總結(jié)是對復(fù)雜問題進(jìn)行簡化和概括的一種思維方式。寫總結(jié)時,我們應(yīng)該注重語言的準(zhǔn)確性和通順度,盡可能用簡單明了的語言來表達(dá)意思。小編為大家整理了一些總結(jié)范文,希望能給大家提供一些寫作思路。
孫子兵法的閱讀心得篇一
今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前,我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已。看了這本書后,我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過:“兵者國之大事也,生死之地存亡之道不可不察也?!币馑季褪钦f軍事是國家的大事,關(guān)系到國家的生死存亡,這本書不能不看。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施,倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊休養(yǎng),士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。第三,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點(diǎn),提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張,比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明,軍令如山,禁止迷信謠言,重視保持軍隊的團(tuán)結(jié)一致等。
這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績。
孫子兵法的閱讀心得篇二
本好書,會讓你感動,會讓你有空靈飄逸感,會讓你百看不厭,會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說:“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識,由此,就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法的閱讀心得篇三
談起《孫子兵法》這本書在國內(nèi)外久副勝名,它是我國最古老的保存完好的兵書,不僅古代戰(zhàn)場采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法,就是當(dāng)今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用,它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競爭、管理等都重視和應(yīng)用它,它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點(diǎn):
一、“知己知彼,百戰(zhàn)不殆……”
這句話在激烈的企業(yè)競爭、企業(yè)必須熟知“彼”,比如競爭對手的資料、市場、經(jīng)濟(jì)對外政策等,了解本企業(yè)外部環(huán)境對自己的威脅,迅速而準(zhǔn)確的進(jìn)行調(diào)整,決斷來完善本企業(yè)的不足,達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對于“知己”,就是認(rèn)識到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模,做到企業(yè)自己心中有數(shù),獎內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來,更好、更高效的運(yùn)作。
二、“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”
當(dāng)今社會是信息時代的社會,全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動的步伐加快,對企業(yè)來說競爭更加激烈,在這樣特別嚴(yán)峻形式下,企業(yè)的,必須做到提前預(yù)判形式,做出超越其它競爭者的策略,才能由補(bǔ)被動變主動,獲得競爭的優(yōu)勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸,誰運(yùn)用的,那必定是位強(qiáng)者。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義?!秾O子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法的閱讀心得篇四
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然僅有五千余言,但資料包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報道,1991年海灣戰(zhàn)爭期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
孫子兵法的閱讀心得篇五
“孫子曰:‘兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!边@句話出自《孫子兵法》的始計篇,孫子意思是說:戰(zhàn)爭,是國家的大事,關(guān)系到國家的生死存亡,不能不認(rèn)真地觀察和對待。
在如今,世界上許多國家都支持和平,同時,也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中,所以對于一個國家來說,軍事力量是立國和強(qiáng)國的重要條件??墒擒娛虏皇羌埳险劚?,謀軍事是一種大智慧?!秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,是中國現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右,一共十三篇,可是就是這短短的篇幅,卻深藏精邃富贍的兵家謀略,不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”,而《孫子兵法》講究的是“智”,“孫子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?!彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚?,可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的,這“智”到底在什么地方呢?“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂,戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學(xué)問,告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝,這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進(jìn)攻,以力抗力,把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺,戰(zhàn)略便會被敵方瓦解,導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒,把真正的實(shí)力保護(hù)起來,讓敵方松懈,到真正適宜的時候,便能夠發(fā)揮實(shí)力,一招致勝。
善偽固然好,但把握時機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?!吨\攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”,闡述了什么情景下能夠打,什么情景下不能夠打,將領(lǐng)才能得勝,準(zhǔn)確把握時機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時,如以少勝多,以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時利用東南風(fēng),取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中,引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭,也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時處于天寒地凍的冬天,使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中,最終反敗為勝?!秾O子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上,也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功,如李嘉誠,他的成功也有一部分仰仗了把握時機(jī),在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”,而當(dāng)時的李嘉誠卻把握了商機(jī),借巨款購買了很多地皮,而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價格逐日上升,他也因當(dāng)時把握時機(jī)購買地皮,才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓,他在別人熱于淘金時,把握淘金者急需旅店的時機(jī),發(fā)展酒店業(yè),而成為酒店大鍔。時機(jī)從古至今有多重要,可見一斑。
《孫子兵法》中的大智慧,表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗,告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略,注重四戰(zhàn),即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn),這四方面很重要,可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn),不要輕易打戰(zhàn)?!秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn),打好戰(zhàn),打勝戰(zhàn),需要用智慧,而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想,又體現(xiàn)了“仁”,在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平,讓人們過上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略,也象征著中華民族的。
智慧結(jié)晶,而兵法中的“仁”是他的主張,更是中華民族的主張,如今世界和平儼然成為各國所提倡的?!皩O子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?!?,他將兵書的精神寫于短短的六千多字中,讓世人驚嘆,而這書得以流芳百世,名揚(yáng)內(nèi)外,多少帝王賢人都視為珍寶,作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》,感悟它的大智慧,呼吁世界和平,同時學(xué)習(xí)兵法中的謀略,在國家遇到危難之時,能夠貢獻(xiàn)自我的一份力,《孫子兵法》也許是詭道,但它是圣道。
孫子兵法的閱讀心得篇六
匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,云里霧里,不知其精妙之處何在,經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創(chuàng)作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才干所深深折服!
在那個兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會降低身段,尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開篇第一章為計篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場,要分勝負(fù),考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。
對于我們大學(xué)生來說,這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計策嗎?自學(xué)的時間多了,老師也不會像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn)。
孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計,又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下,堪稱一絕。有許多計策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋,可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵,卻并非愈戰(zhàn)愈勇,常常落得顧此失彼,有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞,犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
孫子兵法的閱讀心得篇七
大家猜一下我最近讀什么書?沒錯,就是《孫子兵法》,這本書名聽起來好像是教給我們怎樣打仗的,確實(shí)。但是都是用一些不明白的手法寫的,這些東西就像《老子》一樣,長大以后自然就明白了,這些東西寫得很好,很棒,正是春秋時期孫武寫出的杰作。
這本《孫子兵法》里第一章是:孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。你瞧,這就是孫子兵法的第一章,寫得多好,多妙。
《孫子兵法》這本書有的教你怎樣用兵、有的教你怎樣用計,還有的教你怎樣打仗,好多好多,我第一張還沒看完呢,等我看完了以后啊,我再寫一篇讀后感,讓你們看看里面都寫了什么,并且我強(qiáng)力推薦大家看這本《孫子兵法》。
孫子兵法的閱讀心得篇八
放假前,老師給我們布置了作業(yè)看《孫子兵法》。之前看過拼音版的《孫子兵法》。我或多或少知道一些知識,但是拼音版比較簡單,我們男生也不好奇。正好老師給了我們每個人一個少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心??戳诉@本書,很佩服孫子寫了這么好的古代兵法書。
本書共分13個部分,包括第一計劃、作戰(zhàn)、求功、軍事形式等。每個部分都有原文、譯文和例子。讓我們看起來更容易理解,更有趣。而且每一個都那么精致。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將軍們在什么情況下用什么樣的策略取得了勝利。首先,孫子從戰(zhàn)略的角度總結(jié)了九個不同作戰(zhàn)區(qū)域的基本特征,論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。然后孫子推崇戰(zhàn)略進(jìn)攻,主張深入敵國作戰(zhàn)。他認(rèn)為這樣做的好處是讓士兵服從命令,努力戰(zhàn)斗,就地解決部隊休整,勇敢無畏。然后,結(jié)合戰(zhàn)略突襲的特點(diǎn),孫子重視維護(hù)軍隊的團(tuán)結(jié)。
“引起人而不引起人”。這句話不愧是《孫子兵法》中最高的,短短七個字就讓我體會到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你在學(xué)習(xí),別人來找你玩,你會怎么辦?想必大部分人都會選擇玩。這樣就不是“造成人而不造成人”。那么,什么是“引起人而不引起人”?比如你和朋友玩了很久,再玩就是瘋了,浪費(fèi)時間。這時候可以靜心看書;朋友沒有玩伴,還會玩嗎?我只能回來學(xué)習(xí)。表面上看這是給朋友的好處,其實(shí)是給自己的好處。——既可以適量玩耍放松大腦,又可以及時學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時間。
