論中的“價值形態(tài)層面”忽略了一些層面要素。他們的研究認為從“價值形態(tài)層面”上劃分，工作價值觀具有四種類型：內(nèi)向、外向、社會和聲望。他們的研究方法同樣采用了層面理論和ssa的分析方法。ro時將基本價值觀的研究引入了工作價值觀的領(lǐng)域，并從基本價值觀和工作價值觀整合的角度對工作價值觀進行了研究。ssa分析和直接相關(guān)檢驗顯示工作價值觀和基本價值觀結(jié)構(gòu)具有一定對應(yīng)關(guān)系，但更深層次的關(guān)系還需要進一步的實證研究。
實證研究論文篇一
我國會計界接觸規(guī)范的實證研究方法；始自20世紀80年代中后期，當時的一些學(xué)者嘗試將實證會計的研究方法與研究成果介紹到國內(nèi)，包括翻譯了瓦茲和齊杰瑞合著的《實證會計理論》一書。但是；直到90年代中期，仍然以介紹為主。最早出現(xiàn)的，可稱之為實證研究的論文，應(yīng)當是趙宇龍發(fā)表在《經(jīng)濟研究》第7期上‘會計盈余披露的信息含量”一文。該文的發(fā)表，標志我國會計界對實證會計研究從方法介紹進入到實際應(yīng)用。
197月到現(xiàn)在，也只有3年多的時間。從時間維度來看，回顧似乎跨度太短；難以形成有意義的結(jié)論；但如果從實證研究論文發(fā)表的數(shù)量、涉及的研究問題、遞增的速度來看，總結(jié)并評價過去，不僅有充足的論文為依據(jù)，對未來我國實證會計研究的走向，也有一定的參考價值。
鑒于目前國內(nèi)一些學(xué)者已經(jīng)對實證會計研究的成果作了歸納與總結(jié)，本文不再重復(fù)這一工作。我希望在這篇短文中；就我國實證會計研究已有的成果和現(xiàn)象，作一些評論與討論。
如果對我國過去三年實證會計研究作一個總結(jié)評價的話，我個人認為，截止到目前的所有賣證會計研究，主要仍停留在模仿階段，即運用西方成熟的實證會計研究的方法，以我國資本市場的數(shù)據(jù)來驗證西方已有的實證會計研究的假設(shè)，甚至，一些研究問題也是模仿性的。比如，趙宇龍的論文模仿ballandbrown（1968），開我國實證會計研究之先河，但后續(xù)的很多研究也是如此。
理論是繼承性的實證研究的核心就是通過大量的經(jīng)驗證據(jù)驗證或修正前人的理論與假設(shè)。以我國資本市場數(shù)據(jù)來驗證西方已有的成果，有些適合，有些不適合。但是；理論的重要作用就是對現(xiàn)象提供有依據(jù)的解釋，從而能為現(xiàn)象的未來發(fā)展提供有依據(jù)的預(yù)測。這樣，僅僅是驗證西方現(xiàn)有的理論，何者在我國的資本市場環(huán)境下具有解釋能力，何者不具備解釋力，顯然不能形成真正基于我國市場環(huán)境的理論與假設(shè)，從而也就無法形成對我國經(jīng)濟現(xiàn)象具有解釋、預(yù)測能力的理論。遺憾的是，由于我國過去三年的實證會計研究，主要是模仿因而，絕大部分研究問題都是‘引進的”，真正基于我國市場環(huán)境的理論與假設(shè)，為數(shù)極少，其中；10％現(xiàn)象是其中最為突出的假設(shè)。
10％現(xiàn)象是指上市公司通過盈余管理，使其凈資產(chǎn)收益率達到配股及格線要求的10％。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，與我國資本市場特有的制度環(huán)境有關(guān)，即；中國證監(jiān)會起要求上市公司連續(xù)三年凈資產(chǎn)收益率不得低于10％方可申請配股。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這一制度出臺后，上市公司凈資產(chǎn)收益率的分布朝10％的區(qū)間集中，且略大于10％的比率顯著高于往年。10％現(xiàn)象的提出，不僅對實踐具有較好解釋力，也可用以預(yù)測上市公司的未來行為：那些距離配股及格線不遠的上市公司；總是力圖通過各種方式；將凈資產(chǎn)收益率提高到10％；以達到配股的目的`。該研究的政策性意義也很明顯中國證監(jiān)會接受了學(xué)者有關(guān)10％的研究成果，逐步降低配股的門檻要求（如最低6％）；甚至基本取消這一要求（增發(fā)新股）。
10％現(xiàn)象的研究成果對我們的啟示是進行實證會計研究，不僅需要有規(guī)范的研究方法，更重要的是關(guān)注理論與方法背后的制度。經(jīng)濟學(xué)研究的一個主目標就是對現(xiàn)象提出合理、有效的解釋，而現(xiàn)實世界的各種現(xiàn)象又與相應(yīng)的制度環(huán)境密不可分，如果不關(guān)注現(xiàn)象背后的制度與制度環(huán)境，解釋就難以做到充分、有效。就筆者對已有實證會計研究文獻的觀察，目前一些實證會計研究中應(yīng)當特別關(guān)注的制度因素包括以下幾個方面：
關(guān)于市場有效性的驗證有效市場假設(shè)是實證會計研究的前提，因為，有關(guān)會計盈余有用性的研究必須以相對有效的資本市場為理論前提。否則，一個無效的資本市場上，即使發(fā)現(xiàn)會計盈余與股價報酬之間存在統(tǒng)計意義上的相關(guān)性，也不能就據(jù)此認為會計盈余數(shù)據(jù)被市場有效利用了。但是，我國資本市場上很多現(xiàn)象表明，單純從方法上檢驗我國資本市場的有效性問題；而忽視相應(yīng)的制度環(huán)境，其結(jié)論將是令人懷疑、甚至是誤導(dǎo)的。我國資本市場的特殊的制度環(huán)境包括上市公司的主體是國有企業(yè)，資本市場上大量的資金來自國有資本；資本市場規(guī)模與容量有限，交易方式單一；資本沒有其他盈利渠道，無路可退；無論是上市公司；還是機構(gòu)投資者；它們在資本市場上都不承擔法律責任，或承擔極小的法律責任；這更助長其非理性行為或操縱市場的行為。基于這樣的制度環(huán)境，或者，不討論上述特殊的制度環(huán)境對資本市場效率的可能影響；而直接采用諸如事項法、隨機游走、公開信息等公式來檢驗我國資本市場的效率，其結(jié)論的有效性是令人懷疑的。
我國資本市場所發(fā)生的一些案例可為上述猜測提供部分支持，比如，5月19日所出現(xiàn)的‘5．19”行情；記安科技初的股價過百元游戲；初中科創(chuàng)業(yè)事件；紅光實業(yè)、鄭州百文等虛假上市事件，等等。這些事件對資本市場效率的影響有多大，是否足以損害到資本市場的效率；尚缺乏有效的研究。另外，在近乎于零的法律責任下；一些上市公司配合機構(gòu)投資者操縱股價，包括不乏利用虛假的會計盈利消息。這種會計盈利信息與超額市場回報之間的關(guān)聯(lián)性，究竟是“功能鎖定”，還是‘沛場有效”，仍需要嚴謹、科學(xué)的研究。
關(guān)于資本結(jié)構(gòu)問題從mm定理產(chǎn)生之日起，資本結(jié)構(gòu)的研究就一直是熱點話題之一；并形成了多個理論假說；如信號傳遞、融資優(yōu)序等等。但是，這一理論的前提是：成熟的資本市場；使得企業(yè)可以相對自由地選擇融資方式；有效的市場監(jiān)督與治理機制，使得企業(yè)必須謹慎地選擇融資方式。但是我國包括上市公司在內(nèi)的幾乎所有企業(yè)，都不能自由選擇融資方式；且融資制度的成本與不確定性都很高。這樣，資本結(jié)構(gòu)的選擇本身失去其信號傳遞的功能，包括四大國有商業(yè)銀行在內(nèi)的各金融機構(gòu)，尚未很好地解決自身的代理問題，因而，金融機構(gòu)對企業(yè)的監(jiān)督能力不強；除少數(shù)上市公司效益好、內(nèi)源融資能力強外，絕大部分上市公司效益相對較差；缺乏內(nèi)源融資的能力。未來關(guān)于我國企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的研究，應(yīng)當充分關(guān)注這種制度背景的差異，提出真正屬于我國制度環(huán)境的資本結(jié)構(gòu)理論。
關(guān)于代理成本理論代理成本理論和作為其進一步發(fā)展的“契約成本”理論，激發(fā)了豐富的實證研究成果，其中，專門討論會計政策選擇的實證研究就是在代理成本理論之上發(fā)展起來的。目前很多實證會計研究的成果中，都能發(fā)現(xiàn)代理理論的痕跡。在我國，代理成本顯然也是適用的，但是，其表現(xiàn)形式將顯著是不同于美國。比如，基于契約成本理論所形成的實證會計三大假設(shè)之一的“政治成本”假設(shè)認為，企業(yè)規(guī)模越大，越有動機降低利潤。在我國；企業(yè)只有做大，才能引起政府重視，才能得到各種政策扶持，前一段政府主導(dǎo)性的企業(yè)合并和”500強”情結(jié)，充分說明了這一點。此時，簡單地套用西方的假設(shè)，將是不確當?shù)摹Ｓ秩?，西方的代理理論主要關(guān)注經(jīng)理人員與股東之間的利益不一致，在我國，絕大部分國有上市公司改組上市時；都有一個同名的、國有控股母公司，這樣，在大、小股東之間也存在利益不一致的現(xiàn)象，討論諸如股利政策、公司治理等問題時，就必需要關(guān)注我國這種特殊的制度安排。
對制度與制度環(huán)境的關(guān)注，將會引導(dǎo)我們?nèi)パ芯磕切┱嬲龑儆谖覈?jīng)濟環(huán)境下的問題，并因此而采用一些確當?shù)难芯糠椒?。比如；我國資本市場歷史較短，公開信息披露不足；因此；對一些特定的問題；通過案例研究的方式，追蹤個案，將比試圖采用大數(shù)據(jù)量的經(jīng)驗分析更為有效。又如，針對我國制度變遷過程中的各種現(xiàn)象，通過構(gòu)建確當?shù)睦碚?，對現(xiàn)實世界所發(fā)生的現(xiàn)象提供個案似的解釋、說明，不失為一種有效的方法。只有真正從我國的制度環(huán)境入手分析、討論我國的經(jīng)濟現(xiàn)象，才能形成基于我國經(jīng)濟環(huán)境的實證理論與假設(shè)，這應(yīng)當是實證研究的根本涵義之所在。
作者簡介：劉峰，男，1966年2月生于安徽省無為縣，1994年畢業(yè)于廈門大學(xué)會計系，獲經(jīng)濟學(xué)（會計學(xué)）博士學(xué)位，晉升為教授?，F(xiàn)為中山大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)現(xiàn)代會計與財務(wù)研究中心主任。
自1986年起，先后在《會計研究》、《管理世界》等刊物上發(fā)表論文刊余篇，出版《會計準則研究》、《會計準則變遷》等著作、教材近20部；主持過兩項國家社會科學(xué)基金科研課題及其他層次課題；關(guān)于會計基本理論、會計準則等方面的研究成果，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界有一定的影響。目前的研究興趣為：我國會計準則制訂與實施效果的驗證等問題、銀行監(jiān)管政策變化的市場檢驗及相應(yīng)的債務(wù)結(jié)構(gòu)問題研究、珠江三角洲區(qū)域?qū)I(yè)化下中小企業(yè)的生存模式與成本戰(zhàn)略。
先后榮獲教育部霍英東基金會‘福等院校優(yōu)秀青年教師基金獎”（19）、教育部首屆高等院校優(yōu)秀青年教師獎（19）、國務(wù)院政府特殊津貼（）等全國性獎勵與榮譽。論文獲中國會計學(xué)會年度優(yōu)秀論文一等獎等獎勵，專著或合著先后獲教育部優(yōu)秀社會科學(xué)成果一等獎、福建省第三屆優(yōu)秀社會科學(xué)成果三等獎等獎勵。
實證研究論文篇二
第一章緒論
第一節(jié)研究背景
