讀后感是種特殊的文體,通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)??墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧
讀后感1700字 讀后感1千字篇一
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品,里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事,可其間,卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王,和母狼紫嵐一起推翻狼王,可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼,一只在初生時(shí),在冰冷的洪水里凍死了,紫嵐給大兒子取名黑仔,二兒子藍(lán)魂兒,三兒子雙毛,女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑,所以紫嵐寵愛(ài)它,想讓它來(lái)完成黑桑的遺愿,可它卻表現(xiàn)出了狼沒(méi)有的滿足感,于是紫嵐開(kāi)始訓(xùn)化它,在它這個(gè)年齡,別的幼狼還不敢出洞,可它已經(jīng)奔馳在草原上了,結(jié)果被一只鷹吃掉了,紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔,藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望,在狼群中算是佼佼者,每次都是它帶領(lǐng)著大家,可就因?yàn)樘^(guò)自信,讓自己死在獵人的陷井里,紫嵐只好再把希望放在小兒子身上,可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù),它只是一副奴像,紫嵐通過(guò)打罵它才使雙毛英勇起來(lái),眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí),只聽(tīng)狼王一叫,便喚起了雙毛以前的記憶,死于狼口之中。紫嵐快絕望了,可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿,媚媚正處于狼的配種期,紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼,才能有好的狼仔,可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起,紫嵐只好將吊吊咬死,媚媚卻整天不吃不喝,紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)。可因?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤?,現(xiàn)的很憔悴,中年狼已變成老年的模樣,但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔,紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王?!?BR> 母狼紫嵐的一生是痛苦的,為了使兒子當(dāng)上狼王,不惜一切代價(jià),至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命,這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的,這樣害人也害己,當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐,不是說(shuō)它們死的慘,而是它們只是為了完成父親的遺愿而生,是它們母親操縱著它們的命運(yùn),不能按自己的愿望及生活方式,不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的,她是自由的,到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來(lái)。
題目取為“狼王夢(mèng)”,我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí),而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中,與前面相互照應(yīng),那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望,而不是強(qiáng)迫,希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念,讓我感到意猶未荊
因讀書(shū)而生動(dòng),因讀書(shū)而精彩,因讀書(shū)而進(jìn)步,因讀書(shū)而收獲,這就是我們的20xx。
通過(guò)讀書(shū),使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛(ài)讀書(shū),就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量,是啊!一篇《賣火柴的小女》,女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初,性本善”,會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛(ài)讀書(shū),才有未來(lái),和-諧世界必然是一個(gè)讀書(shū)的世界!
讀后感1700字 讀后感1千字篇二
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事,伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年,列車上偶遇的櫻花,回憶幾十年前的廣島原子彈事件,命中注定的賈村圖書(shū)館,和貓說(shuō)話的老人,一切看起來(lái)是那么的難以有交集,但就是這些,讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書(shū)中最讓人難忘的,莫過(guò)于直面靈魂深處最脆弱,最裸露,最真實(shí)的自己。
讀完這本書(shū),開(kāi)始思考生與死的意義,性與愛(ài)的關(guān)系,時(shí)光與記憶的本質(zhì),書(shū)中始終沒(méi)有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系,只是一個(gè)不壞的故事,卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過(guò)了十五歲的時(shí)光,不過(guò)能在心地依舊善良無(wú)暇的時(shí)候讀到這本書(shū),感覺(jué)也會(huì)很釋然,人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候,總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說(shuō),十五歲的少年,他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟,他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄,在一個(gè)并不疼愛(ài)自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng),有著同齡人缺乏的成熟,更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌,不過(guò)我們共同擁有的,是希望自己可以快速成長(zhǎng),去接受祝福,去挑戰(zhàn)世界。接下來(lái),就用我拙劣的文字,讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月,浮生來(lái)回,愛(ài)情,總是一個(gè)美好的話題,可是,書(shū)中的愛(ài)情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合,而田村又成為母親幼時(shí)愛(ài)情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄,渴望得到母親的愛(ài)。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈,更深愛(ài)著五十歲的佐伯。他們交合,相愛(ài),用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開(kāi)森林,帶著佐伯的畫(huà)去勇敢的面對(duì)生活,將自己深愛(ài)的人埋藏在記憶中。開(kāi)始讀的時(shí)候,內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛,為什么如此相愛(ài)的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書(shū)仔細(xì)想想,身邊的愛(ài)情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男,女女,男女,于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^(guò)程中惶惶不可終日??v然找到,又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛(ài),讀完之后,對(duì)自己的愛(ài)情釋然好多。對(duì)愛(ài)情中的無(wú)可奈何,道一句,醉笑陪君三千場(chǎng),不訴離傷。
書(shū)中這樣寫(xiě)了一句話:“盡管世界上有那般廣闊的空間,而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無(wú)處可找。想著自已這個(gè)存在,但越想越覺(jué)得不具體,甚至覺(jué)得自已不過(guò)是個(gè)毫無(wú)意義可言的單純的附屬物。”你是否想過(guò)生命之于我們的無(wú)力,田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒,靈驗(yàn)的是那么自然,大島天生就是血友病,生理上又分不出男女,佐伯的男友被誤殺,田村父親無(wú)法控制自己不去殺貓,中田在生命的最后毫無(wú)緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無(wú)法去掌控,縱然你試圖去改變,總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)??墒牵汶y道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒(méi)錯(cuò),田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒,可就是在他試圖改變的過(guò)程中,他變得堅(jiān)強(qiáng),他嘗到了人世間的情暖,他最后終于有勇氣面對(duì)生活,面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候,總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去,感覺(jué)成事在天,可是你是否忽略了事在人為呢??v使結(jié)局不會(huì)有太大差別,可是你是否忽略了過(guò)程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來(lái)的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書(shū)的最后,作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間,用以逃避現(xiàn)實(shí)生活,最后在母親的要求下,勇敢的走出了避世的桃園,選擇了正視生活,這需要很大的勇氣,有時(shí)候活著比死更難。然而,生命就是如此,而田村,成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴,你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中,當(dāng)你從沙塵暴中逃出,你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過(guò)程中,我們?nèi)ハ硎芤魳?lè)帶給我們的世界,試圖傾聽(tīng)畫(huà)中的聲音,感受愛(ài)情的美妙,體味人間的溫情,命運(yùn)似乎早就安排好了,卻又那般無(wú)償??v然過(guò)了十五歲的年紀(jì),不在那么彷徨,不在那么憂郁,那么,就繼續(xù)在這最美好的年華,去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文,希望大家喜歡
讀后感1700字 讀后感1千字篇三
白流蘇是一個(gè)離過(guò)婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海,離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇,少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢(qián)財(cái)盤(pán)剝凈盡之后,她在家里的存在無(wú)疑成了拖累和多余。她的出路,除了另一個(gè)男人的懷抱以外,再無(wú)其他。
范柳原,一個(gè)海外歸來(lái)的浪子,本是無(wú)根的浮萍,四處飄搖。加上生活的紙醉金迷,便把“女人看成他腳底下的泥”。愛(ài)情和婚姻原是他不相信,也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處,展開(kāi)了一場(chǎng)相互試探的愛(ài)情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人,心里必定會(huì)沉潛下來(lái)很多東西,也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”,或許仍是無(wú)關(guān)愛(ài)情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺(jué)是她的作品沒(méi)有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng),又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人,她是不喜歡政治的,所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面,她并沒(méi)有做的很好,且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫(xiě)的環(huán)節(jié)給人的感覺(jué)絕對(duì)是很粗糙的,只不過(guò)我們喜歡“得魚(yú)忘,得意忘言”的感覺(jué),所以并不很在乎這一點(diǎn),《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來(lái)似乎就已經(jīng)落如俗套,既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛(ài)中的思考,那么為什么要到最后也是一個(gè)沒(méi)有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺(jué)是沒(méi)有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力,就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣,但是看起來(lái)我們是無(wú)法求全責(zé)任的,更何況對(duì)于張愛(ài)玲這樣的作者,我也只不過(guò)是九牛一毛罷了,根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品,只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來(lái),她是迫不得已的,她除此出路外無(wú)從選擇。 很愛(ài)她的小說(shuō),即使是在當(dāng)時(shí)被說(shuō)太個(gè)人,在如今看來(lái),比起那些也寫(xiě)個(gè)人情感文章的作家,她在那個(gè)動(dòng)蕩不安,思想尚且不太開(kāi)放的時(shí)代寫(xiě)的東西還是不乏大氣的,如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛(ài)敢狠的我們最心愛(ài)的張愛(ài)玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼,所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇,因?yàn)樗龕?ài)了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成,所以,她會(huì)寫(xiě)出像范柳原這樣愛(ài)得讓人可恨的男人。
傾了城又如何,她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦,她還是最終另嫁了他人。
愛(ài)是否重要,這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過(guò)程,經(jīng)常被復(fù)雜化了,我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛(ài)玲,一樣守不住的,她送了給范柳原和白流蘇,我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒,虛弱無(wú)力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛(ài)總歸像一副銀筷子,是最初因?yàn)樗每床乓?,或是因?yàn)檫€可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫(xiě)掉了故事的尾巴。流蘇再婚,成為家里人眼中的奇跡,二嫂和二哥也離了婚:如果像流蘇那樣嫁得好,離婚又怎樣呢。不過(guò)離了婚的流蘇,又變成最平凡的女人,城傾了,愛(ài)也斷了,傾一座城成全一段感情,終究不能長(zhǎng)久,男人的甜言蜜語(yǔ)又向另外一個(gè)女人說(shuō)去了。
人家說(shuō)張愛(ài)玲才氣是有,卻不夠大氣,難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來(lái)。不過(guò)歸根到底,我看她還是小家子的,流蘇的愛(ài)情像封藏在甕里的酒,不打開(kāi)才是珍貴的,一開(kāi)了,氣跑了,就什么都沒(méi)了。張愛(ài)玲,給了一個(gè)傾城的雄偉,留一個(gè)最冷情的尾巴,她還是放不開(kāi),終究是悒郁的飄零女子。
