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社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇一
村民們
社會(huì)發(fā)展知多少
通過(guò)調(diào)查村民們以前的生活與現(xiàn)在的生活，從而得出社會(huì)的發(fā)展好與壞。
在晚飯的過(guò)后，爸爸帶我去奶奶家玩，奶奶一見了我就問：“今天晚上吃了什么飯呢?”我開始慢慢回憶我吃的一大堆東西。奶奶告訴我，她小時(shí)候吃的只有農(nóng)作物產(chǎn)量較高的地瓜，有時(shí)還吃不飽、穿不暖。和我們現(xiàn)在的生活比起來(lái)，真是天壤之別。于是，我便用了兩天的時(shí)間，向村民們調(diào)查了生活的變化以及好與壞。
第一個(gè)調(diào)查的對(duì)象是一位年過(guò)花甲的老奶奶：“當(dāng)然現(xiàn)在的生活好啊!住在漂亮的大房子里，吃飽穿暖睡好，比以前的生活好多了?！崩夏棠逃盟巧硢〉纳ひ簦o我講了許多小，雖然她的聲音并不好聽，但也能從中感受到社會(huì)發(fā)展的迅速。
接著，又調(diào)查了許多穿著樸素的村民，調(diào)查的情況大致是這樣的：比起以前的生活，現(xiàn)在的生活要好很多。以前吃不飽、穿不暖，現(xiàn)在能吃得飽、穿得暖，而且家家都買了汽車，住上了漂亮的大房子。但是，我們現(xiàn)在吃的蔬菜，大多數(shù)都噴了藥劑。藥劑的種類有很多，各式各樣的都有，對(duì)人體的健康造成了很大的威脅。當(dāng)然，現(xiàn)在的空氣污染十分嚴(yán)重，城市中蔓延著霧霾的氣息。農(nóng)村的空氣也有污染，是開設(shè)了許多工廠的緣故。我還清楚地記得那位老奶奶的感嘆：“一生中再也聞不到那甜滋滋的空氣了!”
對(duì)于水果蔬菜，不要因?yàn)楦鞣N原因而使用各種農(nóng)藥，人們所渴望的，不是使用過(guò)危害人體健康的水果蔬菜。
空氣污染的主要來(lái)源，是許多工廠排放的氣體和人們開的汽車。
希望工廠們不要再排放對(duì)人體有害的氣體。也忠誠(chéng)地希望人們盡量少開私家車，多植樹，做到低碳環(huán)保。
讓我們共同打造一個(gè)環(huán)保、文明的社會(huì)吧!
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇二
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代。《淮南子天文訓(xùn)》道：“春分后十五日，斗指乙為清明?！钡藭r(shí)的“清明”只是一個(gè)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的物候劃分標(biāo)志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊(yùn)含與祭祖有關(guān)的民俗學(xué)意義。祭祖活動(dòng)仍在二十四節(jié)氣中不固定進(jìn)行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動(dòng)。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓?！焙彻?jié)在承載祭祖職能的同時(shí)，卻要求禁火，而上墳時(shí)燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。 清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國(guó)之大事，惟祀與戎”。中國(guó)自殷周時(shí)起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對(duì)祖先亡靈敬奉的祭祖活動(dòng)。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個(gè)目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達(dá)緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵(lì)后人。 祭祖心理早期源于原始人對(duì)死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個(gè)目的，直至西周時(shí)出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對(duì)祖先進(jìn)行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會(huì)倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個(gè)目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會(huì)組織形式的中國(guó)社會(huì)的顯著特征，成為中國(guó)文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識(shí)、光宗耀祖意識(shí)更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國(guó)的源泉。祭祖活動(dòng)除了辭舊迎新時(shí)的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關(guān)中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國(guó)年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動(dòng)。 xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時(shí)，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動(dòng)狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化情況。
為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動(dòng)及蘊(yùn)涵于其中的思想意識(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評(píng)估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本項(xiàng)目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進(jìn)行社會(huì)問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計(jì)發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農(nóng)村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20— 40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)文化的斷層階段，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無(wú)“獻(xiàn)”的形式化境地，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對(duì)清明祭祖活動(dòng)價(jià)值取向無(wú)疑是雙刃劍?！跋日J(rèn)識(shí)，后實(shí)踐”，在從事清明祭祖活動(dòng)時(shí)較前人的因循守舊更多了個(gè)體意識(shí)的參與，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會(huì)對(duì)其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項(xiàng)多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長(zhǎng)輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來(lái)源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對(duì)外界事物的理性認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學(xué)文化程度（20%）及以上者較少，農(nóng)民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過(guò)五成，在客觀上也使其接觸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)減少，對(duì)清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)完全與社會(huì)主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個(gè)體意識(shí)。
鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)對(duì)受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過(guò)多財(cái)力用于禮俗消費(fèi)。
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會(huì)”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來(lái)不會(huì)”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時(shí)，也有不少受訪者選擇“大部分時(shí)候會(huì)”（26%）及“偶爾會(huì)”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動(dòng)性的增加使人們因生計(jì)忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無(wú)法按時(shí)，有可能會(huì)造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn)。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無(wú)化的宗教祭祀，反映中國(guó)人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時(shí)間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙?jiān)囊路┮矊儆诩雷婊顒?dòng)。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時(shí)恩之”，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩關(guān)切之意，莊嚴(yán)中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項(xiàng)的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對(duì)清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對(duì)xx縣、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒?dòng)以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡(jiǎn)單。由此本調(diào)查就以“祭祖時(shí)您會(huì)舉行哪些活動(dòng)”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個(gè)選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時(shí)特別的風(fēng)俗及其含義”一個(gè)開放性問題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動(dòng)一致，“焚燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動(dòng)的主要內(nèi)容（157人）。“燒紙錢”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。 當(dāng)然也有對(duì)亡者“噓寒問暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”（121人）與“進(jìn)行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌?（57人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對(duì)參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會(huì)造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi)，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的（70%），100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)主義精神，即將無(wú)實(shí)際意義的精神活動(dòng)僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。
受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，紙錢或紙?jiān)允亲顬橹饕募榔罚?65人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過(guò)傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪者的回憶，當(dāng)?shù)剡^(guò)去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學(xué)你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來(lái)西化風(fēng)俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，現(xiàn)在會(huì)這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過(guò)20%，但其中也有不少亮點(diǎn)。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計(jì)劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國(guó)一體觀念與清明祭祖在社會(huì)主義價(jià)值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃（各種人物造型）習(xí)俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風(fēng)。兩縣均有在燒過(guò)紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無(wú)后為大”觀念的反映。
祭祖活動(dòng)自古以來(lái)便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會(huì)關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對(duì)象與參與祭祖者兩方面進(jìn)行考察。
祭祖對(duì)象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過(guò)五成外，祭祀祖父母者也超過(guò)三成。藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中對(duì)“祭旁親”有“情雖近愛，事則無(wú)義” 的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關(guān)中部分地區(qū)特有的風(fēng)俗：清明當(dāng)日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團(tuán)圓”意義。“祭祀先祖”較少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村的走訪調(diào)查，一則因?yàn)殛P(guān)中當(dāng)?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國(guó)成立后大躍進(jìn)時(shí)期及90年代初，關(guān)中農(nóng)村曾興起過(guò)兩次“平墳運(yùn)動(dòng)”，很多人家先祖的墳?zāi)挂选安环獠粯洹?，難以找尋。不過(guò)對(duì)先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會(huì)集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過(guò)的麥地里鞠躬（當(dāng)?shù)胤Q“迎神禮”）。清明時(shí)祭祀先祖活動(dòng)的減少并不代表關(guān)中人家族意識(shí)的淡漠，“先人”認(rèn)識(shí)關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過(guò)年或婚喪嫁娶時(shí)才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進(jìn)親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會(huì)的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長(zhǎng)輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動(dòng)已更重視個(gè)體價(jià)值與情感需求，是新時(shí)期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進(jìn)家族凝聚力與認(rèn)同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長(zhǎng)輩” （59人）各有側(cè)重，清明祭祖活動(dòng)也是家庭結(jié)構(gòu)日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們?cè)谝黄鸺雷鏁r(shí)可以在祭祀同一個(gè)祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
清明祭祖時(shí)受訪者的心理狀態(tài)反映其對(duì)清明祭祖文化的認(rèn)知度與認(rèn)同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀念的標(biāo)尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學(xué)》 一書中列舉的祭祀心理進(jìn)行問卷分析。
首先是受訪者對(duì)祭祖活動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)。七成多的受訪者都認(rèn)為在于“對(duì)先輩的追思和懷念”，來(lái)源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習(xí)慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實(shí)生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實(shí)生活中家庭長(zhǎng)輩的延伸，對(duì)祖先的神圣情感客觀上卻能促進(jìn)祭祀者對(duì)家中長(zhǎng)輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動(dòng)時(shí)的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過(guò)半數(shù)。其他選項(xiàng)如“溫馨欣慰”、“精神放松”、 “懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過(guò)一成。清明時(shí)節(jié)，在面對(duì)故去的親人與新生的萬(wàn)物時(shí)，本是一個(gè)反思自我行為、價(jià)值觀的契機(jī)，但是絕大多數(shù)祭祖活動(dòng)對(duì)人們來(lái)講還是一種社會(huì)道德規(guī)范性的，個(gè)人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機(jī)進(jìn)行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項(xiàng)對(duì)受訪者的心理誘導(dǎo)作用，本調(diào)查在正面分析的同時(shí)也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動(dòng)”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔(dān)負(fù)起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠(yuǎn)”（22人）與“懷念先人在于內(nèi)心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者。現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，長(zhǎng)者在后代撫育中的教化職責(zé)淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動(dòng)的內(nèi)因，清明文化的傳承實(shí)有隱憂。
面對(duì)不去祭祖時(shí)的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內(nèi)疚相對(duì)于其他情緒而言是具有對(duì)象性的“負(fù)罪感”，這種情緒會(huì)使某一種責(zé)任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)家庭精神方面的責(zé)任，進(jìn)而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導(dǎo)為于家于國(guó)的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會(huì)模式轉(zhuǎn)型期人們?cè)谟H緣宗族關(guān)系上價(jià)值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個(gè)契機(jī)，以此積極引導(dǎo)吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個(gè)人獨(dú)立精神與能動(dòng)作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵(lì)個(gè)人為國(guó)為民作貢獻(xiàn)。
此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個(gè)問題：“清明祭祖期間您是否會(huì)選擇踏青及其他戶外活動(dòng)，請(qǐng)說(shuō)明原因”。高達(dá)60。5%的受訪者選擇不會(huì)參加其他活動(dòng)，這其中三分之二的人認(rèn)為“祭祖是嚴(yán)肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導(dǎo)論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對(duì)祖先靈魂復(fù)生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國(guó)傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識(shí)的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長(zhǎng)期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)人豁達(dá)的生命觀與宗族意識(shí)，以宗族延續(xù)發(fā)達(dá)使先人不朽，是積極進(jìn)取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會(huì)導(dǎo)致宗教信仰性的盲目祭祀活動(dòng)，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強(qiáng)。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。
清明祭祖活動(dòng)作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動(dòng)之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀(jì)幾次社會(huì)思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識(shí)行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準(zhǔn)則，在人們已不知具體風(fēng)俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的部分原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡(jiǎn)的同時(shí)又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會(huì)中的長(zhǎng)老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動(dòng)，核心家庭又帶來(lái)的個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)。與此同時(shí)，又因?yàn)闆]有相應(yīng)社會(huì)評(píng)價(jià)體系與行為規(guī)范的建立，人們?cè)谇迕骷雷婊顒?dòng)上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型時(shí)期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時(shí)加強(qiáng)重構(gòu)新型社會(huì)禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用于構(gòu)建和諧社會(huì)，防止道德真空所帶來(lái)的社會(huì)思想混亂。
關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動(dòng)在祈福、游春等職能的同時(shí)體現(xiàn)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對(duì)參與者本身有反省沉思的作用，對(duì)于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過(guò)一定禮俗過(guò)程中的自省行為來(lái)促進(jìn)生者篤行對(duì)長(zhǎng)輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進(jìn)而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對(duì)家對(duì)國(guó)的使命與責(zé)任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長(zhǎng)輩生活細(xì)節(jié)關(guān)照與精神關(guān)懷，為孝文化提供了借鑒。近年來(lái)西方崇尚個(gè)性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動(dòng)中親情的表達(dá)與對(duì)個(gè)體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚(yáng)孝道的重要方式，我們應(yīng)當(dāng)在辯證對(duì)待其中虛偽迷信成分的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其敬老、感恩意義，及對(duì)老年人的心理?yè)嵛孔饔茫@也是面對(duì)老齡化社會(huì)的一劑精神良藥。