近幾年,網(wǎng)絡(luò)團購在國內(nèi)和國外都經(jīng)歷了從萌芽到爆發(fā)式增長、再到行業(yè)調(diào)整的過程。2008年,美國誕生了第一家團購網(wǎng)站——groupon,之后網(wǎng)絡(luò)團購開始風靡全球;在其成立之后,實現(xiàn)了創(chuàng)立7個月開始盈利和創(chuàng)業(yè)1年半內(nèi)上市的神話;隨后,數(shù)以百計的模仿者進入網(wǎng)絡(luò)團購行業(yè),但僅僅一年之后,大部分網(wǎng)站被破產(chǎn)清算。2010年,中國也誕生了第一家團購網(wǎng)站——滿座網(wǎng);短短一年之后,新成立的團購網(wǎng)站如同雨后春筍一般,團購行業(yè)出現(xiàn)了“百團大戰(zhàn)”的局面;到了2012年,團購行業(yè)開始“大洗牌”,一些資質(zhì)不足、信譽度低、資金實力弱的團購網(wǎng)站退出競爭;現(xiàn)階段,團購行業(yè)逐漸成熟,出現(xiàn)了美團、大眾點評、拉手網(wǎng)、糯米網(wǎng)、窩窩團和聚劃算等一大批資質(zhì)足、信譽度高和資金雄厚的團購網(wǎng)站。
近幾年,網(wǎng)絡(luò)團購不斷普及,逐步影響著人們的購物方式。由于之前計算機和網(wǎng)絡(luò)購物的普及,網(wǎng)絡(luò)團購引入中國后便得到迅猛發(fā)展,深受各個群體的喜愛。僅僅過了幾年時間,網(wǎng)絡(luò)團購模式就被廣大消費者普遍接受,尤其得到了眾多年輕人和中青年人的認可。我國網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)的調(diào)查顯示,截至2015年上半年,我國互聯(lián)網(wǎng)的使用率約為49%,網(wǎng)民數(shù)量接近6.7億;同時,團購用戶的數(shù)量接近1.8億,同比去年增加2.2%。換而言之,將近1/4的網(wǎng)絡(luò)用戶參與了網(wǎng)絡(luò)團購,該比例在年輕人當中會更高。
團購網(wǎng)站迅猛的發(fā)展勢頭與其優(yōu)勢大有關(guān)系。一方面,對消費者而言,我國消費者喜歡組團消費,聚集不同的消費者形成價格聯(lián)盟,以數(shù)量優(yōu)勢增加自己的議價能力并獲得折扣優(yōu)惠;另一方面,在庫存和經(jīng)營業(yè)績的雙重壓力下,商業(yè)也愿意與團購平臺合作。這些原因使得團購網(wǎng)站、商家和消費者都能從中獲得經(jīng)濟收益,實現(xiàn)三方的共贏,推動網(wǎng)絡(luò)團購的發(fā)展。
本文將研究范圍限定為服務(wù)型和體驗型的商業(yè)團購,即商家和顧客都通過第三方團購網(wǎng)站交易服務(wù)或體驗型產(chǎn)品,例如通過美團網(wǎng)團購電影券。此類團購行為具有“線上購買”和“線下體驗”的兩階段特征,在第一階段顧客決定團購券的購買金額,在第二階段顧客規(guī)劃團購券的使用時間。此時,傳統(tǒng)的單階段團購行為模型不具有較高的解釋力。因此,我們需要根據(jù)團購行為“線上購買”和“線下體驗”的特征進行深入的研究。
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第二節(jié)研究動機
正是由于發(fā)現(xiàn)團購理論研究的不足之處,本文擬對現(xiàn)有研究的薄弱環(huán)節(jié)進行探討,通過參考xueming等(2014)在《journalofmarketing》上的研究成果,結(jié)合簡化的技術(shù)接受模型,提出了模型的初步框架。其研究目標主要有以下幾個:
第一,在兩階段行為的視角下,建立網(wǎng)絡(luò)團購行為的修正模型。目前,現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)團購理論都將團購行為視為“單一階段行為”,與普通的消費行為并無差異。但是在網(wǎng)絡(luò)團購模式下,團購行為可分為購買團購券券行為和使用團購券行為,存在兩階段特性:在第一階段,消費者決定購買團購券的金額和數(shù)量;在第二階段,用戶規(guī)劃使用團購券的時間。本文結(jié)合xueming等人和前人的研究成果,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)團購行為的修正模型。
第二,檢驗影響因素在第一階段行為(購買團購券)和第二階段行為(使用團購券)的影響效果是否發(fā)生變化。
第三,探究感知因素中介效應(yīng)的變化。本研究將團購行為分成購買團購券行為和使用團購券行為,探索這兩階段感知風險和感知有用性中介效應(yīng)的變化。
第四,得出提升團購公司業(yè)績的意見和建議。對比其他學(xué)者和本研究的異同,為管理者提供優(yōu)化營銷效果的'意見和建議。
本文的研究思路和研究過程可以用技術(shù)路線圖來表示,具體見圖1-1。
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第二章文獻綜述
第一節(jié)網(wǎng)絡(luò)團購
一、網(wǎng)絡(luò)團購的定義
網(wǎng)絡(luò)團購,也稱在線團購或網(wǎng)絡(luò)合購,是一種新穎的商業(yè)模式,指利用互聯(lián)網(wǎng)來聚集購買同一產(chǎn)品的顧客,以數(shù)量優(yōu)勢增加買方的議價能力,使買方以更低的價格購買該產(chǎn)品。從古至今,團購就是一種深受歡迎的交易模式,但是受到地域、信息擴散等方面的限制,它遇到了應(yīng)用范圍較小、響應(yīng)成員有限的瓶頸。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前,團購模式僅僅應(yīng)用在能源和大宗消費品等領(lǐng)域。隨著互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生,團購模式與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合,突破地域、信息擴散和輻射范圍等方面的限制,形成網(wǎng)絡(luò)團購模式并逐漸普及。
本文將研究范圍限定為服務(wù)型和體驗型的商業(yè)團購,即商家和顧客都通過第三方團購網(wǎng)站交易服務(wù)或體驗型產(chǎn)品,與其他標準化產(chǎn)品的團購行為相比,此類行為具有“線上購買”和“線下體驗”的兩階段特征。
國外,早在2008年就誕生了網(wǎng)絡(luò)團購。groupon在美國迅速發(fā)展壯大,不斷融入美國人民的生活,成為他們的一種購物方式。隨著時間的推移,groupon實現(xiàn)了創(chuàng)立七個月開始盈利和創(chuàng)業(yè)一年半內(nèi)上市的神話,但是更多的團購網(wǎng)站相繼在2010年左右破產(chǎn)。有學(xué)者認為,這一現(xiàn)象與網(wǎng)站運營模式有關(guān),也有學(xué)者認為這一現(xiàn)象與西方國家的個人主義精神有關(guān)。
反觀國內(nèi),網(wǎng)絡(luò)團購也經(jīng)歷爆發(fā)式增長到穩(wěn)定的發(fā)展過程。2010年國內(nèi)誕生最早的團購網(wǎng)站,2011年團購行業(yè)出現(xiàn)了“百團大戰(zhàn)”的局面,到2012年團購行業(yè)開始“洗牌”,一些資質(zhì)信譽度低、整體實力弱的團購網(wǎng)站退出市場。目前,大約1/4的網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)團購用戶,在青年人網(wǎng)民中這比例會更高。我國的網(wǎng)絡(luò)團購具有強勁的發(fā)展勢頭,一方面是因為人們喜歡組團消費,便于形成暫時的價格聯(lián)盟,以數(shù)量優(yōu)勢增加議價能力、獲得低價優(yōu)惠,另一方面是因為在庫存和銷量的壓力下,愿意與團購網(wǎng)站合作提高經(jīng)營業(yè)績。這些因素能促進消費者、商家和團購平臺的三方共贏,推動網(wǎng)絡(luò)團購在國內(nèi)快速發(fā)展。
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第二節(jié)消費行為的相關(guān)模型
“刺激-心理-反應(yīng)”模式,也稱s-o-r模式,是瑞耐德(reynolds)基于心理學(xué)基礎(chǔ)理論而提出的消費者行為模式。該理論認為,人類行為模式一般是s-0-r模式,其中s代表消費行為的刺激因素,o代表消費者行為主體,r表示消費者對應(yīng)的[:請記住我站域名/]行為反應(yīng)。如圖2-1所示。
二、nicosia模式
1996年,尼克斯亞(nicosia)在《消費者決策程序》書中提出,消費者的行為過程可以用決策程序的流程圖表示,在消費者的決策過程可以用這一過程進行模擬,具體見圖2-2所示。
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第三章理論模型和假設(shè)...........21
第一節(jié)模型構(gòu)建思路..........21
第二節(jié)模型假設(shè)..............23
第四章實證分析和結(jié)果...............37
第一節(jié)問卷的描述性統(tǒng)計分析...........37
第二節(jié)信度和效度分析............38
第五章研究結(jié)論和建議...............65
第一節(jié)結(jié)果分析..............65
第二節(jié)管理啟示與建議.............71
第四章實證分析和結(jié)果
第一節(jié)問卷的描述性統(tǒng)計分析
本研究回收236份有效問卷,具體的描述性統(tǒng)計結(jié)果如表4-1所示。
(1)性別方面,女性用戶略多于男性用戶,共133人,占樣本的56.4%。由于女性對網(wǎng)絡(luò)消費的熱衷程度,本文這一數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)消費類調(diào)查報告相符合。
(2)年齡方面,以19—24歲和25-29歲的消費者居多,累計占比88.6%。同時,未成年人和中老年樣本數(shù)量很少。這些數(shù)字說明年輕人更加樂于接受網(wǎng)絡(luò)新鮮事物,是網(wǎng)絡(luò)社會的主人公,這一點也符合實際情況。
(3)學(xué)歷方面,以大專、本科和碩士占比例最多,分別占比19.1%、51.3%和19.0%。現(xiàn)有的研究表民個,網(wǎng)絡(luò)團購的主要客戶群體是學(xué)生、公司白領(lǐng),這兩類用戶的學(xué)歷普遍集中在專科、本科和碩士研究生三個階段,這也與現(xiàn)實相符合。
(4)可支配收入方面,15001—3000元、3001—5000元和5001-7000元分別占30.9%、27.5%和22.9%,也符合團購行業(yè)學(xué)生和白領(lǐng)兩大主力群體的收入水平,因此這一點也符合實際情況。
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第五章研究結(jié)論和建議
首先,基于技術(shù)接受模型和兩階段團購行為,構(gòu)建出團購行為的修正模型。其次,對團購行為影響因素的文獻進行整理,從個體特征、產(chǎn)品信息、網(wǎng)絡(luò)零售商特征和感知因素四個層面提出團購行為的影響因素;最后,在研究模型的框架下,分析兩個階段行為的影響因素,并對比第一階段和第二階段,變量作用效果的變化情況。
第一節(jié)結(jié)果分析
一、人口統(tǒng)計變量分析
(一)性別
本文獨立樣本t檢驗的結(jié)果表明,不同性別對價格存在顯著的差異。女性對團購商品的價格更加敏感,而男性傾向?qū)r格、折扣、屬性、信息質(zhì)量和其他等因素進行綜合考慮。這一結(jié)論有助于我們正確認識性別和價格的關(guān)系,促使團購網(wǎng)站加強對女性用戶的營銷工作。
(二)年齡
通過不同用戶組的單因素方差分析,研究發(fā)現(xiàn)不同年齡在價格、折扣優(yōu)惠、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗、團購經(jīng)驗和感知風險等方面有明顯的差別。
