在總結(jié)中,我們可以回顧自己的成長和進(jìn)步,同時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題的方法和經(jīng)驗(yàn)。在寫心得體會(huì)時(shí),可以參考一些相關(guān)的書籍和資料,拓寬自己的思路和見解。通過閱讀這些心得體會(huì)范文,可以幫助我們更好地理解心得體會(huì)的寫作方式和技巧。
論語八則心得體會(huì)篇一
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典,從我個(gè)人來說,有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說:一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的,在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長,補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多,也能說得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛國,怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛國!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,不妨把眼光收回來,放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步?!叭擞卸啻竽?,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我做人。所以,我堅(jiān)信,只要大家能夠理解《論語》的真諦,你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長,讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語八則心得體會(huì)篇二
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),幾乎所有中國人的道德規(guī)范,行為規(guī)范,都得從這部書里面找到根源,就像是我們的一個(gè)指路明燈,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,就走上了神壇的道路,歷朝歷代,都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?!熬汲几父缸幼印?,顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀,而且還能聽命于朝。(本文由86.整理,歡迎轉(zhuǎn)載)
因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學(xué)問研究者,讀書人,都會(huì)對這本書做出注釋、解析,力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國、日本,也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,有好的,也有壞的。那里面比較著名的,大概是朱熹的《四書章句集注》,能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么,這浩如煙海的《論語》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生,是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,生于清末民初時(shí)期,自小理解正統(tǒng)教育,對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力??礂钕壬倪@部書,打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì)寫在注釋中的,所以,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因??梢?,他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此,讀這本書,能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,而這個(gè)客觀的思想本身,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么,孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先,孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,孔子不是神,不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,與你我一樣,只是,他是一個(gè)品德高尚的人,這點(diǎn)與我們不同?!墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以,從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器),這是觚嗎這是觚嗎”??鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法,著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前,孔子拿起來一個(gè)觚,一邊捋著胡子一邊氣憤地說,這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次,孔子是個(gè)品德高尚的人,這個(gè)不得不佩服??鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人,都是用這個(gè)“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來逐漸改變那個(gè)社會(huì),從而使天下變得更為和諧,更有秩序,當(dāng)然,這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時(shí),能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么,《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,修改完成于戰(zhàn)國初期,這個(gè)時(shí)代,中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,各國諸侯你爭我奪,互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,游走于各國,期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,諸侯能夠治理好國家,這樣整個(gè)天下自然就安康了,各個(gè)階層不要總想著越級,你是一個(gè)士大夫,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),不要在禮制上超越諸侯王,參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以,他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的,但是,他忽略了一點(diǎn),人的欲望往往是不可控制的,而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的??鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會(huì)主角,沒有任何的非分之想,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,儒家思想用來教育人民大抵是管用的,但是用來治理國家基本上是沒有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來,《論語》就沒有什么好處了嗎也不是??鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等,這些對于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行,因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此,你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,不,因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá),而你,連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,而且也是教人向善,社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外,此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論,我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),看一本書,必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí),社會(huì)戰(zhàn)爭頻仍,諸侯、士大夫,各自都想要上位,都想要成功,沒有人再遵守以前的舊秩序,孔子認(rèn)為這是不對的,所以提出這種思想,想要規(guī)范人們的行為,但是可惜,他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題,其實(shí)孔子是最反對這個(gè)觀點(diǎn)的?!皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬千讀書人在科舉,其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好的,有余力的,要出來做官。你看,這斷章取義是不是也不好。
所以,不管怎樣樣,我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血,《論語》是我們的根。
論語心得體會(huì)3
論語八則心得體會(huì)篇三
今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法??鬃诱f:“多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說,做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說,只有這樣,你說錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣?!?BR> 看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說好了,把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來之后,把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚??墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級做得很認(rèn)真,像此類的活動(dòng),一定要評比,給予一個(gè)公正的評價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評選,也沒有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
論語八則心得體會(huì)篇四
段落一:引言(背景介紹)
《論語》是中國古代偉大的思想家孔子及其弟子的言行錄,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內(nèi)容涵蓋了人生道德、政治倫理、教育思想等方方面面,深深影響著中國人的思維方式和價(jià)值觀念。在這些眾多而經(jīng)典的《論語》中,有八則特別引起了我的興趣和思考,通過學(xué)習(xí)我從中獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。
段落二:知識與修養(yǎng)(體認(rèn)品格修養(yǎng)的重要性)
孔子在《論語》中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)君子的修養(yǎng)和自我提升,在這其中,“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”深深觸動(dòng)了我。這句話明確告訴我們,作為一個(gè)君子,應(yīng)當(dāng)坦然面對一切,并積極面對挑戰(zhàn)和困難。只有通過修養(yǎng)自己,成長為一個(gè)精神追求高尚、心胸寬廣的人,才能真正走上一個(gè)成功和幸福的人生道路。
段落三:教育與人生(明白教育的根本使命)
在《論語》中,孔子還有一句名言“教無遠(yuǎn)近,誨人不倦”,這正是他對教育的高度認(rèn)識和使命感的體現(xiàn)。對我來說,教育是一種無私的付出,是為了培養(yǎng)人的整體素質(zhì)和培養(yǎng)人的謙虛態(tài)度,而不僅僅是傳授知識。當(dāng)我們要求他人或自己時(shí),我們應(yīng)該傾盡全力地去教育,而不是輕易放棄。
