最新懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)(10篇)

2025/6/9 21:40:06

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    心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢?那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好,我們一起來(lái)看一看吧。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇一
    上帝造人的時(shí)候,給我們一雙眼睛看外部的世界,審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適,讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠,他說(shuō)蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn),卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)。看起來(lái)像是自責(zé),但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的。”在懺悔錄里,他寫(xiě)了他的吝嗇,他的偷盜習(xí)慣,他對(duì)朋友的背叛,他說(shuō)的謊行的騙。
    談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒(méi)有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持,歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間,生活才稍稍穩(wěn)定,安心讀書(shū)、思考問(wèn)題并寫(xiě)作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家,她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚,婚姻并不美滿(mǎn)。她逃到法國(guó),法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下,并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人,她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛(ài)的女人的:一天吃飯的時(shí)候,華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里,盧梭便說(shuō)上面有一根頭發(fā),華倫夫人將肉吐到盤(pán)子里,盧梭用叉子叉起來(lái),飛快地吞下肚去。因?yàn)檫@是一場(chǎng)超越肉欲的情感,所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿(mǎn)了柔情蜜意。
    盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版,被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō),因此最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀,并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意,令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重,不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜,以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的,讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。
    然而神是公正的,盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō):我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。
    盧梭在地下應(yīng)該瞑目了,起碼他在死后的,有我這樣一個(gè)讀者在崇敬他,捧讀他的作品??v橫古今中外,有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫(xiě)自傳呢?沒(méi)有,一個(gè)也沒(méi)有。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇二
    反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基,全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。讀完《懺悔錄》后,我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首,更使我深刻認(rèn)識(shí)到,作為一名普通公務(wù)員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”,從加入黨組織的那一刻起,我們的誓詞、行動(dòng)就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起,“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨,任何時(shí)期都不能忘記,應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。
    只有認(rèn)真學(xué)習(xí),執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定,時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線(xiàn),一心為黨、一心為公,廉潔自律,克己奉公,永葆黨員干部的純潔公仆本色,拒腐蝕永不沾,才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn),不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力,保持廉潔自律,就要做到以下幾個(gè)方面:
    一、不斷學(xué)習(xí),提高認(rèn)識(shí),增強(qiáng)拒腐防變的免疫力
    從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中,不難看出,他們的不義之財(cái)來(lái)自權(quán)力的“魔棒”,他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易之戲。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法,目無(wú)組織紀(jì)律,不顧群眾利益,弄虛作假,獨(dú)斷專(zhuān)行,橫行霸道,腐化墮落,不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng),而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。通過(guò)這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動(dòng),使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造,抵御不住誘惑,走向了犯罪的深淵,以致身陷囹圄,結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。