第一,價格方面?！靶∮?5歲”和其他用戶組存在顯著性差異。對于該結(jié)論的解釋可能是:一方面,青年人長期生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,善于搜索和比較不同團購商品的價格,總能購買到價格低廉的團購商品;另一方面,由于經(jīng)濟原因,青年會對團購商品的價格更加在意。但是隨著年齡的增長,用戶對工作的關(guān)注度更高,對價格的敏感性也更低,所以該年齡組的用戶在價格上存在顯著的差異。
第二,折扣優(yōu)惠方面?！?5歲以下”和“25—29歲”、“25—29歲”和“超過30歲”有顯著差別。通過回歸分析,發(fā)現(xiàn)年齡和折扣優(yōu)惠有顯著的正相關(guān)(r=0.307,sig=0.017),對此可能的解釋是:隨著生活和工作經(jīng)歷的積累,用戶變得更加會過日子,對團購商品的折扣幅度更加敏感。
第三,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗方面。小于25歲和超過25歲的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗有顯著差異,更高年齡組的組間無顯著差別。對此可能的解釋為:年輕人在出生、成長和工作階段都接觸網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗十分豐富,而其他更高年齡組的用戶接觸網(wǎng)絡(luò)的時間比較晚、對網(wǎng)絡(luò)不是十分熟悉,因此小于25歲用戶組與其他更高年齡組有顯著性差異。
第四,團購經(jīng)驗方面。小于25歲和超過25歲用戶組有顯著的差別,得分均值低于其他兩組;而更高年齡組的組間并無顯著的區(qū)別。該結(jié)果的原因可能與上文類似:一方面,小于25歲的年輕人經(jīng)常網(wǎng)上沖浪和網(wǎng)絡(luò)購物,對網(wǎng)絡(luò)團購的接納速度也更快;另一方面,受身邊人的影響,小于25歲的年輕人在學(xué)校和工作中更可能進行團購消費。
第五,感知風險方面。小于25歲和超過25歲用戶組有顯著的差別,得分均值低于其他兩組;而更高年齡組的組間并無顯著的區(qū)別。這一現(xiàn)象的可能解釋是:小于25歲的用戶經(jīng)常進行網(wǎng)上沖浪和網(wǎng)絡(luò)購物,因此對網(wǎng)絡(luò)團購的感知風險更低;而更高年齡組的用戶對團購團購的了解較少,對網(wǎng)絡(luò)團購也更加謹慎。
實證研究論文篇三
本文以環(huán)境庫茲涅茨曲線(ekc)的理論為基礎(chǔ),選取-山西省的.環(huán)境與經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù),以工業(yè)廢水排放量、工業(yè)廢氣排放量和工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量為環(huán)境指標,以人均gdp為經(jīng)濟指標,建立山西省經(jīng)濟增長與環(huán)境污染水平計量模型,進行回歸分析.結(jié)果表明:山西省工業(yè)“三廢”的排放量與人均gdp之問并未呈現(xiàn)典型的“倒u”型關(guān)系,而是呈“正n型”處在上升階段.認為山西省實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)鍵是要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級,轉(zhuǎn)型現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展模式,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟.
作者：羅淦作者單位：中國地質(zhì)大學(xué),北京,人文經(jīng)管學(xué)院,北京,100083刊名：現(xiàn)代商業(yè)英文刊名：modernbusiness年，卷(期)：“”(15)分類號：x5關(guān)鍵詞：山西省環(huán)境庫茲涅茨曲線循環(huán)經(jīng)濟
實證研究論文篇四
一、價值觀
（一）什么是價值觀
價值觀，是以某種思維感官基礎(chǔ)上而給出的認知、理解、判斷或決定，換而言之，是人認識物體、辨別對錯的一種思想或價值取向，進而表達出【人、事、物】之間某種的價值或影響；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。伍國棟出版的《民族音樂學(xué)概論》中，價值觀的定義為：“從能否符合及怎樣符合主題的需要方面，來考查及評判不同民族音樂事象的一種概念。”從上述描述中可知，價值觀的形成體現(xiàn)是主體所需；因民族不同意味著文化、傳統(tǒng)也不同，從而使得不同民族的傳統(tǒng)音樂，價值取向及評判準則也是不同的，不一樣歷史發(fā)展階段的民族、和不一樣的社會經(jīng)歷的個體，均會根據(jù)自身所需、愛好來估算某一事物的影響或價值。
（二）樹立正確價值觀的重要性
在探究不同民族音樂過程中，難免會因文化的差異產(chǎn)生一定的沖突，主要還是由于研究對象同被研究對象的價值取向有差異，為了避免此類問題的產(chǎn)生，樹立正確的價值觀就很必要。在實地考察中，我們應(yīng)該把自己的需求和主觀想法拋在一邊，客觀地去面對研究對象。每一種文化現(xiàn)象能夠傳承到現(xiàn)在，就證明它有著超乎一般的生命力。所以，在評判和研究其他民族的音樂文化時，不可讓自身主觀因素來影響評判結(jié)果，需按照客觀實際且不同角度來考察音樂文化，這樣才會提高我們研究工作的準確性和科學(xué)性。
二、阻礙民族音樂學(xué)發(fā)展的價值觀
（一）民族主義音樂價值觀
民族主義音樂價值觀，就是具備某種民族主義思想特征及受其思想影響的價值觀念；其主要體現(xiàn)于以下兩點：第一點是在全球不同民族之間，人為地把各個民族的傳統(tǒng)音樂劃分為兩個等級，一個是“優(yōu)秀”，另外一個是“低劣”，并認為世界上只其它音樂或其他有某些民族的某些音樂才是“優(yōu)秀”的音樂，而其它音樂或其他民族的音樂都是“低劣”的音樂。二是在全球不同民族中人為地贊揚部分民族的部分音樂，鄙視其他民族的音樂，還強調(diào)使用用部分民族的所謂部分“優(yōu)秀”音樂來代替其余民族的所謂“低劣”音樂。照西方某些頭腦清醒的文化人類學(xué)家的話說：“這實際上是一種狂妄的人們要用自己熟悉的文化代替不熟悉的文化的企圖?！泵褡逡魳穼W(xué)發(fā)展史其實并不長，在其發(fā)展過程中，一度被一些西方音樂學(xué)家不認可的“歐洲音樂中心論”和被我國音樂學(xué)家批判的用部分民族的音樂方式去評判其余民族傳統(tǒng)音樂的作法，可以說或多或少都具有一些民族主義音樂價值觀念色彩，無論他是自覺地流露還是不自覺地流露。多元文化發(fā)展的需求，使得音樂教育加大批判“歐洲音樂中心論”和去除其不良影響的力度，進而為現(xiàn)代音樂的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)；我們需從客觀的角度識別歐洲音樂文化，可以肯定的是它是豐富世界音樂文化的一部分，但并不是文化中心和全部；同時建立多元音樂文化價值觀，用文化相對論的觀點去看待世界各民族的音樂文化，取長補短，揚長避短。
（二）狹隘主義音樂價值觀
狹隘民族主義音樂價值觀，就是具備部分狹隘民族主義思想特征或受其思想影響的音樂價值理念；其具體表現(xiàn)主要反映在下述兩個方面：一是在世界各民族中，忽略或不重視各個民族間音樂文化是互相交流和融合的事實，進而將部分民族的傳統(tǒng)音樂看成是沒有變化的、是沒有和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化交流的，二是不合理地突出部分民族傳統(tǒng)音樂的影響和作用，突出其民族特色及特殊性，忽略其音樂的共同特性和不認可“文化趨同”現(xiàn)象的存在、這種想法同音樂價值觀是對立的，是極端的，事實上這種想法是一種落后的、排外的、不變的和具備封閉式特征的文化理念，它通常是采用幼稚的方法和思想去批評民族主義音樂價值觀的一種伴生物。要求我們要客觀地采集、調(diào)查、認識和理解本民族的傳統(tǒng)音樂和其他民族的傳統(tǒng)音樂。
三、文化相對主義價值觀
又叫“文化相對論”，這種名詞的提出主要還是受到了物種進化思想的影響，他們強調(diào)了文化不斷進化的觀念,指出人類的音樂文化同動物進化應(yīng)該是有相似之處；音樂文化的發(fā)展是先是簡單的，然后再是復(fù)雜的，先是低級的，然后再是高級的，是不斷進化的；但是，比較東方色彩的五聲音階與西方大小調(diào)音階后，我們也不能夠下定出兩者誰先誰后的結(jié)論？但是我們能夠使用民族音樂學(xué)的理論研究方法，公平實際地來判斷哪一個音階更加受某些民族的青睞，簡單認為五聲音階比西洋音階更簡單的說法是不正確的。
（一）意識的表現(xiàn)
意識的表現(xiàn)即一位民族音樂學(xué)工作者在考察某一民族的某種音樂事象時，是否努力做到拋棄本位的美丑概念、本位的藝術(shù)水準高低模式、本位的情感體會和本位的功利目的，盡可能地樹立客位的美丑概念、客位的藝術(shù)水準高低模式、客位的情感體會和客位的功利目的。由于人類社會共同體所含習(xí)慣勢力的頑固性，使得民族音樂學(xué)考察者和研究者常常需要完全自覺和通過極大的努力才可能在音樂意識上進入對象客位的“角色”。主位音樂意識的根本改變，對于民族音樂學(xué)研究者而言是很難的`事情，只有通過自覺的、有意識的努力和科學(xué)的音樂實踐，才可能客觀地逐步轉(zhuǎn)換到恰當?shù)目臀晃恢蒙稀?BR> （二）行動的表現(xiàn)
行動的表現(xiàn)即在實地考察的具體行為和操作上首先體現(xiàn)為對被考察對象主體及其所屬音樂文化的尊重以及與被考察對象主體構(gòu)成平等交流和相交的關(guān)系。其次，是體現(xiàn)為對音樂事象進行全面細致地采集和忠實可靠的客觀描述再次是體現(xiàn)在研究音樂事實過程中，并為本位文化理論及方法與客位文化理論及方法的雙重運用，以及先進儀器的科學(xué)測試。民族音樂學(xué)提倡相對主義價值觀，主張拋棄本位文化中心主義的音樂價值觀，重視世界上各個民族文化的傳統(tǒng)音樂，不提倡狹隘民族主義的價值觀念，無疑會在本學(xué)科的理論建設(shè)和研究實踐中發(fā)揮出它應(yīng)有的積極作用，可以說，唯有這種努力才可能達到正確認識和把握世界各民族傳統(tǒng)音樂文化本質(zhì)及其規(guī)律的科學(xué)目的。
四、結(jié)語
總而言之，民族音樂研究者在研究我國不同民族音樂文化時，需提倡正確的審美思想，這樣作出的研究成果，方能促進我國音樂文化的發(fā)展，此外，還能為該學(xué)科創(chuàng)建和發(fā)展給予一定的理論基礎(chǔ)。
參考文獻:
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[2]趙書峰.小議民族音樂學(xué)者的審美價值觀[期刊論文.音樂天地,2004,(10).
[4]王武.音樂人類學(xué)在中國音樂研究中的價值取向[j].音樂時空,,(12).
實證研究論文篇五
摘要：自20世紀以來，隨著全球政治經(jīng)濟文化全球化趨勢的不斷加強，西方資本主義文化對我國傳統(tǒng)文化的滲透及沖擊日益加強，致使我國眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始游離于我國主流文化之外。中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族幾千年歷史發(fā)展進程中民族文化的重要載體，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其包含著豐富的哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等文化內(nèi)涵，然而近些年來民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的瓶頸日益凸顯。本研究通過分析中華民族傳統(tǒng)體育的價值內(nèi)涵，從立足現(xiàn)代，融匯中西、樹立價值，明晰內(nèi)涵、面向未來，走向世界三方面闡述了當前我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所應(yīng)該堅持的價值取向，以期為我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展做出貢獻。
