心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
最新讀書心得體會篇一
昨日看了《arrival》，再讀楊絳先生的《我們仨》。
不管是在什么時候，對于時間的思考是不會停止的。
《arrival》看到了自己的一生，苦樂悲歡，新生與死亡都已看盡，她依然選擇擁抱愛人。
楊絳先生在回憶的最開始說：
“我們仨失散了，家就沒有了。但是，盡管這么說，我卻覺得我這一生并不空虛;我活得很充實，也很有意思，因為有我們仨?！?BR> 對于“我們仨”我并不十分了解，就連錢老的《圍城》也只記得只言片語。
但這一家人，其實和我們身邊的每個家庭一樣。
生活的滋味，酸甜苦辣，都在一起經(jīng)歷品味。
時代不同了，現(xiàn)今的社會對于家庭多是過度的、負面的印象，我們對家這一概念，越來越模糊。
到處都充斥著金錢論和宿命論，似乎普通家庭的生活就是為了孩子金榜題名、結(jié)婚生子......
那么家存在的理由呢?是什么讓我們找到這里，共同活在這一處?
相濡以沫，攜手共進。
錢鐘書和楊絳先生找到了彼此。
他們一同求學讀書，去外邊“探險”，遇見不同的人，經(jīng)歷人生浮沉。
圓圓的出生，是一個禮物，是一個圓滿。
他們仨，彼此依靠，在時光里感受知識、人情世故，瞬息萬變的社會。
書和文字是他們最好的寄托。
楊絳先生對于錢老的感情，是我無法企及的。字字句句里，皆是愛。
錢老在楊絳先生的筆下，既是卓越的才子，又是頑皮的少年。
日常的對話，甜蜜地讓我欣羨。
記得寫活蝦的那一段，楊絳先生用剪子剪蝦，蝦疼得直抽抽，忙叫錢老以后別吃蝦了，錢老安慰楊絳先生，以后的蝦就交給他來剪。
楊絳先生大概也和我一樣感受到了溫暖吧。
這一家人，從牛津到巴黎，再回國在蘇州、上海、北京等地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
終于在北京的三里河安定，度過了最后一段安逸平靜的生活。
我們仨，是親人，亦是人生中最好的朋友。
在書中探索，在生活中摸索，相互依靠。
“我們夫婦常把日常的感受，當做美酒般淺斟細酌，細細品嘗”
楊絳先生讓我看到了生活和家庭應有的樣子：
溫暖而簡單，幸福和苦難交織。
愿你們在天國繼續(xù)這一世的美好
最新讀書心得體會篇二
暑假，我們?nèi)＠蠋熼_展了讀書活動。從這次讀書活動中，我對教育孩子又有了更深層次的理解。
過去，無數(shù)優(yōu)秀人物用自己的成長經(jīng)歷作了驗證。今天，100多個國家以“讓世界每個角落的每一個人都能讀到書”的現(xiàn)實選擇作了回答。
從“開卷有益”的古訓到“讀萬卷書，行萬里路”的勸勉，從“熱愛書吧，這是知識的源泉”的激情召喚到“書是人類發(fā)出最美妙聲音”的深情吟唱，人們相信，一切時代的精華盡在書中，書籍是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。
讀書豐富人生。讀書不能改變?nèi)松拈L度，但可以拓展人生的寬度。人生在世，除了物質(zhì)生活之外，還應有自己的精神生活，而這往往是從讀書開始的。一本好書，就象一艘航船帶我們從狹隘的地方，駛向生活的廣闊海洋，延展生命的有限疆域。“生命里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀”。書籍是哺育心靈的母乳、鑄造靈魂的工具、啟迪智慧的鑰匙。讀書，使我們的精神不再貧乏，生命不再貧弱，人生不再孤獨，讓我們成為有信念、達情理、知榮辱的人。
讀書改變?nèi)松?。閱讀對人的成長影響至巨，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧??！案褂性姇鴼庾匀A”，一個人的精神成長，與他的閱讀息息相關；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神氣質(zhì)，反映了一個社會的精神面貌,影響著這個國家的未來走向。“人若不讀書，則塵俗生其