《孫子兵法》不僅是一部軍事經(jīng)典,也是一部輝煌的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化。這本書里表現(xiàn)出來的足智多謀,愿意思考,急,守紀(jì)律,這些都是值得我們學(xué)習(xí)的,能讓我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績,讓我受益匪淺。
孫子兵法的閱讀心得篇九
孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來已成世人口語,足見其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇,并有名師指導(dǎo)評點(diǎn),還是第一次,雖屬初涉,但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟,越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。
孫子兵法的開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事,校之以七計,而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計為首”?,F(xiàn)代社會戰(zhàn)爭已較為少見,但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈,要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展,同樣是“不得不察也”。改革開放之初,社會經(jīng)濟(jì)處于賣方市場,很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài),企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足,無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個方面,而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭,經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位,內(nèi)部各種機(jī)制的建立,市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對不同的對象,采用不同的計策,因時而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業(yè),與“兵道”比較,實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。
現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多,但并非每個機(jī)會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計先定于內(nèi)而后兵出”?,F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計劃、方針以及實(shí)施程序、各項監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
“知兵之將,民之司命,國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人,如果不懂經(jīng)營,不知趨利避害,那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時,企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識。“夫?qū)⒄?,國之輔也。輔周,則國必強(qiáng);輔隙,則國必弱”。我們選擇與使用人才,現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業(yè)的能力?!皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴(yán)”?!爸恰蹦馨l(fā)謀:有智者,當(dāng)能多謀善斷,抓住機(jī)遇,做出戰(zhàn)略安排,使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展。
孫子兵法的閱讀心得篇十
――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭實(shí)踐的檢驗,這個貌似很不合理。
這如果不是暗諷,那就是典型的倒因為果。
”大象公會“的文章讀過不少,并給朋友推薦,鼓勵其將來寫出類似的文章。”大象公會“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬點(diǎn)擊、一百多個點(diǎn)贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞,而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖,乃至不吐不快。
孫子兵法的閱讀心得篇十一
孫子兵法,我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書,相傳是孫武所著,后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,被譽(yù)為“百世談兵之祖”,同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響,它是美國西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。
孫武生活于春秋末期,正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際,階級斗爭激烈,諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面,孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點(diǎn);另一方面,孫武充分地吸收所處時代的理論上的和實(shí)踐上的成果,如參考春秋五霸(齊桓、晉文,秦穆、楚莊、宋襄)的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來說早已過時,但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想,一些基本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當(dāng)中,在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。
孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過程,要著重以下五個方面來研究。一是道義,二是天時,三是地理,四是將帥,五是法規(guī)?!暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致,心意相通。“天時”則是指時令變化、春夏秋冬。“地形”也就是路程的遠(yuǎn)近、地勢的變化?!皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等?!胺ㄒ?guī)”是指軍隊組織的編制,軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對戰(zhàn)雙方上述五個方面,基本可以判定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。
孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn),本事就是一種詭詐的行為,并沒有固定的規(guī)則模式去套用,因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分,那你就要使其勞累;對方自卑謹(jǐn)慎,那你就要使他驕傲自大;對方內(nèi)部團(tuán)結(jié),那你就要設(shè)法離間他。
經(jīng)典佳句:“孫子曰:兵者:國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察?!?BR> “計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利也制權(quán)也。”
孫武從戰(zhàn)爭對人力、物力、財力的依賴關(guān)系出發(fā),提出了“兵貴勝,不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊執(zhí)行長期殲敵任務(wù)會耗費(fèi)龐大的軍費(fèi)、軍需物資以及兵力,所以進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時達(dá)到兵貴神速的效果。同時,戰(zhàn)事過程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開支,減少遠(yuǎn)程運(yùn)輸,減少軍隊消耗為目標(biāo)。其中,以奪取地方糧草為例,得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國運(yùn)來二十鐘的結(jié)論。
最后,孫武提出了對本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗浴τ谇罢呤勘?,需要最大程度的激起士兵們對敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資,需要把繳獲得來的財物分給士兵;而對于后者俘虜,需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們,使得更多敵軍投誠我方,通過戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強(qiáng)大。
經(jīng)典佳句:“故兵貴勝,不貴久?!?BR> “故知兵之將,生民之司命,國家安危之主也?!?BR> 孫武認(rèn)為通過“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過憑借武力而屈服對方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好;不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝,需要很好的了解對方。因此,作者總結(jié)得出軍事行動中最上的策略是用謀略擊敗敵人,其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人,再次就是用武力擊敗敵軍,最下的策略就是攻打敵人的城池。
孫武提出用兵的原則是:十倍于敵就要圍殲敵人,五倍于敵就進(jìn)攻敵人,一倍于敵就要設(shè)法分散敵人,勢均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人,兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人,如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。
最后,孫武提出五條預(yù)見勝利的方法:能夠準(zhǔn)確判斷仗能打還是不能打的會取得勝利;能夠根據(jù)敵我雙方而配備兵力取得勝利;全軍上下同心協(xié)力的會取得勝利;有充分準(zhǔn)備對付毫無準(zhǔn)備的會勝利;將領(lǐng)精通軍事,而己國君主不橫加干涉的會勝利。
經(jīng)典佳句:“故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆?!?BR> “故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。”
孫武認(rèn)為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件,然后再伺機(jī)打敗敵人。盡管有些時候,勝利已經(jīng)可以預(yù)見,但在條件不具備的情況下不能強(qiáng)為。所以,打勝仗的軍隊,總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn);而打敗仗的軍隊,卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。
當(dāng)敵人過于強(qiáng)大時應(yīng)采取防守的戰(zhàn)術(shù),采取防守是因為我方的兵力不足。而力量超過敵人時應(yīng)采取進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù),采取進(jìn)攻是因為我方兵力有余。善于防守的,需要把兵力隱藏在深不可測的地方;善于進(jìn)攻的,需要把兵力用在出奇制勝的地方。會用兵的人,既懂得創(chuàng)造制勝的條件,同時明白用兵制勝的方法,因而成為整場戰(zhàn)局勝敗的主宰者。
經(jīng)典佳句:“勝可知而不可為。”
“故善戰(zhàn)者立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫??!?BR> 孫武認(rèn)為用兵之“勢”要理解“奇正”之術(shù)的變化運(yùn)用。何謂“奇正”之術(shù),奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法;正是指傳統(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?!捌嬲敝g(shù)需要視實(shí)際戰(zhàn)況而靈活搭配運(yùn)用,而“奇”更重要一些。孫子將進(jìn)攻的節(jié)奏比喻為弓弩拉滿時的形勢,態(tài)勢非常短促而險峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵,還應(yīng)隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。
正如奇正”關(guān)系,諸如“勇怯”、“亂治”、“強(qiáng)弱”,它們在一定條件下都能相互轉(zhuǎn)化。所以善于調(diào)動敵軍的人,給敵軍一點(diǎn)好處,敵軍很可能會上當(dāng)所騙。當(dāng)敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時已晚,因為我方早已部署重兵來嚴(yán)陣以待。
所以善于指揮的人追求的是有利的“勢”,而不是去苛求士兵,因此能選擇合適的人才去早就相應(yīng)的“勢”。而他們所制造的“勢”,就像圓石從很高的山上滾下來一樣,來勢兇猛,無法阻擋。
經(jīng)典佳句:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。”
孫武把將“虛實(shí)”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭形勢從而打敗敵人。它是上“勢”的展開,講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。
兩方對壘,己方需要利用各種方法,迷惑、分散、甚至調(diào)動敵人的軍隊。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法,其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭的實(shí)時態(tài)勢,集中己方優(yōu)勢力量,進(jìn)而分化對方從而贏得勝利。
因為每一次作戰(zhàn)所采用的具體方法不盡相同,所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運(yùn)用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法,卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。