實證研究論文篇六
大凡現(xiàn)代國家，其經(jīng)濟財政大多已實現(xiàn)了“在數(shù)目字上管理”，只是在深度或者水平上有所差距而已。而所謂“在數(shù)目字上管理”，最直觀和簡便易行的，就是收入和支出均以紙幣為衡量標準。例如我國國家收入，勞役和實物收入貫穿了中國古代歷史。而收入的貨幣化，是在是現(xiàn)代國家的一個基本特征。就我國現(xiàn)在來說，無論是稅、費、還是其它收入，也均已以貨幣為基本形態(tài)。
國家收入作為經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟法學(xué)共同研究的一個課題，牽扯極多，以本文篇幅不易作出全面探討，只能在國家收入的一個方面，即行政收費方面，以法學(xué)視角做一點法理上的初步探討。
一．收費的基礎(chǔ)知識：簡單的歸納和提出
我國學(xué)者一般認為在我國現(xiàn)行法律中，行政收費是經(jīng)濟法部門下的財稅法的研究對象。但是由于經(jīng)濟法在很大程度上仍然屬于政府規(guī)治經(jīng)濟的法，這決定了，行政收費在實踐操作方面也必然的要受到行政法基本原則的規(guī)制。因此在這種意義上，行政收費在最基本的屬性上應(yīng)當?shù)腵屬于政府的具體行政行為。
由于行政收費本身既是行政行為，又是經(jīng)濟行為，人們往往站在不同角度上對行政收費的概念進行認識，因此形成的觀點也有相當?shù)牟町悺８鶕?jù)筆者手頭的資料，對行政收費主要有以下幾種定義：
1．收費是指政府（或者行政主體）以滿足社會需要為目的，憑借行政權(quán)力，通過向公共商品或者勞務(wù)的特定使用者或者享受者按照特定特定標準收取相應(yīng)費用的行為，又稱政府收費或者行政收費。
2．收費是國家或者政府規(guī)制的，存在市場因素的產(chǎn)業(yè)或者行業(yè)、公共部門（包括有關(guān)國有企事業(yè)單位）、民間團體和私人企業(yè)所提供的有償服務(wù)的價格。
3．收費是公共部門在提供自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品或服務(wù)時，為了達到商品或者勞務(wù)的效率使用，有選擇地向受益人收取的與成本相對應(yīng)的費用。
以上觀點在立論角度及收費的有償性問題上都有所分歧。但是只有第一種觀點相對比較符合法學(xué)視野內(nèi)的行政收費的定義，但是又不夠規(guī)范?？偲饋碚f，我們認為可以認為：行政收費，是國家行政機關(guān)、法律法規(guī)授權(quán)的事業(yè)單位等組織，依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策收費的項目，按照價格主管部門批準并公布的收費標準，向負有繳納義務(wù)的行政相對人收取一定數(shù)額的貨幣的具體行政行為。
這一定義包括以下的含義：
[1][2][3][4][5][6]
實證研究論文篇七
中外著名大學(xué)之所以“著名”，一個共同的特征是：具有獨特的校訓(xùn)。清華大學(xué)以“自強不息，厚德載物”為校訓(xùn)，突出了“自強”、“厚德”的“學(xué)格”和人格的培養(yǎng)和鑄造。哈佛大學(xué)以“讓真理與你為友”為校訓(xùn)，辦學(xué)閃耀著“真理”的光輝。在中國大學(xué)走向世界、建設(shè)世界一流大學(xué)的時代，中外著名大學(xué)校訓(xùn)的比較無疑為我們提供了一個重要的研究視角，為特色校訓(xùn)的打造和校訓(xùn)文化的形成提供了很好的借鑒。
一、中國重點大學(xué)校訓(xùn)價值取向的特點
為更好地研究中國重點大學(xué)校訓(xùn)價值取向，特選取109“211工程”[1]大學(xué)作為調(diào)查對象，通過統(tǒng)計分析，中國重點大學(xué)校訓(xùn)價值取向的特點主要表現(xiàn)在七個方面：
（一）崇尚使用古語
中國具有悠久的歷史和文化，為大學(xué)校訓(xùn)提供了肥沃的文化土壤。從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，直接或間接引用古代用語占47.7%。大部分中國重點大學(xué)的校訓(xùn)都引經(jīng)據(jù)典，可以從古典文獻中找到淵源。例如，清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”這八個字來自《周易》中“乾”“坤”兩卦的卦辭：“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。中國古代典籍特別是儒家經(jīng)典，成為了當代大學(xué)校訓(xùn)取之不盡、用之不竭的理想源泉。
（二）強調(diào)求實、至真
從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，其中涉及“實、求實、求是、求真、至真”的占48.6%，例如，中國人民大學(xué)的“實事求是”、北京理工大學(xué)的“團結(jié)勤奮，求實創(chuàng)新”等，這些校訓(xùn)都體現(xiàn)了這些高校求實崇真的教育思想和辦學(xué)理念，激勵學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)精神，追求真理、探索真理，獻身真理，把對真、善、美的追尋作為終極目標。
（三）取向創(chuàng)造、拓新
從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，其中涉及“新、創(chuàng)新、創(chuàng)造、拓新”的占36.7%，比如，北京工業(yè)大學(xué)的“團結(jié)勤奮嚴謹創(chuàng)新”、南開大學(xué)的“允公允能日新月異”等，這些校訓(xùn)都體現(xiàn)了勇于創(chuàng)造、敢為人先的治學(xué)思想，體現(xiàn)了一種永不僵化、永不停滯的革新思想。
（四）推崇自強、勤奮
從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，涉及“自強、自強不息、勤奮、勤儉、勤勉”的占45.9%，蘊含了傳統(tǒng)文化中勤能補拙、天道酬勤、自我修煉的哲學(xué)思想。比如，清華大學(xué)的“自強不息厚德載物”、東北大學(xué)的“自強不息知行合一”等，充分體現(xiàn)了當代大學(xué)對學(xué)生的敬業(yè)精神的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生要效法天地，為實現(xiàn)人生價值、理想信念而自強不息、奮發(fā)向上。
（五）突出團結(jié)、樂群
從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，涉及“團結(jié)、樂群”的占22.9%，這充分體現(xiàn)了高校對學(xué)生集體主義精神和團隊意識培養(yǎng)的高度重視，比如，北京工業(yè)大學(xué)的“團結(jié)勤奮嚴謹創(chuàng)新”、北京理工大學(xué)的“團結(jié)勤奮求實創(chuàng)新”等，這些大學(xué)校訓(xùn)中都強調(diào)團體發(fā)展的重要性，暗含個人是團隊中的一員，個人發(fā)展應(yīng)以團體的發(fā)展為基礎(chǔ)，不能脫離集體而特立獨行。
（六）追求厚德、至善
中國傳統(tǒng)文化異常強調(diào)德治，現(xiàn)代中國又提出了“以德治國、依法治國”的執(zhí)政方略。從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，其中涉及“立德、厚德、師表、至善”的占31.2%，是傳統(tǒng)立德育人、厚德載物思想在當代的反映。比如，清華大學(xué)的“自強不息厚德載物”，正是德治在大學(xué)辦學(xué)中的直接體現(xiàn)，完全契合了大學(xué)立德立人的教育目標和人才培養(yǎng)目標。
（七）倡導(dǎo)博學(xué)、篤行
中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)博聞強識，積學(xué)篤行。從109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)統(tǒng)計來看，其中涉及“學(xué)風、學(xué)識、博學(xué)、篤行”的占35.8%，體現(xiàn)了大學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的重視，對“博學(xué)、篤行”的倡導(dǎo)。
二、外國著名大學(xué)校訓(xùn)價值取向的特點
（一）對知識和真理的追求
在收集的當代外國著名大學(xué)的21個校訓(xùn)中，跟“求知、知識”有關(guān)的校訓(xùn)占52.4%，與“真理”有關(guān)的有關(guān)的占19%，表現(xiàn)出對知識和真理的追求。比如，哈佛大學(xué)的“讓真理與你為友”、耶魯大學(xué)的“真理與光明”、哥倫比亞大學(xué)的“在上帝的神靈中我們尋求知識”、芝加哥大學(xué)的“讓知識充實你的人生”、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的“愿知識之光普照大地”、杜克大學(xué)的“追求知識．信仰宗教”、加拿大皇后大學(xué)的“智慧和知識將是未來時代的穩(wěn)定劑”等，對知識和真理的表述形象而具體，讓人不由得對知識和真理產(chǎn)生渴望。
（二）反映了明顯的宗教色彩
國外高校校訓(xùn)經(jīng)常出現(xiàn)上帝、主、神靈等宗教色彩的詞匯，反映了明顯的宗教色彩。比如，牛津大學(xué)的“上帝乃知識之神”、哥倫比亞大學(xué)的“在上帝的神靈中我們尋求知識”、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的“愿知識之光普照大地”等，體現(xiàn)著宗教文化。宗教對人的道德和行為具有強大的規(guī)范和約束力，對文化教育具有持久的滲透力。
（三）表現(xiàn)出對學(xué)術(shù)自由的渴望
三、中外著名大學(xué)校訓(xùn)價值取向的比較
在中外大學(xué)校訓(xùn)價值取向上，中國大學(xué)校訓(xùn)表現(xiàn)為“求實求是”、“求真至真”的科學(xué)性思想，“日新月異”的革新思想，“自強不息”的奮斗思想，“厚德載物”、“止于至善”的道德性思想，“團結(jié)樂群”的集體主義思想，“博學(xué)篤行”、“學(xué)參天地”的治學(xué)思想；外國大學(xué)校訓(xùn)表現(xiàn)為“求知”、“求真”的科學(xué)性思想，“重神靈”、“重上帝”的.宗教性思想，“崇尚學(xué)術(shù)自由”的思想。中外大學(xué)校訓(xùn)價值取向在“求知”、“求真”的科學(xué)性思想方面有共同之處，差異主要表現(xiàn)在文化上的差異：一是中國大學(xué)校訓(xùn)中厚德至善的倫理傾向與外國大學(xué)校訓(xùn)中的宗教傾向差異，二是中國大學(xué)校訓(xùn)中團結(jié)樂群的集體主義傾向與外國大學(xué)校訓(xùn)中個體自由發(fā)展傾向差異。
四、中外大學(xué)校訓(xùn)價值取向的啟示
（一）科學(xué)與人文并重
我國校訓(xùn)深受中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的影響，強調(diào)人的道德和內(nèi)心修養(yǎng)。例如，在109所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)中，其中涉及“德”的占31.2%，“立德、厚德、師表、至善”等詞多次出現(xiàn)在校訓(xùn)中。正如陳寅恪在《吾國學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責》中所說的，“吾民族所承受文化之內(nèi)容，為一種人文主義之教育”[3]，從中可以看到我國高校特別重視對學(xué)生人文主義精神的培養(yǎng)和教育。
