心得體會是對自身經(jīng)歷和體驗(yàn)的一種總結(jié)和反思，通過寫心得體會可以幫助我們更好地理解和把握所學(xué)知識，提高自己的學(xué)習(xí)能力和思考能力。我想我們每個(gè)人都有很多心得體會需要總結(jié)和記錄。寫心得體會時(shí)要注意邏輯清晰，條理分明，避免內(nèi)容的雜亂和重復(fù)。以下是一些精選的心得體會范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望對大家的總結(jié)寫作有所幫助。
人類簡史讀書心得體會篇一
《人類簡史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點(diǎn)心累。
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯(cuò)?；蛘咧笇?dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書心得體會篇二
這本書就講了一個(gè)觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個(gè)國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時(shí)候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個(gè)人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個(gè)這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時(shí)還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個(gè)思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個(gè)模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個(gè)帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻通過操縱整個(gè)社會都在影響你的生活，因此，整個(gè)龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
人類簡史讀書心得體會篇三
這是一本很好的書，書名很厲害，內(nèi)容也很厲害。
書中內(nèi)容時(shí)間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進(jìn)化有一個(gè)簡單了解，對于一個(gè)知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時(shí)間跨度大，所以即使在重要節(jié)點(diǎn)處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因?yàn)槭忻嫔嫌泻芏嘣斀鈺晒┿@研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因?yàn)闀袑@兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時(shí)刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時(shí)間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因?yàn)榕杂^的時(shí)候?qū)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個(gè)體的時(shí)候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個(gè)體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因?yàn)橹黧w始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
人類簡史讀書心得體會篇四
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史讀書心得體會篇五
世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。
人類之所以優(yōu)于動物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰?，并用以?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個(gè)問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?BR> 人類簡史讀書心得體會篇六
《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾·赫拉利于2012年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類作為動物進(jìn)化開始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進(jìn)化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性?，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書中的最后章節(jié)描述的是人類的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類至今的進(jìn)化，使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問題。
從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來的發(fā)展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài)，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
人類簡史讀書心得體會篇七
,供大家參考。
有所幫助。
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎_我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
心得體會。
大全2。
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
這個(gè)問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯?，幸福感本身就是一個(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個(gè)感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫。
總結(jié)。
就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯還是蠻適合讀書的。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個(gè)物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
或許每個(gè)人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個(gè)歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個(gè)問題。
對于快樂，每個(gè)人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
了曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個(gè)知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己!
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
人類之所以優(yōu)于動物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰Γ⒂靡詷?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝?這個(gè)問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?BR> 花了二周時(shí)間，看完這本書。這書是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡史，見微知著，以小寫大，讓人類重新審視自己。
看了這本書，
感悟。
有以下幾點(diǎn)：
1.語言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。
2.適者生存:原來我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書中我們可以看到，十萬年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會溝通，會合作共贏，這是他們得以生存下來的主要原因。
3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時(shí)期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書作者告訴我們，是小麥這種弱勢群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開始。
4.這本書告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢、權(quán)利、地位、愛情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂。什么是快樂?快樂是人的主觀感受，快樂來自內(nèi)心。
人類簡史。
讀書。
讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰?，因此就出現(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個(gè)人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。
這本書就講了一個(gè)觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個(gè)國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時(shí)候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個(gè)人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個(gè)這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時(shí)還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個(gè)思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個(gè)模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個(gè)帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻通過操縱整個(gè)社會都在影響你的生活，因此，整個(gè)龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
人類簡史讀書心得體會篇八
從人類到上帝，是這本書的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛！
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個(gè)物種會伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書心得體會篇九
花了二周時(shí)間，看完這本書。這書是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡史，見微知著，以小寫大，讓人類重新審視自己。
看了這本書，感悟有以下幾點(diǎn)：
1.語言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。
2.適者生存:原來我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書中我們可以看到，十萬年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會溝通，會合作共贏，這是他們得以生存下來的主要原因。
3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時(shí)期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書作者告訴我們，是小麥這種弱勢群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開始。
4.這本書告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢、權(quán)利、地位、愛情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂。什么是快樂?快樂是人的主觀感受，快樂來自內(nèi)心。
人類簡史讀書心得體會篇十
花費(fèi)了零零碎碎大約一個(gè)月的時(shí)間讀完了經(jīng)典著作--《人類簡史》，其實(shí)我不覺得這本書寫的有多好，但是有兩點(diǎn)讓我感到特別有意思，一是作者將人類從高大上的物種放到整個(gè)演化的歷史中來討論人類的進(jìn)化和演變，分析整個(gè)人類的歷史及其所產(chǎn)生的值得談的東西的來龍去脈；二是顛覆了我對事物的認(rèn)知，可以說是看到了事物的本來面目，這也是理解一件事，還原真相的唯一一條路。記得羅振宇在跨年演講上講到，還原真相的能力是非常稀缺的東西。這兩點(diǎn)收獲讓我覺得這本書確實(shí)可以讀一讀，另外，我還看到了自己的想象力的匱乏，眼前看到的，腦袋想到的都是那點(diǎn)兒茍且，所以它對我的僵化思維是有一些松動的，想象力是人特有的寶貴的東西，生活大部分東西的發(fā)明源自我們的想象力，而我卻試圖離它越來越遠(yuǎn)，我想這樣慢慢地可能也會覺得生活失去了樂趣。接下來我就從這兩方面來分享一下我的讀書感悟和思考，不過每個(gè)人對一本書的理解是不一樣的，即使是那些被奉為的經(jīng)典之作，先說一下我整體的讀書感受吧！
開始的時(shí)候，覺得讀著真沒勁兒，換個(gè)角度思考問題邏輯就能通嗎？總感覺作者有點(diǎn)沒關(guān)聯(lián)硬往上靠的感覺，或者這僅僅是因?yàn)槲易约翰唤邮埽a(chǎn)生了對抗，大約讀了10%左右才有了一點(diǎn)點(diǎn)想讀下去的感覺，這本書基本都是零碎時(shí)間讀完的，做地鐵，等電梯，就剩十幾分鐘沒事干了就讀一下，偶爾也會有讀著讀者讀了一兩個(gè)小時(shí)的時(shí)候，一般這種情況下我的收獲是非常大的。后來，也就順著作者的思路讀了下來，發(fā)現(xiàn)原來這才是真相，這才是問題實(shí)質(zhì)，我們腦袋里擁有的認(rèn)知將會被顛覆，如果我們接受的話，那究竟有啥魔力可以讓我們接受作者的說法呢？我想，只有自己讀，感受一下了。那我就先從自己角度去分析一下吧!
首先，在開篇就談到“人是一種也沒啥特別的動物”，作者按照人類的進(jìn)化對比來說明這一論點(diǎn)，其中給我印象最深的是：就像今天，地球上還是有許多種的狐貍、熊或是豬，而在幾十萬年前的地球上，至少就有6種不同的人。從整個(gè)歷史來看，過去多種人種共存其實(shí)是常態(tài)，現(xiàn)在地球上只有“一種人”，這才是異常。智人來說，沒有其他同屬人類的物種，就很容易讓人自以為是造物的極致，以為自己和其他整個(gè)動物界仿佛隔著一條護(hù)城河。于是，等到達(dá)爾文提出智人也不過是另一種動物的時(shí)候，有些人就大發(fā)雷霆。
原來世界上曾經(jīng)有很多人種，以前以為就一個(gè)人種呢，從來沒有想過類似的問題，絕對腦洞打開，但是作為達(dá)爾文的忠實(shí)粉絲，這也比較容易理解。作者還探究了人類為什會發(fā)現(xiàn)出如此豐富復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)，還從生物進(jìn)化的角度說明幼兒后期培養(yǎng)教育的重要性。作者在說明人類開始如何使用控制火時(shí)，讓我想到作為我們個(gè)人來講，會使用現(xiàn)代工具來強(qiáng)化我們的能力非常重要，我們不一定比我們的老祖宗會借助外力，尤其是在傳統(tǒng)教育的背景下，比如遇事不求人，啥都想自己學(xué)好不依賴別人，甚者我們用慣了我們的工具都不愿意跟著時(shí)代去更新讓做事效率更高，體驗(yàn)更好。吳軍老師也說過，一個(gè)人努力相當(dāng)于跑步，借助外力相當(dāng)于開車，最好的投資就是投資自己的事業(yè)，找到好的平臺很重要。有句話我們背的滾瓜賴熟卻不見得會應(yīng)用：君子生非異也，善假于物也。共勉之。
