每個(gè)人都需要總結(jié)，以更好地認(rèn)識(shí)自己、規(guī)劃未來(lái)。寫總結(jié)要先回顧整個(gè)過(guò)程，將重點(diǎn)放在收獲和成長(zhǎng)上。這些總結(jié)范文中涵蓋了不同領(lǐng)域的總結(jié)內(nèi)容，對(duì)于我們的總結(jié)寫作有很大的幫助。
童年閱讀心得和收獲篇一
擺渡人的是一本關(guān)于愛(ài)的書(shū)。
15歲女孩迪倫在去看望多年未見(jiàn)的父親的路上，火車發(fā)生事故?！暗蟼?，你不是事故中的唯一幸存者?！薄澳闶俏ㄒ灰粋€(gè)沒(méi)有逃出來(lái)的人?！睘榇?，早早等候在發(fā)生事故附近山坡上的擺渡人崔斯坦帶領(lǐng)她的靈魂穿過(guò)荒原，到達(dá)一個(gè)崔斯坦也沒(méi)有去過(guò)的地方，靈魂們稱之為“家”。
印象深刻的是關(guān)于“荒原”，在人生活的世界到“家”之間，有一段荒原，“荒原，它位于兩個(gè)世界的中間，你必須要穿過(guò)它。每個(gè)人都要穿過(guò)他們自己的荒原。在這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)死去的真相，然后無(wú)可奈何地接受。”行走其間，食腐者、惡鬼會(huì)拼命抓住穿越路上的孤魂。至于荒原是什么樣子，完全由靈魂的心情決定，靈魂心情愉悅，荒原的天氣就艷陽(yáng)高照，心情很down，天色就會(huì)多云而陰沉?！澳愕纳眢w是你心像的投射。這片荒原也是一樣的。當(dāng)你從隧道出來(lái)的時(shí)候，你估摸著這幾離阿伯丁還有一半路――身處高原的某個(gè)地方，一個(gè)偏僻、多山、荒涼的地方――所以荒原也就成了這個(gè)樣子。你不喜歡鍛煉，所以只要一走路，你的心情就糟透了。這個(gè)地方反映了你的所思所感。當(dāng)你生氣的時(shí)候，這里就陰云密布，狂風(fēng)大作……一片漆黑。你的心里越陰郁，夜晚也就越黑暗?！?BR> 如果，世界真的是神造的。如果，小說(shuō)里關(guān)于世界維度的布局是真的。誰(shuí)又能確定，此時(shí)此刻，此地此處，不是荒原呢。我們懵懵懂懂地來(lái)到這個(gè)世界，懵懵懂懂的行走、成長(zhǎng)，至于要到哪里去，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的坎坷、挫折，誰(shuí)又能確定不是食腐者、惡鬼在作惡呢。一些人夭折、英年早逝，誰(shuí)知道他們是不是被食腐者、惡鬼拉入了水底呢。我們對(duì)世界有不同的看法，悲觀、樂(lè)觀，誰(shuí)又能確定是不是因?yàn)槲覀冏约旱男愿裨斐傻摹?BR> 如何能順利地、心情愉悅的走過(guò)荒原，惟有愛(ài)的支撐。所以，靈魂的擺渡者，就是愛(ài)。和彼此相愛(ài)的人一起，走過(guò)寒來(lái)暑往，迎接旭日陰云，荒原也沒(méi)有那么可怕了，甚至走到世界盡頭，竟會(huì)舍不得離開(kāi)荒原。因?yàn)椋挥性谀抢?，才能和?ài)人在一起，才能體味到彼此支撐、彼此眷戀，才能時(shí)時(shí)刻刻看到對(duì)方。在那個(gè)所謂“家”的地方，你想要的任何都會(huì)有，唯獨(dú)沒(méi)有愛(ài)人，于是你決定重新回到荒原，尋找自己的擺渡人，也就是愛(ài)人。
在那個(gè)所謂的家的地方，很多人悠然自得地生活在那里。例如，二戰(zhàn)期間被上司槍斃的士兵喬納斯――“我活著的時(shí)候總是想買輛車”，于是他在自己的“家鄉(xiāng)”斯圖加特，開(kāi)車、修車，“現(xiàn)在我可以買得起自己想要的東西了。盡管我覺(jué)得不管我對(duì)它做什么它都會(huì)跑起來(lái)，但我還是喜歡假裝這一切跟我有關(guān)系。我從荒原穿過(guò)來(lái)看到它的時(shí)候簡(jiǎn)直太激動(dòng)了……”在喬納斯走過(guò)荒原的時(shí)候，很平淡，十八歲就被槍斃了，他還沒(méi)來(lái)得及體驗(yàn)愛(ài)情，于是車是他的最愛(ài)。我猜想，喬納斯在荒原行走的時(shí)候，應(yīng)該很無(wú)聊吧。在荒原上的一生，應(yīng)該是寡淡的。還有，伊萊扎，那個(gè)告訴迪倫關(guān)于回去的秘密的、“在這里已經(jīng)很久”的人，她每天坐在一把老式木搖椅上輕輕搖晃著，等待著，“我知道用不了多久丈夫就能來(lái)陪伴我了?！笨墒?，誰(shuí)知道呢，誰(shuí)知道她的丈夫在穿越荒原時(shí)會(huì)不會(huì)發(fā)生意外，誰(shuí)知道她的丈夫在抵達(dá)“家”的時(shí)候，會(huì)不會(huì)選擇來(lái)見(jiàn)她。她“在這里已經(jīng)很久了”，也許，上面所說(shuō)的那些“誰(shuí)知道”已經(jīng)發(fā)生了。然而，她就是那么等待著，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要回去找自己的愛(ài)人。因?yàn)?，她怕，她?wèn)迪倫的話，就證明了一切――“你寧愿讓自己的靈魂灰飛煙滅都要回去?”
所以，“不是這個(gè)地方不讓他們走，而是這些靈魂自己束縛住了自己。”
迪倫勇敢的邁出了那一步，并最終與崔斯坦重逢在荒原、一起回到了另一個(gè)世界。在那個(gè)世界，也許沒(méi)有“家”美好，卻能和愛(ài)人生活在一起，那才是“家”。
讓我們勇敢愛(ài)。面對(duì)愛(ài)，敞開(kāi)心扉。面對(duì)愛(ài)，勇敢一些。
童年閱讀心得和收獲篇二
也許很多人覺(jué)得，閱讀是一種學(xué)習(xí)的手段，是為了讓孩子認(rèn)識(shí)更多的字，掌握更多的知識(shí)。在這方面，我的想法比較簡(jiǎn)單，就是拋開(kāi)功利心理，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，注重培養(yǎng)孩子讀書(shū)的興趣和習(xí)慣，象做游戲、玩玩具一樣，讓閱讀也成為孩子生活中一件快樂(lè)的事情。所以，為了不讓來(lái)來(lái)對(duì)閱讀產(chǎn)生反感和厭倦心理，在陪孩子閱讀的過(guò)程中，我盡量不提任何問(wèn)題，只是全身心地、繪聲繪色地大聲讀書(shū)給來(lái)來(lái)聽(tīng)。當(dāng)然，隨著來(lái)來(lái)逐漸長(zhǎng)大，他有時(shí)非常喜歡參與到閱讀的過(guò)程中來(lái)，我也不會(huì)反對(duì)。比如我們最近在讀《小餅干的大道理》這本書(shū)，書(shū)中以餅干為例，解釋了很多詞語(yǔ)的含義，比如“耐心、自豪”等等。每次讀完書(shū)上對(duì)一個(gè)詞的解釋后，我都會(huì)自己再舉一個(gè)另外的例子解釋這個(gè)詞。沒(méi)想到來(lái)來(lái)也不甘示弱，非要以自己最喜愛(ài)的汽車為例也造個(gè)句。比如來(lái)來(lái)對(duì)“合作”的解釋是：“我在停車，你在旁邊看著停車位指揮我?！睂?duì)“耐心”的解釋是：“給汽車加油的時(shí)候，我等啊等，一直等到加完油”。另外，在讀書(shū)的過(guò)程中，我一般不指著字念，也很少考來(lái)來(lái)認(rèn)不認(rèn)識(shí)哪個(gè)字，頂多讓他念一念書(shū)名。來(lái)來(lái)在認(rèn)字方面似乎也不敏感，到現(xiàn)在也不認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，但我并不著急，我覺(jué)得只要來(lái)來(lái)喜歡讀書(shū)就足夠了。
我給來(lái)來(lái)買書(shū)比較多，也比較慎重，盡量買適合來(lái)來(lái)的書(shū)和比較經(jīng)典的繪本、科普書(shū)。但即使這樣，也不是所有的書(shū)拿回家后來(lái)來(lái)都喜歡，有些書(shū)甚至沒(méi)有看上一眼就被打入了冷宮。遇到這樣的情況，我一般不強(qiáng)求，因?yàn)楹⒆邮情喿x的主導(dǎo)，大人應(yīng)當(dāng)真正尊重孩子的閱讀興趣和喜好，而不是硬逼著孩子去接受和喜歡大人所謂的好書(shū)、有用的書(shū)。在陪孩子閱讀的過(guò)程中同樣要以孩子為主導(dǎo)，盡量尊重孩子的想法。比如，有些孩子語(yǔ)言能力很強(qiáng)，很小就能將聽(tīng)過(guò)的故事復(fù)述下來(lái)，我也覺(jué)得這確實(shí)是一件了不起的事情，但來(lái)來(lái)不是這樣的孩子，到現(xiàn)在還不會(huì)復(fù)述故事甚至對(duì)復(fù)述故事很反感，所以在這方面我從不強(qiáng)求，而且我發(fā)現(xiàn)，大人看書(shū)是要搞明白這本書(shū)講的是什么事，而孩子并不關(guān)注書(shū)的主題，反而經(jīng)常會(huì)對(duì)書(shū)中的一個(gè)小插圖、小細(xì)節(jié)或者對(duì)模仿書(shū)中一句話、一個(gè)場(chǎng)景產(chǎn)生興趣，尤其是孩子小的時(shí)候這一點(diǎn)尤為突出。所以來(lái)來(lái)兩三歲的時(shí)候，我很難不間斷地講完一本書(shū)，中途經(jīng)常會(huì)被來(lái)來(lái)的突發(fā)奇想或即興表演打斷，這時(shí)候我通常會(huì)融入到孩子的興趣中，而不是硬把孩子拉回主題，因?yàn)槟菢幼龅慕Y(jié)果只會(huì)讓孩子對(duì)閱讀失去興趣。
如果把電視和書(shū)本同時(shí)擺在眼前，孩子毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)選擇電視，別說(shuō)孩子，大人恐怕也是這樣。所以為了排除電視的干擾，我們家?guī)缀鯊膩?lái)不開(kāi)電視，慢慢地來(lái)來(lái)也習(xí)以為常，從不主動(dòng)要求開(kāi)電視?，F(xiàn)在來(lái)來(lái)除了每天玩半個(gè)小時(shí)的ipad游戲，其他時(shí)間就是玩玩具、看書(shū)。我們家的書(shū)架是開(kāi)放式的，來(lái)來(lái)可以很方便地選書(shū)拿書(shū)。另外在來(lái)來(lái)經(jīng)?；顒?dòng)的地方包括桌子上、床上一般都會(huì)擺著幾本書(shū)，來(lái)來(lái)可以隨時(shí)拿起來(lái)看。每天晚上睡覺(jué)前是固定的親子閱讀時(shí)間，我們倆人會(huì)各選一本書(shū)，由我講給來(lái)來(lái)聽(tīng)。有時(shí)我的工作很繁忙，也很想倒頭就睡，但一看到來(lái)來(lái)選了書(shū)的喜悅，感受到來(lái)來(lái)閱讀的熱情，自己也會(huì)不自覺(jué)地投入其中，和來(lái)來(lái)一同享受這一段美光的睡前時(shí)光。
孩子其實(shí)是非常敏感的，作任何事情，大人的情緒都會(huì)影響到孩子。讀書(shū)也是一樣。如果大人將給孩子讀書(shū)當(dāng)成是一項(xiàng)任務(wù)，為完成任務(wù)而閱讀，孩子是一種感受。如果大人將親子閱讀當(dāng)成是自身需要，真正投入其中，和孩子一起分享閱讀的樂(lè)趣，孩子一定是另外一種感受。其實(shí)，當(dāng)大人真正沉浸到童書(shū)中之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)童書(shū)中也有很深的意境，也能悟出許多做人做事的道理。比如看《我的爸爸叫焦尼》一書(shū)，焦尼和爸爸在一起的驕傲和滿足讓我深深感動(dòng)，從而更加珍惜自己的家庭；看《小房子變大房子》一書(shū)，讓我知道要珍惜眼前的一切，用一種平常心對(duì)待自己的工作和生活。
童年閱讀心得和收獲篇三
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中第一部(其它兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂地虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖和光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。”另外，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。
作為一部自傳體小說(shuō)，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說(shuō)的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說(shuō)是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
最近，我讀了高爾基的自傳三部曲的第一部《童年》。讀了這本書(shū)后，我的心情久久不能平靜，為高爾基那悲慘的童年而感到震驚和同情。
《童年》這本書(shū)描述了阿廖沙(即高爾基)三歲時(shí)，失去了父親，隨勤勞、干事利索的母親生活在外祖父家。外祖母為人善良公正，熱愛(ài)生活，相信善總會(huì)戰(zhàn)勝惡，外祖父脾氣暴躁、愛(ài)財(cái)如命。阿廖沙的兩個(gè)舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷爭(zhēng)吵、斗歐。在這個(gè)家里，阿廖沙看見(jiàn)人與人之間彌漫著仇恨之霧。他的母親由于不堪忍受這個(gè)家庭，便丟下他，離開(kāi)了這個(gè)家庭。不久，母親突然回來(lái)，而后再婚，可她的婚后生活是不幸福的，她常挨后父打。不久，阿廖沙母親逝世，他埋葬了母親以后，不久便到“人間”去謀生了。
讀了這本書(shū)后，我的感受很深。我十分敬佩高爾基，他童年生活是那么悲慘，親人接二連三地死去，他卻能夠頑強(qiáng)地生活下去，在同情他的同時(shí)，我清醒得認(rèn)識(shí)到高而基童年生活的時(shí)代正是社會(huì)走向衰敗的時(shí)候，在這個(gè)衰敗的社會(huì)，大多數(shù)人們都是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們的生活水平都很低，高而基當(dāng)時(shí)的家庭生活情況和悲慘的童年只不過(guò)是這些千千萬(wàn)萬(wàn)窮苦家庭的一個(gè)縮影，有著痛苦童年的孩子何止高而基一個(gè)人啊!是沒(méi)落的國(guó)家，是無(wú)情的社會(huì)造成了高爾基悲慘的童年，同時(shí)辛酸的生活也磨煉了他的意志。
我之所以敬佩和同情高爾基，是因?yàn)楦郀柣词股硖巹?dòng)蕩社會(huì)和貧困家庭，他也沒(méi)有氣餒，沒(méi)有對(duì)生活喪失信心，因?yàn)樗呀?jīng)充分領(lǐng)悟了生命的寶貴。
《童年》這本書(shū)是高爾基先生的自傳體小說(shuō)，讀完后，我不禁對(duì)高爾基先生產(chǎn)生了深深的同情。
他的童年并不同我們的幸福、無(wú)憂無(wú)慮的童年一樣，因?yàn)樗钤谝粋€(gè)冷漠的家中，外祖父性格殘暴;舅舅們把金錢看得親情還重要，自私又貪婪。
為什么會(huì)這樣?當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂，貴族們無(wú)止境地剝削、折磨奴仆、小市民庸俗自私，在這種環(huán)境下，許多人染上了惡習(xí)，很少有人幸福。女人們沒(méi)有地位，常會(huì)遭受丈夫的欺壓。但是，少年高爾基卻沒(méi)有染上惡習(xí)。因?yàn)樵谕庾婺?、小茨岡、好事情等善良正直的親人朋友影響下，高爾基自小便有了善良、正直、酷愛(ài)讀書(shū)、堅(jiān)強(qiáng)等美好的品質(zhì)。
其中，我最喜歡的人物便是外祖母了，她平日里善良虔誠(chéng)、溫柔和藹，在女兒和丈夫悄悄結(jié)婚時(shí)提供幫助、在格利高落魄時(shí)施舍。在完全可以反抗的情況下包容丈夫的打罵、在染坊失火時(shí)從容冷靜，她影響了高爾基的一生。
這本書(shū)教會(huì)了我很多人生的道理：當(dāng)苦難來(lái)臨時(shí)，一定要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，因?yàn)榭嚯y不會(huì)因?yàn)槟愕奶颖芏?，?jīng)歷了苦難的磨礪我們才能變成一個(gè)自強(qiáng)自立的人。
《童年》一開(kāi)頭就寫了父親的死狀——“在幽暗的小屋里”，父親穿著白衣裳躺在地板上，母親跪在那兒，用梳子梳父親的頭發(fā)，且她“上身沒(méi)穿衣裳，下半身圍著紅裙子”。父親的死對(duì)她的打擊是巨大的，連打扮都懶打扮了，甚至“老是自言自語(yǔ)，聲音粗重而沙啞，她的灰色眼睛腫得仿佛要融化似的，大滴大滴的淚水往下滾。”她心里的痛苦和難受怕是別人所不能理解的?！奥曇舸种囟硢 闭f(shuō)明她哭的時(shí)間又長(zhǎng)又久?！盎疑劬δ[得仿佛要融化似的”表明她內(nèi)心的悲痛，傷心欲絕。
在這樣一個(gè)悲傷的、不同于平常的日子里，外祖母給“我”的印象卻是可愛(ài)的，友善的，親切的?！八L(zhǎng)得圓圓的，頭大眼睛也大，松軟的鼻子挺可笑，她穿一身黑衣裳，整個(gè)人都是柔軟的?！遍L(zhǎng)得特別，說(shuō)起話來(lái)又親切，又快樂(lè)，又流利，“從見(jiàn)到她的第一天起，我就和她要好了”，可見(jiàn)外祖母的魅力是多么大?！拔摇毕Ｍ馨选拔摇睅щx放著父親尸體的房子，這間房子里的一切都令“我”不安。
父親下葬了，是雨天?？永锶撬?，里面還有幾只青蛙。一切是多么凄涼。看到場(chǎng)面“我”卻不想哭，外祖母善解人意并沒(méi)有逼“我”。外祖母陪“我”回去，“我”問(wèn)起那幾只青蛙，外祖母說(shuō)上帝會(huì)保佑它們。無(wú)論是誰(shuí)，都沒(méi)有這么親熱，這么頻繁地念叨著上帝。可見(jiàn)外祖母是個(gè)擁有強(qiáng)大精神力量的人，這股力量會(huì)幫她度過(guò)許多難熬的時(shí)刻。
“我們”要走了，離開(kāi)這個(gè)地方，回母親的家鄉(xiāng)去。
我在假期里有幸讀《童年》這本書(shū)?！锻辍肥歉郀柣詡黧w三部曲的第一部，主要講述高爾基幼年時(shí)期三歲至十歲這段時(shí)間生活的斷面。
本文的主人公阿廖沙三歲喪父后被接到外祖父家。他的外祖父和兩個(gè)舅舅都是性情暴躁、乖戾、貪財(cái)、自私的人。他的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中毒，連小孩也熱烈的參加一份。兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，每天打得頭破血流。他們的妻子和徒工也被他們害死。阿廖沙每天過(guò)著心驚膽戰(zhàn)的日子，只有他的母親和外祖母疼愛(ài)他。
《童年》這本書(shū)主要揭露和批判當(dāng)時(shí)俄國(guó)幾十紀(jì)形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打小市民的卑鄙靈魂。我想我們應(yīng)該廟是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要說(shuō)的是：“黑暗終究會(huì)過(guò)去，我們向著光明而奮斗吧!”