從外國著名高校的統(tǒng)計分析中，我們可以看到外國高校校訓(xùn)受到宗教文化的影響，帶有明顯的宗教色彩，而反映人文主義教育的很少。但是我們可以看到，在外國高校校訓(xùn)中也表現(xiàn)出人文主義教育與科學(xué)主義教育相互融合的發(fā)展趨勢，比如，普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)“為國家服務(wù)，為世界服務(wù)”，西點軍校的校訓(xùn)“職責、榮譽、國家”等，這些校訓(xùn)就很好地體現(xiàn)了外國高校在學(xué)生培養(yǎng)中，重視學(xué)生的知識培養(yǎng)的同時，也強調(diào)學(xué)生為國家服務(wù)、為社會服務(wù)的人文精神的培養(yǎng)。
（二）繼承與創(chuàng)新結(jié)合
校訓(xùn)很好的反映學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓，一旦確定，就不宜輕易修改。但是，隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變遷，其校訓(xùn)內(nèi)涵可能會與時代有點脫節(jié)。在不改變校訓(xùn)的情況下，就要賦予校訓(xùn)新的時代內(nèi)涵。比如，中國科技大學(xué)就是很好的例子，“紅專并進，理實交融”，是1958年中國科技大學(xué)經(jīng)黨中央批準創(chuàng)辦時，由郭沫若校長提出的，很有當時的時代氣息。“紅”一定還要“?！?，僅僅是思想好，沒有專業(yè)的技能，這樣的“紅”也算不得紅；同時，“?！币欢ㄒ凹t”，僅僅是專業(yè)水平高，缺少一定的思想政治覺悟，也是不行的。當前，國家非常重視大學(xué)生的思想政治教育，我們不僅要創(chuàng)造高水平的物質(zhì)文明，而且要創(chuàng)造高水平的精神文明。大學(xué)需要培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒕哂泄餐硐氲母咚刭|(zhì)人才。中國科技大學(xué)在保持原有校訓(xùn)的前提下，把原有的校訓(xùn)與新時期的辦學(xué)理念很好地結(jié)合起來，既繼承了學(xué)校優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)和文化精神，又賦予了新的時代要求。
（三）校訓(xùn)要有鮮明特色
校訓(xùn)要有自己的特色，要能反映學(xué)校的辦學(xué)特色、專業(yè)特色和地域特色。不同的地域，不同的辦學(xué)歷史與現(xiàn)實條件，不同的辦學(xué)定位和辦學(xué)目標，不同的學(xué)校類別，決定了不同的高校應(yīng)該有不同的校訓(xùn)。斯坦福大學(xué)用“愿學(xué)術(shù)自由之風勁吹”作為校訓(xùn)，讓人們記住了斯坦福人對學(xué)術(shù)自由的渴望和不懈追求；北京師范大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，就很恰當?shù)貙處煹娜松非蠛蜕鐣巧M行了定位，對辦學(xué)定位、辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標和價值取向表述得淋漓盡致。
近年來，國內(nèi)有名氣的大學(xué)先后喊出了創(chuàng)辦世界一流大學(xué)的口號。有學(xué)者研究認為，所謂世界一流大學(xué)，自然位于世界上最好的大學(xué)之列，其明顯標志是：它的科學(xué)研究水平處于世界的領(lǐng)導(dǎo)地位；它對世界范圍的最優(yōu)秀的學(xué)生具有強大的吸引力。依筆者之見，世界一流大學(xué)還應(yīng)該具有特色鮮明的校訓(xùn)。因此，中國重點大學(xué)校訓(xùn)的建設(shè)方面，很有必要充分吸納美國哈佛大學(xué)、英國牛津大學(xué)等世界一流大學(xué)校訓(xùn)的精華，并認真結(jié)合自身實際，形成特色校訓(xùn)文化。
參考文獻
[1]“211工程”高校名單
實證研究論文篇八
論文摘要：
從職業(yè)價值觀的定義、大學(xué)生職業(yè)價值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建和不同類型、不同年代大學(xué)生的職業(yè)價值觀的特點比較分析三個方面介紹了90年代初以來國內(nèi)對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究，并據(jù)此提出了評價和建議。
職業(yè)價值觀又名工作價值觀。國外一般稱為workvalues或occupationalvalues．是當今心理學(xué)與職業(yè)技術(shù)教育交叉領(lǐng)域中最有研究價值的論題。西方國家開始有關(guān)職業(yè)價值觀的研究已經(jīng)有70多年，我國從20世紀80年代才陸續(xù)有學(xué)者對職業(yè)價值觀進行研究。從90年代開始對大學(xué)生的職業(yè)價值觀研究日益成為熱門，研究者們用問卷法，一般常采用修訂了的holland的職業(yè)興趣量表、super職業(yè)價值觀量表和自編職業(yè)價值觀量表進行研究，研究對象也主要集中在大學(xué)生這個特殊的群體上。根據(jù)cnki收錄的中文期刊．從i995—以職業(yè)價值觀為題目的論文有85篇。其中有63篇是以各種類型的大學(xué)生（高師生、少數(shù)民族大學(xué)生、獨生子女大學(xué)生、軍校生、研究生、醫(yī)學(xué)院學(xué)生等）為研究對象。另外，以大學(xué)生職業(yè)價值觀為題目的有28篇。對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究主要體現(xiàn)在三個方面：關(guān)于職業(yè)價值觀的定義；對大學(xué)生職業(yè)價值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建；比較分析不同類型大學(xué)生、不同年代的大學(xué)生職業(yè)價值觀的特點及區(qū)別。
1關(guān)于職業(yè)價值觀的定義
研究者們對職業(yè)價值觀作了不同的界定。樓靜波認為，職業(yè)價值觀是關(guān)于職業(yè)選擇、職業(yè)生活的意義、職業(yè)等級等問題的價值的'評判，主要表現(xiàn)為：職業(yè)價值取向、職業(yè)選擇原則、職業(yè)活動報酬的期望等問題上．其定義強調(diào)了職業(yè)價值觀對職業(yè)選擇的傾向性和指導(dǎo)性。
寧維衛(wèi)認為．職業(yè)價值觀是指人們衡量社會上的各種職業(yè)優(yōu)點、意義和重要性的內(nèi)心尺度，它屬于個性傾向性的范疇．他強調(diào)了職業(yè)價值觀的社會性。
黃希庭等認為．職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來的評價．它是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映。是人生價值觀的一個重要方面，強調(diào)了人的內(nèi)部需要以及職業(yè)價值觀來源．屬于一般價值觀。
凌文輇、方俐洛等認為，價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)．就是“職業(yè)價價值觀”．也可稱之為擇業(yè)觀。它是人們對待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是人們在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價值取向。
余華認為。職業(yè)價值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)的優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，它是個人對待職業(yè)的一種信念．并為其職業(yè)選擇、努力實現(xiàn)工作目標提供充分的理由。余華看到了職業(yè)價值的社會性和職業(yè)要素的理想化目標狀態(tài)。
于海波、張進輔等認為，職業(yè)價值觀是人們依據(jù)自身和社會的需要對待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、穩(wěn)定的具有概括性和動力作用的一套信念系統(tǒng)，是個體在長期社會化過程中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)感受的結(jié)晶．屬于個性傾向性范疇的概念。
金盛華、李雪認為。職業(yè)價值觀是個體評價和選擇職業(yè)的標準，其定義簡單明了。
2職業(yè)價值觀結(jié)構(gòu)
國內(nèi)研究大學(xué)生職業(yè)價值觀時普遍運用的是修訂的holland的職業(yè)興趣量表和super的職業(yè)價值觀量表，另外一種情況就是研究者們使用自編的量表來進行研究。國外的職業(yè)價值觀量表，具有良好的信度和效度，因而使用廣泛；國內(nèi)自編的量表成熟度不夠．使用范圍也受到了限制。
方俐洛、白利剛等在90年代中期對holland職業(yè)興趣量表根據(jù)國情進行了修訂。holland認為大多數(shù)人的職業(yè)興趣可以劃分為六種。分別是：現(xiàn)實型（realistic）、研究型（investigative）、藝術(shù)型（artistic）、社會型（socia1）、企業(yè)型（enterprising）和常規(guī)型（conventiona1）。方俐洛、白利剛等在測試項目上根據(jù)中國國情進行了增刪。
super將工作價值觀的內(nèi)容分為15個維度：利他主義、美的追求、創(chuàng)造力、智性的刺激、成就感、獨立性、威望、管理權(quán)力、經(jīng)濟報酬、安全感、工作環(huán)境、與上司關(guān)系、與同事關(guān)系、生活方式、變異性。super的量表在國內(nèi)對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進行研究和測試中也應(yīng)用得較為普遍。
凌文輇、方俐洛等人將職業(yè)價值觀結(jié)構(gòu)分為聲望地位因素、保健因素和發(fā)展因素。其中聲望地位因素有易成名成家、單位知名度高、較高社會地位、單位級別高、較高經(jīng)濟地位、晉升機會多、有出國機會、單位規(guī)模大、單位在大城市九個題項；保健因素有勞保醫(yī)療退休金、職業(yè)穩(wěn)定、福利好、有住房能解決兩地分居、職業(yè)環(huán)境優(yōu)雅和收人高六個項目：發(fā)展因素符合興趣愛好、學(xué)以致用、能發(fā)揮自己才能、機會均等和公平競爭、交通便利快捷、自主性大不受約束和能提供受教育機會。"
于海波、張進輔編制了高師生的職業(yè)價值觀量表，其維度結(jié)構(gòu)為自我發(fā)展、人際關(guān)系、貢獻、物質(zhì)生活、威望和家族，較為適合中國高師生，并且在實際中得到了運用。
王壘、馬洪波研究了北京大學(xué)生的工作價值觀結(jié)構(gòu)，將其分為工作報酬與環(huán)境、個人成長與發(fā)展、組織文化與管理方式、社會地位與企業(yè)發(fā)展四個維度。
金盛華、李雪借鑒臺灣的吳鐵雄將大學(xué)生職業(yè)價值觀維度分成目的性和工具性職業(yè)價值觀。目的性職業(yè)價值觀指個體評價和選擇職業(yè)的內(nèi)隱的動機性標準：手段性職業(yè)價值觀指個體評價和選擇職業(yè)的外顯的條件性標準。前者包括家庭維護、追求地位、成就實現(xiàn)和社會促進。后者分為輕松穩(wěn)定、興趣性格、規(guī)范道德、薪酬聲望、職業(yè)前景和福利待遇六個方面。由于其使用的數(shù)據(jù)較新，比較適合中國當代大學(xué)生。