    在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì),人們無(wú)利而不往,做為一個(gè)共產(chǎn)黨員,要清醒的認(rèn)識(shí)到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命,深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮,全面增強(qiáng)對(duì)拒腐防變的認(rèn)識(shí),提高自身的免疫力,不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感,加強(qiáng)思想改造,樹(shù)立牢固正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān),時(shí)刻清醒的認(rèn)識(shí)到權(quán)力是誰(shuí)負(fù)于的,應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰(shuí)謀利益,要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀,時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,做到自重、自律、自警,常懷律己之心,常修為官之德,始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
    二、以案為鑒,警鐘長(zhǎng)鳴,筑牢拒腐防變的防線(xiàn)
    觀看完《懺悔錄》后,發(fā)人深醒,令人深思,所謂一失足成千古恨,貪官們留下了千古罵名,永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上,以案為鑒,才能警鐘長(zhǎng)鳴,做為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么,不該做什么?!笆帜欤焓直乇蛔健?,“人莫貪,清貧為官是正道”,古往今來(lái),貪官貪戀美色、錢(qián)財(cái)、權(quán)力,如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上,而一心為民、清正為官,“當(dāng)官不為民作主,不如回家賣(mài)紅薯”的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里?!稇曰阡洝返陌咐攲?shí)、全面,個(gè)個(gè)如宏鐘長(zhǎng)鳴于耳,不時(shí)地警示、提醒著自己。
    古人云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!笔侵v為政者必須身正行直,辦事公道。作為一名國(guó)家工作人員,如果說(shuō)一套,做一套,就逐步失去群眾的信任,就會(huì)影響黨在群眾中的形象。因此,在本職工作崗位上,一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀,要立共產(chǎn)主義的大志,成人民群眾的大事,把心思用在工作上,用在干事業(yè)上,用在為人民群眾謀利益上,對(duì)等權(quán)力要有如履薄冰的精神,要慎權(quán),要嚴(yán)于自律、公道正派、潔身自好,清廉自守,否則就“一失足成千古恨”,成為了王懷忠之流。小洞不補(bǔ),大洞吃苦,要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子,經(jīng)常照一照,檢查一下,及時(shí)加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律已之心,常思為民之責(zé),手莫伸、人莫貪,在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇三
    我順著書(shū)架,一格一格的搜索著,尋視著。最后,我拿起了它——盧梭的《懺悔錄》,哪樣的心靈,又是怎么樣的人需要厚厚的一本書(shū)來(lái)寫(xiě)自己的懺悔?這是一本寫(xiě)有556000個(gè)的字的書(shū),厚厚的一本。
    每天看一點(diǎn),中間又因?yàn)樘唛L(zhǎng)停了下來(lái),幾度想放棄,卻在要?dú)w還的時(shí)候囫圇吞棗的看了一遍。這本書(shū)可以說(shuō)是懺悔又實(shí)在不是,而是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的吶喊。
    在這本書(shū)里,盧梭說(shuō):“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響,我都敢拿著這本書(shū)走到至高無(wú)上的審判者面前,果敢地大聲說(shuō):‘請(qǐng)看!這就是我所做過(guò)的,這就是我所想過(guò)的,我當(dāng)時(shí)就是那樣的人……請(qǐng)你把無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔……然后,讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面,同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈,看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):”我比這個(gè)人好!’”
    這一個(gè)“好”字是如此震憾人的心靈,又是如此悲哀。這本是不得已之作,為了避免自己成為一個(gè)千古罪人,盧梭在晚年逃亡的路上斷斷續(xù)續(xù)的完成這本書(shū),否則他不會(huì)寫(xiě)這樣以懺悔為書(shū)名的自傳的。
    盧梭就如同一個(gè)手術(shù)室里持刀的醫(yī)生,先是細(xì)細(xì)的搜尋,搜尋帶有病癥的毒瘤。再為了防止它擴(kuò)散,連血帶肉的又挖又切,撕裂般的疼痛,再縫合,再切開(kāi)再挖。最終卻沒(méi)有找到人們所說(shuō)的毒瘤,只是尋找到一些發(fā)炎,或是紅腫的地方,實(shí)在不用如此動(dòng)大手術(shù)??墒菫榱俗C明這件事,卻又必須冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行著一場(chǎng)手術(shù)。
    盧梭事無(wú)巨細(xì)的訴說(shuō)著自己生活的每一件事,能想到的每一細(xì)節(jié)。從小到大,接觸的人;如何處的事,如何一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng);詳細(xì)的寫(xiě)他受到的恩惠,受到的陷害;寫(xiě)他的思想,他的成就,他的做法,他的無(wú)奈;寫(xiě)他一生坎坷的人生。
    盧梭是瑞士裔的法國(guó)思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家和作曲家。是18世紀(jì)法國(guó)在革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他在法國(guó)革命的政治,思想,教育,音樂(lè)中都起到了不可忽略的作用。他從一個(gè)鐘表匠的兒子取到如此成就,他完全可以自傲自大,可是他卻沒(méi)有。卻以極其自卑的語(yǔ)言來(lái)形容他的成績(jī),講他的音樂(lè),講他的文學(xué),緩慢而又堅(jiān)難的成績(jī),他是如此的謙遜。
    這是一本自我曝露的自傳,盧梭寫(xiě)他的不光彩的經(jīng)歷和一些骯臟的想法,勇敢而真實(shí)的評(píng)判了自己。
    當(dāng)今社會(huì),你會(huì)遇到越來(lái)越多的人自戀,自萌,自我,自曝。可是同盧梭比起來(lái)就如同一粒塵土浮在空中,那么渺小,風(fēng)一吹來(lái)便消失的無(wú)影無(wú)蹤。而《懺悔錄》卻受到人們的長(zhǎng)久景仰,流傳千史。
    當(dāng)你心有愧疚,心有疑惑,心有不安,心有秘密,去看一看《懺悔錄》,相信這本書(shū)總會(huì)給你的心靈一定的觸動(dòng)。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇四
    《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一,是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅。今天小編主要給大家分享《懺悔錄》讀書(shū)心得,希望對(duì)你們有幫助!