經(jīng)典佳句:“故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。”
“故形人而我無形,則我專而敵分。我專為一,地分為十,是以十攻其一也,則我眾敵寡?!?BR> “軍爭”是指作戰(zhàn)雙方之間爭奪取勝的有利條件,也就是獲取戰(zhàn)場的主動權(quán)。孫武認(rèn)為要想取得致勝的先機(jī),就要懂得把不利條件化作有利條件,好比如將迂回曲折變成直面平坦,也就是“迂回之計”。所以,誰懂得以迂為直的方法,誰就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”,判斷是否有利于未來而采取行動。
三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素,甚至可以影響到帶領(lǐng)士兵的將領(lǐng)。軍隊初戰(zhàn),士氣高漲;但過了一段時間之后,士氣就會回落;到了后期,士氣就會衰竭甚至消失。善于用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時候,而選擇在對方士氣低落衰竭時發(fā)起猛攻。
在這部軍爭中,孫武還闡述許多聞名于世的不朽戰(zhàn)術(shù):如“以患為利”,“后人發(fā),先人至”,“高 崚 勿向,背丘無逆”,“圍師以 闕,窮寇勿迫”等等。
經(jīng)典佳句:“故迂其途而誘之以利,后人發(fā),先人至,此知迂直之計者也。”
“故其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震?!?BR> “故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也?!?BR> “變”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想,與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙,孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題,采取靈活激動的戰(zhàn)術(shù)。
本孫武指出九變之地利以及將帥之五危,用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地,只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能,這也是我們常道的置之死地而后生;即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng),也可能會被羞辱而喪失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn),從而陷入戰(zhàn)爭的被動。所以“變”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則,它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。
經(jīng)典佳句:“ 圍地則謀,死地則戰(zhàn)?!?BR> “是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也?!?BR> “故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也?!?BR> 行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、判斷敵情等軍事問題,對今天而言借鑒意義并不大。另外,文章提及了作者“令至以文,齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎懲軍制。
孫武分析,在士卒還沒有真心依附就懲罰他們,那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行,也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句:“ 兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹(jǐn)察之。”
“兵非益多也,惟無武進(jìn),足以并力、料敵、取人而已;夫惟無慮而易敵者,必擒于人?!?BR> 顧名思義,本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響,以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。
地形,是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代,戰(zhàn)爭活動領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊,所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進(jìn)攻,而不知道敵人不可以進(jìn)攻,取勝的可能只有一半;知道敵人可以進(jìn)攻,也知道自己的部隊可以進(jìn)攻,然而不了解地形不利于作戰(zhàn),取勝的可能性仍然只有一半。所以,了解對方,了解自己,爭取勝利就不會有危險;懂得天時,懂得地利,勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句:“知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也?!?BR> “故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮。”
地是上《地形》的姊妹,孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則,將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種,每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外,還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。
章中,描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外,用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測、瞞天過海,同時還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。
經(jīng)典佳句: “ 所謂古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。”
“聚三軍之眾,投之于險,此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察?!?BR> “是故始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒?!?BR> 顧名思義,本所講述的是火攻的種類、條件以及實(shí)施方法等問題。 孫子把火攻簡要分為“火人”、 “火積” 、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種?;鸸サ臈l件就是天氣干燥,風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備,“行火必有因,煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時機(jī),“發(fā)火有時,起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風(fēng)。而火攻是通過里應(yīng)外合聯(lián)合實(shí)施,“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動,“外合”是指外圍部隊及時、乘機(jī)發(fā)動攻勢配合。
此外,孫武在本末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事,提出“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)?!?,戰(zhàn)爭主導(dǎo)者不可感情用事,應(yīng)該遵照如“非利不動,非得不用”“合于利而動,不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句:“ 非利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)。”
“主不可以怒而興師,將不可以溫而致戰(zhàn);合于利而動,不合于利而止?!?BR> 本主要論述使用間諜的重要性及其方法,將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在內(nèi)提出五種間諜,分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間?!耙蜷g”,就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動,現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣,包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?!皟?nèi)間”,解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)行間諜活動。“反間”,就是收買或利用敵方派來的間諜,使其為我所用,同時也是最活躍、最生動的一種方法。“死間”,針對敵人內(nèi)部那些了解我方弱點(diǎn)的人,及時改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn),使敵方主將懷疑提供情報的人,乃至將其殺掉的方法?!吧g”,生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告情況的人。
《孫子兵法》以《用間》收束全書,不僅與戰(zhàn)略決策的《計》相互輝映,同時也使我們看到,孫武的“知彼知己”,“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一,一貫到底的。《孫子兵法》問世xx 多年后的今天,我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容,莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),渾然如一的體系而驚嘆不已,同時為我國古代文化遺產(chǎn)寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲!
經(jīng)典佳句: “非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí)?!?BR> “先知者,不可取于鬼神,不可象干事,不可驗于度,必取于人,知敵之情者也?!?BR> “故惟明君賢將,能以上智為間者,必成大功?!?BR> 孫子兵法的閱讀心得篇十二
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
兵者無畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵?!边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。下面是小編整合的《孫子兵法》閱讀感悟啟發(fā),一起來看看吧。
《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍。能夠這樣講,世界上的大多數(shù)問題,都能夠透過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。
第一是明白事情的各個方面的狀況,明白了事情的各個方面狀況,你才能根據(jù)這些狀況針對性的采取行動。
第二是明白別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢,一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民明白這股票上漲的空間很小了,到了賣的時候。資深股民明白這股票脫離了市場本質(zhì),已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了,還明白操縱的手法,明白什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識,你能贏嗎?)。
第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的“道”,孫子說,明白事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對,能正確的處理,所以,對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是明白自我,無論你處理事情,你和別人對弈,無論你做什么,那里面都有一個很關(guān)鍵的因素,就是“自我”,在這些里面,“自我”始終都是一分子,所以說,了解自我,明白自我,是成功的第一步,明白自我能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自我的才能展示出來。
除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,也能夠根據(jù)你的狀況,挑出這些話,有空的時候琢磨一兩句,也是很有益處的。
我這天讀了一本書,名叫《孫子兵法》,因為書比較厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么,劣勢是什么,你的同事中哪個有競爭力,對你最有威脅,他的長處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說:“故兵無常勢,水無常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動,善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生?!惫ぷ髦斜仨氁婆?,想想經(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分,今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書,一共有十三篇,內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容,在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響?!秾O子兵法》成書于春秋末期,在中國的戰(zhàn)爭占有很重要的地位,還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是:計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,內(nèi)容包羅萬象,博大精深。
《三十六計》是根據(jù)我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的一本兵書,是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列,共分六套,即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢用的,后三套是處于劣勢用的,每套有六計,一共三十六計。計名有的來源于歷史典故,比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語,比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句,比如“李代桃僵”;有的還借用成語“金蟬脫殼”等等。