讀后感1700字 讀后感1千字篇四
這是我第二次讀這篇小說(shuō)了,可從次數(shù)上來(lái)看雖是第二次,實(shí)質(zhì)上只能說(shuō)是第一次,或者說(shuō)是一次多一點(diǎn)點(diǎn)。我第一次看這篇小說(shuō)的時(shí)候才只是一個(gè)中學(xué)生,對(duì)文學(xué)作品的理解能力有限,而且讀得也很粗略,那時(shí),我對(duì)《苔絲》的唯一印象就是挺好看的,苔絲這個(gè)人物挺可憐的,除此以外便所剩無(wú)幾了,根本沒(méi)有把自己融入整個(gè)情節(jié)中去,根本沒(méi)有對(duì)苔絲這個(gè)悲劇性的人物作過(guò)任何有意識(shí)的評(píng)價(jià),根本沒(méi)有想過(guò)苔絲一步一步走向毀滅是與其性格,與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀,我不敢說(shuō)我已經(jīng)看懂了,但我對(duì)整個(gè)情節(jié)有了比以往更深刻的了解。
《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說(shuō)中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論,主人公苔絲陷入悲慘境地,但她無(wú)論如何掙扎都無(wú)濟(jì)于事,改變不了命運(yùn)的安排與戲弄,最后走上絕路。但她走上絕路,絕不像某些低俗小說(shuō)那樣一味追求情節(jié)曲折而硬讓主人公死去,而是有其一定的必然性。
苔絲天性純樸,厭惡趨炎附勢(shì),她性格中最不容忽視的一點(diǎn)便是她強(qiáng)烈的責(zé)任感了,正如苔絲堅(jiān)決地要把與亞歷克·德伯的那一段不快的往事告訴她所深愛(ài),并且也深愛(ài)她的丈夫安吉爾一樣,她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來(lái),說(shuō)像她母親教她的,然而,苔絲沒(méi)有,她把這件事原原本本地告訴了安吉爾。
我所說(shuō)的都是苔絲,也許你會(huì)問(wèn)起安吉爾為什么會(huì)接受不了苔絲曾被亞歷克玷污并產(chǎn)有一子這一殘酷事實(shí)而提出與她分居,他不是很愛(ài)苔絲嗎?難道他對(duì)苔絲的愛(ài)并不是高尚的嗎?那么,我要說(shuō),他是因?yàn)樘珢?ài)苔絲了,他心目中的苔絲是如此美麗,如此善良,是一切純潔的象征,他忍受不了他眼中所見(jiàn),心目所想的苔絲有任何過(guò)錯(cuò),他努力扼殺自己對(duì)苔絲的感情,他覺(jué)得那個(gè)屬于他的苔絲已經(jīng)不存在了,在他眼前的,已經(jīng)不是他以前所深戀的苔絲,而是有著苔絲形貌的另一個(gè)女人。新婚之夜,也就是苔絲把往事告訴他的那個(gè)夜晚,也就是他們開(kāi)始分居的那個(gè)夜晚,他曾夢(mèng)游,抱著苔絲走到了樹(shù)林中,把苔輕輕放在一口棺材中,看過(guò)這篇小說(shuō)的人一定不會(huì)忘記他當(dāng)時(shí)所一直重復(fù)說(shuō)的那一句話:“死了,死了,苔絲,我的妻子死了,死了?!痹谒男闹?,最最美好的那個(gè)苔絲死了,不存在了,他的悲痛,他的絕情,他的棄苔絲而去的行為,正是因?yàn)樗X(jué)得自己失去了當(dāng)初最真最純的苔絲。
至于亞歷克,我不想多說(shuō),他給苔絲帶來(lái)的災(zāi)難是顯而易見(jiàn)的,他對(duì)苔絲所做的一切,根本不是出自他對(duì)苔絲的愛(ài),因?yàn)閻?ài)是高尚的,他對(duì)苔絲只有情欲可言,絲毫沒(méi)有愛(ài)的根據(jù)。然而,苔絲并沒(méi)有因?yàn)閬啔v克給她帶來(lái)的打擊而不純潔,她自始至終都是那么的純潔,善良,都顯得那么美麗。
上文也就是我對(duì)《苔絲》的一點(diǎn)感想,寫(xiě)好后,一陣輕松,這些話,一直是我在閱讀過(guò)程中想要說(shuō)的,在這里一吐為快,真是爽心。
讀后感1700字 讀后感1千字篇五
書(shū)籍作為生活的一個(gè)載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進(jìn)步的必需品。有了書(shū)籍才使我們的話語(yǔ)有了意義,讓我們的存在有了價(jià)值。好的書(shū)當(dāng)然是要精心細(xì)讀,細(xì)心品味。讀好書(shū)有如品嘗美味食品,只有細(xì)細(xì)咀嚼,其味才能充分享受,其養(yǎng)才能充分吸收。
《優(yōu)秀幼兒教師教育藝術(shù)99例》,我利用空閑時(shí)間看完了。本書(shū)以“幼兒教育的起點(diǎn)是成全每一個(gè)兒童”為基本理念,通過(guò)具體案例的闡述呈現(xiàn)了教師在案例中的角色定位、行為及思考。讀著書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事,由衷地感到親切,因?yàn)闀?shū)中的許多故事似乎就發(fā)生在自己的身邊,那些發(fā)自內(nèi)心的感悟,一次次引發(fā)了我心靈上的共鳴,書(shū)中所有的故事都有著一個(gè)共同點(diǎn),那就是每一位老師的行為背后都投射著真實(shí)的、自然的教育觀念、教育思考和教育智慧。讀罷此書(shū),讓我明白了成功的教育往往是從教會(huì)幼兒做好小事、關(guān)注細(xì)節(jié)開(kāi)始的。一名幼兒園教師,如果能樹(shù)立“幼兒教育無(wú)小事,人人都是教育家;教師工作無(wú)小事,事事都可教育人”的觀念,用心關(guān)注每個(gè)幼兒,關(guān)注他們的一切——平時(shí)的一舉一動(dòng)、一言一行、情感、態(tài)度、習(xí)慣、心理變化,等等,從各方面去發(fā)現(xiàn)、挖掘、引導(dǎo)和培養(yǎng),那么,教育的成功就在眼前。
本書(shū)共六輯99例,通過(guò)99個(gè)例子講述幼兒教師在工作生活中所發(fā)生的故事,從而得出良好的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為該書(shū)最有價(jià)值的地方是:每個(gè)案例后面都附有教育小語(yǔ)和小貼士,通俗易懂地分析了每個(gè)案例帶給我們的啟發(fā),從而讓我們?cè)诠ぷ魃钪凶⒁狻?BR> 一、以愛(ài)育愛(ài),愛(ài)滿心田
書(shū)中的老師們一個(gè)個(gè)滿懷“愛(ài)”心走進(jìn)孩子們的心靈世界,用“愛(ài)”滋潤(rùn)著學(xué)生的心田,使孩子們的心靈是那樣的純潔、善良和樂(lè)觀;使孩子們的成長(zhǎng)是那樣的歡樂(lè)、健康和積極向上!作為老師,要時(shí)刻注意自己的一言一行,做孩子的好榜樣,做到為人師表。不管是什么樣的孩子,老師都要一視同仁,將愛(ài)心平分,耐心地、恒心地去教導(dǎo)、灌溉。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)都是無(wú)比的開(kāi)心,無(wú)限的關(guān)愛(ài)。
二、教之有道,專業(yè)成長(zhǎng)
這輯中的17個(gè)小故事,充分說(shuō)明了教師不是天生的,任何優(yōu)秀的教師也是一步一步成長(zhǎng)起來(lái)的。教師的有心和自我鉆研是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要條件。做個(gè)有心人,多動(dòng)筆記錄,多思考解惑。正是自己平時(shí)并未局限于開(kāi)展完活動(dòng)就拋在一邊,而是勤于動(dòng)筆,對(duì)每日活動(dòng)堅(jiān)持總結(jié)、反思,逐漸地,將新的教育理念滲透在一日教學(xué)活動(dòng)中。反思自己的教育教學(xué)觀念,反思自己的在活動(dòng)中的角色定位是否準(zhǔn)確,反思教育教學(xué)只是內(nèi)容的選取是否符合孩子的接受能力,反思教育教學(xué)活動(dòng)祖師與開(kāi)展過(guò)程是否合理,對(duì)于偶發(fā)事件,我的處理方法如何?此次活動(dòng)的成功之處在哪里?需要引以為戒的地方又是哪里。通過(guò)反思,切實(shí)提高了教學(xué)水平,同時(shí)促進(jìn)了自己的專業(yè)成長(zhǎng)。
三、學(xué)之有方,持續(xù)發(fā)展
我們知道,學(xué)習(xí)是每個(gè)人的生存之道,幼兒的學(xué)習(xí)無(wú)處不在,作為教師不應(yīng)授之以魚(yú),而要授之以漁,讓孩子擁有可持續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)展的動(dòng)力。第36個(gè)小故事中的許老師允許孩子失敗,鼓勵(lì)孩子努力去嘗試,就是讓孩子自己親身體驗(yàn),得到直接經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)。把日常生活中出現(xiàn)的問(wèn)題之球拋給孩子,不失是一個(gè)好辦法。幼兒是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者,他們天生具有自我學(xué)習(xí)、自我認(rèn)知的能力,教師要做的就是尊重幼兒、關(guān)注幼兒、熱愛(ài)幼兒,善于發(fā)現(xiàn)教育價(jià)值,把握時(shí)機(jī),積極引導(dǎo),隨機(jī)教育。
四、教育智慧,無(wú)處不在
教育是一門(mén)大學(xué)問(wèn),教育同時(shí)也是一個(gè)大智慧。在這一輯中的老師們?yōu)楹⒆觿?chuàng)造寬松、愉快、溫馨的環(huán)境,教師針對(duì)幼兒的不同表現(xiàn),采取了相應(yīng)的教育手段。如對(duì)待給小椅子作記號(hào)的小“調(diào)皮”鬧鬧,施以合適的方法,接納孩子的獨(dú)特言行;老師通過(guò)愉快地談話讓尿濕別人鞋子的小雨放下心理負(fù)擔(dān),勇敢地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤;采用轉(zhuǎn)移注意的方法巧妙應(yīng)對(duì)了有著分離焦慮的依依等等。其實(shí),在每一種處理方法的背后,隱藏著的都是對(duì)孩子的尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、放手、幫助、提醒和約束……不是嗎?“洗耳恭聽(tīng)”,讓我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子;“袖手旁觀"是讓我們學(xué)會(huì)放手;“雪中送炭”是對(duì)孩子的理解和關(guān)愛(ài);“自食其果”是讓孩子學(xué)會(huì)承擔(dān);“苦肉計(jì)”是對(duì)孩子的一種磨礪……在日常工作中,我們也會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題,那就需要我們做一名有“智慧”的老師。
書(shū)中的精彩小故事還有數(shù)之不完道之不盡的情節(jié)與內(nèi)容。99例教育藝術(shù)并不是99種教育的解決之道,而是99次對(duì)教育生命的審問(wèn)、感懷和確認(rèn)。也許我們更應(yīng)該在教育中活出自己,也許我們既活在未來(lái),更活在無(wú)限的過(guò)去,在這些紛繁復(fù)雜卻又樸素平凡的場(chǎng)景中,有最樂(lè)意的付出,有淚水和智慧,更有日日夜夜用心抒寫(xiě)因而溫潤(rùn)無(wú)比的愛(ài)。
從這本書(shū)中,我受到很多啟發(fā):幼兒教育無(wú)小事,人人都是教育者;教師工作無(wú)小事,事事都可教育人。
讀后感1700字 讀后感1千字篇六
美從生命開(kāi)始,走向生命,融化生命……——題記
曾經(jīng)以為,自己明白了美的真諦;曾經(jīng)以為,美只是一種純粹的客觀存在;曾經(jīng)以為,美是冷峻而遙不可及的;曾經(jīng)以為,美便只是那秋日梧桐靜靜散落的身影。鏡中花,水中月,需要寂寞地欣賞……
浮華的城市,斑駁的光影,闌珊的燈火,如晝的黑夜,喧鬧的人群。眼前的一切,讓我迷茫,困惑,矛盾。美在哪里?是柳永的楊柳岸,還是太白的杯中酒?是如水寧?kù)o的月光,還是午夜夢(mèng)回,故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是,走進(jìn)《美的歷程》,走進(jìn)美的記憶,感受美給予心靈的寸寸溫暖,完成了心靈一次矛盾掙扎而充實(shí)圓融的洗禮……
鳥(niǎo)瞰著美伴隨著時(shí)間流淌千年的痕跡,漸漸發(fā)現(xiàn),美是有生命的,她打開(kāi)了每個(gè)時(shí)代的靈魂,她給予人們感性自覺(jué)與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn),她擁有深厚的生命厚度與長(zhǎng)度,她播灑智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn),美是莊周夢(mèng)蝶那剎那的微笑,是孔子憂天下那沉重的腳步,是那高山流水的絕唱,是敦煌的飛天,是魏晉的風(fēng)度,是盛唐的青蓮,是夢(mèng)斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動(dòng)的。她帶給人心靈的不僅僅只是那短暫的快樂(lè)與幸福,還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。
陡然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)的淺薄,只看到了美的表面,卻忽略了美的本質(zhì),忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動(dòng)。美一直在我們的身邊,她來(lái)自于生活,卻高于生活。溫暖而愜意的美,需要知己般的聆聽(tīng)與理解,需要生命的空間去容納,需要用整個(gè)時(shí)代的生命厚度去衡量,需要用真誠(chéng)透明的靈魂去感知。生活給予美以生命,美給予生活以感動(dòng)。
《美的歷程》終于讓我明白,真正的美是需要人與自然的交流與相互和解,是需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的,真正的美是要在如鏡的心中才能看見(jiàn),同時(shí)看見(jiàn)自己的內(nèi)心感動(dòng)。從《美的歷程》中,我讀懂了生活,讀懂了美那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于生活,而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知,只有這樣,美才能在眼前升華,真正富有一種動(dòng)態(tài)的美感與生命的力度,而不是靜止虛無(wú)、沉默寂寥。
浮躁的世界,看著人們對(duì)美的理解在世俗的海洋里一點(diǎn)點(diǎn)墮落與沉淪,那歡笑過(guò)后的蒼涼,幻滅,空虛,虛妄,在黑夜里,在月光下一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)酵,破碎。美在這個(gè)世界似乎是混沌的,是迷惘的,憂慮如影相隨,面對(duì)著那殘陽(yáng)之下漸漸升騰的喧囂……
千百萬(wàn)年智慧與生命的積淀在眼前的城市里流浪,沒(méi)有歸宿與認(rèn)同的依靠。然而美的生命總是有規(guī)則地出發(fā)與回歸,無(wú)論世事滄桑卻依然生生不息,綿延不止,她沉睡于每一個(gè)人最初清澈的記憶,一夢(mèng)斑斕,夢(mèng)醒之后依舊浪漫,感動(dòng),絢爛,美的尊嚴(yán)傲然于天地之間?!吧钣肋h(yuǎn)都不會(huì)拋棄如此深刻的感動(dòng),從古至今?!薄睹赖臍v程》低語(yǔ)著。
從先秦百家對(duì)自我精神來(lái)去的溯源到魏晉名士對(duì)于人的價(jià)值、文的覺(jué)醒的求索到南宋有無(wú)之境的深刻探討,先人對(duì)內(nèi)化本我的美的追求作為外在物質(zhì)追求的另一面,承載了太多沉重而偉大的思考與記憶。從自然走向人類本身,從對(duì)未知力量的崇拜到對(duì)自我意識(shí)的發(fā)掘,神秘的圖騰,古拙的漢塑,靈動(dòng)的書(shū)法,哀婉的紅樓,虛實(shí)相間的山水人情,都是歷史在尋找美的最初的載體。《美的歷程》引領(lǐng)我從感性的思考,從親歷式的閱讀體驗(yàn)中去觸摸生命之美的溫度,追尋美的足跡,獲得美的感悟與啟迪。
我仿佛觸到了這個(gè)文明古國(guó)心靈的歷史,仿佛經(jīng)歷了千年以來(lái)懸于靈魂深處的感動(dòng)。在美的感召下,生命變得敞亮而豁達(dá),平靜而深邃。
作為人感性認(rèn)識(shí)中自覺(jué)觸發(fā)的一種意識(shí)知覺(jué),作為一個(gè)時(shí)代的精神火花的凝聚,美她永存于每一個(gè)人內(nèi)心的深處。當(dāng)外在的美使生命與感動(dòng)合拍的那瞬間,我們需要做的,是聆聽(tīng)生命之大美,是讓自己的心靈與美水乳交融,并成為內(nèi)在美的自覺(jué)載體。
一如莊子的生命有七重境界:外天下,外物,外生,朝徹,見(jiàn)獨(dú),無(wú)古今,不生不死。他不惜把一切的生命元素拋棄,甚至把肉體的生命在第三重境界便與意識(shí)相剝離,最后還剩下什么?是一種永恒靜止的美的生命的延續(xù),是一種面對(duì)自我世界的偉大思考和假設(shè)。生命成為了美,把世界凝固在意識(shí)的一秒,只有美在流動(dòng)。莊子把如此抽象的內(nèi)在的美的感動(dòng)以生命的形式外化,生命價(jià)值的提升與意識(shí)的超越是美的終極意義與價(jià)值。這樣的灑脫與超然,這樣的大徹大悟是怎樣的一種美的境界?她如扶風(fēng)而來(lái)的笛聲,直抵我們的心靈深處。
一剎那的感動(dòng),在千年風(fēng)霜間永恒……我浮躁的心終于安靜下來(lái),窗外露臺(tái)的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞,那隨風(fēng)飄搖的律動(dòng)如生命的呼吸與吐納于這林立的樓宇間,澄澈,絢爛,沉靜,驚奇,原來(lái)美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里潛滋暗長(zhǎng),只因愛(ài)美的心,生命的力,溫暖的情。
讀后感1700字 讀后感1千字篇七
資源是會(huì)枯竭的,唯有文化才會(huì)生生不息。一切工業(yè)產(chǎn)品都是人類智慧創(chuàng)造的。華為沒(méi)有依存的自然資源,唯有在人的頭腦中挖掘出大油田、大森林、大煤礦……——任正非
從13年初進(jìn)入云服務(wù)公司,眨眼間就過(guò)去了兩年多了。在工作上,不斷追求極致,希望能夠最大程度上為公司為客戶帶來(lái)價(jià)值。在讀完《以?shī)^斗者為本》后,我想我也算得上一名奮斗者。
何為“奮斗者”呢?