    不管一個(gè)人有多聰明,他終究會(huì)死。他將永遠(yuǎn)保持沉默,化為塵土。不管他有多偉大,在死亡面前眾生平等。那么,生命的意義何在?
    生命的意義是什么?愛(ài)因斯坦的兒子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“活著的意義在于找到生活的意義?!蔽蚁胫滥銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是什么?
    《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一(另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯丁),是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅,他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。
    作者先回顧了他的生命:出生在貴族家庭,童年父母去世后,在沒(méi)有方向,質(zhì)疑宗教優(yōu)越的環(huán)境長(zhǎng)大,上大學(xué),加入軍隊(duì),加入一個(gè)作家,成家立業(yè),財(cái)富等等都有后,到中年精神危機(jī)差點(diǎn)自殺后尋找生命的意義之路,這本書(shū)只有一個(gè)主題:活著的意義是什么?
    書(shū)中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié),引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門(mén)《圣經(jīng) 傳道書(shū)》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
    簡(jiǎn)而言之,蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人,他的厭倦了肉體感官的束縛,把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì),一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì);所羅門(mén)的傳道書(shū)認(rèn)為一切都是虛空,“日光之下并無(wú)新事?!狈鹱嬖谄刑針?shù)下領(lǐng)悟生命,得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑,看透自己,才能擺脫生與死的輪回;叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志,意志消失了,其他一切都是虛無(wú)。
    作者對(duì)自己的青年和成年經(jīng)歷有著深刻的自我批判態(tài)度。毫無(wú)疑問(wèn),他經(jīng)歷過(guò)一些忘乎所以的日子,但他仍然同意,他必須在出生之前進(jìn)入這個(gè)世界,他必須有這樣的經(jīng)歷,以獲得對(duì)生活的最終深刻理解。
    作者的結(jié)論是理性不能理解無(wú)限,不能否定生命。只有信仰才能賦予生命意義;然而,信仰不是少數(shù)人謀利的工具。只有人民把握生活的真諦,才能獲得真正的幸福。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇五
    盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在這里,盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西:自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描寫(xiě)得多么動(dòng)人啊,使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上,象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。
    他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象,他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心,竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚,而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干;此外,還有“善良的小伙子”平民樂(lè)師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永,他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息,使盧梭對(duì)他們一直保持著美好的記憶。
    另一方面,盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物,首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”,其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥,有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴,無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越,他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下面,而不是在廷臣的繡金衣服下面,才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?!边@種對(duì)“布衣”的崇尚,對(duì)權(quán)貴的貶責(zé),在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮,他這樣總結(jié)說(shuō):“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的,這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。
    在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)可以見(jiàn)到的。在上流社會(huì)中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉?,只受利益或虛榮心的支配?!北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,法國(guó)人自己說(shuō)得好:“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。”
    他告訴讀者,他從自己那充滿(mǎn)真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”,雖然他把這視為“一生不幸的根源”,但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”,“心里豁然開(kāi)朗,懂得了友情”,雖然他后來(lái)也做過(guò)不夠朋友的事,但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者,甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見(jiàn)吧,都城,再見(jiàn)吧,宮廷、野心、虛榮心,再見(jiàn)吧,愛(ài)情和美人”,離開(kāi)了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來(lái)人具有自己的本性,人的本性中包括了人的一切自然的要求,如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛(ài)好,
    他過(guò)著貧窮的生活,卻有自己豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”,即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候,也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū),甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū),長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”,形成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
    他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下,卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”,敢于“在巴黎成為專(zhuān)制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”,“對(duì)壓迫他們的人”又充滿(mǎn)了“不可遏制的痛恨”,他鼓吹自由,反對(duì)奴役,宣稱(chēng)“無(wú)論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專(zhuān)制,并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”,但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情,對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念,深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
