寫心得體會需要客觀地分析和評估自己的表現(xiàn)，不回避問題，便于更好地認(rèn)識自己。那么如何寫好一篇心得體會呢？首先，我們需要對自己的經(jīng)歷進(jìn)行回顧和總結(jié)，明確自己的學(xué)習(xí)和成長過程中的收獲和體會。其次，要注重體現(xiàn)個人的思考和感悟，通過個人的觀察和思考，對所學(xué)知識和經(jīng)驗進(jìn)行深入的解讀和理解。此外，要注重文字的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，用簡練和有條理的語言進(jìn)行表述，使讀者更容易理解和接受。最后，要注意結(jié)尾的總結(jié)和思考，對心得體會進(jìn)行歸納和總結(jié)，為讀者留下深刻的印象和啟迪。接下來是一些別人的心得體會，希望可以給大家提供一些思考和反思的角度。
教育教學(xué)理論的心得體會篇一
這學(xué)期，學(xué)校主要的教育理念是探究歡樂教育的方法，如何實施高效的歡樂課堂，是我們探究的方向，利用十一假期，我們?nèi)＠蠋熼喿x了斯賓塞的《歡樂教育》一書，同時每位老師又在網(wǎng)上查找了有關(guān)歡樂教育的理論學(xué)問，做了學(xué)習(xí)摘錄。通過學(xué)習(xí)，我對歡樂教育有了必須的相識。
歡樂教育在學(xué)校教育中的重要內(nèi)容就是實施歡樂教學(xué)。我認(rèn)為實施歡樂教學(xué)就是老師要充分調(diào)動學(xué)生在課堂的主動性、踴躍性和締造性，變以往的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，老師也由以往單純的學(xué)問傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、協(xié)助者和促進(jìn)者。其特點是學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)全面性、開展性、活動性和開放性，使學(xué)生得到和諧、主動、安康、歡樂的開展。
使老師、學(xué)生在課堂教學(xué)中處于和諧交互的活動狀態(tài)，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有歡樂感。
2.突出學(xué)生的主體作用。學(xué)生是課堂的主體。評價一堂課成敗的標(biāo)準(zhǔn)不是看教師教的如何，而是看學(xué)生學(xué)的結(jié)果，假如學(xué)生的主觀能動性得不到充分調(diào)動，學(xué)生不能踴躍參加各種教學(xué)活動，課堂也就無歡樂可言。因此，老師在教學(xué)活動中要通過導(dǎo)之以情，讓學(xué)生肯學(xué);激之以趣，讓學(xué)生愛學(xué);曉之以理，讓學(xué)生主動學(xué);授之以法，讓學(xué)生樂學(xué)。整個教學(xué)活動中，必須要重視學(xué)生的心理活動，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)愛好的造就、學(xué)習(xí)愿望的激發(fā)，使學(xué)生的活動多樣化。學(xué)生在歡樂中腦思、口說、手動，主動地學(xué)習(xí)，歡樂地承受并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在活動中受到教育，在潛移默化中獲得學(xué)問，在歡樂中造就和提高自己實力。
3.擅長發(fā)覺學(xué)生的閃光點。羅曼羅蘭有句名言：生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)覺。老師首先要樹立一種教育理念，即學(xué)生沒有不好的.，只有不同的;沒有笨的孩子，只有潛力尚未發(fā)揮出來的孩子。學(xué)生要在課堂上得到歡樂，教師得給學(xué)生勝利的體驗，讓學(xué)生發(fā)覺自己的價值。作為老師正確評價學(xué)生是自己的天職，要擅長用觀賞的眼光看學(xué)生，用贊許的口吻評價，老師絕不能有損學(xué)生的自尊心。要通過合理評價，創(chuàng)設(shè)和諧、歡樂的學(xué)習(xí)氣氛。
中承受學(xué)問、增長實力。先進(jìn)教學(xué)手段把枯燥、單調(diào)學(xué)問變成活生生的畫面。
歡樂教育的課堂教學(xué)的推動是實施素養(yǎng)教育的詳細(xì)表達(dá)，歡樂課堂離不開歡樂環(huán)境和歡樂活動，只有把三者有機(jī)結(jié)合起來，才能實施歡樂教育。我們必須要充分相識學(xué)生成長規(guī)律，樹立正確育人觀、教學(xué)觀，大力推動歡樂教育，還給學(xué)生屬于自己的空間，讓他們在自己的空間里去視察、去發(fā)覺、去分析、去思索、去動手、去締造。我們要努力捕獲學(xué)生閃光點，燃起學(xué)生求知火焰，讓學(xué)生體驗勞動之樂、勝利之樂、意志熬煉之樂，切實使歡樂課堂顯示出師生關(guān)系和諧之樂、善教之樂和學(xué)習(xí)之樂。
教育教學(xué)理論的心得體會篇二
對于這個話題我思索了好幾天，雖說每日的教育教學(xué)經(jīng)常都會發(fā)生一些小故事?；蛟S當(dāng)時會給我?guī)砟承﹩l(fā)或思索甚至是感動，但事后并沒有養(yǎng)成勤于積累及寫隨筆的習(xí)慣。而此時假如把它當(dāng)作一件任務(wù)來做，似乎有點無從下手，不知該寫些什么才更具有代表性。
假如說這學(xué)期我最想說的倒是我和我們班某位同學(xué)的事情，各位課任老師對于這個孩子名字耳熟能詳，對于他的評價也是褒貶不一，這兒就不點名了。就我個人而言坦率地說，一向不喜愛該同學(xué)的獨特，自以為是，甚至有點自命不凡。我也從不否認(rèn)他的聰慧，按常理微機(jī)課就應(yīng)是他非常喜愛上的課，但他每次來上課的唯一目的似乎只是為了玩游戲，瞅準(zhǔn)一切時機(jī)去玩，起初我也是哄著他，鼓勵他，但這些方法效果都不抱負(fù)，每節(jié)課都很難完成老師布置的作業(yè)，直到有一天下課時，我掌握了他的機(jī)子，而他玩得正起勁，所以脫口而出，罵我手賤，這句話對我刺激很大，教了幾十年讓一個毛孩子這般說我，在感情上我是無法容忍的，同時我也慶幸自己那天掌握的好，否則我也會做一些愚蠢的事情，事后孩子確實認(rèn)識到了自己的錯誤，可喜的是從那以后，他每次上課時不需要我監(jiān)督，能自學(xué)完成課堂作業(yè)，而且我在講操作時也能認(rèn)真聽了，我記得發(fā)生此事后第一次上微機(jī)課，他有些地方不會操作，問左右同學(xué)也不會，其實我也觀看到了，我裝著沒望見，我想看看他是否會主動問我，之后最終還是忍不住非常害羞來詢問我，當(dāng)然我也是一如既往告知他，沒想到他會滿臉感謝地對我說一聲謝謝。
從這件事對我啟發(fā)很大，在某些時分，或許老師的威武被侵害，同學(xué)的無意行為損害了老師的自尊，老師也就應(yīng)對同學(xué)寬容再寬容一些，我們應(yīng)對層次不同的同學(xué)，各有所長，各有所短，可能他們常常無法克制自己的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，寬容是一種無聲的教育。雖然書本學(xué)問的灌輸是很重要的，但是給同學(xué)營造一個寬容的.學(xué)習(xí)環(huán)境，激勵同學(xué)的人格力量的成長。有人說過這樣的一句話：老師不經(jīng)意的一句話，可能會制造一個奇跡；老師不經(jīng)意的一個眼神，或許會扼殺一個人才。老師習(xí)以為常的行為，對同學(xué)終身的進(jìn)展或許產(chǎn)生不行估量的影響，做一名老師就應(yīng)常?；貞涀约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個不該遺忘的角落。
總而言之，在與孩子們一次次磨合的過程中，我慢慢學(xué)習(xí)寬容、學(xué)習(xí)理解、學(xué)習(xí)尊重。同學(xué)對我們老師的要求并不高，只要我們真心一點，公平一點，賞識一點，他們就會心滿意足，言聽計從。在以后的日子里我會努力地蹲下身子與同學(xué)對話，也努力著去用自身的行動，去影響他們。讓自己的教育生涯少份遺憾，多一份幸福。
教育教學(xué)理論的心得體會篇三
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會以至信息社會，不同的社會發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的。同時也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會已進(jìn)入了信息時代，知識經(jīng)濟(jì)時代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理能力，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息的收集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個特性:主體性，研究性，全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識的過程。學(xué)生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點，直接與書本，與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
教育教學(xué)理論的心得體會篇四
教育教學(xué)理論是指一種對于教育和教學(xué)的認(rèn)知和理解，它是我們對于教育教學(xué)過程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問題的理性分析和總結(jié)。作為一個有著多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的青少年，我對于教育教學(xué)理論也有著自己的一些體會和看法。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
在學(xué)校中學(xué)習(xí)，無論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如要在規(guī)定時間內(nèi)完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)，按照老師安排的要求認(rèn)真對待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等。在習(xí)慣的養(yǎng)成方面，父母的引導(dǎo)和幫助是非常重要的。有一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓孩子更好地適應(yīng)不同的教育教學(xué)環(huán)境，也能夠更好地掌握知識。
三、創(chuàng)造性思維與實踐。
教育教學(xué)理論中，創(chuàng)造性思維和實踐的重要性不言而喻。我們應(yīng)該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點子，而不是只是死記硬背。在實踐方面，我們應(yīng)該為孩子們提供實踐機(jī)會，讓他們實現(xiàn)自己的想法，從而在實踐中增加經(jīng)驗和技能。
四、交流和團(tuán)隊合作。
在教育教學(xué)理論中，交流和團(tuán)隊合作也是非常重要的。有時，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經(jīng)驗和知識，從而更好地完成某一個任務(wù)。在團(tuán)隊合作中，我們應(yīng)該互相信任和理解，相互協(xié)調(diào)和合作，在協(xié)同中實現(xiàn)出色的學(xué)術(shù)成果和解決實際問題。
五、教育理念的觀點。
教育理念是對于教育目的和價值觀的認(rèn)識和理解。我們應(yīng)該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應(yīng)自我發(fā)展和成長。同時，我們也應(yīng)該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結(jié)。
教育和教學(xué)理論不僅是一種學(xué)科知識，更是一個互相交流、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學(xué)觀念，才能讓他們更好地認(rèn)識自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實現(xiàn)自我發(fā)展和成長。
教育教學(xué)理論的心得體會篇五
教育教學(xué)理論是指關(guān)于課程、教學(xué)、評價、學(xué)習(xí)等方面的理論和方法，這些理論和方法不僅決定了教育教學(xué)的效果，也直接影響了學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣和成長路徑。作為一名學(xué)生，我深刻意識到了教育教學(xué)理論對我的重要性，并從中領(lǐng)悟了許多心得體會。
