通過(guò)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而進(jìn)行改進(jìn)和提升。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以運(yùn)用一些修辭手法和修辭格，來(lái)增加文章的文采和感染力，但不能過(guò)度修飾和華麗。下面是一些總結(jié)性的文章，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作心得和思路。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒?、?yōu)秀。
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多?！币粋€(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會(huì)成為名師，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟?！睘橐粓?chǎng)又一場(chǎng)的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng)，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器，我們似乎根本沒(méi)有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?BR> 課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌?，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿(mǎn)。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂(lè)，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂(lè)，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè)之地為他們創(chuàng)造快樂(lè)！
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二
今天，我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章和《論語(yǔ)》十章，經(jīng)過(guò)幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我有了一些心得和感觸。
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了，但是他的話(huà)語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)仍然是耳熟能詳，這些話(huà)仍然在影響這我們，指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子，要愛(ài)學(xué)習(xí)，樂(lè)交友，做有修養(yǎng)的人?，F(xiàn)在人們依然保持這種追求，要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?BR> 子曰“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子用自己的經(jīng)歷來(lái)教導(dǎo)我們，要循循漸進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性，短短的三十八個(gè)字，孔子敘述了自己的一生，這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉?“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！笨鬃咏虒?dǎo)我們，當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛(ài)財(cái)，但要通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取。現(xiàn)在，有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員，他們雖說(shuō)，學(xué)識(shí)淵博，單絕對(duì)不是君子。
我知道孔子頗有盛名，但在學(xué)了《論語(yǔ)》中的一點(diǎn)兒之后，我才正真意識(shí)到孔子的偉大，他絕對(duì)擔(dān)的起圣人的稱(chēng)號(hào)。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在，我們才能被稱(chēng)為“禮儀之邦”之一，我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)的語(yǔ)句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈，那一串串話(huà)語(yǔ)早已成了了我們每個(gè)中國(guó)人的性格基因。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的'愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài)。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿(mǎn)腔熱誠(chéng)的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話(huà)與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書(shū)一樣，必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀(guān)念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū)，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話(huà)，卻無(wú)法與人溝通。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
（四）教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)。
（五）教師要專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知。
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀(guān)，要樂(lè)觀(guān)以對(duì)，充滿(mǎn)期望與理想。
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四
夏楠小時(shí)候，經(jīng)常唱的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著孫悟空……”也經(jīng)?？础段饔斡洝返膭?dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。內(nèi)心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛(ài)的古老的神話(huà)故事。偶然的機(jī)會(huì)，我和阿姨去圖書(shū)館找，無(wú)意中了我所喜歡的四大名著——《西游記》。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，我的感悟。一部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，人都能在解讀它時(shí)獲取不同的和啟示，有人喜歡它鮮明物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白；有人還它的歷史背景、社會(huì)。
但在我，那曲折的情節(jié)中暗藏著渴望而及的生活理想和人性追求，那——自由。在了日復(fù)個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的都自由，自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)人性擺脫束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)自由的化身，品質(zhì)中最的自由，他在追求自由，它的斗爭(zhēng)自由。鮮活的形象了讀者追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，人都明白，在，是，完全的自由是不的，人要受到這般那般的約束。包圍著我們個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，社會(huì)上人被價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很。幾百年的和發(fā)展，對(duì)物質(zhì)需求已迫切，但精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我現(xiàn)代人最的開(kāi)闊進(jìn)取，最大自由的精神。在歷盡錘煉的《西游記》中，竟蘊(yùn)含著新世紀(jì)最渴望的自由精神……我更明白為它能夠傳承了。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五
中華文化博大精神，作為一名中國(guó)人，我認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典才是我們語(yǔ)文學(xué)科真正所學(xué)習(xí)的，總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必須要認(rèn)真閱讀這一部學(xué)習(xí)的典籍。我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
在今年暑假，我又從書(shū)柜中找到這本書(shū)，揣摩一下內(nèi)在的文字。
俗話(huà)說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞钡暮?jiǎn)單意思就是三個(gè)人里面必定有一個(gè)是我的師傅，而經(jīng)過(guò)我們的揣摩以后，得知：這句話(huà)的意思是想讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)方面，要學(xué)會(huì)謙虛，告訴我們一個(gè)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的道理。
所以我認(rèn)為，《論語(yǔ)》不但教我們學(xué)習(xí)的知識(shí)，還讓我們學(xué)會(huì)了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。
通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱幾句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，我們真的應(yīng)該多看一看這些古文，讓其他人對(duì)你刮目相看!這也是對(duì)現(xiàn)在初中階段文言文的一個(gè)練習(xí)。
論語(yǔ)，它就像一盞引導(dǎo)我們向前的'明燈，教會(huì)我們做人，論語(yǔ)就是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六
暑假中，靜下心來(lái)認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書(shū)有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書(shū)中講述的觀(guān)點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過(guò)程中，不自覺(jué)地領(lǐng)略到了很多道理，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。
書(shū)中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力，因此，它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到，物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺(jué)到自身是一個(gè)整體，并遵循著人類(lèi)的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋€(gè)整體），同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征，例如，蘋(píng)果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿(mǎn)足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來(lái)。如同球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對(duì)面。
書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀(guān)察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺(jué)醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng)，以及在幾乎不易覺(jué)察的開(kāi)始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺(jué)醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必須通過(guò)思想來(lái)決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí)、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無(wú)生命的，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來(lái)來(lái)去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會(huì)吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng)，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓，兒童也會(huì)注意到鳥(niǎo)兒，籠中的鳥(niǎo)、窗前的麻雀，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等。通過(guò)一個(gè)并且是同一個(gè)物體，甚至是一個(gè)無(wú)生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀(guān)察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說(shuō)，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動(dòng)、滑動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來(lái)。正是從這個(gè)意義上，我們才說(shuō)，絨球?qū)和允且粋€(gè)多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬(wàn)物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬(wàn)物的真實(shí)途徑。正是通過(guò)圓球，將兒童與保育員和他周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f(wàn)物的特征，是萬(wàn)物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng)，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈邆淞巳f(wàn)物的一般特性。所以，絨球通過(guò)下落，通過(guò)或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培養(yǎng)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀(guān)察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見(jiàn)過(guò)的物體的能力，也就是說(shuō)培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類(lèi)發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語(yǔ)言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒(méi)有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對(duì)于孩子們的各種球類(lèi)玩具的認(rèn)識(shí)和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對(duì)于球類(lèi)玩具以及其它簡(jiǎn)單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子發(fā)展的重要性。
看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫(xiě)得十分真實(shí)，讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺。沒(méi)有任何虛偽的說(shuō)教，并且教會(huì)了我很多道理，所以，我特別喜歡愛(ài)看這本書(shū)。
《愛(ài)的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷(xiāo)不衰，目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書(shū)主要講了：一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來(lái)的經(jīng)歷，描寫(xiě)了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的愛(ài)有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛(ài)都無(wú)不流溢于紙上，真是動(dòng)人心弦啊！
愛(ài)，像人的靈魂，天天陪伴在我們身邊，實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔走，單是穿衣洗臉，催促孩子看書(shū)學(xué)習(xí)，往書(shū)架上放一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有頭疼發(fā)熱，問(wèn)冷問(wèn)熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的沒(méi)法形容的愛(ài)。
當(dāng)我們墮進(jìn)窘境，沒(méi)人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘吩咐一句：早點(diǎn)睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最輕易忽視，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都沒(méi)法感遭到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會(huì)最深的感情。但我需要的不是單純的無(wú)條件的溺愛(ài)，而是相互的尊敬。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為榜樣，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長(zhǎng)要從平常小事中留意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能?chē)?yán)格要求他人。書(shū)中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛(ài)、無(wú)私、熱情贏(yíng)得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我一樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書(shū)的重點(diǎn)。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友。有時(shí)候友誼不是從嘴巴上說(shuō)出來(lái)的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來(lái)。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出支援之手，那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候，你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)你實(shí)在不孤單。書(shū)中側(cè)重描寫(xiě)了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫(xiě)了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本。
中國(guó)的文圣孔子有一句名言：仁者愛(ài)人。可見(jiàn)有仁者之心的人，首先要具有的就是愛(ài)心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的崇敬、對(duì)四周人的愛(ài)、對(duì)同學(xué)們的關(guān)心，面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛(ài)與幫助等。當(dāng)年的汶川地震是非常嚴(yán)重的特大災(zāi)難，我敬佩災(zāi)民們那種求生的意念，敬佩第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們。這一切的一切，一樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié)，充分體現(xiàn)了祖國(guó)人民一方有災(zāi)難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了很多的道理。
讀完這本書(shū)我感悟到：愛(ài)是教育氣力的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是虛偽的。但只要我們專(zhuān)心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一位教師，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡的工作與生活中，愛(ài)在點(diǎn)滴的地方。愛(ài)體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、和一顆愛(ài)孩子們的心。
所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)庇護(hù)、一些寬容，讓學(xué)生感遭到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài)。我手寫(xiě)我心，把真心亮給學(xué)生看，用真情訴給學(xué)生聽(tīng)，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會(huì)獲得到無(wú)窮的動(dòng)力與愛(ài)我堅(jiān)信孩子未來(lái)一定會(huì)回報(bào)祖國(guó)的。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七
寒假，我讀了些《論語(yǔ)》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际菐讉€(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點(diǎn)，我用來(lái)檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話(huà)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”見(jiàn)到好的我就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到壞的就要反省一下自己有沒(méi)有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之，無(wú)則加勉。
我們偉大的孔圣人是這樣說(shuō)的也是這樣做的。一次，孔子周游列國(guó)途中被幾個(gè)孩子擋住了去路，其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說(shuō)出了擋路的原因，孔子認(rèn)為有理，見(jiàn)他聰明，就又提了一些問(wèn)題。項(xiàng)橐對(duì)答如流，孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問(wèn)的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!
