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有關(guān)蘇軾高二的詩句篇一
議論文是蘇文中的一個(gè)突出部分，它包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。
記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺(tái)記等，在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最富有獨(dú)創(chuàng)性。碑傳文善用生活素材和日常細(xì)節(jié)刻劃個(gè)性，以突現(xiàn)奇人異才的高風(fēng)特操，《方山子傳》、《石氏書苑記》等可作代表。游記文長(zhǎng)于在寫景記游、烘染意境中，寄寓識(shí)見，融入詩情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等，是這方面的名篇。
比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術(shù)上有新的推進(jìn)和開拓。
其一，由長(zhǎng)于議論到精于思辨。蘇文也以議論見長(zhǎng)，它的議論具有一種雄辯的氣勢(shì)和化隱為顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據(jù)賅博，雄辯滔滔，一往無前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉(zhuǎn)的氣勢(shì)。東坡的議論，不同于某些政治家一味平正的開陳正見，他善于用形象化的手段，來闡述復(fù)雜的道理。
其二，由重在傳道義到重在寫性靈。北宋古文運(yùn)動(dòng)從倡導(dǎo)尊韓崇道開始，初期古文家多主張宗經(jīng)明道，至三蘇強(qiáng)調(diào)了寫胸達(dá)意。蘇軾說：“作文先有意，則經(jīng)史皆為我用。”（《清波雜志》）蘇軾寫人耿介曠達(dá)，敢笑敢罵，曾自謂“與人無親疏，輒輸寫腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫自我，見胸臆，顯性靈。
其三，由容與閑易到靈動(dòng)活脫，舒卷自如。歐文“修達(dá)疏暢”、“容與閑易”，是平易自然風(fēng)格的典范。東坡沿著歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統(tǒng)一的新境界。
蘇軾散文不僅以議論見長(zhǎng)，且貫于向思辯化的更高層次升華，不拘于明道議政，而尤長(zhǎng)于寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向復(fù)合化，善于融眾長(zhǎng)于一爐，破舊格生新變，由此文風(fēng)從自然平易一途，邁入了活脫靈動(dòng)、儀態(tài)橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說蘇文集中體現(xiàn)北宋散文的特色，代表一代散文創(chuàng)作藝術(shù)的最高成就。
有關(guān)蘇軾高二的詩句篇二
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)
“一生曲折，曠達(dá)傳千秋;亙古輝耀，文章成四家?！碑?dāng)東坡的生命攜著明麗的色彩，浩浩蕩蕩地穿空而過;當(dāng)幾紙金墨伴著喧囂散落，我思索，是一種怎樣的神奇而強(qiáng)烈的力量，用曠達(dá)塑造英雄;又是怎樣一種氣概，用豪情沖破了逆流?
風(fēng)光霽月
枝柯涌流日月精華，花萼孕育出一朵塵世絕唱，他是文人的奇跡，他太出色了。一桿竹管瀟灑地涂畫，便能鐫刻山河，撼動(dòng)寰宇;多才多藝，超然的風(fēng)范更能傾倒眾生，俯仰萬世———那是琥珀般的思緒飛揚(yáng)，那是旭日噴薄般的才情流轉(zhuǎn)，那是中華
文化
長(zhǎng)卷中瑰麗的色彩一抹。他的詩是一種雄渾的蘊(yùn)藏，可以令人思接千載，讓時(shí)空飛騰;他的文是高山流水般的風(fēng)雅，清新暢達(dá)，洗盡浮華。
到處都在傳誦他的華章，在文人雅士的青衫拂動(dòng)間，在晚秋驚鴻的一掠間。仕途順達(dá)，皇上重用，才華橫溢，這位天之驕子盡享生命的喜悅。
命途多舛
太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著走來，歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生，“烏臺(tái)”的暗流褪盡了昔日的榮耀，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風(fēng)光霽月。信而見疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因?yàn)樾∪藗兛傁矚g在暗中加害于他。
但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒于驚濤駭浪而從容應(yīng)對(duì)，豁達(dá)處之。在
白露
橫江、清風(fēng)徐來之際，他要以自己更為曠達(dá)、疏狂的性情和更俯仰萬世的思考，來壓制內(nèi)心深處對(duì)人生變遷、世事無常的感傷。他猛然間豁然開朗，終于悟出了“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者觀之，則萬物與我皆無盡也”的哲理。霎時(shí)，他的內(nèi)心已一片澄明。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達(dá)的胸中渺小得如同一縷游絲，一縷輕塵。那些小人不懂，可江上的清風(fēng)懂了，山間的明月懂了。在這場(chǎng)與邪惡的拔河中，蘇軾取得了心靈上的勝利。于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚。
繁華落盡見真醇，于是他寄情于優(yōu)美的詩文，沉淀出不朽的藝術(shù)。于是，凄苦得以超越，靈魂得以提升，奇跡得以出現(xiàn)。歷史永遠(yuǎn)記住了這個(gè)徹響千古的名字———蘇東坡。后記:痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對(duì)困難，我們要做的不是用迷霧來遮蓋心靈的光輝，不是把困難放大來羈絆人生。放大困難的蛹，永遠(yuǎn)成不了蝶;放大困難的鳥，決不會(huì)在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路，用樂觀豁達(dá)的浩然之氣點(diǎn)化人生旅途中“千里快哉風(fēng)”的愜意!