清明祭祖活動(dòng)作為傳統(tǒng)中國(guó)的宗族性活動(dòng)，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識(shí)淡化而減弱了其社會(huì)性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動(dòng)，具體地負(fù)有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會(huì)是長(zhǎng)老權(quán)威的社會(huì)，長(zhǎng)者的教化權(quán)利是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的準(zhǔn)則。 在祭祖時(shí)“面對(duì)”長(zhǎng)輩，參與者心中的敬意使其對(duì)子女的教育，增強(qiáng)家庭凝聚力與認(rèn)同感等目標(biāo)都能完成，并使其具有嚴(yán)肅性與神圣性。個(gè)人在清明祭祖活動(dòng)中也可以確立在家庭中的地位與責(zé)任，更可以激勵(lì)家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風(fēng)，可以說(shuō)清明祭祖是家庭倫理結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)與完善機(jī)會(huì)。馬伊里博士認(rèn)為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關(guān)系穿插其中 ，尤其在社會(huì)變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進(jìn)行禮俗互動(dòng)表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動(dòng)中，鄉(xiāng)里社會(huì)人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會(huì)秩序，提高個(gè)體道德水平的契機(jī)。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項(xiàng)有特色的民間禮俗活動(dòng)，用形形色色的儀式表達(dá)著人們的'情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價(jià)值觀念與生存背景下，表達(dá)對(duì)祖先的崇敬。其中有對(duì)現(xiàn)世的思考，更是對(duì)未來(lái)的希望，成為一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)地域，一個(gè)民族的價(jià)值觀的集中寫照。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇三
1、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。很多企業(yè)有小農(nóng)意識(shí)，為了眼前利益競(jìng)相壓低價(jià)格，導(dǎo)致無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，互相殘殺。
2、產(chǎn)品檔次低。漂亮實(shí)用的高科技產(chǎn)品賣的最好，最有發(fā)展前景，而我們縣生產(chǎn)的衣服往往檔次低。不僅技術(shù)含量低，而且外觀粗糙，有的甚至有很濃的原料味，讓人討厭。
3、規(guī)模小。“只求整體，不求大”xx很多服裝廠都是從附加車間改造而來(lái)，規(guī)模小，設(shè)備差，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。
此外，企業(yè)存在的問題如下:國(guó)內(nèi)外銷售市場(chǎng)尚未建立或完善；品牌和名牌意識(shí)還沒有真正建立起來(lái)；科學(xué)規(guī)范的行業(yè)管理模式尚未形成；“富則安，安于現(xiàn)狀”的思想框架沒有被打破。
但我們認(rèn)為，這些問題表現(xiàn)在企業(yè)，根源在政府。政府問題是矛盾的主要方面。
針對(duì)這些制約我縣服裝業(yè)發(fā)展壯大的主要因素，我們建議:
鑒于服裝行業(yè)的特殊性，政府和相關(guān)部門應(yīng)積極爭(zhēng)取特殊行業(yè)的優(yōu)惠政策，建立服裝行業(yè)的激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，至少在以下四個(gè)方面。一是重點(diǎn)服裝企業(yè)的引領(lǐng)效應(yīng)延伸產(chǎn)業(yè)鏈；二是促進(jìn)新興服裝企業(yè)發(fā)展效應(yīng)，拓展行業(yè)；三是有利于企業(yè)聯(lián)合兼并，形成規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、集團(tuán)化的集聚效應(yīng)；第四，對(duì)外商和對(duì)外貿(mào)易的吸收效應(yīng)。政府應(yīng)盡快制定出符合實(shí)際情況和現(xiàn)狀的行業(yè)規(guī)劃，引導(dǎo)企業(yè)盡快適應(yīng)加入wto后的新形勢(shì)。
行業(yè)協(xié)會(huì)是當(dāng)今社會(huì)任何有國(guó)際貿(mào)易的行業(yè)都必須成立的社會(huì)團(tuán)體，是與國(guó)際接軌的必然要求。它可以發(fā)揮政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)自身無(wú)法替代的重要作用。國(guó)際貿(mào)易中出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)，可以及時(shí)采取相應(yīng)的對(duì)策；能有效制止行業(yè)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)；能代表行業(yè)與政府及相關(guān)部門進(jìn)行協(xié)調(diào)，向政府提出行業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政策等方面的建議，成為政府與企業(yè)溝通的橋梁；可以組織培訓(xùn)企業(yè)主和技術(shù)員工，提高行業(yè)整體素質(zhì)；還可以為會(huì)員企業(yè)提供其他服務(wù)，如組織行業(yè)內(nèi)產(chǎn)品的展覽和銷售，推薦行業(yè)內(nèi)的高新技術(shù)產(chǎn)品和名牌產(chǎn)品，組織行業(yè)內(nèi)技術(shù)成果的鑒定和推廣，收集和發(fā)布行業(yè)信息，開展咨詢服務(wù)，開展行業(yè)公益事業(yè)等。
行業(yè)協(xié)會(huì)雖然是行業(yè)企業(yè)內(nèi)部事務(wù)，但鑒于目前xx的客觀實(shí)際情況，“政府搭建舞臺(tái)，企業(yè)唱戲”由政府主要領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)的道路已經(jīng)確立。xx服裝行業(yè)聯(lián)合融資領(lǐng)導(dǎo)小組”，落實(shí)責(zé)任，統(tǒng)一龍頭企業(yè)的思想認(rèn)識(shí)。根據(jù)溫州幾個(gè)成功的行業(yè)協(xié)會(huì)的成立和較少的干預(yù)，政府和部門領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡量不在協(xié)會(huì)中兼任職務(wù)；第二，不要把行業(yè)協(xié)會(huì)變成政府部門或機(jī)構(gòu)。
首先要保證縣委、縣政府制定的政策能夠不折不扣的順利實(shí)施。這就要求政府砍掉不適應(yīng)新形勢(shì)或者目前沒有必要的單位和部門，徹底轉(zhuǎn)變職能，保證政令暢通。相關(guān)職能部門不僅要關(guān)注部門的利益，還要把服務(wù)企業(yè)放在第一位，全心全意為企業(yè)服務(wù)。其次，要提高工作效率，減少審批環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)化程序。
同時(shí)，我們建議服裝企業(yè)的管理者要虛心，放眼未來(lái)，消除小農(nóng)意識(shí)，從大局出發(fā)；不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)；擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模(走聯(lián)合兼并之路)，提高產(chǎn)品檔次；突破“富則安”、“安于現(xiàn)狀”的思想框架，不斷發(fā)展，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
只要找到企業(yè)發(fā)展的癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，xx服裝行業(yè)不僅能在激烈的國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，還能抓住有利時(shí)機(jī)，進(jìn)一步發(fā)展壯大xx服裝行業(yè)。
在各服裝企業(yè)考察期間，了解到各企業(yè)對(duì)人才的使用情況:吳，女，96年工商管理專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任中國(guó)服裝服飾有限公司生產(chǎn)經(jīng)理，月薪3500元。張衛(wèi)華，男，本科經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，1998年畢業(yè)，現(xiàn)任新華服裝有限公司財(cái)務(wù)部副經(jīng)理，月薪20xx元。楊洋，男，本科經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，20xx年畢業(yè)，現(xiàn)為春燕羽絨服公司生產(chǎn)部副經(jīng)理，年薪20xx元。王平，女，1996年工商管理專業(yè)大專生，20xx年自考畢業(yè)，現(xiàn)任春燕公司生產(chǎn)經(jīng)理，年薪6萬(wàn)元。張?zhí)?20xx年暑期傳單社會(huì)實(shí)踐報(bào)告)明，男，20xx年工商管理專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任太古服裝公司總經(jīng)理助理，月薪20xx元。
調(diào)查中他們說(shuō)，以前在學(xué)校感覺知識(shí)好像和現(xiàn)實(shí)沒有關(guān)系，放松了一些課程的學(xué)習(xí)。但是當(dāng)他們真正到了工作的時(shí)候，突然覺得書本上的很多知識(shí)點(diǎn)都掌握不好?，F(xiàn)在他們每天下班后都要學(xué)習(xí)一些新的管理知識(shí)。
在談及高校專業(yè)設(shè)置時(shí)，他們表示，雖然高校普遍開設(shè)的課程有了很大的提高，但距離先進(jìn)的管理水平還有很長(zhǎng)的路要走。而且，高校學(xué)生雖然能很快適應(yīng)市場(chǎng)和工作要求，但知識(shí)面窄是普遍存在的問題。同時(shí)不能腳踏實(shí)地的從基層做起，工作的時(shí)候要高回報(bào)。
當(dāng)被問及他們要對(duì)高年級(jí)學(xué)生說(shuō)什么時(shí)，他們說(shuō)“希望你先就業(yè)，再擇業(yè)，最后創(chuàng)業(yè)，腳踏實(shí)地，腳踏實(shí)地的完成從學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)型”。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇四
開學(xué)我就要進(jìn)入到大x下學(xué)期了，從另一方面來(lái)講，我們離踏入社會(huì)的時(shí)間越來(lái)越近了。對(duì)于我們師范生來(lái)講，就業(yè)的道路相對(duì)比較窄，大部分同學(xué)仍然會(huì)選擇當(dāng)老師，但是競(jìng)爭(zhēng)壓力卻相當(dāng)大，也可以考慮其他就業(yè)方向。通過(guò)對(duì)自己所居住的鎮(zhèn)上的一家人力資源公司的走訪和他們提供的一些資料，我大致了解了一下當(dāng)今的就業(yè)情況，可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(1)、人才需求數(shù)量驟減，供求總量不平衡。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，企業(yè)所提供的崗位逐漸減少，而相反的，高校的擴(kuò)招卻讓求職者不斷上漲，造成了供大于求的趨勢(shì)。
(2)、人才市場(chǎng)供需不協(xié)調(diào)。企業(yè)真正重用的人是經(jīng)過(guò)基層鍛煉提拔而上的，不僅僅是高學(xué)歷的畢業(yè)生，但是。大量應(yīng)屆畢業(yè)生涌入求職市場(chǎng)，大多數(shù)企業(yè)就不可避免的選用許多大學(xué)生進(jìn)入生產(chǎn)線，結(jié)果必然導(dǎo)致人才高消費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)。
(3)、求職者素質(zhì)與市場(chǎng)需求不一致。企業(yè)需要求職者具備基本的經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)手能力，但應(yīng)屆畢業(yè)生由于剛剛踏上社會(huì)，很難滿足此要求。
總體而言，各類企業(yè)對(duì)廣大大學(xué)畢業(yè)生都給予了積極的評(píng)價(jià)，認(rèn)為畢業(yè)生有更大的上升區(qū)間和潛力，但與此同時(shí)，他們也客觀地指出了大學(xué)生普遍存在的缺點(diǎn)和不足，主要表現(xiàn)為：
(1)、自身定位不準(zhǔn)確，職業(yè)發(fā)展方向不明確。
(2)、普遍缺乏吃苦耐勞的精神，心浮氣躁，不愿意接受基層的鍛煉，對(duì)自身認(rèn)識(shí)不足，要求過(guò)高。
(3)、能力、知識(shí)寬而不精，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，沒有很好地反映業(yè)界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。
企業(yè)對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的評(píng)價(jià)為我們就業(yè)敲響了警鐘，也提醒我們要對(duì)自身不足有所認(rèn)識(shí)并能及時(shí)糾正不良的心態(tài)，找尋各種原因，主要原因有以下幾點(diǎn)：
(1)、個(gè)人意向與企業(yè)性質(zhì)的沖突。很多大學(xué)生讓你為自己從高校畢業(yè)，應(yīng)該去機(jī)關(guān)事業(yè)、國(guó)企工作，能過(guò)的較穩(wěn)定的工作和較高的待遇，但畢竟僧多粥少;很少一部分愿意去民營(yíng)企業(yè)工作，但不排除今后的發(fā)展?jié)摿?，不能一味的追求高薪職業(yè)，畢竟應(yīng)屆畢業(yè)生的經(jīng)驗(yàn)和能力還有待提高。
(2)、高校畢業(yè)生生源問題解決后，很多會(huì)留在蘇州工作，雖然在人才市場(chǎng)中本地生源占了大部分，也面臨著外地生源的挑戰(zhàn)，因?yàn)槎鄶?shù)企業(yè)對(duì)求職者來(lái)源地不想因前那樣要求高了。
(3)、應(yīng)屆畢業(yè)生期望薪資和實(shí)際薪資的落差。大部分學(xué)生的期望薪資都高于企業(yè)給予的實(shí)際薪資。因此，我們一定要做好必要的心理準(zhǔn)備。但是，由于找工作越來(lái)越難，很多畢業(yè)生那個(gè)也接受薪資低于預(yù)期的工作。
(4)、專業(yè)和崗位不對(duì)頭。這是非常普遍的現(xiàn)象了，但很多應(yīng)屆畢業(yè)生還是難以克服其間的落差，適應(yīng)力不強(qiáng)。
采訪一位畢業(yè)生，我首先想到了我姐姐。為了能找到更好的工作，她已經(jīng)換過(guò)幾次工作了。雖然她不是高校畢業(yè)，但人際交流和工作能力都很強(qiáng)，也在工作中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，有利于以后選擇更好的工作。她也勸我們一開始眼光不要太高，很少企業(yè)會(huì)給予一個(gè)沒有太多工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生高待遇，要一步一個(gè)腳印慢慢來(lái)。就像她，一開始在臺(tái)企工作，后來(lái)又去了移動(dòng)公司，積累了經(jīng)驗(yàn)，漲了薪水，但沒有更進(jìn)一步的機(jī)遇，于是便開始尋求更適合自己會(huì)計(jì)專業(yè)的工作，慢慢尋求提高的機(jī)會(huì)。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查和訪問，感觸頗多。對(duì)于我們還在校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)就是在校期間要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，與此同時(shí)，也要抓住有限的機(jī)會(huì)參加有助于將來(lái)就業(yè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如就業(yè)招聘會(huì)，兼職等等。同時(shí)，踏上社會(huì)進(jìn)入求職期間，要認(rèn)清自我，客觀評(píng)價(jià)，正確定位自己。對(duì)于自己的師范專業(yè)，如果一時(shí)難以找到工作，我可能會(huì)選擇去支教，既能暫時(shí)避開求職高峰，也積累了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在實(shí)習(xí)期間能上課的機(jī)會(huì)不多，而很多學(xué)校選擇執(zhí)教回來(lái)學(xué)生的傾向較大。就算不得那個(gè)老師，也能培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，體驗(yàn)一下不同的人生。雖然很多人選擇考研，但我會(huì)直接選擇就業(yè)。考研雖然讓你的學(xué)歷上去了，但在此期間也可能錯(cuò)過(guò)好的機(jī)會(huì)，而且隨著考研人數(shù)的激增，研究生越來(lái)越普遍，學(xué)歷優(yōu)勢(shì)也勢(shì)必降低，在更注重實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代社會(huì)，已不再是具有明顯優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)的道路了。不過(guò)還是一句話：因人而異。每個(gè)人的.特點(diǎn)不同，每個(gè)人選擇的道路也不同，只要堅(jiān)定自己的道路，總會(huì)有收獲。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇五
xxx大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院
我們的間卷主要4及了以下幾個(gè)方面：
1.針對(duì)以后工作情況設(shè)間
2.針對(duì)自我期許和對(duì)企業(yè)的期許設(shè)問
3.針對(duì)就業(yè)信息和就業(yè)途徑設(shè)間
4.在校的職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)就業(yè)具有多少程度的影響
今年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民教育的提高，高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)生群體不斷擴(kuò)張膨脹，大學(xué)生就業(yè)難等一系列社會(huì)性間題越來(lái)越受到人們的關(guān)注。近年來(lái)深圳富士康公司發(fā)生的連續(xù)跳樓事件，在人們?yōu)槟切┠贻p的生命感到惋惜的時(shí)候，也更加關(guān)注目前大學(xué)生就業(yè)難的間題。解決大學(xué)生這個(gè)弱勢(shì)群體的就業(yè)難間題、生活難等間題，已經(jīng)迫在眉睫，只有真正的解決這個(gè)間題，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧安定，才能能真正把知識(shí)變成生產(chǎn)力，從而推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力發(fā)展。
首先，“弱勢(shì)群體”這一概念，在以前雖然不同程度上也劃分過(guò)一定階級(jí)、一定人群，但還沒有把大學(xué)生納入其列，隨著近年來(lái)大學(xué)生就業(yè)難、生活難等間題的日益加劇、形式的更加嚴(yán)峻，無(wú)形中把大學(xué)生劃分到了實(shí)實(shí)在在的弱勢(shì)群體之列，“畢業(yè)即失業(yè)”的言論已經(jīng)不再是危言聳聽、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的情況下，社會(huì)上存在的許許多多、或明或暗的漠視態(tài)度和歧視行為，使大學(xué)生弱視群體無(wú)法獲得平等的就業(yè)權(quán)，被無(wú)情地剝奪了公平競(jìng)爭(zhēng)的資格，也引發(fā)了種種社會(huì)沖突和矛盾。
其次，之所以出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)難的間題，大學(xué)生自身也存在著不少間題。一方面許多的大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)手能力極差。在具體的工作中勝任不了領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，且怨天尤人;另一方面，大學(xué)生中也存在錯(cuò)誤的就業(yè)觀念許多大學(xué)生受到傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)工作的期望值過(guò)高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿態(tài)過(guò)高，對(duì)自身和現(xiàn)實(shí)缺乏準(zhǔn)確的評(píng)估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。這些都要求加強(qiáng)大學(xué)生自身素質(zhì)修煉與轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)發(fā)展理念，要認(rèn)清自身的現(xiàn)狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注重自身經(jīng)驗(yàn)的積累和技能的培養(yǎng)。要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，抓住一切可以利用的機(jī)會(huì)努力提升自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平，通過(guò)多形式、多渠道的方式主動(dòng)尋找就業(yè)之路。
另外，出現(xiàn)這樣現(xiàn)狀的另一個(gè)原因就是一一企業(yè)。自20xx年下半年金融危機(jī)的余波逐漸隱退，就業(yè)形式大大回暖。許多的企業(yè)雖面臨用工荒的窘態(tài)，但一些用人單位對(duì)大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)歧視和性別等歧視甚是嚴(yán)重，不能提供合理的平臺(tái)。另外還有一些企業(yè)對(duì)勞動(dòng)法的實(shí)施力度不夠，缺乏培養(yǎng)人才、留用人才的經(jīng)營(yíng)理念，以至于眼睜睜的看著人才流失。這主要表現(xiàn)在企業(yè)的薪酬不合理、所提供的崗位不匹配、對(duì)勞動(dòng)法的實(shí)施力度不夠。許多企業(yè)對(duì)畢業(yè)生ja是挑三揀四，提出一些十分苛刻的就業(yè)協(xié)議條款，擅自延長(zhǎng)試用期，無(wú)償?shù)卣加挟厴I(yè)生的勞動(dòng)成果。國(guó)家雖在這一方面加大力度規(guī)范、調(diào)整，但企業(yè)配合不積極。如果說(shuō)每個(gè)企業(yè)的薪資都和公務(wù)員、事業(yè)性單位員工基本工資相持平，并為每位員工依法辦理象公務(wù)員所享有的養(yǎng)老保險(xiǎn)、住房公積金、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)等社會(huì)保障，切實(shí)做好保證勞動(dòng)者合法權(quán)益，這樣的話他們就不會(huì)再與公務(wù)員做對(duì)比、追求公務(wù)員之路現(xiàn)象就會(huì)隱退，從而腳踏實(shí)地的為企業(yè)服務(wù)。
除此之外，大學(xué)生最低生活得不到保障，政府機(jī)制不夠完善也在一定程度上造成了大學(xué)生就業(yè)難和生活難的間題?，F(xiàn)在無(wú)論是對(duì)農(nóng)民還是到國(guó)家干部、公務(wù)員等不同群體都制定落實(shí)了相關(guān)保障措施:像公務(wù)員他們擁有相對(duì)較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)保障;農(nóng)民也逐步推行養(yǎng)老保險(xiǎn)，實(shí)施農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)，并給生活困難戶發(fā)有低保補(bǔ)貼。而未就業(yè)大學(xué)生呢?什么都役有，成為一個(gè)被忽視的弱勢(shì)群體、邊緣人群。對(duì)此國(guó)家在以人為本的情況下也應(yīng)當(dāng)制定未就業(yè)學(xué)生相關(guān)保障體系，以促進(jìn)社會(huì)均衡、和諧發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)注意建設(shè)。
最后，我認(rèn)為，要切實(shí)解決好這些畢業(yè)生，這就要求無(wú)論是那個(gè)行業(yè)、那個(gè)部門都要形成一定的就業(yè)比例。政府應(yīng)一方面規(guī)范、提高企業(yè)各項(xiàng)勞動(dòng)保障制度，吸取一部分人群;另一方面政府諸多職能部門也要有計(jì)劃、有需要地解決一部分學(xué)生的就業(yè)。企業(yè)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，努力將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)可以為企業(yè)帶來(lái)活力與生產(chǎn)力的團(tuán)體，而不是只把大學(xué)生當(dāng)做勞動(dòng)力。而作為大學(xué)生的我們，我們不能在心里把自己看做是需要社會(huì)照顧的弱勢(shì)群體，我們要認(rèn)清當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)，牢記科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，努力學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能，要相信是金子在哪里都會(huì)發(fā)光的，只有我們擁有真正的能力和實(shí)力，才能被社會(huì)和企業(yè)所接受，才能創(chuàng)造我們自己人生的輝煌!
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇六
身為一名大三的學(xué)生，我們是該為自己今后的人生道路作一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃了。為此，今年寒假期間，我對(duì)一家世界500強(qiáng)企業(yè)的上層管理者作了一次訪問，也對(duì)目前大學(xué)生的就業(yè)狀況進(jìn)行了考察和研究，并對(duì)自己畢業(yè)后的方向更加明確。
對(duì)于非名校的本科生來(lái)說(shuō)，本科的文憑并沒有優(yōu)勢(shì)，出于一個(gè)高不曾低不就的尷尬地帶，因此很多成績(jī)良好又肯吃苦的學(xué)生們選擇了考研，還有一部分家庭條件好的，但又怕吃苦的學(xué)生選擇了出國(guó)讀研，而我的選擇是就業(yè)。
我對(duì)企業(yè)的高層作了一次訪問，雖然沒有那么正式，也不可能很細(xì)致，但至少有了一些大致的了解。我的第一個(gè)問題就是現(xiàn)在的企業(yè)需要什么樣的人才？得到的回答很簡(jiǎn)單，就是通用人才。我說(shuō)是否就是可塑性強(qiáng)的，得到的回答很明確，就是這類人才。通俗一點(diǎn)說(shuō)就是聽話的。受訪的高層繼續(xù)說(shuō)了，企業(yè)需要一些基礎(chǔ)好的，一個(gè)月可以上手的，并且擅于與人合作的人才。接著我又問了一些關(guān)于門檻和本科生，研究生和海龜之間優(yōu)先權(quán)的問題，得到的答案讓我很是驚訝。門檻不是問題，僅僅是本科生就可以，只是需要相對(duì)合適的專業(yè)而已。關(guān)于優(yōu)先權(quán)的問題，這位leader很明確地說(shuō)是本科生。對(duì)于國(guó)外讀研的海龜，企業(yè)的回答是除非有特長(zhǎng)否則不要。這些也只是待遇問題，因?yàn)槠髽I(yè)也要考慮培養(yǎng)成本。而企業(yè)對(duì)于研究生，包括海龜認(rèn)為的他們可以起點(diǎn)比別人高一些和薪水高一些的想法是過(guò)于理想化的?，F(xiàn)在的海龜回到中國(guó)工資并不高，通常他們根本不了解國(guó)內(nèi)的行情，而且眼高手低，企業(yè)并不喜歡這樣的人才。企業(yè)需要?jiǎng)邮帜芰?qiáng)肯干又聽話的人才，因此我更加明確了目標(biāo)，先有飯碗再求發(fā)展。