觀(guān)光電梯的發(fā)明也說(shuō)明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來(lái)的電梯不夠用而請(qǐng)來(lái)了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開(kāi)一個(gè)孔，以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽(tīng)到他們的談話(huà)，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀(guān)光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈?tīng)取了清潔工的意見(jiàn)，才有了觀(guān)光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)就不能誕生今天的觀(guān)光電梯。
每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，只有不斷地吸取別人的長(zhǎng)處，改正自己的短處才能成為一個(gè)好學(xué)的人，一個(gè)不斷進(jìn)步的人。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八
《水滸傳》乃中國(guó)四大古典小說(shuō)之一，也是四部古典小說(shuō)中最具爭(zhēng)議性的一本。為何?全因小說(shuō)的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話(huà)題——造反。
雖然小說(shuō)中的梁山好漢最終造反失敗，接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬，奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是，這便順理成章地引起后世論者的爭(zhēng)議，處不同政治立場(chǎng)或持不同價(jià)值觀(guān)的人對(duì)《水滸傳》有截然不同的評(píng)價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，一時(shí)眾說(shuō)紛紜，梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么，梁山好漢們真如世人所說(shuō)的一般，是真英雄、真豪杰么?籍此問(wèn)題，我來(lái)說(shuō)兩句。
梁山泊好漢均是英雄么?
何謂英雄?出類(lèi)拔萃謂之“英”，有長(zhǎng)才不世出，洞燭先機(jī)，明察世事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其“英”字!
“雄”者!父權(quán)千姓萬(wàn)家，志于九州，氣吞海內(nèi)，識(shí)人而又復(fù)容人。天下群豪無(wú)分男女老幼，甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣，吾得尊其“雄”!
“英”這個(gè)字，說(shuō)的便是有出類(lèi)拔萃的大本領(lǐng)?！靶邸边@個(gè)字，則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概!
梁山一百零八條好漢中，吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字，他便是“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工”——宋江!看小說(shuō)中如何描述?曾有一道《臨江仙》贊宋江好處：
“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱(chēng)，山東呼保義，豪杰宋公明?！?BR> 而在潯陽(yáng)樓的一首反詩(shī)，更是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。道盡平生英雄志!
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇九
通過(guò)讀《好教師是這樣煉成的》，讓我體會(huì)到做一名好老師真的沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。教師這個(gè)職業(yè)是一件需要耐心、信心、愛(ài)心的工作。做老師就是在做人的工作。教書(shū)育人是教師的使命。做教師不能將目標(biāo)設(shè)定為做一個(gè)“教書(shū)匠”教師這個(gè)職業(yè)需要有崇高的職業(yè)信仰。教師需要信仰。有了教育信仰，我們才能逐漸擺脫世俗和低級(jí)趣味對(duì)于人生的糾纏，志存高遠(yuǎn)：有了教育信仰，我們才能在深刻理解素質(zhì)教育要義的基礎(chǔ)上教授我們共同的判斷，提升我們?yōu)槿藥煴淼钠肺?有了教育信仰，我們才能把自己生命所有的力量集中在教育理想的追求之中，享受職業(yè)的尊嚴(yán)與快樂(lè)。
做教師要有責(zé)任心，都說(shuō)教師是“人類(lèi)思想的工程師”。確實(shí)，不負(fù)責(zé)任的教師對(duì)學(xué)生所帶來(lái)的影響往往會(huì)是學(xué)生的一生。讀這本書(shū)，第一章就重點(diǎn)寫(xiě)出了責(zé)任心對(duì)教師職業(yè)的重要作用。通過(guò)舉例論充分證明了教師責(zé)任心對(duì)與職業(yè)的關(guān)鍵性。
做好老師，有了責(zé)任心是基礎(chǔ)，教師工作中教育理念的確立是上層建筑好壞的關(guān)鍵。通過(guò)讀書(shū)我知道了，教育思想是教師從事教育工作的根本方向。一個(gè)沒(méi)有教育思想的教師，充其量只能是一臺(tái)教育機(jī)器;教師唯有形成自己的教育思想才能擁有教育人生的專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)。教育思想的最高境界是教師的教育理念，他賦予教師教育教學(xué)工作的方向性、原則性和堅(jiān)忍性，它是使教師擺脫“教書(shū)匠”困惑、使平凡工作得以升華的關(guān)鍵所在。作為預(yù)備教師隊(duì)伍中的一員。讀到這點(diǎn)對(duì)我的啟發(fā)最大。教育教學(xué)理念是做好教育工作的重要指導(dǎo)思想。是對(duì)工作方向的一種指導(dǎo)。
讀這一章，讓我認(rèn)識(shí)到，教育是包含“愛(ài)”的教育。教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)技能的移植，而是生命與生命的交融。教育之道，首先在一個(gè)“愛(ài)”字。對(duì)教育、對(duì)學(xué)生發(fā)自肺腑的、真摯樸實(shí)、虔誠(chéng)執(zhí)著的愛(ài)，這是構(gòu)筑教師教育高地的根基所在。教師之愛(ài)不同于基于親緣關(guān)系的母愛(ài)，教育之愛(ài)院子教師對(duì)教育事業(yè)本身的深刻理解和高度責(zé)任感，是基于教育信仰上的對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的尊重、信任、欣賞與期待。教師對(duì)教育的愛(ài)，核心表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)。有愛(ài)才有真教育，愛(ài)學(xué)生，才能慧眼獨(dú)具，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛在優(yōu)勢(shì)，點(diǎn)燃他們的智慧火花，喚醒他們的向上激情;才能體會(huì)他們學(xué)習(xí)的難處，理解他們內(nèi)心的追求，從而找到培養(yǎng)他們的有效途徑;才能朝夕慮思其事，日夜經(jīng)紀(jì)其物，拒絕平庸，追求卓越，從而開(kāi)創(chuàng)并享受著職業(yè)生涯的萬(wàn)千氣象與無(wú)限魅力。
有了責(zé)任，有了理念，有了愛(ài)?？梢哉f(shuō)已經(jīng)具備了教師職業(yè)的三要素。但是做好教師有了這三點(diǎn)還不足夠。在教育上還要注重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)。提倡素質(zhì)教育。素質(zhì)教育要求教師要面向全體學(xué)生，是學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的培育。注重個(gè)性也就是要求教師得用發(fā)展的眼光面對(duì)學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的教育不能一概而論。要能夠能正視學(xué)生的差異，珍視學(xué)生的個(gè)性，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤與不足，能夠公正、平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。尤其是面對(duì)問(wèn)題生與學(xué)困生要求好教師有教育良知和工作責(zé)任心，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼和一顆寬裕稱(chēng)道的誠(chéng)心。
作為一名好老師，寬容學(xué)生，善待他人。也至關(guān)重要。學(xué)生不是圣人，學(xué)生在學(xué)校就是犯錯(cuò)誤的。教師的站位要高，要懂得寬容善待學(xué)生。教師的寬容是對(duì)學(xué)生的不足、缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤的理解和包容，理解是寬容的前提和基礎(chǔ)。在學(xué)生面前要做到為人師表。俗話(huà)說(shuō)，嚴(yán)于律己，寬以待人。對(duì)他人寬容會(huì)讓自己過(guò)得更幸福。天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比;高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀(guān);大海收容每一朵浪花，不論其清濁，姑大海浩瀚無(wú)比。對(duì)于學(xué)生而言，教師的寬容不但是一種仁慈和關(guān)愛(ài)，更是一種信任和激勵(lì)。因此，寬容是一位有人格感召力的好老師應(yīng)具有的一種優(yōu)秀品質(zhì)。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十
文學(xué)是一種比小鳥(niǎo)非得還要遠(yuǎn)的夢(mèng)想，是比花朵開(kāi)的還要美的情感。比星星閃的還要亮的`智慧，是我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘懷的一種信念。
《西游記》這本書(shū)是中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。這是一本神話(huà)故事，講了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的事情經(jīng)過(guò)。
《西游記》中人物性格各不相同，如孫悟空是神通廣大，好吃懶做的八戒和勤快的沙僧。這本書(shū)極具想象力，從而它便成為了中國(guó)人民那個(gè)最喜愛(ài)的古典名著之一。
書(shū)中的故事膾炙人口、曲折動(dòng)人。其中真假美猴王這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。
這一章講述了是師徒四人在去取經(jīng)的路上遇到了強(qiáng)盜，孫悟空只好殺了他們，不料師父大怒再次趕走了孫悟空。孫悟空他只好求助觀(guān)音。觀(guān)音他讓孫悟空在此等候。就在孫悟空等候的時(shí)候有個(gè)小猴子冒充孫悟空打傷了師父。后來(lái)，兩個(gè)孫悟空在花果山見(jiàn)上了，最后真的孫悟空打敗了假的孫悟空，假的'變回了原型，原來(lái)只是一個(gè)小猴子。真相大白后孫悟空又繼續(xù)和師父一起去西天取經(jīng)了。
這本書(shū)不僅可以讓我們陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們成長(zhǎng)的路上充滿(mǎn)陽(yáng)光與滋潤(rùn)我們心靈的雨露。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀(guān)念，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀(guān)念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀(guān)念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞?、有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀(guān)點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的'指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專(zhuān)著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長(zhǎng)身體、
長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者，必須對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀(guān)察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧Ｒ虼?，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的文化素養(yǎng)。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
讀過(guò)《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧!
