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閱讀茶館后的感想篇一
故事是講仲永五歲就能指物便立刻作一首詩(shī),父親便帶著他四處拜訪,錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。到仲永十二三歲的時(shí)候,作的詩(shī)跟以前一樣,毫無(wú)進(jìn)展。等到十九二十歲時(shí),他完全跟普通人一樣。
他的才能比一般人高得多,因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育,最終成為平凡人。想他那樣有天賦的人沒(méi)有受到后天教育,只能是平凡人。有些人既沒(méi)有天賦又不接受后天教育,恐怕連平凡人都不如吧?
由此可見(jiàn),后天的教育是多么重要啊!愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。”誰(shuí)說(shuō)他是神童?他大學(xué)考了兩次在能通過(guò),很普通。但是,他并沒(méi)有覺(jué)得自己比別人笨,他堅(jiān)信,只要努力,就會(huì)有收獲。
所以,他堅(jiān)持不懈地努力研究,最終成為偉大科學(xué)家。大家應(yīng)該看過(guò)日本漫畫《火影》吧?李洛克是我印象最深人物。他曾說(shuō)過(guò):“就算我不會(huì)使用忍術(shù)或幻術(shù),我也要成為一名偉大的忍者?!彼康檬呛芷椒驳捏w術(shù)!他每天訓(xùn)練自己到達(dá)到最高極限,他堅(jiān)信自己是努力型的天才!小李每天都用天用汗水灌溉著木葉的蓮華。我相信,沒(méi)有天賦的人,后天也能補(bǔ)救!所以后天學(xué)習(xí)是很重要的。
在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的社會(huì),我們要把握好現(xiàn)有的良好條件,努力學(xué)習(xí),為社會(huì)做奉,要戒驕戒躁。
只有不斷學(xué)習(xí),不斷努力,才能跟得上社會(huì)的步伐,才能得到自己想要的果實(shí)。
閱讀茶館后的感想篇二
喜歡上茶館源于《茶館》。
現(xiàn)在,在我們眼皮底下,關(guān)于青春的文字早已泛濫成災(zāi)。青春是一種奢侈品,所以過(guò)于浮華。我們的心靈就在這樣的喧囂中慢慢老去,以背離我們理想中的方式老去。
過(guò)去,我總以為如魯迅、朱自清、老舍這樣的大文豪,他們的作品中充滿了一種腐老的氣息,就像雨天的潮濕感一樣很容易讓人產(chǎn)生淡淡的惆悵。所以一直以來(lái),自己都是在拜讀那些浮華的青春文字。
這應(yīng)該是一種錯(cuò)誤。因?yàn)槔仙嵯壬摹恫桊^》正如一面斑駁的墻,凄涼中舊舊的卻都是溫暖。它讓人或喜或悲,讓人大徹大悟。
《茶館》是在寫一個(gè)明明白白死去的過(guò)程。“掌柜的”王利發(fā)是悲慘的,因?yàn)樗悄莻€(gè)悲慘時(shí)代的犧牲品。他像一只玩偶,他活在蒼穹之下,活在對(duì)別人的恭維中,但他卻一刻也沒(méi)有活在自己的世界里。結(jié)局是他死得好,我想的確是這樣。一個(gè)詩(shī)人說(shuō),死是世界上唯一的黑影。王利發(fā)的死,正是結(jié)束了他作為一只玩偶的命運(yùn),結(jié)束了那個(gè)時(shí)代賦予他的無(wú)盡的比死更可怕的黑暗。
當(dāng)然,喜歡《茶館》不僅僅是由于它偉大的藝術(shù)成就,我還傾心于老舍先生為我們營(yíng)造的茶館的原汁原味的老北京的市井氣息。
大抵茶館的存在無(wú)形之中就為人們提供了一種深厚的文化底蘊(yùn)。它使人們回歸到最原始的生活狀態(tài)中。晨練之后的老人,久違的朋友,遠(yuǎn)道而來(lái)的客商以及社會(huì)上形形色色的人,當(dāng)他們步入古樸別致的茶館中,或悠閑,或恬靜,或安然,或淡定的生活狀態(tài)都萌發(fā)在喧囂之上。功名利祿這時(shí)候也只是一副華而不實(shí)的裝飾品,索然無(wú)味。常四爺,松二爺,社會(huì)中的三教九流,在茶館中尋找的不正是一種灑脫和理想嗎?縷縷茶香凈化了人們的心靈。
夢(mèng)想中自己可以揀一個(gè)干凈的蕭瑟感濃郁的秋日去一家古樸雅致的茶館,手捧一本喜歡的書,點(diǎn)一杯哪怕平淡的茶水坐在木椅上看自己已經(jīng)很是最后的青春緩緩流逝。我想,在這時(shí)候,生活中的紛擾定會(huì)如春風(fēng)化雨。
茶館的安詳如春日溫暖的風(fēng)。
而遭遇《茶館》是一場(chǎng)曠世難度的劫。
閱讀茶館后的感想篇三
《茶館》是話劇史上的經(jīng)典之作,也是我比較喜歡的一部作品。
在這部作品之前,做為一名小說(shuō)家他已經(jīng)寫出多部傳世之作。而戲劇方面經(jīng)過(guò)多步創(chuàng)作為《茶館》的成功做基礎(chǔ)。
《茶館》的故事發(fā)生在一個(gè)大茶館里。茶館里人來(lái)人往,會(huì)聚各色人物、三教九流,一個(gè)大茶館就像一個(gè)小社會(huì)。里面有弱者也有強(qiáng)者但都是被壓迫的人,只是弱者更多一點(diǎn)。我認(rèn)為《茶館》的文章好有三點(diǎn):
一、每個(gè)人都在扮演著他們自己的故事。
二、無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái),揮之即去,沒(méi)有累贅。
三、語(yǔ)言功力富有個(gè)性。
每個(gè)人都在扮演著他們自己的故事,但他們卻又與這個(gè)時(shí)代緊密相連。就像一條河,大主干很重要但沒(méi)有無(wú)數(shù)滴水來(lái)匯聚又有什么精彩之處可言呢?這些人物怎么活著和怎么死的反映了那個(gè)年代。在《茶館》一書中次要父子相承,如同文中的唐鐵嘴、小唐鐵嘴;劉麻子、小劉麻子都是同一個(gè)人衣著變了,但德行未改,這種寫法有助于故事的連貫。文章中的人物雖然各說(shuō)各的,卻反映了時(shí)代。
