總結(jié)是對(duì)自己行為和思考方式進(jìn)行客觀檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)的過(guò)程。寫總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、條理清晰，突出重點(diǎn)?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行回顧和總結(jié)的過(guò)程，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
工作總結(jié)邏輯分析篇一
第一段：引言（150字）。
邏輯分析是一種重要的思維方法，可以幫助我們有效地分析和解決問(wèn)題。通過(guò)邏輯分析，我們可以清晰地理解問(wèn)題的本質(zhì)、邏輯關(guān)系以及解決方法。在我進(jìn)行邏輯分析的過(guò)程中，我體會(huì)到了邏輯分析的重要性以及它對(duì)于我個(gè)人思維的提升。
第二段：提高問(wèn)題解決能力（250字）。
通過(guò)邏輯分析，我發(fā)現(xiàn)自己在問(wèn)題解決方面的能力得到了顯著提升。邏輯分析要求我們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，拋開主觀情感，理性地進(jìn)行分析。比如，當(dāng)我遇到公司部門之間利益沖突的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)首先用邏輯分析方法分析各個(gè)部門的權(quán)益關(guān)系、目標(biāo)差異等，然后根據(jù)邏輯關(guān)系找到最合理最優(yōu)的解決方案，從而避免了盲目依賴個(gè)人主觀判斷的情況。
第三段：提高思維邏輯清晰度（250字）。
邏輯分析培養(yǎng)了我思維的邏輯清晰度。在過(guò)去，我常常把問(wèn)題看成是一個(gè)龐雜復(fù)雜的整體，難以分析和解決。而通過(guò)邏輯分析，我學(xué)會(huì)了將一個(gè)問(wèn)題分解為各個(gè)組成部分，并運(yùn)用邏輯關(guān)系來(lái)理清它們之間的聯(lián)系。這讓我能夠更好地處理復(fù)雜的問(wèn)題，準(zhǔn)確地找到關(guān)鍵點(diǎn)，從而有效地解決問(wèn)題。
第四段：加強(qiáng)說(shuō)服力（250字）。
邏輯分析不僅可以幫助我更好地解決問(wèn)題，還使我在溝通和表達(dá)中更具說(shuō)服力。通過(guò)邏輯分析，我可以清晰地組織思路并用條理清晰的論證來(lái)支持我的觀點(diǎn)。當(dāng)我需要向他人解釋一個(gè)觀點(diǎn)或者提出一個(gè)建議時(shí)，邏輯分析讓我能夠用事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行支持，從而使他人更容易接受我的觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過(guò)邏輯分析，我在問(wèn)題解決能力、思維邏輯清晰度和說(shuō)服力等方面都有了明顯的提升。邏輯分析給我提供了一種系統(tǒng)化的思維方法，讓我能夠更加理性地分析和解決問(wèn)題。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的思維方式，進(jìn)一步提升自己的思維能力。邏輯分析不僅僅是一種工具，更是一種培養(yǎng)思維能力的方式，它能夠給我們帶來(lái)持久的益處。
工作總結(jié)邏輯分析篇二
兩三歲的寶寶就已經(jīng)能認(rèn)識(shí)很多不同類別的物體，例如玩具、食物、衣服等等。更為神奇的是，這些小家伙還能將這些不同類別的物體進(jìn)行分類整理。家長(zhǎng)應(yīng)巧用方法，培養(yǎng)寶寶的分類能力，讓他們行成基本的邏輯分析思維。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
對(duì)于小寶寶，可以用圓形、三角形、正方形，以及水果、小動(dòng)物等簡(jiǎn)單的物體進(jìn)行分類訓(xùn)練。雖然不一定能叫出物體的名稱，但通過(guò)引導(dǎo)，可以認(rèn)識(shí)到物體之間形狀的不同，并在大人指導(dǎo)下進(jìn)行分類，同時(shí)在分類中學(xué)習(xí)物品的名稱。
形狀游戲：樹葉有形
游戲目的：鍛煉寶寶按形狀歸納整理的能力。
游戲提示：家長(zhǎng)可以先每樣挑出一片，放在不同的位置，或者按照樹葉的形狀描好輪廓，讓寶寶按父母的提示再依次分類整理。
用顏色分類，有利于培養(yǎng)寶寶區(qū)分不同的顏色，以及學(xué)習(xí)各種顏色的名稱。
顏色游戲：繽紛果籃
游戲目的：促進(jìn)寶寶按顏色分類的能力。
游戲方法：準(zhǔn)備幾個(gè)容器，比如一個(gè)紅色小桶、一個(gè)黃色小盆、一個(gè)綠色水果籃;再準(zhǔn)備一些紅的、黃的、綠的蔬果，讓寶寶把它們按顏色分類放置，把紅色的蔬果放到紅色的桶里，黃色蔬果放在黃色的小盆里，綠色蔬果放在綠色的水果籃里。
游戲提示：在這里，要強(qiáng)調(diào)色彩的一一對(duì)應(yīng)，如果寶寶認(rèn)識(shí)顏色就直接要求，如果寶寶還不清楚就告訴他要放到“一樣顏色”的地方。
對(duì)于小寶寶來(lái)說(shuō)，在相同種類物體中區(qū)分大小、長(zhǎng)短、高矮，是比較容易進(jìn)行的分類培養(yǎng)。
大小游戲：大鞋小鞋
游戲目的：鍛煉寶寶按大小、長(zhǎng)短、高矮等分類整理的能力。
游戲方法：先拿出一雙大人的鞋子和一雙寶寶的鞋子給寶寶看，跟寶寶說(shuō)：“大鞋子‘大’，小鞋子‘小’。”然后讓寶寶模仿著說(shuō)“大”與“小”。再拿出鞋柜里所有鞋子，讓寶寶按大鞋與小鞋區(qū)分后，再分類整理回去。
游戲提示：當(dāng)然，還可以用衣服、水果等進(jìn)行大小分類游戲;也可以用長(zhǎng)短不一的鉛筆、木棒等進(jìn)行長(zhǎng)短分類游戲。
讓小寶寶逐漸從家庭中以及與同伴的游戲、交往中，學(xué)習(xí)到一些常見物品的名稱。按物體的名稱進(jìn)行分類培養(yǎng)，也是進(jìn)行分類培養(yǎng)常用的。
名稱游戲：玩具與水果
游戲目的：教寶寶認(rèn)識(shí)物品，并按名稱進(jìn)行分類。
游戲方法：準(zhǔn)備2個(gè)盆子、一些水果和一些玩具。先給寶寶做示范，拿起一個(gè)水果，告訴寶寶這是“水果”，然后將它放進(jìn)一個(gè)盆子;拿起一個(gè)玩具，告訴寶寶這是“玩具”，然后將它放進(jìn)另外一個(gè)盆子。再指導(dǎo)寶寶按“水果”與“玩具”接著分其他水果和玩具。
游戲提示：一開始可以用區(qū)別大的事物進(jìn)行游戲，慢慢地再細(xì)化指標(biāo)。
工作總結(jié)邏輯分析篇三
醫(yī)院是人們治療疾病的地方，隨著病情越來(lái)越奇怪，醫(yī)院要進(jìn)行不斷分析與總結(jié)，找到更好的治療方式。這里給大家?guī)?lái)的是醫(yī)院召開專家診療，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看！
為進(jìn)一步落實(shí)曲靖市中醫(yī)醫(yī)院與富源縣中醫(yī)醫(yī)院科研項(xiàng)目合作協(xié)議，近日，醫(yī)院舉行專家診療工作總結(jié)分析會(huì)，會(huì)上各對(duì)接科室就項(xiàng)目開展以來(lái)的工作情況作了詳細(xì)的'總結(jié)分析，并就存在的問(wèn)題提出了改進(jìn)措施，專家對(duì)落實(shí)科研項(xiàng)目協(xié)議中出現(xiàn)的常見問(wèn)題作了分析。就下步開展工作提出了寶貴的意見和建議。
醫(yī)院分管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下步工作作了安排部署，一是理清思路，切實(shí)提升中醫(yī)藥服務(wù)能力，開展雙向轉(zhuǎn)診，科室建設(shè)等落實(shí)科研合作協(xié)議。二是提高認(rèn)識(shí)，明確工作目標(biāo)，做好患者預(yù)約，每月工作量納入醫(yī)院綜合績(jī)效考核。三是規(guī)范運(yùn)行機(jī)制，拓展宣傳模式，促使科研合作協(xié)議效率明顯提升。四是各科室要對(duì)開展情況進(jìn)行總結(jié)分析，制定下一步工作計(jì)劃并上報(bào)醫(yī)務(wù)科。五是加強(qiáng)與集團(tuán)聯(lián)系，結(jié)合工作實(shí)際，抓好工作落實(shí)。
工作總結(jié)邏輯分析篇四
邏輯錯(cuò)誤指思維過(guò)程中違反形式邏輯規(guī)律的要求和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，下文為大家介紹，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!
邏輯、思想、言論中的自我否定現(xiàn)象，常見于一支隊(duì)伍對(duì)立論沒(méi)有統(tǒng)一，或者部分隊(duì)員對(duì)立論沒(méi)有吃透的情況。這種情況很好理解，不需舉例。
將辯題的前提和定義偷換成與公眾認(rèn)可的定義不相符的前提和定義。他有以下幾種情況：1，偷偷改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個(gè)概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)系和表明相似之點(diǎn)，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個(gè)分子的屬性。5，偷換論題。在論證過(guò)程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)系在一起的。一般來(lái)說(shuō)，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。
舉例：“生之恩不如養(yǎng)之恩”，“生”應(yīng)該解釋為“生育”，卻被解釋為了“生命”。
偷換論題是違反同一律對(duì)判斷運(yùn)用的要求所犯的錯(cuò)誤。而最常見的“栽贓”有兩種：1.故意回避對(duì)方的問(wèn)題;2.故意歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己得勝。
以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡(jiǎn)單化的歸納方法。由于任何實(shí)例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個(gè)例只能提出初步的假說(shuō)，而不能證明任何命題。
舉例：我方三辯這種人買了東西就從來(lái)不要發(fā)票，可見消費(fèi)者自我意識(shí)不高啊!
在運(yùn)用類比推理時(shí),僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對(duì)象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯(cuò)誤的類推邏輯上叫做不當(dāng)類比。
舉例：每個(gè)家庭都是需要有一個(gè)家長(zhǎng)的，所以國(guó)際社會(huì)也需要美國(guó)來(lái)維持秩序。
雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)用主義的詭辯術(shù)，指在同一問(wèn)題上對(duì)不同對(duì)象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn),以混淆是非,達(dá)到有利于自己的目的。
舉例：同樣面對(duì)他國(guó)分裂傾向，美國(guó)說(shuō)南斯拉夫分裂是“民族自決和自由的結(jié)果，是正義的”，卻說(shuō)格魯吉亞的分裂問(wèn)題是“不可容忍的領(lǐng)土和主權(quán)問(wèn)題，是非正義的”。
這種邏輯錯(cuò)誤是指故意違反“論據(jù)必須已知為真”的規(guī)則,用編造的所謂“權(quán)威理論”或無(wú)中生有的例子作為論據(jù),用來(lái)論證錯(cuò)誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因?yàn)楫?dāng)事人缺乏常識(shí)而搞錯(cuò)了，常識(shí)性錯(cuò)誤。但是有不少言論中有故意作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。
舉例：捏造的事實(shí)、數(shù)據(jù)和。
名人名言。
偷換概念的一種特殊形式，將對(duì)方的立場(chǎng)也包進(jìn)自己的立場(chǎng)進(jìn)行論證，也叫包含式論證。
舉例：為什么說(shuō)管理比服務(wù)更重要，因?yàn)榉?wù)也是一種管理。
論題的真實(shí)性是要靠論據(jù)來(lái)證明的，而論據(jù)的真實(shí)性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。
舉例：“成大事者”的定義：不拘小節(jié)的人，所以成大事者不拘小節(jié)。
工作總結(jié)邏輯分析篇五
備考行測(cè)的時(shí)候，很多人都認(rèn)為言語(yǔ)理解與表達(dá)模塊中的邏輯填空題靠的是平時(shí)語(yǔ)文知識(shí)的積累，很難在短時(shí)間內(nèi)提升正確率。這個(gè)認(rèn)知是錯(cuò)誤的，其實(shí)，邏輯填空題75%的題目考察的都是上下文的邏輯關(guān)系，只要把握好邏輯關(guān)系，那么，邏輯填空題難點(diǎn)便會(huì)迎刃而解。
例1：交流是復(fù)雜的藝術(shù)，有聲語(yǔ)言并不是表達(dá)意義的唯一方式，輔以動(dòng)作和面部表情，可以使表達(dá)生動(dòng)形象，也折射出歷史和文化智慧的光芒。各民族間的形體語(yǔ)言，有的形式和意義相同(如握手致意)，有的雖然形式相同，意義卻______。如果不能正確解讀就可能產(chǎn)生誤會(huì)，甚至引起嚴(yán)重的后果。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.南轅北轍b.針鋒相對(duì)。
c.截然相反d.紛繁復(fù)雜。
答案：c。
由“‘雖然’形式相同，意義‘卻’”和其后所導(dǎo)致的后果可知，所填詞語(yǔ)應(yīng)表示“不同”,但語(yǔ)義更重?！板e(cuò)綜復(fù)雜”形容頭緒多，情況復(fù)雜，側(cè)重于復(fù)雜，用在此處不恰當(dāng)?！澳限@北轍”比喻行動(dòng)和目的正好相反，不合題意。“針鋒相對(duì)”比喻雙方在策略、論點(diǎn)及行動(dòng)方式等方面尖銳對(duì)立，主語(yǔ)為人，用在此處不恰當(dāng)?！敖厝幌喾础钡摹敖厝弧币辉~形容界限分明，用在此處恰好加深了語(yǔ)義，與文意相符，故正確答案選c。
例2：心理學(xué)家根據(jù)臨床觀察發(fā)現(xiàn)，我們生活中的許多“抑郁癥”是屬于假性抑郁癥，一般人的情緒變化有一定______，通常是短期的，人們通過(guò)自我調(diào)適，充分發(fā)揮自我心理防衛(wèi)功能，就能恢復(fù)心緒平穩(wěn)。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
a.突發(fā)性b.周期性。
c.時(shí)限性d.反復(fù)性。
答案：c。
本題如果僅僅從選項(xiàng)上來(lái)看，a、b、c、d四個(gè)選項(xiàng)都可以和“情緒”進(jìn)行搭配，無(wú)從選擇。但是，通讀文段之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)空格處所填的詞語(yǔ)應(yīng)該和空格后的句子“通常是短期的”是一種互相解釋的邏輯關(guān)系，故而只有c選項(xiàng)的“時(shí)限性”符合。
工作總結(jié)邏輯分析篇六
邏輯學(xué)數(shù)量化是邏輯學(xué)發(fā)展的領(lǐng)域中的一個(gè)，但是隨著邏輯學(xué)的發(fā)展，它是注定要在人類知識(shí)不同的領(lǐng)域展開分支的。
隨著社會(huì)的發(fā)展信息時(shí)代的突飛猛進(jìn)，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷加深，加之認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，邏輯學(xué)的發(fā)展方向有了新的改變。計(jì)算機(jī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了知識(shí)處理和智能的發(fā)展階段，還有構(gòu)造邏輯系統(tǒng)描述(高級(jí))認(rèn)知過(guò)程的特征、規(guī)約和驗(yàn)證主體和多主體的性質(zhì)等成為當(dāng)時(shí)邏輯學(xué)研究的主流方向。
邏輯學(xué)的認(rèn)知也從數(shù)量化的認(rèn)知轉(zhuǎn)向別的認(rèn)知，它是起源于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究為背景的邏輯學(xué)，是轉(zhuǎn)向構(gòu)造認(rèn)知過(guò)程的規(guī)范性或描述性模型的邏輯學(xué)。
邏輯學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)向的目標(biāo)是：給出知識(shí)獲取和知識(shí)表達(dá)以及知識(shí)擴(kuò)展的修正方法和模型。來(lái)給別的學(xué)科或者別的領(lǐng)域給予新的思考方式或者出路。它是引領(lǐng)人們朝著新的方向前進(jìn)的途徑。
邏輯學(xué)在計(jì)算機(jī)可續(xù)人工智能和認(rèn)知心理學(xué)等科學(xué)的發(fā)展中，是圍著智能認(rèn)知的過(guò)程來(lái)轉(zhuǎn)換的，邏輯學(xué)研究的主題實(shí)現(xiàn)了它的認(rèn)知轉(zhuǎn)向，向新的方面發(fā)展和轉(zhuǎn)變。
邏輯學(xué)的.認(rèn)知轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)在更加關(guān)注科學(xué)知識(shí)的處理過(guò)程，更加關(guān)注知識(shí)不確定的研究，開始研究邏輯學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系，研究實(shí)體智能的認(rèn)知過(guò)程，研究不完全形式的存在，但是邏輯學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向根本還是研究智能體的知識(shí)獲取和邏輯建模的建立以及邏輯方法的探尋，這是人類社會(huì)進(jìn)步的需要也是計(jì)算機(jī)水平發(fā)展的需要。
工作總結(jié)邏輯分析篇七
爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的信合員工”是所有信合人所追求的目標(biāo)，也是我的目標(biāo)。不知不覺我進(jìn)入農(nóng)村信用社這個(gè)單位工作已經(jīng)快一年多了，在這一年多的時(shí)間里，我始終從事的是記帳會(huì)計(jì)這個(gè)工作崗位。自踏入這個(gè)崗位以來(lái)，我始終以勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待我的工作，以《會(huì)計(jì)法》和《農(nóng)村信用社會(huì)計(jì)基本制度》來(lái)規(guī)范自己的行為，以“做一名優(yōu)秀的信合人”作為自己工作的座右銘。一年下來(lái)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助，我覺得自己無(wú)論是在思想道德還是在業(yè)務(wù)技能上都比以前要成熟得多。現(xiàn)將述職報(bào)告如下：
由于工作時(shí)間不長(zhǎng)，我對(duì)農(nóng)村信用社的各種規(guī)章制度和法律法規(guī)包括業(yè)務(wù)上的一些方法都不是很熟悉，為了能盡早的適應(yīng)工作需要，我每天除了處理日常的業(yè)務(wù)外，還積極的學(xué)習(xí)了農(nóng)村信用社的各種規(guī)章制度和有關(guān)法規(guī)。在業(yè)務(wù)方面遇到不能解決的問(wèn)題就馬上虛心向同事們求教。為了提高自己的思想覺悟，我認(rèn)真參加了“三講”，“三觀”等一系列的黨政學(xué)習(xí)，深知要提高自身素質(zhì)，最關(guān)鍵的是必須要用知識(shí)來(lái)武裝自己，所以20xx年我積極參加了全國(guó)的成人本科教育，爭(zhēng)取在將來(lái)的兩到三年內(nèi)使自己的知識(shí)水平再邁一個(gè)新臺(tái)階。
記帳會(huì)計(jì)處于臨柜的第一線，每天接觸的都是和農(nóng)村信用社有往來(lái)的客戶，是農(nóng)村信用社的“形象窗口”。我深知自己的一言一行不僅僅要代表我個(gè)人，而且還代表了我們整個(gè)農(nóng)村信用社，如果因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)失職，影響的可能是整個(gè)集體。在平時(shí)的工作中我不敢有絲毫的馬虎，對(duì)待每一個(gè)客戶：不管是存錢還是取錢，不論是貸款還是還款都以笑臉相迎，以溫語(yǔ)相送;遇到有些不方便寫字的顧客還主動(dòng)幫他們填寫傳票，對(duì)客戶提出的每一個(gè)要求都盡量的滿足他們，自己不能解決的馬上找到領(lǐng)導(dǎo)反映。通過(guò)自己和同事們的不斷努力，農(nóng)村信用社在人們心目中的地位日益提升，20xx年在我社開戶存款的數(shù)量不論是單位還是個(gè)人都多出了不少，去年年底圓滿的完成了農(nóng)村信用社下達(dá)的存款任務(wù)。
能正確熟練的處理好每一筆業(yè)務(wù)是一個(gè)記帳會(huì)計(jì)必須具備的素質(zhì)，我深知自己筆下的每一個(gè)數(shù)字不僅是代表一元兩元一百兩百那么簡(jiǎn)單，也許因自己的一個(gè)筆誤或敲錯(cuò)一下鍵盤，可能會(huì)給自己或單位會(huì)導(dǎo)致成千上萬(wàn)甚至不計(jì)其數(shù)的損失，由于我剛參加工作不久，對(duì)有些業(yè)務(wù)的處理還不太熟悉，每當(dāng)我遇到不懂的地方就虛心的向主管會(huì)計(jì)請(qǐng)教，直到弄懂弄通了為止。以這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，一年下來(lái)，會(huì)計(jì)帳務(wù)上沒(méi)有出現(xiàn)任何差錯(cuò)。
近年來(lái)農(nóng)村信用社不斷的發(fā)展壯大加之中間業(yè)務(wù)的拓展，存貸款規(guī)模都比以前高了不少，每天所發(fā)生的業(yè)務(wù)也都在一兩百筆左右，但我始終都堅(jiān)持會(huì)計(jì)記帳的原則，認(rèn)真的填制、審核每一張傳票的會(huì)計(jì)要素，直到完全符合會(huì)計(jì)記帳規(guī)則才遞交給出納處理。白天業(yè)務(wù)比較繁忙，我除了要當(dāng)好記帳會(huì)計(jì)外還要處理電子匯兌業(yè)務(wù)，每天早上按時(shí)接來(lái)帳，下午發(fā)送往帳，接到的來(lái)帳要準(zhǔn)確快捷的存入到客戶帳上，并及時(shí)通知客戶。對(duì)客戶匯出的每一筆匯款更是要快速的匯到指定的帳號(hào)，絲毫不能有任何的偏差。通過(guò)近年來(lái)不斷的宣傳和廣大農(nóng)民自己的深切體會(huì)，我社的電子匯兌業(yè)務(wù)漸漸在廣大農(nóng)民群眾間有了一定的影響，去年通過(guò)此項(xiàng)業(yè)務(wù)我社也吸收了一定規(guī)模的定期存款，使我社在與同行的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
由于白天上班的時(shí)候我要處理外面的業(yè)務(wù)，根本抽不開身來(lái)處理傳票的裝訂、編號(hào)等一系列的工作，這些細(xì)致的工作我通常都只能選擇在下班后進(jìn)行。每個(gè)月我社還代發(fā)各單位和學(xué)校的工資，這些工資戶加起來(lái)大概有一千多名，為了使他們能盡早拿到工資，我通常都是在拿到花名冊(cè)的當(dāng)天就要立即存入到他們的帳戶，但因?yàn)楣ぷ髁繉?shí)再太大，每個(gè)月的這幾天我都要加班到晚上十一二點(diǎn)鐘。第二天白天還要照常上班，每當(dāng)看到顧客能及時(shí)取到工資臉上洋溢著那種滿意的微笑時(shí)，我覺得自己的工作再辛苦也是值得的。
總的來(lái)說(shuō)，20xx年是艱辛與收獲并存的一年，這一年中我付出了許多心血和汗水，但為此我卻更多的是收獲到了寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)技能。當(dāng)然，通過(guò)這一年的工作我也看到了自己身上的許多不足，改正的地方較多，如字寫的比較潦草，每月與單位戶對(duì)帳不及時(shí)等。在今后的工作中我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷努力。
工作總結(jié)邏輯分析篇八
[摘要]會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，是把握會(huì)計(jì)理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點(diǎn)這個(gè)話題一直以來(lái)都是會(huì)計(jì)研究與爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。在邏輯起點(diǎn)研究的歷史上曾出現(xiàn)過(guò)會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論等幾種主要的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)條件，并且具有可行性。
[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)理論；會(huì)計(jì)目標(biāo)；會(huì)計(jì)環(huán)境；邏輯起點(diǎn)。
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)研究最本源的、可以對(duì)整個(gè)邏輯體系進(jìn)行推理和論證的出發(fā)點(diǎn)。而目前，從何處著手研究會(huì)計(jì)理論即會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題是一個(gè)有爭(zhēng)論的問(wèn)題。理論界曾出現(xiàn)過(guò)會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論等五種主要觀點(diǎn)。在這些觀點(diǎn)中，可以看到在會(huì)計(jì)理論界存在著各種各樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并闡述出自身的觀點(diǎn)，有自己的合理性。但筆者認(rèn)為都沒(méi)有能夠形成一個(gè)比較完整的理論框架，存在著或多或少的缺陷。就此，筆者對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)略作探討，與同仁共同商討。
回顧20世紀(jì)各國(guó)會(huì)計(jì)研究史不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)的討論大致可分成四個(gè)階段：第一階段是在20世紀(jì)50年代末期前，會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)處于模糊狀態(tài)。第二階段是在20世紀(jì)50年代末至60年代，以會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)時(shí)期。第三個(gè)階段是在20世紀(jì)60年代，會(huì)計(jì)界在研究會(huì)計(jì)理論過(guò)程中，經(jīng)歷了會(huì)計(jì)理論研究出發(fā)點(diǎn)由會(huì)計(jì)假設(shè)向會(huì)計(jì)目標(biāo)的轉(zhuǎn)。第四個(gè)階段是20世紀(jì)60年代后到現(xiàn)在，對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)問(wèn)題出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，產(chǎn)生了各種各樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。從上述人們對(duì)會(huì)計(jì)理論起點(diǎn)的研究歷史的分析中看出，對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是在不斷變化之中的，而現(xiàn)階段筆者認(rèn)為，應(yīng)該以會(huì)計(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)目標(biāo)相結(jié)合構(gòu)成會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)。
二、會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)主要觀點(diǎn)評(píng)述。
（一）會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)假設(shè)最早是由美國(guó)的會(huì)計(jì)學(xué)家佩頓首次提出的。此理論認(rèn)為會(huì)計(jì)假設(shè)是用來(lái)推倒基本原則和準(zhǔn)則的依據(jù)。會(huì)計(jì)假設(shè)是會(huì)計(jì)人員為了進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐而對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境中的某些事項(xiàng)和現(xiàn)象所做的推斷。由此可以看出會(huì)計(jì)假設(shè)是建立在人主觀因素上，并對(duì)客觀環(huán)境所做的推斷，同時(shí)也應(yīng)該看到，會(huì)計(jì)假設(shè)源于客觀環(huán)境，客觀環(huán)境是復(fù)雜的、多變的，而如何形成會(huì)計(jì)的假設(shè)，形成多少假設(shè)以及假設(shè)有多少層次又參與了人的主觀因素于其中，是不確定的。因此，以會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)受到主觀和客觀因素的雙重制約。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)目標(biāo)起源于20世紀(jì)60年代末至70年代初，由于當(dāng)時(shí)以會(huì)計(jì)假設(shè)為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)不盡如人意，于是，西方會(huì)計(jì)理論研究的起點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向會(huì)計(jì)目標(biāo)。會(huì)計(jì)目標(biāo)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)理論體系是把會(huì)計(jì)目標(biāo)作為建立會(huì)計(jì)理論的首要依據(jù)。作為一個(gè)理論體系，會(huì)計(jì)應(yīng)首先明確目標(biāo)，而且會(huì)計(jì)準(zhǔn)則只能以一致的目標(biāo)為基礎(chǔ)才能有效。但仔細(xì)推敲，筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)目標(biāo)也存在自身的缺陷。從哲學(xué)的角度來(lái)看，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論容易過(guò)分夸大人的主觀能動(dòng)性。目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，容易導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。
（三）會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論。
我國(guó)傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點(diǎn)論，研究理論問(wèn)題就必須從研究本質(zhì)問(wèn)題著手。本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來(lái)確定的，會(huì)計(jì)的概念也是如此。也就是說(shuō)會(huì)計(jì)本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會(huì)計(jì)本質(zhì)可推出會(huì)計(jì)職能、會(huì)計(jì)對(duì)象等，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能反映出會(huì)計(jì)內(nèi)在理論和會(huì)計(jì)外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會(huì)計(jì)理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞?huì)計(jì)理論與實(shí)踐的橋梁。因此以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，將會(huì)使會(huì)計(jì)理論不能反映會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，嚴(yán)重脫離會(huì)計(jì)實(shí)踐的狀況。當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)研究已逐步放棄以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為起點(diǎn)，說(shuō)明會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論將逐步退出歷史的舞臺(tái)。
（四）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)環(huán)境系指會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會(huì)計(jì)環(huán)境影響會(huì)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而影響會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)教育縱橫論》一文認(rèn)為“考察會(huì)計(jì)職業(yè)之興起，會(huì)計(jì)學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時(shí)代特制，必然要從環(huán)境問(wèn)題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律。”由此會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的重要性是不可否認(rèn)的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會(huì)計(jì)環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。
（五）會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)對(duì)象作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)來(lái)構(gòu)建整個(gè)會(huì)計(jì)理論體系，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1992年的《論會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)理論與起點(diǎn)理論》一文認(rèn)為“會(huì)計(jì)理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會(huì)計(jì)理論按照所研究的會(huì)計(jì)對(duì)象的自身邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合而形成的一個(gè)完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論自身存在的合理性。但是，筆者認(rèn)為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會(huì)計(jì)客體的問(wèn)題，而會(huì)計(jì)是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，從某種意義上講，會(huì)計(jì)對(duì)象仍然是第二性的、被動(dòng)的。因此，以會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論作為邏輯起點(diǎn)缺乏一定的科學(xué)合理性。