他，將一根如意金箍棒揮舞得出神入化，令各洞妖魔聞風(fēng)喪膽;他，拿一把九齒釘耙，讓妖怪命喪黃泉;他，用一根降妖寶杖與自己的憨厚老實(shí)，當(dāng)起了任勞任怨的腳夫;他持一支九環(huán)錫杖，披著寶袈裟，以自己對(duì)于目標(biāo)的堅(jiān)定信念以及勇氣，在徒兒的保護(hù)下歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果。他們，就是西天取經(jīng)四人組，誕生于文學(xué)百花園中怒放的一朵奇葩——《西游記》我初讀《西游記》時(shí)，最不理解的是唐三藏，他坐擁了九環(huán)錫杖和寶袈裟兩件稀世珍寶，最起碼可以賣(mài)萬(wàn)兩白銀，他本可以異國(guó)他鄉(xiāng)過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活，他卻偏要?dú)v盡艱險(xiǎn)地去取真經(jīng)。唉，真搞不懂這個(gè)唐僧吶。時(shí)光飛逝，當(dāng)?shù)诙慰吹健啊段饔斡洝分链私K”時(shí)，我的腦海里掀起了驚濤駭浪。這二讀《西游記》，不但解決了我初讀時(shí)的諸多不解，對(duì)唐僧這個(gè)人物有了新的認(rèn)識(shí)，唐僧常懷大慈大悲之心，責(zé)任心也十分強(qiáng)烈。責(zé)任心是他取經(jīng)緣由之一，大慈大悲之心是其二，以及不被九九八十一難嚇倒，這種不被困難嚇倒的精神也是難得可貴的。從何處看出唐僧的責(zé)任心?九九八十一難，難難都體現(xiàn)出他的責(zé)任心，在此我略舉幾個(gè)：車(chē)遲國(guó)，三妖師中的虎力大仙與他比坐禪，用妖法干擾唐僧，使唐僧險(xiǎn)些命喪黃泉;盤(pán)絲洞七妖女千方百計(jì)的將唐僧引入洞內(nèi)，使得唐僧又差點(diǎn)成為七妖女的口中餐;白骨精，紅孩兒，黑風(fēng)怪。那個(gè)不想吃他?那次被悟空救出后有退卻之心?最美的雪蓮開(kāi)在最陡峭的`冰崖，不歷盡九九八十一難，怎能取得真經(jīng)?正如那句詩(shī)句所說(shuō)“不僅一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香?”《西游記》，你真不愧是四大名著之一!西游記的故事每個(gè)人或每個(gè)家庭都家喻戶(hù)曉。它是我國(guó)四大名著之一，講述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事。師徒四人明明清楚的了解取經(jīng)之路的危險(xiǎn)與困難，卻還是初心不改的一路向前在須彌山大雷寺中取得了真經(jīng)。
他們?yōu)槭裁磿?huì)取得真經(jīng)，是因?yàn)樗麄儞碛兄鴪?jiān)持的力量，像爬山、做某件比較難的事其實(shí)都要堅(jiān)持。那次我和爸爸和媽媽、姐姐、外婆一起爬黃山。
我在山腳下時(shí)迫不及待的想上山，眺望著遠(yuǎn)處的黃山我驕傲又自信的說(shuō)：“切，才這么點(diǎn)兒高的山我分分鐘就會(huì)把它給爬完?！币慌缘耐馄耪f(shuō)：“鍇鍇，你可不要太驕傲，這個(gè)黃山可高了呢!”爸爸和媽媽拿著5瓶水和5根登杖走了過(guò)來(lái)。我又驕傲道：“就這點(diǎn)高的山，要什么水呀，要什么登山杖呀!”說(shuō)著說(shuō)著，我們就上了山。我心中暗想著：才這么點(diǎn)兒高的山，我發(fā)誓沒(méi)到山頂，我誓不回家。
我走到了山腰才知道了這座山有多高。我氣喘呼呼的走著，我走向爸爸那，委婉的說(shuō)：“爸爸，我腳有點(diǎn)累了，你能把登山杖給我嗎?”“你前面不是說(shuō)，就這么點(diǎn)兒高的山么，怎么現(xiàn)在要用了?”隨后爸爸把登山杖給了我。我們爬著爬著，眼前出現(xiàn)了個(gè)亭子，爸爸說(shuō)：“我們不爬了，我怕我爬著爬著暈倒了，你和媽媽爬吧?！?BR> 當(dāng)我們就要到山頂時(shí)，我整個(gè)人已經(jīng)精疲力盡了。我的心開(kāi)始糾結(jié)：到底要不要往上爬呢?雖然只有一步之遙，但是我真沒(méi)有力氣了，突然從我腦中想起了我在山下發(fā)的誓。頓時(shí)我的身體里奮走起了一腔熱血，我走了幾步，我就登上了山。
哇!原來(lái)從山上看著山下是這么美妙啊!早知道，我早點(diǎn)上來(lái)不就是了。
從登黃山中，我悟出了一個(gè)道理：不管做什么事，應(yīng)該都要堅(jiān)持到底，多吃苦可能后面會(huì)有你意想不到非常好的事。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
師徒四人中有老實(shí)吃耐苦的沙和尚，仁慈但帶有舊社會(huì)思想的唐僧，貪生怕死但有萬(wàn)夫莫開(kāi)之勇的豬悟凈和神通廣大的孫悟空！
這孫悟空乃是個(gè)天生石猴，智慧比得過(guò)不少人，且有力量?？墒菂s急躁，有叛逆精神，實(shí)為美中不足。他曾鬧天官，不懼權(quán)勢(shì)與制度，有哪怕天都與之作對(duì)也不屈服，欺天的神勇和偉大崇高的思想。他還是個(gè)如同孩子般幼稚的人，一不高興就鬧，還會(huì)偷吃仙桃，仙肴。著實(shí)頑皮，可愛(ài)，讓這樣一個(gè)天不怕地不怕的人物顯得人性化，也突出了他淘氣的另一面。
太白金星在此書(shū)中雖為小人物，但他的品格令人敬佩。他不顧眾人意見(jiàn)，兩次招安孫悟空，對(duì)山野精靈的胡亂風(fēng)氣不影響和斥責(zé)，待人和顏悅色，有禮貌，是一個(gè)文質(zhì)彬彬，有教養(yǎng)的可愛(ài)老人家。他不以自己的身份而自認(rèn)高人一等，實(shí)則可貴。
唐僧一行人雖然已取經(jīng)歸來(lái)，但他們永遠(yuǎn)是傳奇今后都不會(huì)穿越，在很久以后，他們的“西行”——流傳書(shū)籍不會(huì)結(jié)束。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
當(dāng)我在新華書(shū)店第一次拿到《邊城》這本書(shū)時(shí)，我就被它深深地吸引住了。我在這些眾多地圖書(shū)中挑選出了我心愛(ài)的一本書(shū)。它能吸引我的原因不是書(shū)包裝的樣子，不是作者是否著名，也不是它的內(nèi)容是否精彩。它吸引我的就是“邊城”這個(gè)題目，它給我了如宇宙的遐想?！斑叧鞘鞘裁?？”“邊城是一個(gè)城嗎？”“為什么取名叫邊城？”一切的問(wèn)題迫使我選中了它。
回到家我馬上迫不及待地看了起來(lái)?！哆叧恰返淖髡呤巧驈奈模蛟罒?，湘西鳳凰縣城。他正規(guī)教育僅是小學(xué)。但憑著自己對(duì)文學(xué)工作的直執(zhí)，他成為了一名有名的文學(xué)工作者?！哆叧恰肪褪撬麆?chuàng)作的。
看完了作者介紹，我更是對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這書(shū)主要是寫(xiě)湘西小鎮(zhèn)一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生，以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。
可是，我還是不得不說(shuō)我喜歡《邊城》那種字里行間隱約可見(jiàn)的熱情中的憂(yōu)慮，因?yàn)槟欠N平靜中的凄涼是何等的熟悉，又是何等的不著痕跡，讓人微笑地流著眼淚。翠翠母親和屯戍軍人的愛(ài)情故事，是如此的自然，也是如此的凄涼；似乎冥冥中已經(jīng)注定了翠翠的愛(ài)情不會(huì)順利。翠翠漸漸地長(zhǎng)大了，兩年前端午與儺送的一次邂逅，這件"屬于自己不關(guān)祖父"的事情，使翠翠沉默了一個(gè)晚上。于是第二年的端午，是翠翠首先發(fā)現(xiàn)了集市上的某個(gè)人就是儺送派來(lái)送自己的——比祖父發(fā)現(xiàn)的還要早；于是翠翠在祖父說(shuō)要把自己嫁給儺送的哥哥時(shí)，著惱地把火炬向路邊亂晃；于是翠翠愛(ài)讓祖父吹"娘嫁女"給自己聽(tīng)，自己卻同黃狗躺到門(mén)前的大岸石上看天上的云；于是翠翠變得愛(ài)關(guān)心關(guān)于儺送的所有新聞；可是那個(gè)在月下用歌聲把翠翠的靈魂輕輕托起的儺送，卻因?yàn)橥瑯訍?ài)著翠翠的哥哥的死而離開(kāi)了茶峒；于是翠翠在祖父過(guò)世之后，依舊守著渡船，等著自己心愛(ài)的人有一天會(huì)回來(lái)。一切都很簡(jiǎn)單，一切都很平常，可是就是這些普通的事情讓我覺(jué)得回味悠長(zhǎng)，也許生活本來(lái)就比一切挖空心思的臆造更讓人感動(dòng)，含著眼淚的微笑比單純的悲劇或喜劇更給人以深刻印象。牧歌式的詩(shī)意和彌散其間的凄然美感，是《邊城》文字獨(dú)有的風(fēng)格。有語(yǔ)言的場(chǎng)景是點(diǎn)睛之筆，沒(méi)有語(yǔ)言的畫(huà)面是流動(dòng)的情緒。沈從文看著這眼見(jiàn)就要消逝的世界，用他細(xì)致的筆觸和博愛(ài)的心靈挽住了時(shí)間的腳步，留下了美麗的真諦。金介甫說(shuō)："沈從文的鄉(xiāng)愁就像辰河一樣靜靜地流在中國(guó)的大地，流動(dòng)在他和他的民族記憶中的是一條染紅的河流，是一腔斬不斷的鄉(xiāng)愁，是一種古老情緒的振顫，"是民族使命感與責(zé)任感的表達(dá)。"而在我看來(lái)，那種悲切就像是大海，不是誰(shuí)都明白，外表的風(fēng)平浪靜掩著內(nèi)心的浪濤洶涌。真?zhèn)€是"此中有真意，欲辯已忘言"。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
在我的成長(zhǎng)路上，數(shù)不清的書(shū)籍培育了我的青澀心靈，陪伴著我渡過(guò)漫漫人生之路。我和書(shū)籍緊密相連，形影不離。臧克家寫(xiě)道：“讀過(guò)一本好書(shū)，猶如結(jié)交了一位益友?！碑?dāng)一本書(shū)籍真正進(jìn)入你的內(nèi)心深處時(shí)，你就能體會(huì)到這份感悟。閱讀積累知識(shí)，知識(shí)啟迪智慧，智慧開(kāi)拓未來(lái)。從我懂事起，我就熱愛(ài)閱讀。如果我一天沒(méi)有讀書(shū)，內(nèi)心就難以踏實(shí)和快樂(lè)，總覺(jué)得一切都失去了興趣。我的朋友們都稱(chēng)我為一個(gè)閱讀天才，這已經(jīng)成為了我的標(biāo)簽。因?yàn)橹挥虚喿x，才能有所收獲。
今天，我閱讀了《愛(ài)的教育》。這本書(shū)是意大利作家艾德蒙多·德阿米切斯在1886年創(chuàng)作的一部?jī)和≌f(shuō)?！稅?ài)的教育》貫穿了世間各種偉大的愛(ài)：教師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、子女之愛(ài)、同窗之愛(ài)......每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，卻感人肺腑。這本書(shū)還講述了一個(gè)意大利男孩阿內(nèi)利科的學(xué)習(xí)與生活。書(shū)中寫(xiě)了許多阿內(nèi)利科身邊的感人小故事和父母在他日記本上寫(xiě)的勸誡啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的.“每月故事”。每一章節(jié)都深入而淋漓地表現(xiàn)了“愛(ài)”的精髓，大到國(guó)家、社會(huì)、民族的大愛(ài)，小至父母、師長(zhǎng)、朋友之間的小愛(ài)，無(wú)不牽動(dòng)人心，感人至深?！稅?ài)的教育》沒(méi)有無(wú)味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所描寫(xiě)的都是一些平凡善良的人：如賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師......以及他們平凡的生活。正是這些看似平凡而真實(shí)可信的敘述，讓讀者走入一片愛(ài)的海洋，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)洋溢著愛(ài)，充滿(mǎn)了令人羨慕的愛(ài)。當(dāng)我閱讀《愛(ài)的教育》時(shí)，我仿佛進(jìn)入了阿內(nèi)利科的生活，目睹他們的生活、學(xué)習(xí)和愛(ài)。他們的愛(ài)里有包容、謙讓、親情和友誼?！稅?ài)的教育》呼喚偉大而純潔的人類(lèi)愛(ài)，是最真誠(chéng)的教育，愛(ài)在教育中升華。每個(gè)人的人生閱歷雖然不同，但你可以從這本書(shū)中感受到那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的情感，盡管我們的態(tài)度和行為可能不盡相同。
閱讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)之后，讓我深刻地體會(huì)到我們應(yīng)該如何去愛(ài)，如何去學(xué)習(xí)，如何去生活。當(dāng)你感受到那份普通但卻極為強(qiáng)大的愛(ài)時(shí)，你就不會(huì)吝嗇你的愛(ài)心去幫助需要幫助的人。愛(ài)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，只要每個(gè)人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將變得更加美好。
書(shū)籍是給予我們快樂(lè)的泉源，引導(dǎo)我們向前行進(jìn)的方向；書(shū)籍就如同一條清澈色彩的溪流，四季奔騰而過(guò)，滔滔不絕地匯入大海；書(shū)籍則如同一位德高望重的長(zhǎng)者，吟誦奇麗的詩(shī)歌；書(shū)籍是知識(shí)及智慧的天空，供我們自由自在飛翔；書(shū)籍也像一只勤勞的蜜蜂，不停地采集，從不歇息；書(shū)籍是帶領(lǐng)我們堅(jiān)定不移、持之以恒追求進(jìn)步的老師。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。
一個(gè)"義"字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)"義"字。由此可見(jiàn)，一個(gè)"課外名著的讀書(shū)心得體會(huì)篇讀了《圓明園的毀滅》一文，我感慨萬(wàn)分，圓明園是一座舉世聞名的'皇家園林，它在眾多園林中鶴立雞群，集中了華夏民族五千年來(lái)最珍貴的歷史文物和各種奇珍異寶，它的存在簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡，它的毀滅是一個(gè)千古遺恨。
我憤怒，憤怒那些可惡的英法聯(lián)軍闖進(jìn)圓明園，把園內(nèi)能拿走的都拿走，拿不動(dòng)的，就用大車(chē)搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞毀掉。他們還在園中放火，大火連燒三天三夜，把圓明園變成了廢墟。我覺(jué)得他們太可惡了，本是我們的東西，他們卻掠走了，只怪當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人太落后、無(wú)能，讓我們失去了反抗的本事。
我惋惜，惋惜我們園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華變成了一片灰燼。那幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的領(lǐng)土上為所欲為，他們不僅僅燒毀了我國(guó)悠久的歷史文化，并且破壞了中華人民智慧的結(jié)晶??！
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
名著是指經(jīng)典的文學(xué)作品，它們通過(guò)鮮明的人物形象、精致的寫(xiě)作技巧和深刻的思想內(nèi)涵給人們留下了深刻的印象。讀名著是我成長(zhǎng)過(guò)程中重要的一部分，它們給我?guī)?lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣和啟迪。在這篇文章中，我將分享我在讀過(guò)幾部名著后的一些心得體會(huì)。
第二段：名著的價(jià)值。