間，觀鏡則面目可憎，對人則語言無味”。一個不愛讀書的社會是人文精神缺失的社會，一個不愿讀書的民族，是創(chuàng)造力貧乏的民族。崇尚讀書，才能讓民族的發(fā)展保持生命的活力。
讀書鑄就一個國家的文化根基。國家的富強和騰飛必然要以知識凝聚力量，而讀書是知識的重要來源。在知識經(jīng)濟社會，讀書是創(chuàng)造力和活力的起點，是文化底蘊的基石。一個國家是否有廣泛的大眾閱讀，是否有樂于讀書的社會風尚，決定了國民能否主動吸收各種文化的營養(yǎng)，在潛移默化的滋養(yǎng)中，提升國民素質(zhì)，營造文明氛圍，發(fā)展先進文化。
中華民族之所以成為禮儀之邦，一個重要原因，在于我們是一個熱愛學習、勤奮讀書的民族。今天，建設創(chuàng)新型國家和學習型社會的時代任務，比以往任何時候都需要營造一個書香濃郁的社會。時代變化了，信息傳播方式多樣了，生活節(jié)奏加快了，但讀書作為人類獲得知識的重要手段、閱讀作為推進社會發(fā)展的
力量是不可取代的。面對我國有讀書習慣的人只有5、閱讀率持續(xù)下降的現(xiàn)狀，我們需要重新喚起讀書激情，親近圖書，全民閱讀，讓我們的社會少一點煙酒味，多一點書卷氣，少一些浮躁，多一些書香，讓讀書成為我們的時代風尚。
讀書吧！在我們生活的每一天。
最新讀書心得體會篇三
讀此書的時候，不由得贊嘆《羅生門》的表里配《密林中》的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門，發(fā)展到三為多人但自我剖析的世界——即二到三到無窮，陰暗角落至羅生門至大千世界，善惡的轉(zhuǎn)換到惡的無處不在當真是精彩之極!
遠觀芥川龍之介，不難發(fā)現(xiàn)他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋!關于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄!
可是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么?或者是通由惡的表象實際要揭露的是什么?
記得威廉?戈爾丁的《蠅王》，書中的人物并沒有簡單地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個極端的例子?？v然拉爾夫彬彬有禮，皮吉通達常情，兩人卻參與謀殺：盡管他們都有自我的準則，然而兩人都心甘情愿地理解獵手捕來的肉食。
戈爾丁提出了人性是復雜的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關注的更是這片灰色的霧靄(又能夠說是虛偽面具?)!霧靄之中迷茫的是什么?(虛偽中隱藏的是什么?)它籠罩著怎樣的心理歷程?或者說由此凸顯出的人性又是怎樣?每個人善的底線是什么?它由什么控制?從何處產(chǎn)生?
芥川龍之介說他自我“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”?！肮湃藢⑦@種態(tài)度稱作中庸。我相信，如果沒有中庸之道，就沒有任何幸福”《侏儒的話》。即他用中庸之道來調(diào)和自由意志與宿命的矛盾，而一輩子也掙扎其間。
可是不容忽視的是，除了幼時受中國影響，青年受西方文化影響，他更受處于榮格“團體潛意識”的日本特有的佛道文化的潛移默化。芥川龍之介的遺書上以往有一段：“我也曾把我自我對將來的不安加以解剖，而我在‘某個傻瓜的一生’中也已大致說明過了，雖然加諸在我身上的社會性條件-可是封建時代在我身上的投影，我故意沒寫出來。至于為何故意不寫出來，這是因為到此刻我們每個人仍或多或少活在封建時代的陰影中，而我再在那舞臺之外加上背景、照明和登場人物等社會性條件-大多都已表此刻我的作品當中，可是，只因為我自我也活在社會性條件中就認定自我必須了解社會性條件是不行的吧?！蹦軌蛘f，在他的作品封建時代的影響無不滲析其間!