在人類的演化中，我們也會想到人類合作的重要性，但是能將合作談到陌生人之間合作，與其他動物靈活性對不上，確實(shí)升華了一層，而重要的是合作的基礎(chǔ)是我們共同相信代代相傳的故事，就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個(gè)故事，就能共同合作。這個(gè)是給我觸動最大的一個(gè)看法，想想我們身邊大部分難以證明的東西，比如我們的公司概念，我們使用的紙幣，微信或支付寶里的數(shù)字，我們的法律，我們的信仰，不都是因?yàn)槲覀兿嘈胚@些被所有人相信的故事才存在于世嘛，甚至是愛情，它也不需要我們?nèi)プC明而只需要去相信。就像電影《美麗心靈》里所說的一樣。
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[]。
這種通過故事創(chuàng)造的東西，用學(xué)術(shù)術(shù)語來說就稱為“小說”、“社會建構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。然而，所謂想象的現(xiàn)實(shí)并不是“謊話”，它是集體發(fā)展的基礎(chǔ)，它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。也許這樣我們就很容易理解人類歷史文化的不同。很多時(shí)候，我們自己也會編造一些故事來嚇唬自己，讓自己焦慮，恐懼起來，比如沒有什么將會如何如何，想到溝通我突然覺得誤解的原因不是因?yàn)槲覀儾荒芾斫?，而是我們?nèi)菀兹グ凑兆约旱牟孪肴ゾ幵旃适聛砭S護(hù)我們的“自戀”，事情過后我們基本會覺得自己是多么的可笑。但我覺得作者沒有講透人類為什么會相信這些虛構(gòu)的故事，記得提過這是人群擴(kuò)大的需要和人類已有認(rèn)知的傳承。另外，我的進(jìn)一步理解是這樣的：因?yàn)槿祟惖那楦惺窍嗤ǖ?，或者說有些需求是一致的，比如馬丁?路德金為什么能說服成千上萬的人相信他的夢想，希特勒手為什么能夠讓一批又一批的士兵進(jìn)行傷天害人的事，也就是說煽動人心不是僅僅因?yàn)橹v話者鼓動，也在于接受者的心動，好像佛學(xué)講的更清楚，這叫“心有雜念”，更和我們貼近的例子是，商家打折促銷能成功一方面是商家原因，另一方面是我們內(nèi)心的念，最懂人性的還是商家，當(dāng)然，我覺得這無可厚非哈！回到文章本身，在第九章作者繼續(xù)講到：人類被各種故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，也遵守特定的規(guī)范。就是這樣，讓數(shù)百萬計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺，合作無間。這種人造的直覺就是“文化”。
在人類的起食飲居上，有個(gè)說法也挺新穎——農(nóng)業(yè)革命是陷阱，是人類的苦難之舉，這個(gè)我沒有太理解透，我認(rèn)為人類選擇了農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)也確實(shí)固定了人類的活動，但是整體來講還是進(jìn)步的，不然可能還天天忙著找吃的，所以這里給了我一種硬套的感覺，舍其大而取其小。
更讓人大吃一驚的是作者對人自由意的觀點(diǎn)，他說，越來越多科學(xué)家認(rèn)為，決定人類行為的不是什么自由意志，而是荷爾蒙、基因和神經(jīng)突觸——我們和黑猩猩、狼和螞蟻并無不同。
可是，生活中有些事是與這些沒有關(guān)系的，比如某人捐款，他的目的可能就只是出于人道主義，憐憫之心，荷爾蒙，基因和神經(jīng)突觸都不會讓我們選擇做這樣的事情，我覺得有些事情還是需要分情況看待，并不能一概而論，有時(shí)候靠的是信念（故事），有時(shí)候就是人類的原生密碼。
是快感，情緒還是找到了人生意義，還是放棄對感覺的苦苦地執(zhí)著追求，好像我們沒有找到答案。而我覺得像這種問題，最好的研究方式不是從人類的角度來看而是從一個(gè)個(gè)個(gè)體來尋求答案，或許上面研究的種種都只是快樂的一種，作為它的主體，我們不需要知道快樂的定義是什么，但我們一直在尋求,而生活總有快樂的地方。
最后，提前祝大家新年快樂，快樂的像個(gè)孩子一樣！
人類簡史讀書心得體會篇十一
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使我們經(jīng)常會看到國外媒體對中國人出國旅游沒素質(zhì)行為的報(bào)道。其實(shí)這些所謂的沒素質(zhì)只是一些偶然現(xiàn)象，說明不了什么問題？都源自各自家庭教育的不同造成的。根本沒必要上綱上線。
就算有這種“沒素質(zhì)”，我想也不會像當(dāng)年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。
當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達(dá)很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個(gè)地方，就會把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。
有一個(gè)這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
當(dāng)年尼爾.阿姆斯特朗和伯茲.艾德林，在登陸月球前的幾個(gè)月，受訓(xùn)于一個(gè)類似月球的沙漠，當(dāng)?shù)匾彩怯袔讉€(gè)美國原住民部落。
“要帶什么話”航天員問。
這個(gè)老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。
航天員問：“這是什么意思”
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”
等到航天員回了基地，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語言的人，讓他翻譯出來，這個(gè)翻譯簡直笑翻了。
翻譯說：這些航天員費(fèi)盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的?！?BR> 從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時(shí)的英國庫克船長遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間，數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。
他們征服在原本遺世獨(dú)立，生存繁衍長達(dá)上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí)，在之后的100年時(shí)間里，幾乎把他們滅族，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”
只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性?，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類簡史讀書心得體會篇十二
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史讀書心得體會篇十三
《人類簡史》講的是人類歷史的簡史，下面是本站小編精心整理的《人類簡史》。
范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
這本書就講了一個(gè)觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個(gè)國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時(shí)候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個(gè)人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個(gè)這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以基督教為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時(shí)還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個(gè)思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個(gè)模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個(gè)帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻通過操縱整個(gè)社會都在影響你的生活，因此，整個(gè)龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
《人類簡史·從動物到上帝》是大二的班主任老師推薦的必讀的書籍之一。這本書的作者以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利是一位傳奇式的人物。他1976年出生，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，擅長世界歷史研究，還熱衷于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科研究，是一位極其罕見的全能型歷史學(xué)家。
原以為讀這樣的一部作品，會是極其乏味的。沒想到一打開書，就被作者通俗易懂的文字所吸引，幾天就把整本書看完了。比起歷史教科書，它更像是一次放松的聚餐大討論。赫拉利生動的描述，沒有讓我看到絲毫歷史的沉重感。一些新穎別致的觀點(diǎn)，如“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，反而會讓你會心一笑。整部書讀起來連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。合上書本，人類幾萬年的發(fā)展歷史在腦海中回放。
《人類簡史》整本書講述了人類歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，寫出了從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的整部“人類史”。認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命是按照時(shí)間順序來寫的，如果按照一般的歷史書的模式，應(yīng)該記載各個(gè)歷史時(shí)期知名的人物，但這本書并沒有這么做。赫拉利寫出了絕非一本普通的歷史書，他以一種哲學(xué)的思維解讀歷史進(jìn)程，提煉出人類在漫漫歷史長河發(fā)展過程中產(chǎn)生的運(yùn)行機(jī)制和歷史法則。這種歷史法則使智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，得以統(tǒng)治世界成為世界上最危險(xiǎn)的物種。
我在閱讀整本書時(shí)印象最深的便是作者對于認(rèn)知革命的描述。認(rèn)知革命到底為何發(fā)生?偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們以前所未有的方式思考，用完全新式的語言來溝通。人類的語言最為獨(dú)特之處在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”——一種想象的現(xiàn)實(shí)。這種想象的現(xiàn)實(shí)讓無數(shù)陌生人彼此合作，共同發(fā)力。這個(gè)故事的具體形式是不固定的，隨著時(shí)代變遷，它在人們生活中扮演的角色也不同。在遠(yuǎn)古時(shí)期，它可以是部落巫師;在農(nóng)業(yè)社會，它可以是律法或宗教;在現(xiàn)代社會，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事說的成功，智人就會有巨大的力量。這種想象的現(xiàn)實(shí)可以讓陌生人通力合作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，產(chǎn)生足以影響整個(gè)世界的力量，帶領(lǐng)人們走向進(jìn)步。
正如這本書的名字《人類簡史》，講的是人類歷史的簡史，無法細(xì)致地講解歷史的每一個(gè)精彩的片段。而且就人類現(xiàn)在的研究，歷史上還有很多難題尚未解決。赫拉利在處理這些麻煩時(shí)，列舉了許多可觀的假設(shè)，給讀者自己思考的空間。在講解一些嚴(yán)肅的問題上，他多用形象的比喻，緩和緊張的氣氛。比如把人類追求生命極限的渴望，與追求永生的吉爾伽美什聯(lián)系起來;把未來可能出現(xiàn)的超級人類比作弗蘭肯斯坦博士的科學(xué)怪人。這些暗喻的運(yùn)用，讓整部書讀起來更加輕松有趣。
赫拉利在解讀歷史，同時(shí)也在述說自己的歷史哲學(xué)。人類與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，它們到底以哪種姿態(tài)走向未來?讀了這本書以后，我們都會有更多的人生感悟與思索。我相信，人類會有更多的智慧不斷改善自我，從而走向更加美好的明天。
大歷史蘊(yùn)含了極為豐富的內(nèi)容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長的時(shí)間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類簡史》是關(guān)于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現(xiàn)代化文明的高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬年。在這么長的時(shí)間跨度內(nèi)，人類完成了一項(xiàng)項(xiàng)偉大的壯舉，由弱到強(qiáng)，由少到多，由簡單到復(fù)雜，由原始到發(fā)達(dá)。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。而人類卻并非必然出現(xiàn)的智能，倘若沒有合適的環(huán)境，沒有突發(fā)的事件，沒有無數(shù)代的辛勤貢獻(xiàn)，如今占據(jù)地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細(xì)枝末節(jié)的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強(qiáng)大。
人類簡史讀書心得體會篇十四
《人類簡史》這本書已經(jīng)成為了許多人了解人類歷史的必讀書目。作者尤瓦爾·赫拉利以生動的語言和巧妙的思考方式，將人類的各個(gè)歷史時(shí)期聯(lián)系起來，呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的人類歷史畫卷。讀完這本書，我對人類歷史有了更為深刻的理解，同時(shí)也對現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)產(chǎn)生了一些思考。
第二段：人類的進(jìn)化。
赫拉利在書中對人類的進(jìn)化歷程進(jìn)行了詳細(xì)的描述，從“人類的大聲唱”開始，一直到今天的“石器革命”和“認(rèn)知革命”。我認(rèn)為，了解自身的起源和進(jìn)化歷程是我們不斷前行的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識我們自身的優(yōu)劣勢。在我看來，人類的最大優(yōu)勢就是有能力學(xué)習(xí)和適應(yīng)環(huán)境。
第三段：政治與社會制度的演變。
政治與社會制度的變遷和演化是人類歷史的另一重要方面。赫拉利在書中指出了不同社會制度之間的比較，比如狩獵采集社會與農(nóng)業(yè)社會之間、封建社會與資本主義社會之間的差異。我們可以從這些歷史事件中看到，社會的生產(chǎn)力和政治制度之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。同時(shí)，這也提醒我們在嘗試不同社會制度之間做比較時(shí)，需要從多個(gè)角度看待，包括社會、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面。
第四段：技術(shù)的變革對人類社會的影響。
赫拉利在書中特別強(qiáng)調(diào)了技術(shù)進(jìn)步對于人類社會的影響。從最古老的工具和武器到今天的智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，技術(shù)的變革推動了人類社會的發(fā)展，改變了人們的生活和認(rèn)知方式。這同樣提醒我們，在不斷追求技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，需要認(rèn)真思考其對于我們的意義和影響，不能將科技盲目地作為解決問題的萬能手段。
第五段：對人類未來的思考。
作為一本歷史書籍，赫拉利的《人類簡史》不僅回顧了人類過去的故事，同時(shí)也對人類未來進(jìn)行了展望。我們可能無法預(yù)見未來，但是我們可以從過去中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為未來的遇到做好準(zhǔn)備。在我看來，我們需要以普遍的人類福利為導(dǎo)向，通過合理的規(guī)劃和協(xié)作，共同推動人類社會的健康發(fā)展。
結(jié)語：
《人類簡史》這本書大大拓展了我的歷史視野，讓我對于人類的歷史和未來有了新的思考，認(rèn)識到我們在不斷變革的歷史中所承擔(dān)的重要角色和責(zé)任。希望我們可以在不斷發(fā)展變革的過程中，保持最基本的認(rèn)同和情感共同體，推動人類社會不斷進(jìn)步和發(fā)展。
人類簡史讀書心得體會篇十五
