心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)一步提高自己的能力。在寫心得體會時，可以借鑒相關(guān)范文和優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和寫作技巧。在下面為大家精選了一些心得體會范文，希望對大家的寫作有所幫助。
馬克思主義心得體會篇一
古往今來，歷史變遷，瞬息萬變。治亂興亡，制度更迭，理念為本。執(zhí)政者的理論實(shí)踐決定著執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，中國共產(chǎn)黨是一個注重理論創(chuàng)新的黨，在八十多年的實(shí)踐中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論，堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)了中國人民的民族解放事業(yè)和中華民族的興旺發(fā)達(dá)。
黨的理論需要我們學(xué)習(xí)，需要我們實(shí)踐。理論的學(xué)習(xí)需要有心者，理論的實(shí)踐需要有志者，理論的創(chuàng)新更需要有智者。作為一名大學(xué)生黨員，在此次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程理，我深深地感到了收獲之深遠(yuǎn)，責(zé)任之重大。
科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！逼淅碚撝哌h(yuǎn)，眼光之寬闊，正是我們黨在執(zhí)政過程中鍛煉成熟的體現(xiàn)，其理論體系關(guān)系到民族振興，人民安康。在深入學(xué)習(xí)的過程中，我深切得感受到了科學(xué)發(fā)展觀帶給我們個人的思想指導(dǎo)和成長領(lǐng)悟：切實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地成長成才，才能更好地實(shí)現(xiàn)價值，才能更好地報效祖國，下面是我學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會。
科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也體現(xiàn)了實(shí)踐“三個代表”重要思想的要求。但絕不是空乏的口號，是實(shí)實(shí)在在的，是跟我們每個人切身相關(guān)的?？茖W(xué)發(fā)展觀教會我們樹立正確的人生觀價值觀，指導(dǎo)我們做一個人格健全的人，做一個對社會有用的人。
百年前，國人梁啟超寫下激情飛揚(yáng)的《少年中國說》，大聲疾呼“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”?？犊ぐ海駣^人心，言辭中表達(dá)了對青年的殷切期望。而今天的我們這一代青年，如何使自己“智”，如何使自己“富”，如何使自己“強(qiáng)”，如何使自己“獨(dú)立”，如何使自己“自由”，如何使自己“進(jìn)步”，進(jìn)而使祖國“智”、“富”、“強(qiáng)”、“獨(dú)立”、“自由”、“進(jìn)步”。我認(rèn)為，在社會發(fā)展和觀念更新的時代，科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，意義重大。只有深入理解“科學(xué)發(fā)展觀”的本質(zhì)和要義，才能在正確理論的指導(dǎo)下形成正確的價值取向，才能在正確的價值取向中全面成長成才。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅僅是執(zhí)政者的任務(wù)，也不僅僅是我們大學(xué)生黨員的任務(wù)，而是我們每個青年的必修課。認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，做到言行一致，意志堅(jiān)定，認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極向上，團(tuán)結(jié)合作，敢于超越自我，才能繼承和發(fā)展黨的事業(yè)。
二、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，重在實(shí)踐，要發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用。
科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，但我們不能空談它，而是用它來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。作為大學(xué)生黨員，在同學(xué)中間更應(yīng)該身體力行，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中，發(fā)揮模范帶頭作用。根據(jù)我們學(xué)院的實(shí)際和黨委的安排，我覺得我首先就是應(yīng)該完善自我，發(fā)展自我。同時，認(rèn)真落實(shí)學(xué)院黨員聯(lián)系群眾制度，即黨員聯(lián)系班級、黨員聯(lián)系宿舍、黨員聯(lián)系群眾，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀理念宣傳到，實(shí)踐到。
學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀絕非一朝一夕可促成的，我會積極地響應(yīng)黨的號召，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。而通過這段時間的學(xué)習(xí)，讓我深深的體會到，作為大學(xué)生黨員，所要擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。面對學(xué)習(xí)、生活等現(xiàn)狀，踐行科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是必須要搞好自身的學(xué)習(xí)，尤其在專業(yè)學(xué)習(xí)和理論實(shí)踐方面有新的突破，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展;同時，我應(yīng)該深刻牢記我們黨來自于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，要始終做好帶頭作用、表率作用，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與同學(xué)們共同發(fā)展;另外，作為學(xué)生黨員，不能只講單方面的發(fā)展，在專業(yè)學(xué)習(xí)、思想政治、社會實(shí)踐等方面都要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)全面和諧發(fā)展!
三、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，要把我們自身的發(fā)展與理論的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。
科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边\(yùn)用到我們個人發(fā)展上，就要求我們每個青年大學(xué)生要全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
從知識結(jié)構(gòu)上來講，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識有所長，但知識的廣博更不可忽視，特別是人文知識不可忽視。我們不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識的接觸。我是一名歷史系的學(xué)生，對此深有感觸。在史學(xué)學(xué)習(xí)上，我偏愛中國古代史，可要學(xué)好古代史，就要接觸中國傳統(tǒng)的典籍，而其中很多都是文學(xué)作品，比如魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱無韻之離騷”的《史記》。要更深入地了解古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想狀況，沒有相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、哲學(xué)等學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，是無法更深入地做歷史研究的。而對于理工科同學(xué)來說，必要的大學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是必不可少的，我們的傳統(tǒng)文化對我們自身修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。而要真正做到知識結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。
在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來安排我們的學(xué)習(xí)，而不是沿用傳統(tǒng)的死學(xué)死背，也不應(yīng)以應(yīng)試為目的去安排學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作大學(xué)個人發(fā)展的全部。我很喜愛我們的校訓(xùn)“知術(shù)欲圓，行旨須直”。這是曾任國立西北師范學(xué)院院長的中國當(dāng)代著名語言學(xué)家、文學(xué)家黎錦熙先生20xx年為《國立西北師院畢業(yè)同學(xué)錄》的題詞：“知術(shù)欲圓，行旨須直;大漠孤煙，長河落日”。知術(shù)欲圓，是指在求知識、做學(xué)問這類智能活動方面，思想要解放，思路要靈活，方法要多樣，活潑生動、觸類旁通，如長河落日一般，玲瓏剔透、豐滿圓潤。行旨須直，是指行為舉止和生活旨趣要端莊、正直、正派，在為人處事上，要直道而行，如大漠孤煙一般，直立于天地之間，別無旁騖，特立獨(dú)行，透現(xiàn)出令人起敬的浩然正氣。知術(shù)欲圓，行旨須直，體現(xiàn)著西北師范大學(xué)的歷史積淀和文化追求，也被發(fā)展為我們學(xué)校的校訓(xùn)，是我們每個師大學(xué)子都應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)習(xí)方法和做人原則。我認(rèn)為，堅(jiān)持“知術(shù)欲圓，行旨須直”的學(xué)術(shù)和做人原則，是對我們先輩的尊敬和崇仰，更是對科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)實(shí)踐。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)很要擴(kuò)展到平時的實(shí)踐活動中，我們要堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項(xiàng)目的平臺，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力、奉獻(xiàn)奮斗精神、明辨是非的水平。
從人格培養(yǎng)上來講，社會的進(jìn)步對我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，更要有健全完美的人格?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)鎱f(xié)調(diào)的發(fā)展，這些方面都是我們應(yīng)該完善的。特別是我們大四同學(xué)面臨的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)我們的就業(yè)。準(zhǔn)確定位自己，運(yùn)用發(fā)展的眼光去看問題分析問題，用積極向上的人生態(tài)度去面對就業(yè)，響應(yīng)國家號召，而不是怨天尤人，甚至做出過激行為。
馬克思主義心得體會篇二
第一段：引言（100字）。
馬克思主義是當(dāng)代最具有影響力的世界觀和方法論，在不同的歷史時期與不同的國家都有其獨(dú)特的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。近年來，隨著社會變革和知識渴求的不斷提高，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)馬克思主義，寫馬克思主義心得體會也逐漸成為一種時尚和必要。本文從個人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，嘗試探討寫馬克思主義心得體會的意義和方法，以期對廣大讀者有所啟示和幫助。
第二段：寫作原則（200字）。
寫馬克思主義心得體會，首先需要把握幾個基本原則。一是秉持實(shí)事求是的態(tài)度，避免抽象空泛或夸張偏頗。二是注重思辨性思維和邏輯性思考，不斷深化對問題的認(rèn)識和解決方法。三是注意與自身實(shí)踐和社會實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的原理和方法去分析和解決實(shí)際問題。四是展示個性化風(fēng)格和感性的調(diào)性，在言語和表達(dá)中傳達(dá)理論與生活、情感與思考的融合。
第三段：寫作技巧（300字）。
如何寫好馬克思主義心得體會？具體的方法和技巧是多種多樣的，這里只列舉幾個比較實(shí)用和有代表性的。首先是扎根于現(xiàn)實(shí)情境，分析問題的歷史背景和社會條件，把理論和實(shí)際結(jié)合起來。其次是明確主題和話題，確立寫作的中心思想和觀點(diǎn)，不要太過廣泛或散漫。再次是注重論點(diǎn)和實(shí)證，用實(shí)例和數(shù)據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，增強(qiáng)說服力和可信度。最后是注意語言的準(zhǔn)確性和形象性，不要用過度抽象或特定行業(yè)的術(shù)語，也不要忽視感性的色彩和意象的引導(dǎo)。
第四段：體會范例（400字）。
通過看一些優(yōu)秀的馬克思主義心得體會，可以更好地理解和掌握這種寫作的精髓和技巧。例如，有些作品關(guān)注的是社會問題和熱點(diǎn)事件，如女性權(quán)益、環(huán)境污染和衛(wèi)生健康等；有些作品則著眼于哲學(xué)思辨和政治理論，例如人民民主、社會主義先進(jìn)性和馬克思主義發(fā)展史等。這些作品都運(yùn)用了馬克思主義的基本原則和方法，刻畫了具體的生活場景和思想脈絡(luò)，從而引起了讀者的共鳴和思考。當(dāng)然，好作品不僅要有思想深度和寫作技巧，更要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，同時還要適應(yīng)不同的讀者群體和文化環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）。