“奮斗者”是能夠?yàn)樗?wù)的企業(yè)、客戶創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的價(jià)值;“奮斗者”是通過(guò)自己的努力與付出,提升個(gè)人的綜合能力,并能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人成就?!皧^斗者”是能夠?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)的,同時(shí)也一定會(huì)為自己所從事的領(lǐng)域、行業(yè)做出突出性貢獻(xiàn)并受到社會(huì)所尊重的人;
以客戶為中心,企業(yè)才能活下去
我做事一直秉著“先把事情做好,錢(qián)自然就會(huì)來(lái)了”的原則去做好本職工作。站在用戶、客戶的角度去思考問(wèn)題,不斷地創(chuàng)新、拓展。
天底下唯一能給我們錢(qián)的,只有客戶。客戶是我們生存的唯一理由。我們、企業(yè)必須為客戶服務(wù)。公司經(jīng)營(yíng)目標(biāo)不能追求利潤(rùn)最大化,利潤(rùn)最大化實(shí)際上就是在榨干未來(lái),傷害了戰(zhàn)略地位。深淘灘,低作堰。
為什么是以?shī)^斗者為本
我們奮斗的目的,主觀上是為自己,客觀上是為國(guó)家、社會(huì)、為人民。但主客觀的統(tǒng)一確實(shí)是通過(guò)為客戶服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有為客戶服務(wù),主客觀都是空的。
要為客戶做好服務(wù),就要選拔優(yōu)秀的員工,而且這些優(yōu)秀員工必須要奮斗。要使奮斗可以持續(xù)發(fā)展,必須使奮斗者得到合理的回報(bào),并保持長(zhǎng)期的健康。但是,無(wú)限制的拔高奮斗者的利益,就會(huì)使內(nèi)部運(yùn)作出現(xiàn)高成本,就會(huì)被客戶拋棄,就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中落敗,最后反而使奮斗者無(wú)家可歸。這種不能持續(xù)的愛(ài),不是真愛(ài)。
以客戶為中心,以?shī)^斗者為本是兩個(gè)矛盾的對(duì)立體,它就構(gòu)成了企業(yè)的平衡。難以掌握的開(kāi)放,妥協(xié),灰度,考驗(yàn)所有的管理者。
如何做好團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者?
——開(kāi)放、妥協(xié)、灰度是企業(yè)文化精髓,也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范
魅力:干部需要長(zhǎng)期艱苦奮斗,要有敬業(yè)和獻(xiàn)身精神,實(shí)事求是,要有自我批判精神,以身作則,不斷提升自身職業(yè)化水平,開(kāi)展組織建設(shè),幫助下屬成長(zhǎng)。
魄力:承受壓力的能力,也就是使命和責(zé)任。擔(dān)負(fù)公司文化和價(jià)值觀的傳承,有清晰的主攻方向,抓住主要矛盾,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。站在全局立場(chǎng),不斷改進(jìn)端到端的業(yè)務(wù)服務(wù)流程。
眼力:看到方向,挖掘人才,發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)(矛盾)。建立公平公正的考核獎(jiǎng)罰制度,完善規(guī)范業(yè)務(wù)流程,提拔干部,挖掘人才。
一個(gè)不開(kāi)放的文化,就不會(huì)努力地吸取別人的優(yōu)點(diǎn),逐漸會(huì)被邊緣化。一個(gè)不開(kāi)放的組織,遲早就會(huì)成為一潭僵水。創(chuàng)新是站在別人的肩膀上前進(jìn)的,同時(shí)像海綿一樣不斷吸取別人的優(yōu)秀成果,而并非是封閉起來(lái)的“自助創(chuàng)新”.
我們?cè)谇斑M(jìn)的路上,隨著時(shí)間、空間的裱花,必要的妥協(xié)是重要的。沒(méi)有寬容就沒(méi)有妥協(xié);沒(méi)有妥協(xié)就沒(méi)有灰度;不能依據(jù)不同的時(shí)間、空間,掌握一定的灰度,就難有合理審時(shí)度的正確決策。開(kāi)放、妥協(xié)的關(guān)鍵是如何掌握好灰度。
有效地提高管理效率,是企業(yè)的唯一出路
客戶的本能就是選擇質(zhì)量好、服務(wù)好、價(jià)格低的產(chǎn)品。而這個(gè)世界上又存在眾多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,我們質(zhì)量不好,服務(wù)不好,光靠客戶關(guān)系維持,必是死路一條,只是時(shí)間問(wèn)題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,技術(shù)進(jìn)步比較容易,而管理進(jìn)步比較難,難就難在管理的變革,觸及的都是人的利益。
我們想要在競(jìng)爭(zhēng)中保持活力,就要在管理上改進(jìn),首先要去除不必要的重復(fù)勞動(dòng);在監(jiān)控有效的情況下,縮短流程,減少審批環(huán)節(jié);要嚴(yán)格確定流程責(zé)任制,充分調(diào)動(dòng)中下層必須承擔(dān)責(zé)任,在職權(quán)范圍內(nèi)正確及時(shí)決策;把不能不敢承擔(dān)責(zé)任的干部,調(diào)整到操作崗位上去;吧明哲保身或技能不足的干部從管理崗位換下來(lái);要去除論資排輩,把責(zé)任心、能力、品德及人際溝通能力、團(tuán)隊(duì)組織協(xié)調(diào)能力……,作為選拔干部的導(dǎo)向。個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法比團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大,團(tuán)隊(duì)精神尤其重要。團(tuán)隊(duì)精神的積累就形成了團(tuán)隊(duì)和企業(yè)的文化。有了文化,企業(yè)才能走得更遠(yuǎn)。
鐵軍是打出來(lái)的,兵是愛(ài)出來(lái)的
古往今來(lái)凡能打仗的部隊(duì),無(wú)一例外,都是長(zhǎng)官愛(ài)惜士兵,不然就不會(huì)有士為知己者死。
“狼狽組織計(jì)劃”,是從狼與狽的生理行為歸納出來(lái)的。狼有敏銳的嗅覺(jué),團(tuán)隊(duì)合作精神。而狽非常聰明,因?yàn)閭€(gè)子小,前腿短,在進(jìn)攻時(shí)是不能獨(dú)立作戰(zhàn)的,因而他跳躍時(shí)是抱緊狼的后部,一起跳躍。就像舵一樣的操控狼的進(jìn)攻方向。狽很聰明。很有策劃能力,以及很細(xì)心。狼與狽是一種合作的精神,而不是一提合作精神,就理解為加班加點(diǎn),拼大力,出苦命。
作為品牌設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者,我們團(tuán)隊(duì)就像是給狼狽做更好的裝備,強(qiáng)化戰(zhàn)斗力。是一個(gè)催化劑的作用。催化劑的作用就是,最大程度或超出地去發(fā)揮整體的效果。我們代表著企業(yè)的形象,公司的衣著外觀。我們更需要加強(qiáng)內(nèi)涵和質(zhì)量,不能光靠外表去吸引客戶。
勝則舉杯相慶,敗則拼死相救
別人干得好,我為他高興;他干得不好,我們幫幫他,這是團(tuán)隊(duì)的精神。不管誰(shuí)勝了,都是我們的勝利,我們大家一起慶祝;不管誰(shuí)敗了,都是我們的失敗,我們拼死去救。企業(yè)的文化就這樣逐漸形成了。我們要用制度來(lái)保證這種精神傳承,要讓為全流程做出貢獻(xiàn)的人,按貢獻(xiàn)分享到成果。
最后讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)、共同奮斗,共創(chuàng)未來(lái)。這就是我們的目標(biāo)。相信云服務(wù)公司在以后的日子里,有大家的努力,會(huì)越來(lái)越好,在這里感謝公司,感謝每一位奮斗者。
讀后感1700字 讀后感1千字篇八
偶然的機(jī)會(huì),從朋友的介紹中,初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼,慢慢品讀,在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話,感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿,搖曳中的沉靜風(fēng)骨。牐
《莊子》與我并不陌生,或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了?!队诘でf子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言,從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,懂得用心生活,體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程,就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,和超越外在的表現(xiàn),尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系
故事是這樣展開(kāi)闡述的:《庖丁解?!罚?jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》,描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界,而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛,如果引申一點(diǎn),也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛,三年后目無(wú)全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控,最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生,但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,顯得路途遙遠(yuǎn),容易迷失方向,所以要有一種“無(wú)”的精神,能夠超越山的最高處,才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái),達(dá)到“神”的境界,既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,順其自然地將自己有限的生命,融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣,“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師,作為引導(dǎo)者,囫圇吞棗,一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),升華的“境界”。如果,你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué),那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花,那么你的課堂將是融洽的,富有吸引力的;如果,你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,它是基于積極的思考,經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程,需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲,而不是讓你隨波浮沉,盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì),它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?,迷失雙眼,終而腳步零亂的踏上膚淺,流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì),我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事:大家都知道扁鵲的名字,是中國(guó)古代著名的醫(yī)生,成為中國(guó)名醫(yī)的代稱。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù),你跟我說(shuō)說(shuō),你們?nèi)酥校l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明???”
扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話:“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的,我二哥其次,我的醫(yī)術(shù)最差?!蔽和躞@訝地問(wèn):“那為什么你天下聞名,而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō):“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病,總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆,他手到病除,把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣,所以有的人都不知道,他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí),他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病,而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí),而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己,實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲,不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線,汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn),挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!一次公開(kāi)課的成功,往往會(huì)使我們沾沾自喜,得意忘形,在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中,我們只關(guān)注到別人眼中的自己,卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén):及時(shí)地反思,挖掘內(nèi)在成功的寶藏,善于傾聽(tīng)總結(jié),運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?!巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生,只要懂得去“覺(jué)”,從覺(jué)中“悟”!
