總結(jié)能夠幫助我們回顧過去的成就，激勵(lì)自己在未來做得更好。在總結(jié)過程中，要注重突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)，凸顯關(guān)鍵信息。我為大家搜集了一些優(yōu)秀的總結(jié)樣例，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┯嘘P(guān)總結(jié)寫作的思路和方法。
工作總結(jié)邏輯分析篇一
兩三歲的寶寶就已經(jīng)能認(rèn)識(shí)很多不同類別的物體，例如玩具、食物、衣服等等。更為神奇的是，這些小家伙還能將這些不同類別的物體進(jìn)行分類整理。家長(zhǎng)應(yīng)巧用方法，培養(yǎng)寶寶的分類能力，讓他們行成基本的邏輯分析思維。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
對(duì)于小寶寶，可以用圓形、三角形、正方形，以及水果、小動(dòng)物等簡(jiǎn)單的物體進(jìn)行分類訓(xùn)練。雖然不一定能叫出物體的名稱，但通過引導(dǎo)，可以認(rèn)識(shí)到物體之間形狀的不同，并在大人指導(dǎo)下進(jìn)行分類，同時(shí)在分類中學(xué)習(xí)物品的名稱。
形狀游戲：樹葉有形
游戲目的：鍛煉寶寶按形狀歸納整理的能力。
游戲提示：家長(zhǎng)可以先每樣挑出一片，放在不同的位置，或者按照樹葉的形狀描好輪廓，讓寶寶按父母的提示再依次分類整理。
用顏色分類，有利于培養(yǎng)寶寶區(qū)分不同的顏色，以及學(xué)習(xí)各種顏色的名稱。
顏色游戲：繽紛果籃
游戲目的：促進(jìn)寶寶按顏色分類的能力。
游戲方法：準(zhǔn)備幾個(gè)容器，比如一個(gè)紅色小桶、一個(gè)黃色小盆、一個(gè)綠色水果籃;再準(zhǔn)備一些紅的、黃的、綠的蔬果，讓寶寶把它們按顏色分類放置，把紅色的蔬果放到紅色的桶里，黃色蔬果放在黃色的小盆里，綠色蔬果放在綠色的水果籃里。
游戲提示：在這里，要強(qiáng)調(diào)色彩的一一對(duì)應(yīng)，如果寶寶認(rèn)識(shí)顏色就直接要求，如果寶寶還不清楚就告訴他要放到“一樣顏色”的地方。
對(duì)于小寶寶來說，在相同種類物體中區(qū)分大小、長(zhǎng)短、高矮，是比較容易進(jìn)行的分類培養(yǎng)。
大小游戲：大鞋小鞋
游戲目的：鍛煉寶寶按大小、長(zhǎng)短、高矮等分類整理的能力。
游戲方法：先拿出一雙大人的鞋子和一雙寶寶的鞋子給寶寶看，跟寶寶說：“大鞋子‘大’，小鞋子‘小’?！比缓笞寣殞毮７轮f“大”與“小”。再拿出鞋柜里所有鞋子，讓寶寶按大鞋與小鞋區(qū)分后，再分類整理回去。
游戲提示：當(dāng)然，還可以用衣服、水果等進(jìn)行大小分類游戲;也可以用長(zhǎng)短不一的鉛筆、木棒等進(jìn)行長(zhǎng)短分類游戲。
讓小寶寶逐漸從家庭中以及與同伴的游戲、交往中，學(xué)習(xí)到一些常見物品的名稱。按物體的名稱進(jìn)行分類培養(yǎng)，也是進(jìn)行分類培養(yǎng)常用的。
名稱游戲：玩具與水果
游戲目的：教寶寶認(rèn)識(shí)物品，并按名稱進(jìn)行分類。
游戲方法：準(zhǔn)備2個(gè)盆子、一些水果和一些玩具。先給寶寶做示范，拿起一個(gè)水果，告訴寶寶這是“水果”，然后將它放進(jìn)一個(gè)盆子;拿起一個(gè)玩具，告訴寶寶這是“玩具”，然后將它放進(jìn)另外一個(gè)盆子。再指導(dǎo)寶寶按“水果”與“玩具”接著分其他水果和玩具。
游戲提示：一開始可以用區(qū)別大的事物進(jìn)行游戲，慢慢地再細(xì)化指標(biāo)。
工作總結(jié)邏輯分析篇二
作為一種思維方法和思考工具，邏輯分析在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中都扮演著重要的角色。通過邏輯分析，我們可以更加科學(xué)地解決問題和進(jìn)行推理思考。在我近期對(duì)邏輯分析的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我體會(huì)到這種方法的重要性和價(jià)值。以下是我對(duì)邏輯分析的心得體會(huì)。
首先，邏輯分析讓思考更加系統(tǒng)和有序。在過去的思考中，我常常是零散地將問題的各個(gè)方面混雜在一起，思維跳躍且缺乏條理。但是，通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠把問題拆解成不同的部分，并將各個(gè)部分按照一定的順序進(jìn)行思考和整理。這種系統(tǒng)和有序的思考方式，使得我的思維更加清晰，能夠更加全面地理解和分析問題。
其次，邏輯分析培養(yǎng)了我的邏輯思維能力。邏輯分析注重推理和判斷，要求我們從事實(shí)出發(fā)，通過邏輯規(guī)則進(jìn)行推理，得出正確的結(jié)論。在邏輯分析的過程中，我不斷地鍛煉和提升我的邏輯思維能力。通過分析問題中的因果關(guān)系、邏輯關(guān)系和前提條件，我能夠理清思路，找出問題的核心，從而做出正確的判斷和推理。
再次，邏輯分析提高了我的問題解決能力。在日常生活和工作中，我們常常會(huì)面臨各種問題和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，這些問題看似復(fù)雜，讓人難以下手。然而，邏輯分析給了我解決問題的方法和思路。通過邏輯分析，我能夠?qū)嬰s的問題分解成簡(jiǎn)單的部分，找到問題的關(guān)鍵因素，從而解決問題。邏輯分析讓解決問題變得更加科學(xué)、更加有效。
此外，邏輯分析還提高了我對(duì)信息的辨識(shí)和分析能力。在信息時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到大量的信息，有些真實(shí)可靠，有些則可能是誤導(dǎo)性或者虛假的。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠更好地辨別信息的有效性和可信度。通過分析信息所依據(jù)的事實(shí)和依據(jù)的邏輯，我能夠更加客觀地判斷信息的真實(shí)性和可靠性，避免被誤導(dǎo)或者被欺騙。
最后，邏輯分析培養(yǎng)了我的批判性思維。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種觀點(diǎn)和觀念，有些站得住腳，有些則是站不住腳的。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠辨別思想觀點(diǎn)中的邏輯漏洞和無效論證。通過挖掘和發(fā)現(xiàn)問題的邏輯瑕疵，我能夠提出合理的質(zhì)疑和批評(píng)，從而形成自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和思考方式。
總之，邏輯分析是一種非常實(shí)用和有效的思考工具。通過邏輯分析，我們可以使思維更加系統(tǒng)和有序，提升邏輯思維能力，提高問題解決能力，培養(yǎng)信息辨識(shí)和分析能力，培養(yǎng)批判性思維。邏輯分析在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中都能夠發(fā)揮重要的作用。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐邏輯分析，提升自己的思維能力和解決問題的能力，使自己能夠更加科學(xué)地思考和行動(dòng)。
工作總結(jié)邏輯分析篇三
邏輯錯(cuò)誤指思維過程中違反形式邏輯規(guī)律的要求和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，下文為大家介紹，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!
邏輯、思想、言論中的自我否定現(xiàn)象，常見于一支隊(duì)伍對(duì)立論沒有統(tǒng)一，或者部分隊(duì)員對(duì)立論沒有吃透的情況。這種情況很好理解，不需舉例。
將辯題的前提和定義偷換成與公眾認(rèn)可的定義不相符的前提和定義。他有以下幾種情況：1，偷偷改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個(gè)概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)系和表明相似之點(diǎn)，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個(gè)分子的屬性。5，偷換論題。在論證過程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)系在一起的。一般來說，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。
舉例：“生之恩不如養(yǎng)之恩”，“生”應(yīng)該解釋為“生育”，卻被解釋為了“生命”。
偷換論題是違反同一律對(duì)判斷運(yùn)用的要求所犯的錯(cuò)誤。而最常見的“栽贓”有兩種：1.故意回避對(duì)方的問題;2.故意歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己得勝。
以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡(jiǎn)單化的歸納方法。由于任何實(shí)例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個(gè)例只能提出初步的假說，而不能證明任何命題。
舉例：我方三辯這種人買了東西就從來不要發(fā)票，可見消費(fèi)者自我意識(shí)不高啊!
在運(yùn)用類比推理時(shí),僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對(duì)象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯(cuò)誤的類推邏輯上叫做不當(dāng)類比。
舉例：每個(gè)家庭都是需要有一個(gè)家長(zhǎng)的，所以國際社會(huì)也需要美國來維持秩序。
雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)用主義的詭辯術(shù)，指在同一問題上對(duì)不同對(duì)象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn),以混淆是非,達(dá)到有利于自己的目的。
舉例：同樣面對(duì)他國分裂傾向，美國說南斯拉夫分裂是“民族自決和自由的結(jié)果，是正義的”，卻說格魯吉亞的分裂問題是“不可容忍的領(lǐng)土和主權(quán)問題，是非正義的”。
這種邏輯錯(cuò)誤是指故意違反“論據(jù)必須已知為真”的規(guī)則,用編造的所謂“權(quán)威理論”或無中生有的例子作為論據(jù),用來論證錯(cuò)誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因?yàn)楫?dāng)事人缺乏常識(shí)而搞錯(cuò)了，常識(shí)性錯(cuò)誤。但是有不少言論中有故意作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。
舉例：捏造的事實(shí)、數(shù)據(jù)和。
名人名言。
偷換概念的一種特殊形式，將對(duì)方的立場(chǎng)也包進(jìn)自己的立場(chǎng)進(jìn)行論證，也叫包含式論證。
舉例：為什么說管理比服務(wù)更重要，因?yàn)榉?wù)也是一種管理。
論題的真實(shí)性是要靠論據(jù)來證明的，而論據(jù)的真實(shí)性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。
舉例：“成大事者”的定義：不拘小節(jié)的人，所以成大事者不拘小節(jié)。
工作總結(jié)邏輯分析篇四
人性是我國儒學(xué)的重要論題，孟子曾提出性善論，而荀子強(qiáng)調(diào)性惡論，本文主要針對(duì)孟子和荀子人性論的邏輯學(xué)進(jìn)行分析和闡述。儒家是我國重要的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國人民的思想行為以及道德規(guī)范都產(chǎn)生了重要影響。人性是儒家哲學(xué)的關(guān)鍵論題，性善論盒性惡論這兩種觀點(diǎn)代表了截然相反的哲學(xué)思想。本文主要從他們是如何論證自己的觀點(diǎn)，且這種論證是不是科學(xué)有效這兩方面展開論述。
一、孟子主張的性善論。
（一）惻隱之心。
“惻隱之心，人皆有之”，孟子認(rèn)為是非、恭敬、羞惡以及惻隱是人類應(yīng)該具有的四種感情，同時(shí)孟子也將這四種感情歸屬于儒家的道德范疇，這四種感情體現(xiàn)了人性的內(nèi)在美，進(jìn)而說明人性是善良的。孟子通過反推的形式指出，感情是人性的內(nèi)心活動(dòng)，性是心的內(nèi)在屬性，既然人的情是善良的.，那么性也是善良的。人具有惻隱之心，這是孟子堅(jiān)持性善論的關(guān)鍵依據(jù)。在論證中孟子曾說，如果一個(gè)孩子身處險(xiǎn)境，那么旁邊的人一定會(huì)感覺不忍。這種情感并不是出于某種目的，不是想要獲得名聲或者討好孩子父母，而是不由自主、自然而然產(chǎn)生的一種人性，惻隱之心是仁者的體現(xiàn)，這說明人性中是具有善性的。
（二）感官特性類比。
“口之于味也，有同嗜焉”，孟子指出人的眼睛、耳朵以及嘴等感官對(duì)于外界具有愛好，那么人的心一定也有愛。孟子指出人的心理具有正義感，正義讓人的心理感到喜悅，就像吃了肉一樣爽快。
（三）將人性比作水。
孟子指出，人性如同水一樣，水是往下流的，即不與人爭(zhēng)斗，可以促進(jìn)人與人和諧交流，是一種善性的表現(xiàn)。人性就如同水一樣，不與人為惡，故孟子將人性比作水。
二、荀子主張的性惡論。
（一）人天生具有好色、疾惡及好利的惡性。
荀子認(rèn)為，人天生具有好色、疾惡及好利的惡性，這些惡性導(dǎo)致人類互相殘殺，爭(zhēng)奪利益。因此，人性天生是惡的，只有經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和教化，才能讓人學(xué)會(huì)禮儀謙讓，進(jìn)而引導(dǎo)人性向善。荀子認(rèn)為人性天生具有惡習(xí)，而善性是經(jīng)過后天教化而產(chǎn)生的結(jié)果。
（二）以行為類比人性本惡。
荀子指出人的性情并不是后天培養(yǎng)的，而是與生俱來的，人只有經(jīng)過后天的教化和感悟，才能經(jīng)過思考而做出正確的行為和決定，性善并不是人的本性，而是經(jīng)過后天教化才具有的。人性天生就疾惡好利，才會(huì)引發(fā)人類社會(huì)的爭(zhēng)斗和搶奪，只有經(jīng)過后天學(xué)習(xí)人才會(huì)做出正確的行為，以行為類比人性本惡，是荀子堅(jiān)持性惡論的重要依據(jù)。
（三）列舉堯舜的話。
堯曾經(jīng)問舜人性如何，舜如此回答：除了圣人，普通人在有了孩子和老婆之后，對(duì)父母就不像以前那么孝順，為了滿足個(gè)人的私欲，對(duì)朋友的友情和誠信也會(huì)慢慢減少。俸祿和爵位都得到了，享受了人間的榮華富貴，那么對(duì)君王也不像以前那么忠心了。因此，人性天生本惡，唯有圣賢不會(huì)如此。
（四）通過反證法論證。
荀子認(rèn)為人性不是生來本善，如果人性本善，那么就不需要禮儀和圣王來調(diào)節(jié)了，社會(huì)直接就可以實(shí)現(xiàn)正理平治。荀子指出，繩墨以及a栝的使用與發(fā)明，是為了拉直彎木，社會(huì)提倡禮儀、設(shè)置君王，則是為了矯正人們的惡性。如果彎木本直，a栝就沒有用了，如果人性本善，那么君王和禮儀也沒有存在的必要了。
（五）斷定向善的可操作性。
荀子認(rèn)為，如果人類經(jīng)過后天法理的教化，人人都可以成為像大禹一樣的圣人，而大禹可以成為圣人，則是因?yàn)樗蟹ㄕ柿x，這種法正仁義具有被實(shí)踐和被認(rèn)知的特性，人類具有實(shí)踐和認(rèn)知法正的特性。因此，只要經(jīng)過教化，人人都能成為圣人，人性才能向善。在理論上，雖然人人都有圣人的條件，但在實(shí)際生活中，卻很少有圣人出現(xiàn)，原因到底是什么？荀子認(rèn)為，主要原因是人們可以去做，但是為了天生的私欲而不想也不愿意去做。因此，人人可以成為圣人只是一種理論可能，并不具備現(xiàn)實(shí)操作意義，就像人用雙腳能夠走遍天下，但是卻沒有人做到過。
（一）性善論。
孟子對(duì)他的第一個(gè)論證并沒有進(jìn)行證明和歸納，而對(duì)三個(gè)善端也缺少具體說明，第二個(gè)論證沒有可比性，而關(guān)于后兩個(gè)論證，雖然是類比，但實(shí)際上更像比喻?？傮w而言，孟子所堅(jiān)持的人性善論證具有很多缺陷，但由于第一個(gè)論證比較全面，因此不能完全否認(rèn)他的觀點(diǎn)。
（二）性惡論。
荀子的第一個(gè)論證雖然指出好色、疾惡及好利是人與生俱來的惡習(xí)，但荀子沒有具體論證和說明。而第二個(gè)論證缺乏足夠及有力的證明，雖然第三個(gè)論證引用了堯舜的話，但堯舜畢竟是傳說中的君主，無法證明其存在的真實(shí)性，后兩個(gè)論證也缺少足夠的依據(jù)?？傮w來說，荀子所提倡的人性惡并不完善，雖然不能完全否定這個(gè)論題，但也不能完全肯定。
四、結(jié)語。
雖然荀子和孟子對(duì)人性的論證存在些許不足，但這種對(duì)人性的反思是具有積極意義的。在世風(fēng)日下的戰(zhàn)國時(shí)代，他們希望通過對(duì)人性的探索重建道德體系，對(duì)我國構(gòu)建和諧社會(huì)具有參考價(jià)值。
工作總結(jié)邏輯分析篇五
開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，是全黨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。黨中央高度重視，廣大黨員干部和群眾十分關(guān)注。我局今天召開這次動(dòng)員大會(huì)，主要任務(wù)是按照縣委統(tǒng)一安排，對(duì)我局開展以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)進(jìn)行安排部署。剛才**同志宣讀了我局《關(guān)于深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的實(shí)施方案》;一會(huì)兒，縣督導(dǎo)組的同志還要作重要講話。下面，我就組織和開展好這次教育活動(dòng)，講三點(diǎn)意見。
一、統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識(shí)開展先進(jìn)性教育活動(dòng)的重要性、必要性和緊迫性。
開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，是加快發(fā)展、促進(jìn)振興、富民強(qiáng)縣、建設(shè)小康的需要。黨中央振興東北老工業(yè)基地和加強(qiáng)農(nóng)村公路建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，給我縣的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和交通事業(yè)的快速發(fā)展帶來了難得的歷史機(jī)遇，我們一定要緊緊抓住和利用好這一機(jī)遇，緊緊依靠全體干部職工，堅(jiān)持加快發(fā)展不動(dòng)搖，搶抓機(jī)遇，開拓進(jìn)取，努力使交通系統(tǒng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)取得新的進(jìn)展。要做到這一點(diǎn)，離不開局屬各支部充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，離不開全局黨員在各自的崗位上發(fā)揮先鋒模范作用，從而帶領(lǐng)全局干部職工求實(shí)創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，更好地完成歷史賦予我們交通人的責(zé)任。因此，開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，就是要把全局廣大黨員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性更加充分地調(diào)動(dòng)起來，為交通的快速發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的政治保證和組織保證。
開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，是提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)、凝聚人心、密切黨群關(guān)系的需要。我局目前有10個(gè)黨支部，黨員138名，這些黨組織和黨員在我縣交通建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了政治核心、戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，從總體上來看，黨員隊(duì)伍的主流是好的，基層組織是有凝聚力和戰(zhàn)斗力的。同時(shí)，我們還必須清醒地看到，在新形勢(shì)下，黨員隊(duì)伍中還存在著與保持先進(jìn)性的要求不相適應(yīng)、不相符合的問題。主要表現(xiàn)在：有的黨員思想政治素質(zhì)不高，理想信念樹的不牢，踐行“三個(gè)代表”重要思想的自覺性不強(qiáng)，先鋒模范作用發(fā)揮的不好;有的黨員思想保守陳舊，不思進(jìn)取，黨員意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、先進(jìn)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)淡薄，把自己混同于普通老百姓，帶領(lǐng)職工干事業(yè)求發(fā)展的能力不強(qiáng);有的黨員脫離群眾，作風(fēng)漂浮，思想不端正，工作不扎實(shí)，缺乏發(fā)展交通、振興交通的事業(yè)心和責(zé)任感;有的黨員不思進(jìn)取，得過且過，業(yè)務(wù)知識(shí)不精，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新觀念淡薄;有的黨員渙散懶惰、馬虎敷衍、作風(fēng)漂涪效率低下、有禁不止、有章不循;個(gè)別基層組織凝聚力戰(zhàn)斗力有待進(jìn)一步提高。這些問題雖然不是主流，甚至是個(gè)別現(xiàn)象，但是如果不很好地予以解決，防微杜漸，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響整個(gè)交通系統(tǒng)黨的先進(jìn)性，損害黨的形象和威信，影響黨的執(zhí)政能力，制約交通事業(yè)的健康發(fā)展。我們開展先進(jìn)性教育，就是要切切實(shí)實(shí)地解決這些問題，就是要切切實(shí)實(shí)地取得明顯成效。局屬各支部和全體黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分認(rèn)識(shí)開展好先進(jìn)性教育活動(dòng)深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，把思想真正統(tǒng)一到中央的重大決策和縣委的工作部署上來，以高度的政治責(zé)任感和使命感，積極投身到先進(jìn)性教育活動(dòng)中來，從先進(jìn)性教育活動(dòng)一開始，就把工作抓緊抓好。
二、結(jié)合交通實(shí)際，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。
展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，具有特殊重要的意義。同時(shí)，我局還是宋書記在此次活動(dòng)中的聯(lián)系點(diǎn)，因此，我局在開展此項(xiàng)活動(dòng)中，標(biāo)準(zhǔn)就要更高，要求就要更嚴(yán)。在教育活動(dòng)中，要著力解決好為誰掌權(quán)、為誰服務(wù)的問題，增強(qiáng)立黨為公、執(zhí)政為民意識(shí);著力解決干事、創(chuàng)業(yè)、為民問題，努力提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力;著力解決提高工作質(zhì)量和工作效率問題，改進(jìn)工作作風(fēng)，尤其是全局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要率先垂范，作出表率。要通過教育活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)每一名黨員干部的積極性和創(chuàng)造性，使黨員干部隊(duì)伍的精神面貌切實(shí)發(fā)生新的變化，各項(xiàng)工作切實(shí)出現(xiàn)新的起色，使廣大群眾切實(shí)感受到教育活動(dòng)帶來的進(jìn)步。
局黨委對(duì)此次活動(dòng)的總體要求是：認(rèn)真落實(shí)中央、盛市、縣委要求，緊密結(jié)合交通實(shí)際，教育活動(dòng)要立足于黨員受到教育、群眾感到滿意、工作得到促進(jìn)，切實(shí)解決突出問題，務(wù)求取得良好實(shí)效。
貫徹這一要求：第一，要抓住學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想這條主線，把學(xué)習(xí)培訓(xùn)貫穿于教育活動(dòng)始終。這次教育活動(dòng)，叫做“以實(shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”。顧名思義，學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想是這次活動(dòng)的主線。因此，整個(gè)教育活動(dòng)自始至終都要貫徹和體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想的要求，堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想武裝黨員頭腦、指導(dǎo)黨員實(shí)踐。黨員干部的先進(jìn)性根本體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)上，開展先進(jìn)性教育活動(dòng)首先必須抓好廣大黨員的學(xué)習(xí)。一要抓好“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)，重點(diǎn)學(xué)好《黨章》，《黨章》是最根本的黨規(guī)黨法，集中概括了黨的先進(jìn)性，集中體現(xiàn)了黨員先進(jìn)性的基本要求。學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同黨章，嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的前提條件和根本保證。把黨章作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，就是要根據(jù)黨章的這一特點(diǎn)和黨員隊(duì)伍的實(shí)際狀況，立足于從最根本入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強(qiáng)黨性，提高素質(zhì)。抓好“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，就是要把學(xué)習(xí)理論與改造世界觀結(jié)合起來，與推動(dòng)實(shí)際工作結(jié)合起來，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，切實(shí)把“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)在黨員的崗位上，體現(xiàn)在黨員的行動(dòng)中。二要抓好黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育。我們黨在八十多年的歷程中，積累和形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)是我們黨從勝利走向勝利的重要保證，是黨的先進(jìn)性的重要組成部分和具體體現(xiàn)。開展先進(jìn)性教育必須把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，使廣大黨員在教育活動(dòng)中經(jīng)受一次黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的洗禮，進(jìn)一步把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。三要抓好黨的組織紀(jì)律觀念教育。組織紀(jì)律觀念是提高黨組織凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要保證，組織紀(jì)律觀念淡薄是一些黨員干部誤入歧途的重要原因之一，因此開展黨員先進(jìn)性教育必須把組織紀(jì)律觀念教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓，通過組織紀(jì)律觀念教育進(jìn)一步提高廣大黨員干部的拒腐防變能力，增強(qiáng)嚴(yán)守黨紀(jì)國法的自覺性和堅(jiān)定性。
意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和發(fā)展意識(shí);進(jìn)一步解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，破除制約交通發(fā)展的思想障礙和體制障礙;進(jìn)一步在全局上下形成“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、高效”，“干事、創(chuàng)業(yè)、為民”的濃厚氛圍。
第三，要準(zhǔn)確把握政策，保證教育活動(dòng)健康發(fā)展。在活動(dòng)中，要堅(jiān)持以正面教育、自我教育為主，不搞人人過關(guān)，不搞群眾運(yùn)動(dòng)。按照上級(jí)黨委要求，這次先進(jìn)性教育活動(dòng)不單獨(dú)搞一個(gè)組織處理階段，民主評(píng)議也不確定黨員的格次，對(duì)那些不履行黨員義務(wù)、不完全符合黨員條件的黨員，要多做教育工作，促使他們盡快轉(zhuǎn)化。但不把組織處理作為一個(gè)單獨(dú)的階段，并不是說不要進(jìn)行組織處理。要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，對(duì)那些經(jīng)教育不改、不符合黨員條件的，要根據(jù)《黨章》和有關(guān)規(guī)定，按照正常程序進(jìn)行組織處理。對(duì)違紀(jì)黨員，要按照《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》規(guī)定，給予紀(jì)律處分;對(duì)受到組織處理的黨員，不能處理完了事，要對(duì)其加強(qiáng)思想教育，使其從思想上真正提高認(rèn)識(shí)，取得進(jìn)步。同時(shí)，要注意總結(jié)優(yōu)秀黨員的先進(jìn)事跡，對(duì)群眾認(rèn)可、組織認(rèn)定的優(yōu)秀黨員給予表揚(yáng)宣傳。
三、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保先進(jìn)性教育活動(dòng)順利進(jìn)行。
開展好此次先進(jìn)性教育活動(dòng)，是局黨委工作中的一件大事。局屬各支部要以高度的政治責(zé)任感，認(rèn)真組織，周密部署，精心策劃，狠抓落實(shí)，確保教育活動(dòng)取得實(shí)效。