（六）會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)職能是指會(huì)計(jì)的功能，即會(huì)計(jì)是做什么的，有什么樣的作用。的《會(huì)計(jì)基本理論比較研究》一書認(rèn)為“會(huì)計(jì)職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會(huì)計(jì)對(duì)象與要素，制約會(huì)計(jì)目標(biāo)，貫穿于會(huì)計(jì)工作全過(guò)程?！憋@然，該書認(rèn)為會(huì)計(jì)職能能夠連接起會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)，故因作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為以該理論為邏輯起點(diǎn)有不妥之處，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究必然會(huì)涉及會(huì)計(jì)本質(zhì)問(wèn)題，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密內(nèi)容完整的會(huì)計(jì)理論體系，因此作為會(huì)計(jì)本質(zhì)具體化的會(huì)計(jì)職能就更是無(wú)從談起。
三、會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備的條件。
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐探索的歷史起點(diǎn)、理論研究的導(dǎo)向，是最普遍和最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，起到一個(gè)理論研究的開頭作用，掌握了會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)，就好比找到一個(gè)源頭由此順流而下逐層推導(dǎo)各個(gè)階段及研究?jī)?nèi)容，以便于明確整個(gè)理論體系，這樣就能很好的把握會(huì)計(jì)理論的整體結(jié)構(gòu)。因此準(zhǔn)確的定位會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)和理論的研究有很好的指導(dǎo)作用。那么進(jìn)行會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)研究時(shí)我們就要慎重考慮什么理論可以作為邏輯起點(diǎn)，這就要認(rèn)真地考查會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備那些條件。筆者認(rèn)為作為會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的應(yīng)具備如下條件：
1.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發(fā)覺，客觀性就是能夠?yàn)槿怂杏X與認(rèn)識(shí)，并通過(guò)研究能掌握其發(fā)展規(guī)律，抓住其本質(zhì)的。一個(gè)理論的起點(diǎn)若不可被認(rèn)識(shí)就無(wú)法掌握該理論的精髓。
2.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境以及能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素。會(huì)計(jì)系統(tǒng)是由多個(gè)要素構(gòu)成的理論體系，而會(huì)計(jì)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的大環(huán)境，兩者要聯(lián)系起來(lái)就得通過(guò)會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)貫穿其間。
3.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須能夠?qū)ζ渌懂犨M(jìn)行推理論證。若明確了一個(gè)起點(diǎn)，掌握其本質(zhì)，就可以順著它的規(guī)律推導(dǎo)出一個(gè)又一個(gè)的理論范疇。這是由起點(diǎn)客觀性、可推導(dǎo)性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發(fā)展下去。
4.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)踐。作為一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)，能夠推導(dǎo)出一系列的理論，并能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐得出來(lái)的結(jié)果又可以來(lái)論證理論，兩者不斷的`指導(dǎo)與論證，來(lái)延續(xù)其理論的發(fā)展，使之不斷完善。
5.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)因。前面已經(jīng)幾次提到一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)能推導(dǎo)出新的理論范疇，并在實(shí)踐的論證下不斷完善與發(fā)展，而且能夠隨著環(huán)境的不斷變化，并不是短暫存在的，是一個(gè)延續(xù)的過(guò)程，是會(huì)計(jì)存在的必然性。
四、會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)的理由及基本構(gòu)想。
（一）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境結(jié)合的合理性。
既然已經(jīng)論證了目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的意識(shí)反映，側(cè)重于人的主觀能動(dòng)性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環(huán)境的作用，導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論片面的強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，而容易夸大客觀決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。又因?yàn)樽鳛闀?huì)計(jì)系統(tǒng)中的會(huì)計(jì)目標(biāo)，是整個(gè)大理論體系的一部分，和外部客觀環(huán)境的結(jié)合能起到連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境的作用。由此，可以看出兩者之間存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。若是把兩者結(jié)合，不僅可以避開自身的不足，也可以規(guī)范邏輯起點(diǎn)，這個(gè)一直爭(zhēng)論的問(wèn)題。把兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合較之于目前存在的各種觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)是相對(duì)完整的具有一定的合理性。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合具備作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)論的條件。
1.兩者相結(jié)合是能夠被我們了解、把握即具有可知性。會(huì)計(jì)目標(biāo)是信息使用者做出的要求，它是會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)要求的反映，也是會(huì)計(jì)系統(tǒng)滿足會(huì)計(jì)環(huán)境的要求的標(biāo)準(zhǔn)，如不同的會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的要求不同，會(huì)計(jì)系統(tǒng)則通過(guò)客觀環(huán)境的具體情況提供不同的會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，說(shuō)明會(huì)計(jì)目標(biāo)是可以被了解與掌握的。會(huì)計(jì)環(huán)境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進(jìn)而才能夠去適應(yīng)。
2.兩者相結(jié)合能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)與會(huì)計(jì)環(huán)境。會(huì)計(jì)目標(biāo)本身就是對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的一個(gè)反映，是受會(huì)計(jì)環(huán)境影響的，不同的會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的具體要求不同，在這樣一個(gè)特定的環(huán)境下，形成了會(huì)計(jì)目標(biāo)，而會(huì)計(jì)目標(biāo)從屬于會(huì)計(jì)系統(tǒng)這個(gè)大體系，因此，會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)就能夠很好的聯(lián)系起來(lái)。
3.兩者相結(jié)合能對(duì)其他抽象范疇進(jìn)行推理論證。在一定的會(huì)計(jì)環(huán)境下會(huì)計(jì)目標(biāo)可推導(dǎo)出特定的會(huì)計(jì)假設(shè)，因?yàn)闀?huì)計(jì)目標(biāo)規(guī)定了給誰(shuí)提供信息，什么期間的信息，以什么計(jì)量形式提供信息，相應(yīng)的就有了會(huì)計(jì)主體假設(shè)、會(huì)計(jì)期間假設(shè)、貨幣計(jì)量假設(shè)和持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)。會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)人員在變化不定的會(huì)計(jì)環(huán)境下為進(jìn)行會(huì)計(jì)工作所作出的合理推斷，實(shí)質(zhì)上是環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。會(huì)計(jì)概念的產(chǎn)生也是會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化而不斷被賦予著更新、更全面的內(nèi)涵。
4.兩者相結(jié)合能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)踐。會(huì)計(jì)實(shí)踐在會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行，通過(guò)作用于會(huì)計(jì)對(duì)象來(lái)達(dá)到會(huì)計(jì)目標(biāo)，由于會(huì)計(jì)目標(biāo)作為一種會(huì)計(jì)理論又會(huì)受會(huì)計(jì)環(huán)境的影響，才使得理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，這正是會(huì)計(jì)環(huán)境（客觀性）和會(huì)計(jì)目標(biāo)（主觀性）互補(bǔ)性的充分體現(xiàn)。
5.兩者是會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)賴以產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀條件。會(huì)計(jì)環(huán)境影響著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)模式、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的歷史條件和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀狀況，而會(huì)計(jì)本質(zhì)、對(duì)象、假設(shè)、目標(biāo)都統(tǒng)一于社會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)會(huì)計(jì)目標(biāo)對(duì)環(huán)境的反映，并隨之變化而變化，來(lái)促進(jìn)整個(gè)會(huì)計(jì)理論的變化發(fā)展。上述5點(diǎn)，能明確反映出以會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論與會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論相結(jié)合作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建的會(huì)計(jì)理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)基本條件，而且以哲學(xué)的角度研究可以說(shuō)明兩者結(jié)合能夠避開自身存在的不足，是互補(bǔ)的、合理的，可以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完整的理論體系的。這樣的論點(diǎn)才是唯物辯證的，才是經(jīng)得起不斷考驗(yàn)、論證的。因此，把會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論和會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)研究是具有可行性的。
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工作總結(jié)邏輯分析篇九
在我們的中國(guó)地理中，很多知識(shí)內(nèi)容較多，名稱較長(zhǎng)，直接識(shí)記較難掌握，我們就可以使用口訣來(lái)進(jìn)行快速識(shí)記。比如：
1.口訣識(shí)記之中國(guó)河流。
河流眾多豐水量，水能巨大世界響。外流江河分三路，大多東入太平洋。黃河含沙世界首，綜合治理日加強(qiáng);華北海河短而廣，五大水系扇形張;淮河皖蘇流域廣，東入黃海南入江。亞洲第一長(zhǎng)冮長(zhǎng)，“黃金水道”多河港;東北邊境黑龍江，支流松花江通航;華南珠江大流量，主干西冮船來(lái)往;橫斷山區(qū)巨能藏，最大河流瀾滄冮。西藏雅魯藏布江，水豐南入印度洋。京杭運(yùn)河南通航，世界人工河最長(zhǎng)。西北額爾齊斯河，唯一注入北冰洋。此外閩江與錢塘，位于福建和浙江。
2.口訣識(shí)記之中國(guó)地形。
青藏高原有雪山，遠(yuǎn)看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無(wú)際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里準(zhǔn)噶柴達(dá)木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長(zhǎng)江岸，東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱黃淮海，海拔五十地勢(shì)坦。河汊交織湖泊多，水鄉(xiāng)遍布長(zhǎng)江岸。
3.口訣識(shí)記之省級(jí)行政區(qū)。
京津滬渝直轄市，蒙寧新藏桂自治。一國(guó)兩制臺(tái)港澳，東北三省黑吉遼。冀晉魯，歸華北;湘鄂豫，歸華中;華南還有粵閩瓊。川滇黔，歸西南，西北還有陜甘青。
二、聯(lián)系識(shí)記法。
在我們考試中遇到的地理知識(shí)，有較多內(nèi)容存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們可以通過(guò)各種知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，來(lái)進(jìn)行快速識(shí)記。比如，我們可以以點(diǎn)連線，以線拓面的方法聯(lián)系記憶。如以鐵路站為點(diǎn)，再沿鐵路線向周圍拓寬，或延伸的面來(lái)記憶。當(dāng)然，完全可以以任何城市或其它重要地理事物為點(diǎn)，延線、拓面，相互記憶。如學(xué)習(xí)西北五省、區(qū)主要鐵路交通時(shí)，先以熟知的西安為點(diǎn)，向西沿隴海線經(jīng)寶雞，再向西偏北到蘭州。又以蘭州為點(diǎn)，向西北沿蘭新線到烏魯木齊;由蘭州向東北，沿包蘭線經(jīng)銀川到內(nèi)蒙古的包頭;由蘭州向西，沿蘭青線到西寧。由西寧繼續(xù)向西，是青藏線的西寧至格爾木段。由寶雞向南沿寶成線經(jīng)陽(yáng)平關(guān)等到成都，陽(yáng)平關(guān)向東沿陽(yáng)安線經(jīng)漢中到安康。安康是襄樊到重慶的襄渝線中間一個(gè)站。
三、對(duì)比聯(lián)想識(shí)記法。
地理知識(shí)中，大家細(xì)心觀察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多比較類似接近，我們可以用聯(lián)想對(duì)比方法進(jìn)行識(shí)記。根據(jù)地理事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面有類似之處而建立起來(lái)的記憶方法。通過(guò)類似聯(lián)想有助于我們發(fā)現(xiàn)地理事物的共性，強(qiáng)化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬(wàn)平方千米。又如溫帶季風(fēng)氣候區(qū)和溫帶海洋氣候區(qū)內(nèi)的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。同時(shí)，也可以根據(jù)地理事物之間具有明顯對(duì)立性特點(diǎn)加以聯(lián)想的記憶方法。通過(guò)對(duì)比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強(qiáng)記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運(yùn)動(dòng)形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習(xí)時(shí)，著重精記一種即可。
工作總結(jié)邏輯分析篇十
[作者簡(jiǎn)介]安濤（1981―），山東新泰人。博士研究生，主要從事教育技術(shù)學(xué)基本理論研究。
教育學(xué)界關(guān)于邏輯起點(diǎn)的討論已走向沉寂。本文又談邏輯起點(diǎn)，并不是為了復(fù)活這一話題，而是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的參與者們并未都能準(zhǔn)確把握“邏輯起點(diǎn)”概念的實(shí)質(zhì)及其理論表征的來(lái)龍去脈，在熱鬧的紛爭(zhēng)中集體無(wú)意識(shí)地犯了一個(gè)本不該犯的錯(cuò)誤。因此，本文的目的在于揭示邏輯起點(diǎn)的“真面目”，指出這個(gè)曾經(jīng)存在的錯(cuò)誤，提示大家應(yīng)該以何種“邏輯”來(lái)討論邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。
“邏輯起點(diǎn)”的說(shuō)法肇始于黑格爾對(duì)其哲學(xué)體系“開端”的確立，黑格爾認(rèn)為“哲學(xué)若沒(méi)有體系，就不能成為科學(xué)”，[1]他以“純有”作為邏輯的開端，敘述了一個(gè)令人嘆為觀止的內(nèi)在邏輯嚴(yán)密的客觀唯心主義哲學(xué)體系。馬克思舍棄了黑格爾的唯心主義，繼承了其關(guān)于邏輯起點(diǎn)的“合理內(nèi)核”，將其應(yīng)用到自身理論體系的創(chuàng)立中，同樣為科學(xué)研究樹立了典范。認(rèn)真地考察黑格爾和馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“邏輯起點(diǎn)”的論述，將有助于我們澄清對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和此前相關(guān)研究的誤區(qū)，還有助于我們樹立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，提升教育研究的學(xué)術(shù)品質(zhì)。
筆者身處教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域，本思考的源起皆因發(fā)生于教育技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)爭(zhēng)論。教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究者把教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)作為“一個(gè)重大且?guī)Ц拘缘膯?wèn)題”，而又是“一個(gè)尚未解決的問(wèn)題”，展開了激烈的爭(zhēng)論。經(jīng)過(guò)持續(xù)的爭(zhēng)論，參與討論的研究者雖未能最終就教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的確定達(dá)成共識(shí)，但大都以特定的方式認(rèn)同黑格爾對(duì)邏輯起點(diǎn)的經(jīng)典論斷[2]和我國(guó)教育學(xué)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的論述[3]。在其影響下，教育技術(shù)學(xué)研究者也把邏輯起點(diǎn)作為“一門科學(xué)或?qū)W科結(jié)構(gòu)的起始范疇”，并試圖在現(xiàn)有的教育技術(shù)學(xué)理論體系中尋找或確定一個(gè)類似《資本論》中“商品”式的概念充當(dāng)邏輯起點(diǎn)，研究者從不同的研究角度出發(fā)，提出了十余種邏輯起點(diǎn)，其中較有代表性有“現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用”、“借助于技術(shù)的學(xué)習(xí)”、“教育中的技術(shù)”、“借助媒體的學(xué)習(xí)”以及“借助‘技術(shù)’的教育活動(dòng)”等。這些邏輯起點(diǎn)研究，從一定程度上反映了當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)壿嬈瘘c(diǎn)的認(rèn)識(shí)與理解，通過(guò)對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的考察，我們發(fā)現(xiàn)大致存在幾個(gè)研究取向。
第二，對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)樸素的直觀認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)開端范疇，也是一個(gè)“種”的范疇，它蘊(yùn)含著理論的所有萌芽。基于此，教育技術(shù)學(xué)研究者認(rèn)為先確定邏輯起點(diǎn)，然后推演出一個(gè)完整的、邏輯自洽的教育技術(shù)學(xué)理論體系。有些論斷諸如“構(gòu)建一門學(xué)科的理論體系時(shí)，一個(gè)首要問(wèn)題就是確定所要構(gòu)建之理論體系的邏輯起點(diǎn)”、“邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系建立之基石，整個(gè)理論體系都應(yīng)該是從邏輯起點(diǎn)開始的邏輯推演之結(jié)果”[6]得到廣泛認(rèn)同。
第三，對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的沿用。教育技術(shù)研究沿用教育學(xué)理論的現(xiàn)象并不鮮見，在邏輯起點(diǎn)的研究上更為突出和明顯，有人指出，“教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該與教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)同源，教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的尋找不能越出教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的視野之外，而必須規(guī)限在教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)之內(nèi)”。[7]如“借助于技術(shù)的學(xué)習(xí)”就是一個(gè)典型，在得到認(rèn)可的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)――“學(xué)習(xí)”――的基礎(chǔ)上，賦予“技術(shù)色彩”便推斷出教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也有其他的教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)如法炮制。
教育技術(shù)學(xué)的研究者雖然提出了眾多觀點(diǎn)各異的邏輯起點(diǎn)，但這些論點(diǎn)深受教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的影響，或套用即有的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)，或沿襲教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的認(rèn)識(shí)樣式。再回顧教育學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究，作為一門研究教育基本原理和原則的學(xué)科，教育學(xué)對(duì)整個(gè)教育學(xué)科群的理論研究起著引領(lǐng)作用，其理論研究抽象程度更高，研究視野更開闊。而教育學(xué)邏輯起點(diǎn)也被看作是“教育理論界聚訴不已而又眾說(shuō)紛紜的理論難題”。[8]從上世紀(jì)80年代起，教育學(xué)研究者也持有各自對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，提出了十幾種觀點(diǎn)迥異的邏輯起點(diǎn)，其中較有代表性的邏輯起點(diǎn)有“學(xué)習(xí)起點(diǎn)論”、“傳播起點(diǎn)論”和“教學(xué)起點(diǎn)論”等。人們對(duì)邏輯起點(diǎn)的激烈討論并沒(méi)有解決“究竟何為”教育學(xué)邏輯起點(diǎn)，反而對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)陷入困境。通過(guò)對(duì)教育學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)研究的考察，我們發(fā)現(xiàn)其中存在三個(gè)類似的研究取向。
第一，揮之不去的'“學(xué)科情結(jié)”。教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究始終是在“學(xué)科”視野下進(jìn)行的，而學(xué)科“并不是進(jìn)行該學(xué)科知識(shí)探討的原動(dòng)力和所要達(dá)到的最終目的，而是作為一個(gè)過(guò)程的知識(shí)探討的結(jié)果”，[9]它表現(xiàn)為一種靜態(tài)的、既定的知識(shí)和概念體系。又由于教育學(xué)知識(shí)涵蓋的范圍極其廣泛，因此，對(duì)教育學(xué)認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和角度會(huì)有所不同，也就導(dǎo)致了研究者對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)難以達(dá)成共識(shí)。
第二，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的“唯一性”。這也是學(xué)科情結(jié)的反映，學(xué)科情結(jié)傾向于群體規(guī)范，注重學(xué)科研究的整體性，強(qiáng)調(diào)整體為“一”。同時(shí)，研究者認(rèn)同理論體系的開端是唯一的，“兩個(gè)以上的開端就不成體系，整個(gè)體系就是按照某種必然性由這一開端發(fā)生而來(lái)，推演出來(lái)的”，[10]因此，教育學(xué)也應(yīng)理所當(dāng)然地只有一個(gè)邏輯起點(diǎn)。
第三，對(duì)邏輯起點(diǎn)的直覺性認(rèn)識(shí)。一般而言，邏輯起點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的范疇。教育學(xué)研究者也往往選擇“最簡(jiǎn)單”的概念作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，以“學(xué)習(xí)起點(diǎn)”的論證為例，研究者指出，“‘學(xué)習(xí)’這一范疇之所以說(shuō)在邏輯上是教育學(xué)中最為簡(jiǎn)單的范疇，是因?yàn)樗捎脕?lái)說(shuō)明其他事物，特別是‘教育’、‘教學(xué)’、‘課程’，等等，而本身是不需要說(shuō)明的”。[11]這種確定邏輯起點(diǎn)的方式是感性的、直覺的，是靠研究者的直覺性認(rèn)識(shí)，而不是邏輯性的推斷論證。
（一）學(xué)科與學(xué)派。
所謂的“學(xué)派”，是指一門學(xué)問(wèn)中由于學(xué)說(shuō)師承不同，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、傾向、風(fēng)格有別而形成的派別。[12]從某種意義上講，科學(xué)史就是學(xué)派史，正是因?yàn)閷W(xué)派的爭(zhēng)鳴才促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，學(xué)派的發(fā)展主導(dǎo)了科學(xué)的發(fā)展。而“學(xué)派”與“學(xué)科”是兩種不同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。通俗地說(shuō)，“學(xué)科”在中國(guó)的文化土壤中更像是一種“容器”，而學(xué)派則應(yīng)是包含其中的理論分支。遺憾的是，學(xué)派立場(chǎng)恰被教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的既有研究所忽視，就是說(shuō)，在教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究中，先自存在一個(gè)“邏輯方法”上的缺憾了。
縱覽教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論，已有的研究始終是在“學(xué)科”視野下進(jìn)行的，即使對(duì)“邏輯起點(diǎn)表現(xiàn)為一門科學(xué)或?qū)W科的一個(gè)范疇，并且是一個(gè)起始范疇”的表述已達(dá)成共識(shí)，但在邏輯起點(diǎn)研究過(guò)程中，研究者始終是在學(xué)科視野下進(jìn)行教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論，忽略了從“科學(xué)”視野去認(rèn)識(shí)邏輯起點(diǎn)，而這恰好是造成教育學(xué)邏輯起點(diǎn)眾說(shuō)紛紜而不得其解的最重要原因。
我們首先來(lái)透析“科學(xué)”與“學(xué)科”的關(guān)系?？茖W(xué)的本義為“一套知識(shí)系統(tǒng)”，后來(lái)科學(xué)也被認(rèn)為是一個(gè)方法系統(tǒng)或認(rèn)識(shí)工具，而學(xué)科被認(rèn)為是科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于二者的關(guān)系，有學(xué)者指出，“科學(xué)與學(xué)科有非常密切的關(guān)系?？茖W(xué)自身的規(guī)律決定學(xué)科的規(guī)律，科學(xué)發(fā)展決定學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展”?！皬膶W(xué)科的這種特性可以看出，在時(shí)間上它相對(duì)于科學(xué)而言是滯后的，在空間上它相對(duì)于科學(xué)研究是不連續(xù)的，僅僅是若干科學(xué)研究領(lǐng)域的集合”，“在科學(xué)與學(xué)科的相互關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)是第一性的、決定的方面；學(xué)科則是第二性的、被決定的方面。這個(gè)關(guān)系不能顛倒”。[13]而“科學(xué)”知識(shí)體系往往是以科學(xué)理論學(xué)派的形式呈現(xiàn)出來(lái)，因此，一個(gè)學(xué)科可以包含若干科學(xué)理論學(xué)派。學(xué)派的發(fā)展必然推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，學(xué)派是理論創(chuàng)新的組織平臺(tái)和原動(dòng)力，為理論研究提供良好的學(xué)術(shù)秩序。
（二）所謂“邏輯起點(diǎn)”只屬于學(xué)派。
再以“邏輯起點(diǎn)”為題，追問(wèn)究竟是“誰(shuí)”的邏輯起點(diǎn)。一談起邏輯起點(diǎn)，研究者都會(huì)參照援引馬克思在《資本論》確立的“商品”起點(diǎn)的范疇。馬克思沿著“商品―貨幣―資本―剩余價(jià)值―利潤(rùn)、地租等”的邏輯思路，從抽象的價(jià)值形式不斷地走向較具體、更加具體的社會(huì)形式，展現(xiàn)了一幅完整的資本主義政治經(jīng)濟(jì)圖景。誠(chéng)然，馬克思《資本論》的敘述方式為后世將辯證邏輯應(yīng)用于具體社會(huì)科學(xué)的研究樹立了典范，《資本論》也標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。若把視野投向更大范圍考察西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一部鴻篇巨制《國(guó)富論》則是以“勞動(dòng)分工論”作為邏輯起點(diǎn)，兩部著作同樣熠熠生輝，同樣對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響。亞當(dāng)?斯密被譽(yù)為西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。但顯然《資本論》和《國(guó)富論》都不能代表整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論《國(guó)富論》的“勞動(dòng)分工”起點(diǎn)，還是《資本論》的“商品”起點(diǎn)，都不能作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一的邏輯起點(diǎn)。所以，邏輯起點(diǎn)是針對(duì)這門學(xué)科中具體科學(xué)理論流派而言的，是構(gòu)建具有內(nèi)在邏輯的學(xué)派理論體系的起點(diǎn)，而且邏輯起點(diǎn)的研究不能面向整個(gè)學(xué)科，否則，理所當(dāng)然陷入混亂。
反觀我國(guó)教育學(xué)一直懷有濃郁的學(xué)科情結(jié)，而在邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，“科學(xué)”與“學(xué)科”的差異被嚴(yán)重忽視了。一方面，過(guò)分濃郁的學(xué)科意識(shí)束縛了教育學(xué)的發(fā)展，它導(dǎo)致了思想的封閉與靜止，“學(xué)科的發(fā)展便難以從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、得到啟迪、獲得‘靈感’，因而也難以與時(shí)共進(jìn)。一部分教育科學(xué)的分支學(xué)科近些年的狀況充分說(shuō)明了這一點(diǎn)”。[14]使得教育學(xué)在多元化趨勢(shì)下對(duì)自身的走向和發(fā)展都產(chǎn)生了困惑與迷惘，更有研究者認(rèn)為“教育學(xué)走向了終結(jié)”。另一方面，教育學(xué)理論體系的構(gòu)建，特別是邏輯起點(diǎn)的研究，應(yīng)根植于理論學(xué)派的話語(yǔ)中，而當(dāng)前的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究都是在學(xué)科視野下進(jìn)行的，并少有人懷疑這種討論邏輯起點(diǎn)的“起點(diǎn)”的合法性，從而導(dǎo)致了教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究各執(zhí)其詞的爭(zhēng)執(zhí)局面，使邏輯起點(diǎn)研究更加復(fù)雜和混亂。以至于有研究者喪失了信心，干脆否定了邏輯起點(diǎn)的存在和必要性，他們認(rèn)為對(duì)于教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)研究尚存在一些懸而未決的預(yù)設(shè)需要探究，從而否定了對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究。
（三）“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。