作了這次訪問之后，我又通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，找到了作文網(wǎng)上關(guān)于xx年大學(xué)生就業(yè)狀況和xx年就業(yè)前景的分析。近兩年，受到金融危機(jī)的影響，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)很不好，加上畢業(yè)生人數(shù)的持續(xù)增長(zhǎng)，就業(yè)情況不是很好。但是我認(rèn)為這些分析和調(diào)查對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)只能作為參考。要針對(duì)我們自己的專業(yè)來(lái)看，就業(yè)率高了不代表我們畢業(yè)了就能百分百找到好工作，就業(yè)率低了也不代表我們畢業(yè)就失業(yè)。通過(guò)這些刺眼的數(shù)據(jù)，我們只能感嘆就業(yè)形勢(shì)不容樂觀，同時(shí)也只能咬緊牙關(guān)繼續(xù)努力。20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查。
寫的再全面的職業(yè)規(guī)劃不如腳踏實(shí)地地刻苦奮斗來(lái)不斷完善自己，爭(zhēng)取找到適合自己并且自己也適合對(duì)方的職業(yè)。
近年來(lái)，我國(guó)高等教育不斷進(jìn)行改革，高等教育加快了從 精英化 向 大眾化 轉(zhuǎn)變的步伐，高校大學(xué)生數(shù)量迅速增加，大學(xué)生就業(yè)問題日益凸現(xiàn)。08年全球金融危機(jī)，對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成重大影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也遭受其影響，就業(yè)市場(chǎng)更是雪上加霜，給09屆畢業(yè)生就業(yè)帶來(lái)巨大壓力，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)更加不容樂觀。通過(guò)本次實(shí)踐調(diào)查，我們進(jìn)一步了解分析了金融危機(jī)下大學(xué)生就業(yè)狀況以及大學(xué)生為就業(yè)所需要提高的素質(zhì)能力和就業(yè)工作指導(dǎo)，尋求緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的途徑。
受國(guó)際金融危機(jī)影響，加上國(guó)內(nèi)本身的結(jié)構(gòu)性問題，09年中國(guó)的就業(yè)形勢(shì)將異常嚴(yán)峻。09年企業(yè)用人需求下降的趨勢(shì)難有根本性轉(zhuǎn)變;回流的農(nóng)民工以及新增的需要轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動(dòng)力，將面臨難以轉(zhuǎn)移就業(yè)的問題，導(dǎo)致農(nóng)村失業(yè)問題加重;城鎮(zhèn)低學(xué)歷青年以及規(guī)模不斷增大的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)將更加困難。隨著我國(guó)現(xiàn)階段畢業(yè)生數(shù)量急劇增長(zhǎng)，社會(huì)可提供的就業(yè)崗位增長(zhǎng)緩慢，因而造成就業(yè)矛盾十分嚴(yán)峻。同時(shí)，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)化與畢業(yè)生滯后的就業(yè)觀之間的沖突顯得十分突出，畢業(yè)生到經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和基層就業(yè)的態(tài)勢(shì)尚未形成，人才供需結(jié)構(gòu)性矛盾仍然存在，這些都影響著高校畢業(yè)生的就業(yè)。
時(shí)下又將是畢業(yè)生就業(yè)的高峰期，為了更好的了解大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)和對(duì)目前就業(yè)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，我們組織了此項(xiàng)調(diào)查，由此進(jìn)一步分析大學(xué)生的就業(yè)前景，以便為學(xué)校提供未來(lái)就業(yè)指導(dǎo)工作的資料與對(duì)策依據(jù)，也使在校大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)期間進(jìn)行以提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)的就業(yè)準(zhǔn)備，培養(yǎng)大學(xué)生追求最優(yōu)選擇和最佳就業(yè)的精神與品質(zhì)。
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方法，進(jìn)行抽樣調(diào)查，預(yù)計(jì)完成500份問卷，回收了488份，其中合格482份，合格率為96.4%。樣本中男、女分別占38%和62%。文科生123人，理科生183人，工科生116人，其他音、體、美學(xué)生60人。對(duì)此次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)，運(yùn)用spss軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
1.金融危機(jī)下大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻，但半數(shù)以上認(rèn)為就業(yè)前景較為樂觀
對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，82.37%的大學(xué)生認(rèn)為形勢(shì)嚴(yán)峻;而大學(xué)生在對(duì)自己發(fā)展前途的態(tài)度上，一半以上選擇很樂觀或比較樂觀，占57.47%;在問及求職中最困擾的因素時(shí)，7.93%認(rèn)為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不夠;16.76%認(rèn)為信息量少;21.91%認(rèn)為對(duì)企業(yè)崗位專業(yè)知識(shí)缺乏了解;10.30%認(rèn)為能力不足;8.99%認(rèn)為優(yōu)勢(shì)難以發(fā)揮;16.52%認(rèn)為求職方法技巧欠缺;16.27%認(rèn)為對(duì)社會(huì)缺乏了解。
2.大學(xué)生在提升自身素質(zhì)上已從傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和技能轉(zhuǎn)向相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)
大學(xué)生對(duì)于自身所欠缺的素質(zhì)，9.75%選擇基本解決問題的能力;13.07%選擇溝通協(xié)調(diào)能力;13.28%選擇承受壓力、克服困難的能力;30.08%選擇相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)經(jīng)驗(yàn);22.2%選擇專業(yè)知識(shí)和技能。面對(duì)名牌高校的畢業(yè)生，很多普通院校的畢業(yè)生都會(huì)有些自卑心理，那么當(dāng)大家同臺(tái)競(jìng)技爭(zhēng)奪工作崗位時(shí)又會(huì)如何?大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為有壓力，占72.2%。
以上的占9.13%。對(duì)求職薪酬(試用期后的工資)主要集中在1001-2500之間，5.39%認(rèn)為求職薪酬在1001-1500之間;23.65%認(rèn)為在1501-20xx之間;24.90%認(rèn)為在20xx-2500之間;28.42%認(rèn)為在2501-4000之間;認(rèn)為求在4001以上的，占17.64%。
1、20xx年中學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告（兩篇）
2、關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信狀況的調(diào)查報(bào)告
3、20xx最新交通事故調(diào)查報(bào)告
5、農(nóng)村計(jì)劃生育工作調(diào)查報(bào)告
6、關(guān)于高中生消費(fèi)狀況的調(diào)查報(bào)告
7、20xx年大學(xué)生兼職調(diào)查報(bào)告
8、關(guān)于環(huán)?，F(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告
昨天（25日），北京大學(xué)公共政策研究所發(fā)布了xx年年大學(xué)生求職與就業(yè)狀況的調(diào)查報(bào)告。對(duì)全國(guó)11所普通大學(xué)進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示，截至7月底，畢業(yè)生就業(yè)率（"已簽約"和"已有意向但沒有簽約"）達(dá)62.07%；普通大學(xué)的研究生就業(yè)時(shí)和本科生相比優(yōu)勢(shì)并不明顯。
男女生就業(yè)差距在縮小
【調(diào)查】男性畢業(yè)生的"已簽約"和"已有意向但沒有簽約"的比例為52.14%，女性畢業(yè)生的比例為46.62%，兩者相差不到6個(gè)百分點(diǎn)，相比去年14個(gè)百分點(diǎn)的差距有所縮小。此外，兩者對(duì)于可接受的工資起點(diǎn)也很一致，都主要集中在1000元—3000元。
【解讀】北大公共政策研究所分析認(rèn)為，隨著政府在消除就業(yè)歧視和實(shí)現(xiàn)平等就業(yè)方面政策導(dǎo)向性的增強(qiáng)，性別差異在大學(xué)生求職過(guò)程中的影響盡管依舊存在，但程度已大為減輕。此外，造成這種現(xiàn)象的原因還和女大學(xué)生比例增加有關(guān)。
研究生就業(yè)優(yōu)勢(shì)不突出
【調(diào)查】大專畢業(yè)生"已簽約"和"已有意向但沒有簽約"的比例為49.16%，本科畢業(yè)生為65.52%，碩士研究生為66.66%。大專畢業(yè)生和本科生中分別有61.93%和60.14%的受訪者將預(yù)期薪酬定位在1000元—xx元，僅有19.77%和25.31%的調(diào)查對(duì)象將xx元—3000元作為自己的薪酬預(yù)期；而碩士研究生中的大多數(shù)將可接受工資起點(diǎn)定位于xx元—3000元，為54.12%。
【解讀】北大公共政策研究所發(fā)現(xiàn)，普通大學(xué)的研究生就業(yè)時(shí)和本科生相比優(yōu)勢(shì)并不突出。造成這種現(xiàn)象的原因雖然有來(lái)自人才市場(chǎng)的壓力以及用人單位對(duì)人才的不恰當(dāng)使用，但更多的是與當(dāng)前研究生、本科生和專科生之間培養(yǎng)特色不明顯、可替代性較強(qiáng)有著緊密的聯(lián)系。這種高學(xué)歷人才搶占低學(xué)歷人才就業(yè)崗位的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上凸現(xiàn)的是大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的問題。20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查各類報(bào)告。
大學(xué)生對(duì)政策知曉率低
【調(diào)查】在涉及如何解決大學(xué)生就業(yè)難題時(shí)，有21.62％的學(xué)生將政府的相關(guān)政策支持視為"解決就業(yè)問題的有效方法"。但是大學(xué)生卻往往對(duì)政策的知曉率非常低，例如，在被問及學(xué)生對(duì)國(guó)家和各級(jí)地方政府部門出臺(tái)的各項(xiàng)就業(yè)政策與鼓勵(lì)措施的了解程度時(shí)，分別有11.18%和51.62%的學(xué)生表示"不了解"和"不太了解"。
【解讀】北大公共政策研究所認(rèn)為，政策的宣傳力度有待提高。
表達(dá)能力欠缺成求職難題
【調(diào)查】有24.93%的學(xué)生表示個(gè)人能力不足而成為制約成功擇業(yè)的首要問題，另有17.26%的學(xué)生認(rèn)為求職技巧的缺失是求職過(guò)程中最為頭痛的問題。對(duì)這些能力進(jìn)行分解發(fā)現(xiàn)，求職過(guò)程中最大的難題是自我表達(dá)能力欠缺，比例高達(dá)40.23%，比去年的調(diào)查數(shù)據(jù)高出近5個(gè)百分點(diǎn)，其次分別是外語(yǔ)能力、專業(yè)能力和人際交往能力。
【解讀】北大公共政策研究所認(rèn)為，雖然大學(xué)生已開始重視自身能力的全面培養(yǎng)，但個(gè)人能力與市場(chǎng)需求之間的差距依然存在。建議大學(xué)生從基本做起，累積實(shí)力，在不斷開拓創(chuàng)新中增長(zhǎng)才干。
大學(xué)盲目求全無(wú)助就業(yè)
【調(diào)查】在學(xué)校的分類考察中，專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)校整體就業(yè)狀況要普遍強(qiáng)于綜合性院校，如中國(guó)計(jì)量學(xué)院的就業(yè)率達(dá)到了85.89%，高出一般性綜合院校20%左右。
【解讀】北大公共政策研究所發(fā)現(xiàn)，單個(gè)的高校經(jīng)常陷入類型定位混亂和層次定位混亂的雙重困境。類型定位混亂，主要表現(xiàn)為綜合性院校與專業(yè)性院校之間相比，分別不明顯，特色不鮮明。從所調(diào)查的11所高校來(lái)看，盡管其學(xué)校名稱有很顯著的學(xué)科特色，但在專業(yè)設(shè)置方面卻嚴(yán)重趨同，基本上都設(shè)置了經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)和管理學(xué)專業(yè)。層次定位的混亂，主要表現(xiàn)為綜合性大學(xué)、本?？圃盒?、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院之間的分工不清，互相串崗。在學(xué)校總體資源有限的情況下，如果大學(xué)盲目求全必然會(huì)影響和分散優(yōu)質(zhì)的教育資源，也不利于學(xué)生就業(yè)。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇七
隨著城市化進(jìn)程的`不斷加快，大批農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌入城市，受自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，許多農(nóng)民工無(wú)法把子女帶到城市去讀書，只能將子女留守在農(nóng)村，由長(zhǎng)輩、親屬照管，因此產(chǎn)生了留守兒童這一新的群體。由于缺少家庭教育管理，缺乏親情呵護(hù)，這些留守兒童在心理上、學(xué)習(xí)上、生活上和行為習(xí)慣等方面暴露出了諸多問題。如何教育好留守兒童，使他們健康成長(zhǎng)，已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注、人民群眾十分關(guān)心、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視的社會(huì)問題。為了了解留守兒童的生存、發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而做好留守兒童工作，漣水縣婦聯(lián)在20xx年11月，通過(guò)發(fā)放情況統(tǒng)計(jì)表、召開座談會(huì)、個(gè)別走訪等形式，對(duì)全縣19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的留守兒童問題進(jìn)行了專題調(diào)研。
我縣現(xiàn)有總?cè)丝?09.7萬(wàn)人，其中留守兒童4.5萬(wàn)余人，主要集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。父母外出打工對(duì)農(nóng)村留守兒童的影響是多方位的，非常復(fù)雜的，也是持久的。從調(diào)查的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些正處在成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期的兒童，在父母不在的情況下，面臨許多有關(guān)于日常生活、學(xué)習(xí)、心理、安全等方面的問題，令人擔(dān)憂。
(一)影響兒童的日常生活
父母不在家，留守兒童的日常生活是一個(gè)很重要的問題，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1、飲食問題。留守兒童大多與(外)祖父母住在一起或者是在學(xué)校寄宿，所以在飲食方面都有人照顧，89%的留守兒童每天都能按時(shí)吃飯，但有62%的孩子偶爾吃到新鮮水果，在另一個(gè)側(cè)面可以看出雖然留守兒童可以吃到飯，但質(zhì)量得不到保證。分析數(shù)據(jù)得知，只有56%的孩子能堅(jiān)持每天吃早餐，有44%偶爾吃或者很少吃早餐，影響了留守兒童營(yíng)養(yǎng)和健康。飲食問題主要有兩個(gè)方面的因素，一是監(jiān)護(hù)人因素。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分家庭屬于隔代監(jiān)護(hù)，祖輩的文化程度較低，有的甚至是文盲，根本不知道什么是科學(xué)飲食，也不管有沒有營(yíng)養(yǎng)。二是飲食消費(fèi)觀念。消費(fèi)觀念對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響，主要體現(xiàn)在孩子們的零花錢上。農(nóng)民工長(zhǎng)年在外，不免產(chǎn)生對(duì)孩子有補(bǔ)償心理，于是就給孩子更多的零花錢。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們零花錢的去處大部分是買零食，而且垃圾食品占大多數(shù)，這也是留守兒童不吃早餐的原因。
2、衛(wèi)生狀況變差。兒童良好的衛(wèi)生狀況和習(xí)慣以及生理衛(wèi)生知識(shí)的有效獲取和掌握，是保證其身體正常發(fā)育和成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。但是，調(diào)查結(jié)果顯示，留守兒童在這方面的情況并不是很樂觀。由于父母外出打工，留守兒童存在著程度不同的衛(wèi)生狀況下降、衛(wèi)生習(xí)慣變差及生理衛(wèi)生知識(shí)指導(dǎo)缺失的問題。父母外出打工后，一些留守孩子、特別是男孩子衛(wèi)生狀況下降，衛(wèi)生習(xí)慣變差。關(guān)于這方面的情況，流動(dòng)父母有很多的抱怨，但又感到無(wú)可奈何和無(wú)能為力。調(diào)查顯示，由于父母雙方、特別是母親位置的缺位，使一些留守女孩子生理衛(wèi)生方面關(guān)懷和指導(dǎo)缺失。農(nóng)村留守兒童的性別比較低，留守女孩子的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于留守男孩子。留守女孩子，特別是初中階段的女孩子的生理和身體正處于快速發(fā)育和變化的時(shí)期，她們更需要得到學(xué)校和家庭、特別是母親在生理衛(wèi)生知識(shí)方面的關(guān)懷和教導(dǎo)。但是，由于一些農(nóng)村學(xué)校對(duì)該方面的課程重視程度不夠，再加上父母外出打工不在身邊，一些留守女孩子在生理變化出現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出極大的恐慌和不安，并不知所措。
(二)完成學(xué)業(yè)方面問題突出
通過(guò)跟孩子的聊天發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)方面，70%的留守兒童認(rèn)為父母外出打工對(duì)他們并沒有大的影響，而且在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)54.4%會(huì)選擇向老師求助，從這兩點(diǎn)上可以看出在學(xué)習(xí)中他們更愿意依賴他們的老師。很大程度上是因?yàn)榱羰貎和母改搁L(zhǎng)期在外，沒有辦法照顧孩子，絕大多數(shù)孩子是由年邁的祖父母、外祖父母等祖輩來(lái)照顧，也有一小部分由其他的親戚來(lái)照看。由于老人們一般年齡偏大，文化程度偏低一些，對(duì)孫輩較為溺愛，只重中孫輩們的身體健康，在教育方面不怎么在意。而其他親戚因?yàn)榱羰貎和皇亲约旱暮⒆?，可能?huì)出于各種原因放任自流，導(dǎo)致對(duì)留守兒童的監(jiān)管不力甚至根本不管。因此，留守兒童的家庭教育缺失很多。另一方面，留守兒童由于長(zhǎng)期沒有家長(zhǎng)的陪同及約束，又缺乏好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)與普遍孩子相比還存在一定的差距。而在大部份學(xué)校中，學(xué)生成績(jī)的好壞是對(duì)學(xué)校和教師進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中就只重視好學(xué)生而忽視對(duì)差學(xué)生的教育和管理，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)不好的留守兒童形成了破罐子破摔的心理。同時(shí)由于教師的教學(xué)任務(wù)和家務(wù)負(fù)擔(dān)都很繁重，他們沒有更多的精力和時(shí)間去特別關(guān)照那些留守兒童。所以無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，情況都不容樂觀。
(三)不利于兒童健康心理人格的培養(yǎng)
014歲時(shí)間段是少年兒童基本思想品德、情感、性格、人際交往能力形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)如果沒有對(duì)兒童進(jìn)行良好的引導(dǎo)和教育，將會(huì)導(dǎo)致極為嚴(yán)重的后果。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有80%的孩子認(rèn)為周圍的人對(duì)他們很關(guān)心，但在平時(shí)和周圍的人發(fā)生矛盾時(shí)會(huì)有45.4%選擇保持沉默，悶不吭聲。在平時(shí)與他們的交流時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)他們很多自信心不足，而且有69%的留守兒童覺得自己很一般，一點(diǎn)也不優(yōu)秀。所以留守兒童大部分正處于身心迅速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)自身變化與人際交往等方面有著自己的理解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)也面臨許多方面的問題和煩惱，需要有渠道傾訴，有親人安慰。但由于留守兒童的父母常年在外務(wù)工，有的半年，一年甚至多年都難以給孩子打一個(gè)電話，寫一封信，見一次面，以此維系親情很難溝通思想，傾聽煩惱，給孩子予以足夠的關(guān)懷。有的父母與孩子多年不曾見面，致使孩子遺忘了父母的面貌，更談不上有何親情。在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通，容易產(chǎn)生心理障礙。長(zhǎng)期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中出現(xiàn)一些差錯(cuò)得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如：性質(zhì)柔弱內(nèi)向、自卑心理障礙、孤獨(dú)無(wú)且心理、產(chǎn)生怨恨父母的心理等。
(四)留守影響兒童安全
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多流動(dòng)父母對(duì)留守孩子最擔(dān)心的事情之一是孩子的安全問題。他們擔(dān)心孩子夏天到河里游泳，擔(dān)心孩子打架斗毆，擔(dān)心孩子登高爬屋，擔(dān)心孩子觸電等等一系列潛在的威脅孩子人身安全、甚至是生命安全的事情。流動(dòng)父母對(duì)留守孩子安全監(jiān)護(hù)的缺失，使農(nóng)村留守兒童的確存在安全問題和潛在的安全隱患。這種安全問題和隱患主要由兩方面的原因造成。一方面，有些隔輩監(jiān)護(hù)人所看護(hù)的留守兒童數(shù)量過(guò)多，造成了他們對(duì)留守孩子安全監(jiān)護(hù)的真空狀態(tài)。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一些農(nóng)村勞動(dòng)力外出很多的村莊，有些老人要負(fù)責(zé)照顧他們所有外出打工子女留在家鄉(xiāng)的孩子，少則一、二個(gè)孩子，多則四、五個(gè)留守孩子。第二個(gè)原因是留守兒童大部分是15、16歲之間的學(xué)齡兒童，處在這個(gè)年齡段的兒童自律性比較差，他們好動(dòng)、好玩、好奇心強(qiáng)，對(duì)一些較危險(xiǎn)的事情缺乏理性的判斷和行動(dòng)控制，也容易造成一些安全方面悲劇的發(fā)生。
關(guān)愛、服務(wù)留守兒童，既是婦聯(lián)工作的重要職責(zé)，也是全社會(huì)的重要責(zé)任，更是加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新，構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。在農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)中，漣水縣進(jìn)行了積極有益的探索和嘗試，取得了一定的成效。
(一)創(chuàng)新四大關(guān)愛服務(wù)機(jī)制
1.組織領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)動(dòng)機(jī)制?？v向上，縣里成立了以縣長(zhǎng)為組長(zhǎng)的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，形成縣鄉(xiāng)村三級(jí)聯(lián)動(dòng);橫向上，部門與部門之間密切配合，協(xié)調(diào)工作，實(shí)現(xiàn)左右聯(lián)動(dòng)。
2.聯(lián)席會(huì)議機(jī)制。我縣充分發(fā)揮婦女兒童工作委員會(huì)的作用，牽頭、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)工作。同時(shí)建立了農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)聯(lián)席會(huì)議制度，共有25個(gè)部門作為成員單位，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)作為列席單位，定期對(duì)關(guān)愛服務(wù)農(nóng)村留守兒童工作進(jìn)行討論、研究、交流，對(duì)其工作中所存在的問題進(jìn)行集中會(huì)辦，分頭、分類解決。
3.激勵(lì)保障機(jī)制。一是經(jīng)縣政府常務(wù)會(huì)議通過(guò)，出臺(tái)了縣十二五婦女兒童發(fā)展規(guī)劃，把關(guān)愛服務(wù)農(nóng)村留守兒童工作放在當(dāng)?shù)攸h委政府工作的重要位置一起研究、一起布置、一起落實(shí)、一起檢查、一起考核，并列為縣政府民生10件實(shí)事之一予以落實(shí)。二是縣政府及時(shí)劃撥10萬(wàn)元留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)專項(xiàng)啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)，其它所需的必要經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算。
4.社會(huì)互助機(jī)制。關(guān)愛服務(wù)留守兒童需要全社會(huì)的參與，其中鄰里具有人員熟、性格熟、親情熟、話語(yǔ)熟的優(yōu)勢(shì)，尤其是中華民族具有互幫互助的傳統(tǒng)美德，我們對(duì)留守兒童及其家庭，要求鄰里在生產(chǎn)上相互幫助，生活上相互扶持，情感上相互依靠，安全上相互關(guān)照。在今年夏收夏種期間，我們組織了全縣27支鄰里幫工隊(duì)，幫助留守兒童的家庭進(jìn)行夏收夏種。