第二段：理論基礎(chǔ)。
教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)是關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的研究，包括認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)、教育學(xué)、教育技術(shù)等學(xué)科，每個學(xué)科都有著其獨特的理論和方法。這些理論和方法相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了教育教學(xué)理論的體系。通過掌握教育教學(xué)理論，教師可以更好地理解學(xué)生的認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)需求，制定更為科學(xué)有效的教學(xué)方案，提高教學(xué)質(zhì)量。
第三段：實踐經(jīng)驗。
實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)理論也不例外。在學(xué)習(xí)中獲得更多的知識和經(jīng)驗，也可以反思自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和方式，例如對教材進(jìn)行深入研究、參加競賽、承擔(dān)社團(tuán)職責(zé)等。通過自我反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并尋求提升，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件和習(xí)慣，取得更好的學(xué)習(xí)成果。
第四段：意義與價值。
教育教學(xué)理論源于實踐，又在實踐中得到驗證和升華，其意義和價值已經(jīng)得到廣泛認(rèn)識。教育教學(xué)理論可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和解決問題的能力。同時，它也能夠幫助我們了解人的內(nèi)心世界和心理特征，增強(qiáng)我們的情感交流和溝通能力，為未來的職業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系建立基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)與反思。
總結(jié)前面的內(nèi)容，教育教學(xué)理論是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我們不僅要在課堂上認(rèn)真聽講，還要進(jìn)行更深層次的思考和研究，不斷探尋更好的學(xué)習(xí)方式和方法。同時，也意識到教育教學(xué)理論的理論研究將有助于我們未來的職業(yè)發(fā)展和人際交往。我們將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，為實現(xiàn)我們的職業(yè)夢想打下堅實的基礎(chǔ)。
教育教學(xué)理論的心得體會篇六
近兩天要在系里做高職訓(xùn)練教學(xué)改革的講座，對于教改，自己心存懷疑，雖然前幾天去杭州開會有所感悟，但由于沒有學(xué)習(xí)資料，總覺得總結(jié)資料無從下手，所以自學(xué)任務(wù)始終拖到現(xiàn)在，任務(wù)下來了，不得不做。
于是結(jié)合杭州會議的精神，在網(wǎng)上狂搜，收獲還真不小，真是感謝我的爭論生導(dǎo)師對我的教育，“查資料”，在資料中學(xué)習(xí)，當(dāng)然自己有基本的理論基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、教學(xué)閱歷、平常對教學(xué)改革的思索、以及對教學(xué)事業(yè)的寵愛，綜合以上幾方面的因素，使我能夠做得更好，我認(rèn)為正確而不懷疑自己會做得更好，先給自己加加油！
今日查的資料較多，從不同的角度對高職高專訓(xùn)練有了全新的熟識。
再就是高職技術(shù)訓(xùn)練的特點等等。國際上對高等職業(yè)訓(xùn)練的定義。
1997年聯(lián)合國教科文組織頒布了《國際訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)分類》已經(jīng)被國際社會普遍接受。該“標(biāo)準(zhǔn)分類”將訓(xùn)練分為七個等級：學(xué)前訓(xùn)練為0級、學(xué)校訓(xùn)練為1級、學(xué)校訓(xùn)練為2級、高中階段訓(xùn)練為3級、高中階段與高校階段之間有一段補(bǔ)習(xí)期訓(xùn)練為4級、高校階段訓(xùn)練為5級、爭論生階段訓(xùn)練為6級。其中將高校訓(xùn)練（5級）分為學(xué)術(shù)性為主的訓(xùn)練（5a）和技術(shù)性為主的'訓(xùn)練（5b）?！皹?biāo)準(zhǔn)分類”對技術(shù)性為主的高等訓(xùn)練（5b）定義為：“課程內(nèi)容是面對實際的，是分具體職業(yè)的，主要目的是讓同學(xué)獲得從事某個職業(yè)或行業(yè)或某類職業(yè)或行業(yè)所需的實際技能和學(xué)問，完成這一級學(xué)業(yè)的同學(xué)一般具備進(jìn)入勞務(wù)市場所需的力氣高等訓(xùn)練的重要組成部分和資格。”可以看出，5b就是我國所謂的高等職業(yè)訓(xùn)練。
教育教學(xué)理論的心得體會篇七
這學(xué)期，學(xué)校主要的教育理念是探索快樂教育的方法，如何實施高效的快樂課堂，是我們研究的方向，利用十一假期，我們?nèi)＝處熼喿x了斯賓塞的《快樂教育》一書，同時每位教師又在網(wǎng)上查找了有關(guān)快樂教育的理論知識，做了學(xué)習(xí)摘錄。通過學(xué)習(xí)，我對快樂教育有了一定的認(rèn)識。
快樂教育在學(xué)校教育中的重要內(nèi)容就是實施快樂教學(xué)。我認(rèn)為實施快樂教學(xué)就是教師要充分調(diào)動學(xué)生在課堂的主動性、積極性和創(chuàng)造性，變以往的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，教師也由以往單純的知識傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者。其特點是學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)全面性、發(fā)展性、活動性和開放性，使學(xué)生得到和諧、主動、健康、快樂的發(fā)展。
1.建立平等師生關(guān)系。要讓學(xué)生在課堂上得到快樂，首先要給學(xué)生人格上、精神上的快樂。教師要更新觀念，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，教師要有為學(xué)生服務(wù)的意識，要讓課堂出現(xiàn)學(xué)生生動、活潑、主動學(xué)習(xí)的場面。讓課堂上多一些民主，少一點紀(jì)律約束，要使學(xué)生自覺參與討論，暢所欲言。教師要善于縮短師生之間的心理距離，使教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中處于和諧交互的活動狀態(tài)，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有快樂感。
2.突出學(xué)生的主體作用。學(xué)生是課堂的主體。評價一堂課成敗的標(biāo)準(zhǔn)不是看老師教的如何，而是看學(xué)生學(xué)的結(jié)果，如果學(xué)生的主觀能動性得不到充分調(diào)動，學(xué)生不能積極參與各種教學(xué)活動，課堂也就無快樂可言。因此，教師在教學(xué)活動中要通過導(dǎo)之以情，讓學(xué)生肯學(xué);激之以趣，讓學(xué)生愛學(xué);曉之以理，讓學(xué)生主動學(xué);授之以法，讓學(xué)生樂學(xué)。整個教學(xué)活動中，一定要重視學(xué)生的心理活動，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)愿望的激發(fā)，使學(xué)生的活動多樣化。學(xué)生在快樂中腦思、口說、手動，主動地學(xué)習(xí)，快樂地接受并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在活動中受到教育，在潛移默化中獲得知識，在快樂中培養(yǎng)和提高自己能力。
3.善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。羅曼·羅蘭有句名言：“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熓紫纫獦淞⒁环N教育理念，即學(xué)生沒有不好的，只有不同的;沒有笨的孩子，只有潛力尚未發(fā)揮出來的孩子。學(xué)生要在課堂上得到快樂，老師得給學(xué)生成功的體驗，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價值。作為教師正確評價學(xué)生是自己的天職，要善于用欣賞的眼光看學(xué)生，用贊賞的口吻評價，教師絕不能有損學(xué)生的自尊心。要通過合理評價，創(chuàng)設(shè)和諧、快樂的學(xué)習(xí)氛圍。
4.運用先進(jìn)教學(xué)手段。把現(xiàn)代化教育技術(shù)和教學(xué)手段引進(jìn)課堂，特別是多媒體計算機(jī)在教學(xué)中運用，為學(xué)生提供形象、直觀、逼真的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生興趣濃厚、大腦興奮、思維活躍，在不知不覺中接受知識、增長能力。先進(jìn)教學(xué)手段把枯燥、單調(diào)知識變成活生生的畫面。
快樂教育的課堂教學(xué)的推進(jìn)是實施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)，快樂課堂離不開快樂環(huán)境和快樂活動，只有把三者有機(jī)結(jié)合起來，才能實施快樂教育。我們一定要充分認(rèn)識學(xué)生成長規(guī)律，樹立正確育人觀、教學(xué)觀，大力推進(jìn)快樂教育，還給學(xué)生屬于自己的空間，讓他們在自己的空間里去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去分析、去思考、去動手、去創(chuàng)造。我們要努力捕捉學(xué)生閃光點，燃起學(xué)生求知火焰，讓學(xué)生體驗勞動之樂、成功之樂、意志鍛煉之樂，切實使“快樂課堂”顯示出師生關(guān)系和諧之樂、善教之樂和學(xué)習(xí)之樂。
教育教學(xué)理論的心得體會篇八
一、引言（200字）。
創(chuàng)新教育教學(xué)理論是新時代教育發(fā)展趨勢的標(biāo)志性特征之一，它的出現(xiàn)不僅在教育界引起重視，也在社會上引發(fā)強(qiáng)烈反響。對于任何一位從事教育工作的人來說，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的理解和研究都是必備技能，因為教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力。在這篇文章中，我將分享本人在創(chuàng)新教育教學(xué)方面的體會和經(jīng)驗。
創(chuàng)新教育教學(xué)理論是指將教學(xué)方法和體系進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的學(xué)說。創(chuàng)新教育教學(xué)體現(xiàn)了時代進(jìn)步和社會發(fā)展，它的特點是緊密聯(lián)系現(xiàn)實，扼完成人的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。在學(xué)生的需求和社會的需求之間達(dá)到平衡，通過新型的教學(xué)方式、手段達(dá)到更好的教學(xué)效果。
三、創(chuàng)新教育教學(xué)對教師的要求（300字）。
創(chuàng)新教育教學(xué)對教師的要求較高，不僅需要教師具有扎實的學(xué)科知識和教育理論，更重要的是需要教師具備創(chuàng)新精神和能力。教師應(yīng)該時刻關(guān)注教學(xué)中產(chǎn)生的問題，積極探索適合學(xué)生特點和現(xiàn)實需求的教學(xué)方案。同時，教師還需要緊密擁抱新技術(shù)，注重教學(xué)方法的多樣性和個性化，靈活使用多種手段開展教學(xué)活動。此外，教師還需要關(guān)注學(xué)生的精神狀況和情感狀態(tài)，把握學(xué)生的心理變化，從而更好地開展教學(xué)工作。