邏輯起點(diǎn)研究中所犯的另外一個(gè)錯(cuò)誤是孤立地“思考”邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。實(shí)際上，邏輯起點(diǎn)不僅是理論敘述的起點(diǎn)，也是對(duì)事實(shí)研究的“終點(diǎn)”。邏輯起點(diǎn)不是憑空想象或簡(jiǎn)單推理而來(lái)的，是理論體系研究過(guò)程與結(jié)果的“反映”。黑格爾指出，“那個(gè)開端既不是什么任意的和暫時(shí)承認(rèn)的東西，也不是隨便出現(xiàn)和姑且假定的東西，而是后來(lái)它本身表明了把它作為開端，是做得對(duì)的”。[15]也就是說(shuō)，邏輯起點(diǎn)不是“預(yù)設(shè)的”，而是通過(guò)先行的研究方法階段對(duì)理論體系的“全部材料”進(jìn)行充分論證加工之后，才能為相關(guān)的教育理論體系的創(chuàng)立“在打下地基之前就造起大廈的各層住室”做好準(zhǔn)備，馬克思指出，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的內(nèi)在發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)”。[16]邏輯起點(diǎn)是敘述（方法）階段的起點(diǎn)，也是研究（方法）階段的終點(diǎn)，因此，邏輯起點(diǎn)的確定首先經(jīng)過(guò)對(duì)材料事實(shí)的充分調(diào)查研究，形成必要的抽象規(guī)定，才能進(jìn)入敘述階段，以邏輯起點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)敘述一個(gè)合理的理論體系，否則，憑空想象的邏輯起點(diǎn)毫無(wú)意義。
反觀諸種教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究，研究者既沒(méi)有超越學(xué)科思維的框架，也沒(méi)有在創(chuàng)建“科學(xué)理論大廈”的宏觀圖景中對(duì)教育事實(shí)進(jìn)行充分的研究，而只是依據(jù)簡(jiǎn)單的設(shè)想或概念上的猜度就提出一個(gè)個(gè)所謂的“邏輯起點(diǎn)”，然后依據(jù)邏輯起點(diǎn)的經(jīng)典規(guī)定性去驗(yàn)證和解釋各自的邏輯起點(diǎn)，只將其簡(jiǎn)單地認(rèn)為是“最簡(jiǎn)單的范疇”。事實(shí)上，這些研究都偏離了正確的研究方向，“對(duì)于一門科學(xué)的邏輯起點(diǎn)在開始時(shí)是往往不清楚的，只是經(jīng)過(guò)了研究之后，才逐步明確起來(lái)的?！盵17]因此，教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的確定，必須在學(xué)派視野下充分占有教育事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，逐步加以抽象性認(rèn)識(shí)，最終得出一個(gè)抽象的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的、最抽象的范疇，但也是最復(fù)雜的東西，它包含了教育現(xiàn)象和活動(dòng)的“一切矛盾的胚芽”。實(shí)質(zhì)上，確定邏輯起點(diǎn)的過(guò)程是對(duì)教育現(xiàn)象和教育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和分析的過(guò)程，是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)“由具體上升到抽象”的過(guò)程。
同時(shí)，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系敘述的“起點(diǎn)”。理論體系及其邏輯起點(diǎn)是以概念、范疇或推理等邏輯形式構(gòu)成。作為邏輯自洽的理論體系都要有作為展開論證的出發(fā)點(diǎn)，從邏輯起點(diǎn)開始，借助邏輯中介，最終完成整個(gè)理論體系的敘述。這個(gè)過(guò)程是對(duì)事實(shí)研究邏輯再現(xiàn)的過(guò)程，也是一個(gè)“由抽象上升到具體”的過(guò)程。需要注意的是，科學(xué)或哲學(xué)的“開端”是一種價(jià)值選擇，具有相對(duì)性，“從哪里開始是教育的藝術(shù)，而非邏輯的必然”。[18]黑格爾在《小邏輯》中指出，“所以哲學(xué)上的起點(diǎn)，只是就研究哲學(xué)主體的方便而言，才可以這樣說(shuō)，至于哲學(xué)本身卻無(wú)所謂的起點(diǎn)。換句話說(shuō)，科學(xué)的概念，我們據(jù)以開始的概念，即因其為這一科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，所以它包含作為對(duì)象的思維與一個(gè)（似乎外在的）哲學(xué)思考的主體間的分離，必須由科學(xué)本身加以把握”。[19]所以，不同的思維出發(fā)點(diǎn)所構(gòu)建的理論體系必然有所不同，這也是導(dǎo)致學(xué)派理論爭(zhēng)鳴的重要原因。
至此，關(guān)于教育學(xué)邏輯起點(diǎn)是否“一元論”的爭(zhēng)論已經(jīng)水落石出，在一個(gè)自足自洽的理論體系中，邏輯起點(diǎn)必然是唯一的，而在學(xué)科視野下，由于研究視角的不同，可能會(huì)存在不同的理論體系，因而其邏輯起點(diǎn)也將有所不同。另外，教育學(xué)學(xué)派的理論體系與其邏輯起點(diǎn)是“有機(jī)的統(tǒng)一”的關(guān)系，不能割裂它們的內(nèi)在聯(lián)系。教育學(xué)研究者通常持有“只有找到了邏輯起點(diǎn)范疇，才能推演出一定的理論體系”[20]的觀點(diǎn)，這是對(duì)邏輯起點(diǎn)的一種片面的、機(jī)械的理解。馬克思指出，“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身被認(rèn)識(shí)之后才能理解”。[21]邏輯起點(diǎn)只有置于理論體系中才能被充分理解，“起點(diǎn)本身就是潛在的體系，體系本身就是展開的、完成的起點(diǎn)，它是通過(guò)起點(diǎn)的展開來(lái)展開體系，通過(guò)體系的創(chuàng)立、完成來(lái)說(shuō)明和論證起點(diǎn)”。[22]因此，還須從整體上來(lái)把握邏輯起點(diǎn)和理論體系的關(guān)系，對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論不能只局限于起點(diǎn)本身，它不是先于教育學(xué)理論體系而存在，也不是游離于教育學(xué)理論體系之外的，而必須和它所展開的整個(gè)理論體系進(jìn)行全面、深刻的結(jié)合。
研究的“學(xué)派”視野。
何以解決邏輯起點(diǎn)研究出現(xiàn)的集體性失誤？以上討論已經(jīng)說(shuō)明，邏輯起點(diǎn)研究應(yīng)在學(xué)派語(yǔ)境之中進(jìn)行?；蛟S可以說(shuō)，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們的集體失誤，可以主要?dú)w因于教育學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的影響，而教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的集體性失誤卻是由我國(guó)教育學(xué)領(lǐng)域?qū)W派語(yǔ)境的缺失造成的。很明顯，若把邏輯起點(diǎn)研究置于學(xué)派語(yǔ)境中，研究視野則會(huì)發(fā)生根本性變化。從我國(guó)教育學(xué)發(fā)展來(lái)看，并沒(méi)有成熟的教育學(xué)派的涌現(xiàn)，或者說(shuō)學(xué)派問(wèn)題一直被有意無(wú)意地回避著，這在一定程度上影響了教育學(xué)的發(fā)展。
社會(huì)科學(xué)理論都來(lái)源于特定的文化語(yǔ)境中，任何教育理論都必須具備本土意識(shí)。我們?cè)O(shè)想的中國(guó)的教育學(xué)派也需具有兩個(gè)特征，第一，起源于中國(guó)的地緣文化語(yǔ)境的理論，第二，在發(fā)展過(guò)程中又能夠獲得普適性的意義。[24]以“教育目的”理論為例，我國(guó)教育以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，妥善地并符合我國(guó)實(shí)際地處理了教育與社會(huì)和人的關(guān)系，在實(shí)踐中“堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的指導(dǎo)方針。因此，我們似乎看到一個(gè)中國(guó)特色的教育“學(xué)派”已經(jīng)若隱若現(xiàn)。那么，中國(guó)特色教育學(xué)派“教育目的”理論的形成，首先要突出理論的本土性，體現(xiàn)中國(guó)特定的文化語(yǔ)境和社會(huì)主義教育性質(zhì)，完成教育的社會(huì)功能和個(gè)人功能兩個(gè)層面的理論建構(gòu)。它既要完成對(duì)教育的社會(huì)發(fā)展功能的理解和解釋，特別是要植根于中國(guó)當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)，觀照社會(huì)發(fā)展所需“人才”的培養(yǎng)和個(gè)人謀生能力的提高，即把握教育的工具功能，又要以“人”為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)懷人的全面發(fā)展，觀照人的內(nèi)在價(jià)值和生命意義的完善與提升，即維護(hù)教育的本體功能。同時(shí)，中國(guó)特色教育學(xué)派“教育目的”理論還要具備一定的普適意義。在世界范圍內(nèi)，其他國(guó)家也以不同方式面對(duì)著教育工具功能與本體功能的價(jià)值選擇問(wèn)題，比如，美國(guó)教育也在各種價(jià)值取向之間左右搖擺，各種教育理論流派競(jìng)相綻放，進(jìn)步主義、要素主義、永恒主義、改造主義以及學(xué)科結(jié)構(gòu)主義等均對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生了重要影響。這也是中國(guó)特色教育學(xué)派能超越時(shí)空局限，揭示教育普遍規(guī)律的前提條件，也為獲得其他學(xué)派的認(rèn)可提供了可能。當(dāng)然，本文提及中國(guó)的教育學(xué)派問(wèn)題，并不試圖在本文中再解決該問(wèn)題，而是說(shuō)，在中國(guó)的政治文化背景下，在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，所倡導(dǎo)的教育目的、推動(dòng)的教育實(shí)踐以及相應(yīng)的教育理論研究，都實(shí)際上是在一個(gè)類“學(xué)派”的框架中運(yùn)行的，這或許是導(dǎo)致教育學(xué)邏輯起點(diǎn)討論者們忽視了“學(xué)科”和“學(xué)派”差異的原因。
四、結(jié)語(yǔ)。
本文對(duì)教育技術(shù)學(xué)和教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的誤區(qū)展開剖析，目的在于試圖匡正邏輯起點(diǎn)研究思路和研究視角。教育學(xué)邏輯起點(diǎn)是一個(gè)最抽象的、最簡(jiǎn)單的范疇，是一個(gè)教育學(xué)理論體系敘述的開端。還需要注意的是，教育學(xué)邏輯起點(diǎn)還表現(xiàn)為教育學(xué)研究過(guò)程中一個(gè)“承前啟后”的范疇，它不但是教育理論體系敘述的起點(diǎn)，而且也是教育事實(shí)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究應(yīng)該置于教育學(xué)派的研究視野中，而不是在學(xué)科理論體系內(nèi)進(jìn)行，“學(xué)科”與“科學(xué)”以及“學(xué)派”的區(qū)分不清導(dǎo)致了邏輯起點(diǎn)研究中出現(xiàn)了集體無(wú)意識(shí)錯(cuò)誤，邏輯起點(diǎn)也不只是形式或結(jié)構(gòu)上的開端，而是在整個(gè)邏輯的一個(gè)教育學(xué)派理論體系中的開端。因此，我們?cè)O(shè)想，邏輯起點(diǎn)的思考依然重要，但將其放在辨清一個(gè)“中國(guó)特色的教育學(xué)派”運(yùn)動(dòng)中似乎才真正能夠確認(rèn)其價(jià)值。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十一
現(xiàn)今社會(huì)高考模式的發(fā)展變化與素質(zhì)教育核心素養(yǎng)觀念的持續(xù)進(jìn)步，使得學(xué)生整體素養(yǎng)和邏輯思維能力居于學(xué)習(xí)過(guò)程里面的位置愈加顯著。故而，高中語(yǔ)文教學(xué)工作必須由以往老套的課堂教學(xué)模式中脫離、創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生居于語(yǔ)文課堂里面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)持續(xù)變換，從根本上與邏輯思維能力的發(fā)展有效性連接，為學(xué)生學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)、邏輯思維能力的發(fā)展給予有力支撐。本文正是介于這一背景下，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性進(jìn)行了分析，且基于實(shí)際提出了培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性。
高中語(yǔ)文教學(xué)工作不同于初中、小學(xué)，內(nèi)容更為富足，且具有較強(qiáng)深意，伴同學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的繁雜化與內(nèi)容的多元化，語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)方式與教學(xué)目標(biāo)勢(shì)必有所改變。故而，高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)給予足夠重視，促使學(xué)生可以借助所學(xué)知識(shí)去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，通過(guò)自身思維去分析問(wèn)題且給予獨(dú)有的見解，以推動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具備更深層次的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)工作中，老師僅把教學(xué)大綱任務(wù)的落實(shí)當(dāng)做語(yǔ)文教學(xué)的`關(guān)鍵，把成績(jī)視為亮度學(xué)生語(yǔ)文能力的額標(biāo)尺，難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。語(yǔ)文是一項(xiàng)具備較強(qiáng)人文性課程，高中語(yǔ)文教材的撰寫是經(jīng)由眾多專家學(xué)者謹(jǐn)慎思考之后所得，故教材內(nèi)容、難易程度等均與高中生的認(rèn)知水平、特性發(fā)展等契合，在此其間針對(duì)學(xué)生邏輯思維能力予以培養(yǎng)不但能夠在學(xué)生深入認(rèn)知課文時(shí)提供幫助，也能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言組織、表述能力予以鍛煉。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略分析。
1、深化單元教學(xué)以適應(yīng)邏輯思維訓(xùn)練。
針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，通常為語(yǔ)文學(xué)科單元式教學(xué)，也就是語(yǔ)文老師通?？山柚鹘虒W(xué)主題單元設(shè)置對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式與構(gòu)建單元教學(xué)情境，從而對(duì)學(xué)生邏輯思維能力加以培養(yǎng)，讓其可以在良好的教學(xué)氛圍下對(duì)自身思維層次予以提升，且改善學(xué)習(xí)方式，介于素質(zhì)教育模式下將老師設(shè)定的課堂任務(wù)有效達(dá)成，并有效認(rèn)識(shí)到自身居于語(yǔ)文學(xué)習(xí)期間的邏輯思維缺陷。譬如高中語(yǔ)文教材大綱按照高中時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展性質(zhì)，設(shè)定了現(xiàn)代詩(shī)、文言文等主題單元，語(yǔ)文老師介于教學(xué)主題單元里面借助深化單元教學(xué)目標(biāo)的方式給學(xué)生構(gòu)建特有的單元學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)由此便可促使學(xué)生居于新的教學(xué)方式下持續(xù)表露其邏輯思維在學(xué)習(xí)期間的價(jià)值和成就感。
2、與作文教學(xué)銜接施行邏輯能力訓(xùn)練。
介于高中語(yǔ)文教學(xué)體系里面，作文教學(xué)屬于教師最需關(guān)注的一點(diǎn)，其不但居于應(yīng)試教育模式里面具備較大分值，且處于素質(zhì)教育模式下還對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了有效體現(xiàn)。故而，高中語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練期間，必須對(duì)作文教學(xué)的既定教學(xué)目標(biāo)、意義給予足夠關(guān)注，將傳統(tǒng)過(guò)時(shí)的作文教學(xué)方式變革更新，推動(dòng)學(xué)生更好的寫作，以在寫作中將學(xué)生的思維層次提升，且與文章內(nèi)容有效結(jié)合。然而，實(shí)際情況卻是較多高中語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中僅借助語(yǔ)句或者段落品析對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)文提供幫助，未注重學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)揮，故而必須將此現(xiàn)象改進(jìn)，在寫作教學(xué)中結(jié)合邏輯思維的培養(yǎng)，方可促使學(xué)生的作文內(nèi)容條理清晰、邏輯分明。譬如，實(shí)際教學(xué)期間，語(yǔ)文教師可對(duì)作文立意主旨，促使學(xué)生在此背景下把自身思維過(guò)程與線索記錄在紙上，而后教師為學(xué)生提供幾篇代表性文章，不僅有優(yōu)秀作文，也存在效果不佳的作文，促使學(xué)生鑒賞文章期間領(lǐng)略到語(yǔ)言邏輯的效用，接下來(lái)教師便可面向?qū)W生講授正確設(shè)定文章情感線索的方式，促使學(xué)生可具備較強(qiáng)的寫作邏輯思維意識(shí)，且居于寫作單元式練習(xí)中健全邏輯思維體系。
3、施行分層邏輯思維能力的訓(xùn)練。
高中生居于學(xué)習(xí)、思維能力等層面會(huì)具有一定的區(qū)別，語(yǔ)文教師若要居于教學(xué)工作里面對(duì)所有學(xué)生的邏輯思維能力予以皮癢，便需落實(shí)分層訓(xùn)練與分層發(fā)展，從而促使學(xué)生居于分層訓(xùn)練期間察覺到自己邏輯思維中存在的不足，推動(dòng)全體同學(xué)均可將自身邏輯思維能力發(fā)展方式變革、更新。結(jié)束語(yǔ)：邏輯思維能力具體表示按照相應(yīng)系統(tǒng)化知識(shí)，依據(jù)既定的邏輯順序，科學(xué)、正確思考的能力，其屬于其他思維模式的始發(fā)點(diǎn)。要知道，居于高中語(yǔ)文教學(xué)里面對(duì)學(xué)生邏輯思維能力進(jìn)行培養(yǎng)具備較強(qiáng)繁雜性，且極為重要，故語(yǔ)文教師必須借助持續(xù)積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新教學(xué)模式，方可對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力有效培養(yǎng)。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十二
摘要：作為當(dāng)代人關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，教育關(guān)乎著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)作為人們對(duì)數(shù)學(xué)有所認(rèn)知的最初始階段，對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)策略十分重要。教師需要從小學(xué)階段學(xué)生的年齡階段入手，關(guān)注學(xué)生的綜合能力的提高以及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的扎實(shí)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，邏輯思維能力的培養(yǎng)十分重要，這關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)歷程以及數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解。本文根據(jù)邏輯思維能力培養(yǎng)的意義入手，分析當(dāng)下的數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力的培養(yǎng)策略，提出一些建議以供參考。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)；邏輯思維；策略。
當(dāng)前我國(guó)的數(shù)學(xué)教育注重培養(yǎng)的是學(xué)生的邏輯思維能力，并促進(jìn)其形象思維與其共同發(fā)展，學(xué)生通過(guò)邏輯上的分析以及對(duì)概念的實(shí)際論證逐步形成對(duì)數(shù)學(xué)思考的邏輯思維習(xí)慣。然而在目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)邏輯思維方面的培養(yǎng)未具有具體相應(yīng)的策略，并且缺乏多面性和系統(tǒng)性，單純通過(guò)教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)問(wèn)題解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，是難以有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維邏輯能力的轉(zhuǎn)化與深入發(fā)展，因此在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和模式的設(shè)置時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)教育中的思維、學(xué)生、教學(xué)過(guò)程中可以應(yīng)用的工具等進(jìn)行深入地開發(fā)和分析，制定更有效的教學(xué)策略，從而提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性，并促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的形成與發(fā)展。
一、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維培養(yǎng)的意義。
邏輯思維能力，即對(duì)多種方綜合應(yīng)用利用并加以理性分析，進(jìn)而得出對(duì)某對(duì)象研究分析的結(jié)果的能力。它和行動(dòng)上的思維方式是兩種概念，前者是將定義和方式結(jié)合而不是單純的闡述一個(gè)研究結(jié)果，不僅能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生來(lái)源，發(fā)展，規(guī)律進(jìn)行研究分析，還能在看似抽象的形式中豐富的運(yùn)用到生活中。邏輯思維能力不僅僅可以在生活中提高人們的素質(zhì)，還能夠幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中更理性的思考問(wèn)題[1]。而在數(shù)學(xué)教育中，邏輯思維能力的地位非常高，數(shù)學(xué)教育往往存在很大的價(jià)值，不僅促進(jìn)人們思考直覺感官外的事物來(lái)源，不滿足于表象的研究，更能推進(jìn)人們深入觀察事物的本質(zhì)，在思維轉(zhuǎn)化以及分析之中得到事物發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行推測(cè)，研究，最終揭示真正的原理。所以，數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維與學(xué)習(xí)相互協(xié)調(diào)發(fā)展，在不斷的教育中通過(guò)對(duì)含義的推敲思考，有效的進(jìn)行邏輯思維的鍛煉，從而影響到日后學(xué)習(xí)工作中一系列的高頻思維邏輯的應(yīng)用。
二、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力培養(yǎng)策略。
（一）當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界邏輯思維培養(yǎng)狀況。當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)主義全面發(fā)展階段，各類行業(yè)都在改革發(fā)展之中，教育界也不理例外，近年來(lái)，教育界在多個(gè)領(lǐng)域拔得頭籌，然而同樣存在很多問(wèn)題。在數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維能力的培養(yǎng)一直是多個(gè)學(xué)術(shù)專家致力已久的問(wèn)題。很多的'教師和家長(zhǎng)都沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)前時(shí)代邏輯思維能力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活的重要影響[2]。
（二）針對(duì)現(xiàn)狀提出的策略。
1.重視學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中需要良好的習(xí)慣，往往對(duì)于數(shù)學(xué)，學(xué)生會(huì)缺少耐心，此時(shí)教師就作為最好的指引者，從最初注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科中，邏輯思維能力的培養(yǎng)是一大挑戰(zhàn)，不僅需要教師的監(jiān)督和引導(dǎo)，更需要培養(yǎng)學(xué)生自身的興趣，有興趣才會(huì)堅(jiān)持，在堅(jiān)持的過(guò)程中尋找學(xué)習(xí)的規(guī)律從而慢慢的培養(yǎng)出邏輯思維能力。教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣也是其中一個(gè)有效的方法，激發(fā)學(xué)生思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛力。
2.設(shè)計(jì)有效的教學(xué)課程。加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力的另一個(gè)方法是設(shè)計(jì)高效的教學(xué)課程，此方法主要由教師掌控。教師不僅自身具備良好的邏輯思維能力，還需要根據(jù)所教學(xué)生不同水平的情況設(shè)計(jì)出最適合她們的教學(xué)課程。教師可以通過(guò)定期觀察，根據(jù)學(xué)對(duì)知識(shí)的掌握情況，學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)熱情對(duì)課程進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在教育體制不斷改革的現(xiàn)狀下，數(shù)學(xué)教育不能僅限于對(duì)知識(shí)的掌握以及應(yīng)付考試，更重要的是用具有設(shè)計(jì)性的課程吸引學(xué)生，在教師的引導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力[3]。
3.不斷更新教學(xué)方式。任何發(fā)展不能僅限于現(xiàn)狀，尤其是教育發(fā)展，不能再傳統(tǒng)的教育方式中故步自封，而是應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展培養(yǎng)時(shí)代需要的人才。就數(shù)學(xué)教育中，傳統(tǒng)的方法在于追求學(xué)生的高成績(jī)、高效率，但現(xiàn)階段需要的是在數(shù)學(xué)教育的影響下?lián)碛泻軓?qiáng)邏輯思維能力的學(xué)生。當(dāng)前中國(guó)素質(zhì)教育不能限制于知識(shí)的掌握，更多的是關(guān)注學(xué)生全方位發(fā)展，而邏輯思維能力的培養(yǎng)需要在不斷更新的教學(xué)方式中得到體現(xiàn)。教師在提升自己的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生不斷自主學(xué)習(xí)，在對(duì)數(shù)學(xué)的邏輯思考中發(fā)揮思維能量的最大化[4]。
三、結(jié)語(yǔ)。
在進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)，需要學(xué)會(huì)對(duì)事物規(guī)律的準(zhǔn)確判斷、全面分析、總結(jié)和歸納，可以充分鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。因此在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，需要重視將數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)生的邏輯思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，雙線發(fā)展，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容利用其中涉及到的數(shù)學(xué)符號(hào)和理論提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的推理論證能力，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主思考，并培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。
參考文獻(xiàn)。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十三
在國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)中，邏輯填空是必考題型之一，由于其題量大，題目難度高，一直以來(lái)都是作為一種重難點(diǎn)題型出現(xiàn)。并且廣大考生在做這種題型的過(guò)程中總是憑借所謂的語(yǔ)感去做，導(dǎo)致錯(cuò)誤率較高，正確率不穩(wěn)定。為了提高正確率，經(jīng)過(guò)對(duì)歷年考試題目的研究，發(fā)現(xiàn)在做邏輯填空題目的時(shí)候不能僅僅代入選項(xiàng)憑借語(yǔ)感選擇，更多的應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，選擇出更合適的。下面結(jié)合例題，為廣大考生介紹一下何為語(yǔ)境。
語(yǔ)境通俗的來(lái)講就是語(yǔ)言使用的環(huán)境，無(wú)論在日常生活中說(shuō)話還是寫文章，選擇詞語(yǔ)的時(shí)候都會(huì)隨著當(dāng)時(shí)不同的語(yǔ)言環(huán)境境進(jìn)行轉(zhuǎn)變，所以在做邏輯填空的題目的時(shí)候也就需要考慮到所要填空的上下文語(yǔ)境。語(yǔ)境主要包括三類，分為言外語(yǔ)境、言伴語(yǔ)境以及言外語(yǔ)境。
言外語(yǔ)境主要指的是認(rèn)知背景語(yǔ)境以及社會(huì)文化語(yǔ)境，包括整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的百科知識(shí)、文化傳統(tǒng)、思維方式等等?？忌诶醚酝庹Z(yǔ)境做題時(shí)要有一定的知識(shí)量的積累。
【例題1】美是真正的世界語(yǔ)言?？磁_(tái)上，來(lái)自世界各地的嘉賓嘖嘖稱贊，紛紛拍照留念，久久回味。當(dāng)伯牙子期的“高山流水”遇到德彪西的“月光”，當(dāng)___________的“梁祝”觸碰纏綿悱惻的“天鵝湖”，當(dāng)?shù)阌朴频摹败岳蚧ā币隹犊挤诺摹皻g樂(lè)頌”....文化的力量___________。全球治理的磨合，首先要尋求文化的認(rèn)同；全球治理的共識(shí)，也要從文化傳統(tǒng)中探索溝通之道。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
a.此情可待成追憶于無(wú)聲處。
b.發(fā)乎情止乎禮潤(rùn)物無(wú)聲。
c.相見時(shí)難別亦難大象無(wú)聲。
d.發(fā)乎情止于行潛移默化。
【答案】b。
【解析】第一個(gè)空是形容“梁?！钡奶攸c(diǎn)的，根據(jù)梁祝故事本身可以知道梁祝之間因?yàn)閻矍樽叩揭黄?，卻因?yàn)榉饨ǘY教分開，所以c、d不符合文意。a項(xiàng)“于無(wú)聲處”指的是在沒(méi)有聲音的地方，不符合文段中所體現(xiàn)的“茉莉花”“歡樂(lè)頌”等特點(diǎn)。排除，所以選b。
言伴語(yǔ)境主要指的是伴隨語(yǔ)境和現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境，包括語(yǔ)體、風(fēng)格、情緒、體態(tài)、時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況等。
a.完整杜撰。
b.真實(shí)虛構(gòu)。
c.形象改編。
d.豐滿臆造。
【答案】d。
【解析】由句意可知，“適當(dāng)”創(chuàng)作是指發(fā)揮合理的想象，使人物形象更豐富、更飽滿，故第一空填“豐滿”比“完整”、“真實(shí)”更合適，排除a、b兩項(xiàng)。再看第二空，與“歪曲”相呼應(yīng)，這里應(yīng)填一個(gè)帶貶義色彩的詞語(yǔ)，顯然“臆造”比“改編”更契合句意。故選d。
言內(nèi)語(yǔ)境主要指的是整個(gè)語(yǔ)篇、段落、前后句、上下文，這種語(yǔ)境分析在考生做題中比較常見，也是比較容易幫助我們解題的一種形式，需要考生著重掌握。
a.相輔相成提升。
b.水乳交融聞名。
c.如影隨形升華。
d.同舟共濟(jì)流傳。
【答案】a。
【解析】由“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”可知，蘇東坡和黃州是相互扶持相互輔助的關(guān)系，用“相輔相成”恰當(dāng)。由于蘇東坡，黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，由于黃州，蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，可見，兩個(gè)方面都有提高，所以用“提升”。故選a。
邏輯填空題一方面需要考生有大量的詞匯積累，也需要在做題的過(guò)程中看清上下文語(yǔ)境是如何提示我們選擇一個(gè)更合適的詞語(yǔ)，中公教育希望各位考生能夠多練習(xí)，多總結(jié)，不斷提升正確率。
工作總結(jié)邏輯分析篇十四
雙觀點(diǎn)的題目一般在題干設(shè)置上會(huì)針對(duì)一個(gè)現(xiàn)象的原因說(shuō)明兩個(gè)不同的觀點(diǎn)，而問(wèn)法形式是讓我們找到最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)的一項(xiàng)，也就是說(shuō)，雖然題干會(huì)羅列兩個(gè)觀點(diǎn)，但是反觀點(diǎn)是不配有姓名的，咱得去削弱它。例如原觀點(diǎn)說(shuō)a導(dǎo)致c，反對(duì)者說(shuō)b導(dǎo)致c，那么最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)a是根本原因，即a導(dǎo)致了b。一般來(lái)講，這種題目在考試時(shí)雙觀點(diǎn)會(huì)比較明顯，比如：
【例1】有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人體缺水是導(dǎo)致感冒的原因。反對(duì)者則認(rèn)為，并非是缺水，受涼才是導(dǎo)致感冒的根本原因。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱反對(duì)者的觀點(diǎn)?