寫馬克思主義心得體會，是一種實(shí)踐和理論的結(jié)合，既要從個人經(jīng)驗(yàn)和思考出發(fā)，又要以社會實(shí)踐和時代價值為基礎(chǔ)。作為一種文學(xué)表達(dá)和思想交流，其意義和價值不僅在于可以記錄個人的思想脈絡(luò)和情感表達(dá)，更在于可以促進(jìn)社會和歷史的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極參與到馬克思主義心得體會的寫作中去，發(fā)揮個人的特長和創(chuàng)造力，同時也要保持理性和客觀的態(tài)度，避免主觀主義和盲目跟隨的弊端。讓馬克思主義的文化遺產(chǎn)不斷更新和繁榮，成為我們不斷探索未來、實(shí)現(xiàn)幸福生活的源動力和精神支柱。
馬克思主義心得體會篇三
馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則。
馬克思主義認(rèn)識論所揭示的人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識人類社會以及在社會上生存的能力。
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識人類社會提供了理論指導(dǎo)。
共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會實(shí)踐中去。
馬克思主義心得體會篇四
教育活動總結(jié)。
我校開展的馬克思主義“五觀”教育活動，是以中央新疆工作座談會和黨的十九大重要講話精神為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校直接負(fù)責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)校宣傳陣地的作用，使廣大教師和學(xué)生了解“五觀”知識。提高了全體師生的思想政治覺悟，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識做好這項(xiàng)工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并制定了切實(shí)可行的實(shí)施方案，使“五觀”有計(jì)劃進(jìn)行。
二、扎扎實(shí)實(shí)的“五觀”教育工作。
為進(jìn)一步做好我校的“五觀”教育工作，使全校師生對“五觀”知識有進(jìn)一步的了解，增強(qiáng)各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學(xué)校開展了以下教育活動。
（1）通過升旗儀式對全校廣大師生進(jìn)行“五觀”教育。
（2）發(fā)揮廣播、板報的陣地作用，學(xué)校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識。
（3）通過每天下午的政治學(xué)習(xí)，有計(jì)劃地對教職工進(jìn)行“五觀”教育知識等的學(xué)習(xí)。
（4）為把“五觀”教育工作作為一項(xiàng)長期的政治任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，學(xué)校把這項(xiàng)工作的重點(diǎn)放到了對教職工和學(xué)生的教育上，引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（5）在全校組織了以“五觀”知識為主題的班會課。
在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實(shí)際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗(yàn)。
托里二中。
2017年12月5日。
馬克思主義心得體會篇五
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識競賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國共產(chǎn)黨歷史上1000個為什么》(上下兩冊)，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無不增加了我對黨史的了解以及對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
看了我黨九十年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅，感覺也挺偶然的。借閱黨史書籍的時候，在圖書館新書柜上無意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認(rèn)真研讀。
有關(guān)馬克思的專著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對我來說還是頭一回。看得出，這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋€真實(shí)的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強(qiáng)的場景性，很容易把人帶入那個風(fēng)起云涌的斗爭歲月。
因?yàn)樗鼘?shí)在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書中提煉出幾點(diǎn)馬克思個人在學(xué)習(xí)和對理想執(zhí)著追求方面的特點(diǎn)，相信對我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對學(xué)問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關(guān)領(lǐng)域的書籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強(qiáng)的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點(diǎn)，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ龑W(xué)術(shù)上的研究。
三、不屈斗爭的勇士。
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點(diǎn)，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅(jiān)強(qiáng)的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達(dá)的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認(rèn)識會存在一點(diǎn)誤解，認(rèn)為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅(jiān)定而忠實(shí)地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強(qiáng)烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實(shí)上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺悟得到進(jìn)一步提升，不同加強(qiáng)自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅(jiān)持不懈、對學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。
馬克思主義心得體會篇六
為了讓大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識分子通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)，能充分認(rèn)識到政治理論學(xué)習(xí)對我們的成長及成才的具有重大意義，經(jīng)貿(mào)學(xué)院開展了“青年馬克思主義培訓(xùn)班”，而我很榮幸的加入了其中，在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻意識到，自己無論政治知識還是個人的綜合素質(zhì)都還需加強(qiáng)，在很多方面還不夠成熟，而進(jìn)入青馬班學(xué)習(xí)就是一次難得的機(jī)會，我把握住了，為此感到驕傲和自豪。“青年馬克思主義培訓(xùn)班”是響應(yīng)團(tuán)中央的要求，開展的青年馬克思主義教育。為的是讓廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識，從而增強(qiáng)政治修養(yǎng)、明辨是非的能力，樹立正確的政治方向，培養(yǎng)正確的價值觀和世界觀。因此涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的建設(shè)者和接班人。
我在青馬班即將結(jié)業(yè)，心中些許的不舍，在青馬班，收獲的遠(yuǎn)比付出的多，值得回味。下面是我的心得：
一、拓寬黨團(tuán)知識層面。在開班儀式上，團(tuán)委老師們就強(qiáng)調(diào)了，作為新時代的大學(xué)生，一定要學(xué)會剖析自我、認(rèn)識自我。應(yīng)該迅速學(xué)習(xí)并接受新事物，擁有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力，要對黨團(tuán)知識作深刻了解，明白黨團(tuán)的發(fā)展歷史，關(guān)注日常的熱點(diǎn)時事，成為綜合素質(zhì)型人才。這樣才能更好去把政治理論知識傳播到校園的各個角落，才有能力成為大學(xué)生中的骨干。
在開班儀式結(jié)束后，更有團(tuán)委老師為我們上了一堂政治理論課，
在課上，老師告訴了我們一些關(guān)于共青團(tuán)的的基礎(chǔ)知識，如共青團(tuán)的誕生、團(tuán)徽、團(tuán)歌等，讓我對共青團(tuán)做了進(jìn)一步了解，不過，作為團(tuán)員，對這些還沒掌握好，實(shí)在是感到有些慚愧。
此外，老師還講授了些中國共產(chǎn)黨的中國特色社會主義理論體系，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，使我對特色社會主義理論體系有了更加全面的掌握，進(jìn)一步加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性，明確政治方向，更讓我意識到自己還存在很多不足，需要更多的積累，也明白了黨團(tuán)知識的重要性。
二、更好提升自我能力。在青馬班學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)自己的綜合能力還有待提高，所謂“人外有人，天外有天”，在競爭激烈的當(dāng)今社會，只有增強(qiáng)自我的綜合能力，才能領(lǐng)先于他人。更是在院長給我們青馬班同學(xué)的演講中，我明白了成才先成人的到道理，何況學(xué)生干部是學(xué)生中的榜樣，如果學(xué)生干部沒有完善的人格、沒有良好的道德感，何以在學(xué)生中起到先鋒模范作用，這樣就沒有資格去發(fā)揮自己的才華，為自己的將來，為社會，為黨和人民做出自己的貢獻(xiàn)。
然而，想要增強(qiáng)自我的綜合素質(zhì)，并不是一件容易的事情，一定要圍繞理論的學(xué)習(xí)，加上實(shí)踐的累積，同時加強(qiáng)自身的信念教育，樹立自己的遠(yuǎn)大理想和和建設(shè)偉大國家的必勝信念，將這些結(jié)合起來，這樣我們才能不斷克服各種困難、堅(jiān)持不懈。
苦學(xué)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三、團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步。在青馬班課堂學(xué)習(xí)一段時間后，團(tuán)委還組織了我們進(jìn)行了意義重大的戶外實(shí)踐活動—中山陵素質(zhì)拓展。平時在學(xué)校沒有機(jī)會接觸此類活動，因此能參加這項(xiàng)活動就特別開心。
雖然為期只有一天，但我卻收獲了很多，友情、感動、成功......我們分組進(jìn)行趣味活動，“眾人一條心”、“急速30秒”、“過電網(wǎng)”、“信任背摔”等，這些已不僅僅是游戲，在這些游戲過程中，分組隊(duì)、起組名、想口號等等，每個人的每個小動作都折射出一個大道理，充分表現(xiàn)出了這群優(yōu)秀學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。
這些活動，主要是教育的是彼此之間要信任、團(tuán)結(jié)、互助，只有大家共同努力才能完成任務(wù)。當(dāng)我們過一個個游戲任務(wù)，互相競爭是，我也意識到了團(tuán)隊(duì)精神是永遠(yuǎn)不可缺少的，集體的力量是多么的強(qiáng)大，正因?yàn)榇蠹一ハ鄮椭?，彼此協(xié)作，我們那組才能取得不俗的成績。有時為了集體的勝利，迫不得已需要犧牲個人，可是并沒有人膽怯，相反，每次都有人爭著去做那一個犧牲者，對此，我很敬佩那些為了集體榮譽(yù)感而勇于奉獻(xiàn)的同學(xué)，相比之下，我還需要向他們多多學(xué)習(xí)。
很快，一天的素質(zhì)拓展活動就這樣過去了，從陌生人到朋友，真的很值得的回味。我還拍了很多照片，因?yàn)槲蚁胗肋h(yuǎn)保存這一段有意義的記憶，讓它在我腦海里烙下印記，這些收獲和結(jié)識的這些朋友，對我來說終身受益。
青馬班的學(xué)習(xí)雖然很短暫，但在這段時間里，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動的結(jié)合，很好的教育了我們這些還未走出校園的孩子。至少對我將來的學(xué)習(xí)、工作和生活都將有積極的影響，讓我懂得認(rèn)識自己，清楚自己的目標(biāo)。作為一名團(tuán)支書，班里的領(lǐng)導(dǎo)者之一，應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，做好自己應(yīng)盡的義務(wù)，為了班集體的利益，不去計(jì)較個人的得失。作為學(xué)生，需要不斷努力，完成學(xué)業(yè)，在書本中改善自我，在知識中成長。
青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動力，是結(jié)束，也是一個新的開始，我會把青馬班的精神融入到生活中去，提升自己，我相信，只要我努力了，就一定能做得更好。青馬班的老師，給予我知識和教育，值得我尊敬;青馬班的同學(xué)，給予我?guī)椭驼疹?，值得我珍惜。感謝青馬班，感謝你們!