讀后感1700字 讀后感1千字篇九
之所以選擇這本書(shū),是因?yàn)橹翱戳俗髡哧惞谥醒腚娨暸_(tái)《開(kāi)講了》的一期演講,講得很精彩。80后的陳果系復(fù)旦名師、哲學(xué)博士,被稱為“麻辣教師”,她的課也被學(xué)生評(píng)為“我最喜愛(ài)的復(fù)旦課程”。此書(shū)為作者第一本書(shū),是其近10年來(lái)的教學(xué)心得整理而成,囊括了她的思想精髓。
這本書(shū)集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問(wèn)。書(shū)中講到了孤獨(dú)與寂寞、自信與自負(fù)、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問(wèn)題,使有相同境遇的人會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗,很多人同樣悲傷著你的悲傷,孤獨(dú)者你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點(diǎn)與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望,并因此消解自己的孤獨(dú)、淡化自己的悲傷。下面談?wù)勛x完此書(shū)后體會(huì)比較深的兩點(diǎn)內(nèi)容。
現(xiàn)實(shí)中,我們每個(gè)人總會(huì)在人生的此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱,無(wú)一例外,差別僅在于煩惱各有出處,內(nèi)容不盡相同,有的人窘迫于謀生的艱難、物質(zhì)的匱乏,有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼;有的煩惱源于饑餓難當(dāng)卻無(wú)以果腹,有的煩惱源于面對(duì)美食卻全無(wú)胃口,看似不同的煩惱,卻是一樣的無(wú)助。無(wú)助的人往往會(huì)感到特別孤單。
那么面對(duì)孤單,我們?cè)撊绾芜x擇呢?書(shū)中講到了有孤獨(dú)與寂寞兩個(gè)選擇。孤獨(dú)與寂寞是有區(qū)別的。孤獨(dú)是要我們有獨(dú)處的時(shí)間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來(lái)裝深沉;孤獨(dú)是自得其樂(lè)的獨(dú)處,是自成體系的完整。
當(dāng)自己孤單的時(shí)候,如果我們不躲也不藏,主動(dòng)承認(rèn)孤單、迎向孤單、順從孤單,把自己托付給孤單,做到不懼怕直面孤單,尊重孤單,學(xué)會(huì)將孤單視為生活之友,才能稱為享受孤獨(dú)的思想者。而寂寞是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌,精神的空洞使我們直覺(jué)到生命的虛無(wú)。寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴,需要通過(guò)人群來(lái)治療。
狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。人身處社會(huì),必須處理好社交與獨(dú)處的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì),對(duì)生活于社會(huì)中的人而言,社交在所難免,而且不可否認(rèn),他自有其意義,如果我們行之得當(dāng),社交確實(shí)能為我們提供一些我們想要的東西,比如人脈、人氣、機(jī)會(huì),等等。但如果只專注于社交,忽略了獨(dú)處,那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利,則難免逢場(chǎng)作戲,大家都戴著面具,這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣。若社交出于寂寞,則往往流于膚淺而難以深入人心。
這時(shí),我們唯有從人群中抽身而出,從喧嘩中隱匿,返回獨(dú)對(duì)天地、獨(dú)對(duì)真實(shí)之自我的存在,才能享受獨(dú)處所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。我們需要有自我一定的空間,因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。有時(shí)擁擠侵占了人與人之間適度的距離,使人們彼此失去了耐心與敬意,尤其在人潮洶涌的大城市里,到處是人,人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個(gè)人的完整性,它使每個(gè)人成為一道獨(dú)特的風(fēng)景,因其獨(dú)特而互生欣賞與敬意。更因?yàn)檫@距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍,于是我們產(chǎn)生了精神的凝望,即思念。
功夫可分為“外功”與“內(nèi)功”。武俠小說(shuō)中,初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功,以此“成就外功”;而真正的武林高手和那些深藏不露的武學(xué)泰斗卻格外注重修煉內(nèi)功。
德國(guó)哲學(xué)家叔本華在談?wù)撊说谋举|(zhì)時(shí),為人區(qū)分了三個(gè)不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評(píng)價(jià)”,中間層次是“我擁有什么”,最內(nèi)層是“我是誰(shuí)”。到達(dá)“我是誰(shuí)”這一層的人,追問(wèn)的是自己的本質(zhì),那是一些看起來(lái)不清不楚卻至關(guān)重要的東西:即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格。“我是誰(shuí)”,這就是那個(gè)真正“內(nèi)在與我們的東西”,它們真正屬于我們,常駐而永不流逝。別人拿不走他,因?yàn)樗钌畹亓魈试谖覀兊难豪?,彌漫于我們周身;時(shí)間也無(wú)法卷走它,因?yàn)樾撵`永遠(yuǎn)不會(huì)有皺紋。一個(gè)人只有知道我是誰(shuí)、我是什么人,才可能知道我該往何處去。當(dāng)一個(gè)人真正搞清楚自己是誰(shuí)的時(shí)候,生活就會(huì)為他“芝麻開(kāi)門(mén)”。
作為文秘人員,自己也深深感觸,修煉內(nèi)功比外功更為重要,可能外功能夠讓我們應(yīng)付大部分日常的事務(wù),但文秘人員真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是內(nèi)功扎實(shí),只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如,才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學(xué)習(xí)中,除了日常針對(duì)工作常用文稿的學(xué)與練之外,我們還得博覽群書(shū),不斷積淀,使自己富有知識(shí)、更有修養(yǎng)、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富;修煉內(nèi)功則是以欣賞精神世界的海闊天空,實(shí)現(xiàn)靈魂的安寧與幸福,那是至高的、純粹而甘美的歡樂(lè)。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十
“呱咕,呱……咕,呱咕呱咕……”我豎著招風(fēng)耳在源頭古村落的一大口井邊聽(tīng)到了青蛙叫。直覺(jué)告訴我,這是一個(gè)青蛙合唱團(tuán),分有高聲部,中聲部和低聲部。唱起來(lái)的歌聲是那么有韻味。這不禁讓我想起《青蛙合唱團(tuán)》的往事。
在一個(gè)沒(méi)有月亮也沒(méi)有星星的夜晚,幾千只青蛙排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍,浩浩蕩蕩的來(lái)到了翠湖公園。原來(lái)這是一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)下的青蛙合唱團(tuán)。因?yàn)猷l(xiāng)下越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境污染,讓他們?cè)卩l(xiāng)下再也活不下去了。流落他鄉(xiāng)的青蛙們白天為城里的人們消滅蚊子,晚上放聲歌唱??墒?,人類可怕的貪欲使青蛙們危機(jī)重重。在笑貓和球球老老鼠的帶領(lǐng)下,青蛙合唱團(tuán)來(lái)到了蘋(píng)果廣場(chǎng),來(lái)到美食街,用激昂的歌聲表達(dá)他們的憤怒。
青蛙合唱團(tuán)的歌聲確實(shí)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),不過(guò)這可招來(lái)了那些貪欲十足的人們?;⑵へ埡托ω垖P娜プ汾s破鑼嗓子和娘娘腔的那段時(shí)間,球球老老鼠孤軍奮戰(zhàn),可最終還是不能以一敵眾,使得青蛙落入人類之手。這令我想到了一個(gè)成語(yǔ)“危機(jī)四伏”。
你們知道嗎?虎紋蛙可是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物,我們應(yīng)該保護(hù)它。何況青蛙一心一意幫人類消滅蒼蠅和蚊子,可是總有人利用青蛙賺錢(qián),實(shí)屬可惡。這點(diǎn)我同意楊紅櫻阿姨的說(shuō)法。
可我們換個(gè)角度想一想,捕殺青蛙是大自然的生存規(guī)律。如果我們不捕殺青蛙。青蛙早晚有一天會(huì)泛濫成災(zāi)的;如果我們大肆捕殺青蛙,青蛙遲早會(huì)坐上國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的寶座,甚至是世界保護(hù)動(dòng)物的鉆石座椅;如果我們適當(dāng)捕殺青蛙,把每年青蛙的總數(shù)控制在適當(dāng)數(shù)量。同時(shí)我們還應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注青蛙的數(shù)量及與它同存的生態(tài)平衡,如果青蛙的數(shù)量已危及其它物種的生存,那我們?nèi)祟愒摮鍪謺r(shí)就出手,對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟稓?。在這個(gè)觀點(diǎn)上,我否認(rèn)楊紅櫻阿姨的說(shuō)法。
說(shuō)實(shí)話,我從來(lái)不吃青蛙肉,原因有兩點(diǎn)。第一,我們應(yīng)該有保護(hù)動(dòng)物的意識(shí),要不然到時(shí)候等它升天了會(huì)找你報(bào)仇;第二,我嫌青蛙身上的皮太丑,太粗糙,不怕它反過(guò)來(lái)吃我已經(jīng)很不錯(cuò)了。
雖然在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有青蛙合唱團(tuán),但是我一直在想象著由幾千只青蛙組成的合唱團(tuán)會(huì)是什么樣子。池塘里會(huì)有青蛙,大井里會(huì)有青蛙,而永輝超市里有十幾只牛蛙。
某日晚,我們一家散步去永輝,偶遇牛蛙。幾十只牛蛙被安放在約高十五厘米的玻璃圍欄中。我嘀咕著:“這群傻牛蛙,怎么不跳出圍欄呢?跳出去就自由了呀。”現(xiàn)在,我應(yīng)該為當(dāng)時(shí)的想法感到可笑,跳出去也是死,不跳也是死,還不如老老實(shí)實(shí)的待在里面。十幾只的牛蛙聚在一起,用冷冰冰的眼神望著我們。我觸到了它們的目光,心里哆嗦了一下,趕緊退避三舍。
現(xiàn)在想一想當(dāng)時(shí)牛蛙那似冰雪的面孔,眼神的孤立無(wú)助,令我感慨萬(wàn)分。它們是在坐以待斃,等待死神的降臨,真是度秒如度年啊!
“呱呱咕,呱咕,呱……咕……”池塘里的青蛙在高聲叫;井里的青蛙在叫;永輝超市的牛蛙在低聲哀叫。我甚至還聽(tīng)到了《笑貓日記——青蛙合唱團(tuán)》里的幾千只青蛙在用激昂的歌聲表達(dá)他們的憤怒。我在這倡議:大家不要吃我們滅蚊子的大英雄——青蛙,要不是有它們吃蚊子,現(xiàn)在我們身上保準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)大紅包。希望大家能夠?yàn)楸Wo(hù)動(dòng)物出一份力。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十一
《浮生六記》為清代沈復(fù)所著,為自傳體散文,全書(shū)共分為六篇,文字優(yōu)美、細(xì)膩,恬淡寧?kù)o,用語(yǔ)雖是古文,卻也淺顯易懂,是值得一讀的美文。
本文開(kāi)篇是《閨房記樂(lè)》,記錄了沈復(fù)和其妻子陳蕓的日常生活。敘述以時(shí)間為軸,娓娓道來(lái),將古時(shí)夫妻生活的點(diǎn)滴用筆墨描繪出一幅精美畫(huà)卷展現(xiàn)于讀者眼前,使人在繁華亂世之中也能感受到一二閑適之情。頗有"春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)"的韻味。
弘一大師云:"君子之交,其淡如水。執(zhí)象而求,咫尺千里。問(wèn)余何適,廓而忘言,花枝春滿,天心月圓。"而沈三白和陳蕓便是如此,沒(méi)有轟轟烈烈,沒(méi)有狗血?jiǎng)∏?,有的只是止于唇齒、掩于歲月的深情。這種生活極富有詩(shī)情畫(huà)意,看似"人人皆有,確為人人所無(wú)".
其中有篇寫(xiě)到其妻陳蕓愛(ài)吃腐乳,沈復(fù)鄙夷不已,后在蕓勸說(shuō)下嘗了一口,然后"真香",正是"余掩鼻咀嚼之,似覺(jué)脆美,開(kāi)鼻再嚼,竟成異味,從此亦喜食。"看到此處,我也不禁莞爾一笑,沈復(fù)對(duì)生活中小事的描寫(xiě),真是趣味橫生。其情其景仿佛跨越了320xx年時(shí)間隔閡,重現(xiàn)于世人眼中。
陳蕓曾發(fā)愿:"他年當(dāng)與君卜筑于此,買繞屋菜園十畝,課仆嫗,植瓜蔬,以供薪水。君畫(huà)我繡,以為持酒之需。布衣菜飯,可樂(lè)終身,不必作遠(yuǎn)游計(jì)也。"
是的,布衣菜飯,可樂(lè)終身。夫妻二人最喜歡在日常生活中尋找樂(lè)趣,安度流年。我喜歡沈復(fù)文字里的恬淡如水,也喜歡那溫暖的煙火氣:守著一屋一院,一人一心,一茶一飯,遠(yuǎn)勝過(guò)看亂世紅塵的萬(wàn)千風(fēng)景。
"余年一十三,隨母歸寧,兩小無(wú)嫌"…告母曰:"若為兒擇婦,非淑姊不娶。"
十三歲那年的夏天,還是少年的三白邂逅了表姐蕓娘,自此情竇初開(kāi),一片光風(fēng)霽月,發(fā)誓此生非蕓娘不娶。
三白和蕓娘的愛(ài)是活生生的,是落實(shí)到紅塵地面上的,是有情有義的溫度,是宜室宜家的。
"夏月,荷花初開(kāi)時(shí),晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許,置花心,明早取出,烹天泉水泡之,香韻尤絕。"
"撥釵沽酒,不動(dòng)聲色,良辰美景,不放輕過(guò)。"
沈復(fù)向來(lái)好客,蕓娘便準(zhǔn)備好茶好酒好菜進(jìn)行招待。有時(shí)缺酒錢(qián),蕓就拔釵沽酒,不露絲毫聲色,良辰美景,不能辜負(fù)。
"街頭有鮑姓者,賣餛飩為業(yè),以百錢(qián)雇其擔(dān)街","是時(shí)風(fēng)日麗,遍地黃金,青衫紅袖,越阡度陌,蝶蜂亂飛,令人不飲自醉。"
那日,城外油菜花盛開(kāi),蕓娘提議大家一起去城外賞花飲酒,還機(jī)智地雇傭賣餛鈍的小販,挑著爐火,跟大家一起去,好為大家溫酒熱飯。
游人們看到這樣一群人在盡情地吃喝,無(wú)不羨慕這奇妙的想法。喝到有些小醉,或坐或臥,或歌或嘯。
陳蕓,會(huì)持家,精刺繡,善烹飪,有雅意,愛(ài)看山水,愛(ài)花草,愛(ài)書(shū)畫(huà),能吟詠詩(shī)歌,才思娟秀,能工善文,德賢兼?zhèn)?,有生活情趣?BR> 沈復(fù)嘆其:求之閨中,今恐未必有此會(huì)心者矣。
記得書(shū)中這樣寫(xiě)道兩個(gè)人不動(dòng)聲色的深情。七月初七,是民間乞巧的日子,蕓娘也張羅了一番。三白就趁著佳節(jié)刻了兩枚印章,上面寫(xiě):"愿生生世世為夫妻。"他的那枚是陽(yáng)刻,蕓娘的是陰刻。每當(dāng)兩個(gè)人通信時(shí),便用印章進(jìn)行落款。
每次讀到這里,都被兩個(gè)人的心思幽情所打動(dòng)。我想,古人的很多情思是我們今人所無(wú)法企及的。一個(gè)人能細(xì)細(xì)體會(huì)并感知另一個(gè)人的美,亦能撫琴?gòu)椀靡皇趾们?,聞弦歌而知雅意。?jiàn)花落淚,拂風(fēng)有聲,看得懂花光燈影。
隨著生活節(jié)奏的加快,每日忙碌的我們有多久沒(méi)有手寫(xiě)一封信件了呢,對(duì)著一個(gè)科技的工具日夜旋轉(zhuǎn),萬(wàn)般話語(yǔ)只從嘴出而卻未心入,泛濫的情話使人口躁唇干。習(xí)慣使用電腦打字的我們是否還能寫(xiě)出娟秀的字呢。這樣彼此心心念念的小心意和詩(shī)意真是難以尋覓了吧。
作家慶山說(shuō):"《浮生六記》這冊(cè)薄薄的古人筆記里,引人心動(dòng)的,不盡然是一對(duì)男女之間私自的情感。這樣的生活,必然和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài),和大眾的價(jià)值觀,和他們對(duì)待文化、自然、生命、歡樂(lè)的態(tài)度息息相通。越過(guò)兩百年,且看今日的社會(huì),誰(shuí)還能具有這樣的玩心,這樣的曠達(dá)。靈魂的宴席早已結(jié)束,剩下虛妄和空洞的游戲。兩百年后的愛(ài)情,也已失去彼此欣賞和玩味的從容心境,失卻細(xì)膩的心思和克制的禮儀。"
一生一世一雙人,有人問(wèn)你粥可溫,有人與你立黃昏。古人的意趣及情思單純美好,花下對(duì)酌,舉杯邀月,有千年悠悠之思。抑或絲絲細(xì)雨撒落江面,江畔游人寥寥,山水青幽,觸目皆是澄澈的靜。
當(dāng)下時(shí)代熙熙攘攘,不見(jiàn)當(dāng)年的風(fēng)花與雪月,人群的喧囂與熱鬧,但終究只是鏡中花,水中月,打撈起來(lái)只是一片虛幻的影子。
通讀全書(shū),可以發(fā)現(xiàn),沈復(fù)是一個(gè)極具溫度并且積極樂(lè)觀的人,非熱愛(ài)不能寫(xiě)出這樣的文字,其文透露著美,于細(xì)節(jié)之處展露生機(jī)。我想:這種對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生活的情趣,永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。人間不值得,一草一木皆失顏色;人間值得,一草一木皆具風(fēng)致,單看觀草觀木之人心境如何了。
《浮生六記》是可讀性很強(qiáng)的一本書(shū),其用語(yǔ)雖是古文,但因其以"情"字見(jiàn)長(zhǎng),故特別能夠引發(fā)人的共鳴,生活中每件小事的描述不見(jiàn)刻意,而能輕松地讓我們想到自己身上最近發(fā)生的事情,從而覺(jué)得通體舒暢、有所感悟。
讀后感1700字 讀后感1千字篇一
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品,里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事,可其間,卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王,和母狼紫嵐一起推翻狼王,可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼,一只在初生時(shí),在冰冷的洪水里凍死了,紫嵐給大兒子取名黑仔,二兒子藍(lán)魂兒,三兒子雙毛,女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑,所以紫嵐寵愛(ài)它,想讓它來(lái)完成黑桑的遺愿,可它卻表現(xiàn)出了狼沒(méi)有的滿足感,于是紫嵐開(kāi)始訓(xùn)化它,在它這個(gè)年齡,別的幼狼還不敢出洞,可它已經(jīng)奔馳在草原上了,結(jié)果被一只鷹吃掉了,紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔,藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望,在狼群中算是佼佼者,每次都是它帶領(lǐng)著大家,可就因?yàn)樘^(guò)自信,讓自己死在獵人的陷井里,紫嵐只好再把希望放在小兒子身上,可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù),它只是一副奴像,紫嵐通過(guò)打罵它才使雙毛英勇起來(lái),眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí),只聽(tīng)狼王一叫,便喚起了雙毛以前的記憶,死于狼口之中。紫嵐快絕望了,可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿,媚媚正處于狼的配種期,紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼,才能有好的狼仔,可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起,紫嵐只好將吊吊咬死,媚媚卻整天不吃不喝,紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)。可因?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤?,現(xiàn)的很憔悴,中年狼已變成老年的模樣,但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔,紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王?!?BR> 母狼紫嵐的一生是痛苦的,為了使兒子當(dāng)上狼王,不惜一切代價(jià),至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命,這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的,這樣害人也害己,當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐,不是說(shuō)它們死的慘,而是它們只是為了完成父親的遺愿而生,是它們母親操縱著它們的命運(yùn),不能按自己的愿望及生活方式,不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的,她是自由的,到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來(lái)。
題目取為“狼王夢(mèng)”,我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí),而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中,與前面相互照應(yīng),那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望,而不是強(qiáng)迫,希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念,讓我感到意猶未荊
因讀書(shū)而生動(dòng),因讀書(shū)而精彩,因讀書(shū)而進(jìn)步,因讀書(shū)而收獲,這就是我們的20xx。
通過(guò)讀書(shū),使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛(ài)讀書(shū),就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量,是啊!一篇《賣火柴的小女》,女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初,性本善”,會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛(ài)讀書(shū),才有未來(lái),和-諧世界必然是一個(gè)讀書(shū)的世界!