無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái),揮之即去,沒(méi)有累贅。這篇文章是以一些下層人民來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)那么就會(huì)用到很多小人物這些小人物如果一直存在那會(huì)讓精彩的文章失去光彩,招之即來(lái),揮之即去便是最好的方法。作為一名成熟的戲劇家,老舍已經(jīng)成功了。
語(yǔ)言功力富有個(gè)性。老舍被稱為“語(yǔ)言藝術(shù)大師”那么老舍肯定會(huì)使用好語(yǔ)言。在《茶館》中每個(gè)人物的語(yǔ)言臺(tái)詞設(shè)計(jì)的到位。這樣爐火純青的語(yǔ)言功底歸功于藝術(shù)錘煉,又來(lái)自于生活中的積累。老舍是一名出身卑微、平民色彩濃郁的作家,落社以小人物的視角展示了清末戊戌維新變法失敗之后、民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)的時(shí)期、國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕三個(gè)時(shí)代生活場(chǎng)景,概括了中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層、幾種勢(shì)力的尖銳對(duì)應(yīng)和沖突,揭示了半封建、半殖民地中國(guó)的命運(yùn)?!恫桊^》一文老舍將語(yǔ)言功力發(fā)揮到極致。
人物有主要人物和小人物之分。大人物也是主要人物的王利發(fā),最初開始是二十多歲但他精明、有些自私,而心眼不壞。唐鐵嘴吸鴉片,以面相為生。劉麻子和小劉麻子一樣本質(zhì)邪惡說(shuō)媒拉纖、心狠意毒......從壯年到老年,貫穿全劇,故事雖然松散,卻不至于說(shuō)來(lái)說(shuō)去,離題太遠(yuǎn),不知所云。從老舍個(gè)體生命的歷史來(lái)看:《茶館》是一位生活閱歷與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)豐富的作家。在新的歷史情景中國(guó)望過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的舊中國(guó)而寫下的一部沉湎之作,它沒(méi)有被老路子套住,它沉淀著歷史的教訓(xùn),揭示了歷史前進(jìn)的趨勢(shì)。
《茶館》的成功打破了“三一律”這一規(guī)范。有人評(píng)論說(shuō):老舍先生的《茶館》是一曲舊時(shí)代的葬歌,也是一曲挽歌。
閱讀茶館后的感想篇四
登山,對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種可望不可及的運(yùn)動(dòng),一種不可完成的運(yùn)動(dòng),一種拿生命去冒險(xiǎn),拿生命當(dāng)賭注的運(yùn)動(dòng)。我向來(lái)不愛(ài)體育,但對(duì)于一些在體育上取得成就的人,我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。
文章的內(nèi)容不說(shuō)也知道:1960拈月,幾名中國(guó)登山運(yùn)動(dòng)員開始了與大自然與冰雪山峰的斗爭(zhēng)。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做,他們會(huì)告訴世界人民,中國(guó)不是懦弱的,中國(guó)人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無(wú)論雪峰給予他們多少阻礙,他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進(jìn)。后退意味著放棄,意味著失望;失信,也意味著失敗。終于,他們成功了。
其實(shí),人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時(shí)刻,需要的就是頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念。我跑800米的時(shí)候,常常都是靠信念跑下來(lái)的。盡管成績(jī)不是很理想。
雖然,我不喜歡體育,但仍能被其精神所感動(dòng);雖然我不是登山健將,但卻能通過(guò)這些體會(huì)登山的苦與樂(lè);雖然,我沒(méi)毅力,但看了此文后,相信我會(huì)有所行動(dòng)。
我知道,在我心里,已經(jīng)有了行動(dòng)。
登山,對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種可望不可及的運(yùn)動(dòng),一種不可完成的運(yùn)動(dòng),一種拿生命去冒險(xiǎn),拿生命當(dāng)賭注的運(yùn)動(dòng)。我向來(lái)不愛(ài)體育,但對(duì)于一些在體育上取得成就的人,我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。
文章的內(nèi)容不說(shuō)也知道:1960拈月,幾名中國(guó)登山運(yùn)動(dòng)員開始了與大自然與冰雪山峰的斗爭(zhēng)。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做,他們會(huì)告訴世界人民,中國(guó)不是懦弱的,中國(guó)人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無(wú)論雪峰給予他們多少阻礙,他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進(jìn)。后退意味著放棄,意味著失望;失信,也意味著失敗。終于,他們成功了。