一要建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。為加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)性教育活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，局黨委成立了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由我任組長(zhǎng)，**局長(zhǎng)、紀(jì)委**書記為副組長(zhǎng)，其他班子成員及各股室所站隊(duì)的主要負(fù)責(zé)同志為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)對(duì)全局先進(jìn)性教育活動(dòng)的具體指導(dǎo)。各支部也要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)本單位教育活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)。要實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任制，主要領(lǐng)導(dǎo)要履行“第一責(zé)任人”的職責(zé)，親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)要具體抓，其他黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合分工協(xié)助抓，切實(shí)形成一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)、層層抓落實(shí)的良好局面。
二要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮先鋒模范作用。局班子成員已經(jīng)明確了各自的聯(lián)系點(diǎn)，各單位負(fù)責(zé)人也要結(jié)合各自分工確定聯(lián)系點(diǎn)。在教育活動(dòng)中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既是受教育者，又是教育活動(dòng)的組織者、，不僅要先學(xué)一步，學(xué)深學(xué)透，而且在標(biāo)準(zhǔn)上要更高更嚴(yán)。教育活動(dòng)能不能取得實(shí)效，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用發(fā)揮得好不好。全局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以身作則，帶頭參加學(xué)習(xí)，帶頭查找問題，帶頭開展批評(píng)與自我批評(píng)，帶頭制定和落實(shí)整改措施。局班子成員在以普通黨員身份參加所在支部和聯(lián)系點(diǎn)支部活動(dòng)的同時(shí)，要著重開展好“六個(gè)一”活動(dòng)，集中進(jìn)行一次學(xué)習(xí)交流，聽取一次形勢(shì)報(bào)告，上好一堂黨課，開展一次調(diào)研，抓好一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，開好一次生活會(huì)。各部門負(fù)責(zé)人也要結(jié)合工作實(shí)際，組織開展好本部門的教育活動(dòng)，做好表率。
三要建立督促檢查制度。局級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好聯(lián)系點(diǎn)及分管部門教育活動(dòng)的督導(dǎo)檢查。局黨委派出的督導(dǎo)組要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、敢于負(fù)責(zé)，蹲得注靠得緊，切實(shí)幫助各部門找準(zhǔn)、抓注解決好突出問題。特別要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，在學(xué)習(xí)動(dòng)員階段，重點(diǎn)圍繞增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育實(shí)效抓督查，堅(jiān)決防止空對(duì)空的學(xué)習(xí)，空對(duì)空的討論;在分析評(píng)議階段，重點(diǎn)圍繞調(diào)動(dòng)黨內(nèi)外積極性，找準(zhǔn)突出問題進(jìn)行督查，堅(jiān)決防止自我分析表面化、程式化，民主評(píng)議搞形式主義;在整改提高階段，重點(diǎn)圍繞落實(shí)整改措施抓督查，堅(jiān)決防止前緊后松，整改不見效果;在建章立制方面，重點(diǎn)圍繞建立長(zhǎng)效機(jī)制，鞏固教育成果抓督查，堅(jiān)決防止虎頭蛇尾、治標(biāo)不治本的傾向。教育活動(dòng)要堅(jiān)持時(shí)間服從質(zhì)量，進(jìn)度服從效果，每一階段沒有達(dá)到要求的，不得轉(zhuǎn)入下一階段。
四要建立群眾監(jiān)督評(píng)價(jià)制度。在教育活動(dòng)中，要充分吸收群眾參與，廣泛征求和聽取群眾的意見，主動(dòng)接受群眾監(jiān)督，把群眾是否滿意作為檢驗(yàn)效果的重要依據(jù)。要采取設(shè)立意見箱、發(fā)放征求意見表等形式，充分聽取群眾意見。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，認(rèn)真聽取群眾意見，虛心接受群眾的批評(píng)幫助，自覺接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。同時(shí)，要著力加強(qiáng)輿論宣傳和引導(dǎo)力度，廣泛宣傳教育活動(dòng)的成果成效，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和宣傳黨員干部中的先進(jìn)典型、先進(jìn)事跡，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。
定要正確把握和認(rèn)真處理好開展先進(jìn)性教育活動(dòng)與做好各項(xiàng)工作的關(guān)系，既要抓好黨員先進(jìn)性教育，又要抓好本單位的各項(xiàng)工作，做到“兩手抓、兩手都要硬”，保證“兩不誤、兩促進(jìn)”，以教育活動(dòng)來促進(jìn)各項(xiàng)工作，用各項(xiàng)工作成果來檢驗(yàn)教育活動(dòng)效果。要把先進(jìn)性教育活動(dòng)與推進(jìn)全縣交通建設(shè)整體協(xié)調(diào)發(fā)展相結(jié)合，與加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)相結(jié)合，與開展警示教育、深化行風(fēng)建設(shè)相結(jié)合。先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)束后，各支部要向局領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室報(bào)送總結(jié)報(bào)告。
同志們，搞好這次先進(jìn)性教育活動(dòng)意義重大，影響深遠(yuǎn)。全局各支部和廣大黨員一定要以高度的政治責(zé)任感，良好的精神狀態(tài)，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，切實(shí)抓好教育活動(dòng)，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效，努力為推進(jìn)全縣交通事業(yè)健康、協(xié)調(diào)、快速發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證和組織保證。
工作總結(jié)邏輯分析篇六
醫(yī)院是人們治療疾病的地方，隨著病情越來越奇怪，醫(yī)院要進(jìn)行不斷分析與總結(jié)，找到更好的治療方式。這里給大家?guī)淼氖轻t(yī)院召開專家診療，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看！
為進(jìn)一步落實(shí)曲靖市中醫(yī)醫(yī)院與富源縣中醫(yī)醫(yī)院科研項(xiàng)目合作協(xié)議，近日，醫(yī)院舉行專家診療工作總結(jié)分析會(huì)，會(huì)上各對(duì)接科室就項(xiàng)目開展以來的工作情況作了詳細(xì)的'總結(jié)分析，并就存在的問題提出了改進(jìn)措施，專家對(duì)落實(shí)科研項(xiàng)目協(xié)議中出現(xiàn)的常見問題作了分析。就下步開展工作提出了寶貴的意見和建議。
醫(yī)院分管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下步工作作了安排部署，一是理清思路，切實(shí)提升中醫(yī)藥服務(wù)能力，開展雙向轉(zhuǎn)診，科室建設(shè)等落實(shí)科研合作協(xié)議。二是提高認(rèn)識(shí)，明確工作目標(biāo)，做好患者預(yù)約，每月工作量納入醫(yī)院綜合績(jī)效考核。三是規(guī)范運(yùn)行機(jī)制，拓展宣傳模式，促使科研合作協(xié)議效率明顯提升。四是各科室要對(duì)開展情況進(jìn)行總結(jié)分析，制定下一步工作計(jì)劃并上報(bào)醫(yī)務(wù)科。五是加強(qiáng)與集團(tuán)聯(lián)系，結(jié)合工作實(shí)際，抓好工作落實(shí)。
工作總結(jié)邏輯分析篇七
第一段：引言（200字）。
邏輯分析是一種重要的思維工具，它幫助人們理清思路，分析問題，并作出合理的判斷與推理。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我意識(shí)到其在日常生活和學(xué)習(xí)中的重要性。本文將圍繞邏輯分析心得體會(huì)展開，分享我在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和感悟。
第二段：提高思維清晰度（200字）。
邏輯分析的一個(gè)顯著好處是提高思維的清晰度。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我深刻體會(huì)到思維的條理性對(duì)于問題的解決至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)分解問題的方法，我可以逐步理清問題的結(jié)構(gòu)與思路，將復(fù)雜問題簡(jiǎn)化為一個(gè)個(gè)小問題，進(jìn)而有計(jì)劃地加以解決。邏輯分析幫助我培養(yǎng)了深入思考、抽象概括的能力，使我的思維更加清晰和條理化。
第三段：加強(qiáng)論證能力（200字）。
邏輯分析還有助于提高我的論證能力。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會(huì)了合理地組織論證，通過提出前提和結(jié)論之間的合理推理關(guān)系，使我的論點(diǎn)更加有說服力。邏輯分析教會(huì)了我如何提出合乎邏輯的論據(jù)，并利用邏輯關(guān)系進(jìn)行推理和協(xié)調(diào)。通過運(yùn)用邏輯分析，我能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且能夠通過嚴(yán)密的邏輯推理來反駁他人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：發(fā)現(xiàn)思維漏洞（200字）。
邏輯分析還能夠幫助我發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞和誤區(qū)。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會(huì)了識(shí)別并糾正自己的邏輯錯(cuò)誤。透過邏輯分析的鏡頭，我能夠看到自己思維中的盲點(diǎn)和偏見，更加客觀地審視問題。邏輯分析教會(huì)了我懷疑與否定的能力，使我能夠更加全面地考慮問題，盡量避免過度的主觀偏見。通過發(fā)現(xiàn)和糾正思維中的漏洞，我能夠提升自己的思考水平，提高判斷的準(zhǔn)確性。
第五段：小結(jié)（400字）。
邏輯分析是一項(xiàng)對(duì)個(gè)人思維能力提升至關(guān)重要的培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，不僅可以提高思維清晰度和論證能力，還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞，提高思維的全面性和客觀性。邏輯分析不僅僅是一種學(xué)術(shù)工具，更是一種實(shí)踐生活的方法。通過邏輯分析，我們能夠更好地理清問題的本質(zhì)，并找到解決問題的方法。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的方法，不斷提升自己的思維能力，更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜問題。
工作總結(jié)邏輯分析篇八
第一段：引言（150字）。
邏輯分析是一種重要的思維方法，可以幫助我們有效地分析和解決問題。通過邏輯分析，我們可以清晰地理解問題的本質(zhì)、邏輯關(guān)系以及解決方法。在我進(jìn)行邏輯分析的過程中，我體會(huì)到了邏輯分析的重要性以及它對(duì)于我個(gè)人思維的提升。
第二段：提高問題解決能力（250字）。
通過邏輯分析，我發(fā)現(xiàn)自己在問題解決方面的能力得到了顯著提升。邏輯分析要求我們對(duì)問題進(jìn)行深入思考，拋開主觀情感，理性地進(jìn)行分析。比如，當(dāng)我遇到公司部門之間利益沖突的問題時(shí)，我會(huì)首先用邏輯分析方法分析各個(gè)部門的權(quán)益關(guān)系、目標(biāo)差異等，然后根據(jù)邏輯關(guān)系找到最合理最優(yōu)的解決方案，從而避免了盲目依賴個(gè)人主觀判斷的情況。
第三段：提高思維邏輯清晰度（250字）。
邏輯分析培養(yǎng)了我思維的邏輯清晰度。在過去，我常常把問題看成是一個(gè)龐雜復(fù)雜的整體，難以分析和解決。而通過邏輯分析，我學(xué)會(huì)了將一個(gè)問題分解為各個(gè)組成部分，并運(yùn)用邏輯關(guān)系來理清它們之間的聯(lián)系。這讓我能夠更好地處理復(fù)雜的問題，準(zhǔn)確地找到關(guān)鍵點(diǎn)，從而有效地解決問題。
第四段：加強(qiáng)說服力（250字）。
邏輯分析不僅可以幫助我更好地解決問題，還使我在溝通和表達(dá)中更具說服力。通過邏輯分析，我可以清晰地組織思路并用條理清晰的論證來支持我的觀點(diǎn)。當(dāng)我需要向他人解釋一個(gè)觀點(diǎn)或者提出一個(gè)建議時(shí)，邏輯分析讓我能夠用事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行支持，從而使他人更容易接受我的觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過邏輯分析，我在問題解決能力、思維邏輯清晰度和說服力等方面都有了明顯的提升。邏輯分析給我提供了一種系統(tǒng)化的思維方法，讓我能夠更加理性地分析和解決問題。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的思維方式，進(jìn)一步提升自己的思維能力。邏輯分析不僅僅是一種工具，更是一種培養(yǎng)思維能力的方式，它能夠給我們帶來持久的益處。
工作總結(jié)邏輯分析篇九
現(xiàn)今社會(huì)高考模式的發(fā)展變化與素質(zhì)教育核心素養(yǎng)觀念的持續(xù)進(jìn)步，使得學(xué)生整體素養(yǎng)和邏輯思維能力居于學(xué)習(xí)過程里面的位置愈加顯著。故而，高中語文教學(xué)工作必須由以往老套的課堂教學(xué)模式中脫離、創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生居于語文課堂里面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)持續(xù)變換，從根本上與邏輯思維能力的發(fā)展有效性連接，為學(xué)生學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)、邏輯思維能力的發(fā)展給予有力支撐。本文正是介于這一背景下，對(duì)高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性進(jìn)行了分析，且基于實(shí)際提出了培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略。
一、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性。
高中語文教學(xué)工作不同于初中、小學(xué)，內(nèi)容更為富足，且具有較強(qiáng)深意，伴同學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的繁雜化與內(nèi)容的多元化，語文教學(xué)的培養(yǎng)方式與教學(xué)目標(biāo)勢(shì)必有所改變。故而，高中語文教學(xué)中，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)給予足夠重視，促使學(xué)生可以借助所學(xué)知識(shí)去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，通過自身思維去分析問題且給予獨(dú)有的見解，以推動(dòng)學(xué)生對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容具備更深層次的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)語文教學(xué)工作中，老師僅把教學(xué)大綱任務(wù)的落實(shí)當(dāng)做語文教學(xué)的`關(guān)鍵，把成績(jī)視為亮度學(xué)生語文能力的額標(biāo)尺，難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。語文是一項(xiàng)具備較強(qiáng)人文性課程，高中語文教材的撰寫是經(jīng)由眾多專家學(xué)者謹(jǐn)慎思考之后所得，故教材內(nèi)容、難易程度等均與高中生的認(rèn)知水平、特性發(fā)展等契合，在此其間針對(duì)學(xué)生邏輯思維能力予以培養(yǎng)不但能夠在學(xué)生深入認(rèn)知課文時(shí)提供幫助，也能對(duì)學(xué)生的語言組織、表述能力予以鍛煉。
二、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略分析。
1、深化單元教學(xué)以適應(yīng)邏輯思維訓(xùn)練。
針對(duì)高中語文教學(xué)來講，通常為語文學(xué)科單元式教學(xué)，也就是語文老師通?？山柚鹘虒W(xué)主題單元設(shè)置對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式與構(gòu)建單元教學(xué)情境，從而對(duì)學(xué)生邏輯思維能力加以培養(yǎng)，讓其可以在良好的教學(xué)氛圍下對(duì)自身思維層次予以提升，且改善學(xué)習(xí)方式，介于素質(zhì)教育模式下將老師設(shè)定的課堂任務(wù)有效達(dá)成，并有效認(rèn)識(shí)到自身居于語文學(xué)習(xí)期間的邏輯思維缺陷。譬如高中語文教材大綱按照高中時(shí)期語文學(xué)科發(fā)展性質(zhì)，設(shè)定了現(xiàn)代詩、文言文等主題單元，語文老師介于教學(xué)主題單元里面借助深化單元教學(xué)目標(biāo)的方式給學(xué)生構(gòu)建特有的單元學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)由此便可促使學(xué)生居于新的教學(xué)方式下持續(xù)表露其邏輯思維在學(xué)習(xí)期間的價(jià)值和成就感。
2、與作文教學(xué)銜接施行邏輯能力訓(xùn)練。
介于高中語文教學(xué)體系里面，作文教學(xué)屬于教師最需關(guān)注的一點(diǎn)，其不但居于應(yīng)試教育模式里面具備較大分值，且處于素質(zhì)教育模式下還對(duì)語文教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了有效體現(xiàn)。故而，高中語文教師對(duì)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練期間，必須對(duì)作文教學(xué)的既定教學(xué)目標(biāo)、意義給予足夠關(guān)注，將傳統(tǒng)過時(shí)的作文教學(xué)方式變革更新，推動(dòng)學(xué)生更好的寫作，以在寫作中將學(xué)生的思維層次提升，且與文章內(nèi)容有效結(jié)合。然而，實(shí)際情況卻是較多高中語文教師在作文教學(xué)中僅借助語句或者段落品析對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟語文提供幫助，未注重學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)揮，故而必須將此現(xiàn)象改進(jìn)，在寫作教學(xué)中結(jié)合邏輯思維的培養(yǎng)，方可促使學(xué)生的作文內(nèi)容條理清晰、邏輯分明。譬如，實(shí)際教學(xué)期間，語文教師可對(duì)作文立意主旨，促使學(xué)生在此背景下把自身思維過程與線索記錄在紙上，而后教師為學(xué)生提供幾篇代表性文章，不僅有優(yōu)秀作文，也存在效果不佳的作文，促使學(xué)生鑒賞文章期間領(lǐng)略到語言邏輯的效用，接下來教師便可面向?qū)W生講授正確設(shè)定文章情感線索的方式，促使學(xué)生可具備較強(qiáng)的寫作邏輯思維意識(shí)，且居于寫作單元式練習(xí)中健全邏輯思維體系。
3、施行分層邏輯思維能力的訓(xùn)練。
高中生居于學(xué)習(xí)、思維能力等層面會(huì)具有一定的區(qū)別，語文教師若要居于教學(xué)工作里面對(duì)所有學(xué)生的邏輯思維能力予以皮癢，便需落實(shí)分層訓(xùn)練與分層發(fā)展，從而促使學(xué)生居于分層訓(xùn)練期間察覺到自己邏輯思維中存在的不足，推動(dòng)全體同學(xué)均可將自身邏輯思維能力發(fā)展方式變革、更新。結(jié)束語：邏輯思維能力具體表示按照相應(yīng)系統(tǒng)化知識(shí)，依據(jù)既定的邏輯順序，科學(xué)、正確思考的能力，其屬于其他思維模式的始發(fā)點(diǎn)。要知道，居于高中語文教學(xué)里面對(duì)學(xué)生邏輯思維能力進(jìn)行培養(yǎng)具備較強(qiáng)繁雜性，且極為重要，故語文教師必須借助持續(xù)積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新教學(xué)模式，方可對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力有效培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十
語素是最小的音意結(jié)合體，在邏輯填空的詞語考查中，最小的音意結(jié)合體就是單個(gè)的漢字，而當(dāng)選項(xiàng)中需要我們辨析的詞語既存在相同語素，也存在不同語素時(shí)，我們對(duì)于相同語素的辨析就顯得意義不大了，此時(shí)我們應(yīng)該從相異語素入手去進(jìn)行分析，從而來確定詞語在含義側(cè)重點(diǎn)上的不同。例如“懊悔”和“懊惱”兩個(gè)詞語，我們不會(huì)考慮從相同語素“懊”字入手，而是進(jìn)行“惱”“悔”含義差別的鑒定，“悔”是“后悔”的意思，“惱”是惱怒、生氣的含義，因此，“懊悔”側(cè)重“后悔”的含義，而“懊惱”側(cè)重生氣的意思，剩下的過程，我們需要結(jié)合上下文語境中的提示，來判斷空缺處所填詞語的含義，從而對(duì)癥下藥，選擇正確答案。
讓我們?cè)偻ㄟ^一道例題來試試，掌握一下做題方法。
【例題】【遏制遏止】。
1、正是在高層人物的親自過問下，古物南遷去向的種種爭(zhēng)議得以________，最終都以統(tǒng)一暫貯上海法租界及中央銀行，再分批轉(zhuǎn)運(yùn)南京而塵埃落定。
2、經(jīng)過多年的努力，侵權(quán)盜版得到了非常好的________，但并不意味著盜版已死，因?yàn)楸I版和正版是與生俱來的矛盾，有正版就有盜版，只不過現(xiàn)在他們的手段變得更加隱蔽。
【解析】遏止、遏制。我們可以利用語素分析的方法來進(jìn)行詞語含義側(cè)重點(diǎn)的辨析。遏制，“制”是控制的意思，“遏制”，指制止，控制，所以詞語整體含義側(cè)重“控制”意味。遏止，“止”是停止的意思，“遏止”是阻止之意，整個(gè)詞語側(cè)重“停止”。第一空通過上下文可以判斷空缺處需要我們填古物南遷爭(zhēng)議的結(jié)果，空后在解釋說明結(jié)果的走向，說明最后的結(jié)果已經(jīng)塵埃落定，說明爭(zhēng)議隨著結(jié)果的產(chǎn)生而停下來，所以側(cè)重于“停止”的含義，選擇“遏止”;第二空所填內(nèi)容為侵權(quán)盜版現(xiàn)象的走向，空后處在說明盜版不是徹底解決了而是手段更高明更隱蔽，所以只能說是盜版勢(shì)頭得到了控制有所好轉(zhuǎn)，選擇“遏制”。
工作總結(jié)邏輯分析篇十一
憲法第三十四條規(guī)定，中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。
由此，享有選舉權(quán)與被選舉權(quán)的需要滿足三個(gè)條件：
1.年滿18周歲。
2.中國公民。
3.未被剝奪政治權(quán)利。
每一位享有政治權(quán)利的公民都有權(quán)選舉出自己心儀的人大代表的選舉權(quán)以外，人大代表還有審議權(quán)，提案權(quán)表決權(quán)罷免權(quán)等，但是公考真題考察過比較多的是人大代表的非經(jīng)批準(zhǔn)不受法律強(qiáng)制措施。在憲法當(dāng)中的明確規(guī)定就是第七十四條全國人民代表大會(huì)代表，非經(jīng)全國人民代表大會(huì)會(huì)議主席團(tuán)許可，在全國人民代表大會(huì)閉會(huì)期間非經(jīng)全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)許可，不受逮捕或者刑事審判。所以從這個(gè)條文中可以看到人大會(huì)議開會(huì)與閉會(huì)期間批準(zhǔn)的主體是不一樣的。
除了討論選民的權(quán)利，選民的產(chǎn)生也是在考試中會(huì)進(jìn)行考察的。雖然由選民自己選出人大代表更能促進(jìn)公民的積極性，更好保障公民的選舉權(quán)與被選舉權(quán)，但是我國的國情是人口眾多，地域?qū)拸V，如果在全國都采取直接選舉方式的話，就會(huì)面臨諸多困難，比如選區(qū)劃分、發(fā)放回收選票、統(tǒng)計(jì)等等，所以我國的選民產(chǎn)生采取的是直接選舉與間接選舉相結(jié)合的方式。其中縣級(jí)以下包括縣、自治縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民族鄉(xiāng)、不設(shè)區(qū)的市和市轄區(qū)的人大代表是由選民直接選舉產(chǎn)生，而縣級(jí)以上包括全人大省自治區(qū)直轄市、設(shè)區(qū)的市和自治州的人民代表是由下一級(jí)人大選舉產(chǎn)生。
工作總結(jié)邏輯分析篇十二
[摘要]會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，是把握會(huì)計(jì)理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點(diǎn)這個(gè)話題一直以來都是會(huì)計(jì)研究與爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。在邏輯起點(diǎn)研究的歷史上曾出現(xiàn)過會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論等幾種主要的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)條件，并且具有可行性。
（一）會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論。
我國傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點(diǎn)論，研究理論問題就必須從研究本質(zhì)問題著手。本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來確定的，會(huì)計(jì)的概念也是如此。也就是說會(huì)計(jì)本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會(huì)計(jì)本質(zhì)可推出會(huì)計(jì)職能、會(huì)計(jì)對(duì)象等，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能反映出會(huì)計(jì)內(nèi)在理論和會(huì)計(jì)外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會(huì)計(jì)理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞?huì)計(jì)理論與實(shí)踐的橋梁。因此以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，將會(huì)使會(huì)計(jì)理論不能反映會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，嚴(yán)重脫離會(huì)計(jì)實(shí)踐的狀況。當(dāng)前，我國會(huì)計(jì)研究已逐步放棄以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為起點(diǎn)，說明會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論將逐步退出歷史的舞臺(tái)。
（二）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)環(huán)境系指會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會(huì)計(jì)環(huán)境影響會(huì)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而影響會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)教育縱橫論》一文認(rèn)為“考察會(huì)計(jì)職業(yè)之興起，會(huì)計(jì)學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時(shí)代特制，必然要從環(huán)境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律?！庇纱藭?huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的重要性是不可否認(rèn)的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會(huì)計(jì)環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。
（三）會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)對(duì)象作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)來構(gòu)建整個(gè)會(huì)計(jì)理論體系，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1992年的《論會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)理論與起點(diǎn)理論》一文認(rèn)為“會(huì)計(jì)理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會(huì)計(jì)理論按照所研究的會(huì)計(jì)對(duì)象的自身邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合而形成的一個(gè)完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論自身存在的合理性。但是，筆者認(rèn)為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會(huì)計(jì)客體的問題，而會(huì)計(jì)是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，從某種意義上講，會(huì)計(jì)對(duì)象仍然是第二性的、被動(dòng)的。因此，以會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論作為邏輯起點(diǎn)缺乏一定的科學(xué)合理性。