    他對(duì)愛(ài)情也表示了全新的理解,他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感,特別重視感情的高尚和純潔,認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌,而是基于人之所以為人的那一切,除非死亡,就絕不能喪失的那一切”,也就是說(shuō),應(yīng)該包含著人類(lèi)一切美好高尚的東西。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的愛(ài)情生活,那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅,是多么充滿(mǎn)稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行,始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲,但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影,他不是最慘的,但是,他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū),讓我更加了解了盧梭,品《懺悔錄》這杯酒,讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇六
    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師布置主題演講包括一個(gè)內(nèi)容,就是分析郁達(dá)夫的沉淪和盧梭的懺悔錄,老師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì)提升一層。自己于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看,只看完了上卷,下卷還未看完,有所感,就記下來(lái)了。
    正如盧梭自己所說(shuō),“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前,此人便是我。”“這就是我所做的,我的為人,我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行,也沒(méi)添加什么善舉?!北R梭確實(shí)在文中表露了自己的心境,非常坦率,可以看出他是很大膽的,他是敢于剖析自己的人,對(duì)自己動(dòng)手術(shù)刀。我自己的感覺(jué)是,我讀著讀著就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔,我已原諒他了。
    盧梭少時(shí)讀書(shū)的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等,這為后來(lái)打下基礎(chǔ),文中多處提到書(shū),自己當(dāng)學(xué)徒時(shí),也是為了擺脫孤獨(dú)吧,“除了閱讀,什么也不再干了,包括偷竊”,可以看出,讀書(shū)有多重要,自己以后會(huì)趁大二時(shí)間豐富,多讀書(shū),讀好書(shū)。偷竊,盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí),也透露了一種犯罪心理,“我覺(jué)得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償,讓我有權(quán)繼續(xù)偷?!边@是一種典型的心理畸形,“那我當(dāng)小偷處置,就是允許我當(dāng)小偷?!睆闹?,我們也可以了解一些犯罪者的心理,他們就是一種破罐子破摔,無(wú)所謂的心理。
    遇到瓦朗夫人這一段,“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”,與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦,倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親,或者反過(guò)來(lái)說(shuō),盧梭更像是瓦朗夫人的情夫,在盧梭筆下,瓦朗夫人是地位很高的,是盧梭頂禮膜拜的。即使后來(lái)盧梭幾乎被拋棄,他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人,更多的是悔恨。盧梭從小失去母親,盧梭缺少母愛(ài),在我眼中,或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自己心中關(guān)于母親的空白,所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。
    盧梭對(duì)父親,對(duì)一般人來(lái)說(shuō),如果對(duì)自己不理了,可能更多的是憎惡吧,但盧梭對(duì)自己的父親多得是崇敬,“他還是以為好父親”,這一點(diǎn)是很令人贊賞的,孝,最基本的道德只要沒(méi)淪陷,就會(huì)還有做人的底線(xiàn),就是個(gè)好人。
    在讀這篇著作時(shí),自己發(fā)現(xiàn)自己的一些不足,就是對(duì)教會(huì),天主教和新教不了解,讀起來(lái)有點(diǎn)吃力,自己以后會(huì)了解一下西方的宗教。而且說(shuō)實(shí)在的,我搞不懂盧梭到底在懺悔什么,他像是在寫(xiě)自傳,人生中誰(shuí)不犯一些錯(cuò)誤呢,有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的,不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔,甚至可以把名字改成盧梭反省錄,甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō),這種自我反省是值得我們借鑒的,我們需要不斷反省自身,完善自身。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇七
    上個(gè)周末去上海書(shū)城,本來(lái)準(zhǔn)備再讀一遍《基督山伯爵》,記得高中在上課的時(shí)候偷偷看基督山,被班主任發(fā)現(xiàn)然后毫不留情地沒(méi)收了,沒(méi)收的那本還是基督山伯爵的下冊(cè),可想而知當(dāng)時(shí)的悲憤之情。至于這本書(shū)內(nèi)容,早已忘得一干二凈。這次在書(shū)城沒(méi)有找到人民文學(xué)出版社的基督山,所以只好買(mǎi)了法國(guó)著名作家讓.盧梭的《懺悔錄》。
    奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū),大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué),當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著,迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》,但是后面的研讀改變了我之前的想法,漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
    今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話(huà),仍然激動(dòng)不已。他說(shuō):當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,我就寫(xiě)成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的,就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的,就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了,和你親自看到的完全一樣,請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面,同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈,看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!” 。 這一段話(huà)像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話(huà)一樣:你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪,就可以打她。結(jié)果,眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭,低首離去。
    近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳筱卿譯,譯林出版社,1994年版)。
    上下兩卷共十二章,中譯本634頁(yè),洋洋五十余萬(wàn)字,一口氣讀下來(lái),看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流,我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海,不由自主地陷入思想與情感的漩渦里,拜倒在上帝的腳下,發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧!