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。
童年閱讀心得和收獲篇四
放假前董老師讓我們假期里讀《童年》這本書(shū)，我早早的借來(lái)開(kāi)始翻前看，但我總覺(jué)得這本書(shū)不像《笑貓日記》系列、《丁丁當(dāng)當(dāng)》系列等接近我們的生活，書(shū)中介紹的事兒離我們的生活很遙遠(yuǎn)，特別是人名都很長(zhǎng)，我覺(jué)得這本書(shū)太枯燥，一點(diǎn)兒也沒(méi)意思，就放在一邊兒不再讀了。暑假即將過(guò)完了，在整理暑假作業(yè)時(shí)我又想到了董老師介紹的讀書(shū)要目，沒(méi)辦法就再次捧起來(lái)硬著頭皮讀。
這本書(shū)寫的是作者阿列克謝真實(shí)的童年生活。
阿列克謝的童年生活是非常悲慘的。她在四五歲時(shí)父親就去世了，隨母親和弟弟到外祖母家生活，在去外祖母家的路上，小弟弟也去世了。來(lái)到外祖母家，別的人都看不起他，欺負(fù)她，外祖父也常常打罵他，但是他的外祖母很喜歡他，總是護(hù)著他，還給他講了很多童話故事，所以他的童年生活在悲苦的同時(shí)有了一絲快樂(lè)。
讀完這本書(shū)后，我感覺(jué)阿列克謝的童年生活是很不幸的。如果與阿列克謝相比，我的童年生活像是走進(jìn)了天堂，我有愛(ài)我的爸爸媽媽，有和睦的家庭，幸福的生活，每天想吃什么吃什么，還能坐在寬敞的教室里上課，有耐心教導(dǎo)我們的老師，有漂亮的玩具手槍，遙控賽車，阿列克謝的童年生活與我的童年生活真是無(wú)法相比，我要好好珍惜這童年的美好時(shí)光!
童年閱讀心得和收獲篇五
作者后來(lái)才說(shuō)地球是前幾類人的集合，真是太隱晦了，生活中的我們又何嘗不是如此呢。被世俗磨掉突兀棱角的“正常人”太多了，小心翼翼地打磨自身和他人，大家由“正方形”變成“圓”，彼此就能融洽相處，既保護(hù)了自身不被劃傷，也不會(huì)在他人身上留下痕跡，多么完美的處世之道啊!可這不是生活!不是為獨(dú)特的生命而活，而是為活命而尋生存。
狐貍和小王子建立的關(guān)系是值得羨慕的，正如狐貍所言：“對(duì)你來(lái)說(shuō)，我不過(guò)是一只狐貍，和其他千萬(wàn)只狐貍一樣，一旦你使我馴順了，我們就互相不可缺少了。金色的小麥將使我回想起你來(lái)，于是我就會(huì)愛(ài)上穿行麥浪的風(fēng)聲……”
這一切妙不可言，只因交往雙方擁有透明的心靈，實(shí)在可貴。有人說(shuō)小王子在旅行中改變了，我卻不大同意，愛(ài)使人懂得了快樂(lè)和憂傷，同時(shí)使人擺脫了孤獨(dú)寂寞，使生活變得有充滿情趣和意義。
小王子明白了這些，對(duì)“我”說(shuō)的：“如果你愛(ài)上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像開(kāi)著花?！彼运x擇回到自身的星球，初心使然。
童年閱讀心得和收獲篇六
通過(guò)部分干部的“東窗事發(fā)”不難看出，那些之所以成了階下囚，究其原因，根源在于理想信念的動(dòng)搖。平時(shí)，他們淡化了理想信念的自我教育和學(xué)習(xí)。在他們的思想意識(shí)中信奉“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”。結(jié)果，自然地就肆無(wú)忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到，理想信念動(dòng)搖的危險(xiǎn)性。
二、工作作風(fēng)過(guò)硬是防腐拒變的內(nèi)在要求。
沒(méi)有過(guò)硬的工作作風(fēng)，就很難經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)對(duì)你的綜合考驗(yàn)。工作作風(fēng)是一個(gè)人思想的外在行為表現(xiàn)。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實(shí)現(xiàn)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的人生價(jià)值。作風(fēng)不過(guò)硬，就容易為社會(huì)上形形色色的名利所誘惑。一些黨員干部就因?yàn)樽黠L(fēng)不過(guò)硬而被別有用心之人牽著鼻子下水。于是，總是會(huì)上談廉政，會(huì)下收好處費(fèi)。只有從嚴(yán)要求自己和身邊的人，建立起堅(jiān)定的工作作風(fēng)，才能經(jīng)得起各種考驗(yàn)。
三、廉潔自律是約束自我保護(hù)自我的真正法寶。
從干部保護(hù)的角度講，廉潔自律是干部防腐拒變的法寶。作為一個(gè)干部，只有從嚴(yán)要求自己，才能經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種利益的誘惑。從領(lǐng)導(dǎo)崗位到階下囚，無(wú)不說(shuō)明一個(gè)人在崗位上自制力的重要性。從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱自己，大肆進(jìn)行權(quán)錢交易。結(jié)果，自然是被“雙規(guī)”，接受黨紀(jì)國(guó)法的洗禮。可見(jiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，只有自始至終加強(qiáng)自身的廉潔自律意識(shí)，才不至于被“糖衣炮彈”擊倒。
四、群眾觀念是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)。
一個(gè)沒(méi)有群眾觀念的干部，不可能干出令群眾滿意的實(shí)事來(lái)。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎(chǔ)。有了群眾觀念這個(gè)思想基礎(chǔ)，才能在工作中與群眾打成一片，才能更好地為群眾服務(wù)，更好地為群眾多辦實(shí)事，切實(shí)地維護(hù)好群眾的切身利益。群眾觀念實(shí)際上就是公眾觀念。如果沒(méi)有公眾觀念，一切以自我為中心，那么，就談不上為人民服務(wù)，也就談不上做“三個(gè)代表”的忠實(shí)實(shí)踐者。那些在反腐倡廉中違法違紀(jì)者，就是因?yàn)槿罕娪^念淡化私欲膨脹所致。
總之，通過(guò)這次反腐倡廉的教育和學(xué)習(xí)，使我深深感到一個(gè)黨員干部理想信念動(dòng)搖的可怕、工作作風(fēng)敗壞的可悲、廉潔自律意識(shí)淡化的可憐、群眾觀念不強(qiáng)的可恨。在今后的工作中，我會(huì)尋找差距，努力提高自身素質(zhì)，振奮精神，做好當(dāng)前工作。
童年閱讀心得和收獲篇七
世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書(shū)名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?！稇曰阡洝?confession)confession這個(gè)詞，它在_的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過(guò)的，他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪，來(lái)懺悔，以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思，通過(guò)確認(rèn)、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。
盧梭的《懺悔錄》一開(kāi)始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像想說(shuō)的就是，就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái)，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì)染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族，因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對(duì)俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對(duì)于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺(jué)等等。
奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō)，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長(zhǎng)得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對(duì)吃自己家的梨完全沒(méi)有興趣，只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來(lái)好像覺(jué)得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時(shí)間，沒(méi)有創(chuàng)造世界之前，無(wú)所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二：永恒的現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一切都是永恒的現(xiàn)在。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三：過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)那就是人的主觀感覺(jué)可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。
童年閱讀心得和收獲篇八
《童年》是高爾基的自傳體小說(shuō)。故事的主角是阿利奧莎。這本書(shū)中記錄的大部分故事都是關(guān)于他父親去世后他在祖父家里的生活。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
老師推薦我們?nèi)ベI高爾基的《童年》來(lái)看，我被主人公阿廖沙凄慘的童年生活深深刺痛了：高爾基筆下的阿廖沙四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專橫的外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打，幸虧善良、慈祥的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的舅舅。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙的“小茨岡”每次都會(huì)用自己胳膊為阿廖沙擋鞭子，盡管每一次會(huì)被抽得紅腫，他也不后悔。最后這個(gè)善良的，強(qiáng)壯的人，卻被活活的壓死了，看到這里我情不自禁地流下了眼淚。
我覺(jué)得阿廖沙的童年是令人窒息的，那時(shí)候的人沒(méi)有親情可言，他們貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……如果不是有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母的支持和愛(ài)護(hù)，阿廖沙的童年生活就更加黑暗了。
比起阿廖沙的童年，我真是太幸福了，享受著父母無(wú)微不至的呵護(hù)，親人親切無(wú)比的疼愛(ài)，伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài)，還有老師慈母般的溫暖，歡樂(lè)的音符每時(shí)每刻都在我身邊跳動(dòng)。我問(wèn)過(guò)許多同學(xué)，“挨打”是是什么滋味?他們都說(shuō)不知道，因?yàn)槲覀兊母改笍膩?lái)不會(huì)真正的毒打孩子，我們自然無(wú)法經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。但是我從書(shū)上的描述中可以知道那一定是一種無(wú)法想象的，痛入骨髓的痛苦。
我們生活在一個(gè)和諧溫馨的大家庭里，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有暴力，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良、純潔、樂(lè)觀，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)，在吸取更多更好的知識(shí)的過(guò)程中茁壯成長(zhǎng)，因而我們的童年是充滿幸福和快樂(lè)的。
天哪，不比不知道，這樣一比較，終于明白了“天壤之別”這個(gè)成語(yǔ)的意思了。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，花花綠綠的錢堆著，被愛(ài)包圍著……但是我們總是不知足，總是想奢求更多。
從現(xiàn)在開(kāi)始吧，我決定不再奢侈，不再浪費(fèi);開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，為他人著想，體諒他們，愛(ài)護(hù)它們;更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，為自己的童年生活留下一點(diǎn)值得驕傲的東西。
童年，是一個(gè)代表童話的名詞，它蘊(yùn)含著物知的可愛(ài);他彌漫著糖果的甜蜜;他收藏著一顆單純的心，它是每個(gè)幸福的過(guò)往，描述著一段段第一次的開(kāi)始與結(jié)局。
在痛苦、失落的環(huán)境中努力地堅(jiān)持著，努力著，我相信每個(gè)人都會(huì)面臨苦難，以平常心去為自己贏得一份天地。生命匆匆交錯(cuò)，它再短我也盛開(kāi)過(guò)，生命如此的美好，有些苦一定要經(jīng)過(guò)，我們應(yīng)該勇敢面對(duì)苦難，創(chuàng)造出美好的生活。
想必大家都知道《童年》這本書(shū)吧。它是俄國(guó)高爾基寫的，用第一人稱敘述的，主人公是阿遼什卡。全文講述了阿遼什卡從三歲至11歲這一時(shí)期的艱苦童年生活，從“我”的母親投奔“外公”家寫起，到“外公”叫“我”去人間結(jié)束，生動(dòng)的再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代的生活。這本書(shū)里刻畫了，許多有個(gè)性的人物，快樂(lè)的“小次岡”，熱情的“好事情”。勇敢正直的阿遼什卡，善良樂(lè)觀的“外婆”，自私殘暴的“外公”，貪婪的“舅舅們”。
阿遼什卡的父親是一個(gè)正直善良的人，他在外公家中最親的人那就是“外婆”了，阿遼什卡的童年經(jīng)歷了長(zhǎng)，常被外公毒打的疼痛，每當(dāng)讀到這是我的眼淚從臉龐流了下來(lái)。因?yàn)樗麄兊募依锉容^窮，所以阿遼什卡撿破爛賣錢。告訴我們要珍惜錢，不要浪費(fèi)它。
本文敘述了阿遼什卡從小心地善良，是非分明，敢愛(ài)敢恨，他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活，將他的鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)剛強(qiáng)，有力想有作為的人。他不畏艱難阻險(xiǎn)，即使在窮途末中也要笑著去面對(duì)困難的精神品質(zhì)，深深的激勵(lì)著我，讓我學(xué)會(huì)了笑對(duì)人生、笑對(duì)困難。
給我印象最深的是阿遼什卡的外婆，因?yàn)樗拇刃能洠斆髂芨桑瑹釔?ài)生活，對(duì)事情都很忍讓。她如一盞燈照亮了阿遼什卡，那獨(dú)自、孤涼的心。
童年閱讀心得和收獲篇九
再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書(shū)的開(kāi)頭，奧古斯丁點(diǎn)明了貫穿全書(shū)的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因?yàn)槭チ松系?人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過(guò)記憶和期待，人才能實(shí)現(xiàn)這一雙重的尋找。實(shí)際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個(gè)問(wèn)題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因?yàn)槿耸巧系蹌?chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我。從這個(gè)意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
答案無(wú)疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關(guān)系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實(shí)現(xiàn)，就是因?yàn)閷?duì)上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。記憶上帝，意味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認(rèn)識(shí)到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是因?yàn)槿说男撵`是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對(duì)過(guò)去的記憶對(duì)應(yīng)于人的存在，對(duì)現(xiàn)在的關(guān)注對(duì)應(yīng)于人的理性，對(duì)未來(lái)的期待對(duì)應(yīng)于人的意志或愛(ài)。人的墮落在于其三位一體朝向了錯(cuò)誤的方向，而人的得救在于他對(duì)三位一體的正確運(yùn)用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個(gè)功能，而是從不同的角度對(duì)同一個(gè)心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時(shí)間中的虛無(wú)處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯(cuò)誤追求。因?yàn)樾撵`的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無(wú)法把握時(shí)間的本質(zhì)，而人的意志無(wú)法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂(lè)。而人的得救，則在于心靈恢復(fù)和上帝的關(guān)系，從愛(ài)塵世、愛(ài)自己轉(zhuǎn)向愛(ài)上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時(shí)間中的虛無(wú)轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?BR> 狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
通過(guò)正確的記憶和期待，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。而人對(duì)他的三位一體的正確運(yùn)用，則能夠恢復(fù)他和上帝之間的關(guān)系，從而獲得真正的自我。和古典思想一樣，奧古斯丁也要面對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”的問(wèn)題，然而奧古斯丁對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的結(jié)論是，人其實(shí)沒(méi)有什么知識(shí)，只能帶著無(wú)知之知的謙虛不斷地追求智慧。事實(shí)上，蘇格拉底的無(wú)知之知并沒(méi)有正面回答“自我是什么”的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在古典思想那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有在奧古斯丁身上這樣復(fù)雜和迫切。追求智慧的無(wú)知之知，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運(yùn)用理性的愛(ài)智便是最高的生活境界。但對(duì)于奧古斯丁來(lái)說(shuō)，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質(zhì)。人的真正本質(zhì)是高于人的上帝，只有認(rèn)識(shí)了上帝并理解了上帝和自我的關(guān)系，人才可能真正“認(rèn)識(shí)他自己”。幸福不在于追求智慧的理性活動(dòng)，愛(ài)智的生活只有在愛(ài)上帝的前提下才有意義。
通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的;而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對(duì)象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格(記憶和愛(ài))相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼?duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。
貝多芬的坎坷經(jīng)歷是大家無(wú)法想象的。三十年的耳聾，還能堅(jiān)持寫作，他有多大的毅力。他喜歡與音樂(lè)為伴，與大自然為友，是它們帶給了貝多芬生活的勇氣，是它們給了貝多芬優(yōu)美的樂(lè)章。
有一次，鳳姐的公公———老流氓賈赦看上了老太太的丫環(huán)鴛鴦，可他自己又不敢說(shuō)，于是托她的婆婆邢夫人找到鳳姐，希望她去找老太太說(shuō)。前文說(shuō)過(guò)，鳳姐很孝順啊，自然不能指著賈赦的鼻子大罵：“你這個(gè)臭流氓!”可是，她又那么的嫉惡如仇，自然也不能幫他的忙啊!于是，鳳姐就展開(kāi)她的聰明才智，三十六計(jì)，躲為上計(jì)。最后邢夫人在老太太那碰了一鼻子灰。百善孝為先，老流氓的行為又確實(shí)讓人不齒，鳳姐該怎么做?能有比躲開(kāi)更好的辦法嗎?不失孝道，不為非作歹，鳳姐，難能可貴呀!