a.人體缺水之后，更容易受涼。
b.感冒往往伴隨著發(fā)燒，而發(fā)燒通常會(huì)導(dǎo)致缺水、怕冷。
c.即使沒(méi)有受涼，人體缺水之后也會(huì)出現(xiàn)很多類似感冒的癥狀。
d.受涼之后，更容易導(dǎo)致人體缺水、抵抗力下降，從而引發(fā)感冒。
【解析】答案：a。這道題目的雙觀點(diǎn)其實(shí)非常明確，根據(jù)剛剛給出的模型，原觀點(diǎn)認(rèn)為人體缺水導(dǎo)致感冒，反對(duì)者觀點(diǎn)認(rèn)為受涼導(dǎo)致感冒，如此，最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)只需要說(shuō)明人體缺水導(dǎo)致受涼即可，正確答案為a。當(dāng)然，我們也可以分析一下其他選項(xiàng)，b項(xiàng)說(shuō)明感冒會(huì)導(dǎo)致缺水，是在對(duì)原觀點(diǎn)進(jìn)行因果倒置，反駁了原觀點(diǎn)而不是反對(duì)者的觀點(diǎn);c項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了缺水會(huì)導(dǎo)致類似感冒的癥狀，但是類似感冒不代表一定是患感冒，排除;d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了受涼會(huì)導(dǎo)致缺水，說(shuō)明了受涼才是根本原因，支持了反對(duì)者的觀點(diǎn)，排除。
以上題目，題干中的雙觀點(diǎn)給的比較直接，但是還有一些題目題干給到的雙觀點(diǎn)不是特別明顯，但是它從本質(zhì)上來(lái)講依舊屬于雙觀點(diǎn)的題目，比如：
【例2】有研究人員認(rèn)為，膠原蛋白保持皮膚年輕的說(shuō)法并不科學(xué)，他們認(rèn)為，皮膚得以保持年輕，應(yīng)歸功于表皮干細(xì)胞。哺乳動(dòng)物的表皮細(xì)胞會(huì)持續(xù)更新，新細(xì)胞來(lái)源于表皮干細(xì)胞，這些干細(xì)胞會(huì)通過(guò)一種特定分化的多蛋白結(jié)構(gòu)——半橋粒附著在基膜上。表皮干細(xì)胞會(huì)不斷復(fù)制、分化，產(chǎn)生新細(xì)胞，取代受損的老細(xì)胞，這一更新有利于維持皮膚的年輕。因此，表皮干細(xì)胞的更新才是保持皮膚年輕的原因。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱上述結(jié)論?
a.表皮干細(xì)胞的更新還需要其他化合物的促進(jìn)。
b.膠原蛋白對(duì)促進(jìn)表皮干細(xì)胞的更新至關(guān)重要。
c.表皮干細(xì)胞的再生能力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而衰退。
d.膠原蛋白的表達(dá)在不同干細(xì)胞之間存在很大差異。
【解析】答案：b。此題的題干當(dāng)中并沒(méi)有出現(xiàn)“反對(duì)者”三個(gè)字，但是題干的結(jié)論本身就是一個(gè)反對(duì)者的觀點(diǎn)，它在反駁的是“膠原蛋白導(dǎo)致皮膚年輕”這一結(jié)論，反對(duì)者認(rèn)為表皮干細(xì)胞導(dǎo)致皮膚年輕，由此就又形成了一個(gè)雙觀點(diǎn)的題目，我們選擇的答案只需要說(shuō)明膠原蛋白會(huì)影響表皮干細(xì)胞就可以了，所以正確答案選擇b。
工作總結(jié)邏輯分析篇十五
摘要：教育法體系的豐富與完善是建設(shè)中國(guó)特色法制體系的一個(gè)重要方面，教育法的發(fā)展與完善更離不開教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展與教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)滿足邏輯起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性、抽象性和客觀性，更滿足教育法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的起點(diǎn)與終點(diǎn)的邏輯統(tǒng)一性。以此為起點(diǎn)，首先孕育了知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，以此為基礎(chǔ)可進(jìn)一步建構(gòu)出活動(dòng)形態(tài)和組織形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系。
關(guān)鍵詞：邏輯起點(diǎn)；教育法學(xué)；學(xué)科體系；
教育法律體系的建設(shè)是完善與豐富建設(shè)有中國(guó)特色法律體系的一個(gè)重要方面，教育法律體系的建設(shè)需要教育法學(xué)學(xué)科為其提供智力支持和堅(jiān)實(shí)的理論保障，而教育法學(xué)學(xué)科是否成熟的一個(gè)標(biāo)志要看它是否形成了系統(tǒng)、完善的教育法學(xué)學(xué)科體系，學(xué)科體系的重要意義也就在于此。那么，我們?nèi)绾稳ソ?gòu)教育法學(xué)學(xué)科體系呢？這個(gè)建構(gòu)過(guò)程的開端是什么呢？一旦找到了這個(gè)開端我們又如何由此來(lái)建構(gòu)出系統(tǒng)的教育法學(xué)學(xué)科體系呢？上述這些問(wèn)題可以說(shuō)是我們完善教育法學(xué)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)教育法治事業(yè)發(fā)展必須要首要解決的問(wèn)題。
“學(xué)科是主體為了教育或發(fā)展的需要，通過(guò)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)，包括原結(jié)構(gòu)和次級(jí)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)而形成的一種既有利于知識(shí)的傳授又有利于知識(shí)創(chuàng)新的組織體系[1]?！睂W(xué)科以知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)三種狀態(tài)存在，它們構(gòu)成了學(xué)科發(fā)展的一個(gè)有機(jī)整體。知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系是基礎(chǔ)，活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系是動(dòng)力，組織形態(tài)的學(xué)科體系是保障。教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)當(dāng)然也要從上述三個(gè)方面入手，缺一不可。這就要求我們認(rèn)真的去思考兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，第一：構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是什么；第二：以此邏輯起點(diǎn)為開端，如何構(gòu)建出教育法學(xué)知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系。解決了這樣的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，我們也就能梳理出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系了。
一、對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
在理論研究中我們對(duì)“邏輯起點(diǎn)”一詞并不陌生，我們到底應(yīng)該如何理解“邏輯起點(diǎn)”，它的使用有沒(méi)有什么范圍的界定，他的內(nèi)涵是什么，邏輯起點(diǎn)到底是一個(gè)實(shí)在的物還是一種存在的關(guān)系，它是主觀的還是客觀的，這些都是我們研究邏輯起點(diǎn)時(shí)要首先思考的。
“邏輯（logic）”一詞的起源還要追溯到希臘語(yǔ)中的“l(fā)ogos”，其本意為“道”、“宇宙萬(wàn)物的規(guī)律”，發(fā)展到現(xiàn)在，其詞意包含思維、客體存在、詞語(yǔ)的規(guī)律等。古希臘哲學(xué)家德謨克利特最早將該詞引入了哲學(xué)領(lǐng)域，本意為世界的普遍規(guī)律。哲學(xué)家黑格爾在《邏輯學(xué)》中，以“必須用什么作為科學(xué)的開端？”為命題，深入、系統(tǒng)地闡述了“邏輯起點(diǎn)”的內(nèi)涵及其質(zhì)的規(guī)定性。
國(guó)內(nèi)專門對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究并不是很多，一些涉及此內(nèi)容的研究都是在研究學(xué)科（此處的學(xué)科單指知識(shí)形態(tài)的學(xué)科）邏輯起點(diǎn)或者某理論邏輯起點(diǎn)時(shí)提到的。這些學(xué)者的研究既有相對(duì)共識(shí)的內(nèi)容也有尚未深入涉及以及存在爭(zhēng)議較大的內(nèi)容。其中基本達(dá)成共識(shí)的是認(rèn)為“邏輯起點(diǎn)是一種理論內(nèi)核”[3]，“一門學(xué)科中的思維起點(diǎn)和研究對(duì)象的核心要素”[4]，以及認(rèn)為“其是是最簡(jiǎn)單、抽象的起始范疇。”[5]但對(duì)于邏輯起點(diǎn)與對(duì)象歷史研究起點(diǎn)的一致性、邏輯起點(diǎn)這一概念適用的范圍等問(wèn)題還存在著研究不深入以及存在較大爭(zhēng)議的現(xiàn)象。
基于黑格爾在《邏輯學(xué)》中對(duì)邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的闡述以及國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，我們從三個(gè)方面對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行分析：
首先，“邏輯起點(diǎn)”應(yīng)該是直接的、簡(jiǎn)單的、抽象的、客觀的一個(gè)基本范疇，它的存在不以任何內(nèi)容為前提?！斑壿嬈瘘c(diǎn)”的直接性和簡(jiǎn)單性在于“邏輯起點(diǎn)”不以任何的東西為前提，它不存在于任何中介為基礎(chǔ)的關(guān)系之中，它就是一種直接的存在。我們?cè)囍シ治鲞@句話，亞里士多德在闡述“第一哲學(xué)”時(shí)，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“存在”對(duì)于任何具體科學(xué)的起始意義，若無(wú)對(duì)存在的關(guān)注，便沒(méi)有后續(xù)的認(rèn)識(shí)論等其他問(wèn)題，這實(shí)則已經(jīng)充分肯定了存在對(duì)于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性作用，所以這種存在一定是最直接的，最簡(jiǎn)單的。若“邏輯起點(diǎn)”存在于某種介質(zhì)的關(guān)系之中，如果這個(gè)關(guān)系的介質(zhì)或者關(guān)系本身發(fā)生改變時(shí)，這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”也勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變，與它發(fā)生邏輯關(guān)系的整個(gè)體系也將會(huì)坍塌，這顯然是毫無(wú)意義的。與此同時(shí)，“邏輯起點(diǎn)”也必須是客觀的、抽象的，它是對(duì)諸多具體事務(wù)及其存在關(guān)系的抽象，體現(xiàn)著這些具體內(nèi)容的共性，而它的存在不能因?yàn)闀r(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變，它的存在是客觀的。
其次，“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)與終點(diǎn)的辯證統(tǒng)一體。一般意義上的邏輯起點(diǎn)指的是一個(gè)理論體系的起點(diǎn)，“邏輯起點(diǎn)”有最直接、最本質(zhì)的屬性，這種最直接、最本質(zhì)的東西為體系的建設(shè)規(guī)定了發(fā)展方向與內(nèi)容范疇，體系在此起點(diǎn)的指導(dǎo)下不斷發(fā)展、深化，體系越發(fā)展、越深化，起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性體現(xiàn)的就越充分，其發(fā)展的終點(diǎn)也自然而然的回到了開始的那個(gè)起點(diǎn)。
再次，“邏輯起點(diǎn)”與理論體系之間存在三種關(guān)系。第一，邏輯起點(diǎn)是理論體系的萌發(fā)，理論體系的內(nèi)容是邏輯起點(diǎn)在具體事物和關(guān)系中的真實(shí)體現(xiàn)。在邏輯起點(diǎn)這個(gè)最基本的范疇中，其包含了對(duì)象以及其發(fā)展過(guò)程中存在的一切矛盾的起點(diǎn)，這些矛盾點(diǎn)最后一步一步在整個(gè)體系中具體呈現(xiàn)出來(lái)。這也就是說(shuō)，“邏輯起點(diǎn)”孕育了整個(gè)理論體系中的要素及其基本關(guān)系，它是體系要素多樣性的一種統(tǒng)一，理論體系的邏輯起點(diǎn)是貫穿整個(gè)體系始終的，通過(guò)具體的內(nèi)容和關(guān)系，我們進(jìn)一步深化對(duì)這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)；第二，邏輯起點(diǎn)與整個(gè)理論體系的研究起點(diǎn)（對(duì)象）、歷史起點(diǎn)的統(tǒng)一。對(duì)于這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，有些學(xué)者持不同的意見，認(rèn)為邏輯起點(diǎn)有別于研究起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，這種觀點(diǎn)實(shí)際上窄化了對(duì)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)，邏輯起點(diǎn)是一種直接、客觀的存在，它是一個(gè)范疇，這種范疇高度的抽象性和包容性涵蓋了研究起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)。第三，理論體系與邏輯起點(diǎn)之間是一種互為根據(jù)的關(guān)系。理論體系的構(gòu)建源于對(duì)邏輯起點(diǎn)的發(fā)展和具體化，體系建構(gòu)的方式、邏輯和內(nèi)容的根據(jù)都是邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)在理論體系構(gòu)建的過(guò)程中，體系的發(fā)展與構(gòu)建也是在證明其作為理論體系邏輯起點(diǎn)正確性的有力根據(jù)。
二、“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)的合理性分析。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”做為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是符合邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在本質(zhì)要求的，同時(shí)邏輯起點(diǎn)的確定對(duì)其學(xué)科體系的建立乃至整個(gè)學(xué)科發(fā)展都尤為重要。
我們從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)的合理性，以及如何從這樣的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系這兩個(gè)方面進(jìn)行論述。我們首先分析“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”何以作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
1。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”何以是教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
（1）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中的起始范疇。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中最直接、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象并不需要其他的概念對(duì)它進(jìn)行解釋，它的簡(jiǎn)單性在于它普遍內(nèi)化存在于教育法學(xué)學(xué)科體系中，是體系中任何內(nèi)容最直接的材料來(lái)源。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的抽象性在于這一名詞所指的不是具體的某一行為或者活動(dòng)，它不是課堂教學(xué)的教育法律知識(shí)也不是某種具體的教育法律法規(guī)或者父母對(duì)子女的具體教育法律問(wèn)題，它是建立在具體的教育法律問(wèn)題等現(xiàn)象基礎(chǔ)之上的抽象概念，這就是他的抽象性。其次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著清晰的范疇界限，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)維度設(shè)定了自身的界限范疇，很好的區(qū)分了與其他教育現(xiàn)象的區(qū)別。再次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，教育法現(xiàn)象為教育法學(xué)科現(xiàn)象的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，教育法學(xué)科現(xiàn)象是基于人與教育法現(xiàn)象互動(dòng)形成的，以知識(shí)為核心的一種學(xué)科現(xiàn)象，它的形成促進(jìn)了教育法現(xiàn)象的豐富與完善，便于我們更好的認(rèn)識(shí)教育法律規(guī)律。兩者辯證統(tǒng)一的合為一個(gè)整體作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，是貫穿于教育法學(xué)學(xué)科體系始終的，它是教育法學(xué)學(xué)科體系中一切要素和其基本關(guān)系，以及體系中一切矛盾關(guān)系的萌芽與起點(diǎn)。
（2）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”
邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性決定了“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的辯證統(tǒng)一性。我們已經(jīng)論證了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性和抽象性，教育法學(xué)學(xué)科體系有了這個(gè)直接的、抽象的起點(diǎn)之后，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)通過(guò)中介進(jìn)行表達(dá)，有關(guān)“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的理論在具體的研究和抽象中不斷的細(xì)化、發(fā)展和深化，最終促成了教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。體系的構(gòu)建，目的是為了更好的研究教育法學(xué)，促進(jìn)教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展，而這一切的目的就是為了使“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”呈現(xiàn)出更好、更科學(xué)的狀態(tài)，也就是回到了整個(gè)邏輯體系的始端，這也就說(shuō)明了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
（3）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的相互根據(jù)性是指，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)為學(xué)科體系的構(gòu)建提供實(shí)踐基礎(chǔ)，而體系的構(gòu)建與完善又能反作用于兩者，以保證其能夠呈現(xiàn)出好的狀態(tài)。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是客觀存在的，這種現(xiàn)象的豐富性保證了其囊括了所有教育法學(xué)學(xué)科體系的基本要素和矛盾關(guān)系。只有現(xiàn)象的全面性才能保證理論體系的全面性和深刻性，沒(méi)有充分的占有、了解、研究“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建勢(shì)必沒(méi)有根基，理論思維的抽象也就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木了。其次，邏輯起點(diǎn)的正確性要求其必須與學(xué)科體系或?qū)W科的研究對(duì)象保持著一致性，這樣的邏輯起點(diǎn)才是該對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)的最簡(jiǎn)單、最抽象范疇，當(dāng)然這種正確性需要整個(gè)體系內(nèi)容的不斷豐富過(guò)程對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。教育法學(xué)學(xué)科建構(gòu)的學(xué)科體系是基于邏輯起點(diǎn)的延伸、是對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性貫穿整個(gè)教育法學(xué)學(xué)科體系?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為邏輯起點(diǎn)本身，現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)必然受到相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)和學(xué)科活動(dòng)的影響，教育法學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)正是從理論演繹的角度為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”良好狀態(tài)的呈現(xiàn)提供了指導(dǎo)；由此我們認(rèn)為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
2。關(guān)于其他教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)思考。
隨著教育法學(xué)研究的不斷深入，近些年來(lái)有些學(xué)者也開始探討教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。主要的觀點(diǎn)有“受教育權(quán)”說(shuō)[5]、“教育法律問(wèn)題”說(shuō)[6]和“教育行為說(shuō)”[7]，這些探討可以說(shuō)都為教育法學(xué)學(xué)科和學(xué)科體系的建設(shè)提供了很多新的`思路，但是這些論述和認(rèn)識(shí)也都一定程度的存在著理解和認(rèn)識(shí)上的不足。首先對(duì)“受教育權(quán)”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是近些年比較主流的一種認(rèn)識(shí)，從受教育權(quán)這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)，我們探尋教育權(quán)和受教育權(quán)這一對(duì)矛盾關(guān)系，由此種矛盾關(guān)系引出整個(gè)的教育法學(xué)學(xué)科體系是有一定道理的，在教育法律調(diào)節(jié)的各種矛盾中，應(yīng)該說(shuō)教育權(quán)和受教育權(quán)這對(duì)矛盾是所有矛盾當(dāng)中最主要和最核心的，其他的矛盾或多或少的都與其有關(guān)，這就是它的合理性所在。但是我們需要注意的是，這種認(rèn)識(shí)實(shí)際只是關(guān)注了教育法現(xiàn)象這一種現(xiàn)象，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建除了要關(guān)注教育法現(xiàn)象外，對(duì)本學(xué)科自身的理論發(fā)展、體系建構(gòu)、學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)展的研究也是必不可少的，由此可見，這種認(rèn)識(shí)對(duì)于教育法學(xué)學(xué)科體系來(lái)講，還是不夠全面的。其次，對(duì)“教育法律問(wèn)題”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題關(guān)系的展開對(duì)構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的作用。這種以問(wèn)題為切入點(diǎn)的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)教育法學(xué)學(xué)科研究更多的關(guān)注教育法律問(wèn)題，這對(duì)研究維度的影響無(wú)疑是好的，但是這種認(rèn)識(shí)的問(wèn)題在于這種被界定為教育法律問(wèn)題的問(wèn)題，是“成了問(wèn)題”的問(wèn)題（problem）還是“沒(méi)有成為問(wèn)題”的問(wèn)題（issue），這是容易產(chǎn)生歧義的，再者，這種教育法律問(wèn)題也是教育法現(xiàn)象中的一種，這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是沒(méi)有走出現(xiàn)象這個(gè)范疇。最后，對(duì)“教育行為”這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是在延承著對(duì)法學(xué)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)知的。單說(shuō)“教育行為”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了教育法學(xué)研究的范疇，或者說(shuō)一定程度上教育行為作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)也是未嘗不可了。
3。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的關(guān)系。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系的起始范疇，通過(guò)對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性認(rèn)識(shí)，我們知道學(xué)科體系是在邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借助一系列的中介，逐步抽象、提煉而成的。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著一致的內(nèi)在邏輯，他們雖然表述為兩個(gè)不同的概念，但是他們是對(duì)同一種現(xiàn)象材料的兩種不同加工方式。如果說(shuō)，教育法現(xiàn)象是教育法學(xué)科現(xiàn)象的存在前提，那么我們能不能舍棄教育法學(xué)科現(xiàn)象，只把教育法現(xiàn)象作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)呢？答案顯然是不可以的，這是因?yàn)閷?duì)于已經(jīng)納入教育法學(xué)科范疇的現(xiàn)象，如，學(xué)科的體系、學(xué)科的產(chǎn)生運(yùn)作和發(fā)展等這些現(xiàn)象是不存在于教育法現(xiàn)象中的，所以，兩者缺一不可。
教育法學(xué)科現(xiàn)象靜態(tài)的表現(xiàn)為教育法學(xué)學(xué)科體系，教育法律體系的發(fā)展變化，教育法的產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展，教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展變化都在源源不斷的充斥著我們對(duì)教育法學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)觀念，這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)不斷的抽象、提煉、分析，逐漸的被固定化和理論化，最終也就以教育法學(xué)學(xué)科體系的形式呈現(xiàn)出來(lái)。所以說(shuō)，教育法學(xué)學(xué)科體系就在我們對(duì)教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)中逐漸形成了。
從教育法學(xué)學(xué)科體系的“邏輯起點(diǎn)”出發(fā)，首先可以構(gòu)建出知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，這是由學(xué)科的本質(zhì)決定的，知識(shí)的創(chuàng)造與傳播是學(xué)科的核心?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，兩種擁有共同內(nèi)在邏輯的現(xiàn)象內(nèi)容決定著知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科的應(yīng)然模式。首先是“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史和教育法學(xué)學(xué)科的理論知識(shí)；再有就是“教育法現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)事務(wù)知識(shí)和教育法學(xué)案例知識(shí)。這樣就從理論高度構(gòu)建出了教育法學(xué)學(xué)科應(yīng)然的知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系內(nèi)容。這樣從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”出發(fā)，就形成了教育法學(xué)學(xué)科體系的四大基本范疇，即教育法史學(xué)、教育法理學(xué)、教育法務(wù)學(xué)和教育法案學(xué)。
組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系為基礎(chǔ)的，這也是由學(xué)科的功能和本質(zhì)決定的。學(xué)科最主要的目的是知識(shí)的創(chuàng)造和傳播，組織體系的搭建是這種功能得以實(shí)施的平臺(tái)和基礎(chǔ)，知識(shí)體系的內(nèi)容和分類決定了組織體系構(gòu)建的基本框架，同時(shí)也決定了組織的目標(biāo)與任務(wù)；活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)體系的內(nèi)容作為其活動(dòng)材料和組織體系的搭建作為其活動(dòng)基礎(chǔ)的，與此同時(shí)教育法學(xué)學(xué)科活動(dòng)的開展、活動(dòng)體系的建立又反作用于知識(shí)體系和組織體系，使之趨近于完善。
縱觀教育法學(xué)的發(fā)展，可以說(shuō)教育法學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)在人的認(rèn)知和思考中，不斷抽象、深化，最后逐步體現(xiàn)在教育法學(xué)學(xué)科體系中的過(guò)程?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的選擇也勢(shì)必會(huì)更好的引導(dǎo)教育法學(xué)的發(fā)展，這樣的發(fā)展也最終會(huì)更好的規(guī)范教育行為，促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)。
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工作總結(jié)邏輯分析篇一
第一段：引言（150字）。
邏輯分析是一種重要的思維方法，可以幫助我們有效地分析和解決問(wèn)題。通過(guò)邏輯分析，我們可以清晰地理解問(wèn)題的本質(zhì)、邏輯關(guān)系以及解決方法。在我進(jìn)行邏輯分析的過(guò)程中，我體會(huì)到了邏輯分析的重要性以及它對(duì)于我個(gè)人思維的提升。
第二段：提高問(wèn)題解決能力（250字）。
通過(guò)邏輯分析，我發(fā)現(xiàn)自己在問(wèn)題解決方面的能力得到了顯著提升。邏輯分析要求我們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，拋開主觀情感，理性地進(jìn)行分析。比如，當(dāng)我遇到公司部門之間利益沖突的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)首先用邏輯分析方法分析各個(gè)部門的權(quán)益關(guān)系、目標(biāo)差異等，然后根據(jù)邏輯關(guān)系找到最合理最優(yōu)的解決方案，從而避免了盲目依賴個(gè)人主觀判斷的情況。
第三段：提高思維邏輯清晰度（250字）。
邏輯分析培養(yǎng)了我思維的邏輯清晰度。在過(guò)去，我常常把問(wèn)題看成是一個(gè)龐雜復(fù)雜的整體，難以分析和解決。而通過(guò)邏輯分析，我學(xué)會(huì)了將一個(gè)問(wèn)題分解為各個(gè)組成部分，并運(yùn)用邏輯關(guān)系來(lái)理清它們之間的聯(lián)系。這讓我能夠更好地處理復(fù)雜的問(wèn)題，準(zhǔn)確地找到關(guān)鍵點(diǎn)，從而有效地解決問(wèn)題。
第四段：加強(qiáng)說(shuō)服力（250字）。