（四）會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)職能是指會(huì)計(jì)的功能，即會(huì)計(jì)是做什么的，有什么樣的.作用。的《會(huì)計(jì)基本理論比較研究》一書認(rèn)為“會(huì)計(jì)職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會(huì)計(jì)對(duì)象與要素，制約會(huì)計(jì)目標(biāo)，貫穿于會(huì)計(jì)工作全過程?！憋@然，該書認(rèn)為會(huì)計(jì)職能能夠連接起會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)，故因作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為以該理論為邏輯起點(diǎn)有不妥之處，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究必然會(huì)涉及會(huì)計(jì)本質(zhì)問題，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密內(nèi)容完整的會(huì)計(jì)理論體系，因此作為會(huì)計(jì)本質(zhì)具體化的會(huì)計(jì)職能就更是無從談起。
工作總結(jié)邏輯分析篇十三
摘要：教育法體系的豐富與完善是建設(shè)中國特色法制體系的一個(gè)重要方面，教育法的發(fā)展與完善更離不開教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展與教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)滿足邏輯起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性、抽象性和客觀性，更滿足教育法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的起點(diǎn)與終點(diǎn)的邏輯統(tǒng)一性。以此為起點(diǎn)，首先孕育了知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，以此為基礎(chǔ)可進(jìn)一步建構(gòu)出活動(dòng)形態(tài)和組織形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系。
關(guān)鍵詞：邏輯起點(diǎn)；教育法學(xué)；學(xué)科體系；
教育法律體系的建設(shè)是完善與豐富建設(shè)有中國特色法律體系的一個(gè)重要方面，教育法律體系的建設(shè)需要教育法學(xué)學(xué)科為其提供智力支持和堅(jiān)實(shí)的理論保障，而教育法學(xué)學(xué)科是否成熟的一個(gè)標(biāo)志要看它是否形成了系統(tǒng)、完善的教育法學(xué)學(xué)科體系，學(xué)科體系的重要意義也就在于此。那么，我們?nèi)绾稳ソ?gòu)教育法學(xué)學(xué)科體系呢？這個(gè)建構(gòu)過程的開端是什么呢？一旦找到了這個(gè)開端我們又如何由此來建構(gòu)出系統(tǒng)的教育法學(xué)學(xué)科體系呢？上述這些問題可以說是我們完善教育法學(xué)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)教育法治事業(yè)發(fā)展必須要首要解決的問題。
“學(xué)科是主體為了教育或發(fā)展的需要，通過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)，包括原結(jié)構(gòu)和次級(jí)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)而形成的一種既有利于知識(shí)的傳授又有利于知識(shí)創(chuàng)新的組織體系[1]。”學(xué)科以知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)三種狀態(tài)存在，它們構(gòu)成了學(xué)科發(fā)展的一個(gè)有機(jī)整體。知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系是基礎(chǔ)，活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系是動(dòng)力，組織形態(tài)的學(xué)科體系是保障。教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)當(dāng)然也要從上述三個(gè)方面入手，缺一不可。這就要求我們認(rèn)真的去思考兩個(gè)關(guān)鍵問題，第一：構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是什么；第二：以此邏輯起點(diǎn)為開端，如何構(gòu)建出教育法學(xué)知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系。解決了這樣的兩個(gè)關(guān)鍵問題，我們也就能梳理出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系了。
一、對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
在理論研究中我們對(duì)“邏輯起點(diǎn)”一詞并不陌生，我們到底應(yīng)該如何理解“邏輯起點(diǎn)”，它的使用有沒有什么范圍的界定，他的內(nèi)涵是什么，邏輯起點(diǎn)到底是一個(gè)實(shí)在的物還是一種存在的關(guān)系，它是主觀的還是客觀的，這些都是我們研究邏輯起點(diǎn)時(shí)要首先思考的。
“邏輯（logic）”一詞的起源還要追溯到希臘語中的“l(fā)ogos”，其本意為“道”、“宇宙萬物的規(guī)律”，發(fā)展到現(xiàn)在，其詞意包含思維、客體存在、詞語的規(guī)律等。古希臘哲學(xué)家德謨克利特最早將該詞引入了哲學(xué)領(lǐng)域，本意為世界的普遍規(guī)律。哲學(xué)家黑格爾在《邏輯學(xué)》中，以“必須用什么作為科學(xué)的開端？”為命題，深入、系統(tǒng)地闡述了“邏輯起點(diǎn)”的內(nèi)涵及其質(zhì)的規(guī)定性。
國內(nèi)專門對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究并不是很多，一些涉及此內(nèi)容的研究都是在研究學(xué)科（此處的學(xué)科單指知識(shí)形態(tài)的學(xué)科）邏輯起點(diǎn)或者某理論邏輯起點(diǎn)時(shí)提到的。這些學(xué)者的研究既有相對(duì)共識(shí)的內(nèi)容也有尚未深入涉及以及存在爭(zhēng)議較大的內(nèi)容。其中基本達(dá)成共識(shí)的是認(rèn)為“邏輯起點(diǎn)是一種理論內(nèi)核”[3]，“一門學(xué)科中的思維起點(diǎn)和研究對(duì)象的核心要素”[4]，以及認(rèn)為“其是是最簡(jiǎn)單、抽象的起始范疇。”[5]但對(duì)于邏輯起點(diǎn)與對(duì)象歷史研究起點(diǎn)的一致性、邏輯起點(diǎn)這一概念適用的范圍等問題還存在著研究不深入以及存在較大爭(zhēng)議的現(xiàn)象。
基于黑格爾在《邏輯學(xué)》中對(duì)邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的闡述以及國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，我們從三個(gè)方面對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行分析：
首先，“邏輯起點(diǎn)”應(yīng)該是直接的、簡(jiǎn)單的、抽象的、客觀的一個(gè)基本范疇，它的存在不以任何內(nèi)容為前提?！斑壿嬈瘘c(diǎn)”的直接性和簡(jiǎn)單性在于“邏輯起點(diǎn)”不以任何的東西為前提，它不存在于任何中介為基礎(chǔ)的關(guān)系之中，它就是一種直接的存在。我們?cè)囍シ治鲞@句話，亞里士多德在闡述“第一哲學(xué)”時(shí)，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“存在”對(duì)于任何具體科學(xué)的起始意義，若無對(duì)存在的關(guān)注，便沒有后續(xù)的認(rèn)識(shí)論等其他問題，這實(shí)則已經(jīng)充分肯定了存在對(duì)于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性作用，所以這種存在一定是最直接的，最簡(jiǎn)單的。若“邏輯起點(diǎn)”存在于某種介質(zhì)的關(guān)系之中，如果這個(gè)關(guān)系的介質(zhì)或者關(guān)系本身發(fā)生改變時(shí)，這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”也勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變，與它發(fā)生邏輯關(guān)系的整個(gè)體系也將會(huì)坍塌，這顯然是毫無意義的。與此同時(shí)，“邏輯起點(diǎn)”也必須是客觀的、抽象的，它是對(duì)諸多具體事務(wù)及其存在關(guān)系的抽象，體現(xiàn)著這些具體內(nèi)容的共性，而它的存在不能因?yàn)闀r(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變，它的存在是客觀的。
其次，“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)與終點(diǎn)的辯證統(tǒng)一體。一般意義上的邏輯起點(diǎn)指的是一個(gè)理論體系的起點(diǎn)，“邏輯起點(diǎn)”有最直接、最本質(zhì)的屬性，這種最直接、最本質(zhì)的東西為體系的建設(shè)規(guī)定了發(fā)展方向與內(nèi)容范疇，體系在此起點(diǎn)的指導(dǎo)下不斷發(fā)展、深化，體系越發(fā)展、越深化，起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性體現(xiàn)的就越充分，其發(fā)展的終點(diǎn)也自然而然的回到了開始的那個(gè)起點(diǎn)。
再次，“邏輯起點(diǎn)”與理論體系之間存在三種關(guān)系。第一，邏輯起點(diǎn)是理論體系的萌發(fā)，理論體系的內(nèi)容是邏輯起點(diǎn)在具體事物和關(guān)系中的真實(shí)體現(xiàn)。在邏輯起點(diǎn)這個(gè)最基本的范疇中，其包含了對(duì)象以及其發(fā)展過程中存在的一切矛盾的起點(diǎn)，這些矛盾點(diǎn)最后一步一步在整個(gè)體系中具體呈現(xiàn)出來。這也就是說，“邏輯起點(diǎn)”孕育了整個(gè)理論體系中的要素及其基本關(guān)系，它是體系要素多樣性的一種統(tǒng)一，理論體系的邏輯起點(diǎn)是貫穿整個(gè)體系始終的，通過具體的內(nèi)容和關(guān)系，我們進(jìn)一步深化對(duì)這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)；第二，邏輯起點(diǎn)與整個(gè)理論體系的研究起點(diǎn)（對(duì)象）、歷史起點(diǎn)的統(tǒng)一。對(duì)于這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，有些學(xué)者持不同的意見，認(rèn)為邏輯起點(diǎn)有別于研究起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，這種觀點(diǎn)實(shí)際上窄化了對(duì)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)，邏輯起點(diǎn)是一種直接、客觀的存在，它是一個(gè)范疇，這種范疇高度的抽象性和包容性涵蓋了研究起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)。第三，理論體系與邏輯起點(diǎn)之間是一種互為根據(jù)的關(guān)系。理論體系的構(gòu)建源于對(duì)邏輯起點(diǎn)的發(fā)展和具體化，體系建構(gòu)的方式、邏輯和內(nèi)容的根據(jù)都是邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)在理論體系構(gòu)建的過程中，體系的發(fā)展與構(gòu)建也是在證明其作為理論體系邏輯起點(diǎn)正確性的有力根據(jù)。
二、“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)的合理性分析。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”做為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是符合邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在本質(zhì)要求的，同時(shí)邏輯起點(diǎn)的確定對(duì)其學(xué)科體系的建立乃至整個(gè)學(xué)科發(fā)展都尤為重要。
我們從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)的合理性，以及如何從這樣的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系這兩個(gè)方面進(jìn)行論述。我們首先分析“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”何以作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
1?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”何以是教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
（1）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中的起始范疇。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中最直接、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象并不需要其他的概念對(duì)它進(jìn)行解釋，它的簡(jiǎn)單性在于它普遍內(nèi)化存在于教育法學(xué)學(xué)科體系中，是體系中任何內(nèi)容最直接的材料來源。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的抽象性在于這一名詞所指的不是具體的某一行為或者活動(dòng)，它不是課堂教學(xué)的教育法律知識(shí)也不是某種具體的教育法律法規(guī)或者父母對(duì)子女的具體教育法律問題，它是建立在具體的教育法律問題等現(xiàn)象基礎(chǔ)之上的抽象概念，這就是他的抽象性。其次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著清晰的范疇界限，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)維度設(shè)定了自身的界限范疇，很好的區(qū)分了與其他教育現(xiàn)象的區(qū)別。再次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，教育法現(xiàn)象為教育法學(xué)科現(xiàn)象的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，教育法學(xué)科現(xiàn)象是基于人與教育法現(xiàn)象互動(dòng)形成的，以知識(shí)為核心的一種學(xué)科現(xiàn)象，它的形成促進(jìn)了教育法現(xiàn)象的豐富與完善，便于我們更好的認(rèn)識(shí)教育法律規(guī)律。兩者辯證統(tǒng)一的合為一個(gè)整體作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，是貫穿于教育法學(xué)學(xué)科體系始終的，它是教育法學(xué)學(xué)科體系中一切要素和其基本關(guān)系，以及體系中一切矛盾關(guān)系的萌芽與起點(diǎn)。
（2）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”
邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性決定了“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的辯證統(tǒng)一性。我們已經(jīng)論證了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性和抽象性，教育法學(xué)學(xué)科體系有了這個(gè)直接的、抽象的起點(diǎn)之后，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)通過中介進(jìn)行表達(dá)，有關(guān)“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的理論在具體的研究和抽象中不斷的細(xì)化、發(fā)展和深化，最終促成了教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。體系的構(gòu)建，目的是為了更好的研究教育法學(xué)，促進(jìn)教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展，而這一切的目的就是為了使“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”呈現(xiàn)出更好、更科學(xué)的狀態(tài)，也就是回到了整個(gè)邏輯體系的始端，這也就說明了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
（3）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的相互根據(jù)性是指，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)為學(xué)科體系的構(gòu)建提供實(shí)踐基礎(chǔ)，而體系的構(gòu)建與完善又能反作用于兩者，以保證其能夠呈現(xiàn)出好的狀態(tài)。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是客觀存在的，這種現(xiàn)象的豐富性保證了其囊括了所有教育法學(xué)學(xué)科體系的基本要素和矛盾關(guān)系。只有現(xiàn)象的全面性才能保證理論體系的全面性和深刻性，沒有充分的占有、了解、研究“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建勢(shì)必沒有根基，理論思維的抽象也就成了無源之水和無本之木了。其次，邏輯起點(diǎn)的正確性要求其必須與學(xué)科體系或?qū)W科的研究對(duì)象保持著一致性，這樣的邏輯起點(diǎn)才是該對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)的最簡(jiǎn)單、最抽象范疇，當(dāng)然這種正確性需要整個(gè)體系內(nèi)容的不斷豐富過程對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。教育法學(xué)學(xué)科建構(gòu)的學(xué)科體系是基于邏輯起點(diǎn)的延伸、是對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的不斷豐富和發(fā)展的過程，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性貫穿整個(gè)教育法學(xué)學(xué)科體系?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為邏輯起點(diǎn)本身，現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的狀態(tài)必然受到相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)和學(xué)科活動(dòng)的影響，教育法學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)正是從理論演繹的角度為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”良好狀態(tài)的呈現(xiàn)提供了指導(dǎo)；由此我們認(rèn)為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
2。關(guān)于其他教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)思考。
隨著教育法學(xué)研究的不斷深入，近些年來有些學(xué)者也開始探討教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)問題。主要的觀點(diǎn)有“受教育權(quán)”說[5]、“教育法律問題”說[6]和“教育行為說”[7]，這些探討可以說都為教育法學(xué)學(xué)科和學(xué)科體系的建設(shè)提供了很多新的`思路，但是這些論述和認(rèn)識(shí)也都一定程度的存在著理解和認(rèn)識(shí)上的不足。首先對(duì)“受教育權(quán)”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是近些年比較主流的一種認(rèn)識(shí)，從受教育權(quán)這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)，我們探尋教育權(quán)和受教育權(quán)這一對(duì)矛盾關(guān)系，由此種矛盾關(guān)系引出整個(gè)的教育法學(xué)學(xué)科體系是有一定道理的，在教育法律調(diào)節(jié)的各種矛盾中，應(yīng)該說教育權(quán)和受教育權(quán)這對(duì)矛盾是所有矛盾當(dāng)中最主要和最核心的，其他的矛盾或多或少的都與其有關(guān)，這就是它的合理性所在。但是我們需要注意的是，這種認(rèn)識(shí)實(shí)際只是關(guān)注了教育法現(xiàn)象這一種現(xiàn)象，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建除了要關(guān)注教育法現(xiàn)象外，對(duì)本學(xué)科自身的理論發(fā)展、體系建構(gòu)、學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)展的研究也是必不可少的，由此可見，這種認(rèn)識(shí)對(duì)于教育法學(xué)學(xué)科體系來講，還是不夠全面的。其次，對(duì)“教育法律問題”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)以問題為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)問題關(guān)系的展開對(duì)構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的作用。這種以問題為切入點(diǎn)的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)教育法學(xué)學(xué)科研究更多的關(guān)注教育法律問題，這對(duì)研究維度的影響無疑是好的，但是這種認(rèn)識(shí)的問題在于這種被界定為教育法律問題的問題，是“成了問題”的問題（problem）還是“沒有成為問題”的問題（issue），這是容易產(chǎn)生歧義的，再者，這種教育法律問題也是教育法現(xiàn)象中的一種，這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是沒有走出現(xiàn)象這個(gè)范疇。最后，對(duì)“教育行為”這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是在延承著對(duì)法學(xué)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)知的。單說“教育行為”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了教育法學(xué)研究的范疇，或者說一定程度上教育行為作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)也是未嘗不可了。
3?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的關(guān)系。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系的起始范疇，通過對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性認(rèn)識(shí)，我們知道學(xué)科體系是在邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借助一系列的中介，逐步抽象、提煉而成的?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著一致的內(nèi)在邏輯，他們雖然表述為兩個(gè)不同的概念，但是他們是對(duì)同一種現(xiàn)象材料的兩種不同加工方式。如果說，教育法現(xiàn)象是教育法學(xué)科現(xiàn)象的存在前提，那么我們能不能舍棄教育法學(xué)科現(xiàn)象，只把教育法現(xiàn)象作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)呢？答案顯然是不可以的，這是因?yàn)閷?duì)于已經(jīng)納入教育法學(xué)科范疇的現(xiàn)象，如，學(xué)科的體系、學(xué)科的產(chǎn)生運(yùn)作和發(fā)展等這些現(xiàn)象是不存在于教育法現(xiàn)象中的，所以，兩者缺一不可。
教育法學(xué)科現(xiàn)象靜態(tài)的表現(xiàn)為教育法學(xué)學(xué)科體系，教育法律體系的發(fā)展變化，教育法的產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展，教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展變化都在源源不斷的充斥著我們對(duì)教育法學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)觀念，這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過不斷的抽象、提煉、分析，逐漸的被固定化和理論化，最終也就以教育法學(xué)學(xué)科體系的形式呈現(xiàn)出來。所以說，教育法學(xué)學(xué)科體系就在我們對(duì)教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)中逐漸形成了。
從教育法學(xué)學(xué)科體系的“邏輯起點(diǎn)”出發(fā)，首先可以構(gòu)建出知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，這是由學(xué)科的本質(zhì)決定的，知識(shí)的創(chuàng)造與傳播是學(xué)科的核心?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，兩種擁有共同內(nèi)在邏輯的現(xiàn)象內(nèi)容決定著知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科的應(yīng)然模式。首先是“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史和教育法學(xué)學(xué)科的理論知識(shí)；再有就是“教育法現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)事務(wù)知識(shí)和教育法學(xué)案例知識(shí)。這樣就從理論高度構(gòu)建出了教育法學(xué)學(xué)科應(yīng)然的知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系內(nèi)容。這樣從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”出發(fā)，就形成了教育法學(xué)學(xué)科體系的四大基本范疇，即教育法史學(xué)、教育法理學(xué)、教育法務(wù)學(xué)和教育法案學(xué)。
組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系為基礎(chǔ)的，這也是由學(xué)科的功能和本質(zhì)決定的。學(xué)科最主要的目的是知識(shí)的創(chuàng)造和傳播，組織體系的搭建是這種功能得以實(shí)施的平臺(tái)和基礎(chǔ)，知識(shí)體系的內(nèi)容和分類決定了組織體系構(gòu)建的基本框架，同時(shí)也決定了組織的目標(biāo)與任務(wù)；活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)體系的內(nèi)容作為其活動(dòng)材料和組織體系的搭建作為其活動(dòng)基礎(chǔ)的，與此同時(shí)教育法學(xué)學(xué)科活動(dòng)的開展、活動(dòng)體系的建立又反作用于知識(shí)體系和組織體系，使之趨近于完善。
縱觀教育法學(xué)的發(fā)展，可以說教育法學(xué)的發(fā)展過程就是“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)在人的認(rèn)知和思考中，不斷抽象、深化，最后逐步體現(xiàn)在教育法學(xué)學(xué)科體系中的過程?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的選擇也勢(shì)必會(huì)更好的引導(dǎo)教育法學(xué)的發(fā)展，這樣的發(fā)展也最終會(huì)更好的規(guī)范教育行為，促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十四
在我們的中國地理中，很多知識(shí)內(nèi)容較多，名稱較長(zhǎng)，直接識(shí)記較難掌握，我們就可以使用口訣來進(jìn)行快速識(shí)記。比如：
1.口訣識(shí)記之中國河流。
河流眾多豐水量，水能巨大世界響。外流江河分三路，大多東入太平洋。黃河含沙世界首，綜合治理日加強(qiáng);華北海河短而廣，五大水系扇形張;淮河皖蘇流域廣，東入黃海南入江。亞洲第一長(zhǎng)冮長(zhǎng)，“黃金水道”多河港;東北邊境黑龍江，支流松花江通航;華南珠江大流量，主干西冮船來往;橫斷山區(qū)巨能藏，最大河流瀾滄冮。西藏雅魯藏布江，水豐南入印度洋。京杭運(yùn)河南通航，世界人工河最長(zhǎng)。西北額爾齊斯河，唯一注入北冰洋。此外閩江與錢塘，位于福建和浙江。
2.口訣識(shí)記之中國地形。
青藏高原有雪山，遠(yuǎn)看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里準(zhǔn)噶柴達(dá)木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長(zhǎng)江岸，東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱黃淮海，海拔五十地勢(shì)坦。河汊交織湖泊多，水鄉(xiāng)遍布長(zhǎng)江岸。
3.口訣識(shí)記之省級(jí)行政區(qū)。
京津滬渝直轄市，蒙寧新藏桂自治。一國兩制臺(tái)港澳，東北三省黑吉遼。冀晉魯，歸華北;湘鄂豫，歸華中;華南還有粵閩瓊。川滇黔，歸西南，西北還有陜甘青。
二、聯(lián)系識(shí)記法。