段落四:親情與友情(感受父母的無私愛與朋友的善意)
孔子曾經(jīng)說過“君子欲訥于言而敏于行”,這句話讓我深深感到了親情和友情的珍貴。父母為了我們,默默無聞地做出許多付出與犧牲;朋友在我們需要幫助的時(shí)候給予我們迅速的支持。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)簡潔但實(shí)實(shí)在在的人,善待他人,能夠用實(shí)際行動(dòng)取信于人,維系親情與友情。
段落五:成長與貢獻(xiàn)(認(rèn)識生命的價(jià)值與貢獻(xiàn))
孔子在《論語》中說“我未見好德如好色者也”,這句話讓我明白了一個(gè)人在一生當(dāng)中應(yīng)當(dāng)追求什么。人的美德與美色相比,美德高于一切,美德是賦予生命內(nèi)涵和價(jià)值的核心所在。通過這句話,我深刻認(rèn)識到自己的成長和貢獻(xiàn),應(yīng)當(dāng)以提高自身品德和對社會(huì)貢獻(xiàn)為己任,使生活更有意義。
結(jié)論:
通過研讀《論語》中的八則心得,我深刻體會(huì)到,孔子所強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)、教育、人際關(guān)系和個(gè)人成長等方面,對于我們每一個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的意義。在如今的社會(huì)中,我們應(yīng)當(dāng)銘記孔子及其弟子的教誨,不斷提高自己的修養(yǎng),爭做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心、有智慧的人,為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí),也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承《論語》這樣的經(jīng)典著作,讓其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)光發(fā)熱,并指引我們走向更加美好的未來。
論語八則心得體會(huì)篇五
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍,其中的思想和教益對中國人民的道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生,我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作,通過反復(fù)閱讀和思考,我有了一些對于《論語》的心得體會(huì)。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛?,這句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能,通過學(xué)習(xí)其他人的長處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中,我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會(huì),積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn),向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時(shí),《論語》也告誡我們要有愛人之心,關(guān)心身邊的人,尤其是老師和同學(xué),學(xué)會(huì)傾聽,學(xué)會(huì)關(guān)懷,建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實(shí)與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們,要想得到真正的進(jìn)步,必須通過實(shí)踐來鞏固自己的知識和技能。在大學(xué)中,虛學(xué)是不能取得真正成就的,實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時(shí),《論語》中也提出了做事要有計(jì)劃、有紀(jì)律的觀念,即所謂的“不患人之不己知,患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計(jì)劃并按照計(jì)劃行事,也應(yīng)該認(rèn)真對待學(xué)術(shù)規(guī)范,尊重學(xué)術(shù)道德,不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述,如“己所不欲,勿施于人”、“君子喻于義,小人喻于利”等等,這些思想告訴我們,作為一名大學(xué)生,我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時(shí),我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念,提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價(jià)值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們,生活應(yīng)該適度,不過分追求物質(zhì)利益與享受,而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中,我們應(yīng)該注意時(shí)間運(yùn)用,把時(shí)間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上,不浪費(fèi)時(shí)間、不虛度年華。同時(shí),也要注意飲食、休息和娛樂的平衡,保持適度的生活節(jié)律和心理平衡,不偏激、不過度,走中庸之道。
結(jié)尾:
通過閱讀《論語》,我們意識到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識同等重要的,學(xué)習(xí)一種文化、一種思想,才能真正了解這個(gè)文化。在大學(xué)中,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)《論語》中的思想,踐行其中的道理,全面提升自己的人格、知識、技能和能力,促進(jìn)自己的成長與進(jìn)步,履行好未來的社會(huì)責(zé)任,為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
論語八則心得體會(huì)篇六
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,并從另一角度來分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的解釋,就匠心獨(dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”,而是講求書的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識,感受數(shù)學(xué)問題的探索性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn),提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),獲得了快樂數(shù)學(xué)知識,學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識,教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問的意識,并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動(dòng)獲取,充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識,敢于提出一連串想知道的新問題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識。
論語八則心得體會(huì)篇七
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個(gè)教育者更是如此。
其一,做人要正直磊落??鬃诱J(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免?!?《雍也》)在孔子看來,一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的??鬃诱f:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義??鬃舆€認(rèn)為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!?《里仁》)“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之?!?《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!?《顏淵》)也就是說,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會(huì)贊許你為仁人了??梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁?!?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即: “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說,對人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),交往信實(shí)別人就會(huì)信任,做事勤敏就會(huì)取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾??鬃诱f能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了。
當(dāng)然,在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!?《雍也》)
其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”(《述而》)即:志向在于道,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會(huì)性的認(rèn)識,以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,他說: “舉于詩,立于禮,成于樂?!?《泰伯》)即:詩歌可以振奮人的精神,禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操,音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,對于個(gè)人修養(yǎng)來說,全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn):
其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它??鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!?《雍也》)其次,要“默而識之,學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,專心致志,知難而進(jìn)。孔子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為 世俗所累。同時(shí),他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程,要敢于知難而進(jìn),“力不足者,中道而廢,今女畫。”(《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想,孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人,是走在中途就停止下來,你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限,實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn),只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”的人(《述而》)。第四,要虛心求教,不恥下問??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》)這說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長,補(bǔ)己之短。同時(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問”的學(xué)習(xí)精神,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二,關(guān)于學(xué)習(xí)的方法??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?!?《學(xué)而》)“溫故而知新,可以為師矣?!?《為政》)與此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑,只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對一知半解,淺嘗輒止。