名著之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兡軌虍a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀名著，我們可以了解作者對(duì)人生、社會(huì)和價(jià)值觀(guān)的思考，進(jìn)而拓寬我們的視野和思考方式。例如在讀完《傲慢與偏見(jiàn)》后，我意識(shí)到人們不能僅僅憑外貌和第一印象來(lái)評(píng)判他人，這個(gè)道理對(duì)我日后的交往和對(duì)人處事有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。名著還能引導(dǎo)我們正確判斷和對(duì)待事物，提醒我們做出正確的決定。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被賈寶玉對(duì)待賈母的孝心所感動(dòng)，他的孝敬之心的鞭策也使我更加明白了對(duì)待長(zhǎng)輩應(yīng)有的尊敬與關(guān)心。
第三段：名著給我?guī)?lái)的樂(lè)趣。
除了豐富我們的思想，名著還給我?guī)?lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣。與主人公們一起經(jīng)歷他們的生活，與他們共享喜怒哀樂(lè)是一種難以言喻的愉悅。例如，在《小王子》中，我隨著小王子的足跡，探索了宇宙的奧秘，感受到他善良的心靈和對(duì)友誼的深沉追求。這些故事和角色讓我感動(dòng)，也讓我忘記自己的煩惱，沉浸在書(shū)中的幻境之中。名著還給我?guī)?lái)了閱讀的快樂(lè)，我近乎醉心地沉浸在文字交織的海洋中，享受每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一句話(huà)帶來(lái)的觸動(dòng)。
第四段：名著的智慧啟示。
名著揭示了人類(lèi)智慧的巔峰，它們是經(jīng)典智慧和人類(lèi)思想的結(jié)晶。通過(guò)閱讀名著，我學(xué)會(huì)了如何與不同的人相處，成為一個(gè)善于溝通和理解他人的人?！独先伺c海》告訴我，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持和勇氣是成功的關(guān)鍵因素?！栋倌旯陋?dú)》教會(huì)我，追求愛(ài)情和熱愛(ài)生活是我們奮斗的動(dòng)力。名著中智慧的點(diǎn)滴，成為我生活中的智慧財(cái)富。
第五段：讀名著的建議。
閱讀名著是一件既有挑戰(zhàn)性又充滿(mǎn)樂(lè)趣的事情。在這里，我想給那些希望閱讀名著的人一些建議。首先，可以從一些經(jīng)典的名著開(kāi)始，如《紅與黑》、《巴黎圣母院》等。其次，不要只看小說(shuō)，還可以選擇一些文化類(lèi)的名著，如《史記》、《資治通鑒》。最后，讀完一本名著后，可以選擇看一些與之相關(guān)的書(shū)評(píng)和解讀資料，以深入了解名著的背景和意義。
總結(jié)：
名著是我成長(zhǎng)過(guò)程中的重要伙伴，它們豐富了我的思想，給我?guī)?lái)了樂(lè)趣和智慧的啟示。通過(guò)閱讀名著，我錘煉了自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，拓寬了自己的視野，更加熱愛(ài)生活。相信通過(guò)閱讀名著，我們每個(gè)人都能收獲更多，成為更加優(yōu)秀的自己。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，讀書(shū)是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。通過(guò)閱讀名著，我們不僅可以獲取知識(shí)，豐富見(jiàn)識(shí)，更能夠從中獲得一些心得體會(huì)。在我讀過(guò)的名著中，有些故事情節(jié)深入淺出，有些人物形象鮮明，有些觀(guān)點(diǎn)深邃獨(dú)特。在這篇文章中，我將分享我對(duì)幾本名著的讀后感和心得體會(huì)。
第二段：《紅與黑》。
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的一部杰作，它深入剖析了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公平。通過(guò)主人公尚-巴普蒂斯特·朱利安·索雷爾（簡(jiǎn)稱(chēng)尚吉）的一生，揭示了貧富懸殊對(duì)人性的影響。讀完這本小說(shuō)后，我深深地體會(huì)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性。同時(shí)，我也明白了自己在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)持和努力是多么的重要。
第三段：《傲慢與偏見(jiàn)》。
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作之一，它以才女伊麗莎白·班內(nèi)特的視角展示了封建社會(huì)中的固有偏見(jiàn)和社會(huì)等級(jí)觀(guān)念。通過(guò)故事中的情節(jié)和角色，我感受到了人性中的善惡、愛(ài)與痛苦、成長(zhǎng)與堅(jiān)持等多重情感的碰撞。這本書(shū)也教會(huì)了我不要輕易地根據(jù)外表或傳聞就對(duì)一個(gè)人下斷言，要保持客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)。
第四段：《1984》。
《1984》是英國(guó)作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說(shuō)，通過(guò)描述一個(gè)幻滅的世界，揭示了政府的濫權(quán)和人民的奴役。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了個(gè)人自由的可貴和民主制度的重要。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想和言論自由。這本書(shū)也讓我明白了我作為一個(gè)普通人應(yīng)該如何維護(hù)自己的權(quán)益和價(jià)值觀(guān)。
第五段：《百年孤獨(dú)》。
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的代表作，它以布恩迪亞家族為主線(xiàn)，展現(xiàn)了他們七代人的興衰歷程。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了人生的孤獨(dú)與無(wú)奈，同時(shí)也深深地感受到了時(shí)間對(duì)人的無(wú)情和世界的變化無(wú)常。這本書(shū)讓我明白了生活的無(wú)常和珍惜當(dāng)下的重要性，也教會(huì)了我如何面對(duì)生活中的坎坷和打擊。
結(jié)尾段：
在過(guò)去的閱讀中，我讀過(guò)許多名著，每本書(shū)都帶給我不同的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀這些名著，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性、社會(huì)的不公平以及珍惜當(dāng)下的重要性。這些心得體會(huì)也會(huì)一直伴隨著我成長(zhǎng)的過(guò)程。讀書(shū)不僅是一種獲得知識(shí)的方式，更是一種了解自己和世界的方式。通過(guò)閱讀名著，我相信每個(gè)人都可以從中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒?、?yōu)秀。
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多?！币粋€(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會(huì)成為名師，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟?！睘橐粓?chǎng)又一場(chǎng)的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng)，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器，我們似乎根本沒(méi)有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?BR> 課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌?，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿(mǎn)。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂(lè)，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂(lè)，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè)之地為他們創(chuàng)造快樂(lè)！
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二
今天，我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章和《論語(yǔ)》十章，經(jīng)過(guò)幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我有了一些心得和感觸。
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了，但是他的話(huà)語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)仍然是耳熟能詳，這些話(huà)仍然在影響這我們，指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子，要愛(ài)學(xué)習(xí)，樂(lè)交友，做有修養(yǎng)的人?，F(xiàn)在人們依然保持這種追求，要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?BR> 子曰“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子用自己的經(jīng)歷來(lái)教導(dǎo)我們，要循循漸進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性，短短的三十八個(gè)字，孔子敘述了自己的一生，這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉?“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！笨鬃咏虒?dǎo)我們，當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛(ài)財(cái)，但要通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取。現(xiàn)在，有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員，他們雖說(shuō)，學(xué)識(shí)淵博，單絕對(duì)不是君子。
我知道孔子頗有盛名，但在學(xué)了《論語(yǔ)》中的一點(diǎn)兒之后，我才正真意識(shí)到孔子的偉大，他絕對(duì)擔(dān)的起圣人的稱(chēng)號(hào)。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在，我們才能被稱(chēng)為“禮儀之邦”之一，我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)的語(yǔ)句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈，那一串串話(huà)語(yǔ)早已成了了我們每個(gè)中國(guó)人的性格基因。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的'愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài)。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿(mǎn)腔熱誠(chéng)的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話(huà)與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書(shū)一樣，必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀(guān)念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū)，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話(huà)，卻無(wú)法與人溝通。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
（四）教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)。
（五）教師要專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知。
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀(guān)，要樂(lè)觀(guān)以對(duì)，充滿(mǎn)期望與理想。
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四
夏楠小時(shí)候，經(jīng)常唱的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著孫悟空……”也經(jīng)?？础段饔斡洝返膭?dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。內(nèi)心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛(ài)的古老的神話(huà)故事。偶然的機(jī)會(huì)，我和阿姨去圖書(shū)館找，無(wú)意中了我所喜歡的四大名著——《西游記》。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，我的感悟。一部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，人都能在解讀它時(shí)獲取不同的和啟示，有人喜歡它鮮明物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白；有人還它的歷史背景、社會(huì)。
但在我，那曲折的情節(jié)中暗藏著渴望而及的生活理想和人性追求，那——自由。在了日復(fù)個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的都自由，自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)人性擺脫束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)自由的化身，品質(zhì)中最的自由，他在追求自由，它的斗爭(zhēng)自由。鮮活的形象了讀者追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，人都明白，在，是，完全的自由是不的，人要受到這般那般的約束。包圍著我們個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，社會(huì)上人被價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很。幾百年的和發(fā)展，對(duì)物質(zhì)需求已迫切，但精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我現(xiàn)代人最的開(kāi)闊進(jìn)取，最大自由的精神。在歷盡錘煉的《西游記》中，竟蘊(yùn)含著新世紀(jì)最渴望的自由精神……我更明白為它能夠傳承了。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五
中華文化博大精神，作為一名中國(guó)人，我認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典才是我們語(yǔ)文學(xué)科真正所學(xué)習(xí)的，總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必須要認(rèn)真閱讀這一部學(xué)習(xí)的典籍。我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