邏輯分析不僅可以幫助我更好地解決問(wèn)題，還使我在溝通和表達(dá)中更具說(shuō)服力。通過(guò)邏輯分析，我可以清晰地組織思路并用條理清晰的論證來(lái)支持我的觀點(diǎn)。當(dāng)我需要向他人解釋一個(gè)觀點(diǎn)或者提出一個(gè)建議時(shí)，邏輯分析讓我能夠用事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行支持，從而使他人更容易接受我的觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過(guò)邏輯分析，我在問(wèn)題解決能力、思維邏輯清晰度和說(shuō)服力等方面都有了明顯的提升。邏輯分析給我提供了一種系統(tǒng)化的思維方法，讓我能夠更加理性地分析和解決問(wèn)題。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的思維方式，進(jìn)一步提升自己的思維能力。邏輯分析不僅僅是一種工具，更是一種培養(yǎng)思維能力的方式，它能夠給我們帶來(lái)持久的益處。
工作總結(jié)邏輯分析篇二
兩三歲的寶寶就已經(jīng)能認(rèn)識(shí)很多不同類別的物體，例如玩具、食物、衣服等等。更為神奇的是，這些小家伙還能將這些不同類別的物體進(jìn)行分類整理。家長(zhǎng)應(yīng)巧用方法，培養(yǎng)寶寶的分類能力，讓他們行成基本的邏輯分析思維。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
對(duì)于小寶寶，可以用圓形、三角形、正方形，以及水果、小動(dòng)物等簡(jiǎn)單的物體進(jìn)行分類訓(xùn)練。雖然不一定能叫出物體的名稱，但通過(guò)引導(dǎo)，可以認(rèn)識(shí)到物體之間形狀的不同，并在大人指導(dǎo)下進(jìn)行分類，同時(shí)在分類中學(xué)習(xí)物品的名稱。
形狀游戲：樹葉有形
游戲目的：鍛煉寶寶按形狀歸納整理的能力。
游戲提示：家長(zhǎng)可以先每樣挑出一片，放在不同的位置，或者按照樹葉的形狀描好輪廓，讓寶寶按父母的提示再依次分類整理。
用顏色分類，有利于培養(yǎng)寶寶區(qū)分不同的顏色，以及學(xué)習(xí)各種顏色的名稱。
顏色游戲：繽紛果籃
游戲目的：促進(jìn)寶寶按顏色分類的能力。
游戲方法：準(zhǔn)備幾個(gè)容器，比如一個(gè)紅色小桶、一個(gè)黃色小盆、一個(gè)綠色水果籃;再準(zhǔn)備一些紅的、黃的、綠的蔬果，讓寶寶把它們按顏色分類放置，把紅色的蔬果放到紅色的桶里，黃色蔬果放在黃色的小盆里，綠色蔬果放在綠色的水果籃里。
游戲提示：在這里，要強(qiáng)調(diào)色彩的一一對(duì)應(yīng)，如果寶寶認(rèn)識(shí)顏色就直接要求，如果寶寶還不清楚就告訴他要放到“一樣顏色”的地方。
對(duì)于小寶寶來(lái)說(shuō)，在相同種類物體中區(qū)分大小、長(zhǎng)短、高矮，是比較容易進(jìn)行的分類培養(yǎng)。
大小游戲：大鞋小鞋
游戲目的：鍛煉寶寶按大小、長(zhǎng)短、高矮等分類整理的能力。
游戲方法：先拿出一雙大人的鞋子和一雙寶寶的鞋子給寶寶看，跟寶寶說(shuō)：“大鞋子‘大’，小鞋子‘小’。”然后讓寶寶模仿著說(shuō)“大”與“小”。再拿出鞋柜里所有鞋子，讓寶寶按大鞋與小鞋區(qū)分后，再分類整理回去。
游戲提示：當(dāng)然，還可以用衣服、水果等進(jìn)行大小分類游戲;也可以用長(zhǎng)短不一的鉛筆、木棒等進(jìn)行長(zhǎng)短分類游戲。
讓小寶寶逐漸從家庭中以及與同伴的游戲、交往中，學(xué)習(xí)到一些常見物品的名稱。按物體的名稱進(jìn)行分類培養(yǎng)，也是進(jìn)行分類培養(yǎng)常用的。
名稱游戲：玩具與水果
游戲目的：教寶寶認(rèn)識(shí)物品，并按名稱進(jìn)行分類。
游戲方法：準(zhǔn)備2個(gè)盆子、一些水果和一些玩具。先給寶寶做示范，拿起一個(gè)水果，告訴寶寶這是“水果”，然后將它放進(jìn)一個(gè)盆子;拿起一個(gè)玩具，告訴寶寶這是“玩具”，然后將它放進(jìn)另外一個(gè)盆子。再指導(dǎo)寶寶按“水果”與“玩具”接著分其他水果和玩具。
游戲提示：一開始可以用區(qū)別大的事物進(jìn)行游戲，慢慢地再細(xì)化指標(biāo)。
工作總結(jié)邏輯分析篇三
醫(yī)院是人們治療疾病的地方，隨著病情越來(lái)越奇怪，醫(yī)院要進(jìn)行不斷分析與總結(jié)，找到更好的治療方式。這里給大家?guī)?lái)的是醫(yī)院召開專家診療，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看！
為進(jìn)一步落實(shí)曲靖市中醫(yī)醫(yī)院與富源縣中醫(yī)醫(yī)院科研項(xiàng)目合作協(xié)議，近日，醫(yī)院舉行專家診療工作總結(jié)分析會(huì)，會(huì)上各對(duì)接科室就項(xiàng)目開展以來(lái)的工作情況作了詳細(xì)的'總結(jié)分析，并就存在的問(wèn)題提出了改進(jìn)措施，專家對(duì)落實(shí)科研項(xiàng)目協(xié)議中出現(xiàn)的常見問(wèn)題作了分析。就下步開展工作提出了寶貴的意見和建議。
醫(yī)院分管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下步工作作了安排部署，一是理清思路，切實(shí)提升中醫(yī)藥服務(wù)能力，開展雙向轉(zhuǎn)診，科室建設(shè)等落實(shí)科研合作協(xié)議。二是提高認(rèn)識(shí)，明確工作目標(biāo)，做好患者預(yù)約，每月工作量納入醫(yī)院綜合績(jī)效考核。三是規(guī)范運(yùn)行機(jī)制，拓展宣傳模式，促使科研合作協(xié)議效率明顯提升。四是各科室要對(duì)開展情況進(jìn)行總結(jié)分析，制定下一步工作計(jì)劃并上報(bào)醫(yī)務(wù)科。五是加強(qiáng)與集團(tuán)聯(lián)系，結(jié)合工作實(shí)際，抓好工作落實(shí)。
工作總結(jié)邏輯分析篇四
邏輯錯(cuò)誤指思維過(guò)程中違反形式邏輯規(guī)律的要求和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，下文為大家介紹，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!
邏輯、思想、言論中的自我否定現(xiàn)象，常見于一支隊(duì)伍對(duì)立論沒(méi)有統(tǒng)一，或者部分隊(duì)員對(duì)立論沒(méi)有吃透的情況。這種情況很好理解，不需舉例。
將辯題的前提和定義偷換成與公眾認(rèn)可的定義不相符的前提和定義。他有以下幾種情況：1，偷偷改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個(gè)概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)系和表明相似之點(diǎn)，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個(gè)分子的屬性。5，偷換論題。在論證過(guò)程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)系在一起的。一般來(lái)說(shuō)，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。
舉例：“生之恩不如養(yǎng)之恩”，“生”應(yīng)該解釋為“生育”，卻被解釋為了“生命”。
偷換論題是違反同一律對(duì)判斷運(yùn)用的要求所犯的錯(cuò)誤。而最常見的“栽贓”有兩種：1.故意回避對(duì)方的問(wèn)題;2.故意歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己得勝。
以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡(jiǎn)單化的歸納方法。由于任何實(shí)例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個(gè)例只能提出初步的假說(shuō)，而不能證明任何命題。
舉例：我方三辯這種人買了東西就從來(lái)不要發(fā)票，可見消費(fèi)者自我意識(shí)不高啊!
在運(yùn)用類比推理時(shí),僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對(duì)象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯(cuò)誤的類推邏輯上叫做不當(dāng)類比。
舉例：每個(gè)家庭都是需要有一個(gè)家長(zhǎng)的，所以國(guó)際社會(huì)也需要美國(guó)來(lái)維持秩序。
雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)用主義的詭辯術(shù)，指在同一問(wèn)題上對(duì)不同對(duì)象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn),以混淆是非,達(dá)到有利于自己的目的。
舉例：同樣面對(duì)他國(guó)分裂傾向，美國(guó)說(shuō)南斯拉夫分裂是“民族自決和自由的結(jié)果，是正義的”，卻說(shuō)格魯吉亞的分裂問(wèn)題是“不可容忍的領(lǐng)土和主權(quán)問(wèn)題，是非正義的”。
這種邏輯錯(cuò)誤是指故意違反“論據(jù)必須已知為真”的規(guī)則,用編造的所謂“權(quán)威理論”或無(wú)中生有的例子作為論據(jù),用來(lái)論證錯(cuò)誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因?yàn)楫?dāng)事人缺乏常識(shí)而搞錯(cuò)了，常識(shí)性錯(cuò)誤。但是有不少言論中有故意作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。
舉例：捏造的事實(shí)、數(shù)據(jù)和。
名人名言。
偷換概念的一種特殊形式，將對(duì)方的立場(chǎng)也包進(jìn)自己的立場(chǎng)進(jìn)行論證，也叫包含式論證。
舉例：為什么說(shuō)管理比服務(wù)更重要，因?yàn)榉?wù)也是一種管理。
論題的真實(shí)性是要靠論據(jù)來(lái)證明的，而論據(jù)的真實(shí)性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。
舉例：“成大事者”的定義：不拘小節(jié)的人，所以成大事者不拘小節(jié)。
工作總結(jié)邏輯分析篇五
備考行測(cè)的時(shí)候，很多人都認(rèn)為言語(yǔ)理解與表達(dá)模塊中的邏輯填空題靠的是平時(shí)語(yǔ)文知識(shí)的積累，很難在短時(shí)間內(nèi)提升正確率。這個(gè)認(rèn)知是錯(cuò)誤的，其實(shí)，邏輯填空題75%的題目考察的都是上下文的邏輯關(guān)系，只要把握好邏輯關(guān)系，那么，邏輯填空題難點(diǎn)便會(huì)迎刃而解。
例1：交流是復(fù)雜的藝術(shù)，有聲語(yǔ)言并不是表達(dá)意義的唯一方式，輔以動(dòng)作和面部表情，可以使表達(dá)生動(dòng)形象，也折射出歷史和文化智慧的光芒。各民族間的形體語(yǔ)言，有的形式和意義相同(如握手致意)，有的雖然形式相同，意義卻______。如果不能正確解讀就可能產(chǎn)生誤會(huì)，甚至引起嚴(yán)重的后果。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.南轅北轍b.針鋒相對(duì)。
c.截然相反d.紛繁復(fù)雜。
答案：c。
由“‘雖然’形式相同，意義‘卻’”和其后所導(dǎo)致的后果可知，所填詞語(yǔ)應(yīng)表示“不同”,但語(yǔ)義更重?！板e(cuò)綜復(fù)雜”形容頭緒多，情況復(fù)雜，側(cè)重于復(fù)雜，用在此處不恰當(dāng)?！澳限@北轍”比喻行動(dòng)和目的正好相反，不合題意。“針鋒相對(duì)”比喻雙方在策略、論點(diǎn)及行動(dòng)方式等方面尖銳對(duì)立，主語(yǔ)為人，用在此處不恰當(dāng)?！敖厝幌喾础钡摹敖厝弧币辉~形容界限分明，用在此處恰好加深了語(yǔ)義，與文意相符，故正確答案選c。
例2：心理學(xué)家根據(jù)臨床觀察發(fā)現(xiàn)，我們生活中的許多“抑郁癥”是屬于假性抑郁癥，一般人的情緒變化有一定______，通常是短期的，人們通過(guò)自我調(diào)適，充分發(fā)揮自我心理防衛(wèi)功能，就能恢復(fù)心緒平穩(wěn)。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
a.突發(fā)性b.周期性。
c.時(shí)限性d.反復(fù)性。
答案：c。
本題如果僅僅從選項(xiàng)上來(lái)看，a、b、c、d四個(gè)選項(xiàng)都可以和“情緒”進(jìn)行搭配，無(wú)從選擇。但是，通讀文段之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)空格處所填的詞語(yǔ)應(yīng)該和空格后的句子“通常是短期的”是一種互相解釋的邏輯關(guān)系，故而只有c選項(xiàng)的“時(shí)限性”符合。
工作總結(jié)邏輯分析篇六
邏輯學(xué)數(shù)量化是邏輯學(xué)發(fā)展的領(lǐng)域中的一個(gè)，但是隨著邏輯學(xué)的發(fā)展，它是注定要在人類知識(shí)不同的領(lǐng)域展開分支的。
隨著社會(huì)的發(fā)展信息時(shí)代的突飛猛進(jìn)，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷加深，加之認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，邏輯學(xué)的發(fā)展方向有了新的改變。計(jì)算機(jī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了知識(shí)處理和智能的發(fā)展階段，還有構(gòu)造邏輯系統(tǒng)描述(高級(jí))認(rèn)知過(guò)程的特征、規(guī)約和驗(yàn)證主體和多主體的性質(zhì)等成為當(dāng)時(shí)邏輯學(xué)研究的主流方向。
邏輯學(xué)的認(rèn)知也從數(shù)量化的認(rèn)知轉(zhuǎn)向別的認(rèn)知，它是起源于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究為背景的邏輯學(xué)，是轉(zhuǎn)向構(gòu)造認(rèn)知過(guò)程的規(guī)范性或描述性模型的邏輯學(xué)。
邏輯學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)向的目標(biāo)是：給出知識(shí)獲取和知識(shí)表達(dá)以及知識(shí)擴(kuò)展的修正方法和模型。來(lái)給別的學(xué)科或者別的領(lǐng)域給予新的思考方式或者出路。它是引領(lǐng)人們朝著新的方向前進(jìn)的途徑。
邏輯學(xué)在計(jì)算機(jī)可續(xù)人工智能和認(rèn)知心理學(xué)等科學(xué)的發(fā)展中，是圍著智能認(rèn)知的過(guò)程來(lái)轉(zhuǎn)換的，邏輯學(xué)研究的主題實(shí)現(xiàn)了它的認(rèn)知轉(zhuǎn)向，向新的方面發(fā)展和轉(zhuǎn)變。
邏輯學(xué)的.認(rèn)知轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)在更加關(guān)注科學(xué)知識(shí)的處理過(guò)程，更加關(guān)注知識(shí)不確定的研究，開始研究邏輯學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系，研究實(shí)體智能的認(rèn)知過(guò)程，研究不完全形式的存在，但是邏輯學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向根本還是研究智能體的知識(shí)獲取和邏輯建模的建立以及邏輯方法的探尋，這是人類社會(huì)進(jìn)步的需要也是計(jì)算機(jī)水平發(fā)展的需要。
工作總結(jié)邏輯分析篇七
爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的信合員工”是所有信合人所追求的目標(biāo)，也是我的目標(biāo)。不知不覺我進(jìn)入農(nóng)村信用社這個(gè)單位工作已經(jīng)快一年多了，在這一年多的時(shí)間里，我始終從事的是記帳會(huì)計(jì)這個(gè)工作崗位。自踏入這個(gè)崗位以來(lái)，我始終以勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待我的工作，以《會(huì)計(jì)法》和《農(nóng)村信用社會(huì)計(jì)基本制度》來(lái)規(guī)范自己的行為，以“做一名優(yōu)秀的信合人”作為自己工作的座右銘。一年下來(lái)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助，我覺得自己無(wú)論是在思想道德還是在業(yè)務(wù)技能上都比以前要成熟得多。現(xiàn)將述職報(bào)告如下：
由于工作時(shí)間不長(zhǎng)，我對(duì)農(nóng)村信用社的各種規(guī)章制度和法律法規(guī)包括業(yè)務(wù)上的一些方法都不是很熟悉，為了能盡早的適應(yīng)工作需要，我每天除了處理日常的業(yè)務(wù)外，還積極的學(xué)習(xí)了農(nóng)村信用社的各種規(guī)章制度和有關(guān)法規(guī)。在業(yè)務(wù)方面遇到不能解決的問(wèn)題就馬上虛心向同事們求教。為了提高自己的思想覺悟，我認(rèn)真參加了“三講”，“三觀”等一系列的黨政學(xué)習(xí)，深知要提高自身素質(zhì)，最關(guān)鍵的是必須要用知識(shí)來(lái)武裝自己，所以20xx年我積極參加了全國(guó)的成人本科教育，爭(zhēng)取在將來(lái)的兩到三年內(nèi)使自己的知識(shí)水平再邁一個(gè)新臺(tái)階。
記帳會(huì)計(jì)處于臨柜的第一線，每天接觸的都是和農(nóng)村信用社有往來(lái)的客戶，是農(nóng)村信用社的“形象窗口”。我深知自己的一言一行不僅僅要代表我個(gè)人，而且還代表了我們整個(gè)農(nóng)村信用社，如果因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)失職，影響的可能是整個(gè)集體。在平時(shí)的工作中我不敢有絲毫的馬虎，對(duì)待每一個(gè)客戶：不管是存錢還是取錢，不論是貸款還是還款都以笑臉相迎，以溫語(yǔ)相送;遇到有些不方便寫字的顧客還主動(dòng)幫他們填寫傳票，對(duì)客戶提出的每一個(gè)要求都盡量的滿足他們，自己不能解決的馬上找到領(lǐng)導(dǎo)反映。通過(guò)自己和同事們的不斷努力，農(nóng)村信用社在人們心目中的地位日益提升，20xx年在我社開戶存款的數(shù)量不論是單位還是個(gè)人都多出了不少，去年年底圓滿的完成了農(nóng)村信用社下達(dá)的存款任務(wù)。
能正確熟練的處理好每一筆業(yè)務(wù)是一個(gè)記帳會(huì)計(jì)必須具備的素質(zhì)，我深知自己筆下的每一個(gè)數(shù)字不僅是代表一元兩元一百兩百那么簡(jiǎn)單，也許因自己的一個(gè)筆誤或敲錯(cuò)一下鍵盤，可能會(huì)給自己或單位會(huì)導(dǎo)致成千上萬(wàn)甚至不計(jì)其數(shù)的損失，由于我剛參加工作不久，對(duì)有些業(yè)務(wù)的處理還不太熟悉，每當(dāng)我遇到不懂的地方就虛心的向主管會(huì)計(jì)請(qǐng)教，直到弄懂弄通了為止。以這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，一年下來(lái)，會(huì)計(jì)帳務(wù)上沒(méi)有出現(xiàn)任何差錯(cuò)。
近年來(lái)農(nóng)村信用社不斷的發(fā)展壯大加之中間業(yè)務(wù)的拓展，存貸款規(guī)模都比以前高了不少，每天所發(fā)生的業(yè)務(wù)也都在一兩百筆左右，但我始終都堅(jiān)持會(huì)計(jì)記帳的原則，認(rèn)真的填制、審核每一張傳票的會(huì)計(jì)要素，直到完全符合會(huì)計(jì)記帳規(guī)則才遞交給出納處理。白天業(yè)務(wù)比較繁忙，我除了要當(dāng)好記帳會(huì)計(jì)外還要處理電子匯兌業(yè)務(wù)，每天早上按時(shí)接來(lái)帳，下午發(fā)送往帳，接到的來(lái)帳要準(zhǔn)確快捷的存入到客戶帳上，并及時(shí)通知客戶。對(duì)客戶匯出的每一筆匯款更是要快速的匯到指定的帳號(hào)，絲毫不能有任何的偏差。通過(guò)近年來(lái)不斷的宣傳和廣大農(nóng)民自己的深切體會(huì)，我社的電子匯兌業(yè)務(wù)漸漸在廣大農(nóng)民群眾間有了一定的影響，去年通過(guò)此項(xiàng)業(yè)務(wù)我社也吸收了一定規(guī)模的定期存款，使我社在與同行的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
由于白天上班的時(shí)候我要處理外面的業(yè)務(wù)，根本抽不開身來(lái)處理傳票的裝訂、編號(hào)等一系列的工作，這些細(xì)致的工作我通常都只能選擇在下班后進(jìn)行。每個(gè)月我社還代發(fā)各單位和學(xué)校的工資，這些工資戶加起來(lái)大概有一千多名，為了使他們能盡早拿到工資，我通常都是在拿到花名冊(cè)的當(dāng)天就要立即存入到他們的帳戶，但因?yàn)楣ぷ髁繉?shí)再太大，每個(gè)月的這幾天我都要加班到晚上十一二點(diǎn)鐘。第二天白天還要照常上班，每當(dāng)看到顧客能及時(shí)取到工資臉上洋溢著那種滿意的微笑時(shí)，我覺得自己的工作再辛苦也是值得的。
總的來(lái)說(shuō)，20xx年是艱辛與收獲并存的一年，這一年中我付出了許多心血和汗水，但為此我卻更多的是收獲到了寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)技能。當(dāng)然，通過(guò)這一年的工作我也看到了自己身上的許多不足，改正的地方較多，如字寫的比較潦草，每月與單位戶對(duì)帳不及時(shí)等。在今后的工作中我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷努力。
工作總結(jié)邏輯分析篇八
[摘要]會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，是把握會(huì)計(jì)理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點(diǎn)這個(gè)話題一直以來(lái)都是會(huì)計(jì)研究與爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。在邏輯起點(diǎn)研究的歷史上曾出現(xiàn)過(guò)會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論等幾種主要的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)條件，并且具有可行性。
[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)理論；會(huì)計(jì)目標(biāo)；會(huì)計(jì)環(huán)境；邏輯起點(diǎn)。
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)研究最本源的、可以對(duì)整個(gè)邏輯體系進(jìn)行推理和論證的出發(fā)點(diǎn)。而目前，從何處著手研究會(huì)計(jì)理論即會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題是一個(gè)有爭(zhēng)論的問(wèn)題。理論界曾出現(xiàn)過(guò)會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論等五種主要觀點(diǎn)。在這些觀點(diǎn)中，可以看到在會(huì)計(jì)理論界存在著各種各樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并闡述出自身的觀點(diǎn)，有自己的合理性。但筆者認(rèn)為都沒(méi)有能夠形成一個(gè)比較完整的理論框架，存在著或多或少的缺陷。就此，筆者對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)略作探討，與同仁共同商討。
回顧20世紀(jì)各國(guó)會(huì)計(jì)研究史不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)的討論大致可分成四個(gè)階段：第一階段是在20世紀(jì)50年代末期前，會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)處于模糊狀態(tài)。第二階段是在20世紀(jì)50年代末至60年代，以會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)時(shí)期。第三個(gè)階段是在20世紀(jì)60年代，會(huì)計(jì)界在研究會(huì)計(jì)理論過(guò)程中，經(jīng)歷了會(huì)計(jì)理論研究出發(fā)點(diǎn)由會(huì)計(jì)假設(shè)向會(huì)計(jì)目標(biāo)的轉(zhuǎn)。第四個(gè)階段是20世紀(jì)60年代后到現(xiàn)在，對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)問(wèn)題出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，產(chǎn)生了各種各樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。從上述人們對(duì)會(huì)計(jì)理論起點(diǎn)的研究歷史的分析中看出，對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是在不斷變化之中的，而現(xiàn)階段筆者認(rèn)為，應(yīng)該以會(huì)計(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)目標(biāo)相結(jié)合構(gòu)成會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)。
二、會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)主要觀點(diǎn)評(píng)述。
（一）會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)假設(shè)最早是由美國(guó)的會(huì)計(jì)學(xué)家佩頓首次提出的。此理論認(rèn)為會(huì)計(jì)假設(shè)是用來(lái)推倒基本原則和準(zhǔn)則的依據(jù)。會(huì)計(jì)假設(shè)是會(huì)計(jì)人員為了進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐而對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境中的某些事項(xiàng)和現(xiàn)象所做的推斷。由此可以看出會(huì)計(jì)假設(shè)是建立在人主觀因素上，并對(duì)客觀環(huán)境所做的推斷，同時(shí)也應(yīng)該看到，會(huì)計(jì)假設(shè)源于客觀環(huán)境，客觀環(huán)境是復(fù)雜的、多變的，而如何形成會(huì)計(jì)的假設(shè)，形成多少假設(shè)以及假設(shè)有多少層次又參與了人的主觀因素于其中，是不確定的。因此，以會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)受到主觀和客觀因素的雙重制約。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)目標(biāo)起源于20世紀(jì)60年代末至70年代初，由于當(dāng)時(shí)以會(huì)計(jì)假設(shè)為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)不盡如人意，于是，西方會(huì)計(jì)理論研究的起點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向會(huì)計(jì)目標(biāo)。會(huì)計(jì)目標(biāo)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)理論體系是把會(huì)計(jì)目標(biāo)作為建立會(huì)計(jì)理論的首要依據(jù)。作為一個(gè)理論體系，會(huì)計(jì)應(yīng)首先明確目標(biāo)，而且會(huì)計(jì)準(zhǔn)則只能以一致的目標(biāo)為基礎(chǔ)才能有效。但仔細(xì)推敲，筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)目標(biāo)也存在自身的缺陷。從哲學(xué)的角度來(lái)看，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論容易過(guò)分夸大人的主觀能動(dòng)性。目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，容易導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。
（三）會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論。
我國(guó)傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點(diǎn)論，研究理論問(wèn)題就必須從研究本質(zhì)問(wèn)題著手。本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來(lái)確定的，會(huì)計(jì)的概念也是如此。也就是說(shuō)會(huì)計(jì)本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會(huì)計(jì)本質(zhì)可推出會(huì)計(jì)職能、會(huì)計(jì)對(duì)象等，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能反映出會(huì)計(jì)內(nèi)在理論和會(huì)計(jì)外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會(huì)計(jì)理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞?huì)計(jì)理論與實(shí)踐的橋梁。因此以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，將會(huì)使會(huì)計(jì)理論不能反映會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，嚴(yán)重脫離會(huì)計(jì)實(shí)踐的狀況。當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)研究已逐步放棄以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為起點(diǎn)，說(shuō)明會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論將逐步退出歷史的舞臺(tái)。
（四）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)環(huán)境系指會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會(huì)計(jì)環(huán)境影響會(huì)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而影響會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)教育縱橫論》一文認(rèn)為“考察會(huì)計(jì)職業(yè)之興起，會(huì)計(jì)學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時(shí)代特制，必然要從環(huán)境問(wèn)題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律。”由此會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的重要性是不可否認(rèn)的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會(huì)計(jì)環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。
（五）會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)對(duì)象作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)來(lái)構(gòu)建整個(gè)會(huì)計(jì)理論體系，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1992年的《論會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)理論與起點(diǎn)理論》一文認(rèn)為“會(huì)計(jì)理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會(huì)計(jì)理論按照所研究的會(huì)計(jì)對(duì)象的自身邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合而形成的一個(gè)完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論自身存在的合理性。但是，筆者認(rèn)為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會(huì)計(jì)客體的問(wèn)題，而會(huì)計(jì)是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，從某種意義上講，會(huì)計(jì)對(duì)象仍然是第二性的、被動(dòng)的。因此，以會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論作為邏輯起點(diǎn)缺乏一定的科學(xué)合理性。