(二)建立四大關(guān)愛服務(wù)網(wǎng)絡(luò)
1.以親屬為主體的家庭監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。在家庭監(jiān)護(hù)上，既有留守兒童自身的家庭監(jiān)護(hù)，也有親朋好友之間的熟人監(jiān)護(hù)。目前，全縣擁有兩類家庭監(jiān)護(hù)人員6.9萬(wàn)人。
2.以學(xué)校為主體的校園監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。我們以家長(zhǎng)學(xué)校為陣地，定期交流留守兒童在校學(xué)習(xí)、生活情況，對(duì)其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。全縣所有學(xué)校都開辦了家長(zhǎng)學(xué)校，一年授課2期，每期半天，使學(xué)校成為留守兒童學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)之家。
3.以志愿者為主體的社會(huì)呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)。目前，全縣已組建了6支志愿者服務(wù)隊(duì)。一是愛心助困服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童不因生活困難而掉隊(duì);二是巾幗環(huán)保服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童熱愛環(huán)保，崇尚自然;三是衛(wèi)生健康服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童具有身心之悅;四是家庭教育服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童具有良好教育之境;五是巾幗文體服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童具有生活之樂;六是法律維權(quán)服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童具有權(quán)益之護(hù)。
4.以村(居)社區(qū)為主體的管護(hù)網(wǎng)絡(luò)。主要實(shí)施四個(gè)一。即：一校一警維護(hù)校園安全，一村一隊(duì)接送留守兒童，一戶一人呵護(hù)留守兒童，一天一巡凈化社會(huì)環(huán)境。
(三)打造5+1關(guān)愛服務(wù)模式
我們主要打造婦女兒童之家、巾幗志愿者、社會(huì)救助、企業(yè)參與、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等關(guān)愛服務(wù)留守兒童的5+1模式。
1.婦女兒童之家模式。新的縣婦兒活動(dòng)中心大樓即將竣工交付，全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了婦兒活動(dòng)中心;全縣375個(gè)村(居)社區(qū)全部建成了婦兒之家，其中大東鎮(zhèn)施洼村等85家達(dá)縣級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，漣城鎮(zhèn)城東社區(qū)等3家為省示范之家，漣城鎮(zhèn)軍民社區(qū)等31家為市示范之家。
2.巾幗志愿模式。縣婦聯(lián)重點(diǎn)打造百名巾幗志愿者 法律維權(quán)進(jìn)萬(wàn)家、愛心助成長(zhǎng)巾幗在行動(dòng)志愿媽媽結(jié)對(duì)關(guān)愛留守孤困兒童等品牌，全縣目前已發(fā)展關(guān)愛服務(wù)留守兒童巾幗志愿媽媽3000多人。
3.濟(jì)困扶助模式。一是在今年中華緣文化節(jié)期間，縣委、縣政府籌集了380萬(wàn)元資金救助全縣貧困留守兒童;二是全縣建成45個(gè)寄宿制學(xué)校，配備了食堂、宿舍、球場(chǎng)等硬件設(shè)施以及生活教師、心理輔導(dǎo)等軟件設(shè)施，同時(shí)為農(nóng)村義務(wù)教育階段留守兒童減免學(xué)雜費(fèi)3760萬(wàn)元，免費(fèi)發(fā)放教科書109531套。三是縣法院、司法局、衛(wèi)生局、科協(xié)等部門為全縣2萬(wàn)多名留守兒童普及醫(yī)療衛(wèi)生、法律法規(guī)、科普知識(shí)280余場(chǎng)次。
4.企業(yè)參與模式?？h婦聯(lián)積極爭(zhēng)取有關(guān)企業(yè)的支持，在關(guān)愛服務(wù)留守兒童工作服務(wù)體系建設(shè)中，讓企業(yè)獻(xiàn)上一片愛心，盡上一份社會(huì)責(zé)任，籌集30萬(wàn)元作為留守兒童關(guān)愛服務(wù)發(fā)展基金。
5.就業(yè)創(chuàng)業(yè)模式。讓農(nóng)村勞動(dòng)力在家門口打工就業(yè)創(chuàng)業(yè)是解決留守兒童不留守的根本。一是以培訓(xùn)促就業(yè)。依托婦女職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校繼續(xù)開展對(duì)婦女的各類技能培訓(xùn);二是搭建群眾創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。目前，縣工業(yè)園區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中區(qū)和村創(chuàng)業(yè)點(diǎn)共吸納了本地勞動(dòng)力就業(yè)近10萬(wàn)人。三是提供小額擔(dān)保貸款支持，帶動(dòng)?jì)D女就近就地就業(yè)。四是繼續(xù)培育巾幗科技創(chuàng)新基地?？h婦聯(lián)積極主動(dòng)，跟科技部門密切配合，在我縣岔廟鎮(zhèn)建立提子園示范基地，帶動(dòng)當(dāng)?shù)?61名婦女依靠科技創(chuàng)業(yè)致富。五是做大柳編、手工編織、云錦織造等來(lái)料加工項(xiàng)目，使全縣5.3萬(wàn)名婦女業(yè)有所就，勞有所得。
(四)開展關(guān)愛服務(wù)活動(dòng)
五個(gè)一主題實(shí)踐活動(dòng)。開展一次溫馨提示活動(dòng)。以縣委辦、政府辦名義給留守兒童家長(zhǎng)寄發(fā)《致留守兒童家長(zhǎng)的一封信》。開展一次愛心結(jié)對(duì)活動(dòng)。組織黨員、干部、教師、團(tuán)員、小小志愿者、五老人員和社會(huì)愛心人士與農(nóng)村留守兒童結(jié)對(duì)，目前，全縣已有各種類型的結(jié)對(duì)16000余對(duì)， 涌現(xiàn)一批代理家長(zhǎng)、愛心媽媽、校外輔導(dǎo)員、學(xué)習(xí)小伙伴，幫助農(nóng)村留守兒童健康成長(zhǎng)。組織一次親子交流活動(dòng)。組織農(nóng)村留守兒童給外出務(wù)工父母寫一封信，利用網(wǎng)絡(luò)、視頻跟父母進(jìn)行溝通交流，匯報(bào)學(xué)習(xí)、生活、思想和心理情況。組織部分長(zhǎng)期未與父母聯(lián)系的留守兒童到父母工作所在地與父母團(tuán)聚。開展一次愛心助困活動(dòng)。組織女干部、女黨員、女職工、大學(xué)生村干部、五老人員和社會(huì)志愿者幫助貧困留守兒童解決生活困難。依托六一兒童節(jié), 組織一次送文藝、醫(yī)療、科普、法律下鄉(xiāng)進(jìn)村(社區(qū))、進(jìn)校園活動(dòng)。
不論是留守兒童教育，還是流動(dòng)子女教育，它們都是當(dāng)今農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中帶來(lái)的問題，而且將是一個(gè)時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在的問題，由于這一人群正在加大，問題正在凸顯，因此，我們必須從法律上、制度上整體地把這些問題納入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總目標(biāo)中加以解決，才能夠標(biāo)本兼治，徹底解決留守兒童教育的問題。
(一)加快戶籍制度改革，逐步消除城鄉(xiāng)差距。改革戶籍制度的核心并不在于完全取消戶籍管理制度，而是要逐步弱化乃至取消與戶籍相聯(lián)系的城鄉(xiāng)隔離的各種制度，從而保障勞動(dòng)力的合理流動(dòng)。政府應(yīng)制訂和實(shí)施優(yōu)惠政策和配套措施,使流入城市的農(nóng)民享有與城市人口平等的權(quán)利和社會(huì)權(quán)益。同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)以戶籍制度改革為中心，拆除就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等制度壁壘，徹底打破維系多年的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)間的有序流動(dòng)。這是解決農(nóng)村留守兒童的根本所在。
(二)加強(qiáng)社會(huì)組織的建設(shè)，加深社會(huì)力量幫助兒童的參與程度。社會(huì)組織是世界發(fā)達(dá)國(guó)家普遍具有的幫助機(jī)構(gòu)，其中幫助兒童是重要的內(nèi)容。在我國(guó)，這類系統(tǒng)尚欠發(fā)達(dá)，類似ngo的組織的作用還不十分明顯。隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，社會(huì)工作制度的建立應(yīng)提到政府的議事日程上來(lái)。政府部門應(yīng)充分引導(dǎo)和發(fā)揮ngo組織的作用，加強(qiáng)協(xié)作，在幫助農(nóng)村留守兒童的同時(shí)，對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，強(qiáng)化農(nóng)民工家長(zhǎng)的家庭教育觀念及其重要性，讓農(nóng)民工家長(zhǎng)學(xué)會(huì)與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)孩子的獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。
(三)完善學(xué)校教育，發(fā)揮學(xué)校教育主導(dǎo)作用。重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)對(duì)留守兒童的教育和管理。一是學(xué)校成立留守兒童管理領(lǐng)導(dǎo)小組，明確學(xué)校各部門及班主任、任課教師的責(zé)任，形成校內(nèi)齊抓共管的工作機(jī)制。二是建立健全《師生談心制度》、《家訪制度》、《心理咨詢教師工作制度》、《課外學(xué)習(xí)小組活動(dòng)制度》等有關(guān)規(guī)章制度，完善學(xué)校留守兒童檔案，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。建立三知、三多、三溝通機(jī)制(對(duì)留守兒童基本情況、留守兒童監(jiān)護(hù)人情況、留守兒童父母外出務(wù)工去向及聯(lián)系電話等方面的知情;多與留守兒童談心交心，多開展充滿人文關(guān)懷的集體活動(dòng)，多到留守兒童家庭進(jìn)行家訪;定期與留守兒童的父母、監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)校和校外教導(dǎo)員、代管人進(jìn)行溝通)，為有針對(duì)性地開展教育和管理工作奠定基礎(chǔ)。三是農(nóng)村中小學(xué)班主任和老師要給予留守兒童特殊的關(guān)愛，要針對(duì)留守兒童的特點(diǎn)，堅(jiān)持啟發(fā)、引導(dǎo)的疏導(dǎo)原則，強(qiáng)化行為規(guī)范的養(yǎng)成訓(xùn)練，組織班隊(duì)活動(dòng)讓留守兒童學(xué)會(huì)自我管理、自我保護(hù)、自我生活，經(jīng)常開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓留守兒童在親身體驗(yàn)中受到教育，以彌補(bǔ)他們親情缺失對(duì)其人格健全發(fā)展的消極影響。
(四)構(gòu)建父母子女溝通機(jī)制，鋪架農(nóng)村留守兒童與父母情感交流的橋梁。相關(guān)單位要通過(guò)多種方式，引導(dǎo)家長(zhǎng)在外出務(wù)工的同時(shí)，把孩子的生活和教育事情安排好，外出打工后要加強(qiáng)與孩子溝通、學(xué)會(huì)交流以及教育孩子的科學(xué)方式和方法，發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)孩子的獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。建議有關(guān)地方開設(shè)留守兒童家長(zhǎng)熱線機(jī)制，使孩子感受到家庭的溫暖和關(guān)愛。
(五)加強(qiáng)對(duì)監(jiān)管人員的教育。為解決大部分監(jiān)護(hù)人員年齡大、文化低的問題，我們應(yīng)充分利用家長(zhǎng)學(xué)校、婦女兒童之家等活動(dòng)陣地，加大對(duì)代理家長(zhǎng)的教育力度，使他們懂得照顧孩子的知識(shí)，掌握教育和培養(yǎng)孩子的方法，更好地承擔(dān)起看管和照顧孩子的任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，家長(zhǎng)要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，有條件的應(yīng)將孩子帶在身邊，為孩子提供更好的監(jiān)護(hù)責(zé)任和教育機(jī)會(huì)。而對(duì)于將孩子帶在身邊確有困難的，要根據(jù)孩子成長(zhǎng)的需要細(xì)致地落實(shí)孩子的被監(jiān)護(hù)權(quán)。平時(shí)要加強(qiáng)與孩子聯(lián)系，經(jīng)常與孩子溝通，及時(shí)了解孩子的心理狀態(tài)及想法，為孩子健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的家庭氛圍。
(六)依托基層?jì)D女兒童活動(dòng)陣地，開展豐富多彩的關(guān)愛活動(dòng)。充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女兒童活動(dòng)中心、村級(jí)婦女兒童之家及農(nóng)家書屋等活動(dòng)陣地，開展有益于留守兒童成長(zhǎng)的關(guān)愛活動(dòng)，經(jīng)常組織留守流動(dòng)兒童開展演講、歌詠、書畫、體育等活動(dòng)，使活動(dòng)陣地成為真正留守兒童的快樂家園、心靈驛站。面向社會(huì)吸納、選聘一些關(guān)心兒童工作，富有愛心、具有豐富兒童教育經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)各界人士，如退休教師、干部等做兒童工作的志愿者，發(fā)揮志愿者作用，為留守兒童的健康成長(zhǎng)添力助跑。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇八
在寒假的短短一個(gè)月中，我決定要開始我的新的社會(huì)實(shí)踐！我想要看看自己能否有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時(shí)，也想通過(guò)親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗(yàn)一下自己所學(xué)的東西能否被社會(huì)所用，自己的能力能否被社會(huì)所承認(rèn)，我的寒假社會(huì)實(shí)踐-社會(huì)調(diào)查報(bào)告。想通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。
那么，我的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就從我的找工作拉開了序幕。我騎著車帶著希望與渴望，開始了我的找工作的征程。一開始，對(duì)自己期望很高，沒有月薪兩千不干。經(jīng)過(guò)艱苦的找尋工作，很多的地方的招聘都要有工作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)先，一聽說(shuō)我沒有經(jīng)驗(yàn)就跟我說(shuō)“這樣吧，你回去等消息吧，如果需要的詳，我會(huì)通知你的”。經(jīng)過(guò)多次面試的失敗，我總結(jié)了自己失敗的原因。主要有兩個(gè)方面的原因。一個(gè)方面是自己眼高手低，自己根本自身素質(zhì)沒有達(dá)到一定的水平，五個(gè)方面是自己沒有給自己一個(gè)很好的定位，沒有找準(zhǔn)自己的位置。
總結(jié)了以前的失敗的教訓(xùn)，擺正好自己的位置，我決定社會(huì)實(shí)踐只要有工作，能供飯吃，任何工作都干。于是我找到了一家大酒店。老板看我還算機(jī)靈，就讓我做了服務(wù)員。第二天，我便開始了我的寒假社會(huì)實(shí)踐生活。剛開始的時(shí)候心理極不平衡。心想來(lái)從小到大讀了這么多的書，家里花了那么多的錢把我培養(yǎng)長(zhǎng)大成人，可現(xiàn)在只能端端盤子，倒倒酒，添添茶，想著怎么著在學(xué)校里也是個(gè)社團(tuán)干部，多少也有點(diǎn)社會(huì)能力，心理學(xué)徒有點(diǎn)失落再加上服務(wù)部領(lǐng)班是個(gè)小學(xué)文化的，還對(duì)我指手畫腳，確實(shí)心理上很不舒服。
但是，人總是要適應(yīng)自己自下而上的環(huán)境，我不想開始就干不下去了，不行，我一定要堅(jiān)持下去。要在新的環(huán)境中讓自己的工作做行很輕松，首先行把自己同領(lǐng)導(dǎo)和同事之間的關(guān)系搞好。因此我只好暫時(shí)避其鋒芒。盡快地熟悉自己所在的工作環(huán)境。我所工作的地方是一個(gè)兩層樓的大酒店，酒店大堂在一樓，主要的餐飲地點(diǎn)在一樓，二樓是一個(gè)個(gè)的小包箱。
我們服務(wù)部的工作其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要將菜上到桌子上，再注意菜的顏色，葷素搭配及盤子的高矮搭配，等客人吃完后打掃衛(wèi)生。在服務(wù)部很累很辛苦，但是每天都活行很大有充實(shí)。
休息的時(shí)候，我也主動(dòng)找我們的領(lǐng)導(dǎo)和同事虛心地向他們請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，服務(wù)部的領(lǐng)班跟我說(shuō)：“我知道你是大學(xué)生大常有志向，想做大事，但是你千萬(wàn)不要小看做小事，大事都是由小事積累起來(lái)的，做大事的本領(lǐng)也是由做小事的本領(lǐng)不斷地積累而成的，不積小流無(wú)以成江海；不積跬步無(wú)以致辭千里?！彼麨槲抑赋隽斯ぷ髦械暮芏噱e(cuò)誤和缺點(diǎn)，我也一直很虛心地請(qǐng)都領(lǐng)班還對(duì)我說(shuō)，我看一個(gè)人怎么樣并不是看他學(xué)歷、文憑怎么樣，關(guān)鍵是看此人做事是否勤快踏實(shí)，然后他也跟我說(shuō)：“你看到那領(lǐng)班的和基層工作人員了嗎？你能看行出他們有什么區(qū)別嗎和聯(lián)系嗎？“我說(shuō)：”看不出“?！澳俏襾?lái)告拆你,領(lǐng)班說(shuō)”，做基層工作的人員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的踏實(shí)的努力就能成為領(lǐng)班就能獨(dú)當(dāng)一面，這就是他們之間的聯(lián)系和區(qū)別“。
領(lǐng)班還對(duì)我說(shuō)：”你跟我們的一些同事不一樣，你是受過(guò)高等教育的，應(yīng)該多利用時(shí)間不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)，不斷地提升自己，年輕人不要怕吃苦，年累人就行能挑大梁，年輕人的時(shí)候不吃苦，難道到老了再吃苦嗎？” 確實(shí)，聽了我的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我所說(shuō)的金玉良言。我的確讓的思想認(rèn)識(shí)有了更深一層的提高，某種程度上，給我指明了很好的一個(gè)努力方向。 我的老板在走之前也給了我一些指點(diǎn)，他說(shuō)：“一個(gè)人在他的學(xué)生時(shí)代最重要的是學(xué)習(xí)東本，增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉能力，尤其在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)候，選用暑期時(shí)間參于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)，賺錢不是主要的，作為學(xué)生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機(jī)會(huì)，然后他給我說(shuō)了他讀書時(shí)的事，他說(shuō)他讀書的時(shí)候，也是求知欲非常強(qiáng)烈，想方設(shè)法地想多學(xué)點(diǎn)東本，放假的時(shí)候，經(jīng)常往全國(guó)各地跑，不為別的，就為了增長(zhǎng)見識(shí)”。
總結(jié)我的這次時(shí)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然這并不是我的第一次社會(huì)實(shí)踐，但我認(rèn)為是一次最成功的，最有用的社會(huì)實(shí)踐，這將會(huì)對(duì)我的以后學(xué)習(xí)起很大的幫助的。
記得羅曼.羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人生應(yīng)有兩盞燈,一盞是理想之燈,一盞是希望之燈.在人生的道路上,希望是你的行囊,我們可以感到無(wú)助,但不能絕望.只要懷抱希望,堅(jiān)定信念,努力尋找,我們終將走出困境.用希望充實(shí)明天的行囊,我們終會(huì)到達(dá)成功的彼岸.
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇九
寒假的到來(lái)，使大家都異常興奮。我想是對(duì)過(guò)年的渴望和對(duì)放假的喜悅吧！
有一個(gè)寒假到來(lái)了。不過(guò)各自的寒假安排定然是截然不同的。經(jīng)過(guò)我的調(diào)查分析，我把它們分成這幾類：1.自主完成作業(yè)類；2.被動(dòng)完成作業(yè)類；3.拖拉完成作業(yè)類:4.已完成作業(yè)類。
從以上幾類中，我們可以發(fā)現(xiàn)同學(xué)們還存在著一些不好的習(xí)慣。那么，下面就請(qǐng)聽聽我的分析吧！
這些同學(xué)的習(xí)慣非常好。一到家就做作業(yè)，先做完老師布置的作業(yè)，然后就有很多省出來(lái)的時(shí)間，可以進(jìn)行安排。如走親戚，看下學(xué)期的書，進(jìn)行補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)。就這樣的學(xué)生，我想他們的成績(jī)肯定很好，而且自覺性也一定很高。
他們是在父母的強(qiáng)刑下做作業(yè)的。我認(rèn)為，這樣的作業(yè)質(zhì)量，一定不是很好。由此可見，這類學(xué)生的自覺性不好。如果在沒有家長(zhǎng)的情況下，我不知道結(jié)果會(huì)是怎樣。但是一定不是很好吧！由我見來(lái)，這種教育方法，只能用一時(shí)，而不能持久性的用。在家里是效果好，可是到了學(xué)校，那可是說(shuō)不準(zhǔn)了。所以，學(xué)習(xí)就得靠自己，別人是幫不了得。
下面這類學(xué)生，大概是因?yàn)樘d奮了?；氐郊揖屯暧螒?，大電腦。家長(zhǎng)對(duì)他們說(shuō)可以做作業(yè)了。他們便搪塞：“馬上好，馬上好。”可是過(guò)了一會(huì)兒，還是不見他們做作業(yè)。據(jù)調(diào)查“他們等先玩夠了，開心過(guò)了以后，才去做作業(yè)，有時(shí)侯是在要在去報(bào)到的前一個(gè)星期才做。這樣的做法可對(duì)。太沉迷于電腦：1.會(huì)損害自己的眼睛，使得自己的鼻梁上又多了一副眼鏡：2.有可能會(huì)使你的學(xué)習(xí)成績(jī)直線下滑。這可不是件好事呀！
還有一些同學(xué)是參加學(xué)校冬令營(yíng)的學(xué)生。他們已經(jīng)在學(xué)校里做完了大部分的作業(yè)。剩下的作業(yè)很少，于是他們就有很多的時(shí)間?？梢愿蓜e的事情，就像自主完成作業(yè)類的學(xué)生一樣。像他們一樣的學(xué)生我相信他們一定在這個(gè)寒假里收獲了很多，同時(shí)也體驗(yàn)到了很多。
的確，每個(gè)人的假期安排是五花八門的。各自的打算也同樣是截然不同的。每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是，經(jīng)過(guò)調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)還有很多的不足。有些安排都是不科學(xué)的，我想，這會(huì)影響到那些同學(xué)的學(xué)習(xí)及他們的成績(jī)。再此，我希望，大家能自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。從而取得良好的成績(jī)。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇十
“人道”、“博愛”、“奉獻(xiàn)”這幾個(gè)看似十分偉大的詞，做起來(lái)其實(shí)并不難。有時(shí)候，只是在公交車上的一次讓座；有時(shí)候，只是扶老爺爺老奶奶過(guò)馬路；有時(shí)候，只是彎腰把地上的果皮扔進(jìn)垃圾桶……這細(xì)小的一點(diǎn)一滴都是一種高尚的美德。
20xx年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州xx區(qū)的一住宅小區(qū)里，一個(gè)兩歲小女孩妞妞把雙腳伸出了窗戶，住在9樓的一個(gè)住戶，搭了個(gè)梯子過(guò)去，可梯子太短，就在梯子剛伸到小女孩腳下的時(shí)候，小女孩突然掉了下去，梯子只來(lái)得及改變小女孩的落地姿勢(shì)。接下來(lái)發(fā)生的一幕，讓在場(chǎng)的所有人都驚呆了。樓下穿著小格子連衣裙吳菊萍女士，估摸著小女孩掉落的位置，張開雙臂，在小女孩快落地的一剎那，用左手臂硬生得接住了妞妞。妞妞現(xiàn)在正在逐漸恢復(fù)中，吳菊萍手臂骨折，受傷較重，被大家稱為“最美媽媽”。
小草是平凡的，但能擁有整個(gè)春天；水滴是渺小的，但能匯成一片大海；我們是普通的，但能給予他人幫助，帶給他人溫暖，將愛灑滿人間。選擇奉獻(xiàn)，我們將會(huì)擁有美好的明天！選擇博愛，我們將會(huì)撐起一片藍(lán)天！這將讓我們的人生更加精彩、輝煌！
只要每一個(gè)人都肯奉獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，那這個(gè)世界將會(huì)充滿愛。試試吧，用寬廣的心去容納。
這個(gè)世界，對(duì)待別人用對(duì)待自己的平常心，幫助所有需要幫助的人，只有先學(xué)會(huì)給予，才能有所收獲。只要你做到了這些，你會(huì)感受到真正的快樂！
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇一
村民們
社會(huì)發(fā)展知多少
通過(guò)調(diào)查村民們以前的生活與現(xiàn)在的生活，從而得出社會(huì)的發(fā)展好與壞。
在晚飯的過(guò)后，爸爸帶我去奶奶家玩，奶奶一見了我就問：“今天晚上吃了什么飯呢?”我開始慢慢回憶我吃的一大堆東西。奶奶告訴我，她小時(shí)候吃的只有農(nóng)作物產(chǎn)量較高的地瓜，有時(shí)還吃不飽、穿不暖。和我們現(xiàn)在的生活比起來(lái)，真是天壤之別。于是，我便用了兩天的時(shí)間，向村民們調(diào)查了生活的變化以及好與壞。
第一個(gè)調(diào)查的對(duì)象是一位年過(guò)花甲的老奶奶：“當(dāng)然現(xiàn)在的生活好啊!住在漂亮的大房子里，吃飽穿暖睡好，比以前的生活好多了?！崩夏棠逃盟巧硢〉纳ひ簦o我講了許多小，雖然她的聲音并不好聽，但也能從中感受到社會(huì)發(fā)展的迅速。
接著，又調(diào)查了許多穿著樸素的村民，調(diào)查的情況大致是這樣的：比起以前的生活，現(xiàn)在的生活要好很多。以前吃不飽、穿不暖，現(xiàn)在能吃得飽、穿得暖，而且家家都買了汽車，住上了漂亮的大房子。但是，我們現(xiàn)在吃的蔬菜，大多數(shù)都噴了藥劑。藥劑的種類有很多，各式各樣的都有，對(duì)人體的健康造成了很大的威脅。當(dāng)然，現(xiàn)在的空氣污染十分嚴(yán)重，城市中蔓延著霧霾的氣息。農(nóng)村的空氣也有污染，是開設(shè)了許多工廠的緣故。我還清楚地記得那位老奶奶的感嘆：“一生中再也聞不到那甜滋滋的空氣了!”
