當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇一
工業(yè)文明給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的收獲，但生態(tài)文明卻一步一步的離開(kāi)人們，可人們還是不把生態(tài)放在眼中。直到近幾年全球氣候變暖，人們才意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，大規(guī)模的宣傳“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”，可地球早已被他們破壞的千瘡百孔。地球在近幾年受傷害的數(shù)字令人瞠目結(jié)舌。例如，目前地球上的動(dòng)植物大約每一天有100個(gè)物種從地球上不見(jiàn)。在第三世界由水污染引起的疾病平均每一天導(dǎo)致的死亡人數(shù)達(dá)2.5萬(wàn)人。或許大家以為這些都是外國(guó)的災(zāi)難，但今年我國(guó)北京、天津、上海等地多次發(fā)生的歷史上罕見(jiàn)的沙塵暴天氣，使得中國(guó)人感受到了環(huán)境破壞程度之深和距離之近。
生態(tài)文明具有豐富的資料。就其內(nèi)涵而言，主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個(gè)方面。改革開(kāi)放以來(lái)，黨一向強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明。黨的xx大報(bào)告在闡述實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)，第一次明確提出建設(shè)生態(tài)文明，搞好生態(tài)文明建設(shè)。國(guó)家對(duì)生態(tài)的問(wèn)題一次次的進(jìn)行討論和研究，最終得出我國(guó)生態(tài)污染嚴(yán)重超標(biāo)的結(jié)果。
生態(tài)災(zāi)害最直接的惡果就是經(jīng)濟(jì)，據(jù)說(shuō)我國(guó)每年要拿出20__億人民幣來(lái)用于受生態(tài)災(zāi)難影響的地區(qū)的補(bǔ)償。生態(tài)已經(jīng)與人類(lèi)的生死存亡息息相關(guān)了，人類(lèi)才開(kāi)始珍惜它，未免有些太遲了。
曾記否，我們的前人生活環(huán)境是那樣的完美：花在草地上展開(kāi)笑臉，鳥(niǎo)兒在天空中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飛著，魚(yú)在水中游來(lái)游去……如今，應(yīng)對(duì)滿(mǎn)目瘡痍的地球，我們是否就應(yīng)深深地反思：時(shí)代要進(jìn)步，文明要發(fā)展，人類(lèi)向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取。我們?nèi)祟?lèi)作為高等動(dòng)物，卻連低等動(dòng)物保護(hù)家園的意識(shí)也沒(méi)有，是不是太不配了
生態(tài)文明教育是一種把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，我們小學(xué)生更就應(yīng)受這種教育。我們就應(yīng)明白，地球上的資源是有限的，而如今人類(lèi)的亂砍濫伐，使原本秀麗的地球變得不堪一擊。我們必須要更加珍惜生態(tài)，不讓它在我們手中化成碎片。我們要提高生態(tài)文明意識(shí)，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，盡量少用一次性物品，節(jié)約一滴水、一度電，不亂扔白色垃圾、廢電池，構(gòu)成自覺(jué)的行動(dòng)，不浪費(fèi)身邊的資源，做到真正的低碳生活。
我們作為小學(xué)生，在抓緊教育的這天，更就應(yīng)明白生態(tài)文明的重要性，我們就應(yīng)將它作為一種不可估量的財(cái)富，珍惜它，愛(ài)護(hù)它。我們就應(yīng)吸取上一輩人的經(jīng)驗(yàn)，珍惜資源，把地球轉(zhuǎn)成一個(gè)更加燦爛與輝煌的星球!
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇二
歌聲蕩漾在山間，如山間的清泉一般動(dòng)聽(tīng)。
哥哥和姐姐展開(kāi)歌喉吟唱著，邊走邊唱，一路上歌聲覆蓋了整片樹(shù)林，我，那時(shí)候小小的我卻被摟抱在溫暖的懷抱中，當(dāng)做一位聽(tīng)眾。那時(shí)的我就在想著“長(zhǎng)大后要做一名歌者，演唱出精彩的作品，為他人帶來(lái)快樂(lè)，無(wú)限的快樂(lè)……“
音樂(lè)，我的最?lèi)?ài)。我想唱歌，唱給全世界的人聽(tīng)，我也想要有一位聽(tīng)眾，一位不會(huì)嫌棄我的歌聲是否動(dòng)聽(tīng)的聽(tīng)眾，就像當(dāng)年的我那樣。這些年音樂(lè)伴著我成長(zhǎng)，伴著我經(jīng)歷任何困難，任何挫折，任何成功，任何事情。
音樂(lè)，是你教會(huì)了我如何是他人快樂(lè);是你讓我有了對(duì)音樂(lè)的向往之情。音樂(lè)的類(lèi)型可以分辨當(dāng)時(shí)聽(tīng)者的心情是怎樣的。
我再次回到這里，回到這我和哥哥姐姐一起玩耍嬉戲，比拼音樂(lè)的地方，眼前一亮，看見(jiàn)那里百花齊放，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。再也不會(huì)和以前一般荒涼了。
時(shí)間過(guò)得可真快，音樂(lè)已經(jīng)伴我十五年了。我聽(tīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的歌曲，會(huì)唱了無(wú)數(shù)首歌。在接下來(lái)的幾年里，音樂(lè)將會(huì)伴隨著我，永生……
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇三
對(duì)于“生態(tài)文明”這個(gè)詞想必大家都不陌生，生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服人類(lèi)活動(dòng)中的負(fù)面效應(yīng)，用心改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。
生態(tài)文明的核心要素是公正、高效、和諧和人文發(fā)展。
公正，就是要尊重自然權(quán)益實(shí)現(xiàn)生態(tài)公正，保障人的權(quán)益實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正;高效，就是要尋求自然生態(tài)系統(tǒng)具有平衡和生產(chǎn)力的生態(tài)效率、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)具有低投入、無(wú)污染、高產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效率和人類(lèi)社會(huì)體系制度規(guī)范完善運(yùn)行平穩(wěn)的社會(huì)效率;和諧，就是要謀求人與自然、人與人、人與社會(huì)的公平和諧，以及生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展;人文發(fā)展，就是要追求具有品質(zhì)、品味、健康、尊嚴(yán)的崇高人格。公正是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，效率是生態(tài)文明的手段，和諧是生態(tài)文明的保障，人文發(fā)展是生態(tài)文明的終極目的。
推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不僅僅能夠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還能促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。在全面建設(shè)小康社會(huì)的問(wèn)題上也發(fā)揮著不可估量的作用。黨的xx大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，從五個(gè)方面提出了新的更高要求?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”既是目標(biāo)任務(wù)之一，也是實(shí)現(xiàn)“更高要求”。總的看，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)成就卓著，城鄉(xiāng)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善是滿(mǎn)意的，給予好評(píng)，但對(duì)環(huán)境惡化，則反映相當(dāng)強(qiáng)烈。
那對(duì)于生態(tài)文明我們?cè)撟鲂┦裁茨?
作為一名高中生在了解生態(tài)文明的內(nèi)涵和好處下，要高度重視生態(tài)文明，提高生態(tài)文明意識(shí)，杜絕一切破壞生態(tài)的行為。再次，要樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，務(wù)必遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。最后，是要用心宣傳生態(tài)文明知識(shí)，提高全社會(huì)生態(tài)意識(shí)。以自己的行為向周?chē)娜俗銎鸢駱?，從小事做起，?ài)護(hù)環(huán)境。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇四
素質(zhì)教育的全面實(shí)施，給我們學(xué)校的美育教育帶來(lái)了新的契機(jī)。20__年我校在上級(jí)部門(mén)的關(guān)心指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)學(xué)校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從教師到學(xué)生，從社會(huì)到家長(zhǎng)，對(duì)美育教育有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生藝術(shù)水平、觀賞能力在原來(lái)的基礎(chǔ)上有了新的提高。我們?cè)谒囆g(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作：
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)
為了更新教師觀念，提高教師的認(rèn)識(shí)，學(xué)校利用教師集中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，向教師宣傳美育教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的作用及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，提高全體教師對(duì)藝術(shù)教育的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變教師“唯分是從”的片面認(rèn)識(shí)，為順利開(kāi)展美育教育活動(dòng)打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)，全面推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育。
二、加強(qiáng)宣傳，得到家長(zhǎng)的支持
為了得到社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，我們利用家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)，向家長(zhǎng)介紹學(xué)校的美育教育項(xiàng)目及學(xué)校的開(kāi)展情況，宣傳早期藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，對(duì)家長(zhǎng)提出在家庭里要著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，給家長(zhǎng)在如何培養(yǎng)孩子的美育興趣方面予指導(dǎo)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)支持孩子參加各類(lèi)比賽活動(dòng)。
三、挖掘潛力，健全美育教師隊(duì)伍
要搞美育教育，必須要有一支素質(zhì)比較高、熱愛(ài)藝術(shù)的教師隊(duì)伍。音、體、美組教師熱愛(ài)本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)。本學(xué)期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動(dòng)。
四、強(qiáng)化教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)
我校將美育教育常規(guī)工作作為學(xué)校的重要基礎(chǔ)工作來(lái)抓。堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，普及提高相結(jié)合。一方面要求老師上好藝術(shù)課，敦促教師精心備課、認(rèn)真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴(yán)防擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動(dòng)中，都能拿出一定數(shù)量和質(zhì)量的作品。我校剪紙?jiān)诶蠋熃?---學(xué)生學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生已經(jīng)慢慢愛(ài)上剪紙。
五、注重環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍
隨著學(xué)校規(guī)范化驗(yàn)收的通過(guò)，我校的環(huán)境充滿(mǎn)藝術(shù)氣息，在校園建設(shè)上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造良好藝術(shù)氛圍。每月的學(xué)生作品展覽繼續(xù)進(jìn)行，得到了校領(lǐng)導(dǎo)和老師學(xué)生的一致認(rèn)可!