在今年暑假，我又從書(shū)柜中找到這本書(shū)，揣摩一下內(nèi)在的文字。
俗話(huà)說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞钡暮?jiǎn)單意思就是三個(gè)人里面必定有一個(gè)是我的師傅，而經(jīng)過(guò)我們的揣摩以后，得知：這句話(huà)的意思是想讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)方面，要學(xué)會(huì)謙虛，告訴我們一個(gè)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的道理。
所以我認(rèn)為，《論語(yǔ)》不但教我們學(xué)習(xí)的知識(shí)，還讓我們學(xué)會(huì)了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。
通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱幾句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，我們真的應(yīng)該多看一看這些古文，讓其他人對(duì)你刮目相看!這也是對(duì)現(xiàn)在初中階段文言文的一個(gè)練習(xí)。
論語(yǔ)，它就像一盞引導(dǎo)我們向前的'明燈，教會(huì)我們做人，論語(yǔ)就是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六
暑假中，靜下心來(lái)認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書(shū)有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書(shū)中講述的觀(guān)點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過(guò)程中，不自覺(jué)地領(lǐng)略到了很多道理，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。
書(shū)中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力，因此，它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到，物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺(jué)到自身是一個(gè)整體，并遵循著人類(lèi)的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋€(gè)整體），同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征，例如，蘋(píng)果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿(mǎn)足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來(lái)。如同球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對(duì)面。
書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀(guān)察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺(jué)醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng)，以及在幾乎不易覺(jué)察的開(kāi)始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺(jué)醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必須通過(guò)思想來(lái)決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí)、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無(wú)生命的，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來(lái)來(lái)去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會(huì)吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng)，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓，兒童也會(huì)注意到鳥(niǎo)兒，籠中的鳥(niǎo)、窗前的麻雀，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等。通過(guò)一個(gè)并且是同一個(gè)物體，甚至是一個(gè)無(wú)生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀(guān)察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說(shuō)，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動(dòng)、滑動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來(lái)。正是從這個(gè)意義上，我們才說(shuō)，絨球?qū)和允且粋€(gè)多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬(wàn)物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬(wàn)物的真實(shí)途徑。正是通過(guò)圓球，將兒童與保育員和他周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f(wàn)物的特征，是萬(wàn)物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng)，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈邆淞巳f(wàn)物的一般特性。所以，絨球通過(guò)下落，通過(guò)或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培養(yǎng)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀(guān)察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見(jiàn)過(guò)的物體的能力，也就是說(shuō)培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類(lèi)發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語(yǔ)言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒(méi)有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對(duì)于孩子們的各種球類(lèi)玩具的認(rèn)識(shí)和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對(duì)于球類(lèi)玩具以及其它簡(jiǎn)單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子發(fā)展的重要性。
看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫(xiě)得十分真實(shí)，讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺。沒(méi)有任何虛偽的說(shuō)教，并且教會(huì)了我很多道理，所以，我特別喜歡愛(ài)看這本書(shū)。
《愛(ài)的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷(xiāo)不衰，目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書(shū)主要講了：一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來(lái)的經(jīng)歷，描寫(xiě)了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的愛(ài)有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛(ài)都無(wú)不流溢于紙上，真是動(dòng)人心弦啊！
愛(ài)，像人的靈魂，天天陪伴在我們身邊，實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔走，單是穿衣洗臉，催促孩子看書(shū)學(xué)習(xí)，往書(shū)架上放一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有頭疼發(fā)熱，問(wèn)冷問(wèn)熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的沒(méi)法形容的愛(ài)。
當(dāng)我們墮進(jìn)窘境，沒(méi)人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘吩咐一句：早點(diǎn)睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最輕易忽視，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都沒(méi)法感遭到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會(huì)最深的感情。但我需要的不是單純的無(wú)條件的溺愛(ài)，而是相互的尊敬。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為榜樣，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長(zhǎng)要從平常小事中留意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能?chē)?yán)格要求他人。書(shū)中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛(ài)、無(wú)私、熱情贏(yíng)得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我一樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書(shū)的重點(diǎn)。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友。有時(shí)候友誼不是從嘴巴上說(shuō)出來(lái)的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來(lái)。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出支援之手，那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候，你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)你實(shí)在不孤單。書(shū)中側(cè)重描寫(xiě)了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫(xiě)了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本。
中國(guó)的文圣孔子有一句名言：仁者愛(ài)人。可見(jiàn)有仁者之心的人，首先要具有的就是愛(ài)心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的崇敬、對(duì)四周人的愛(ài)、對(duì)同學(xué)們的關(guān)心，面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛(ài)與幫助等。當(dāng)年的汶川地震是非常嚴(yán)重的特大災(zāi)難，我敬佩災(zāi)民們那種求生的意念，敬佩第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們。這一切的一切，一樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié)，充分體現(xiàn)了祖國(guó)人民一方有災(zāi)難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了很多的道理。
讀完這本書(shū)我感悟到：愛(ài)是教育氣力的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是虛偽的。但只要我們專(zhuān)心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一位教師，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡的工作與生活中，愛(ài)在點(diǎn)滴的地方。愛(ài)體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、和一顆愛(ài)孩子們的心。
所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)庇護(hù)、一些寬容，讓學(xué)生感遭到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài)。我手寫(xiě)我心，把真心亮給學(xué)生看，用真情訴給學(xué)生聽(tīng)，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會(huì)獲得到無(wú)窮的動(dòng)力與愛(ài)我堅(jiān)信孩子未來(lái)一定會(huì)回報(bào)祖國(guó)的。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七
寒假，我讀了些《論語(yǔ)》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际菐讉€(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點(diǎn)，我用來(lái)檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話(huà)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”見(jiàn)到好的我就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到壞的就要反省一下自己有沒(méi)有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之，無(wú)則加勉。
我們偉大的孔圣人是這樣說(shuō)的也是這樣做的。一次，孔子周游列國(guó)途中被幾個(gè)孩子擋住了去路，其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說(shuō)出了擋路的原因，孔子認(rèn)為有理，見(jiàn)他聰明，就又提了一些問(wèn)題。項(xiàng)橐對(duì)答如流，孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問(wèn)的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!