讀了這本書,我明白了許多道理:即使自己處于優(yōu)勢,也不能太高枕無憂,瞬間的疏忽往往會導(dǎo)致失敗;反敗為勝,就需要在面臨生死關(guān)頭時到了最后也不能輕言放棄。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然僅有五千余言,但資料包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報道,1991年海灣戰(zhàn)爭期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說:“觀諸兵書,無出孫武”,可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時間我參讀了書中的“始計篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。
《始計篇》中孫子提到:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法?!睉?zhàn)爭是國家的大事,必須從道義丶天時丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競爭對手。我認(rèn)為,我們在日常學(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢,揚(yáng)長補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因為《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝強(qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必敗矣。在比賽中,如果我的實(shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國利者,未之有也”,戰(zhàn)爭曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國家就變得疲憊,國力就會衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭,對國家也沒有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因為各種原因拖延行動,到最后它也僅僅是個目標(biāo),讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競爭中,如果能夠?qū)⒏偁帉κ值娜肆Y源搶占過來,那么對競爭對手的經(jīng)營會造成一定的沖擊,削敵壯己。
最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。凡是戰(zhàn)爭,必定是要付出代價的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣,如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。
孫子兵法的閱讀心得篇十三
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍??梢赃@樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國時期著名軍事家,孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計殺龐涓,大敗魏軍。。作為一個雙腿殘疾,行動不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅強(qiáng)意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過對比,我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛絕不是溺愛,更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中,闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對團(tuán)體和個人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊,就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績效管理,同時輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們一定要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵效果。
初讀《孫子兵法》時,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時,腦袋有幾分會思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時,思緒萬千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時,多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法的閱讀心得篇十四
“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》?!秾O子兵法》為春秋時期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“觀諸兵書,無出孫武?!比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說:”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)?!北ㄊ侵\略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇,分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動用武力,讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國,當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬,東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署,秘密跨越長城入關(guān),會同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日,中共中央決定成立由林彪、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞,解放軍決定讓傅作義率部起義,派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促,傅作義最終順應(yīng)人民的意旨,接受中共提出的和平解放北平的條件,率部起義出城接受改編。同時,解放軍進(jìn)駐北平,北平宣告和平解放,這就是不戰(zhàn)而屈人之兵最好的戰(zhàn)例。歷史證明,不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中最好的策略。一方面避免了許多損失,另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力,讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價,用最少的時間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧,假如我上課的時候認(rèn)真聽老師講課,即使下課和放學(xué)再怎么玩,我還是能從容應(yīng)對老師布置的作業(yè)和考試,因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時不聽講,就算下課和放學(xué)再怎么翻書,再怎么補(bǔ)課,花再多的努力,都不如上課認(rèn)真聽講的效率高,付出了更多的時間和精力,卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,不僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰?斯萊瑟所說的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,以最少的時間,最小的代價,最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。
孫子兵法的閱讀心得篇十五
如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說:“觀諸兵書,無出孫武”,可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時間我參讀了書中的“始計篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。
《始計篇》中孫子提到:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法?!睉?zhàn)爭是國家的大事,必須從道義丶天時丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競爭對手。我認(rèn)為,我們在日常學(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢,揚(yáng)長補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因為《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝強(qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必敗矣。在比賽中,如果我的實(shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國利者,未之有也”,戰(zhàn)爭曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國家就變得疲憊,國力就會衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭,對國家也沒有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因為各種原因拖延行動,到最后它也僅僅是個目標(biāo),讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競爭中,如果能夠?qū)⒏偁帉κ值娜肆Y源搶占過來,那么對競爭對手的經(jīng)營會造成一定的沖擊,削敵壯己。
最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭,必定是要付出代價的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣,如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇,我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說中那樣神秘莫測,而是平凡的道理而已,只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人,把他的兵學(xué)著作看做天書而已。我了解到,外國對《孫子兵法》的推崇是很高的,美國人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場,日本人將它運(yùn)用于商場,日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因為在經(jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,我們也應(yīng)該重視起來,認(rèn)真學(xué)習(xí)體會其中的思想精要,把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活,國家建設(shè)當(dāng)中去。
孫子兵法的閱讀心得篇十六
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第八篇“九變篇”的第三部分,兼顧利害。
智者之慮,必雜于利害。雜于利,而務(wù)可信也;雜于害,而患可解也。是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業(yè),趨諸侯者以利。
意思就是:
明智的將帥考慮軍隊作戰(zhàn)問題,總是兼顧利害兩個方面。在不利情況下,考慮到有利條件,便能把事情辦好:在有利情況下,考慮到不利因素,禍患就能設(shè)法化解。因此,要用對敵國有害的事情去威懾他,迫使他屈服;要用敵國感到不得不做的事情去困擾他,使他疲勞不堪;要用利益引誘調(diào)動敵人,使他聽從我們的驅(qū)使。
戰(zhàn)場上的利與害是一對矛盾。從靜態(tài)角度觀察,兩軍交戰(zhàn),對己方有利的,對敵方必有害,反之亦然。利與害又有統(tǒng)一的一面,在此時此地是利與害,在彼時彼地未必是利與害。
從動態(tài)角度看,利與害又互為纏繞。比如利于己方展開進(jìn)攻的方向,又正是敵方重兵把守之處,這是利中有害。而兵陷死地之后,又往往能喚起將士死中求生的決心,這是害中有利。
正因為利與害的對立統(tǒng)一,互相制約,在一定條件下互相轉(zhuǎn)化,所以孫子的“智者之慮,必雜于利害”告訴我們:
第一,明智的將帥在考慮戰(zhàn)爭問題時,要克服認(rèn)識上的片面性,既要看到利,也要看到害,不要見利忘害,也不要見害忘利。
第二,要利用敵人貪功求利心理,巧妙調(diào)動敵人,達(dá)到化敵之利為敵之害,化我之害為我之利。
“智者之慮,雜于利害”強(qiáng)調(diào)興兵作戰(zhàn)一定要兼顧利害,不能只貪功求利,草率用兵。
春秋時期,晉獻(xiàn)公欲滅掉虞國和虢國以擴(kuò)大地盤,先派荀息帶上名馬、寶玉出使虞國,向虞侯街路出兵去打虢國。宮之奇勸諫虞侯道:“虢國是我國的屏障,虢國滅亡了,我國也隨之滅亡了??捎莺钬潏D晉獻(xiàn)公送的罕世之寶,不聽宮之奇勸諫,借路給晉軍。晉軍滅虢之后路過虞,虞侯出城犒軍,晉人一擁而上,捉住虞侯,奪回名馬、寶玉,順手滅掉了虞國。
虞侯貪利不思害,為貪珠玉財報而導(dǎo)致亡國。兩軍交戰(zhàn),利與害是客觀存在的。軍事指揮員要做到趨利避害,化害為利,就應(yīng)在順利時多慮可能之害,防患于未然。
第二次世界大戰(zhàn)中,蘇軍突破到了離柏林六十公里的奧得河,勝利在望,全軍上下洋溢著歡樂的氣氛??芍炜煞蛟獛泤s沒有被勝利沖昏頭腦,他發(fā)現(xiàn)由于進(jìn)攻神速,后方的補(bǔ)給一時跟不上,蘇軍還出現(xiàn)了掉隊的現(xiàn)象。
他記得大戰(zhàn)初期,德軍攻到離莫斯科三十公里之處時,補(bǔ)給線太長,側(cè)翼出現(xiàn)空襲,自己就利用這一空隙從側(cè)翼反擊,一舉挫敵,扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
現(xiàn)在情況倒過來了,德軍會不會也利用空隙,從側(cè)翼包抄我們呢?于是他下令部隊放緩進(jìn)攻速度,收縮戰(zhàn)線,同時向側(cè)翼派出坦克部隊。結(jié)果,坦克部隊遇上了敵人包抄的反擊部隊,由于朱可夫元帥事先做出了預(yù)防,使蘇軍順利地攻占柏林。
“雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也?!币粋€成熟的指揮官,不僅在順利時要預(yù)見可能會有的禍害,在危難時刻也應(yīng)該多尋有利因素,不能喪失必勝的信心。
在制訂企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略時,”雜于利害“是必須予以充分重視的一條原則。因為外部環(huán)境的變化對企業(yè)來說往往兼有有利和不利兩個方面,”雜于利害“就能發(fā)揮有利因素,盡量消除不利因素,使制訂的戰(zhàn)略措施更有利于企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。
兼顧利害:
這幾天,學(xué)習(xí)到人性就包括趨利避害,說到底,兼顧利害就是此意了!