創(chuàng)新教育教學(xué)對學(xué)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。創(chuàng)新教育教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，引導(dǎo)學(xué)生從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的主動者；同時創(chuàng)新教育教學(xué)能夠提高學(xué)生的興趣和參與度，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和獨立思考能力。通過創(chuàng)新教育教學(xué)，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展和需求，提高自身的核心素養(yǎng)和綜合能力，更好地實現(xiàn)個人價值。
五、結(jié)語（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)是當(dāng)代教育的重要趨勢，教育工作者需要緊跟時代發(fā)展步伐，提升教學(xué)水平和素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)積極探索更加適合學(xué)生的教學(xué)方法和手段，離不開對教育理論和學(xué)科知識的深入研究與理解；同時，作為教育的主體，學(xué)生們也應(yīng)該成為創(chuàng)新教育教學(xué)的積極參與者，發(fā)揚創(chuàng)新精神、積極探索未來發(fā)展方向。只有這樣，教育才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，學(xué)校才能成為知識創(chuàng)造和創(chuàng)新的基地。
教育教學(xué)理論的心得體會篇九
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今社會，創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才，被視為是未來社會的中流砥柱。在這樣的前提下，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯，而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實際教育教學(xué)實踐中，教師不斷探索和實踐，形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法，這些理論和方法為實現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會，旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒。
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實踐技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來說，要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從喜歡聽答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問題。因此，創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級。在這個過程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention,Relevance,Confidence,andSatisfaction(ARCS)教學(xué)模型，由JohnM.Keller于1983年提出，通過引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者自信心和滿足感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，促進(jìn)學(xué)習(xí)成效的提高。
在具體的教學(xué)實踐中，創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說，在語文學(xué)科教學(xué)中，少量多次、個性化差異化、自由探究等教學(xué)歷程形式，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并提升學(xué)習(xí)效果。此外，使用教情調(diào)查、教師學(xué)生雙向評價、利用社交媒體教育等方式，也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念。
從本人的實踐來看，創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探究、積極思考，提高學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)和自我效能，比單純的知識傳授更加有效。在創(chuàng)新教學(xué)教育中，教師的作用不僅僅是知識的傳遞者，更是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和激勵者。在作為教師的角色中，不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念，并加以運用和完善，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì)。
第五段：結(jié)語（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實以學(xué)生為中心，不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來說，不斷踐行和實踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法，在實際工作中探尋更好的教學(xué)方式，將會為教育領(lǐng)域的未來發(fā)展注入新的活力和動力。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十
胡芳珍。
“哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)。
這段話是臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。
我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?BR> 一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有?一桶水?也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、
做一個寬容的智者。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?BR> 對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十一
隨著教育的不斷發(fā)展和變革，教師們要不斷提高自身的教育教學(xué)理論知識，以適應(yīng)新時代的教育需求。在我多年的從教經(jīng)驗中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)研究了相關(guān)的教育教學(xué)理論知識，不僅開闊了我的視野，而且讓我在教學(xué)實踐中有了更深入的認(rèn)識和應(yīng)用。在這篇文章中，我將結(jié)合實際經(jīng)驗，總結(jié)出了幾個關(guān)于教育教學(xué)理論知識的心得體會。
首先，教育教學(xué)理論知識是教師工作的基礎(chǔ)。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)教師的教育教學(xué)理論知識是進(jìn)行有效教育教學(xué)的前提。只有了解和掌握了相關(guān)的理論知識，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如，我在教學(xué)中遇到過一個學(xué)生很不喜歡學(xué)習(xí)的情況，他總是不專心聽講，成績也不理想。經(jīng)過我學(xué)習(xí)了解了教育心理學(xué)的相關(guān)理論之后，我發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生可能是因為自卑心理導(dǎo)致對學(xué)習(xí)的興趣不高。于是我開始采取一些相應(yīng)的教育策略，比如設(shè)定小目標(biāo)，鼓勵獎勵等，逐漸引導(dǎo)他培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過一段時間的努力，這個學(xué)生逐漸開始喜歡學(xué)習(xí)，成績也有了明顯的提升。
其次，教育教學(xué)理論知識是教師不斷提高的源泉。在教育教學(xué)的過程中，教師需要不斷地更新自己的教育教學(xué)理論知識以適應(yīng)新時代的教育需求。教師只有具備了最新的理論知識，才能更好地適應(yīng)教育改革的要求，有效地開展教學(xué)工作。例如，在我們學(xué)校近年來推行的素質(zhì)教育理念下，我通過學(xué)習(xí)了解了一些與素質(zhì)教育相關(guān)的理論，比如教育評價、教學(xué)設(shè)計等。我根據(jù)這些理論知識的指導(dǎo)，對課程內(nèi)容進(jìn)行了一定的調(diào)整和優(yōu)化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
再次，教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源。在我看來，教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源，它能夠幫助教師更準(zhǔn)確地分析和解決教學(xué)中遇到的問題。例如，在我的教學(xué)過程中，我曾遇到過一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難，他的學(xué)習(xí)能力相對較低，但我卻沒有有效地解決他的問題。后來我通過學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論知識，深入分析了這個學(xué)生存在的問題，并對他進(jìn)行了個性化的輔導(dǎo)。通過創(chuàng)設(shè)一個情境、讓他主動思考來激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，最終他的學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提升。
最后，教育教學(xué)理論知識是教師不斷反思的動力。在我多年的教育教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地反思教育教學(xué)工作，才能更好地提高自己的教育教學(xué)水平。而教育教學(xué)理論知識則是我們進(jìn)行反思的重要依據(jù)和參考。通過對教育教學(xué)理論知識的反思和應(yīng)用，我能夠更好地評估和改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
總之，教育教學(xué)理論知識是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實踐的寶貴財富。它不僅是教師工作的基礎(chǔ)和源泉，也是教師不斷提高和反思的動力。在今后的教育教學(xué)實踐中，我將繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)理論知識，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生成長發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十二
創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要力量，而教育則是人才培養(yǎng)的重要途徑。因此，創(chuàng)新教育成為當(dāng)前時代教育發(fā)展的重要方向。為了更好地推動創(chuàng)新教育的發(fā)展，我們不僅需要掌握創(chuàng)新教育的核心理論，也需要在教學(xué)實踐中不斷摸索創(chuàng)新教育的有效方法。
第二段：理論知識的掌握。
創(chuàng)新教育的核心理論涵蓋了很多方面，其中最重要的一點是“創(chuàng)新思維”。創(chuàng)新思維是指運用創(chuàng)新的思維方式解決問題，其特點在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思路和自主學(xué)習(xí)能力。建立一種以學(xué)生為中心的教育理念，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機(jī)會、多樣化的學(xué)習(xí)形式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)。