我校面向全體學(xué)生，通過(guò)多種途徑，采取各種措施，積極開(kāi)展藝術(shù)教育工作，不斷更新教師們的藝術(shù)教育觀念，努力提高藝術(shù)教育工作的管理水平和教學(xué)水平，把美育教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)領(lǐng)域，使學(xué)校藝教工作真正落到了實(shí)處，培養(yǎng)了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞能力，表現(xiàn)能力，創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
20__美育工作心得體會(huì)范文精選【二】
在新的一輪基礎(chǔ)教育的課程改革中指出，教育力求調(diào)整培養(yǎng)的目標(biāo)，改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和多樣化發(fā)展的課程內(nèi)容，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用;強(qiáng)調(diào)了“美術(shù)、人文、科技“于一體的創(chuàng)新教育理論。
美育是學(xué)校教育中綜合了很多學(xué)科知識(shí)的一門(mén)學(xué)科，雖然它沒(méi)有現(xiàn)成的教材或課堂，但它的教育作用以及對(duì)學(xué)生的全方面健康成長(zhǎng)有著不容忽視的作用。實(shí)質(zhì)上，美育是素質(zhì)教育的代名詞。學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了，他對(duì)生活、工作、對(duì)社會(huì)、人、事、物的看法也就完全改變了，這都是因?yàn)樗麄兊膶徝酪庾R(shí)和審美能力提高了。提高學(xué)生的美育教育質(zhì)量是不容忽視的一件大事。
本學(xué)期，我校在開(kāi)學(xué)初就擬訂了美育工作計(jì)劃，并在一學(xué)期來(lái)的工作中嚴(yán)格執(zhí)行，我校的美育工作也在一定程度上取得了成績(jī)，現(xiàn)總結(jié)如下，以勉今后工作。
一、思想重視，計(jì)劃明確
思想是指導(dǎo)工作的根本源頭。我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開(kāi)學(xué)初就安排我們術(shù)科組策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計(jì)劃。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣，面比較大，是一項(xiàng)不好做的工作。所以我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、有機(jī)結(jié)合，把美育工作滲入各科、各項(xiàng)教學(xué)工作
為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育，利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)多媒體的教學(xué)手段來(lái)完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中學(xué)習(xí)就能提高美的意識(shí)，樹(shù)立美的思想。特別是音、體、美的課程，又特別是美術(shù)課。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定術(shù)科的教學(xué)一定到各功能室上課，并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課，絕對(duì)不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學(xué)。
三、開(kāi)展多形式的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺(tái)
要讓學(xué)生把自己對(duì)美的理解表現(xiàn)出來(lái)，就要給學(xué)生一個(gè)自我展現(xiàn)的舞臺(tái)。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動(dòng)。如：組織“校園朗誦會(huì)”、參加“鄉(xiāng)小學(xué)生文藝演出”“?六一?節(jié)的各種活動(dòng)”，還組織學(xué)生參加了“師生藝術(shù)作品展、”“親近大自然，描繪大地”兒童媽媽寫(xiě)生畫(huà)比賽、鄉(xiāng)舉辦的中小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)臨書(shū)大賽等系列的美術(shù)活動(dòng)，這一系列的活動(dòng)，使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的推進(jìn)。
美育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，它影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)、生活、人、事、物、的正確理解，影響著學(xué)生的人生觀。同時(shí)，美育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,我們將不懈努力，通過(guò)不同的方式方法來(lái)提高學(xué)生的審美意識(shí)和思想，把美育工作做得更好。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇五
寒假期間學(xué)習(xí)了關(guān)于素質(zhì)教育的系列材料，深受教育和啟發(fā)，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的重要性、緊迫性有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
一、實(shí)施素質(zhì)教育，教師務(wù)必具備良好的素質(zhì)。
教師是學(xué)生教育的啟蒙者，是知識(shí)的傳播者，又是思想行為的引路人。老師的言行、舉止對(duì)學(xué)生的一生有潛移默化的影響。因此教師要確立自己“為人師表”的模范形象，用端莊的儀表、大方得體的舉動(dòng)，和藹和親的態(tài)度、平易近人的作風(fēng)去感化學(xué)生，使教師成為學(xué)生行為的表率和學(xué)習(xí)的楷模。孩子離開(kāi)父母，離開(kāi)幼兒園到校園學(xué)習(xí)，生活環(huán)境及周?chē)氖挛锒寂c幼兒園有不少的變化，比幼兒園環(huán)境嚴(yán)肅多了，給學(xué)生的感覺(jué)陌生了，對(duì)他們的情感發(fā)起一輪波動(dòng)。他們很自然地把感情、期望、愛(ài)的要求轉(zhuǎn)移到老師身上?？释蠋熛髬寢屇菢咏o他們充足的愛(ài)。因此，教師就應(yīng)把自己全部的愛(ài)無(wú)私地傾注給學(xué)生，視他們?yōu)樽约旱挠H骨肉，滿(mǎn)腔熱情地關(guān)懷、全面地照顧、耐心地教育、細(xì)致地疏導(dǎo)，使他們?cè)诘?、智、體、美、勞等方面都全面發(fā)展。
德為師之本，具備良好的師德是對(duì)教師的最基本要求?，F(xiàn)代教育日新月異，教育在不斷地發(fā)展，所以教師的師德會(huì)對(duì)學(xué)生人格有很大的影響，教師對(duì)學(xué)生的品德感染仍無(wú)可替代。這就要求教師有“掏出一顆心來(lái)，不帶走半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。只有具備了這樣的師德，才能透過(guò)自身的言傳身教灌輸知識(shí)給學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康、活潑、向上的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，從而“嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量”地完成教書(shū)育人的職責(zé)和任務(wù)，到達(dá)提高全中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的目的。熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，熱愛(ài)教育工作，忠于職守。這是一個(gè)教師必備的條件。一個(gè)職業(yè)道德優(yōu)秀的教師，絕對(duì)不是一個(gè)見(jiàn)異思遷，缺乏敬業(yè)精神的人。必須是擁有高尚的敬業(yè)、進(jìn)取精神、能夠?yàn)槿藥煴淼娜?。在教學(xué)中更要象慈母般熱愛(ài)學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系，言傳身教，把深厚的感情傾注到理解教育的學(xué)生身上。
實(shí)施素質(zhì)教育，要求教師首先提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師務(wù)必有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，改變陳舊的方式方法，按照素質(zhì)教育的要求，重新去把握大綱，深鉆新教材，探究新方法組織教學(xué);刻苦學(xué)習(xí)，深入研究，要理論聯(lián)系實(shí)際。細(xì)心地觀察學(xué)生的各項(xiàng)游戲活動(dòng)，規(guī)律，熟悉學(xué)生的心理特點(diǎn)，了解學(xué)生的愛(ài)好和興趣，綜合分析、比較，同時(shí)借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，再進(jìn)行篩選，制訂一套適用于本校、本班實(shí)際的素質(zhì)教學(xué)方案，有目的、有步驟地在教學(xué)活動(dòng)中加以實(shí)施，這樣素質(zhì)教育才能收到事半功倍的愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。因?yàn)椤敖逃齼和氖聵I(yè)是要求對(duì)兒童有偉大的愛(ài)撫的事業(yè)?！北е案┦赘蕿槿孀优！钡木袢ソ虒?dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生，使他們將來(lái)成為有用的人，職責(zé)是何等艱巨。作為教師還要精通自己所教學(xué)科。有豐富的知識(shí)，掌握必須的技能技巧。吸收最新的信息，充實(shí)教學(xué)資料，適應(yīng)新時(shí)代素質(zhì)教育的需求，把握時(shí)代脈搏，在素質(zhì)教育中擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)和誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們逐步掌握多方面的技巧、技能。
二、實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵要落實(shí)在課堂教學(xué)中
首先，要有明確的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和觀念的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)不僅僅規(guī)定了教學(xué)的方向，而且具有調(diào)控教學(xué)過(guò)程的功能。無(wú)論什么樣的教育，都要依靠目標(biāo)的達(dá)成來(lái)實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，因此務(wù)必將其中的愛(ài)國(guó)主義教育、思想品德教育，意志、情感、習(xí)慣、行為教育等，都寫(xiě)進(jìn)教學(xué)目標(biāo)，使之有機(jī)滲透在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，融于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。
其次，要優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。素質(zhì)化的教學(xué)目標(biāo)要求優(yōu)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)為之服務(wù)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為主，以教材為主，封閉沉悶，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用發(fā)揮不出來(lái)。這種帶有濃厚應(yīng)試色彩的課堂結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。一是要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心理前提，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，必定抑制學(xué)習(xí)過(guò)程中的思維活動(dòng)，更談不上學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，所以要引導(dǎo)學(xué)生提高興趣，并透過(guò)努力去爭(zhēng)取成功。二是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情趣，提高課堂的趣味性。數(shù)學(xué)資料的枯燥無(wú)趣是學(xué)生厭學(xué)的重要原因之一。
為了使課堂富有情趣，可結(jié)合數(shù)學(xué)資料，適當(dāng)引入一些相關(guān)史實(shí)、數(shù)學(xué)故事、生活中的數(shù)學(xué)案例等。三是要引導(dǎo)探索，加強(qiáng)學(xué)生的參與性。數(shù)學(xué)知識(shí)原是來(lái)自于生活，來(lái)自于實(shí)踐，但數(shù)學(xué)知識(shí)從生活實(shí)踐中脫離出來(lái)，往往就只成為訓(xùn)練思維的手段。如何引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)實(shí)例和模型來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中來(lái)體驗(yàn)知識(shí)的構(gòu)成過(guò)程、建構(gòu)知識(shí)體系，這是教師要做好的工作。透過(guò)設(shè)計(jì)一些活動(dòng)課，有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生探究，深深吸引學(xué)生去解決所提出的實(shí)際問(wèn)題。這樣就能讓學(xué)生置身于知識(shí)的構(gòu)成發(fā)展過(guò)程之中，透過(guò)探索來(lái)激勵(lì)學(xué)生的求知欲。四是要激勵(lì)教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生的每一次成功，哪怕是微小的成功，積累點(diǎn)滴成功，學(xué)生會(huì)情不自禁感到愉快，增強(qiáng)信心，所以教師平時(shí)要多給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，諸如課堂提問(wèn)、數(shù)學(xué)游戲、數(shù)學(xué)作品展示、數(shù)學(xué)競(jìng)賽等，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中碰到困難和挫折時(shí)，教師應(yīng)幫忙學(xué)生正視挫折，具體分析、找出方法，避免因壓抑而動(dòng)搖信心，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。
第三，要抓好差生工作。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的主要區(qū)別之一就在于是否面向全體學(xué)生。應(yīng)試教育只面向少數(shù)尖子學(xué)生，把“差生”排斥在群體之外，使他們的身心受到嚴(yán)重摧殘，極大地影響了我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)。為此，應(yīng)樹(shù)立每一個(gè)學(xué)生都能成才的觀念，在課堂教學(xué)中，要相信每一個(gè)學(xué)生都能教好，對(duì)于差生，要滿(mǎn)懷愛(ài)心，重點(diǎn)輔導(dǎo)，并發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)好的同學(xué)幫忙差生，最終使全體學(xué)生共同提高。
三、作為數(shù)學(xué)教師，我將在數(shù)學(xué)教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性，透過(guò)各種渠道，抓住契機(jī)，把握好數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生個(gè)性之間的聯(lián)系，發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的功能，從而構(gòu)成學(xué)生的良好的個(gè)性品質(zhì)
一是及時(shí)肯定，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。老師都喜歡聰明的學(xué)生，但任何班中都有幾個(gè)"怕學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)不好數(shù)學(xué)"的孩子，我將及時(shí)幫忙他們消除失望的心理，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。對(duì)他們適當(dāng)降低要求，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)。對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，采用正面激勵(lì)的方法。當(dāng)學(xué)生在自己的作業(yè)本上看到大大的"優(yōu)"，或得到簡(jiǎn)短的批注"方法好"、"計(jì)算巧妙"等，品嘗到自己的學(xué)習(xí)成果，體會(huì)到成功的歡樂(lè)，喜悅的情緒溢于言表。
在評(píng)價(jià)時(shí)教師更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的縱向比較，只要他做出努力，有一點(diǎn)出眾的表現(xiàn)，就能獲得教師的贊賞和表現(xiàn)機(jī)會(huì)，即使水平在一般以下，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基以前說(shuō)過(guò)"如果兒童不僅僅僅明白而且體會(huì)到教師和群眾對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話(huà)，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好"。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在自我評(píng)價(jià)得時(shí)候，既要看到進(jìn)步的一面，又找到自己的不足，努力長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)生對(duì)自己的數(shù)學(xué)進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，能增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的自信，從而提高學(xué)習(xí)的效率。
二是引導(dǎo)參與，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。學(xué)生是教育的對(duì)象，更是學(xué)習(xí)的主人，他們是認(rèn)識(shí)和改造世界的主體，我將著力于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，變"跟我學(xué)"到"我要學(xué)"，以主人的姿態(tài)投入訓(xùn)練。數(shù)學(xué)教學(xué)中，建立自主學(xué)習(xí)活動(dòng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，正確引導(dǎo)，巧妙疏導(dǎo)，用心投入學(xué)習(xí)的全過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得成功的快樂(lè)。在教學(xué)中教師要不斷激發(fā)學(xué)生的自主性，在思考問(wèn)題的角度等方面放權(quán)讓學(xué)生獨(dú)立自主。學(xué)生的目標(biāo)明確了，參與度深了，有充分的機(jī)會(huì)表現(xiàn)展示自己的學(xué)習(xí)潛力。是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)逐步成為學(xué)生自我支配，自我調(diào)節(jié)和自我控制的活動(dòng)過(guò)程。這種獨(dú)立探索的成功提議，正是兒童個(gè)性自主性的強(qiáng)大支點(diǎn)。
三是克服困難，磨練學(xué)生的堅(jiān)毅性。堅(jiān)毅性是學(xué)好知識(shí)必備的良好個(gè)性品質(zhì)。尤其學(xué)好數(shù)學(xué)單評(píng)動(dòng)機(jī)、興趣，情感是不夠的，務(wù)必具有遇到困難挫折不灰心，一旦確立一個(gè)目標(biāo)，能堅(jiān)持不懈地做下去的意志。在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的恒心。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能持之以恒，堅(jiān)持到底，就表現(xiàn)出他有堅(jiān)毅性：反之，學(xué)習(xí)中有始無(wú)終，半途而廢，知難而退就表現(xiàn)出缺乏毅力的品質(zhì)。"學(xué)貴有恒"，學(xué)習(xí)必須要有恒心。有的成功就自滿(mǎn)，有的失敗就灰心，有的出現(xiàn)"冷熱病"等，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)意志薄弱的表現(xiàn)，我將引起足夠的重視。
四使成習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的職責(zé)性?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)論的研究證明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)活動(dòng)中的情感、意志等非智力因素密切相關(guān)，很大程度上取決于個(gè)體的努力態(tài)度，學(xué)習(xí)習(xí)慣等，尤其對(duì)個(gè)體的終身來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈的職責(zé)感是取得成就的重要條件。職責(zé)性是一個(gè)人做人做事的根本條件，沒(méi)有這個(gè)基本點(diǎn)，任何事都干不成，干不好。職責(zé)性的培養(yǎng)務(wù)必從培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手。在教學(xué)中，我將引導(dǎo)學(xué)生以極其認(rèn)真的態(tài)度全身心的投入。在全過(guò)程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍。逐漸學(xué)生養(yǎng)成了自覺(jué)、主動(dòng)、認(rèn)真得學(xué)習(xí)習(xí)慣，職責(zé)感得良好個(gè)性品質(zhì)也在其中逐漸得構(gòu)成。
總之，經(jīng)過(guò)一個(gè)假期的學(xué)習(xí)，個(gè)人感覺(jué)又有了新的提高，下步將傾盡所學(xué)，在新的學(xué)期把素質(zhì)教育的理念貫穿與教學(xué)的全過(guò)程，切實(shí)做到學(xué)有所用。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇六
此次中央音樂(lè)學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節(jié)，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán)，近萬(wàn)名海內(nèi)外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節(jié)目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對(duì)交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè)精品的講解、欣賞，拉開(kāi)5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》