馬克思主義心得體會篇七
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺這種哲學(xué)類的學(xué)科與我們的實(shí)際生活關(guān)系不大,所以,懷著只是得學(xué)分的心態(tài),我開始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。然而,經(jīng)過幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來《馬原》這門課不象我想象的那么枯燥乏味,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,教員會時不時地給我們送上心靈雞湯,來活躍課堂。同時在課下的交流中,還會提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細(xì)節(jié),可以說我是因?yàn)榻虇T而喜歡上了這門課。
通過一學(xué)期的學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會理想等。在教員的引導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實(shí)踐中的問題,讓我在學(xué)習(xí)中潛移默化地擴(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問題時,學(xué)著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此,在任何時候,任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是以后應(yīng)該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點(diǎn)感想:。
第一,在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念,樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們?，F(xiàn)在我軍進(jìn)入了改革新時期,作為軍校生,應(yīng)該認(rèn)清自己的歷史使命和神圣職責(zé),以馬克思主義武裝自己的頭腦,堅(jiān)決聽黨指揮。
第二,不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力,自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅(jiān)決抵制西方的“三化”思想,提高自己思想覺悟。
第三,不斷增強(qiáng)自身素質(zhì),自覺投身強(qiáng)軍興軍偉大實(shí)踐。馬克思主義是我們認(rèn)識世界的理論武器,更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。身為軍校生,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,苦練殺敵本領(lǐng),時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識,學(xué)到了用發(fā)展的眼光看待問題,因此在未來的軍校生活乃至軍旅生涯中,不光要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識這些理論的東西,還要注重專業(yè)知識與實(shí)踐的結(jié)合,靠自己努力去探索去發(fā)掘,更好地去實(shí)踐,更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想,認(rèn)識自己,提高自己,展示自己,為強(qiáng)軍興軍,提高基層部隊(duì)的戰(zhàn)斗力貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時,通過上《馬克思主義基本原理概論》,我更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì),更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義心得體會篇八
馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。馬克思主義國家觀：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機(jī)器?！?BR> 馬克思主義民族觀：第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。
第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質(zhì)不同的問題。
第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。
第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。
馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會功能,馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。
馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。
馬克思主義文化觀：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚(yáng)棄”的原則。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。
馬克思主義心得體會篇九
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個偉大的時代,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時可以用到,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。
大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識規(guī)劃為以下幾點(diǎn)：第一、
馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、
馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料;第五、
馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強(qiáng)調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化__將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。這是一個從理論到實(shí)踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題，是在中國的具體實(shí)踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國具體實(shí)際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化不僅是運(yùn)用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無非__應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
馬克思主義心得體會篇十
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質(zhì)、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點(diǎn)。
祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產(chǎn)資源、生態(tài)氣候、物質(zhì)財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會條件的關(guān)系;祖國是統(tǒng)治階級存在的前提，掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統(tǒng)治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環(huán)境和社會條件，也就是說，掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統(tǒng)治的祖國是不存在的。
民族與國家，是既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構(gòu)成的，沒有民族及其成員構(gòu)成的國家是不存在的。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。
從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環(huán)繞，唯有唯有東面經(jīng)河西走廊與中原地區(qū)相通。這種獨(dú)特的地理環(huán)境也使新疆與外界的交往和聯(lián)系自人類有史以來就存在著天然的東傾性，新疆與中原地區(qū)之間的聯(lián)系由來已久。
馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問題的基本觀點(diǎn)與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國共-產(chǎn)-黨和中國政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。
分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團(tuán)結(jié)、要不要國家統(tǒng)一、要不要人民民-主專-政的國家政權(quán)的問題，當(dāng)然不是民族問題。
民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng);其次，新疆各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源;民族團(tuán)結(jié)是新疆經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求;民族團(tuán)結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要經(jīng)驗(yàn)。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和-諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。
民族平等是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的主，民族互助是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的保障，和-諧是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)要求和目標(biāo)。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。其實(shí)人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義五觀的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
馬克思主義心得體會篇十一
從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價。購房團(tuán)就是一個例子?？赡苡腥藭f消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。
馬克思主義心得體會篇十二
在經(jīng)過了近一個學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習(xí)后，我從中收獲了許多的知識也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。作為即將步入社會的大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有助于我們將來更好的認(rèn)識社會，在社會中發(fā)揮出自身的能力，更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該靈活的運(yùn)用我們自己所學(xué)的知識，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問題，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實(shí)行延遲退休。政府部門應(yīng)該結(jié)合我國的實(shí)際情況，當(dāng)前我國老齡化嚴(yán)重，并且面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數(shù)所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)并無太大的聯(lián)系。而且，對于即將退休的人來說，政府強(qiáng)硬的實(shí)行延遲退休會使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實(shí)行任何措施來緩和的話，會使將來5到10年內(nèi)的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進(jìn)。
還是別人的認(rèn)識，經(jīng)過自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內(nèi)容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性特別是在我們社會主義國家中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義將會是我長期的目標(biāo)。為將來更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為將來實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)鋪好前進(jìn)的路。
馬克思主義心得體會篇十三
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進(jìn)行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者，在結(jié)合本國實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動。人正是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認(rèn)識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
其具有多重功能：
首先，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動范圍就擴(kuò)大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心，實(shí)踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動。而實(shí)踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實(shí)的人類社會是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論的集中體現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機(jī)遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀來認(rèn)識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣；堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地；堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學(xué)而時習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標(biāo)技能――人生成長管理的方向；終身學(xué)習(xí)技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
馬克思主義心得體會篇十四
習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話中指出，新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者。這是黨中央對新聞輿論工作提出的明確要求，也是新聞輿論工作要擔(dān)負(fù)起的神圣責(zé)任。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，學(xué)習(xí)習(xí)總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話以及習(xí)近平在會見中國記協(xié)第九屆理事會全體代表和中國新聞獎、長江韜奮獎獲獎代表時的重要講話。我充分認(rèn)識到：要做黨和人民信賴的新聞工作者，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞觀，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主，牢牢堅(jiān)持群眾性原則。要始終保持“先進(jìn)性”，創(chuàng)新理念方法，用現(xiàn)代傳播技術(shù)傳遞好聲音。
一、堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。
馬克思主義新聞觀第一條就是要堅(jiān)持新聞的黨性原則。黨性原則是衡量新聞工作的宣傳效果、檢驗(yàn)新聞工作是否符合黨和人民的要求的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們新聞工作者特別是廣大的基層新聞工作者，作為黨委、政府在基層的喉舌、人民群眾的代言人，要更加重視增強(qiáng)黨性，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)抗腐防變能力，更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。
“黨的新聞輿論工作堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)?！绷?xí)近平總書記在講話中提出，“黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨?！蔽覀円卫螆?jiān)持黨性原則，把鮮明的政治特色作為“品牌”，把堅(jiān)持正確政治方向放在首位，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，當(dāng)好意識形態(tài)領(lǐng)域的生力軍。新聞的表達(dá)方式可能有轉(zhuǎn)變，但是陣地不能丟。要始終堅(jiān)持黨性原則，保持本色，圍繞中心、服務(wù)大局，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。
二、堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向。
堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，是宣傳輿論工作的核心和靈魂。作為黨的新聞媒體，我們的權(quán)威性和公信力，就在于要及時發(fā)出‘主流聲音’、構(gòu)建‘主流敘述’。越是眾說紛紜、越是多元多樣，越需要黨媒評論弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，讓黨的主張成為時代最強(qiáng)音。特別是當(dāng)前傳媒格局和輿論環(huán)境發(fā)生深刻變化，在眾聲喧嘩的時代更需要有“定音鼓”。
一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德，努力在全社會形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。
但導(dǎo)向不等于刻板的說教。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是對媒體政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力的雙重要求。在新媒體環(huán)境中，輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化。在這樣的環(huán)境下，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、把握新聞報道的“度”，更是新媒體從業(yè)者義不容辭的責(zé)任。“時度效”，這個專業(yè)詞匯出現(xiàn)在習(xí)總書記講話中，體現(xiàn)了新時期對新聞傳播的新要求。就如總書記所說“要抓住時機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，從時度效著力，體現(xiàn)時度效要求?！保y(tǒng)籌好“時、度、效”的關(guān)系，對于黨的新聞媒體尤為重要，要做到既快又準(zhǔn)，既客觀又全面，重在效果。
三、
堅(jiān)持正面宣傳為主。
團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。做好正面宣傳，要增強(qiáng)吸引力和感染力。
“腳上的泥土、身上的灰塵，是時代給予的饋贈，也是新聞工作者的最高獎?wù)?。”?jiān)持正面宣傳為主，新聞記者要練好調(diào)查研究這一基本功，更多深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，才能做一名真正為民的好記者。新聞的核心永遠(yuǎn)是有血有肉的人，做好正面宣傳更要以人為本，講好中國故事；講好真實(shí)而動人的百姓故事。采寫冒熱氣兒、有溫度的新聞報道，讓越來越多的‘凡人微芒’，通過我們手中的筆和鏡頭，成為照亮中國不斷前行發(fā)展的溫暖火把，是一種追求，更是一種責(zé)任。
堅(jiān)持正面宣傳為主，同時不忽視輿論監(jiān)督，不回避和掩飾問題，善于發(fā)現(xiàn)問題、回答問題、解決問題，做推動社會進(jìn)步的好幫手，準(zhǔn)確客觀反映事件或事物的全貌。做到不獵奇、不炒作，澄清謬誤、明辨是非，力爭達(dá)到有效的傳播目的。
四、堅(jiān)持群眾性原則。
我們還應(yīng)主動了解國情，充分了解當(dāng)今中國發(fā)展現(xiàn)狀，了解社情民意，這樣才能更豐滿地寫出群眾愛看的新聞作品。要向人民學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)。馬克思主義新聞觀要求我們要永遠(yuǎn)保持人民群眾在新聞宣傳中的主體地位，在實(shí)際工作中，傾聽基層的聲音，反映群眾的情緒、意愿和要求,這既是黨的新聞事業(yè)的群眾性原則,也是黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代通訊傳播渠道方便快捷，記者采訪要個材料，打個電話，或接個電子郵件，稿件就可以寫成了。但久而久之，黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)很可能就丟掉了，與基層的距離越來越遠(yuǎn)了，與群眾的感情也變得越來越淡漠了，也就很難抓到群眾喜聞樂見的鮮活的新聞。新聞的生命之源在基層，人民群眾火熱的生活是新聞工作者取之不盡、用之不竭的資源。只有著眼于基層，深入到人民群眾的火熱生活中，去挖掘生動、鮮活的新聞資源，才能把握時代脈搏，反映時代精神，不負(fù)黨和人民的重托，真正寫出我們想要說的與群眾想要看的、聽的相一致的生動活潑的好新聞來。
五、要始終保持“先進(jìn)性”
堅(jiān)持馬克思主義新聞觀不是空洞地喊口號，而是要靠每一天的工作扎扎實(shí)實(shí)地積累起來，這就需要我們不斷提高自己。當(dāng)前，新聞形態(tài)越來越豐富、多元化，記者的職業(yè)角色已變得越來越多重、復(fù)合化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒有與時俱進(jìn)、符合新聞實(shí)踐要求的專業(yè)能力，堅(jiān)持馬克思主義新聞觀只能是空中樓閣?？倳浱岢鳇h的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，切實(shí)提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，這是新聞輿論事業(yè)處在傳媒格局、傳播形式、傳受關(guān)系發(fā)生深刻變革中必須攻克的新課題。作為一個新媒體的人業(yè)人員，我們要謹(jǐn)記總書記的囑托，加快創(chuàng)新步伐，用受眾便于和樂于接受的方式提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，唱響主旋律、傳播正能量。
在媒體融合發(fā)展的大勢下，新聞輿論工作有沒有影響力，關(guān)鍵還要看我們有沒有真正做到及時正確、張弛有度、深入人心。要在尊重新聞傳播規(guī)律的前提下創(chuàng)新理念、手段、視角，在確保事實(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上再增效，讓受眾看得進(jìn)、看了信、記得住。
習(xí)近平總書記指出，要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢。
我們要樹立創(chuàng)新意識，著力創(chuàng)新方法手段，推進(jìn)融合發(fā)展，只有這樣才能提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力，真正擔(dān)負(fù)起新時期新聞輿論工作的職責(zé)和使命，鞏固和拓展黨的新聞輿論陣地。要借助新媒體傳播優(yōu)勢，抓住新時期新聞報道工作的大趨勢、大潮流，使傳統(tǒng)主流媒體有更多的受眾群體、更寬的輿論陣地，更強(qiáng)的引導(dǎo)能力。
在新媒體快速發(fā)展的今天，融合發(fā)展是對傳統(tǒng)采編流程的再造，是對技術(shù)手段的升級，更是對話語體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒體借助新媒體優(yōu)勢，不是簡單地改變新聞傳播渠道和呈現(xiàn)方式，不是“新瓶裝舊酒”“穿新鞋走老路”。按總書記要求，要成為全媒型記者，要懂新媒體技術(shù)，更要有新媒體思維，學(xué)會新媒體的表達(dá)方式，這樣才能在新媒體的平臺上講出好故事。提升傳統(tǒng)媒體的整體影響力，實(shí)現(xiàn)有新聞有受眾的地方就有黨的聲音。
馬克思主義心得體會篇十五
學(xué)習(xí)馬克思主義，使我獲益良多。使我對本性有了深層次的理解，這樣便于對基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的深入鉆研。馬克思主義是一個嚴(yán)密而完整的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義。同自然科學(xué)，社會科學(xué)一樣，馬克思主義也是一門科學(xué)!馬克思主義是時代的產(chǎn)物，是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義內(nèi)容及其豐富，它涵蓋哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會形態(tài)學(xué)等等諸多領(lǐng)域，是一部偉大的人類思想巨著!,馬克思主義曾一度引起了人類思想的巨大震動，從根本上動搖了人們的傳統(tǒng)觀念，改變了人們觀察自然、社會和人自身的思想方式，開辟了人類思想史的新紀(jì)元!馬克思在21世紀(jì)被評為“千年最偉大最有影響的思想家”，“千年偉人”!