在我們考試中遇到的地理知識(shí)，有較多內(nèi)容存在著千絲萬縷的聯(lián)系，我們可以通過各種知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，來進(jìn)行快速識(shí)記。比如，我們可以以點(diǎn)連線，以線拓面的方法聯(lián)系記憶。如以鐵路站為點(diǎn)，再沿鐵路線向周圍拓寬，或延伸的面來記憶。當(dāng)然，完全可以以任何城市或其它重要地理事物為點(diǎn)，延線、拓面，相互記憶。如學(xué)習(xí)西北五省、區(qū)主要鐵路交通時(shí)，先以熟知的西安為點(diǎn)，向西沿隴海線經(jīng)寶雞，再向西偏北到蘭州。又以蘭州為點(diǎn)，向西北沿蘭新線到烏魯木齊;由蘭州向東北，沿包蘭線經(jīng)銀川到內(nèi)蒙古的包頭;由蘭州向西，沿蘭青線到西寧。由西寧繼續(xù)向西，是青藏線的西寧至格爾木段。由寶雞向南沿寶成線經(jīng)陽平關(guān)等到成都，陽平關(guān)向東沿陽安線經(jīng)漢中到安康。安康是襄樊到重慶的襄渝線中間一個(gè)站。
三、對(duì)比聯(lián)想識(shí)記法。
地理知識(shí)中，大家細(xì)心觀察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多比較類似接近，我們可以用聯(lián)想對(duì)比方法進(jìn)行識(shí)記。根據(jù)地理事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面有類似之處而建立起來的記憶方法。通過類似聯(lián)想有助于我們發(fā)現(xiàn)地理事物的共性，強(qiáng)化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬平方千米。又如溫帶季風(fēng)氣候區(qū)和溫帶海洋氣候區(qū)內(nèi)的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。同時(shí)，也可以根據(jù)地理事物之間具有明顯對(duì)立性特點(diǎn)加以聯(lián)想的記憶方法。通過對(duì)比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強(qiáng)記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運(yùn)動(dòng)形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習(xí)時(shí)，著重精記一種即可。
工作總結(jié)邏輯分析篇十五
邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯不同。它不是邏輯，而是研究由邏輯所提出的各種哲學(xué)問題。哈克對(duì)邏輯哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容曾作出分析并經(jīng)陳波總結(jié)為兩條：第一，研究邏輯學(xué)自身所提出的一系列哲學(xué)問題。第二，研究怎么樣才能在哲學(xué)研究中引入現(xiàn)代邏輯的工具，去解決一些傳統(tǒng)的哲學(xué)難題。【4】具體來說，邏輯哲學(xué)的內(nèi)容主要有：邏輯與非邏輯、蘊(yùn)含和推理有效性、關(guān)于模態(tài)邏輯的哲學(xué)問題、關(guān)于可能世界語義學(xué)的哲學(xué)問題、關(guān)于多值邏輯的哲學(xué)問題、邏輯悖論、意義理論、言語行為理論和自然語言邏輯、邏輯和本體論、專名和通名等主要內(nèi)容。
二、分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)的共通之處。
首先，三者的產(chǎn)生具有共同的根源。它們都是現(xiàn)代哲學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)物，即都以現(xiàn)代數(shù)理邏輯的產(chǎn)生為歷史前提，不管是分析哲學(xué)家，還是語言哲學(xué)家，抑或者是邏輯哲學(xué)家，絕大部分人有現(xiàn)代邏輯基礎(chǔ)。其次，三者有許多相同的研究議題和研究者。它們具有一批共同的研究課題，如意義理論、真理理論、言語行為理論等。現(xiàn)代許多著名哲學(xué)家如弗雷格、維持根斯坦、奎因、克里普克等，既是邏輯哲學(xué)家，也是分析哲學(xué)家和語言哲學(xué)家。最后，三者都應(yīng)用現(xiàn)代邏輯的方法。語言哲學(xué)家從句子出發(fā)，應(yīng)用現(xiàn)代邏輯方法，使句法分析達(dá)到本體論和認(rèn)識(shí)論的結(jié)果。威廉姆森建議邏輯哲學(xué)也應(yīng)該專注于現(xiàn)代的科學(xué)邏輯學(xué)。他指的“科學(xué)邏輯學(xué)”是指具有精確性、系統(tǒng)性和嚴(yán)格性的觀念所統(tǒng)轄的那些論證?！?】分析哲學(xué)的目的就是建立人工語言，同樣也是現(xiàn)代邏輯方法的體現(xiàn)。
三、三者的區(qū)別。
首先，對(duì)三者的界定不同。邏輯哲學(xué)和語言哲學(xué)都可以看做是一門學(xué)科，是語言、邏輯和哲學(xué)的交叉而形成的學(xué)科。學(xué)術(shù)界基本上認(rèn)為分析哲學(xué)不是一門學(xué)科，而是一種思潮，一種流派。其次，三者的研究角度和目的不同。三者對(duì)相同問題的研究角度存在差異。例，在研究存在問題時(shí)，分析哲學(xué)通過形式語言還原“存在”的本來面目，而邏輯哲學(xué)通過非形式語言來理解“存在”，并將本體論納入存在問題研究領(lǐng)域中。邏輯哲學(xué)有構(gòu)造理論的功能，這和分析哲學(xué)也有明顯的區(qū)別。另外，三者的研究目的不同。分析哲學(xué)是為了更好的闡述問題而不是解釋問題。分析哲學(xué)家認(rèn)為過往的哲學(xué)家之所以會(huì)對(duì)很多哲學(xué)問題形成爭(zhēng)論，并最終使這些哲學(xué)問題無法解決而成為千古難題的原因，就在于自然語言有缺點(diǎn)。所以，解決哲學(xué)問題的關(guān)鍵是建立理想語言。而語言哲學(xué)則至少要解決某些問題。再次，對(duì)其他學(xué)科的態(tài)度不同。分析哲學(xué)反對(duì)建立理論體系，拋棄形而上學(xué)，而且反心理學(xué)。邏輯哲學(xué)使邏輯哲學(xué)化，不像分析哲學(xué)一樣遠(yuǎn)離哲學(xué)，似乎希望通過邏輯來回答哲學(xué)上的問題。分析哲學(xué)的有些問題語言哲學(xué)是不研究的，語言哲學(xué)的有些問題，分析哲學(xué)至少是不重點(diǎn)研究的，語言哲學(xué)不像分析哲學(xué)一樣反心理學(xué)，反而是與心理學(xué)相融合的.。語言哲學(xué)研究的范圍隨著時(shí)間的推移逐漸擴(kuò)大，和其他學(xué)科的交叉逐漸擴(kuò)大。最后，三者的發(fā)展前景有所區(qū)別。有的學(xué)者認(rèn)為分析哲學(xué)消亡了，個(gè)人認(rèn)為這種說法欠妥，事實(shí)上，分析哲學(xué)的很多原則已經(jīng)滲透到當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的各個(gè)領(lǐng)域。語言哲學(xué)也因?yàn)槠溆|角延伸到其他領(lǐng)域而導(dǎo)致出現(xiàn)語言哲學(xué)的泛化。邏輯哲學(xué)因?yàn)閮蓚€(gè)學(xué)科的結(jié)合使得邏輯泛哲學(xué)化，邏輯的性質(zhì)逐漸變?nèi)酰軐W(xué)的性質(zhì)逐漸增強(qiáng)。但是因?yàn)槠鋵?duì)現(xiàn)代邏輯的要求較高，使得一部分學(xué)者加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的學(xué)習(xí)，加之哲學(xué)家的研究，邏輯哲學(xué)的形勢(shì)一片大好。事實(shí)上，三者顯然有很大的區(qū)別。在哲學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們首先應(yīng)該做到澄清概念。雖然三者之間有著密切的聯(lián)系，但是他們從概念上、研究重點(diǎn)和目的、對(duì)其他學(xué)科的態(tài)度以及發(fā)展前景方面都體現(xiàn)出差別。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該做到嚴(yán)格區(qū)分，這是我們的學(xué)習(xí)態(tài)度。
工作總結(jié)邏輯分析篇十六
雙觀點(diǎn)的題目一般在題干設(shè)置上會(huì)針對(duì)一個(gè)現(xiàn)象的原因說明兩個(gè)不同的觀點(diǎn)，而問法形式是讓我們找到最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)的一項(xiàng)，也就是說，雖然題干會(huì)羅列兩個(gè)觀點(diǎn)，但是反觀點(diǎn)是不配有姓名的，咱得去削弱它。例如原觀點(diǎn)說a導(dǎo)致c，反對(duì)者說b導(dǎo)致c，那么最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)a是根本原因，即a導(dǎo)致了b。一般來講，這種題目在考試時(shí)雙觀點(diǎn)會(huì)比較明顯，比如：
【例1】有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人體缺水是導(dǎo)致感冒的原因。反對(duì)者則認(rèn)為，并非是缺水，受涼才是導(dǎo)致感冒的根本原因。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱反對(duì)者的觀點(diǎn)?
a.人體缺水之后，更容易受涼。
b.感冒往往伴隨著發(fā)燒，而發(fā)燒通常會(huì)導(dǎo)致缺水、怕冷。
c.即使沒有受涼，人體缺水之后也會(huì)出現(xiàn)很多類似感冒的癥狀。
d.受涼之后，更容易導(dǎo)致人體缺水、抵抗力下降，從而引發(fā)感冒。
【解析】答案：a。這道題目的雙觀點(diǎn)其實(shí)非常明確，根據(jù)剛剛給出的模型，原觀點(diǎn)認(rèn)為人體缺水導(dǎo)致感冒，反對(duì)者觀點(diǎn)認(rèn)為受涼導(dǎo)致感冒，如此，最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)只需要說明人體缺水導(dǎo)致受涼即可，正確答案為a。當(dāng)然，我們也可以分析一下其他選項(xiàng)，b項(xiàng)說明感冒會(huì)導(dǎo)致缺水，是在對(duì)原觀點(diǎn)進(jìn)行因果倒置，反駁了原觀點(diǎn)而不是反對(duì)者的觀點(diǎn);c項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了缺水會(huì)導(dǎo)致類似感冒的癥狀，但是類似感冒不代表一定是患感冒，排除;d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了受涼會(huì)導(dǎo)致缺水，說明了受涼才是根本原因，支持了反對(duì)者的觀點(diǎn)，排除。
以上題目，題干中的雙觀點(diǎn)給的比較直接，但是還有一些題目題干給到的雙觀點(diǎn)不是特別明顯，但是它從本質(zhì)上來講依舊屬于雙觀點(diǎn)的題目，比如：
【例2】有研究人員認(rèn)為，膠原蛋白保持皮膚年輕的說法并不科學(xué)，他們認(rèn)為，皮膚得以保持年輕，應(yīng)歸功于表皮干細(xì)胞。哺乳動(dòng)物的表皮細(xì)胞會(huì)持續(xù)更新，新細(xì)胞來源于表皮干細(xì)胞，這些干細(xì)胞會(huì)通過一種特定分化的多蛋白結(jié)構(gòu)——半橋粒附著在基膜上。表皮干細(xì)胞會(huì)不斷復(fù)制、分化，產(chǎn)生新細(xì)胞，取代受損的老細(xì)胞，這一更新有利于維持皮膚的年輕。因此，表皮干細(xì)胞的更新才是保持皮膚年輕的原因。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱上述結(jié)論?
a.表皮干細(xì)胞的更新還需要其他化合物的促進(jìn)。
b.膠原蛋白對(duì)促進(jìn)表皮干細(xì)胞的更新至關(guān)重要。
c.表皮干細(xì)胞的再生能力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而衰退。
d.膠原蛋白的表達(dá)在不同干細(xì)胞之間存在很大差異。
【解析】答案：b。此題的題干當(dāng)中并沒有出現(xiàn)“反對(duì)者”三個(gè)字，但是題干的結(jié)論本身就是一個(gè)反對(duì)者的觀點(diǎn)，它在反駁的是“膠原蛋白導(dǎo)致皮膚年輕”這一結(jié)論，反對(duì)者認(rèn)為表皮干細(xì)胞導(dǎo)致皮膚年輕，由此就又形成了一個(gè)雙觀點(diǎn)的題目，我們選擇的答案只需要說明膠原蛋白會(huì)影響表皮干細(xì)胞就可以了，所以正確答案選擇b。
工作總結(jié)邏輯分析篇十七
[摘要]會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，是把握會(huì)計(jì)理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點(diǎn)這個(gè)話題一直以來都是會(huì)計(jì)研究與爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。在邏輯起點(diǎn)研究的歷史上曾出現(xiàn)過會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論等幾種主要的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)條件，并且具有可行性。
[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)理論；會(huì)計(jì)目標(biāo)；會(huì)計(jì)環(huán)境；邏輯起點(diǎn)。
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)研究最本源的、可以對(duì)整個(gè)邏輯體系進(jìn)行推理和論證的出發(fā)點(diǎn)。而目前，從何處著手研究會(huì)計(jì)理論即會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)問題是一個(gè)有爭(zhēng)論的問題。理論界曾出現(xiàn)過會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論等五種主要觀點(diǎn)。在這些觀點(diǎn)中，可以看到在會(huì)計(jì)理論界存在著各種各樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并闡述出自身的觀點(diǎn)，有自己的合理性。但筆者認(rèn)為都沒有能夠形成一個(gè)比較完整的理論框架，存在著或多或少的缺陷。就此，筆者對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)略作探討，與同仁共同商討。
回顧20世紀(jì)各國會(huì)計(jì)研究史不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)的討論大致可分成四個(gè)階段：第一階段是在20世紀(jì)50年代末期前，會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)處于模糊狀態(tài)。第二階段是在20世紀(jì)50年代末至60年代，以會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)時(shí)期。第三個(gè)階段是在20世紀(jì)60年代，會(huì)計(jì)界在研究會(huì)計(jì)理論過程中，經(jīng)歷了會(huì)計(jì)理論研究出發(fā)點(diǎn)由會(huì)計(jì)假設(shè)向會(huì)計(jì)目標(biāo)的轉(zhuǎn)。第四個(gè)階段是20世紀(jì)60年代后到現(xiàn)在，對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)問題出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，產(chǎn)生了各種各樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。從上述人們對(duì)會(huì)計(jì)理論起點(diǎn)的研究歷史的分析中看出，對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是在不斷變化之中的，而現(xiàn)階段筆者認(rèn)為，應(yīng)該以會(huì)計(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)目標(biāo)相結(jié)合構(gòu)成會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)。
二、會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)主要觀點(diǎn)評(píng)述。
（一）會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)假設(shè)最早是由美國的會(huì)計(jì)學(xué)家佩頓首次提出的。此理論認(rèn)為會(huì)計(jì)假設(shè)是用來推倒基本原則和準(zhǔn)則的依據(jù)。會(huì)計(jì)假設(shè)是會(huì)計(jì)人員為了進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐而對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境中的某些事項(xiàng)和現(xiàn)象所做的推斷。由此可以看出會(huì)計(jì)假設(shè)是建立在人主觀因素上，并對(duì)客觀環(huán)境所做的推斷，同時(shí)也應(yīng)該看到，會(huì)計(jì)假設(shè)源于客觀環(huán)境，客觀環(huán)境是復(fù)雜的、多變的，而如何形成會(huì)計(jì)的假設(shè)，形成多少假設(shè)以及假設(shè)有多少層次又參與了人的主觀因素于其中，是不確定的。因此，以會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)受到主觀和客觀因素的雙重制約。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)目標(biāo)起源于20世紀(jì)60年代末至70年代初，由于當(dāng)時(shí)以會(huì)計(jì)假設(shè)為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)不盡如人意，于是，西方會(huì)計(jì)理論研究的起點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向會(huì)計(jì)目標(biāo)。會(huì)計(jì)目標(biāo)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)理論體系是把會(huì)計(jì)目標(biāo)作為建立會(huì)計(jì)理論的首要依據(jù)。作為一個(gè)理論體系，會(huì)計(jì)應(yīng)首先明確目標(biāo)，而且會(huì)計(jì)準(zhǔn)則只能以一致的目標(biāo)為基礎(chǔ)才能有效。但仔細(xì)推敲，筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)目標(biāo)也存在自身的缺陷。從哲學(xué)的角度來看，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論容易過分夸大人的主觀能動(dòng)性。目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，容易導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。
（三）會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論。
我國傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點(diǎn)論，研究理論問題就必須從研究本質(zhì)問題著手。本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來確定的，會(huì)計(jì)的概念也是如此。也就是說會(huì)計(jì)本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會(huì)計(jì)本質(zhì)可推出會(huì)計(jì)職能、會(huì)計(jì)對(duì)象等，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能反映出會(huì)計(jì)內(nèi)在理論和會(huì)計(jì)外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會(huì)計(jì)理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞?huì)計(jì)理論與實(shí)踐的橋梁。因此以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，將會(huì)使會(huì)計(jì)理論不能反映會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，嚴(yán)重脫離會(huì)計(jì)實(shí)踐的狀況。當(dāng)前，我國會(huì)計(jì)研究已逐步放棄以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為起點(diǎn)，說明會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論將逐步退出歷史的舞臺(tái)。
（四）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)環(huán)境系指會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會(huì)計(jì)環(huán)境影響會(huì)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而影響會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)教育縱橫論》一文認(rèn)為“考察會(huì)計(jì)職業(yè)之興起，會(huì)計(jì)學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時(shí)代特制，必然要從環(huán)境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律?！庇纱藭?huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的重要性是不可否認(rèn)的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會(huì)計(jì)環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。
（五）會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)對(duì)象作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)來構(gòu)建整個(gè)會(huì)計(jì)理論體系，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1992年的《論會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)理論與起點(diǎn)理論》一文認(rèn)為“會(huì)計(jì)理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會(huì)計(jì)理論按照所研究的會(huì)計(jì)對(duì)象的自身邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合而形成的一個(gè)完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論自身存在的合理性。但是，筆者認(rèn)為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會(huì)計(jì)客體的問題，而會(huì)計(jì)是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，從某種意義上講，會(huì)計(jì)對(duì)象仍然是第二性的、被動(dòng)的。因此，以會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論作為邏輯起點(diǎn)缺乏一定的科學(xué)合理性。
（六）會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)職能是指會(huì)計(jì)的功能，即會(huì)計(jì)是做什么的，有什么樣的作用。的《會(huì)計(jì)基本理論比較研究》一書認(rèn)為“會(huì)計(jì)職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會(huì)計(jì)對(duì)象與要素，制約會(huì)計(jì)目標(biāo)，貫穿于會(huì)計(jì)工作全過程?！憋@然，該書認(rèn)為會(huì)計(jì)職能能夠連接起會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)，故因作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為以該理論為邏輯起點(diǎn)有不妥之處，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究必然會(huì)涉及會(huì)計(jì)本質(zhì)問題，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密內(nèi)容完整的會(huì)計(jì)理論體系，因此作為會(huì)計(jì)本質(zhì)具體化的會(huì)計(jì)職能就更是無從談起。
三、會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備的條件。
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐探索的歷史起點(diǎn)、理論研究的導(dǎo)向，是最普遍和最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，起到一個(gè)理論研究的開頭作用，掌握了會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)，就好比找到一個(gè)源頭由此順流而下逐層推導(dǎo)各個(gè)階段及研究?jī)?nèi)容，以便于明確整個(gè)理論體系，這樣就能很好的把握會(huì)計(jì)理論的整體結(jié)構(gòu)。因此準(zhǔn)確的定位會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)和理論的研究有很好的指導(dǎo)作用。那么進(jìn)行會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)研究時(shí)我們就要慎重考慮什么理論可以作為邏輯起點(diǎn)，這就要認(rèn)真地考查會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備那些條件。筆者認(rèn)為作為會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的應(yīng)具備如下條件：
1.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發(fā)覺，客觀性就是能夠?yàn)槿怂杏X與認(rèn)識(shí)，并通過研究能掌握其發(fā)展規(guī)律，抓住其本質(zhì)的。一個(gè)理論的起點(diǎn)若不可被認(rèn)識(shí)就無法掌握該理論的精髓。
2.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境以及能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素。會(huì)計(jì)系統(tǒng)是由多個(gè)要素構(gòu)成的理論體系，而會(huì)計(jì)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的大環(huán)境，兩者要聯(lián)系起來就得通過會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)貫穿其間。
3.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須能夠?qū)ζ渌懂犨M(jìn)行推理論證。若明確了一個(gè)起點(diǎn)，掌握其本質(zhì)，就可以順著它的規(guī)律推導(dǎo)出一個(gè)又一個(gè)的理論范疇。這是由起點(diǎn)客觀性、可推導(dǎo)性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發(fā)展下去。
4.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)踐。作為一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)，能夠推導(dǎo)出一系列的理論，并能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐得出來的結(jié)果又可以來論證理論，兩者不斷的`指導(dǎo)與論證，來延續(xù)其理論的發(fā)展，使之不斷完善。
5.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)因。前面已經(jīng)幾次提到一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)能推導(dǎo)出新的理論范疇，并在實(shí)踐的論證下不斷完善與發(fā)展，而且能夠隨著環(huán)境的不斷變化，并不是短暫存在的，是一個(gè)延續(xù)的過程，是會(huì)計(jì)存在的必然性。
四、會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)的理由及基本構(gòu)想。
（一）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境結(jié)合的合理性。
既然已經(jīng)論證了目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的意識(shí)反映，側(cè)重于人的主觀能動(dòng)性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環(huán)境的作用，導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論片面的強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，而容易夸大客觀決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。又因?yàn)樽鳛闀?huì)計(jì)系統(tǒng)中的會(huì)計(jì)目標(biāo)，是整個(gè)大理論體系的一部分，和外部客觀環(huán)境的結(jié)合能起到連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境的作用。由此，可以看出兩者之間存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。若是把兩者結(jié)合，不僅可以避開自身的不足，也可以規(guī)范邏輯起點(diǎn)，這個(gè)一直爭(zhēng)論的問題。把兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合較之于目前存在的各種觀點(diǎn)來說是相對(duì)完整的具有一定的合理性。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合具備作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)論的條件。