首先俞峰院長(zhǎng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請(qǐng)出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè)學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂(lè)力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長(zhǎng)執(zhí)棒，集合全國(guó)100多所音樂(lè)院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團(tuán)演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂(lè)家，中央音樂(lè)學(xué)院教師、國(guó)內(nèi)著名演奏家和樂(lè)團(tuán)首席及國(guó)外著名校友等二百人組成的云樂(lè)團(tuán)演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》
開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上非常重要的紅色音樂(lè)經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國(guó)第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國(guó)家相冊(cè)《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂(lè)團(tuán)的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》
開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請(qǐng)出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。
雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪談場(chǎng)內(nèi)嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對(duì)中國(guó)民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的，它繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通的藝術(shù)創(chuàng)造，為日后中國(guó)民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇七
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?BR> 這是法國(guó)著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿(mǎn)了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過(guò)學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的。以前我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門(mén)研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確的去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類(lèi)的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見(jiàn)慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，同樣在世界上也沒(méi)有絕對(duì)的美和絕對(duì)的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑，美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了快樂(lè)和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò)。以至于對(duì)自己身邊美好的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來(lái)有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇八
素質(zhì)教育改革越來(lái)越重要，而且在不斷地推進(jìn)，所以，音樂(lè)在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂(lè)教育過(guò)程中，要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念，在音樂(lè)教育中音樂(lè)美學(xué)是貫穿整個(gè)音樂(lè)教育的核心思想，他知道在音樂(lè)教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，不斷被用于實(shí)踐當(dāng)中。
一、音樂(lè)美學(xué)思想
(一)音樂(lè)實(shí)用價(jià)值音樂(lè)美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，非常具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時(shí)候，現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造，可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時(shí)來(lái)欣賞音樂(lè)，讓學(xué)生在欣賞的過(guò)程中把自己所學(xué)到的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能呈現(xiàn)出來(lái)，讓他們體會(huì)樂(lè)曲所存在的美學(xué)價(jià)值，所以音樂(lè)的使用價(jià)值體現(xiàn)可以在不同的生活場(chǎng)景中都來(lái)進(jìn)行實(shí)地的教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂(lè)，這樣他們才能夠認(rèn)真地去聽(tīng)、去感受音樂(lè)的美。在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生跟隨著音樂(lè)的節(jié)奏自己去拍打來(lái)體會(huì)音樂(lè)的節(jié)奏和拍點(diǎn)，讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂(lè)的美。
(二)音樂(lè)可以被用于在實(shí)踐當(dāng)中在具體的音樂(lè)啟蒙教育過(guò)程中，可以有很多的方法，比如說(shuō)先通過(guò)來(lái)欣賞音樂(lè)并對(duì)音樂(lè)做出自己的評(píng)價(jià)，來(lái)感受別人的音樂(lè)，也可以把音樂(lè)通過(guò)表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)，然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂(lè)的能力，讓學(xué)生不會(huì)把音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂(lè)世界中的自由感，把音樂(lè)當(dāng)成是自己的樂(lè)園，在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評(píng)價(jià)，在正常教育過(guò)程中，教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點(diǎn)以及成長(zhǎng)的規(guī)律，然后從不同的角度、不同的方法來(lái)讓他們?nèi)ンw會(huì)音樂(lè)的美，因?yàn)槭怯變?，他們主要還是以聽(tīng)為主，可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?tīng)，然后去表達(dá)自己聽(tīng)過(guò)之后的感受，讓他們把更多的注意力集中在音樂(lè)上面。
二、音樂(lè)美學(xué)實(shí)現(xiàn)美育功能的措施
(一)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的所感所想形成具有思維性的審美音樂(lè)這樣一門(mén)學(xué)科具有它自己的特殊性，既要理性評(píng)價(jià)好聽(tīng)與否，也要認(rèn)真地去理解，去解讀它的文化和歌詞，同時(shí)也要感性去感知他，感受它所傳遞的文化底蘊(yùn)，傳遞的感情等。例如，《溜溜山歌》因?yàn)樗皇酌窀?，然后歌詞中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，所以被大家熟知，在真正的教學(xué)過(guò)程中，老師會(huì)先放一曲山歌來(lái)讓學(xué)生感受什么是山歌，山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律，然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界，然后讓他們來(lái)感受山歌，在歌唱的過(guò)程中通過(guò)歌詞來(lái)明白歌詞所要傳達(dá)的，關(guān)于團(tuán)結(jié)就是力量的內(nèi)涵，可以設(shè)置不同的問(wèn)題，逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂(lè)真正所要表達(dá)的內(nèi)容。
(二)不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)音樂(lè)欣賞教學(xué)，他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并不是說(shuō)簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去聽(tīng)這首音樂(lè)，然后做出自己的評(píng)價(jià)和感悟就可以了，而是要讓學(xué)生掌握一定的樂(lè)理知識(shí)，對(duì)于音樂(lè)很多技術(shù)相關(guān)的知識(shí)都要有所了解，這樣在評(píng)價(jià)的過(guò)程中才會(huì)說(shuō)出一些專(zhuān)業(yè)的有價(jià)值的話(huà)，是要通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，所以并不應(yīng)該立足于簡(jiǎn)單學(xué)單一的一首歌曲，而要對(duì)整個(gè)音樂(lè)的發(fā)展、整個(gè)音樂(lè)的歷史都要有所了解，要了解不同地域文化所衍生出來(lái)的音樂(lè)其不同的風(fēng)格，所表達(dá)的不同的音樂(lè)內(nèi)涵等，在教學(xué)的過(guò)程中，由于一些基礎(chǔ)知識(shí)比較枯燥，可以采用多媒體輔助的方式，讓學(xué)生通過(guò)影視資料來(lái)進(jìn)行了解，這樣可以讓學(xué)生更有興趣，更樂(lè)意去主動(dòng)地了解有關(guān)音樂(lè)的不同的內(nèi)容，在音樂(lè)的背后往往有很多有價(jià)值的故事，也可以通過(guò)這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)地去累積、一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)，所以，相關(guān)音樂(lè)方面的知識(shí)是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
(三)音樂(lè)來(lái)源于生活，從生活的角度去鑒賞音樂(lè)。藝術(shù)來(lái)源于生活，音樂(lè)作品也一樣，它的靈感和創(chuàng)作都是來(lái)源于生活，讓學(xué)生要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從生活中去感悟音樂(lè)、理解音樂(lè)，這樣才能更好地融入到音樂(lè)所創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中去，因?yàn)槭呛妥约旱纳钕⑾⑾嚓P(guān)的，所以才更能與作者之間產(chǎn)生共鳴，來(lái)感悟作者的作品，然后不斷地使自己的藝術(shù)修養(yǎng)得到修煉和提升。比如貝多芬，他非常出名的《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》，這樣一首曲子就是寫(xiě)自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一段愛(ài)情的，用跌宕起伏的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)表達(dá)自己與心愛(ài)的人之間那種美好的愛(ài)情，那種矛盾沖突和最后兩個(gè)人走到一起的這種愛(ài)情的旅程。我們?cè)诼?tīng)音樂(lè)的時(shí)候，很難通過(guò)無(wú)線(xiàn)譜來(lái)感受這種他所蘊(yùn)含的背后的故事，但是如果我們通過(guò)生活把它放在生活當(dāng)中的話(huà)，那就可以把抽象的五線(xiàn)譜變得具體化，這樣也能更好地去體悟音樂(lè)所要傳達(dá)的情感。所以如果一個(gè)人熱愛(ài)生活，他愿意去體會(huì)生活感受生活，那么他對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力也一定會(huì)要高一些，他也更能體會(huì)音樂(lè)中所傳達(dá)出來(lái)的美的東西，因?yàn)樗梢院妥髡弋a(chǎn)生更多的共鳴，更好地去理解作者，所以他的視角，他的鑒賞視角也會(huì)更加豐富一些。
(四)要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力，那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來(lái)吸引學(xué)生;要想交給學(xué)生審美能力，教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨(dú)特，所以在交給學(xué)生之前，教師要認(rèn)真地備課，去了解自己所要講的內(nèi)容，然后要有自己的感想，自己的領(lǐng)悟，要發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，這樣才可以在教學(xué)的過(guò)程中能有新的突破點(diǎn)讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂(lè)教學(xué)是一種比較特殊教育方式，如果教師自己在這方面比較突出，有自己的特長(zhǎng)的話(huà)，也可以用自己的特長(zhǎng)去吸引學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生來(lái)融入到自己的課堂當(dāng)中，而且在認(rèn)真?zhèn)湔n之后，要跳出基礎(chǔ)知識(shí)的框架，不用填鴨式的教學(xué)方式，而是能夠使自己的課堂更豐富多彩，更具有即興講課的能力，教學(xué)過(guò)程不應(yīng)該是枯燥乏味的，應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過(guò)程中利用自己的特長(zhǎng)去表演自己所講內(nèi)容的一部分，這樣可以讓自己的個(gè)人魅力得到展現(xiàn)，讓學(xué)生被老師的個(gè)人魅力所折服，學(xué)生自然會(huì)更愿意去傾聽(tīng)老師的課，同時(shí)也會(huì)被教師的這種個(gè)人魅力所打動(dòng)，希望自己也能夠有這樣的魅力。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，素質(zhì)教育既要求對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有所掌握，同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的各種能力，所以，在教育的過(guò)程中一定要注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，使他們發(fā)展能夠更加全面。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇九
美誰(shuí)不喜歡?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺(jué)的、有意識(shí)的作為，自覺(jué)的按照美的尺度來(lái)建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂(lè)廳才能知道美的存在，其實(shí)在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無(wú)論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的一種精神。我也自認(rèn)為是一個(gè)有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人，所以，早在十多年前就計(jì)劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。曾借閱了《美學(xué)原理》，記不確切作者是誰(shuí)，應(yīng)該是黑格爾一類(lèi)的名人專(zhuān)著?？上е豢戳瞬坏绞?yè)，便讀不下去了。
確實(shí)讀不懂!在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念?，F(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)通過(guò)網(wǎng)院這個(gè)平臺(tái)好好地學(xué)習(xí)美學(xué)，雖然很抽象，但確實(shí)是收獲良多。美學(xué)，作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)，是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然，審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象是自從有了人類(lèi)生活以來(lái)就一直存在的。
那些原始人用來(lái)裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線(xiàn)紋和圖形、巖畫(huà)和洞穴壁畫(huà)的造型等，就充分表明，早在人類(lèi)產(chǎn)生裝飾和娛樂(lè)自己的最初意識(shí)之際，人便不僅同動(dòng)物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識(shí)的最初萌芽也已誕生。
可以這么說(shuō)，只要有人和人的活動(dòng)存在，就有人對(duì)美的感受、追求、創(chuàng)造以及對(duì)美的問(wèn)題的不斷思考。審美是一種人類(lèi)精神活動(dòng)，是一種給活動(dòng)主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動(dòng)，并且還是一種通過(guò)這些主體的心理感受而獲得其意義的活動(dòng)。因而研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的，就是人類(lèi)在這種特殊的精神活動(dòng)中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱(chēng)之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話(huà)給出“美感”的定義。這不僅是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的美學(xué)發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過(guò)許多的爭(zhēng)論與異議，而且還因?yàn)槊栏械亩x其實(shí)也與美的定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問(wèn)題。對(duì)“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對(duì)美的界定一樣，實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個(gè)最核心的問(wèn)題中的一個(gè)。美學(xué)中所有不同理論、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)辨，只要是具有理論意義的爭(zhēng)辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點(diǎn)的差異甚至對(duì)立。休謨說(shuō)“趣味無(wú)爭(zhēng)辨”。他的意思當(dāng)然不是說(shuō)不會(huì)有人去為了趣味的事而爭(zhēng)辨，實(shí)際上因?yàn)槿の恫煌鸬臓?zhēng)辨確實(shí)太多太多。休謨的意思是，當(dāng)某種爭(zhēng)論涉及到趣味的方面時(shí)，恐怕就很難以輕易地得出誰(shuí)是誰(shuí)非的結(jié)論。
不同時(shí)代、不同民族和不同的個(gè)體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中，如果各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見(jiàn)西墻”的弊病，美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，以后必定還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀點(diǎn)、風(fēng)格與流派，其中都或多或少包含有趣味上的差異性。
不同風(fēng)格與流派的代表人物經(jīng)?；ハ喙ビ?。古典主義者看不起羅可可風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義詆毀流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡。縱然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù)，來(lái)證明某一種藝術(shù)風(fēng)格比起另一種風(fēng)格來(lái)更有生命力，或者說(shuō)某種風(fēng)格在某個(gè)特定的場(chǎng)合顯得更加適合時(shí)宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心靈中與對(duì)象產(chǎn)生碰撞。面對(duì)這樣一些不受理性控制的審美感受，如果我們不想變成為感性領(lǐng)域里的暴君就只能這樣說(shuō)，因趣味不同而產(chǎn)生和出現(xiàn)的感受的不同之間，恐怕并沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分，只要是真實(shí)的而非虛偽的審美體驗(yàn)，就是正確的。
在真正的審美感受領(lǐng)域里，沒(méi)有錯(cuò)誤可言。正因?yàn)榇?，休謨才說(shuō)“趣味無(wú)爭(zhēng)辨”。中國(guó)的美學(xué)研究雖然走過(guò)那么漫長(zhǎng)、曲折的路，然而比起西方來(lái)，時(shí)間還是短得多。中國(guó)美學(xué)研究到現(xiàn)在才100來(lái)年，西方美學(xué)研究到現(xiàn)在已有250多年，這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀(jì)開(kāi)始，美學(xué)研究有了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)向，我們稱(chēng)之為“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”。就是說(shuō)基本上從20世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀(jì)后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學(xué)，但幾乎沒(méi)有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)我們?cè)谶@方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個(gè)原因是建國(guó)后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒(méi)有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個(gè)原因就是我們長(zhǎng)期以來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對(duì)西方一些新的東西疏離已久。審美活動(dòng)也就是審美。