其實(shí)，細(xì)細(xì)分析，這些理論科學(xué)背后是強(qiáng)大而有力的哲學(xué)支撐。許多問題中都蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)原理。分析這些問題的哲學(xué)屬性以及時空性質(zhì)給我的學(xué)習(xí)和理解能力帶來很大提高，使我對世界的統(tǒng)一性更加堅(jiān)定、自信。其實(shí)我也知道人活在這個世上，哪能沒有辛苦。沒有辛苦的人生是枯燥的人生;沒有奮斗的人生也是毫無價值的人生馬克主義哲學(xué)觀是一個很偉大的理論。實(shí)踐就是檢驗(yàn)過程的一個標(biāo)準(zhǔn)，然而實(shí)踐也是由過程來完成的。所以結(jié)果無論與實(shí)踐的檢驗(yàn)是否相符合，但應(yīng)該都是檢驗(yàn)結(jié)果的唯一道路。我們更加要不斷地深入探索這條道路。所以成功與失敗都是一個因果的關(guān)聯(lián)關(guān)系。更重要的是追求過程中給自己帶來的精神價值上的享受。應(yīng)該更多的是運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)看世界，那么你就會發(fā)現(xiàn)世界真的很大，人的心真的比大海還要寬廣。
真正的中國化馬克思主義是在第二個階段的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的“改革開放、創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展”走中國特色社會主義道路所實(shí)施的“全部理論和全部實(shí)踐”的實(shí)踐馬克思主義。當(dāng)然，如果真的是為中國華民族的復(fù)興事業(yè)而做長遠(yuǎn)打算的話，就不要用“某個人”的“名字”去命名主義，這也是馬克思也說過的真實(shí)話，這也是在現(xiàn)實(shí)中存在的現(xiàn)實(shí)和歷史的真相和事實(shí)。某個人只是生活在某個時代的某個現(xiàn)實(shí)，而人類決不是生活在某個現(xiàn)實(shí)的某個時代的當(dāng)今之中國所取得的成就是來之不易舉世矚目的。
中國近一個世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。任何事情都是需要過程的，在可預(yù)知的不久的將來，恐怕就不會再有什么“馬克思主義過時了”之類的話了。有以實(shí)際問題為中心開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生深刻理解不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并使我們在對實(shí)際問題的思考中不斷提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。
參考文獻(xiàn)：《資本論》。
馬克思主義心得體會篇十六
馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
馬克思主義理論是“認(rèn)識現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發(fā)的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展。”我們今天強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的?！皩τ隈R克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論。
原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個問題時，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦校覀兊乃枷胄袆邮桥c一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論。
容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。”從這一點(diǎn)來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部內(nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國革命和社會主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個重大歷史轉(zhuǎn)折時期總是號召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會推動我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。
從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當(dāng)成故事聽而已，直到中學(xué)，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)，這些故事都是可以用哲學(xué)原理做出解釋的。
在大學(xué)里，《馬克思主義基本原理概論》是一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我慢慢地了解到，馬哲對我們的生活有多重要。也漸漸體會到了這門課的內(nèi)涵。我了解到，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)該只是建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
馬哲課程采用了理論聯(lián)系實(shí)際的模式，在課堂上，老師無時不刻的穿插很多與理論相關(guān)的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
通過對《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
我要努力學(xué)習(xí)并把馬克思主義理論運(yùn)用到生活中，因?yàn)槿说恼J(rèn)識不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產(chǎn)生于實(shí)踐，離開實(shí)踐，人類就不能獲得真知，科學(xué)技術(shù)也得不到發(fā)展。沒有實(shí)踐，也許我們永遠(yuǎn)不會知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中，我潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了自己的思想深度。
聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。更用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動的指南。
在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。要不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。
正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理去處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我會一直遵循的原則。
馬克思主義教會我思考問題，思考生活的方式。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念！
我從本學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識，在校期間也加強(qiáng)鍛煉，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識自己，提高自己，再展示自己，堅(jiān)定為社會主義奮斗的信念，為社會主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的。
得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀。
是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器是工人階級爭取階級解放和人類解。
放的科學(xué)理論，涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自。
然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類。
解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是。
無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩。
格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果。
的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為。
我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華,是極其深刻和。
豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)。
事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)?BR> 世界人民學(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展。
規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不。
產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立。
場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方。
法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求。
是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷。
史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主。
義社會崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)。
的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時時有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界。
的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在。
的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為。
我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表。
面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來。
說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知。
道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)。
展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。
有能動作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀。
國的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起。
起來的人帶動后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國。
的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬。
習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在。
這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理。
如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇耍蝗纭?BR> 的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊?，馬克思主義。
格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主。
關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析。
體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事。
來,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)。
興的光榮使命,所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于。
應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長。
這都說明了意識具能動性。就好比中來，然后再讓先富兩制”的偉大構(gòu)想，針對當(dāng)今中國存在克思主義理論的學(xué)面前的實(shí)際問題，論就成了無的放矢。不妥善處理這些問惡化，直至導(dǎo)致巨聯(lián)系我們自己國家具有與時俱進(jìn)的品義與時俱進(jìn)的含義，具體問題得出的具求是的思想路線。大學(xué)生是祖國的未現(xiàn)中華民族偉大復(fù)創(chuàng)新的精神,我們遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開自己國家的實(shí)際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認(rèn)識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運(yùn)用的是立場、觀點(diǎn)、方法，不是個別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
專業(yè)年級：姓名：學(xué)號：成績：
通過將近一學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)加深了我對馬克思的理解和認(rèn)識，讓我對馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認(rèn)識到馬克思思想是中國共產(chǎn)黨向前走指明燈，是中國社會主義建設(shè)必不可少的指導(dǎo)思想。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律馬克思主義，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
楚這個重要問題，需要我們以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國實(shí)際出發(fā)，正確看待意識形態(tài)的社會定位和功能，認(rèn)清指導(dǎo)思想不能搞多元化是社會發(fā)展的一種普遍規(guī)律：需要從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合出發(fā)，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)地位，既是由馬克思主義的性質(zhì)決定的，又是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的客觀需要和必然選擇；需要從復(fù)雜和不斷變化的“國情”與“事情”出發(fā)，認(rèn)清引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟只能是中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。
馬克思是我們正確認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的將馬克思主義普遍真理與復(fù)雜的中國社會實(shí)際相結(jié)合，深刻影響并創(chuàng)造者中國的歷史進(jìn)程，改變了中華民族的發(fā)展命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨從建黨開始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國成立以后，馬克思主義又上升為國家的指導(dǎo)思想，成為執(zhí)政黨立國的根本。新中國成立以來，特別是改革開放以來，馬克思主義意識形態(tài)越來越自覺的凝聚在執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和國家的社會、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交活動之中；它作為指導(dǎo)性和社會發(fā)展是非得失最主要的政治標(biāo)準(zhǔn)；與此同時，作為國家的精神支柱，它還發(fā)揮著凝聚人心得社會功能；內(nèi)化為衡量我國綜合國力的一個重要尺度。實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動馬克思主義中國化，使其不斷與時俱進(jìn)地獲得新的理論成果，用以能動的指導(dǎo)實(shí)踐，是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻、不斷取得革命我社會主義建設(shè)勝利的重要原因。
然而，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從來都不是一帆風(fēng)順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰(zhàn)。今天我們面對西方資本主義意識形態(tài)的嚴(yán)峻威脅，面對國際社會主義運(yùn)動的艱難處境，面對開放環(huán)境、信息社會和市場經(jīng)濟(jì)條件下社會思想文化多樣性嗎，面對改革開放的復(fù)雜性和艱巨性，對于為什么要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，更加要求提高堅(jiān)定性和自覺性。為此，就需要緊密聯(lián)系實(shí)際，從歷史唯物主義的理論高度，加強(qiáng)對這個問題的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