觀(guān)光電梯的發(fā)明也說(shuō)明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來(lái)的電梯不夠用而請(qǐng)來(lái)了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開(kāi)一個(gè)孔，以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽(tīng)到他們的談話(huà)，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀(guān)光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈?tīng)取了清潔工的意見(jiàn)，才有了觀(guān)光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)就不能誕生今天的觀(guān)光電梯。
每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，只有不斷地吸取別人的長(zhǎng)處，改正自己的短處才能成為一個(gè)好學(xué)的人，一個(gè)不斷進(jìn)步的人。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八
《水滸傳》乃中國(guó)四大古典小說(shuō)之一，也是四部古典小說(shuō)中最具爭(zhēng)議性的一本。為何?全因小說(shuō)的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話(huà)題——造反。
雖然小說(shuō)中的梁山好漢最終造反失敗，接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬，奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是，這便順理成章地引起后世論者的爭(zhēng)議，處不同政治立場(chǎng)或持不同價(jià)值觀(guān)的人對(duì)《水滸傳》有截然不同的評(píng)價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，一時(shí)眾說(shuō)紛紜，梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么，梁山好漢們真如世人所說(shuō)的一般，是真英雄、真豪杰么?籍此問(wèn)題，我來(lái)說(shuō)兩句。
梁山泊好漢均是英雄么?
何謂英雄?出類(lèi)拔萃謂之“英”，有長(zhǎng)才不世出，洞燭先機(jī)，明察世事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其“英”字!
“雄”者!父權(quán)千姓萬(wàn)家，志于九州，氣吞海內(nèi)，識(shí)人而又復(fù)容人。天下群豪無(wú)分男女老幼，甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣，吾得尊其“雄”!
“英”這個(gè)字，說(shuō)的便是有出類(lèi)拔萃的大本領(lǐng)?！靶邸边@個(gè)字，則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概!
梁山一百零八條好漢中，吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字，他便是“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工”——宋江!看小說(shuō)中如何描述?曾有一道《臨江仙》贊宋江好處：
“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱(chēng)，山東呼保義，豪杰宋公明?！?BR> 而在潯陽(yáng)樓的一首反詩(shī)，更是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。道盡平生英雄志!
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇九
通過(guò)讀《好教師是這樣煉成的》，讓我體會(huì)到做一名好老師真的沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。教師這個(gè)職業(yè)是一件需要耐心、信心、愛(ài)心的工作。做老師就是在做人的工作。教書(shū)育人是教師的使命。做教師不能將目標(biāo)設(shè)定為做一個(gè)“教書(shū)匠”教師這個(gè)職業(yè)需要有崇高的職業(yè)信仰。教師需要信仰。有了教育信仰，我們才能逐漸擺脫世俗和低級(jí)趣味對(duì)于人生的糾纏，志存高遠(yuǎn)：有了教育信仰，我們才能在深刻理解素質(zhì)教育要義的基礎(chǔ)上教授我們共同的判斷，提升我們?yōu)槿藥煴淼钠肺?有了教育信仰，我們才能把自己生命所有的力量集中在教育理想的追求之中，享受職業(yè)的尊嚴(yán)與快樂(lè)。
做教師要有責(zé)任心，都說(shuō)教師是“人類(lèi)思想的工程師”。確實(shí)，不負(fù)責(zé)任的教師對(duì)學(xué)生所帶來(lái)的影響往往會(huì)是學(xué)生的一生。讀這本書(shū)，第一章就重點(diǎn)寫(xiě)出了責(zé)任心對(duì)教師職業(yè)的重要作用。通過(guò)舉例論充分證明了教師責(zé)任心對(duì)與職業(yè)的關(guān)鍵性。
做好老師，有了責(zé)任心是基礎(chǔ)，教師工作中教育理念的確立是上層建筑好壞的關(guān)鍵。通過(guò)讀書(shū)我知道了，教育思想是教師從事教育工作的根本方向。一個(gè)沒(méi)有教育思想的教師，充其量只能是一臺(tái)教育機(jī)器;教師唯有形成自己的教育思想才能擁有教育人生的專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)。教育思想的最高境界是教師的教育理念，他賦予教師教育教學(xué)工作的方向性、原則性和堅(jiān)忍性，它是使教師擺脫“教書(shū)匠”困惑、使平凡工作得以升華的關(guān)鍵所在。作為預(yù)備教師隊(duì)伍中的一員。讀到這點(diǎn)對(duì)我的啟發(fā)最大。教育教學(xué)理念是做好教育工作的重要指導(dǎo)思想。是對(duì)工作方向的一種指導(dǎo)。
讀這一章，讓我認(rèn)識(shí)到，教育是包含“愛(ài)”的教育。教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)技能的移植，而是生命與生命的交融。教育之道，首先在一個(gè)“愛(ài)”字。對(duì)教育、對(duì)學(xué)生發(fā)自肺腑的、真摯樸實(shí)、虔誠(chéng)執(zhí)著的愛(ài)，這是構(gòu)筑教師教育高地的根基所在。教師之愛(ài)不同于基于親緣關(guān)系的母愛(ài)，教育之愛(ài)院子教師對(duì)教育事業(yè)本身的深刻理解和高度責(zé)任感，是基于教育信仰上的對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的尊重、信任、欣賞與期待。教師對(duì)教育的愛(ài)，核心表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)。有愛(ài)才有真教育，愛(ài)學(xué)生，才能慧眼獨(dú)具，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛在優(yōu)勢(shì)，點(diǎn)燃他們的智慧火花，喚醒他們的向上激情;才能體會(huì)他們學(xué)習(xí)的難處，理解他們內(nèi)心的追求，從而找到培養(yǎng)他們的有效途徑;才能朝夕慮思其事，日夜經(jīng)紀(jì)其物，拒絕平庸，追求卓越，從而開(kāi)創(chuàng)并享受著職業(yè)生涯的萬(wàn)千氣象與無(wú)限魅力。
有了責(zé)任，有了理念，有了愛(ài)?？梢哉f(shuō)已經(jīng)具備了教師職業(yè)的三要素。但是做好教師有了這三點(diǎn)還不足夠。在教育上還要注重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)。提倡素質(zhì)教育。素質(zhì)教育要求教師要面向全體學(xué)生，是學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的培育。注重個(gè)性也就是要求教師得用發(fā)展的眼光面對(duì)學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的教育不能一概而論。要能夠能正視學(xué)生的差異，珍視學(xué)生的個(gè)性，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤與不足，能夠公正、平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。尤其是面對(duì)問(wèn)題生與學(xué)困生要求好教師有教育良知和工作責(zé)任心，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼和一顆寬裕稱(chēng)道的誠(chéng)心。
作為一名好老師，寬容學(xué)生，善待他人。也至關(guān)重要。學(xué)生不是圣人，學(xué)生在學(xué)校就是犯錯(cuò)誤的。教師的站位要高，要懂得寬容善待學(xué)生。教師的寬容是對(duì)學(xué)生的不足、缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤的理解和包容，理解是寬容的前提和基礎(chǔ)。在學(xué)生面前要做到為人師表。俗話(huà)說(shuō)，嚴(yán)于律己，寬以待人。對(duì)他人寬容會(huì)讓自己過(guò)得更幸福。天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比;高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀(guān);大海收容每一朵浪花，不論其清濁，姑大海浩瀚無(wú)比。對(duì)于學(xué)生而言，教師的寬容不但是一種仁慈和關(guān)愛(ài)，更是一種信任和激勵(lì)。因此，寬容是一位有人格感召力的好老師應(yīng)具有的一種優(yōu)秀品質(zhì)。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十
文學(xué)是一種比小鳥(niǎo)非得還要遠(yuǎn)的夢(mèng)想，是比花朵開(kāi)的還要美的情感。比星星閃的還要亮的`智慧，是我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘懷的一種信念。
《西游記》這本書(shū)是中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。這是一本神話(huà)故事，講了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的事情經(jīng)過(guò)。
《西游記》中人物性格各不相同，如孫悟空是神通廣大，好吃懶做的八戒和勤快的沙僧。這本書(shū)極具想象力，從而它便成為了中國(guó)人民那個(gè)最喜愛(ài)的古典名著之一。
書(shū)中的故事膾炙人口、曲折動(dòng)人。其中真假美猴王這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。
這一章講述了是師徒四人在去取經(jīng)的路上遇到了強(qiáng)盜，孫悟空只好殺了他們，不料師父大怒再次趕走了孫悟空。孫悟空他只好求助觀(guān)音。觀(guān)音他讓孫悟空在此等候。就在孫悟空等候的時(shí)候有個(gè)小猴子冒充孫悟空打傷了師父。后來(lái)，兩個(gè)孫悟空在花果山見(jiàn)上了，最后真的孫悟空打敗了假的孫悟空，假的'變回了原型，原來(lái)只是一個(gè)小猴子。真相大白后孫悟空又繼續(xù)和師父一起去西天取經(jīng)了。
這本書(shū)不僅可以讓我們陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們成長(zhǎng)的路上充滿(mǎn)陽(yáng)光與滋潤(rùn)我們心靈的雨露。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀(guān)念，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀(guān)念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀(guān)念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞?、有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀(guān)點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的'指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專(zhuān)著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長(zhǎng)身體、
長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者，必須對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀(guān)察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧Ｒ虼?，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的文化素養(yǎng)。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
讀過(guò)《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧!