首先我覺(jué)得把審美作為主要研究對(duì)象有著現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。在現(xiàn)實(shí)中，在我們生活中間，審美現(xiàn)象是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的。這些現(xiàn)象不過(guò)是我們要探討的或者我們要進(jìn)行研究的一個(gè)切入點(diǎn)。在我們的生活中，在每個(gè)人的一生中，生活的內(nèi)容極為豐富駁雜。
審美的活動(dòng)，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以說(shuō)，在日常生活中，我們每天都不可能離開(kāi)這些審美的活動(dòng)，審美的氛圍。第一個(gè)就是自然美，就是對(duì)自然界的審美。隨著人類(lèi)文化的進(jìn)展，越來(lái)越多的自然界的東西進(jìn)入了我們審美的視野。我們?cè)瓉?lái)強(qiáng)調(diào)的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對(duì)象的，如某個(gè)山石的怪形怪狀，有些看起來(lái)很怪誕的東西，也可以進(jìn)入我們的審美視野。
自然界的很多東西，都能夠進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物。各個(gè)方面、各種題材、各種體裁的藝術(shù)作品給我們帶來(lái)審美的愉快，現(xiàn)在已成為我們每個(gè)人生活中間不可缺少的部分。雖然每個(gè)人審美趣味不一樣，對(duì)有些藝術(shù)的對(duì)象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個(gè)人對(duì)有些東西欣賞對(duì)有些東西不欣賞，但是每個(gè)人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動(dòng)的天地。我們?nèi)绻娴耐耆x開(kāi)了藝術(shù)活動(dòng)，如果全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇十
藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，它就在你我身邊。它可以是一首歌，一幅畫(huà)，也可以是一件不起眼的小工藝品。
我的書(shū)桌上擺著一個(gè)水晶球，它為我們展現(xiàn)了一幅美麗的海底景觀。
這個(gè)水晶球大約有一個(gè)拳頭那么大，里面有許多大小不一的氣泡，它們像剛從海底躥出來(lái)，在這片小天地中游蕩，不停地發(fā)出“嘟嚕嚕”的聲音。
在水晶球的正上方，有一大一小兩只海豚，它們有著晶藍(lán)色的身體，海藍(lán)色的鰭和尾巴，還有墨綠色的，細(xì)長(zhǎng)的眼睛。他們高高躍起，試圖沖出水晶球到外面的世界去看看。也好像在告訴我：要勇往直前，沖破成功路上的一切阻礙，沖向終點(diǎn)線(xiàn)。有了這兩條海豚，這小小的水晶球也充滿(mǎn)深意與生機(jī)。
在水晶球底部，生長(zhǎng)著許多千姿百態(tài)的珊瑚，礁石，他們有的長(zhǎng)成了螺旋狀，有的長(zhǎng)成了大山的樣子，還有的婷婷玉立，相對(duì)相依，宛如久別重逢的老朋友。在這些珊瑚，礁石身上，嵌著亮麗的色彩，有血一般的紅色，玉一樣的綠色，如雪的白色。這些顏色組成了不同的畫(huà)面，有“北國(guó)飛雪”圖，有“雪上紅梅”圖，有“初春新綠”圖……它們給這個(gè)水晶球畫(huà)上了點(diǎn)睛之筆。
美妙的音樂(lè)，令人回味無(wú)窮;杰出的畫(huà)作，讓人百看不厭;一件小小的藝術(shù)品經(jīng)你細(xì)致的觀察，也會(huì)有撼動(dòng)人心的力量。讓我們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，享受美，讓我們?cè)谒囆g(shù)的百花園中感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶!
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇十一
國(guó)樂(lè)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)樂(lè)，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國(guó)樂(lè)有十大樂(lè)器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚(yáng)的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長(zhǎng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂(lè)器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，藝術(shù)特征的土生土長(zhǎng)的撥弦樂(lè)器，曲子開(kāi)始幾聲撥弦聲，讓人覺(jué)得仿佛在云端，以此來(lái)揭開(kāi)序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂(lè)的王國(guó)，仔細(xì)聆聽(tīng)，卻聽(tīng)見(jiàn)琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯(cuò)地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無(wú)法流動(dòng)……
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂(lè)。國(guó)樂(lè)?恐怕他們對(duì)此一無(wú)所知，原因是為何?難道國(guó)樂(lè)就是一個(gè)老土的代名詞嗎?我們不斷地在向世界證明中國(guó)有嘻哈，中國(guó)有街舞，但國(guó)樂(lè)呢?我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出!
其實(shí)國(guó)樂(lè)并不老土，大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂(lè)器編曲大多是用搖滾樂(lè)器，主旋律的東西都是弦樂(lè)，背景鋪墊是管樂(lè)器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺(jué)中，中國(guó)的樂(lè)器與西方樂(lè)器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂(lè)器有吉他、琵琶、定音鼓、長(zhǎng)笛和管弦樂(lè)器等。由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長(zhǎng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。
有一擋節(jié)目叫做《國(guó)樂(lè)大典》，他向我們展示了什么是真正的國(guó)樂(lè)。其中的國(guó)樂(lè)大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國(guó)彈撥樂(lè)器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話(huà)是方錦龍大師所說(shuō)的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂(lè)器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)樂(lè)大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒(méi)有呈現(xiàn)象級(jí)，其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國(guó)的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處，在國(guó)樂(lè)大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒(méi)有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國(guó)樂(lè)，聆聽(tīng)其中的精華，它可以使周?chē)须s的一切安靜下來(lái)，它能使人浮躁的心平靜下來(lái)，即使是不懂國(guó)樂(lè)的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會(huì)到經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的高雅享受?！抖Y記.樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也?！睒?lè)體現(xiàn)的就是天地和諧，樂(lè)是最早產(chǎn)生是人類(lèi)對(duì)自然律動(dòng)的覺(jué)察，對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂(lè)的意義在于和諧之美，人能通過(guò)對(duì)宇宙和諧之音的感悟來(lái)達(dá)到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國(guó)樂(lè)是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇十二
在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后，舉國(guó)感到忿忿不平，國(guó)人們紛紛指責(zé)韓國(guó)卑鄙，下賤，無(wú)恥，抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是，又有多少?lài)?guó)人能夠反思自身呢?與其說(shuō)是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié)，不如說(shuō)是國(guó)人自己扔掉它罷了。
其實(shí)，韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時(shí)表示：“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊，無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事?！笔堑?，正是因?yàn)檫@次事件，讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過(guò)錯(cuò)的無(wú)知國(guó)人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見(jiàn)被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過(guò)著原始土著民般的生活呢?誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過(guò)洋節(jié)。在一次小學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中，有記者專(zhuān)門(mén)“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫(xiě)了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過(guò)圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開(kāi)心。端午節(jié)就很平淡了，盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到?！蹦承W(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節(jié)，覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿(mǎn)幻想。
而當(dāng)問(wèn)到屈原是哪國(guó)人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門(mén)，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~(yú)不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚(yú)后演變?yōu)槌贼兆恿恕?BR> 何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來(lái)茍且地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?
為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無(wú)一相同。我們輸就輸在沒(méi)有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說(shuō)的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢?
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過(guò)了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇十三
非常榮幸參加了這次區(qū)教育局主辦的由銅仁民族學(xué)院承辦的“美育培訓(xùn)”活動(dòng)，通過(guò)這次的聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)，讓我感觸頗深，受益匪淺。
美育是培養(yǎng)人的審美意識(shí)，提高人的審美能力，樹(shù)立人正確的審美價(jià)值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科，每一節(jié)課，每一項(xiàng)教育活動(dòng)中的一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個(gè)有魅力的地方。同樣，在此次的培訓(xùn)課堂中，培訓(xùn)老師言傳身教的體現(xiàn)出來(lái)的，以及運(yùn)用于課堂中的美，我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采，感受了美育對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)生活那深深的影響。
自然界是按美來(lái)設(shè)計(jì)的，美國(guó)物理學(xué)家阿?熱在其《可怕的對(duì)稱(chēng)》中寫(xiě)道。其實(shí)，審美事實(shí)上已經(jīng)成了當(dāng)代物理學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。物理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎(chǔ)的水平上，是按美來(lái)設(shè)計(jì)的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿(mǎn)、完善之類(lèi)的說(shuō)法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來(lái)生成和營(yíng)構(gòu)的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說(shuō)一個(gè)東西美，對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)是其中一條法則，一片樹(shù)葉.你會(huì)驚嘆按照數(shù)學(xué)上對(duì)數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線(xiàn)垂直延伸，可以相當(dāng)精準(zhǔn)地分成左右兩半均等的對(duì)稱(chēng)體。這種生理的決定，人視覺(jué)上有基本的審美要求，不合對(duì)稱(chēng)原理的東西就會(huì)引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對(duì)對(duì)稱(chēng)基本上是沒(méi)有的，只有對(duì)稱(chēng)中的不對(duì)稱(chēng)才有藝術(shù)效果。繪畫(huà)如果完全對(duì)稱(chēng)，就成了圖案，桂林山水倒影絕對(duì)對(duì)稱(chēng)是不美的。科學(xué)行為，在某種意義上講，就是科學(xué)的藝術(shù)化過(guò)程。換言之，人類(lèi)行為的高級(jí)狀態(tài)，都是藝術(shù)的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會(huì)殊途同歸，通往藝術(shù)的境界。
我認(rèn)為，只有對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)美好向往的老師，才會(huì)樂(lè)于獻(xiàn)身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個(gè)心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會(huì)到其中的美，從而將其中的美傳遞給學(xué)生，才會(huì)對(duì)學(xué)生誨人不倦，潤(rùn)物無(wú)聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿(mǎn)美。同時(shí)，渾身洋溢著精、氣、神美的教師，會(huì)給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿(mǎn)活力的感覺(jué)，美的享受，又將會(huì)感染到我們的學(xué)生。
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明，音樂(lè)、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對(duì)象不同，如果說(shuō)自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話(huà)，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格?！皠?dòng)之于情，曉之以理”則說(shuō)明美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對(duì)事物感到有興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂(lè)趣和志趣往往是從直觀開(kāi)始的，它是一種無(wú)條件反應(yīng)活動(dòng)，是感性認(rèn)識(shí)。而這種感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過(guò)程，逐步升華為理性認(rèn)識(shí)。智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的?shí)施與創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)。智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過(guò)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性，提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類(lèi)型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。
總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過(guò)美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。
在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī)，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇一
工業(yè)文明給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的收獲，但生態(tài)文明卻一步一步的離開(kāi)人們，可人們還是不把生態(tài)放在眼中。直到近幾年全球氣候變暖，人們才意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，大規(guī)模的宣傳“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”，可地球早已被他們破壞的千瘡百孔。地球在近幾年受傷害的數(shù)字令人瞠目結(jié)舌。例如，目前地球上的動(dòng)植物大約每一天有100個(gè)物種從地球上不見(jiàn)。在第三世界由水污染引起的疾病平均每一天導(dǎo)致的死亡人數(shù)達(dá)2.5萬(wàn)人。或許大家以為這些都是外國(guó)的災(zāi)難，但今年我國(guó)北京、天津、上海等地多次發(fā)生的歷史上罕見(jiàn)的沙塵暴天氣，使得中國(guó)人感受到了環(huán)境破壞程度之深和距離之近。
生態(tài)文明具有豐富的資料。就其內(nèi)涵而言，主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個(gè)方面。改革開(kāi)放以來(lái)，黨一向強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明。黨的xx大報(bào)告在闡述實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)，第一次明確提出建設(shè)生態(tài)文明，搞好生態(tài)文明建設(shè)。國(guó)家對(duì)生態(tài)的問(wèn)題一次次的進(jìn)行討論和研究，最終得出我國(guó)生態(tài)污染嚴(yán)重超標(biāo)的結(jié)果。
生態(tài)災(zāi)害最直接的惡果就是經(jīng)濟(jì)，據(jù)說(shuō)我國(guó)每年要拿出20__億人民幣來(lái)用于受生態(tài)災(zāi)難影響的地區(qū)的補(bǔ)償。生態(tài)已經(jīng)與人類(lèi)的生死存亡息息相關(guān)了，人類(lèi)才開(kāi)始珍惜它，未免有些太遲了。
曾記否，我們的前人生活環(huán)境是那樣的完美：花在草地上展開(kāi)笑臉，鳥(niǎo)兒在天空中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飛著，魚(yú)在水中游來(lái)游去……如今，應(yīng)對(duì)滿(mǎn)目瘡痍的地球，我們是否就應(yīng)深深地反思：時(shí)代要進(jìn)步，文明要發(fā)展，人類(lèi)向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取。我們?nèi)祟?lèi)作為高等動(dòng)物，卻連低等動(dòng)物保護(hù)家園的意識(shí)也沒(méi)有，是不是太不配了
生態(tài)文明教育是一種把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，我們小學(xué)生更就應(yīng)受這種教育。我們就應(yīng)明白，地球上的資源是有限的，而如今人類(lèi)的亂砍濫伐，使原本秀麗的地球變得不堪一擊。我們必須要更加珍惜生態(tài)，不讓它在我們手中化成碎片。我們要提高生態(tài)文明意識(shí)，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，盡量少用一次性物品，節(jié)約一滴水、一度電，不亂扔白色垃圾、廢電池，構(gòu)成自覺(jué)的行動(dòng)，不浪費(fèi)身邊的資源，做到真正的低碳生活。
我們作為小學(xué)生，在抓緊教育的這天，更就應(yīng)明白生態(tài)文明的重要性，我們就應(yīng)將它作為一種不可估量的財(cái)富，珍惜它，愛(ài)護(hù)它。我們就應(yīng)吸取上一輩人的經(jīng)驗(yàn)，珍惜資源，把地球轉(zhuǎn)成一個(gè)更加燦爛與輝煌的星球!