馬克思主義心得體會篇十七
學(xué)號：091237017。
姓名：陳亮美。
摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
上課至今，通過自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說說自己對馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會。
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
書中說到法國思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對十大禍害，人們只有通過學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會的實(shí)用性和必然性。
馬克思主義在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時代的精華也是世界進(jìn)步的一大作用點(diǎn)。馬克思恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判的承認(rèn)和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，了解了認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系。我們認(rèn)識世界，我們通過微小的力量也可以改變世界，不過要堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐過程中認(rèn)識世界和改造世界的能力。
在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰是最偉大的人物？馬克思是。課后通過網(wǎng)絡(luò)和書籍對西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認(rèn)識。老子講的道德經(jīng)其中開篇：道可道非常道，名可名非常名，其實(shí)用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對性和相對性的問題，也可以用運(yùn)動的絕對性來解釋。矛盾的普遍性，其實(shí)與我們東方的陰陽說又如出一轍，但是總體感覺，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機(jī)械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標(biāo)體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽，東方的陰陽由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對陰陽在進(jìn)行細(xì)分，就成了五行說，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細(xì)化成矛盾的主要方面和次要方面，對我們的實(shí)踐中分析問題，指標(biāo)比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對神學(xué)的批判，用我們通俗的語言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無法感覺到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對物質(zhì)認(rèn)識產(chǎn)生的，思想的作用是通過物質(zhì)對物質(zhì)的作用而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。
說了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許?？傊瑢W(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動的指南，要認(rèn)真做到：第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題能力，自覺辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
馬克思主義心得體會篇十八
經(jīng)過這次課程的學(xué)習(xí)，由于老師的生動講解，讓我對馬克思主義原理產(chǎn)生了濃厚的興趣，這讓我認(rèn)識到，馬克思主義原理不是枯燥的，而是有趣的并且實(shí)用的。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，是人類優(yōu)秀文化成果,是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。理論聯(lián)系實(shí)際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個偉大的時代,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異;同時,國際環(huán)境復(fù)雜多變,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深奧難懂,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時可以用到,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義的一些知識在高中的時候歷史和政治老師上課時曾經(jīng)說過，但是因?yàn)槟菚r學(xué)習(xí)知識只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對馬克思主義的理解不能進(jìn)一步地深入；而且我一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。這個學(xué)期通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，讓我對馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說對馬克思主義理論有了多深入地認(rèn)識，但比以前確實(shí)增加了不少知識。從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，看似深奧，其實(shí)與我們的生活有著密切的聯(lián)系。
大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在大學(xué)里我們會有理想和追求，人無志則無以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價值的人生。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。社會主義榮辱觀是與時俱進(jìn)并與國情相結(jié)合的新時代下馬克思主義中國化的新產(chǎn)物，對我們有著巨大的指引作用。我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也就是將馬克思主義作為我們的行動指南。只有這樣，我們才能形成正確的價值判斷和良好的道德風(fēng)尚。這不僅是我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時也是踐行社會主義核心價值體系的要求。
馬克思主義心得體會篇一
古往今來，歷史變遷，瞬息萬變。治亂興亡，制度更迭，理念為本。執(zhí)政者的理論實(shí)踐決定著執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，中國共產(chǎn)黨是一個注重理論創(chuàng)新的黨，在八十多年的實(shí)踐中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論，堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)了中國人民的民族解放事業(yè)和中華民族的興旺發(fā)達(dá)。
黨的理論需要我們學(xué)習(xí)，需要我們實(shí)踐。理論的學(xué)習(xí)需要有心者，理論的實(shí)踐需要有志者，理論的創(chuàng)新更需要有智者。作為一名大學(xué)生黨員，在此次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程理，我深深地感到了收獲之深遠(yuǎn)，責(zé)任之重大。
科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！逼淅碚撝哌h(yuǎn)，眼光之寬闊，正是我們黨在執(zhí)政過程中鍛煉成熟的體現(xiàn)，其理論體系關(guān)系到民族振興，人民安康。在深入學(xué)習(xí)的過程中，我深切得感受到了科學(xué)發(fā)展觀帶給我們個人的思想指導(dǎo)和成長領(lǐng)悟：切實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地成長成才，才能更好地實(shí)現(xiàn)價值，才能更好地報效祖國，下面是我學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會。
科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也體現(xiàn)了實(shí)踐“三個代表”重要思想的要求。但絕不是空乏的口號，是實(shí)實(shí)在在的，是跟我們每個人切身相關(guān)的?？茖W(xué)發(fā)展觀教會我們樹立正確的人生觀價值觀，指導(dǎo)我們做一個人格健全的人，做一個對社會有用的人。
百年前，國人梁啟超寫下激情飛揚(yáng)的《少年中國說》，大聲疾呼“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”?？犊ぐ海駣^人心，言辭中表達(dá)了對青年的殷切期望。而今天的我們這一代青年，如何使自己“智”，如何使自己“富”，如何使自己“強(qiáng)”，如何使自己“獨(dú)立”，如何使自己“自由”，如何使自己“進(jìn)步”，進(jìn)而使祖國“智”、“富”、“強(qiáng)”、“獨(dú)立”、“自由”、“進(jìn)步”。我認(rèn)為，在社會發(fā)展和觀念更新的時代，科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，意義重大。只有深入理解“科學(xué)發(fā)展觀”的本質(zhì)和要義，才能在正確理論的指導(dǎo)下形成正確的價值取向，才能在正確的價值取向中全面成長成才。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅僅是執(zhí)政者的任務(wù)，也不僅僅是我們大學(xué)生黨員的任務(wù)，而是我們每個青年的必修課。認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，做到言行一致，意志堅(jiān)定，認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極向上，團(tuán)結(jié)合作，敢于超越自我，才能繼承和發(fā)展黨的事業(yè)。
二、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，重在實(shí)踐，要發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用。
科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，但我們不能空談它，而是用它來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。作為大學(xué)生黨員，在同學(xué)中間更應(yīng)該身體力行，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中，發(fā)揮模范帶頭作用。根據(jù)我們學(xué)院的實(shí)際和黨委的安排，我覺得我首先就是應(yīng)該完善自我，發(fā)展自我。同時，認(rèn)真落實(shí)學(xué)院黨員聯(lián)系群眾制度，即黨員聯(lián)系班級、黨員聯(lián)系宿舍、黨員聯(lián)系群眾，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀理念宣傳到，實(shí)踐到。
學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀絕非一朝一夕可促成的，我會積極地響應(yīng)黨的號召，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。而通過這段時間的學(xué)習(xí)，讓我深深的體會到，作為大學(xué)生黨員，所要擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。面對學(xué)習(xí)、生活等現(xiàn)狀，踐行科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是必須要搞好自身的學(xué)習(xí)，尤其在專業(yè)學(xué)習(xí)和理論實(shí)踐方面有新的突破，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展;同時，我應(yīng)該深刻牢記我們黨來自于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，要始終做好帶頭作用、表率作用，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與同學(xué)們共同發(fā)展;另外，作為學(xué)生黨員，不能只講單方面的發(fā)展，在專業(yè)學(xué)習(xí)、思想政治、社會實(shí)踐等方面都要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)全面和諧發(fā)展!
三、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，要把我們自身的發(fā)展與理論的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。
科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边\(yùn)用到我們個人發(fā)展上，就要求我們每個青年大學(xué)生要全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
從知識結(jié)構(gòu)上來講，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識有所長，但知識的廣博更不可忽視，特別是人文知識不可忽視。我們不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識的接觸。我是一名歷史系的學(xué)生，對此深有感觸。在史學(xué)學(xué)習(xí)上，我偏愛中國古代史，可要學(xué)好古代史，就要接觸中國傳統(tǒng)的典籍，而其中很多都是文學(xué)作品，比如魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱無韻之離騷”的《史記》。要更深入地了解古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想狀況，沒有相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、哲學(xué)等學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，是無法更深入地做歷史研究的。而對于理工科同學(xué)來說，必要的大學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是必不可少的，我們的傳統(tǒng)文化對我們自身修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。而要真正做到知識結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。
在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來安排我們的學(xué)習(xí)，而不是沿用傳統(tǒng)的死學(xué)死背，也不應(yīng)以應(yīng)試為目的去安排學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作大學(xué)個人發(fā)展的全部。我很喜愛我們的校訓(xùn)“知術(shù)欲圓，行旨須直”。這是曾任國立西北師范學(xué)院院長的中國當(dāng)代著名語言學(xué)家、文學(xué)家黎錦熙先生20xx年為《國立西北師院畢業(yè)同學(xué)錄》的題詞：“知術(shù)欲圓，行旨須直;大漠孤煙，長河落日”。知術(shù)欲圓，是指在求知識、做學(xué)問這類智能活動方面，思想要解放，思路要靈活，方法要多樣，活潑生動、觸類旁通，如長河落日一般，玲瓏剔透、豐滿圓潤。行旨須直，是指行為舉止和生活旨趣要端莊、正直、正派，在為人處事上，要直道而行，如大漠孤煙一般，直立于天地之間，別無旁騖，特立獨(dú)行，透現(xiàn)出令人起敬的浩然正氣。知術(shù)欲圓，行旨須直，體現(xiàn)著西北師范大學(xué)的歷史積淀和文化追求，也被發(fā)展為我們學(xué)校的校訓(xùn)，是我們每個師大學(xué)子都應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)習(xí)方法和做人原則。我認(rèn)為，堅(jiān)持“知術(shù)欲圓，行旨須直”的學(xué)術(shù)和做人原則，是對我們先輩的尊敬和崇仰，更是對科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)實(shí)踐。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)很要擴(kuò)展到平時的實(shí)踐活動中，我們要堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項(xiàng)目的平臺，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力、奉獻(xiàn)奮斗精神、明辨是非的水平。