每個(gè)女孩子的心中，都曾把自己幻想成童話里的“公主”，懷揣著七彩夢(mèng)想，等待著那個(gè)宿命中的“白馬王子”。但，我們往往只能猜中開(kāi)頭，卻猜不中那結(jié)局……鄭微是幸運(yùn)的，她少女時(shí)的夢(mèng)想最終成為了現(xiàn)實(shí)，她期望嫁給的那個(gè)人最終成為了她的丈夫。正如她送給林靜的那本《安徒生童話》，她真的成了童話世界里那個(gè)令人艷羨的公主!但盡管如此，她從十七歲少女懷春到達(dá)到自己的心愿，其間所經(jīng)歷的波折也是她不可能猜中的。
母愛(ài)如山，一直讓我們依靠;母愛(ài)如海，一直激勵(lì)著我們前進(jìn);母愛(ài)如詩(shī)，一直陪伴著我們走過(guò)大大小小的路途。下面是小編為大家整理的關(guān)于母愛(ài)的《東京塔》讀書(shū)筆記，歡迎大家的閱讀。
總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
童年閱讀心得和收獲篇十
閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)閱讀，我們可以開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提高思維能力。而我個(gè)人通過(guò)不斷閱讀的過(guò)程中，也受益匪淺，獲得了很多收獲和心得體會(huì)。
首先，閱讀拓寬了我的視野。通過(guò)閱讀，我能夠接觸到各種不同的思想和文化，從而使我對(duì)世界有了更全面和深入的了解。以前我對(duì)于詩(shī)詞曲賦抱有偏見(jiàn)，認(rèn)為那些久遠(yuǎn)的文化已經(jīng)與我們的時(shí)代脫節(jié)了，無(wú)法給我們帶來(lái)啟示。然而通過(guò)閱讀，我逐漸發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)典的作品依然能夠讓人產(chǎn)生共鳴，發(fā)現(xiàn)更多的自我和世界的聯(lián)系。無(wú)論是西方文化還是東方文化，通過(guò)閱讀我都能感受到它們鮮活的生命力和感人的情感，這讓我對(duì)世界的多樣性和人的智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，閱讀增長(zhǎng)了我的知識(shí)。通過(guò)閱讀，我不僅了解到了各種各樣的事物，還了解到了它們的起源、發(fā)展和演變。比如，通過(guò)閱讀歷史書(shū)籍，我學(xué)到了古代中國(guó)的政治制度、社會(huì)風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)，對(duì)我理解中國(guó)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更深層次的思考。通過(guò)閱讀科普書(shū)籍，我了解到了科學(xué)知識(shí)的前沿和最新發(fā)展，從而增長(zhǎng)了我的科學(xué)素養(yǎng)和對(duì)科技進(jìn)步的興趣。閱讀不僅是獲取知識(shí)的途徑，也是培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。
再次，閱讀提高了我的思維能力。通過(guò)閱讀各種各樣的書(shū)籍，我接觸到了不同的思考方式和邏輯鏈條，使我的思維變得更加靈活和敏捷。尤其是在閱讀哲學(xué)和心理學(xué)方面的書(shū)籍時(shí)，我學(xué)到了一些解決問(wèn)題的方法和思維模式，這對(duì)我在日常生活中的思考和決策有了積極的影響。同時(shí)，閱讀也培養(yǎng)了我的批判性思維，讓我能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行篩選和分析，形成自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。
最后，閱讀豐富了我的精神世界。通過(guò)閱讀，我能夠和作家進(jìn)行心靈的對(duì)話，與他們共鳴，感受他們的情感和思考。文學(xué)作品中的人物和故事，會(huì)給我?guī)?lái)各種各樣的情感體驗(yàn)，讓我感受到溫暖、喜悅、悲傷和思考的力量。這些情感經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種情感釋放，更是一種心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。通過(guò)閱讀，我也學(xué)會(huì)了用文字表達(dá)自己的感受和思考，這讓我在寫作和交流方面有了更多的收獲和進(jìn)步。
總之，通過(guò)持續(xù)的閱讀，我獲得了拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高思維能力和豐富精神世界的收獲和心得體會(huì)。閱讀不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，也是一種修身養(yǎng)性的手段，它讓人們的思想和心靈得到了進(jìn)一步的升華和滋養(yǎng)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)充自己的書(shū)單，不斷汲取知識(shí)和智慧，與世界保持聯(lián)系，繼續(xù)在閱讀中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
童年閱讀心得和收獲篇十一
今天是我們軍訓(xùn)的第四天，今天還是一樣的訓(xùn)練，唯一不一樣的就是今天是一次沒(méi)有迷彩服的軍訓(xùn)，大家都是穿著各自的衣服來(lái)參加軍訓(xùn)的。
第一次沒(méi)有穿迷彩服的軍訓(xùn)感覺(jué)很奇怪。不過(guò)這么要求并不是為了體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性。因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)軍人來(lái)說(shuō)是不被認(rèn)可的。之所以讓同學(xué)們穿自己的衣服參加訓(xùn)練參加軍訓(xùn)，是為了讓同學(xué)們可以有空暇時(shí)間洗洗軍服，好意嶄新的姿態(tài)迎來(lái)第二天的小會(huì)操。原來(lái)?yè)?dān)心不穿迷彩服會(huì)削弱同學(xué)們的軍人意識(shí)，從而是訓(xùn)練的效率大打折扣。不過(guò)事實(shí)似乎恰恰相反，在展示了自身個(gè)性的同時(shí)，同學(xué)們似乎充實(shí)了信心，對(duì)于訓(xùn)練的積極性也提高了，希望同學(xué)們能夠再接再厲!
軍訓(xùn)還有6天，大家都已經(jīng)慢慢適應(yīng)了軍訓(xùn)的節(jié)奏了，今天的沒(méi)有迷彩服的軍訓(xùn)也充分考驗(yàn)了大家，我想之后大家應(yīng)該會(huì)以更加飽滿的態(tài)度來(lái)迎接軍訓(xùn)的。
童年閱讀心得和收獲篇十二
閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)閱讀，我們可以獲取豐富的知識(shí)和信息，提高自己的素養(yǎng)和能力。而全景閱讀則是在傳統(tǒng)閱讀的基礎(chǔ)上，加入了感官體驗(yàn)，使閱讀更加生動(dòng)和豐富。在我進(jìn)行全景閱讀的過(guò)程中，不僅收獲了各種各樣的知識(shí)，還體會(huì)到了閱讀的樂(lè)趣。
首先，全景閱讀讓我更好地理解了文本。在傳統(tǒng)的閱讀中，我們只能通過(guò)文字來(lái)理解內(nèi)容，而全景閱讀則將文字與圖像、聲音等元素結(jié)合起來(lái)，使得我們可以通過(guò)多種感官來(lái)理解內(nèi)容。例如，在閱讀一篇介紹自然風(fēng)光的文章時(shí)，我可以通過(guò)圖片感受到大自然的美麗，通過(guò)音樂(lè)感受到大自然的寧?kù)o和神奇。這樣一來(lái)，我更加有感觸地了解了文章的內(nèi)容，也更容易記住其中的細(xì)節(jié)和要點(diǎn)。
其次，全景閱讀開(kāi)拓了我的視野。在傳統(tǒng)的閱讀中，我們只能通過(guò)文字來(lái)想象事物的樣子，而全景閱讀則通過(guò)圖像和視頻的展示，讓我可以直觀地了解事物的形狀、顏色等特征。例如，在閱讀一本名著《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我通過(guò)全景閱讀技術(shù)進(jìn)入了賈府的花園，親眼目睹了那些美麗的景色。這樣的體驗(yàn)讓我更加深入地融入了故事中，也更加感受到了其中的情感和內(nèi)涵。
再次，全景閱讀提供了更加豐富的學(xué)習(xí)資源。通過(guò)全景閱讀，我可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且可以選擇自己感興趣的主題進(jìn)行閱讀。無(wú)論是歷史、文學(xué)，還是科學(xué)、藝術(shù)，都可以通過(guò)全景閱讀來(lái)進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)。這樣一來(lái)，我不再局限于傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍的限制，可以根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行自由選擇，提高學(xué)習(xí)的效果和效率。
此外，全景閱讀還激發(fā)了我的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)全景閱讀，我可以看到許多不同的場(chǎng)景和故事，這些都給了我很多啟發(fā)和靈感。有時(shí)候，我會(huì)根據(jù)在全景閱讀中看到的場(chǎng)景和故事來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，寫一篇小說(shuō)或繪一幅畫，這樣既鍛煉了我的創(chuàng)造力，又提高了我在各個(gè)領(lǐng)域的表達(dá)能力。
總的來(lái)說(shuō)，全景閱讀讓閱讀更加有趣、生動(dòng)，同時(shí)也加深了我對(duì)文本的理解。通過(guò)全景閱讀，我可以更直觀地了解事物的特征和內(nèi)涵，也可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并提高自己的想象力和創(chuàng)造力。在未來(lái)，我將繼續(xù)利用全景閱讀這一工具，豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的素養(yǎng)和能力。
童年閱讀心得和收獲篇十三
閱讀文獻(xiàn)是我們獲取知識(shí)的重要途徑之一，它不僅可以幫助我們擴(kuò)展視野、提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，還能夠啟迪思維、培養(yǎng)品格。然而，僅僅是讀完一篇文獻(xiàn)并不足以收獲巨大的心得和體會(huì)，我們需要在閱讀過(guò)程中保持持續(xù)的思考和總結(jié)。本文將從提高閱讀效果、啟發(fā)思維、增強(qiáng)批判思維、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣以及拓寬視野等五個(gè)方面，談?wù)勎易x文獻(xiàn)的心得與體會(huì)。
首先，閱讀文獻(xiàn)可以幫助我們提高閱讀效果。在閱讀時(shí)，我們應(yīng)該有一定的目的和思路，通過(guò)合理的閱讀策略，我們能更快地了解文獻(xiàn)的核心內(nèi)容。例如，我們可以先粗閱讀一下全文，了解作者的觀點(diǎn)和論證思路，然后再仔細(xì)閱讀關(guān)鍵部分。此外，我們還可以運(yùn)用標(biāo)注、批注等方法來(lái)幫助我們更好地理解和記憶文獻(xiàn)內(nèi)容。通過(guò)這些方法，我們能夠高效地獲取文獻(xiàn)中的信息，并更好地應(yīng)用于實(shí)際學(xué)習(xí)和工作中。
其次，閱讀文獻(xiàn)能夠啟發(fā)我們的思維。文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)、論證和實(shí)例都能夠促使我們反思和思考。我們可以思考作者的觀點(diǎn)是否站得住腳，是否有邏輯上的漏洞，或者我們是否有不同的見(jiàn)解和看法。通過(guò)和文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行思考對(duì)比，我們能夠培養(yǎng)自己的思維能力，提高邏輯思維的清晰性和敏捷性，進(jìn)而提升自己的創(chuàng)造力和分析能力。
第三，閱讀文獻(xiàn)有助于增強(qiáng)我們的批判思維。文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和信息需要我們進(jìn)行分析和判斷，我們需要理性地對(duì)待文獻(xiàn)中的內(nèi)容，識(shí)別其中的邏輯推理、證據(jù)支撐等等。此外，我們還要關(guān)注文獻(xiàn)的來(lái)源和權(quán)威性，判斷其可信度和可靠性。通過(guò)思考和質(zhì)疑文獻(xiàn)內(nèi)容，我們能夠提高自己的批判思維能力，學(xué)會(huì)辨別真假，避免盲目相信，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。
第四，閱讀文獻(xiàn)可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。閱讀習(xí)慣是我們?cè)陂喿x中養(yǎng)成的一種習(xí)性，它能夠幫助我們更好地理解文獻(xiàn)內(nèi)容。在閱讀中，我們可以培養(yǎng)思考、聯(lián)系和類比的習(xí)慣，從而更好地理解和掌握文獻(xiàn)的思想和方法。此外，堅(jiān)持讀書(shū)筆記的書(shū)寫和總結(jié)也能讓我們更好地消化和吸收文獻(xiàn)中的知識(shí)。通過(guò)培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，我們能夠提高自己的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，助力個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
最后，閱讀文獻(xiàn)有助于拓寬我們的視野。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，我們不僅可以了解到別人的研究成果和見(jiàn)解，還能夠開(kāi)闊自己的思路和眼界。文獻(xiàn)中的內(nèi)容是世界上各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业木A，有些文獻(xiàn)還能為我們提供一些新的思考方式和創(chuàng)新想法。通過(guò)閱讀，我們能夠了解到不同領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，拓寬自己的知識(shí)面，提高自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。
綜上所述，閱讀文獻(xiàn)不僅僅是獲取知識(shí)的手段，更是一種培養(yǎng)自己的過(guò)程。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，我們可以提高閱讀效果，啟發(fā)思維，增強(qiáng)批判思維，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，拓寬視野。因此，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地進(jìn)行閱讀，保持思考和總結(jié)的習(xí)慣，將閱讀文獻(xiàn)作為一種重要的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)方式。閱讀文獻(xiàn)不僅能豐富我們的知識(shí)，也能夠提升我們的思維和品質(zhì)，為我們的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
童年閱讀心得和收獲篇十四
近年來(lái)，全景閱讀作為一種全新的閱讀方式，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。我也加入了這個(gè)閱讀的大軍，通過(guò)不斷地實(shí)踐探索，我深刻體會(huì)到全景閱讀給我?guī)?lái)的豐富收獲。下面我將從五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
首先，全景閱讀讓我更好地理解作者的思想表達(dá)。在傳統(tǒng)的閱讀中，我們只能通過(guò)文字了解作者的觀點(diǎn)，但是很難真正體會(huì)到他們的思考過(guò)程和情感。而通過(guò)全景閱讀，我們可以融入作者創(chuàng)作的背景和環(huán)境，如同親眼目睹作者的所見(jiàn)所聞。這樣一來(lái)，我能更好地理解作者的意圖，更好地領(lǐng)會(huì)到他們?cè)谧髌分邢胍磉_(dá)的思想和情感。
其次，全景閱讀提供了更多的視覺(jué)和聲音體驗(yàn)，讓閱讀更加生動(dòng)和有趣。在全景閱讀中，我們不僅能閱讀文字，還可以通過(guò)圖像、音頻、視頻等多媒體形式來(lái)豐富閱讀體驗(yàn)。例如，在一本歷史書(shū)中，我們可以透過(guò)全景閱讀技術(shù)，親身感受到歷史事件所帶來(lái)的氣氛和情境，真正感受到歷史的生動(dòng)和有趣。這樣一來(lái)，我們閱讀的興趣和熱情會(huì)得到極大的調(diào)動(dòng)，進(jìn)而愿意更多地去探索和學(xué)習(xí)。
第三，全景閱讀使我更具想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)全景閱讀，我可以跳出書(shū)本的框架，自由地想象和創(chuàng)造。例如，在一本小說(shuō)中，我可以通過(guò)全景閱讀技術(shù)，自己設(shè)定主人公的面容和服裝，設(shè)想故事情節(jié)發(fā)展的不同可能性。這樣一來(lái)，我不再局限于傳統(tǒng)閱讀中給我的信息，而是能夠主動(dòng)參與到故事中，成為故事的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造性的閱讀方式激發(fā)了我自己的創(chuàng)造力，使我變得更加富有想象力。
第四，全景閱讀開(kāi)拓了我的視野。通過(guò)全景閱讀，我可以跨越時(shí)空的限制，親臨世界各個(gè)角落，了解其他文化的差異和多樣性。在全景閱讀中，我可以虛擬地身臨其境，感受到不同地區(qū)的地理環(huán)境、文化習(xí)俗等。這樣一來(lái)，我能夠更加深入地了解和尊重其他文化，拓寬自己的視野，培養(yǎng)全球視野。
最后，全景閱讀提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在全景閱讀中，我可以通過(guò)互動(dòng)、實(shí)踐等方式與內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，更加深入地學(xué)習(xí)和理解。例如，在一本科普讀物中，我不僅可以閱讀文字，還可以通過(guò)全景閱讀技術(shù)，親身進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)或操作，親身感受到科學(xué)原理的奧妙。這樣一來(lái)，我能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，加深對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。