    從寒假到上個(gè)月中旬,差不多歷時(shí)三個(gè)月,終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),而后者則是這料,人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱,在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼,這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至,關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴??赐陜杀緯?shū)的總體印象是:人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。
    昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章,大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人,敢于承認(rèn)自己做過(guò)的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫(xiě)很動(dòng)人,發(fā)生的事情也十分有趣,看過(guò)之后,心中有濃濃的滿(mǎn)足感。這便是名著的魅力吧。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇八
    “沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?!?-摘自《懺悔錄》
    假期里,隨手翻閱一本書(shū),它是一本五十五萬(wàn)字的自傳,一部情感型人的宣言,一個(gè)主角盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》,它打動(dòng)了我,它讓我真正地了解人類(lèi)靈魂的高貴之所在。摘抄美文
    作者雅克·主角盧梭,法國(guó)著名的思想家、作家,人類(lèi)啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家,就是這樣偉大的人,卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在主角盧梭充滿(mǎn)挫折與磨難的一生中,童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣,這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念,才寫(xiě)下這部巨著。
    主角盧梭在他的書(shū)中,深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?;仡欁晕业囊簧?,正如他在自序中所說(shuō):“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大,思想是否敏捷而定?!敝鹘潜R梭之所以獲得極高的成就,是因?yàn)樗枷朊艚?,情感偉大。作為崇高的思想家,只有?duì)自我不斷地反思,才會(huì)有新的思泉向外淌。
    主角盧梭在從事音樂(lè)工作時(shí),新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門(mén)的否定,心里十分沮喪,但他立刻振作起來(lái),又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng),從而,他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后,受到了社會(huì)的咒罵,但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類(lèi)不平等的起源》之后,再次遭到了人民的詛咒,甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他,他只有逃離,但不曾想過(guò)要改變自我的思想,這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí),我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足,敢于承認(rèn)自我的不足,不能因此而氣餒、低頭,才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。
    主角盧梭在發(fā)表了《音樂(lè)辭典》、《社會(huì)契約論》后,博得了社會(huì)的好評(píng),但他仍然對(duì)自我不滿(mǎn)足,要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí),再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章,悟出了人生更加深刻的道理,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí),應(yīng)謙虛地反思自我的行為,做的好的地方,繼續(xù)發(fā)揚(yáng),做的不好的地方,在以后的生涯中加以改善。情話(huà)大全浪漫情話(huà)