對(duì)于水果蔬菜，不要因?yàn)楦鞣N原因而使用各種農(nóng)藥，人們所渴望的，不是使用過(guò)危害人體健康的水果蔬菜。
空氣污染的主要來(lái)源，是許多工廠排放的氣體和人們開的汽車。
希望工廠們不要再排放對(duì)人體有害的氣體。也忠誠(chéng)地希望人們盡量少開私家車，多植樹，做到低碳環(huán)保。
讓我們共同打造一個(gè)環(huán)保、文明的社會(huì)吧!
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇二
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代。《淮南子天文訓(xùn)》道：“春分后十五日，斗指乙為清明?！钡藭r(shí)的“清明”只是一個(gè)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的物候劃分標(biāo)志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊(yùn)含與祭祖有關(guān)的民俗學(xué)意義。祭祖活動(dòng)仍在二十四節(jié)氣中不固定進(jìn)行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動(dòng)。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓?！焙彻?jié)在承載祭祖職能的同時(shí)，卻要求禁火，而上墳時(shí)燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。 清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國(guó)之大事，惟祀與戎”。中國(guó)自殷周時(shí)起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對(duì)祖先亡靈敬奉的祭祖活動(dòng)。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個(gè)目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達(dá)緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵(lì)后人。 祭祖心理早期源于原始人對(duì)死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個(gè)目的，直至西周時(shí)出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對(duì)祖先進(jìn)行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會(huì)倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個(gè)目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會(huì)組織形式的中國(guó)社會(huì)的顯著特征，成為中國(guó)文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識(shí)、光宗耀祖意識(shí)更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國(guó)的源泉。祭祖活動(dòng)除了辭舊迎新時(shí)的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關(guān)中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國(guó)年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動(dòng)。 xx縣作為周文王豐京故地，xx縣始置于秦孝公時(shí)，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的范例。xx縣與xx縣的禮俗活動(dòng)狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化情況。
為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動(dòng)及蘊(yùn)涵于其中的思想意識(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評(píng)估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本項(xiàng)目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進(jìn)行社會(huì)問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計(jì)發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農(nóng)村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20— 40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)文化的斷層階段，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無(wú)“獻(xiàn)”的形式化境地，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對(duì)清明祭祖活動(dòng)價(jià)值取向無(wú)疑是雙刃劍?！跋日J(rèn)識(shí)，后實(shí)踐”，在從事清明祭祖活動(dòng)時(shí)較前人的因循守舊更多了個(gè)體意識(shí)的參與，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會(huì)對(duì)其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項(xiàng)多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長(zhǎng)輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來(lái)源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對(duì)外界事物的理性認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學(xué)文化程度（20%）及以上者較少，農(nóng)民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過(guò)五成，在客觀上也使其接觸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)減少，對(duì)清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)完全與社會(huì)主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個(gè)體意識(shí)。
鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)對(duì)受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過(guò)多財(cái)力用于禮俗消費(fèi)。
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會(huì)”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來(lái)不會(huì)”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時(shí)，也有不少受訪者選擇“大部分時(shí)候會(huì)”（26%）及“偶爾會(huì)”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動(dòng)性的增加使人們因生計(jì)忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無(wú)法按時(shí)，有可能會(huì)造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn)。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無(wú)化的宗教祭祀，反映中國(guó)人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時(shí)間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙?jiān)囊路┮矊儆诩雷婊顒?dòng)。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時(shí)恩之”，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩關(guān)切之意，莊嚴(yán)中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項(xiàng)的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對(duì)清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對(duì)xx縣、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒?dòng)以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡(jiǎn)單。由此本調(diào)查就以“祭祖時(shí)您會(huì)舉行哪些活動(dòng)”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個(gè)選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時(shí)特別的風(fēng)俗及其含義”一個(gè)開放性問題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動(dòng)一致，“焚燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動(dòng)的主要內(nèi)容（157人）。“燒紙錢”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。 當(dāng)然也有對(duì)亡者“噓寒問暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”（121人）與“進(jìn)行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌?（57人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對(duì)參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會(huì)造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi)，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的（70%），100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)主義精神，即將無(wú)實(shí)際意義的精神活動(dòng)僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。
受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，紙錢或紙?jiān)允亲顬橹饕募榔罚?65人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過(guò)傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪者的回憶，當(dāng)?shù)剡^(guò)去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學(xué)你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來(lái)西化風(fēng)俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，現(xiàn)在會(huì)這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過(guò)20%，但其中也有不少亮點(diǎn)。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計(jì)劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國(guó)一體觀念與清明祭祖在社會(huì)主義價(jià)值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃（各種人物造型）習(xí)俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風(fēng)。兩縣均有在燒過(guò)紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無(wú)后為大”觀念的反映。
祭祖活動(dòng)自古以來(lái)便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會(huì)關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對(duì)象與參與祭祖者兩方面進(jìn)行考察。
祭祖對(duì)象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過(guò)五成外，祭祀祖父母者也超過(guò)三成。藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中對(duì)“祭旁親”有“情雖近愛，事則無(wú)義” 的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關(guān)中部分地區(qū)特有的風(fēng)俗：清明當(dāng)日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團(tuán)圓”意義。“祭祀先祖”較少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村的走訪調(diào)查，一則因?yàn)殛P(guān)中當(dāng)?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國(guó)成立后大躍進(jìn)時(shí)期及90年代初，關(guān)中農(nóng)村曾興起過(guò)兩次“平墳運(yùn)動(dòng)”，很多人家先祖的墳?zāi)挂选安环獠粯洹?，難以找尋。不過(guò)對(duì)先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會(huì)集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過(guò)的麥地里鞠躬（當(dāng)?shù)胤Q“迎神禮”）。清明時(shí)祭祀先祖活動(dòng)的減少并不代表關(guān)中人家族意識(shí)的淡漠，“先人”認(rèn)識(shí)關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過(guò)年或婚喪嫁娶時(shí)才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進(jìn)親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會(huì)的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長(zhǎng)輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動(dòng)已更重視個(gè)體價(jià)值與情感需求，是新時(shí)期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進(jìn)家族凝聚力與認(rèn)同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長(zhǎng)輩” （59人）各有側(cè)重，清明祭祖活動(dòng)也是家庭結(jié)構(gòu)日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們?cè)谝黄鸺雷鏁r(shí)可以在祭祀同一個(gè)祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
清明祭祖時(shí)受訪者的心理狀態(tài)反映其對(duì)清明祭祖文化的認(rèn)知度與認(rèn)同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀念的標(biāo)尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學(xué)》 一書中列舉的祭祀心理進(jìn)行問卷分析。
首先是受訪者對(duì)祭祖活動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)。七成多的受訪者都認(rèn)為在于“對(duì)先輩的追思和懷念”，來(lái)源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習(xí)慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實(shí)生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實(shí)生活中家庭長(zhǎng)輩的延伸，對(duì)祖先的神圣情感客觀上卻能促進(jìn)祭祀者對(duì)家中長(zhǎng)輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的手段。
其次是考察受訪者參與祭祖活動(dòng)時(shí)的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過(guò)半數(shù)。其他選項(xiàng)如“溫馨欣慰”、“精神放松”、 “懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過(guò)一成。清明時(shí)節(jié)，在面對(duì)故去的親人與新生的萬(wàn)物時(shí)，本是一個(gè)反思自我行為、價(jià)值觀的契機(jī)，但是絕大多數(shù)祭祖活動(dòng)對(duì)人們來(lái)講還是一種社會(huì)道德規(guī)范性的，個(gè)人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機(jī)進(jìn)行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項(xiàng)對(duì)受訪者的心理誘導(dǎo)作用，本調(diào)查在正面分析的同時(shí)也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動(dòng)”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔(dān)負(fù)起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠(yuǎn)”（22人）與“懷念先人在于內(nèi)心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者。現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，長(zhǎng)者在后代撫育中的教化職責(zé)淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動(dòng)的內(nèi)因，清明文化的傳承實(shí)有隱憂。
面對(duì)不去祭祖時(shí)的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內(nèi)疚相對(duì)于其他情緒而言是具有對(duì)象性的“負(fù)罪感”，這種情緒會(huì)使某一種責(zé)任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)家庭精神方面的責(zé)任，進(jìn)而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導(dǎo)為于家于國(guó)的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會(huì)模式轉(zhuǎn)型期人們?cè)谟H緣宗族關(guān)系上價(jià)值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個(gè)契機(jī)，以此積極引導(dǎo)吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個(gè)人獨(dú)立精神與能動(dòng)作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵(lì)個(gè)人為國(guó)為民作貢獻(xiàn)。
此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個(gè)問題：“清明祭祖期間您是否會(huì)選擇踏青及其他戶外活動(dòng)，請(qǐng)說(shuō)明原因”。高達(dá)60。5%的受訪者選擇不會(huì)參加其他活動(dòng)，這其中三分之二的人認(rèn)為“祭祖是嚴(yán)肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導(dǎo)論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對(duì)祖先靈魂復(fù)生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國(guó)傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識(shí)的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長(zhǎng)期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)人豁達(dá)的生命觀與宗族意識(shí)，以宗族延續(xù)發(fā)達(dá)使先人不朽，是積極進(jìn)取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會(huì)導(dǎo)致宗教信仰性的盲目祭祀活動(dòng)，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強(qiáng)。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。
清明祭祖活動(dòng)作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動(dòng)之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀(jì)幾次社會(huì)思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識(shí)行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準(zhǔn)則，在人們已不知具體風(fēng)俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的部分原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡(jiǎn)的同時(shí)又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會(huì)中的長(zhǎng)老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動(dòng)，核心家庭又帶來(lái)的個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)。與此同時(shí)，又因?yàn)闆]有相應(yīng)社會(huì)評(píng)價(jià)體系與行為規(guī)范的建立，人們?cè)谇迕骷雷婊顒?dòng)上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型時(shí)期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時(shí)加強(qiáng)重構(gòu)新型社會(huì)禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用于構(gòu)建和諧社會(huì)，防止道德真空所帶來(lái)的社會(huì)思想混亂。
關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動(dòng)在祈福、游春等職能的同時(shí)體現(xiàn)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對(duì)參與者本身有反省沉思的作用，對(duì)于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過(guò)一定禮俗過(guò)程中的自省行為來(lái)促進(jìn)生者篤行對(duì)長(zhǎng)輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進(jìn)而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對(duì)家對(duì)國(guó)的使命與責(zé)任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長(zhǎng)輩生活細(xì)節(jié)關(guān)照與精神關(guān)懷，為孝文化提供了借鑒。近年來(lái)西方崇尚個(gè)性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動(dòng)中親情的表達(dá)與對(duì)個(gè)體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚(yáng)孝道的重要方式，我們應(yīng)當(dāng)在辯證對(duì)待其中虛偽迷信成分的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其敬老、感恩意義，及對(duì)老年人的心理?yè)嵛孔饔茫@也是面對(duì)老齡化社會(huì)的一劑精神良藥。