人類簡史——一本走紅全球、引起廣泛關(guān)注的暢銷書。讀完這本書，我深感震撼，對人類的歷史有了更清晰的認(rèn)識，更踏實(shí)的信念，也有了一些感悟和思考。下面從五個(gè)方面闡述我的心得體會。
一、人類歷史的全貌。
這本書用整體的視角，將人類歷史的全貌展現(xiàn)在讀者面前，讓我們看到人類社會從野蠻到文明的漫長歷史，理解文明的形成、進(jìn)展和發(fā)展中的困難和問題。教育、宗教、科技、戰(zhàn)爭……人類文明的重要領(lǐng)域，在本書中一一呈現(xiàn)，這為我們深入了解人類歷史提供了幫助。我相信，只有對人類歷史的全貌有了清晰的認(rèn)識，才會有更好的認(rèn)識自我和他人。
二、文化的多元性。
本書除了讓我了解到人類歷史的全貌，還展示了全球人類多元而豐富的文化形態(tài)。文化的多樣性使得不同的民族、國家和地區(qū)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌和特點(diǎn)。當(dāng)我們了解和尊重不同文化的存在和表達(dá)方式，就能夠更好地認(rèn)識到自己的身份和價(jià)值，并更加關(guān)注和促進(jìn)文化的多元性，維護(hù)彼此以和平的方式相互理解和相互尊重。
三、科技的發(fā)展和社會進(jìn)步。
人類簡史書中用生動有趣的方式，深入解析了科技的發(fā)展和社會進(jìn)步之間的緊密關(guān)系。人類從原始社會的低效生存到現(xiàn)代工業(yè)文明的高科技社會，科技進(jìn)步是極為重要的驅(qū)動力和因素?？萍几锩鼜氐赘淖兞巳祟惙N群的生存狀態(tài)和規(guī)模，極大地改善了人類的生活條件和生活質(zhì)量。我們不妨反思，科技帶來的便利也會帶來風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面影響，如何平衡科技與人類社會可持續(xù)發(fā)展，成為我們應(yīng)該思考的問題。
四、閱讀所帶來的力量。
這本書承載著非常深刻的人文主義精神，也證明了閱讀在個(gè)人生命與全球社會發(fā)展中所帶來的助益。閱讀不僅是人類文化傳承的方式之一，也能培養(yǎng)我們的文化趣味、拓展我們的知識結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)我們的思維能力。我相信，閱讀讓我們更具有包容性和開放性，更富有智慧行動和批判精神，成為一個(gè)更有價(jià)值和意義的人。
五、探究人生意義。
人類簡史側(cè)重講述的是人類社會的歷史進(jìn)程，但同時(shí)也探究了人生價(jià)值和意義。人類從最原始社會開始，經(jīng)歷了種種難以想象的風(fēng)云變幻，一步步走向文明，這充分證明了人類的可塑性和不斷進(jìn)化的力量。我們不禁思考，一個(gè)人的意義和價(jià)值，又該如何從社會歷史的角度和自我實(shí)現(xiàn)的角度去思考呢？人類簡史書所涉及的內(nèi)容，鼓勵(lì)我們以更深入的思考探索人生意義，創(chuàng)造人生精彩，也能為我們的社會進(jìn)步帶來更多的能量和動力。
在人類簡史的世界中，我們看到了人類從無到有的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)，人類走向文明的漫長過程，也看到了人類文明的多樣性和絢麗。對我而言，讀完這本書，更加珍視生命的寶貴，更加熱愛人類的未來前景。也讓我著重意識到，學(xué)習(xí)是一種接受、思考和轉(zhuǎn)化的過程，要有一顆愿意探究和自我辯證思考的心態(tài)。人生如一場舞臺，讓我們踏實(shí)走好每一步，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
人類簡史讀書心得體會篇十六
《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時(shí)候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個(gè)人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時(shí)間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非常“引人入勝”，我用了一個(gè)形容山水風(fēng)景的詞，但這個(gè)詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風(fēng)景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景。我感覺自己像一個(gè)懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當(dāng)今的追求長生不老，獲取幸?？鞓?，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實(shí)實(shí)在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗(yàn)自我?！绑w驗(yàn)自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負(fù)責(zé)為這套行為準(zhǔn)備一套完美的說辭。更有意思的是，他認(rèn)為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準(zhǔn)則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機(jī)器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學(xué)”隨著時(shí)間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進(jìn)步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實(shí)也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當(dāng)有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增?，F(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個(gè)世紀(jì)，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應(yīng)計(jì)算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計(jì)算后，得出的一個(gè)行為，沒有任何意義。他只是一個(gè)機(jī)器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個(gè)死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實(shí)體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學(xué)、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進(jìn)化論認(rèn)為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個(gè)目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅(jiān)果一樣，是一種本能，每一個(gè)違背本能的行為，都會讓生物個(gè)體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因?yàn)闊o法很好的生存，你單身感到孤獨(dú)寂寞，因?yàn)闊o法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實(shí)是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進(jìn)行描述，他人未必感同身受。所以，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個(gè)體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因?yàn)橹侨说臄U(kuò)散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實(shí)上許多動物滅絕的時(shí)間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠(yuǎn)消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認(rèn)知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個(gè)大約150人的團(tuán)體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認(rèn)知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實(shí)中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實(shí)，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實(shí)。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學(xué)習(xí)的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進(jìn)化依賴dna的自然規(guī)律的觀點(diǎn)也讓我耳目一新。例如鳥進(jìn)化出翅膀可能花費(fèi)了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后220xx年就發(fā)明了飛機(jī)，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。
第二次人類重要的進(jìn)步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因?yàn)檗r(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠(yuǎn)。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個(gè)問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因?yàn)榉N植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時(shí)期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯(cuò)，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個(gè)階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應(yīng)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個(gè)人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強(qiáng)大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當(dāng)?shù)馈?BR> 之后進(jìn)入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個(gè)帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆?dāng)U土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個(gè)主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個(gè)中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。
我認(rèn)為全書我最喜歡的一個(gè)部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認(rèn)為非常好。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺得可以說是一個(gè)非常典型的代表?，F(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運(yùn)作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財(cái)后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟(jì)才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和20xx年兩次金融危機(jī)，會讓我們付出慘痛的代價(jià)。
看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個(gè)分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍(lán)田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關(guān)系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運(yùn)的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個(gè)日本人便可管一個(gè)縣城，幾個(gè)小分隊(duì)可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險(xiǎn)，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因?yàn)樗辉偈怯文撩褡?，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時(shí)間研究儒學(xué)了，但骨子里的陰險(xiǎn)，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時(shí)間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險(xiǎn)文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當(dāng)代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都?xì)w化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當(dāng)權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險(xiǎn)加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強(qiáng)大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個(gè)人，都是這個(gè)理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。
人類簡史讀書心得體會篇十七
段一：《人類簡史》是一本關(guān)于人類歷史發(fā)展的巨著，通過對各個(gè)時(shí)代的分析和對人類演化的深入思考，揭示了人類社會的演變過程和演化法則。在閱讀過程中，我深感受益匪淺。
段二：《人類簡史》第一個(gè)篇章是關(guān)于人類起源和農(nóng)業(yè)革命的。作者以生態(tài)學(xué)的角度，描述了人類是如何從一種較為普通的生物，逐漸演化成掌握了世界命運(yùn)的物種。通過對農(nóng)業(yè)革命的分析，揭示了農(nóng)業(yè)革命對人類歷史的巨大影響，為人類社會創(chuàng)造出了充足的食物供應(yīng)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富，使人類社會得以快速發(fā)展。這一部分讓我深感人類演化過程中的艱辛和偉大，也讓我思考到未來人類社會的發(fā)展乃至整個(gè)地球的未來命運(yùn)。
段三：在第二個(gè)篇章中，作者講述了帝國時(shí)代的興衰和宗教的崛起。通過對帝國興衰周期的分析，作者指出，帝國時(shí)代的興起跟著的是全球化進(jìn)程的加速，但也是帝國力量漸弱的開始。作者認(rèn)為，全球化無法持續(xù)，因?yàn)樗茐牧巳祟愇幕鄻有院偷乩砩鷳B(tài)平衡，所以各種帝國會不斷崛起和滅亡。在這一部分，我深入了解到全球化帶來的問題和挑戰(zhàn)，也更加意識到保護(hù)地球和文化多樣性的重要性。
段四：第三個(gè)篇章是關(guān)于科學(xué)和技術(shù)的革命。作者通過追溯人類科技史，講述了人類的創(chuàng)造力和探索欲望如何改變了世界。其中，作者詳細(xì)描述了工業(yè)革命、醫(yī)學(xué)進(jìn)步和信息革命對人類生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在這一部分，我深刻認(rèn)識到科學(xué)和技術(shù)的力量，同時(shí)也意識到科技發(fā)展對人類社會與自然環(huán)境的雙重影響，并需更加關(guān)注科技的可持續(xù)性和倫理問題。