（六）會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)職能是指會(huì)計(jì)的功能，即會(huì)計(jì)是做什么的，有什么樣的作用。的《會(huì)計(jì)基本理論比較研究》一書認(rèn)為“會(huì)計(jì)職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會(huì)計(jì)對(duì)象與要素，制約會(huì)計(jì)目標(biāo)，貫穿于會(huì)計(jì)工作全過(guò)程?！憋@然，該書認(rèn)為會(huì)計(jì)職能能夠連接起會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)，故因作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為以該理論為邏輯起點(diǎn)有不妥之處，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究必然會(huì)涉及會(huì)計(jì)本質(zhì)問(wèn)題，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密內(nèi)容完整的會(huì)計(jì)理論體系，因此作為會(huì)計(jì)本質(zhì)具體化的會(huì)計(jì)職能就更是無(wú)從談起。
三、會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備的條件。
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐探索的歷史起點(diǎn)、理論研究的導(dǎo)向，是最普遍和最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，起到一個(gè)理論研究的開頭作用，掌握了會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)，就好比找到一個(gè)源頭由此順流而下逐層推導(dǎo)各個(gè)階段及研究?jī)?nèi)容，以便于明確整個(gè)理論體系，這樣就能很好的把握會(huì)計(jì)理論的整體結(jié)構(gòu)。因此準(zhǔn)確的定位會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)和理論的研究有很好的指導(dǎo)作用。那么進(jìn)行會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)研究時(shí)我們就要慎重考慮什么理論可以作為邏輯起點(diǎn)，這就要認(rèn)真地考查會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備那些條件。筆者認(rèn)為作為會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的應(yīng)具備如下條件：
1.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發(fā)覺，客觀性就是能夠?yàn)槿怂杏X與認(rèn)識(shí)，并通過(guò)研究能掌握其發(fā)展規(guī)律，抓住其本質(zhì)的。一個(gè)理論的起點(diǎn)若不可被認(rèn)識(shí)就無(wú)法掌握該理論的精髓。
2.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境以及能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素。會(huì)計(jì)系統(tǒng)是由多個(gè)要素構(gòu)成的理論體系，而會(huì)計(jì)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的大環(huán)境，兩者要聯(lián)系起來(lái)就得通過(guò)會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)貫穿其間。
3.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須能夠?qū)ζ渌懂犨M(jìn)行推理論證。若明確了一個(gè)起點(diǎn)，掌握其本質(zhì)，就可以順著它的規(guī)律推導(dǎo)出一個(gè)又一個(gè)的理論范疇。這是由起點(diǎn)客觀性、可推導(dǎo)性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發(fā)展下去。
4.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)踐。作為一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)，能夠推導(dǎo)出一系列的理論，并能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐得出來(lái)的結(jié)果又可以來(lái)論證理論，兩者不斷的`指導(dǎo)與論證，來(lái)延續(xù)其理論的發(fā)展，使之不斷完善。
5.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)因。前面已經(jīng)幾次提到一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)能推導(dǎo)出新的理論范疇，并在實(shí)踐的論證下不斷完善與發(fā)展，而且能夠隨著環(huán)境的不斷變化，并不是短暫存在的，是一個(gè)延續(xù)的過(guò)程，是會(huì)計(jì)存在的必然性。
四、會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)的理由及基本構(gòu)想。
（一）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境結(jié)合的合理性。
既然已經(jīng)論證了目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的意識(shí)反映，側(cè)重于人的主觀能動(dòng)性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環(huán)境的作用，導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論片面的強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，而容易夸大客觀決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。又因?yàn)樽鳛闀?huì)計(jì)系統(tǒng)中的會(huì)計(jì)目標(biāo)，是整個(gè)大理論體系的一部分，和外部客觀環(huán)境的結(jié)合能起到連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境的作用。由此，可以看出兩者之間存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。若是把兩者結(jié)合，不僅可以避開自身的不足，也可以規(guī)范邏輯起點(diǎn)，這個(gè)一直爭(zhēng)論的問(wèn)題。把兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合較之于目前存在的各種觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)是相對(duì)完整的具有一定的合理性。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合具備作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)論的條件。
1.兩者相結(jié)合是能夠被我們了解、把握即具有可知性。會(huì)計(jì)目標(biāo)是信息使用者做出的要求，它是會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)要求的反映，也是會(huì)計(jì)系統(tǒng)滿足會(huì)計(jì)環(huán)境的要求的標(biāo)準(zhǔn)，如不同的會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的要求不同，會(huì)計(jì)系統(tǒng)則通過(guò)客觀環(huán)境的具體情況提供不同的會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，說(shuō)明會(huì)計(jì)目標(biāo)是可以被了解與掌握的。會(huì)計(jì)環(huán)境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進(jìn)而才能夠去適應(yīng)。
2.兩者相結(jié)合能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)與會(huì)計(jì)環(huán)境。會(huì)計(jì)目標(biāo)本身就是對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的一個(gè)反映，是受會(huì)計(jì)環(huán)境影響的，不同的會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的具體要求不同，在這樣一個(gè)特定的環(huán)境下，形成了會(huì)計(jì)目標(biāo)，而會(huì)計(jì)目標(biāo)從屬于會(huì)計(jì)系統(tǒng)這個(gè)大體系，因此，會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)就能夠很好的聯(lián)系起來(lái)。
3.兩者相結(jié)合能對(duì)其他抽象范疇進(jìn)行推理論證。在一定的會(huì)計(jì)環(huán)境下會(huì)計(jì)目標(biāo)可推導(dǎo)出特定的會(huì)計(jì)假設(shè)，因?yàn)闀?huì)計(jì)目標(biāo)規(guī)定了給誰(shuí)提供信息，什么期間的信息，以什么計(jì)量形式提供信息，相應(yīng)的就有了會(huì)計(jì)主體假設(shè)、會(huì)計(jì)期間假設(shè)、貨幣計(jì)量假設(shè)和持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)。會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)人員在變化不定的會(huì)計(jì)環(huán)境下為進(jìn)行會(huì)計(jì)工作所作出的合理推斷，實(shí)質(zhì)上是環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。會(huì)計(jì)概念的產(chǎn)生也是會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化而不斷被賦予著更新、更全面的內(nèi)涵。
4.兩者相結(jié)合能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)踐。會(huì)計(jì)實(shí)踐在會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行，通過(guò)作用于會(huì)計(jì)對(duì)象來(lái)達(dá)到會(huì)計(jì)目標(biāo)，由于會(huì)計(jì)目標(biāo)作為一種會(huì)計(jì)理論又會(huì)受會(huì)計(jì)環(huán)境的影響，才使得理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，這正是會(huì)計(jì)環(huán)境（客觀性）和會(huì)計(jì)目標(biāo)（主觀性）互補(bǔ)性的充分體現(xiàn)。
5.兩者是會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)賴以產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀條件。會(huì)計(jì)環(huán)境影響著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)模式、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的歷史條件和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀狀況，而會(huì)計(jì)本質(zhì)、對(duì)象、假設(shè)、目標(biāo)都統(tǒng)一于社會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)會(huì)計(jì)目標(biāo)對(duì)環(huán)境的反映，并隨之變化而變化，來(lái)促進(jìn)整個(gè)會(huì)計(jì)理論的變化發(fā)展。上述5點(diǎn)，能明確反映出以會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論與會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論相結(jié)合作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建的會(huì)計(jì)理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)基本條件，而且以哲學(xué)的角度研究可以說(shuō)明兩者結(jié)合能夠避開自身存在的不足，是互補(bǔ)的、合理的，可以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完整的理論體系的。這樣的論點(diǎn)才是唯物辯證的，才是經(jīng)得起不斷考驗(yàn)、論證的。因此，把會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論和會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)研究是具有可行性的。
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工作總結(jié)邏輯分析篇九
在我們的中國(guó)地理中，很多知識(shí)內(nèi)容較多，名稱較長(zhǎng)，直接識(shí)記較難掌握，我們就可以使用口訣來(lái)進(jìn)行快速識(shí)記。比如：
1.口訣識(shí)記之中國(guó)河流。
河流眾多豐水量，水能巨大世界響。外流江河分三路，大多東入太平洋。黃河含沙世界首，綜合治理日加強(qiáng);華北海河短而廣，五大水系扇形張;淮河皖蘇流域廣，東入黃海南入江。亞洲第一長(zhǎng)冮長(zhǎng)，“黃金水道”多河港;東北邊境黑龍江，支流松花江通航;華南珠江大流量，主干西冮船來(lái)往;橫斷山區(qū)巨能藏，最大河流瀾滄冮。西藏雅魯藏布江，水豐南入印度洋。京杭運(yùn)河南通航，世界人工河最長(zhǎng)。西北額爾齊斯河，唯一注入北冰洋。此外閩江與錢塘，位于福建和浙江。
2.口訣識(shí)記之中國(guó)地形。
青藏高原有雪山，遠(yuǎn)看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無(wú)際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里準(zhǔn)噶柴達(dá)木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長(zhǎng)江岸，東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱黃淮海，海拔五十地勢(shì)坦。河汊交織湖泊多，水鄉(xiāng)遍布長(zhǎng)江岸。
3.口訣識(shí)記之省級(jí)行政區(qū)。
京津滬渝直轄市，蒙寧新藏桂自治。一國(guó)兩制臺(tái)港澳，東北三省黑吉遼。冀晉魯，歸華北;湘鄂豫，歸華中;華南還有粵閩瓊。川滇黔，歸西南，西北還有陜甘青。
二、聯(lián)系識(shí)記法。
在我們考試中遇到的地理知識(shí)，有較多內(nèi)容存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們可以通過(guò)各種知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，來(lái)進(jìn)行快速識(shí)記。比如，我們可以以點(diǎn)連線，以線拓面的方法聯(lián)系記憶。如以鐵路站為點(diǎn)，再沿鐵路線向周圍拓寬，或延伸的面來(lái)記憶。當(dāng)然，完全可以以任何城市或其它重要地理事物為點(diǎn)，延線、拓面，相互記憶。如學(xué)習(xí)西北五省、區(qū)主要鐵路交通時(shí)，先以熟知的西安為點(diǎn)，向西沿隴海線經(jīng)寶雞，再向西偏北到蘭州。又以蘭州為點(diǎn)，向西北沿蘭新線到烏魯木齊;由蘭州向東北，沿包蘭線經(jīng)銀川到內(nèi)蒙古的包頭;由蘭州向西，沿蘭青線到西寧。由西寧繼續(xù)向西，是青藏線的西寧至格爾木段。由寶雞向南沿寶成線經(jīng)陽(yáng)平關(guān)等到成都，陽(yáng)平關(guān)向東沿陽(yáng)安線經(jīng)漢中到安康。安康是襄樊到重慶的襄渝線中間一個(gè)站。
三、對(duì)比聯(lián)想識(shí)記法。
地理知識(shí)中，大家細(xì)心觀察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多比較類似接近，我們可以用聯(lián)想對(duì)比方法進(jìn)行識(shí)記。根據(jù)地理事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面有類似之處而建立起來(lái)的記憶方法。通過(guò)類似聯(lián)想有助于我們發(fā)現(xiàn)地理事物的共性，強(qiáng)化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬(wàn)平方千米。又如溫帶季風(fēng)氣候區(qū)和溫帶海洋氣候區(qū)內(nèi)的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。同時(shí)，也可以根據(jù)地理事物之間具有明顯對(duì)立性特點(diǎn)加以聯(lián)想的記憶方法。通過(guò)對(duì)比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強(qiáng)記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運(yùn)動(dòng)形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習(xí)時(shí)，著重精記一種即可。
工作總結(jié)邏輯分析篇十
[作者簡(jiǎn)介]安濤（1981―），山東新泰人。博士研究生，主要從事教育技術(shù)學(xué)基本理論研究。
教育學(xué)界關(guān)于邏輯起點(diǎn)的討論已走向沉寂。本文又談邏輯起點(diǎn)，并不是為了復(fù)活這一話題，而是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的參與者們并未都能準(zhǔn)確把握“邏輯起點(diǎn)”概念的實(shí)質(zhì)及其理論表征的來(lái)龍去脈，在熱鬧的紛爭(zhēng)中集體無(wú)意識(shí)地犯了一個(gè)本不該犯的錯(cuò)誤。因此，本文的目的在于揭示邏輯起點(diǎn)的“真面目”，指出這個(gè)曾經(jīng)存在的錯(cuò)誤，提示大家應(yīng)該以何種“邏輯”來(lái)討論邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。
“邏輯起點(diǎn)”的說(shuō)法肇始于黑格爾對(duì)其哲學(xué)體系“開端”的確立，黑格爾認(rèn)為“哲學(xué)若沒(méi)有體系，就不能成為科學(xué)”，[1]他以“純有”作為邏輯的開端，敘述了一個(gè)令人嘆為觀止的內(nèi)在邏輯嚴(yán)密的客觀唯心主義哲學(xué)體系。馬克思舍棄了黑格爾的唯心主義，繼承了其關(guān)于邏輯起點(diǎn)的“合理內(nèi)核”，將其應(yīng)用到自身理論體系的創(chuàng)立中，同樣為科學(xué)研究樹立了典范。認(rèn)真地考察黑格爾和馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“邏輯起點(diǎn)”的論述，將有助于我們澄清對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和此前相關(guān)研究的誤區(qū)，還有助于我們樹立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，提升教育研究的學(xué)術(shù)品質(zhì)。
筆者身處教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域，本思考的源起皆因發(fā)生于教育技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)爭(zhēng)論。教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究者把教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)作為“一個(gè)重大且?guī)Ц拘缘膯?wèn)題”，而又是“一個(gè)尚未解決的問(wèn)題”，展開了激烈的爭(zhēng)論。經(jīng)過(guò)持續(xù)的爭(zhēng)論，參與討論的研究者雖未能最終就教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的確定達(dá)成共識(shí)，但大都以特定的方式認(rèn)同黑格爾對(duì)邏輯起點(diǎn)的經(jīng)典論斷[2]和我國(guó)教育學(xué)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的論述[3]。在其影響下，教育技術(shù)學(xué)研究者也把邏輯起點(diǎn)作為“一門科學(xué)或?qū)W科結(jié)構(gòu)的起始范疇”，并試圖在現(xiàn)有的教育技術(shù)學(xué)理論體系中尋找或確定一個(gè)類似《資本論》中“商品”式的概念充當(dāng)邏輯起點(diǎn)，研究者從不同的研究角度出發(fā)，提出了十余種邏輯起點(diǎn)，其中較有代表性有“現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用”、“借助于技術(shù)的學(xué)習(xí)”、“教育中的技術(shù)”、“借助媒體的學(xué)習(xí)”以及“借助‘技術(shù)’的教育活動(dòng)”等。這些邏輯起點(diǎn)研究，從一定程度上反映了當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)壿嬈瘘c(diǎn)的認(rèn)識(shí)與理解，通過(guò)對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的考察，我們發(fā)現(xiàn)大致存在幾個(gè)研究取向。
第二，對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)樸素的直觀認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)開端范疇，也是一個(gè)“種”的范疇，它蘊(yùn)含著理論的所有萌芽。基于此，教育技術(shù)學(xué)研究者認(rèn)為先確定邏輯起點(diǎn)，然后推演出一個(gè)完整的、邏輯自洽的教育技術(shù)學(xué)理論體系。有些論斷諸如“構(gòu)建一門學(xué)科的理論體系時(shí)，一個(gè)首要問(wèn)題就是確定所要構(gòu)建之理論體系的邏輯起點(diǎn)”、“邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系建立之基石，整個(gè)理論體系都應(yīng)該是從邏輯起點(diǎn)開始的邏輯推演之結(jié)果”[6]得到廣泛認(rèn)同。
第三，對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的沿用。教育技術(shù)研究沿用教育學(xué)理論的現(xiàn)象并不鮮見，在邏輯起點(diǎn)的研究上更為突出和明顯，有人指出，“教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該與教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)同源，教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的尋找不能越出教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的視野之外，而必須規(guī)限在教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)之內(nèi)”。[7]如“借助于技術(shù)的學(xué)習(xí)”就是一個(gè)典型，在得到認(rèn)可的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)――“學(xué)習(xí)”――的基礎(chǔ)上，賦予“技術(shù)色彩”便推斷出教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也有其他的教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)如法炮制。
教育技術(shù)學(xué)的研究者雖然提出了眾多觀點(diǎn)各異的邏輯起點(diǎn)，但這些論點(diǎn)深受教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的影響，或套用即有的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)，或沿襲教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的認(rèn)識(shí)樣式。再回顧教育學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究，作為一門研究教育基本原理和原則的學(xué)科，教育學(xué)對(duì)整個(gè)教育學(xué)科群的理論研究起著引領(lǐng)作用，其理論研究抽象程度更高，研究視野更開闊。而教育學(xué)邏輯起點(diǎn)也被看作是“教育理論界聚訴不已而又眾說(shuō)紛紜的理論難題”。[8]從上世紀(jì)80年代起，教育學(xué)研究者也持有各自對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，提出了十幾種觀點(diǎn)迥異的邏輯起點(diǎn)，其中較有代表性的邏輯起點(diǎn)有“學(xué)習(xí)起點(diǎn)論”、“傳播起點(diǎn)論”和“教學(xué)起點(diǎn)論”等。人們對(duì)邏輯起點(diǎn)的激烈討論并沒(méi)有解決“究竟何為”教育學(xué)邏輯起點(diǎn)，反而對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)陷入困境。通過(guò)對(duì)教育學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)研究的考察，我們發(fā)現(xiàn)其中存在三個(gè)類似的研究取向。
第一，揮之不去的'“學(xué)科情結(jié)”。教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究始終是在“學(xué)科”視野下進(jìn)行的，而學(xué)科“并不是進(jìn)行該學(xué)科知識(shí)探討的原動(dòng)力和所要達(dá)到的最終目的，而是作為一個(gè)過(guò)程的知識(shí)探討的結(jié)果”，[9]它表現(xiàn)為一種靜態(tài)的、既定的知識(shí)和概念體系。又由于教育學(xué)知識(shí)涵蓋的范圍極其廣泛，因此，對(duì)教育學(xué)認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和角度會(huì)有所不同，也就導(dǎo)致了研究者對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)難以達(dá)成共識(shí)。
第二，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的“唯一性”。這也是學(xué)科情結(jié)的反映，學(xué)科情結(jié)傾向于群體規(guī)范，注重學(xué)科研究的整體性，強(qiáng)調(diào)整體為“一”。同時(shí)，研究者認(rèn)同理論體系的開端是唯一的，“兩個(gè)以上的開端就不成體系，整個(gè)體系就是按照某種必然性由這一開端發(fā)生而來(lái)，推演出來(lái)的”，[10]因此，教育學(xué)也應(yīng)理所當(dāng)然地只有一個(gè)邏輯起點(diǎn)。
第三，對(duì)邏輯起點(diǎn)的直覺性認(rèn)識(shí)。一般而言，邏輯起點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的范疇。教育學(xué)研究者也往往選擇“最簡(jiǎn)單”的概念作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，以“學(xué)習(xí)起點(diǎn)”的論證為例，研究者指出，“‘學(xué)習(xí)’這一范疇之所以說(shuō)在邏輯上是教育學(xué)中最為簡(jiǎn)單的范疇，是因?yàn)樗捎脕?lái)說(shuō)明其他事物，特別是‘教育’、‘教學(xué)’、‘課程’，等等，而本身是不需要說(shuō)明的”。[11]這種確定邏輯起點(diǎn)的方式是感性的、直覺的，是靠研究者的直覺性認(rèn)識(shí)，而不是邏輯性的推斷論證。
（一）學(xué)科與學(xué)派。
所謂的“學(xué)派”，是指一門學(xué)問(wèn)中由于學(xué)說(shuō)師承不同，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、傾向、風(fēng)格有別而形成的派別。[12]從某種意義上講，科學(xué)史就是學(xué)派史，正是因?yàn)閷W(xué)派的爭(zhēng)鳴才促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，學(xué)派的發(fā)展主導(dǎo)了科學(xué)的發(fā)展。而“學(xué)派”與“學(xué)科”是兩種不同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。通俗地說(shuō)，“學(xué)科”在中國(guó)的文化土壤中更像是一種“容器”，而學(xué)派則應(yīng)是包含其中的理論分支。遺憾的是，學(xué)派立場(chǎng)恰被教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的既有研究所忽視，就是說(shuō)，在教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究中，先自存在一個(gè)“邏輯方法”上的缺憾了。
縱覽教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論，已有的研究始終是在“學(xué)科”視野下進(jìn)行的，即使對(duì)“邏輯起點(diǎn)表現(xiàn)為一門科學(xué)或?qū)W科的一個(gè)范疇，并且是一個(gè)起始范疇”的表述已達(dá)成共識(shí)，但在邏輯起點(diǎn)研究過(guò)程中，研究者始終是在學(xué)科視野下進(jìn)行教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論，忽略了從“科學(xué)”視野去認(rèn)識(shí)邏輯起點(diǎn)，而這恰好是造成教育學(xué)邏輯起點(diǎn)眾說(shuō)紛紜而不得其解的最重要原因。
我們首先來(lái)透析“科學(xué)”與“學(xué)科”的關(guān)系?？茖W(xué)的本義為“一套知識(shí)系統(tǒng)”，后來(lái)科學(xué)也被認(rèn)為是一個(gè)方法系統(tǒng)或認(rèn)識(shí)工具，而學(xué)科被認(rèn)為是科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于二者的關(guān)系，有學(xué)者指出，“科學(xué)與學(xué)科有非常密切的關(guān)系?？茖W(xué)自身的規(guī)律決定學(xué)科的規(guī)律，科學(xué)發(fā)展決定學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展”?！皬膶W(xué)科的這種特性可以看出，在時(shí)間上它相對(duì)于科學(xué)而言是滯后的，在空間上它相對(duì)于科學(xué)研究是不連續(xù)的，僅僅是若干科學(xué)研究領(lǐng)域的集合”，“在科學(xué)與學(xué)科的相互關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)是第一性的、決定的方面；學(xué)科則是第二性的、被決定的方面。這個(gè)關(guān)系不能顛倒”。[13]而“科學(xué)”知識(shí)體系往往是以科學(xué)理論學(xué)派的形式呈現(xiàn)出來(lái)，因此，一個(gè)學(xué)科可以包含若干科學(xué)理論學(xué)派。學(xué)派的發(fā)展必然推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，學(xué)派是理論創(chuàng)新的組織平臺(tái)和原動(dòng)力，為理論研究提供良好的學(xué)術(shù)秩序。
（二）所謂“邏輯起點(diǎn)”只屬于學(xué)派。
再以“邏輯起點(diǎn)”為題，追問(wèn)究竟是“誰(shuí)”的邏輯起點(diǎn)。一談起邏輯起點(diǎn)，研究者都會(huì)參照援引馬克思在《資本論》確立的“商品”起點(diǎn)的范疇。馬克思沿著“商品―貨幣―資本―剩余價(jià)值―利潤(rùn)、地租等”的邏輯思路，從抽象的價(jià)值形式不斷地走向較具體、更加具體的社會(huì)形式，展現(xiàn)了一幅完整的資本主義政治經(jīng)濟(jì)圖景。誠(chéng)然，馬克思《資本論》的敘述方式為后世將辯證邏輯應(yīng)用于具體社會(huì)科學(xué)的研究樹立了典范，《資本論》也標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。若把視野投向更大范圍考察西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一部鴻篇巨制《國(guó)富論》則是以“勞動(dòng)分工論”作為邏輯起點(diǎn)，兩部著作同樣熠熠生輝，同樣對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響。亞當(dāng)?斯密被譽(yù)為西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。但顯然《資本論》和《國(guó)富論》都不能代表整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論《國(guó)富論》的“勞動(dòng)分工”起點(diǎn)，還是《資本論》的“商品”起點(diǎn)，都不能作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一的邏輯起點(diǎn)。所以，邏輯起點(diǎn)是針對(duì)這門學(xué)科中具體科學(xué)理論流派而言的，是構(gòu)建具有內(nèi)在邏輯的學(xué)派理論體系的起點(diǎn)，而且邏輯起點(diǎn)的研究不能面向整個(gè)學(xué)科，否則，理所當(dāng)然陷入混亂。