孫子兵法的閱讀心得篇十七
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后,聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來,忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法??雌饋磉€不是很明白,那我來解釋一下:第一個,道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會懼怕危險。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢的險要、平坦與否,戰(zhàn)場的.寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理條件。將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對部下真心關(guān)愛,勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會,他就會成為一個成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺得句句在理。
孫子兵法的閱讀心得篇一
今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前,我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已。看了這本書后,我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過:“兵者國之大事也,生死之地存亡之道不可不察也?!币馑季褪钦f軍事是國家的大事,關(guān)系到國家的生死存亡,這本書不能不看。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施,倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊休養(yǎng),士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。第三,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點(diǎn),提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張,比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明,軍令如山,禁止迷信謠言,重視保持軍隊的團(tuán)結(jié)一致等。
這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績。
孫子兵法的閱讀心得篇二
本好書,會讓你感動,會讓你有空靈飄逸感,會讓你百看不厭,會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說:“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識,由此,就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法的閱讀心得篇三
談起《孫子兵法》這本書在國內(nèi)外久副勝名,它是我國最古老的保存完好的兵書,不僅古代戰(zhàn)場采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法,就是當(dāng)今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用,它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競爭、管理等都重視和應(yīng)用它,它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點(diǎn):
一、“知己知彼,百戰(zhàn)不殆……”
這句話在激烈的企業(yè)競爭、企業(yè)必須熟知“彼”,比如競爭對手的資料、市場、經(jīng)濟(jì)對外政策等,了解本企業(yè)外部環(huán)境對自己的威脅,迅速而準(zhǔn)確的進(jìn)行調(diào)整,決斷來完善本企業(yè)的不足,達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對于“知己”,就是認(rèn)識到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模,做到企業(yè)自己心中有數(shù),獎內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來,更好、更高效的運(yùn)作。
二、“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”
當(dāng)今社會是信息時代的社會,全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動的步伐加快,對企業(yè)來說競爭更加激烈,在這樣特別嚴(yán)峻形式下,企業(yè)的,必須做到提前預(yù)判形式,做出超越其它競爭者的策略,才能由補(bǔ)被動變主動,獲得競爭的優(yōu)勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸,誰運(yùn)用的,那必定是位強(qiáng)者。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義?!秾O子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法的閱讀心得篇四
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然僅有五千余言,但資料包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報道,1991年海灣戰(zhàn)爭期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
孫子兵法的閱讀心得篇五
“孫子曰:‘兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!边@句話出自《孫子兵法》的始計篇,孫子意思是說:戰(zhàn)爭,是國家的大事,關(guān)系到國家的生死存亡,不能不認(rèn)真地觀察和對待。
在如今,世界上許多國家都支持和平,同時,也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中,所以對于一個國家來說,軍事力量是立國和強(qiáng)國的重要條件??墒擒娛虏皇羌埳险劚?,謀軍事是一種大智慧?!秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,是中國現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右,一共十三篇,可是就是這短短的篇幅,卻深藏精邃富贍的兵家謀略,不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”,而《孫子兵法》講究的是“智”,“孫子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?!彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚?,可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的,這“智”到底在什么地方呢?“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂,戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學(xué)問,告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝,這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進(jìn)攻,以力抗力,把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺,戰(zhàn)略便會被敵方瓦解,導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒,把真正的實(shí)力保護(hù)起來,讓敵方松懈,到真正適宜的時候,便能夠發(fā)揮實(shí)力,一招致勝。
善偽固然好,但把握時機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?!吨\攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”,闡述了什么情景下能夠打,什么情景下不能夠打,將領(lǐng)才能得勝,準(zhǔn)確把握時機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時,如以少勝多,以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時利用東南風(fēng),取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中,引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭,也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時處于天寒地凍的冬天,使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中,最終反敗為勝?!秾O子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上,也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功,如李嘉誠,他的成功也有一部分仰仗了把握時機(jī),在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”,而當(dāng)時的李嘉誠卻把握了商機(jī),借巨款購買了很多地皮,而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價格逐日上升,他也因當(dāng)時把握時機(jī)購買地皮,才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓,他在別人熱于淘金時,把握淘金者急需旅店的時機(jī),發(fā)展酒店業(yè),而成為酒店大鍔。時機(jī)從古至今有多重要,可見一斑。
《孫子兵法》中的大智慧,表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗,告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略,注重四戰(zhàn),即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn),這四方面很重要,可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn),不要輕易打戰(zhàn)?!秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn),打好戰(zhàn),打勝戰(zhàn),需要用智慧,而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想,又體現(xiàn)了“仁”,在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平,讓人們過上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略,也象征著中華民族的。
智慧結(jié)晶,而兵法中的“仁”是他的主張,更是中華民族的主張,如今世界和平儼然成為各國所提倡的?!皩O子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?!?,他將兵書的精神寫于短短的六千多字中,讓世人驚嘆,而這書得以流芳百世,名揚(yáng)內(nèi)外,多少帝王賢人都視為珍寶,作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》,感悟它的大智慧,呼吁世界和平,同時學(xué)習(xí)兵法中的謀略,在國家遇到危難之時,能夠貢獻(xiàn)自我的一份力,《孫子兵法》也許是詭道,但它是圣道。
孫子兵法的閱讀心得篇六
匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,云里霧里,不知其精妙之處何在,經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創(chuàng)作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才干所深深折服!
在那個兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會降低身段,尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開篇第一章為計篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場,要分勝負(fù),考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。
對于我們大學(xué)生來說,這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計策嗎?自學(xué)的時間多了,老師也不會像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn)。
孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計,又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下,堪稱一絕。有許多計策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋,可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵,卻并非愈戰(zhàn)愈勇,常常落得顧此失彼,有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞,犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
孫子兵法的閱讀心得篇七
大家猜一下我最近讀什么書?沒錯,就是《孫子兵法》,這本書名聽起來好像是教給我們怎樣打仗的,確實(shí)。但是都是用一些不明白的手法寫的,這些東西就像《老子》一樣,長大以后自然就明白了,這些東西寫得很好,很棒,正是春秋時期孫武寫出的杰作。
這本《孫子兵法》里第一章是:孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。你瞧,這就是孫子兵法的第一章,寫得多好,多妙。
《孫子兵法》這本書有的教你怎樣用兵、有的教你怎樣用計,還有的教你怎樣打仗,好多好多,我第一張還沒看完呢,等我看完了以后啊,我再寫一篇讀后感,讓你們看看里面都寫了什么,并且我強(qiáng)力推薦大家看這本《孫子兵法》。
孫子兵法的閱讀心得篇八
放假前,老師給我們布置了作業(yè)看《孫子兵法》。之前看過拼音版的《孫子兵法》。我或多或少知道一些知識,但是拼音版比較簡單,我們男生也不好奇。正好老師給了我們每個人一個少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心??戳诉@本書,很佩服孫子寫了這么好的古代兵法書。
本書共分13個部分,包括第一計劃、作戰(zhàn)、求功、軍事形式等。每個部分都有原文、譯文和例子。讓我們看起來更容易理解,更有趣。而且每一個都那么精致。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將軍們在什么情況下用什么樣的策略取得了勝利。首先,孫子從戰(zhàn)略的角度總結(jié)了九個不同作戰(zhàn)區(qū)域的基本特征,論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。然后孫子推崇戰(zhàn)略進(jìn)攻,主張深入敵國作戰(zhàn)。他認(rèn)為這樣做的好處是讓士兵服從命令,努力戰(zhàn)斗,就地解決部隊休整,勇敢無畏。然后,結(jié)合戰(zhàn)略突襲的特點(diǎn),孫子重視維護(hù)軍隊的團(tuán)結(jié)。