    主角盧梭在與妻子的旅行中,鉆進(jìn)了密林深處,在那兒找到了原始時(shí)代的景象,他掃盡了人們所說(shuō)的謊言,把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái),他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類(lèi)所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí),領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理,他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照,以及感同身受的思考,給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí),要幫他人反思,對(duì)照自我身上是否也存在,從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜?,在不知不覺(jué)中提高了人們的素養(yǎng)。
    一生有主角盧梭般的經(jīng)歷的人并不多,但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像主角盧梭這樣深刻地反思,那么,每個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像主角盧梭一樣深刻地反思,那這個(gè)民族就會(huì)更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國(guó)
    家能像主角盧梭一樣深刻地反思,那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇九
    有些故事的好,不在于它有多么精彩,僅僅因?yàn)樗恼鎸?shí),就有了某種直抵人心的力量?,F(xiàn)在這個(gè)世界,所有人都在拼命向上爬,沒(méi)有人愿意長(zhǎng)久地停留在一個(gè)地方,認(rèn)識(shí)新朋友的速度和失去舊朋友的速度一樣快,很難從根上認(rèn)識(shí)一個(gè)人。即便你想花時(shí)間,也未必有這個(gè)現(xiàn)實(shí)條件,生活一旦沒(méi)有共同的時(shí)空和物質(zhì)基礎(chǔ),便很難再有交集。
    好在閱讀提供了一種替代的方式,盡管比起真正有血有肉的交往,與書(shū)中人物的交流僅僅停留在人的大腦中,所有的細(xì)節(jié)都靠書(shū)中的文字和自己的腦補(bǔ),但它至少可以讓人體會(huì)一種參與他人人生的感覺(jué)。閱讀是困難的,一本幾百頁(yè)的書(shū)可能需要一周的時(shí)間才能讀完,特別是一本非小說(shuō)、非虛構(gòu)的作品。
    但恰恰在這一點(diǎn)上,閱讀超過(guò)其他藝術(shù)形式,比如電影,更接近花時(shí)間認(rèn)識(shí)一個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)。正是在眼睛的疲倦,身體的勞累,想要放棄又舍不得放下,眼看要讀完又有些不舍的閱讀體驗(yàn)中,我們重溫兒時(shí)那不知時(shí)間為何物,相信所有陪伴都是永久的相處。照樣來(lái)過(guò)一遍之后,合上書(shū)本,突然明白那歌里唱的,沒(méi)有什么能夠永恒,但“myheart will go on”。
    盧梭的《懺悔錄》給我?guī)?lái)的,就是這樣了解一個(gè)人的奇特體驗(yàn)。更奇怪的,你了解的這個(gè)人還不是天使般的神圣、光潔,恰恰相反。出身卑微,又敏感、多疑、神經(jīng)質(zhì),生了五個(gè)孩子都送到了孤兒院……從他身上看不到任何現(xiàn)代精英那種精致的生活、高度的自制力、高超的社交能力。就是這樣一個(gè)家伙,活了60多歲,寫(xiě)了好幾本名作,轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的巴黎上流社會(huì),死后成為著名的思想家,憑什么?就是這樣一個(gè)令人討厭的家伙,你卻對(duì)他恨不起來(lái),只覺(jué)得他可憐,為什么?
    nicholasdent在他的《盧梭》中說(shuō)過(guò),每個(gè)人都能從盧梭身上讀到自己。盧梭是這樣一個(gè)人,悲傷就悲傷到極致,快樂(lè)也快樂(lè)到極致,極端自戀又極其自卑。游走于上流社會(huì),卻視金錢(qián)如糞土,沒(méi)過(guò)過(guò)多少好日子,卻又體驗(yàn)過(guò)最極致的愛(ài),悲傷,痛苦,迷戀,幸?!瓫](méi)人想過(guò)盧梭那樣的生活,但每個(gè)人心中都有他那樣一抹天真爛漫。
    看到盧梭會(huì)讓人忍不住去想,平平淡淡沒(méi)什么不好,但要是一輩子都平淡無(wú)奇,也挺沒(méi)意思的哈?