清明祭祖活動(dòng)作為傳統(tǒng)中國(guó)的宗族性活動(dòng)，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識(shí)淡化而減弱了其社會(huì)性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動(dòng)，具體地負(fù)有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會(huì)是長(zhǎng)老權(quán)威的社會(huì)，長(zhǎng)者的教化權(quán)利是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的準(zhǔn)則。 在祭祖時(shí)“面對(duì)”長(zhǎng)輩，參與者心中的敬意使其對(duì)子女的教育，增強(qiáng)家庭凝聚力與認(rèn)同感等目標(biāo)都能完成，并使其具有嚴(yán)肅性與神圣性。個(gè)人在清明祭祖活動(dòng)中也可以確立在家庭中的地位與責(zé)任，更可以激勵(lì)家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風(fēng)，可以說(shuō)清明祭祖是家庭倫理結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)與完善機(jī)會(huì)。馬伊里博士認(rèn)為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關(guān)系穿插其中 ，尤其在社會(huì)變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進(jìn)行禮俗互動(dòng)表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動(dòng)中，鄉(xiāng)里社會(huì)人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會(huì)秩序，提高個(gè)體道德水平的契機(jī)。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項(xiàng)有特色的民間禮俗活動(dòng)，用形形色色的儀式表達(dá)著人們的'情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價(jià)值觀念與生存背景下，表達(dá)對(duì)祖先的崇敬。其中有對(duì)現(xiàn)世的思考，更是對(duì)未來(lái)的希望，成為一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)地域，一個(gè)民族的價(jià)值觀的集中寫照。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇三
1、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。很多企業(yè)有小農(nóng)意識(shí)，為了眼前利益競(jìng)相壓低價(jià)格，導(dǎo)致無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，互相殘殺。
2、產(chǎn)品檔次低。漂亮實(shí)用的高科技產(chǎn)品賣的最好，最有發(fā)展前景，而我們縣生產(chǎn)的衣服往往檔次低。不僅技術(shù)含量低，而且外觀粗糙，有的甚至有很濃的原料味，讓人討厭。
3、規(guī)模小。“只求整體，不求大”xx很多服裝廠都是從附加車間改造而來(lái)，規(guī)模小，設(shè)備差，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。
此外，企業(yè)存在的問題如下:國(guó)內(nèi)外銷售市場(chǎng)尚未建立或完善；品牌和名牌意識(shí)還沒有真正建立起來(lái)；科學(xué)規(guī)范的行業(yè)管理模式尚未形成；“富則安，安于現(xiàn)狀”的思想框架沒有被打破。
但我們認(rèn)為，這些問題表現(xiàn)在企業(yè)，根源在政府。政府問題是矛盾的主要方面。
針對(duì)這些制約我縣服裝業(yè)發(fā)展壯大的主要因素，我們建議:
鑒于服裝行業(yè)的特殊性，政府和相關(guān)部門應(yīng)積極爭(zhēng)取特殊行業(yè)的優(yōu)惠政策，建立服裝行業(yè)的激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，至少在以下四個(gè)方面。一是重點(diǎn)服裝企業(yè)的引領(lǐng)效應(yīng)延伸產(chǎn)業(yè)鏈；二是促進(jìn)新興服裝企業(yè)發(fā)展效應(yīng)，拓展行業(yè)；三是有利于企業(yè)聯(lián)合兼并，形成規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、集團(tuán)化的集聚效應(yīng)；第四，對(duì)外商和對(duì)外貿(mào)易的吸收效應(yīng)。政府應(yīng)盡快制定出符合實(shí)際情況和現(xiàn)狀的行業(yè)規(guī)劃，引導(dǎo)企業(yè)盡快適應(yīng)加入wto后的新形勢(shì)。
行業(yè)協(xié)會(huì)是當(dāng)今社會(huì)任何有國(guó)際貿(mào)易的行業(yè)都必須成立的社會(huì)團(tuán)體，是與國(guó)際接軌的必然要求。它可以發(fā)揮政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)自身無(wú)法替代的重要作用。國(guó)際貿(mào)易中出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)，可以及時(shí)采取相應(yīng)的對(duì)策；能有效制止行業(yè)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)；能代表行業(yè)與政府及相關(guān)部門進(jìn)行協(xié)調(diào)，向政府提出行業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政策等方面的建議，成為政府與企業(yè)溝通的橋梁；可以組織培訓(xùn)企業(yè)主和技術(shù)員工，提高行業(yè)整體素質(zhì)；還可以為會(huì)員企業(yè)提供其他服務(wù)，如組織行業(yè)內(nèi)產(chǎn)品的展覽和銷售，推薦行業(yè)內(nèi)的高新技術(shù)產(chǎn)品和名牌產(chǎn)品，組織行業(yè)內(nèi)技術(shù)成果的鑒定和推廣，收集和發(fā)布行業(yè)信息，開展咨詢服務(wù)，開展行業(yè)公益事業(yè)等。
行業(yè)協(xié)會(huì)雖然是行業(yè)企業(yè)內(nèi)部事務(wù)，但鑒于目前xx的客觀實(shí)際情況，“政府搭建舞臺(tái)，企業(yè)唱戲”由政府主要領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)的道路已經(jīng)確立。xx服裝行業(yè)聯(lián)合融資領(lǐng)導(dǎo)小組”，落實(shí)責(zé)任，統(tǒng)一龍頭企業(yè)的思想認(rèn)識(shí)。根據(jù)溫州幾個(gè)成功的行業(yè)協(xié)會(huì)的成立和較少的干預(yù)，政府和部門領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡量不在協(xié)會(huì)中兼任職務(wù)；第二，不要把行業(yè)協(xié)會(huì)變成政府部門或機(jī)構(gòu)。
首先要保證縣委、縣政府制定的政策能夠不折不扣的順利實(shí)施。這就要求政府砍掉不適應(yīng)新形勢(shì)或者目前沒有必要的單位和部門，徹底轉(zhuǎn)變職能，保證政令暢通。相關(guān)職能部門不僅要關(guān)注部門的利益，還要把服務(wù)企業(yè)放在第一位，全心全意為企業(yè)服務(wù)。其次，要提高工作效率，減少審批環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)化程序。
同時(shí)，我們建議服裝企業(yè)的管理者要虛心，放眼未來(lái)，消除小農(nóng)意識(shí)，從大局出發(fā)；不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)；擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模(走聯(lián)合兼并之路)，提高產(chǎn)品檔次；突破“富則安”、“安于現(xiàn)狀”的思想框架，不斷發(fā)展，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
只要找到企業(yè)發(fā)展的癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，xx服裝行業(yè)不僅能在激烈的國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，還能抓住有利時(shí)機(jī)，進(jìn)一步發(fā)展壯大xx服裝行業(yè)。
在各服裝企業(yè)考察期間，了解到各企業(yè)對(duì)人才的使用情況:吳，女，96年工商管理專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任中國(guó)服裝服飾有限公司生產(chǎn)經(jīng)理，月薪3500元。張衛(wèi)華，男，本科經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，1998年畢業(yè)，現(xiàn)任新華服裝有限公司財(cái)務(wù)部副經(jīng)理，月薪20xx元。楊洋，男，本科經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，20xx年畢業(yè)，現(xiàn)為春燕羽絨服公司生產(chǎn)部副經(jīng)理，年薪20xx元。王平，女，1996年工商管理專業(yè)大專生，20xx年自考畢業(yè)，現(xiàn)任春燕公司生產(chǎn)經(jīng)理，年薪6萬(wàn)元。張?zhí)?20xx年暑期傳單社會(huì)實(shí)踐報(bào)告)明，男，20xx年工商管理專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任太古服裝公司總經(jīng)理助理，月薪20xx元。
調(diào)查中他們說(shuō)，以前在學(xué)校感覺知識(shí)好像和現(xiàn)實(shí)沒有關(guān)系，放松了一些課程的學(xué)習(xí)。但是當(dāng)他們真正到了工作的時(shí)候，突然覺得書本上的很多知識(shí)點(diǎn)都掌握不好?，F(xiàn)在他們每天下班后都要學(xué)習(xí)一些新的管理知識(shí)。
在談及高校專業(yè)設(shè)置時(shí)，他們表示，雖然高校普遍開設(shè)的課程有了很大的提高，但距離先進(jìn)的管理水平還有很長(zhǎng)的路要走。而且，高校學(xué)生雖然能很快適應(yīng)市場(chǎng)和工作要求，但知識(shí)面窄是普遍存在的問題。同時(shí)不能腳踏實(shí)地的從基層做起，工作的時(shí)候要高回報(bào)。
當(dāng)被問及他們要對(duì)高年級(jí)學(xué)生說(shuō)什么時(shí)，他們說(shuō)“希望你先就業(yè)，再擇業(yè)，最后創(chuàng)業(yè)，腳踏實(shí)地，腳踏實(shí)地的完成從學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)型”。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇四
開學(xué)我就要進(jìn)入到大x下學(xué)期了，從另一方面來(lái)講，我們離踏入社會(huì)的時(shí)間越來(lái)越近了。對(duì)于我們師范生來(lái)講，就業(yè)的道路相對(duì)比較窄，大部分同學(xué)仍然會(huì)選擇當(dāng)老師，但是競(jìng)爭(zhēng)壓力卻相當(dāng)大，也可以考慮其他就業(yè)方向。通過(guò)對(duì)自己所居住的鎮(zhèn)上的一家人力資源公司的走訪和他們提供的一些資料，我大致了解了一下當(dāng)今的就業(yè)情況，可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
(1)、人才需求數(shù)量驟減，供求總量不平衡。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，企業(yè)所提供的崗位逐漸減少，而相反的，高校的擴(kuò)招卻讓求職者不斷上漲，造成了供大于求的趨勢(shì)。
(2)、人才市場(chǎng)供需不協(xié)調(diào)。企業(yè)真正重用的人是經(jīng)過(guò)基層鍛煉提拔而上的，不僅僅是高學(xué)歷的畢業(yè)生，但是。大量應(yīng)屆畢業(yè)生涌入求職市場(chǎng)，大多數(shù)企業(yè)就不可避免的選用許多大學(xué)生進(jìn)入生產(chǎn)線，結(jié)果必然導(dǎo)致人才高消費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)。
(3)、求職者素質(zhì)與市場(chǎng)需求不一致。企業(yè)需要求職者具備基本的經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)手能力，但應(yīng)屆畢業(yè)生由于剛剛踏上社會(huì)，很難滿足此要求。
總體而言，各類企業(yè)對(duì)廣大大學(xué)畢業(yè)生都給予了積極的評(píng)價(jià)，認(rèn)為畢業(yè)生有更大的上升區(qū)間和潛力，但與此同時(shí)，他們也客觀地指出了大學(xué)生普遍存在的缺點(diǎn)和不足，主要表現(xiàn)為：
(1)、自身定位不準(zhǔn)確，職業(yè)發(fā)展方向不明確。
(2)、普遍缺乏吃苦耐勞的精神，心浮氣躁，不愿意接受基層的鍛煉，對(duì)自身認(rèn)識(shí)不足，要求過(guò)高。
(3)、能力、知識(shí)寬而不精，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，沒有很好地反映業(yè)界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。
企業(yè)對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的評(píng)價(jià)為我們就業(yè)敲響了警鐘，也提醒我們要對(duì)自身不足有所認(rèn)識(shí)并能及時(shí)糾正不良的心態(tài)，找尋各種原因，主要原因有以下幾點(diǎn)：
(1)、個(gè)人意向與企業(yè)性質(zhì)的沖突。很多大學(xué)生讓你為自己從高校畢業(yè)，應(yīng)該去機(jī)關(guān)事業(yè)、國(guó)企工作，能過(guò)的較穩(wěn)定的工作和較高的待遇，但畢竟僧多粥少;很少一部分愿意去民營(yíng)企業(yè)工作，但不排除今后的發(fā)展?jié)摿?，不能一味的追求高薪職業(yè)，畢竟應(yīng)屆畢業(yè)生的經(jīng)驗(yàn)和能力還有待提高。
(2)、高校畢業(yè)生生源問題解決后，很多會(huì)留在蘇州工作，雖然在人才市場(chǎng)中本地生源占了大部分，也面臨著外地生源的挑戰(zhàn)，因?yàn)槎鄶?shù)企業(yè)對(duì)求職者來(lái)源地不想因前那樣要求高了。
(3)、應(yīng)屆畢業(yè)生期望薪資和實(shí)際薪資的落差。大部分學(xué)生的期望薪資都高于企業(yè)給予的實(shí)際薪資。因此，我們一定要做好必要的心理準(zhǔn)備。但是，由于找工作越來(lái)越難，很多畢業(yè)生那個(gè)也接受薪資低于預(yù)期的工作。
(4)、專業(yè)和崗位不對(duì)頭。這是非常普遍的現(xiàn)象了，但很多應(yīng)屆畢業(yè)生還是難以克服其間的落差，適應(yīng)力不強(qiáng)。
采訪一位畢業(yè)生，我首先想到了我姐姐。為了能找到更好的工作，她已經(jīng)換過(guò)幾次工作了。雖然她不是高校畢業(yè)，但人際交流和工作能力都很強(qiáng)，也在工作中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，有利于以后選擇更好的工作。她也勸我們一開始眼光不要太高，很少企業(yè)會(huì)給予一個(gè)沒有太多工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生高待遇，要一步一個(gè)腳印慢慢來(lái)。就像她，一開始在臺(tái)企工作，后來(lái)又去了移動(dòng)公司，積累了經(jīng)驗(yàn)，漲了薪水，但沒有更進(jìn)一步的機(jī)遇，于是便開始尋求更適合自己會(huì)計(jì)專業(yè)的工作，慢慢尋求提高的機(jī)會(huì)。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查和訪問，感觸頗多。對(duì)于我們還在校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)就是在校期間要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，與此同時(shí)，也要抓住有限的機(jī)會(huì)參加有助于將來(lái)就業(yè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如就業(yè)招聘會(huì)，兼職等等。同時(shí)，踏上社會(huì)進(jìn)入求職期間，要認(rèn)清自我，客觀評(píng)價(jià)，正確定位自己。對(duì)于自己的師范專業(yè)，如果一時(shí)難以找到工作，我可能會(huì)選擇去支教，既能暫時(shí)避開求職高峰，也積累了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在實(shí)習(xí)期間能上課的機(jī)會(huì)不多，而很多學(xué)校選擇執(zhí)教回來(lái)學(xué)生的傾向較大。就算不得那個(gè)老師，也能培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，體驗(yàn)一下不同的人生。雖然很多人選擇考研，但我會(huì)直接選擇就業(yè)。考研雖然讓你的學(xué)歷上去了，但在此期間也可能錯(cuò)過(guò)好的機(jī)會(huì)，而且隨著考研人數(shù)的激增，研究生越來(lái)越普遍，學(xué)歷優(yōu)勢(shì)也勢(shì)必降低，在更注重實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代社會(huì)，已不再是具有明顯優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)的道路了。不過(guò)還是一句話：因人而異。每個(gè)人的.特點(diǎn)不同，每個(gè)人選擇的道路也不同，只要堅(jiān)定自己的道路，總會(huì)有收獲。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇五
xxx大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院
我們的間卷主要4及了以下幾個(gè)方面：
1.針對(duì)以后工作情況設(shè)間
2.針對(duì)自我期許和對(duì)企業(yè)的期許設(shè)問
3.針對(duì)就業(yè)信息和就業(yè)途徑設(shè)間
4.在校的職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)就業(yè)具有多少程度的影響
今年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民教育的提高，高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)生群體不斷擴(kuò)張膨脹，大學(xué)生就業(yè)難等一系列社會(huì)性間題越來(lái)越受到人們的關(guān)注。近年來(lái)深圳富士康公司發(fā)生的連續(xù)跳樓事件，在人們?yōu)槟切┠贻p的生命感到惋惜的時(shí)候，也更加關(guān)注目前大學(xué)生就業(yè)難的間題。解決大學(xué)生這個(gè)弱勢(shì)群體的就業(yè)難間題、生活難等間題，已經(jīng)迫在眉睫，只有真正的解決這個(gè)間題，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧安定，才能能真正把知識(shí)變成生產(chǎn)力，從而推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力發(fā)展。
首先，“弱勢(shì)群體”這一概念，在以前雖然不同程度上也劃分過(guò)一定階級(jí)、一定人群，但還沒有把大學(xué)生納入其列，隨著近年來(lái)大學(xué)生就業(yè)難、生活難等間題的日益加劇、形式的更加嚴(yán)峻，無(wú)形中把大學(xué)生劃分到了實(shí)實(shí)在在的弱勢(shì)群體之列，“畢業(yè)即失業(yè)”的言論已經(jīng)不再是危言聳聽、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的情況下，社會(huì)上存在的許許多多、或明或暗的漠視態(tài)度和歧視行為，使大學(xué)生弱視群體無(wú)法獲得平等的就業(yè)權(quán)，被無(wú)情地剝奪了公平競(jìng)爭(zhēng)的資格，也引發(fā)了種種社會(huì)沖突和矛盾。
其次，之所以出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)難的間題，大學(xué)生自身也存在著不少間題。一方面許多的大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)手能力極差。在具體的工作中勝任不了領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，且怨天尤人;另一方面，大學(xué)生中也存在錯(cuò)誤的就業(yè)觀念許多大學(xué)生受到傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)工作的期望值過(guò)高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿態(tài)過(guò)高，對(duì)自身和現(xiàn)實(shí)缺乏準(zhǔn)確的評(píng)估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。這些都要求加強(qiáng)大學(xué)生自身素質(zhì)修煉與轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)發(fā)展理念，要認(rèn)清自身的現(xiàn)狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注重自身經(jīng)驗(yàn)的積累和技能的培養(yǎng)。要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，抓住一切可以利用的機(jī)會(huì)努力提升自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平，通過(guò)多形式、多渠道的方式主動(dòng)尋找就業(yè)之路。
另外，出現(xiàn)這樣現(xiàn)狀的另一個(gè)原因就是一一企業(yè)。自20xx年下半年金融危機(jī)的余波逐漸隱退，就業(yè)形式大大回暖。許多的企業(yè)雖面臨用工荒的窘態(tài)，但一些用人單位對(duì)大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)歧視和性別等歧視甚是嚴(yán)重，不能提供合理的平臺(tái)。另外還有一些企業(yè)對(duì)勞動(dòng)法的實(shí)施力度不夠，缺乏培養(yǎng)人才、留用人才的經(jīng)營(yíng)理念，以至于眼睜睜的看著人才流失。這主要表現(xiàn)在企業(yè)的薪酬不合理、所提供的崗位不匹配、對(duì)勞動(dòng)法的實(shí)施力度不夠。許多企業(yè)對(duì)畢業(yè)生ja是挑三揀四，提出一些十分苛刻的就業(yè)協(xié)議條款，擅自延長(zhǎng)試用期，無(wú)償?shù)卣加挟厴I(yè)生的勞動(dòng)成果。國(guó)家雖在這一方面加大力度規(guī)范、調(diào)整，但企業(yè)配合不積極。如果說(shuō)每個(gè)企業(yè)的薪資都和公務(wù)員、事業(yè)性單位員工基本工資相持平，并為每位員工依法辦理象公務(wù)員所享有的養(yǎng)老保險(xiǎn)、住房公積金、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)等社會(huì)保障，切實(shí)做好保證勞動(dòng)者合法權(quán)益，這樣的話他們就不會(huì)再與公務(wù)員做對(duì)比、追求公務(wù)員之路現(xiàn)象就會(huì)隱退，從而腳踏實(shí)地的為企業(yè)服務(wù)。
除此之外，大學(xué)生最低生活得不到保障，政府機(jī)制不夠完善也在一定程度上造成了大學(xué)生就業(yè)難和生活難的間題?，F(xiàn)在無(wú)論是對(duì)農(nóng)民還是到國(guó)家干部、公務(wù)員等不同群體都制定落實(shí)了相關(guān)保障措施:像公務(wù)員他們擁有相對(duì)較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)保障;農(nóng)民也逐步推行養(yǎng)老保險(xiǎn)，實(shí)施農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)，并給生活困難戶發(fā)有低保補(bǔ)貼。而未就業(yè)大學(xué)生呢?什么都役有，成為一個(gè)被忽視的弱勢(shì)群體、邊緣人群。對(duì)此國(guó)家在以人為本的情況下也應(yīng)當(dāng)制定未就業(yè)學(xué)生相關(guān)保障體系，以促進(jìn)社會(huì)均衡、和諧發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)注意建設(shè)。
最后，我認(rèn)為，要切實(shí)解決好這些畢業(yè)生，這就要求無(wú)論是那個(gè)行業(yè)、那個(gè)部門都要形成一定的就業(yè)比例。政府應(yīng)一方面規(guī)范、提高企業(yè)各項(xiàng)勞動(dòng)保障制度，吸取一部分人群;另一方面政府諸多職能部門也要有計(jì)劃、有需要地解決一部分學(xué)生的就業(yè)。企業(yè)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，努力將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)可以為企業(yè)帶來(lái)活力與生產(chǎn)力的團(tuán)體，而不是只把大學(xué)生當(dāng)做勞動(dòng)力。而作為大學(xué)生的我們，我們不能在心里把自己看做是需要社會(huì)照顧的弱勢(shì)群體，我們要認(rèn)清當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)，牢記科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，努力學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能，要相信是金子在哪里都會(huì)發(fā)光的，只有我們擁有真正的能力和實(shí)力，才能被社會(huì)和企業(yè)所接受，才能創(chuàng)造我們自己人生的輝煌!
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇六
身為一名大三的學(xué)生，我們是該為自己今后的人生道路作一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃了。為此，今年寒假期間，我對(duì)一家世界500強(qiáng)企業(yè)的上層管理者作了一次訪問，也對(duì)目前大學(xué)生的就業(yè)狀況進(jìn)行了考察和研究，并對(duì)自己畢業(yè)后的方向更加明確。
對(duì)于非名校的本科生來(lái)說(shuō)，本科的文憑并沒有優(yōu)勢(shì)，出于一個(gè)高不曾低不就的尷尬地帶，因此很多成績(jī)良好又肯吃苦的學(xué)生們選擇了考研，還有一部分家庭條件好的，但又怕吃苦的學(xué)生選擇了出國(guó)讀研，而我的選擇是就業(yè)。
我對(duì)企業(yè)的高層作了一次訪問，雖然沒有那么正式，也不可能很細(xì)致，但至少有了一些大致的了解。我的第一個(gè)問題就是現(xiàn)在的企業(yè)需要什么樣的人才？得到的回答很簡(jiǎn)單，就是通用人才。我說(shuō)是否就是可塑性強(qiáng)的，得到的回答很明確，就是這類人才。通俗一點(diǎn)說(shuō)就是聽話的。受訪的高層繼續(xù)說(shuō)了，企業(yè)需要一些基礎(chǔ)好的，一個(gè)月可以上手的，并且擅于與人合作的人才。接著我又問了一些關(guān)于門檻和本科生，研究生和海龜之間優(yōu)先權(quán)的問題，得到的答案讓我很是驚訝。門檻不是問題，僅僅是本科生就可以，只是需要相對(duì)合適的專業(yè)而已。關(guān)于優(yōu)先權(quán)的問題，這位leader很明確地說(shuō)是本科生。對(duì)于國(guó)外讀研的海龜，企業(yè)的回答是除非有特長(zhǎng)否則不要。這些也只是待遇問題，因?yàn)槠髽I(yè)也要考慮培養(yǎng)成本。而企業(yè)對(duì)于研究生，包括海龜認(rèn)為的他們可以起點(diǎn)比別人高一些和薪水高一些的想法是過(guò)于理想化的?，F(xiàn)在的海龜回到中國(guó)工資并不高，通常他們根本不了解國(guó)內(nèi)的行情，而且眼高手低，企業(yè)并不喜歡這樣的人才。企業(yè)需要?jiǎng)邮帜芰?qiáng)肯干又聽話的人才，因此我更加明確了目標(biāo)，先有飯碗再求發(fā)展。