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇二
歌聲蕩漾在山間，如山間的清泉一般動(dòng)聽(tīng)。
哥哥和姐姐展開(kāi)歌喉吟唱著，邊走邊唱，一路上歌聲覆蓋了整片樹(shù)林，我，那時(shí)候小小的我卻被摟抱在溫暖的懷抱中，當(dāng)做一位聽(tīng)眾。那時(shí)的我就在想著“長(zhǎng)大后要做一名歌者，演唱出精彩的作品，為他人帶來(lái)快樂(lè)，無(wú)限的快樂(lè)……“
音樂(lè)，我的最?lèi)?ài)。我想唱歌，唱給全世界的人聽(tīng)，我也想要有一位聽(tīng)眾，一位不會(huì)嫌棄我的歌聲是否動(dòng)聽(tīng)的聽(tīng)眾，就像當(dāng)年的我那樣。這些年音樂(lè)伴著我成長(zhǎng)，伴著我經(jīng)歷任何困難，任何挫折，任何成功，任何事情。
音樂(lè)，是你教會(huì)了我如何是他人快樂(lè);是你讓我有了對(duì)音樂(lè)的向往之情。音樂(lè)的類(lèi)型可以分辨當(dāng)時(shí)聽(tīng)者的心情是怎樣的。
我再次回到這里，回到這我和哥哥姐姐一起玩耍嬉戲，比拼音樂(lè)的地方，眼前一亮，看見(jiàn)那里百花齊放，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。再也不會(huì)和以前一般荒涼了。
時(shí)間過(guò)得可真快，音樂(lè)已經(jīng)伴我十五年了。我聽(tīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的歌曲，會(huì)唱了無(wú)數(shù)首歌。在接下來(lái)的幾年里，音樂(lè)將會(huì)伴隨著我，永生……
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇三
對(duì)于“生態(tài)文明”這個(gè)詞想必大家都不陌生，生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服人類(lèi)活動(dòng)中的負(fù)面效應(yīng)，用心改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。
生態(tài)文明的核心要素是公正、高效、和諧和人文發(fā)展。
公正，就是要尊重自然權(quán)益實(shí)現(xiàn)生態(tài)公正，保障人的權(quán)益實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正;高效，就是要尋求自然生態(tài)系統(tǒng)具有平衡和生產(chǎn)力的生態(tài)效率、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)具有低投入、無(wú)污染、高產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效率和人類(lèi)社會(huì)體系制度規(guī)范完善運(yùn)行平穩(wěn)的社會(huì)效率;和諧，就是要謀求人與自然、人與人、人與社會(huì)的公平和諧，以及生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展;人文發(fā)展，就是要追求具有品質(zhì)、品味、健康、尊嚴(yán)的崇高人格。公正是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，效率是生態(tài)文明的手段，和諧是生態(tài)文明的保障，人文發(fā)展是生態(tài)文明的終極目的。
推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不僅僅能夠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還能促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。在全面建設(shè)小康社會(huì)的問(wèn)題上也發(fā)揮著不可估量的作用。黨的xx大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，從五個(gè)方面提出了新的更高要求?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”既是目標(biāo)任務(wù)之一，也是實(shí)現(xiàn)“更高要求”。總的看，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)成就卓著，城鄉(xiāng)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善是滿(mǎn)意的，給予好評(píng)，但對(duì)環(huán)境惡化，則反映相當(dāng)強(qiáng)烈。
那對(duì)于生態(tài)文明我們?cè)撟鲂┦裁茨?
作為一名高中生在了解生態(tài)文明的內(nèi)涵和好處下，要高度重視生態(tài)文明，提高生態(tài)文明意識(shí)，杜絕一切破壞生態(tài)的行為。再次，要樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，務(wù)必遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。最后，是要用心宣傳生態(tài)文明知識(shí)，提高全社會(huì)生態(tài)意識(shí)。以自己的行為向周?chē)娜俗銎鸢駱?，從小事做起，?ài)護(hù)環(huán)境。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇四
素質(zhì)教育的全面實(shí)施，給我們學(xué)校的美育教育帶來(lái)了新的契機(jī)。20__年我校在上級(jí)部門(mén)的關(guān)心指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)學(xué)校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從教師到學(xué)生，從社會(huì)到家長(zhǎng)，對(duì)美育教育有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生藝術(shù)水平、觀賞能力在原來(lái)的基礎(chǔ)上有了新的提高。我們?cè)谒囆g(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作：
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)
為了更新教師觀念，提高教師的認(rèn)識(shí)，學(xué)校利用教師集中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，向教師宣傳美育教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的作用及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，提高全體教師對(duì)藝術(shù)教育的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變教師“唯分是從”的片面認(rèn)識(shí)，為順利開(kāi)展美育教育活動(dòng)打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)，全面推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育。
二、加強(qiáng)宣傳，得到家長(zhǎng)的支持
為了得到社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，我們利用家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)，向家長(zhǎng)介紹學(xué)校的美育教育項(xiàng)目及學(xué)校的開(kāi)展情況，宣傳早期藝術(shù)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，對(duì)家長(zhǎng)提出在家庭里要著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，給家長(zhǎng)在如何培養(yǎng)孩子的美育興趣方面予指導(dǎo)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)支持孩子參加各類(lèi)比賽活動(dòng)。
三、挖掘潛力，健全美育教師隊(duì)伍
要搞美育教育，必須要有一支素質(zhì)比較高、熱愛(ài)藝術(shù)的教師隊(duì)伍。音、體、美組教師熱愛(ài)本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)。本學(xué)期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動(dòng)。
四、強(qiáng)化教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)
我校將美育教育常規(guī)工作作為學(xué)校的重要基礎(chǔ)工作來(lái)抓。堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，普及提高相結(jié)合。一方面要求老師上好藝術(shù)課，敦促教師精心備課、認(rèn)真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴(yán)防擠占挪用現(xiàn)象的發(fā)生，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動(dòng)中，都能拿出一定數(shù)量和質(zhì)量的作品。我校剪紙?jiān)诶蠋熃?---學(xué)生學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生已經(jīng)慢慢愛(ài)上剪紙。
五、注重環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍
隨著學(xué)校規(guī)范化驗(yàn)收的通過(guò)，我校的環(huán)境充滿(mǎn)藝術(shù)氣息，在校園建設(shè)上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造良好藝術(shù)氛圍。每月的學(xué)生作品展覽繼續(xù)進(jìn)行，得到了校領(lǐng)導(dǎo)和老師學(xué)生的一致認(rèn)可!