    盧梭,一個(gè)浪漫主義者——讀《懺悔錄》
    浪漫主義的性格讓人可憐,慘淡的人生有一種悲劇性的美。
    他的生命在于他的情感
    感情細(xì)膩、豐富而強(qiáng)烈。對(duì)“媽媽”是依戀,對(duì)烏德托伯爵夫人是愛(ài)情,對(duì)眾多始亂終棄的朋友們是友誼。每種感情都強(qiáng)烈到極致,從他的文字中可以獲得對(duì)這些人類(lèi)感情最明確的定義,從他的體驗(yàn)里又能找到人類(lèi)中這些感情最強(qiáng)烈的范本。對(duì)華倫夫人夾雜著愛(ài)欲、友情、占有欲的情感,最終沉淀為跨越漫長(zhǎng)歲月的親情般的依戀。生命中短暫出現(xiàn)過(guò)的一位位女性,給他留下美好而深刻的回憶,到了晚年仍常?;叵?,成為他不竭的情感源泉。
    豐富的感情,其強(qiáng)烈程度,甚至超出他自己的控制,不是他在掌控感情,而是感情在控制他。走在路上,突然出現(xiàn)的一個(gè)想法就能把自己感動(dòng)哭,給別人寫(xiě)信還沒(méi)寫(xiě)好,淚水已經(jīng)把信紙給打壞了。對(duì)生命中美好而短暫的體驗(yàn)印象十分深刻,與“媽媽”在沙爾麥特鄉(xiāng)下度過(guò)的時(shí)光成為他一生中最美好的記憶。晚年在政治迫害中向往的歸隱生活,也是沙爾麥特式的生活?!斑@讓我想起了沙爾麥特”是他對(duì)一個(gè)地方自然風(fēng)光的最高評(píng)價(jià)。
    一生有過(guò)很多段感情,但真正感受到愛(ài)情的時(shí)間極其短暫。對(duì)愛(ài)情定位極高,與早年非常親密和依戀的“媽媽”,與一起生活了二十五年的泰雷茲,都不是愛(ài)情,而只對(duì)烏德托伯爵夫人產(chǎn)生過(guò)一生中唯一一次愛(ài)。可他與對(duì)方相處不過(guò)幾個(gè)月,做的最大的動(dòng)作是吻了她的手。對(duì)待感情非常認(rèn)真,全身心投入,可以為了對(duì)方做一切,卻又被自己過(guò)于強(qiáng)烈的情感所控制,到最后往往是失落。
    在想象中生活,用想象來(lái)寫(xiě)作
    富于想象,甚至是幻想,最?lèi)?ài)做的事是一個(gè)人在小樹(shù)林里,沒(méi)人打擾地做上一天白日夢(mèng)。與自己虛構(gòu)的人物對(duì)話(huà),按照想象中的自己生活?!稅?ài)彌兒》中的人物是想象的,《新愛(ài)洛依絲》中的人物也是想象的,即便是《論科學(xué)與藝術(shù)》《論不平等》這樣的理論著作,都是他在一個(gè)人的時(shí)候,內(nèi)心極其激動(dòng)的情況下想出來(lái)的,他是帶著全部情感去寫(xiě)作,想到、寫(xiě)到熱淚打濕了前胸。據(jù)他自己所說(shuō),他所寫(xiě)出來(lái)的部分,比起他晚上躺在床上那些輝煌的想法,不足萬(wàn)一。
    在社交中與所有人處于不同頻道
    活在自己的世界里,總是根據(jù)表面的態(tài)度,不經(jīng)意的細(xì)節(jié)加以解讀,從而判斷對(duì)方,決定自己的好惡。很多他極其喜歡的人,到最后卻背叛他,非常容易被人騙取信任和好感。一旦信任別人就與人交心,掏心掏肺毫無(wú)保留,真實(shí)到讓人生出很多疑慮。在一些問(wèn)題上過(guò)度敏感,與人相處時(shí)為掩蓋某些可能的誤解,反而欲蓋彌彰,弄巧成拙。內(nèi)心的恐懼和懷疑,讓他與很多最親密的朋友決裂。寫(xiě)起東西來(lái)是個(gè)好手,且充滿(mǎn)才華,說(shuō)起話(huà)來(lái)卻笨拙不堪,背了無(wú)數(shù)遍的稿子,一到講話(huà)時(shí)仍然會(huì)忘,明明是好意,說(shuō)出來(lái)讓人以為是在罵自己。神經(jīng)大條,情商極低,為了自己心中不為人知的原則不知說(shuō)錯(cuò)多少話(huà)。面對(duì)人多的社交場(chǎng)合戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,好像自己是個(gè)十惡不赦的罪人,恨不得立刻當(dāng)著所有人的面懺悔。心思總在反思自己的表現(xiàn),以至于無(wú)法自信地與眾人相處,給人的感覺(jué)整個(gè)是一城府極深卻外表愚蠢的笨蛋。