在別處摘抄了一段有關日本佛道文化的善惡觀，雖然其中有些極端偏見之語，但也沒有遠離中心。如下：日本佛教的教義對彼世有著自我獨到的見解。主張彼世沒有天堂與地獄的區(qū)別，在能去彼世這一點上，人是完全平等的，即使是干過壞事的人或迷戀現(xiàn)世的人，遲早都能去彼世，只可是做過普事的人能夠早點回現(xiàn)世，干過壞事的人要長期留在彼世。日本凈土真宗的開山祖師更是在此基礎上提出了“惡人正機”說，從“無戒”的立場出發(fā)，認為人們不應當拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。受這些宗教思想的影響，日本人構(gòu)成了99.獨特的善惡區(qū)分不明的善惡觀，一種不加區(qū)別、不分善惡、包容一切的平等精神，一向深深扎根于日本人心目中，“在整個歷史進程中，日本人似乎都缺乏這種認識惡的本事，或者說在某種程度上不愿意抓住這些惡的問題”。事實上，在日本人的實際生活中堂而皇之地存在一種所謂“必要惡”的理論，即善行未必都是需要的，而一些惡舉往往是不可缺少的。
當然，在芥川龍之介的作品中單純的惡沒有被贊嘆或者是無情的鞭撻，而是被憐憫，憐憫之心充乎表里!他要強調(diào)的更可能是一些變態(tài)的道德觀與人性的相互運動。
在芥川龍之介眼中，道德是披著古裝的權宜的別名，強者蹂躪她，弱者又受她撫慰，可是在他們之間的又受到她的迫害。她是成長于封建時代又受著資本主義的毒化，她恩賜時間與力氣的節(jié)儉，損害的是良心!道德并不是善與惡的規(guī)則，可是是懦夫的推諉借口之詞!如果從這方面來看羅生門整本書便別有風致~
最新讀書心得體會篇四
看了一小半的時候，我覺得我會看到一部人權意識的覺醒史，可是看到后來，我覺得看到的是一個懦弱的靈魂的自我告白。
我試圖討厭拉米爾，確實我也不喜歡，但是卻無法否認那就是自己很容易就做出的一些選擇。我有什么資格指責他。
書里有句話說“我”在很多方面上實在比不上妻子，同是貴族，幼年的妻子教她的小女仆認字讀書的時候，我卻在那片草地上嘲笑哈桑的無知，來顯示自己的優(yōu)越。
我想在這里我為自己找到了理由。
在阿富汗因為種族的不同，所以哈扎爾人生來就低賤，他們只能忍氣吞聲。哈扎爾人還是可憐的哈扎爾人，君主制時他們被普什圖人當做仆人，被嘲笑，當共和制時，他們甚至不被允許存在。種族等級顯然不公，卻身處其中，毫無辦法。女性地位也是一樣。讀來生氣，伴著深深的無力。但哈桑的靈魂何其美麗。
拉米爾帶著自己深深的自責和內(nèi)疚終是為了哈桑的兒子回到喀布爾，也順利從阿塞夫手里奪回索拉博，似乎歷盡波折一切都明朗起來。雖是被迫，卻在那個好不容易找到希望的小男孩身上又踢下了一腳。致命的一擊?？吹阶詈蟛糠治乙恢毙睦锬矶\，不要再讓他受苦了，他的父親哈桑還有他，就像個詛咒，相似的經(jīng)歷似是而非地重合在兩個人身上。真的不想再索拉博像哈桑一樣悲慘收場，至少，至少能讓拉米爾順利索拉博去美國。成全這一家三代的悲劇。