從人格培養(yǎng)上來講，社會的進(jìn)步對我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，更要有健全完美的人格?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)鎱f(xié)調(diào)的發(fā)展，這些方面都是我們應(yīng)該完善的。特別是我們大四同學(xué)面臨的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)我們的就業(yè)。準(zhǔn)確定位自己，運(yùn)用發(fā)展的眼光去看問題分析問題，用積極向上的人生態(tài)度去面對就業(yè)，響應(yīng)國家號召，而不是怨天尤人，甚至做出過激行為。
馬克思主義心得體會篇二
第一段：引言（100字）。
馬克思主義是當(dāng)代最具有影響力的世界觀和方法論，在不同的歷史時期與不同的國家都有其獨(dú)特的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。近年來，隨著社會變革和知識渴求的不斷提高，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)馬克思主義，寫馬克思主義心得體會也逐漸成為一種時尚和必要。本文從個人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，嘗試探討寫馬克思主義心得體會的意義和方法，以期對廣大讀者有所啟示和幫助。
第二段：寫作原則（200字）。
寫馬克思主義心得體會，首先需要把握幾個基本原則。一是秉持實(shí)事求是的態(tài)度，避免抽象空泛或夸張偏頗。二是注重思辨性思維和邏輯性思考，不斷深化對問題的認(rèn)識和解決方法。三是注意與自身實(shí)踐和社會實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的原理和方法去分析和解決實(shí)際問題。四是展示個性化風(fēng)格和感性的調(diào)性，在言語和表達(dá)中傳達(dá)理論與生活、情感與思考的融合。
第三段：寫作技巧（300字）。
如何寫好馬克思主義心得體會？具體的方法和技巧是多種多樣的，這里只列舉幾個比較實(shí)用和有代表性的。首先是扎根于現(xiàn)實(shí)情境，分析問題的歷史背景和社會條件，把理論和實(shí)際結(jié)合起來。其次是明確主題和話題，確立寫作的中心思想和觀點(diǎn)，不要太過廣泛或散漫。再次是注重論點(diǎn)和實(shí)證，用實(shí)例和數(shù)據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，增強(qiáng)說服力和可信度。最后是注意語言的準(zhǔn)確性和形象性，不要用過度抽象或特定行業(yè)的術(shù)語，也不要忽視感性的色彩和意象的引導(dǎo)。
第四段：體會范例（400字）。
通過看一些優(yōu)秀的馬克思主義心得體會，可以更好地理解和掌握這種寫作的精髓和技巧。例如，有些作品關(guān)注的是社會問題和熱點(diǎn)事件，如女性權(quán)益、環(huán)境污染和衛(wèi)生健康等；有些作品則著眼于哲學(xué)思辨和政治理論，例如人民民主、社會主義先進(jìn)性和馬克思主義發(fā)展史等。這些作品都運(yùn)用了馬克思主義的基本原則和方法，刻畫了具體的生活場景和思想脈絡(luò)，從而引起了讀者的共鳴和思考。當(dāng)然，好作品不僅要有思想深度和寫作技巧，更要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，同時還要適應(yīng)不同的讀者群體和文化環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）。
寫馬克思主義心得體會，是一種實(shí)踐和理論的結(jié)合，既要從個人經(jīng)驗(yàn)和思考出發(fā)，又要以社會實(shí)踐和時代價值為基礎(chǔ)。作為一種文學(xué)表達(dá)和思想交流，其意義和價值不僅在于可以記錄個人的思想脈絡(luò)和情感表達(dá)，更在于可以促進(jìn)社會和歷史的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極參與到馬克思主義心得體會的寫作中去，發(fā)揮個人的特長和創(chuàng)造力，同時也要保持理性和客觀的態(tài)度，避免主觀主義和盲目跟隨的弊端。讓馬克思主義的文化遺產(chǎn)不斷更新和繁榮，成為我們不斷探索未來、實(shí)現(xiàn)幸福生活的源動力和精神支柱。
馬克思主義心得體會篇三
馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則。
馬克思主義認(rèn)識論所揭示的人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識人類社會以及在社會上生存的能力。
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識人類社會提供了理論指導(dǎo)。
共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會實(shí)踐中去。
馬克思主義心得體會篇四
教育活動總結(jié)。
我校開展的馬克思主義“五觀”教育活動，是以中央新疆工作座談會和黨的十九大重要講話精神為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校直接負(fù)責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)校宣傳陣地的作用，使廣大教師和學(xué)生了解“五觀”知識。提高了全體師生的思想政治覺悟，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識做好這項(xiàng)工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并制定了切實(shí)可行的實(shí)施方案，使“五觀”有計(jì)劃進(jìn)行。
二、扎扎實(shí)實(shí)的“五觀”教育工作。
為進(jìn)一步做好我校的“五觀”教育工作，使全校師生對“五觀”知識有進(jìn)一步的了解，增強(qiáng)各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學(xué)校開展了以下教育活動。
（1）通過升旗儀式對全校廣大師生進(jìn)行“五觀”教育。
（2）發(fā)揮廣播、板報的陣地作用，學(xué)校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識。
（3）通過每天下午的政治學(xué)習(xí)，有計(jì)劃地對教職工進(jìn)行“五觀”教育知識等的學(xué)習(xí)。
（4）為把“五觀”教育工作作為一項(xiàng)長期的政治任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，學(xué)校把這項(xiàng)工作的重點(diǎn)放到了對教職工和學(xué)生的教育上，引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（5）在全校組織了以“五觀”知識為主題的班會課。
在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實(shí)際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗(yàn)。
托里二中。
2017年12月5日。
馬克思主義心得體會篇五
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識競賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國共產(chǎn)黨歷史上1000個為什么》(上下兩冊)，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無不增加了我對黨史的了解以及對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
看了我黨九十年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅，感覺也挺偶然的。借閱黨史書籍的時候，在圖書館新書柜上無意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認(rèn)真研讀。
有關(guān)馬克思的專著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對我來說還是頭一回。看得出，這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋€真實(shí)的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強(qiáng)的場景性，很容易把人帶入那個風(fēng)起云涌的斗爭歲月。
因?yàn)樗鼘?shí)在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書中提煉出幾點(diǎn)馬克思個人在學(xué)習(xí)和對理想執(zhí)著追求方面的特點(diǎn)，相信對我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對學(xué)問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關(guān)領(lǐng)域的書籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強(qiáng)的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點(diǎn)，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ龑W(xué)術(shù)上的研究。
三、不屈斗爭的勇士。
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點(diǎn)，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅(jiān)強(qiáng)的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達(dá)的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認(rèn)識會存在一點(diǎn)誤解，認(rèn)為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅(jiān)定而忠實(shí)地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強(qiáng)烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實(shí)上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺悟得到進(jìn)一步提升，不同加強(qiáng)自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅(jiān)持不懈、對學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。
馬克思主義心得體會篇六
為了讓大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識分子通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)，能充分認(rèn)識到政治理論學(xué)習(xí)對我們的成長及成才的具有重大意義，經(jīng)貿(mào)學(xué)院開展了“青年馬克思主義培訓(xùn)班”，而我很榮幸的加入了其中，在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻意識到，自己無論政治知識還是個人的綜合素質(zhì)都還需加強(qiáng)，在很多方面還不夠成熟，而進(jìn)入青馬班學(xué)習(xí)就是一次難得的機(jī)會，我把握住了，為此感到驕傲和自豪。“青年馬克思主義培訓(xùn)班”是響應(yīng)團(tuán)中央的要求，開展的青年馬克思主義教育。為的是讓廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識，從而增強(qiáng)政治修養(yǎng)、明辨是非的能力，樹立正確的政治方向，培養(yǎng)正確的價值觀和世界觀。因此涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的建設(shè)者和接班人。
我在青馬班即將結(jié)業(yè)，心中些許的不舍，在青馬班，收獲的遠(yuǎn)比付出的多，值得回味。下面是我的心得：
一、拓寬黨團(tuán)知識層面。在開班儀式上，團(tuán)委老師們就強(qiáng)調(diào)了，作為新時代的大學(xué)生，一定要學(xué)會剖析自我、認(rèn)識自我。應(yīng)該迅速學(xué)習(xí)并接受新事物，擁有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力，要對黨團(tuán)知識作深刻了解，明白黨團(tuán)的發(fā)展歷史，關(guān)注日常的熱點(diǎn)時事，成為綜合素質(zhì)型人才。這樣才能更好去把政治理論知識傳播到校園的各個角落，才有能力成為大學(xué)生中的骨干。
在開班儀式結(jié)束后，更有團(tuán)委老師為我們上了一堂政治理論課，
在課上，老師告訴了我們一些關(guān)于共青團(tuán)的的基礎(chǔ)知識，如共青團(tuán)的誕生、團(tuán)徽、團(tuán)歌等，讓我對共青團(tuán)做了進(jìn)一步了解，不過，作為團(tuán)員，對這些還沒掌握好，實(shí)在是感到有些慚愧。
此外，老師還講授了些中國共產(chǎn)黨的中國特色社會主義理論體系，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，使我對特色社會主義理論體系有了更加全面的掌握，進(jìn)一步加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性，明確政治方向，更讓我意識到自己還存在很多不足，需要更多的積累，也明白了黨團(tuán)知識的重要性。
二、更好提升自我能力。在青馬班學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)自己的綜合能力還有待提高，所謂“人外有人，天外有天”，在競爭激烈的當(dāng)今社會，只有增強(qiáng)自我的綜合能力，才能領(lǐng)先于他人。更是在院長給我們青馬班同學(xué)的演講中，我明白了成才先成人的到道理，何況學(xué)生干部是學(xué)生中的榜樣，如果學(xué)生干部沒有完善的人格、沒有良好的道德感，何以在學(xué)生中起到先鋒模范作用，這樣就沒有資格去發(fā)揮自己的才華，為自己的將來，為社會，為黨和人民做出自己的貢獻(xiàn)。
然而，想要增強(qiáng)自我的綜合素質(zhì)，并不是一件容易的事情，一定要圍繞理論的學(xué)習(xí)，加上實(shí)踐的累積，同時加強(qiáng)自身的信念教育，樹立自己的遠(yuǎn)大理想和和建設(shè)偉大國家的必勝信念，將這些結(jié)合起來，這樣我們才能不斷克服各種困難、堅(jiān)持不懈。
苦學(xué)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三、團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步。在青馬班課堂學(xué)習(xí)一段時間后，團(tuán)委還組織了我們進(jìn)行了意義重大的戶外實(shí)踐活動—中山陵素質(zhì)拓展。平時在學(xué)校沒有機(jī)會接觸此類活動，因此能參加這項(xiàng)活動就特別開心。
雖然為期只有一天，但我卻收獲了很多，友情、感動、成功......我們分組進(jìn)行趣味活動，“眾人一條心”、“急速30秒”、“過電網(wǎng)”、“信任背摔”等，這些已不僅僅是游戲，在這些游戲過程中，分組隊(duì)、起組名、想口號等等，每個人的每個小動作都折射出一個大道理，充分表現(xiàn)出了這群優(yōu)秀學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。
這些活動，主要是教育的是彼此之間要信任、團(tuán)結(jié)、互助，只有大家共同努力才能完成任務(wù)。當(dāng)我們過一個個游戲任務(wù)，互相競爭是，我也意識到了團(tuán)隊(duì)精神是永遠(yuǎn)不可缺少的，集體的力量是多么的強(qiáng)大，正因?yàn)榇蠹一ハ鄮椭?，彼此協(xié)作，我們那組才能取得不俗的成績。有時為了集體的勝利，迫不得已需要犧牲個人，可是并沒有人膽怯，相反，每次都有人爭著去做那一個犧牲者，對此，我很敬佩那些為了集體榮譽(yù)感而勇于奉獻(xiàn)的同學(xué)，相比之下，我還需要向他們多多學(xué)習(xí)。
很快，一天的素質(zhì)拓展活動就這樣過去了，從陌生人到朋友，真的很值得的回味。我還拍了很多照片，因?yàn)槲蚁胗肋h(yuǎn)保存這一段有意義的記憶，讓它在我腦海里烙下印記，這些收獲和結(jié)識的這些朋友，對我來說終身受益。
青馬班的學(xué)習(xí)雖然很短暫，但在這段時間里，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動的結(jié)合，很好的教育了我們這些還未走出校園的孩子。至少對我將來的學(xué)習(xí)、工作和生活都將有積極的影響，讓我懂得認(rèn)識自己，清楚自己的目標(biāo)。作為一名團(tuán)支書，班里的領(lǐng)導(dǎo)者之一，應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，做好自己應(yīng)盡的義務(wù)，為了班集體的利益，不去計(jì)較個人的得失。作為學(xué)生，需要不斷努力，完成學(xué)業(yè)，在書本中改善自我，在知識中成長。
青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動力，是結(jié)束，也是一個新的開始，我會把青馬班的精神融入到生活中去，提升自己，我相信，只要我努力了，就一定能做得更好。青馬班的老師，給予我知識和教育，值得我尊敬;青馬班的同學(xué)，給予我?guī)椭驼疹?，值得我珍惜。感謝青馬班，感謝你們!