    向往斯巴達(dá)、羅馬共和精神
    最喜歡的作家是古羅馬的普魯塔克,最向往的政治是斯巴達(dá)和羅馬式的古典共和,在當(dāng)時(shí)的法國(guó),顯得特別不合時(shí)宜。所謂古典共和,按照《愛(ài)彌兒》中的描述,是像斯巴達(dá)人那樣,對(duì)外野心勃勃,冷酷無(wú)情,內(nèi)部卻公正無(wú)私,和睦無(wú)間。斯巴達(dá)母親在五個(gè)兒子都戰(zhàn)死后,先問(wèn)的不是他們的死活,而是戰(zhàn)爭(zhēng)是否勝利;佩達(dá)勒特想要參加三百人會(huì)議,被拒絕,但他想到斯巴達(dá)有三百個(gè)勝過(guò)他的人,就高高興興地回去了;雷居魯斯被敵人俘虜,替敵人回到自己國(guó)家談判,他極力勸說(shuō)自己國(guó)家拒絕敵人的要求,然后再回?cái)碃I(yíng)赴死……共和就是這樣一種精神,所以斯巴達(dá)和羅馬涌現(xiàn)出很多高貴的人。盧梭以他那敏感而富有激情的想象力,毫無(wú)保留地表達(dá)了對(duì)這種古代精神的向往。
    懺悔錄品讀心得體會(huì) 讀懺悔錄的心得體會(huì)篇十
    剛看完《懺悔錄》時(shí),我想的是一個(gè)人怎能用如此歡快的心情來(lái)敘述自己生命中悲慘的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都寫(xiě)成精彩有意思的故事。不懂。
    昨天老師出了個(gè)關(guān)于自傳事實(shí)、傳記事實(shí)和歷史事實(shí)之間的關(guān)系的題目,我突然想到,其實(shí)所謂的“敢于批評(píng)自己、揭露自己”、“最真實(shí)”的《懺悔錄》,很有可能也有很大程度的藝術(shù)創(chuàng)造的成分。所有,我們還是要有所保留地看此書(shū),不可不信,也不可全信,對(duì)不對(duì)?
    盡管如此,我們?nèi)阅軓乃P下看到一個(gè)近似真實(shí)的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實(shí)的農(nóng)民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民,還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人,好好壞壞,都是很真實(shí)很鮮活的人物。社會(huì)的這一面,或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細(xì)膩的人能寫(xiě)出來(lái)了。
    當(dāng)然,我們還能看到一個(gè)近似真實(shí)的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方,甚至直白、深刻得讓我一時(shí)不能接受。就像他關(guān)于自己風(fēng)流韻事的描寫(xiě),或許代表了一個(gè)典型的男性的心理?我不敢確定。
    開(kāi)篇時(shí)盧梭就說(shuō):“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我?!辈坏貌怀姓J(rèn),很多時(shí)候,他的勇敢、坦誠(chéng)都很讓我敬佩,可我還是有時(shí)會(huì)覺(jué)得,他晚年寫(xiě)這《懺悔錄》時(shí)或許也一定程度上被他的記憶欺騙了,他的記憶展現(xiàn)給他的、通過(guò)他的著作展現(xiàn)給我們的,或許也有很多滲透了他本人意愿的經(jīng)歷和事實(shí),所以才會(huì)如此生動(dòng)、鮮活、震撼。
    我知道,盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的,而我只是茫茫時(shí)間長(zhǎng)河中一粒微不足道的比微塵還小的`粉末,所以我不敢對(duì)巨人、巨著妄作評(píng)論,我只是因?yàn)橐蛔鳂I(yè)寫(xiě)一些自己的真實(shí)想法。請(qǐng)見(jiàn)諒。