段五：最后一個(gè)篇章是關(guān)于未來的展望。作者提出了許多對人類未來的思考和問題，如人工智能的崛起、基因編輯的倫理挑戰(zhàn)等等。作者認(rèn)為，我們應(yīng)該關(guān)注這些問題，并通過智慧和勇氣來尋求解決辦法。在這一部分，我發(fā)現(xiàn)未來面臨的問題和挑戰(zhàn)極其復(fù)雜，但也充滿了希望。我們需要更加深入地思考和行動，共同塑造人類未來的方向。
總結(jié)：通過閱讀《人類簡史》，我對人類歷史的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識，也對人類未來的可能性有了更多的思考。這本書不僅橫掃人類歷史，揭示了其中的規(guī)律和問題，更引發(fā)了我對人類文明進(jìn)程的關(guān)注和思考。希望通過我們每個(gè)人的努力，人類社會能夠更加和諧、可持續(xù)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更美好的未來。
人類簡史讀書心得體會篇十八
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點(diǎn)闡述人類的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類發(fā)展的動力。
但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實(shí)一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分。
第三部分。
總結(jié)。
這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評。因?yàn)樽髡呓o出的觀點(diǎn)太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認(rèn)識以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r(jià)值觀。不過正因?yàn)槿绱?，這才是真正開闊眼界的奇書啊。
這本書的觀點(diǎn)不可全信，我們讀的時(shí)候要有自己的獨(dú)立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機(jī)意識。
人類簡史讀書心得體會篇十九
《人類簡史》是以科學(xué)的、獨(dú)特的視角，回顧人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利以通俗易懂的方式，將人類的過去、現(xiàn)在和未來串聯(lián)起來，展示了人類的進(jìn)程和命運(yùn)。讀完這本書，我深受震撼，思考了人類的發(fā)展和存在意義，獲得了許多新的體悟。
第二段：追溯進(jìn)化的人類。
人類從非洲大陸開始的進(jìn)化過程令人驚嘆。赫拉利用了最新的科學(xué)研究成果，描述了人類的遠(yuǎn)古祖先，從猿到腳本人，再到智人的進(jìn)化歷程。他指出，智人之所以能夠取得這么大的進(jìn)步，是因?yàn)橹侨耸俏ㄒ灰环N有能力創(chuàng)造出想象力中的虛構(gòu)事物，如語言、金融體系、宗教等的動物。而正是這種能力，讓智人建立了龐大的社會網(wǎng)絡(luò)，并最終成為世界上最具影響力的物種之一。
第三段：農(nóng)業(yè)革命的影響。
農(nóng)業(yè)革命是人類歷史中的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它帶來了人類社會的徹底改變。赫拉利指出，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得人類能夠大規(guī)模種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動物，但也伴隨著疾病傳播、貧困問題的出現(xiàn)。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)也帶來了城市化的浪潮，人類的社會結(jié)構(gòu)也從游牧社會轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕社會。給人們的生活帶來了食物的豐富，但也讓人們進(jìn)入了奴役的循環(huán)中。赫拉利的觀點(diǎn)讓我反思到底是誰奴役了誰，是否應(yīng)該重新思考現(xiàn)代社會的組織方式。
第四段：科學(xué)和技術(shù)的崛起。
科學(xué)和技術(shù)是推動人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，它們對人類歷史的改變是巨大的。赫拉利提到，從工業(yè)革命到信息革命，科技的發(fā)展不斷推動著人類社會的快速變革。但同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來了眾多的倫理和道德問題。比如人類通過基因工程技術(shù)創(chuàng)造新生命、人工智能的發(fā)展引發(fā)了人類就業(yè)問題等。讀完這本書，我對科技的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識，也認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)不能單純地追求發(fā)展，應(yīng)當(dāng)更加注重人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
第五段：展望未來的人類。
在《人類簡史》的最后一章，赫拉利討論了人類的未來。他指出，雖然人類目前面臨諸多挑戰(zhàn)，如氣候變化、資源匱乏、人口過剩等，但只要我們有智慧，便能夠解決這些問題。而人類未來最大的挑戰(zhàn)不是來自外部，而是來自內(nèi)部，即人類的不滿足感和追求。赫拉利呼吁人們反思自己的欲望，學(xué)會知足常樂，以實(shí)現(xiàn)人類更加可持續(xù)和幸福的未來。
總結(jié)：
《人類簡史》是一本引人思考的巨著，它從歷史的角度分析了人類的發(fā)展軌跡和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓人們深刻認(rèn)識到人類的辦法和前景。讀完這本書，我意識到人類社會的復(fù)雜性和多樣性，也對人類的智慧和創(chuàng)造力有了更深刻的理解。我希望每個(gè)人都能讀到這本書，思考自己和人類社會的意義，努力為人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
人類簡史讀書心得體會篇二十
人類簡史這本書，是以一種全新的視角審視人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利借助人種學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉融合，全面而深入地探討了人類從智人誕生到現(xiàn)代社會的演變過程。通過閱讀這本書，我深深地被其中所揭示的歷史真相和思想啟發(fā)所觸動，下面將從多個(gè)方面對《人類簡史》給予一些心得體會。
首先，這本書的一個(gè)主題是認(rèn)識從認(rèn)知觀念上來說都只是人類信仰的一種形式。歷史表明，人類之所以能夠在大自然中脫穎而出，并成為地球上的霸主，是因?yàn)槲覀兙邆淞霜?dú)特的認(rèn)知能力。我們可以模擬和預(yù)測，因此能夠推斷出他人的行為，同時(shí)也可以發(fā)展共同信仰，以便協(xié)同合作。然而，赫拉利指出，認(rèn)知能力并非孤立存在，它是在較早的進(jìn)化階段形成的。這一觀點(diǎn)引起了我對人類認(rèn)知能力和信仰體系的深思。
其次，書中還探討了農(nóng)業(yè)革命對人類社會的影響。作者認(rèn)為，雖然農(nóng)業(yè)革命為人類提供了穩(wěn)定的食物供應(yīng)，但也導(dǎo)致了人類社會從狩獵采集社會向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。隨著人口的增長，人類開始集中居住，形成了城市，進(jìn)一步發(fā)展出政治和經(jīng)濟(jì)體系。對我來說，農(nóng)業(yè)革命是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，它引發(fā)了人類社會結(jié)構(gòu)、文化和經(jīng)濟(jì)的廣泛變革。
另外，赫拉利還對人類歷史上的大量災(zāi)難和戰(zhàn)爭進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，雖然科技的進(jìn)步給人類帶來了許多好處，但也造成了大量的破壞和死亡。同時(shí)，作者揭示了重要?dú)v史事件之間的聯(lián)系，并質(zhì)疑了我們對歷史的解釋和理解。通過深入理解過去的災(zāi)難和戰(zhàn)爭，我們可以更好地應(yīng)對當(dāng)下的挑戰(zhàn)和未來的變化。這點(diǎn)讓我意識到歷史的重要性及對當(dāng)前社會的現(xiàn)實(shí)影響。
最后，人類簡史也提出了對人類未來的思考。書中談到了科技的進(jìn)步可能導(dǎo)致的人類滅絕和人工智能的威脅。如何平衡科技發(fā)展和人類幸福，成為了一個(gè)重要的問題。赫拉利指出，如果不加以引導(dǎo)，科技發(fā)展有可能陷入自我毀滅的境地。雖然作者揭示了科技的危險(xiǎn)，但也提出了人文關(guān)懷和道德理念的重要性。對我來說，這是我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們需要思考并采取行動來應(yīng)對未來可能的威脅。
總的來說，《人類簡史》這本書讓我對人類歷史有了更加深入的了解。它闡述了人類認(rèn)知能力、農(nóng)業(yè)革命的影響、歷史災(zāi)難和戰(zhàn)爭的教訓(xùn)以及對未來的前瞻思考。閱讀這本書讓我更加謙卑地認(rèn)識到人類的渺小和命運(yùn)共同體的意義。我們身處一個(gè)充滿不確定性和變化的世界，只有通過深入了解歷史，思考和行動才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。通過閱讀這本書，我不僅對人類簡史有了更深刻的理解，也對人類自身的未來有了更為積極的期待。
人類簡史讀書心得體會篇一
《人類簡史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點(diǎn)心累。
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯(cuò)?；蛘咧笇?dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書心得體會篇二
這本書就講了一個(gè)觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個(gè)國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時(shí)候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個(gè)人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個(gè)這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時(shí)還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個(gè)思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個(gè)模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個(gè)帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻通過操縱整個(gè)社會都在影響你的生活，因此，整個(gè)龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
人類簡史讀書心得體會篇三
這是一本很好的書，書名很厲害，內(nèi)容也很厲害。
書中內(nèi)容時(shí)間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進(jìn)化有一個(gè)簡單了解，對于一個(gè)知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時(shí)間跨度大，所以即使在重要節(jié)點(diǎn)處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因?yàn)槭忻嫔嫌泻芏嘣斀鈺晒┿@研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因?yàn)闀袑@兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時(shí)刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時(shí)間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因?yàn)榕杂^的時(shí)候?qū)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個(gè)體的時(shí)候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個(gè)體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因?yàn)橹黧w始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
人類簡史讀書心得體會篇四
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史讀書心得體會篇五
世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。
人類之所以優(yōu)于動物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰?，并用以?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個(gè)問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?BR> 人類簡史讀書心得體會篇六
《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾·赫拉利于2012年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類作為動物進(jìn)化開始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進(jìn)化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性?，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書中的最后章節(jié)描述的是人類的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類至今的進(jìn)化，使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問題。
從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來的發(fā)展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài)，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
人類簡史讀書心得體會篇七
,供大家參考。
有所幫助。
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時(shí)間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎_我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
心得體會。
大全2。
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
這個(gè)問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯?，幸福感本身就是一個(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個(gè)感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫。
總結(jié)。
就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯還是蠻適合讀書的。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個(gè)物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
或許每個(gè)人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個(gè)歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個(gè)問題。
對于快樂，每個(gè)人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
了曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個(gè)知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己!