第三段：教學(xué)實踐中的嘗試。
如何在教學(xué)實踐中更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？近年來，我在教學(xué)實踐中進(jìn)行了很多的嘗試，其中最重要的一點是“多元化教學(xué)”。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和優(yōu)勢，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況來制定多元化的教學(xué)方案。在具體的教學(xué)中，我側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解和創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果的評價。
實踐證明，多元化教學(xué)的效果確實優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。在多元化教學(xué)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，能夠更加自主地探究和學(xué)習(xí)知識，學(xué)生的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，能夠更加獨立思考、勇于創(chuàng)新。此外，多元化教學(xué)也為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠更好地了解社會文化、增強(qiáng)社會意識、提高實踐能力。
第五段：總結(jié)。
創(chuàng)新教育是時代發(fā)展的必然趨勢，而多元化教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要手段。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，采取多元化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。只有這樣，我們才能更好地推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，為社會發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十三
教育教學(xué)是一個持續(xù)不斷的過程，而教育教學(xué)理論知識則是教師們指導(dǎo)學(xué)生實施這個過程的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，我深知掌握教育教學(xué)理論知識對于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學(xué)實踐中，我不斷體會到理論與實踐相結(jié)合的重要性，同時也逐漸理解到教育教學(xué)理論知識在指導(dǎo)實踐中的實際作用。以下是我對教育教學(xué)理論知識的一些心得體會。
首先，深入理解教育教學(xué)理論知識對教師的教育教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。在我開始教育教學(xué)實踐的初期，我并未真正意識到理論知識的重要性。我只是按照自己的經(jīng)驗和直覺去教學(xué)，但這樣的方式所引發(fā)的結(jié)果卻受到很多限制，無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。直到我深入學(xué)習(xí)并理解了教育教學(xué)理論知識，我才逐漸有了更加科學(xué)有效的教學(xué)策略。例如，我學(xué)習(xí)到了“因材施教”的原則，通過了解每個學(xué)生的差異性，我能夠針對不同的學(xué)生制定個性化的教學(xué)計劃，讓每個學(xué)生都能在適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力得到了明顯提高。
其次，教育教學(xué)理論知識幫助我更加全面地了解學(xué)生的需求和特點。每個學(xué)生都有自己獨特的學(xué)習(xí)需求和特點，作為教師，我們需要深入了解學(xué)生，以便更好地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和方法。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供關(guān)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了如何根據(jù)學(xué)生的個體差異，以不同的方式教授相同的知識點，以滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。理論知識提醒我關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程，不僅僅關(guān)注知識傳授，還要關(guān)注學(xué)生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學(xué)生，我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。
再次，教育教學(xué)理論知識提供了我更多的教學(xué)策略和方法。豐富多樣的教學(xué)策略和方法是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供大量的教學(xué)策略和方法，幫助我們在不同的教學(xué)場景中更好地引導(dǎo)學(xué)生。在我的教育教學(xué)實踐中，我不斷嘗試和運用理論知識中的教學(xué)策略。例如，我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學(xué)習(xí)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力和解決問題的能力。我也學(xué)會了通過讓學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)來激發(fā)他們的主動學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)策略和方法的運用，使我的教學(xué)更加靈活多樣，讓學(xué)生更加積極主動地參與學(xué)習(xí)。
最后，教育教學(xué)理論知識不僅僅指導(dǎo)著我的教學(xué)實踐，也推動著我不斷進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學(xué)理論知識是不斷更新和發(fā)展的，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索新的理論知識。通過對教育教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，我也意識到自己的不足和需要提高的方面。例如，在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)評估方面還有待加強(qiáng)，于是我開始著手學(xué)習(xí)和運用各種評估方法。通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我提高了自己的教育教學(xué)能力，并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總之，教育教學(xué)理論知識是教師們實踐教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和指南，對于提高教育教學(xué)能力和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學(xué)理論知識，我們能夠更好地了解學(xué)生的需求和特點，并設(shè)計更合適的教學(xué)策略和方法。同時，理論知識也推動我們進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展，讓我們不斷提高自己的教育教學(xué)能力。作為一名教育工作者，我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和運用教育教學(xué)理論知識，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)服務(wù)。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十四
教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識對象,但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論,在教學(xué)理論本身的閾限內(nèi)兜圈子。下面是本站帶來的教育教學(xué)理論。
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佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因為匈牙利人認(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進(jìn)合作意識、促進(jìn)個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學(xué)會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一。柯達(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
——柯達(dá)伊。
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計組織教學(xué)過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動”為途徑，因為人的發(fā)展是在活動和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識社會生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導(dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因為他們從學(xué)習(xí)中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對學(xué)習(xí)的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創(chuàng)新者。
通過讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個大寫的“人”字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，通過系列活動使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識經(jīng)濟(jì)時代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源。“信息時代已經(jīng)到來”“知識經(jīng)濟(jì)初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。
一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因為方法是理念和行為的中介，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師;開啟學(xué)生智慧的老師;為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師;為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師;幫助學(xué)生學(xué)會做人的老師;學(xué)生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運用合作教育理念的原理和觀點，結(jié)合課堂教學(xué)實際，結(jié)合學(xué)生的實際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學(xué)過程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十五
李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么學(xué)固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂。