馬克思主義心得體會篇七
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺這種哲學(xué)類的學(xué)科與我們的實(shí)際生活關(guān)系不大,所以,懷著只是得學(xué)分的心態(tài),我開始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。然而,經(jīng)過幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來《馬原》這門課不象我想象的那么枯燥乏味,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,教員會時不時地給我們送上心靈雞湯,來活躍課堂。同時在課下的交流中,還會提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細(xì)節(jié),可以說我是因?yàn)榻虇T而喜歡上了這門課。
通過一學(xué)期的學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會理想等。在教員的引導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實(shí)踐中的問題,讓我在學(xué)習(xí)中潛移默化地擴(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問題時,學(xué)著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此,在任何時候,任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是以后應(yīng)該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點(diǎn)感想:。
第一,在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念,樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們?，F(xiàn)在我軍進(jìn)入了改革新時期,作為軍校生,應(yīng)該認(rèn)清自己的歷史使命和神圣職責(zé),以馬克思主義武裝自己的頭腦,堅(jiān)決聽黨指揮。
第二,不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力,自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅(jiān)決抵制西方的“三化”思想,提高自己思想覺悟。
第三,不斷增強(qiáng)自身素質(zhì),自覺投身強(qiáng)軍興軍偉大實(shí)踐。馬克思主義是我們認(rèn)識世界的理論武器,更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。身為軍校生,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,苦練殺敵本領(lǐng),時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識,學(xué)到了用發(fā)展的眼光看待問題,因此在未來的軍校生活乃至軍旅生涯中,不光要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識這些理論的東西,還要注重專業(yè)知識與實(shí)踐的結(jié)合,靠自己努力去探索去發(fā)掘,更好地去實(shí)踐,更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想,認(rèn)識自己,提高自己,展示自己,為強(qiáng)軍興軍,提高基層部隊(duì)的戰(zhàn)斗力貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時,通過上《馬克思主義基本原理概論》,我更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì),更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義心得體會篇八
馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。馬克思主義國家觀：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機(jī)器?！?BR> 馬克思主義民族觀：第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。
第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現(xiàn)象，民族問題與階級問題是兩種性質(zhì)不同的問題。
第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。
第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。
馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會功能,馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。
馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。
馬克思主義文化觀：馬克思就“文化”的界定，提出了“揚(yáng)棄”的原則。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。
馬克思主義心得體會篇九
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個偉大的時代,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時可以用到,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。
大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識規(guī)劃為以下幾點(diǎn)：第一、
馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、
馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料;第五、
馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強(qiáng)調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化__將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。這是一個從理論到實(shí)踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題，是在中國的具體實(shí)踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國具體實(shí)際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化不僅是運(yùn)用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無非__應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
馬克思主義心得體會篇十
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質(zhì)、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點(diǎn)。
祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產(chǎn)資源、生態(tài)氣候、物質(zhì)財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存和發(fā)展的自然環(huán)境、社會條件的關(guān)系;祖國是統(tǒng)治階級存在的前提，掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統(tǒng)治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環(huán)境和社會條件，也就是說，掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統(tǒng)治的祖國是不存在的。
民族與國家，是既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構(gòu)成的，沒有民族及其成員構(gòu)成的國家是不存在的。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。
從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環(huán)繞，唯有唯有東面經(jīng)河西走廊與中原地區(qū)相通。這種獨(dú)特的地理環(huán)境也使新疆與外界的交往和聯(lián)系自人類有史以來就存在著天然的東傾性，新疆與中原地區(qū)之間的聯(lián)系由來已久。
馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問題的基本觀點(diǎn)與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國共-產(chǎn)-黨和中國政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。
分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團(tuán)結(jié)、要不要國家統(tǒng)一、要不要人民民-主專-政的國家政權(quán)的問題，當(dāng)然不是民族問題。
民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng);其次，新疆各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源;民族團(tuán)結(jié)是新疆經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求;民族團(tuán)結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要經(jīng)驗(yàn)。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和-諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。
民族平等是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的主，民族互助是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的保障，和-諧是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)要求和目標(biāo)。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。其實(shí)人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義五觀的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
馬克思主義心得體會篇十一
從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價。購房團(tuán)就是一個例子?？赡苡腥藭f消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。
馬克思主義心得體會篇十二
在經(jīng)過了近一個學(xué)期的馬克思主義原理概論的學(xué)習(xí)后，我從中收獲了許多的知識也更加深刻的明白了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。作為即將步入社會的大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有助于我們將來更好的認(rèn)識社會，在社會中發(fā)揮出自身的能力，更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應(yīng)該靈活的運(yùn)用我們自己所學(xué)的知識，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關(guān)于延遲退休的問題，我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用馬克思主義基本原理的相關(guān)思想與理論，不能盲目的實(shí)行延遲退休。政府部門應(yīng)該結(jié)合我國的實(shí)際情況，當(dāng)前我國老齡化嚴(yán)重，并且面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要時期。許多大學(xué)生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數(shù)所從事的工作與自己大學(xué)期間所學(xué)的專業(yè)并無太大的聯(lián)系。而且，對于即將退休的人來說，政府強(qiáng)硬的實(shí)行延遲退休會使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實(shí)行任何措施來緩和的話，會使將來5到10年內(nèi)的大學(xué)生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識到馬克思主義原理中物質(zhì)的聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系，不能盲目的前進(jìn)。
還是別人的認(rèn)識，經(jīng)過自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內(nèi)容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性特別是在我們社會主義國家中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義將會是我長期的目標(biāo)。為將來更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為將來實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)鋪好前進(jìn)的路。
馬克思主義心得體會篇十三
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進(jìn)行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者，在結(jié)合本國實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動。人正是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認(rèn)識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
其具有多重功能：
首先，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動范圍就擴(kuò)大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心，實(shí)踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動。而實(shí)踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實(shí)的人類社會是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論的集中體現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機(jī)遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀來認(rèn)識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣；堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地；堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學(xué)而時習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標(biāo)技能――人生成長管理的方向；終身學(xué)習(xí)技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
馬克思主義心得體會篇十四
習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話中指出，新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者。這是黨中央對新聞輿論工作提出的明確要求，也是新聞輿論工作要擔(dān)負(fù)起的神圣責(zé)任。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，學(xué)習(xí)習(xí)總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話以及習(xí)近平在會見中國記協(xié)第九屆理事會全體代表和中國新聞獎、長江韜奮獎獲獎代表時的重要講話。我充分認(rèn)識到：要做黨和人民信賴的新聞工作者，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞觀，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主，牢牢堅(jiān)持群眾性原則。要始終保持“先進(jìn)性”，創(chuàng)新理念方法，用現(xiàn)代傳播技術(shù)傳遞好聲音。
一、堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。
馬克思主義新聞觀第一條就是要堅(jiān)持新聞的黨性原則。黨性原則是衡量新聞工作的宣傳效果、檢驗(yàn)新聞工作是否符合黨和人民的要求的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們新聞工作者特別是廣大的基層新聞工作者，作為黨委、政府在基層的喉舌、人民群眾的代言人，要更加重視增強(qiáng)黨性，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)抗腐防變能力，更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。
“黨的新聞輿論工作堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)?！绷?xí)近平總書記在講話中提出，“黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨?！蔽覀円卫螆?jiān)持黨性原則，把鮮明的政治特色作為“品牌”，把堅(jiān)持正確政治方向放在首位，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，當(dāng)好意識形態(tài)領(lǐng)域的生力軍。新聞的表達(dá)方式可能有轉(zhuǎn)變，但是陣地不能丟。要始終堅(jiān)持黨性原則，保持本色，圍繞中心、服務(wù)大局，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。
二、堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向。
堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，是宣傳輿論工作的核心和靈魂。作為黨的新聞媒體，我們的權(quán)威性和公信力，就在于要及時發(fā)出‘主流聲音’、構(gòu)建‘主流敘述’。越是眾說紛紜、越是多元多樣，越需要黨媒評論弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，讓黨的主張成為時代最強(qiáng)音。特別是當(dāng)前傳媒格局和輿論環(huán)境發(fā)生深刻變化，在眾聲喧嘩的時代更需要有“定音鼓”。
一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德，努力在全社會形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。
但導(dǎo)向不等于刻板的說教。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是對媒體政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力的雙重要求。在新媒體環(huán)境中，輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化。在這樣的環(huán)境下，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、把握新聞報道的“度”，更是新媒體從業(yè)者義不容辭的責(zé)任。“時度效”，這個專業(yè)詞匯出現(xiàn)在習(xí)總書記講話中，體現(xiàn)了新時期對新聞傳播的新要求。就如總書記所說“要抓住時機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，從時度效著力，體現(xiàn)時度效要求?！保y(tǒng)籌好“時、度、效”的關(guān)系，對于黨的新聞媒體尤為重要，要做到既快又準(zhǔn)，既客觀又全面，重在效果。
三、
堅(jiān)持正面宣傳為主。
團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。做好正面宣傳，要增強(qiáng)吸引力和感染力。
“腳上的泥土、身上的灰塵，是時代給予的饋贈，也是新聞工作者的最高獎?wù)?。”?jiān)持正面宣傳為主，新聞記者要練好調(diào)查研究這一基本功，更多深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，才能做一名真正為民的好記者。新聞的核心永遠(yuǎn)是有血有肉的人，做好正面宣傳更要以人為本，講好中國故事；講好真實(shí)而動人的百姓故事。采寫冒熱氣兒、有溫度的新聞報道，讓越來越多的‘凡人微芒’，通過我們手中的筆和鏡頭，成為照亮中國不斷前行發(fā)展的溫暖火把，是一種追求，更是一種責(zé)任。
堅(jiān)持正面宣傳為主，同時不忽視輿論監(jiān)督，不回避和掩飾問題，善于發(fā)現(xiàn)問題、回答問題、解決問題，做推動社會進(jìn)步的好幫手，準(zhǔn)確客觀反映事件或事物的全貌。做到不獵奇、不炒作，澄清謬誤、明辨是非，力爭達(dá)到有效的傳播目的。
四、堅(jiān)持群眾性原則。
我們還應(yīng)主動了解國情，充分了解當(dāng)今中國發(fā)展現(xiàn)狀，了解社情民意，這樣才能更豐滿地寫出群眾愛看的新聞作品。要向人民學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)。馬克思主義新聞觀要求我們要永遠(yuǎn)保持人民群眾在新聞宣傳中的主體地位，在實(shí)際工作中，傾聽基層的聲音，反映群眾的情緒、意愿和要求,這既是黨的新聞事業(yè)的群眾性原則,也是黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代通訊傳播渠道方便快捷，記者采訪要個材料，打個電話，或接個電子郵件，稿件就可以寫成了。但久而久之，黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)很可能就丟掉了，與基層的距離越來越遠(yuǎn)了，與群眾的感情也變得越來越淡漠了，也就很難抓到群眾喜聞樂見的鮮活的新聞。新聞的生命之源在基層，人民群眾火熱的生活是新聞工作者取之不盡、用之不竭的資源。只有著眼于基層，深入到人民群眾的火熱生活中，去挖掘生動、鮮活的新聞資源，才能把握時代脈搏，反映時代精神，不負(fù)黨和人民的重托，真正寫出我們想要說的與群眾想要看的、聽的相一致的生動活潑的好新聞來。
五、要始終保持“先進(jìn)性”
堅(jiān)持馬克思主義新聞觀不是空洞地喊口號，而是要靠每一天的工作扎扎實(shí)實(shí)地積累起來，這就需要我們不斷提高自己。當(dāng)前，新聞形態(tài)越來越豐富、多元化，記者的職業(yè)角色已變得越來越多重、復(fù)合化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒有與時俱進(jìn)、符合新聞實(shí)踐要求的專業(yè)能力，堅(jiān)持馬克思主義新聞觀只能是空中樓閣?？倳浱岢鳇h的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，切實(shí)提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，這是新聞輿論事業(yè)處在傳媒格局、傳播形式、傳受關(guān)系發(fā)生深刻變革中必須攻克的新課題。作為一個新媒體的人業(yè)人員，我們要謹(jǐn)記總書記的囑托，加快創(chuàng)新步伐，用受眾便于和樂于接受的方式提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，唱響主旋律、傳播正能量。
在媒體融合發(fā)展的大勢下，新聞輿論工作有沒有影響力，關(guān)鍵還要看我們有沒有真正做到及時正確、張弛有度、深入人心。要在尊重新聞傳播規(guī)律的前提下創(chuàng)新理念、手段、視角，在確保事實(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上再增效，讓受眾看得進(jìn)、看了信、記得住。
習(xí)近平總書記指出，要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢。
我們要樹立創(chuàng)新意識，著力創(chuàng)新方法手段，推進(jìn)融合發(fā)展，只有這樣才能提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力，真正擔(dān)負(fù)起新時期新聞輿論工作的職責(zé)和使命，鞏固和拓展黨的新聞輿論陣地。要借助新媒體傳播優(yōu)勢，抓住新時期新聞報道工作的大趨勢、大潮流，使傳統(tǒng)主流媒體有更多的受眾群體、更寬的輿論陣地，更強(qiáng)的引導(dǎo)能力。
在新媒體快速發(fā)展的今天，融合發(fā)展是對傳統(tǒng)采編流程的再造，是對技術(shù)手段的升級，更是對話語體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒體借助新媒體優(yōu)勢，不是簡單地改變新聞傳播渠道和呈現(xiàn)方式，不是“新瓶裝舊酒”“穿新鞋走老路”。按總書記要求，要成為全媒型記者，要懂新媒體技術(shù)，更要有新媒體思維，學(xué)會新媒體的表達(dá)方式，這樣才能在新媒體的平臺上講出好故事。提升傳統(tǒng)媒體的整體影響力，實(shí)現(xiàn)有新聞有受眾的地方就有黨的聲音。
馬克思主義心得體會篇十五
學(xué)習(xí)馬克思主義，使我獲益良多。使我對本性有了深層次的理解，這樣便于對基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的深入鉆研。馬克思主義是一個嚴(yán)密而完整的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義。同自然科學(xué)，社會科學(xué)一樣，馬克思主義也是一門科學(xué)!馬克思主義是時代的產(chǎn)物，是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義內(nèi)容及其豐富，它涵蓋哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會形態(tài)學(xué)等等諸多領(lǐng)域，是一部偉大的人類思想巨著!,馬克思主義曾一度引起了人類思想的巨大震動，從根本上動搖了人們的傳統(tǒng)觀念，改變了人們觀察自然、社會和人自身的思想方式，開辟了人類思想史的新紀(jì)元!馬克思在21世紀(jì)被評為“千年最偉大最有影響的思想家”，“千年偉人”!