我校面向全體學(xué)生，通過(guò)多種途徑，采取各種措施，積極開(kāi)展藝術(shù)教育工作，不斷更新教師們的藝術(shù)教育觀念，努力提高藝術(shù)教育工作的管理水平和教學(xué)水平，把美育教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)領(lǐng)域，使學(xué)校藝教工作真正落到了實(shí)處，培養(yǎng)了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞能力，表現(xiàn)能力，創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
20__美育工作心得體會(huì)范文精選【二】
在新的一輪基礎(chǔ)教育的課程改革中指出，教育力求調(diào)整培養(yǎng)的目標(biāo)，改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和多樣化發(fā)展的課程內(nèi)容，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用;強(qiáng)調(diào)了“美術(shù)、人文、科技“于一體的創(chuàng)新教育理論。
美育是學(xué)校教育中綜合了很多學(xué)科知識(shí)的一門(mén)學(xué)科，雖然它沒(méi)有現(xiàn)成的教材或課堂，但它的教育作用以及對(duì)學(xué)生的全方面健康成長(zhǎng)有著不容忽視的作用。實(shí)質(zhì)上，美育是素質(zhì)教育的代名詞。學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了，他對(duì)生活、工作、對(duì)社會(huì)、人、事、物的看法也就完全改變了，這都是因?yàn)樗麄兊膶徝酪庾R(shí)和審美能力提高了。提高學(xué)生的美育教育質(zhì)量是不容忽視的一件大事。
本學(xué)期，我校在開(kāi)學(xué)初就擬訂了美育工作計(jì)劃，并在一學(xué)期來(lái)的工作中嚴(yán)格執(zhí)行，我校的美育工作也在一定程度上取得了成績(jī)，現(xiàn)總結(jié)如下，以勉今后工作。
一、思想重視，計(jì)劃明確
思想是指導(dǎo)工作的根本源頭。我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開(kāi)學(xué)初就安排我們術(shù)科組策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計(jì)劃。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣，面比較大，是一項(xiàng)不好做的工作。所以我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、有機(jī)結(jié)合，把美育工作滲入各科、各項(xiàng)教學(xué)工作
為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育，利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)多媒體的教學(xué)手段來(lái)完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中學(xué)習(xí)就能提高美的意識(shí)，樹(shù)立美的思想。特別是音、體、美的課程，又特別是美術(shù)課。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定術(shù)科的教學(xué)一定到各功能室上課，并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課，絕對(duì)不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學(xué)。
三、開(kāi)展多形式的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺(tái)
要讓學(xué)生把自己對(duì)美的理解表現(xiàn)出來(lái)，就要給學(xué)生一個(gè)自我展現(xiàn)的舞臺(tái)。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動(dòng)。如：組織“校園朗誦會(huì)”、參加“鄉(xiāng)小學(xué)生文藝演出”“?六一?節(jié)的各種活動(dòng)”，還組織學(xué)生參加了“師生藝術(shù)作品展、”“親近大自然，描繪大地”兒童媽媽寫(xiě)生畫(huà)比賽、鄉(xiāng)舉辦的中小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)臨書(shū)大賽等系列的美術(shù)活動(dòng)，這一系列的活動(dòng)，使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的推進(jìn)。
美育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，它影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)、生活、人、事、物、的正確理解，影響著學(xué)生的人生觀。同時(shí)，美育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,我們將不懈努力，通過(guò)不同的方式方法來(lái)提高學(xué)生的審美意識(shí)和思想，把美育工作做得更好。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇五
寒假期間學(xué)習(xí)了關(guān)于素質(zhì)教育的系列材料，深受教育和啟發(fā)，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的重要性、緊迫性有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
一、實(shí)施素質(zhì)教育，教師務(wù)必具備良好的素質(zhì)。
教師是學(xué)生教育的啟蒙者，是知識(shí)的傳播者，又是思想行為的引路人。老師的言行、舉止對(duì)學(xué)生的一生有潛移默化的影響。因此教師要確立自己“為人師表”的模范形象，用端莊的儀表、大方得體的舉動(dòng)，和藹和親的態(tài)度、平易近人的作風(fēng)去感化學(xué)生，使教師成為學(xué)生行為的表率和學(xué)習(xí)的楷模。孩子離開(kāi)父母，離開(kāi)幼兒園到校園學(xué)習(xí)，生活環(huán)境及周?chē)氖挛锒寂c幼兒園有不少的變化，比幼兒園環(huán)境嚴(yán)肅多了，給學(xué)生的感覺(jué)陌生了，對(duì)他們的情感發(fā)起一輪波動(dòng)。他們很自然地把感情、期望、愛(ài)的要求轉(zhuǎn)移到老師身上?？释蠋熛髬寢屇菢咏o他們充足的愛(ài)。因此，教師就應(yīng)把自己全部的愛(ài)無(wú)私地傾注給學(xué)生，視他們?yōu)樽约旱挠H骨肉，滿(mǎn)腔熱情地關(guān)懷、全面地照顧、耐心地教育、細(xì)致地疏導(dǎo)，使他們?cè)诘?、智、體、美、勞等方面都全面發(fā)展。
德為師之本，具備良好的師德是對(duì)教師的最基本要求?，F(xiàn)代教育日新月異，教育在不斷地發(fā)展，所以教師的師德會(huì)對(duì)學(xué)生人格有很大的影響，教師對(duì)學(xué)生的品德感染仍無(wú)可替代。這就要求教師有“掏出一顆心來(lái)，不帶走半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。只有具備了這樣的師德，才能透過(guò)自身的言傳身教灌輸知識(shí)給學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康、活潑、向上的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，從而“嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量”地完成教書(shū)育人的職責(zé)和任務(wù)，到達(dá)提高全中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的目的。熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，熱愛(ài)教育工作，忠于職守。這是一個(gè)教師必備的條件。一個(gè)職業(yè)道德優(yōu)秀的教師，絕對(duì)不是一個(gè)見(jiàn)異思遷，缺乏敬業(yè)精神的人。必須是擁有高尚的敬業(yè)、進(jìn)取精神、能夠?yàn)槿藥煴淼娜?。在教學(xué)中更要象慈母般熱愛(ài)學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系，言傳身教，把深厚的感情傾注到理解教育的學(xué)生身上。
實(shí)施素質(zhì)教育，要求教師首先提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師務(wù)必有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，改變陳舊的方式方法，按照素質(zhì)教育的要求，重新去把握大綱，深鉆新教材，探究新方法組織教學(xué);刻苦學(xué)習(xí)，深入研究，要理論聯(lián)系實(shí)際。細(xì)心地觀察學(xué)生的各項(xiàng)游戲活動(dòng)，規(guī)律，熟悉學(xué)生的心理特點(diǎn)，了解學(xué)生的愛(ài)好和興趣，綜合分析、比較，同時(shí)借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，再進(jìn)行篩選，制訂一套適用于本校、本班實(shí)際的素質(zhì)教學(xué)方案，有目的、有步驟地在教學(xué)活動(dòng)中加以實(shí)施，這樣素質(zhì)教育才能收到事半功倍的愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。因?yàn)椤敖逃齼和氖聵I(yè)是要求對(duì)兒童有偉大的愛(ài)撫的事業(yè)?！北е案┦赘蕿槿孀优！钡木袢ソ虒?dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生，使他們將來(lái)成為有用的人，職責(zé)是何等艱巨。作為教師還要精通自己所教學(xué)科。有豐富的知識(shí)，掌握必須的技能技巧。吸收最新的信息，充實(shí)教學(xué)資料，適應(yīng)新時(shí)代素質(zhì)教育的需求，把握時(shí)代脈搏，在素質(zhì)教育中擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)和誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們逐步掌握多方面的技巧、技能。
二、實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵要落實(shí)在課堂教學(xué)中
首先，要有明確的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和觀念的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)不僅僅規(guī)定了教學(xué)的方向，而且具有調(diào)控教學(xué)過(guò)程的功能。無(wú)論什么樣的教育，都要依靠目標(biāo)的達(dá)成來(lái)實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，因此務(wù)必將其中的愛(ài)國(guó)主義教育、思想品德教育，意志、情感、習(xí)慣、行為教育等，都寫(xiě)進(jìn)教學(xué)目標(biāo)，使之有機(jī)滲透在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，融于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。
其次，要優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。素質(zhì)化的教學(xué)目標(biāo)要求優(yōu)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)為之服務(wù)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為主，以教材為主，封閉沉悶，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用發(fā)揮不出來(lái)。這種帶有濃厚應(yīng)試色彩的課堂結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。一是要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心理前提，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，必定抑制學(xué)習(xí)過(guò)程中的思維活動(dòng)，更談不上學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，所以要引導(dǎo)學(xué)生提高興趣，并透過(guò)努力去爭(zhēng)取成功。二是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情趣，提高課堂的趣味性。數(shù)學(xué)資料的枯燥無(wú)趣是學(xué)生厭學(xué)的重要原因之一。
為了使課堂富有情趣，可結(jié)合數(shù)學(xué)資料，適當(dāng)引入一些相關(guān)史實(shí)、數(shù)學(xué)故事、生活中的數(shù)學(xué)案例等。三是要引導(dǎo)探索，加強(qiáng)學(xué)生的參與性。數(shù)學(xué)知識(shí)原是來(lái)自于生活，來(lái)自于實(shí)踐，但數(shù)學(xué)知識(shí)從生活實(shí)踐中脫離出來(lái)，往往就只成為訓(xùn)練思維的手段。如何引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)實(shí)例和模型來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中來(lái)體驗(yàn)知識(shí)的構(gòu)成過(guò)程、建構(gòu)知識(shí)體系，這是教師要做好的工作。透過(guò)設(shè)計(jì)一些活動(dòng)課，有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生探究，深深吸引學(xué)生去解決所提出的實(shí)際問(wèn)題。這樣就能讓學(xué)生置身于知識(shí)的構(gòu)成發(fā)展過(guò)程之中，透過(guò)探索來(lái)激勵(lì)學(xué)生的求知欲。四是要激勵(lì)教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生的每一次成功，哪怕是微小的成功，積累點(diǎn)滴成功，學(xué)生會(huì)情不自禁感到愉快，增強(qiáng)信心，所以教師平時(shí)要多給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，諸如課堂提問(wèn)、數(shù)學(xué)游戲、數(shù)學(xué)作品展示、數(shù)學(xué)競(jìng)賽等，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中碰到困難和挫折時(shí)，教師應(yīng)幫忙學(xué)生正視挫折，具體分析、找出方法，避免因壓抑而動(dòng)搖信心，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。
第三，要抓好差生工作。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的主要區(qū)別之一就在于是否面向全體學(xué)生。應(yīng)試教育只面向少數(shù)尖子學(xué)生，把“差生”排斥在群體之外，使他們的身心受到嚴(yán)重摧殘，極大地影響了我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)。為此，應(yīng)樹(shù)立每一個(gè)學(xué)生都能成才的觀念，在課堂教學(xué)中，要相信每一個(gè)學(xué)生都能教好，對(duì)于差生，要滿(mǎn)懷愛(ài)心，重點(diǎn)輔導(dǎo)，并發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)好的同學(xué)幫忙差生，最終使全體學(xué)生共同提高。
三、作為數(shù)學(xué)教師，我將在數(shù)學(xué)教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性，透過(guò)各種渠道，抓住契機(jī)，把握好數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生個(gè)性之間的聯(lián)系，發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的功能，從而構(gòu)成學(xué)生的良好的個(gè)性品質(zhì)
一是及時(shí)肯定，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。老師都喜歡聰明的學(xué)生，但任何班中都有幾個(gè)"怕學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)不好數(shù)學(xué)"的孩子，我將及時(shí)幫忙他們消除失望的心理，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。對(duì)他們適當(dāng)降低要求，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)。對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，采用正面激勵(lì)的方法。當(dāng)學(xué)生在自己的作業(yè)本上看到大大的"優(yōu)"，或得到簡(jiǎn)短的批注"方法好"、"計(jì)算巧妙"等，品嘗到自己的學(xué)習(xí)成果，體會(huì)到成功的歡樂(lè)，喜悅的情緒溢于言表。
在評(píng)價(jià)時(shí)教師更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的縱向比較，只要他做出努力，有一點(diǎn)出眾的表現(xiàn)，就能獲得教師的贊賞和表現(xiàn)機(jī)會(huì)，即使水平在一般以下，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基以前說(shuō)過(guò)"如果兒童不僅僅僅明白而且體會(huì)到教師和群眾對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話(huà)，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好"。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在自我評(píng)價(jià)得時(shí)候，既要看到進(jìn)步的一面，又找到自己的不足，努力長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)生對(duì)自己的數(shù)學(xué)進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，能增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的自信，從而提高學(xué)習(xí)的效率。
二是引導(dǎo)參與，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。學(xué)生是教育的對(duì)象，更是學(xué)習(xí)的主人，他們是認(rèn)識(shí)和改造世界的主體，我將著力于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，變"跟我學(xué)"到"我要學(xué)"，以主人的姿態(tài)投入訓(xùn)練。數(shù)學(xué)教學(xué)中，建立自主學(xué)習(xí)活動(dòng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，正確引導(dǎo)，巧妙疏導(dǎo)，用心投入學(xué)習(xí)的全過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得成功的快樂(lè)。在教學(xué)中教師要不斷激發(fā)學(xué)生的自主性，在思考問(wèn)題的角度等方面放權(quán)讓學(xué)生獨(dú)立自主。學(xué)生的目標(biāo)明確了，參與度深了，有充分的機(jī)會(huì)表現(xiàn)展示自己的學(xué)習(xí)潛力。是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)逐步成為學(xué)生自我支配，自我調(diào)節(jié)和自我控制的活動(dòng)過(guò)程。這種獨(dú)立探索的成功提議，正是兒童個(gè)性自主性的強(qiáng)大支點(diǎn)。
三是克服困難，磨練學(xué)生的堅(jiān)毅性。堅(jiān)毅性是學(xué)好知識(shí)必備的良好個(gè)性品質(zhì)。尤其學(xué)好數(shù)學(xué)單評(píng)動(dòng)機(jī)、興趣，情感是不夠的，務(wù)必具有遇到困難挫折不灰心，一旦確立一個(gè)目標(biāo)，能堅(jiān)持不懈地做下去的意志。在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的恒心。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能持之以恒，堅(jiān)持到底，就表現(xiàn)出他有堅(jiān)毅性：反之，學(xué)習(xí)中有始無(wú)終，半途而廢，知難而退就表現(xiàn)出缺乏毅力的品質(zhì)。"學(xué)貴有恒"，學(xué)習(xí)必須要有恒心。有的成功就自滿(mǎn)，有的失敗就灰心，有的出現(xiàn)"冷熱病"等，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)意志薄弱的表現(xiàn)，我將引起足夠的重視。
四使成習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的職責(zé)性?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)論的研究證明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)活動(dòng)中的情感、意志等非智力因素密切相關(guān)，很大程度上取決于個(gè)體的努力態(tài)度，學(xué)習(xí)習(xí)慣等，尤其對(duì)個(gè)體的終身來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈的職責(zé)感是取得成就的重要條件。職責(zé)性是一個(gè)人做人做事的根本條件，沒(méi)有這個(gè)基本點(diǎn)，任何事都干不成，干不好。職責(zé)性的培養(yǎng)務(wù)必從培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手。在教學(xué)中，我將引導(dǎo)學(xué)生以極其認(rèn)真的態(tài)度全身心的投入。在全過(guò)程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍。逐漸學(xué)生養(yǎng)成了自覺(jué)、主動(dòng)、認(rèn)真得學(xué)習(xí)習(xí)慣，職責(zé)感得良好個(gè)性品質(zhì)也在其中逐漸得構(gòu)成。