大哉孔子，博學(xué)而無所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是能夠快樂的事。何時共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰與歸現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十六
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育教學(xué)理論的心得體會篇一
這學(xué)期，學(xué)校主要的教育理念是探究歡樂教育的方法，如何實施高效的歡樂課堂，是我們探究的方向，利用十一假期，我們?nèi)＠蠋熼喿x了斯賓塞的《歡樂教育》一書，同時每位老師又在網(wǎng)上查找了有關(guān)歡樂教育的理論學(xué)問，做了學(xué)習(xí)摘錄。通過學(xué)習(xí)，我對歡樂教育有了必須的相識。
歡樂教育在學(xué)校教育中的重要內(nèi)容就是實施歡樂教學(xué)。我認(rèn)為實施歡樂教學(xué)就是老師要充分調(diào)動學(xué)生在課堂的主動性、踴躍性和締造性，變以往的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，老師也由以往單純的學(xué)問傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、協(xié)助者和促進(jìn)者。其特點是學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)全面性、開展性、活動性和開放性，使學(xué)生得到和諧、主動、安康、歡樂的開展。
使老師、學(xué)生在課堂教學(xué)中處于和諧交互的活動狀態(tài)，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有歡樂感。
2.突出學(xué)生的主體作用。學(xué)生是課堂的主體。評價一堂課成敗的標(biāo)準(zhǔn)不是看教師教的如何，而是看學(xué)生學(xué)的結(jié)果，假如學(xué)生的主觀能動性得不到充分調(diào)動，學(xué)生不能踴躍參加各種教學(xué)活動，課堂也就無歡樂可言。因此，老師在教學(xué)活動中要通過導(dǎo)之以情，讓學(xué)生肯學(xué);激之以趣，讓學(xué)生愛學(xué);曉之以理，讓學(xué)生主動學(xué);授之以法，讓學(xué)生樂學(xué)。整個教學(xué)活動中，必須要重視學(xué)生的心理活動，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)愛好的造就、學(xué)習(xí)愿望的激發(fā)，使學(xué)生的活動多樣化。學(xué)生在歡樂中腦思、口說、手動，主動地學(xué)習(xí)，歡樂地承受并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在活動中受到教育，在潛移默化中獲得學(xué)問，在歡樂中造就和提高自己實力。
3.擅長發(fā)覺學(xué)生的閃光點。羅曼羅蘭有句名言：生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)覺。老師首先要樹立一種教育理念，即學(xué)生沒有不好的.，只有不同的;沒有笨的孩子，只有潛力尚未發(fā)揮出來的孩子。學(xué)生要在課堂上得到歡樂，教師得給學(xué)生勝利的體驗，讓學(xué)生發(fā)覺自己的價值。作為老師正確評價學(xué)生是自己的天職，要擅長用觀賞的眼光看學(xué)生，用贊許的口吻評價，老師絕不能有損學(xué)生的自尊心。要通過合理評價，創(chuàng)設(shè)和諧、歡樂的學(xué)習(xí)氣氛。
中承受學(xué)問、增長實力。先進(jìn)教學(xué)手段把枯燥、單調(diào)學(xué)問變成活生生的畫面。
歡樂教育的課堂教學(xué)的推動是實施素養(yǎng)教育的詳細(xì)表達(dá)，歡樂課堂離不開歡樂環(huán)境和歡樂活動，只有把三者有機(jī)結(jié)合起來，才能實施歡樂教育。我們必須要充分相識學(xué)生成長規(guī)律，樹立正確育人觀、教學(xué)觀，大力推動歡樂教育，還給學(xué)生屬于自己的空間，讓他們在自己的空間里去視察、去發(fā)覺、去分析、去思索、去動手、去締造。我們要努力捕獲學(xué)生閃光點，燃起學(xué)生求知火焰，讓學(xué)生體驗勞動之樂、勝利之樂、意志熬煉之樂，切實使歡樂課堂顯示出師生關(guān)系和諧之樂、善教之樂和學(xué)習(xí)之樂。
教育教學(xué)理論的心得體會篇二
對于這個話題我思索了好幾天，雖說每日的教育教學(xué)經(jīng)常都會發(fā)生一些小故事?；蛟S當(dāng)時會給我?guī)砟承﹩l(fā)或思索甚至是感動，但事后并沒有養(yǎng)成勤于積累及寫隨筆的習(xí)慣。而此時假如把它當(dāng)作一件任務(wù)來做，似乎有點無從下手，不知該寫些什么才更具有代表性。
假如說這學(xué)期我最想說的倒是我和我們班某位同學(xué)的事情，各位課任老師對于這個孩子名字耳熟能詳，對于他的評價也是褒貶不一，這兒就不點名了。就我個人而言坦率地說，一向不喜愛該同學(xué)的獨特，自以為是，甚至有點自命不凡。我也從不否認(rèn)他的聰慧，按常理微機(jī)課就應(yīng)是他非常喜愛上的課，但他每次來上課的唯一目的似乎只是為了玩游戲，瞅準(zhǔn)一切時機(jī)去玩，起初我也是哄著他，鼓勵他，但這些方法效果都不抱負(fù)，每節(jié)課都很難完成老師布置的作業(yè)，直到有一天下課時，我掌握了他的機(jī)子，而他玩得正起勁，所以脫口而出，罵我手賤，這句話對我刺激很大，教了幾十年讓一個毛孩子這般說我，在感情上我是無法容忍的，同時我也慶幸自己那天掌握的好，否則我也會做一些愚蠢的事情，事后孩子確實認(rèn)識到了自己的錯誤，可喜的是從那以后，他每次上課時不需要我監(jiān)督，能自學(xué)完成課堂作業(yè)，而且我在講操作時也能認(rèn)真聽了，我記得發(fā)生此事后第一次上微機(jī)課，他有些地方不會操作，問左右同學(xué)也不會，其實我也觀看到了，我裝著沒望見，我想看看他是否會主動問我，之后最終還是忍不住非常害羞來詢問我，當(dāng)然我也是一如既往告知他，沒想到他會滿臉感謝地對我說一聲謝謝。
從這件事對我啟發(fā)很大，在某些時分，或許老師的威武被侵害，同學(xué)的無意行為損害了老師的自尊，老師也就應(yīng)對同學(xué)寬容再寬容一些，我們應(yīng)對層次不同的同學(xué)，各有所長，各有所短，可能他們常常無法克制自己的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，寬容是一種無聲的教育。雖然書本學(xué)問的灌輸是很重要的，但是給同學(xué)營造一個寬容的.學(xué)習(xí)環(huán)境，激勵同學(xué)的人格力量的成長。有人說過這樣的一句話：老師不經(jīng)意的一句話，可能會制造一個奇跡；老師不經(jīng)意的一個眼神，或許會扼殺一個人才。老師習(xí)以為常的行為，對同學(xué)終身的進(jìn)展或許產(chǎn)生不行估量的影響，做一名老師就應(yīng)常?；貞涀约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個不該遺忘的角落。
總而言之，在與孩子們一次次磨合的過程中，我慢慢學(xué)習(xí)寬容、學(xué)習(xí)理解、學(xué)習(xí)尊重。同學(xué)對我們老師的要求并不高，只要我們真心一點，公平一點，賞識一點，他們就會心滿意足，言聽計從。在以后的日子里我會努力地蹲下身子與同學(xué)對話，也努力著去用自身的行動，去影響他們。讓自己的教育生涯少份遺憾，多一份幸福。
教育教學(xué)理論的心得體會篇三
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會以至信息社會，不同的社會發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的。同時也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會已進(jìn)入了信息時代，知識經(jīng)濟(jì)時代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理能力，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息的收集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個特性:主體性，研究性，全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識的過程。學(xué)生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點，直接與書本，與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
教育教學(xué)理論的心得體會篇四
教育教學(xué)理論是指一種對于教育和教學(xué)的認(rèn)知和理解，它是我們對于教育教學(xué)過程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問題的理性分析和總結(jié)。作為一個有著多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的青少年，我對于教育教學(xué)理論也有著自己的一些體會和看法。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
在學(xué)校中學(xué)習(xí)，無論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如要在規(guī)定時間內(nèi)完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)，按照老師安排的要求認(rèn)真對待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等。在習(xí)慣的養(yǎng)成方面，父母的引導(dǎo)和幫助是非常重要的。有一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓孩子更好地適應(yīng)不同的教育教學(xué)環(huán)境，也能夠更好地掌握知識。
三、創(chuàng)造性思維與實踐。
教育教學(xué)理論中，創(chuàng)造性思維和實踐的重要性不言而喻。我們應(yīng)該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點子，而不是只是死記硬背。在實踐方面，我們應(yīng)該為孩子們提供實踐機(jī)會，讓他們實現(xiàn)自己的想法，從而在實踐中增加經(jīng)驗和技能。
四、交流和團(tuán)隊合作。
在教育教學(xué)理論中，交流和團(tuán)隊合作也是非常重要的。有時，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經(jīng)驗和知識，從而更好地完成某一個任務(wù)。在團(tuán)隊合作中，我們應(yīng)該互相信任和理解，相互協(xié)調(diào)和合作，在協(xié)同中實現(xiàn)出色的學(xué)術(shù)成果和解決實際問題。
五、教育理念的觀點。
教育理念是對于教育目的和價值觀的認(rèn)識和理解。我們應(yīng)該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應(yīng)自我發(fā)展和成長。同時，我們也應(yīng)該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結(jié)。
教育和教學(xué)理論不僅是一種學(xué)科知識，更是一個互相交流、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學(xué)觀念，才能讓他們更好地認(rèn)識自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實現(xiàn)自我發(fā)展和成長。
教育教學(xué)理論的心得體會篇五
教育教學(xué)理論是指關(guān)于課程、教學(xué)、評價、學(xué)習(xí)等方面的理論和方法，這些理論和方法不僅決定了教育教學(xué)的效果，也直接影響了學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣和成長路徑。作為一名學(xué)生，我深刻意識到了教育教學(xué)理論對我的重要性，并從中領(lǐng)悟了許多心得體會。
第二段：理論基礎(chǔ)。