作了這次訪問之后，我又通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，找到了作文網(wǎng)上關(guān)于xx年大學(xué)生就業(yè)狀況和xx年就業(yè)前景的分析。近兩年，受到金融危機(jī)的影響，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)很不好，加上畢業(yè)生人數(shù)的持續(xù)增長(zhǎng)，就業(yè)情況不是很好。但是我認(rèn)為這些分析和調(diào)查對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)只能作為參考。要針對(duì)我們自己的專業(yè)來(lái)看，就業(yè)率高了不代表我們畢業(yè)了就能百分百找到好工作，就業(yè)率低了也不代表我們畢業(yè)就失業(yè)。通過(guò)這些刺眼的數(shù)據(jù)，我們只能感嘆就業(yè)形勢(shì)不容樂觀，同時(shí)也只能咬緊牙關(guān)繼續(xù)努力。20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查。
寫的再全面的職業(yè)規(guī)劃不如腳踏實(shí)地地刻苦奮斗來(lái)不斷完善自己，爭(zhēng)取找到適合自己并且自己也適合對(duì)方的職業(yè)。
近年來(lái)，我國(guó)高等教育不斷進(jìn)行改革，高等教育加快了從 精英化 向 大眾化 轉(zhuǎn)變的步伐，高校大學(xué)生數(shù)量迅速增加，大學(xué)生就業(yè)問題日益凸現(xiàn)。08年全球金融危機(jī)，對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成重大影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也遭受其影響，就業(yè)市場(chǎng)更是雪上加霜，給09屆畢業(yè)生就業(yè)帶來(lái)巨大壓力，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)更加不容樂觀。通過(guò)本次實(shí)踐調(diào)查，我們進(jìn)一步了解分析了金融危機(jī)下大學(xué)生就業(yè)狀況以及大學(xué)生為就業(yè)所需要提高的素質(zhì)能力和就業(yè)工作指導(dǎo)，尋求緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的途徑。
受國(guó)際金融危機(jī)影響，加上國(guó)內(nèi)本身的結(jié)構(gòu)性問題，09年中國(guó)的就業(yè)形勢(shì)將異常嚴(yán)峻。09年企業(yè)用人需求下降的趨勢(shì)難有根本性轉(zhuǎn)變;回流的農(nóng)民工以及新增的需要轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動(dòng)力，將面臨難以轉(zhuǎn)移就業(yè)的問題，導(dǎo)致農(nóng)村失業(yè)問題加重;城鎮(zhèn)低學(xué)歷青年以及規(guī)模不斷增大的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)將更加困難。隨著我國(guó)現(xiàn)階段畢業(yè)生數(shù)量急劇增長(zhǎng)，社會(huì)可提供的就業(yè)崗位增長(zhǎng)緩慢，因而造成就業(yè)矛盾十分嚴(yán)峻。同時(shí)，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)化與畢業(yè)生滯后的就業(yè)觀之間的沖突顯得十分突出，畢業(yè)生到經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和基層就業(yè)的態(tài)勢(shì)尚未形成，人才供需結(jié)構(gòu)性矛盾仍然存在，這些都影響著高校畢業(yè)生的就業(yè)。
時(shí)下又將是畢業(yè)生就業(yè)的高峰期，為了更好的了解大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)和對(duì)目前就業(yè)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，我們組織了此項(xiàng)調(diào)查，由此進(jìn)一步分析大學(xué)生的就業(yè)前景，以便為學(xué)校提供未來(lái)就業(yè)指導(dǎo)工作的資料與對(duì)策依據(jù)，也使在校大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)期間進(jìn)行以提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)的就業(yè)準(zhǔn)備，培養(yǎng)大學(xué)生追求最優(yōu)選擇和最佳就業(yè)的精神與品質(zhì)。
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方法，進(jìn)行抽樣調(diào)查，預(yù)計(jì)完成500份問卷，回收了488份，其中合格482份，合格率為96.4%。樣本中男、女分別占38%和62%。文科生123人，理科生183人，工科生116人，其他音、體、美學(xué)生60人。對(duì)此次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)，運(yùn)用spss軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
1.金融危機(jī)下大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻，但半數(shù)以上認(rèn)為就業(yè)前景較為樂觀
對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，82.37%的大學(xué)生認(rèn)為形勢(shì)嚴(yán)峻;而大學(xué)生在對(duì)自己發(fā)展前途的態(tài)度上，一半以上選擇很樂觀或比較樂觀，占57.47%;在問及求職中最困擾的因素時(shí)，7.93%認(rèn)為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不夠;16.76%認(rèn)為信息量少;21.91%認(rèn)為對(duì)企業(yè)崗位專業(yè)知識(shí)缺乏了解;10.30%認(rèn)為能力不足;8.99%認(rèn)為優(yōu)勢(shì)難以發(fā)揮;16.52%認(rèn)為求職方法技巧欠缺;16.27%認(rèn)為對(duì)社會(huì)缺乏了解。
2.大學(xué)生在提升自身素質(zhì)上已從傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和技能轉(zhuǎn)向相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)
大學(xué)生對(duì)于自身所欠缺的素質(zhì)，9.75%選擇基本解決問題的能力;13.07%選擇溝通協(xié)調(diào)能力;13.28%選擇承受壓力、克服困難的能力;30.08%選擇相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)經(jīng)驗(yàn);22.2%選擇專業(yè)知識(shí)和技能。面對(duì)名牌高校的畢業(yè)生，很多普通院校的畢業(yè)生都會(huì)有些自卑心理，那么當(dāng)大家同臺(tái)競(jìng)技爭(zhēng)奪工作崗位時(shí)又會(huì)如何?大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為有壓力，占72.2%。
以上的占9.13%。對(duì)求職薪酬(試用期后的工資)主要集中在1001-2500之間，5.39%認(rèn)為求職薪酬在1001-1500之間;23.65%認(rèn)為在1501-20xx之間;24.90%認(rèn)為在20xx-2500之間;28.42%認(rèn)為在2501-4000之間;認(rèn)為求在4001以上的，占17.64%。
1、20xx年中學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告（兩篇）
2、關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信狀況的調(diào)查報(bào)告
3、20xx最新交通事故調(diào)查報(bào)告
5、農(nóng)村計(jì)劃生育工作調(diào)查報(bào)告
6、關(guān)于高中生消費(fèi)狀況的調(diào)查報(bào)告
7、20xx年大學(xué)生兼職調(diào)查報(bào)告
8、關(guān)于環(huán)?，F(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告
昨天（25日），北京大學(xué)公共政策研究所發(fā)布了xx年年大學(xué)生求職與就業(yè)狀況的調(diào)查報(bào)告。對(duì)全國(guó)11所普通大學(xué)進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示，截至7月底，畢業(yè)生就業(yè)率（"已簽約"和"已有意向但沒有簽約"）達(dá)62.07%；普通大學(xué)的研究生就業(yè)時(shí)和本科生相比優(yōu)勢(shì)并不明顯。
男女生就業(yè)差距在縮小
【調(diào)查】男性畢業(yè)生的"已簽約"和"已有意向但沒有簽約"的比例為52.14%，女性畢業(yè)生的比例為46.62%，兩者相差不到6個(gè)百分點(diǎn)，相比去年14個(gè)百分點(diǎn)的差距有所縮小。此外，兩者對(duì)于可接受的工資起點(diǎn)也很一致，都主要集中在1000元—3000元。
【解讀】北大公共政策研究所分析認(rèn)為，隨著政府在消除就業(yè)歧視和實(shí)現(xiàn)平等就業(yè)方面政策導(dǎo)向性的增強(qiáng)，性別差異在大學(xué)生求職過(guò)程中的影響盡管依舊存在，但程度已大為減輕。此外，造成這種現(xiàn)象的原因還和女大學(xué)生比例增加有關(guān)。
研究生就業(yè)優(yōu)勢(shì)不突出
【調(diào)查】大專畢業(yè)生"已簽約"和"已有意向但沒有簽約"的比例為49.16%，本科畢業(yè)生為65.52%，碩士研究生為66.66%。大專畢業(yè)生和本科生中分別有61.93%和60.14%的受訪者將預(yù)期薪酬定位在1000元—xx元，僅有19.77%和25.31%的調(diào)查對(duì)象將xx元—3000元作為自己的薪酬預(yù)期；而碩士研究生中的大多數(shù)將可接受工資起點(diǎn)定位于xx元—3000元，為54.12%。
【解讀】北大公共政策研究所發(fā)現(xiàn)，普通大學(xué)的研究生就業(yè)時(shí)和本科生相比優(yōu)勢(shì)并不突出。造成這種現(xiàn)象的原因雖然有來(lái)自人才市場(chǎng)的壓力以及用人單位對(duì)人才的不恰當(dāng)使用，但更多的是與當(dāng)前研究生、本科生和專科生之間培養(yǎng)特色不明顯、可替代性較強(qiáng)有著緊密的聯(lián)系。這種高學(xué)歷人才搶占低學(xué)歷人才就業(yè)崗位的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上凸現(xiàn)的是大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的問題。20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查各類報(bào)告。
大學(xué)生對(duì)政策知曉率低
【調(diào)查】在涉及如何解決大學(xué)生就業(yè)難題時(shí)，有21.62％的學(xué)生將政府的相關(guān)政策支持視為"解決就業(yè)問題的有效方法"。但是大學(xué)生卻往往對(duì)政策的知曉率非常低，例如，在被問及學(xué)生對(duì)國(guó)家和各級(jí)地方政府部門出臺(tái)的各項(xiàng)就業(yè)政策與鼓勵(lì)措施的了解程度時(shí)，分別有11.18%和51.62%的學(xué)生表示"不了解"和"不太了解"。
【解讀】北大公共政策研究所認(rèn)為，政策的宣傳力度有待提高。
表達(dá)能力欠缺成求職難題
【調(diào)查】有24.93%的學(xué)生表示個(gè)人能力不足而成為制約成功擇業(yè)的首要問題，另有17.26%的學(xué)生認(rèn)為求職技巧的缺失是求職過(guò)程中最為頭痛的問題。對(duì)這些能力進(jìn)行分解發(fā)現(xiàn)，求職過(guò)程中最大的難題是自我表達(dá)能力欠缺，比例高達(dá)40.23%，比去年的調(diào)查數(shù)據(jù)高出近5個(gè)百分點(diǎn)，其次分別是外語(yǔ)能力、專業(yè)能力和人際交往能力。
【解讀】北大公共政策研究所認(rèn)為，雖然大學(xué)生已開始重視自身能力的全面培養(yǎng)，但個(gè)人能力與市場(chǎng)需求之間的差距依然存在。建議大學(xué)生從基本做起，累積實(shí)力，在不斷開拓創(chuàng)新中增長(zhǎng)才干。
大學(xué)盲目求全無(wú)助就業(yè)
【調(diào)查】在學(xué)校的分類考察中，專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)校整體就業(yè)狀況要普遍強(qiáng)于綜合性院校，如中國(guó)計(jì)量學(xué)院的就業(yè)率達(dá)到了85.89%，高出一般性綜合院校20%左右。
【解讀】北大公共政策研究所發(fā)現(xiàn)，單個(gè)的高校經(jīng)常陷入類型定位混亂和層次定位混亂的雙重困境。類型定位混亂，主要表現(xiàn)為綜合性院校與專業(yè)性院校之間相比，分別不明顯，特色不鮮明。從所調(diào)查的11所高校來(lái)看，盡管其學(xué)校名稱有很顯著的學(xué)科特色，但在專業(yè)設(shè)置方面卻嚴(yán)重趨同，基本上都設(shè)置了經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)和管理學(xué)專業(yè)。層次定位的混亂，主要表現(xiàn)為綜合性大學(xué)、本?？圃盒?、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院之間的分工不清，互相串崗。在學(xué)校總體資源有限的情況下，如果大學(xué)盲目求全必然會(huì)影響和分散優(yōu)質(zhì)的教育資源，也不利于學(xué)生就業(yè)。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇七
隨著城市化進(jìn)程的`不斷加快，大批農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌入城市，受自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，許多農(nóng)民工無(wú)法把子女帶到城市去讀書，只能將子女留守在農(nóng)村，由長(zhǎng)輩、親屬照管，因此產(chǎn)生了留守兒童這一新的群體。由于缺少家庭教育管理，缺乏親情呵護(hù)，這些留守兒童在心理上、學(xué)習(xí)上、生活上和行為習(xí)慣等方面暴露出了諸多問題。如何教育好留守兒童，使他們健康成長(zhǎng)，已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注、人民群眾十分關(guān)心、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視的社會(huì)問題。為了了解留守兒童的生存、發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而做好留守兒童工作，漣水縣婦聯(lián)在20xx年11月，通過(guò)發(fā)放情況統(tǒng)計(jì)表、召開座談會(huì)、個(gè)別走訪等形式，對(duì)全縣19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的留守兒童問題進(jìn)行了專題調(diào)研。
我縣現(xiàn)有總?cè)丝?09.7萬(wàn)人，其中留守兒童4.5萬(wàn)余人，主要集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。父母外出打工對(duì)農(nóng)村留守兒童的影響是多方位的，非常復(fù)雜的，也是持久的。從調(diào)查的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些正處在成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期的兒童，在父母不在的情況下，面臨許多有關(guān)于日常生活、學(xué)習(xí)、心理、安全等方面的問題，令人擔(dān)憂。
(一)影響兒童的日常生活
父母不在家，留守兒童的日常生活是一個(gè)很重要的問題，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1、飲食問題。留守兒童大多與(外)祖父母住在一起或者是在學(xué)校寄宿，所以在飲食方面都有人照顧，89%的留守兒童每天都能按時(shí)吃飯，但有62%的孩子偶爾吃到新鮮水果，在另一個(gè)側(cè)面可以看出雖然留守兒童可以吃到飯，但質(zhì)量得不到保證。分析數(shù)據(jù)得知，只有56%的孩子能堅(jiān)持每天吃早餐，有44%偶爾吃或者很少吃早餐，影響了留守兒童營(yíng)養(yǎng)和健康。飲食問題主要有兩個(gè)方面的因素，一是監(jiān)護(hù)人因素。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分家庭屬于隔代監(jiān)護(hù)，祖輩的文化程度較低，有的甚至是文盲，根本不知道什么是科學(xué)飲食，也不管有沒有營(yíng)養(yǎng)。二是飲食消費(fèi)觀念。消費(fèi)觀念對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響，主要體現(xiàn)在孩子們的零花錢上。農(nóng)民工長(zhǎng)年在外，不免產(chǎn)生對(duì)孩子有補(bǔ)償心理，于是就給孩子更多的零花錢。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們零花錢的去處大部分是買零食，而且垃圾食品占大多數(shù)，這也是留守兒童不吃早餐的原因。
2、衛(wèi)生狀況變差。兒童良好的衛(wèi)生狀況和習(xí)慣以及生理衛(wèi)生知識(shí)的有效獲取和掌握，是保證其身體正常發(fā)育和成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。但是，調(diào)查結(jié)果顯示，留守兒童在這方面的情況并不是很樂觀。由于父母外出打工，留守兒童存在著程度不同的衛(wèi)生狀況下降、衛(wèi)生習(xí)慣變差及生理衛(wèi)生知識(shí)指導(dǎo)缺失的問題。父母外出打工后，一些留守孩子、特別是男孩子衛(wèi)生狀況下降，衛(wèi)生習(xí)慣變差。關(guān)于這方面的情況，流動(dòng)父母有很多的抱怨，但又感到無(wú)可奈何和無(wú)能為力。調(diào)查顯示，由于父母雙方、特別是母親位置的缺位，使一些留守女孩子生理衛(wèi)生方面關(guān)懷和指導(dǎo)缺失。農(nóng)村留守兒童的性別比較低，留守女孩子的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于留守男孩子。留守女孩子，特別是初中階段的女孩子的生理和身體正處于快速發(fā)育和變化的時(shí)期，她們更需要得到學(xué)校和家庭、特別是母親在生理衛(wèi)生知識(shí)方面的關(guān)懷和教導(dǎo)。但是，由于一些農(nóng)村學(xué)校對(duì)該方面的課程重視程度不夠，再加上父母外出打工不在身邊，一些留守女孩子在生理變化出現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出極大的恐慌和不安，并不知所措。
(二)完成學(xué)業(yè)方面問題突出
通過(guò)跟孩子的聊天發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)方面，70%的留守兒童認(rèn)為父母外出打工對(duì)他們并沒有大的影響，而且在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)54.4%會(huì)選擇向老師求助，從這兩點(diǎn)上可以看出在學(xué)習(xí)中他們更愿意依賴他們的老師。很大程度上是因?yàn)榱羰貎和母改搁L(zhǎng)期在外，沒有辦法照顧孩子，絕大多數(shù)孩子是由年邁的祖父母、外祖父母等祖輩來(lái)照顧，也有一小部分由其他的親戚來(lái)照看。由于老人們一般年齡偏大，文化程度偏低一些，對(duì)孫輩較為溺愛，只重中孫輩們的身體健康，在教育方面不怎么在意。而其他親戚因?yàn)榱羰貎和皇亲约旱暮⒆?，可能?huì)出于各種原因放任自流，導(dǎo)致對(duì)留守兒童的監(jiān)管不力甚至根本不管。因此，留守兒童的家庭教育缺失很多。另一方面，留守兒童由于長(zhǎng)期沒有家長(zhǎng)的陪同及約束，又缺乏好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)與普遍孩子相比還存在一定的差距。而在大部份學(xué)校中，學(xué)生成績(jī)的好壞是對(duì)學(xué)校和教師進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中就只重視好學(xué)生而忽視對(duì)差學(xué)生的教育和管理，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)不好的留守兒童形成了破罐子破摔的心理。同時(shí)由于教師的教學(xué)任務(wù)和家務(wù)負(fù)擔(dān)都很繁重，他們沒有更多的精力和時(shí)間去特別關(guān)照那些留守兒童。所以無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，情況都不容樂觀。
(三)不利于兒童健康心理人格的培養(yǎng)
014歲時(shí)間段是少年兒童基本思想品德、情感、性格、人際交往能力形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)如果沒有對(duì)兒童進(jìn)行良好的引導(dǎo)和教育，將會(huì)導(dǎo)致極為嚴(yán)重的后果。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有80%的孩子認(rèn)為周圍的人對(duì)他們很關(guān)心，但在平時(shí)和周圍的人發(fā)生矛盾時(shí)會(huì)有45.4%選擇保持沉默，悶不吭聲。在平時(shí)與他們的交流時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)他們很多自信心不足，而且有69%的留守兒童覺得自己很一般，一點(diǎn)也不優(yōu)秀。所以留守兒童大部分正處于身心迅速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)自身變化與人際交往等方面有著自己的理解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)也面臨許多方面的問題和煩惱，需要有渠道傾訴，有親人安慰。但由于留守兒童的父母常年在外務(wù)工，有的半年，一年甚至多年都難以給孩子打一個(gè)電話，寫一封信，見一次面，以此維系親情很難溝通思想，傾聽煩惱，給孩子予以足夠的關(guān)懷。有的父母與孩子多年不曾見面，致使孩子遺忘了父母的面貌，更談不上有何親情。在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通，容易產(chǎn)生心理障礙。長(zhǎng)期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中出現(xiàn)一些差錯(cuò)得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如：性質(zhì)柔弱內(nèi)向、自卑心理障礙、孤獨(dú)無(wú)且心理、產(chǎn)生怨恨父母的心理等。
(四)留守影響兒童安全
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多流動(dòng)父母對(duì)留守孩子最擔(dān)心的事情之一是孩子的安全問題。他們擔(dān)心孩子夏天到河里游泳，擔(dān)心孩子打架斗毆，擔(dān)心孩子登高爬屋，擔(dān)心孩子觸電等等一系列潛在的威脅孩子人身安全、甚至是生命安全的事情。流動(dòng)父母對(duì)留守孩子安全監(jiān)護(hù)的缺失，使農(nóng)村留守兒童的確存在安全問題和潛在的安全隱患。這種安全問題和隱患主要由兩方面的原因造成。一方面，有些隔輩監(jiān)護(hù)人所看護(hù)的留守兒童數(shù)量過(guò)多，造成了他們對(duì)留守孩子安全監(jiān)護(hù)的真空狀態(tài)。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一些農(nóng)村勞動(dòng)力外出很多的村莊，有些老人要負(fù)責(zé)照顧他們所有外出打工子女留在家鄉(xiāng)的孩子，少則一、二個(gè)孩子，多則四、五個(gè)留守孩子。第二個(gè)原因是留守兒童大部分是15、16歲之間的學(xué)齡兒童，處在這個(gè)年齡段的兒童自律性比較差，他們好動(dòng)、好玩、好奇心強(qiáng)，對(duì)一些較危險(xiǎn)的事情缺乏理性的判斷和行動(dòng)控制，也容易造成一些安全方面悲劇的發(fā)生。
關(guān)愛、服務(wù)留守兒童，既是婦聯(lián)工作的重要職責(zé)，也是全社會(huì)的重要責(zé)任，更是加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新，構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。在農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)中，漣水縣進(jìn)行了積極有益的探索和嘗試，取得了一定的成效。
(一)創(chuàng)新四大關(guān)愛服務(wù)機(jī)制
1.組織領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)動(dòng)機(jī)制?？v向上，縣里成立了以縣長(zhǎng)為組長(zhǎng)的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，形成縣鄉(xiāng)村三級(jí)聯(lián)動(dòng);橫向上，部門與部門之間密切配合，協(xié)調(diào)工作，實(shí)現(xiàn)左右聯(lián)動(dòng)。
2.聯(lián)席會(huì)議機(jī)制。我縣充分發(fā)揮婦女兒童工作委員會(huì)的作用，牽頭、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)工作。同時(shí)建立了農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)聯(lián)席會(huì)議制度，共有25個(gè)部門作為成員單位，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)作為列席單位，定期對(duì)關(guān)愛服務(wù)農(nóng)村留守兒童工作進(jìn)行討論、研究、交流，對(duì)其工作中所存在的問題進(jìn)行集中會(huì)辦，分頭、分類解決。