“引起人而不引起人”。這句話不愧是《孫子兵法》中最高的,短短七個字就讓我體會到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你在學(xué)習(xí),別人來找你玩,你會怎么辦?想必大部分人都會選擇玩。這樣就不是“造成人而不造成人”。那么,什么是“引起人而不引起人”?比如你和朋友玩了很久,再玩就是瘋了,浪費(fèi)時間。這時候可以靜心看書;朋友沒有玩伴,還會玩嗎?我只能回來學(xué)習(xí)。表面上看這是給朋友的好處,其實(shí)是給自己的好處。——既可以適量玩耍放松大腦,又可以及時學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時間。
《孫子兵法》不僅是一部軍事經(jīng)典,也是一部輝煌的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化。這本書里表現(xiàn)出來的足智多謀,愿意思考,急,守紀(jì)律,這些都是值得我們學(xué)習(xí)的,能讓我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績,讓我受益匪淺。
孫子兵法的閱讀心得篇九
孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來已成世人口語,足見其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇,并有名師指導(dǎo)評點(diǎn),還是第一次,雖屬初涉,但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟,越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。
孫子兵法的開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事,校之以七計,而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計為首”?,F(xiàn)代社會戰(zhàn)爭已較為少見,但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈,要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展,同樣是“不得不察也”。改革開放之初,社會經(jīng)濟(jì)處于賣方市場,很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài),企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足,無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個方面,而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭,經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位,內(nèi)部各種機(jī)制的建立,市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對不同的對象,采用不同的計策,因時而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業(yè),與“兵道”比較,實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。
現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多,但并非每個機(jī)會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計先定于內(nèi)而后兵出”?,F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計劃、方針以及實(shí)施程序、各項監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
“知兵之將,民之司命,國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人,如果不懂經(jīng)營,不知趨利避害,那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時,企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識。“夫?qū)⒄?,國之輔也。輔周,則國必強(qiáng);輔隙,則國必弱”。我們選擇與使用人才,現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業(yè)的能力?!皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴(yán)”?!爸恰蹦馨l(fā)謀:有智者,當(dāng)能多謀善斷,抓住機(jī)遇,做出戰(zhàn)略安排,使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展。
孫子兵法的閱讀心得篇十
――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭實(shí)踐的檢驗,這個貌似很不合理。
這如果不是暗諷,那就是典型的倒因為果。
”大象公會“的文章讀過不少,并給朋友推薦,鼓勵其將來寫出類似的文章。”大象公會“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬點(diǎn)擊、一百多個點(diǎn)贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞,而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖,乃至不吐不快。
孫子兵法的閱讀心得篇十一
孫子兵法,我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書,相傳是孫武所著,后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,被譽(yù)為“百世談兵之祖”,同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響,它是美國西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。
孫武生活于春秋末期,正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際,階級斗爭激烈,諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面,孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點(diǎn);另一方面,孫武充分地吸收所處時代的理論上的和實(shí)踐上的成果,如參考春秋五霸(齊桓、晉文,秦穆、楚莊、宋襄)的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來說早已過時,但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想,一些基本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當(dāng)中,在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。
孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過程,要著重以下五個方面來研究。一是道義,二是天時,三是地理,四是將帥,五是法規(guī)?!暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致,心意相通。“天時”則是指時令變化、春夏秋冬。“地形”也就是路程的遠(yuǎn)近、地勢的變化?!皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等?!胺ㄒ?guī)”是指軍隊組織的編制,軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對戰(zhàn)雙方上述五個方面,基本可以判定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。
孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn),本事就是一種詭詐的行為,并沒有固定的規(guī)則模式去套用,因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分,那你就要使其勞累;對方自卑謹(jǐn)慎,那你就要使他驕傲自大;對方內(nèi)部團(tuán)結(jié),那你就要設(shè)法離間他。
經(jīng)典佳句:“孫子曰:兵者:國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察?!?BR> “計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利也制權(quán)也。”
孫武從戰(zhàn)爭對人力、物力、財力的依賴關(guān)系出發(fā),提出了“兵貴勝,不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊執(zhí)行長期殲敵任務(wù)會耗費(fèi)龐大的軍費(fèi)、軍需物資以及兵力,所以進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時達(dá)到兵貴神速的效果。同時,戰(zhàn)事過程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開支,減少遠(yuǎn)程運(yùn)輸,減少軍隊消耗為目標(biāo)。其中,以奪取地方糧草為例,得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國運(yùn)來二十鐘的結(jié)論。
最后,孫武提出了對本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗浴τ谇罢呤勘?,需要最大程度的激起士兵們對敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資,需要把繳獲得來的財物分給士兵;而對于后者俘虜,需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們,使得更多敵軍投誠我方,通過戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強(qiáng)大。
經(jīng)典佳句:“故兵貴勝,不貴久?!?BR> “故知兵之將,生民之司命,國家安危之主也?!?BR> 孫武認(rèn)為通過“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過憑借武力而屈服對方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好;不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝,需要很好的了解對方。因此,作者總結(jié)得出軍事行動中最上的策略是用謀略擊敗敵人,其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人,再次就是用武力擊敗敵軍,最下的策略就是攻打敵人的城池。
孫武提出用兵的原則是:十倍于敵就要圍殲敵人,五倍于敵就進(jìn)攻敵人,一倍于敵就要設(shè)法分散敵人,勢均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人,兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人,如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。
最后,孫武提出五條預(yù)見勝利的方法:能夠準(zhǔn)確判斷仗能打還是不能打的會取得勝利;能夠根據(jù)敵我雙方而配備兵力取得勝利;全軍上下同心協(xié)力的會取得勝利;有充分準(zhǔn)備對付毫無準(zhǔn)備的會勝利;將領(lǐng)精通軍事,而己國君主不橫加干涉的會勝利。
經(jīng)典佳句:“故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆?!?BR> “故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。”
孫武認(rèn)為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件,然后再伺機(jī)打敗敵人。盡管有些時候,勝利已經(jīng)可以預(yù)見,但在條件不具備的情況下不能強(qiáng)為。所以,打勝仗的軍隊,總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn);而打敗仗的軍隊,卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。
當(dāng)敵人過于強(qiáng)大時應(yīng)采取防守的戰(zhàn)術(shù),采取防守是因為我方的兵力不足。而力量超過敵人時應(yīng)采取進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù),采取進(jìn)攻是因為我方兵力有余。善于防守的,需要把兵力隱藏在深不可測的地方;善于進(jìn)攻的,需要把兵力用在出奇制勝的地方。會用兵的人,既懂得創(chuàng)造制勝的條件,同時明白用兵制勝的方法,因而成為整場戰(zhàn)局勝敗的主宰者。
經(jīng)典佳句:“勝可知而不可為。”
“故善戰(zhàn)者立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫??!?BR> 孫武認(rèn)為用兵之“勢”要理解“奇正”之術(shù)的變化運(yùn)用。何謂“奇正”之術(shù),奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法;正是指傳統(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?!捌嬲敝g(shù)需要視實(shí)際戰(zhàn)況而靈活搭配運(yùn)用,而“奇”更重要一些。孫子將進(jìn)攻的節(jié)奏比喻為弓弩拉滿時的形勢,態(tài)勢非常短促而險峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵,還應(yīng)隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。
正如奇正”關(guān)系,諸如“勇怯”、“亂治”、“強(qiáng)弱”,它們在一定條件下都能相互轉(zhuǎn)化。所以善于調(diào)動敵軍的人,給敵軍一點(diǎn)好處,敵軍很可能會上當(dāng)所騙。當(dāng)敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時已晚,因為我方早已部署重兵來嚴(yán)陣以待。
所以善于指揮的人追求的是有利的“勢”,而不是去苛求士兵,因此能選擇合適的人才去早就相應(yīng)的“勢”。而他們所制造的“勢”,就像圓石從很高的山上滾下來一樣,來勢兇猛,無法阻擋。
經(jīng)典佳句:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。”
孫武把將“虛實(shí)”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭形勢從而打敗敵人。它是上“勢”的展開,講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。
兩方對壘,己方需要利用各種方法,迷惑、分散、甚至調(diào)動敵人的軍隊。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法,其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭的實(shí)時態(tài)勢,集中己方優(yōu)勢力量,進(jìn)而分化對方從而贏得勝利。
因為每一次作戰(zhàn)所采用的具體方法不盡相同,所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運(yùn)用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法,卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。
經(jīng)典佳句:“故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。”
“故形人而我無形,則我專而敵分。我專為一,地分為十,是以十攻其一也,則我眾敵寡?!?BR> “軍爭”是指作戰(zhàn)雙方之間爭奪取勝的有利條件,也就是獲取戰(zhàn)場的主動權(quán)。孫武認(rèn)為要想取得致勝的先機(jī),就要懂得把不利條件化作有利條件,好比如將迂回曲折變成直面平坦,也就是“迂回之計”。所以,誰懂得以迂為直的方法,誰就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”,判斷是否有利于未來而采取行動。