反觀我國(guó)教育學(xué)一直懷有濃郁的學(xué)科情結(jié)，而在邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，“科學(xué)”與“學(xué)科”的差異被嚴(yán)重忽視了。一方面，過(guò)分濃郁的學(xué)科意識(shí)束縛了教育學(xué)的發(fā)展，它導(dǎo)致了思想的封閉與靜止，“學(xué)科的發(fā)展便難以從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、得到啟迪、獲得‘靈感’，因而也難以與時(shí)共進(jìn)。一部分教育科學(xué)的分支學(xué)科近些年的狀況充分說(shuō)明了這一點(diǎn)”。[14]使得教育學(xué)在多元化趨勢(shì)下對(duì)自身的走向和發(fā)展都產(chǎn)生了困惑與迷惘，更有研究者認(rèn)為“教育學(xué)走向了終結(jié)”。另一方面，教育學(xué)理論體系的構(gòu)建，特別是邏輯起點(diǎn)的研究，應(yīng)根植于理論學(xué)派的話語(yǔ)中，而當(dāng)前的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究都是在學(xué)科視野下進(jìn)行的，并少有人懷疑這種討論邏輯起點(diǎn)的“起點(diǎn)”的合法性，從而導(dǎo)致了教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究各執(zhí)其詞的爭(zhēng)執(zhí)局面，使邏輯起點(diǎn)研究更加復(fù)雜和混亂。以至于有研究者喪失了信心，干脆否定了邏輯起點(diǎn)的存在和必要性，他們認(rèn)為對(duì)于教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)研究尚存在一些懸而未決的預(yù)設(shè)需要探究，從而否定了對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究。
（三）“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。
邏輯起點(diǎn)研究中所犯的另外一個(gè)錯(cuò)誤是孤立地“思考”邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。實(shí)際上，邏輯起點(diǎn)不僅是理論敘述的起點(diǎn)，也是對(duì)事實(shí)研究的“終點(diǎn)”。邏輯起點(diǎn)不是憑空想象或簡(jiǎn)單推理而來(lái)的，是理論體系研究過(guò)程與結(jié)果的“反映”。黑格爾指出，“那個(gè)開端既不是什么任意的和暫時(shí)承認(rèn)的東西，也不是隨便出現(xiàn)和姑且假定的東西，而是后來(lái)它本身表明了把它作為開端，是做得對(duì)的”。[15]也就是說(shuō)，邏輯起點(diǎn)不是“預(yù)設(shè)的”，而是通過(guò)先行的研究方法階段對(duì)理論體系的“全部材料”進(jìn)行充分論證加工之后，才能為相關(guān)的教育理論體系的創(chuàng)立“在打下地基之前就造起大廈的各層住室”做好準(zhǔn)備，馬克思指出，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的內(nèi)在發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)”。[16]邏輯起點(diǎn)是敘述（方法）階段的起點(diǎn)，也是研究（方法）階段的終點(diǎn)，因此，邏輯起點(diǎn)的確定首先經(jīng)過(guò)對(duì)材料事實(shí)的充分調(diào)查研究，形成必要的抽象規(guī)定，才能進(jìn)入敘述階段，以邏輯起點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)敘述一個(gè)合理的理論體系，否則，憑空想象的邏輯起點(diǎn)毫無(wú)意義。
反觀諸種教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究，研究者既沒(méi)有超越學(xué)科思維的框架，也沒(méi)有在創(chuàng)建“科學(xué)理論大廈”的宏觀圖景中對(duì)教育事實(shí)進(jìn)行充分的研究，而只是依據(jù)簡(jiǎn)單的設(shè)想或概念上的猜度就提出一個(gè)個(gè)所謂的“邏輯起點(diǎn)”，然后依據(jù)邏輯起點(diǎn)的經(jīng)典規(guī)定性去驗(yàn)證和解釋各自的邏輯起點(diǎn)，只將其簡(jiǎn)單地認(rèn)為是“最簡(jiǎn)單的范疇”。事實(shí)上，這些研究都偏離了正確的研究方向，“對(duì)于一門科學(xué)的邏輯起點(diǎn)在開始時(shí)是往往不清楚的，只是經(jīng)過(guò)了研究之后，才逐步明確起來(lái)的?！盵17]因此，教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的確定，必須在學(xué)派視野下充分占有教育事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，逐步加以抽象性認(rèn)識(shí)，最終得出一個(gè)抽象的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的、最抽象的范疇，但也是最復(fù)雜的東西，它包含了教育現(xiàn)象和活動(dòng)的“一切矛盾的胚芽”。實(shí)質(zhì)上，確定邏輯起點(diǎn)的過(guò)程是對(duì)教育現(xiàn)象和教育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和分析的過(guò)程，是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)“由具體上升到抽象”的過(guò)程。
同時(shí)，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系敘述的“起點(diǎn)”。理論體系及其邏輯起點(diǎn)是以概念、范疇或推理等邏輯形式構(gòu)成。作為邏輯自洽的理論體系都要有作為展開論證的出發(fā)點(diǎn)，從邏輯起點(diǎn)開始，借助邏輯中介，最終完成整個(gè)理論體系的敘述。這個(gè)過(guò)程是對(duì)事實(shí)研究邏輯再現(xiàn)的過(guò)程，也是一個(gè)“由抽象上升到具體”的過(guò)程。需要注意的是，科學(xué)或哲學(xué)的“開端”是一種價(jià)值選擇，具有相對(duì)性，“從哪里開始是教育的藝術(shù)，而非邏輯的必然”。[18]黑格爾在《小邏輯》中指出，“所以哲學(xué)上的起點(diǎn)，只是就研究哲學(xué)主體的方便而言，才可以這樣說(shuō)，至于哲學(xué)本身卻無(wú)所謂的起點(diǎn)。換句話說(shuō)，科學(xué)的概念，我們據(jù)以開始的概念，即因其為這一科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，所以它包含作為對(duì)象的思維與一個(gè)（似乎外在的）哲學(xué)思考的主體間的分離，必須由科學(xué)本身加以把握”。[19]所以，不同的思維出發(fā)點(diǎn)所構(gòu)建的理論體系必然有所不同，這也是導(dǎo)致學(xué)派理論爭(zhēng)鳴的重要原因。
至此，關(guān)于教育學(xué)邏輯起點(diǎn)是否“一元論”的爭(zhēng)論已經(jīng)水落石出，在一個(gè)自足自洽的理論體系中，邏輯起點(diǎn)必然是唯一的，而在學(xué)科視野下，由于研究視角的不同，可能會(huì)存在不同的理論體系，因而其邏輯起點(diǎn)也將有所不同。另外，教育學(xué)學(xué)派的理論體系與其邏輯起點(diǎn)是“有機(jī)的統(tǒng)一”的關(guān)系，不能割裂它們的內(nèi)在聯(lián)系。教育學(xué)研究者通常持有“只有找到了邏輯起點(diǎn)范疇，才能推演出一定的理論體系”[20]的觀點(diǎn)，這是對(duì)邏輯起點(diǎn)的一種片面的、機(jī)械的理解。馬克思指出，“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身被認(rèn)識(shí)之后才能理解”。[21]邏輯起點(diǎn)只有置于理論體系中才能被充分理解，“起點(diǎn)本身就是潛在的體系，體系本身就是展開的、完成的起點(diǎn)，它是通過(guò)起點(diǎn)的展開來(lái)展開體系，通過(guò)體系的創(chuàng)立、完成來(lái)說(shuō)明和論證起點(diǎn)”。[22]因此，還須從整體上來(lái)把握邏輯起點(diǎn)和理論體系的關(guān)系，對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論不能只局限于起點(diǎn)本身，它不是先于教育學(xué)理論體系而存在，也不是游離于教育學(xué)理論體系之外的，而必須和它所展開的整個(gè)理論體系進(jìn)行全面、深刻的結(jié)合。
研究的“學(xué)派”視野。
何以解決邏輯起點(diǎn)研究出現(xiàn)的集體性失誤？以上討論已經(jīng)說(shuō)明，邏輯起點(diǎn)研究應(yīng)在學(xué)派語(yǔ)境之中進(jìn)行?；蛟S可以說(shuō)，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們的集體失誤，可以主要?dú)w因于教育學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的影響，而教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的集體性失誤卻是由我國(guó)教育學(xué)領(lǐng)域?qū)W派語(yǔ)境的缺失造成的。很明顯，若把邏輯起點(diǎn)研究置于學(xué)派語(yǔ)境中，研究視野則會(huì)發(fā)生根本性變化。從我國(guó)教育學(xué)發(fā)展來(lái)看，并沒(méi)有成熟的教育學(xué)派的涌現(xiàn)，或者說(shuō)學(xué)派問(wèn)題一直被有意無(wú)意地回避著，這在一定程度上影響了教育學(xué)的發(fā)展。
社會(huì)科學(xué)理論都來(lái)源于特定的文化語(yǔ)境中，任何教育理論都必須具備本土意識(shí)。我們?cè)O(shè)想的中國(guó)的教育學(xué)派也需具有兩個(gè)特征，第一，起源于中國(guó)的地緣文化語(yǔ)境的理論，第二，在發(fā)展過(guò)程中又能夠獲得普適性的意義。[24]以“教育目的”理論為例，我國(guó)教育以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，妥善地并符合我國(guó)實(shí)際地處理了教育與社會(huì)和人的關(guān)系，在實(shí)踐中“堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的指導(dǎo)方針。因此，我們似乎看到一個(gè)中國(guó)特色的教育“學(xué)派”已經(jīng)若隱若現(xiàn)。那么，中國(guó)特色教育學(xué)派“教育目的”理論的形成，首先要突出理論的本土性，體現(xiàn)中國(guó)特定的文化語(yǔ)境和社會(huì)主義教育性質(zhì)，完成教育的社會(huì)功能和個(gè)人功能兩個(gè)層面的理論建構(gòu)。它既要完成對(duì)教育的社會(huì)發(fā)展功能的理解和解釋，特別是要植根于中國(guó)當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)，觀照社會(huì)發(fā)展所需“人才”的培養(yǎng)和個(gè)人謀生能力的提高，即把握教育的工具功能，又要以“人”為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)懷人的全面發(fā)展，觀照人的內(nèi)在價(jià)值和生命意義的完善與提升，即維護(hù)教育的本體功能。同時(shí)，中國(guó)特色教育學(xué)派“教育目的”理論還要具備一定的普適意義。在世界范圍內(nèi)，其他國(guó)家也以不同方式面對(duì)著教育工具功能與本體功能的價(jià)值選擇問(wèn)題，比如，美國(guó)教育也在各種價(jià)值取向之間左右搖擺，各種教育理論流派競(jìng)相綻放，進(jìn)步主義、要素主義、永恒主義、改造主義以及學(xué)科結(jié)構(gòu)主義等均對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生了重要影響。這也是中國(guó)特色教育學(xué)派能超越時(shí)空局限，揭示教育普遍規(guī)律的前提條件，也為獲得其他學(xué)派的認(rèn)可提供了可能。當(dāng)然，本文提及中國(guó)的教育學(xué)派問(wèn)題，并不試圖在本文中再解決該問(wèn)題，而是說(shuō)，在中國(guó)的政治文化背景下，在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，所倡導(dǎo)的教育目的、推動(dòng)的教育實(shí)踐以及相應(yīng)的教育理論研究，都實(shí)際上是在一個(gè)類“學(xué)派”的框架中運(yùn)行的，這或許是導(dǎo)致教育學(xué)邏輯起點(diǎn)討論者們忽視了“學(xué)科”和“學(xué)派”差異的原因。
四、結(jié)語(yǔ)。
本文對(duì)教育技術(shù)學(xué)和教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的誤區(qū)展開剖析，目的在于試圖匡正邏輯起點(diǎn)研究思路和研究視角。教育學(xué)邏輯起點(diǎn)是一個(gè)最抽象的、最簡(jiǎn)單的范疇，是一個(gè)教育學(xué)理論體系敘述的開端。還需要注意的是，教育學(xué)邏輯起點(diǎn)還表現(xiàn)為教育學(xué)研究過(guò)程中一個(gè)“承前啟后”的范疇，它不但是教育理論體系敘述的起點(diǎn)，而且也是教育事實(shí)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究應(yīng)該置于教育學(xué)派的研究視野中，而不是在學(xué)科理論體系內(nèi)進(jìn)行，“學(xué)科”與“科學(xué)”以及“學(xué)派”的區(qū)分不清導(dǎo)致了邏輯起點(diǎn)研究中出現(xiàn)了集體無(wú)意識(shí)錯(cuò)誤，邏輯起點(diǎn)也不只是形式或結(jié)構(gòu)上的開端，而是在整個(gè)邏輯的一個(gè)教育學(xué)派理論體系中的開端。因此，我們?cè)O(shè)想，邏輯起點(diǎn)的思考依然重要，但將其放在辨清一個(gè)“中國(guó)特色的教育學(xué)派”運(yùn)動(dòng)中似乎才真正能夠確認(rèn)其價(jià)值。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十一
現(xiàn)今社會(huì)高考模式的發(fā)展變化與素質(zhì)教育核心素養(yǎng)觀念的持續(xù)進(jìn)步，使得學(xué)生整體素養(yǎng)和邏輯思維能力居于學(xué)習(xí)過(guò)程里面的位置愈加顯著。故而，高中語(yǔ)文教學(xué)工作必須由以往老套的課堂教學(xué)模式中脫離、創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生居于語(yǔ)文課堂里面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)持續(xù)變換，從根本上與邏輯思維能力的發(fā)展有效性連接，為學(xué)生學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)、邏輯思維能力的發(fā)展給予有力支撐。本文正是介于這一背景下，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性進(jìn)行了分析，且基于實(shí)際提出了培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性。
高中語(yǔ)文教學(xué)工作不同于初中、小學(xué)，內(nèi)容更為富足，且具有較強(qiáng)深意，伴同學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的繁雜化與內(nèi)容的多元化，語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)方式與教學(xué)目標(biāo)勢(shì)必有所改變。故而，高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)給予足夠重視，促使學(xué)生可以借助所學(xué)知識(shí)去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，通過(guò)自身思維去分析問(wèn)題且給予獨(dú)有的見解，以推動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具備更深層次的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)工作中，老師僅把教學(xué)大綱任務(wù)的落實(shí)當(dāng)做語(yǔ)文教學(xué)的`關(guān)鍵，把成績(jī)視為亮度學(xué)生語(yǔ)文能力的額標(biāo)尺，難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。語(yǔ)文是一項(xiàng)具備較強(qiáng)人文性課程，高中語(yǔ)文教材的撰寫是經(jīng)由眾多專家學(xué)者謹(jǐn)慎思考之后所得，故教材內(nèi)容、難易程度等均與高中生的認(rèn)知水平、特性發(fā)展等契合，在此其間針對(duì)學(xué)生邏輯思維能力予以培養(yǎng)不但能夠在學(xué)生深入認(rèn)知課文時(shí)提供幫助，也能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言組織、表述能力予以鍛煉。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略分析。
1、深化單元教學(xué)以適應(yīng)邏輯思維訓(xùn)練。
針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，通常為語(yǔ)文學(xué)科單元式教學(xué)，也就是語(yǔ)文老師通?？山柚鹘虒W(xué)主題單元設(shè)置對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式與構(gòu)建單元教學(xué)情境，從而對(duì)學(xué)生邏輯思維能力加以培養(yǎng)，讓其可以在良好的教學(xué)氛圍下對(duì)自身思維層次予以提升，且改善學(xué)習(xí)方式，介于素質(zhì)教育模式下將老師設(shè)定的課堂任務(wù)有效達(dá)成，并有效認(rèn)識(shí)到自身居于語(yǔ)文學(xué)習(xí)期間的邏輯思維缺陷。譬如高中語(yǔ)文教材大綱按照高中時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展性質(zhì)，設(shè)定了現(xiàn)代詩(shī)、文言文等主題單元，語(yǔ)文老師介于教學(xué)主題單元里面借助深化單元教學(xué)目標(biāo)的方式給學(xué)生構(gòu)建特有的單元學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)由此便可促使學(xué)生居于新的教學(xué)方式下持續(xù)表露其邏輯思維在學(xué)習(xí)期間的價(jià)值和成就感。
2、與作文教學(xué)銜接施行邏輯能力訓(xùn)練。
介于高中語(yǔ)文教學(xué)體系里面，作文教學(xué)屬于教師最需關(guān)注的一點(diǎn)，其不但居于應(yīng)試教育模式里面具備較大分值，且處于素質(zhì)教育模式下還對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了有效體現(xiàn)。故而，高中語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練期間，必須對(duì)作文教學(xué)的既定教學(xué)目標(biāo)、意義給予足夠關(guān)注，將傳統(tǒng)過(guò)時(shí)的作文教學(xué)方式變革更新，推動(dòng)學(xué)生更好的寫作，以在寫作中將學(xué)生的思維層次提升，且與文章內(nèi)容有效結(jié)合。然而，實(shí)際情況卻是較多高中語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中僅借助語(yǔ)句或者段落品析對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)文提供幫助，未注重學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)揮，故而必須將此現(xiàn)象改進(jìn)，在寫作教學(xué)中結(jié)合邏輯思維的培養(yǎng)，方可促使學(xué)生的作文內(nèi)容條理清晰、邏輯分明。譬如，實(shí)際教學(xué)期間，語(yǔ)文教師可對(duì)作文立意主旨，促使學(xué)生在此背景下把自身思維過(guò)程與線索記錄在紙上，而后教師為學(xué)生提供幾篇代表性文章，不僅有優(yōu)秀作文，也存在效果不佳的作文，促使學(xué)生鑒賞文章期間領(lǐng)略到語(yǔ)言邏輯的效用，接下來(lái)教師便可面向?qū)W生講授正確設(shè)定文章情感線索的方式，促使學(xué)生可具備較強(qiáng)的寫作邏輯思維意識(shí)，且居于寫作單元式練習(xí)中健全邏輯思維體系。
3、施行分層邏輯思維能力的訓(xùn)練。
高中生居于學(xué)習(xí)、思維能力等層面會(huì)具有一定的區(qū)別，語(yǔ)文教師若要居于教學(xué)工作里面對(duì)所有學(xué)生的邏輯思維能力予以皮癢，便需落實(shí)分層訓(xùn)練與分層發(fā)展，從而促使學(xué)生居于分層訓(xùn)練期間察覺到自己邏輯思維中存在的不足，推動(dòng)全體同學(xué)均可將自身邏輯思維能力發(fā)展方式變革、更新。結(jié)束語(yǔ)：邏輯思維能力具體表示按照相應(yīng)系統(tǒng)化知識(shí)，依據(jù)既定的邏輯順序，科學(xué)、正確思考的能力，其屬于其他思維模式的始發(fā)點(diǎn)。要知道，居于高中語(yǔ)文教學(xué)里面對(duì)學(xué)生邏輯思維能力進(jìn)行培養(yǎng)具備較強(qiáng)繁雜性，且極為重要，故語(yǔ)文教師必須借助持續(xù)積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新教學(xué)模式，方可對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力有效培養(yǎng)。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十二
摘要：作為當(dāng)代人關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，教育關(guān)乎著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)作為人們對(duì)數(shù)學(xué)有所認(rèn)知的最初始階段，對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)策略十分重要。教師需要從小學(xué)階段學(xué)生的年齡階段入手，關(guān)注學(xué)生的綜合能力的提高以及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的扎實(shí)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，邏輯思維能力的培養(yǎng)十分重要，這關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)歷程以及數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解。本文根據(jù)邏輯思維能力培養(yǎng)的意義入手，分析當(dāng)下的數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力的培養(yǎng)策略，提出一些建議以供參考。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)；邏輯思維；策略。
當(dāng)前我國(guó)的數(shù)學(xué)教育注重培養(yǎng)的是學(xué)生的邏輯思維能力，并促進(jìn)其形象思維與其共同發(fā)展，學(xué)生通過(guò)邏輯上的分析以及對(duì)概念的實(shí)際論證逐步形成對(duì)數(shù)學(xué)思考的邏輯思維習(xí)慣。然而在目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)邏輯思維方面的培養(yǎng)未具有具體相應(yīng)的策略，并且缺乏多面性和系統(tǒng)性，單純通過(guò)教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)問(wèn)題解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，是難以有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維邏輯能力的轉(zhuǎn)化與深入發(fā)展，因此在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和模式的設(shè)置時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)教育中的思維、學(xué)生、教學(xué)過(guò)程中可以應(yīng)用的工具等進(jìn)行深入地開發(fā)和分析，制定更有效的教學(xué)策略，從而提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性，并促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的形成與發(fā)展。
一、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維培養(yǎng)的意義。
邏輯思維能力，即對(duì)多種方綜合應(yīng)用利用并加以理性分析，進(jìn)而得出對(duì)某對(duì)象研究分析的結(jié)果的能力。它和行動(dòng)上的思維方式是兩種概念，前者是將定義和方式結(jié)合而不是單純的闡述一個(gè)研究結(jié)果，不僅能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生來(lái)源，發(fā)展，規(guī)律進(jìn)行研究分析，還能在看似抽象的形式中豐富的運(yùn)用到生活中。邏輯思維能力不僅僅可以在生活中提高人們的素質(zhì)，還能夠幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中更理性的思考問(wèn)題[1]。而在數(shù)學(xué)教育中，邏輯思維能力的地位非常高，數(shù)學(xué)教育往往存在很大的價(jià)值，不僅促進(jìn)人們思考直覺感官外的事物來(lái)源，不滿足于表象的研究，更能推進(jìn)人們深入觀察事物的本質(zhì)，在思維轉(zhuǎn)化以及分析之中得到事物發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行推測(cè)，研究，最終揭示真正的原理。所以，數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維與學(xué)習(xí)相互協(xié)調(diào)發(fā)展，在不斷的教育中通過(guò)對(duì)含義的推敲思考，有效的進(jìn)行邏輯思維的鍛煉，從而影響到日后學(xué)習(xí)工作中一系列的高頻思維邏輯的應(yīng)用。
二、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力培養(yǎng)策略。
（一）當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界邏輯思維培養(yǎng)狀況。當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)主義全面發(fā)展階段，各類行業(yè)都在改革發(fā)展之中，教育界也不理例外，近年來(lái)，教育界在多個(gè)領(lǐng)域拔得頭籌，然而同樣存在很多問(wèn)題。在數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維能力的培養(yǎng)一直是多個(gè)學(xué)術(shù)專家致力已久的問(wèn)題。很多的'教師和家長(zhǎng)都沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)前時(shí)代邏輯思維能力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活的重要影響[2]。
（二）針對(duì)現(xiàn)狀提出的策略。
1.重視學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中需要良好的習(xí)慣，往往對(duì)于數(shù)學(xué)，學(xué)生會(huì)缺少耐心，此時(shí)教師就作為最好的指引者，從最初注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科中，邏輯思維能力的培養(yǎng)是一大挑戰(zhàn)，不僅需要教師的監(jiān)督和引導(dǎo)，更需要培養(yǎng)學(xué)生自身的興趣，有興趣才會(huì)堅(jiān)持，在堅(jiān)持的過(guò)程中尋找學(xué)習(xí)的規(guī)律從而慢慢的培養(yǎng)出邏輯思維能力。教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣也是其中一個(gè)有效的方法，激發(fā)學(xué)生思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛力。
2.設(shè)計(jì)有效的教學(xué)課程。加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力的另一個(gè)方法是設(shè)計(jì)高效的教學(xué)課程，此方法主要由教師掌控。教師不僅自身具備良好的邏輯思維能力，還需要根據(jù)所教學(xué)生不同水平的情況設(shè)計(jì)出最適合她們的教學(xué)課程。教師可以通過(guò)定期觀察，根據(jù)學(xué)對(duì)知識(shí)的掌握情況，學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)熱情對(duì)課程進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在教育體制不斷改革的現(xiàn)狀下，數(shù)學(xué)教育不能僅限于對(duì)知識(shí)的掌握以及應(yīng)付考試，更重要的是用具有設(shè)計(jì)性的課程吸引學(xué)生，在教師的引導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力[3]。
3.不斷更新教學(xué)方式。任何發(fā)展不能僅限于現(xiàn)狀，尤其是教育發(fā)展，不能再傳統(tǒng)的教育方式中故步自封，而是應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展培養(yǎng)時(shí)代需要的人才。就數(shù)學(xué)教育中，傳統(tǒng)的方法在于追求學(xué)生的高成績(jī)、高效率，但現(xiàn)階段需要的是在數(shù)學(xué)教育的影響下?lián)碛泻軓?qiáng)邏輯思維能力的學(xué)生。當(dāng)前中國(guó)素質(zhì)教育不能限制于知識(shí)的掌握，更多的是關(guān)注學(xué)生全方位發(fā)展，而邏輯思維能力的培養(yǎng)需要在不斷更新的教學(xué)方式中得到體現(xiàn)。教師在提升自己的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生不斷自主學(xué)習(xí)，在對(duì)數(shù)學(xué)的邏輯思考中發(fā)揮思維能量的最大化[4]。
三、結(jié)語(yǔ)。
在進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)，需要學(xué)會(huì)對(duì)事物規(guī)律的準(zhǔn)確判斷、全面分析、總結(jié)和歸納，可以充分鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。因此在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，需要重視將數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)生的邏輯思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，雙線發(fā)展，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容利用其中涉及到的數(shù)學(xué)符號(hào)和理論提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的推理論證能力，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主思考，并培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。
參考文獻(xiàn)。
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[3]楊登貴.論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)[j].速讀(下旬),2017,(12):14.
[4]袁靖.探究如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力[j].中外交流,2017,(50):143.