他，將一根如意金箍棒揮舞得出神入化，令各洞妖魔聞風(fēng)喪膽;他，拿一把九齒釘耙，讓妖怪命喪黃泉;他，用一根降妖寶杖與自己的憨厚老實(shí)，當(dāng)起了任勞任怨的腳夫;他持一支九環(huán)錫杖，披著寶袈裟，以自己對(duì)于目標(biāo)的堅(jiān)定信念以及勇氣，在徒兒的保護(hù)下歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果。他們，就是西天取經(jīng)四人組，誕生于文學(xué)百花園中怒放的一朵奇葩——《西游記》我初讀《西游記》時(shí)，最不理解的是唐三藏，他坐擁了九環(huán)錫杖和寶袈裟兩件稀世珍寶，最起碼可以賣(mài)萬(wàn)兩白銀，他本可以異國(guó)他鄉(xiāng)過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活，他卻偏要?dú)v盡艱險(xiǎn)地去取真經(jīng)。唉，真搞不懂這個(gè)唐僧吶。時(shí)光飛逝，當(dāng)?shù)诙慰吹健啊段饔斡洝分链私K”時(shí)，我的腦海里掀起了驚濤駭浪。這二讀《西游記》，不但解決了我初讀時(shí)的諸多不解，對(duì)唐僧這個(gè)人物有了新的認(rèn)識(shí)，唐僧常懷大慈大悲之心，責(zé)任心也十分強(qiáng)烈。責(zé)任心是他取經(jīng)緣由之一，大慈大悲之心是其二，以及不被九九八十一難嚇倒，這種不被困難嚇倒的精神也是難得可貴的。從何處看出唐僧的責(zé)任心?九九八十一難，難難都體現(xiàn)出他的責(zé)任心，在此我略舉幾個(gè)：車(chē)遲國(guó)，三妖師中的虎力大仙與他比坐禪，用妖法干擾唐僧，使唐僧險(xiǎn)些命喪黃泉;盤(pán)絲洞七妖女千方百計(jì)的將唐僧引入洞內(nèi)，使得唐僧又差點(diǎn)成為七妖女的口中餐;白骨精，紅孩兒，黑風(fēng)怪。那個(gè)不想吃他?那次被悟空救出后有退卻之心?最美的雪蓮開(kāi)在最陡峭的`冰崖，不歷盡九九八十一難，怎能取得真經(jīng)?正如那句詩(shī)句所說(shuō)“不僅一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香?”《西游記》，你真不愧是四大名著之一!西游記的故事每個(gè)人或每個(gè)家庭都家喻戶(hù)曉。它是我國(guó)四大名著之一，講述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事。師徒四人明明清楚的了解取經(jīng)之路的危險(xiǎn)與困難，卻還是初心不改的一路向前在須彌山大雷寺中取得了真經(jīng)。
他們?yōu)槭裁磿?huì)取得真經(jīng)，是因?yàn)樗麄儞碛兄鴪?jiān)持的力量，像爬山、做某件比較難的事其實(shí)都要堅(jiān)持。那次我和爸爸和媽媽、姐姐、外婆一起爬黃山。
我在山腳下時(shí)迫不及待的想上山，眺望著遠(yuǎn)處的黃山我驕傲又自信的說(shuō)：“切，才這么點(diǎn)兒高的山我分分鐘就會(huì)把它給爬完?！币慌缘耐馄耪f(shuō)：“鍇鍇，你可不要太驕傲，這個(gè)黃山可高了呢!”爸爸和媽媽拿著5瓶水和5根登杖走了過(guò)來(lái)。我又驕傲道：“就這點(diǎn)高的山，要什么水呀，要什么登山杖呀!”說(shuō)著說(shuō)著，我們就上了山。我心中暗想著：才這么點(diǎn)兒高的山，我發(fā)誓沒(méi)到山頂，我誓不回家。
我走到了山腰才知道了這座山有多高。我氣喘呼呼的走著，我走向爸爸那，委婉的說(shuō)：“爸爸，我腳有點(diǎn)累了，你能把登山杖給我嗎?”“你前面不是說(shuō)，就這么點(diǎn)兒高的山么，怎么現(xiàn)在要用了?”隨后爸爸把登山杖給了我。我們爬著爬著，眼前出現(xiàn)了個(gè)亭子，爸爸說(shuō)：“我們不爬了，我怕我爬著爬著暈倒了，你和媽媽爬吧?！?BR> 當(dāng)我們就要到山頂時(shí)，我整個(gè)人已經(jīng)精疲力盡了。我的心開(kāi)始糾結(jié)：到底要不要往上爬呢?雖然只有一步之遙，但是我真沒(méi)有力氣了，突然從我腦中想起了我在山下發(fā)的誓。頓時(shí)我的身體里奮走起了一腔熱血，我走了幾步，我就登上了山。
哇!原來(lái)從山上看著山下是這么美妙啊!早知道，我早點(diǎn)上來(lái)不就是了。
從登黃山中，我悟出了一個(gè)道理：不管做什么事，應(yīng)該都要堅(jiān)持到底，多吃苦可能后面會(huì)有你意想不到非常好的事。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
師徒四人中有老實(shí)吃耐苦的沙和尚，仁慈但帶有舊社會(huì)思想的唐僧，貪生怕死但有萬(wàn)夫莫開(kāi)之勇的豬悟凈和神通廣大的孫悟空！
這孫悟空乃是個(gè)天生石猴，智慧比得過(guò)不少人，且有力量?？墒菂s急躁，有叛逆精神，實(shí)為美中不足。他曾鬧天官，不懼權(quán)勢(shì)與制度，有哪怕天都與之作對(duì)也不屈服，欺天的神勇和偉大崇高的思想。他還是個(gè)如同孩子般幼稚的人，一不高興就鬧，還會(huì)偷吃仙桃，仙肴。著實(shí)頑皮，可愛(ài)，讓這樣一個(gè)天不怕地不怕的人物顯得人性化，也突出了他淘氣的另一面。
太白金星在此書(shū)中雖為小人物，但他的品格令人敬佩。他不顧眾人意見(jiàn)，兩次招安孫悟空，對(duì)山野精靈的胡亂風(fēng)氣不影響和斥責(zé)，待人和顏悅色，有禮貌，是一個(gè)文質(zhì)彬彬，有教養(yǎng)的可愛(ài)老人家。他不以自己的身份而自認(rèn)高人一等，實(shí)則可貴。
唐僧一行人雖然已取經(jīng)歸來(lái)，但他們永遠(yuǎn)是傳奇今后都不會(huì)穿越，在很久以后，他們的“西行”——流傳書(shū)籍不會(huì)結(jié)束。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
當(dāng)我在新華書(shū)店第一次拿到《邊城》這本書(shū)時(shí)，我就被它深深地吸引住了。我在這些眾多地圖書(shū)中挑選出了我心愛(ài)的一本書(shū)。它能吸引我的原因不是書(shū)包裝的樣子，不是作者是否著名，也不是它的內(nèi)容是否精彩。它吸引我的就是“邊城”這個(gè)題目，它給我了如宇宙的遐想?！斑叧鞘鞘裁?？”“邊城是一個(gè)城嗎？”“為什么取名叫邊城？”一切的問(wèn)題迫使我選中了它。
回到家我馬上迫不及待地看了起來(lái)?！哆叧恰返淖髡呤巧驈奈模蛟罒?，湘西鳳凰縣城。他正規(guī)教育僅是小學(xué)。但憑著自己對(duì)文學(xué)工作的直執(zhí)，他成為了一名有名的文學(xué)工作者?！哆叧恰肪褪撬麆?chuàng)作的。
看完了作者介紹，我更是對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這書(shū)主要是寫(xiě)湘西小鎮(zhèn)一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧?kù)o的人生，以及這份平凡寧?kù)o中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。
可是，我還是不得不說(shuō)我喜歡《邊城》那種字里行間隱約可見(jiàn)的熱情中的憂(yōu)慮，因?yàn)槟欠N平靜中的凄涼是何等的熟悉，又是何等的不著痕跡，讓人微笑地流著眼淚。翠翠母親和屯戍軍人的愛(ài)情故事，是如此的自然，也是如此的凄涼；似乎冥冥中已經(jīng)注定了翠翠的愛(ài)情不會(huì)順利。翠翠漸漸地長(zhǎng)大了，兩年前端午與儺送的一次邂逅，這件"屬于自己不關(guān)祖父"的事情，使翠翠沉默了一個(gè)晚上。于是第二年的端午，是翠翠首先發(fā)現(xiàn)了集市上的某個(gè)人就是儺送派來(lái)送自己的——比祖父發(fā)現(xiàn)的還要早；于是翠翠在祖父說(shuō)要把自己嫁給儺送的哥哥時(shí)，著惱地把火炬向路邊亂晃；于是翠翠愛(ài)讓祖父吹"娘嫁女"給自己聽(tīng)，自己卻同黃狗躺到門(mén)前的大岸石上看天上的云；于是翠翠變得愛(ài)關(guān)心關(guān)于儺送的所有新聞；可是那個(gè)在月下用歌聲把翠翠的靈魂輕輕托起的儺送，卻因?yàn)橥瑯訍?ài)著翠翠的哥哥的死而離開(kāi)了茶峒；于是翠翠在祖父過(guò)世之后，依舊守著渡船，等著自己心愛(ài)的人有一天會(huì)回來(lái)。一切都很簡(jiǎn)單，一切都很平常，可是就是這些普通的事情讓我覺(jué)得回味悠長(zhǎng)，也許生活本來(lái)就比一切挖空心思的臆造更讓人感動(dòng)，含著眼淚的微笑比單純的悲劇或喜劇更給人以深刻印象。牧歌式的詩(shī)意和彌散其間的凄然美感，是《邊城》文字獨(dú)有的風(fēng)格。有語(yǔ)言的場(chǎng)景是點(diǎn)睛之筆，沒(méi)有語(yǔ)言的畫(huà)面是流動(dòng)的情緒。沈從文看著這眼見(jiàn)就要消逝的世界，用他細(xì)致的筆觸和博愛(ài)的心靈挽住了時(shí)間的腳步，留下了美麗的真諦。金介甫說(shuō)："沈從文的鄉(xiāng)愁就像辰河一樣靜靜地流在中國(guó)的大地，流動(dòng)在他和他的民族記憶中的是一條染紅的河流，是一腔斬不斷的鄉(xiāng)愁，是一種古老情緒的振顫，"是民族使命感與責(zé)任感的表達(dá)。"而在我看來(lái)，那種悲切就像是大海，不是誰(shuí)都明白，外表的風(fēng)平浪靜掩著內(nèi)心的浪濤洶涌。真?zhèn)€是"此中有真意，欲辯已忘言"。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
在我的成長(zhǎng)路上，數(shù)不清的書(shū)籍培育了我的青澀心靈，陪伴著我渡過(guò)漫漫人生之路。我和書(shū)籍緊密相連，形影不離。臧克家寫(xiě)道：“讀過(guò)一本好書(shū)，猶如結(jié)交了一位益友?！碑?dāng)一本書(shū)籍真正進(jìn)入你的內(nèi)心深處時(shí)，你就能體會(huì)到這份感悟。閱讀積累知識(shí)，知識(shí)啟迪智慧，智慧開(kāi)拓未來(lái)。從我懂事起，我就熱愛(ài)閱讀。如果我一天沒(méi)有讀書(shū)，內(nèi)心就難以踏實(shí)和快樂(lè)，總覺(jué)得一切都失去了興趣。我的朋友們都稱(chēng)我為一個(gè)閱讀天才，這已經(jīng)成為了我的標(biāo)簽。因?yàn)橹挥虚喿x，才能有所收獲。
今天，我閱讀了《愛(ài)的教育》。這本書(shū)是意大利作家艾德蒙多·德阿米切斯在1886年創(chuàng)作的一部?jī)和≌f(shuō)?！稅?ài)的教育》貫穿了世間各種偉大的愛(ài)：教師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、子女之愛(ài)、同窗之愛(ài)......每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，卻感人肺腑。這本書(shū)還講述了一個(gè)意大利男孩阿內(nèi)利科的學(xué)習(xí)與生活。書(shū)中寫(xiě)了許多阿內(nèi)利科身邊的感人小故事和父母在他日記本上寫(xiě)的勸誡啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的.“每月故事”。每一章節(jié)都深入而淋漓地表現(xiàn)了“愛(ài)”的精髓，大到國(guó)家、社會(huì)、民族的大愛(ài)，小至父母、師長(zhǎng)、朋友之間的小愛(ài)，無(wú)不牽動(dòng)人心，感人至深?！稅?ài)的教育》沒(méi)有無(wú)味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所描寫(xiě)的都是一些平凡善良的人：如賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師......以及他們平凡的生活。正是這些看似平凡而真實(shí)可信的敘述，讓讀者走入一片愛(ài)的海洋，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)洋溢著愛(ài)，充滿(mǎn)了令人羨慕的愛(ài)。當(dāng)我閱讀《愛(ài)的教育》時(shí)，我仿佛進(jìn)入了阿內(nèi)利科的生活，目睹他們的生活、學(xué)習(xí)和愛(ài)。他們的愛(ài)里有包容、謙讓、親情和友誼?！稅?ài)的教育》呼喚偉大而純潔的人類(lèi)愛(ài)，是最真誠(chéng)的教育，愛(ài)在教育中升華。每個(gè)人的人生閱歷雖然不同，但你可以從這本書(shū)中感受到那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的情感，盡管我們的態(tài)度和行為可能不盡相同。