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
人類之所以優(yōu)于動物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰Γ⒂靡詷?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝?這個(gè)問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?BR> 花了二周時(shí)間，看完這本書。這書是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡史，見微知著，以小寫大，讓人類重新審視自己。
看了這本書，
感悟。
有以下幾點(diǎn)：
1.語言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。
2.適者生存:原來我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書中我們可以看到，十萬年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會溝通，會合作共贏，這是他們得以生存下來的主要原因。
3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時(shí)期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書作者告訴我們，是小麥這種弱勢群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開始。
4.這本書告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢、權(quán)利、地位、愛情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂。什么是快樂?快樂是人的主觀感受，快樂來自內(nèi)心。
人類簡史。
讀書。
讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰?，因此就出現(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個(gè)人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。
這本書就講了一個(gè)觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個(gè)國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時(shí)候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個(gè)人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個(gè)這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時(shí)還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個(gè)思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個(gè)模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個(gè)帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻通過操縱整個(gè)社會都在影響你的生活，因此，整個(gè)龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
人類簡史讀書心得體會篇八
從人類到上帝，是這本書的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛！
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個(gè)物種會伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書心得體會篇九
花了二周時(shí)間，看完這本書。這書是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡史，見微知著，以小寫大，讓人類重新審視自己。
看了這本書，感悟有以下幾點(diǎn)：
1.語言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。
2.適者生存:原來我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書中我們可以看到，十萬年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會溝通，會合作共贏，這是他們得以生存下來的主要原因。
3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時(shí)期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書作者告訴我們，是小麥這種弱勢群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開始。
4.這本書告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢、權(quán)利、地位、愛情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂。什么是快樂?快樂是人的主觀感受，快樂來自內(nèi)心。
人類簡史讀書心得體會篇十
花費(fèi)了零零碎碎大約一個(gè)月的時(shí)間讀完了經(jīng)典著作--《人類簡史》，其實(shí)我不覺得這本書寫的有多好，但是有兩點(diǎn)讓我感到特別有意思，一是作者將人類從高大上的物種放到整個(gè)演化的歷史中來討論人類的進(jìn)化和演變，分析整個(gè)人類的歷史及其所產(chǎn)生的值得談的東西的來龍去脈；二是顛覆了我對事物的認(rèn)知，可以說是看到了事物的本來面目，這也是理解一件事，還原真相的唯一一條路。記得羅振宇在跨年演講上講到，還原真相的能力是非常稀缺的東西。這兩點(diǎn)收獲讓我覺得這本書確實(shí)可以讀一讀，另外，我還看到了自己的想象力的匱乏，眼前看到的，腦袋想到的都是那點(diǎn)兒茍且，所以它對我的僵化思維是有一些松動的，想象力是人特有的寶貴的東西，生活大部分東西的發(fā)明源自我們的想象力，而我卻試圖離它越來越遠(yuǎn)，我想這樣慢慢地可能也會覺得生活失去了樂趣。接下來我就從這兩方面來分享一下我的讀書感悟和思考，不過每個(gè)人對一本書的理解是不一樣的，即使是那些被奉為的經(jīng)典之作，先說一下我整體的讀書感受吧！
開始的時(shí)候，覺得讀著真沒勁兒，換個(gè)角度思考問題邏輯就能通嗎？總感覺作者有點(diǎn)沒關(guān)聯(lián)硬往上靠的感覺，或者這僅僅是因?yàn)槲易约翰唤邮埽a(chǎn)生了對抗，大約讀了10%左右才有了一點(diǎn)點(diǎn)想讀下去的感覺，這本書基本都是零碎時(shí)間讀完的，做地鐵，等電梯，就剩十幾分鐘沒事干了就讀一下，偶爾也會有讀著讀者讀了一兩個(gè)小時(shí)的時(shí)候，一般這種情況下我的收獲是非常大的。后來，也就順著作者的思路讀了下來，發(fā)現(xiàn)原來這才是真相，這才是問題實(shí)質(zhì)，我們腦袋里擁有的認(rèn)知將會被顛覆，如果我們接受的話，那究竟有啥魔力可以讓我們接受作者的說法呢？我想，只有自己讀，感受一下了。那我就先從自己角度去分析一下吧!
首先，在開篇就談到“人是一種也沒啥特別的動物”，作者按照人類的進(jìn)化對比來說明這一論點(diǎn)，其中給我印象最深的是：就像今天，地球上還是有許多種的狐貍、熊或是豬，而在幾十萬年前的地球上，至少就有6種不同的人。從整個(gè)歷史來看，過去多種人種共存其實(shí)是常態(tài)，現(xiàn)在地球上只有“一種人”，這才是異常。智人來說，沒有其他同屬人類的物種，就很容易讓人自以為是造物的極致，以為自己和其他整個(gè)動物界仿佛隔著一條護(hù)城河。于是，等到達(dá)爾文提出智人也不過是另一種動物的時(shí)候，有些人就大發(fā)雷霆。
原來世界上曾經(jīng)有很多人種，以前以為就一個(gè)人種呢，從來沒有想過類似的問題，絕對腦洞打開，但是作為達(dá)爾文的忠實(shí)粉絲，這也比較容易理解。作者還探究了人類為什會發(fā)現(xiàn)出如此豐富復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)，還從生物進(jìn)化的角度說明幼兒后期培養(yǎng)教育的重要性。作者在說明人類開始如何使用控制火時(shí)，讓我想到作為我們個(gè)人來講，會使用現(xiàn)代工具來強(qiáng)化我們的能力非常重要，我們不一定比我們的老祖宗會借助外力，尤其是在傳統(tǒng)教育的背景下，比如遇事不求人，啥都想自己學(xué)好不依賴別人，甚者我們用慣了我們的工具都不愿意跟著時(shí)代去更新讓做事效率更高，體驗(yàn)更好。吳軍老師也說過，一個(gè)人努力相當(dāng)于跑步，借助外力相當(dāng)于開車，最好的投資就是投資自己的事業(yè)，找到好的平臺很重要。有句話我們背的滾瓜賴熟卻不見得會應(yīng)用：君子生非異也，善假于物也。共勉之。
在人類的演化中，我們也會想到人類合作的重要性，但是能將合作談到陌生人之間合作，與其他動物靈活性對不上，確實(shí)升華了一層，而重要的是合作的基礎(chǔ)是我們共同相信代代相傳的故事，就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個(gè)故事，就能共同合作。這個(gè)是給我觸動最大的一個(gè)看法，想想我們身邊大部分難以證明的東西，比如我們的公司概念，我們使用的紙幣，微信或支付寶里的數(shù)字，我們的法律，我們的信仰，不都是因?yàn)槲覀兿嘈胚@些被所有人相信的故事才存在于世嘛，甚至是愛情，它也不需要我們?nèi)プC明而只需要去相信。就像電影《美麗心靈》里所說的一樣。
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這種通過故事創(chuàng)造的東西，用學(xué)術(shù)術(shù)語來說就稱為“小說”、“社會建構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。然而，所謂想象的現(xiàn)實(shí)并不是“謊話”，它是集體發(fā)展的基礎(chǔ)，它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。也許這樣我們就很容易理解人類歷史文化的不同。很多時(shí)候，我們自己也會編造一些故事來嚇唬自己，讓自己焦慮，恐懼起來，比如沒有什么將會如何如何，想到溝通我突然覺得誤解的原因不是因?yàn)槲覀儾荒芾斫?，而是我們?nèi)菀兹グ凑兆约旱牟孪肴ゾ幵旃适聛砭S護(hù)我們的“自戀”，事情過后我們基本會覺得自己是多么的可笑。但我覺得作者沒有講透人類為什么會相信這些虛構(gòu)的故事，記得提過這是人群擴(kuò)大的需要和人類已有認(rèn)知的傳承。另外，我的進(jìn)一步理解是這樣的：因?yàn)槿祟惖那楦惺窍嗤ǖ?，或者說有些需求是一致的，比如馬丁?路德金為什么能說服成千上萬的人相信他的夢想，希特勒手為什么能夠讓一批又一批的士兵進(jìn)行傷天害人的事，也就是說煽動人心不是僅僅因?yàn)橹v話者鼓動，也在于接受者的心動，好像佛學(xué)講的更清楚，這叫“心有雜念”，更和我們貼近的例子是，商家打折促銷能成功一方面是商家原因，另一方面是我們內(nèi)心的念，最懂人性的還是商家，當(dāng)然，我覺得這無可厚非哈！回到文章本身，在第九章作者繼續(xù)講到：人類被各種故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，也遵守特定的規(guī)范。就是這樣，讓數(shù)百萬計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺，合作無間。這種人造的直覺就是“文化”。
在人類的起食飲居上，有個(gè)說法也挺新穎——農(nóng)業(yè)革命是陷阱，是人類的苦難之舉，這個(gè)我沒有太理解透，我認(rèn)為人類選擇了農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)也確實(shí)固定了人類的活動，但是整體來講還是進(jìn)步的，不然可能還天天忙著找吃的，所以這里給了我一種硬套的感覺，舍其大而取其小。
更讓人大吃一驚的是作者對人自由意的觀點(diǎn)，他說，越來越多科學(xué)家認(rèn)為，決定人類行為的不是什么自由意志，而是荷爾蒙、基因和神經(jīng)突觸——我們和黑猩猩、狼和螞蟻并無不同。
可是，生活中有些事是與這些沒有關(guān)系的，比如某人捐款，他的目的可能就只是出于人道主義，憐憫之心，荷爾蒙，基因和神經(jīng)突觸都不會讓我們選擇做這樣的事情，我覺得有些事情還是需要分情況看待，并不能一概而論，有時(shí)候靠的是信念（故事），有時(shí)候就是人類的原生密碼。
是快感，情緒還是找到了人生意義，還是放棄對感覺的苦苦地執(zhí)著追求，好像我們沒有找到答案。而我覺得像這種問題，最好的研究方式不是從人類的角度來看而是從一個(gè)個(gè)個(gè)體來尋求答案，或許上面研究的種種都只是快樂的一種，作為它的主體，我們不需要知道快樂的定義是什么，但我們一直在尋求,而生活總有快樂的地方。
最后，提前祝大家新年快樂，快樂的像個(gè)孩子一樣！
人類簡史讀書心得體會篇十一
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使我們經(jīng)常會看到國外媒體對中國人出國旅游沒素質(zhì)行為的報(bào)道。其實(shí)這些所謂的沒素質(zhì)只是一些偶然現(xiàn)象，說明不了什么問題？都源自各自家庭教育的不同造成的。根本沒必要上綱上線。