總之，全景閱讀為我們提供了一種全新的閱讀體驗(yàn)，讓我們更加深入地理解和體驗(yàn)作者的思想，提供了更加豐富和有趣的視覺(jué)和聲音體驗(yàn)，激發(fā)了我們的想象力和創(chuàng)造力，開(kāi)拓了我們的視野，提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，我深信全景閱讀對(duì)我們的閱讀習(xí)慣和思維方式產(chǎn)生了積極的影響，值得我們進(jìn)一步去探索和推廣。
童年閱讀心得和收獲篇十五
閱讀是一種不斷接觸新知識(shí)、拓寬視野的方式，也是一種享受和提升自我的過(guò)程。每當(dāng)我翻開(kāi)一本書(shū)，我都能從中獲得前所未有的收獲，深感閱讀帶給我的心靈愉悅和思維的啟迪。下面將從增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)興趣、陶冶情操、提升寫作能力和提高自我修養(yǎng)五個(gè)方面來(lái)闡述我在閱讀中所獲得的心得體會(huì)。
首先，閱讀讓我能夠不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。書(shū)籍是智慧的源泉，無(wú)論是歷史、文學(xué)、科學(xué)還是哲學(xué)，每本書(shū)都可以讓我對(duì)某一領(lǐng)域有更深刻的了解。例如，在閱讀《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》這本書(shū)時(shí)，我被博爾赫斯的散文風(fēng)格和布爾赫斯老舍的深入探討人性的思考所震撼。書(shū)中講述的一個(gè)個(gè)精彩的故事，給我啟發(fā)和思考，使我對(duì)人類的愛(ài)與友情有了更深刻的理解。通過(guò)不斷地閱讀，我逐漸明白了世界的多樣性，讓自己成長(zhǎng)為一個(gè)更加全面的人。
其次，閱讀培養(yǎng)了我的興趣。無(wú)論是小說(shuō)、歷史文化或者是科普讀物，每本書(shū)都能帶我進(jìn)入一個(gè)全新的世界。在這個(gè)世界里，我能夠跟隨著作者的筆觸，分享他們所創(chuàng)造的奇妙世界。例如，在閱讀《紅與黑》時(shí)，我完全沉浸在主人公朱麗安·索雷爾的心境和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變中。每當(dāng)我讀完一本書(shū)，我都會(huì)對(duì)其中所描繪的人物、事件和情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，進(jìn)而激發(fā)我對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的深入研究。
第三，閱讀陶冶了我的情操。經(jīng)典文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的情感和人生智慧。通過(guò)對(duì)不同作品中的人物、故事和理念的品味與理解，我逐漸樹(shù)立起自己的情操。例如，在閱讀《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)時(shí)，我深深感受到通過(guò)對(duì)美的追求與珍視，可以體驗(yàn)到生命的真諦以及對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。閱讀這本書(shū)時(shí)，我對(duì)男女之間的情感變化、家族傳統(tǒng)的影響和社會(huì)等級(jí)的壓力有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。閱讀讓我對(duì)世間的痛苦和歡樂(lè)都有了更加真切的體會(huì)，提升了我的情操修養(yǎng)。
第四，閱讀提升了我的寫作能力。閱讀不僅能給我?guī)?lái)樂(lè)趣，還能培養(yǎng)我寫作的能力。在閱讀的過(guò)程中，我可以學(xué)習(xí)到不同作者的用詞技巧、敘事方式以及結(jié)構(gòu)安排的巧妙之處。通過(guò)模仿和練習(xí)，我慢慢掌握了一些寫作技巧，提升了自己的寫作能力。例如，在閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我完全迷戀于簡(jiǎn)·奧斯汀的優(yōu)美敘述和深刻的人物描寫。通過(guò)仔細(xì)研讀她的作品，我逐漸學(xué)會(huì)了如何塑造露茜·斯蒂爾和達(dá)西先生這樣的人物形象，并將這種技巧應(yīng)用到我的寫作中。
最后，閱讀提高了我的自我修養(yǎng)。閱讀讓我有機(jī)會(huì)接觸到博大精深的知識(shí)，學(xué)習(xí)到不同領(lǐng)域的思想和觀點(diǎn)。通過(guò)與作家的對(duì)話，我逐漸提升了我的思維能力和判斷力。例如，在閱讀《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作時(shí)，我從中獲得了許多為人處世的智慧和道德觀念。這使我更加注重道德修養(yǎng)和言行舉止，也引導(dǎo)我更加客觀地對(duì)待人生和社會(huì)。
總而言之，閱讀在我生活中扮演著非常重要的角色，不僅給我?guī)?lái)了無(wú)盡的知識(shí)與樂(lè)趣，更塑造了我獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀，我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)了興趣，陶冶了情操，提升了寫作能力，提高了自我修養(yǎng)。我相信，在未來(lái)的歲月里，我將繼續(xù)熱愛(ài)閱讀，并努力將所獲得的收獲應(yīng)用到我的生活和學(xué)習(xí)中，不斷開(kāi)拓自己的思維，成為一個(gè)才華橫溢的人。
童年閱讀心得和收獲篇十六
童年是每個(gè)人人生中一段美好而珍貴的時(shí)光。在這段時(shí)光中，我們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的成長(zhǎng)與探索，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。童年讓我懂得了親情的重要性、學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、感受到了友誼的溫暖、鍛煉了人際交往能力，并且明白了快樂(lè)的真諦。這些童年的心得體會(huì)悄悄地成為了我成長(zhǎng)中的財(cái)富，讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定向前。
在童年的歲月里，我深深體會(huì)到了親情的重要性。童年是家庭給予的無(wú)盡愛(ài)意，是父母為我搭建幸福溫馨的港灣。我記得有一次生病，躺在床上無(wú)助地哭泣著，父親不辭辛勞地陪在我身邊，耐心地為我講著有趣的故事，母親則親自下廚做出了我最愛(ài)吃的雞湯。那一刻，我深深感受到了父母對(duì)我的不離不棄，無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)，懂得了家庭的溫暖與重要性。在童年的記憶中，家人的陪伴和關(guān)愛(ài)是我最寶貴的收獲。
童年讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈。在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我曾多次嘗試放棄。然而，童年的教育告訴我，只有堅(jiān)持到底，才能收獲成功的喜悅。還記得小時(shí)候?qū)W習(xí)騎自行車的經(jīng)歷，一開(kāi)始摔倒了好多次，但是每次摔倒之后，我都會(huì)哭一會(huì)兒，然后再爬起來(lái)繼續(xù)嘗試，直到最終掌握了騎車的技巧。這段經(jīng)歷讓我明白了堅(jiān)持的重要性，告訴我只要不放棄，就能克服一切困難。
友誼是童年給我最溫暖的禮物之一。在童年的世界里，我與朋友們一同成長(zhǎng)，一同度過(guò)了許多快樂(lè)的時(shí)光。我們一起玩耍、一起學(xué)習(xí)，互相幫助和支持。在我遇到困難和挫折時(shí)，朋友們總是在我身邊默默地支持著我，給我勇氣和力量。我們一起分享喜悅，一起度過(guò)了許多美好的時(shí)光。童年的友誼讓我明白了無(wú)私友愛(ài)的力量，它是我一生中最寶貴的財(cái)富。
童年是我人際交往能力的訓(xùn)練場(chǎng)。在和其他小伙伴們的互動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)了尊重他人的觀點(diǎn)和感受。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和想法，我意識(shí)到與人相處要學(xué)會(huì)包容與理解，不只是追求自己的利益。童年中遇到的各種人際關(guān)系，讓我逐漸學(xué)會(huì)了如何與他人和諧相處，為后來(lái)的人生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最重要的是，童年讓我明白了快樂(lè)的真諦。小時(shí)候，我經(jīng)常與小伙伴們玩鬧、開(kāi)心地笑著。我們追逐在小巷里，歡呼著在晴天下，在剪紙上畫出各種好玩的圖案。我們的快樂(lè)源于內(nèi)心的純真和對(duì)世界的好奇。童年的快樂(lè)是來(lái)自于一顆純凈的心和對(duì)生活的熱愛(ài)。童年那段無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光，是我一生中最珍貴的財(cái)富。
總的來(lái)說(shuō)，童年是一段珍貴的時(shí)光，它塑造了我成長(zhǎng)中的價(jià)值觀和世界觀。在童年的心得體會(huì)中，我懂得了親情的重要性，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈，感受到了友誼的溫暖，鍛煉了人際交往能力，并且明白了快樂(lè)的真諦。這些寶貴的心得成為了我人生中最重要的財(cái)富，讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定向前。我相信，童年的心得體會(huì)將一直伴隨著我，為我在未來(lái)的成長(zhǎng)中指引方向。
童年閱讀心得和收獲篇十七
閱讀《史記》，仿若穿越了時(shí)間和空間的界限，與歷史上的人物進(jìn)行了一場(chǎng)靈魂共鳴的交流。以下是小編收集整理的有關(guān)史記閱讀心得與收獲，歡迎大家前來(lái)閱讀。
《史記》是中國(guó)傳記史書(shū)的開(kāi)山之作。全書(shū)50多萬(wàn)字，作者是西漢司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫了生動(dòng)的人物形象，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在這本書(shū)里。我有一個(gè)最喜歡的角色，那就是林相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深刻理解給我留下了深刻的印象。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，彩和居住在趙國(guó)，歸趙國(guó)國(guó)王所有。很快，秦王在給趙王的信中說(shuō)，他要用十五座城市來(lái)交換崔姓。這一次，王召可以犯一個(gè)錯(cuò)誤：改它，怕這個(gè)秦國(guó)不給城；不改就不怕。如果秦把這件事當(dāng)作對(duì)付趙的把柄，趙肯定不是的對(duì)手。于是，趙王召集文武百官商議此事。
在大家無(wú)奈的時(shí)候，苗賢推薦了他的客人林相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在張臺(tái)與他相遇，但秦王得了財(cái)?shù)目?，得了耳，卻完全不記得自己的諾言。林相如看到這一幕，很照顧。他謊稱玉有瑕疵，就拿回去假裝給秦王看。
誰(shuí)知道，藺相如一把將和氏璧拿回來(lái)，就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有誠(chéng)意交換，所以我要拿回這塊玉。你要硬搶，那我的頭和玉就先砸在柱子上！”
秦王擔(dān)心玉，就把地圖上的十五個(gè)城市指給藺相如看。藺相如又說(shuō)：“我們王召特地齋戒五天，以表對(duì)玉的誠(chéng)意，所以你也要表示對(duì)齋戒五天的誠(chéng)意?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如下令把玉偷偷送走。
五日后，藺相如說(shuō)明禹已歸趙，對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)派人去請(qǐng)趙王歸何世碧。趙王就靠你了。那你就先交城吧！”秦當(dāng)然不答應(yīng)，只好走了。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。
《史記》這本歷史巨著，是我們中國(guó)人民智慧、歷史的結(jié)晶，是千年歷史的記載。
我覺(jué)得唐皇就應(yīng)收集更多的書(shū)籍供天下人閱讀，還得讓臣子多接觸一些關(guān)于習(xí)武的知識(shí)。而秦始皇就就應(yīng)讓人們閱讀一些來(lái)自統(tǒng)一前其他國(guó)家的書(shū)籍，不要那么專橫，要心胸寬廣，能夠接納百家之言。精通習(xí)武的漢武帝就應(yīng)了解一些古今巨著，成為一名能文能武的好皇帝。
再談?wù)劰糯税?。例如扁鵲，他使多少人起死回生，巧診了多少個(gè)疑難雜癥，挽救了多少在死亡深淵邊上掙扎的老百姓。還有張騫出使西域，雖然被匈奴人拘留了十幾年之久，但是依然不忘自己出使所肩負(fù)的重任，促進(jìn)漢朝和西域的交流，構(gòu)成了絲綢之路的雛形?？鬃邮俏覈?guó)歷史上的教育學(xué)家，他教育學(xué)生不是體罰，而是用禮儀道德規(guī)范他們的言論和行為，用文獻(xiàn)、典籍豐富他的知識(shí)和見(jiàn)聞，他還善于循序漸進(jìn)的誘導(dǎo)人，不僅僅如此，他還是個(gè)十分正直的人，他從不談?wù)摴之?、暴力、悖亂和鬼神之類的事情。
讀了《史記》，我不僅僅豐富了見(jiàn)聞，還增加了知識(shí)。讀書(shū)真好！
司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦！這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感，他才能繼續(xù)堅(jiān)持王若琳下去。沒(méi)有了責(zé)任感，任何事情都無(wú)法很好完成。
為了自己、為了社會(huì)，讓我們從小做起，從現(xiàn)在就開(kāi)始培養(yǎng)自己的責(zé)任心吧！
讀完《史記》我對(duì)時(shí)代更替又受到了深深的感觸。讓我認(rèn)為勤奮是成功的基本。
《史記》是司馬遷畢生的精力寫的一部著作。他記錄了我中國(guó)從夏朝到他的時(shí)代這2千多年的歷史。其中有好幾個(gè)我頗有感受觸的故事。
第一個(gè)，就是驪山峰火，即峰火戲諸侯。周朝的其中一個(gè)皇帝周幽王，一位大臣褒珦勸他勤于朝政，周幽王不聽(tīng)，還將他關(guān)起來(lái)。他們只好用一名姑娘來(lái)救褒珦，周幽王大喜，立刻放了褒珦，但姑娘褒姒卻從不笑。周幽王出告示，誰(shuí)能讓王妃笑，賞千兩。一個(gè)人勸周幽王上驪山上點(diǎn)鋒火，讓諸侯來(lái)救。最后大家發(fā)現(xiàn)這是騙人的，就氣憤地走了，褒姒覺(jué)得好笑，就笑了，周幽王很高興，接二連三地點(diǎn)烽火玩，漸漸地沒(méi)人來(lái)了。后來(lái)，別人打過(guò)來(lái)時(shí)，周幽王急忙點(diǎn)鋒火，沒(méi)人信他，他最后被殺了。
第二個(gè)，就是一鳴驚人。楚莊王原來(lái)是一個(gè)只知貪圖享樂(lè)的人。有一天，大臣伍舉見(jiàn)楚國(guó)日益衰敗，就冒死相諫，問(wèn)：“山上有只鳥(niǎo)，三年不飛也不叫，是什么鳥(niǎo)？”。楚莊王頓時(shí)明白了，他說(shuō)：“這鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”之后，他立刻臨朝聽(tīng)政。他政治清明，楚國(guó)一天天強(qiáng)盛起來(lái)。后來(lái)，他先后打敗了宋、晉兩個(gè)國(guó)家，成了中原霸主。
這兩個(gè)故事是讓我印象最深刻的，充分說(shuō)明了勤奮努力的重要。我們不能像周幽王一樣只吃喝玩樂(lè)，而要像后來(lái)的楚莊王一樣勤奮努力，讓國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，這樣我們才可成為一名成功者。
初識(shí)荊軻，我就牢牢地記住了他。他那放蕩不羈的笑容，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度就刻在了心中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這一去，也許不再能夠歸還。但是為了燕丹，為了天下，為了百姓，他還是踏上了易水渡口。
當(dāng)那蒼涼微婉的聲調(diào)響起，我似乎看見(jiàn)葦蕩中驚起的水鳥(niǎo)，聽(tīng)到了它們一聲聲哀婉的啼鳴。第一次讀《荊軻》我還很小，看不懂古文，只能像聽(tīng)故事一樣的聽(tīng)爸爸講。
但從那時(shí)起，我對(duì)他就有了情意?！皦咽恳蝗ベ獠粡?fù)還”明知是死別，卻如此鏗鏘有力。那時(shí)雖然不懂荊軻唱的是什么意思，但是我莫名其妙的喜歡上了他。那是一位不朽的英雄豪杰的絕唱，也在我小小的心中留下了不可磨滅的烙印。
近日又重讀，心中不免澎湃?！肚G軻》被歸為英雄的悲歌，但我認(rèn)為這不是悲歌是壯歌，是勇敢不畏的豪邁，是將生死置之度外的義膽忠心，是無(wú)可比擬的豪義。
面對(duì)荊軻，我們應(yīng)該反省，應(yīng)當(dāng)記住每一份恩澤，每一份恩情。荊卿已逝，易水依寒，不學(xué)其樂(lè)，只學(xué)其忠、其義，其懷節(jié)而去。其為友、為國(guó)、為民，皆盡獻(xiàn)矣。一朝，擁其情，懷其義，為國(guó)為民，回報(bào)恩澤，至云之霄漢，強(qiáng)國(guó)之天下。
《史記》是由司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等)。
《史記》記述了上自黃帝下至漢武帝年間約三千多年的歷史。全書(shū)分為十二本紀(jì)、十表、三十世家、七十列傳五大部分，共一百三十篇，五十多萬(wàn)字。其中本紀(jì)主要記載帝王的言行政績(jī);表是以表格的形式寫成的歷代帝王和諸侯國(guó)的簡(jiǎn)要大事記;書(shū)是典章制度的專篇，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、水利、文化等重要領(lǐng)域;世家主要記載王侯封國(guó)的歷史變遷;列傳主要是人物專記，上自大臣大夫，下至某些領(lǐng)域的代表人物，均在傳中，還包括部分境內(nèi)外少數(shù)民族的專篇?！妒酚洝肺宕蟛糠种幸员居浐土袀魉计畲?，是書(shū)中的主體，因此后世的世學(xué)家將這種世書(shū)編纂體裁為記傳體，這也是司馬遷在史學(xué)界的創(chuàng)舉。