實證研究論文篇九
摘要：本文利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)，結(jié)合滇黔桂三省的統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)，從三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)兩個不同的層面上對滇黔桂地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行實證分析，研究發(fā)現(xiàn)，滇黔桂地區(qū)間只在三次產(chǎn)業(yè)部門這樣的宏觀層面上具有較高的相似系數(shù)，而在工業(yè)內(nèi)部行業(yè)間相似水平大大降低。因此，滇黔桂地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間只存在一定程度的趨同，不存在嚴重的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)現(xiàn)象，并且這種趨同現(xiàn)象有其內(nèi)在的必然性。
關(guān)鍵詞：滇黔桂地區(qū)；相似系數(shù)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同
一、文獻綜述
滇黔桂地區(qū)是西部地區(qū)尤其是西南地區(qū)重要的組成部分。在我國西部大開發(fā)政策的推動下，滇黔桂經(jīng)濟得到快速發(fā)展，而且該經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展也越來越受到學(xué)者和地方政府的關(guān)注。與近年來人們對長三角地區(qū)、珠三角地區(qū)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尤其是制造業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象表現(xiàn)出的憂慮一樣，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注滇黔桂地區(qū)是否存在類似的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)現(xiàn)象，是否存在由于重復(fù)建設(shè)、過度競爭導(dǎo)致的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)的困境。
二、滇黔桂產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的實證分析
（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的測度方法
產(chǎn)業(yè)同構(gòu)是指經(jīng)濟發(fā)展過程中不同區(qū)域間的產(chǎn)業(yè)組成類型、數(shù)量比例、空間分布、關(guān)聯(lián)方式等方面演進變化趨于一致，結(jié)構(gòu)差異逐步縮小的現(xiàn)象。目前，測度產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的測度方法主要有：結(jié)構(gòu)相似系數(shù)法，結(jié)構(gòu)差異度指數(shù)法，krugman結(jié)構(gòu)差異度指數(shù)法，區(qū)位商法等。本文采用了結(jié)構(gòu)相似系數(shù)法。結(jié)構(gòu)相似系數(shù)的具體計算公式為：
式中，為地區(qū)i和地區(qū)j產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相似系數(shù)，是i區(qū)域k行業(yè)增加值占所屬產(chǎn)業(yè)增加值的比重，為j區(qū)域k行業(yè)占所屬產(chǎn)業(yè)增加值的比重。其中的值在0-1范圍變化，系數(shù)越大，則表明兩地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越相似。當=0時，表示兩地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完全不趨同，當=1時，表示兩地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完全趨同。根據(jù)經(jīng)驗判斷，一般在評價國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似程度時，以0.85為標準來判斷相似程度的高低，然而由于一國內(nèi)部各個地區(qū)之間的差異沒有國家之間的差異大，所以在對評價時，將相似系數(shù)判斷標準提升到0.90。
（二）滇黔桂地區(qū)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同分析
三次產(chǎn)業(yè)比例關(guān)系是衡量一個地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況的重要指標，反映了一個地區(qū)的產(chǎn)業(yè)高度和合理化程度。本文采用層面結(jié)構(gòu)相似系數(shù)來考察該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)性。把20滇黔桂三省統(tǒng)計年鑒的三次產(chǎn)業(yè)增加值數(shù)據(jù)代入上面的計算公式，求得滇黔桂三省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)矩陣，如表1所示。
表1：滇黔桂三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)
數(shù)據(jù)來源：《云南省年統(tǒng)計年鑒》、《廣西省2010年統(tǒng)計年鑒》，《貴州省2010年統(tǒng)計年鑒》。
從表1中三省的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)來看，三省產(chǎn)值結(jié)構(gòu)相似系數(shù)非常高，均高于0.99，其中云南—廣西兩省的相似系數(shù)最高，為0.998；貴州—廣西次之，云南—貴州的最低為0.991。從產(chǎn)值構(gòu)成角度分析，20滇黔桂三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)的平均值為0.995。如果按照0.9的標準來判斷，滇黔桂三省的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層面均存在嚴重的同構(gòu)現(xiàn)象。由于是在一個非常寬泛的三次產(chǎn)業(yè)層面上進行的相似系數(shù)的測算，這本身會導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相似系數(shù)處于一個比較高的水平上，因此，并不能僅此而草率地判斷滇黔桂地區(qū)存在嚴重的產(chǎn)業(yè)趨同現(xiàn)象，還需要進一步結(jié)合其他結(jié)構(gòu)層面進行分析，這里對單個產(chǎn)業(yè)深入分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否相似是有必要的。
（三）工業(yè)內(nèi)部行業(yè)結(jié)構(gòu)相似性分析
研究產(chǎn)業(yè)同構(gòu)問題需要相把穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)作為分析對象，由于第一產(chǎn)業(yè)與自然條件密切相關(guān)，而第三產(chǎn)業(yè)又具有無形性、消費與生產(chǎn)同時性等特點，因此，一般會把工業(yè)結(jié)構(gòu)作為分析區(qū)域產(chǎn)業(yè)同構(gòu)的主要對象。本部分主要采用結(jié)構(gòu)相似系數(shù)方法，從工業(yè)內(nèi)部行業(yè)結(jié)構(gòu)來分析滇黔桂區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同問題。
三、結(jié)論
從上述研究來看，雖然滇黔桂地區(qū)在三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上存在高度相似，但僅在工業(yè)經(jīng)濟中，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)現(xiàn)象并不顯著，盡管有些產(chǎn)業(yè)存在著不同程度的競爭，但在多數(shù)情況下，競爭是良性的，很少存在由于重復(fù)建設(shè)而導(dǎo)致的.惡性競爭。因而可以緩解人們對該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尤其是工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴重趨同給滇黔桂區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展造成資源浪費、過度競爭等嚴重不利影響的擔憂擔心和憂慮。
不少學(xué)者(王志華,；馮邦彥,2010；王永鋒，)在分析長三角地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)和環(huán)渤海地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象時，認為區(qū)域間的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)并不一定是區(qū)域間重復(fù)建設(shè)和惡性競爭的后果，在很大程度上有著其內(nèi)在必然性。同樣，我們認為滇黔桂地區(qū)一定程度的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象與該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平的接近、資源稟賦的相似性和相應(yīng)的政策制度等因素都有著密切的聯(lián)系。一直以來，滇黔桂三省均以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟基礎(chǔ)，工業(yè)的發(fā)展也主要依靠資源加工型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此，雖然滇黔桂地區(qū)存在一定程度上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象，但是從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的角度分析，這里有經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)水平分工的必然性因素，同時也有統(tǒng)計分析上的原因。