其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”(《述而》)。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時(shí),說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”(《子路》)也就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!?《述而》)也就是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!?《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來,學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”(《里仁》)
總之,《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中,很有必要把《論語》的思想體系化,科學(xué)化,更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”,就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值,為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神,孔子也有自己的歷史局限性,這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是,研究孔子重在吸收孔子思想精華,而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教,這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者,不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家,教育家的偉大思想,并運(yùn)用于教育教學(xué)之中,以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
論語八則心得體會(huì)篇八
論語是儒家經(jīng)典之一,被譽(yù)為古代中國最重要的思想著作之一。其中的八則引發(fā)了我深思。通過學(xué)習(xí)這八則,我深感孔子的思想對于如何做人、做事有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以下是我對于論語八則的心得體會(huì)。
首先,我們要“以柔克剛”。柔和是一種力量,可以彌補(bǔ)人與人之間的差距,消除沖突,化解矛盾。過于強(qiáng)勢會(huì)引起反感和抵觸,而柔和的態(tài)度可以更好地溝通和理解他人,以和為貴,取得更好的效果。柔和并不意味著軟弱,而是對自身處境的充分認(rèn)知和內(nèi)心的包容。在與他人交往中,我們應(yīng)該懂得尊重對方,以溫暖的心態(tài)去面對他人的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。
其次,學(xué)會(huì)自我反省。孔子在論語中說:“君子成人之美,不成人之惡?!边@句話告訴我們,一個(gè)人要想長久地取得他人的尊重和認(rèn)可,必須要先揚(yáng)長避短,將自己的優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)出來,同時(shí),改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這需要我們時(shí)常反思自己的言行和態(tài)度,發(fā)現(xiàn)自己的不足,并及時(shí)采取行動(dòng)來改正。只有這樣,我們才能不斷提升自己,成為一個(gè)更好的人。
第三,重視修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個(gè)人涵養(yǎng)的體現(xiàn),它不僅包括儀表端莊、修身養(yǎng)性,還包括待人接物的文明禮貌。孔子說:“君子不器?!?意思是說,只有沒有個(gè)人的以利為重,才能發(fā)揚(yáng)大公無私的精神。一個(gè)人的修養(yǎng)會(huì)給人留下深刻的印象,也會(huì)為自己帶來更多的機(jī)會(huì)。因此,我們要注重養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng),提升自己的氣質(zhì)和修養(yǎng),做到言行舉止得體,待人寬容友善。
其次,要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。這是“己所不欲,勿施于人”的具體體現(xiàn)。有時(shí)我們會(huì)認(rèn)為只要自己不對別人做惡,就是好人了。但實(shí)際上,做好事不僅僅是不做壞事,更需要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。我們要從自己做起,主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,盡自己的綿薄之力去幫助他人,改善社會(huì)、環(huán)境。只有這樣,我們才能真正影響和改變周圍的人和事物。
最后,要不斷學(xué)習(xí)??鬃拥难詡魃斫谈嬖V我們學(xué)無止境,生命中要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步??鬃釉谡撜Z中提到:“三人行,必有我?guī)煛!?這句話告訴我們?nèi)魏稳?、任何事都可以成為我們的老師。每個(gè)人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。我們要虛心學(xué)習(xí)他人的長處,并在自己的生活中加以運(yùn)用。通過不斷學(xué)習(xí),我們才能不斷完善自己,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
通過學(xué)習(xí)論語八則,我深感到這些思想與現(xiàn)代社會(huì)如出一轍。它們不僅是為古代社會(huì)而生,也是為當(dāng)代社會(huì)而生。追求柔和、自我反省、重視修養(yǎng)、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和不斷學(xué)習(xí)的精神都離不開一個(gè)人對自身的認(rèn)知和不斷的提升。我相信,只要我們在生活、學(xué)習(xí)和工作中牢記這些原則,我們將能夠做到真正的“君子”風(fēng)范,不斷進(jìn)取,成就自己,造福他人,共創(chuàng)美好的社會(huì)。
論語八則心得體會(huì)篇九
論語作為我國歷史上一部劃時(shí)代的經(jīng)典,對我們的道德觀念、人生價(jià)值觀等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而作為一名正在讀大學(xué)的學(xué)生,我深刻認(rèn)識到了論語對我們的啟迪和引導(dǎo)。在本文中,我將分享我在讀《大學(xué)》中體會(huì)到的八則心得,希望能夠啟發(fā)更多的人讀懂、理解并實(shí)踐論語中的精髓。
第二段:做一名仁者
作為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的前導(dǎo),仁德的地位不言而喻。我們在大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識很豐富、很雜亂,但要想成為一名真正有用的人,首先要做到的是“仁”。所謂“仁者愛人”,像這樣滿懷愛心的情感是一種基本的人類情感,我們在前行的路上需要不斷學(xué)習(xí)、錘煉、傳遞,將這份美好傳遞給周圍的人。
第三段:如何做一名勇者
勇氣是取得成功最為基本的因素之一,沒有勇氣就不敢嘗試新的事物,無法處理好人際關(guān)系,怎么能夠取得成功呢。勇氣是一個(gè)獲得的過程,在我們學(xué)習(xí)、生活的過程中,無論是面對自己的不足、面對困難、挑戰(zhàn)困難都需要勇氣,要敢于卸下自己的面具,敢于面對自己的不足,勇敢地面對困難,用我們的勇氣來創(chuàng)造出一片新天地。
第四段:謙虛讓我們更多成為了解專家
本質(zhì)上來說,我們不可能對所有的領(lǐng)域都非常了解,各自的知識領(lǐng)域也不可能完全相同。所以對于我們大學(xué)生而言,謙虛就顯得尤為重要。我們需要去不斷摸索、學(xué)習(xí),努力成為某個(gè)領(lǐng)域的專家,也應(yīng)該勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不夠豐富的知識面。只要保持謙虛心態(tài),我們才能夠不斷地學(xué)習(xí)、提升自己,成為一個(gè)更好的人。
第五段:總結(jié)
讀《大學(xué)》中的八則心得,是我領(lǐng)悟、認(rèn)識到的一些道理。通過這些道理的了解,我們可以改變自己,影響他人。如何做一名仁者,如何做一名勇者,如何做一名謙虛者,這些都需要我們不斷的學(xué)習(xí)和摸索。在實(shí)踐這些道理的過程中,盡管會(huì)遇到各種困難和挫折,但我們只要保持頭腦清醒、目標(biāo)明確、永不放棄的心態(tài),那么成功就一定會(huì)到來。
論語八則心得體會(huì)篇十
論語是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄。其中的八則可謂是孔子道德思想的精華所在。通過學(xué)習(xí)論語八則,我們能夠深入了解孔子的人生智慧和為人處世的準(zhǔn)則。在這篇文章中,我將結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和觀察,闡述關(guān)于論語八則的心得體會(huì)。
第二段:敬老之道
論語中有云:“三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之。”這句話亦可理解為,我們應(yīng)當(dāng)以敬老為主,虛心向他們學(xué)習(xí),并將學(xué)到的善行去除自己的不足之處。生活中,我深感敬老之道的重要性。曾有一次,我在公交車上給老人讓了座位,這時(shí)坐在我身邊的一位年輕人對我豎起了大拇指并表示了贊許。這件小事讓我明白,敬老的善行不僅傳遞了尊重和關(guān)愛,還可以激勵(lì)他人踐行美德。
第三段:忠誠之道
從論語中,我們可以發(fā)現(xiàn)忠誠之道始終是孔子追求的核心價(jià)值觀。他曾說:“唯女子與小人難養(yǎng)也,周也猶不愧。故曰:‘制矩準(zhǔn)則?!边@句話告訴我們,在生活中要找到自己的忠誠點(diǎn),并以此為準(zhǔn)則行事。我記得在一家公司工作的時(shí)候曾經(jīng)遇到過不少困難和挑戰(zhàn),但出于對公司和團(tuán)隊(duì)的忠誠,我一直堅(jiān)持下去,最終取得了成功。這讓我明白了忠誠的重要性,它不僅能夠帶來個(gè)人的成長,還能夠?yàn)榧w和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第四段:修身之道
論語中的“君子泰而不驕,小人驕而不泰”表明了孔子對修身的重視。君子應(yīng)該保持平和和謙虛的態(tài)度,而小人則常常驕傲自滿。在我個(gè)人的成長過程中,修身是我一直追求的目標(biāo)。通過與君子為伍,我學(xué)到了謙虛、寬容和自律的重要性。通過不斷的學(xué)習(xí)和反思,我漸漸意識到修身是一種內(nèi)在的功夫,它需要時(shí)間和努力去培養(yǎng)和堅(jiān)持。
第五段:孝敬之道
孔子認(rèn)為,孝順是一個(gè)人的第一要?jiǎng)?wù)。在論語中,他有言:“孝弟也者,其為仁之本與!”這句話告訴我們,孝敬父母是一種善行,同時(shí)也是實(shí)踐道德的根本。在現(xiàn)代社會(huì),因工作和生活的忙碌,我們常常忽略了對父母的孝順。然而,通過學(xué)習(xí)論語的啟示,我明白了孝順的重要性和價(jià)值。我開始多關(guān)心家人的身體健康和精神需求,并盡最大的努力為他們創(chuàng)造幸福和舒適的生活環(huán)境。
結(jié)尾段:總結(jié)
通過對論語八則的心得體會(huì),我深刻感受到了孔子的道德思想的博大精深。敬老、忠誠、修身和孝順,這些道德準(zhǔn)則貫穿于孔子的思想體系中,也反映在我們的現(xiàn)實(shí)生活中。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則,我們可以不僅提升個(gè)人修養(yǎng),還能夠?yàn)樯鐣?huì)和家庭建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。通過傳承和弘揚(yáng)孔子的道德智慧,我們能夠建立和諧、美滿的社會(huì)和家庭。因此,我相信論語八則的思想會(huì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
論語八則心得體會(huì)篇十一
子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎?"