教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)是關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的研究，包括認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)、教育學(xué)、教育技術(shù)等學(xué)科，每個學(xué)科都有著其獨特的理論和方法。這些理論和方法相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了教育教學(xué)理論的體系。通過掌握教育教學(xué)理論，教師可以更好地理解學(xué)生的認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)需求，制定更為科學(xué)有效的教學(xué)方案，提高教學(xué)質(zhì)量。
第三段：實踐經(jīng)驗。
實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)理論也不例外。在學(xué)習(xí)中獲得更多的知識和經(jīng)驗，也可以反思自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和方式，例如對教材進(jìn)行深入研究、參加競賽、承擔(dān)社團(tuán)職責(zé)等。通過自我反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并尋求提升，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件和習(xí)慣，取得更好的學(xué)習(xí)成果。
第四段：意義與價值。
教育教學(xué)理論源于實踐，又在實踐中得到驗證和升華，其意義和價值已經(jīng)得到廣泛認(rèn)識。教育教學(xué)理論可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和解決問題的能力。同時，它也能夠幫助我們了解人的內(nèi)心世界和心理特征，增強(qiáng)我們的情感交流和溝通能力，為未來的職業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系建立基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)與反思。
總結(jié)前面的內(nèi)容，教育教學(xué)理論是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我們不僅要在課堂上認(rèn)真聽講，還要進(jìn)行更深層次的思考和研究，不斷探尋更好的學(xué)習(xí)方式和方法。同時，也意識到教育教學(xué)理論的理論研究將有助于我們未來的職業(yè)發(fā)展和人際交往。我們將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，為實現(xiàn)我們的職業(yè)夢想打下堅實的基礎(chǔ)。
教育教學(xué)理論的心得體會篇六
近兩天要在系里做高職訓(xùn)練教學(xué)改革的講座，對于教改，自己心存懷疑，雖然前幾天去杭州開會有所感悟，但由于沒有學(xué)習(xí)資料，總覺得總結(jié)資料無從下手，所以自學(xué)任務(wù)始終拖到現(xiàn)在，任務(wù)下來了，不得不做。
于是結(jié)合杭州會議的精神，在網(wǎng)上狂搜，收獲還真不小，真是感謝我的爭論生導(dǎo)師對我的教育，“查資料”，在資料中學(xué)習(xí)，當(dāng)然自己有基本的理論基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、教學(xué)閱歷、平常對教學(xué)改革的思索、以及對教學(xué)事業(yè)的寵愛，綜合以上幾方面的因素，使我能夠做得更好，我認(rèn)為正確而不懷疑自己會做得更好，先給自己加加油！
今日查的資料較多，從不同的角度對高職高專訓(xùn)練有了全新的熟識。
再就是高職技術(shù)訓(xùn)練的特點等等。國際上對高等職業(yè)訓(xùn)練的定義。
1997年聯(lián)合國教科文組織頒布了《國際訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)分類》已經(jīng)被國際社會普遍接受。該“標(biāo)準(zhǔn)分類”將訓(xùn)練分為七個等級：學(xué)前訓(xùn)練為0級、學(xué)校訓(xùn)練為1級、學(xué)校訓(xùn)練為2級、高中階段訓(xùn)練為3級、高中階段與高校階段之間有一段補(bǔ)習(xí)期訓(xùn)練為4級、高校階段訓(xùn)練為5級、爭論生階段訓(xùn)練為6級。其中將高校訓(xùn)練（5級）分為學(xué)術(shù)性為主的訓(xùn)練（5a）和技術(shù)性為主的'訓(xùn)練（5b）?！皹?biāo)準(zhǔn)分類”對技術(shù)性為主的高等訓(xùn)練（5b）定義為：“課程內(nèi)容是面對實際的，是分具體職業(yè)的，主要目的是讓同學(xué)獲得從事某個職業(yè)或行業(yè)或某類職業(yè)或行業(yè)所需的實際技能和學(xué)問，完成這一級學(xué)業(yè)的同學(xué)一般具備進(jìn)入勞務(wù)市場所需的力氣高等訓(xùn)練的重要組成部分和資格。”可以看出，5b就是我國所謂的高等職業(yè)訓(xùn)練。
教育教學(xué)理論的心得體會篇七
這學(xué)期，學(xué)校主要的教育理念是探索快樂教育的方法，如何實施高效的快樂課堂，是我們研究的方向，利用十一假期，我們?nèi)＝處熼喿x了斯賓塞的《快樂教育》一書，同時每位教師又在網(wǎng)上查找了有關(guān)快樂教育的理論知識，做了學(xué)習(xí)摘錄。通過學(xué)習(xí)，我對快樂教育有了一定的認(rèn)識。
快樂教育在學(xué)校教育中的重要內(nèi)容就是實施快樂教學(xué)。我認(rèn)為實施快樂教學(xué)就是教師要充分調(diào)動學(xué)生在課堂的主動性、積極性和創(chuàng)造性，變以往的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，教師也由以往單純的知識傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者。其特點是學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)全面性、發(fā)展性、活動性和開放性，使學(xué)生得到和諧、主動、健康、快樂的發(fā)展。
1.建立平等師生關(guān)系。要讓學(xué)生在課堂上得到快樂，首先要給學(xué)生人格上、精神上的快樂。教師要更新觀念，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，教師要有為學(xué)生服務(wù)的意識，要讓課堂出現(xiàn)學(xué)生生動、活潑、主動學(xué)習(xí)的場面。讓課堂上多一些民主，少一點紀(jì)律約束，要使學(xué)生自覺參與討論，暢所欲言。教師要善于縮短師生之間的心理距離，使教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中處于和諧交互的活動狀態(tài)，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有快樂感。
2.突出學(xué)生的主體作用。學(xué)生是課堂的主體。評價一堂課成敗的標(biāo)準(zhǔn)不是看老師教的如何，而是看學(xué)生學(xué)的結(jié)果，如果學(xué)生的主觀能動性得不到充分調(diào)動，學(xué)生不能積極參與各種教學(xué)活動，課堂也就無快樂可言。因此，教師在教學(xué)活動中要通過導(dǎo)之以情，讓學(xué)生肯學(xué);激之以趣，讓學(xué)生愛學(xué);曉之以理，讓學(xué)生主動學(xué);授之以法，讓學(xué)生樂學(xué)。整個教學(xué)活動中，一定要重視學(xué)生的心理活動，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)愿望的激發(fā)，使學(xué)生的活動多樣化。學(xué)生在快樂中腦思、口說、手動，主動地學(xué)習(xí)，快樂地接受并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在活動中受到教育，在潛移默化中獲得知識，在快樂中培養(yǎng)和提高自己能力。
3.善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。羅曼·羅蘭有句名言：“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熓紫纫獦淞⒁环N教育理念，即學(xué)生沒有不好的，只有不同的;沒有笨的孩子，只有潛力尚未發(fā)揮出來的孩子。學(xué)生要在課堂上得到快樂，老師得給學(xué)生成功的體驗，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價值。作為教師正確評價學(xué)生是自己的天職，要善于用欣賞的眼光看學(xué)生，用贊賞的口吻評價，教師絕不能有損學(xué)生的自尊心。要通過合理評價，創(chuàng)設(shè)和諧、快樂的學(xué)習(xí)氛圍。
4.運用先進(jìn)教學(xué)手段。把現(xiàn)代化教育技術(shù)和教學(xué)手段引進(jìn)課堂，特別是多媒體計算機(jī)在教學(xué)中運用，為學(xué)生提供形象、直觀、逼真的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生興趣濃厚、大腦興奮、思維活躍，在不知不覺中接受知識、增長能力。先進(jìn)教學(xué)手段把枯燥、單調(diào)知識變成活生生的畫面。
快樂教育的課堂教學(xué)的推進(jìn)是實施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)，快樂課堂離不開快樂環(huán)境和快樂活動，只有把三者有機(jī)結(jié)合起來，才能實施快樂教育。我們一定要充分認(rèn)識學(xué)生成長規(guī)律，樹立正確育人觀、教學(xué)觀，大力推進(jìn)快樂教育，還給學(xué)生屬于自己的空間，讓他們在自己的空間里去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去分析、去思考、去動手、去創(chuàng)造。我們要努力捕捉學(xué)生閃光點，燃起學(xué)生求知火焰，讓學(xué)生體驗勞動之樂、成功之樂、意志鍛煉之樂，切實使“快樂課堂”顯示出師生關(guān)系和諧之樂、善教之樂和學(xué)習(xí)之樂。
教育教學(xué)理論的心得體會篇八
一、引言（200字）。
創(chuàng)新教育教學(xué)理論是新時代教育發(fā)展趨勢的標(biāo)志性特征之一，它的出現(xiàn)不僅在教育界引起重視，也在社會上引發(fā)強(qiáng)烈反響。對于任何一位從事教育工作的人來說，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的理解和研究都是必備技能，因為教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力。在這篇文章中，我將分享本人在創(chuàng)新教育教學(xué)方面的體會和經(jīng)驗。
創(chuàng)新教育教學(xué)理論是指將教學(xué)方法和體系進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的學(xué)說。創(chuàng)新教育教學(xué)體現(xiàn)了時代進(jìn)步和社會發(fā)展，它的特點是緊密聯(lián)系現(xiàn)實，扼完成人的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。在學(xué)生的需求和社會的需求之間達(dá)到平衡，通過新型的教學(xué)方式、手段達(dá)到更好的教學(xué)效果。
三、創(chuàng)新教育教學(xué)對教師的要求（300字）。
創(chuàng)新教育教學(xué)對教師的要求較高，不僅需要教師具有扎實的學(xué)科知識和教育理論，更重要的是需要教師具備創(chuàng)新精神和能力。教師應(yīng)該時刻關(guān)注教學(xué)中產(chǎn)生的問題，積極探索適合學(xué)生特點和現(xiàn)實需求的教學(xué)方案。同時，教師還需要緊密擁抱新技術(shù)，注重教學(xué)方法的多樣性和個性化，靈活使用多種手段開展教學(xué)活動。此外，教師還需要關(guān)注學(xué)生的精神狀況和情感狀態(tài)，把握學(xué)生的心理變化，從而更好地開展教學(xué)工作。
創(chuàng)新教育教學(xué)對學(xué)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。創(chuàng)新教育教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，引導(dǎo)學(xué)生從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的主動者；同時創(chuàng)新教育教學(xué)能夠提高學(xué)生的興趣和參與度，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和獨立思考能力。通過創(chuàng)新教育教學(xué)，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展和需求，提高自身的核心素養(yǎng)和綜合能力，更好地實現(xiàn)個人價值。