1.兩者相結(jié)合是能夠被我們了解、把握即具有可知性。會(huì)計(jì)目標(biāo)是信息使用者做出的要求，它是會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)要求的反映，也是會(huì)計(jì)系統(tǒng)滿足會(huì)計(jì)環(huán)境的要求的標(biāo)準(zhǔn)，如不同的會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的要求不同，會(huì)計(jì)系統(tǒng)則通過客觀環(huán)境的具體情況提供不同的會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，說明會(huì)計(jì)目標(biāo)是可以被了解與掌握的。會(huì)計(jì)環(huán)境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進(jìn)而才能夠去適應(yīng)。
2.兩者相結(jié)合能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)與會(huì)計(jì)環(huán)境。會(huì)計(jì)目標(biāo)本身就是對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的一個(gè)反映，是受會(huì)計(jì)環(huán)境影響的，不同的會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的具體要求不同，在這樣一個(gè)特定的環(huán)境下，形成了會(huì)計(jì)目標(biāo)，而會(huì)計(jì)目標(biāo)從屬于會(huì)計(jì)系統(tǒng)這個(gè)大體系，因此，會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)就能夠很好的聯(lián)系起來。
3.兩者相結(jié)合能對(duì)其他抽象范疇進(jìn)行推理論證。在一定的會(huì)計(jì)環(huán)境下會(huì)計(jì)目標(biāo)可推導(dǎo)出特定的會(huì)計(jì)假設(shè)，因?yàn)闀?huì)計(jì)目標(biāo)規(guī)定了給誰提供信息，什么期間的信息，以什么計(jì)量形式提供信息，相應(yīng)的就有了會(huì)計(jì)主體假設(shè)、會(huì)計(jì)期間假設(shè)、貨幣計(jì)量假設(shè)和持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)。會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)人員在變化不定的會(huì)計(jì)環(huán)境下為進(jìn)行會(huì)計(jì)工作所作出的合理推斷，實(shí)質(zhì)上是環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。會(huì)計(jì)概念的產(chǎn)生也是會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化而不斷被賦予著更新、更全面的內(nèi)涵。
4.兩者相結(jié)合能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)踐。會(huì)計(jì)實(shí)踐在會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行，通過作用于會(huì)計(jì)對(duì)象來達(dá)到會(huì)計(jì)目標(biāo)，由于會(huì)計(jì)目標(biāo)作為一種會(huì)計(jì)理論又會(huì)受會(huì)計(jì)環(huán)境的影響，才使得理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，這正是會(huì)計(jì)環(huán)境（客觀性）和會(huì)計(jì)目標(biāo)（主觀性）互補(bǔ)性的充分體現(xiàn)。
5.兩者是會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)賴以產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀條件。會(huì)計(jì)環(huán)境影響著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)模式、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的歷史條件和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀狀況，而會(huì)計(jì)本質(zhì)、對(duì)象、假設(shè)、目標(biāo)都統(tǒng)一于社會(huì)活動(dòng)中，通過會(huì)計(jì)目標(biāo)對(duì)環(huán)境的反映，并隨之變化而變化，來促進(jìn)整個(gè)會(huì)計(jì)理論的變化發(fā)展。上述5點(diǎn)，能明確反映出以會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論與會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論相結(jié)合作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建的會(huì)計(jì)理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)基本條件，而且以哲學(xué)的角度研究可以說明兩者結(jié)合能夠避開自身存在的不足，是互補(bǔ)的、合理的，可以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完整的理論體系的。這樣的論點(diǎn)才是唯物辯證的，才是經(jīng)得起不斷考驗(yàn)、論證的。因此，把會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論和會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論結(jié)合起來研究是具有可行性的。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十八
順承文段是指文段中各分句間存在時(shí)間、動(dòng)作或是邏輯上的先后順序，圍繞一個(gè)共同話題進(jìn)行說明的文段形式，一般以說明文為主。
一般而言，我們可以通過表示順承關(guān)系的標(biāo)志詞來進(jìn)行判定。這些標(biāo)志詞分為兩類，一種是表示明確的時(shí)間順序，例如：“公元21年”，“公元27年”等;另一種是事理的順承，常見標(biāo)志如“首先、于是、然后、后來、接著、跟著、繼而、終于”等。做題過程中，對(duì)于順承文段，應(yīng)先通過首句確定論述對(duì)象是什么，然后對(duì)題干進(jìn)行歸納，進(jìn)而概括主旨。
例1.金魚實(shí)際上是一類人工馴養(yǎng)的鯽魚。大約2000年以前，中國的古人就開始養(yǎng)殖銀鯽。作為食物和觀賞魚。隨著時(shí)間的推移，基因突變和人工選擇使銀鯽身上出現(xiàn)了橙、紅、黃等顏色，改變了其沉悶乏味的形象，也造就了我們今天看到的多姿多彩的金魚。17世紀(jì)的時(shí)候，金魚傳到歐洲，并于19世紀(jì)50年代傳到美國。
這段話主要介紹了：
a.金魚的演進(jìn)b.金魚的特點(diǎn)。
c.金魚的用途d.金魚的養(yǎng)殖。
【答案】a。
解析：首先觀察問法，這段話主要介紹了金魚，然后觀察材料，材料中出現(xiàn)了“大約2000年前，隨著時(shí)間推移，17世紀(jì)，19世紀(jì)50年代”等表時(shí)間類的標(biāo)志詞，可以判定為順承結(jié)構(gòu)。本題中主要介紹了金魚具體演化的過程，所以符合的為選項(xiàng)a。
例題2.中央氣象臺(tái)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)，先用計(jì)算機(jī)解出描述天氣演變的方程組，“算”出未來天氣。天氣預(yù)報(bào)員通過分析天氣圖、氣象衛(wèi)星等資料，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的積累，作出未來3～5天的具體天氣預(yù)報(bào)。每天上午8點(diǎn)，中央氣象臺(tái)聯(lián)網(wǎng)各地氣象臺(tái)，進(jìn)行天氣會(huì)商，首席預(yù)報(bào)員把大家的預(yù)報(bào)意見匯總后，對(duì)未來天氣的發(fā)展變化做出預(yù)報(bào)結(jié)論。
這段文字主要介紹的是：
a.我國“未來天氣”預(yù)報(bào)是怎樣作出的。
b.中央氣象臺(tái)用高科技的手段觀測(cè)天氣。
c.人工分析預(yù)報(bào)在天氣預(yù)報(bào)中無可代替。
d.天氣預(yù)報(bào)是科學(xué)家們集體智慧的結(jié)晶。
【答案】a。
解析：根據(jù)“先用”、“再根據(jù)”、“匯總后”等標(biāo)志詞可以判定出來該文段為順承文段，由首句確定描述對(duì)象為天氣預(yù)報(bào)。首先，計(jì)算機(jī)“算”;然后，天氣預(yù)報(bào)員分析資料，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)作出預(yù)報(bào)意見;最后，通過聯(lián)網(wǎng)會(huì)商，由首席預(yù)報(bào)員作出預(yù)報(bào)結(jié)論。文段主要介紹了中央氣象臺(tái)天氣預(yù)報(bào)結(jié)論的制作過程，對(duì)此概括最準(zhǔn)確的為a項(xiàng)。
工作總結(jié)邏輯分析篇十九
在國家公務(wù)員考試行測(cè)中，邏輯填空是必考題型之一，由于其題量大，題目難度高，一直以來都是作為一種重難點(diǎn)題型出現(xiàn)。并且廣大考生在做這種題型的過程中總是憑借所謂的語感去做，導(dǎo)致錯(cuò)誤率較高，正確率不穩(wěn)定。為了提高正確率，經(jīng)過對(duì)歷年考試題目的研究，發(fā)現(xiàn)在做邏輯填空題目的時(shí)候不能僅僅代入選項(xiàng)憑借語感選擇，更多的應(yīng)該結(jié)合語境進(jìn)行分析，選擇出更合適的。下面結(jié)合例題，為廣大考生介紹一下何為語境。
語境通俗的來講就是語言使用的環(huán)境，無論在日常生活中說話還是寫文章，選擇詞語的時(shí)候都會(huì)隨著當(dāng)時(shí)不同的語言環(huán)境境進(jìn)行轉(zhuǎn)變，所以在做邏輯填空的題目的時(shí)候也就需要考慮到所要填空的上下文語境。語境主要包括三類，分為言外語境、言伴語境以及言外語境。
言外語境主要指的是認(rèn)知背景語境以及社會(huì)文化語境，包括整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的百科知識(shí)、文化傳統(tǒng)、思維方式等等?？忌诶醚酝庹Z境做題時(shí)要有一定的知識(shí)量的積累。
【例題1】美是真正的世界語言?？磁_(tái)上，來自世界各地的嘉賓嘖嘖稱贊，紛紛拍照留念，久久回味。當(dāng)伯牙子期的“高山流水”遇到德彪西的“月光”，當(dāng)___________的“梁?！庇|碰纏綿悱惻的“天鵝湖”，當(dāng)?shù)阌朴频摹败岳蚧ā币隹犊挤诺摹皻g樂頌”....文化的力量___________。全球治理的磨合，首先要尋求文化的認(rèn)同；全球治理的共識(shí)，也要從文化傳統(tǒng)中探索溝通之道。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
a.此情可待成追憶于無聲處。
b.發(fā)乎情止乎禮潤(rùn)物無聲。
c.相見時(shí)難別亦難大象無聲。
d.發(fā)乎情止于行潛移默化。
【答案】b。
【解析】第一個(gè)空是形容“梁?！钡奶攸c(diǎn)的，根據(jù)梁祝故事本身可以知道梁祝之間因?yàn)閻矍樽叩揭黄?，卻因?yàn)榉饨ǘY教分開，所以c、d不符合文意。a項(xiàng)“于無聲處”指的是在沒有聲音的地方，不符合文段中所體現(xiàn)的“茉莉花”“歡樂頌”等特點(diǎn)。排除，所以選b。
言伴語境主要指的是伴隨語境和現(xiàn)場(chǎng)語境，包括語體、風(fēng)格、情緒、體態(tài)、時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況等。
a.完整杜撰。
b.真實(shí)虛構(gòu)。
c.形象改編。
d.豐滿臆造。
【答案】d。
【解析】由句意可知，“適當(dāng)”創(chuàng)作是指發(fā)揮合理的想象，使人物形象更豐富、更飽滿，故第一空填“豐滿”比“完整”、“真實(shí)”更合適，排除a、b兩項(xiàng)。再看第二空，與“歪曲”相呼應(yīng)，這里應(yīng)填一個(gè)帶貶義色彩的詞語，顯然“臆造”比“改編”更契合句意。故選d。
言內(nèi)語境主要指的是整個(gè)語篇、段落、前后句、上下文，這種語境分析在考生做題中比較常見，也是比較容易幫助我們解題的一種形式，需要考生著重掌握。
a.相輔相成提升。
b.水乳交融聞名。
c.如影隨形升華。
d.同舟共濟(jì)流傳。
【答案】a。
【解析】由“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”可知，蘇東坡和黃州是相互扶持相互輔助的關(guān)系，用“相輔相成”恰當(dāng)。由于蘇東坡，黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，由于黃州，蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，可見，兩個(gè)方面都有提高，所以用“提升”。故選a。
邏輯填空題一方面需要考生有大量的詞匯積累，也需要在做題的過程中看清上下文語境是如何提示我們選擇一個(gè)更合適的詞語，中公教育希望各位考生能夠多練習(xí)，多總結(jié)，不斷提升正確率。
工作總結(jié)邏輯分析篇二十
摘要：作為當(dāng)代人關(guān)注的重點(diǎn)問題，教育關(guān)乎著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)作為人們對(duì)數(shù)學(xué)有所認(rèn)知的最初始階段，對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)策略十分重要。教師需要從小學(xué)階段學(xué)生的年齡階段入手，關(guān)注學(xué)生的綜合能力的提高以及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的扎實(shí)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，邏輯思維能力的培養(yǎng)十分重要，這關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)歷程以及數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解。本文根據(jù)邏輯思維能力培養(yǎng)的意義入手，分析當(dāng)下的數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力的培養(yǎng)策略，提出一些建議以供參考。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)；邏輯思維；策略。
當(dāng)前我國的數(shù)學(xué)教育注重培養(yǎng)的是學(xué)生的邏輯思維能力，并促進(jìn)其形象思維與其共同發(fā)展，學(xué)生通過邏輯上的分析以及對(duì)概念的實(shí)際論證逐步形成對(duì)數(shù)學(xué)思考的邏輯思維習(xí)慣。然而在目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，對(duì)邏輯思維方面的培養(yǎng)未具有具體相應(yīng)的策略，并且缺乏多面性和系統(tǒng)性，單純通過教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)問題解決問題能力的培養(yǎng)，是難以有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維邏輯能力的轉(zhuǎn)化與深入發(fā)展，因此在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和模式的設(shè)置時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)教育中的思維、學(xué)生、教學(xué)過程中可以應(yīng)用的工具等進(jìn)行深入地開發(fā)和分析，制定更有效的教學(xué)策略，從而提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性，并促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的形成與發(fā)展。
一、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維培養(yǎng)的意義。
邏輯思維能力，即對(duì)多種方綜合應(yīng)用利用并加以理性分析，進(jìn)而得出對(duì)某對(duì)象研究分析的結(jié)果的能力。它和行動(dòng)上的思維方式是兩種概念，前者是將定義和方式結(jié)合而不是單純的闡述一個(gè)研究結(jié)果，不僅能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生來源，發(fā)展，規(guī)律進(jìn)行研究分析，還能在看似抽象的形式中豐富的運(yùn)用到生活中。邏輯思維能力不僅僅可以在生活中提高人們的素質(zhì)，還能夠幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中更理性的思考問題[1]。而在數(shù)學(xué)教育中，邏輯思維能力的地位非常高，數(shù)學(xué)教育往往存在很大的價(jià)值，不僅促進(jìn)人們思考直覺感官外的事物來源，不滿足于表象的研究，更能推進(jìn)人們深入觀察事物的本質(zhì)，在思維轉(zhuǎn)化以及分析之中得到事物發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行推測(cè)，研究，最終揭示真正的原理。所以，數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維與學(xué)習(xí)相互協(xié)調(diào)發(fā)展，在不斷的教育中通過對(duì)含義的推敲思考，有效的進(jìn)行邏輯思維的鍛煉，從而影響到日后學(xué)習(xí)工作中一系列的高頻思維邏輯的應(yīng)用。
二、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力培養(yǎng)策略。
（一）當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界邏輯思維培養(yǎng)狀況。當(dāng)前中國處于社會(huì)主義全面發(fā)展階段，各類行業(yè)都在改革發(fā)展之中，教育界也不理例外，近年來，教育界在多個(gè)領(lǐng)域拔得頭籌，然而同樣存在很多問題。在數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維能力的培養(yǎng)一直是多個(gè)學(xué)術(shù)專家致力已久的問題。很多的'教師和家長(zhǎng)都沒有意識(shí)到當(dāng)前時(shí)代邏輯思維能力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活的重要影響[2]。
（二）針對(duì)現(xiàn)狀提出的策略。
1.重視學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中需要良好的習(xí)慣，往往對(duì)于數(shù)學(xué)，學(xué)生會(huì)缺少耐心，此時(shí)教師就作為最好的指引者，從最初注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科中，邏輯思維能力的培養(yǎng)是一大挑戰(zhàn)，不僅需要教師的監(jiān)督和引導(dǎo)，更需要培養(yǎng)學(xué)生自身的興趣，有興趣才會(huì)堅(jiān)持，在堅(jiān)持的過程中尋找學(xué)習(xí)的規(guī)律從而慢慢的培養(yǎng)出邏輯思維能力。教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣也是其中一個(gè)有效的方法，激發(fā)學(xué)生思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛力。
2.設(shè)計(jì)有效的教學(xué)課程。加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力的另一個(gè)方法是設(shè)計(jì)高效的教學(xué)課程，此方法主要由教師掌控。教師不僅自身具備良好的邏輯思維能力，還需要根據(jù)所教學(xué)生不同水平的情況設(shè)計(jì)出最適合她們的教學(xué)課程。教師可以通過定期觀察，根據(jù)學(xué)對(duì)知識(shí)的掌握情況，學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)熱情對(duì)課程進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在教育體制不斷改革的現(xiàn)狀下，數(shù)學(xué)教育不能僅限于對(duì)知識(shí)的掌握以及應(yīng)付考試，更重要的是用具有設(shè)計(jì)性的課程吸引學(xué)生，在教師的引導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力[3]。
3.不斷更新教學(xué)方式。任何發(fā)展不能僅限于現(xiàn)狀，尤其是教育發(fā)展，不能再傳統(tǒng)的教育方式中故步自封，而是應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展培養(yǎng)時(shí)代需要的人才。就數(shù)學(xué)教育中，傳統(tǒng)的方法在于追求學(xué)生的高成績(jī)、高效率，但現(xiàn)階段需要的是在數(shù)學(xué)教育的影響下?lián)碛泻軓?qiáng)邏輯思維能力的學(xué)生。當(dāng)前中國素質(zhì)教育不能限制于知識(shí)的掌握，更多的是關(guān)注學(xué)生全方位發(fā)展，而邏輯思維能力的培養(yǎng)需要在不斷更新的教學(xué)方式中得到體現(xiàn)。教師在提升自己的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生不斷自主學(xué)習(xí)，在對(duì)數(shù)學(xué)的邏輯思考中發(fā)揮思維能量的最大化[4]。
三、結(jié)語。
在進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)，需要學(xué)會(huì)對(duì)事物規(guī)律的準(zhǔn)確判斷、全面分析、總結(jié)和歸納，可以充分鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。因此在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，需要重視將數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)生的邏輯思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，雙線發(fā)展，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容利用其中涉及到的數(shù)學(xué)符號(hào)和理論提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的推理論證能力，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主思考，并培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。
參考文獻(xiàn)。
[1]孫曉丹.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)探究[j].考試周刊,,(17):84.
[3]楊登貴.論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)[j].速讀(下旬),2017,(12):14.
[4]袁靖.探究如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力[j].中外交流,2017,(50):143.
工作總結(jié)邏輯分析篇一
兩三歲的寶寶就已經(jīng)能認(rèn)識(shí)很多不同類別的物體，例如玩具、食物、衣服等等。更為神奇的是，這些小家伙還能將這些不同類別的物體進(jìn)行分類整理。家長(zhǎng)應(yīng)巧用方法，培養(yǎng)寶寶的分類能力，讓他們行成基本的邏輯分析思維。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
對(duì)于小寶寶，可以用圓形、三角形、正方形，以及水果、小動(dòng)物等簡(jiǎn)單的物體進(jìn)行分類訓(xùn)練。雖然不一定能叫出物體的名稱，但通過引導(dǎo)，可以認(rèn)識(shí)到物體之間形狀的不同，并在大人指導(dǎo)下進(jìn)行分類，同時(shí)在分類中學(xué)習(xí)物品的名稱。
形狀游戲：樹葉有形
游戲目的：鍛煉寶寶按形狀歸納整理的能力。
游戲提示：家長(zhǎng)可以先每樣挑出一片，放在不同的位置，或者按照樹葉的形狀描好輪廓，讓寶寶按父母的提示再依次分類整理。
用顏色分類，有利于培養(yǎng)寶寶區(qū)分不同的顏色，以及學(xué)習(xí)各種顏色的名稱。
顏色游戲：繽紛果籃
游戲目的：促進(jìn)寶寶按顏色分類的能力。
游戲方法：準(zhǔn)備幾個(gè)容器，比如一個(gè)紅色小桶、一個(gè)黃色小盆、一個(gè)綠色水果籃;再準(zhǔn)備一些紅的、黃的、綠的蔬果，讓寶寶把它們按顏色分類放置，把紅色的蔬果放到紅色的桶里，黃色蔬果放在黃色的小盆里，綠色蔬果放在綠色的水果籃里。
游戲提示：在這里，要強(qiáng)調(diào)色彩的一一對(duì)應(yīng)，如果寶寶認(rèn)識(shí)顏色就直接要求，如果寶寶還不清楚就告訴他要放到“一樣顏色”的地方。
對(duì)于小寶寶來說，在相同種類物體中區(qū)分大小、長(zhǎng)短、高矮，是比較容易進(jìn)行的分類培養(yǎng)。
大小游戲：大鞋小鞋
游戲目的：鍛煉寶寶按大小、長(zhǎng)短、高矮等分類整理的能力。
游戲方法：先拿出一雙大人的鞋子和一雙寶寶的鞋子給寶寶看，跟寶寶說：“大鞋子‘大’，小鞋子‘小’?！比缓笞寣殞毮７轮f“大”與“小”。再拿出鞋柜里所有鞋子，讓寶寶按大鞋與小鞋區(qū)分后，再分類整理回去。
游戲提示：當(dāng)然，還可以用衣服、水果等進(jìn)行大小分類游戲;也可以用長(zhǎng)短不一的鉛筆、木棒等進(jìn)行長(zhǎng)短分類游戲。
讓小寶寶逐漸從家庭中以及與同伴的游戲、交往中，學(xué)習(xí)到一些常見物品的名稱。按物體的名稱進(jìn)行分類培養(yǎng)，也是進(jìn)行分類培養(yǎng)常用的。
名稱游戲：玩具與水果
游戲目的：教寶寶認(rèn)識(shí)物品，并按名稱進(jìn)行分類。
游戲方法：準(zhǔn)備2個(gè)盆子、一些水果和一些玩具。先給寶寶做示范，拿起一個(gè)水果，告訴寶寶這是“水果”，然后將它放進(jìn)一個(gè)盆子;拿起一個(gè)玩具，告訴寶寶這是“玩具”，然后將它放進(jìn)另外一個(gè)盆子。再指導(dǎo)寶寶按“水果”與“玩具”接著分其他水果和玩具。
游戲提示：一開始可以用區(qū)別大的事物進(jìn)行游戲，慢慢地再細(xì)化指標(biāo)。
工作總結(jié)邏輯分析篇二
作為一種思維方法和思考工具，邏輯分析在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中都扮演著重要的角色。通過邏輯分析，我們可以更加科學(xué)地解決問題和進(jìn)行推理思考。在我近期對(duì)邏輯分析的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我體會(huì)到這種方法的重要性和價(jià)值。以下是我對(duì)邏輯分析的心得體會(huì)。
首先，邏輯分析讓思考更加系統(tǒng)和有序。在過去的思考中，我常常是零散地將問題的各個(gè)方面混雜在一起，思維跳躍且缺乏條理。但是，通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠把問題拆解成不同的部分，并將各個(gè)部分按照一定的順序進(jìn)行思考和整理。這種系統(tǒng)和有序的思考方式，使得我的思維更加清晰，能夠更加全面地理解和分析問題。
其次，邏輯分析培養(yǎng)了我的邏輯思維能力。邏輯分析注重推理和判斷，要求我們從事實(shí)出發(fā)，通過邏輯規(guī)則進(jìn)行推理，得出正確的結(jié)論。在邏輯分析的過程中，我不斷地鍛煉和提升我的邏輯思維能力。通過分析問題中的因果關(guān)系、邏輯關(guān)系和前提條件，我能夠理清思路，找出問題的核心，從而做出正確的判斷和推理。
再次，邏輯分析提高了我的問題解決能力。在日常生活和工作中，我們常常會(huì)面臨各種問題和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，這些問題看似復(fù)雜，讓人難以下手。然而，邏輯分析給了我解決問題的方法和思路。通過邏輯分析，我能夠?qū)嬰s的問題分解成簡(jiǎn)單的部分，找到問題的關(guān)鍵因素，從而解決問題。邏輯分析讓解決問題變得更加科學(xué)、更加有效。
此外，邏輯分析還提高了我對(duì)信息的辨識(shí)和分析能力。在信息時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到大量的信息，有些真實(shí)可靠，有些則可能是誤導(dǎo)性或者虛假的。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠更好地辨別信息的有效性和可信度。通過分析信息所依據(jù)的事實(shí)和依據(jù)的邏輯，我能夠更加客觀地判斷信息的真實(shí)性和可靠性，避免被誤導(dǎo)或者被欺騙。
最后，邏輯分析培養(yǎng)了我的批判性思維。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種觀點(diǎn)和觀念，有些站得住腳，有些則是站不住腳的。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠辨別思想觀點(diǎn)中的邏輯漏洞和無效論證。通過挖掘和發(fā)現(xiàn)問題的邏輯瑕疵，我能夠提出合理的質(zhì)疑和批評(píng)，從而形成自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和思考方式。
總之，邏輯分析是一種非常實(shí)用和有效的思考工具。通過邏輯分析，我們可以使思維更加系統(tǒng)和有序，提升邏輯思維能力，提高問題解決能力，培養(yǎng)信息辨識(shí)和分析能力，培養(yǎng)批判性思維。邏輯分析在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中都能夠發(fā)揮重要的作用。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐邏輯分析，提升自己的思維能力和解決問題的能力，使自己能夠更加科學(xué)地思考和行動(dòng)。
工作總結(jié)邏輯分析篇三
邏輯錯(cuò)誤指思維過程中違反形式邏輯規(guī)律的要求和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，下文為大家介紹，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!