就算有這種“沒素質(zhì)”，我想也不會像當(dāng)年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。
當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達(dá)很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個(gè)地方，就會把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。
有一個(gè)這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
當(dāng)年尼爾.阿姆斯特朗和伯茲.艾德林，在登陸月球前的幾個(gè)月，受訓(xùn)于一個(gè)類似月球的沙漠，當(dāng)?shù)匾彩怯袔讉€(gè)美國原住民部落。
“要帶什么話”航天員問。
這個(gè)老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。
航天員問：“這是什么意思”
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”
等到航天員回了基地，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語言的人，讓他翻譯出來，這個(gè)翻譯簡直笑翻了。
翻譯說：這些航天員費(fèi)盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的?！?BR> 從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時(shí)的英國庫克船長遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間，數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。
他們征服在原本遺世獨(dú)立，生存繁衍長達(dá)上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí)，在之后的100年時(shí)間里，幾乎把他們滅族，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”
只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性?，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類簡史讀書心得體會篇十二
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史讀書心得體會篇十三
《人類簡史》講的是人類歷史的簡史，下面是本站小編精心整理的《人類簡史》。
范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
這本書就講了一個(gè)觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個(gè)國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時(shí)候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個(gè)人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個(gè)這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以基督教為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時(shí)還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個(gè)思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個(gè)模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個(gè)帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻通過操縱整個(gè)社會都在影響你的生活，因此，整個(gè)龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
《人類簡史·從動物到上帝》是大二的班主任老師推薦的必讀的書籍之一。這本書的作者以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利是一位傳奇式的人物。他1976年出生，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，擅長世界歷史研究，還熱衷于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科研究，是一位極其罕見的全能型歷史學(xué)家。
原以為讀這樣的一部作品，會是極其乏味的。沒想到一打開書，就被作者通俗易懂的文字所吸引，幾天就把整本書看完了。比起歷史教科書，它更像是一次放松的聚餐大討論。赫拉利生動的描述，沒有讓我看到絲毫歷史的沉重感。一些新穎別致的觀點(diǎn)，如“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，反而會讓你會心一笑。整部書讀起來連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。合上書本，人類幾萬年的發(fā)展歷史在腦海中回放。
《人類簡史》整本書講述了人類歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，寫出了從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的整部“人類史”。認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命是按照時(shí)間順序來寫的，如果按照一般的歷史書的模式，應(yīng)該記載各個(gè)歷史時(shí)期知名的人物，但這本書并沒有這么做。赫拉利寫出了絕非一本普通的歷史書，他以一種哲學(xué)的思維解讀歷史進(jìn)程，提煉出人類在漫漫歷史長河發(fā)展過程中產(chǎn)生的運(yùn)行機(jī)制和歷史法則。這種歷史法則使智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，得以統(tǒng)治世界成為世界上最危險(xiǎn)的物種。
我在閱讀整本書時(shí)印象最深的便是作者對于認(rèn)知革命的描述。認(rèn)知革命到底為何發(fā)生?偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們以前所未有的方式思考，用完全新式的語言來溝通。人類的語言最為獨(dú)特之處在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”——一種想象的現(xiàn)實(shí)。這種想象的現(xiàn)實(shí)讓無數(shù)陌生人彼此合作，共同發(fā)力。這個(gè)故事的具體形式是不固定的，隨著時(shí)代變遷，它在人們生活中扮演的角色也不同。在遠(yuǎn)古時(shí)期，它可以是部落巫師;在農(nóng)業(yè)社會，它可以是律法或宗教;在現(xiàn)代社會，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事說的成功，智人就會有巨大的力量。這種想象的現(xiàn)實(shí)可以讓陌生人通力合作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，產(chǎn)生足以影響整個(gè)世界的力量，帶領(lǐng)人們走向進(jìn)步。
正如這本書的名字《人類簡史》，講的是人類歷史的簡史，無法細(xì)致地講解歷史的每一個(gè)精彩的片段。而且就人類現(xiàn)在的研究，歷史上還有很多難題尚未解決。赫拉利在處理這些麻煩時(shí)，列舉了許多可觀的假設(shè)，給讀者自己思考的空間。在講解一些嚴(yán)肅的問題上，他多用形象的比喻，緩和緊張的氣氛。比如把人類追求生命極限的渴望，與追求永生的吉爾伽美什聯(lián)系起來;把未來可能出現(xiàn)的超級人類比作弗蘭肯斯坦博士的科學(xué)怪人。這些暗喻的運(yùn)用，讓整部書讀起來更加輕松有趣。
赫拉利在解讀歷史，同時(shí)也在述說自己的歷史哲學(xué)。人類與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，它們到底以哪種姿態(tài)走向未來?讀了這本書以后，我們都會有更多的人生感悟與思索。我相信，人類會有更多的智慧不斷改善自我，從而走向更加美好的明天。
大歷史蘊(yùn)含了極為豐富的內(nèi)容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長的時(shí)間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類簡史》是關(guān)于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現(xiàn)代化文明的高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬年。在這么長的時(shí)間跨度內(nèi)，人類完成了一項(xiàng)項(xiàng)偉大的壯舉，由弱到強(qiáng)，由少到多，由簡單到復(fù)雜，由原始到發(fā)達(dá)。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。而人類卻并非必然出現(xiàn)的智能，倘若沒有合適的環(huán)境，沒有突發(fā)的事件，沒有無數(shù)代的辛勤貢獻(xiàn)，如今占據(jù)地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細(xì)枝末節(jié)的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強(qiáng)大。
人類簡史讀書心得體會篇十四
《人類簡史》這本書已經(jīng)成為了許多人了解人類歷史的必讀書目。作者尤瓦爾·赫拉利以生動的語言和巧妙的思考方式，將人類的各個(gè)歷史時(shí)期聯(lián)系起來，呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的人類歷史畫卷。讀完這本書，我對人類歷史有了更為深刻的理解，同時(shí)也對現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)產(chǎn)生了一些思考。
第二段：人類的進(jìn)化。
赫拉利在書中對人類的進(jìn)化歷程進(jìn)行了詳細(xì)的描述，從“人類的大聲唱”開始，一直到今天的“石器革命”和“認(rèn)知革命”。我認(rèn)為，了解自身的起源和進(jìn)化歷程是我們不斷前行的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識我們自身的優(yōu)劣勢。在我看來，人類的最大優(yōu)勢就是有能力學(xué)習(xí)和適應(yīng)環(huán)境。
第三段：政治與社會制度的演變。
政治與社會制度的變遷和演化是人類歷史的另一重要方面。赫拉利在書中指出了不同社會制度之間的比較，比如狩獵采集社會與農(nóng)業(yè)社會之間、封建社會與資本主義社會之間的差異。我們可以從這些歷史事件中看到，社會的生產(chǎn)力和政治制度之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。同時(shí)，這也提醒我們在嘗試不同社會制度之間做比較時(shí)，需要從多個(gè)角度看待，包括社會、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面。
第四段：技術(shù)的變革對人類社會的影響。
赫拉利在書中特別強(qiáng)調(diào)了技術(shù)進(jìn)步對于人類社會的影響。從最古老的工具和武器到今天的智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，技術(shù)的變革推動了人類社會的發(fā)展，改變了人們的生活和認(rèn)知方式。這同樣提醒我們，在不斷追求技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，需要認(rèn)真思考其對于我們的意義和影響，不能將科技盲目地作為解決問題的萬能手段。
第五段：對人類未來的思考。
作為一本歷史書籍，赫拉利的《人類簡史》不僅回顧了人類過去的故事，同時(shí)也對人類未來進(jìn)行了展望。我們可能無法預(yù)見未來，但是我們可以從過去中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為未來的遇到做好準(zhǔn)備。在我看來，我們需要以普遍的人類福利為導(dǎo)向，通過合理的規(guī)劃和協(xié)作，共同推動人類社會的健康發(fā)展。
結(jié)語：
《人類簡史》這本書大大拓展了我的歷史視野，讓我對于人類的歷史和未來有了新的思考，認(rèn)識到我們在不斷變革的歷史中所承擔(dān)的重要角色和責(zé)任。希望我們可以在不斷發(fā)展變革的過程中，保持最基本的認(rèn)同和情感共同體，推動人類社會不斷進(jìn)步和發(fā)展。
人類簡史讀書心得體會篇十五
人類簡史——一本走紅全球、引起廣泛關(guān)注的暢銷書。讀完這本書，我深感震撼，對人類的歷史有了更清晰的認(rèn)識，更踏實(shí)的信念，也有了一些感悟和思考。下面從五個(gè)方面闡述我的心得體會。