幸好幸好，最后還有那一只風箏。算是悲劇最后的一點點救贖。
最新讀書心得體會篇五
勞動就是幸福，無論在哪個時代。《平凡的世界》用白紙黑字告訴我們此生的真諦。它大聲提出：無論人在哪里，無論多窮，只要有一顆火熱的心，熱愛生活，上帝就等于他們。只有做一個勞動者，不以不幸為負擔，才能做生活的主人，用真誠的心去體驗生活。畢竟，生命只屬于我們一次。這是一本用生命寫的書。在古老的土地和荒涼的宇宙之間，有一個平凡的聲音，充滿了情感。
《平凡的世界》的作者是路遙。當代作家。路遙的小說多以鄉(xiāng)村題材為主，但并不局限于描寫鄉(xiāng)村生活和發(fā)生在城市“交叉地帶”的人和事。尤其是聚焦年輕人的生活，通過他們愛情的曲折，反映了一代年輕人在新生活中的價值觀。
小說能深刻反映農(nóng)民的生活、喜怒哀樂?？赐赀@些小說，從某種意義上來說，我們也經(jīng)歷過那個時代，曾經(jīng)在田間地頭揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望，在于我們年輕人自身的提升：對人性的理解，對中國的理解，對構(gòu)成中國生命之地的人的理解。
另一方面，我喜歡姚櫓的起點——，平凡的世界。他的世界很普通。這只是黃土高原上成千上萬個村莊中的一個。但是路遙在平凡的生活中看到了英雄的不平凡。例如，接受過高中教育的孫少平，通過自學已經(jīng)達到了與大學生討論想法的水平。
作者賦予這個人物各種優(yōu)良品質(zhì)，包括不要太有野心。姚櫓的世界里所有的人都是普通人，他在其中描寫了人性中的善與美、丑與惡。在他的世界里，一個人的優(yōu)勢是意識到自己是平凡的。這一點在孫少平體現(xiàn)得最為突出。當他有機會把煤礦拿出來來到這個城市時，他選擇了煤礦。這并不是說他有多自覺，而是他對工作地點的熱情和依戀。他選擇了平凡。
然而，正如佐賀的座右銘所說，“火炬雖然下垂，但火焰始終向上燃燒”，即使是普通人也應該為自己生活的世界而奮斗！
最新讀書心得體會篇一
昨日看了《arrival》，再讀楊絳先生的《我們仨》。
不管是在什么時候，對于時間的思考是不會停止的。
《arrival》看到了自己的一生，苦樂悲歡，新生與死亡都已看盡，她依然選擇擁抱愛人。
楊絳先生在回憶的最開始說：
“我們仨失散了，家就沒有了。但是，盡管這么說，我卻覺得我這一生并不空虛;我活得很充實，也很有意思，因為有我們仨?！?BR> 對于“我們仨”我并不十分了解，就連錢老的《圍城》也只記得只言片語。
但這一家人，其實和我們身邊的每個家庭一樣。
生活的滋味，酸甜苦辣，都在一起經(jīng)歷品味。
時代不同了，現(xiàn)今的社會對于家庭多是過度的、負面的印象，我們對家這一概念，越來越模糊。
到處都充斥著金錢論和宿命論，似乎普通家庭的生活就是為了孩子金榜題名、結(jié)婚生子......
那么家存在的理由呢?是什么讓我們找到這里，共同活在這一處?