工作總結(jié)邏輯分析篇十三
在國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)中，邏輯填空是必考題型之一，由于其題量大，題目難度高，一直以來(lái)都是作為一種重難點(diǎn)題型出現(xiàn)。并且廣大考生在做這種題型的過(guò)程中總是憑借所謂的語(yǔ)感去做，導(dǎo)致錯(cuò)誤率較高，正確率不穩(wěn)定。為了提高正確率，經(jīng)過(guò)對(duì)歷年考試題目的研究，發(fā)現(xiàn)在做邏輯填空題目的時(shí)候不能僅僅代入選項(xiàng)憑借語(yǔ)感選擇，更多的應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，選擇出更合適的。下面結(jié)合例題，為廣大考生介紹一下何為語(yǔ)境。
語(yǔ)境通俗的來(lái)講就是語(yǔ)言使用的環(huán)境，無(wú)論在日常生活中說(shuō)話還是寫文章，選擇詞語(yǔ)的時(shí)候都會(huì)隨著當(dāng)時(shí)不同的語(yǔ)言環(huán)境境進(jìn)行轉(zhuǎn)變，所以在做邏輯填空的題目的時(shí)候也就需要考慮到所要填空的上下文語(yǔ)境。語(yǔ)境主要包括三類，分為言外語(yǔ)境、言伴語(yǔ)境以及言外語(yǔ)境。
言外語(yǔ)境主要指的是認(rèn)知背景語(yǔ)境以及社會(huì)文化語(yǔ)境，包括整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的百科知識(shí)、文化傳統(tǒng)、思維方式等等?？忌诶醚酝庹Z(yǔ)境做題時(shí)要有一定的知識(shí)量的積累。
【例題1】美是真正的世界語(yǔ)言?？磁_(tái)上，來(lái)自世界各地的嘉賓嘖嘖稱贊，紛紛拍照留念，久久回味。當(dāng)伯牙子期的“高山流水”遇到德彪西的“月光”，當(dāng)___________的“梁祝”觸碰纏綿悱惻的“天鵝湖”，當(dāng)?shù)阌朴频摹败岳蚧ā币隹犊挤诺摹皻g樂(lè)頌”....文化的力量___________。全球治理的磨合，首先要尋求文化的認(rèn)同；全球治理的共識(shí)，也要從文化傳統(tǒng)中探索溝通之道。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
a.此情可待成追憶于無(wú)聲處。
b.發(fā)乎情止乎禮潤(rùn)物無(wú)聲。
c.相見時(shí)難別亦難大象無(wú)聲。
d.發(fā)乎情止于行潛移默化。
【答案】b。
【解析】第一個(gè)空是形容“梁?！钡奶攸c(diǎn)的，根據(jù)梁祝故事本身可以知道梁祝之間因?yàn)閻矍樽叩揭黄?，卻因?yàn)榉饨ǘY教分開，所以c、d不符合文意。a項(xiàng)“于無(wú)聲處”指的是在沒(méi)有聲音的地方，不符合文段中所體現(xiàn)的“茉莉花”“歡樂(lè)頌”等特點(diǎn)。排除，所以選b。
言伴語(yǔ)境主要指的是伴隨語(yǔ)境和現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境，包括語(yǔ)體、風(fēng)格、情緒、體態(tài)、時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況等。
a.完整杜撰。
b.真實(shí)虛構(gòu)。
c.形象改編。
d.豐滿臆造。
【答案】d。
【解析】由句意可知，“適當(dāng)”創(chuàng)作是指發(fā)揮合理的想象，使人物形象更豐富、更飽滿，故第一空填“豐滿”比“完整”、“真實(shí)”更合適，排除a、b兩項(xiàng)。再看第二空，與“歪曲”相呼應(yīng)，這里應(yīng)填一個(gè)帶貶義色彩的詞語(yǔ)，顯然“臆造”比“改編”更契合句意。故選d。
言內(nèi)語(yǔ)境主要指的是整個(gè)語(yǔ)篇、段落、前后句、上下文，這種語(yǔ)境分析在考生做題中比較常見，也是比較容易幫助我們解題的一種形式，需要考生著重掌握。
a.相輔相成提升。
b.水乳交融聞名。
c.如影隨形升華。
d.同舟共濟(jì)流傳。
【答案】a。
【解析】由“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”可知，蘇東坡和黃州是相互扶持相互輔助的關(guān)系，用“相輔相成”恰當(dāng)。由于蘇東坡，黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，由于黃州，蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，可見，兩個(gè)方面都有提高，所以用“提升”。故選a。
邏輯填空題一方面需要考生有大量的詞匯積累，也需要在做題的過(guò)程中看清上下文語(yǔ)境是如何提示我們選擇一個(gè)更合適的詞語(yǔ)，中公教育希望各位考生能夠多練習(xí)，多總結(jié)，不斷提升正確率。
工作總結(jié)邏輯分析篇十四
雙觀點(diǎn)的題目一般在題干設(shè)置上會(huì)針對(duì)一個(gè)現(xiàn)象的原因說(shuō)明兩個(gè)不同的觀點(diǎn)，而問(wèn)法形式是讓我們找到最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)的一項(xiàng)，也就是說(shuō)，雖然題干會(huì)羅列兩個(gè)觀點(diǎn)，但是反觀點(diǎn)是不配有姓名的，咱得去削弱它。例如原觀點(diǎn)說(shuō)a導(dǎo)致c，反對(duì)者說(shuō)b導(dǎo)致c，那么最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)a是根本原因，即a導(dǎo)致了b。一般來(lái)講，這種題目在考試時(shí)雙觀點(diǎn)會(huì)比較明顯，比如：
【例1】有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人體缺水是導(dǎo)致感冒的原因。反對(duì)者則認(rèn)為，并非是缺水，受涼才是導(dǎo)致感冒的根本原因。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱反對(duì)者的觀點(diǎn)?
a.人體缺水之后，更容易受涼。
b.感冒往往伴隨著發(fā)燒，而發(fā)燒通常會(huì)導(dǎo)致缺水、怕冷。
c.即使沒(méi)有受涼，人體缺水之后也會(huì)出現(xiàn)很多類似感冒的癥狀。
d.受涼之后，更容易導(dǎo)致人體缺水、抵抗力下降，從而引發(fā)感冒。
【解析】答案：a。這道題目的雙觀點(diǎn)其實(shí)非常明確，根據(jù)剛剛給出的模型，原觀點(diǎn)認(rèn)為人體缺水導(dǎo)致感冒，反對(duì)者觀點(diǎn)認(rèn)為受涼導(dǎo)致感冒，如此，最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)只需要說(shuō)明人體缺水導(dǎo)致受涼即可，正確答案為a。當(dāng)然，我們也可以分析一下其他選項(xiàng)，b項(xiàng)說(shuō)明感冒會(huì)導(dǎo)致缺水，是在對(duì)原觀點(diǎn)進(jìn)行因果倒置，反駁了原觀點(diǎn)而不是反對(duì)者的觀點(diǎn);c項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了缺水會(huì)導(dǎo)致類似感冒的癥狀，但是類似感冒不代表一定是患感冒，排除;d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了受涼會(huì)導(dǎo)致缺水，說(shuō)明了受涼才是根本原因，支持了反對(duì)者的觀點(diǎn)，排除。
以上題目，題干中的雙觀點(diǎn)給的比較直接，但是還有一些題目題干給到的雙觀點(diǎn)不是特別明顯，但是它從本質(zhì)上來(lái)講依舊屬于雙觀點(diǎn)的題目，比如：
【例2】有研究人員認(rèn)為，膠原蛋白保持皮膚年輕的說(shuō)法并不科學(xué)，他們認(rèn)為，皮膚得以保持年輕，應(yīng)歸功于表皮干細(xì)胞。哺乳動(dòng)物的表皮細(xì)胞會(huì)持續(xù)更新，新細(xì)胞來(lái)源于表皮干細(xì)胞，這些干細(xì)胞會(huì)通過(guò)一種特定分化的多蛋白結(jié)構(gòu)——半橋粒附著在基膜上。表皮干細(xì)胞會(huì)不斷復(fù)制、分化，產(chǎn)生新細(xì)胞，取代受損的老細(xì)胞，這一更新有利于維持皮膚的年輕。因此，表皮干細(xì)胞的更新才是保持皮膚年輕的原因。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱上述結(jié)論?
a.表皮干細(xì)胞的更新還需要其他化合物的促進(jìn)。
b.膠原蛋白對(duì)促進(jìn)表皮干細(xì)胞的更新至關(guān)重要。
c.表皮干細(xì)胞的再生能力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而衰退。
d.膠原蛋白的表達(dá)在不同干細(xì)胞之間存在很大差異。
【解析】答案：b。此題的題干當(dāng)中并沒(méi)有出現(xiàn)“反對(duì)者”三個(gè)字，但是題干的結(jié)論本身就是一個(gè)反對(duì)者的觀點(diǎn)，它在反駁的是“膠原蛋白導(dǎo)致皮膚年輕”這一結(jié)論，反對(duì)者認(rèn)為表皮干細(xì)胞導(dǎo)致皮膚年輕，由此就又形成了一個(gè)雙觀點(diǎn)的題目，我們選擇的答案只需要說(shuō)明膠原蛋白會(huì)影響表皮干細(xì)胞就可以了，所以正確答案選擇b。
工作總結(jié)邏輯分析篇十五
摘要：教育法體系的豐富與完善是建設(shè)中國(guó)特色法制體系的一個(gè)重要方面，教育法的發(fā)展與完善更離不開教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展與教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)滿足邏輯起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性、抽象性和客觀性，更滿足教育法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的起點(diǎn)與終點(diǎn)的邏輯統(tǒng)一性。以此為起點(diǎn)，首先孕育了知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，以此為基礎(chǔ)可進(jìn)一步建構(gòu)出活動(dòng)形態(tài)和組織形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系。
關(guān)鍵詞：邏輯起點(diǎn)；教育法學(xué)；學(xué)科體系；
教育法律體系的建設(shè)是完善與豐富建設(shè)有中國(guó)特色法律體系的一個(gè)重要方面，教育法律體系的建設(shè)需要教育法學(xué)學(xué)科為其提供智力支持和堅(jiān)實(shí)的理論保障，而教育法學(xué)學(xué)科是否成熟的一個(gè)標(biāo)志要看它是否形成了系統(tǒng)、完善的教育法學(xué)學(xué)科體系，學(xué)科體系的重要意義也就在于此。那么，我們?nèi)绾稳ソ?gòu)教育法學(xué)學(xué)科體系呢？這個(gè)建構(gòu)過(guò)程的開端是什么呢？一旦找到了這個(gè)開端我們又如何由此來(lái)建構(gòu)出系統(tǒng)的教育法學(xué)學(xué)科體系呢？上述這些問(wèn)題可以說(shuō)是我們完善教育法學(xué)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)教育法治事業(yè)發(fā)展必須要首要解決的問(wèn)題。
“學(xué)科是主體為了教育或發(fā)展的需要，通過(guò)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)，包括原結(jié)構(gòu)和次級(jí)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)而形成的一種既有利于知識(shí)的傳授又有利于知識(shí)創(chuàng)新的組織體系[1]?！睂W(xué)科以知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)三種狀態(tài)存在，它們構(gòu)成了學(xué)科發(fā)展的一個(gè)有機(jī)整體。知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系是基礎(chǔ)，活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系是動(dòng)力，組織形態(tài)的學(xué)科體系是保障。教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)當(dāng)然也要從上述三個(gè)方面入手，缺一不可。這就要求我們認(rèn)真的去思考兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，第一：構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是什么；第二：以此邏輯起點(diǎn)為開端，如何構(gòu)建出教育法學(xué)知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系。解決了這樣的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，我們也就能梳理出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系了。
一、對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
在理論研究中我們對(duì)“邏輯起點(diǎn)”一詞并不陌生，我們到底應(yīng)該如何理解“邏輯起點(diǎn)”，它的使用有沒(méi)有什么范圍的界定，他的內(nèi)涵是什么，邏輯起點(diǎn)到底是一個(gè)實(shí)在的物還是一種存在的關(guān)系，它是主觀的還是客觀的，這些都是我們研究邏輯起點(diǎn)時(shí)要首先思考的。
“邏輯（logic）”一詞的起源還要追溯到希臘語(yǔ)中的“l(fā)ogos”，其本意為“道”、“宇宙萬(wàn)物的規(guī)律”，發(fā)展到現(xiàn)在，其詞意包含思維、客體存在、詞語(yǔ)的規(guī)律等。古希臘哲學(xué)家德謨克利特最早將該詞引入了哲學(xué)領(lǐng)域，本意為世界的普遍規(guī)律。哲學(xué)家黑格爾在《邏輯學(xué)》中，以“必須用什么作為科學(xué)的開端？”為命題，深入、系統(tǒng)地闡述了“邏輯起點(diǎn)”的內(nèi)涵及其質(zhì)的規(guī)定性。
國(guó)內(nèi)專門對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究并不是很多，一些涉及此內(nèi)容的研究都是在研究學(xué)科（此處的學(xué)科單指知識(shí)形態(tài)的學(xué)科）邏輯起點(diǎn)或者某理論邏輯起點(diǎn)時(shí)提到的。這些學(xué)者的研究既有相對(duì)共識(shí)的內(nèi)容也有尚未深入涉及以及存在爭(zhēng)議較大的內(nèi)容。其中基本達(dá)成共識(shí)的是認(rèn)為“邏輯起點(diǎn)是一種理論內(nèi)核”[3]，“一門學(xué)科中的思維起點(diǎn)和研究對(duì)象的核心要素”[4]，以及認(rèn)為“其是是最簡(jiǎn)單、抽象的起始范疇。”[5]但對(duì)于邏輯起點(diǎn)與對(duì)象歷史研究起點(diǎn)的一致性、邏輯起點(diǎn)這一概念適用的范圍等問(wèn)題還存在著研究不深入以及存在較大爭(zhēng)議的現(xiàn)象。
基于黑格爾在《邏輯學(xué)》中對(duì)邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的闡述以及國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，我們從三個(gè)方面對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行分析：
首先，“邏輯起點(diǎn)”應(yīng)該是直接的、簡(jiǎn)單的、抽象的、客觀的一個(gè)基本范疇，它的存在不以任何內(nèi)容為前提?！斑壿嬈瘘c(diǎn)”的直接性和簡(jiǎn)單性在于“邏輯起點(diǎn)”不以任何的東西為前提，它不存在于任何中介為基礎(chǔ)的關(guān)系之中，它就是一種直接的存在。我們?cè)囍シ治鲞@句話，亞里士多德在闡述“第一哲學(xué)”時(shí)，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“存在”對(duì)于任何具體科學(xué)的起始意義，若無(wú)對(duì)存在的關(guān)注，便沒(méi)有后續(xù)的認(rèn)識(shí)論等其他問(wèn)題，這實(shí)則已經(jīng)充分肯定了存在對(duì)于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性作用，所以這種存在一定是最直接的，最簡(jiǎn)單的。若“邏輯起點(diǎn)”存在于某種介質(zhì)的關(guān)系之中，如果這個(gè)關(guān)系的介質(zhì)或者關(guān)系本身發(fā)生改變時(shí)，這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”也勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變，與它發(fā)生邏輯關(guān)系的整個(gè)體系也將會(huì)坍塌，這顯然是毫無(wú)意義的。與此同時(shí)，“邏輯起點(diǎn)”也必須是客觀的、抽象的，它是對(duì)諸多具體事務(wù)及其存在關(guān)系的抽象，體現(xiàn)著這些具體內(nèi)容的共性，而它的存在不能因?yàn)闀r(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變，它的存在是客觀的。
其次，“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)與終點(diǎn)的辯證統(tǒng)一體。一般意義上的邏輯起點(diǎn)指的是一個(gè)理論體系的起點(diǎn)，“邏輯起點(diǎn)”有最直接、最本質(zhì)的屬性，這種最直接、最本質(zhì)的東西為體系的建設(shè)規(guī)定了發(fā)展方向與內(nèi)容范疇，體系在此起點(diǎn)的指導(dǎo)下不斷發(fā)展、深化，體系越發(fā)展、越深化，起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性體現(xiàn)的就越充分，其發(fā)展的終點(diǎn)也自然而然的回到了開始的那個(gè)起點(diǎn)。
再次，“邏輯起點(diǎn)”與理論體系之間存在三種關(guān)系。第一，邏輯起點(diǎn)是理論體系的萌發(fā)，理論體系的內(nèi)容是邏輯起點(diǎn)在具體事物和關(guān)系中的真實(shí)體現(xiàn)。在邏輯起點(diǎn)這個(gè)最基本的范疇中，其包含了對(duì)象以及其發(fā)展過(guò)程中存在的一切矛盾的起點(diǎn)，這些矛盾點(diǎn)最后一步一步在整個(gè)體系中具體呈現(xiàn)出來(lái)。這也就是說(shuō)，“邏輯起點(diǎn)”孕育了整個(gè)理論體系中的要素及其基本關(guān)系，它是體系要素多樣性的一種統(tǒng)一，理論體系的邏輯起點(diǎn)是貫穿整個(gè)體系始終的，通過(guò)具體的內(nèi)容和關(guān)系，我們進(jìn)一步深化對(duì)這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)；第二，邏輯起點(diǎn)與整個(gè)理論體系的研究起點(diǎn)（對(duì)象）、歷史起點(diǎn)的統(tǒng)一。對(duì)于這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，有些學(xué)者持不同的意見，認(rèn)為邏輯起點(diǎn)有別于研究起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，這種觀點(diǎn)實(shí)際上窄化了對(duì)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)，邏輯起點(diǎn)是一種直接、客觀的存在，它是一個(gè)范疇，這種范疇高度的抽象性和包容性涵蓋了研究起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)。第三，理論體系與邏輯起點(diǎn)之間是一種互為根據(jù)的關(guān)系。理論體系的構(gòu)建源于對(duì)邏輯起點(diǎn)的發(fā)展和具體化，體系建構(gòu)的方式、邏輯和內(nèi)容的根據(jù)都是邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)在理論體系構(gòu)建的過(guò)程中，體系的發(fā)展與構(gòu)建也是在證明其作為理論體系邏輯起點(diǎn)正確性的有力根據(jù)。
二、“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)的合理性分析。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”做為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是符合邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在本質(zhì)要求的，同時(shí)邏輯起點(diǎn)的確定對(duì)其學(xué)科體系的建立乃至整個(gè)學(xué)科發(fā)展都尤為重要。
我們從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)的合理性，以及如何從這樣的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系這兩個(gè)方面進(jìn)行論述。我們首先分析“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”何以作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
1。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”何以是教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
（1）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中的起始范疇。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中最直接、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象并不需要其他的概念對(duì)它進(jìn)行解釋，它的簡(jiǎn)單性在于它普遍內(nèi)化存在于教育法學(xué)學(xué)科體系中，是體系中任何內(nèi)容最直接的材料來(lái)源。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的抽象性在于這一名詞所指的不是具體的某一行為或者活動(dòng)，它不是課堂教學(xué)的教育法律知識(shí)也不是某種具體的教育法律法規(guī)或者父母對(duì)子女的具體教育法律問(wèn)題，它是建立在具體的教育法律問(wèn)題等現(xiàn)象基礎(chǔ)之上的抽象概念，這就是他的抽象性。其次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著清晰的范疇界限，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)維度設(shè)定了自身的界限范疇，很好的區(qū)分了與其他教育現(xiàn)象的區(qū)別。再次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，教育法現(xiàn)象為教育法學(xué)科現(xiàn)象的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，教育法學(xué)科現(xiàn)象是基于人與教育法現(xiàn)象互動(dòng)形成的，以知識(shí)為核心的一種學(xué)科現(xiàn)象，它的形成促進(jìn)了教育法現(xiàn)象的豐富與完善，便于我們更好的認(rèn)識(shí)教育法律規(guī)律。兩者辯證統(tǒng)一的合為一個(gè)整體作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，是貫穿于教育法學(xué)學(xué)科體系始終的，它是教育法學(xué)學(xué)科體系中一切要素和其基本關(guān)系，以及體系中一切矛盾關(guān)系的萌芽與起點(diǎn)。
（2）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”
邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性決定了“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的辯證統(tǒng)一性。我們已經(jīng)論證了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性和抽象性，教育法學(xué)學(xué)科體系有了這個(gè)直接的、抽象的起點(diǎn)之后，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)通過(guò)中介進(jìn)行表達(dá)，有關(guān)“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的理論在具體的研究和抽象中不斷的細(xì)化、發(fā)展和深化，最終促成了教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。體系的構(gòu)建，目的是為了更好的研究教育法學(xué)，促進(jìn)教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展，而這一切的目的就是為了使“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”呈現(xiàn)出更好、更科學(xué)的狀態(tài)，也就是回到了整個(gè)邏輯體系的始端，這也就說(shuō)明了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
（3）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的相互根據(jù)性是指，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)為學(xué)科體系的構(gòu)建提供實(shí)踐基礎(chǔ)，而體系的構(gòu)建與完善又能反作用于兩者，以保證其能夠呈現(xiàn)出好的狀態(tài)。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是客觀存在的，這種現(xiàn)象的豐富性保證了其囊括了所有教育法學(xué)學(xué)科體系的基本要素和矛盾關(guān)系。只有現(xiàn)象的全面性才能保證理論體系的全面性和深刻性，沒(méi)有充分的占有、了解、研究“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建勢(shì)必沒(méi)有根基，理論思維的抽象也就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木了。其次，邏輯起點(diǎn)的正確性要求其必須與學(xué)科體系或?qū)W科的研究對(duì)象保持著一致性，這樣的邏輯起點(diǎn)才是該對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)的最簡(jiǎn)單、最抽象范疇，當(dāng)然這種正確性需要整個(gè)體系內(nèi)容的不斷豐富過(guò)程對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。教育法學(xué)學(xué)科建構(gòu)的學(xué)科體系是基于邏輯起點(diǎn)的延伸、是對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性貫穿整個(gè)教育法學(xué)學(xué)科體系?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為邏輯起點(diǎn)本身，現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)必然受到相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)和學(xué)科活動(dòng)的影響，教育法學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)正是從理論演繹的角度為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”良好狀態(tài)的呈現(xiàn)提供了指導(dǎo)；由此我們認(rèn)為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
2。關(guān)于其他教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)思考。
隨著教育法學(xué)研究的不斷深入，近些年來(lái)有些學(xué)者也開始探討教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。主要的觀點(diǎn)有“受教育權(quán)”說(shuō)[5]、“教育法律問(wèn)題”說(shuō)[6]和“教育行為說(shuō)”[7]，這些探討可以說(shuō)都為教育法學(xué)學(xué)科和學(xué)科體系的建設(shè)提供了很多新的`思路，但是這些論述和認(rèn)識(shí)也都一定程度的存在著理解和認(rèn)識(shí)上的不足。首先對(duì)“受教育權(quán)”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是近些年比較主流的一種認(rèn)識(shí)，從受教育權(quán)這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)，我們探尋教育權(quán)和受教育權(quán)這一對(duì)矛盾關(guān)系，由此種矛盾關(guān)系引出整個(gè)的教育法學(xué)學(xué)科體系是有一定道理的，在教育法律調(diào)節(jié)的各種矛盾中，應(yīng)該說(shuō)教育權(quán)和受教育權(quán)這對(duì)矛盾是所有矛盾當(dāng)中最主要和最核心的，其他的矛盾或多或少的都與其有關(guān)，這就是它的合理性所在。但是我們需要注意的是，這種認(rèn)識(shí)實(shí)際只是關(guān)注了教育法現(xiàn)象這一種現(xiàn)象，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建除了要關(guān)注教育法現(xiàn)象外，對(duì)本學(xué)科自身的理論發(fā)展、體系建構(gòu)、學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)展的研究也是必不可少的，由此可見，這種認(rèn)識(shí)對(duì)于教育法學(xué)學(xué)科體系來(lái)講，還是不夠全面的。其次，對(duì)“教育法律問(wèn)題”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題關(guān)系的展開對(duì)構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的作用。這種以問(wèn)題為切入點(diǎn)的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)教育法學(xué)學(xué)科研究更多的關(guān)注教育法律問(wèn)題，這對(duì)研究維度的影響無(wú)疑是好的，但是這種認(rèn)識(shí)的問(wèn)題在于這種被界定為教育法律問(wèn)題的問(wèn)題，是“成了問(wèn)題”的問(wèn)題（problem）還是“沒(méi)有成為問(wèn)題”的問(wèn)題（issue），這是容易產(chǎn)生歧義的，再者，這種教育法律問(wèn)題也是教育法現(xiàn)象中的一種，這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是沒(méi)有走出現(xiàn)象這個(gè)范疇。最后，對(duì)“教育行為”這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是在延承著對(duì)法學(xué)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)知的。單說(shuō)“教育行為”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了教育法學(xué)研究的范疇，或者說(shuō)一定程度上教育行為作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)也是未嘗不可了。
3。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的關(guān)系。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系的起始范疇，通過(guò)對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性認(rèn)識(shí)，我們知道學(xué)科體系是在邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借助一系列的中介，逐步抽象、提煉而成的。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著一致的內(nèi)在邏輯，他們雖然表述為兩個(gè)不同的概念，但是他們是對(duì)同一種現(xiàn)象材料的兩種不同加工方式。如果說(shuō)，教育法現(xiàn)象是教育法學(xué)科現(xiàn)象的存在前提，那么我們能不能舍棄教育法學(xué)科現(xiàn)象，只把教育法現(xiàn)象作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)呢？答案顯然是不可以的，這是因?yàn)閷?duì)于已經(jīng)納入教育法學(xué)科范疇的現(xiàn)象，如，學(xué)科的體系、學(xué)科的產(chǎn)生運(yùn)作和發(fā)展等這些現(xiàn)象是不存在于教育法現(xiàn)象中的，所以，兩者缺一不可。
教育法學(xué)科現(xiàn)象靜態(tài)的表現(xiàn)為教育法學(xué)學(xué)科體系，教育法律體系的發(fā)展變化，教育法的產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展，教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展變化都在源源不斷的充斥著我們對(duì)教育法學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)觀念，這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)不斷的抽象、提煉、分析，逐漸的被固定化和理論化，最終也就以教育法學(xué)學(xué)科體系的形式呈現(xiàn)出來(lái)。所以說(shuō)，教育法學(xué)學(xué)科體系就在我們對(duì)教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)中逐漸形成了。
從教育法學(xué)學(xué)科體系的“邏輯起點(diǎn)”出發(fā)，首先可以構(gòu)建出知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，這是由學(xué)科的本質(zhì)決定的，知識(shí)的創(chuàng)造與傳播是學(xué)科的核心?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，兩種擁有共同內(nèi)在邏輯的現(xiàn)象內(nèi)容決定著知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科的應(yīng)然模式。首先是“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史和教育法學(xué)學(xué)科的理論知識(shí)；再有就是“教育法現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)事務(wù)知識(shí)和教育法學(xué)案例知識(shí)。這樣就從理論高度構(gòu)建出了教育法學(xué)學(xué)科應(yīng)然的知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系內(nèi)容。這樣從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”出發(fā)，就形成了教育法學(xué)學(xué)科體系的四大基本范疇，即教育法史學(xué)、教育法理學(xué)、教育法務(wù)學(xué)和教育法案學(xué)。
組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系為基礎(chǔ)的，這也是由學(xué)科的功能和本質(zhì)決定的。學(xué)科最主要的目的是知識(shí)的創(chuàng)造和傳播，組織體系的搭建是這種功能得以實(shí)施的平臺(tái)和基礎(chǔ)，知識(shí)體系的內(nèi)容和分類決定了組織體系構(gòu)建的基本框架，同時(shí)也決定了組織的目標(biāo)與任務(wù)；活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)體系的內(nèi)容作為其活動(dòng)材料和組織體系的搭建作為其活動(dòng)基礎(chǔ)的，與此同時(shí)教育法學(xué)學(xué)科活動(dòng)的開展、活動(dòng)體系的建立又反作用于知識(shí)體系和組織體系，使之趨近于完善。
縱觀教育法學(xué)的發(fā)展，可以說(shuō)教育法學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)在人的認(rèn)知和思考中，不斷抽象、深化，最后逐步體現(xiàn)在教育法學(xué)學(xué)科體系中的過(guò)程?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的選擇也勢(shì)必會(huì)更好的引導(dǎo)教育法學(xué)的發(fā)展，這樣的發(fā)展也最終會(huì)更好的規(guī)范教育行為，促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步。
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