一、人類歷史的全貌。
這本書用整體的視角，將人類歷史的全貌展現(xiàn)在讀者面前，讓我們看到人類社會從野蠻到文明的漫長歷史，理解文明的形成、進(jìn)展和發(fā)展中的困難和問題。教育、宗教、科技、戰(zhàn)爭……人類文明的重要領(lǐng)域，在本書中一一呈現(xiàn)，這為我們深入了解人類歷史提供了幫助。我相信，只有對人類歷史的全貌有了清晰的認(rèn)識，才會有更好的認(rèn)識自我和他人。
二、文化的多元性。
本書除了讓我了解到人類歷史的全貌，還展示了全球人類多元而豐富的文化形態(tài)。文化的多樣性使得不同的民族、國家和地區(qū)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌和特點(diǎn)。當(dāng)我們了解和尊重不同文化的存在和表達(dá)方式，就能夠更好地認(rèn)識到自己的身份和價(jià)值，并更加關(guān)注和促進(jìn)文化的多元性，維護(hù)彼此以和平的方式相互理解和相互尊重。
三、科技的發(fā)展和社會進(jìn)步。
人類簡史書中用生動有趣的方式，深入解析了科技的發(fā)展和社會進(jìn)步之間的緊密關(guān)系。人類從原始社會的低效生存到現(xiàn)代工業(yè)文明的高科技社會，科技進(jìn)步是極為重要的驅(qū)動力和因素?？萍几锩鼜氐赘淖兞巳祟惙N群的生存狀態(tài)和規(guī)模，極大地改善了人類的生活條件和生活質(zhì)量。我們不妨反思，科技帶來的便利也會帶來風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面影響，如何平衡科技與人類社會可持續(xù)發(fā)展，成為我們應(yīng)該思考的問題。
四、閱讀所帶來的力量。
這本書承載著非常深刻的人文主義精神，也證明了閱讀在個(gè)人生命與全球社會發(fā)展中所帶來的助益。閱讀不僅是人類文化傳承的方式之一，也能培養(yǎng)我們的文化趣味、拓展我們的知識結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)我們的思維能力。我相信，閱讀讓我們更具有包容性和開放性，更富有智慧行動和批判精神，成為一個(gè)更有價(jià)值和意義的人。
五、探究人生意義。
人類簡史側(cè)重講述的是人類社會的歷史進(jìn)程，但同時(shí)也探究了人生價(jià)值和意義。人類從最原始社會開始，經(jīng)歷了種種難以想象的風(fēng)云變幻，一步步走向文明，這充分證明了人類的可塑性和不斷進(jìn)化的力量。我們不禁思考，一個(gè)人的意義和價(jià)值，又該如何從社會歷史的角度和自我實(shí)現(xiàn)的角度去思考呢？人類簡史書所涉及的內(nèi)容，鼓勵(lì)我們以更深入的思考探索人生意義，創(chuàng)造人生精彩，也能為我們的社會進(jìn)步帶來更多的能量和動力。
在人類簡史的世界中，我們看到了人類從無到有的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)，人類走向文明的漫長過程，也看到了人類文明的多樣性和絢麗。對我而言，讀完這本書，更加珍視生命的寶貴，更加熱愛人類的未來前景。也讓我著重意識到，學(xué)習(xí)是一種接受、思考和轉(zhuǎn)化的過程，要有一顆愿意探究和自我辯證思考的心態(tài)。人生如一場舞臺，讓我們踏實(shí)走好每一步，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
人類簡史讀書心得體會篇十六
《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時(shí)候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個(gè)人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時(shí)間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非常“引人入勝”，我用了一個(gè)形容山水風(fēng)景的詞，但這個(gè)詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風(fēng)景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景。我感覺自己像一個(gè)懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當(dāng)今的追求長生不老，獲取幸?？鞓?，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實(shí)實(shí)在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗(yàn)自我?！绑w驗(yàn)自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負(fù)責(zé)為這套行為準(zhǔn)備一套完美的說辭。更有意思的是，他認(rèn)為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準(zhǔn)則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機(jī)器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學(xué)”隨著時(shí)間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進(jìn)步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實(shí)也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當(dāng)有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增?，F(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個(gè)世紀(jì)，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應(yīng)計(jì)算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計(jì)算后，得出的一個(gè)行為，沒有任何意義。他只是一個(gè)機(jī)器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個(gè)死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實(shí)體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學(xué)、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進(jìn)化論認(rèn)為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個(gè)目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅(jiān)果一樣，是一種本能，每一個(gè)違背本能的行為，都會讓生物個(gè)體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因?yàn)闊o法很好的生存，你單身感到孤獨(dú)寂寞，因?yàn)闊o法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實(shí)是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進(jìn)行描述，他人未必感同身受。所以，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個(gè)體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因?yàn)橹侨说臄U(kuò)散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實(shí)上許多動物滅絕的時(shí)間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠(yuǎn)消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認(rèn)知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個(gè)大約150人的團(tuán)體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認(rèn)知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實(shí)中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實(shí)，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實(shí)。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學(xué)習(xí)的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進(jìn)化依賴dna的自然規(guī)律的觀點(diǎn)也讓我耳目一新。例如鳥進(jìn)化出翅膀可能花費(fèi)了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后220xx年就發(fā)明了飛機(jī)，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。
第二次人類重要的進(jìn)步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因?yàn)檗r(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠(yuǎn)。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個(gè)問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因?yàn)榉N植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時(shí)期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯(cuò)，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個(gè)階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應(yīng)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個(gè)人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強(qiáng)大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當(dāng)?shù)馈?BR> 之后進(jìn)入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個(gè)帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆?dāng)U土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個(gè)主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個(gè)中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。
我認(rèn)為全書我最喜歡的一個(gè)部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認(rèn)為非常好。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺得可以說是一個(gè)非常典型的代表?，F(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運(yùn)作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財(cái)后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟(jì)才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和20xx年兩次金融危機(jī)，會讓我們付出慘痛的代價(jià)。