相濡以沫，攜手共進。
錢鐘書和楊絳先生找到了彼此。
他們一同求學讀書，去外邊“探險”，遇見不同的人，經(jīng)歷人生浮沉。
圓圓的出生，是一個禮物，是一個圓滿。
他們仨，彼此依靠，在時光里感受知識、人情世故，瞬息萬變的社會。
書和文字是他們最好的寄托。
楊絳先生對于錢老的感情，是我無法企及的。字字句句里，皆是愛。
錢老在楊絳先生的筆下，既是卓越的才子，又是頑皮的少年。
日常的對話，甜蜜地讓我欣羨。
記得寫活蝦的那一段，楊絳先生用剪子剪蝦，蝦疼得直抽抽，忙叫錢老以后別吃蝦了，錢老安慰楊絳先生，以后的蝦就交給他來剪。
楊絳先生大概也和我一樣感受到了溫暖吧。
這一家人，從牛津到巴黎，再回國在蘇州、上海、北京等地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
終于在北京的三里河安定，度過了最后一段安逸平靜的生活。
我們仨，是親人，亦是人生中最好的朋友。
在書中探索，在生活中摸索，相互依靠。
“我們夫婦常把日常的感受，當做美酒般淺斟細酌，細細品嘗”
楊絳先生讓我看到了生活和家庭應有的樣子：
溫暖而簡單，幸福和苦難交織。
愿你們在天國繼續(xù)這一世的美好
最新讀書心得體會篇二
暑假，我們?nèi)＠蠋熼_展了讀書活動。從這次讀書活動中，我對教育孩子又有了更深層次的理解。
過去，無數(shù)優(yōu)秀人物用自己的成長經(jīng)歷作了驗證。今天，100多個國家以“讓世界每個角落的每一個人都能讀到書”的現(xiàn)實選擇作了回答。
從“開卷有益”的古訓到“讀萬卷書，行萬里路”的勸勉，從“熱愛書吧，這是知識的源泉”的激情召喚到“書是人類發(fā)出最美妙聲音”的深情吟唱，人們相信，一切時代的精華盡在書中，書籍是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。
讀書豐富人生。讀書不能改變?nèi)松拈L度，但可以拓展人生的寬度。人生在世，除了物質(zhì)生活之外，還應有自己的精神生活，而這往往是從讀書開始的。一本好書，就象一艘航船帶我們從狹隘的地方，駛向生活的廣闊海洋，延展生命的有限疆域。“生命里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀”。書籍是哺育心靈的母乳、鑄造靈魂的工具、啟迪智慧的鑰匙。讀書，使我們的精神不再貧乏，生命不再貧弱，人生不再孤獨，讓我們成為有信念、達情理、知榮辱的人。
讀書改變?nèi)松?。閱讀對人的成長影響至巨，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧??！案褂性姇鴼庾匀A”，一個人的精神成長，與他的閱讀息息相關；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神氣質(zhì)，反映了一個社會的精神面貌,影響著這個國家的未來走向。“人若不讀書，則塵俗生其
間，觀鏡則面目可憎，對人則語言無味”。一個不愛讀書的社會是人文精神缺失的社會，一個不愿讀書的民族，是創(chuàng)造力貧乏的民族。崇尚讀書，才能讓民族的發(fā)展保持生命的活力。
讀書鑄就一個國家的文化根基。國家的富強和騰飛必然要以知識凝聚力量，而讀書是知識的重要來源。在知識經(jīng)濟社會，讀書是創(chuàng)造力和活力的起點，是文化底蘊的基石。一個國家是否有廣泛的大眾閱讀，是否有樂于讀書的社會風尚，決定了國民能否主動吸收各種文化的營養(yǎng)，在潛移默化的滋養(yǎng)中，提升國民素質(zhì)，營造文明氛圍，發(fā)展先進文化。
中華民族之所以成為禮儀之邦，一個重要原因，在于我們是一個熱愛學習、勤奮讀書的民族。今天，建設創(chuàng)新型國家和學習型社會的時代任務，比以往任何時候都需要營造一個書香濃郁的社會。時代變化了，信息傳播方式多樣了，生活節(jié)奏加快了，但讀書作為人類獲得知識的重要手段、閱讀作為推進社會發(fā)展的
力量是不可取代的。面對我國有讀書習慣的人只有5、閱讀率持續(xù)下降的現(xiàn)狀，我們需要重新喚起讀書激情，親近圖書，全民閱讀，讓我們的社會少一點煙酒味，多一點書卷氣，少一些浮躁，多一些書香，讓讀書成為我們的時代風尚。
讀書吧！在我們生活的每一天。
最新讀書心得體會篇三
讀此書的時候，不由得贊嘆《羅生門》的表里配《密林中》的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門，發(fā)展到三為多人但自我剖析的世界——即二到三到無窮，陰暗角落至羅生門至大千世界，善惡的轉(zhuǎn)換到惡的無處不在當真是精彩之極!