邏輯、思想、言論中的自我否定現(xiàn)象，常見于一支隊(duì)伍對(duì)立論沒有統(tǒng)一，或者部分隊(duì)員對(duì)立論沒有吃透的情況。這種情況很好理解，不需舉例。
將辯題的前提和定義偷換成與公眾認(rèn)可的定義不相符的前提和定義。他有以下幾種情況：1，偷偷改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個(gè)概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)系和表明相似之點(diǎn)，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個(gè)分子的屬性。5，偷換論題。在論證過程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)系在一起的。一般來說，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。
舉例：“生之恩不如養(yǎng)之恩”，“生”應(yīng)該解釋為“生育”，卻被解釋為了“生命”。
偷換論題是違反同一律對(duì)判斷運(yùn)用的要求所犯的錯(cuò)誤。而最常見的“栽贓”有兩種：1.故意回避對(duì)方的問題;2.故意歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己得勝。
以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡(jiǎn)單化的歸納方法。由于任何實(shí)例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個(gè)例只能提出初步的假說，而不能證明任何命題。
舉例：我方三辯這種人買了東西就從來不要發(fā)票，可見消費(fèi)者自我意識(shí)不高啊!
在運(yùn)用類比推理時(shí),僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對(duì)象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯(cuò)誤的類推邏輯上叫做不當(dāng)類比。
舉例：每個(gè)家庭都是需要有一個(gè)家長(zhǎng)的，所以國際社會(huì)也需要美國來維持秩序。
雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)用主義的詭辯術(shù)，指在同一問題上對(duì)不同對(duì)象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn),以混淆是非,達(dá)到有利于自己的目的。
舉例：同樣面對(duì)他國分裂傾向，美國說南斯拉夫分裂是“民族自決和自由的結(jié)果，是正義的”，卻說格魯吉亞的分裂問題是“不可容忍的領(lǐng)土和主權(quán)問題，是非正義的”。
這種邏輯錯(cuò)誤是指故意違反“論據(jù)必須已知為真”的規(guī)則,用編造的所謂“權(quán)威理論”或無中生有的例子作為論據(jù),用來論證錯(cuò)誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因?yàn)楫?dāng)事人缺乏常識(shí)而搞錯(cuò)了，常識(shí)性錯(cuò)誤。但是有不少言論中有故意作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。
舉例：捏造的事實(shí)、數(shù)據(jù)和。
名人名言。
偷換概念的一種特殊形式，將對(duì)方的立場(chǎng)也包進(jìn)自己的立場(chǎng)進(jìn)行論證，也叫包含式論證。
舉例：為什么說管理比服務(wù)更重要，因?yàn)榉?wù)也是一種管理。
論題的真實(shí)性是要靠論據(jù)來證明的，而論據(jù)的真實(shí)性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。
舉例：“成大事者”的定義：不拘小節(jié)的人，所以成大事者不拘小節(jié)。
工作總結(jié)邏輯分析篇四
人性是我國儒學(xué)的重要論題，孟子曾提出性善論，而荀子強(qiáng)調(diào)性惡論，本文主要針對(duì)孟子和荀子人性論的邏輯學(xué)進(jìn)行分析和闡述。儒家是我國重要的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國人民的思想行為以及道德規(guī)范都產(chǎn)生了重要影響。人性是儒家哲學(xué)的關(guān)鍵論題，性善論盒性惡論這兩種觀點(diǎn)代表了截然相反的哲學(xué)思想。本文主要從他們是如何論證自己的觀點(diǎn)，且這種論證是不是科學(xué)有效這兩方面展開論述。
一、孟子主張的性善論。
（一）惻隱之心。
“惻隱之心，人皆有之”，孟子認(rèn)為是非、恭敬、羞惡以及惻隱是人類應(yīng)該具有的四種感情，同時(shí)孟子也將這四種感情歸屬于儒家的道德范疇，這四種感情體現(xiàn)了人性的內(nèi)在美，進(jìn)而說明人性是善良的。孟子通過反推的形式指出，感情是人性的內(nèi)心活動(dòng)，性是心的內(nèi)在屬性，既然人的情是善良的.，那么性也是善良的。人具有惻隱之心，這是孟子堅(jiān)持性善論的關(guān)鍵依據(jù)。在論證中孟子曾說，如果一個(gè)孩子身處險(xiǎn)境，那么旁邊的人一定會(huì)感覺不忍。這種情感并不是出于某種目的，不是想要獲得名聲或者討好孩子父母，而是不由自主、自然而然產(chǎn)生的一種人性，惻隱之心是仁者的體現(xiàn)，這說明人性中是具有善性的。
（二）感官特性類比。
“口之于味也，有同嗜焉”，孟子指出人的眼睛、耳朵以及嘴等感官對(duì)于外界具有愛好，那么人的心一定也有愛。孟子指出人的心理具有正義感，正義讓人的心理感到喜悅，就像吃了肉一樣爽快。
（三）將人性比作水。
孟子指出，人性如同水一樣，水是往下流的，即不與人爭(zhēng)斗，可以促進(jìn)人與人和諧交流，是一種善性的表現(xiàn)。人性就如同水一樣，不與人為惡，故孟子將人性比作水。
二、荀子主張的性惡論。
（一）人天生具有好色、疾惡及好利的惡性。
荀子認(rèn)為，人天生具有好色、疾惡及好利的惡性，這些惡性導(dǎo)致人類互相殘殺，爭(zhēng)奪利益。因此，人性天生是惡的，只有經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和教化，才能讓人學(xué)會(huì)禮儀謙讓，進(jìn)而引導(dǎo)人性向善。荀子認(rèn)為人性天生具有惡習(xí)，而善性是經(jīng)過后天教化而產(chǎn)生的結(jié)果。
（二）以行為類比人性本惡。
荀子指出人的性情并不是后天培養(yǎng)的，而是與生俱來的，人只有經(jīng)過后天的教化和感悟，才能經(jīng)過思考而做出正確的行為和決定，性善并不是人的本性，而是經(jīng)過后天教化才具有的。人性天生就疾惡好利，才會(huì)引發(fā)人類社會(huì)的爭(zhēng)斗和搶奪，只有經(jīng)過后天學(xué)習(xí)人才會(huì)做出正確的行為，以行為類比人性本惡，是荀子堅(jiān)持性惡論的重要依據(jù)。
（三）列舉堯舜的話。
堯曾經(jīng)問舜人性如何，舜如此回答：除了圣人，普通人在有了孩子和老婆之后，對(duì)父母就不像以前那么孝順，為了滿足個(gè)人的私欲，對(duì)朋友的友情和誠信也會(huì)慢慢減少。俸祿和爵位都得到了，享受了人間的榮華富貴，那么對(duì)君王也不像以前那么忠心了。因此，人性天生本惡，唯有圣賢不會(huì)如此。
（四）通過反證法論證。
荀子認(rèn)為人性不是生來本善，如果人性本善，那么就不需要禮儀和圣王來調(diào)節(jié)了，社會(huì)直接就可以實(shí)現(xiàn)正理平治。荀子指出，繩墨以及a栝的使用與發(fā)明，是為了拉直彎木，社會(huì)提倡禮儀、設(shè)置君王，則是為了矯正人們的惡性。如果彎木本直，a栝就沒有用了，如果人性本善，那么君王和禮儀也沒有存在的必要了。
（五）斷定向善的可操作性。
荀子認(rèn)為，如果人類經(jīng)過后天法理的教化，人人都可以成為像大禹一樣的圣人，而大禹可以成為圣人，則是因?yàn)樗蟹ㄕ柿x，這種法正仁義具有被實(shí)踐和被認(rèn)知的特性，人類具有實(shí)踐和認(rèn)知法正的特性。因此，只要經(jīng)過教化，人人都能成為圣人，人性才能向善。在理論上，雖然人人都有圣人的條件，但在實(shí)際生活中，卻很少有圣人出現(xiàn)，原因到底是什么？荀子認(rèn)為，主要原因是人們可以去做，但是為了天生的私欲而不想也不愿意去做。因此，人人可以成為圣人只是一種理論可能，并不具備現(xiàn)實(shí)操作意義，就像人用雙腳能夠走遍天下，但是卻沒有人做到過。
（一）性善論。
孟子對(duì)他的第一個(gè)論證并沒有進(jìn)行證明和歸納，而對(duì)三個(gè)善端也缺少具體說明，第二個(gè)論證沒有可比性，而關(guān)于后兩個(gè)論證，雖然是類比，但實(shí)際上更像比喻?？傮w而言，孟子所堅(jiān)持的人性善論證具有很多缺陷，但由于第一個(gè)論證比較全面，因此不能完全否認(rèn)他的觀點(diǎn)。
（二）性惡論。
荀子的第一個(gè)論證雖然指出好色、疾惡及好利是人與生俱來的惡習(xí)，但荀子沒有具體論證和說明。而第二個(gè)論證缺乏足夠及有力的證明，雖然第三個(gè)論證引用了堯舜的話，但堯舜畢竟是傳說中的君主，無法證明其存在的真實(shí)性，后兩個(gè)論證也缺少足夠的依據(jù)?？傮w來說，荀子所提倡的人性惡并不完善，雖然不能完全否定這個(gè)論題，但也不能完全肯定。
四、結(jié)語。
雖然荀子和孟子對(duì)人性的論證存在些許不足，但這種對(duì)人性的反思是具有積極意義的。在世風(fēng)日下的戰(zhàn)國時(shí)代，他們希望通過對(duì)人性的探索重建道德體系，對(duì)我國構(gòu)建和諧社會(huì)具有參考價(jià)值。
工作總結(jié)邏輯分析篇五
開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，是全黨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。黨中央高度重視，廣大黨員干部和群眾十分關(guān)注。我局今天召開這次動(dòng)員大會(huì)，主要任務(wù)是按照縣委統(tǒng)一安排，對(duì)我局開展以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)進(jìn)行安排部署。剛才**同志宣讀了我局《關(guān)于深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的實(shí)施方案》;一會(huì)兒，縣督導(dǎo)組的同志還要作重要講話。下面，我就組織和開展好這次教育活動(dòng)，講三點(diǎn)意見。
一、統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識(shí)開展先進(jìn)性教育活動(dòng)的重要性、必要性和緊迫性。
開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，是加快發(fā)展、促進(jìn)振興、富民強(qiáng)縣、建設(shè)小康的需要。黨中央振興東北老工業(yè)基地和加強(qiáng)農(nóng)村公路建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，給我縣的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和交通事業(yè)的快速發(fā)展帶來了難得的歷史機(jī)遇，我們一定要緊緊抓住和利用好這一機(jī)遇，緊緊依靠全體干部職工，堅(jiān)持加快發(fā)展不動(dòng)搖，搶抓機(jī)遇，開拓進(jìn)取，努力使交通系統(tǒng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)取得新的進(jìn)展。要做到這一點(diǎn)，離不開局屬各支部充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，離不開全局黨員在各自的崗位上發(fā)揮先鋒模范作用，從而帶領(lǐng)全局干部職工求實(shí)創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，更好地完成歷史賦予我們交通人的責(zé)任。因此，開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，就是要把全局廣大黨員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性更加充分地調(diào)動(dòng)起來，為交通的快速發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的政治保證和組織保證。
開展先進(jìn)性教育活動(dòng)，是提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)、凝聚人心、密切黨群關(guān)系的需要。我局目前有10個(gè)黨支部，黨員138名，這些黨組織和黨員在我縣交通建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了政治核心、戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，從總體上來看，黨員隊(duì)伍的主流是好的，基層組織是有凝聚力和戰(zhàn)斗力的。同時(shí)，我們還必須清醒地看到，在新形勢(shì)下，黨員隊(duì)伍中還存在著與保持先進(jìn)性的要求不相適應(yīng)、不相符合的問題。主要表現(xiàn)在：有的黨員思想政治素質(zhì)不高，理想信念樹的不牢，踐行“三個(gè)代表”重要思想的自覺性不強(qiáng)，先鋒模范作用發(fā)揮的不好;有的黨員思想保守陳舊，不思進(jìn)取，黨員意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、先進(jìn)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)淡薄，把自己混同于普通老百姓，帶領(lǐng)職工干事業(yè)求發(fā)展的能力不強(qiáng);有的黨員脫離群眾，作風(fēng)漂浮，思想不端正，工作不扎實(shí)，缺乏發(fā)展交通、振興交通的事業(yè)心和責(zé)任感;有的黨員不思進(jìn)取，得過且過，業(yè)務(wù)知識(shí)不精，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新觀念淡薄;有的黨員渙散懶惰、馬虎敷衍、作風(fēng)漂涪效率低下、有禁不止、有章不循;個(gè)別基層組織凝聚力戰(zhàn)斗力有待進(jìn)一步提高。這些問題雖然不是主流，甚至是個(gè)別現(xiàn)象，但是如果不很好地予以解決，防微杜漸，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響整個(gè)交通系統(tǒng)黨的先進(jìn)性，損害黨的形象和威信，影響黨的執(zhí)政能力，制約交通事業(yè)的健康發(fā)展。我們開展先進(jìn)性教育，就是要切切實(shí)實(shí)地解決這些問題，就是要切切實(shí)實(shí)地取得明顯成效。局屬各支部和全體黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分認(rèn)識(shí)開展好先進(jìn)性教育活動(dòng)深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，把思想真正統(tǒng)一到中央的重大決策和縣委的工作部署上來，以高度的政治責(zé)任感和使命感，積極投身到先進(jìn)性教育活動(dòng)中來，從先進(jìn)性教育活動(dòng)一開始，就把工作抓緊抓好。
二、結(jié)合交通實(shí)際，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。
展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，具有特殊重要的意義。同時(shí)，我局還是宋書記在此次活動(dòng)中的聯(lián)系點(diǎn)，因此，我局在開展此項(xiàng)活動(dòng)中，標(biāo)準(zhǔn)就要更高，要求就要更嚴(yán)。在教育活動(dòng)中，要著力解決好為誰掌權(quán)、為誰服務(wù)的問題，增強(qiáng)立黨為公、執(zhí)政為民意識(shí);著力解決干事、創(chuàng)業(yè)、為民問題，努力提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力;著力解決提高工作質(zhì)量和工作效率問題，改進(jìn)工作作風(fēng)，尤其是全局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要率先垂范，作出表率。要通過教育活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)每一名黨員干部的積極性和創(chuàng)造性，使黨員干部隊(duì)伍的精神面貌切實(shí)發(fā)生新的變化，各項(xiàng)工作切實(shí)出現(xiàn)新的起色，使廣大群眾切實(shí)感受到教育活動(dòng)帶來的進(jìn)步。
局黨委對(duì)此次活動(dòng)的總體要求是：認(rèn)真落實(shí)中央、盛市、縣委要求，緊密結(jié)合交通實(shí)際，教育活動(dòng)要立足于黨員受到教育、群眾感到滿意、工作得到促進(jìn)，切實(shí)解決突出問題，務(wù)求取得良好實(shí)效。
貫徹這一要求：第一，要抓住學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想這條主線，把學(xué)習(xí)培訓(xùn)貫穿于教育活動(dòng)始終。這次教育活動(dòng)，叫做“以實(shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”。顧名思義，學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想是這次活動(dòng)的主線。因此，整個(gè)教育活動(dòng)自始至終都要貫徹和體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想的要求，堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想武裝黨員頭腦、指導(dǎo)黨員實(shí)踐。黨員干部的先進(jìn)性根本體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)上，開展先進(jìn)性教育活動(dòng)首先必須抓好廣大黨員的學(xué)習(xí)。一要抓好“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)，重點(diǎn)學(xué)好《黨章》，《黨章》是最根本的黨規(guī)黨法，集中概括了黨的先進(jìn)性，集中體現(xiàn)了黨員先進(jìn)性的基本要求。學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同黨章，嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的前提條件和根本保證。把黨章作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，就是要根據(jù)黨章的這一特點(diǎn)和黨員隊(duì)伍的實(shí)際狀況，立足于從最根本入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強(qiáng)黨性，提高素質(zhì)。抓好“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，就是要把學(xué)習(xí)理論與改造世界觀結(jié)合起來，與推動(dòng)實(shí)際工作結(jié)合起來，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，切實(shí)把“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)在黨員的崗位上，體現(xiàn)在黨員的行動(dòng)中。二要抓好黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育。我們黨在八十多年的歷程中，積累和形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)是我們黨從勝利走向勝利的重要保證，是黨的先進(jìn)性的重要組成部分和具體體現(xiàn)。開展先進(jìn)性教育必須把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，使廣大黨員在教育活動(dòng)中經(jīng)受一次黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的洗禮，進(jìn)一步把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。三要抓好黨的組織紀(jì)律觀念教育。組織紀(jì)律觀念是提高黨組織凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要保證，組織紀(jì)律觀念淡薄是一些黨員干部誤入歧途的重要原因之一，因此開展黨員先進(jìn)性教育必須把組織紀(jì)律觀念教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓，通過組織紀(jì)律觀念教育進(jìn)一步提高廣大黨員干部的拒腐防變能力，增強(qiáng)嚴(yán)守黨紀(jì)國法的自覺性和堅(jiān)定性。
意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和發(fā)展意識(shí);進(jìn)一步解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，破除制約交通發(fā)展的思想障礙和體制障礙;進(jìn)一步在全局上下形成“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、高效”，“干事、創(chuàng)業(yè)、為民”的濃厚氛圍。
第三，要準(zhǔn)確把握政策，保證教育活動(dòng)健康發(fā)展。在活動(dòng)中，要堅(jiān)持以正面教育、自我教育為主，不搞人人過關(guān)，不搞群眾運(yùn)動(dòng)。按照上級(jí)黨委要求，這次先進(jìn)性教育活動(dòng)不單獨(dú)搞一個(gè)組織處理階段，民主評(píng)議也不確定黨員的格次，對(duì)那些不履行黨員義務(wù)、不完全符合黨員條件的黨員，要多做教育工作，促使他們盡快轉(zhuǎn)化。但不把組織處理作為一個(gè)單獨(dú)的階段，并不是說不要進(jìn)行組織處理。要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，對(duì)那些經(jīng)教育不改、不符合黨員條件的，要根據(jù)《黨章》和有關(guān)規(guī)定，按照正常程序進(jìn)行組織處理。對(duì)違紀(jì)黨員，要按照《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》規(guī)定，給予紀(jì)律處分;對(duì)受到組織處理的黨員，不能處理完了事，要對(duì)其加強(qiáng)思想教育，使其從思想上真正提高認(rèn)識(shí)，取得進(jìn)步。同時(shí)，要注意總結(jié)優(yōu)秀黨員的先進(jìn)事跡，對(duì)群眾認(rèn)可、組織認(rèn)定的優(yōu)秀黨員給予表揚(yáng)宣傳。
三、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保先進(jìn)性教育活動(dòng)順利進(jìn)行。
開展好此次先進(jìn)性教育活動(dòng)，是局黨委工作中的一件大事。局屬各支部要以高度的政治責(zé)任感，認(rèn)真組織，周密部署，精心策劃，狠抓落實(shí)，確保教育活動(dòng)取得實(shí)效。
一要建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。為加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)性教育活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，局黨委成立了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由我任組長(zhǎng)，**局長(zhǎng)、紀(jì)委**書記為副組長(zhǎng)，其他班子成員及各股室所站隊(duì)的主要負(fù)責(zé)同志為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)對(duì)全局先進(jìn)性教育活動(dòng)的具體指導(dǎo)。各支部也要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)本單位教育活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)。要實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任制，主要領(lǐng)導(dǎo)要履行“第一責(zé)任人”的職責(zé)，親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)要具體抓，其他黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合分工協(xié)助抓，切實(shí)形成一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)、層層抓落實(shí)的良好局面。
二要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮先鋒模范作用。局班子成員已經(jīng)明確了各自的聯(lián)系點(diǎn)，各單位負(fù)責(zé)人也要結(jié)合各自分工確定聯(lián)系點(diǎn)。在教育活動(dòng)中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既是受教育者，又是教育活動(dòng)的組織者、，不僅要先學(xué)一步，學(xué)深學(xué)透，而且在標(biāo)準(zhǔn)上要更高更嚴(yán)。教育活動(dòng)能不能取得實(shí)效，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用發(fā)揮得好不好。全局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以身作則，帶頭參加學(xué)習(xí)，帶頭查找問題，帶頭開展批評(píng)與自我批評(píng)，帶頭制定和落實(shí)整改措施。局班子成員在以普通黨員身份參加所在支部和聯(lián)系點(diǎn)支部活動(dòng)的同時(shí)，要著重開展好“六個(gè)一”活動(dòng)，集中進(jìn)行一次學(xué)習(xí)交流，聽取一次形勢(shì)報(bào)告，上好一堂黨課，開展一次調(diào)研，抓好一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，開好一次生活會(huì)。各部門負(fù)責(zé)人也要結(jié)合工作實(shí)際，組織開展好本部門的教育活動(dòng)，做好表率。
三要建立督促檢查制度。局級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好聯(lián)系點(diǎn)及分管部門教育活動(dòng)的督導(dǎo)檢查。局黨委派出的督導(dǎo)組要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、敢于負(fù)責(zé)，蹲得注靠得緊，切實(shí)幫助各部門找準(zhǔn)、抓注解決好突出問題。特別要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，在學(xué)習(xí)動(dòng)員階段，重點(diǎn)圍繞增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育實(shí)效抓督查，堅(jiān)決防止空對(duì)空的學(xué)習(xí)，空對(duì)空的討論;在分析評(píng)議階段，重點(diǎn)圍繞調(diào)動(dòng)黨內(nèi)外積極性，找準(zhǔn)突出問題進(jìn)行督查，堅(jiān)決防止自我分析表面化、程式化，民主評(píng)議搞形式主義;在整改提高階段，重點(diǎn)圍繞落實(shí)整改措施抓督查，堅(jiān)決防止前緊后松，整改不見效果;在建章立制方面，重點(diǎn)圍繞建立長(zhǎng)效機(jī)制，鞏固教育成果抓督查，堅(jiān)決防止虎頭蛇尾、治標(biāo)不治本的傾向。教育活動(dòng)要堅(jiān)持時(shí)間服從質(zhì)量，進(jìn)度服從效果，每一階段沒有達(dá)到要求的，不得轉(zhuǎn)入下一階段。
四要建立群眾監(jiān)督評(píng)價(jià)制度。在教育活動(dòng)中，要充分吸收群眾參與，廣泛征求和聽取群眾的意見，主動(dòng)接受群眾監(jiān)督，把群眾是否滿意作為檢驗(yàn)效果的重要依據(jù)。要采取設(shè)立意見箱、發(fā)放征求意見表等形式，充分聽取群眾意見。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，認(rèn)真聽取群眾意見，虛心接受群眾的批評(píng)幫助，自覺接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。同時(shí)，要著力加強(qiáng)輿論宣傳和引導(dǎo)力度，廣泛宣傳教育活動(dòng)的成果成效，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和宣傳黨員干部中的先進(jìn)典型、先進(jìn)事跡，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。
定要正確把握和認(rèn)真處理好開展先進(jìn)性教育活動(dòng)與做好各項(xiàng)工作的關(guān)系，既要抓好黨員先進(jìn)性教育，又要抓好本單位的各項(xiàng)工作，做到“兩手抓、兩手都要硬”，保證“兩不誤、兩促進(jìn)”，以教育活動(dòng)來促進(jìn)各項(xiàng)工作，用各項(xiàng)工作成果來檢驗(yàn)教育活動(dòng)效果。要把先進(jìn)性教育活動(dòng)與推進(jìn)全縣交通建設(shè)整體協(xié)調(diào)發(fā)展相結(jié)合，與加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)相結(jié)合，與開展警示教育、深化行風(fēng)建設(shè)相結(jié)合。先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)束后，各支部要向局領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室報(bào)送總結(jié)報(bào)告。
同志們，搞好這次先進(jìn)性教育活動(dòng)意義重大，影響深遠(yuǎn)。全局各支部和廣大黨員一定要以高度的政治責(zé)任感，良好的精神狀態(tài)，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，切實(shí)抓好教育活動(dòng)，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效，努力為推進(jìn)全縣交通事業(yè)健康、協(xié)調(diào)、快速發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證和組織保證。
工作總結(jié)邏輯分析篇六
醫(yī)院是人們治療疾病的地方，隨著病情越來越奇怪，醫(yī)院要進(jìn)行不斷分析與總結(jié)，找到更好的治療方式。這里給大家?guī)淼氖轻t(yī)院召開專家診療，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看！