李澤厚說:"學(xué)"者,學(xué)為人也,。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來而樂,可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃"仁"說之根本,樂感文化,實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,而在"習(xí)"字上。習(xí),實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復(fù)興者。他說:"吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國",他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人:"文王既沒,文不在茲乎?"然而初不見用于魯,十四年周游列國,棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子,博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長,路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來,我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子,真的好難啊!
人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,裊裊了千古!
論語八則心得體會(huì)篇十二
讀了《論語》一書,我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識,而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國一部最早的語錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn),孔子學(xué)說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識以后,在一定的.時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來,不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對我來說,做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉,見不賢而自省也?!边@句話出自《論語》,是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí),都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國文化,四書:《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》,五經(jīng):《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊,看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話:“善人,不善人之師;不善人,善人之資?!?BR> 虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì),遇見不懂的要及時(shí)請教別人,努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來的你,不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐,生活也就不會(huì)有動(dòng)力,而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此,我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的這種精神!
論語八則心得體會(huì)篇十三
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦,那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì),對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對社會(huì)有用的`人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸?于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,不要抑郁于胸,要學(xué)會(huì)自己勸自己,想開些,何必計(jì)較那么多呢?第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
論語八則心得體會(huì)篇十四
于丹教授對《論語》的這種簡單,快樂的感悟,因?yàn)樵凇墩撜Z心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的.師長,將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得,喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度,于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂觀主義者,我們用最快捷的方式,把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有,品味到一道精神的美餐,用孔圣人的話理解生活,用于丹的心得面對周遭,學(xué)會(huì)快樂的人生態(tài)度,努力創(chuàng)造自己的快樂生活。《論語心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣,穿越時(shí)空的塵埃,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中,將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈,找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活,追求到我們所追求的快樂人生!!
論語八則心得體會(huì)篇十五
一、創(chuàng)設(shè)情境,激情導(dǎo)入:
二、初讀課文,掃清障礙:
1.同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”,慢讀全文。
2.聽讀課文,注意讀準(zhǔn)字音,體會(huì)語調(diào)。
三、細(xì)讀課文,整體感知朗讀課文:
1、聽錄音,朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋,串譯課文。
3、了解各章大意。
a、“見賢思齊”章:見賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章:擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章:人必須堅(jiān)強(qiáng)并且有仁愛之心,并能堅(jiān)持到底。
d、“歲寒”章:學(xué)會(huì)在逆境中求生存,不畏艱難。
e、“子貢問”章:自己做不到的,不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意,領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀,嘗試背誦。
四、課堂總結(jié):學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容
五、布置作業(yè):背誦課文
六、板書設(shè)計(jì):
七、課后反思:
論語八則心得體會(huì)篇十六
對于《論語》來說,是多么熟悉的字眼,只要談到學(xué)習(xí),我們就會(huì)想到孔子在《論語》中的話,而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看,熟悉的字展現(xiàn)了出來?!畬W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn):
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度:孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?!薄皽毓识?,可以為師矣?!迸c此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑,只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時(shí),說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的,是多么的片面,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們所運(yùn)用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān),經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動(dòng),我發(fā)現(xiàn)許多,也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對自己的心還是對于社會(huì)崗位,都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于,他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生,更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語八則心得體會(huì)篇十七
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作,記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語,我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先,論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人;其次,論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性;再次,論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐;另外,論語傳達(dá)了尊重老師的重要性;最后,論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章,我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會(huì)。
首先,論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中,有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德,而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們,一個(gè)真正優(yōu)秀的人,不僅要在外表上表現(xiàn)出來,更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對待他人,做一個(gè)有道德、正直、誠實(shí)的人。
其次,論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性??鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識和技能。此外,“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識,不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識到,只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
再次,論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語》中,孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如,“不患人之不己知,患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖,從中獲取智慧。同時(shí),“言寡而思多,行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語,我認(rèn)識到光有空洞的理論是不夠的,只有在實(shí)踐中思考和總結(jié),才能真正取得進(jìn)步。
另外,論語傳達(dá)了尊重老師的重要性??鬃釉谡撜Z中多次表達(dá)了對待老師的尊重和信任。例如,“三人行,必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人;而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨,虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo),我明白了尊重老師的重要性,老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo),才能獲得更多的智慧和成長。