三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素,甚至可以影響到帶領(lǐng)士兵的將領(lǐng)。軍隊初戰(zhàn),士氣高漲;但過了一段時間之后,士氣就會回落;到了后期,士氣就會衰竭甚至消失。善于用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時候,而選擇在對方士氣低落衰竭時發(fā)起猛攻。
在這部軍爭中,孫武還闡述許多聞名于世的不朽戰(zhàn)術(shù):如“以患為利”,“后人發(fā),先人至”,“高 崚 勿向,背丘無逆”,“圍師以 闕,窮寇勿迫”等等。
經(jīng)典佳句:“故迂其途而誘之以利,后人發(fā),先人至,此知迂直之計者也。”
“故其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震?!?BR> “故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也?!?BR> “變”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想,與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙,孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題,采取靈活激動的戰(zhàn)術(shù)。
本孫武指出九變之地利以及將帥之五危,用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地,只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能,這也是我們常道的置之死地而后生;即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng),也可能會被羞辱而喪失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn),從而陷入戰(zhàn)爭的被動。所以“變”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則,它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。
經(jīng)典佳句:“ 圍地則謀,死地則戰(zhàn)?!?BR> “是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也?!?BR> “故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也?!?BR> 行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、判斷敵情等軍事問題,對今天而言借鑒意義并不大。另外,文章提及了作者“令至以文,齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎懲軍制。
孫武分析,在士卒還沒有真心依附就懲罰他們,那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行,也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句:“ 兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹(jǐn)察之。”
“兵非益多也,惟無武進(jìn),足以并力、料敵、取人而已;夫惟無慮而易敵者,必擒于人?!?BR> 顧名思義,本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響,以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。
地形,是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代,戰(zhàn)爭活動領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊,所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進(jìn)攻,而不知道敵人不可以進(jìn)攻,取勝的可能只有一半;知道敵人可以進(jìn)攻,也知道自己的部隊可以進(jìn)攻,然而不了解地形不利于作戰(zhàn),取勝的可能性仍然只有一半。所以,了解對方,了解自己,爭取勝利就不會有危險;懂得天時,懂得地利,勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句:“知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也?!?BR> “故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮。”
地是上《地形》的姊妹,孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則,將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種,每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外,還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。
章中,描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外,用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測、瞞天過海,同時還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。
經(jīng)典佳句: “ 所謂古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。”
“聚三軍之眾,投之于險,此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察?!?BR> “是故始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒?!?BR> 顧名思義,本所講述的是火攻的種類、條件以及實(shí)施方法等問題。 孫子把火攻簡要分為“火人”、 “火積” 、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種?;鸸サ臈l件就是天氣干燥,風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備,“行火必有因,煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時機(jī),“發(fā)火有時,起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風(fēng)。而火攻是通過里應(yīng)外合聯(lián)合實(shí)施,“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動,“外合”是指外圍部隊及時、乘機(jī)發(fā)動攻勢配合。
此外,孫武在本末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事,提出“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)?!?,戰(zhàn)爭主導(dǎo)者不可感情用事,應(yīng)該遵照如“非利不動,非得不用”“合于利而動,不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句:“ 非利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)。”
“主不可以怒而興師,將不可以溫而致戰(zhàn);合于利而動,不合于利而止?!?BR> 本主要論述使用間諜的重要性及其方法,將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在內(nèi)提出五種間諜,分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間?!耙蜷g”,就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動,現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣,包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?!皟?nèi)間”,解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)行間諜活動。“反間”,就是收買或利用敵方派來的間諜,使其為我所用,同時也是最活躍、最生動的一種方法。“死間”,針對敵人內(nèi)部那些了解我方弱點(diǎn)的人,及時改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn),使敵方主將懷疑提供情報的人,乃至將其殺掉的方法?!吧g”,生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告情況的人。
《孫子兵法》以《用間》收束全書,不僅與戰(zhàn)略決策的《計》相互輝映,同時也使我們看到,孫武的“知彼知己”,“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一,一貫到底的。《孫子兵法》問世xx 多年后的今天,我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容,莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),渾然如一的體系而驚嘆不已,同時為我國古代文化遺產(chǎn)寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲!
經(jīng)典佳句: “非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí)?!?BR> “先知者,不可取于鬼神,不可象干事,不可驗于度,必取于人,知敵之情者也?!?BR> “故惟明君賢將,能以上智為間者,必成大功?!?BR> 孫子兵法的閱讀心得篇十二
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
兵者無畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵?!边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。下面是小編整合的《孫子兵法》閱讀感悟啟發(fā),一起來看看吧。
《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍。能夠這樣講,世界上的大多數(shù)問題,都能夠透過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。
第一是明白事情的各個方面的狀況,明白了事情的各個方面狀況,你才能根據(jù)這些狀況針對性的采取行動。
第二是明白別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢,一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民明白這股票上漲的空間很小了,到了賣的時候。資深股民明白這股票脫離了市場本質(zhì),已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了,還明白操縱的手法,明白什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識,你能贏嗎?)。
第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的“道”,孫子說,明白事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對,能正確的處理,所以,對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是明白自我,無論你處理事情,你和別人對弈,無論你做什么,那里面都有一個很關(guān)鍵的因素,就是“自我”,在這些里面,“自我”始終都是一分子,所以說,了解自我,明白自我,是成功的第一步,明白自我能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自我的才能展示出來。
除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,也能夠根據(jù)你的狀況,挑出這些話,有空的時候琢磨一兩句,也是很有益處的。
我這天讀了一本書,名叫《孫子兵法》,因為書比較厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么,劣勢是什么,你的同事中哪個有競爭力,對你最有威脅,他的長處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說:“故兵無常勢,水無常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動,善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生?!惫ぷ髦斜仨氁婆?,想想經(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分,今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書,一共有十三篇,內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容,在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響?!秾O子兵法》成書于春秋末期,在中國的戰(zhàn)爭占有很重要的地位,還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是:計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,內(nèi)容包羅萬象,博大精深。
《三十六計》是根據(jù)我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的一本兵書,是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列,共分六套,即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢用的,后三套是處于劣勢用的,每套有六計,一共三十六計。計名有的來源于歷史典故,比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語,比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句,比如“李代桃僵”;有的還借用成語“金蟬脫殼”等等。
讀了這本書,我明白了許多道理:即使自己處于優(yōu)勢,也不能太高枕無憂,瞬間的疏忽往往會導(dǎo)致失敗;反敗為勝,就需要在面臨生死關(guān)頭時到了最后也不能輕言放棄。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然僅有五千余言,但資料包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報道,1991年海灣戰(zhàn)爭期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說:“觀諸兵書,無出孫武”,可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時間我參讀了書中的“始計篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。
《始計篇》中孫子提到:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法?!睉?zhàn)爭是國家的大事,必須從道義丶天時丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競爭對手。我認(rèn)為,我們在日常學(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢,揚(yáng)長補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因為《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝強(qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必敗矣。在比賽中,如果我的實(shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國利者,未之有也”,戰(zhàn)爭曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國家就變得疲憊,國力就會衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭,對國家也沒有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因為各種原因拖延行動,到最后它也僅僅是個目標(biāo),讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競爭中,如果能夠?qū)⒏偁帉κ值娜肆Y源搶占過來,那么對競爭對手的經(jīng)營會造成一定的沖擊,削敵壯己。
