每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
安徽旅游導(dǎo)游詞篇一
宋仁守慶積年間，朝政糜爛，顯貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽修主張刷新時政，且不避謗，敢于揭破仕宦陰私，因而冒犯了左丞相夏竦等人。夏竦便在天子眼前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，熟悉了瑯琊寺住持僧智仙僧人，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽修嬉戲，智仙特在山麓制作了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是著名的《醉翁亭記》。以后， 歐陽修?；锇閭H到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不只在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風(fēng)騷樂歲豐，每將公務(wù)了亭中"。醉翁亭竣工后，吸引了不少游人。其時的太常博士沈遵便慕名而來，撫玩之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副春聯(lián)"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，即是說的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對昔時在亭是游飲舊事的追憶，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始昌盛起來。相傳當(dāng)時衡宇已建到"數(shù)百柱"，痛惜其后多次遭到粉碎。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年)，全椒調(diào)查使薛時雨主持重修，才使醉翁亭規(guī)復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的構(gòu)筑，機(jī)關(guān)緊湊別致，亭臺小巧奇異，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不類似的構(gòu)筑、景色。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，氣魄威風(fēng)凜凜各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清亮風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環(huán)顧，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤升沉，飛傳耳際，如同置身畫中。
醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而有名遐邇，數(shù)百年來固然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副春聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民當(dāng)局將醉翁亭列為省級重點文物掩護(hù)單元，并多次整修?，F(xiàn)在，此處千載勝境，越發(fā)壯觀誘人。
滁州市地處長江下流北岸，長江三角洲西緣，為“南京都會圈”焦點層都市，“皖江樹模區(qū)”北翼都市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的汗青，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來素為江畔淮左的柔美之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地域歸并，形成了此刻的滁州市。滁州是皖東的地區(qū)中心都市，古都南京的江北派別，世界度電及設(shè)備制造業(yè)基地、世界雙擁楷模城、中國十大特色休閑都市、世界科技前進(jìn)先輩市、安徽省汗青文假名城。
瑯琊山是皖東第一勝景，為國度重點風(fēng)光勝景區(qū)、國度叢林公園、國度aaaa級旅游區(qū)、國度重點文物掩護(hù)單元，中國24大文假名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)光區(qū)之一。風(fēng)光區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關(guān)口均以其蔚然深秀，江蘇導(dǎo)游詞，寂靜淡雅而得天獨厚。境內(nèi)巨細(xì)山峰九九八十一座，層巒升沉，溝谷艱深，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的天然景觀，逐漸形成了中外游人憧憬的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。
瑯琊山景致淡雅俊秀，文化淵源長遠(yuǎn)。自唐宋以來李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數(shù)文豪書生，達(dá)官權(quán)貴為之開拓山水、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名人”六勝景境。個中唐建瑯琊寺為皖東聞名佛寺，也是世界重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而有名遐邇，被譽(yù)為“全國第一亭”?，樼鹕降挠蓙碛羞@樣一個故事。
一個四外云游的僧人到了滁州，見到西山風(fēng)光如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收容了一個叫超然的小僧人，小僧人長的古靈精怪的，可是卻很不開竅。僧人教超然忘好了幾個月的經(jīng)，功效，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，并且個中尚有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老僧人一氣之下，就一小我私人下山云游四方去了。泰半年后，老僧人傳聞滁州蝗蟲成災(zāi)，內(nèi)心犯愁了，擔(dān)憂超然就回到了寺院，功效看到小超然長的高峻了，壯實了!一點也沒有受到蝗災(zāi)的影響!其后才知道原本小超然一向在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老僧人說：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”
從從此，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。功夫似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。當(dāng)時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得人命難保。只好摒擋妝扮往南避禍。一起上，白日藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到由于連日的奔忙勞頓，瑯琊王心口疼病三更里犯了，疼得他頭上身上盜汗直冒，表情跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮?？汕?，摩陀寺一個擔(dān)水僧人望見了，匆忙跑回山上。紛歧會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，認(rèn)為心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。
瑯琊王對僧人說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知幾多，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，積德為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。剛才的香茶乃是用本山石頭與百般草藥煮成的，什么病都能去根?！薄霸趺?，山上的石頭也能治病?”
僧人將寺院祖師摩陀人人煮石果腹的故事從新到尾講了一遍，又說：“現(xiàn)現(xiàn)在石頭雖不能煮熟果腹了，由于昔時摩陀人人把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。以是這花花卉草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主貴姓臺甫，聽口音不是當(dāng)?shù)厝?，怎么漂浮在荒郊外?”