最后,論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如,“君子辯不義,即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義,并對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí),“君子以文會(huì)友,以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流,以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事,因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗,而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。
通過學(xué)習(xí)論語,我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過論語,我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐,尊重老師,注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信,只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中的智慧,我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來,從中獲取智慧,提升個(gè)人修養(yǎng),成為更好的自己。
論語八則心得體會(huì)篇一
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典,從我個(gè)人來說,有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說:一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的,在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長,補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多,也能說得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛國,怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛國!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,不妨把眼光收回來,放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步?!叭擞卸啻竽?,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我做人。所以,我堅(jiān)信,只要大家能夠理解《論語》的真諦,你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長,讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語八則心得體會(huì)篇二
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),幾乎所有中國人的道德規(guī)范,行為規(guī)范,都得從這部書里面找到根源,就像是我們的一個(gè)指路明燈,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,就走上了神壇的道路,歷朝歷代,都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?!熬汲几父缸幼印?,顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀,而且還能聽命于朝。(本文由86.整理,歡迎轉(zhuǎn)載)
因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學(xué)問研究者,讀書人,都會(huì)對這本書做出注釋、解析,力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國、日本,也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,有好的,也有壞的。那里面比較著名的,大概是朱熹的《四書章句集注》,能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么,這浩如煙海的《論語》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生,是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,生于清末民初時(shí)期,自小理解正統(tǒng)教育,對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力??礂钕壬倪@部書,打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì)寫在注釋中的,所以,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因??梢?,他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此,讀這本書,能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,而這個(gè)客觀的思想本身,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么,孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先,孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,孔子不是神,不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,與你我一樣,只是,他是一個(gè)品德高尚的人,這點(diǎn)與我們不同?!墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以,從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器),這是觚嗎這是觚嗎”??鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法,著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前,孔子拿起來一個(gè)觚,一邊捋著胡子一邊氣憤地說,這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次,孔子是個(gè)品德高尚的人,這個(gè)不得不佩服??鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人,都是用這個(gè)“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來逐漸改變那個(gè)社會(huì),從而使天下變得更為和諧,更有秩序,當(dāng)然,這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時(shí),能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么,《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,修改完成于戰(zhàn)國初期,這個(gè)時(shí)代,中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,各國諸侯你爭我奪,互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,游走于各國,期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,諸侯能夠治理好國家,這樣整個(gè)天下自然就安康了,各個(gè)階層不要總想著越級,你是一個(gè)士大夫,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),不要在禮制上超越諸侯王,參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以,他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的,但是,他忽略了一點(diǎn),人的欲望往往是不可控制的,而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的??鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會(huì)主角,沒有任何的非分之想,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,儒家思想用來教育人民大抵是管用的,但是用來治理國家基本上是沒有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來,《論語》就沒有什么好處了嗎也不是??鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等,這些對于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行,因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此,你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,不,因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá),而你,連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,而且也是教人向善,社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外,此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論,我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),看一本書,必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí),社會(huì)戰(zhàn)爭頻仍,諸侯、士大夫,各自都想要上位,都想要成功,沒有人再遵守以前的舊秩序,孔子認(rèn)為這是不對的,所以提出這種思想,想要規(guī)范人們的行為,但是可惜,他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題,其實(shí)孔子是最反對這個(gè)觀點(diǎn)的?!皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬千讀書人在科舉,其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好的,有余力的,要出來做官。你看,這斷章取義是不是也不好。
所以,不管怎樣樣,我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血,《論語》是我們的根。
論語心得體會(huì)3
論語八則心得體會(huì)篇三
今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法??鬃诱f:“多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說,做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說,只有這樣,你說錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣?!?BR> 看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說好了,把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來之后,把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚??墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級做得很認(rèn)真,像此類的活動(dòng),一定要評比,給予一個(gè)公正的評價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評選,也沒有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
論語八則心得體會(huì)篇四
段落一:引言(背景介紹)
《論語》是中國古代偉大的思想家孔子及其弟子的言行錄,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其內(nèi)容涵蓋了人生道德、政治倫理、教育思想等方方面面,深深影響著中國人的思維方式和價(jià)值觀念。在這些眾多而經(jīng)典的《論語》中,有八則特別引起了我的興趣和思考,通過學(xué)習(xí)我從中獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。
段落二:知識與修養(yǎng)(體認(rèn)品格修養(yǎng)的重要性)