遠觀芥川龍之介，不難發(fā)現(xiàn)他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋!關于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄!
可是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么?或者是通由惡的表象實際要揭露的是什么?
記得威廉?戈爾丁的《蠅王》，書中的人物并沒有簡單地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個極端的例子?？v然拉爾夫彬彬有禮，皮吉通達常情，兩人卻參與謀殺：盡管他們都有自我的準則，然而兩人都心甘情愿地理解獵手捕來的肉食。
戈爾丁提出了人性是復雜的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關注的更是這片灰色的霧靄(又能夠說是虛偽面具?)!霧靄之中迷茫的是什么?(虛偽中隱藏的是什么?)它籠罩著怎樣的心理歷程?或者說由此凸顯出的人性又是怎樣?每個人善的底線是什么?它由什么控制?從何處產(chǎn)生?
芥川龍之介說他自我“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”?！肮湃藢⑦@種態(tài)度稱作中庸。我相信，如果沒有中庸之道，就沒有任何幸福”《侏儒的話》。即他用中庸之道來調(diào)和自由意志與宿命的矛盾，而一輩子也掙扎其間。
可是不容忽視的是，除了幼時受中國影響，青年受西方文化影響，他更受處于榮格“團體潛意識”的日本特有的佛道文化的潛移默化。芥川龍之介的遺書上以往有一段：“我也曾把我自我對將來的不安加以解剖，而我在‘某個傻瓜的一生’中也已大致說明過了，雖然加諸在我身上的社會性條件-可是封建時代在我身上的投影，我故意沒寫出來。至于為何故意不寫出來，這是因為到此刻我們每個人仍或多或少活在封建時代的陰影中，而我再在那舞臺之外加上背景、照明和登場人物等社會性條件-大多都已表此刻我的作品當中，可是，只因為我自我也活在社會性條件中就認定自我必須了解社會性條件是不行的吧?！蹦軌蛘f，在他的作品封建時代的影響無不滲析其間!
在別處摘抄了一段有關日本佛道文化的善惡觀，雖然其中有些極端偏見之語，但也沒有遠離中心。如下：日本佛教的教義對彼世有著自我獨到的見解。主張彼世沒有天堂與地獄的區(qū)別，在能去彼世這一點上，人是完全平等的，即使是干過壞事的人或迷戀現(xiàn)世的人，遲早都能去彼世，只可是做過普事的人能夠早點回現(xiàn)世，干過壞事的人要長期留在彼世。日本凈土真宗的開山祖師更是在此基礎上提出了“惡人正機”說，從“無戒”的立場出發(fā)，認為人們不應當拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。受這些宗教思想的影響，日本人構(gòu)成了99.獨特的善惡區(qū)分不明的善惡觀，一種不加區(qū)別、不分善惡、包容一切的平等精神，一向深深扎根于日本人心目中，“在整個歷史進程中，日本人似乎都缺乏這種認識惡的本事，或者說在某種程度上不愿意抓住這些惡的問題”。事實上，在日本人的實際生活中堂而皇之地存在一種所謂“必要惡”的理論，即善行未必都是需要的，而一些惡舉往往是不可缺少的。
當然，在芥川龍之介的作品中單純的惡沒有被贊嘆或者是無情的鞭撻，而是被憐憫，憐憫之心充乎表里!他要強調(diào)的更可能是一些變態(tài)的道德觀與人性的相互運動。