瑯琊王哪敢說出真話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。由于要到江南投親探友，半路上短了旅費錢，只好一起忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南?！?BR> 僧人對瑯琊王說：“安心，安心。施主只要不吝實力，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)貧民，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山啊?！?BR> 瑯琊王司馬睿往山上一看，公然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從從此，瑯琊王就裝成個打柴夫君住在山中，一邊薈萃四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜訓(xùn)練。沒過多久，司馬睿教育人馬浩浩大蕩打過長江，在建業(yè)城成立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉天子。有一天，東晉天子司馬睿教育文武百官從建業(yè)來到滁州撫玩西山摩陀寺風(fēng)物。司馬睿想起昔時本身在這兒流浪解圍、屯兵聚糧的舊事，便叮嚀傳下詔書：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山匯集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳全國，救四方黎民痛楚。
安徽旅游導(dǎo)游詞篇一
宋仁守慶積年間，朝政糜爛，顯貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽修主張刷新時政，且不避謗，敢于揭破仕宦陰私，因而冒犯了左丞相夏竦等人。夏竦便在天子眼前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，熟悉了瑯琊寺住持僧智仙僧人，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽修嬉戲，智仙特在山麓制作了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是著名的《醉翁亭記》。以后， 歐陽修?；锇閭H到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不只在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風(fēng)騷樂歲豐，每將公務(wù)了亭中"。醉翁亭竣工后，吸引了不少游人。其時的太常博士沈遵便慕名而來，撫玩之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副春聯(lián)"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，即是說的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對昔時在亭是游飲舊事的追憶，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始昌盛起來。相傳當(dāng)時衡宇已建到"數(shù)百柱"，痛惜其后多次遭到粉碎。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年)，全椒調(diào)查使薛時雨主持重修，才使醉翁亭規(guī)復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的構(gòu)筑，機(jī)關(guān)緊湊別致，亭臺小巧奇異，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不類似的構(gòu)筑、景色。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，氣魄威風(fēng)凜凜各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清亮風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環(huán)顧，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤升沉，飛傳耳際，如同置身畫中。
醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而有名遐邇，數(shù)百年來固然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副春聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民當(dāng)局將醉翁亭列為省級重點文物掩護(hù)單元，并多次整修?，F(xiàn)在，此處千載勝境，越發(fā)壯觀誘人。
滁州市地處長江下流北岸，長江三角洲西緣，為“南京都會圈”焦點層都市，“皖江樹模區(qū)”北翼都市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的汗青，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來素為江畔淮左的柔美之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地域歸并，形成了此刻的滁州市。滁州是皖東的地區(qū)中心都市，古都南京的江北派別，世界度電及設(shè)備制造業(yè)基地、世界雙擁楷模城、中國十大特色休閑都市、世界科技前進(jìn)先輩市、安徽省汗青文假名城。
瑯琊山是皖東第一勝景，為國度重點風(fēng)光勝景區(qū)、國度叢林公園、國度aaaa級旅游區(qū)、國度重點文物掩護(hù)單元，中國24大文假名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)光區(qū)之一。風(fēng)光區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關(guān)口均以其蔚然深秀，江蘇導(dǎo)游詞，寂靜淡雅而得天獨厚。境內(nèi)巨細(xì)山峰九九八十一座，層巒升沉，溝谷艱深，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的天然景觀，逐漸形成了中外游人憧憬的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。
瑯琊山景致淡雅俊秀，文化淵源長遠(yuǎn)。自唐宋以來李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數(shù)文豪書生，達(dá)官權(quán)貴為之開拓山水、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名人”六勝景境。個中唐建瑯琊寺為皖東聞名佛寺，也是世界重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而有名遐邇，被譽(yù)為“全國第一亭”?，樼鹕降挠蓙碛羞@樣一個故事。
一個四外云游的僧人到了滁州，見到西山風(fēng)光如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收容了一個叫超然的小僧人，小僧人長的古靈精怪的，可是卻很不開竅。僧人教超然忘好了幾個月的經(jīng)，功效，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，并且個中尚有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老僧人一氣之下，就一小我私人下山云游四方去了。泰半年后，老僧人傳聞滁州蝗蟲成災(zāi)，內(nèi)心犯愁了，擔(dān)憂超然就回到了寺院，功效看到小超然長的高峻了，壯實了!一點也沒有受到蝗災(zāi)的影響!其后才知道原本小超然一向在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老僧人說：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”
從從此，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。功夫似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。當(dāng)時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得人命難保。只好摒擋妝扮往南避禍。一起上，白日藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到由于連日的奔忙勞頓，瑯琊王心口疼病三更里犯了，疼得他頭上身上盜汗直冒，表情跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮?？汕?，摩陀寺一個擔(dān)水僧人望見了，匆忙跑回山上。紛歧會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，認(rèn)為心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。
瑯琊王對僧人說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知幾多，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，積德為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。剛才的香茶乃是用本山石頭與百般草藥煮成的，什么病都能去根?！薄霸趺?，山上的石頭也能治病?”
僧人將寺院祖師摩陀人人煮石果腹的故事從新到尾講了一遍，又說：“現(xiàn)現(xiàn)在石頭雖不能煮熟果腹了，由于昔時摩陀人人把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。以是這花花卉草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主貴姓臺甫，聽口音不是當(dāng)?shù)厝?，怎么漂浮在荒郊外?”
瑯琊王哪敢說出真話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。由于要到江南投親探友，半路上短了旅費錢，只好一起忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南?！?BR> 僧人對瑯琊王說：“安心，安心。施主只要不吝實力，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)貧民，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山啊?！?BR> 瑯琊王司馬睿往山上一看，公然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從從此，瑯琊王就裝成個打柴夫君住在山中，一邊薈萃四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜訓(xùn)練。沒過多久，司馬睿教育人馬浩浩大蕩打過長江，在建業(yè)城成立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉天子。有一天，東晉天子司馬睿教育文武百官從建業(yè)來到滁州撫玩西山摩陀寺風(fēng)物。司馬睿想起昔時本身在這兒流浪解圍、屯兵聚糧的舊事，便叮嚀傳下詔書：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山匯集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳全國，救四方黎民痛楚。