其實(shí),人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時(shí)刻,需要的就是頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念。我跑800米的時(shí)候,常常都是靠信念跑下來(lái)的。盡管成績(jī)不是很理想。
雖然,我不喜歡體育,但仍能被其精神所感動(dòng);雖然我不是登山健將,但卻能通過(guò)這些體會(huì)登山的苦與樂(lè);雖然,我沒(méi)毅力,但看了此文后,相信我會(huì)有所行動(dòng)。
閱讀茶館后的感想篇五
一本書和一本好書的區(qū)別在于,好書讓你讀得越多,得到的越多,經(jīng)過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?!冻了间洝窞槲覀儍艋撵`,洗去俗塵,它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則?!边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候,并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索,直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?!冻了间洝罚@是溫總理的枕邊書,這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家,他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,可是卻用自我一生的思考,為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書,它不是尼采的哲學(xué)思考,也不一樣于羅曼羅蘭文鈔,這是一本用靈魂寫成的書。人這一生,最大的敵人就是自我,能戰(zhàn)勝自我的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,可是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說(shuō),“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?,不要分心,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的,是多將思想放在自我的身上,每日三省,想想自我能為家人、為社會(huì)做些什么,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自我,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自我說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自我,你錯(cuò)待了自我,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,那至少,我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀,理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對(duì)自我更深層次的探索,也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),我們的精神禮貌卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。
如果說(shuō),神和道德扮演著同樣的主角,都是人類欲望的救贖之路,那么,神可是是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到:“人們常常把__徒看作是一群愚民,實(shí)在是小看他們了。真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛,最終想改變的只是自我。他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自我的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。
終究如拔著自我的頭發(fā)想離開地球那樣,無(wú)法成功。于是,他們走向神?!弊呦蛏瘢椒踩缥覀?,無(wú)法拯救他人,但至少能拯救自我。而在偉大的神明背后,其實(shí)便是宏偉的道德,在幾千年中,真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái),人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
閱讀茶館后的感想篇一
故事是講仲永五歲就能指物便立刻作一首詩(shī),父親便帶著他四處拜訪,錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。到仲永十二三歲的時(shí)候,作的詩(shī)跟以前一樣,毫無(wú)進(jìn)展。等到十九二十歲時(shí),他完全跟普通人一樣。
他的才能比一般人高得多,因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育,最終成為平凡人。想他那樣有天賦的人沒(méi)有受到后天教育,只能是平凡人。有些人既沒(méi)有天賦又不接受后天教育,恐怕連平凡人都不如吧?