孔子在《論語》中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)君子的修養(yǎng)和自我提升,在這其中,“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”深深觸動(dòng)了我。這句話明確告訴我們,作為一個(gè)君子,應(yīng)當(dāng)坦然面對一切,并積極面對挑戰(zhàn)和困難。只有通過修養(yǎng)自己,成長為一個(gè)精神追求高尚、心胸寬廣的人,才能真正走上一個(gè)成功和幸福的人生道路。
段落三:教育與人生(明白教育的根本使命)
在《論語》中,孔子還有一句名言“教無遠(yuǎn)近,誨人不倦”,這正是他對教育的高度認(rèn)識和使命感的體現(xiàn)。對我來說,教育是一種無私的付出,是為了培養(yǎng)人的整體素質(zhì)和培養(yǎng)人的謙虛態(tài)度,而不僅僅是傳授知識。當(dāng)我們要求他人或自己時(shí),我們應(yīng)該傾盡全力地去教育,而不是輕易放棄。
段落四:親情與友情(感受父母的無私愛與朋友的善意)
孔子曾經(jīng)說過“君子欲訥于言而敏于行”,這句話讓我深深感到了親情和友情的珍貴。父母為了我們,默默無聞地做出許多付出與犧牲;朋友在我們需要幫助的時(shí)候給予我們迅速的支持。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)簡潔但實(shí)實(shí)在在的人,善待他人,能夠用實(shí)際行動(dòng)取信于人,維系親情與友情。
段落五:成長與貢獻(xiàn)(認(rèn)識生命的價(jià)值與貢獻(xiàn))
孔子在《論語》中說“我未見好德如好色者也”,這句話讓我明白了一個(gè)人在一生當(dāng)中應(yīng)當(dāng)追求什么。人的美德與美色相比,美德高于一切,美德是賦予生命內(nèi)涵和價(jià)值的核心所在。通過這句話,我深刻認(rèn)識到自己的成長和貢獻(xiàn),應(yīng)當(dāng)以提高自身品德和對社會(huì)貢獻(xiàn)為己任,使生活更有意義。
結(jié)論:
通過研讀《論語》中的八則心得,我深刻體會(huì)到,孔子所強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)、教育、人際關(guān)系和個(gè)人成長等方面,對于我們每一個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的意義。在如今的社會(huì)中,我們應(yīng)當(dāng)銘記孔子及其弟子的教誨,不斷提高自己的修養(yǎng),爭做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心、有智慧的人,為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí),也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承《論語》這樣的經(jīng)典著作,讓其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)光發(fā)熱,并指引我們走向更加美好的未來。
論語八則心得體會(huì)篇五
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍,其中的思想和教益對中國人民的道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生,我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作,通過反復(fù)閱讀和思考,我有了一些對于《論語》的心得體會(huì)。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛?,這句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能,通過學(xué)習(xí)其他人的長處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中,我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會(huì),積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn),向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時(shí),《論語》也告誡我們要有愛人之心,關(guān)心身邊的人,尤其是老師和同學(xué),學(xué)會(huì)傾聽,學(xué)會(huì)關(guān)懷,建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實(shí)與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們,要想得到真正的進(jìn)步,必須通過實(shí)踐來鞏固自己的知識和技能。在大學(xué)中,虛學(xué)是不能取得真正成就的,實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時(shí),《論語》中也提出了做事要有計(jì)劃、有紀(jì)律的觀念,即所謂的“不患人之不己知,患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計(jì)劃并按照計(jì)劃行事,也應(yīng)該認(rèn)真對待學(xué)術(shù)規(guī)范,尊重學(xué)術(shù)道德,不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述,如“己所不欲,勿施于人”、“君子喻于義,小人喻于利”等等,這些思想告訴我們,作為一名大學(xué)生,我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時(shí),我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念,提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價(jià)值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們,生活應(yīng)該適度,不過分追求物質(zhì)利益與享受,而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中,我們應(yīng)該注意時(shí)間運(yùn)用,把時(shí)間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上,不浪費(fèi)時(shí)間、不虛度年華。同時(shí),也要注意飲食、休息和娛樂的平衡,保持適度的生活節(jié)律和心理平衡,不偏激、不過度,走中庸之道。
結(jié)尾:
通過閱讀《論語》,我們意識到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識同等重要的,學(xué)習(xí)一種文化、一種思想,才能真正了解這個(gè)文化。在大學(xué)中,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)《論語》中的思想,踐行其中的道理,全面提升自己的人格、知識、技能和能力,促進(jìn)自己的成長與進(jìn)步,履行好未來的社會(huì)責(zé)任,為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
論語八則心得體會(huì)篇六
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,并從另一角度來分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的解釋,就匠心獨(dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”,而是講求書的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識,感受數(shù)學(xué)問題的探索性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn),提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),獲得了快樂數(shù)學(xué)知識,學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識,教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問的意識,并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動(dòng)獲取,充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識,敢于提出一連串想知道的新問題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識。
論語八則心得體會(huì)篇七
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個(gè)教育者更是如此。
其一,做人要正直磊落??鬃诱J(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免?!?《雍也》)在孔子看來,一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的??鬃诱f:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義??鬃舆€認(rèn)為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!?《里仁》)“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之?!?《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!?《顏淵》)也就是說,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會(huì)贊許你為仁人了??梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁?!?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即: “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說,對人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),交往信實(shí)別人就會(huì)信任,做事勤敏就會(huì)取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾??鬃诱f能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了。
當(dāng)然,在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!?《雍也》)
其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”(《述而》)即:志向在于道,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會(huì)性的認(rèn)識,以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,他說: “舉于詩,立于禮,成于樂?!?《泰伯》)即:詩歌可以振奮人的精神,禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操,音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,對于個(gè)人修養(yǎng)來說,全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn):
其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它??鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!?《雍也》)其次,要“默而識之,學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,專心致志,知難而進(jìn)。孔子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為 世俗所累。同時(shí),他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程,要敢于知難而進(jìn),“力不足者,中道而廢,今女畫。”(《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想,孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人,是走在中途就停止下來,你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限,實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn),只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”的人(《述而》)。第四,要虛心求教,不恥下問??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》)這說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長,補(bǔ)己之短。同時(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問”的學(xué)習(xí)精神,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二,關(guān)于學(xué)習(xí)的方法??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?!?《學(xué)而》)“溫故而知新,可以為師矣?!?《為政》)與此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑,只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對一知半解,淺嘗輒止。