從滇黔桂地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局的特點看，要解決該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的問題應(yīng)突破地域分割的舊體制，以市場為導(dǎo)向，從宏觀產(chǎn)業(yè)布局出發(fā)，統(tǒng)一調(diào)整工業(yè)布局，以期實現(xiàn)區(qū)域資源的最佳配置，在以后的產(chǎn)業(yè)布局中，應(yīng)注意因地制宜，充分發(fā)揮各個地區(qū)的比較優(yōu)勢，逐步形成各具特色的產(chǎn)業(yè)布局模式。目前滇黔桂地區(qū)產(chǎn)業(yè)布局的模式應(yīng)該是：以昆明、南寧、貴陽為產(chǎn)業(yè)輻射中心，以周邊大中城市和交通干線為依托，從各地資源特點和自身優(yōu)勢出發(fā)，依靠科技進步，發(fā)展具有市場前景的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。
參考文獻：
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實證研究論文篇十
為了促進高等教育面向社會需求培養(yǎng)人才，全面提高經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量，本文從宏觀經(jīng)濟學(xué)課程教育改革入手，立足于如何培養(yǎng)出合格的經(jīng)濟學(xué)人才的教學(xué)目標，基于筆者多年的宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，對民辦院校的本科宏觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容、課堂教學(xué)方法和手段、學(xué)生學(xué)習(xí)效果評價等進行改革。
一、課程改革實施背景
西方經(jīng)濟學(xué)(宏觀部分)是經(jīng)濟類專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要內(nèi)容是在微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，介紹國民經(jīng)濟核算和決定理論、is-lm模型及其運用、宏觀經(jīng)濟政策目標、效果及其運用，ad-as模型及其運用，通貨膨脹與失業(yè)理論的運用、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期等理論。這門課理論性很強，從宏觀經(jīng)濟的兩部門、三部門、四部門逐步展開，運用定量的手段、從實證分析的角度，以凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論為主體、弗里德曼理論為輔助。每天國內(nèi)外的新聞財經(jīng)報道中都會多少涉及某一個或幾個方面，每個家庭、企業(yè)和政府每天都會多多少少地運用宏觀經(jīng)濟學(xué)中的某一方面或幾個方面的理論進行決策，使決策的機會成本最小。這些理論在歷年都獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的體現(xiàn)，例如，挪威經(jīng)濟學(xué)家芬恩?基德蘭德和美國經(jīng)濟學(xué)家愛德華?普雷斯科特，他們的成果主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟研究的兩個關(guān)鍵領(lǐng)域：經(jīng)濟政策在時間上應(yīng)該保持連貫性;影響商業(yè)周期的主要因素是供應(yīng)方而不是需求方。他們的理論不僅廣泛運用于經(jīng)濟分析，還影響了許多國家的貨幣政策。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予美國經(jīng)濟學(xué)家埃德蒙?費爾普斯，以表彰他在加深人們對于通貨膨脹和失業(yè)預(yù)期關(guān)系的理解方面所作的貢獻。美國人托馬斯?薩金特和克里斯托弗?西姆斯以政策手段及其經(jīng)濟影響研究獲得度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。薩金特和西姆斯“開發(fā)多種方法，用以回答……問題，即經(jīng)濟政策與諸如國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)、通貨膨脹、就業(yè)和投資之類不同經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)聯(lián)”。
鑒于這門課的理論性太強、又很深奧，和現(xiàn)實經(jīng)濟問題結(jié)合很緊密，如果學(xué)生沒有一定的閱讀財經(jīng)類新聞的習(xí)慣、也沒有參與社會實踐的經(jīng)歷，就很難學(xué)懂這門課。但是這門課又是經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生打開思維的窗口、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、主動參與現(xiàn)實經(jīng)濟生活的階梯。另外，三本院校經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對較差，自我約束能力較差，針對這門課，基本沒有自學(xué)能力。同時，在實際教學(xué)過程中，一些老師對其中的理論的理解也有一定的局限性，只能照本宣科，要么引用一些經(jīng)濟事例，既提高不了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，又達不到預(yù)期的教學(xué)目的。
二、改革指導(dǎo)思想和基本思路
1、改革指導(dǎo)思想
為主動適應(yīng)高等教育發(fā)展新形勢和地方經(jīng)濟社會發(fā)展對應(yīng)用型、技能型人才的培養(yǎng)需要，提升教學(xué)質(zhì)量，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，這次教學(xué)改革，注重培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和對社會宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象的思考能力，按照教學(xué)大綱要求，實施教學(xué)內(nèi)容的改革，深入開展互動式、討論式、參與式、啟發(fā)式和案例式等教學(xué)方法，科學(xué)合理運用多媒體等教學(xué)手段，注重學(xué)生的過程性學(xué)習(xí)評價與考核。通過對經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)進行改革，不僅能促進學(xué)習(xí)過這門課的學(xué)生的后續(xù)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，還會給學(xué)生今后的社會經(jīng)濟生活奠定一定的基礎(chǔ)。
2、改革基本思路
針對教學(xué)內(nèi)容改革。根據(jù)宏觀經(jīng)濟學(xué)課程目標，精選教材內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容反映學(xué)科精髓，重點突出，難點突破。選取當前的國內(nèi)外經(jīng)濟事例，解釋和運用經(jīng)濟理論分析。
針對教學(xué)方法和手段改革。在啟發(fā)式和案例教學(xué)的基礎(chǔ)上，采用討論和探究式教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生全員參與教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生對所學(xué)的理論進行深入思考。教學(xué)手段是以多媒體為教學(xué)工具、以課堂練習(xí)和提問為形式、以課后查閱和準備為依托，組織好每一節(jié)教學(xué)。
針對課堂教學(xué)和課后輔導(dǎo)改革。課堂教學(xué)以設(shè)問為引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的主動性和集中注意力，多叫已經(jīng)開小差或干其他事情的學(xué)生，對答對的適當給予登記，作為考核學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的一個方面，對答錯的，不進行任何處置，只是將學(xué)生的注意力拉回課堂。針對每次課的教學(xué)重點，設(shè)置課堂練習(xí)，叫兩名學(xué)生在講臺上完成，依據(jù)完成情況，給予登記，達到對所學(xué)的重點內(nèi)容強化的目的。課后輔導(dǎo)以課堂教學(xué)重點內(nèi)容為核心，布置經(jīng)濟現(xiàn)象的查閱、嘗試實踐任務(wù)，然后在課堂上分享和完善。對正確完成的學(xué)生給予登記，對于完成差的學(xué)生，進行一對一地交流，了解存在的問題，給予及時改正。
三、改革實施情況
1、教學(xué)目標的調(diào)整
教學(xué)以學(xué)生的學(xué)為目標。為了滿足不同類型班級、不同時間段的教學(xué)，參照三本以上經(jīng)濟學(xué)方面的課本和相關(guān)經(jīng)濟報刊，依據(jù)教學(xué)日歷，做好每一節(jié)課的教案。然后針對每一節(jié)教案，對多媒體課件進行調(diào)整。上課時，針對不同班級、不同時間段，相同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)內(nèi)容順序或方法、手段。例如，對于8b1113單班、女生出勤率高、男生自由散漫的特點，對于需要記錄和標識的知識點，會常關(guān)注男生是否做到要求，對于需要理解、運用的知識，會對女生進行提問、調(diào)動她們對該課關(guān)注和思考。對于7―8節(jié)的課，會采用不同的教學(xué)內(nèi)容順序和教學(xué)手段。例如，先將學(xué)生的思想全部拉回到課堂中來，給學(xué)生講大量有關(guān)這節(jié)課的日常經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學(xué)生帶著問題聽這節(jié)課的內(nèi)容，然后又帶著問題對這節(jié)課內(nèi)容進行復(fù)習(xí)。處理課后作業(yè)，不只是講解答案，而是針對學(xué)生的不同答案進行講解，對于做得很差的學(xué)生，課后一一談話，詢問對講解內(nèi)容掌握情況，同時給出學(xué)習(xí)這門課的要求和建議。
2、教學(xué)內(nèi)容、方法及手段的調(diào)整
對教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。針對所教改的班級8b1111-13是國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)，所以根據(jù)國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)人才培養(yǎng)方案，在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，突出四部門(即國外部門)的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)。然后，還會根據(jù)往屆學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)知識的學(xué)習(xí)和掌握程度，對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。例如，對經(jīng)濟學(xué)中的國民收入的基本公式，不進行單獨章節(jié)教學(xué)，而是在講解國民收入決定理論時，需要說明經(jīng)濟均衡或穩(wěn)定模型，才對此內(nèi)容進行補充講解。最后，會根據(jù)這屆學(xué)生曾經(jīng)學(xué)習(xí)過哪些課程，沒有學(xué)習(xí)過哪些課程，對經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進行詳細講解或粗略講解或?qū)W生自學(xué)為主的調(diào)整。例如，鑒于學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過《經(jīng)濟學(xué)(微觀部分)》、《基礎(chǔ)會計》，筆者會對收入法核算國民收入粗略講解，對折舊、投資等概念對比講解。學(xué)生正在學(xué)習(xí)《貨幣銀行學(xué)》，沒有學(xué)習(xí)《財政學(xué)》，筆者會先講解第十六章《宏觀經(jīng)濟政策實踐》，后講第十五章《宏觀經(jīng)濟政策分析》。