其實(shí)，細(xì)細(xì)分析，這些理論科學(xué)背后是強(qiáng)大而有力的哲學(xué)支撐。許多問題中都蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)原理。分析這些問題的哲學(xué)屬性以及時空性質(zhì)給我的學(xué)習(xí)和理解能力帶來很大提高，使我對世界的統(tǒng)一性更加堅(jiān)定、自信。其實(shí)我也知道人活在這個世上，哪能沒有辛苦。沒有辛苦的人生是枯燥的人生;沒有奮斗的人生也是毫無價值的人生馬克主義哲學(xué)觀是一個很偉大的理論。實(shí)踐就是檢驗(yàn)過程的一個標(biāo)準(zhǔn)，然而實(shí)踐也是由過程來完成的。所以結(jié)果無論與實(shí)踐的檢驗(yàn)是否相符合，但應(yīng)該都是檢驗(yàn)結(jié)果的唯一道路。我們更加要不斷地深入探索這條道路。所以成功與失敗都是一個因果的關(guān)聯(lián)關(guān)系。更重要的是追求過程中給自己帶來的精神價值上的享受。應(yīng)該更多的是運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)看世界，那么你就會發(fā)現(xiàn)世界真的很大，人的心真的比大海還要寬廣。
真正的中國化馬克思主義是在第二個階段的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的“改革開放、創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展”走中國特色社會主義道路所實(shí)施的“全部理論和全部實(shí)踐”的實(shí)踐馬克思主義。當(dāng)然，如果真的是為中國華民族的復(fù)興事業(yè)而做長遠(yuǎn)打算的話，就不要用“某個人”的“名字”去命名主義，這也是馬克思也說過的真實(shí)話，這也是在現(xiàn)實(shí)中存在的現(xiàn)實(shí)和歷史的真相和事實(shí)。某個人只是生活在某個時代的某個現(xiàn)實(shí)，而人類決不是生活在某個現(xiàn)實(shí)的某個時代的當(dāng)今之中國所取得的成就是來之不易舉世矚目的。
中國近一個世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。任何事情都是需要過程的，在可預(yù)知的不久的將來，恐怕就不會再有什么“馬克思主義過時了”之類的話了。有以實(shí)際問題為中心開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生深刻理解不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并使我們在對實(shí)際問題的思考中不斷提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。
參考文獻(xiàn)：《資本論》。
馬克思主義心得體會篇十六
馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
馬克思主義理論是“認(rèn)識現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發(fā)的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展。”我們今天強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的?！皩τ隈R克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論。
原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個問題時，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦校覀兊乃枷胄袆邮桥c一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論。
容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。”從這一點(diǎn)來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部內(nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國革命和社會主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個重大歷史轉(zhuǎn)折時期總是號召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會推動我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。
從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當(dāng)成故事聽而已，直到中學(xué)，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)，這些故事都是可以用哲學(xué)原理做出解釋的。
在大學(xué)里，《馬克思主義基本原理概論》是一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我慢慢地了解到，馬哲對我們的生活有多重要。也漸漸體會到了這門課的內(nèi)涵。我了解到，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)該只是建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
馬哲課程采用了理論聯(lián)系實(shí)際的模式，在課堂上，老師無時不刻的穿插很多與理論相關(guān)的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
通過對《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
我要努力學(xué)習(xí)并把馬克思主義理論運(yùn)用到生活中，因?yàn)槿说恼J(rèn)識不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產(chǎn)生于實(shí)踐，離開實(shí)踐，人類就不能獲得真知，科學(xué)技術(shù)也得不到發(fā)展。沒有實(shí)踐，也許我們永遠(yuǎn)不會知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中，我潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了自己的思想深度。
聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。更用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動的指南。
在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。要不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。
正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理去處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我會一直遵循的原則。
馬克思主義教會我思考問題，思考生活的方式。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念！
我從本學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識，在校期間也加強(qiáng)鍛煉，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識自己，提高自己，再展示自己，堅(jiān)定為社會主義奮斗的信念，為社會主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的。
得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀。
是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器是工人階級爭取階級解放和人類解。
放的科學(xué)理論，涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自。
然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類。
解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是。
無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩。
格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果。
的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為。
我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華,是極其深刻和。
豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)。
事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)?BR> 世界人民學(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展。
規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不。
產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立。
場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方。
法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求。
是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷。
史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主。
義社會崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)。
的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時時有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界。
的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在。
的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為。
我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表。
面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來。
說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知。
道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)。
展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。
有能動作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀。
國的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起。
起來的人帶動后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國。
的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬。
習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在。
這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理。
如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇耍蝗纭?BR> 的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊?，馬克思主義。
格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主。
關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析。
體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事。
來,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)。
興的光榮使命,所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于。
應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長。
這都說明了意識具能動性。就好比中來，然后再讓先富兩制”的偉大構(gòu)想，針對當(dāng)今中國存在克思主義理論的學(xué)面前的實(shí)際問題，論就成了無的放矢。不妥善處理這些問惡化，直至導(dǎo)致巨聯(lián)系我們自己國家具有與時俱進(jìn)的品義與時俱進(jìn)的含義，具體問題得出的具求是的思想路線。大學(xué)生是祖國的未現(xiàn)中華民族偉大復(fù)創(chuàng)新的精神,我們遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開自己國家的實(shí)際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認(rèn)識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運(yùn)用的是立場、觀點(diǎn)、方法，不是個別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
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通過將近一學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)加深了我對馬克思的理解和認(rèn)識，讓我對馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認(rèn)識到馬克思思想是中國共產(chǎn)黨向前走指明燈，是中國社會主義建設(shè)必不可少的指導(dǎo)思想。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律馬克思主義，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
楚這個重要問題，需要我們以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國實(shí)際出發(fā)，正確看待意識形態(tài)的社會定位和功能，認(rèn)清指導(dǎo)思想不能搞多元化是社會發(fā)展的一種普遍規(guī)律：需要從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合出發(fā)，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)地位，既是由馬克思主義的性質(zhì)決定的，又是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的客觀需要和必然選擇；需要從復(fù)雜和不斷變化的“國情”與“事情”出發(fā)，認(rèn)清引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟只能是中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。
馬克思是我們正確認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的將馬克思主義普遍真理與復(fù)雜的中國社會實(shí)際相結(jié)合，深刻影響并創(chuàng)造者中國的歷史進(jìn)程，改變了中華民族的發(fā)展命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨從建黨開始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國成立以后，馬克思主義又上升為國家的指導(dǎo)思想，成為執(zhí)政黨立國的根本。新中國成立以來，特別是改革開放以來，馬克思主義意識形態(tài)越來越自覺的凝聚在執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和國家的社會、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交活動之中；它作為指導(dǎo)性和社會發(fā)展是非得失最主要的政治標(biāo)準(zhǔn)；與此同時，作為國家的精神支柱，它還發(fā)揮著凝聚人心得社會功能；內(nèi)化為衡量我國綜合國力的一個重要尺度。實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動馬克思主義中國化，使其不斷與時俱進(jìn)地獲得新的理論成果，用以能動的指導(dǎo)實(shí)踐，是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻、不斷取得革命我社會主義建設(shè)勝利的重要原因。
然而，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從來都不是一帆風(fēng)順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰(zhàn)。今天我們面對西方資本主義意識形態(tài)的嚴(yán)峻威脅，面對國際社會主義運(yùn)動的艱難處境，面對開放環(huán)境、信息社會和市場經(jīng)濟(jì)條件下社會思想文化多樣性嗎，面對改革開放的復(fù)雜性和艱巨性，對于為什么要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，更加要求提高堅(jiān)定性和自覺性。為此，就需要緊密聯(lián)系實(shí)際，從歷史唯物主義的理論高度，加強(qiáng)對這個問題的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
馬克思主義心得體會篇十七
學(xué)號：091237017。
姓名：陳亮美。
摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
上課至今，通過自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說說自己對馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會。
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
書中說到法國思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對十大禍害，人們只有通過學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會的實(shí)用性和必然性。
馬克思主義在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時代的精華也是世界進(jìn)步的一大作用點(diǎn)。馬克思恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判的承認(rèn)和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，了解了認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系。我們認(rèn)識世界，我們通過微小的力量也可以改變世界，不過要堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐過程中認(rèn)識世界和改造世界的能力。
在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰是最偉大的人物？馬克思是。課后通過網(wǎng)絡(luò)和書籍對西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認(rèn)識。老子講的道德經(jīng)其中開篇：道可道非常道，名可名非常名，其實(shí)用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對性和相對性的問題，也可以用運(yùn)動的絕對性來解釋。矛盾的普遍性，其實(shí)與我們東方的陰陽說又如出一轍，但是總體感覺，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機(jī)械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標(biāo)體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽，東方的陰陽由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對陰陽在進(jìn)行細(xì)分，就成了五行說，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細(xì)化成矛盾的主要方面和次要方面，對我們的實(shí)踐中分析問題，指標(biāo)比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對神學(xué)的批判，用我們通俗的語言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無法感覺到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對物質(zhì)認(rèn)識產(chǎn)生的，思想的作用是通過物質(zhì)對物質(zhì)的作用而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。
說了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許?？傊瑢W(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動的指南，要認(rèn)真做到：第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題能力，自覺辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
馬克思主義心得體會篇十八
經(jīng)過這次課程的學(xué)習(xí)，由于老師的生動講解，讓我對馬克思主義原理產(chǎn)生了濃厚的興趣，這讓我認(rèn)識到，馬克思主義原理不是枯燥的，而是有趣的并且實(shí)用的。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，是人類優(yōu)秀文化成果,是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。理論聯(lián)系實(shí)際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個偉大的時代,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異;同時,國際環(huán)境復(fù)雜多變,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深奧難懂,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時可以用到,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義的一些知識在高中的時候歷史和政治老師上課時曾經(jīng)說過，但是因?yàn)槟菚r學(xué)習(xí)知識只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對馬克思主義的理解不能進(jìn)一步地深入；而且我一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。這個學(xué)期通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，讓我對馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說對馬克思主義理論有了多深入地認(rèn)識，但比以前確實(shí)增加了不少知識。從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，看似深奧，其實(shí)與我們的生活有著密切的聯(lián)系。
大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在大學(xué)里我們會有理想和追求，人無志則無以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價值的人生。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。社會主義榮辱觀是與時俱進(jìn)并與國情相結(jié)合的新時代下馬克思主義中國化的新產(chǎn)物，對我們有著巨大的指引作用。我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也就是將馬克思主義作為我們的行動指南。只有這樣，我們才能形成正確的價值判斷和良好的道德風(fēng)尚。這不僅是我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時也是踐行社會主義核心價值體系的要求。