其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”(《述而》)。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時(shí),說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”(《子路》)也就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!?《述而》)也就是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!?《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來,學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”(《里仁》)
總之,《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中,很有必要把《論語》的思想體系化,科學(xué)化,更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”,就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值,為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神,孔子也有自己的歷史局限性,這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是,研究孔子重在吸收孔子思想精華,而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教,這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者,不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家,教育家的偉大思想,并運(yùn)用于教育教學(xué)之中,以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
論語八則心得體會(huì)篇八
論語是儒家經(jīng)典之一,被譽(yù)為古代中國最重要的思想著作之一。其中的八則引發(fā)了我深思。通過學(xué)習(xí)這八則,我深感孔子的思想對于如何做人、做事有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以下是我對于論語八則的心得體會(huì)。
首先,我們要“以柔克剛”。柔和是一種力量,可以彌補(bǔ)人與人之間的差距,消除沖突,化解矛盾。過于強(qiáng)勢會(huì)引起反感和抵觸,而柔和的態(tài)度可以更好地溝通和理解他人,以和為貴,取得更好的效果。柔和并不意味著軟弱,而是對自身處境的充分認(rèn)知和內(nèi)心的包容。在與他人交往中,我們應(yīng)該懂得尊重對方,以溫暖的心態(tài)去面對他人的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。
其次,學(xué)會(huì)自我反省。孔子在論語中說:“君子成人之美,不成人之惡?!边@句話告訴我們,一個(gè)人要想長久地取得他人的尊重和認(rèn)可,必須要先揚(yáng)長避短,將自己的優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)出來,同時(shí),改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這需要我們時(shí)常反思自己的言行和態(tài)度,發(fā)現(xiàn)自己的不足,并及時(shí)采取行動(dòng)來改正。只有這樣,我們才能不斷提升自己,成為一個(gè)更好的人。
第三,重視修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個(gè)人涵養(yǎng)的體現(xiàn),它不僅包括儀表端莊、修身養(yǎng)性,還包括待人接物的文明禮貌。孔子說:“君子不器?!?意思是說,只有沒有個(gè)人的以利為重,才能發(fā)揚(yáng)大公無私的精神。一個(gè)人的修養(yǎng)會(huì)給人留下深刻的印象,也會(huì)為自己帶來更多的機(jī)會(huì)。因此,我們要注重養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng),提升自己的氣質(zhì)和修養(yǎng),做到言行舉止得體,待人寬容友善。
其次,要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。這是“己所不欲,勿施于人”的具體體現(xiàn)。有時(shí)我們會(huì)認(rèn)為只要自己不對別人做惡,就是好人了。但實(shí)際上,做好事不僅僅是不做壞事,更需要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。我們要從自己做起,主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,盡自己的綿薄之力去幫助他人,改善社會(huì)、環(huán)境。只有這樣,我們才能真正影響和改變周圍的人和事物。
最后,要不斷學(xué)習(xí)??鬃拥难詡魃斫谈嬖V我們學(xué)無止境,生命中要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步??鬃釉谡撜Z中提到:“三人行,必有我?guī)煛!?這句話告訴我們?nèi)魏稳?、任何事都可以成為我們的老師。每個(gè)人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。我們要虛心學(xué)習(xí)他人的長處,并在自己的生活中加以運(yùn)用。通過不斷學(xué)習(xí),我們才能不斷完善自己,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
通過學(xué)習(xí)論語八則,我深感到這些思想與現(xiàn)代社會(huì)如出一轍。它們不僅是為古代社會(huì)而生,也是為當(dāng)代社會(huì)而生。追求柔和、自我反省、重視修養(yǎng)、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和不斷學(xué)習(xí)的精神都離不開一個(gè)人對自身的認(rèn)知和不斷的提升。我相信,只要我們在生活、學(xué)習(xí)和工作中牢記這些原則,我們將能夠做到真正的“君子”風(fēng)范,不斷進(jìn)取,成就自己,造福他人,共創(chuàng)美好的社會(huì)。
論語八則心得體會(huì)篇九
論語作為我國歷史上一部劃時(shí)代的經(jīng)典,對我們的道德觀念、人生價(jià)值觀等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而作為一名正在讀大學(xué)的學(xué)生,我深刻認(rèn)識到了論語對我們的啟迪和引導(dǎo)。在本文中,我將分享我在讀《大學(xué)》中體會(huì)到的八則心得,希望能夠啟發(fā)更多的人讀懂、理解并實(shí)踐論語中的精髓。
第二段:做一名仁者
作為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的前導(dǎo),仁德的地位不言而喻。我們在大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識很豐富、很雜亂,但要想成為一名真正有用的人,首先要做到的是“仁”。所謂“仁者愛人”,像這樣滿懷愛心的情感是一種基本的人類情感,我們在前行的路上需要不斷學(xué)習(xí)、錘煉、傳遞,將這份美好傳遞給周圍的人。
第三段:如何做一名勇者
勇氣是取得成功最為基本的因素之一,沒有勇氣就不敢嘗試新的事物,無法處理好人際關(guān)系,怎么能夠取得成功呢。勇氣是一個(gè)獲得的過程,在我們學(xué)習(xí)、生活的過程中,無論是面對自己的不足、面對困難、挑戰(zhàn)困難都需要勇氣,要敢于卸下自己的面具,敢于面對自己的不足,勇敢地面對困難,用我們的勇氣來創(chuàng)造出一片新天地。
第四段:謙虛讓我們更多成為了解專家
本質(zhì)上來說,我們不可能對所有的領(lǐng)域都非常了解,各自的知識領(lǐng)域也不可能完全相同。所以對于我們大學(xué)生而言,謙虛就顯得尤為重要。我們需要去不斷摸索、學(xué)習(xí),努力成為某個(gè)領(lǐng)域的專家,也應(yīng)該勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不夠豐富的知識面。只要保持謙虛心態(tài),我們才能夠不斷地學(xué)習(xí)、提升自己,成為一個(gè)更好的人。
第五段:總結(jié)
讀《大學(xué)》中的八則心得,是我領(lǐng)悟、認(rèn)識到的一些道理。通過這些道理的了解,我們可以改變自己,影響他人。如何做一名仁者,如何做一名勇者,如何做一名謙虛者,這些都需要我們不斷的學(xué)習(xí)和摸索。在實(shí)踐這些道理的過程中,盡管會(huì)遇到各種困難和挫折,但我們只要保持頭腦清醒、目標(biāo)明確、永不放棄的心態(tài),那么成功就一定會(huì)到來。
論語八則心得體會(huì)篇十
論語是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄。其中的八則可謂是孔子道德思想的精華所在。通過學(xué)習(xí)論語八則,我們能夠深入了解孔子的人生智慧和為人處世的準(zhǔn)則。在這篇文章中,我將結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和觀察,闡述關(guān)于論語八則的心得體會(huì)。
第二段:敬老之道
論語中有云:“三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之。”這句話亦可理解為,我們應(yīng)當(dāng)以敬老為主,虛心向他們學(xué)習(xí),并將學(xué)到的善行去除自己的不足之處。生活中,我深感敬老之道的重要性。曾有一次,我在公交車上給老人讓了座位,這時(shí)坐在我身邊的一位年輕人對我豎起了大拇指并表示了贊許。這件小事讓我明白,敬老的善行不僅傳遞了尊重和關(guān)愛,還可以激勵(lì)他人踐行美德。
第三段:忠誠之道
從論語中,我們可以發(fā)現(xiàn)忠誠之道始終是孔子追求的核心價(jià)值觀。他曾說:“唯女子與小人難養(yǎng)也,周也猶不愧。故曰:‘制矩準(zhǔn)則?!边@句話告訴我們,在生活中要找到自己的忠誠點(diǎn),并以此為準(zhǔn)則行事。我記得在一家公司工作的時(shí)候曾經(jīng)遇到過不少困難和挑戰(zhàn),但出于對公司和團(tuán)隊(duì)的忠誠,我一直堅(jiān)持下去,最終取得了成功。這讓我明白了忠誠的重要性,它不僅能夠帶來個(gè)人的成長,還能夠?yàn)榧w和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第四段:修身之道
論語中的“君子泰而不驕,小人驕而不泰”表明了孔子對修身的重視。君子應(yīng)該保持平和和謙虛的態(tài)度,而小人則常常驕傲自滿。在我個(gè)人的成長過程中,修身是我一直追求的目標(biāo)。通過與君子為伍,我學(xué)到了謙虛、寬容和自律的重要性。通過不斷的學(xué)習(xí)和反思,我漸漸意識到修身是一種內(nèi)在的功夫,它需要時(shí)間和努力去培養(yǎng)和堅(jiān)持。
第五段:孝敬之道
孔子認(rèn)為,孝順是一個(gè)人的第一要?jiǎng)?wù)。在論語中,他有言:“孝弟也者,其為仁之本與!”這句話告訴我們,孝敬父母是一種善行,同時(shí)也是實(shí)踐道德的根本。在現(xiàn)代社會(huì),因工作和生活的忙碌,我們常常忽略了對父母的孝順。然而,通過學(xué)習(xí)論語的啟示,我明白了孝順的重要性和價(jià)值。我開始多關(guān)心家人的身體健康和精神需求,并盡最大的努力為他們創(chuàng)造幸福和舒適的生活環(huán)境。
結(jié)尾段:總結(jié)
通過對論語八則的心得體會(huì),我深刻感受到了孔子的道德思想的博大精深。敬老、忠誠、修身和孝順,這些道德準(zhǔn)則貫穿于孔子的思想體系中,也反映在我們的現(xiàn)實(shí)生活中。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則,我們可以不僅提升個(gè)人修養(yǎng),還能夠?yàn)樯鐣?huì)和家庭建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。通過傳承和弘揚(yáng)孔子的道德智慧,我們能夠建立和諧、美滿的社會(huì)和家庭。因此,我相信論語八則的思想會(huì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
論語八則心得體會(huì)篇十一
子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎?"