讀后感1700字 讀后感1千字篇二
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事,伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年,列車上偶遇的櫻花,回憶幾十年前的廣島原子彈事件,命中注定的賈村圖書(shū)館,和貓說(shuō)話的老人,一切看起來(lái)是那么的難以有交集,但就是這些,讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書(shū)中最讓人難忘的,莫過(guò)于直面靈魂深處最脆弱,最裸露,最真實(shí)的自己。
讀完這本書(shū),開(kāi)始思考生與死的意義,性與愛(ài)的關(guān)系,時(shí)光與記憶的本質(zhì),書(shū)中始終沒(méi)有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系,只是一個(gè)不壞的故事,卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過(guò)了十五歲的時(shí)光,不過(guò)能在心地依舊善良無(wú)暇的時(shí)候讀到這本書(shū),感覺(jué)也會(huì)很釋然,人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候,總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說(shuō),十五歲的少年,他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟,他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄,在一個(gè)并不疼愛(ài)自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng),有著同齡人缺乏的成熟,更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌,不過(guò)我們共同擁有的,是希望自己可以快速成長(zhǎng),去接受祝福,去挑戰(zhàn)世界。接下來(lái),就用我拙劣的文字,讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月,浮生來(lái)回,愛(ài)情,總是一個(gè)美好的話題,可是,書(shū)中的愛(ài)情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合,而田村又成為母親幼時(shí)愛(ài)情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄,渴望得到母親的愛(ài)。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈,更深愛(ài)著五十歲的佐伯。他們交合,相愛(ài),用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開(kāi)森林,帶著佐伯的畫(huà)去勇敢的面對(duì)生活,將自己深愛(ài)的人埋藏在記憶中。開(kāi)始讀的時(shí)候,內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛,為什么如此相愛(ài)的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書(shū)仔細(xì)想想,身邊的愛(ài)情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男,女女,男女,于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^(guò)程中惶惶不可終日??v然找到,又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛(ài),讀完之后,對(duì)自己的愛(ài)情釋然好多。對(duì)愛(ài)情中的無(wú)可奈何,道一句,醉笑陪君三千場(chǎng),不訴離傷。
書(shū)中這樣寫(xiě)了一句話:“盡管世界上有那般廣闊的空間,而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無(wú)處可找。想著自已這個(gè)存在,但越想越覺(jué)得不具體,甚至覺(jué)得自已不過(guò)是個(gè)毫無(wú)意義可言的單純的附屬物。”你是否想過(guò)生命之于我們的無(wú)力,田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒,靈驗(yàn)的是那么自然,大島天生就是血友病,生理上又分不出男女,佐伯的男友被誤殺,田村父親無(wú)法控制自己不去殺貓,中田在生命的最后毫無(wú)緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無(wú)法去掌控,縱然你試圖去改變,總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)??墒牵汶y道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒(méi)錯(cuò),田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒,可就是在他試圖改變的過(guò)程中,他變得堅(jiān)強(qiáng),他嘗到了人世間的情暖,他最后終于有勇氣面對(duì)生活,面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候,總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去,感覺(jué)成事在天,可是你是否忽略了事在人為呢??v使結(jié)局不會(huì)有太大差別,可是你是否忽略了過(guò)程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來(lái)的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書(shū)的最后,作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間,用以逃避現(xiàn)實(shí)生活,最后在母親的要求下,勇敢的走出了避世的桃園,選擇了正視生活,這需要很大的勇氣,有時(shí)候活著比死更難。然而,生命就是如此,而田村,成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴,你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中,當(dāng)你從沙塵暴中逃出,你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過(guò)程中,我們?nèi)ハ硎芤魳?lè)帶給我們的世界,試圖傾聽(tīng)畫(huà)中的聲音,感受愛(ài)情的美妙,體味人間的溫情,命運(yùn)似乎早就安排好了,卻又那般無(wú)償??v然過(guò)了十五歲的年紀(jì),不在那么彷徨,不在那么憂郁,那么,就繼續(xù)在這最美好的年華,去享受生命帶給我們的一切。
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讀后感1700字 讀后感1千字篇三
白流蘇是一個(gè)離過(guò)婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海,離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇,少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢(qián)財(cái)盤(pán)剝凈盡之后,她在家里的存在無(wú)疑成了拖累和多余。她的出路,除了另一個(gè)男人的懷抱以外,再無(wú)其他。
范柳原,一個(gè)海外歸來(lái)的浪子,本是無(wú)根的浮萍,四處飄搖。加上生活的紙醉金迷,便把“女人看成他腳底下的泥”。愛(ài)情和婚姻原是他不相信,也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處,展開(kāi)了一場(chǎng)相互試探的愛(ài)情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人,心里必定會(huì)沉潛下來(lái)很多東西,也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”,或許仍是無(wú)關(guān)愛(ài)情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺(jué)是她的作品沒(méi)有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng),又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人,她是不喜歡政治的,所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面,她并沒(méi)有做的很好,且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫(xiě)的環(huán)節(jié)給人的感覺(jué)絕對(duì)是很粗糙的,只不過(guò)我們喜歡“得魚(yú)忘,得意忘言”的感覺(jué),所以并不很在乎這一點(diǎn),《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來(lái)似乎就已經(jīng)落如俗套,既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛(ài)中的思考,那么為什么要到最后也是一個(gè)沒(méi)有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺(jué)是沒(méi)有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力,就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣,但是看起來(lái)我們是無(wú)法求全責(zé)任的,更何況對(duì)于張愛(ài)玲這樣的作者,我也只不過(guò)是九牛一毛罷了,根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品,只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來(lái),她是迫不得已的,她除此出路外無(wú)從選擇。 很愛(ài)她的小說(shuō),即使是在當(dāng)時(shí)被說(shuō)太個(gè)人,在如今看來(lái),比起那些也寫(xiě)個(gè)人情感文章的作家,她在那個(gè)動(dòng)蕩不安,思想尚且不太開(kāi)放的時(shí)代寫(xiě)的東西還是不乏大氣的,如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛(ài)敢狠的我們最心愛(ài)的張愛(ài)玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼,所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇,因?yàn)樗龕?ài)了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成,所以,她會(huì)寫(xiě)出像范柳原這樣愛(ài)得讓人可恨的男人。
傾了城又如何,她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦,她還是最終另嫁了他人。
愛(ài)是否重要,這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過(guò)程,經(jīng)常被復(fù)雜化了,我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛(ài)玲,一樣守不住的,她送了給范柳原和白流蘇,我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒,虛弱無(wú)力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛(ài)總歸像一副銀筷子,是最初因?yàn)樗每床乓?,或是因?yàn)檫€可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫(xiě)掉了故事的尾巴。流蘇再婚,成為家里人眼中的奇跡,二嫂和二哥也離了婚:如果像流蘇那樣嫁得好,離婚又怎樣呢。不過(guò)離了婚的流蘇,又變成最平凡的女人,城傾了,愛(ài)也斷了,傾一座城成全一段感情,終究不能長(zhǎng)久,男人的甜言蜜語(yǔ)又向另外一個(gè)女人說(shuō)去了。
人家說(shuō)張愛(ài)玲才氣是有,卻不夠大氣,難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來(lái)。不過(guò)歸根到底,我看她還是小家子的,流蘇的愛(ài)情像封藏在甕里的酒,不打開(kāi)才是珍貴的,一開(kāi)了,氣跑了,就什么都沒(méi)了。張愛(ài)玲,給了一個(gè)傾城的雄偉,留一個(gè)最冷情的尾巴,她還是放不開(kāi),終究是悒郁的飄零女子。
讀后感1700字 讀后感1千字篇四
這是我第二次讀這篇小說(shuō)了,可從次數(shù)上來(lái)看雖是第二次,實(shí)質(zhì)上只能說(shuō)是第一次,或者說(shuō)是一次多一點(diǎn)點(diǎn)。我第一次看這篇小說(shuō)的時(shí)候才只是一個(gè)中學(xué)生,對(duì)文學(xué)作品的理解能力有限,而且讀得也很粗略,那時(shí),我對(duì)《苔絲》的唯一印象就是挺好看的,苔絲這個(gè)人物挺可憐的,除此以外便所剩無(wú)幾了,根本沒(méi)有把自己融入整個(gè)情節(jié)中去,根本沒(méi)有對(duì)苔絲這個(gè)悲劇性的人物作過(guò)任何有意識(shí)的評(píng)價(jià),根本沒(méi)有想過(guò)苔絲一步一步走向毀滅是與其性格,與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀,我不敢說(shuō)我已經(jīng)看懂了,但我對(duì)整個(gè)情節(jié)有了比以往更深刻的了解。
《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說(shuō)中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論,主人公苔絲陷入悲慘境地,但她無(wú)論如何掙扎都無(wú)濟(jì)于事,改變不了命運(yùn)的安排與戲弄,最后走上絕路。但她走上絕路,絕不像某些低俗小說(shuō)那樣一味追求情節(jié)曲折而硬讓主人公死去,而是有其一定的必然性。
苔絲天性純樸,厭惡趨炎附勢(shì),她性格中最不容忽視的一點(diǎn)便是她強(qiáng)烈的責(zé)任感了,正如苔絲堅(jiān)決地要把與亞歷克·德伯的那一段不快的往事告訴她所深愛(ài),并且也深愛(ài)她的丈夫安吉爾一樣,她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來(lái),說(shuō)像她母親教她的,然而,苔絲沒(méi)有,她把這件事原原本本地告訴了安吉爾。