五、結(jié)語（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)是當(dāng)代教育的重要趨勢，教育工作者需要緊跟時代發(fā)展步伐，提升教學(xué)水平和素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)積極探索更加適合學(xué)生的教學(xué)方法和手段，離不開對教育理論和學(xué)科知識的深入研究與理解；同時，作為教育的主體，學(xué)生們也應(yīng)該成為創(chuàng)新教育教學(xué)的積極參與者，發(fā)揚創(chuàng)新精神、積極探索未來發(fā)展方向。只有這樣，教育才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，學(xué)校才能成為知識創(chuàng)造和創(chuàng)新的基地。
教育教學(xué)理論的心得體會篇九
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今社會，創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才，被視為是未來社會的中流砥柱。在這樣的前提下，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯，而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實際教育教學(xué)實踐中，教師不斷探索和實踐，形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法，這些理論和方法為實現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會，旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒。
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實踐技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來說，要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從喜歡聽答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問題。因此，創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級。在這個過程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention,Relevance,Confidence,andSatisfaction(ARCS)教學(xué)模型，由JohnM.Keller于1983年提出，通過引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者自信心和滿足感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，促進(jìn)學(xué)習(xí)成效的提高。
在具體的教學(xué)實踐中，創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說，在語文學(xué)科教學(xué)中，少量多次、個性化差異化、自由探究等教學(xué)歷程形式，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并提升學(xué)習(xí)效果。此外，使用教情調(diào)查、教師學(xué)生雙向評價、利用社交媒體教育等方式，也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念。
從本人的實踐來看，創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探究、積極思考，提高學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)和自我效能，比單純的知識傳授更加有效。在創(chuàng)新教學(xué)教育中，教師的作用不僅僅是知識的傳遞者，更是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和激勵者。在作為教師的角色中，不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念，并加以運用和完善，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì)。
第五段：結(jié)語（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實以學(xué)生為中心，不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來說，不斷踐行和實踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法，在實際工作中探尋更好的教學(xué)方式，將會為教育領(lǐng)域的未來發(fā)展注入新的活力和動力。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十
胡芳珍。
“哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)。
這段話是臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。
我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?BR> 一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有?一桶水?也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、
做一個寬容的智者。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?BR> 對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十一
隨著教育的不斷發(fā)展和變革，教師們要不斷提高自身的教育教學(xué)理論知識，以適應(yīng)新時代的教育需求。在我多年的從教經(jīng)驗中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)研究了相關(guān)的教育教學(xué)理論知識，不僅開闊了我的視野，而且讓我在教學(xué)實踐中有了更深入的認(rèn)識和應(yīng)用。在這篇文章中，我將結(jié)合實際經(jīng)驗，總結(jié)出了幾個關(guān)于教育教學(xué)理論知識的心得體會。
首先，教育教學(xué)理論知識是教師工作的基礎(chǔ)。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)教師的教育教學(xué)理論知識是進(jìn)行有效教育教學(xué)的前提。只有了解和掌握了相關(guān)的理論知識，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如，我在教學(xué)中遇到過一個學(xué)生很不喜歡學(xué)習(xí)的情況，他總是不專心聽講，成績也不理想。經(jīng)過我學(xué)習(xí)了解了教育心理學(xué)的相關(guān)理論之后，我發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生可能是因為自卑心理導(dǎo)致對學(xué)習(xí)的興趣不高。于是我開始采取一些相應(yīng)的教育策略，比如設(shè)定小目標(biāo)，鼓勵獎勵等，逐漸引導(dǎo)他培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過一段時間的努力，這個學(xué)生逐漸開始喜歡學(xué)習(xí)，成績也有了明顯的提升。
其次，教育教學(xué)理論知識是教師不斷提高的源泉。在教育教學(xué)的過程中，教師需要不斷地更新自己的教育教學(xué)理論知識以適應(yīng)新時代的教育需求。教師只有具備了最新的理論知識，才能更好地適應(yīng)教育改革的要求，有效地開展教學(xué)工作。例如，在我們學(xué)校近年來推行的素質(zhì)教育理念下，我通過學(xué)習(xí)了解了一些與素質(zhì)教育相關(guān)的理論，比如教育評價、教學(xué)設(shè)計等。我根據(jù)這些理論知識的指導(dǎo)，對課程內(nèi)容進(jìn)行了一定的調(diào)整和優(yōu)化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
再次，教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源。在我看來，教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源，它能夠幫助教師更準(zhǔn)確地分析和解決教學(xué)中遇到的問題。例如，在我的教學(xué)過程中，我曾遇到過一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難，他的學(xué)習(xí)能力相對較低，但我卻沒有有效地解決他的問題。后來我通過學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論知識，深入分析了這個學(xué)生存在的問題，并對他進(jìn)行了個性化的輔導(dǎo)。通過創(chuàng)設(shè)一個情境、讓他主動思考來激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，最終他的學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提升。
最后，教育教學(xué)理論知識是教師不斷反思的動力。在我多年的教育教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地反思教育教學(xué)工作，才能更好地提高自己的教育教學(xué)水平。而教育教學(xué)理論知識則是我們進(jìn)行反思的重要依據(jù)和參考。通過對教育教學(xué)理論知識的反思和應(yīng)用，我能夠更好地評估和改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
總之，教育教學(xué)理論知識是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實踐的寶貴財富。它不僅是教師工作的基礎(chǔ)和源泉，也是教師不斷提高和反思的動力。在今后的教育教學(xué)實踐中，我將繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)理論知識，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生成長發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十二
創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要力量，而教育則是人才培養(yǎng)的重要途徑。因此，創(chuàng)新教育成為當(dāng)前時代教育發(fā)展的重要方向。為了更好地推動創(chuàng)新教育的發(fā)展，我們不僅需要掌握創(chuàng)新教育的核心理論，也需要在教學(xué)實踐中不斷摸索創(chuàng)新教育的有效方法。
第二段：理論知識的掌握。
創(chuàng)新教育的核心理論涵蓋了很多方面，其中最重要的一點是“創(chuàng)新思維”。創(chuàng)新思維是指運用創(chuàng)新的思維方式解決問題，其特點在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思路和自主學(xué)習(xí)能力。建立一種以學(xué)生為中心的教育理念，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機(jī)會、多樣化的學(xué)習(xí)形式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)。
第三段：教學(xué)實踐中的嘗試。