為進(jìn)一步落實(shí)曲靖市中醫(yī)醫(yī)院與富源縣中醫(yī)醫(yī)院科研項(xiàng)目合作協(xié)議，近日，醫(yī)院舉行專家診療工作總結(jié)分析會(huì)，會(huì)上各對(duì)接科室就項(xiàng)目開展以來的工作情況作了詳細(xì)的'總結(jié)分析，并就存在的問題提出了改進(jìn)措施，專家對(duì)落實(shí)科研項(xiàng)目協(xié)議中出現(xiàn)的常見問題作了分析。就下步開展工作提出了寶貴的意見和建議。
醫(yī)院分管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下步工作作了安排部署，一是理清思路，切實(shí)提升中醫(yī)藥服務(wù)能力，開展雙向轉(zhuǎn)診，科室建設(shè)等落實(shí)科研合作協(xié)議。二是提高認(rèn)識(shí)，明確工作目標(biāo)，做好患者預(yù)約，每月工作量納入醫(yī)院綜合績(jī)效考核。三是規(guī)范運(yùn)行機(jī)制，拓展宣傳模式，促使科研合作協(xié)議效率明顯提升。四是各科室要對(duì)開展情況進(jìn)行總結(jié)分析，制定下一步工作計(jì)劃并上報(bào)醫(yī)務(wù)科。五是加強(qiáng)與集團(tuán)聯(lián)系，結(jié)合工作實(shí)際，抓好工作落實(shí)。
工作總結(jié)邏輯分析篇七
第一段：引言（200字）。
邏輯分析是一種重要的思維工具，它幫助人們理清思路，分析問題，并作出合理的判斷與推理。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我意識(shí)到其在日常生活和學(xué)習(xí)中的重要性。本文將圍繞邏輯分析心得體會(huì)展開，分享我在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和感悟。
第二段：提高思維清晰度（200字）。
邏輯分析的一個(gè)顯著好處是提高思維的清晰度。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我深刻體會(huì)到思維的條理性對(duì)于問題的解決至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)分解問題的方法，我可以逐步理清問題的結(jié)構(gòu)與思路，將復(fù)雜問題簡(jiǎn)化為一個(gè)個(gè)小問題，進(jìn)而有計(jì)劃地加以解決。邏輯分析幫助我培養(yǎng)了深入思考、抽象概括的能力，使我的思維更加清晰和條理化。
第三段：加強(qiáng)論證能力（200字）。
邏輯分析還有助于提高我的論證能力。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會(huì)了合理地組織論證，通過提出前提和結(jié)論之間的合理推理關(guān)系，使我的論點(diǎn)更加有說服力。邏輯分析教會(huì)了我如何提出合乎邏輯的論據(jù)，并利用邏輯關(guān)系進(jìn)行推理和協(xié)調(diào)。通過運(yùn)用邏輯分析，我能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且能夠通過嚴(yán)密的邏輯推理來反駁他人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：發(fā)現(xiàn)思維漏洞（200字）。
邏輯分析還能夠幫助我發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞和誤區(qū)。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會(huì)了識(shí)別并糾正自己的邏輯錯(cuò)誤。透過邏輯分析的鏡頭，我能夠看到自己思維中的盲點(diǎn)和偏見，更加客觀地審視問題。邏輯分析教會(huì)了我懷疑與否定的能力，使我能夠更加全面地考慮問題，盡量避免過度的主觀偏見。通過發(fā)現(xiàn)和糾正思維中的漏洞，我能夠提升自己的思考水平，提高判斷的準(zhǔn)確性。
第五段：小結(jié)（400字）。
邏輯分析是一項(xiàng)對(duì)個(gè)人思維能力提升至關(guān)重要的培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，不僅可以提高思維清晰度和論證能力，還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞，提高思維的全面性和客觀性。邏輯分析不僅僅是一種學(xué)術(shù)工具，更是一種實(shí)踐生活的方法。通過邏輯分析，我們能夠更好地理清問題的本質(zhì)，并找到解決問題的方法。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的方法，不斷提升自己的思維能力，更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜問題。
工作總結(jié)邏輯分析篇八
第一段：引言（150字）。
邏輯分析是一種重要的思維方法，可以幫助我們有效地分析和解決問題。通過邏輯分析，我們可以清晰地理解問題的本質(zhì)、邏輯關(guān)系以及解決方法。在我進(jìn)行邏輯分析的過程中，我體會(huì)到了邏輯分析的重要性以及它對(duì)于我個(gè)人思維的提升。
第二段：提高問題解決能力（250字）。
通過邏輯分析，我發(fā)現(xiàn)自己在問題解決方面的能力得到了顯著提升。邏輯分析要求我們對(duì)問題進(jìn)行深入思考，拋開主觀情感，理性地進(jìn)行分析。比如，當(dāng)我遇到公司部門之間利益沖突的問題時(shí)，我會(huì)首先用邏輯分析方法分析各個(gè)部門的權(quán)益關(guān)系、目標(biāo)差異等，然后根據(jù)邏輯關(guān)系找到最合理最優(yōu)的解決方案，從而避免了盲目依賴個(gè)人主觀判斷的情況。
第三段：提高思維邏輯清晰度（250字）。
邏輯分析培養(yǎng)了我思維的邏輯清晰度。在過去，我常常把問題看成是一個(gè)龐雜復(fù)雜的整體，難以分析和解決。而通過邏輯分析，我學(xué)會(huì)了將一個(gè)問題分解為各個(gè)組成部分，并運(yùn)用邏輯關(guān)系來理清它們之間的聯(lián)系。這讓我能夠更好地處理復(fù)雜的問題，準(zhǔn)確地找到關(guān)鍵點(diǎn)，從而有效地解決問題。
第四段：加強(qiáng)說服力（250字）。
邏輯分析不僅可以幫助我更好地解決問題，還使我在溝通和表達(dá)中更具說服力。通過邏輯分析，我可以清晰地組織思路并用條理清晰的論證來支持我的觀點(diǎn)。當(dāng)我需要向他人解釋一個(gè)觀點(diǎn)或者提出一個(gè)建議時(shí)，邏輯分析讓我能夠用事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行支持，從而使他人更容易接受我的觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過邏輯分析，我在問題解決能力、思維邏輯清晰度和說服力等方面都有了明顯的提升。邏輯分析給我提供了一種系統(tǒng)化的思維方法，讓我能夠更加理性地分析和解決問題。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的思維方式，進(jìn)一步提升自己的思維能力。邏輯分析不僅僅是一種工具，更是一種培養(yǎng)思維能力的方式，它能夠給我們帶來持久的益處。
工作總結(jié)邏輯分析篇九
現(xiàn)今社會(huì)高考模式的發(fā)展變化與素質(zhì)教育核心素養(yǎng)觀念的持續(xù)進(jìn)步，使得學(xué)生整體素養(yǎng)和邏輯思維能力居于學(xué)習(xí)過程里面的位置愈加顯著。故而，高中語文教學(xué)工作必須由以往老套的課堂教學(xué)模式中脫離、創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生居于語文課堂里面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)持續(xù)變換，從根本上與邏輯思維能力的發(fā)展有效性連接，為學(xué)生學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)、邏輯思維能力的發(fā)展給予有力支撐。本文正是介于這一背景下，對(duì)高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性進(jìn)行了分析，且基于實(shí)際提出了培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略。
一、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性。
高中語文教學(xué)工作不同于初中、小學(xué)，內(nèi)容更為富足，且具有較強(qiáng)深意，伴同學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的繁雜化與內(nèi)容的多元化，語文教學(xué)的培養(yǎng)方式與教學(xué)目標(biāo)勢(shì)必有所改變。故而，高中語文教學(xué)中，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)給予足夠重視，促使學(xué)生可以借助所學(xué)知識(shí)去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，通過自身思維去分析問題且給予獨(dú)有的見解，以推動(dòng)學(xué)生對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容具備更深層次的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)語文教學(xué)工作中，老師僅把教學(xué)大綱任務(wù)的落實(shí)當(dāng)做語文教學(xué)的`關(guān)鍵，把成績(jī)視為亮度學(xué)生語文能力的額標(biāo)尺，難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。語文是一項(xiàng)具備較強(qiáng)人文性課程，高中語文教材的撰寫是經(jīng)由眾多專家學(xué)者謹(jǐn)慎思考之后所得，故教材內(nèi)容、難易程度等均與高中生的認(rèn)知水平、特性發(fā)展等契合，在此其間針對(duì)學(xué)生邏輯思維能力予以培養(yǎng)不但能夠在學(xué)生深入認(rèn)知課文時(shí)提供幫助，也能對(duì)學(xué)生的語言組織、表述能力予以鍛煉。
二、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略分析。
1、深化單元教學(xué)以適應(yīng)邏輯思維訓(xùn)練。
針對(duì)高中語文教學(xué)來講，通常為語文學(xué)科單元式教學(xué)，也就是語文老師通?？山柚鹘虒W(xué)主題單元設(shè)置對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式與構(gòu)建單元教學(xué)情境，從而對(duì)學(xué)生邏輯思維能力加以培養(yǎng)，讓其可以在良好的教學(xué)氛圍下對(duì)自身思維層次予以提升，且改善學(xué)習(xí)方式，介于素質(zhì)教育模式下將老師設(shè)定的課堂任務(wù)有效達(dá)成，并有效認(rèn)識(shí)到自身居于語文學(xué)習(xí)期間的邏輯思維缺陷。譬如高中語文教材大綱按照高中時(shí)期語文學(xué)科發(fā)展性質(zhì)，設(shè)定了現(xiàn)代詩、文言文等主題單元，語文老師介于教學(xué)主題單元里面借助深化單元教學(xué)目標(biāo)的方式給學(xué)生構(gòu)建特有的單元學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)由此便可促使學(xué)生居于新的教學(xué)方式下持續(xù)表露其邏輯思維在學(xué)習(xí)期間的價(jià)值和成就感。
2、與作文教學(xué)銜接施行邏輯能力訓(xùn)練。
介于高中語文教學(xué)體系里面，作文教學(xué)屬于教師最需關(guān)注的一點(diǎn)，其不但居于應(yīng)試教育模式里面具備較大分值，且處于素質(zhì)教育模式下還對(duì)語文教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了有效體現(xiàn)。故而，高中語文教師對(duì)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練期間，必須對(duì)作文教學(xué)的既定教學(xué)目標(biāo)、意義給予足夠關(guān)注，將傳統(tǒng)過時(shí)的作文教學(xué)方式變革更新，推動(dòng)學(xué)生更好的寫作，以在寫作中將學(xué)生的思維層次提升，且與文章內(nèi)容有效結(jié)合。然而，實(shí)際情況卻是較多高中語文教師在作文教學(xué)中僅借助語句或者段落品析對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟語文提供幫助，未注重學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)揮，故而必須將此現(xiàn)象改進(jìn)，在寫作教學(xué)中結(jié)合邏輯思維的培養(yǎng)，方可促使學(xué)生的作文內(nèi)容條理清晰、邏輯分明。譬如，實(shí)際教學(xué)期間，語文教師可對(duì)作文立意主旨，促使學(xué)生在此背景下把自身思維過程與線索記錄在紙上，而后教師為學(xué)生提供幾篇代表性文章，不僅有優(yōu)秀作文，也存在效果不佳的作文，促使學(xué)生鑒賞文章期間領(lǐng)略到語言邏輯的效用，接下來教師便可面向?qū)W生講授正確設(shè)定文章情感線索的方式，促使學(xué)生可具備較強(qiáng)的寫作邏輯思維意識(shí)，且居于寫作單元式練習(xí)中健全邏輯思維體系。
3、施行分層邏輯思維能力的訓(xùn)練。
高中生居于學(xué)習(xí)、思維能力等層面會(huì)具有一定的區(qū)別，語文教師若要居于教學(xué)工作里面對(duì)所有學(xué)生的邏輯思維能力予以皮癢，便需落實(shí)分層訓(xùn)練與分層發(fā)展，從而促使學(xué)生居于分層訓(xùn)練期間察覺到自己邏輯思維中存在的不足，推動(dòng)全體同學(xué)均可將自身邏輯思維能力發(fā)展方式變革、更新。結(jié)束語：邏輯思維能力具體表示按照相應(yīng)系統(tǒng)化知識(shí)，依據(jù)既定的邏輯順序，科學(xué)、正確思考的能力，其屬于其他思維模式的始發(fā)點(diǎn)。要知道，居于高中語文教學(xué)里面對(duì)學(xué)生邏輯思維能力進(jìn)行培養(yǎng)具備較強(qiáng)繁雜性，且極為重要，故語文教師必須借助持續(xù)積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新教學(xué)模式，方可對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力有效培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)。
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[3]張美群.淺析高中語文閱讀教學(xué)中學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)[j].當(dāng)代教研論叢,2016(12).
工作總結(jié)邏輯分析篇十
語素是最小的音意結(jié)合體，在邏輯填空的詞語考查中，最小的音意結(jié)合體就是單個(gè)的漢字，而當(dāng)選項(xiàng)中需要我們辨析的詞語既存在相同語素，也存在不同語素時(shí)，我們對(duì)于相同語素的辨析就顯得意義不大了，此時(shí)我們應(yīng)該從相異語素入手去進(jìn)行分析，從而來確定詞語在含義側(cè)重點(diǎn)上的不同。例如“懊悔”和“懊惱”兩個(gè)詞語，我們不會(huì)考慮從相同語素“懊”字入手，而是進(jìn)行“惱”“悔”含義差別的鑒定，“悔”是“后悔”的意思，“惱”是惱怒、生氣的含義，因此，“懊悔”側(cè)重“后悔”的含義，而“懊惱”側(cè)重生氣的意思，剩下的過程，我們需要結(jié)合上下文語境中的提示，來判斷空缺處所填詞語的含義，從而對(duì)癥下藥，選擇正確答案。
讓我們?cè)偻ㄟ^一道例題來試試，掌握一下做題方法。
【例題】【遏制遏止】。
1、正是在高層人物的親自過問下，古物南遷去向的種種爭(zhēng)議得以________，最終都以統(tǒng)一暫貯上海法租界及中央銀行，再分批轉(zhuǎn)運(yùn)南京而塵埃落定。
2、經(jīng)過多年的努力，侵權(quán)盜版得到了非常好的________，但并不意味著盜版已死，因?yàn)楸I版和正版是與生俱來的矛盾，有正版就有盜版，只不過現(xiàn)在他們的手段變得更加隱蔽。
【解析】遏止、遏制。我們可以利用語素分析的方法來進(jìn)行詞語含義側(cè)重點(diǎn)的辨析。遏制，“制”是控制的意思，“遏制”，指制止，控制，所以詞語整體含義側(cè)重“控制”意味。遏止，“止”是停止的意思，“遏止”是阻止之意，整個(gè)詞語側(cè)重“停止”。第一空通過上下文可以判斷空缺處需要我們填古物南遷爭(zhēng)議的結(jié)果，空后在解釋說明結(jié)果的走向，說明最后的結(jié)果已經(jīng)塵埃落定，說明爭(zhēng)議隨著結(jié)果的產(chǎn)生而停下來，所以側(cè)重于“停止”的含義，選擇“遏止”;第二空所填內(nèi)容為侵權(quán)盜版現(xiàn)象的走向，空后處在說明盜版不是徹底解決了而是手段更高明更隱蔽，所以只能說是盜版勢(shì)頭得到了控制有所好轉(zhuǎn)，選擇“遏制”。
工作總結(jié)邏輯分析篇十一
憲法第三十四條規(guī)定，中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。
由此，享有選舉權(quán)與被選舉權(quán)的需要滿足三個(gè)條件：
1.年滿18周歲。
2.中國公民。
3.未被剝奪政治權(quán)利。
每一位享有政治權(quán)利的公民都有權(quán)選舉出自己心儀的人大代表的選舉權(quán)以外，人大代表還有審議權(quán)，提案權(quán)表決權(quán)罷免權(quán)等，但是公考真題考察過比較多的是人大代表的非經(jīng)批準(zhǔn)不受法律強(qiáng)制措施。在憲法當(dāng)中的明確規(guī)定就是第七十四條全國人民代表大會(huì)代表，非經(jīng)全國人民代表大會(huì)會(huì)議主席團(tuán)許可，在全國人民代表大會(huì)閉會(huì)期間非經(jīng)全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)許可，不受逮捕或者刑事審判。所以從這個(gè)條文中可以看到人大會(huì)議開會(huì)與閉會(huì)期間批準(zhǔn)的主體是不一樣的。
除了討論選民的權(quán)利，選民的產(chǎn)生也是在考試中會(huì)進(jìn)行考察的。雖然由選民自己選出人大代表更能促進(jìn)公民的積極性，更好保障公民的選舉權(quán)與被選舉權(quán)，但是我國的國情是人口眾多，地域?qū)拸V，如果在全國都采取直接選舉方式的話，就會(huì)面臨諸多困難，比如選區(qū)劃分、發(fā)放回收選票、統(tǒng)計(jì)等等，所以我國的選民產(chǎn)生采取的是直接選舉與間接選舉相結(jié)合的方式。其中縣級(jí)以下包括縣、自治縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民族鄉(xiāng)、不設(shè)區(qū)的市和市轄區(qū)的人大代表是由選民直接選舉產(chǎn)生，而縣級(jí)以上包括全人大省自治區(qū)直轄市、設(shè)區(qū)的市和自治州的人民代表是由下一級(jí)人大選舉產(chǎn)生。
工作總結(jié)邏輯分析篇十二
[摘要]會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，是把握會(huì)計(jì)理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點(diǎn)這個(gè)話題一直以來都是會(huì)計(jì)研究與爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。在邏輯起點(diǎn)研究的歷史上曾出現(xiàn)過會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論等幾種主要的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)條件，并且具有可行性。
（一）會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論。
我國傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點(diǎn)論，研究理論問題就必須從研究本質(zhì)問題著手。本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來確定的，會(huì)計(jì)的概念也是如此。也就是說會(huì)計(jì)本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會(huì)計(jì)本質(zhì)可推出會(huì)計(jì)職能、會(huì)計(jì)對(duì)象等，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能反映出會(huì)計(jì)內(nèi)在理論和會(huì)計(jì)外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會(huì)計(jì)理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞?huì)計(jì)理論與實(shí)踐的橋梁。因此以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，將會(huì)使會(huì)計(jì)理論不能反映會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，嚴(yán)重脫離會(huì)計(jì)實(shí)踐的狀況。當(dāng)前，我國會(huì)計(jì)研究已逐步放棄以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為起點(diǎn)，說明會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論將逐步退出歷史的舞臺(tái)。
（二）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)環(huán)境系指會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會(huì)計(jì)環(huán)境影響會(huì)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而影響會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)教育縱橫論》一文認(rèn)為“考察會(huì)計(jì)職業(yè)之興起，會(huì)計(jì)學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時(shí)代特制，必然要從環(huán)境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律?！庇纱藭?huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的重要性是不可否認(rèn)的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會(huì)計(jì)環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。
（三）會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)對(duì)象作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)來構(gòu)建整個(gè)會(huì)計(jì)理論體系，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1992年的《論會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)理論與起點(diǎn)理論》一文認(rèn)為“會(huì)計(jì)理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會(huì)計(jì)理論按照所研究的會(huì)計(jì)對(duì)象的自身邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合而形成的一個(gè)完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論自身存在的合理性。但是，筆者認(rèn)為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會(huì)計(jì)客體的問題，而會(huì)計(jì)是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，從某種意義上講，會(huì)計(jì)對(duì)象仍然是第二性的、被動(dòng)的。因此，以會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論作為邏輯起點(diǎn)缺乏一定的科學(xué)合理性。
（四）會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)職能是指會(huì)計(jì)的功能，即會(huì)計(jì)是做什么的，有什么樣的.作用。的《會(huì)計(jì)基本理論比較研究》一書認(rèn)為“會(huì)計(jì)職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會(huì)計(jì)對(duì)象與要素，制約會(huì)計(jì)目標(biāo)，貫穿于會(huì)計(jì)工作全過程?！憋@然，該書認(rèn)為會(huì)計(jì)職能能夠連接起會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)，故因作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為以該理論為邏輯起點(diǎn)有不妥之處，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究必然會(huì)涉及會(huì)計(jì)本質(zhì)問題，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密內(nèi)容完整的會(huì)計(jì)理論體系，因此作為會(huì)計(jì)本質(zhì)具體化的會(huì)計(jì)職能就更是無從談起。
工作總結(jié)邏輯分析篇十三
摘要：教育法體系的豐富與完善是建設(shè)中國特色法制體系的一個(gè)重要方面，教育法的發(fā)展與完善更離不開教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展與教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)滿足邏輯起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性、抽象性和客觀性，更滿足教育法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的起點(diǎn)與終點(diǎn)的邏輯統(tǒng)一性。以此為起點(diǎn)，首先孕育了知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，以此為基礎(chǔ)可進(jìn)一步建構(gòu)出活動(dòng)形態(tài)和組織形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系。
關(guān)鍵詞：邏輯起點(diǎn)；教育法學(xué)；學(xué)科體系；
教育法律體系的建設(shè)是完善與豐富建設(shè)有中國特色法律體系的一個(gè)重要方面，教育法律體系的建設(shè)需要教育法學(xué)學(xué)科為其提供智力支持和堅(jiān)實(shí)的理論保障，而教育法學(xué)學(xué)科是否成熟的一個(gè)標(biāo)志要看它是否形成了系統(tǒng)、完善的教育法學(xué)學(xué)科體系，學(xué)科體系的重要意義也就在于此。那么，我們?nèi)绾稳ソ?gòu)教育法學(xué)學(xué)科體系呢？這個(gè)建構(gòu)過程的開端是什么呢？一旦找到了這個(gè)開端我們又如何由此來建構(gòu)出系統(tǒng)的教育法學(xué)學(xué)科體系呢？上述這些問題可以說是我們完善教育法學(xué)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)教育法治事業(yè)發(fā)展必須要首要解決的問題。
“學(xué)科是主體為了教育或發(fā)展的需要，通過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)，包括原結(jié)構(gòu)和次級(jí)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)而形成的一種既有利于知識(shí)的傳授又有利于知識(shí)創(chuàng)新的組織體系[1]。”學(xué)科以知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)三種狀態(tài)存在，它們構(gòu)成了學(xué)科發(fā)展的一個(gè)有機(jī)整體。知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系是基礎(chǔ)，活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系是動(dòng)力，組織形態(tài)的學(xué)科體系是保障。教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)當(dāng)然也要從上述三個(gè)方面入手，缺一不可。這就要求我們認(rèn)真的去思考兩個(gè)關(guān)鍵問題，第一：構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是什么；第二：以此邏輯起點(diǎn)為開端，如何構(gòu)建出教育法學(xué)知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系。解決了這樣的兩個(gè)關(guān)鍵問題，我們也就能梳理出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系了。
一、對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
在理論研究中我們對(duì)“邏輯起點(diǎn)”一詞并不陌生，我們到底應(yīng)該如何理解“邏輯起點(diǎn)”，它的使用有沒有什么范圍的界定，他的內(nèi)涵是什么，邏輯起點(diǎn)到底是一個(gè)實(shí)在的物還是一種存在的關(guān)系，它是主觀的還是客觀的，這些都是我們研究邏輯起點(diǎn)時(shí)要首先思考的。
“邏輯（logic）”一詞的起源還要追溯到希臘語中的“l(fā)ogos”，其本意為“道”、“宇宙萬物的規(guī)律”，發(fā)展到現(xiàn)在，其詞意包含思維、客體存在、詞語的規(guī)律等。古希臘哲學(xué)家德謨克利特最早將該詞引入了哲學(xué)領(lǐng)域，本意為世界的普遍規(guī)律。哲學(xué)家黑格爾在《邏輯學(xué)》中，以“必須用什么作為科學(xué)的開端？”為命題，深入、系統(tǒng)地闡述了“邏輯起點(diǎn)”的內(nèi)涵及其質(zhì)的規(guī)定性。