史記讓我了解到了許多故事，如：為人們嘗百草的神農(nóng)氏(炎帝)、平定天下大亂的軒轅氏(黃帝);十三年三過(guò)家門而不入的治水英雄大禹。還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲射傷齊桓公，但還被齊桓公重用，完成了齊桓公當(dāng)時(shí)的春秋霸業(yè)，這體現(xiàn)出了齊桓公的大度，才讓諸侯臣服他;廉頗與完璧歸趙的藺相如故事，藺相如在澠池相會(huì)上維護(hù)了趙惠文王的尊嚴(yán)，趙王讓他當(dāng)了大官，他也知道廉頗嫉妒，但為了國(guó)家利益忍氣吞聲，最后竟讓廉頗主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪。輔佐漢高祖劉邦建立漢朝的大將軍韓信在少年時(shí)因別人威脅，忍受了胯下之辱，也受過(guò)一位漂母的恩惠，當(dāng)上大將軍后不忘報(bào)恩，送了那位漂母許多酒菜，還賞給她一千兩黃金。
看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝凡粌H是一部史家著作，魯迅先生曾高度贊揚(yáng)《史記》，這本書(shū)還能讓我們?cè)谔岣吖盼拈喿x能力的同時(shí)增加歷史知識(shí)。
童年閱讀心得和收獲篇一
擺渡人的是一本關(guān)于愛(ài)的書(shū)。
15歲女孩迪倫在去看望多年未見(jiàn)的父親的路上，火車發(fā)生事故?！暗蟼?，你不是事故中的唯一幸存者?！薄澳闶俏ㄒ灰粋€(gè)沒(méi)有逃出來(lái)的人?！睘榇?，早早等候在發(fā)生事故附近山坡上的擺渡人崔斯坦帶領(lǐng)她的靈魂穿過(guò)荒原，到達(dá)一個(gè)崔斯坦也沒(méi)有去過(guò)的地方，靈魂們稱之為“家”。
印象深刻的是關(guān)于“荒原”，在人生活的世界到“家”之間，有一段荒原，“荒原，它位于兩個(gè)世界的中間，你必須要穿過(guò)它。每個(gè)人都要穿過(guò)他們自己的荒原。在這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)死去的真相，然后無(wú)可奈何地接受。”行走其間，食腐者、惡鬼會(huì)拼命抓住穿越路上的孤魂。至于荒原是什么樣子，完全由靈魂的心情決定，靈魂心情愉悅，荒原的天氣就艷陽(yáng)高照，心情很down，天色就會(huì)多云而陰沉?！澳愕纳眢w是你心像的投射。這片荒原也是一樣的。當(dāng)你從隧道出來(lái)的時(shí)候，你估摸著這幾離阿伯丁還有一半路――身處高原的某個(gè)地方，一個(gè)偏僻、多山、荒涼的地方――所以荒原也就成了這個(gè)樣子。你不喜歡鍛煉，所以只要一走路，你的心情就糟透了。這個(gè)地方反映了你的所思所感。當(dāng)你生氣的時(shí)候，這里就陰云密布，狂風(fēng)大作……一片漆黑。你的心里越陰郁，夜晚也就越黑暗?！?BR> 如果，世界真的是神造的。如果，小說(shuō)里關(guān)于世界維度的布局是真的。誰(shuí)又能確定，此時(shí)此刻，此地此處，不是荒原呢。我們懵懵懂懂地來(lái)到這個(gè)世界，懵懵懂懂的行走、成長(zhǎng)，至于要到哪里去，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的坎坷、挫折，誰(shuí)又能確定不是食腐者、惡鬼在作惡呢。一些人夭折、英年早逝，誰(shuí)知道他們是不是被食腐者、惡鬼拉入了水底呢。我們對(duì)世界有不同的看法，悲觀、樂(lè)觀，誰(shuí)又能確定是不是因?yàn)槲覀冏约旱男愿裨斐傻摹?BR> 如何能順利地、心情愉悅的走過(guò)荒原，惟有愛(ài)的支撐。所以，靈魂的擺渡者，就是愛(ài)。和彼此相愛(ài)的人一起，走過(guò)寒來(lái)暑往，迎接旭日陰云，荒原也沒(méi)有那么可怕了，甚至走到世界盡頭，竟會(huì)舍不得離開(kāi)荒原。因?yàn)椋挥性谀抢?，才能和?ài)人在一起，才能體味到彼此支撐、彼此眷戀，才能時(shí)時(shí)刻刻看到對(duì)方。在那個(gè)所謂“家”的地方，你想要的任何都會(huì)有，唯獨(dú)沒(méi)有愛(ài)人，于是你決定重新回到荒原，尋找自己的擺渡人，也就是愛(ài)人。
在那個(gè)所謂的家的地方，很多人悠然自得地生活在那里。例如，二戰(zhàn)期間被上司槍斃的士兵喬納斯――“我活著的時(shí)候總是想買輛車”，于是他在自己的“家鄉(xiāng)”斯圖加特，開(kāi)車、修車，“現(xiàn)在我可以買得起自己想要的東西了。盡管我覺(jué)得不管我對(duì)它做什么它都會(huì)跑起來(lái)，但我還是喜歡假裝這一切跟我有關(guān)系。我從荒原穿過(guò)來(lái)看到它的時(shí)候簡(jiǎn)直太激動(dòng)了……”在喬納斯走過(guò)荒原的時(shí)候，很平淡，十八歲就被槍斃了，他還沒(méi)來(lái)得及體驗(yàn)愛(ài)情，于是車是他的最愛(ài)。我猜想，喬納斯在荒原行走的時(shí)候，應(yīng)該很無(wú)聊吧。在荒原上的一生，應(yīng)該是寡淡的。還有，伊萊扎，那個(gè)告訴迪倫關(guān)于回去的秘密的、“在這里已經(jīng)很久”的人，她每天坐在一把老式木搖椅上輕輕搖晃著，等待著，“我知道用不了多久丈夫就能來(lái)陪伴我了?！笨墒?，誰(shuí)知道呢，誰(shuí)知道她的丈夫在穿越荒原時(shí)會(huì)不會(huì)發(fā)生意外，誰(shuí)知道她的丈夫在抵達(dá)“家”的時(shí)候，會(huì)不會(huì)選擇來(lái)見(jiàn)她。她“在這里已經(jīng)很久了”，也許，上面所說(shuō)的那些“誰(shuí)知道”已經(jīng)發(fā)生了。然而，她就是那么等待著，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要回去找自己的愛(ài)人。因?yàn)?，她怕，她?wèn)迪倫的話，就證明了一切――“你寧愿讓自己的靈魂灰飛煙滅都要回去?”
所以，“不是這個(gè)地方不讓他們走，而是這些靈魂自己束縛住了自己。”
迪倫勇敢的邁出了那一步，并最終與崔斯坦重逢在荒原、一起回到了另一個(gè)世界。在那個(gè)世界，也許沒(méi)有“家”美好，卻能和愛(ài)人生活在一起，那才是“家”。
讓我們勇敢愛(ài)。面對(duì)愛(ài)，敞開(kāi)心扉。面對(duì)愛(ài)，勇敢一些。
童年閱讀心得和收獲篇二
也許很多人覺(jué)得，閱讀是一種學(xué)習(xí)的手段，是為了讓孩子認(rèn)識(shí)更多的字，掌握更多的知識(shí)。在這方面，我的想法比較簡(jiǎn)單，就是拋開(kāi)功利心理，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，注重培養(yǎng)孩子讀書(shū)的興趣和習(xí)慣，象做游戲、玩玩具一樣，讓閱讀也成為孩子生活中一件快樂(lè)的事情。所以，為了不讓來(lái)來(lái)對(duì)閱讀產(chǎn)生反感和厭倦心理，在陪孩子閱讀的過(guò)程中，我盡量不提任何問(wèn)題，只是全身心地、繪聲繪色地大聲讀書(shū)給來(lái)來(lái)聽(tīng)。當(dāng)然，隨著來(lái)來(lái)逐漸長(zhǎng)大，他有時(shí)非常喜歡參與到閱讀的過(guò)程中來(lái)，我也不會(huì)反對(duì)。比如我們最近在讀《小餅干的大道理》這本書(shū)，書(shū)中以餅干為例，解釋了很多詞語(yǔ)的含義，比如“耐心、自豪”等等。每次讀完書(shū)上對(duì)一個(gè)詞的解釋后，我都會(huì)自己再舉一個(gè)另外的例子解釋這個(gè)詞。沒(méi)想到來(lái)來(lái)也不甘示弱，非要以自己最喜愛(ài)的汽車為例也造個(gè)句。比如來(lái)來(lái)對(duì)“合作”的解釋是：“我在停車，你在旁邊看著停車位指揮我?！睂?duì)“耐心”的解釋是：“給汽車加油的時(shí)候，我等啊等，一直等到加完油”。另外，在讀書(shū)的過(guò)程中，我一般不指著字念，也很少考來(lái)來(lái)認(rèn)不認(rèn)識(shí)哪個(gè)字，頂多讓他念一念書(shū)名。來(lái)來(lái)在認(rèn)字方面似乎也不敏感，到現(xiàn)在也不認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，但我并不著急，我覺(jué)得只要來(lái)來(lái)喜歡讀書(shū)就足夠了。
我給來(lái)來(lái)買書(shū)比較多，也比較慎重，盡量買適合來(lái)來(lái)的書(shū)和比較經(jīng)典的繪本、科普書(shū)。但即使這樣，也不是所有的書(shū)拿回家后來(lái)來(lái)都喜歡，有些書(shū)甚至沒(méi)有看上一眼就被打入了冷宮。遇到這樣的情況，我一般不強(qiáng)求，因?yàn)楹⒆邮情喿x的主導(dǎo)，大人應(yīng)當(dāng)真正尊重孩子的閱讀興趣和喜好，而不是硬逼著孩子去接受和喜歡大人所謂的好書(shū)、有用的書(shū)。在陪孩子閱讀的過(guò)程中同樣要以孩子為主導(dǎo)，盡量尊重孩子的想法。比如，有些孩子語(yǔ)言能力很強(qiáng)，很小就能將聽(tīng)過(guò)的故事復(fù)述下來(lái)，我也覺(jué)得這確實(shí)是一件了不起的事情，但來(lái)來(lái)不是這樣的孩子，到現(xiàn)在還不會(huì)復(fù)述故事甚至對(duì)復(fù)述故事很反感，所以在這方面我從不強(qiáng)求，而且我發(fā)現(xiàn)，大人看書(shū)是要搞明白這本書(shū)講的是什么事，而孩子并不關(guān)注書(shū)的主題，反而經(jīng)常會(huì)對(duì)書(shū)中的一個(gè)小插圖、小細(xì)節(jié)或者對(duì)模仿書(shū)中一句話、一個(gè)場(chǎng)景產(chǎn)生興趣，尤其是孩子小的時(shí)候這一點(diǎn)尤為突出。所以來(lái)來(lái)兩三歲的時(shí)候，我很難不間斷地講完一本書(shū)，中途經(jīng)常會(huì)被來(lái)來(lái)的突發(fā)奇想或即興表演打斷，這時(shí)候我通常會(huì)融入到孩子的興趣中，而不是硬把孩子拉回主題，因?yàn)槟菢幼龅慕Y(jié)果只會(huì)讓孩子對(duì)閱讀失去興趣。
如果把電視和書(shū)本同時(shí)擺在眼前，孩子毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)選擇電視，別說(shuō)孩子，大人恐怕也是這樣。所以為了排除電視的干擾，我們家?guī)缀鯊膩?lái)不開(kāi)電視，慢慢地來(lái)來(lái)也習(xí)以為常，從不主動(dòng)要求開(kāi)電視?，F(xiàn)在來(lái)來(lái)除了每天玩半個(gè)小時(shí)的ipad游戲，其他時(shí)間就是玩玩具、看書(shū)。我們家的書(shū)架是開(kāi)放式的，來(lái)來(lái)可以很方便地選書(shū)拿書(shū)。另外在來(lái)來(lái)經(jīng)?；顒?dòng)的地方包括桌子上、床上一般都會(huì)擺著幾本書(shū)，來(lái)來(lái)可以隨時(shí)拿起來(lái)看。每天晚上睡覺(jué)前是固定的親子閱讀時(shí)間，我們倆人會(huì)各選一本書(shū)，由我講給來(lái)來(lái)聽(tīng)。有時(shí)我的工作很繁忙，也很想倒頭就睡，但一看到來(lái)來(lái)選了書(shū)的喜悅，感受到來(lái)來(lái)閱讀的熱情，自己也會(huì)不自覺(jué)地投入其中，和來(lái)來(lái)一同享受這一段美光的睡前時(shí)光。
孩子其實(shí)是非常敏感的，作任何事情，大人的情緒都會(huì)影響到孩子。讀書(shū)也是一樣。如果大人將給孩子讀書(shū)當(dāng)成是一項(xiàng)任務(wù)，為完成任務(wù)而閱讀，孩子是一種感受。如果大人將親子閱讀當(dāng)成是自身需要，真正投入其中，和孩子一起分享閱讀的樂(lè)趣，孩子一定是另外一種感受。其實(shí)，當(dāng)大人真正沉浸到童書(shū)中之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)童書(shū)中也有很深的意境，也能悟出許多做人做事的道理。比如看《我的爸爸叫焦尼》一書(shū)，焦尼和爸爸在一起的驕傲和滿足讓我深深感動(dòng)，從而更加珍惜自己的家庭；看《小房子變大房子》一書(shū)，讓我知道要珍惜眼前的一切，用一種平常心對(duì)待自己的工作和生活。
童年閱讀心得和收獲篇三
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中第一部(其它兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂地虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖和光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。”另外，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。
作為一部自傳體小說(shuō)，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說(shuō)的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說(shuō)是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
最近，我讀了高爾基的自傳三部曲的第一部《童年》。讀了這本書(shū)后，我的心情久久不能平靜，為高爾基那悲慘的童年而感到震驚和同情。
《童年》這本書(shū)描述了阿廖沙(即高爾基)三歲時(shí)，失去了父親，隨勤勞、干事利索的母親生活在外祖父家。外祖母為人善良公正，熱愛(ài)生活，相信善總會(huì)戰(zhàn)勝惡，外祖父脾氣暴躁、愛(ài)財(cái)如命。阿廖沙的兩個(gè)舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷爭(zhēng)吵、斗歐。在這個(gè)家里，阿廖沙看見(jiàn)人與人之間彌漫著仇恨之霧。他的母親由于不堪忍受這個(gè)家庭，便丟下他，離開(kāi)了這個(gè)家庭。不久，母親突然回來(lái)，而后再婚，可她的婚后生活是不幸福的，她常挨后父打。不久，阿廖沙母親逝世，他埋葬了母親以后，不久便到“人間”去謀生了。
讀了這本書(shū)后，我的感受很深。我十分敬佩高爾基，他童年生活是那么悲慘，親人接二連三地死去，他卻能夠頑強(qiáng)地生活下去，在同情他的同時(shí)，我清醒得認(rèn)識(shí)到高而基童年生活的時(shí)代正是社會(huì)走向衰敗的時(shí)候，在這個(gè)衰敗的社會(huì)，大多數(shù)人們都是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們的生活水平都很低，高而基當(dāng)時(shí)的家庭生活情況和悲慘的童年只不過(guò)是這些千千萬(wàn)萬(wàn)窮苦家庭的一個(gè)縮影，有著痛苦童年的孩子何止高而基一個(gè)人啊!是沒(méi)落的國(guó)家，是無(wú)情的社會(huì)造成了高爾基悲慘的童年，同時(shí)辛酸的生活也磨煉了他的意志。
我之所以敬佩和同情高爾基，是因?yàn)楦郀柣词股硖巹?dòng)蕩社會(huì)和貧困家庭，他也沒(méi)有氣餒，沒(méi)有對(duì)生活喪失信心，因?yàn)樗呀?jīng)充分領(lǐng)悟了生命的寶貴。
《童年》這本書(shū)是高爾基先生的自傳體小說(shuō)，讀完后，我不禁對(duì)高爾基先生產(chǎn)生了深深的同情。
他的童年并不同我們的幸福、無(wú)憂無(wú)慮的童年一樣，因?yàn)樗钤谝粋€(gè)冷漠的家中，外祖父性格殘暴;舅舅們把金錢看得親情還重要，自私又貪婪。
為什么會(huì)這樣?當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂，貴族們無(wú)止境地剝削、折磨奴仆、小市民庸俗自私，在這種環(huán)境下，許多人染上了惡習(xí)，很少有人幸福。女人們沒(méi)有地位，常會(huì)遭受丈夫的欺壓。但是，少年高爾基卻沒(méi)有染上惡習(xí)。因?yàn)樵谕庾婺?、小茨岡、好事情等善良正直的親人朋友影響下，高爾基自小便有了善良、正直、酷愛(ài)讀書(shū)、堅(jiān)強(qiáng)等美好的品質(zhì)。
其中，我最喜歡的人物便是外祖母了，她平日里善良虔誠(chéng)、溫柔和藹，在女兒和丈夫悄悄結(jié)婚時(shí)提供幫助、在格利高落魄時(shí)施舍。在完全可以反抗的情況下包容丈夫的打罵、在染坊失火時(shí)從容冷靜，她影響了高爾基的一生。
這本書(shū)教會(huì)了我很多人生的道理：當(dāng)苦難來(lái)臨時(shí)，一定要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，因?yàn)榭嚯y不會(huì)因?yàn)槟愕奶颖芏?，?jīng)歷了苦難的磨礪我們才能變成一個(gè)自強(qiáng)自立的人。
《童年》一開(kāi)頭就寫了父親的死狀——“在幽暗的小屋里”，父親穿著白衣裳躺在地板上，母親跪在那兒，用梳子梳父親的頭發(fā)，且她“上身沒(méi)穿衣裳，下半身圍著紅裙子”。父親的死對(duì)她的打擊是巨大的，連打扮都懶打扮了，甚至“老是自言自語(yǔ)，聲音粗重而沙啞，她的灰色眼睛腫得仿佛要融化似的，大滴大滴的淚水往下滾。”她心里的痛苦和難受怕是別人所不能理解的?！奥曇舸种囟硢 闭f(shuō)明她哭的時(shí)間又長(zhǎng)又久?！盎疑劬δ[得仿佛要融化似的”表明她內(nèi)心的悲痛，傷心欲絕。
在這樣一個(gè)悲傷的、不同于平常的日子里，外祖母給“我”的印象卻是可愛(ài)的，友善的，親切的?！八L(zhǎng)得圓圓的，頭大眼睛也大，松軟的鼻子挺可笑，她穿一身黑衣裳，整個(gè)人都是柔軟的?！遍L(zhǎng)得特別，說(shuō)起話來(lái)又親切，又快樂(lè)，又流利，“從見(jiàn)到她的第一天起，我就和她要好了”，可見(jiàn)外祖母的魅力是多么大?！拔摇毕Ｍ馨选拔摇睅щx放著父親尸體的房子，這間房子里的一切都令“我”不安。
父親下葬了，是雨天?？永锶撬?，里面還有幾只青蛙。一切是多么凄涼。看到場(chǎng)面“我”卻不想哭，外祖母善解人意并沒(méi)有逼“我”。外祖母陪“我”回去，“我”問(wèn)起那幾只青蛙，外祖母說(shuō)上帝會(huì)保佑它們。無(wú)論是誰(shuí)，都沒(méi)有這么親熱，這么頻繁地念叨著上帝。可見(jiàn)外祖母是個(gè)擁有強(qiáng)大精神力量的人，這股力量會(huì)幫她度過(guò)許多難熬的時(shí)刻。
“我們”要走了，離開(kāi)這個(gè)地方，回母親的家鄉(xiāng)去。
我在假期里有幸讀《童年》這本書(shū)?！锻辍肥歉郀柣詡黧w三部曲的第一部，主要講述高爾基幼年時(shí)期三歲至十歲這段時(shí)間生活的斷面。
本文的主人公阿廖沙三歲喪父后被接到外祖父家。他的外祖父和兩個(gè)舅舅都是性情暴躁、乖戾、貪財(cái)、自私的人。他的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中毒，連小孩也熱烈的參加一份。兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，每天打得頭破血流。他們的妻子和徒工也被他們害死。阿廖沙每天過(guò)著心驚膽戰(zhàn)的日子，只有他的母親和外祖母疼愛(ài)他。
《童年》這本書(shū)主要揭露和批判當(dāng)時(shí)俄國(guó)幾十紀(jì)形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打小市民的卑鄙靈魂。我想我們應(yīng)該廟是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要說(shuō)的是：“黑暗終究會(huì)過(guò)去，我們向著光明而奮斗吧!”