在芥川龍之介眼中，道德是披著古裝的權宜的別名，強者蹂躪她，弱者又受她撫慰，可是在他們之間的又受到她的迫害。她是成長于封建時代又受著資本主義的毒化，她恩賜時間與力氣的節(jié)儉，損害的是良心!道德并不是善與惡的規(guī)則，可是是懦夫的推諉借口之詞!如果從這方面來看羅生門整本書便別有風致~
最新讀書心得體會篇四
看了一小半的時候，我覺得我會看到一部人權意識的覺醒史，可是看到后來，我覺得看到的是一個懦弱的靈魂的自我告白。
我試圖討厭拉米爾，確實我也不喜歡，但是卻無法否認那就是自己很容易就做出的一些選擇。我有什么資格指責他。
書里有句話說“我”在很多方面上實在比不上妻子，同是貴族，幼年的妻子教她的小女仆認字讀書的時候，我卻在那片草地上嘲笑哈桑的無知，來顯示自己的優(yōu)越。
我想在這里我為自己找到了理由。
在阿富汗因為種族的不同，所以哈扎爾人生來就低賤，他們只能忍氣吞聲。哈扎爾人還是可憐的哈扎爾人，君主制時他們被普什圖人當做仆人，被嘲笑，當共和制時，他們甚至不被允許存在。種族等級顯然不公，卻身處其中，毫無辦法。女性地位也是一樣。讀來生氣，伴著深深的無力。但哈桑的靈魂何其美麗。
拉米爾帶著自己深深的自責和內(nèi)疚終是為了哈桑的兒子回到喀布爾，也順利從阿塞夫手里奪回索拉博，似乎歷盡波折一切都明朗起來。雖是被迫，卻在那個好不容易找到希望的小男孩身上又踢下了一腳。致命的一擊?？吹阶詈蟛糠治乙恢毙睦锬矶\，不要再讓他受苦了，他的父親哈桑還有他，就像個詛咒，相似的經(jīng)歷似是而非地重合在兩個人身上。真的不想再索拉博像哈桑一樣悲慘收場，至少，至少能讓拉米爾順利索拉博去美國。成全這一家三代的悲劇。
幸好幸好，最后還有那一只風箏。算是悲劇最后的一點點救贖。
最新讀書心得體會篇五
勞動就是幸福，無論在哪個時代。《平凡的世界》用白紙黑字告訴我們此生的真諦。它大聲提出：無論人在哪里，無論多窮，只要有一顆火熱的心，熱愛生活，上帝就等于他們。只有做一個勞動者，不以不幸為負擔，才能做生活的主人，用真誠的心去體驗生活。畢竟，生命只屬于我們一次。這是一本用生命寫的書。在古老的土地和荒涼的宇宙之間，有一個平凡的聲音，充滿了情感。
《平凡的世界》的作者是路遙。當代作家。路遙的小說多以鄉(xiāng)村題材為主，但并不局限于描寫鄉(xiāng)村生活和發(fā)生在城市“交叉地帶”的人和事。尤其是聚焦年輕人的生活，通過他們愛情的曲折，反映了一代年輕人在新生活中的價值觀。
小說能深刻反映農(nóng)民的生活、喜怒哀樂?？赐赀@些小說，從某種意義上來說，我們也經(jīng)歷過那個時代，曾經(jīng)在田間地頭揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望，在于我們年輕人自身的提升：對人性的理解，對中國的理解，對構(gòu)成中國生命之地的人的理解。
另一方面，我喜歡姚櫓的起點——，平凡的世界。他的世界很普通。這只是黃土高原上成千上萬個村莊中的一個。但是路遙在平凡的生活中看到了英雄的不平凡。例如，接受過高中教育的孫少平，通過自學已經(jīng)達到了與大學生討論想法的水平。
作者賦予這個人物各種優(yōu)良品質(zhì)，包括不要太有野心。姚櫓的世界里所有的人都是普通人，他在其中描寫了人性中的善與美、丑與惡。在他的世界里，一個人的優(yōu)勢是意識到自己是平凡的。這一點在孫少平體現(xiàn)得最為突出。當他有機會把煤礦拿出來來到這個城市時，他選擇了煤礦。這并不是說他有多自覺，而是他對工作地點的熱情和依戀。他選擇了平凡。
然而，正如佐賀的座右銘所說，“火炬雖然下垂，但火焰始終向上燃燒”，即使是普通人也應該為自己生活的世界而奮斗！