對教學(xué)方法及手段的調(diào)整。加大問題和啟發(fā)式教學(xué)方法，上課時，沒有采用直接看課件的`教學(xué)方法，而是對將要講解的內(nèi)容，先給學(xué)生設(shè)問，以問題的形式，引導(dǎo)學(xué)生全員參與教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生對所學(xué)的理論深入思考。例如：講解凱恩斯的消費定義時，先讓學(xué)生看“凱恩斯認為消費是隨著收入增加、消費也會增加，但是消費不及收入增加的多”。提問學(xué)生此概念與自己的消費或聽到的消費是否一致，你對此概念是否會產(chǎn)生懷疑錯誤的想法等等，然后參照我國統(tǒng)計年鑒――按收入等級分城鎮(zhèn)居民家庭基本情況，讓學(xué)生從統(tǒng)計年鑒中，對比平均每人可支配收入和平均每人消費性支出，得出“隨著收入增加、消費也會增加，但是消費不及收入增加的多”。另外，在課堂教學(xué)中，引入大量的事例，注重經(jīng)濟學(xué)的實際應(yīng)用。一方面讓學(xué)生課前準備一些事例，例如，講解凱恩斯的貨幣需求的投機動機和凱恩斯陷阱時，讓學(xué)生先查閱有關(guān)股票市場，然后對學(xué)生查閱的內(nèi)容在課堂講解，對此進行評價。而且每節(jié)課也會準備大量的相關(guān)事例。針對國貿(mào)專業(yè)的學(xué)生課時較長(54學(xué)時)的情況，學(xué)完宏觀經(jīng)濟政策及其運用，結(jié)合當年的熱點經(jīng)濟問題進行課堂討論。先對學(xué)生進行分組，每組的組長隨機抽取提前準備好的題目，然后依據(jù)此查閱相關(guān)資料，大概兩周后，各自組織人員講解，老師和其他同學(xué)提問，組員回答等形式，對宏觀經(jīng)濟政策在現(xiàn)實中的運用進一步加深認識。
3、過程性考核評價的實施
以往大學(xué)課程考試平時成績部分僅由考勤、作業(yè)和老師的印象分組成，隨機因素太大，對一部分學(xué)生不公，也不能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課存在的問題。因而對學(xué)生的平時學(xué)習(xí)這門課，采用過程性考核。過程性考核就是在這門課一開始，就給每個學(xué)生建立這門課學(xué)習(xí)的檔案袋，其中有這個學(xué)生出勤情況、作業(yè)完成情況、課堂表現(xiàn)情況(對老師的提問回答記錄和課堂練習(xí))。合班課90人，要求每個學(xué)生至少三次回答問題的記錄，單班課45人，要求每個學(xué)生至少五次回答問題的記錄，其中，黑板上的課堂練習(xí)分數(shù)等于兩次回答問題的分數(shù)，從期末的考勤表看，每個班都有80%的學(xué)生完成這項考核。針對學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課中的不良表現(xiàn)，就會及時和學(xué)生溝通和交流，對教學(xué)中存在的問題及時給予解決。期末，以每個學(xué)生的學(xué)習(xí)這門課的檔案袋為依據(jù)，給予學(xué)生相應(yīng)的平時成績，這就會使平時學(xué)生的成績能體現(xiàn)公平、合理，更具有信服力。
實證研究論文篇十一
高晶等在90年代中期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當時選擇職業(yè)時注重經(jīng)濟收入、工作條件以及是否有利于發(fā)揮自己的才能，黨政干部和律師是大學(xué)生擇業(yè)時的首選，而不愿意選擇教師為職業(yè)，這和當時教師的社會地位不高有關(guān)。
鄭倫仁用寧維衛(wèi)修訂的super對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進行了研究，發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生最重要的因素是進取心、自主性、經(jīng)濟價值、聲望和工作安全性，大學(xué)生職業(yè)價值觀評價觀由強至弱的次序是：成就、生活方式、獨立性、同事關(guān)系、創(chuàng)造性、利他主義、美感、聲望、智力激發(fā)、經(jīng)濟報酬、管理、監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、變動性和安：壘性。
80年代。選擇職業(yè)的標準是滿足自我實現(xiàn)的發(fā)展需要。凌文銓、方俐洛等用自編的大學(xué)生的職業(yè)價值觀對大學(xué)生的職業(yè)價值觀進行了測試．結(jié)果表明，90年代的大學(xué)生更注重實利，在看重自我發(fā)展的同時．也將“保健”因素列為擇業(yè)的最重要的因素。另一突出變化，就是80年代人們對工作單位的選擇往往看重：作單位級別、地位、知名度、規(guī)模大小以及是否容易成名成家等，而到90年代末期這些都被列人“晟不重要”的位置。
余華用修訂的super職業(yè)價值觀量表對國內(nèi)大學(xué)生和企業(yè)員：[職業(yè)價值觀進行了比較，發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生與企業(yè)員工在各價值程度上的重要程度相同．他們在管理、變動性和聲譽的重視程度上無顯著差異。大學(xué)生比中學(xué)文化的員工更重視智力激發(fā)、獨立性、成就、創(chuàng)造性、利他主義、美感等6個內(nèi)在價值尺度．中學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、經(jīng)濟報酬和安全性等外在價值和外在報酬尺度，而大學(xué)生比大學(xué)文化的員工更重視利他主義、美感、同事關(guān)系和生活方式．而在智力激發(fā)和監(jiān)督關(guān)系上大學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視。
張庫存分析了當代大學(xué)生職業(yè)價值觀的特點總結(jié)出大學(xué)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)四個特點：職業(yè)價值觀念自我化，趨向現(xiàn)實和具體化；價值取向的多元化、復(fù)雜化和矛盾性；職業(yè)目標的短期化和功利化以及實現(xiàn)價值的途徑、手段的多樣化。張庫存的分析較客觀地反映了當代大學(xué)生在變革年代中的職業(yè)價值觀特點。在未來一段時間內(nèi)仍然適用。
4評價與建議
通過對大學(xué)生職業(yè)價值觀的研究統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)對職業(yè)價值觀的研究還存在一定的問題。
（1）關(guān)于職業(yè)價值觀的概念和結(jié)構(gòu)爭論比較多，而統(tǒng)一的理論建構(gòu)較少。大學(xué)生有許多相似之處。相對說來統(tǒng)一難度不大。但是國內(nèi)的研究者大都是根據(jù)自己的操作性定義來進行自己領(lǐng)域中的研究，以至于職業(yè)價值觀的研究比較混雜，研究者們各持己見．爭論不休。因此建議對職業(yè)價值觀在概念和結(jié)構(gòu)維度上進行統(tǒng)一．在此基礎(chǔ)上根據(jù)需要來修訂。
（2）以大學(xué)生作為職業(yè)價值觀的研究對象數(shù)量龐大。高師生、少數(shù)民族大學(xué)生、獨生子女大學(xué)生、軍校生、研究生、醫(yī)學(xué)院學(xué)生等大學(xué)生都是研究對象，但占全國一半以上的高職高專生卻未被專門研究，建議增加高職高專生為研究對象，便于構(gòu)建統(tǒng)一的大學(xué)生職業(yè)價值觀的定義與結(jié)構(gòu)。
（3）將大學(xué)生其他心理特點與職業(yè)價值觀進行相關(guān)研究已有了嘗試。比如擇業(yè)滿意度與職業(yè)價值觀等，可以加強相關(guān)方面的研究來豐富大學(xué)生職業(yè)價值觀的內(nèi)容。
實證研究論文篇十二
90年代末期，研究者開始從工作價值觀和人類基本價值觀中的其它領(lǐng)域的關(guān)系角度出發(fā)來研究工作價值觀。elizur()對生活價值觀和工作價值觀進行了整合并進一步發(fā)展了自己的工作價值觀多層面理論。elizur認為以往很多的關(guān)于工作價值觀的研究在很大程度上和人類生活價值觀的研究相隔絕。同時，關(guān)于生活價值觀的研究也常常忽略工作價值觀領(lǐng)域的研究成果。同樣，個人基本價值觀可能會和生活的不同領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)。比如，一個人的工作價值觀中“追求金錢”和“追求有趣的工作”等因素很可能受到家庭生活的影響。這樣，只有將兩個領(lǐng)域的研究結(jié)合在一起才能同時促進工作價值觀和基本價值觀的研究進展。
elizur結(jié)合自己的層面理論將生活價值觀從三個層面進行定義：“價值形態(tài)”、“聚集度”和“生活領(lǐng)域”。第一個層面“價值形態(tài)”可以分為三種，第一種是物質(zhì)形態(tài)，這些價值因素能直接對人產(chǎn)生比較具體的影響，比如健康、體格、經(jīng)濟保障、報酬和工作條件；第二種形態(tài)是情感形態(tài)，這些價值因素主要表達了生活中人際關(guān)系中的情感，比如愛、被同事尊重、公平的監(jiān)督等等：第三種價值觀形態(tài)是認知形態(tài)，這些價值觀因素只要表達想法、信仰和觀點等等，比如生活和工作樂趣、成就、責任感和獨立。第二個層面是“聚集度”(focus)，有的.價值觀的含義是收斂的，也就是說這些價值觀非常容易分清和它們相聯(lián)系的行為和環(huán)境，比如金錢、好朋友、工作成績受到承認；而有些價值觀則是發(fā)散的，也就是說這些價值觀很難區(qū)分與之相聯(lián)系的行為和環(huán)境，比如有意義的生活和工作、對社會的貢獻、人格受到尊重等等。這個層面和elizur(1984)針對工作價值觀提出的績效層面非常相似。第三個層面“生活領(lǐng)域”層面是指一個價值更針對具體的工作領(lǐng)域還是更泛化的存在于生活(主要指家庭生活和個人生活)之中。比如“工作樂趣”是工作價值形態(tài)而“有趣的生活”則是生活價值形態(tài)。根據(jù)價值觀的生活領(lǐng)域形態(tài)還可以更詳細的分化出文化價值觀和信仰價值觀等。工作價值觀和生活價值觀第一個層面和第二個層面上具有類似的結(jié)構(gòu)，區(qū)別在于第三個層面。
ros和schwanz(1999)從基本價值觀和工作價值觀整合的角度對工作價值觀進行了研究。但schwartz認為elizur的三層面理論中的“價值形態(tài)層面”忽略了一些層面要素。他們的研究認為從“價值形態(tài)層面”上劃分，工作價值觀具有四種類型：內(nèi)向、外向、社會和聲望。他們的研究方法同樣采用了層面理論和ssa的分析方法。ro時將基本價值觀的研究引入了工作價值觀的領(lǐng)域，并從基本價值觀和工作價值觀整合的角度對工作價值觀進行了研究。ssa分析和直接相關(guān)檢驗顯示工作價值觀和基本價值觀結(jié)構(gòu)具有一定對應(yīng)關(guān)系，但更深層次的關(guān)系還需要進一步的實證研究。