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。
童年閱讀心得和收獲篇四
放假前董老師讓我們假期里讀《童年》這本書(shū)，我早早的借來(lái)開(kāi)始翻前看，但我總覺(jué)得這本書(shū)不像《笑貓日記》系列、《丁丁當(dāng)當(dāng)》系列等接近我們的生活，書(shū)中介紹的事兒離我們的生活很遙遠(yuǎn)，特別是人名都很長(zhǎng)，我覺(jué)得這本書(shū)太枯燥，一點(diǎn)兒也沒(méi)意思，就放在一邊兒不再讀了。暑假即將過(guò)完了，在整理暑假作業(yè)時(shí)我又想到了董老師介紹的讀書(shū)要目，沒(méi)辦法就再次捧起來(lái)硬著頭皮讀。
這本書(shū)寫的是作者阿列克謝真實(shí)的童年生活。
阿列克謝的童年生活是非常悲慘的。她在四五歲時(shí)父親就去世了，隨母親和弟弟到外祖母家生活，在去外祖母家的路上，小弟弟也去世了。來(lái)到外祖母家，別的人都看不起他，欺負(fù)她，外祖父也常常打罵他，但是他的外祖母很喜歡他，總是護(hù)著他，還給他講了很多童話故事，所以他的童年生活在悲苦的同時(shí)有了一絲快樂(lè)。
讀完這本書(shū)后，我感覺(jué)阿列克謝的童年生活是很不幸的。如果與阿列克謝相比，我的童年生活像是走進(jìn)了天堂，我有愛(ài)我的爸爸媽媽，有和睦的家庭，幸福的生活，每天想吃什么吃什么，還能坐在寬敞的教室里上課，有耐心教導(dǎo)我們的老師，有漂亮的玩具手槍，遙控賽車，阿列克謝的童年生活與我的童年生活真是無(wú)法相比，我要好好珍惜這童年的美好時(shí)光!
童年閱讀心得和收獲篇五
作者后來(lái)才說(shuō)地球是前幾類人的集合，真是太隱晦了，生活中的我們又何嘗不是如此呢。被世俗磨掉突兀棱角的“正常人”太多了，小心翼翼地打磨自身和他人，大家由“正方形”變成“圓”，彼此就能融洽相處，既保護(hù)了自身不被劃傷，也不會(huì)在他人身上留下痕跡，多么完美的處世之道啊!可這不是生活!不是為獨(dú)特的生命而活，而是為活命而尋生存。
狐貍和小王子建立的關(guān)系是值得羨慕的，正如狐貍所言：“對(duì)你來(lái)說(shuō)，我不過(guò)是一只狐貍，和其他千萬(wàn)只狐貍一樣，一旦你使我馴順了，我們就互相不可缺少了。金色的小麥將使我回想起你來(lái)，于是我就會(huì)愛(ài)上穿行麥浪的風(fēng)聲……”
這一切妙不可言，只因交往雙方擁有透明的心靈，實(shí)在可貴。有人說(shuō)小王子在旅行中改變了，我卻不大同意，愛(ài)使人懂得了快樂(lè)和憂傷，同時(shí)使人擺脫了孤獨(dú)寂寞，使生活變得有充滿情趣和意義。
小王子明白了這些，對(duì)“我”說(shuō)的：“如果你愛(ài)上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像開(kāi)著花?！彼运x擇回到自身的星球，初心使然。
童年閱讀心得和收獲篇六
通過(guò)部分干部的“東窗事發(fā)”不難看出，那些之所以成了階下囚，究其原因，根源在于理想信念的動(dòng)搖。平時(shí)，他們淡化了理想信念的自我教育和學(xué)習(xí)。在他們的思想意識(shí)中信奉“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”。結(jié)果，自然地就肆無(wú)忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到，理想信念動(dòng)搖的危險(xiǎn)性。
二、工作作風(fēng)過(guò)硬是防腐拒變的內(nèi)在要求。
沒(méi)有過(guò)硬的工作作風(fēng)，就很難經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)對(duì)你的綜合考驗(yàn)。工作作風(fēng)是一個(gè)人思想的外在行為表現(xiàn)。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實(shí)現(xiàn)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的人生價(jià)值。作風(fēng)不過(guò)硬，就容易為社會(huì)上形形色色的名利所誘惑。一些黨員干部就因?yàn)樽黠L(fēng)不過(guò)硬而被別有用心之人牽著鼻子下水。于是，總是會(huì)上談廉政，會(huì)下收好處費(fèi)。只有從嚴(yán)要求自己和身邊的人，建立起堅(jiān)定的工作作風(fēng)，才能經(jīng)得起各種考驗(yàn)。
三、廉潔自律是約束自我保護(hù)自我的真正法寶。
從干部保護(hù)的角度講，廉潔自律是干部防腐拒變的法寶。作為一個(gè)干部，只有從嚴(yán)要求自己，才能經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種利益的誘惑。從領(lǐng)導(dǎo)崗位到階下囚，無(wú)不說(shuō)明一個(gè)人在崗位上自制力的重要性。從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱自己，大肆進(jìn)行權(quán)錢交易。結(jié)果，自然是被“雙規(guī)”，接受黨紀(jì)國(guó)法的洗禮。可見(jiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，只有自始至終加強(qiáng)自身的廉潔自律意識(shí)，才不至于被“糖衣炮彈”擊倒。
四、群眾觀念是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)。
一個(gè)沒(méi)有群眾觀念的干部，不可能干出令群眾滿意的實(shí)事來(lái)。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎(chǔ)。有了群眾觀念這個(gè)思想基礎(chǔ)，才能在工作中與群眾打成一片，才能更好地為群眾服務(wù)，更好地為群眾多辦實(shí)事，切實(shí)地維護(hù)好群眾的切身利益。群眾觀念實(shí)際上就是公眾觀念。如果沒(méi)有公眾觀念，一切以自我為中心，那么，就談不上為人民服務(wù)，也就談不上做“三個(gè)代表”的忠實(shí)實(shí)踐者。那些在反腐倡廉中違法違紀(jì)者，就是因?yàn)槿罕娪^念淡化私欲膨脹所致。
總之，通過(guò)這次反腐倡廉的教育和學(xué)習(xí)，使我深深感到一個(gè)黨員干部理想信念動(dòng)搖的可怕、工作作風(fēng)敗壞的可悲、廉潔自律意識(shí)淡化的可憐、群眾觀念不強(qiáng)的可恨。在今后的工作中，我會(huì)尋找差距，努力提高自身素質(zhì)，振奮精神，做好當(dāng)前工作。
童年閱讀心得和收獲篇七
世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書(shū)名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?！稇曰阡洝?confession)confession這個(gè)詞，它在_的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過(guò)的，他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪，來(lái)懺悔，以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思，通過(guò)確認(rèn)、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。
盧梭的《懺悔錄》一開(kāi)始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像想說(shuō)的就是，就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái)，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì)染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族，因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對(duì)俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對(duì)于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺(jué)等等。
奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō)，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長(zhǎng)得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對(duì)吃自己家的梨完全沒(méi)有興趣，只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來(lái)好像覺(jué)得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時(shí)間，沒(méi)有創(chuàng)造世界之前，無(wú)所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二：永恒的現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一切都是永恒的現(xiàn)在。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三：過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)那就是人的主觀感覺(jué)可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。
童年閱讀心得和收獲篇八
《童年》是高爾基的自傳體小說(shuō)。故事的主角是阿利奧莎。這本書(shū)中記錄的大部分故事都是關(guān)于他父親去世后他在祖父家里的生活。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
老師推薦我們?nèi)ベI高爾基的《童年》來(lái)看，我被主人公阿廖沙凄慘的童年生活深深刺痛了：高爾基筆下的阿廖沙四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專橫的外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打，幸虧善良、慈祥的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的舅舅。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙的“小茨岡”每次都會(huì)用自己胳膊為阿廖沙擋鞭子，盡管每一次會(huì)被抽得紅腫，他也不后悔。最后這個(gè)善良的，強(qiáng)壯的人，卻被活活的壓死了，看到這里我情不自禁地流下了眼淚。
我覺(jué)得阿廖沙的童年是令人窒息的，那時(shí)候的人沒(méi)有親情可言，他們貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……如果不是有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母的支持和愛(ài)護(hù)，阿廖沙的童年生活就更加黑暗了。
比起阿廖沙的童年，我真是太幸福了，享受著父母無(wú)微不至的呵護(hù)，親人親切無(wú)比的疼愛(ài)，伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài)，還有老師慈母般的溫暖，歡樂(lè)的音符每時(shí)每刻都在我身邊跳動(dòng)。我問(wèn)過(guò)許多同學(xué)，“挨打”是是什么滋味?他們都說(shuō)不知道，因?yàn)槲覀兊母改笍膩?lái)不會(huì)真正的毒打孩子，我們自然無(wú)法經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。但是我從書(shū)上的描述中可以知道那一定是一種無(wú)法想象的，痛入骨髓的痛苦。
我們生活在一個(gè)和諧溫馨的大家庭里，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有暴力，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良、純潔、樂(lè)觀，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)，在吸取更多更好的知識(shí)的過(guò)程中茁壯成長(zhǎng)，因而我們的童年是充滿幸福和快樂(lè)的。
天哪，不比不知道，這樣一比較，終于明白了“天壤之別”這個(gè)成語(yǔ)的意思了。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，花花綠綠的錢堆著，被愛(ài)包圍著……但是我們總是不知足，總是想奢求更多。
從現(xiàn)在開(kāi)始吧，我決定不再奢侈，不再浪費(fèi);開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，為他人著想，體諒他們，愛(ài)護(hù)它們;更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，為自己的童年生活留下一點(diǎn)值得驕傲的東西。
童年，是一個(gè)代表童話的名詞，它蘊(yùn)含著物知的可愛(ài);他彌漫著糖果的甜蜜;他收藏著一顆單純的心，它是每個(gè)幸福的過(guò)往，描述著一段段第一次的開(kāi)始與結(jié)局。
在痛苦、失落的環(huán)境中努力地堅(jiān)持著，努力著，我相信每個(gè)人都會(huì)面臨苦難，以平常心去為自己贏得一份天地。生命匆匆交錯(cuò)，它再短我也盛開(kāi)過(guò)，生命如此的美好，有些苦一定要經(jīng)過(guò)，我們應(yīng)該勇敢面對(duì)苦難，創(chuàng)造出美好的生活。
想必大家都知道《童年》這本書(shū)吧。它是俄國(guó)高爾基寫的，用第一人稱敘述的，主人公是阿遼什卡。全文講述了阿遼什卡從三歲至11歲這一時(shí)期的艱苦童年生活，從“我”的母親投奔“外公”家寫起，到“外公”叫“我”去人間結(jié)束，生動(dòng)的再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代的生活。這本書(shū)里刻畫了，許多有個(gè)性的人物，快樂(lè)的“小次岡”，熱情的“好事情”。勇敢正直的阿遼什卡，善良樂(lè)觀的“外婆”，自私殘暴的“外公”，貪婪的“舅舅們”。
阿遼什卡的父親是一個(gè)正直善良的人，他在外公家中最親的人那就是“外婆”了，阿遼什卡的童年經(jīng)歷了長(zhǎng)，常被外公毒打的疼痛，每當(dāng)讀到這是我的眼淚從臉龐流了下來(lái)。因?yàn)樗麄兊募依锉容^窮，所以阿遼什卡撿破爛賣錢。告訴我們要珍惜錢，不要浪費(fèi)它。
本文敘述了阿遼什卡從小心地善良，是非分明，敢愛(ài)敢恨，他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活，將他的鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)剛強(qiáng)，有力想有作為的人。他不畏艱難阻險(xiǎn)，即使在窮途末中也要笑著去面對(duì)困難的精神品質(zhì)，深深的激勵(lì)著我，讓我學(xué)會(huì)了笑對(duì)人生、笑對(duì)困難。
給我印象最深的是阿遼什卡的外婆，因?yàn)樗拇刃能洠斆髂芨桑瑹釔?ài)生活，對(duì)事情都很忍讓。她如一盞燈照亮了阿遼什卡，那獨(dú)自、孤涼的心。
童年閱讀心得和收獲篇九
再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書(shū)的開(kāi)頭，奧古斯丁點(diǎn)明了貫穿全書(shū)的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因?yàn)槭チ松系?人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過(guò)記憶和期待，人才能實(shí)現(xiàn)這一雙重的尋找。實(shí)際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個(gè)問(wèn)題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因?yàn)槿耸巧系蹌?chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我。從這個(gè)意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
答案無(wú)疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關(guān)系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實(shí)現(xiàn)，就是因?yàn)閷?duì)上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。記憶上帝，意味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認(rèn)識(shí)到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是因?yàn)槿说男撵`是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對(duì)過(guò)去的記憶對(duì)應(yīng)于人的存在，對(duì)現(xiàn)在的關(guān)注對(duì)應(yīng)于人的理性，對(duì)未來(lái)的期待對(duì)應(yīng)于人的意志或愛(ài)。人的墮落在于其三位一體朝向了錯(cuò)誤的方向，而人的得救在于他對(duì)三位一體的正確運(yùn)用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個(gè)功能，而是從不同的角度對(duì)同一個(gè)心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時(shí)間中的虛無(wú)處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯(cuò)誤追求。因?yàn)樾撵`的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無(wú)法把握時(shí)間的本質(zhì)，而人的意志無(wú)法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂(lè)。而人的得救，則在于心靈恢復(fù)和上帝的關(guān)系，從愛(ài)塵世、愛(ài)自己轉(zhuǎn)向愛(ài)上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時(shí)間中的虛無(wú)轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?BR> 狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
通過(guò)正確的記憶和期待，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。而人對(duì)他的三位一體的正確運(yùn)用，則能夠恢復(fù)他和上帝之間的關(guān)系，從而獲得真正的自我。和古典思想一樣，奧古斯丁也要面對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”的問(wèn)題，然而奧古斯丁對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的結(jié)論是，人其實(shí)沒(méi)有什么知識(shí)，只能帶著無(wú)知之知的謙虛不斷地追求智慧。事實(shí)上，蘇格拉底的無(wú)知之知并沒(méi)有正面回答“自我是什么”的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在古典思想那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有在奧古斯丁身上這樣復(fù)雜和迫切。追求智慧的無(wú)知之知，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運(yùn)用理性的愛(ài)智便是最高的生活境界。但對(duì)于奧古斯丁來(lái)說(shuō)，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質(zhì)。人的真正本質(zhì)是高于人的上帝，只有認(rèn)識(shí)了上帝并理解了上帝和自我的關(guān)系，人才可能真正“認(rèn)識(shí)他自己”。幸福不在于追求智慧的理性活動(dòng)，愛(ài)智的生活只有在愛(ài)上帝的前提下才有意義。
通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的;而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對(duì)象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格(記憶和愛(ài))相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼?duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。
貝多芬的坎坷經(jīng)歷是大家無(wú)法想象的。三十年的耳聾，還能堅(jiān)持寫作，他有多大的毅力。他喜歡與音樂(lè)為伴，與大自然為友，是它們帶給了貝多芬生活的勇氣，是它們給了貝多芬優(yōu)美的樂(lè)章。
有一次，鳳姐的公公———老流氓賈赦看上了老太太的丫環(huán)鴛鴦，可他自己又不敢說(shuō)，于是托她的婆婆邢夫人找到鳳姐，希望她去找老太太說(shuō)。前文說(shuō)過(guò)，鳳姐很孝順啊，自然不能指著賈赦的鼻子大罵：“你這個(gè)臭流氓!”可是，她又那么的嫉惡如仇，自然也不能幫他的忙啊!于是，鳳姐就展開(kāi)她的聰明才智，三十六計(jì)，躲為上計(jì)。最后邢夫人在老太太那碰了一鼻子灰。百善孝為先，老流氓的行為又確實(shí)讓人不齒，鳳姐該怎么做?能有比躲開(kāi)更好的辦法嗎?不失孝道，不為非作歹，鳳姐，難能可貴呀!