由此可見(jiàn),后天的教育是多么重要啊!愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。”誰(shuí)說(shuō)他是神童?他大學(xué)考了兩次在能通過(guò),很普通。但是,他并沒(méi)有覺(jué)得自己比別人笨,他堅(jiān)信,只要努力,就會(huì)有收獲。
所以,他堅(jiān)持不懈地努力研究,最終成為偉大科學(xué)家。大家應(yīng)該看過(guò)日本漫畫《火影》吧?李洛克是我印象最深人物。他曾說(shuō)過(guò):“就算我不會(huì)使用忍術(shù)或幻術(shù),我也要成為一名偉大的忍者?!彼康檬呛芷椒驳捏w術(shù)!他每天訓(xùn)練自己到達(dá)到最高極限,他堅(jiān)信自己是努力型的天才!小李每天都用天用汗水灌溉著木葉的蓮華。我相信,沒(méi)有天賦的人,后天也能補(bǔ)救!所以后天學(xué)習(xí)是很重要的。
在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的社會(huì),我們要把握好現(xiàn)有的良好條件,努力學(xué)習(xí),為社會(huì)做奉,要戒驕戒躁。
只有不斷學(xué)習(xí),不斷努力,才能跟得上社會(huì)的步伐,才能得到自己想要的果實(shí)。
閱讀茶館后的感想篇二
喜歡上茶館源于《茶館》。
現(xiàn)在,在我們眼皮底下,關(guān)于青春的文字早已泛濫成災(zāi)。青春是一種奢侈品,所以過(guò)于浮華。我們的心靈就在這樣的喧囂中慢慢老去,以背離我們理想中的方式老去。
過(guò)去,我總以為如魯迅、朱自清、老舍這樣的大文豪,他們的作品中充滿了一種腐老的氣息,就像雨天的潮濕感一樣很容易讓人產(chǎn)生淡淡的惆悵。所以一直以來(lái),自己都是在拜讀那些浮華的青春文字。
這應(yīng)該是一種錯(cuò)誤。因?yàn)槔仙嵯壬摹恫桊^》正如一面斑駁的墻,凄涼中舊舊的卻都是溫暖。它讓人或喜或悲,讓人大徹大悟。
《茶館》是在寫一個(gè)明明白白死去的過(guò)程。“掌柜的”王利發(fā)是悲慘的,因?yàn)樗悄莻€(gè)悲慘時(shí)代的犧牲品。他像一只玩偶,他活在蒼穹之下,活在對(duì)別人的恭維中,但他卻一刻也沒(méi)有活在自己的世界里。結(jié)局是他死得好,我想的確是這樣。一個(gè)詩(shī)人說(shuō),死是世界上唯一的黑影。王利發(fā)的死,正是結(jié)束了他作為一只玩偶的命運(yùn),結(jié)束了那個(gè)時(shí)代賦予他的無(wú)盡的比死更可怕的黑暗。
當(dāng)然,喜歡《茶館》不僅僅是由于它偉大的藝術(shù)成就,我還傾心于老舍先生為我們營(yíng)造的茶館的原汁原味的老北京的市井氣息。
大抵茶館的存在無(wú)形之中就為人們提供了一種深厚的文化底蘊(yùn)。它使人們回歸到最原始的生活狀態(tài)中。晨練之后的老人,久違的朋友,遠(yuǎn)道而來(lái)的客商以及社會(huì)上形形色色的人,當(dāng)他們步入古樸別致的茶館中,或悠閑,或恬靜,或安然,或淡定的生活狀態(tài)都萌發(fā)在喧囂之上。功名利祿這時(shí)候也只是一副華而不實(shí)的裝飾品,索然無(wú)味。常四爺,松二爺,社會(huì)中的三教九流,在茶館中尋找的不正是一種灑脫和理想嗎?縷縷茶香凈化了人們的心靈。
夢(mèng)想中自己可以揀一個(gè)干凈的蕭瑟感濃郁的秋日去一家古樸雅致的茶館,手捧一本喜歡的書,點(diǎn)一杯哪怕平淡的茶水坐在木椅上看自己已經(jīng)很是最后的青春緩緩流逝。我想,在這時(shí)候,生活中的紛擾定會(huì)如春風(fēng)化雨。
茶館的安詳如春日溫暖的風(fēng)。
而遭遇《茶館》是一場(chǎng)曠世難度的劫。
閱讀茶館后的感想篇三
《茶館》是話劇史上的經(jīng)典之作,也是我比較喜歡的一部作品。
在這部作品之前,做為一名小說(shuō)家他已經(jīng)寫出多部傳世之作。而戲劇方面經(jīng)過(guò)多步創(chuàng)作為《茶館》的成功做基礎(chǔ)。
《茶館》的故事發(fā)生在一個(gè)大茶館里。茶館里人來(lái)人往,會(huì)聚各色人物、三教九流,一個(gè)大茶館就像一個(gè)小社會(huì)。里面有弱者也有強(qiáng)者但都是被壓迫的人,只是弱者更多一點(diǎn)。我認(rèn)為《茶館》的文章好有三點(diǎn):
一、每個(gè)人都在扮演著他們自己的故事。
二、無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái),揮之即去,沒(méi)有累贅。
三、語(yǔ)言功力富有個(gè)性。
每個(gè)人都在扮演著他們自己的故事,但他們卻又與這個(gè)時(shí)代緊密相連。就像一條河,大主干很重要但沒(méi)有無(wú)數(shù)滴水來(lái)匯聚又有什么精彩之處可言呢?這些人物怎么活著和怎么死的反映了那個(gè)年代。在《茶館》一書中次要父子相承,如同文中的唐鐵嘴、小唐鐵嘴;劉麻子、小劉麻子都是同一個(gè)人衣著變了,但德行未改,這種寫法有助于故事的連貫。文章中的人物雖然各說(shuō)各的,卻反映了時(shí)代。