總之，經(jīng)過(guò)一個(gè)假期的學(xué)習(xí)，個(gè)人感覺(jué)又有了新的提高，下步將傾盡所學(xué)，在新的學(xué)期把素質(zhì)教育的理念貫穿與教學(xué)的全過(guò)程，切實(shí)做到學(xué)有所用。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇六
此次中央音樂(lè)學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節(jié)，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán)，近萬(wàn)名海內(nèi)外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節(jié)目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對(duì)交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè)精品的講解、欣賞，拉開(kāi)5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》
首先俞峰院長(zhǎng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請(qǐng)出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè)學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂(lè)力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長(zhǎng)執(zhí)棒，集合全國(guó)100多所音樂(lè)院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團(tuán)演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂(lè)家，中央音樂(lè)學(xué)院教師、國(guó)內(nèi)著名演奏家和樂(lè)團(tuán)首席及國(guó)外著名校友等二百人組成的云樂(lè)團(tuán)演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》
開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上非常重要的紅色音樂(lè)經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國(guó)第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國(guó)家相冊(cè)《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂(lè)團(tuán)的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》
開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請(qǐng)出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。
雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪談場(chǎng)內(nèi)嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對(duì)中國(guó)民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的，它繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通的藝術(shù)創(chuàng)造，為日后中國(guó)民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇七
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?BR> 這是法國(guó)著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿(mǎn)了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過(guò)學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的。以前我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門(mén)研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確的去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類(lèi)的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見(jiàn)慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，同樣在世界上也沒(méi)有絕對(duì)的美和絕對(duì)的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑，美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了快樂(lè)和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò)。以至于對(duì)自己身邊美好的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來(lái)有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇八
素質(zhì)教育改革越來(lái)越重要，而且在不斷地推進(jìn)，所以，音樂(lè)在啟蒙教育中也有著舉足輕重的地位。在音樂(lè)教育過(guò)程中，要一改以往的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新適合素質(zhì)教育改革的新的教育方法和教育觀念，在音樂(lè)教育中音樂(lè)美學(xué)是貫穿整個(gè)音樂(lè)教育的核心思想，他知道在音樂(lè)教育中使學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，不斷被用于實(shí)踐當(dāng)中。
一、音樂(lè)美學(xué)思想
(一)音樂(lè)實(shí)用價(jià)值音樂(lè)美學(xué)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，非常具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)于兒童基本素質(zhì)的培養(yǎng)是有非常重要的作用的。比如在看電影的時(shí)候，現(xiàn)在很多電影都注重于自己插曲以及主題曲的塑造，可以培養(yǎng)學(xué)生在觀影的同時(shí)來(lái)欣賞音樂(lè)，讓學(xué)生在欣賞的過(guò)程中把自己所學(xué)到的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能呈現(xiàn)出來(lái)，讓他們體會(huì)樂(lè)曲所存在的美學(xué)價(jià)值，所以音樂(lè)的使用價(jià)值體現(xiàn)可以在不同的生活場(chǎng)景中都來(lái)進(jìn)行實(shí)地的教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，用孩子們比較喜歡的方式讓他們?nèi)ソ佑|音樂(lè)，這樣他們才能夠認(rèn)真地去聽(tīng)、去感受音樂(lè)的美。在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生跟隨著音樂(lè)的節(jié)奏自己去拍打來(lái)體會(huì)音樂(lè)的節(jié)奏和拍點(diǎn)，讓學(xué)生自然地融入到歌曲當(dāng)中去學(xué)習(xí)音樂(lè)的美。
(二)音樂(lè)可以被用于在實(shí)踐當(dāng)中在具體的音樂(lè)啟蒙教育過(guò)程中，可以有很多的方法，比如說(shuō)先通過(guò)來(lái)欣賞音樂(lè)并對(duì)音樂(lè)做出自己的評(píng)價(jià)，來(lái)感受別人的音樂(lè)，也可以把音樂(lè)通過(guò)表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)，然后逐步形成自己創(chuàng)造音樂(lè)的能力，讓學(xué)生不會(huì)把音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)作是枯燥的課堂學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生有一種暢游在音樂(lè)世界中的自由感，把音樂(lè)當(dāng)成是自己的樂(lè)園，在里邊可以自由地去創(chuàng)造、去欣賞、去評(píng)價(jià)，在正常教育過(guò)程中，教師應(yīng)該抓住幼兒的心理特點(diǎn)以及成長(zhǎng)的規(guī)律，然后從不同的角度、不同的方法來(lái)讓他們?nèi)ンw會(huì)音樂(lè)的美，因?yàn)槭怯變?，他們主要還是以聽(tīng)為主，可以用不同的方式、不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?tīng)，然后去表達(dá)自己聽(tīng)過(guò)之后的感受，讓他們把更多的注意力集中在音樂(lè)上面。
二、音樂(lè)美學(xué)實(shí)現(xiàn)美育功能的措施
(一)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的所感所想形成具有思維性的審美音樂(lè)這樣一門(mén)學(xué)科具有它自己的特殊性，既要理性評(píng)價(jià)好聽(tīng)與否，也要認(rèn)真地去理解，去解讀它的文化和歌詞，同時(shí)也要感性去感知他，感受它所傳遞的文化底蘊(yùn)，傳遞的感情等。例如，《溜溜山歌》因?yàn)樗皇酌窀?，然后歌詞中“溜溜”這樣的詞反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)，所以被大家熟知，在真正的教學(xué)過(guò)程中，老師會(huì)先放一曲山歌來(lái)讓學(xué)生感受什么是山歌，山歌有什么樣的節(jié)奏和韻律，然后讓學(xué)生逐漸走入山歌的世界，然后讓他們來(lái)感受山歌，在歌唱的過(guò)程中通過(guò)歌詞來(lái)明白歌詞所要傳達(dá)的，關(guān)于團(tuán)結(jié)就是力量的內(nèi)涵，可以設(shè)置不同的問(wèn)題，逐步引導(dǎo)學(xué)生去理解真音樂(lè)真正所要表達(dá)的內(nèi)容。
(二)不斷地學(xué)習(xí)是為了給以后的欣賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)音樂(lè)欣賞教學(xué)，他的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并不是說(shuō)簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去聽(tīng)這首音樂(lè)，然后做出自己的評(píng)價(jià)和感悟就可以了，而是要讓學(xué)生掌握一定的樂(lè)理知識(shí)，對(duì)于音樂(lè)很多技術(shù)相關(guān)的知識(shí)都要有所了解，這樣在評(píng)價(jià)的過(guò)程中才會(huì)說(shuō)出一些專(zhuān)業(yè)的有價(jià)值的話(huà)，是要通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己藝術(shù)方面的修養(yǎng)，所以并不應(yīng)該立足于簡(jiǎn)單學(xué)單一的一首歌曲，而要對(duì)整個(gè)音樂(lè)的發(fā)展、整個(gè)音樂(lè)的歷史都要有所了解，要了解不同地域文化所衍生出來(lái)的音樂(lè)其不同的風(fēng)格，所表達(dá)的不同的音樂(lè)內(nèi)涵等，在教學(xué)的過(guò)程中，由于一些基礎(chǔ)知識(shí)比較枯燥，可以采用多媒體輔助的方式，讓學(xué)生通過(guò)影視資料來(lái)進(jìn)行了解，這樣可以讓學(xué)生更有興趣，更樂(lè)意去主動(dòng)地了解有關(guān)音樂(lè)的不同的內(nèi)容，在音樂(lè)的背后往往有很多有價(jià)值的故事，也可以通過(guò)這些故事讓學(xué)生去領(lǐng)悟音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)、培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)地去累積、一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)，所以，相關(guān)音樂(lè)方面的知識(shí)是他以后藝術(shù)修養(yǎng)不斷養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
(三)音樂(lè)來(lái)源于生活，從生活的角度去鑒賞音樂(lè)。藝術(shù)來(lái)源于生活，音樂(lè)作品也一樣，它的靈感和創(chuàng)作都是來(lái)源于生活，讓學(xué)生要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從生活中去感悟音樂(lè)、理解音樂(lè)，這樣才能更好地融入到音樂(lè)所創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中去，因?yàn)槭呛妥约旱纳钕⑾⑾嚓P(guān)的，所以才更能與作者之間產(chǎn)生共鳴，來(lái)感悟作者的作品，然后不斷地使自己的藝術(shù)修養(yǎng)得到修煉和提升。比如貝多芬，他非常出名的《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》，這樣一首曲子就是寫(xiě)自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一段愛(ài)情的，用跌宕起伏的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)表達(dá)自己與心愛(ài)的人之間那種美好的愛(ài)情，那種矛盾沖突和最后兩個(gè)人走到一起的這種愛(ài)情的旅程。我們?cè)诼?tīng)音樂(lè)的時(shí)候，很難通過(guò)無(wú)線(xiàn)譜來(lái)感受這種他所蘊(yùn)含的背后的故事，但是如果我們通過(guò)生活把它放在生活當(dāng)中的話(huà)，那就可以把抽象的五線(xiàn)譜變得具體化，這樣也能更好地去體悟音樂(lè)所要傳達(dá)的情感。所以如果一個(gè)人熱愛(ài)生活，他愿意去體會(huì)生活感受生活，那么他對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力也一定會(huì)要高一些，他也更能體會(huì)音樂(lè)中所傳達(dá)出來(lái)的美的東西，因?yàn)樗梢院妥髡弋a(chǎn)生更多的共鳴，更好地去理解作者，所以他的視角，他的鑒賞視角也會(huì)更加豐富一些。
(四)要有屬于自己與眾不同的教學(xué)魅力要想使自己的課堂有魅力，那么就要有自己與眾不同的教學(xué)方式來(lái)吸引學(xué)生;要想交給學(xué)生審美能力，教師自身的審美能力一定要非常的高、非常獨(dú)特，所以在交給學(xué)生之前，教師要認(rèn)真地備課，去了解自己所要講的內(nèi)容，然后要有自己的感想，自己的領(lǐng)悟，要發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，這樣才可以在教學(xué)的過(guò)程中能有新的突破點(diǎn)讓學(xué)生更好地去接受自己的教學(xué)。音樂(lè)教學(xué)是一種比較特殊教育方式，如果教師自己在這方面比較突出，有自己的特長(zhǎng)的話(huà)，也可以用自己的特長(zhǎng)去吸引學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生來(lái)融入到自己的課堂當(dāng)中，而且在認(rèn)真?zhèn)湔n之后，要跳出基礎(chǔ)知識(shí)的框架，不用填鴨式的教學(xué)方式，而是能夠使自己的課堂更豐富多彩，更具有即興講課的能力，教學(xué)過(guò)程不應(yīng)該是枯燥乏味的，應(yīng)該而是有趣、豐富的。教師可以在教學(xué)過(guò)程中利用自己的特長(zhǎng)去表演自己所講內(nèi)容的一部分，這樣可以讓自己的個(gè)人魅力得到展現(xiàn)，讓學(xué)生被老師的個(gè)人魅力所折服，學(xué)生自然會(huì)更愿意去傾聽(tīng)老師的課，同時(shí)也會(huì)被教師的這種個(gè)人魅力所打動(dòng)，希望自己也能夠有這樣的魅力。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，素質(zhì)教育既要求對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有所掌握，同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的各種能力，所以，在教育的過(guò)程中一定要注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，使他們發(fā)展能夠更加全面。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇九
美誰(shuí)不喜歡?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺(jué)的、有意識(shí)的作為，自覺(jué)的按照美的尺度來(lái)建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂(lè)廳才能知道美的存在，其實(shí)在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無(wú)論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的一種精神。我也自認(rèn)為是一個(gè)有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人，所以，早在十多年前就計(jì)劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。曾借閱了《美學(xué)原理》，記不確切作者是誰(shuí)，應(yīng)該是黑格爾一類(lèi)的名人專(zhuān)著?？上е豢戳瞬坏绞?yè)，便讀不下去了。
確實(shí)讀不懂!在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念?，F(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)通過(guò)網(wǎng)院這個(gè)平臺(tái)好好地學(xué)習(xí)美學(xué)，雖然很抽象，但確實(shí)是收獲良多。美學(xué)，作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)，是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然，審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象是自從有了人類(lèi)生活以來(lái)就一直存在的。
那些原始人用來(lái)裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線(xiàn)紋和圖形、巖畫(huà)和洞穴壁畫(huà)的造型等，就充分表明，早在人類(lèi)產(chǎn)生裝飾和娛樂(lè)自己的最初意識(shí)之際，人便不僅同動(dòng)物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識(shí)的最初萌芽也已誕生。
可以這么說(shuō)，只要有人和人的活動(dòng)存在，就有人對(duì)美的感受、追求、創(chuàng)造以及對(duì)美的問(wèn)題的不斷思考。審美是一種人類(lèi)精神活動(dòng)，是一種給活動(dòng)主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動(dòng)，并且還是一種通過(guò)這些主體的心理感受而獲得其意義的活動(dòng)。因而研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的，就是人類(lèi)在這種特殊的精神活動(dòng)中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱(chēng)之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話(huà)給出“美感”的定義。這不僅是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的美學(xué)發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過(guò)許多的爭(zhēng)論與異議，而且還因?yàn)槊栏械亩x其實(shí)也與美的定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問(wèn)題。對(duì)“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對(duì)美的界定一樣，實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個(gè)最核心的問(wèn)題中的一個(gè)。美學(xué)中所有不同理論、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)辨，只要是具有理論意義的爭(zhēng)辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點(diǎn)的差異甚至對(duì)立。休謨說(shuō)“趣味無(wú)爭(zhēng)辨”。他的意思當(dāng)然不是說(shuō)不會(huì)有人去為了趣味的事而爭(zhēng)辨，實(shí)際上因?yàn)槿の恫煌鸬臓?zhēng)辨確實(shí)太多太多。休謨的意思是，當(dāng)某種爭(zhēng)論涉及到趣味的方面時(shí)，恐怕就很難以輕易地得出誰(shuí)是誰(shuí)非的結(jié)論。
不同時(shí)代、不同民族和不同的個(gè)體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中，如果各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見(jiàn)西墻”的弊病，美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，以后必定還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀點(diǎn)、風(fēng)格與流派，其中都或多或少包含有趣味上的差異性。