最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。凡是戰(zhàn)爭,必定是要付出代價的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣,如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。
孫子兵法的閱讀心得篇十三
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍??梢赃@樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國時期著名軍事家,孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計殺龐涓,大敗魏軍。。作為一個雙腿殘疾,行動不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅強(qiáng)意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過對比,我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛絕不是溺愛,更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中,闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對團(tuán)體和個人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊,就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績效管理,同時輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們一定要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵效果。
初讀《孫子兵法》時,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時,腦袋有幾分會思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時,思緒萬千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時,多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法的閱讀心得篇十四
“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》?!秾O子兵法》為春秋時期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“觀諸兵書,無出孫武?!比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說:”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)?!北ㄊ侵\略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇,分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動用武力,讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國,當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬,東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署,秘密跨越長城入關(guān),會同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日,中共中央決定成立由林彪、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞,解放軍決定讓傅作義率部起義,派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促,傅作義最終順應(yīng)人民的意旨,接受中共提出的和平解放北平的條件,率部起義出城接受改編。同時,解放軍進(jìn)駐北平,北平宣告和平解放,這就是不戰(zhàn)而屈人之兵最好的戰(zhàn)例。歷史證明,不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中最好的策略。一方面避免了許多損失,另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力,讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價,用最少的時間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧,假如我上課的時候認(rèn)真聽老師講課,即使下課和放學(xué)再怎么玩,我還是能從容應(yīng)對老師布置的作業(yè)和考試,因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時不聽講,就算下課和放學(xué)再怎么翻書,再怎么補(bǔ)課,花再多的努力,都不如上課認(rèn)真聽講的效率高,付出了更多的時間和精力,卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,不僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰?斯萊瑟所說的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,以最少的時間,最小的代價,最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。
孫子兵法的閱讀心得篇十五
如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學(xué)圣典,那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說:“觀諸兵書,無出孫武”,可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時間我參讀了書中的“始計篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,頗有收獲。
《始計篇》中孫子提到:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,較之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法?!睉?zhàn)爭是國家的大事,必須從道義丶天時丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個方面,將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,預(yù)測是否能夠獲勝,再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢分析法),它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競爭對手。我認(rèn)為,我們在日常學(xué)習(xí)生活中,也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,與身邊的同學(xué)朋友相互比較,分析自己的優(yōu)劣勢,揚(yáng)長補(bǔ)短,使自己不斷進(jìn)步。不過孫子的思想不能完全照搬,這是為什么呢?因為《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,不是以弱勝強(qiáng),比別人弱,就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),戰(zhàn)必敗矣。在比賽中,如果我的實(shí)力比別人弱,難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭最重要的是速勝,他提到:“夫兵久而國利者,未之有也”,戰(zhàn)爭曠日持久,消耗的人力物力不斷積累,國家就變得疲憊,國力就會衰弱,所以就算贏得了戰(zhàn)爭,對國家也沒有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣,起初定了目標(biāo),如果因為各種原因拖延行動,到最后它也僅僅是個目標(biāo),讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,而是定了計劃就不要拖延,要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個篇節(jié)中也講到,善于用兵的人,是懂得將敵軍的資源化為己有,減輕自己國家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競爭中,如果能夠?qū)⒏偁帉κ值娜肆Y源搶占過來,那么對競爭對手的經(jīng)營會造成一定的沖擊,削敵壯己。
最后是《謀攻篇》,這篇的思想精要可以用一句話概括就是:不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭,必定是要付出代價的,但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣,如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,自我瓦解,那樣企業(yè)就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇,我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說中那樣神秘莫測,而是平凡的道理而已,只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人,把他的兵學(xué)著作看做天書而已。我了解到,外國對《孫子兵法》的推崇是很高的,美國人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場,日本人將它運(yùn)用于商場,日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因為在經(jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,我們也應(yīng)該重視起來,認(rèn)真學(xué)習(xí)體會其中的思想精要,把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活,國家建設(shè)當(dāng)中去。
孫子兵法的閱讀心得篇十六
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第八篇“九變篇”的第三部分,兼顧利害。
智者之慮,必雜于利害。雜于利,而務(wù)可信也;雜于害,而患可解也。是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業(yè),趨諸侯者以利。
意思就是:
明智的將帥考慮軍隊作戰(zhàn)問題,總是兼顧利害兩個方面。在不利情況下,考慮到有利條件,便能把事情辦好:在有利情況下,考慮到不利因素,禍患就能設(shè)法化解。因此,要用對敵國有害的事情去威懾他,迫使他屈服;要用敵國感到不得不做的事情去困擾他,使他疲勞不堪;要用利益引誘調(diào)動敵人,使他聽從我們的驅(qū)使。
戰(zhàn)場上的利與害是一對矛盾。從靜態(tài)角度觀察,兩軍交戰(zhàn),對己方有利的,對敵方必有害,反之亦然。利與害又有統(tǒng)一的一面,在此時此地是利與害,在彼時彼地未必是利與害。
從動態(tài)角度看,利與害又互為纏繞。比如利于己方展開進(jìn)攻的方向,又正是敵方重兵把守之處,這是利中有害。而兵陷死地之后,又往往能喚起將士死中求生的決心,這是害中有利。
正因為利與害的對立統(tǒng)一,互相制約,在一定條件下互相轉(zhuǎn)化,所以孫子的“智者之慮,必雜于利害”告訴我們:
第一,明智的將帥在考慮戰(zhàn)爭問題時,要克服認(rèn)識上的片面性,既要看到利,也要看到害,不要見利忘害,也不要見害忘利。
第二,要利用敵人貪功求利心理,巧妙調(diào)動敵人,達(dá)到化敵之利為敵之害,化我之害為我之利。
“智者之慮,雜于利害”強(qiáng)調(diào)興兵作戰(zhàn)一定要兼顧利害,不能只貪功求利,草率用兵。
春秋時期,晉獻(xiàn)公欲滅掉虞國和虢國以擴(kuò)大地盤,先派荀息帶上名馬、寶玉出使虞國,向虞侯街路出兵去打虢國。宮之奇勸諫虞侯道:“虢國是我國的屏障,虢國滅亡了,我國也隨之滅亡了??捎莺钬潏D晉獻(xiàn)公送的罕世之寶,不聽宮之奇勸諫,借路給晉軍。晉軍滅虢之后路過虞,虞侯出城犒軍,晉人一擁而上,捉住虞侯,奪回名馬、寶玉,順手滅掉了虞國。
虞侯貪利不思害,為貪珠玉財報而導(dǎo)致亡國。兩軍交戰(zhàn),利與害是客觀存在的。軍事指揮員要做到趨利避害,化害為利,就應(yīng)在順利時多慮可能之害,防患于未然。
第二次世界大戰(zhàn)中,蘇軍突破到了離柏林六十公里的奧得河,勝利在望,全軍上下洋溢著歡樂的氣氛??芍炜煞蛟獛泤s沒有被勝利沖昏頭腦,他發(fā)現(xiàn)由于進(jìn)攻神速,后方的補(bǔ)給一時跟不上,蘇軍還出現(xiàn)了掉隊的現(xiàn)象。
他記得大戰(zhàn)初期,德軍攻到離莫斯科三十公里之處時,補(bǔ)給線太長,側(cè)翼出現(xiàn)空襲,自己就利用這一空隙從側(cè)翼反擊,一舉挫敵,扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
現(xiàn)在情況倒過來了,德軍會不會也利用空隙,從側(cè)翼包抄我們呢?于是他下令部隊放緩進(jìn)攻速度,收縮戰(zhàn)線,同時向側(cè)翼派出坦克部隊。結(jié)果,坦克部隊遇上了敵人包抄的反擊部隊,由于朱可夫元帥事先做出了預(yù)防,使蘇軍順利地攻占柏林。
“雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也?!币粋€成熟的指揮官,不僅在順利時要預(yù)見可能會有的禍害,在危難時刻也應(yīng)該多尋有利因素,不能喪失必勝的信心。
在制訂企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略時,”雜于利害“是必須予以充分重視的一條原則。因為外部環(huán)境的變化對企業(yè)來說往往兼有有利和不利兩個方面,”雜于利害“就能發(fā)揮有利因素,盡量消除不利因素,使制訂的戰(zhàn)略措施更有利于企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。
兼顧利害:
這幾天,學(xué)習(xí)到人性就包括趨利避害,說到底,兼顧利害就是此意了!
孫子兵法的閱讀心得篇十七
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后,聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來,忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法??雌饋磉€不是很明白,那我來解釋一下:第一個,道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會懼怕危險。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢的險要、平坦與否,戰(zhàn)場的.寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理條件。將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對部下真心關(guān)愛,勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會,他就會成為一個成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺得句句在理。