我所說(shuō)的都是苔絲,也許你會(huì)問(wèn)起安吉爾為什么會(huì)接受不了苔絲曾被亞歷克玷污并產(chǎn)有一子這一殘酷事實(shí)而提出與她分居,他不是很愛(ài)苔絲嗎?難道他對(duì)苔絲的愛(ài)并不是高尚的嗎?那么,我要說(shuō),他是因?yàn)樘珢?ài)苔絲了,他心目中的苔絲是如此美麗,如此善良,是一切純潔的象征,他忍受不了他眼中所見(jiàn),心目所想的苔絲有任何過(guò)錯(cuò),他努力扼殺自己對(duì)苔絲的感情,他覺(jué)得那個(gè)屬于他的苔絲已經(jīng)不存在了,在他眼前的,已經(jīng)不是他以前所深戀的苔絲,而是有著苔絲形貌的另一個(gè)女人。新婚之夜,也就是苔絲把往事告訴他的那個(gè)夜晚,也就是他們開(kāi)始分居的那個(gè)夜晚,他曾夢(mèng)游,抱著苔絲走到了樹(shù)林中,把苔輕輕放在一口棺材中,看過(guò)這篇小說(shuō)的人一定不會(huì)忘記他當(dāng)時(shí)所一直重復(fù)說(shuō)的那一句話:“死了,死了,苔絲,我的妻子死了,死了?!痹谒男闹?,最最美好的那個(gè)苔絲死了,不存在了,他的悲痛,他的絕情,他的棄苔絲而去的行為,正是因?yàn)樗X(jué)得自己失去了當(dāng)初最真最純的苔絲。
至于亞歷克,我不想多說(shuō),他給苔絲帶來(lái)的災(zāi)難是顯而易見(jiàn)的,他對(duì)苔絲所做的一切,根本不是出自他對(duì)苔絲的愛(ài),因?yàn)閻?ài)是高尚的,他對(duì)苔絲只有情欲可言,絲毫沒(méi)有愛(ài)的根據(jù)。然而,苔絲并沒(méi)有因?yàn)閬啔v克給她帶來(lái)的打擊而不純潔,她自始至終都是那么的純潔,善良,都顯得那么美麗。
上文也就是我對(duì)《苔絲》的一點(diǎn)感想,寫(xiě)好后,一陣輕松,這些話,一直是我在閱讀過(guò)程中想要說(shuō)的,在這里一吐為快,真是爽心。
讀后感1700字 讀后感1千字篇五
書(shū)籍作為生活的一個(gè)載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進(jìn)步的必需品。有了書(shū)籍才使我們的話語(yǔ)有了意義,讓我們的存在有了價(jià)值。好的書(shū)當(dāng)然是要精心細(xì)讀,細(xì)心品味。讀好書(shū)有如品嘗美味食品,只有細(xì)細(xì)咀嚼,其味才能充分享受,其養(yǎng)才能充分吸收。
《優(yōu)秀幼兒教師教育藝術(shù)99例》,我利用空閑時(shí)間看完了。本書(shū)以“幼兒教育的起點(diǎn)是成全每一個(gè)兒童”為基本理念,通過(guò)具體案例的闡述呈現(xiàn)了教師在案例中的角色定位、行為及思考。讀著書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事,由衷地感到親切,因?yàn)闀?shū)中的許多故事似乎就發(fā)生在自己的身邊,那些發(fā)自內(nèi)心的感悟,一次次引發(fā)了我心靈上的共鳴,書(shū)中所有的故事都有著一個(gè)共同點(diǎn),那就是每一位老師的行為背后都投射著真實(shí)的、自然的教育觀念、教育思考和教育智慧。讀罷此書(shū),讓我明白了成功的教育往往是從教會(huì)幼兒做好小事、關(guān)注細(xì)節(jié)開(kāi)始的。一名幼兒園教師,如果能樹(shù)立“幼兒教育無(wú)小事,人人都是教育家;教師工作無(wú)小事,事事都可教育人”的觀念,用心關(guān)注每個(gè)幼兒,關(guān)注他們的一切——平時(shí)的一舉一動(dòng)、一言一行、情感、態(tài)度、習(xí)慣、心理變化,等等,從各方面去發(fā)現(xiàn)、挖掘、引導(dǎo)和培養(yǎng),那么,教育的成功就在眼前。
本書(shū)共六輯99例,通過(guò)99個(gè)例子講述幼兒教師在工作生活中所發(fā)生的故事,從而得出良好的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為該書(shū)最有價(jià)值的地方是:每個(gè)案例后面都附有教育小語(yǔ)和小貼士,通俗易懂地分析了每個(gè)案例帶給我們的啟發(fā),從而讓我們?cè)诠ぷ魃钪凶⒁狻?BR> 一、以愛(ài)育愛(ài),愛(ài)滿心田
書(shū)中的老師們一個(gè)個(gè)滿懷“愛(ài)”心走進(jìn)孩子們的心靈世界,用“愛(ài)”滋潤(rùn)著學(xué)生的心田,使孩子們的心靈是那樣的純潔、善良和樂(lè)觀;使孩子們的成長(zhǎng)是那樣的歡樂(lè)、健康和積極向上!作為老師,要時(shí)刻注意自己的一言一行,做孩子的好榜樣,做到為人師表。不管是什么樣的孩子,老師都要一視同仁,將愛(ài)心平分,耐心地、恒心地去教導(dǎo)、灌溉。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)都是無(wú)比的開(kāi)心,無(wú)限的關(guān)愛(ài)。
二、教之有道,專業(yè)成長(zhǎng)
這輯中的17個(gè)小故事,充分說(shuō)明了教師不是天生的,任何優(yōu)秀的教師也是一步一步成長(zhǎng)起來(lái)的。教師的有心和自我鉆研是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要條件。做個(gè)有心人,多動(dòng)筆記錄,多思考解惑。正是自己平時(shí)并未局限于開(kāi)展完活動(dòng)就拋在一邊,而是勤于動(dòng)筆,對(duì)每日活動(dòng)堅(jiān)持總結(jié)、反思,逐漸地,將新的教育理念滲透在一日教學(xué)活動(dòng)中。反思自己的教育教學(xué)觀念,反思自己的在活動(dòng)中的角色定位是否準(zhǔn)確,反思教育教學(xué)只是內(nèi)容的選取是否符合孩子的接受能力,反思教育教學(xué)活動(dòng)祖師與開(kāi)展過(guò)程是否合理,對(duì)于偶發(fā)事件,我的處理方法如何?此次活動(dòng)的成功之處在哪里?需要引以為戒的地方又是哪里。通過(guò)反思,切實(shí)提高了教學(xué)水平,同時(shí)促進(jìn)了自己的專業(yè)成長(zhǎng)。
三、學(xué)之有方,持續(xù)發(fā)展
我們知道,學(xué)習(xí)是每個(gè)人的生存之道,幼兒的學(xué)習(xí)無(wú)處不在,作為教師不應(yīng)授之以魚(yú),而要授之以漁,讓孩子擁有可持續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)展的動(dòng)力。第36個(gè)小故事中的許老師允許孩子失敗,鼓勵(lì)孩子努力去嘗試,就是讓孩子自己親身體驗(yàn),得到直接經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)。把日常生活中出現(xiàn)的問(wèn)題之球拋給孩子,不失是一個(gè)好辦法。幼兒是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者,他們天生具有自我學(xué)習(xí)、自我認(rèn)知的能力,教師要做的就是尊重幼兒、關(guān)注幼兒、熱愛(ài)幼兒,善于發(fā)現(xiàn)教育價(jià)值,把握時(shí)機(jī),積極引導(dǎo),隨機(jī)教育。
四、教育智慧,無(wú)處不在
教育是一門(mén)大學(xué)問(wèn),教育同時(shí)也是一個(gè)大智慧。在這一輯中的老師們?yōu)楹⒆觿?chuàng)造寬松、愉快、溫馨的環(huán)境,教師針對(duì)幼兒的不同表現(xiàn),采取了相應(yīng)的教育手段。如對(duì)待給小椅子作記號(hào)的小“調(diào)皮”鬧鬧,施以合適的方法,接納孩子的獨(dú)特言行;老師通過(guò)愉快地談話讓尿濕別人鞋子的小雨放下心理負(fù)擔(dān),勇敢地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤;采用轉(zhuǎn)移注意的方法巧妙應(yīng)對(duì)了有著分離焦慮的依依等等。其實(shí),在每一種處理方法的背后,隱藏著的都是對(duì)孩子的尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、放手、幫助、提醒和約束……不是嗎?“洗耳恭聽(tīng)”,讓我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子;“袖手旁觀"是讓我們學(xué)會(huì)放手;“雪中送炭”是對(duì)孩子的理解和關(guān)愛(ài);“自食其果”是讓孩子學(xué)會(huì)承擔(dān);“苦肉計(jì)”是對(duì)孩子的一種磨礪……在日常工作中,我們也會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題,那就需要我們做一名有“智慧”的老師。
書(shū)中的精彩小故事還有數(shù)之不完道之不盡的情節(jié)與內(nèi)容。99例教育藝術(shù)并不是99種教育的解決之道,而是99次對(duì)教育生命的審問(wèn)、感懷和確認(rèn)。也許我們更應(yīng)該在教育中活出自己,也許我們既活在未來(lái),更活在無(wú)限的過(guò)去,在這些紛繁復(fù)雜卻又樸素平凡的場(chǎng)景中,有最樂(lè)意的付出,有淚水和智慧,更有日日夜夜用心抒寫(xiě)因而溫潤(rùn)無(wú)比的愛(ài)。
從這本書(shū)中,我受到很多啟發(fā):幼兒教育無(wú)小事,人人都是教育者;教師工作無(wú)小事,事事都可教育人。
讀后感1700字 讀后感1千字篇六
美從生命開(kāi)始,走向生命,融化生命……——題記
曾經(jīng)以為,自己明白了美的真諦;曾經(jīng)以為,美只是一種純粹的客觀存在;曾經(jīng)以為,美是冷峻而遙不可及的;曾經(jīng)以為,美便只是那秋日梧桐靜靜散落的身影。鏡中花,水中月,需要寂寞地欣賞……
浮華的城市,斑駁的光影,闌珊的燈火,如晝的黑夜,喧鬧的人群。眼前的一切,讓我迷茫,困惑,矛盾。美在哪里?是柳永的楊柳岸,還是太白的杯中酒?是如水寧?kù)o的月光,還是午夜夢(mèng)回,故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是,走進(jìn)《美的歷程》,走進(jìn)美的記憶,感受美給予心靈的寸寸溫暖,完成了心靈一次矛盾掙扎而充實(shí)圓融的洗禮……
鳥(niǎo)瞰著美伴隨著時(shí)間流淌千年的痕跡,漸漸發(fā)現(xiàn),美是有生命的,她打開(kāi)了每個(gè)時(shí)代的靈魂,她給予人們感性自覺(jué)與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn),她擁有深厚的生命厚度與長(zhǎng)度,她播灑智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn),美是莊周夢(mèng)蝶那剎那的微笑,是孔子憂天下那沉重的腳步,是那高山流水的絕唱,是敦煌的飛天,是魏晉的風(fēng)度,是盛唐的青蓮,是夢(mèng)斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動(dòng)的。她帶給人心靈的不僅僅只是那短暫的快樂(lè)與幸福,還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。
陡然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)的淺薄,只看到了美的表面,卻忽略了美的本質(zhì),忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動(dòng)。美一直在我們的身邊,她來(lái)自于生活,卻高于生活。溫暖而愜意的美,需要知己般的聆聽(tīng)與理解,需要生命的空間去容納,需要用整個(gè)時(shí)代的生命厚度去衡量,需要用真誠(chéng)透明的靈魂去感知。生活給予美以生命,美給予生活以感動(dòng)。
《美的歷程》終于讓我明白,真正的美是需要人與自然的交流與相互和解,是需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的,真正的美是要在如鏡的心中才能看見(jiàn),同時(shí)看見(jiàn)自己的內(nèi)心感動(dòng)。從《美的歷程》中,我讀懂了生活,讀懂了美那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于生活,而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知,只有這樣,美才能在眼前升華,真正富有一種動(dòng)態(tài)的美感與生命的力度,而不是靜止虛無(wú)、沉默寂寥。
浮躁的世界,看著人們對(duì)美的理解在世俗的海洋里一點(diǎn)點(diǎn)墮落與沉淪,那歡笑過(guò)后的蒼涼,幻滅,空虛,虛妄,在黑夜里,在月光下一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)酵,破碎。美在這個(gè)世界似乎是混沌的,是迷惘的,憂慮如影相隨,面對(duì)著那殘陽(yáng)之下漸漸升騰的喧囂……
千百萬(wàn)年智慧與生命的積淀在眼前的城市里流浪,沒(méi)有歸宿與認(rèn)同的依靠。然而美的生命總是有規(guī)則地出發(fā)與回歸,無(wú)論世事滄桑卻依然生生不息,綿延不止,她沉睡于每一個(gè)人最初清澈的記憶,一夢(mèng)斑斕,夢(mèng)醒之后依舊浪漫,感動(dòng),絢爛,美的尊嚴(yán)傲然于天地之間?!吧钣肋h(yuǎn)都不會(huì)拋棄如此深刻的感動(dòng),從古至今?!薄睹赖臍v程》低語(yǔ)著。
從先秦百家對(duì)自我精神來(lái)去的溯源到魏晉名士對(duì)于人的價(jià)值、文的覺(jué)醒的求索到南宋有無(wú)之境的深刻探討,先人對(duì)內(nèi)化本我的美的追求作為外在物質(zhì)追求的另一面,承載了太多沉重而偉大的思考與記憶。從自然走向人類本身,從對(duì)未知力量的崇拜到對(duì)自我意識(shí)的發(fā)掘,神秘的圖騰,古拙的漢塑,靈動(dòng)的書(shū)法,哀婉的紅樓,虛實(shí)相間的山水人情,都是歷史在尋找美的最初的載體。《美的歷程》引領(lǐng)我從感性的思考,從親歷式的閱讀體驗(yàn)中去觸摸生命之美的溫度,追尋美的足跡,獲得美的感悟與啟迪。
我仿佛觸到了這個(gè)文明古國(guó)心靈的歷史,仿佛經(jīng)歷了千年以來(lái)懸于靈魂深處的感動(dòng)。在美的感召下,生命變得敞亮而豁達(dá),平靜而深邃。
作為人感性認(rèn)識(shí)中自覺(jué)觸發(fā)的一種意識(shí)知覺(jué),作為一個(gè)時(shí)代的精神火花的凝聚,美她永存于每一個(gè)人內(nèi)心的深處。當(dāng)外在的美使生命與感動(dòng)合拍的那瞬間,我們需要做的,是聆聽(tīng)生命之大美,是讓自己的心靈與美水乳交融,并成為內(nèi)在美的自覺(jué)載體。
一如莊子的生命有七重境界:外天下,外物,外生,朝徹,見(jiàn)獨(dú),無(wú)古今,不生不死。他不惜把一切的生命元素拋棄,甚至把肉體的生命在第三重境界便與意識(shí)相剝離,最后還剩下什么?是一種永恒靜止的美的生命的延續(xù),是一種面對(duì)自我世界的偉大思考和假設(shè)。生命成為了美,把世界凝固在意識(shí)的一秒,只有美在流動(dòng)。莊子把如此抽象的內(nèi)在的美的感動(dòng)以生命的形式外化,生命價(jià)值的提升與意識(shí)的超越是美的終極意義與價(jià)值。這樣的灑脫與超然,這樣的大徹大悟是怎樣的一種美的境界?她如扶風(fēng)而來(lái)的笛聲,直抵我們的心靈深處。
一剎那的感動(dòng),在千年風(fēng)霜間永恒……我浮躁的心終于安靜下來(lái),窗外露臺(tái)的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞,那隨風(fēng)飄搖的律動(dòng)如生命的呼吸與吐納于這林立的樓宇間,澄澈,絢爛,沉靜,驚奇,原來(lái)美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里潛滋暗長(zhǎng),只因愛(ài)美的心,生命的力,溫暖的情。
讀后感1700字 讀后感1千字篇七
資源是會(huì)枯竭的,唯有文化才會(huì)生生不息。一切工業(yè)產(chǎn)品都是人類智慧創(chuàng)造的。華為沒(méi)有依存的自然資源,唯有在人的頭腦中挖掘出大油田、大森林、大煤礦……——任正非
從13年初進(jìn)入云服務(wù)公司,眨眼間就過(guò)去了兩年多了。在工作上,不斷追求極致,希望能夠最大程度上為公司為客戶帶來(lái)價(jià)值。在讀完《以?shī)^斗者為本》后,我想我也算得上一名奮斗者。
何為“奮斗者”呢?