每個(gè)女孩子的心中，都曾把自己幻想成童話里的“公主”，懷揣著七彩夢(mèng)想，等待著那個(gè)宿命中的“白馬王子”。但，我們往往只能猜中開(kāi)頭，卻猜不中那結(jié)局……鄭微是幸運(yùn)的，她少女時(shí)的夢(mèng)想最終成為了現(xiàn)實(shí)，她期望嫁給的那個(gè)人最終成為了她的丈夫。正如她送給林靜的那本《安徒生童話》，她真的成了童話世界里那個(gè)令人艷羨的公主!但盡管如此，她從十七歲少女懷春到達(dá)到自己的心愿，其間所經(jīng)歷的波折也是她不可能猜中的。
母愛(ài)如山，一直讓我們依靠;母愛(ài)如海，一直激勵(lì)著我們前進(jìn);母愛(ài)如詩(shī)，一直陪伴著我們走過(guò)大大小小的路途。下面是小編為大家整理的關(guān)于母愛(ài)的《東京塔》讀書(shū)筆記，歡迎大家的閱讀。
總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
童年閱讀心得和收獲篇十
閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)閱讀，我們可以開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提高思維能力。而我個(gè)人通過(guò)不斷閱讀的過(guò)程中，也受益匪淺，獲得了很多收獲和心得體會(huì)。
首先，閱讀拓寬了我的視野。通過(guò)閱讀，我能夠接觸到各種不同的思想和文化，從而使我對(duì)世界有了更全面和深入的了解。以前我對(duì)于詩(shī)詞曲賦抱有偏見(jiàn)，認(rèn)為那些久遠(yuǎn)的文化已經(jīng)與我們的時(shí)代脫節(jié)了，無(wú)法給我們帶來(lái)啟示。然而通過(guò)閱讀，我逐漸發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)典的作品依然能夠讓人產(chǎn)生共鳴，發(fā)現(xiàn)更多的自我和世界的聯(lián)系。無(wú)論是西方文化還是東方文化，通過(guò)閱讀我都能感受到它們鮮活的生命力和感人的情感，這讓我對(duì)世界的多樣性和人的智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，閱讀增長(zhǎng)了我的知識(shí)。通過(guò)閱讀，我不僅了解到了各種各樣的事物，還了解到了它們的起源、發(fā)展和演變。比如，通過(guò)閱讀歷史書(shū)籍，我學(xué)到了古代中國(guó)的政治制度、社會(huì)風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)，對(duì)我理解中國(guó)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有了更深層次的思考。通過(guò)閱讀科普書(shū)籍，我了解到了科學(xué)知識(shí)的前沿和最新發(fā)展，從而增長(zhǎng)了我的科學(xué)素養(yǎng)和對(duì)科技進(jìn)步的興趣。閱讀不僅是獲取知識(shí)的途徑，也是培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。
再次，閱讀提高了我的思維能力。通過(guò)閱讀各種各樣的書(shū)籍，我接觸到了不同的思考方式和邏輯鏈條，使我的思維變得更加靈活和敏捷。尤其是在閱讀哲學(xué)和心理學(xué)方面的書(shū)籍時(shí)，我學(xué)到了一些解決問(wèn)題的方法和思維模式，這對(duì)我在日常生活中的思考和決策有了積極的影響。同時(shí)，閱讀也培養(yǎng)了我的批判性思維，讓我能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行篩選和分析，形成自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。
最后，閱讀豐富了我的精神世界。通過(guò)閱讀，我能夠和作家進(jìn)行心靈的對(duì)話，與他們共鳴，感受他們的情感和思考。文學(xué)作品中的人物和故事，會(huì)給我?guī)?lái)各種各樣的情感體驗(yàn)，讓我感受到溫暖、喜悅、悲傷和思考的力量。這些情感經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種情感釋放，更是一種心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。通過(guò)閱讀，我也學(xué)會(huì)了用文字表達(dá)自己的感受和思考，這讓我在寫作和交流方面有了更多的收獲和進(jìn)步。
總之，通過(guò)持續(xù)的閱讀，我獲得了拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高思維能力和豐富精神世界的收獲和心得體會(huì)。閱讀不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，也是一種修身養(yǎng)性的手段，它讓人們的思想和心靈得到了進(jìn)一步的升華和滋養(yǎng)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)充自己的書(shū)單，不斷汲取知識(shí)和智慧，與世界保持聯(lián)系，繼續(xù)在閱讀中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
童年閱讀心得和收獲篇十一
今天是我們軍訓(xùn)的第四天，今天還是一樣的訓(xùn)練，唯一不一樣的就是今天是一次沒(méi)有迷彩服的軍訓(xùn)，大家都是穿著各自的衣服來(lái)參加軍訓(xùn)的。
第一次沒(méi)有穿迷彩服的軍訓(xùn)感覺(jué)很奇怪。不過(guò)這么要求并不是為了體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性。因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)軍人來(lái)說(shuō)是不被認(rèn)可的。之所以讓同學(xué)們穿自己的衣服參加訓(xùn)練參加軍訓(xùn)，是為了讓同學(xué)們可以有空暇時(shí)間洗洗軍服，好意嶄新的姿態(tài)迎來(lái)第二天的小會(huì)操。原來(lái)?yè)?dān)心不穿迷彩服會(huì)削弱同學(xué)們的軍人意識(shí)，從而是訓(xùn)練的效率大打折扣。不過(guò)事實(shí)似乎恰恰相反，在展示了自身個(gè)性的同時(shí)，同學(xué)們似乎充實(shí)了信心，對(duì)于訓(xùn)練的積極性也提高了，希望同學(xué)們能夠再接再厲!
軍訓(xùn)還有6天，大家都已經(jīng)慢慢適應(yīng)了軍訓(xùn)的節(jié)奏了，今天的沒(méi)有迷彩服的軍訓(xùn)也充分考驗(yàn)了大家，我想之后大家應(yīng)該會(huì)以更加飽滿的態(tài)度來(lái)迎接軍訓(xùn)的。
童年閱讀心得和收獲篇十二
閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)閱讀，我們可以獲取豐富的知識(shí)和信息，提高自己的素養(yǎng)和能力。而全景閱讀則是在傳統(tǒng)閱讀的基礎(chǔ)上，加入了感官體驗(yàn)，使閱讀更加生動(dòng)和豐富。在我進(jìn)行全景閱讀的過(guò)程中，不僅收獲了各種各樣的知識(shí)，還體會(huì)到了閱讀的樂(lè)趣。
首先，全景閱讀讓我更好地理解了文本。在傳統(tǒng)的閱讀中，我們只能通過(guò)文字來(lái)理解內(nèi)容，而全景閱讀則將文字與圖像、聲音等元素結(jié)合起來(lái)，使得我們可以通過(guò)多種感官來(lái)理解內(nèi)容。例如，在閱讀一篇介紹自然風(fēng)光的文章時(shí)，我可以通過(guò)圖片感受到大自然的美麗，通過(guò)音樂(lè)感受到大自然的寧?kù)o和神奇。這樣一來(lái)，我更加有感觸地了解了文章的內(nèi)容，也更容易記住其中的細(xì)節(jié)和要點(diǎn)。
其次，全景閱讀開(kāi)拓了我的視野。在傳統(tǒng)的閱讀中，我們只能通過(guò)文字來(lái)想象事物的樣子，而全景閱讀則通過(guò)圖像和視頻的展示，讓我可以直觀地了解事物的形狀、顏色等特征。例如，在閱讀一本名著《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我通過(guò)全景閱讀技術(shù)進(jìn)入了賈府的花園，親眼目睹了那些美麗的景色。這樣的體驗(yàn)讓我更加深入地融入了故事中，也更加感受到了其中的情感和內(nèi)涵。
再次，全景閱讀提供了更加豐富的學(xué)習(xí)資源。通過(guò)全景閱讀，我可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且可以選擇自己感興趣的主題進(jìn)行閱讀。無(wú)論是歷史、文學(xué)，還是科學(xué)、藝術(shù)，都可以通過(guò)全景閱讀來(lái)進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)。這樣一來(lái)，我不再局限于傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍的限制，可以根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行自由選擇，提高學(xué)習(xí)的效果和效率。
此外，全景閱讀還激發(fā)了我的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)全景閱讀，我可以看到許多不同的場(chǎng)景和故事，這些都給了我很多啟發(fā)和靈感。有時(shí)候，我會(huì)根據(jù)在全景閱讀中看到的場(chǎng)景和故事來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，寫一篇小說(shuō)或繪一幅畫，這樣既鍛煉了我的創(chuàng)造力，又提高了我在各個(gè)領(lǐng)域的表達(dá)能力。
總的來(lái)說(shuō)，全景閱讀讓閱讀更加有趣、生動(dòng)，同時(shí)也加深了我對(duì)文本的理解。通過(guò)全景閱讀，我可以更直觀地了解事物的特征和內(nèi)涵，也可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并提高自己的想象力和創(chuàng)造力。在未來(lái)，我將繼續(xù)利用全景閱讀這一工具，豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的素養(yǎng)和能力。
童年閱讀心得和收獲篇十三
閱讀文獻(xiàn)是我們獲取知識(shí)的重要途徑之一，它不僅可以幫助我們擴(kuò)展視野、提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，還能夠啟迪思維、培養(yǎng)品格。然而，僅僅是讀完一篇文獻(xiàn)并不足以收獲巨大的心得和體會(huì)，我們需要在閱讀過(guò)程中保持持續(xù)的思考和總結(jié)。本文將從提高閱讀效果、啟發(fā)思維、增強(qiáng)批判思維、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣以及拓寬視野等五個(gè)方面，談?wù)勎易x文獻(xiàn)的心得與體會(huì)。
首先，閱讀文獻(xiàn)可以幫助我們提高閱讀效果。在閱讀時(shí)，我們應(yīng)該有一定的目的和思路，通過(guò)合理的閱讀策略，我們能更快地了解文獻(xiàn)的核心內(nèi)容。例如，我們可以先粗閱讀一下全文，了解作者的觀點(diǎn)和論證思路，然后再仔細(xì)閱讀關(guān)鍵部分。此外，我們還可以運(yùn)用標(biāo)注、批注等方法來(lái)幫助我們更好地理解和記憶文獻(xiàn)內(nèi)容。通過(guò)這些方法，我們能夠高效地獲取文獻(xiàn)中的信息，并更好地應(yīng)用于實(shí)際學(xué)習(xí)和工作中。
其次，閱讀文獻(xiàn)能夠啟發(fā)我們的思維。文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)、論證和實(shí)例都能夠促使我們反思和思考。我們可以思考作者的觀點(diǎn)是否站得住腳，是否有邏輯上的漏洞，或者我們是否有不同的見(jiàn)解和看法。通過(guò)和文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行思考對(duì)比，我們能夠培養(yǎng)自己的思維能力，提高邏輯思維的清晰性和敏捷性，進(jìn)而提升自己的創(chuàng)造力和分析能力。
第三，閱讀文獻(xiàn)有助于增強(qiáng)我們的批判思維。文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和信息需要我們進(jìn)行分析和判斷，我們需要理性地對(duì)待文獻(xiàn)中的內(nèi)容，識(shí)別其中的邏輯推理、證據(jù)支撐等等。此外，我們還要關(guān)注文獻(xiàn)的來(lái)源和權(quán)威性，判斷其可信度和可靠性。通過(guò)思考和質(zhì)疑文獻(xiàn)內(nèi)容，我們能夠提高自己的批判思維能力，學(xué)會(huì)辨別真假，避免盲目相信，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。
第四，閱讀文獻(xiàn)可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。閱讀習(xí)慣是我們?cè)陂喿x中養(yǎng)成的一種習(xí)性，它能夠幫助我們更好地理解文獻(xiàn)內(nèi)容。在閱讀中，我們可以培養(yǎng)思考、聯(lián)系和類比的習(xí)慣，從而更好地理解和掌握文獻(xiàn)的思想和方法。此外，堅(jiān)持讀書(shū)筆記的書(shū)寫和總結(jié)也能讓我們更好地消化和吸收文獻(xiàn)中的知識(shí)。通過(guò)培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，我們能夠提高自己的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，助力個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
最后，閱讀文獻(xiàn)有助于拓寬我們的視野。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，我們不僅可以了解到別人的研究成果和見(jiàn)解，還能夠開(kāi)闊自己的思路和眼界。文獻(xiàn)中的內(nèi)容是世界上各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业木A，有些文獻(xiàn)還能為我們提供一些新的思考方式和創(chuàng)新想法。通過(guò)閱讀，我們能夠了解到不同領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，拓寬自己的知識(shí)面，提高自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。
綜上所述，閱讀文獻(xiàn)不僅僅是獲取知識(shí)的手段，更是一種培養(yǎng)自己的過(guò)程。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，我們可以提高閱讀效果，啟發(fā)思維，增強(qiáng)批判思維，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，拓寬視野。因此，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地進(jìn)行閱讀，保持思考和總結(jié)的習(xí)慣，將閱讀文獻(xiàn)作為一種重要的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)方式。閱讀文獻(xiàn)不僅能豐富我們的知識(shí)，也能夠提升我們的思維和品質(zhì)，為我們的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
童年閱讀心得和收獲篇十四
近年來(lái)，全景閱讀作為一種全新的閱讀方式，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。我也加入了這個(gè)閱讀的大軍，通過(guò)不斷地實(shí)踐探索，我深刻體會(huì)到全景閱讀給我?guī)?lái)的豐富收獲。下面我將從五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
首先，全景閱讀讓我更好地理解作者的思想表達(dá)。在傳統(tǒng)的閱讀中，我們只能通過(guò)文字了解作者的觀點(diǎn)，但是很難真正體會(huì)到他們的思考過(guò)程和情感。而通過(guò)全景閱讀，我們可以融入作者創(chuàng)作的背景和環(huán)境，如同親眼目睹作者的所見(jiàn)所聞。這樣一來(lái)，我能更好地理解作者的意圖，更好地領(lǐng)會(huì)到他們?cè)谧髌分邢胍磉_(dá)的思想和情感。
其次，全景閱讀提供了更多的視覺(jué)和聲音體驗(yàn)，讓閱讀更加生動(dòng)和有趣。在全景閱讀中，我們不僅能閱讀文字，還可以通過(guò)圖像、音頻、視頻等多媒體形式來(lái)豐富閱讀體驗(yàn)。例如，在一本歷史書(shū)中，我們可以透過(guò)全景閱讀技術(shù)，親身感受到歷史事件所帶來(lái)的氣氛和情境，真正感受到歷史的生動(dòng)和有趣。這樣一來(lái)，我們閱讀的興趣和熱情會(huì)得到極大的調(diào)動(dòng)，進(jìn)而愿意更多地去探索和學(xué)習(xí)。
第三，全景閱讀使我更具想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)全景閱讀，我可以跳出書(shū)本的框架，自由地想象和創(chuàng)造。例如，在一本小說(shuō)中，我可以通過(guò)全景閱讀技術(shù)，自己設(shè)定主人公的面容和服裝，設(shè)想故事情節(jié)發(fā)展的不同可能性。這樣一來(lái)，我不再局限于傳統(tǒng)閱讀中給我的信息，而是能夠主動(dòng)參與到故事中，成為故事的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造性的閱讀方式激發(fā)了我自己的創(chuàng)造力，使我變得更加富有想象力。
第四，全景閱讀開(kāi)拓了我的視野。通過(guò)全景閱讀，我可以跨越時(shí)空的限制，親臨世界各個(gè)角落，了解其他文化的差異和多樣性。在全景閱讀中，我可以虛擬地身臨其境，感受到不同地區(qū)的地理環(huán)境、文化習(xí)俗等。這樣一來(lái)，我能夠更加深入地了解和尊重其他文化，拓寬自己的視野，培養(yǎng)全球視野。
最后，全景閱讀提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在全景閱讀中，我可以通過(guò)互動(dòng)、實(shí)踐等方式與內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，更加深入地學(xué)習(xí)和理解。例如，在一本科普讀物中，我不僅可以閱讀文字，還可以通過(guò)全景閱讀技術(shù)，親身進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)或操作，親身感受到科學(xué)原理的奧妙。這樣一來(lái)，我能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，加深對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。
總之，全景閱讀為我們提供了一種全新的閱讀體驗(yàn)，讓我們更加深入地理解和體驗(yàn)作者的思想，提供了更加豐富和有趣的視覺(jué)和聲音體驗(yàn)，激發(fā)了我們的想象力和創(chuàng)造力，開(kāi)拓了我們的視野，提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，我深信全景閱讀對(duì)我們的閱讀習(xí)慣和思維方式產(chǎn)生了積極的影響，值得我們進(jìn)一步去探索和推廣。