如何在教學(xué)實踐中更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？近年來，我在教學(xué)實踐中進(jìn)行了很多的嘗試，其中最重要的一點是“多元化教學(xué)”。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和優(yōu)勢，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況來制定多元化的教學(xué)方案。在具體的教學(xué)中，我側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解和創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果的評價。
實踐證明，多元化教學(xué)的效果確實優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。在多元化教學(xué)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，能夠更加自主地探究和學(xué)習(xí)知識，學(xué)生的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，能夠更加獨立思考、勇于創(chuàng)新。此外，多元化教學(xué)也為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠更好地了解社會文化、增強(qiáng)社會意識、提高實踐能力。
第五段：總結(jié)。
創(chuàng)新教育是時代發(fā)展的必然趨勢，而多元化教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要手段。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，采取多元化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。只有這樣，我們才能更好地推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，為社會發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十三
教育教學(xué)是一個持續(xù)不斷的過程，而教育教學(xué)理論知識則是教師們指導(dǎo)學(xué)生實施這個過程的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，我深知掌握教育教學(xué)理論知識對于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學(xué)實踐中，我不斷體會到理論與實踐相結(jié)合的重要性，同時也逐漸理解到教育教學(xué)理論知識在指導(dǎo)實踐中的實際作用。以下是我對教育教學(xué)理論知識的一些心得體會。
首先，深入理解教育教學(xué)理論知識對教師的教育教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。在我開始教育教學(xué)實踐的初期，我并未真正意識到理論知識的重要性。我只是按照自己的經(jīng)驗和直覺去教學(xué)，但這樣的方式所引發(fā)的結(jié)果卻受到很多限制，無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。直到我深入學(xué)習(xí)并理解了教育教學(xué)理論知識，我才逐漸有了更加科學(xué)有效的教學(xué)策略。例如，我學(xué)習(xí)到了“因材施教”的原則，通過了解每個學(xué)生的差異性，我能夠針對不同的學(xué)生制定個性化的教學(xué)計劃，讓每個學(xué)生都能在適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力得到了明顯提高。
其次，教育教學(xué)理論知識幫助我更加全面地了解學(xué)生的需求和特點。每個學(xué)生都有自己獨特的學(xué)習(xí)需求和特點，作為教師，我們需要深入了解學(xué)生，以便更好地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和方法。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供關(guān)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了如何根據(jù)學(xué)生的個體差異，以不同的方式教授相同的知識點，以滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。理論知識提醒我關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程，不僅僅關(guān)注知識傳授，還要關(guān)注學(xué)生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學(xué)生，我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。
再次，教育教學(xué)理論知識提供了我更多的教學(xué)策略和方法。豐富多樣的教學(xué)策略和方法是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供大量的教學(xué)策略和方法，幫助我們在不同的教學(xué)場景中更好地引導(dǎo)學(xué)生。在我的教育教學(xué)實踐中，我不斷嘗試和運用理論知識中的教學(xué)策略。例如，我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學(xué)習(xí)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力和解決問題的能力。我也學(xué)會了通過讓學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)來激發(fā)他們的主動學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)策略和方法的運用，使我的教學(xué)更加靈活多樣，讓學(xué)生更加積極主動地參與學(xué)習(xí)。
最后，教育教學(xué)理論知識不僅僅指導(dǎo)著我的教學(xué)實踐，也推動著我不斷進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學(xué)理論知識是不斷更新和發(fā)展的，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索新的理論知識。通過對教育教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，我也意識到自己的不足和需要提高的方面。例如，在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)評估方面還有待加強(qiáng)，于是我開始著手學(xué)習(xí)和運用各種評估方法。通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我提高了自己的教育教學(xué)能力，并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總之，教育教學(xué)理論知識是教師們實踐教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和指南，對于提高教育教學(xué)能力和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學(xué)理論知識，我們能夠更好地了解學(xué)生的需求和特點，并設(shè)計更合適的教學(xué)策略和方法。同時，理論知識也推動我們進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展，讓我們不斷提高自己的教育教學(xué)能力。作為一名教育工作者，我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和運用教育教學(xué)理論知識，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)服務(wù)。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十四
教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識對象,但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論,在教學(xué)理論本身的閾限內(nèi)兜圈子。下面是本站帶來的教育教學(xué)理論。
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佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因為匈牙利人認(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進(jìn)合作意識、促進(jìn)個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學(xué)會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一。柯達(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
——柯達(dá)伊。
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計組織教學(xué)過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動”為途徑，因為人的發(fā)展是在活動和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識社會生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導(dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因為他們從學(xué)習(xí)中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對學(xué)習(xí)的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創(chuàng)新者。
通過讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個大寫的“人”字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，通過系列活動使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識經(jīng)濟(jì)時代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源。“信息時代已經(jīng)到來”“知識經(jīng)濟(jì)初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。
一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因為方法是理念和行為的中介，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師;開啟學(xué)生智慧的老師;為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師;為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師;幫助學(xué)生學(xué)會做人的老師;學(xué)生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運用合作教育理念的原理和觀點，結(jié)合課堂教學(xué)實際，結(jié)合學(xué)生的實際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學(xué)過程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十五
李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么學(xué)固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂。
大哉孔子，博學(xué)而無所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是能夠快樂的事。何時共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰與歸現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
教育教學(xué)理論的心得體會篇十六
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。