有關(guān)蘇軾高二的詩句篇一
議論文是蘇文中的一個(gè)突出部分，它包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。
記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺(tái)記等，在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最富有獨(dú)創(chuàng)性。碑傳文善用生活素材和日常細(xì)節(jié)刻劃個(gè)性，以突現(xiàn)奇人異才的高風(fēng)特操，《方山子傳》、《石氏書苑記》等可作代表。游記文長(zhǎng)于在寫景記游、烘染意境中，寄寓識(shí)見，融入詩情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等，是這方面的名篇。
比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術(shù)上有新的推進(jìn)和開拓。
其一，由長(zhǎng)于議論到精于思辨。蘇文也以議論見長(zhǎng)，它的議論具有一種雄辯的氣勢(shì)和化隱為顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據(jù)賅博，雄辯滔滔，一往無前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉(zhuǎn)的氣勢(shì)。東坡的議論，不同于某些政治家一味平正的開陳正見，他善于用形象化的手段，來闡述復(fù)雜的道理。
其二，由重在傳道義到重在寫性靈。北宋古文運(yùn)動(dòng)從倡導(dǎo)尊韓崇道開始，初期古文家多主張宗經(jīng)明道，至三蘇強(qiáng)調(diào)了寫胸達(dá)意。蘇軾說：“作文先有意，則經(jīng)史皆為我用。”（《清波雜志》）蘇軾寫人耿介曠達(dá)，敢笑敢罵，曾自謂“與人無親疏，輒輸寫腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫自我，見胸臆，顯性靈。
其三，由容與閑易到靈動(dòng)活脫，舒卷自如。歐文“修達(dá)疏暢”、“容與閑易”，是平易自然風(fēng)格的典范。東坡沿著歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統(tǒng)一的新境界。
蘇軾散文不僅以議論見長(zhǎng)，且貫于向思辯化的更高層次升華，不拘于明道議政，而尤長(zhǎng)于寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向復(fù)合化，善于融眾長(zhǎng)于一爐，破舊格生新變，由此文風(fēng)從自然平易一途，邁入了活脫靈動(dòng)、儀態(tài)橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說蘇文集中體現(xiàn)北宋散文的特色，代表一代散文創(chuàng)作藝術(shù)的最高成就。
有關(guān)蘇軾高二的詩句篇二
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)
“一生曲折，曠達(dá)傳千秋;亙古輝耀，文章成四家?！碑?dāng)東坡的生命攜著明麗的色彩，浩浩蕩蕩地穿空而過;當(dāng)幾紙金墨伴著喧囂散落，我思索，是一種怎樣的神奇而強(qiáng)烈的力量，用曠達(dá)塑造英雄;又是怎樣一種氣概，用豪情沖破了逆流?
風(fēng)光霽月
枝柯涌流日月精華，花萼孕育出一朵塵世絕唱，他是文人的奇跡，他太出色了。一桿竹管瀟灑地涂畫，便能鐫刻山河，撼動(dòng)寰宇;多才多藝，超然的風(fēng)范更能傾倒眾生，俯仰萬世———那是琥珀般的思緒飛揚(yáng)，那是旭日噴薄般的才情流轉(zhuǎn)，那是中華
文化
長(zhǎng)卷中瑰麗的色彩一抹。他的詩是一種雄渾的蘊(yùn)藏，可以令人思接千載，讓時(shí)空飛騰;他的文是高山流水般的風(fēng)雅，清新暢達(dá)，洗盡浮華。
到處都在傳誦他的華章，在文人雅士的青衫拂動(dòng)間，在晚秋驚鴻的一掠間。仕途順達(dá)，皇上重用，才華橫溢，這位天之驕子盡享生命的喜悅。
命途多舛
太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著走來，歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生，“烏臺(tái)”的暗流褪盡了昔日的榮耀，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風(fēng)光霽月。信而見疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因?yàn)樾∪藗兛傁矚g在暗中加害于他。
但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒于驚濤駭浪而從容應(yīng)對(duì)，豁達(dá)處之。在
白露
橫江、清風(fēng)徐來之際，他要以自己更為曠達(dá)、疏狂的性情和更俯仰萬世的思考，來壓制內(nèi)心深處對(duì)人生變遷、世事無常的感傷。他猛然間豁然開朗，終于悟出了“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者觀之，則萬物與我皆無盡也”的哲理。霎時(shí)，他的內(nèi)心已一片澄明。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達(dá)的胸中渺小得如同一縷游絲，一縷輕塵。那些小人不懂，可江上的清風(fēng)懂了，山間的明月懂了。在這場(chǎng)與邪惡的拔河中，蘇軾取得了心靈上的勝利。于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚。
繁華落盡見真醇，于是他寄情于優(yōu)美的詩文，沉淀出不朽的藝術(shù)。于是，凄苦得以超越，靈魂得以提升，奇跡得以出現(xiàn)。歷史永遠(yuǎn)記住了這個(gè)徹響千古的名字———蘇東坡。后記:痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對(duì)困難，我們要做的不是用迷霧來遮蓋心靈的光輝，不是把困難放大來羈絆人生。放大困難的蛹，永遠(yuǎn)成不了蝶;放大困難的鳥，決不會(huì)在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路，用樂觀豁達(dá)的浩然之氣點(diǎn)化人生旅途中“千里快哉風(fēng)”的愜意!