無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái),揮之即去,沒(méi)有累贅。這篇文章是以一些下層人民來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)那么就會(huì)用到很多小人物這些小人物如果一直存在那會(huì)讓精彩的文章失去光彩,招之即來(lái),揮之即去便是最好的方法。作為一名成熟的戲劇家,老舍已經(jīng)成功了。
語(yǔ)言功力富有個(gè)性。老舍被稱為“語(yǔ)言藝術(shù)大師”那么老舍肯定會(huì)使用好語(yǔ)言。在《茶館》中每個(gè)人物的語(yǔ)言臺(tái)詞設(shè)計(jì)的到位。這樣爐火純青的語(yǔ)言功底歸功于藝術(shù)錘煉,又來(lái)自于生活中的積累。老舍是一名出身卑微、平民色彩濃郁的作家,落社以小人物的視角展示了清末戊戌維新變法失敗之后、民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)的時(shí)期、國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕三個(gè)時(shí)代生活場(chǎng)景,概括了中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層、幾種勢(shì)力的尖銳對(duì)應(yīng)和沖突,揭示了半封建、半殖民地中國(guó)的命運(yùn)?!恫桊^》一文老舍將語(yǔ)言功力發(fā)揮到極致。
人物有主要人物和小人物之分。大人物也是主要人物的王利發(fā),最初開始是二十多歲但他精明、有些自私,而心眼不壞。唐鐵嘴吸鴉片,以面相為生。劉麻子和小劉麻子一樣本質(zhì)邪惡說(shuō)媒拉纖、心狠意毒......從壯年到老年,貫穿全劇,故事雖然松散,卻不至于說(shuō)來(lái)說(shuō)去,離題太遠(yuǎn),不知所云。從老舍個(gè)體生命的歷史來(lái)看:《茶館》是一位生活閱歷與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)豐富的作家。在新的歷史情景中國(guó)望過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的舊中國(guó)而寫下的一部沉湎之作,它沒(méi)有被老路子套住,它沉淀著歷史的教訓(xùn),揭示了歷史前進(jìn)的趨勢(shì)。
《茶館》的成功打破了“三一律”這一規(guī)范。有人評(píng)論說(shuō):老舍先生的《茶館》是一曲舊時(shí)代的葬歌,也是一曲挽歌。
閱讀茶館后的感想篇四
登山,對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種可望不可及的運(yùn)動(dòng),一種不可完成的運(yùn)動(dòng),一種拿生命去冒險(xiǎn),拿生命當(dāng)賭注的運(yùn)動(dòng)。我向來(lái)不愛(ài)體育,但對(duì)于一些在體育上取得成就的人,我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。
文章的內(nèi)容不說(shuō)也知道:1960拈月,幾名中國(guó)登山運(yùn)動(dòng)員開始了與大自然與冰雪山峰的斗爭(zhēng)。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做,他們會(huì)告訴世界人民,中國(guó)不是懦弱的,中國(guó)人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無(wú)論雪峰給予他們多少阻礙,他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進(jìn)。后退意味著放棄,意味著失望;失信,也意味著失敗。終于,他們成功了。
其實(shí),人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時(shí)刻,需要的就是頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念。我跑800米的時(shí)候,常常都是靠信念跑下來(lái)的。盡管成績(jī)不是很理想。
雖然,我不喜歡體育,但仍能被其精神所感動(dòng);雖然我不是登山健將,但卻能通過(guò)這些體會(huì)登山的苦與樂(lè);雖然,我沒(méi)毅力,但看了此文后,相信我會(huì)有所行動(dòng)。
我知道,在我心里,已經(jīng)有了行動(dòng)。
登山,對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種可望不可及的運(yùn)動(dòng),一種不可完成的運(yùn)動(dòng),一種拿生命去冒險(xiǎn),拿生命當(dāng)賭注的運(yùn)動(dòng)。我向來(lái)不愛(ài)體育,但對(duì)于一些在體育上取得成就的人,我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。
文章的內(nèi)容不說(shuō)也知道:1960拈月,幾名中國(guó)登山運(yùn)動(dòng)員開始了與大自然與冰雪山峰的斗爭(zhēng)。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做,他們會(huì)告訴世界人民,中國(guó)不是懦弱的,中國(guó)人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無(wú)論雪峰給予他們多少阻礙,他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進(jìn)。后退意味著放棄,意味著失望;失信,也意味著失敗。終于,他們成功了。