閱讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)之后，讓我深刻地體會(huì)到我們應(yīng)該如何去愛(ài)，如何去學(xué)習(xí)，如何去生活。當(dāng)你感受到那份普通但卻極為強(qiáng)大的愛(ài)時(shí)，你就不會(huì)吝嗇你的愛(ài)心去幫助需要幫助的人。愛(ài)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，只要每個(gè)人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將變得更加美好。
書(shū)籍是給予我們快樂(lè)的泉源，引導(dǎo)我們向前行進(jìn)的方向；書(shū)籍就如同一條清澈色彩的溪流，四季奔騰而過(guò)，滔滔不絕地匯入大海；書(shū)籍則如同一位德高望重的長(zhǎng)者，吟誦奇麗的詩(shī)歌；書(shū)籍是知識(shí)及智慧的天空，供我們自由自在飛翔；書(shū)籍也像一只勤勞的蜜蜂，不停地采集，從不歇息；書(shū)籍是帶領(lǐng)我們堅(jiān)定不移、持之以恒追求進(jìn)步的老師。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。
一個(gè)"義"字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)"義"字。由此可見(jiàn)，一個(gè)"課外名著的讀書(shū)心得體會(huì)篇讀了《圓明園的毀滅》一文，我感慨萬(wàn)分，圓明園是一座舉世聞名的'皇家園林，它在眾多園林中鶴立雞群，集中了華夏民族五千年來(lái)最珍貴的歷史文物和各種奇珍異寶，它的存在簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡，它的毀滅是一個(gè)千古遺恨。
我憤怒，憤怒那些可惡的英法聯(lián)軍闖進(jìn)圓明園，把園內(nèi)能拿走的都拿走，拿不動(dòng)的，就用大車(chē)搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞毀掉。他們還在園中放火，大火連燒三天三夜，把圓明園變成了廢墟。我覺(jué)得他們太可惡了，本是我們的東西，他們卻掠走了，只怪當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人太落后、無(wú)能，讓我們失去了反抗的本事。
我惋惜，惋惜我們園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華變成了一片灰燼。那幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的領(lǐng)土上為所欲為，他們不僅僅燒毀了我國(guó)悠久的歷史文化，并且破壞了中華人民智慧的結(jié)晶??！
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
名著是指經(jīng)典的文學(xué)作品，它們通過(guò)鮮明的人物形象、精致的寫(xiě)作技巧和深刻的思想內(nèi)涵給人們留下了深刻的印象。讀名著是我成長(zhǎng)過(guò)程中重要的一部分，它們給我?guī)?lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣和啟迪。在這篇文章中，我將分享我在讀過(guò)幾部名著后的一些心得體會(huì)。
第二段：名著的價(jià)值。
名著之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兡軌虍a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀名著，我們可以了解作者對(duì)人生、社會(huì)和價(jià)值觀(guān)的思考，進(jìn)而拓寬我們的視野和思考方式。例如在讀完《傲慢與偏見(jiàn)》后，我意識(shí)到人們不能僅僅憑外貌和第一印象來(lái)評(píng)判他人，這個(gè)道理對(duì)我日后的交往和對(duì)人處事有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。名著還能引導(dǎo)我們正確判斷和對(duì)待事物，提醒我們做出正確的決定。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被賈寶玉對(duì)待賈母的孝心所感動(dòng)，他的孝敬之心的鞭策也使我更加明白了對(duì)待長(zhǎng)輩應(yīng)有的尊敬與關(guān)心。
第三段：名著給我?guī)?lái)的樂(lè)趣。
除了豐富我們的思想，名著還給我?guī)?lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣。與主人公們一起經(jīng)歷他們的生活，與他們共享喜怒哀樂(lè)是一種難以言喻的愉悅。例如，在《小王子》中，我隨著小王子的足跡，探索了宇宙的奧秘，感受到他善良的心靈和對(duì)友誼的深沉追求。這些故事和角色讓我感動(dòng)，也讓我忘記自己的煩惱，沉浸在書(shū)中的幻境之中。名著還給我?guī)?lái)了閱讀的快樂(lè)，我近乎醉心地沉浸在文字交織的海洋中，享受每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一句話(huà)帶來(lái)的觸動(dòng)。
第四段：名著的智慧啟示。
名著揭示了人類(lèi)智慧的巔峰，它們是經(jīng)典智慧和人類(lèi)思想的結(jié)晶。通過(guò)閱讀名著，我學(xué)會(huì)了如何與不同的人相處，成為一個(gè)善于溝通和理解他人的人?！独先伺c海》告訴我，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持和勇氣是成功的關(guān)鍵因素?！栋倌旯陋?dú)》教會(huì)我，追求愛(ài)情和熱愛(ài)生活是我們奮斗的動(dòng)力。名著中智慧的點(diǎn)滴，成為我生活中的智慧財(cái)富。
第五段：讀名著的建議。
閱讀名著是一件既有挑戰(zhàn)性又充滿(mǎn)樂(lè)趣的事情。在這里，我想給那些希望閱讀名著的人一些建議。首先，可以從一些經(jīng)典的名著開(kāi)始，如《紅與黑》、《巴黎圣母院》等。其次，不要只看小說(shuō)，還可以選擇一些文化類(lèi)的名著，如《史記》、《資治通鑒》。最后，讀完一本名著后，可以選擇看一些與之相關(guān)的書(shū)評(píng)和解讀資料，以深入了解名著的背景和意義。
總結(jié)：
名著是我成長(zhǎng)過(guò)程中的重要伙伴，它們豐富了我的思想，給我?guī)?lái)了樂(lè)趣和智慧的啟示。通過(guò)閱讀名著，我錘煉了自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，拓寬了自己的視野，更加熱愛(ài)生活。相信通過(guò)閱讀名著，我們每個(gè)人都能收獲更多，成為更加優(yōu)秀的自己。
教師名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，讀書(shū)是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。通過(guò)閱讀名著，我們不僅可以獲取知識(shí)，豐富見(jiàn)識(shí)，更能夠從中獲得一些心得體會(huì)。在我讀過(guò)的名著中，有些故事情節(jié)深入淺出，有些人物形象鮮明，有些觀(guān)點(diǎn)深邃獨(dú)特。在這篇文章中，我將分享我對(duì)幾本名著的讀后感和心得體會(huì)。
第二段：《紅與黑》。
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的一部杰作，它深入剖析了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公平。通過(guò)主人公尚-巴普蒂斯特·朱利安·索雷爾（簡(jiǎn)稱(chēng)尚吉）的一生，揭示了貧富懸殊對(duì)人性的影響。讀完這本小說(shuō)后，我深深地體會(huì)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性。同時(shí)，我也明白了自己在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)持和努力是多么的重要。
第三段：《傲慢與偏見(jiàn)》。
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作之一，它以才女伊麗莎白·班內(nèi)特的視角展示了封建社會(huì)中的固有偏見(jiàn)和社會(huì)等級(jí)觀(guān)念。通過(guò)故事中的情節(jié)和角色，我感受到了人性中的善惡、愛(ài)與痛苦、成長(zhǎng)與堅(jiān)持等多重情感的碰撞。這本書(shū)也教會(huì)了我不要輕易地根據(jù)外表或傳聞就對(duì)一個(gè)人下斷言，要保持客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)。
第四段：《1984》。
《1984》是英國(guó)作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說(shuō)，通過(guò)描述一個(gè)幻滅的世界，揭示了政府的濫權(quán)和人民的奴役。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了個(gè)人自由的可貴和民主制度的重要。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想和言論自由。這本書(shū)也讓我明白了我作為一個(gè)普通人應(yīng)該如何維護(hù)自己的權(quán)益和價(jià)值觀(guān)。
第五段：《百年孤獨(dú)》。
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的代表作，它以布恩迪亞家族為主線(xiàn)，展現(xiàn)了他們七代人的興衰歷程。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了人生的孤獨(dú)與無(wú)奈，同時(shí)也深深地感受到了時(shí)間對(duì)人的無(wú)情和世界的變化無(wú)常。這本書(shū)讓我明白了生活的無(wú)常和珍惜當(dāng)下的重要性，也教會(huì)了我如何面對(duì)生活中的坎坷和打擊。
結(jié)尾段：
在過(guò)去的閱讀中，我讀過(guò)許多名著，每本書(shū)都帶給我不同的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀這些名著，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性、社會(huì)的不公平以及珍惜當(dāng)下的重要性。這些心得體會(huì)也會(huì)一直伴隨著我成長(zhǎng)的過(guò)程。讀書(shū)不僅是一種獲得知識(shí)的方式，更是一種了解自己和世界的方式。通過(guò)閱讀名著，我相信每個(gè)人都可以從中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。