“奮斗者”是能夠?yàn)樗?wù)的企業(yè)、客戶創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的價(jià)值;“奮斗者”是通過(guò)自己的努力與付出,提升個(gè)人的綜合能力,并能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人成就?!皧^斗者”是能夠?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)的,同時(shí)也一定會(huì)為自己所從事的領(lǐng)域、行業(yè)做出突出性貢獻(xiàn)并受到社會(huì)所尊重的人;
以客戶為中心,企業(yè)才能活下去
我做事一直秉著“先把事情做好,錢(qián)自然就會(huì)來(lái)了”的原則去做好本職工作。站在用戶、客戶的角度去思考問(wèn)題,不斷地創(chuàng)新、拓展。
天底下唯一能給我們錢(qián)的,只有客戶。客戶是我們生存的唯一理由。我們、企業(yè)必須為客戶服務(wù)。公司經(jīng)營(yíng)目標(biāo)不能追求利潤(rùn)最大化,利潤(rùn)最大化實(shí)際上就是在榨干未來(lái),傷害了戰(zhàn)略地位。深淘灘,低作堰。
為什么是以?shī)^斗者為本
我們奮斗的目的,主觀上是為自己,客觀上是為國(guó)家、社會(huì)、為人民。但主客觀的統(tǒng)一確實(shí)是通過(guò)為客戶服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有為客戶服務(wù),主客觀都是空的。
要為客戶做好服務(wù),就要選拔優(yōu)秀的員工,而且這些優(yōu)秀員工必須要奮斗。要使奮斗可以持續(xù)發(fā)展,必須使奮斗者得到合理的回報(bào),并保持長(zhǎng)期的健康。但是,無(wú)限制的拔高奮斗者的利益,就會(huì)使內(nèi)部運(yùn)作出現(xiàn)高成本,就會(huì)被客戶拋棄,就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中落敗,最后反而使奮斗者無(wú)家可歸。這種不能持續(xù)的愛(ài),不是真愛(ài)。
以客戶為中心,以?shī)^斗者為本是兩個(gè)矛盾的對(duì)立體,它就構(gòu)成了企業(yè)的平衡。難以掌握的開(kāi)放,妥協(xié),灰度,考驗(yàn)所有的管理者。
如何做好團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者?
——開(kāi)放、妥協(xié)、灰度是企業(yè)文化精髓,也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范
魅力:干部需要長(zhǎng)期艱苦奮斗,要有敬業(yè)和獻(xiàn)身精神,實(shí)事求是,要有自我批判精神,以身作則,不斷提升自身職業(yè)化水平,開(kāi)展組織建設(shè),幫助下屬成長(zhǎng)。
魄力:承受壓力的能力,也就是使命和責(zé)任。擔(dān)負(fù)公司文化和價(jià)值觀的傳承,有清晰的主攻方向,抓住主要矛盾,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。站在全局立場(chǎng),不斷改進(jìn)端到端的業(yè)務(wù)服務(wù)流程。
眼力:看到方向,挖掘人才,發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)(矛盾)。建立公平公正的考核獎(jiǎng)罰制度,完善規(guī)范業(yè)務(wù)流程,提拔干部,挖掘人才。
一個(gè)不開(kāi)放的文化,就不會(huì)努力地吸取別人的優(yōu)點(diǎn),逐漸會(huì)被邊緣化。一個(gè)不開(kāi)放的組織,遲早就會(huì)成為一潭僵水。創(chuàng)新是站在別人的肩膀上前進(jìn)的,同時(shí)像海綿一樣不斷吸取別人的優(yōu)秀成果,而并非是封閉起來(lái)的“自助創(chuàng)新”.
我們?cè)谇斑M(jìn)的路上,隨著時(shí)間、空間的裱花,必要的妥協(xié)是重要的。沒(méi)有寬容就沒(méi)有妥協(xié);沒(méi)有妥協(xié)就沒(méi)有灰度;不能依據(jù)不同的時(shí)間、空間,掌握一定的灰度,就難有合理審時(shí)度的正確決策。開(kāi)放、妥協(xié)的關(guān)鍵是如何掌握好灰度。
有效地提高管理效率,是企業(yè)的唯一出路
客戶的本能就是選擇質(zhì)量好、服務(wù)好、價(jià)格低的產(chǎn)品。而這個(gè)世界上又存在眾多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,我們質(zhì)量不好,服務(wù)不好,光靠客戶關(guān)系維持,必是死路一條,只是時(shí)間問(wèn)題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,技術(shù)進(jìn)步比較容易,而管理進(jìn)步比較難,難就難在管理的變革,觸及的都是人的利益。
我們想要在競(jìng)爭(zhēng)中保持活力,就要在管理上改進(jìn),首先要去除不必要的重復(fù)勞動(dòng);在監(jiān)控有效的情況下,縮短流程,減少審批環(huán)節(jié);要嚴(yán)格確定流程責(zé)任制,充分調(diào)動(dòng)中下層必須承擔(dān)責(zé)任,在職權(quán)范圍內(nèi)正確及時(shí)決策;把不能不敢承擔(dān)責(zé)任的干部,調(diào)整到操作崗位上去;吧明哲保身或技能不足的干部從管理崗位換下來(lái);要去除論資排輩,把責(zé)任心、能力、品德及人際溝通能力、團(tuán)隊(duì)組織協(xié)調(diào)能力……,作為選拔干部的導(dǎo)向。個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法比團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大,團(tuán)隊(duì)精神尤其重要。團(tuán)隊(duì)精神的積累就形成了團(tuán)隊(duì)和企業(yè)的文化。有了文化,企業(yè)才能走得更遠(yuǎn)。
鐵軍是打出來(lái)的,兵是愛(ài)出來(lái)的
古往今來(lái)凡能打仗的部隊(duì),無(wú)一例外,都是長(zhǎng)官愛(ài)惜士兵,不然就不會(huì)有士為知己者死。
“狼狽組織計(jì)劃”,是從狼與狽的生理行為歸納出來(lái)的。狼有敏銳的嗅覺(jué),團(tuán)隊(duì)合作精神。而狽非常聰明,因?yàn)閭€(gè)子小,前腿短,在進(jìn)攻時(shí)是不能獨(dú)立作戰(zhàn)的,因而他跳躍時(shí)是抱緊狼的后部,一起跳躍。就像舵一樣的操控狼的進(jìn)攻方向。狽很聰明。很有策劃能力,以及很細(xì)心。狼與狽是一種合作的精神,而不是一提合作精神,就理解為加班加點(diǎn),拼大力,出苦命。
作為品牌設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者,我們團(tuán)隊(duì)就像是給狼狽做更好的裝備,強(qiáng)化戰(zhàn)斗力。是一個(gè)催化劑的作用。催化劑的作用就是,最大程度或超出地去發(fā)揮整體的效果。我們代表著企業(yè)的形象,公司的衣著外觀。我們更需要加強(qiáng)內(nèi)涵和質(zhì)量,不能光靠外表去吸引客戶。
勝則舉杯相慶,敗則拼死相救
別人干得好,我為他高興;他干得不好,我們幫幫他,這是團(tuán)隊(duì)的精神。不管誰(shuí)勝了,都是我們的勝利,我們大家一起慶祝;不管誰(shuí)敗了,都是我們的失敗,我們拼死去救。企業(yè)的文化就這樣逐漸形成了。我們要用制度來(lái)保證這種精神傳承,要讓為全流程做出貢獻(xiàn)的人,按貢獻(xiàn)分享到成果。
最后讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)、共同奮斗,共創(chuàng)未來(lái)。這就是我們的目標(biāo)。相信云服務(wù)公司在以后的日子里,有大家的努力,會(huì)越來(lái)越好,在這里感謝公司,感謝每一位奮斗者。
讀后感1700字 讀后感1千字篇八
偶然的機(jī)會(huì),從朋友的介紹中,初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼,慢慢品讀,在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話,感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿,搖曳中的沉靜風(fēng)骨。牐
《莊子》與我并不陌生,或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了?!队诘でf子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言,從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,懂得用心生活,體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程,就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,和超越外在的表現(xiàn),尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系
故事是這樣展開(kāi)闡述的:《庖丁解?!罚?jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》,描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界,而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛,如果引申一點(diǎn),也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛,三年后目無(wú)全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控,最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生,但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,顯得路途遙遠(yuǎn),容易迷失方向,所以要有一種“無(wú)”的精神,能夠超越山的最高處,才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái),達(dá)到“神”的境界,既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,順其自然地將自己有限的生命,融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣,“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師,作為引導(dǎo)者,囫圇吞棗,一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),升華的“境界”。如果,你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué),那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花,那么你的課堂將是融洽的,富有吸引力的;如果,你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,它是基于積極的思考,經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程,需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲,而不是讓你隨波浮沉,盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì),它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?,迷失雙眼,終而腳步零亂的踏上膚淺,流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì),我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事:大家都知道扁鵲的名字,是中國(guó)古代著名的醫(yī)生,成為中國(guó)名醫(yī)的代稱。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù),你跟我說(shuō)說(shuō),你們?nèi)酥校l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明???”
扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話:“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的,我二哥其次,我的醫(yī)術(shù)最差?!蔽和躞@訝地問(wèn):“那為什么你天下聞名,而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō):“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病,總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆,他手到病除,把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣,所以有的人都不知道,他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí),他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病,而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí),而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己,實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲,不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線,汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn),挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!一次公開(kāi)課的成功,往往會(huì)使我們沾沾自喜,得意忘形,在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中,我們只關(guān)注到別人眼中的自己,卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén):及時(shí)地反思,挖掘內(nèi)在成功的寶藏,善于傾聽(tīng)總結(jié),運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?!巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生,只要懂得去“覺(jué)”,從覺(jué)中“悟”!