童年閱讀心得和收獲篇十五
閱讀是一種不斷接觸新知識(shí)、拓寬視野的方式，也是一種享受和提升自我的過(guò)程。每當(dāng)我翻開(kāi)一本書(shū)，我都能從中獲得前所未有的收獲，深感閱讀帶給我的心靈愉悅和思維的啟迪。下面將從增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)興趣、陶冶情操、提升寫作能力和提高自我修養(yǎng)五個(gè)方面來(lái)闡述我在閱讀中所獲得的心得體會(huì)。
首先，閱讀讓我能夠不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。書(shū)籍是智慧的源泉，無(wú)論是歷史、文學(xué)、科學(xué)還是哲學(xué)，每本書(shū)都可以讓我對(duì)某一領(lǐng)域有更深刻的了解。例如，在閱讀《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》這本書(shū)時(shí)，我被博爾赫斯的散文風(fēng)格和布爾赫斯老舍的深入探討人性的思考所震撼。書(shū)中講述的一個(gè)個(gè)精彩的故事，給我啟發(fā)和思考，使我對(duì)人類的愛(ài)與友情有了更深刻的理解。通過(guò)不斷地閱讀，我逐漸明白了世界的多樣性，讓自己成長(zhǎng)為一個(gè)更加全面的人。
其次，閱讀培養(yǎng)了我的興趣。無(wú)論是小說(shuō)、歷史文化或者是科普讀物，每本書(shū)都能帶我進(jìn)入一個(gè)全新的世界。在這個(gè)世界里，我能夠跟隨著作者的筆觸，分享他們所創(chuàng)造的奇妙世界。例如，在閱讀《紅與黑》時(shí)，我完全沉浸在主人公朱麗安·索雷爾的心境和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變中。每當(dāng)我讀完一本書(shū)，我都會(huì)對(duì)其中所描繪的人物、事件和情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，進(jìn)而激發(fā)我對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的深入研究。
第三，閱讀陶冶了我的情操。經(jīng)典文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的情感和人生智慧。通過(guò)對(duì)不同作品中的人物、故事和理念的品味與理解，我逐漸樹(shù)立起自己的情操。例如，在閱讀《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)時(shí)，我深深感受到通過(guò)對(duì)美的追求與珍視，可以體驗(yàn)到生命的真諦以及對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。閱讀這本書(shū)時(shí)，我對(duì)男女之間的情感變化、家族傳統(tǒng)的影響和社會(huì)等級(jí)的壓力有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。閱讀讓我對(duì)世間的痛苦和歡樂(lè)都有了更加真切的體會(huì)，提升了我的情操修養(yǎng)。
第四，閱讀提升了我的寫作能力。閱讀不僅能給我?guī)?lái)樂(lè)趣，還能培養(yǎng)我寫作的能力。在閱讀的過(guò)程中，我可以學(xué)習(xí)到不同作者的用詞技巧、敘事方式以及結(jié)構(gòu)安排的巧妙之處。通過(guò)模仿和練習(xí)，我慢慢掌握了一些寫作技巧，提升了自己的寫作能力。例如，在閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我完全迷戀于簡(jiǎn)·奧斯汀的優(yōu)美敘述和深刻的人物描寫。通過(guò)仔細(xì)研讀她的作品，我逐漸學(xué)會(huì)了如何塑造露茜·斯蒂爾和達(dá)西先生這樣的人物形象，并將這種技巧應(yīng)用到我的寫作中。
最后，閱讀提高了我的自我修養(yǎng)。閱讀讓我有機(jī)會(huì)接觸到博大精深的知識(shí)，學(xué)習(xí)到不同領(lǐng)域的思想和觀點(diǎn)。通過(guò)與作家的對(duì)話，我逐漸提升了我的思維能力和判斷力。例如，在閱讀《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作時(shí)，我從中獲得了許多為人處世的智慧和道德觀念。這使我更加注重道德修養(yǎng)和言行舉止，也引導(dǎo)我更加客觀地對(duì)待人生和社會(huì)。
總而言之，閱讀在我生活中扮演著非常重要的角色，不僅給我?guī)?lái)了無(wú)盡的知識(shí)與樂(lè)趣，更塑造了我獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀，我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)了興趣，陶冶了情操，提升了寫作能力，提高了自我修養(yǎng)。我相信，在未來(lái)的歲月里，我將繼續(xù)熱愛(ài)閱讀，并努力將所獲得的收獲應(yīng)用到我的生活和學(xué)習(xí)中，不斷開(kāi)拓自己的思維，成為一個(gè)才華橫溢的人。
童年閱讀心得和收獲篇十六
童年是每個(gè)人人生中一段美好而珍貴的時(shí)光。在這段時(shí)光中，我們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的成長(zhǎng)與探索，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。童年讓我懂得了親情的重要性、學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、感受到了友誼的溫暖、鍛煉了人際交往能力，并且明白了快樂(lè)的真諦。這些童年的心得體會(huì)悄悄地成為了我成長(zhǎng)中的財(cái)富，讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定向前。
在童年的歲月里，我深深體會(huì)到了親情的重要性。童年是家庭給予的無(wú)盡愛(ài)意，是父母為我搭建幸福溫馨的港灣。我記得有一次生病，躺在床上無(wú)助地哭泣著，父親不辭辛勞地陪在我身邊，耐心地為我講著有趣的故事，母親則親自下廚做出了我最愛(ài)吃的雞湯。那一刻，我深深感受到了父母對(duì)我的不離不棄，無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)，懂得了家庭的溫暖與重要性。在童年的記憶中，家人的陪伴和關(guān)愛(ài)是我最寶貴的收獲。
童年讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈。在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我曾多次嘗試放棄。然而，童年的教育告訴我，只有堅(jiān)持到底，才能收獲成功的喜悅。還記得小時(shí)候?qū)W習(xí)騎自行車的經(jīng)歷，一開(kāi)始摔倒了好多次，但是每次摔倒之后，我都會(huì)哭一會(huì)兒，然后再爬起來(lái)繼續(xù)嘗試，直到最終掌握了騎車的技巧。這段經(jīng)歷讓我明白了堅(jiān)持的重要性，告訴我只要不放棄，就能克服一切困難。
友誼是童年給我最溫暖的禮物之一。在童年的世界里，我與朋友們一同成長(zhǎng)，一同度過(guò)了許多快樂(lè)的時(shí)光。我們一起玩耍、一起學(xué)習(xí)，互相幫助和支持。在我遇到困難和挫折時(shí)，朋友們總是在我身邊默默地支持著我，給我勇氣和力量。我們一起分享喜悅，一起度過(guò)了許多美好的時(shí)光。童年的友誼讓我明白了無(wú)私友愛(ài)的力量，它是我一生中最寶貴的財(cái)富。
童年是我人際交往能力的訓(xùn)練場(chǎng)。在和其他小伙伴們的互動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)了尊重他人的觀點(diǎn)和感受。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和想法，我意識(shí)到與人相處要學(xué)會(huì)包容與理解，不只是追求自己的利益。童年中遇到的各種人際關(guān)系，讓我逐漸學(xué)會(huì)了如何與他人和諧相處，為后來(lái)的人生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最重要的是，童年讓我明白了快樂(lè)的真諦。小時(shí)候，我經(jīng)常與小伙伴們玩鬧、開(kāi)心地笑著。我們追逐在小巷里，歡呼著在晴天下，在剪紙上畫出各種好玩的圖案。我們的快樂(lè)源于內(nèi)心的純真和對(duì)世界的好奇。童年的快樂(lè)是來(lái)自于一顆純凈的心和對(duì)生活的熱愛(ài)。童年那段無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光，是我一生中最珍貴的財(cái)富。
總的來(lái)說(shuō)，童年是一段珍貴的時(shí)光，它塑造了我成長(zhǎng)中的價(jià)值觀和世界觀。在童年的心得體會(huì)中，我懂得了親情的重要性，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈，感受到了友誼的溫暖，鍛煉了人際交往能力，并且明白了快樂(lè)的真諦。這些寶貴的心得成為了我人生中最重要的財(cái)富，讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定向前。我相信，童年的心得體會(huì)將一直伴隨著我，為我在未來(lái)的成長(zhǎng)中指引方向。
童年閱讀心得和收獲篇十七
閱讀《史記》，仿若穿越了時(shí)間和空間的界限，與歷史上的人物進(jìn)行了一場(chǎng)靈魂共鳴的交流。以下是小編收集整理的有關(guān)史記閱讀心得與收獲，歡迎大家前來(lái)閱讀。
《史記》是中國(guó)傳記史書(shū)的開(kāi)山之作。全書(shū)50多萬(wàn)字，作者是西漢司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫了生動(dòng)的人物形象，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在這本書(shū)里。我有一個(gè)最喜歡的角色，那就是林相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深刻理解給我留下了深刻的印象。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，彩和居住在趙國(guó)，歸趙國(guó)國(guó)王所有。很快，秦王在給趙王的信中說(shuō)，他要用十五座城市來(lái)交換崔姓。這一次，王召可以犯一個(gè)錯(cuò)誤：改它，怕這個(gè)秦國(guó)不給城；不改就不怕。如果秦把這件事當(dāng)作對(duì)付趙的把柄，趙肯定不是的對(duì)手。于是，趙王召集文武百官商議此事。
在大家無(wú)奈的時(shí)候，苗賢推薦了他的客人林相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在張臺(tái)與他相遇，但秦王得了財(cái)?shù)目?，得了耳，卻完全不記得自己的諾言。林相如看到這一幕，很照顧。他謊稱玉有瑕疵，就拿回去假裝給秦王看。
誰(shuí)知道，藺相如一把將和氏璧拿回來(lái)，就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有誠(chéng)意交換，所以我要拿回這塊玉。你要硬搶，那我的頭和玉就先砸在柱子上！”
秦王擔(dān)心玉，就把地圖上的十五個(gè)城市指給藺相如看。藺相如又說(shuō)：“我們王召特地齋戒五天，以表對(duì)玉的誠(chéng)意，所以你也要表示對(duì)齋戒五天的誠(chéng)意?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如下令把玉偷偷送走。
五日后，藺相如說(shuō)明禹已歸趙，對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)派人去請(qǐng)趙王歸何世碧。趙王就靠你了。那你就先交城吧！”秦當(dāng)然不答應(yīng)，只好走了。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。
《史記》這本歷史巨著，是我們中國(guó)人民智慧、歷史的結(jié)晶，是千年歷史的記載。
我覺(jué)得唐皇就應(yīng)收集更多的書(shū)籍供天下人閱讀，還得讓臣子多接觸一些關(guān)于習(xí)武的知識(shí)。而秦始皇就就應(yīng)讓人們閱讀一些來(lái)自統(tǒng)一前其他國(guó)家的書(shū)籍，不要那么專橫，要心胸寬廣，能夠接納百家之言。精通習(xí)武的漢武帝就應(yīng)了解一些古今巨著，成為一名能文能武的好皇帝。
再談?wù)劰糯税?。例如扁鵲，他使多少人起死回生，巧診了多少個(gè)疑難雜癥，挽救了多少在死亡深淵邊上掙扎的老百姓。還有張騫出使西域，雖然被匈奴人拘留了十幾年之久，但是依然不忘自己出使所肩負(fù)的重任，促進(jìn)漢朝和西域的交流，構(gòu)成了絲綢之路的雛形?？鬃邮俏覈?guó)歷史上的教育學(xué)家，他教育學(xué)生不是體罰，而是用禮儀道德規(guī)范他們的言論和行為，用文獻(xiàn)、典籍豐富他的知識(shí)和見(jiàn)聞，他還善于循序漸進(jìn)的誘導(dǎo)人，不僅僅如此，他還是個(gè)十分正直的人，他從不談?wù)摴之?、暴力、悖亂和鬼神之類的事情。
讀了《史記》，我不僅僅豐富了見(jiàn)聞，還增加了知識(shí)。讀書(shū)真好！
司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》，那是多大的痛苦！這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感，他才能繼續(xù)堅(jiān)持王若琳下去。沒(méi)有了責(zé)任感，任何事情都無(wú)法很好完成。
為了自己、為了社會(huì)，讓我們從小做起，從現(xiàn)在就開(kāi)始培養(yǎng)自己的責(zé)任心吧！
讀完《史記》我對(duì)時(shí)代更替又受到了深深的感觸。讓我認(rèn)為勤奮是成功的基本。
《史記》是司馬遷畢生的精力寫的一部著作。他記錄了我中國(guó)從夏朝到他的時(shí)代這2千多年的歷史。其中有好幾個(gè)我頗有感受觸的故事。
第一個(gè)，就是驪山峰火，即峰火戲諸侯。周朝的其中一個(gè)皇帝周幽王，一位大臣褒珦勸他勤于朝政，周幽王不聽(tīng)，還將他關(guān)起來(lái)。他們只好用一名姑娘來(lái)救褒珦，周幽王大喜，立刻放了褒珦，但姑娘褒姒卻從不笑。周幽王出告示，誰(shuí)能讓王妃笑，賞千兩。一個(gè)人勸周幽王上驪山上點(diǎn)鋒火，讓諸侯來(lái)救。最后大家發(fā)現(xiàn)這是騙人的，就氣憤地走了，褒姒覺(jué)得好笑，就笑了，周幽王很高興，接二連三地點(diǎn)烽火玩，漸漸地沒(méi)人來(lái)了。后來(lái)，別人打過(guò)來(lái)時(shí)，周幽王急忙點(diǎn)鋒火，沒(méi)人信他，他最后被殺了。
第二個(gè)，就是一鳴驚人。楚莊王原來(lái)是一個(gè)只知貪圖享樂(lè)的人。有一天，大臣伍舉見(jiàn)楚國(guó)日益衰敗，就冒死相諫，問(wèn)：“山上有只鳥(niǎo)，三年不飛也不叫，是什么鳥(niǎo)？”。楚莊王頓時(shí)明白了，他說(shuō)：“這鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”之后，他立刻臨朝聽(tīng)政。他政治清明，楚國(guó)一天天強(qiáng)盛起來(lái)。后來(lái)，他先后打敗了宋、晉兩個(gè)國(guó)家，成了中原霸主。
這兩個(gè)故事是讓我印象最深刻的，充分說(shuō)明了勤奮努力的重要。我們不能像周幽王一樣只吃喝玩樂(lè)，而要像后來(lái)的楚莊王一樣勤奮努力，讓國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，這樣我們才可成為一名成功者。
初識(shí)荊軻，我就牢牢地記住了他。他那放蕩不羈的笑容，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度就刻在了心中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這一去，也許不再能夠歸還。但是為了燕丹，為了天下，為了百姓，他還是踏上了易水渡口。
當(dāng)那蒼涼微婉的聲調(diào)響起，我似乎看見(jiàn)葦蕩中驚起的水鳥(niǎo)，聽(tīng)到了它們一聲聲哀婉的啼鳴。第一次讀《荊軻》我還很小，看不懂古文，只能像聽(tīng)故事一樣的聽(tīng)爸爸講。
但從那時(shí)起，我對(duì)他就有了情意?！皦咽恳蝗ベ獠粡?fù)還”明知是死別，卻如此鏗鏘有力。那時(shí)雖然不懂荊軻唱的是什么意思，但是我莫名其妙的喜歡上了他。那是一位不朽的英雄豪杰的絕唱，也在我小小的心中留下了不可磨滅的烙印。
近日又重讀，心中不免澎湃?！肚G軻》被歸為英雄的悲歌，但我認(rèn)為這不是悲歌是壯歌，是勇敢不畏的豪邁，是將生死置之度外的義膽忠心，是無(wú)可比擬的豪義。
面對(duì)荊軻，我們應(yīng)該反省，應(yīng)當(dāng)記住每一份恩澤，每一份恩情。荊卿已逝，易水依寒，不學(xué)其樂(lè)，只學(xué)其忠、其義，其懷節(jié)而去。其為友、為國(guó)、為民，皆盡獻(xiàn)矣。一朝，擁其情，懷其義，為國(guó)為民，回報(bào)恩澤，至云之霄漢，強(qiáng)國(guó)之天下。
《史記》是由司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等)。
《史記》記述了上自黃帝下至漢武帝年間約三千多年的歷史。全書(shū)分為十二本紀(jì)、十表、三十世家、七十列傳五大部分，共一百三十篇，五十多萬(wàn)字。其中本紀(jì)主要記載帝王的言行政績(jī);表是以表格的形式寫成的歷代帝王和諸侯國(guó)的簡(jiǎn)要大事記;書(shū)是典章制度的專篇，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、水利、文化等重要領(lǐng)域;世家主要記載王侯封國(guó)的歷史變遷;列傳主要是人物專記，上自大臣大夫，下至某些領(lǐng)域的代表人物，均在傳中，還包括部分境內(nèi)外少數(shù)民族的專篇?！妒酚洝肺宕蟛糠种幸员居浐土袀魉计畲?，是書(shū)中的主體，因此后世的世學(xué)家將這種世書(shū)編纂體裁為記傳體，這也是司馬遷在史學(xué)界的創(chuàng)舉。
史記讓我了解到了許多故事，如：為人們嘗百草的神農(nóng)氏(炎帝)、平定天下大亂的軒轅氏(黃帝);十三年三過(guò)家門而不入的治水英雄大禹。還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲射傷齊桓公，但還被齊桓公重用，完成了齊桓公當(dāng)時(shí)的春秋霸業(yè)，這體現(xiàn)出了齊桓公的大度，才讓諸侯臣服他;廉頗與完璧歸趙的藺相如故事，藺相如在澠池相會(huì)上維護(hù)了趙惠文王的尊嚴(yán)，趙王讓他當(dāng)了大官，他也知道廉頗嫉妒，但為了國(guó)家利益忍氣吞聲，最后竟讓廉頗主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪。輔佐漢高祖劉邦建立漢朝的大將軍韓信在少年時(shí)因別人威脅，忍受了胯下之辱，也受過(guò)一位漂母的恩惠，當(dāng)上大將軍后不忘報(bào)恩，送了那位漂母許多酒菜，還賞給她一千兩黃金。
看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝凡粌H是一部史家著作，魯迅先生曾高度贊揚(yáng)《史記》，這本書(shū)還能讓我們?cè)谔岣吖盼拈喿x能力的同時(shí)增加歷史知識(shí)。