3.激勵(lì)保障機(jī)制。一是經(jīng)縣政府常務(wù)會(huì)議通過(guò)，出臺(tái)了縣十二五婦女兒童發(fā)展規(guī)劃，把關(guān)愛服務(wù)農(nóng)村留守兒童工作放在當(dāng)?shù)攸h委政府工作的重要位置一起研究、一起布置、一起落實(shí)、一起檢查、一起考核，并列為縣政府民生10件實(shí)事之一予以落實(shí)。二是縣政府及時(shí)劃撥10萬(wàn)元留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)專項(xiàng)啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)，其它所需的必要經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算。
4.社會(huì)互助機(jī)制。關(guān)愛服務(wù)留守兒童需要全社會(huì)的參與，其中鄰里具有人員熟、性格熟、親情熟、話語(yǔ)熟的優(yōu)勢(shì)，尤其是中華民族具有互幫互助的傳統(tǒng)美德，我們對(duì)留守兒童及其家庭，要求鄰里在生產(chǎn)上相互幫助，生活上相互扶持，情感上相互依靠，安全上相互關(guān)照。在今年夏收夏種期間，我們組織了全縣27支鄰里幫工隊(duì)，幫助留守兒童的家庭進(jìn)行夏收夏種。
(二)建立四大關(guān)愛服務(wù)網(wǎng)絡(luò)
1.以親屬為主體的家庭監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。在家庭監(jiān)護(hù)上，既有留守兒童自身的家庭監(jiān)護(hù)，也有親朋好友之間的熟人監(jiān)護(hù)。目前，全縣擁有兩類家庭監(jiān)護(hù)人員6.9萬(wàn)人。
2.以學(xué)校為主體的校園監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。我們以家長(zhǎng)學(xué)校為陣地，定期交流留守兒童在校學(xué)習(xí)、生活情況，對(duì)其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。全縣所有學(xué)校都開辦了家長(zhǎng)學(xué)校，一年授課2期，每期半天，使學(xué)校成為留守兒童學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)之家。
3.以志愿者為主體的社會(huì)呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)。目前，全縣已組建了6支志愿者服務(wù)隊(duì)。一是愛心助困服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童不因生活困難而掉隊(duì);二是巾幗環(huán)保服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童熱愛環(huán)保，崇尚自然;三是衛(wèi)生健康服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童具有身心之悅;四是家庭教育服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童具有良好教育之境;五是巾幗文體服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童具有生活之樂;六是法律維權(quán)服務(wù)隊(duì)，讓留守兒童具有權(quán)益之護(hù)。
4.以村(居)社區(qū)為主體的管護(hù)網(wǎng)絡(luò)。主要實(shí)施四個(gè)一。即：一校一警維護(hù)校園安全，一村一隊(duì)接送留守兒童，一戶一人呵護(hù)留守兒童，一天一巡凈化社會(huì)環(huán)境。
(三)打造5+1關(guān)愛服務(wù)模式
我們主要打造婦女兒童之家、巾幗志愿者、社會(huì)救助、企業(yè)參與、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等關(guān)愛服務(wù)留守兒童的5+1模式。
1.婦女兒童之家模式。新的縣婦兒活動(dòng)中心大樓即將竣工交付，全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了婦兒活動(dòng)中心;全縣375個(gè)村(居)社區(qū)全部建成了婦兒之家，其中大東鎮(zhèn)施洼村等85家達(dá)縣級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，漣城鎮(zhèn)城東社區(qū)等3家為省示范之家，漣城鎮(zhèn)軍民社區(qū)等31家為市示范之家。
2.巾幗志愿模式。縣婦聯(lián)重點(diǎn)打造百名巾幗志愿者 法律維權(quán)進(jìn)萬(wàn)家、愛心助成長(zhǎng)巾幗在行動(dòng)志愿媽媽結(jié)對(duì)關(guān)愛留守孤困兒童等品牌，全縣目前已發(fā)展關(guān)愛服務(wù)留守兒童巾幗志愿媽媽3000多人。
3.濟(jì)困扶助模式。一是在今年中華緣文化節(jié)期間，縣委、縣政府籌集了380萬(wàn)元資金救助全縣貧困留守兒童;二是全縣建成45個(gè)寄宿制學(xué)校，配備了食堂、宿舍、球場(chǎng)等硬件設(shè)施以及生活教師、心理輔導(dǎo)等軟件設(shè)施，同時(shí)為農(nóng)村義務(wù)教育階段留守兒童減免學(xué)雜費(fèi)3760萬(wàn)元，免費(fèi)發(fā)放教科書109531套。三是縣法院、司法局、衛(wèi)生局、科協(xié)等部門為全縣2萬(wàn)多名留守兒童普及醫(yī)療衛(wèi)生、法律法規(guī)、科普知識(shí)280余場(chǎng)次。
4.企業(yè)參與模式?？h婦聯(lián)積極爭(zhēng)取有關(guān)企業(yè)的支持，在關(guān)愛服務(wù)留守兒童工作服務(wù)體系建設(shè)中，讓企業(yè)獻(xiàn)上一片愛心，盡上一份社會(huì)責(zé)任，籌集30萬(wàn)元作為留守兒童關(guān)愛服務(wù)發(fā)展基金。
5.就業(yè)創(chuàng)業(yè)模式。讓農(nóng)村勞動(dòng)力在家門口打工就業(yè)創(chuàng)業(yè)是解決留守兒童不留守的根本。一是以培訓(xùn)促就業(yè)。依托婦女職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校繼續(xù)開展對(duì)婦女的各類技能培訓(xùn);二是搭建群眾創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。目前，縣工業(yè)園區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中區(qū)和村創(chuàng)業(yè)點(diǎn)共吸納了本地勞動(dòng)力就業(yè)近10萬(wàn)人。三是提供小額擔(dān)保貸款支持，帶動(dòng)?jì)D女就近就地就業(yè)。四是繼續(xù)培育巾幗科技創(chuàng)新基地?？h婦聯(lián)積極主動(dòng)，跟科技部門密切配合，在我縣岔廟鎮(zhèn)建立提子園示范基地，帶動(dòng)當(dāng)?shù)?61名婦女依靠科技創(chuàng)業(yè)致富。五是做大柳編、手工編織、云錦織造等來(lái)料加工項(xiàng)目，使全縣5.3萬(wàn)名婦女業(yè)有所就，勞有所得。
(四)開展關(guān)愛服務(wù)活動(dòng)
五個(gè)一主題實(shí)踐活動(dòng)。開展一次溫馨提示活動(dòng)。以縣委辦、政府辦名義給留守兒童家長(zhǎng)寄發(fā)《致留守兒童家長(zhǎng)的一封信》。開展一次愛心結(jié)對(duì)活動(dòng)。組織黨員、干部、教師、團(tuán)員、小小志愿者、五老人員和社會(huì)愛心人士與農(nóng)村留守兒童結(jié)對(duì)，目前，全縣已有各種類型的結(jié)對(duì)16000余對(duì)， 涌現(xiàn)一批代理家長(zhǎng)、愛心媽媽、校外輔導(dǎo)員、學(xué)習(xí)小伙伴，幫助農(nóng)村留守兒童健康成長(zhǎng)。組織一次親子交流活動(dòng)。組織農(nóng)村留守兒童給外出務(wù)工父母寫一封信，利用網(wǎng)絡(luò)、視頻跟父母進(jìn)行溝通交流，匯報(bào)學(xué)習(xí)、生活、思想和心理情況。組織部分長(zhǎng)期未與父母聯(lián)系的留守兒童到父母工作所在地與父母團(tuán)聚。開展一次愛心助困活動(dòng)。組織女干部、女黨員、女職工、大學(xué)生村干部、五老人員和社會(huì)志愿者幫助貧困留守兒童解決生活困難。依托六一兒童節(jié), 組織一次送文藝、醫(yī)療、科普、法律下鄉(xiāng)進(jìn)村(社區(qū))、進(jìn)校園活動(dòng)。
不論是留守兒童教育，還是流動(dòng)子女教育，它們都是當(dāng)今農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中帶來(lái)的問題，而且將是一個(gè)時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在的問題，由于這一人群正在加大，問題正在凸顯，因此，我們必須從法律上、制度上整體地把這些問題納入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總目標(biāo)中加以解決，才能夠標(biāo)本兼治，徹底解決留守兒童教育的問題。
(一)加快戶籍制度改革，逐步消除城鄉(xiāng)差距。改革戶籍制度的核心并不在于完全取消戶籍管理制度，而是要逐步弱化乃至取消與戶籍相聯(lián)系的城鄉(xiāng)隔離的各種制度，從而保障勞動(dòng)力的合理流動(dòng)。政府應(yīng)制訂和實(shí)施優(yōu)惠政策和配套措施,使流入城市的農(nóng)民享有與城市人口平等的權(quán)利和社會(huì)權(quán)益。同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)以戶籍制度改革為中心，拆除就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等制度壁壘，徹底打破維系多年的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)間的有序流動(dòng)。這是解決農(nóng)村留守兒童的根本所在。
(二)加強(qiáng)社會(huì)組織的建設(shè)，加深社會(huì)力量幫助兒童的參與程度。社會(huì)組織是世界發(fā)達(dá)國(guó)家普遍具有的幫助機(jī)構(gòu)，其中幫助兒童是重要的內(nèi)容。在我國(guó)，這類系統(tǒng)尚欠發(fā)達(dá)，類似ngo的組織的作用還不十分明顯。隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，社會(huì)工作制度的建立應(yīng)提到政府的議事日程上來(lái)。政府部門應(yīng)充分引導(dǎo)和發(fā)揮ngo組織的作用，加強(qiáng)協(xié)作，在幫助農(nóng)村留守兒童的同時(shí)，對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，強(qiáng)化農(nóng)民工家長(zhǎng)的家庭教育觀念及其重要性，讓農(nóng)民工家長(zhǎng)學(xué)會(huì)與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)孩子的獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。
(三)完善學(xué)校教育，發(fā)揮學(xué)校教育主導(dǎo)作用。重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)對(duì)留守兒童的教育和管理。一是學(xué)校成立留守兒童管理領(lǐng)導(dǎo)小組，明確學(xué)校各部門及班主任、任課教師的責(zé)任，形成校內(nèi)齊抓共管的工作機(jī)制。二是建立健全《師生談心制度》、《家訪制度》、《心理咨詢教師工作制度》、《課外學(xué)習(xí)小組活動(dòng)制度》等有關(guān)規(guī)章制度，完善學(xué)校留守兒童檔案，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。建立三知、三多、三溝通機(jī)制(對(duì)留守兒童基本情況、留守兒童監(jiān)護(hù)人情況、留守兒童父母外出務(wù)工去向及聯(lián)系電話等方面的知情;多與留守兒童談心交心，多開展充滿人文關(guān)懷的集體活動(dòng)，多到留守兒童家庭進(jìn)行家訪;定期與留守兒童的父母、監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)校和校外教導(dǎo)員、代管人進(jìn)行溝通)，為有針對(duì)性地開展教育和管理工作奠定基礎(chǔ)。三是農(nóng)村中小學(xué)班主任和老師要給予留守兒童特殊的關(guān)愛，要針對(duì)留守兒童的特點(diǎn)，堅(jiān)持啟發(fā)、引導(dǎo)的疏導(dǎo)原則，強(qiáng)化行為規(guī)范的養(yǎng)成訓(xùn)練，組織班隊(duì)活動(dòng)讓留守兒童學(xué)會(huì)自我管理、自我保護(hù)、自我生活，經(jīng)常開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓留守兒童在親身體驗(yàn)中受到教育，以彌補(bǔ)他們親情缺失對(duì)其人格健全發(fā)展的消極影響。
(四)構(gòu)建父母子女溝通機(jī)制，鋪架農(nóng)村留守兒童與父母情感交流的橋梁。相關(guān)單位要通過(guò)多種方式，引導(dǎo)家長(zhǎng)在外出務(wù)工的同時(shí)，把孩子的生活和教育事情安排好，外出打工后要加強(qiáng)與孩子溝通、學(xué)會(huì)交流以及教育孩子的科學(xué)方式和方法，發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)孩子的獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。建議有關(guān)地方開設(shè)留守兒童家長(zhǎng)熱線機(jī)制，使孩子感受到家庭的溫暖和關(guān)愛。
(五)加強(qiáng)對(duì)監(jiān)管人員的教育。為解決大部分監(jiān)護(hù)人員年齡大、文化低的問題，我們應(yīng)充分利用家長(zhǎng)學(xué)校、婦女兒童之家等活動(dòng)陣地，加大對(duì)代理家長(zhǎng)的教育力度，使他們懂得照顧孩子的知識(shí)，掌握教育和培養(yǎng)孩子的方法，更好地承擔(dān)起看管和照顧孩子的任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，家長(zhǎng)要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，有條件的應(yīng)將孩子帶在身邊，為孩子提供更好的監(jiān)護(hù)責(zé)任和教育機(jī)會(huì)。而對(duì)于將孩子帶在身邊確有困難的，要根據(jù)孩子成長(zhǎng)的需要細(xì)致地落實(shí)孩子的被監(jiān)護(hù)權(quán)。平時(shí)要加強(qiáng)與孩子聯(lián)系，經(jīng)常與孩子溝通，及時(shí)了解孩子的心理狀態(tài)及想法，為孩子健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的家庭氛圍。
(六)依托基層?jì)D女兒童活動(dòng)陣地，開展豐富多彩的關(guān)愛活動(dòng)。充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女兒童活動(dòng)中心、村級(jí)婦女兒童之家及農(nóng)家書屋等活動(dòng)陣地，開展有益于留守兒童成長(zhǎng)的關(guān)愛活動(dòng)，經(jīng)常組織留守流動(dòng)兒童開展演講、歌詠、書畫、體育等活動(dòng)，使活動(dòng)陣地成為真正留守兒童的快樂家園、心靈驛站。面向社會(huì)吸納、選聘一些關(guān)心兒童工作，富有愛心、具有豐富兒童教育經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)各界人士，如退休教師、干部等做兒童工作的志愿者，發(fā)揮志愿者作用，為留守兒童的健康成長(zhǎng)添力助跑。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇八
在寒假的短短一個(gè)月中，我決定要開始我的新的社會(huì)實(shí)踐！我想要看看自己能否有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時(shí)，也想通過(guò)親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗(yàn)一下自己所學(xué)的東西能否被社會(huì)所用，自己的能力能否被社會(huì)所承認(rèn)，我的寒假社會(huì)實(shí)踐-社會(huì)調(diào)查報(bào)告。想通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。
那么，我的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就從我的找工作拉開了序幕。我騎著車帶著希望與渴望，開始了我的找工作的征程。一開始，對(duì)自己期望很高，沒有月薪兩千不干。經(jīng)過(guò)艱苦的找尋工作，很多的地方的招聘都要有工作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)先，一聽說(shuō)我沒有經(jīng)驗(yàn)就跟我說(shuō)“這樣吧，你回去等消息吧，如果需要的詳，我會(huì)通知你的”。經(jīng)過(guò)多次面試的失敗，我總結(jié)了自己失敗的原因。主要有兩個(gè)方面的原因。一個(gè)方面是自己眼高手低，自己根本自身素質(zhì)沒有達(dá)到一定的水平，五個(gè)方面是自己沒有給自己一個(gè)很好的定位，沒有找準(zhǔn)自己的位置。
總結(jié)了以前的失敗的教訓(xùn)，擺正好自己的位置，我決定社會(huì)實(shí)踐只要有工作，能供飯吃，任何工作都干。于是我找到了一家大酒店。老板看我還算機(jī)靈，就讓我做了服務(wù)員。第二天，我便開始了我的寒假社會(huì)實(shí)踐生活。剛開始的時(shí)候心理極不平衡。心想來(lái)從小到大讀了這么多的書，家里花了那么多的錢把我培養(yǎng)長(zhǎng)大成人，可現(xiàn)在只能端端盤子，倒倒酒，添添茶，想著怎么著在學(xué)校里也是個(gè)社團(tuán)干部，多少也有點(diǎn)社會(huì)能力，心理學(xué)徒有點(diǎn)失落再加上服務(wù)部領(lǐng)班是個(gè)小學(xué)文化的，還對(duì)我指手畫腳，確實(shí)心理上很不舒服。
但是，人總是要適應(yīng)自己自下而上的環(huán)境，我不想開始就干不下去了，不行，我一定要堅(jiān)持下去。要在新的環(huán)境中讓自己的工作做行很輕松，首先行把自己同領(lǐng)導(dǎo)和同事之間的關(guān)系搞好。因此我只好暫時(shí)避其鋒芒。盡快地熟悉自己所在的工作環(huán)境。我所工作的地方是一個(gè)兩層樓的大酒店，酒店大堂在一樓，主要的餐飲地點(diǎn)在一樓，二樓是一個(gè)個(gè)的小包箱。
我們服務(wù)部的工作其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要將菜上到桌子上，再注意菜的顏色，葷素搭配及盤子的高矮搭配，等客人吃完后打掃衛(wèi)生。在服務(wù)部很累很辛苦，但是每天都活行很大有充實(shí)。
休息的時(shí)候，我也主動(dòng)找我們的領(lǐng)導(dǎo)和同事虛心地向他們請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，服務(wù)部的領(lǐng)班跟我說(shuō)：“我知道你是大學(xué)生大常有志向，想做大事，但是你千萬(wàn)不要小看做小事，大事都是由小事積累起來(lái)的，做大事的本領(lǐng)也是由做小事的本領(lǐng)不斷地積累而成的，不積小流無(wú)以成江海；不積跬步無(wú)以致辭千里?！彼麨槲抑赋隽斯ぷ髦械暮芏噱e(cuò)誤和缺點(diǎn)，我也一直很虛心地請(qǐng)都領(lǐng)班還對(duì)我說(shuō)，我看一個(gè)人怎么樣并不是看他學(xué)歷、文憑怎么樣，關(guān)鍵是看此人做事是否勤快踏實(shí)，然后他也跟我說(shuō)：“你看到那領(lǐng)班的和基層工作人員了嗎？你能看行出他們有什么區(qū)別嗎和聯(lián)系嗎？“我說(shuō)：”看不出“?！澳俏襾?lái)告拆你,領(lǐng)班說(shuō)”，做基層工作的人員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的踏實(shí)的努力就能成為領(lǐng)班就能獨(dú)當(dāng)一面，這就是他們之間的聯(lián)系和區(qū)別“。
領(lǐng)班還對(duì)我說(shuō)：”你跟我們的一些同事不一樣，你是受過(guò)高等教育的，應(yīng)該多利用時(shí)間不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)，不斷地提升自己，年輕人不要怕吃苦，年累人就行能挑大梁，年輕人的時(shí)候不吃苦，難道到老了再吃苦嗎？” 確實(shí)，聽了我的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我所說(shuō)的金玉良言。我的確讓的思想認(rèn)識(shí)有了更深一層的提高，某種程度上，給我指明了很好的一個(gè)努力方向。 我的老板在走之前也給了我一些指點(diǎn)，他說(shuō)：“一個(gè)人在他的學(xué)生時(shí)代最重要的是學(xué)習(xí)東本，增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉能力，尤其在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)候，選用暑期時(shí)間參于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)，賺錢不是主要的，作為學(xué)生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機(jī)會(huì)，然后他給我說(shuō)了他讀書時(shí)的事，他說(shuō)他讀書的時(shí)候，也是求知欲非常強(qiáng)烈，想方設(shè)法地想多學(xué)點(diǎn)東本，放假的時(shí)候，經(jīng)常往全國(guó)各地跑，不為別的，就為了增長(zhǎng)見識(shí)”。
總結(jié)我的這次時(shí)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然這并不是我的第一次社會(huì)實(shí)踐，但我認(rèn)為是一次最成功的，最有用的社會(huì)實(shí)踐，這將會(huì)對(duì)我的以后學(xué)習(xí)起很大的幫助的。
記得羅曼.羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人生應(yīng)有兩盞燈,一盞是理想之燈,一盞是希望之燈.在人生的道路上,希望是你的行囊,我們可以感到無(wú)助,但不能絕望.只要懷抱希望,堅(jiān)定信念,努力尋找,我們終將走出困境.用希望充實(shí)明天的行囊,我們終會(huì)到達(dá)成功的彼岸.
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇九
寒假的到來(lái)，使大家都異常興奮。我想是對(duì)過(guò)年的渴望和對(duì)放假的喜悅吧！
有一個(gè)寒假到來(lái)了。不過(guò)各自的寒假安排定然是截然不同的。經(jīng)過(guò)我的調(diào)查分析，我把它們分成這幾類：1.自主完成作業(yè)類；2.被動(dòng)完成作業(yè)類；3.拖拉完成作業(yè)類:4.已完成作業(yè)類。
從以上幾類中，我們可以發(fā)現(xiàn)同學(xué)們還存在著一些不好的習(xí)慣。那么，下面就請(qǐng)聽聽我的分析吧！
這些同學(xué)的習(xí)慣非常好。一到家就做作業(yè)，先做完老師布置的作業(yè)，然后就有很多省出來(lái)的時(shí)間，可以進(jìn)行安排。如走親戚，看下學(xué)期的書，進(jìn)行補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)。就這樣的學(xué)生，我想他們的成績(jī)肯定很好，而且自覺性也一定很高。
他們是在父母的強(qiáng)刑下做作業(yè)的。我認(rèn)為，這樣的作業(yè)質(zhì)量，一定不是很好。由此可見，這類學(xué)生的自覺性不好。如果在沒有家長(zhǎng)的情況下，我不知道結(jié)果會(huì)是怎樣。但是一定不是很好吧！由我見來(lái)，這種教育方法，只能用一時(shí)，而不能持久性的用。在家里是效果好，可是到了學(xué)校，那可是說(shuō)不準(zhǔn)了。所以，學(xué)習(xí)就得靠自己，別人是幫不了得。
下面這類學(xué)生，大概是因?yàn)樘d奮了?；氐郊揖屯暧螒?，大電腦。家長(zhǎng)對(duì)他們說(shuō)可以做作業(yè)了。他們便搪塞：“馬上好，馬上好。”可是過(guò)了一會(huì)兒，還是不見他們做作業(yè)。據(jù)調(diào)查“他們等先玩夠了，開心過(guò)了以后，才去做作業(yè)，有時(shí)侯是在要在去報(bào)到的前一個(gè)星期才做。這樣的做法可對(duì)。太沉迷于電腦：1.會(huì)損害自己的眼睛，使得自己的鼻梁上又多了一副眼鏡：2.有可能會(huì)使你的學(xué)習(xí)成績(jī)直線下滑。這可不是件好事呀！
還有一些同學(xué)是參加學(xué)校冬令營(yíng)的學(xué)生。他們已經(jīng)在學(xué)校里做完了大部分的作業(yè)。剩下的作業(yè)很少，于是他們就有很多的時(shí)間?？梢愿蓜e的事情，就像自主完成作業(yè)類的學(xué)生一樣。像他們一樣的學(xué)生我相信他們一定在這個(gè)寒假里收獲了很多，同時(shí)也體驗(yàn)到了很多。
的確，每個(gè)人的假期安排是五花八門的。各自的打算也同樣是截然不同的。每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是，經(jīng)過(guò)調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)還有很多的不足。有些安排都是不科學(xué)的，我想，這會(huì)影響到那些同學(xué)的學(xué)習(xí)及他們的成績(jī)。再此，我希望，大家能自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。從而取得良好的成績(jī)。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告集錦篇十
“人道”、“博愛”、“奉獻(xiàn)”這幾個(gè)看似十分偉大的詞，做起來(lái)其實(shí)并不難。有時(shí)候，只是在公交車上的一次讓座；有時(shí)候，只是扶老爺爺老奶奶過(guò)馬路；有時(shí)候，只是彎腰把地上的果皮扔進(jìn)垃圾桶……這細(xì)小的一點(diǎn)一滴都是一種高尚的美德。
20xx年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州xx區(qū)的一住宅小區(qū)里，一個(gè)兩歲小女孩妞妞把雙腳伸出了窗戶，住在9樓的一個(gè)住戶，搭了個(gè)梯子過(guò)去，可梯子太短，就在梯子剛伸到小女孩腳下的時(shí)候，小女孩突然掉了下去，梯子只來(lái)得及改變小女孩的落地姿勢(shì)。接下來(lái)發(fā)生的一幕，讓在場(chǎng)的所有人都驚呆了。樓下穿著小格子連衣裙吳菊萍女士，估摸著小女孩掉落的位置，張開雙臂，在小女孩快落地的一剎那，用左手臂硬生得接住了妞妞。妞妞現(xiàn)在正在逐漸恢復(fù)中，吳菊萍手臂骨折，受傷較重，被大家稱為“最美媽媽”。
小草是平凡的，但能擁有整個(gè)春天；水滴是渺小的，但能匯成一片大海；我們是普通的，但能給予他人幫助，帶給他人溫暖，將愛灑滿人間。選擇奉獻(xiàn)，我們將會(huì)擁有美好的明天！選擇博愛，我們將會(huì)撐起一片藍(lán)天！這將讓我們的人生更加精彩、輝煌！
只要每一個(gè)人都肯奉獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，那這個(gè)世界將會(huì)充滿愛。試試吧，用寬廣的心去容納。
這個(gè)世界，對(duì)待別人用對(duì)待自己的平常心，幫助所有需要幫助的人，只有先學(xué)會(huì)給予，才能有所收獲。只要你做到了這些，你會(huì)感受到真正的快樂！