讀后感1700字 讀后感1千字篇九
之所以選擇這本書(shū),是因?yàn)橹翱戳俗髡哧惞谥醒腚娨暸_(tái)《開(kāi)講了》的一期演講,講得很精彩。80后的陳果系復(fù)旦名師、哲學(xué)博士,被稱為“麻辣教師”,她的課也被學(xué)生評(píng)為“我最喜愛(ài)的復(fù)旦課程”。此書(shū)為作者第一本書(shū),是其近10年來(lái)的教學(xué)心得整理而成,囊括了她的思想精髓。
這本書(shū)集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問(wèn)。書(shū)中講到了孤獨(dú)與寂寞、自信與自負(fù)、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問(wèn)題,使有相同境遇的人會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗,很多人同樣悲傷著你的悲傷,孤獨(dú)者你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點(diǎn)與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望,并因此消解自己的孤獨(dú)、淡化自己的悲傷。下面談?wù)勛x完此書(shū)后體會(huì)比較深的兩點(diǎn)內(nèi)容。
現(xiàn)實(shí)中,我們每個(gè)人總會(huì)在人生的此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱,無(wú)一例外,差別僅在于煩惱各有出處,內(nèi)容不盡相同,有的人窘迫于謀生的艱難、物質(zhì)的匱乏,有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼;有的煩惱源于饑餓難當(dāng)卻無(wú)以果腹,有的煩惱源于面對(duì)美食卻全無(wú)胃口,看似不同的煩惱,卻是一樣的無(wú)助。無(wú)助的人往往會(huì)感到特別孤單。
那么面對(duì)孤單,我們?cè)撊绾芜x擇呢?書(shū)中講到了有孤獨(dú)與寂寞兩個(gè)選擇。孤獨(dú)與寂寞是有區(qū)別的。孤獨(dú)是要我們有獨(dú)處的時(shí)間,做到“如我所是”,完全不需要裝扮、做作,不需要戴著帽子抽根煙來(lái)裝深沉;孤獨(dú)是自得其樂(lè)的獨(dú)處,是自成體系的完整。
當(dāng)自己孤單的時(shí)候,如果我們不躲也不藏,主動(dòng)承認(rèn)孤單、迎向孤單、順從孤單,把自己托付給孤單,做到不懼怕直面孤單,尊重孤單,學(xué)會(huì)將孤單視為生活之友,才能稱為享受孤獨(dú)的思想者。而寂寞是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌,精神的空洞使我們直覺(jué)到生命的虛無(wú)。寂寞是一種病,是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴,需要通過(guò)人群來(lái)治療。
狂歡是一群人的寂寞,孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。人身處社會(huì),必須處理好社交與獨(dú)處的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì),對(duì)生活于社會(huì)中的人而言,社交在所難免,而且不可否認(rèn),他自有其意義,如果我們行之得當(dāng),社交確實(shí)能為我們提供一些我們想要的東西,比如人脈、人氣、機(jī)會(huì),等等。但如果只專注于社交,忽略了獨(dú)處,那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利,則難免逢場(chǎng)作戲,大家都戴著面具,這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣。若社交出于寂寞,則往往流于膚淺而難以深入人心。
這時(shí),我們唯有從人群中抽身而出,從喧嘩中隱匿,返回獨(dú)對(duì)天地、獨(dú)對(duì)真實(shí)之自我的存在,才能享受獨(dú)處所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。我們需要有自我一定的空間,因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。有時(shí)擁擠侵占了人與人之間適度的距離,使人們彼此失去了耐心與敬意,尤其在人潮洶涌的大城市里,到處是人,人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個(gè)人的完整性,它使每個(gè)人成為一道獨(dú)特的風(fēng)景,因其獨(dú)特而互生欣賞與敬意。更因?yàn)檫@距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍,于是我們產(chǎn)生了精神的凝望,即思念。
功夫可分為“外功”與“內(nèi)功”。武俠小說(shuō)中,初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功,以此“成就外功”;而真正的武林高手和那些深藏不露的武學(xué)泰斗卻格外注重修煉內(nèi)功。
德國(guó)哲學(xué)家叔本華在談?wù)撊说谋举|(zhì)時(shí),為人區(qū)分了三個(gè)不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評(píng)價(jià)”,中間層次是“我擁有什么”,最內(nèi)層是“我是誰(shuí)”。到達(dá)“我是誰(shuí)”這一層的人,追問(wèn)的是自己的本質(zhì),那是一些看起來(lái)不清不楚卻至關(guān)重要的東西:即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格。“我是誰(shuí)”,這就是那個(gè)真正“內(nèi)在與我們的東西”,它們真正屬于我們,常駐而永不流逝。別人拿不走他,因?yàn)樗钌畹亓魈试谖覀兊难豪?,彌漫于我們周身;時(shí)間也無(wú)法卷走它,因?yàn)樾撵`永遠(yuǎn)不會(huì)有皺紋。一個(gè)人只有知道我是誰(shuí)、我是什么人,才可能知道我該往何處去。當(dāng)一個(gè)人真正搞清楚自己是誰(shuí)的時(shí)候,生活就會(huì)為他“芝麻開(kāi)門(mén)”。
作為文秘人員,自己也深深感觸,修煉內(nèi)功比外功更為重要,可能外功能夠讓我們應(yīng)付大部分日常的事務(wù),但文秘人員真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是內(nèi)功扎實(shí),只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如,才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學(xué)習(xí)中,除了日常針對(duì)工作常用文稿的學(xué)與練之外,我們還得博覽群書(shū),不斷積淀,使自己富有知識(shí)、更有修養(yǎng)、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富;修煉內(nèi)功則是以欣賞精神世界的海闊天空,實(shí)現(xiàn)靈魂的安寧與幸福,那是至高的、純粹而甘美的歡樂(lè)。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十
“呱咕,呱……咕,呱咕呱咕……”我豎著招風(fēng)耳在源頭古村落的一大口井邊聽(tīng)到了青蛙叫。直覺(jué)告訴我,這是一個(gè)青蛙合唱團(tuán),分有高聲部,中聲部和低聲部。唱起來(lái)的歌聲是那么有韻味。這不禁讓我想起《青蛙合唱團(tuán)》的往事。
在一個(gè)沒(méi)有月亮也沒(méi)有星星的夜晚,幾千只青蛙排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍,浩浩蕩蕩的來(lái)到了翠湖公園。原來(lái)這是一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)下的青蛙合唱團(tuán)。因?yàn)猷l(xiāng)下越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境污染,讓他們?cè)卩l(xiāng)下再也活不下去了。流落他鄉(xiāng)的青蛙們白天為城里的人們消滅蚊子,晚上放聲歌唱??墒?,人類可怕的貪欲使青蛙們危機(jī)重重。在笑貓和球球老老鼠的帶領(lǐng)下,青蛙合唱團(tuán)來(lái)到了蘋(píng)果廣場(chǎng),來(lái)到美食街,用激昂的歌聲表達(dá)他們的憤怒。
青蛙合唱團(tuán)的歌聲確實(shí)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),不過(guò)這可招來(lái)了那些貪欲十足的人們?;⑵へ埡托ω垖P娜プ汾s破鑼嗓子和娘娘腔的那段時(shí)間,球球老老鼠孤軍奮戰(zhàn),可最終還是不能以一敵眾,使得青蛙落入人類之手。這令我想到了一個(gè)成語(yǔ)“危機(jī)四伏”。
你們知道嗎?虎紋蛙可是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物,我們應(yīng)該保護(hù)它。何況青蛙一心一意幫人類消滅蒼蠅和蚊子,可是總有人利用青蛙賺錢(qián),實(shí)屬可惡。這點(diǎn)我同意楊紅櫻阿姨的說(shuō)法。
可我們換個(gè)角度想一想,捕殺青蛙是大自然的生存規(guī)律。如果我們不捕殺青蛙。青蛙早晚有一天會(huì)泛濫成災(zāi)的;如果我們大肆捕殺青蛙,青蛙遲早會(huì)坐上國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的寶座,甚至是世界保護(hù)動(dòng)物的鉆石座椅;如果我們適當(dāng)捕殺青蛙,把每年青蛙的總數(shù)控制在適當(dāng)數(shù)量。同時(shí)我們還應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注青蛙的數(shù)量及與它同存的生態(tài)平衡,如果青蛙的數(shù)量已危及其它物種的生存,那我們?nèi)祟愒摮鍪謺r(shí)就出手,對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟稓?。在這個(gè)觀點(diǎn)上,我否認(rèn)楊紅櫻阿姨的說(shuō)法。
說(shuō)實(shí)話,我從來(lái)不吃青蛙肉,原因有兩點(diǎn)。第一,我們應(yīng)該有保護(hù)動(dòng)物的意識(shí),要不然到時(shí)候等它升天了會(huì)找你報(bào)仇;第二,我嫌青蛙身上的皮太丑,太粗糙,不怕它反過(guò)來(lái)吃我已經(jīng)很不錯(cuò)了。
雖然在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有青蛙合唱團(tuán),但是我一直在想象著由幾千只青蛙組成的合唱團(tuán)會(huì)是什么樣子。池塘里會(huì)有青蛙,大井里會(huì)有青蛙,而永輝超市里有十幾只牛蛙。
某日晚,我們一家散步去永輝,偶遇牛蛙。幾十只牛蛙被安放在約高十五厘米的玻璃圍欄中。我嘀咕著:“這群傻牛蛙,怎么不跳出圍欄呢?跳出去就自由了呀。”現(xiàn)在,我應(yīng)該為當(dāng)時(shí)的想法感到可笑,跳出去也是死,不跳也是死,還不如老老實(shí)實(shí)的待在里面。十幾只的牛蛙聚在一起,用冷冰冰的眼神望著我們。我觸到了它們的目光,心里哆嗦了一下,趕緊退避三舍。
現(xiàn)在想一想當(dāng)時(shí)牛蛙那似冰雪的面孔,眼神的孤立無(wú)助,令我感慨萬(wàn)分。它們是在坐以待斃,等待死神的降臨,真是度秒如度年啊!
“呱呱咕,呱咕,呱……咕……”池塘里的青蛙在高聲叫;井里的青蛙在叫;永輝超市的牛蛙在低聲哀叫。我甚至還聽(tīng)到了《笑貓日記——青蛙合唱團(tuán)》里的幾千只青蛙在用激昂的歌聲表達(dá)他們的憤怒。我在這倡議:大家不要吃我們滅蚊子的大英雄——青蛙,要不是有它們吃蚊子,現(xiàn)在我們身上保準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)大紅包。希望大家能夠?yàn)楸Wo(hù)動(dòng)物出一份力。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十一
《浮生六記》為清代沈復(fù)所著,為自傳體散文,全書(shū)共分為六篇,文字優(yōu)美、細(xì)膩,恬淡寧?kù)o,用語(yǔ)雖是古文,卻也淺顯易懂,是值得一讀的美文。
本文開(kāi)篇是《閨房記樂(lè)》,記錄了沈復(fù)和其妻子陳蕓的日常生活。敘述以時(shí)間為軸,娓娓道來(lái),將古時(shí)夫妻生活的點(diǎn)滴用筆墨描繪出一幅精美畫(huà)卷展現(xiàn)于讀者眼前,使人在繁華亂世之中也能感受到一二閑適之情。頗有"春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)"的韻味。
弘一大師云:"君子之交,其淡如水。執(zhí)象而求,咫尺千里。問(wèn)余何適,廓而忘言,花枝春滿,天心月圓。"而沈三白和陳蕓便是如此,沒(méi)有轟轟烈烈,沒(méi)有狗血?jiǎng)∏?,有的只是止于唇齒、掩于歲月的深情。這種生活極富有詩(shī)情畫(huà)意,看似"人人皆有,確為人人所無(wú)".
其中有篇寫(xiě)到其妻陳蕓愛(ài)吃腐乳,沈復(fù)鄙夷不已,后在蕓勸說(shuō)下嘗了一口,然后"真香",正是"余掩鼻咀嚼之,似覺(jué)脆美,開(kāi)鼻再嚼,竟成異味,從此亦喜食。"看到此處,我也不禁莞爾一笑,沈復(fù)對(duì)生活中小事的描寫(xiě),真是趣味橫生。其情其景仿佛跨越了320xx年時(shí)間隔閡,重現(xiàn)于世人眼中。
陳蕓曾發(fā)愿:"他年當(dāng)與君卜筑于此,買繞屋菜園十畝,課仆嫗,植瓜蔬,以供薪水。君畫(huà)我繡,以為持酒之需。布衣菜飯,可樂(lè)終身,不必作遠(yuǎn)游計(jì)也。"
是的,布衣菜飯,可樂(lè)終身。夫妻二人最喜歡在日常生活中尋找樂(lè)趣,安度流年。我喜歡沈復(fù)文字里的恬淡如水,也喜歡那溫暖的煙火氣:守著一屋一院,一人一心,一茶一飯,遠(yuǎn)勝過(guò)看亂世紅塵的萬(wàn)千風(fēng)景。
"余年一十三,隨母歸寧,兩小無(wú)嫌"…告母曰:"若為兒擇婦,非淑姊不娶。"
十三歲那年的夏天,還是少年的三白邂逅了表姐蕓娘,自此情竇初開(kāi),一片光風(fēng)霽月,發(fā)誓此生非蕓娘不娶。
三白和蕓娘的愛(ài)是活生生的,是落實(shí)到紅塵地面上的,是有情有義的溫度,是宜室宜家的。
"夏月,荷花初開(kāi)時(shí),晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許,置花心,明早取出,烹天泉水泡之,香韻尤絕。"
"撥釵沽酒,不動(dòng)聲色,良辰美景,不放輕過(guò)。"
沈復(fù)向來(lái)好客,蕓娘便準(zhǔn)備好茶好酒好菜進(jìn)行招待。有時(shí)缺酒錢(qián),蕓就拔釵沽酒,不露絲毫聲色,良辰美景,不能辜負(fù)。
"街頭有鮑姓者,賣餛飩為業(yè),以百錢(qián)雇其擔(dān)街","是時(shí)風(fēng)日麗,遍地黃金,青衫紅袖,越阡度陌,蝶蜂亂飛,令人不飲自醉。"
那日,城外油菜花盛開(kāi),蕓娘提議大家一起去城外賞花飲酒,還機(jī)智地雇傭賣餛鈍的小販,挑著爐火,跟大家一起去,好為大家溫酒熱飯。
游人們看到這樣一群人在盡情地吃喝,無(wú)不羨慕這奇妙的想法。喝到有些小醉,或坐或臥,或歌或嘯。
陳蕓,會(huì)持家,精刺繡,善烹飪,有雅意,愛(ài)看山水,愛(ài)花草,愛(ài)書(shū)畫(huà),能吟詠詩(shī)歌,才思娟秀,能工善文,德賢兼?zhèn)?,有生活情趣?BR> 沈復(fù)嘆其:求之閨中,今恐未必有此會(huì)心者矣。
記得書(shū)中這樣寫(xiě)道兩個(gè)人不動(dòng)聲色的深情。七月初七,是民間乞巧的日子,蕓娘也張羅了一番。三白就趁著佳節(jié)刻了兩枚印章,上面寫(xiě):"愿生生世世為夫妻。"他的那枚是陽(yáng)刻,蕓娘的是陰刻。每當(dāng)兩個(gè)人通信時(shí),便用印章進(jìn)行落款。
每次讀到這里,都被兩個(gè)人的心思幽情所打動(dòng)。我想,古人的很多情思是我們今人所無(wú)法企及的。一個(gè)人能細(xì)細(xì)體會(huì)并感知另一個(gè)人的美,亦能撫琴?gòu)椀靡皇趾们?,聞弦歌而知雅意。?jiàn)花落淚,拂風(fēng)有聲,看得懂花光燈影。
隨著生活節(jié)奏的加快,每日忙碌的我們有多久沒(méi)有手寫(xiě)一封信件了呢,對(duì)著一個(gè)科技的工具日夜旋轉(zhuǎn),萬(wàn)般話語(yǔ)只從嘴出而卻未心入,泛濫的情話使人口躁唇干。習(xí)慣使用電腦打字的我們是否還能寫(xiě)出娟秀的字呢。這樣彼此心心念念的小心意和詩(shī)意真是難以尋覓了吧。
作家慶山說(shuō):"《浮生六記》這冊(cè)薄薄的古人筆記里,引人心動(dòng)的,不盡然是一對(duì)男女之間私自的情感。這樣的生活,必然和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài),和大眾的價(jià)值觀,和他們對(duì)待文化、自然、生命、歡樂(lè)的態(tài)度息息相通。越過(guò)兩百年,且看今日的社會(huì),誰(shuí)還能具有這樣的玩心,這樣的曠達(dá)。靈魂的宴席早已結(jié)束,剩下虛妄和空洞的游戲。兩百年后的愛(ài)情,也已失去彼此欣賞和玩味的從容心境,失卻細(xì)膩的心思和克制的禮儀。"
一生一世一雙人,有人問(wèn)你粥可溫,有人與你立黃昏。古人的意趣及情思單純美好,花下對(duì)酌,舉杯邀月,有千年悠悠之思。抑或絲絲細(xì)雨撒落江面,江畔游人寥寥,山水青幽,觸目皆是澄澈的靜。
當(dāng)下時(shí)代熙熙攘攘,不見(jiàn)當(dāng)年的風(fēng)花與雪月,人群的喧囂與熱鬧,但終究只是鏡中花,水中月,打撈起來(lái)只是一片虛幻的影子。
通讀全書(shū),可以發(fā)現(xiàn),沈復(fù)是一個(gè)極具溫度并且積極樂(lè)觀的人,非熱愛(ài)不能寫(xiě)出這樣的文字,其文透露著美,于細(xì)節(jié)之處展露生機(jī)。我想:這種對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生活的情趣,永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。人間不值得,一草一木皆失顏色;人間值得,一草一木皆具風(fēng)致,單看觀草觀木之人心境如何了。
《浮生六記》是可讀性很強(qiáng)的一本書(shū),其用語(yǔ)雖是古文,但因其以"情"字見(jiàn)長(zhǎng),故特別能夠引發(fā)人的共鳴,生活中每件小事的描述不見(jiàn)刻意,而能輕松地讓我們想到自己身上最近發(fā)生的事情,從而覺(jué)得通體舒暢、有所感悟。