不同風(fēng)格與流派的代表人物經(jīng)?；ハ喙ビ?。古典主義者看不起羅可可風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義詆毀流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡。縱然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù)，來(lái)證明某一種藝術(shù)風(fēng)格比起另一種風(fēng)格來(lái)更有生命力，或者說(shuō)某種風(fēng)格在某個(gè)特定的場(chǎng)合顯得更加適合時(shí)宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心靈中與對(duì)象產(chǎn)生碰撞。面對(duì)這樣一些不受理性控制的審美感受，如果我們不想變成為感性領(lǐng)域里的暴君就只能這樣說(shuō)，因趣味不同而產(chǎn)生和出現(xiàn)的感受的不同之間，恐怕并沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分，只要是真實(shí)的而非虛偽的審美體驗(yàn)，就是正確的。
在真正的審美感受領(lǐng)域里，沒(méi)有錯(cuò)誤可言。正因?yàn)榇?，休謨才說(shuō)“趣味無(wú)爭(zhēng)辨”。中國(guó)的美學(xué)研究雖然走過(guò)那么漫長(zhǎng)、曲折的路，然而比起西方來(lái)，時(shí)間還是短得多。中國(guó)美學(xué)研究到現(xiàn)在才100來(lái)年，西方美學(xué)研究到現(xiàn)在已有250多年，這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀(jì)開(kāi)始，美學(xué)研究有了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)向，我們稱(chēng)之為“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”。就是說(shuō)基本上從20世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀(jì)后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學(xué)，但幾乎沒(méi)有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)我們?cè)谶@方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個(gè)原因是建國(guó)后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒(méi)有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個(gè)原因就是我們長(zhǎng)期以來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對(duì)西方一些新的東西疏離已久。審美活動(dòng)也就是審美。
首先我覺(jué)得把審美作為主要研究對(duì)象有著現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。在現(xiàn)實(shí)中，在我們生活中間，審美現(xiàn)象是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的。這些現(xiàn)象不過(guò)是我們要探討的或者我們要進(jìn)行研究的一個(gè)切入點(diǎn)。在我們的生活中，在每個(gè)人的一生中，生活的內(nèi)容極為豐富駁雜。
審美的活動(dòng)，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以說(shuō)，在日常生活中，我們每天都不可能離開(kāi)這些審美的活動(dòng)，審美的氛圍。第一個(gè)就是自然美，就是對(duì)自然界的審美。隨著人類(lèi)文化的進(jìn)展，越來(lái)越多的自然界的東西進(jìn)入了我們審美的視野。我們?cè)瓉?lái)強(qiáng)調(diào)的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對(duì)象的，如某個(gè)山石的怪形怪狀，有些看起來(lái)很怪誕的東西，也可以進(jìn)入我們的審美視野。
自然界的很多東西，都能夠進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物。各個(gè)方面、各種題材、各種體裁的藝術(shù)作品給我們帶來(lái)審美的愉快，現(xiàn)在已成為我們每個(gè)人生活中間不可缺少的部分。雖然每個(gè)人審美趣味不一樣，對(duì)有些藝術(shù)的對(duì)象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個(gè)人對(duì)有些東西欣賞對(duì)有些東西不欣賞，但是每個(gè)人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動(dòng)的天地。我們?nèi)绻娴耐耆x開(kāi)了藝術(shù)活動(dòng)，如果全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇十
藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，它就在你我身邊。它可以是一首歌，一幅畫(huà)，也可以是一件不起眼的小工藝品。
我的書(shū)桌上擺著一個(gè)水晶球，它為我們展現(xiàn)了一幅美麗的海底景觀。
這個(gè)水晶球大約有一個(gè)拳頭那么大，里面有許多大小不一的氣泡，它們像剛從海底躥出來(lái)，在這片小天地中游蕩，不停地發(fā)出“嘟嚕嚕”的聲音。
在水晶球的正上方，有一大一小兩只海豚，它們有著晶藍(lán)色的身體，海藍(lán)色的鰭和尾巴，還有墨綠色的，細(xì)長(zhǎng)的眼睛。他們高高躍起，試圖沖出水晶球到外面的世界去看看。也好像在告訴我：要勇往直前，沖破成功路上的一切阻礙，沖向終點(diǎn)線(xiàn)。有了這兩條海豚，這小小的水晶球也充滿(mǎn)深意與生機(jī)。
在水晶球底部，生長(zhǎng)著許多千姿百態(tài)的珊瑚，礁石，他們有的長(zhǎng)成了螺旋狀，有的長(zhǎng)成了大山的樣子，還有的婷婷玉立，相對(duì)相依，宛如久別重逢的老朋友。在這些珊瑚，礁石身上，嵌著亮麗的色彩，有血一般的紅色，玉一樣的綠色，如雪的白色。這些顏色組成了不同的畫(huà)面，有“北國(guó)飛雪”圖，有“雪上紅梅”圖，有“初春新綠”圖……它們給這個(gè)水晶球畫(huà)上了點(diǎn)睛之筆。
美妙的音樂(lè)，令人回味無(wú)窮;杰出的畫(huà)作，讓人百看不厭;一件小小的藝術(shù)品經(jīng)你細(xì)致的觀察，也會(huì)有撼動(dòng)人心的力量。讓我們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，享受美，讓我們?cè)谒囆g(shù)的百花園中感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶!
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇十一
國(guó)樂(lè)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)樂(lè)，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國(guó)樂(lè)有十大樂(lè)器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚(yáng)的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長(zhǎng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂(lè)器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，藝術(shù)特征的土生土長(zhǎng)的撥弦樂(lè)器，曲子開(kāi)始幾聲撥弦聲，讓人覺(jué)得仿佛在云端，以此來(lái)揭開(kāi)序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂(lè)的王國(guó)，仔細(xì)聆聽(tīng)，卻聽(tīng)見(jiàn)琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯(cuò)地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無(wú)法流動(dòng)……
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂(lè)。國(guó)樂(lè)?恐怕他們對(duì)此一無(wú)所知，原因是為何?難道國(guó)樂(lè)就是一個(gè)老土的代名詞嗎?我們不斷地在向世界證明中國(guó)有嘻哈，中國(guó)有街舞，但國(guó)樂(lè)呢?我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出!
其實(shí)國(guó)樂(lè)并不老土，大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂(lè)器編曲大多是用搖滾樂(lè)器，主旋律的東西都是弦樂(lè)，背景鋪墊是管樂(lè)器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺(jué)中，中國(guó)的樂(lè)器與西方樂(lè)器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂(lè)器有吉他、琵琶、定音鼓、長(zhǎng)笛和管弦樂(lè)器等。由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長(zhǎng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。
有一擋節(jié)目叫做《國(guó)樂(lè)大典》，他向我們展示了什么是真正的國(guó)樂(lè)。其中的國(guó)樂(lè)大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國(guó)彈撥樂(lè)器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話(huà)是方錦龍大師所說(shuō)的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂(lè)器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)樂(lè)大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒(méi)有呈現(xiàn)象級(jí)，其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國(guó)的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處，在國(guó)樂(lè)大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒(méi)有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國(guó)樂(lè)，聆聽(tīng)其中的精華，它可以使周?chē)须s的一切安靜下來(lái)，它能使人浮躁的心平靜下來(lái)，即使是不懂國(guó)樂(lè)的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會(huì)到經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的高雅享受?！抖Y記.樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也?！睒?lè)體現(xiàn)的就是天地和諧，樂(lè)是最早產(chǎn)生是人類(lèi)對(duì)自然律動(dòng)的覺(jué)察，對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂(lè)的意義在于和諧之美，人能通過(guò)對(duì)宇宙和諧之音的感悟來(lái)達(dá)到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國(guó)樂(lè)是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇十二
在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后，舉國(guó)感到忿忿不平，國(guó)人們紛紛指責(zé)韓國(guó)卑鄙，下賤，無(wú)恥，抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是，又有多少?lài)?guó)人能夠反思自身呢?與其說(shuō)是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié)，不如說(shuō)是國(guó)人自己扔掉它罷了。
其實(shí)，韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時(shí)表示：“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊，無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事?！笔堑?，正是因?yàn)檫@次事件，讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過(guò)錯(cuò)的無(wú)知國(guó)人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見(jiàn)被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過(guò)著原始土著民般的生活呢?誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過(guò)洋節(jié)。在一次小學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中，有記者專(zhuān)門(mén)“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫(xiě)了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過(guò)圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開(kāi)心。端午節(jié)就很平淡了，盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到?！蹦承W(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節(jié)，覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿(mǎn)幻想。
而當(dāng)問(wèn)到屈原是哪國(guó)人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門(mén)，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~(yú)不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚(yú)后演變?yōu)槌贼兆恿恕?BR> 何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來(lái)茍且地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?
為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無(wú)一相同。我們輸就輸在沒(méi)有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說(shuō)的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢?
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過(guò)了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
美育云端課堂心得體會(huì)200字篇十三
非常榮幸參加了這次區(qū)教育局主辦的由銅仁民族學(xué)院承辦的“美育培訓(xùn)”活動(dòng)，通過(guò)這次的聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)，讓我感觸頗深，受益匪淺。
美育是培養(yǎng)人的審美意識(shí)，提高人的審美能力，樹(shù)立人正確的審美價(jià)值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科，每一節(jié)課，每一項(xiàng)教育活動(dòng)中的一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個(gè)有魅力的地方。同樣，在此次的培訓(xùn)課堂中，培訓(xùn)老師言傳身教的體現(xiàn)出來(lái)的，以及運(yùn)用于課堂中的美，我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采，感受了美育對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)生活那深深的影響。
自然界是按美來(lái)設(shè)計(jì)的，美國(guó)物理學(xué)家阿?熱在其《可怕的對(duì)稱(chēng)》中寫(xiě)道。其實(shí)，審美事實(shí)上已經(jīng)成了當(dāng)代物理學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。物理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎(chǔ)的水平上，是按美來(lái)設(shè)計(jì)的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿(mǎn)、完善之類(lèi)的說(shuō)法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來(lái)生成和營(yíng)構(gòu)的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說(shuō)一個(gè)東西美，對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)是其中一條法則，一片樹(shù)葉.你會(huì)驚嘆按照數(shù)學(xué)上對(duì)數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線(xiàn)垂直延伸，可以相當(dāng)精準(zhǔn)地分成左右兩半均等的對(duì)稱(chēng)體。這種生理的決定，人視覺(jué)上有基本的審美要求，不合對(duì)稱(chēng)原理的東西就會(huì)引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對(duì)對(duì)稱(chēng)基本上是沒(méi)有的，只有對(duì)稱(chēng)中的不對(duì)稱(chēng)才有藝術(shù)效果。繪畫(huà)如果完全對(duì)稱(chēng)，就成了圖案，桂林山水倒影絕對(duì)對(duì)稱(chēng)是不美的。科學(xué)行為，在某種意義上講，就是科學(xué)的藝術(shù)化過(guò)程。換言之，人類(lèi)行為的高級(jí)狀態(tài)，都是藝術(shù)的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會(huì)殊途同歸，通往藝術(shù)的境界。
我認(rèn)為，只有對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)美好向往的老師，才會(huì)樂(lè)于獻(xiàn)身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個(gè)心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會(huì)到其中的美，從而將其中的美傳遞給學(xué)生，才會(huì)對(duì)學(xué)生誨人不倦，潤(rùn)物無(wú)聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿(mǎn)美。同時(shí)，渾身洋溢著精、氣、神美的教師，會(huì)給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿(mǎn)活力的感覺(jué)，美的享受，又將會(huì)感染到我們的學(xué)生。
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明，音樂(lè)、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對(duì)象不同，如果說(shuō)自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話(huà)，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格?！皠?dòng)之于情，曉之以理”則說(shuō)明美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對(duì)事物感到有興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂(lè)趣和志趣往往是從直觀開(kāi)始的，它是一種無(wú)條件反應(yīng)活動(dòng)，是感性認(rèn)識(shí)。而這種感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過(guò)程，逐步升華為理性認(rèn)識(shí)。智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的?shí)施與創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)。智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過(guò)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性，提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類(lèi)型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。
總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過(guò)美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)與真理的美好追求，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。
在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī)，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。