李澤厚說:"學(xué)"者,學(xué)為人也,。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來而樂,可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃"仁"說之根本,樂感文化,實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,而在"習(xí)"字上。習(xí),實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言,"夫子以行道救世為心",是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于"野合"的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了"儒"的復(fù)興者。他說:"吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國",他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人:"文王既沒,文不在茲乎?"然而初不見用于魯,十四年周游列國,棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長嘆,"道不行,乘桴浮于海","逝者如斯,不舍晝夜",在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:"泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子,博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長,路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來,我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子,真的好難啊!
人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,裊裊了千古!
論語八則心得體會(huì)篇十二
讀了《論語》一書,我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識,而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國一部最早的語錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn),孔子學(xué)說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識以后,在一定的.時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來,不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對我來說,做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉,見不賢而自省也?!边@句話出自《論語》,是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí),都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國文化,四書:《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》,五經(jīng):《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊,看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話:“善人,不善人之師;不善人,善人之資?!?BR> 虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì),遇見不懂的要及時(shí)請教別人,努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來的你,不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐,生活也就不會(huì)有動(dòng)力,而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此,我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的這種精神!
論語八則心得體會(huì)篇十三
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦,那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì),對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對社會(huì)有用的`人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸?于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,不要抑郁于胸,要學(xué)會(huì)自己勸自己,想開些,何必計(jì)較那么多呢?第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
論語八則心得體會(huì)篇十四
于丹教授對《論語》的這種簡單,快樂的感悟,因?yàn)樵凇墩撜Z心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的.師長,將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得,喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度,于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂觀主義者,我們用最快捷的方式,把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有,品味到一道精神的美餐,用孔圣人的話理解生活,用于丹的心得面對周遭,學(xué)會(huì)快樂的人生態(tài)度,努力創(chuàng)造自己的快樂生活。《論語心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣,穿越時(shí)空的塵埃,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中,將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈,找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活,追求到我們所追求的快樂人生!!
論語八則心得體會(huì)篇十五
一、創(chuàng)設(shè)情境,激情導(dǎo)入:
二、初讀課文,掃清障礙:
1.同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”,慢讀全文。
2.聽讀課文,注意讀準(zhǔn)字音,體會(huì)語調(diào)。
三、細(xì)讀課文,整體感知朗讀課文:
1、聽錄音,朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋,串譯課文。
3、了解各章大意。
a、“見賢思齊”章:見賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章:擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章:人必須堅(jiān)強(qiáng)并且有仁愛之心,并能堅(jiān)持到底。
d、“歲寒”章:學(xué)會(huì)在逆境中求生存,不畏艱難。
e、“子貢問”章:自己做不到的,不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意,領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀,嘗試背誦。
四、課堂總結(jié):學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容
五、布置作業(yè):背誦課文
六、板書設(shè)計(jì):
七、課后反思:
論語八則心得體會(huì)篇十六
對于《論語》來說,是多么熟悉的字眼,只要談到學(xué)習(xí),我們就會(huì)想到孔子在《論語》中的話,而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看,熟悉的字展現(xiàn)了出來?!畬W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說:“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,不也感到快樂嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識,而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn):
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度:孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識,努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?!薄皽毓识?,可以為師矣?!迸c此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑,只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時(shí),說明自己的“多學(xué)”是相對的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受,通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的,是多么的片面,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們所運(yùn)用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān),經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動(dòng),我發(fā)現(xiàn)許多,也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對自己的心還是對于社會(huì)崗位,都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于,他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生,更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語八則心得體會(huì)篇十七
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作,記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語,我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先,論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人;其次,論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性;再次,論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐;另外,論語傳達(dá)了尊重老師的重要性;最后,論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章,我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會(huì)。
首先,論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中,有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德,而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們,一個(gè)真正優(yōu)秀的人,不僅要在外表上表現(xiàn)出來,更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對待他人,做一個(gè)有道德、正直、誠實(shí)的人。
其次,論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性??鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識和技能。此外,“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識,不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識到,只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
再次,論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語》中,孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如,“不患人之不己知,患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖,從中獲取智慧。同時(shí),“言寡而思多,行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語,我認(rèn)識到光有空洞的理論是不夠的,只有在實(shí)踐中思考和總結(jié),才能真正取得進(jìn)步。
另外,論語傳達(dá)了尊重老師的重要性??鬃釉谡撜Z中多次表達(dá)了對待老師的尊重和信任。例如,“三人行,必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人;而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨,虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo),我明白了尊重老師的重要性,老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo),才能獲得更多的智慧和成長。
最后,論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如,“君子辯不義,即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義,并對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí),“君子以文會(huì)友,以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流,以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事,因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗,而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。
通過學(xué)習(xí)論語,我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過論語,我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐,尊重老師,注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信,只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中的智慧,我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來,從中獲取智慧,提升個(gè)人修養(yǎng),成為更好的自己。