看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個(gè)分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍(lán)田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關(guān)系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運(yùn)的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個(gè)日本人便可管一個(gè)縣城，幾個(gè)小分隊(duì)可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險(xiǎn)，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因?yàn)樗辉偈怯文撩褡?，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時(shí)間研究儒學(xué)了，但骨子里的陰險(xiǎn)，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時(shí)間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險(xiǎn)文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當(dāng)代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都?xì)w化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當(dāng)權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險(xiǎn)加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強(qiáng)大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個(gè)人，都是這個(gè)理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。
人類簡史讀書心得體會篇十七
段一：《人類簡史》是一本關(guān)于人類歷史發(fā)展的巨著，通過對各個(gè)時(shí)代的分析和對人類演化的深入思考，揭示了人類社會的演變過程和演化法則。在閱讀過程中，我深感受益匪淺。
段二：《人類簡史》第一個(gè)篇章是關(guān)于人類起源和農(nóng)業(yè)革命的。作者以生態(tài)學(xué)的角度，描述了人類是如何從一種較為普通的生物，逐漸演化成掌握了世界命運(yùn)的物種。通過對農(nóng)業(yè)革命的分析，揭示了農(nóng)業(yè)革命對人類歷史的巨大影響，為人類社會創(chuàng)造出了充足的食物供應(yīng)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富，使人類社會得以快速發(fā)展。這一部分讓我深感人類演化過程中的艱辛和偉大，也讓我思考到未來人類社會的發(fā)展乃至整個(gè)地球的未來命運(yùn)。
段三：在第二個(gè)篇章中，作者講述了帝國時(shí)代的興衰和宗教的崛起。通過對帝國興衰周期的分析，作者指出，帝國時(shí)代的興起跟著的是全球化進(jìn)程的加速，但也是帝國力量漸弱的開始。作者認(rèn)為，全球化無法持續(xù)，因?yàn)樗茐牧巳祟愇幕鄻有院偷乩砩鷳B(tài)平衡，所以各種帝國會不斷崛起和滅亡。在這一部分，我深入了解到全球化帶來的問題和挑戰(zhàn)，也更加意識到保護(hù)地球和文化多樣性的重要性。
段四：第三個(gè)篇章是關(guān)于科學(xué)和技術(shù)的革命。作者通過追溯人類科技史，講述了人類的創(chuàng)造力和探索欲望如何改變了世界。其中，作者詳細(xì)描述了工業(yè)革命、醫(yī)學(xué)進(jìn)步和信息革命對人類生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在這一部分，我深刻認(rèn)識到科學(xué)和技術(shù)的力量，同時(shí)也意識到科技發(fā)展對人類社會與自然環(huán)境的雙重影響，并需更加關(guān)注科技的可持續(xù)性和倫理問題。
段五：最后一個(gè)篇章是關(guān)于未來的展望。作者提出了許多對人類未來的思考和問題，如人工智能的崛起、基因編輯的倫理挑戰(zhàn)等等。作者認(rèn)為，我們應(yīng)該關(guān)注這些問題，并通過智慧和勇氣來尋求解決辦法。在這一部分，我發(fā)現(xiàn)未來面臨的問題和挑戰(zhàn)極其復(fù)雜，但也充滿了希望。我們需要更加深入地思考和行動，共同塑造人類未來的方向。
總結(jié)：通過閱讀《人類簡史》，我對人類歷史的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識，也對人類未來的可能性有了更多的思考。這本書不僅橫掃人類歷史，揭示了其中的規(guī)律和問題，更引發(fā)了我對人類文明進(jìn)程的關(guān)注和思考。希望通過我們每個(gè)人的努力，人類社會能夠更加和諧、可持續(xù)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更美好的未來。
人類簡史讀書心得體會篇十八
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點(diǎn)闡述人類的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類發(fā)展的動力。
但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實(shí)一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分。
第三部分。
總結(jié)。
這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評。因?yàn)樽髡呓o出的觀點(diǎn)太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認(rèn)識以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r(jià)值觀。不過正因?yàn)槿绱?，這才是真正開闊眼界的奇書啊。
這本書的觀點(diǎn)不可全信，我們讀的時(shí)候要有自己的獨(dú)立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機(jī)意識。
人類簡史讀書心得體會篇十九
《人類簡史》是以科學(xué)的、獨(dú)特的視角，回顧人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利以通俗易懂的方式，將人類的過去、現(xiàn)在和未來串聯(lián)起來，展示了人類的進(jìn)程和命運(yùn)。讀完這本書，我深受震撼，思考了人類的發(fā)展和存在意義，獲得了許多新的體悟。
第二段：追溯進(jìn)化的人類。
人類從非洲大陸開始的進(jìn)化過程令人驚嘆。赫拉利用了最新的科學(xué)研究成果，描述了人類的遠(yuǎn)古祖先，從猿到腳本人，再到智人的進(jìn)化歷程。他指出，智人之所以能夠取得這么大的進(jìn)步，是因?yàn)橹侨耸俏ㄒ灰环N有能力創(chuàng)造出想象力中的虛構(gòu)事物，如語言、金融體系、宗教等的動物。而正是這種能力，讓智人建立了龐大的社會網(wǎng)絡(luò)，并最終成為世界上最具影響力的物種之一。
第三段：農(nóng)業(yè)革命的影響。
農(nóng)業(yè)革命是人類歷史中的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它帶來了人類社會的徹底改變。赫拉利指出，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得人類能夠大規(guī)模種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動物，但也伴隨著疾病傳播、貧困問題的出現(xiàn)。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)也帶來了城市化的浪潮，人類的社會結(jié)構(gòu)也從游牧社會轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕社會。給人們的生活帶來了食物的豐富，但也讓人們進(jìn)入了奴役的循環(huán)中。赫拉利的觀點(diǎn)讓我反思到底是誰奴役了誰，是否應(yīng)該重新思考現(xiàn)代社會的組織方式。
第四段：科學(xué)和技術(shù)的崛起。
科學(xué)和技術(shù)是推動人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，它們對人類歷史的改變是巨大的。赫拉利提到，從工業(yè)革命到信息革命，科技的發(fā)展不斷推動著人類社會的快速變革。但同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來了眾多的倫理和道德問題。比如人類通過基因工程技術(shù)創(chuàng)造新生命、人工智能的發(fā)展引發(fā)了人類就業(yè)問題等。讀完這本書，我對科技的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識，也認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)不能單純地追求發(fā)展，應(yīng)當(dāng)更加注重人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
第五段：展望未來的人類。
在《人類簡史》的最后一章，赫拉利討論了人類的未來。他指出，雖然人類目前面臨諸多挑戰(zhàn)，如氣候變化、資源匱乏、人口過剩等，但只要我們有智慧，便能夠解決這些問題。而人類未來最大的挑戰(zhàn)不是來自外部，而是來自內(nèi)部，即人類的不滿足感和追求。赫拉利呼吁人們反思自己的欲望，學(xué)會知足常樂，以實(shí)現(xiàn)人類更加可持續(xù)和幸福的未來。
總結(jié)：
《人類簡史》是一本引人思考的巨著，它從歷史的角度分析了人類的發(fā)展軌跡和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓人們深刻認(rèn)識到人類的辦法和前景。讀完這本書，我意識到人類社會的復(fù)雜性和多樣性，也對人類的智慧和創(chuàng)造力有了更深刻的理解。我希望每個(gè)人都能讀到這本書，思考自己和人類社會的意義，努力為人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
人類簡史讀書心得體會篇二十
人類簡史這本書，是以一種全新的視角審視人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利借助人種學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉融合，全面而深入地探討了人類從智人誕生到現(xiàn)代社會的演變過程。通過閱讀這本書，我深深地被其中所揭示的歷史真相和思想啟發(fā)所觸動，下面將從多個(gè)方面對《人類簡史》給予一些心得體會。
首先，這本書的一個(gè)主題是認(rèn)識從認(rèn)知觀念上來說都只是人類信仰的一種形式。歷史表明，人類之所以能夠在大自然中脫穎而出，并成為地球上的霸主，是因?yàn)槲覀兙邆淞霜?dú)特的認(rèn)知能力。我們可以模擬和預(yù)測，因此能夠推斷出他人的行為，同時(shí)也可以發(fā)展共同信仰，以便協(xié)同合作。然而，赫拉利指出，認(rèn)知能力并非孤立存在，它是在較早的進(jìn)化階段形成的。這一觀點(diǎn)引起了我對人類認(rèn)知能力和信仰體系的深思。
其次，書中還探討了農(nóng)業(yè)革命對人類社會的影響。作者認(rèn)為，雖然農(nóng)業(yè)革命為人類提供了穩(wěn)定的食物供應(yīng)，但也導(dǎo)致了人類社會從狩獵采集社會向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。隨著人口的增長，人類開始集中居住，形成了城市，進(jìn)一步發(fā)展出政治和經(jīng)濟(jì)體系。對我來說，農(nóng)業(yè)革命是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，它引發(fā)了人類社會結(jié)構(gòu)、文化和經(jīng)濟(jì)的廣泛變革。
另外，赫拉利還對人類歷史上的大量災(zāi)難和戰(zhàn)爭進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，雖然科技的進(jìn)步給人類帶來了許多好處，但也造成了大量的破壞和死亡。同時(shí)，作者揭示了重要?dú)v史事件之間的聯(lián)系，并質(zhì)疑了我們對歷史的解釋和理解。通過深入理解過去的災(zāi)難和戰(zhàn)爭，我們可以更好地應(yīng)對當(dāng)下的挑戰(zhàn)和未來的變化。這點(diǎn)讓我意識到歷史的重要性及對當(dāng)前社會的現(xiàn)實(shí)影響。
最后，人類簡史也提出了對人類未來的思考。書中談到了科技的進(jìn)步可能導(dǎo)致的人類滅絕和人工智能的威脅。如何平衡科技發(fā)展和人類幸福，成為了一個(gè)重要的問題。赫拉利指出，如果不加以引導(dǎo)，科技發(fā)展有可能陷入自我毀滅的境地。雖然作者揭示了科技的危險(xiǎn)，但也提出了人文關(guān)懷和道德理念的重要性。對我來說，這是我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們需要思考并采取行動來應(yīng)對未來可能的威脅。
總的來說，《人類簡史》這本書讓我對人類歷史有了更加深入的了解。它闡述了人類認(rèn)知能力、農(nóng)業(yè)革命的影響、歷史災(zāi)難和戰(zhàn)爭的教訓(xùn)以及對未來的前瞻思考。閱讀這本書讓我更加謙卑地認(rèn)識到人類的渺小和命運(yùn)共同體的意義。我們身處一個(gè)充滿不確定性和變化的世界，只有通過深入了解歷史，思考和行動才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。通過閱讀這本書，我不僅對人類簡史有了更深刻的理解，也對人類自身的未來有了更為積極的期待。