其實(shí),人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時(shí)刻,需要的就是頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念。我跑800米的時(shí)候,常常都是靠信念跑下來(lái)的。盡管成績(jī)不是很理想。
雖然,我不喜歡體育,但仍能被其精神所感動(dòng);雖然我不是登山健將,但卻能通過(guò)這些體會(huì)登山的苦與樂(lè);雖然,我沒(méi)毅力,但看了此文后,相信我會(huì)有所行動(dòng)。
閱讀茶館后的感想篇五
一本書和一本好書的區(qū)別在于,好書讓你讀得越多,得到的越多,經(jīng)過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?!冻了间洝窞槲覀儍艋撵`,洗去俗塵,它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則?!边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候,并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索,直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?!冻了间洝罚@是溫總理的枕邊書,這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家,他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,可是卻用自我一生的思考,為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書,它不是尼采的哲學(xué)思考,也不一樣于羅曼羅蘭文鈔,這是一本用靈魂寫成的書。人這一生,最大的敵人就是自我,能戰(zhàn)勝自我的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,可是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說(shuō),“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?,不要分心,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的,是多將思想放在自我的身上,每日三省,想想自我能為家人、為社會(huì)做些什么,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自我,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自我說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自我,你錯(cuò)待了自我,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問(wèn)自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,那至少,我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀,理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對(duì)自我更深層次的探索,也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí),我們的精神禮貌卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。
如果說(shuō),神和道德扮演著同樣的主角,都是人類欲望的救贖之路,那么,神可是是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到:“人們常常把__徒看作是一群愚民,實(shí)在是小看他們了。真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛,最終想改變的只是自我。他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自我的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。
終究如拔著自我的頭發(fā)想離開地球那樣,無(wú)法成功。于是,他們走向神?!弊呦蛏瘢椒踩缥覀?,無(wú)法拯救他人,但至少能拯救自我。而在偉大的神明背后,其實(shí)便是宏偉的道德,在幾千年中,真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái),人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。