國內(nèi)專門對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究并不是很多，一些涉及此內(nèi)容的研究都是在研究學(xué)科（此處的學(xué)科單指知識(shí)形態(tài)的學(xué)科）邏輯起點(diǎn)或者某理論邏輯起點(diǎn)時(shí)提到的。這些學(xué)者的研究既有相對(duì)共識(shí)的內(nèi)容也有尚未深入涉及以及存在爭(zhēng)議較大的內(nèi)容。其中基本達(dá)成共識(shí)的是認(rèn)為“邏輯起點(diǎn)是一種理論內(nèi)核”[3]，“一門學(xué)科中的思維起點(diǎn)和研究對(duì)象的核心要素”[4]，以及認(rèn)為“其是是最簡(jiǎn)單、抽象的起始范疇。”[5]但對(duì)于邏輯起點(diǎn)與對(duì)象歷史研究起點(diǎn)的一致性、邏輯起點(diǎn)這一概念適用的范圍等問題還存在著研究不深入以及存在較大爭(zhēng)議的現(xiàn)象。
基于黑格爾在《邏輯學(xué)》中對(duì)邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的闡述以及國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，我們從三個(gè)方面對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行分析：
首先，“邏輯起點(diǎn)”應(yīng)該是直接的、簡(jiǎn)單的、抽象的、客觀的一個(gè)基本范疇，它的存在不以任何內(nèi)容為前提?！斑壿嬈瘘c(diǎn)”的直接性和簡(jiǎn)單性在于“邏輯起點(diǎn)”不以任何的東西為前提，它不存在于任何中介為基礎(chǔ)的關(guān)系之中，它就是一種直接的存在。我們?cè)囍シ治鲞@句話，亞里士多德在闡述“第一哲學(xué)”時(shí)，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“存在”對(duì)于任何具體科學(xué)的起始意義，若無對(duì)存在的關(guān)注，便沒有后續(xù)的認(rèn)識(shí)論等其他問題，這實(shí)則已經(jīng)充分肯定了存在對(duì)于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性作用，所以這種存在一定是最直接的，最簡(jiǎn)單的。若“邏輯起點(diǎn)”存在于某種介質(zhì)的關(guān)系之中，如果這個(gè)關(guān)系的介質(zhì)或者關(guān)系本身發(fā)生改變時(shí)，這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”也勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變，與它發(fā)生邏輯關(guān)系的整個(gè)體系也將會(huì)坍塌，這顯然是毫無意義的。與此同時(shí)，“邏輯起點(diǎn)”也必須是客觀的、抽象的，它是對(duì)諸多具體事務(wù)及其存在關(guān)系的抽象，體現(xiàn)著這些具體內(nèi)容的共性，而它的存在不能因?yàn)闀r(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變，它的存在是客觀的。
其次，“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)與終點(diǎn)的辯證統(tǒng)一體。一般意義上的邏輯起點(diǎn)指的是一個(gè)理論體系的起點(diǎn)，“邏輯起點(diǎn)”有最直接、最本質(zhì)的屬性，這種最直接、最本質(zhì)的東西為體系的建設(shè)規(guī)定了發(fā)展方向與內(nèi)容范疇，體系在此起點(diǎn)的指導(dǎo)下不斷發(fā)展、深化，體系越發(fā)展、越深化，起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性體現(xiàn)的就越充分，其發(fā)展的終點(diǎn)也自然而然的回到了開始的那個(gè)起點(diǎn)。
再次，“邏輯起點(diǎn)”與理論體系之間存在三種關(guān)系。第一，邏輯起點(diǎn)是理論體系的萌發(fā)，理論體系的內(nèi)容是邏輯起點(diǎn)在具體事物和關(guān)系中的真實(shí)體現(xiàn)。在邏輯起點(diǎn)這個(gè)最基本的范疇中，其包含了對(duì)象以及其發(fā)展過程中存在的一切矛盾的起點(diǎn)，這些矛盾點(diǎn)最后一步一步在整個(gè)體系中具體呈現(xiàn)出來。這也就是說，“邏輯起點(diǎn)”孕育了整個(gè)理論體系中的要素及其基本關(guān)系，它是體系要素多樣性的一種統(tǒng)一，理論體系的邏輯起點(diǎn)是貫穿整個(gè)體系始終的，通過具體的內(nèi)容和關(guān)系，我們進(jìn)一步深化對(duì)這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)；第二，邏輯起點(diǎn)與整個(gè)理論體系的研究起點(diǎn)（對(duì)象）、歷史起點(diǎn)的統(tǒng)一。對(duì)于這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，有些學(xué)者持不同的意見，認(rèn)為邏輯起點(diǎn)有別于研究起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)，這種觀點(diǎn)實(shí)際上窄化了對(duì)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)，邏輯起點(diǎn)是一種直接、客觀的存在，它是一個(gè)范疇，這種范疇高度的抽象性和包容性涵蓋了研究起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)。第三，理論體系與邏輯起點(diǎn)之間是一種互為根據(jù)的關(guān)系。理論體系的構(gòu)建源于對(duì)邏輯起點(diǎn)的發(fā)展和具體化，體系建構(gòu)的方式、邏輯和內(nèi)容的根據(jù)都是邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)在理論體系構(gòu)建的過程中，體系的發(fā)展與構(gòu)建也是在證明其作為理論體系邏輯起點(diǎn)正確性的有力根據(jù)。
二、“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)的合理性分析。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”做為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是符合邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在本質(zhì)要求的，同時(shí)邏輯起點(diǎn)的確定對(duì)其學(xué)科體系的建立乃至整個(gè)學(xué)科發(fā)展都尤為重要。
我們從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)的合理性，以及如何從這樣的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系這兩個(gè)方面進(jìn)行論述。我們首先分析“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”何以作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
1?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”何以是教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
（1）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中的起始范疇。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中最直接、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象并不需要其他的概念對(duì)它進(jìn)行解釋，它的簡(jiǎn)單性在于它普遍內(nèi)化存在于教育法學(xué)學(xué)科體系中，是體系中任何內(nèi)容最直接的材料來源。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的抽象性在于這一名詞所指的不是具體的某一行為或者活動(dòng)，它不是課堂教學(xué)的教育法律知識(shí)也不是某種具體的教育法律法規(guī)或者父母對(duì)子女的具體教育法律問題，它是建立在具體的教育法律問題等現(xiàn)象基礎(chǔ)之上的抽象概念，這就是他的抽象性。其次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著清晰的范疇界限，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)維度設(shè)定了自身的界限范疇，很好的區(qū)分了與其他教育現(xiàn)象的區(qū)別。再次，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，教育法現(xiàn)象為教育法學(xué)科現(xiàn)象的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，教育法學(xué)科現(xiàn)象是基于人與教育法現(xiàn)象互動(dòng)形成的，以知識(shí)為核心的一種學(xué)科現(xiàn)象，它的形成促進(jìn)了教育法現(xiàn)象的豐富與完善，便于我們更好的認(rèn)識(shí)教育法律規(guī)律。兩者辯證統(tǒng)一的合為一個(gè)整體作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，是貫穿于教育法學(xué)學(xué)科體系始終的，它是教育法學(xué)學(xué)科體系中一切要素和其基本關(guān)系，以及體系中一切矛盾關(guān)系的萌芽與起點(diǎn)。
（2）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”
邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性決定了“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的辯證統(tǒng)一性。我們已經(jīng)論證了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性和抽象性，教育法學(xué)學(xué)科體系有了這個(gè)直接的、抽象的起點(diǎn)之后，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)通過中介進(jìn)行表達(dá)，有關(guān)“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的理論在具體的研究和抽象中不斷的細(xì)化、發(fā)展和深化，最終促成了教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。體系的構(gòu)建，目的是為了更好的研究教育法學(xué)，促進(jìn)教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展，而這一切的目的就是為了使“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”呈現(xiàn)出更好、更科學(xué)的狀態(tài)，也就是回到了整個(gè)邏輯體系的始端，這也就說明了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
（3）“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的相互根據(jù)性是指，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)為學(xué)科體系的構(gòu)建提供實(shí)踐基礎(chǔ)，而體系的構(gòu)建與完善又能反作用于兩者，以保證其能夠呈現(xiàn)出好的狀態(tài)。首先，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是客觀存在的，這種現(xiàn)象的豐富性保證了其囊括了所有教育法學(xué)學(xué)科體系的基本要素和矛盾關(guān)系。只有現(xiàn)象的全面性才能保證理論體系的全面性和深刻性，沒有充分的占有、了解、研究“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建勢(shì)必沒有根基，理論思維的抽象也就成了無源之水和無本之木了。其次，邏輯起點(diǎn)的正確性要求其必須與學(xué)科體系或?qū)W科的研究對(duì)象保持著一致性，這樣的邏輯起點(diǎn)才是該對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)的最簡(jiǎn)單、最抽象范疇，當(dāng)然這種正確性需要整個(gè)體系內(nèi)容的不斷豐富過程對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。教育法學(xué)學(xué)科建構(gòu)的學(xué)科體系是基于邏輯起點(diǎn)的延伸、是對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的不斷豐富和發(fā)展的過程，“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性貫穿整個(gè)教育法學(xué)學(xué)科體系?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為邏輯起點(diǎn)本身，現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的狀態(tài)必然受到相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)和學(xué)科活動(dòng)的影響，教育法學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)正是從理論演繹的角度為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”良好狀態(tài)的呈現(xiàn)提供了指導(dǎo)；由此我們認(rèn)為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
2。關(guān)于其他教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)思考。
隨著教育法學(xué)研究的不斷深入，近些年來有些學(xué)者也開始探討教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)問題。主要的觀點(diǎn)有“受教育權(quán)”說[5]、“教育法律問題”說[6]和“教育行為說”[7]，這些探討可以說都為教育法學(xué)學(xué)科和學(xué)科體系的建設(shè)提供了很多新的`思路，但是這些論述和認(rèn)識(shí)也都一定程度的存在著理解和認(rèn)識(shí)上的不足。首先對(duì)“受教育權(quán)”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是近些年比較主流的一種認(rèn)識(shí)，從受教育權(quán)這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)，我們探尋教育權(quán)和受教育權(quán)這一對(duì)矛盾關(guān)系，由此種矛盾關(guān)系引出整個(gè)的教育法學(xué)學(xué)科體系是有一定道理的，在教育法律調(diào)節(jié)的各種矛盾中，應(yīng)該說教育權(quán)和受教育權(quán)這對(duì)矛盾是所有矛盾當(dāng)中最主要和最核心的，其他的矛盾或多或少的都與其有關(guān)，這就是它的合理性所在。但是我們需要注意的是，這種認(rèn)識(shí)實(shí)際只是關(guān)注了教育法現(xiàn)象這一種現(xiàn)象，教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建除了要關(guān)注教育法現(xiàn)象外，對(duì)本學(xué)科自身的理論發(fā)展、體系建構(gòu)、學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)展的研究也是必不可少的，由此可見，這種認(rèn)識(shí)對(duì)于教育法學(xué)學(xué)科體系來講，還是不夠全面的。其次，對(duì)“教育法律問題”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)以問題為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)問題關(guān)系的展開對(duì)構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的作用。這種以問題為切入點(diǎn)的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)教育法學(xué)學(xué)科研究更多的關(guān)注教育法律問題，這對(duì)研究維度的影響無疑是好的，但是這種認(rèn)識(shí)的問題在于這種被界定為教育法律問題的問題，是“成了問題”的問題（problem）還是“沒有成為問題”的問題（issue），這是容易產(chǎn)生歧義的，再者，這種教育法律問題也是教育法現(xiàn)象中的一種，這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是沒有走出現(xiàn)象這個(gè)范疇。最后，對(duì)“教育行為”這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是在延承著對(duì)法學(xué)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)知的。單說“教育行為”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了教育法學(xué)研究的范疇，或者說一定程度上教育行為作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)也是未嘗不可了。
3?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的關(guān)系。
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系的起始范疇，通過對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性認(rèn)識(shí)，我們知道學(xué)科體系是在邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借助一系列的中介，逐步抽象、提煉而成的?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著一致的內(nèi)在邏輯，他們雖然表述為兩個(gè)不同的概念，但是他們是對(duì)同一種現(xiàn)象材料的兩種不同加工方式。如果說，教育法現(xiàn)象是教育法學(xué)科現(xiàn)象的存在前提，那么我們能不能舍棄教育法學(xué)科現(xiàn)象，只把教育法現(xiàn)象作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)呢？答案顯然是不可以的，這是因?yàn)閷?duì)于已經(jīng)納入教育法學(xué)科范疇的現(xiàn)象，如，學(xué)科的體系、學(xué)科的產(chǎn)生運(yùn)作和發(fā)展等這些現(xiàn)象是不存在于教育法現(xiàn)象中的，所以，兩者缺一不可。
教育法學(xué)科現(xiàn)象靜態(tài)的表現(xiàn)為教育法學(xué)學(xué)科體系，教育法律體系的發(fā)展變化，教育法的產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展，教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展變化都在源源不斷的充斥著我們對(duì)教育法學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)觀念，這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過不斷的抽象、提煉、分析，逐漸的被固定化和理論化，最終也就以教育法學(xué)學(xué)科體系的形式呈現(xiàn)出來。所以說，教育法學(xué)學(xué)科體系就在我們對(duì)教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)中逐漸形成了。
從教育法學(xué)學(xué)科體系的“邏輯起點(diǎn)”出發(fā)，首先可以構(gòu)建出知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系，這是由學(xué)科的本質(zhì)決定的，知識(shí)的創(chuàng)造與傳播是學(xué)科的核心?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，兩種擁有共同內(nèi)在邏輯的現(xiàn)象內(nèi)容決定著知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科的應(yīng)然模式。首先是“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史和教育法學(xué)學(xué)科的理論知識(shí)；再有就是“教育法現(xiàn)象”知識(shí)，主要涉及教育法學(xué)事務(wù)知識(shí)和教育法學(xué)案例知識(shí)。這樣就從理論高度構(gòu)建出了教育法學(xué)學(xué)科應(yīng)然的知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系內(nèi)容。這樣從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”出發(fā)，就形成了教育法學(xué)學(xué)科體系的四大基本范疇，即教育法史學(xué)、教育法理學(xué)、教育法務(wù)學(xué)和教育法案學(xué)。
組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系為基礎(chǔ)的，這也是由學(xué)科的功能和本質(zhì)決定的。學(xué)科最主要的目的是知識(shí)的創(chuàng)造和傳播，組織體系的搭建是這種功能得以實(shí)施的平臺(tái)和基礎(chǔ)，知識(shí)體系的內(nèi)容和分類決定了組織體系構(gòu)建的基本框架，同時(shí)也決定了組織的目標(biāo)與任務(wù)；活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)體系的內(nèi)容作為其活動(dòng)材料和組織體系的搭建作為其活動(dòng)基礎(chǔ)的，與此同時(shí)教育法學(xué)學(xué)科活動(dòng)的開展、活動(dòng)體系的建立又反作用于知識(shí)體系和組織體系，使之趨近于完善。
縱觀教育法學(xué)的發(fā)展，可以說教育法學(xué)的發(fā)展過程就是“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)在人的認(rèn)知和思考中，不斷抽象、深化，最后逐步體現(xiàn)在教育法學(xué)學(xué)科體系中的過程?！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的選擇也勢(shì)必會(huì)更好的引導(dǎo)教育法學(xué)的發(fā)展，這樣的發(fā)展也最終會(huì)更好的規(guī)范教育行為，促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十四
在我們的中國地理中，很多知識(shí)內(nèi)容較多，名稱較長(zhǎng)，直接識(shí)記較難掌握，我們就可以使用口訣來進(jìn)行快速識(shí)記。比如：
1.口訣識(shí)記之中國河流。
河流眾多豐水量，水能巨大世界響。外流江河分三路，大多東入太平洋。黃河含沙世界首，綜合治理日加強(qiáng);華北海河短而廣，五大水系扇形張;淮河皖蘇流域廣，東入黃海南入江。亞洲第一長(zhǎng)冮長(zhǎng)，“黃金水道”多河港;東北邊境黑龍江，支流松花江通航;華南珠江大流量，主干西冮船來往;橫斷山區(qū)巨能藏，最大河流瀾滄冮。西藏雅魯藏布江，水豐南入印度洋。京杭運(yùn)河南通航，世界人工河最長(zhǎng)。西北額爾齊斯河，唯一注入北冰洋。此外閩江與錢塘，位于福建和浙江。
2.口訣識(shí)記之中國地形。
青藏高原有雪山，遠(yuǎn)看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里準(zhǔn)噶柴達(dá)木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長(zhǎng)江岸，東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱黃淮海，海拔五十地勢(shì)坦。河汊交織湖泊多，水鄉(xiāng)遍布長(zhǎng)江岸。
3.口訣識(shí)記之省級(jí)行政區(qū)。
京津滬渝直轄市，蒙寧新藏桂自治。一國兩制臺(tái)港澳，東北三省黑吉遼。冀晉魯，歸華北;湘鄂豫，歸華中;華南還有粵閩瓊。川滇黔，歸西南，西北還有陜甘青。
二、聯(lián)系識(shí)記法。
在我們考試中遇到的地理知識(shí)，有較多內(nèi)容存在著千絲萬縷的聯(lián)系，我們可以通過各種知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，來進(jìn)行快速識(shí)記。比如，我們可以以點(diǎn)連線，以線拓面的方法聯(lián)系記憶。如以鐵路站為點(diǎn)，再沿鐵路線向周圍拓寬，或延伸的面來記憶。當(dāng)然，完全可以以任何城市或其它重要地理事物為點(diǎn)，延線、拓面，相互記憶。如學(xué)習(xí)西北五省、區(qū)主要鐵路交通時(shí)，先以熟知的西安為點(diǎn)，向西沿隴海線經(jīng)寶雞，再向西偏北到蘭州。又以蘭州為點(diǎn)，向西北沿蘭新線到烏魯木齊;由蘭州向東北，沿包蘭線經(jīng)銀川到內(nèi)蒙古的包頭;由蘭州向西，沿蘭青線到西寧。由西寧繼續(xù)向西，是青藏線的西寧至格爾木段。由寶雞向南沿寶成線經(jīng)陽平關(guān)等到成都，陽平關(guān)向東沿陽安線經(jīng)漢中到安康。安康是襄樊到重慶的襄渝線中間一個(gè)站。
三、對(duì)比聯(lián)想識(shí)記法。
地理知識(shí)中，大家細(xì)心觀察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多比較類似接近，我們可以用聯(lián)想對(duì)比方法進(jìn)行識(shí)記。根據(jù)地理事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面有類似之處而建立起來的記憶方法。通過類似聯(lián)想有助于我們發(fā)現(xiàn)地理事物的共性，強(qiáng)化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬平方千米。又如溫帶季風(fēng)氣候區(qū)和溫帶海洋氣候區(qū)內(nèi)的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。同時(shí)，也可以根據(jù)地理事物之間具有明顯對(duì)立性特點(diǎn)加以聯(lián)想的記憶方法。通過對(duì)比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強(qiáng)記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運(yùn)動(dòng)形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習(xí)時(shí)，著重精記一種即可。
工作總結(jié)邏輯分析篇十五
邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯不同。它不是邏輯，而是研究由邏輯所提出的各種哲學(xué)問題。哈克對(duì)邏輯哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容曾作出分析并經(jīng)陳波總結(jié)為兩條：第一，研究邏輯學(xué)自身所提出的一系列哲學(xué)問題。第二，研究怎么樣才能在哲學(xué)研究中引入現(xiàn)代邏輯的工具，去解決一些傳統(tǒng)的哲學(xué)難題。【4】具體來說，邏輯哲學(xué)的內(nèi)容主要有：邏輯與非邏輯、蘊(yùn)含和推理有效性、關(guān)于模態(tài)邏輯的哲學(xué)問題、關(guān)于可能世界語義學(xué)的哲學(xué)問題、關(guān)于多值邏輯的哲學(xué)問題、邏輯悖論、意義理論、言語行為理論和自然語言邏輯、邏輯和本體論、專名和通名等主要內(nèi)容。
二、分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)的共通之處。
首先，三者的產(chǎn)生具有共同的根源。它們都是現(xiàn)代哲學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)物，即都以現(xiàn)代數(shù)理邏輯的產(chǎn)生為歷史前提，不管是分析哲學(xué)家，還是語言哲學(xué)家，抑或者是邏輯哲學(xué)家，絕大部分人有現(xiàn)代邏輯基礎(chǔ)。其次，三者有許多相同的研究議題和研究者。它們具有一批共同的研究課題，如意義理論、真理理論、言語行為理論等。現(xiàn)代許多著名哲學(xué)家如弗雷格、維持根斯坦、奎因、克里普克等，既是邏輯哲學(xué)家，也是分析哲學(xué)家和語言哲學(xué)家。最后，三者都應(yīng)用現(xiàn)代邏輯的方法。語言哲學(xué)家從句子出發(fā)，應(yīng)用現(xiàn)代邏輯方法，使句法分析達(dá)到本體論和認(rèn)識(shí)論的結(jié)果。威廉姆森建議邏輯哲學(xué)也應(yīng)該專注于現(xiàn)代的科學(xué)邏輯學(xué)。他指的“科學(xué)邏輯學(xué)”是指具有精確性、系統(tǒng)性和嚴(yán)格性的觀念所統(tǒng)轄的那些論證?！?】分析哲學(xué)的目的就是建立人工語言，同樣也是現(xiàn)代邏輯方法的體現(xiàn)。
三、三者的區(qū)別。
首先，對(duì)三者的界定不同。邏輯哲學(xué)和語言哲學(xué)都可以看做是一門學(xué)科，是語言、邏輯和哲學(xué)的交叉而形成的學(xué)科。學(xué)術(shù)界基本上認(rèn)為分析哲學(xué)不是一門學(xué)科，而是一種思潮，一種流派。其次，三者的研究角度和目的不同。三者對(duì)相同問題的研究角度存在差異。例，在研究存在問題時(shí)，分析哲學(xué)通過形式語言還原“存在”的本來面目，而邏輯哲學(xué)通過非形式語言來理解“存在”，并將本體論納入存在問題研究領(lǐng)域中。邏輯哲學(xué)有構(gòu)造理論的功能，這和分析哲學(xué)也有明顯的區(qū)別。另外，三者的研究目的不同。分析哲學(xué)是為了更好的闡述問題而不是解釋問題。分析哲學(xué)家認(rèn)為過往的哲學(xué)家之所以會(huì)對(duì)很多哲學(xué)問題形成爭(zhēng)論，并最終使這些哲學(xué)問題無法解決而成為千古難題的原因，就在于自然語言有缺點(diǎn)。所以，解決哲學(xué)問題的關(guān)鍵是建立理想語言。而語言哲學(xué)則至少要解決某些問題。再次，對(duì)其他學(xué)科的態(tài)度不同。分析哲學(xué)反對(duì)建立理論體系，拋棄形而上學(xué)，而且反心理學(xué)。邏輯哲學(xué)使邏輯哲學(xué)化，不像分析哲學(xué)一樣遠(yuǎn)離哲學(xué)，似乎希望通過邏輯來回答哲學(xué)上的問題。分析哲學(xué)的有些問題語言哲學(xué)是不研究的，語言哲學(xué)的有些問題，分析哲學(xué)至少是不重點(diǎn)研究的，語言哲學(xué)不像分析哲學(xué)一樣反心理學(xué)，反而是與心理學(xué)相融合的.。語言哲學(xué)研究的范圍隨著時(shí)間的推移逐漸擴(kuò)大，和其他學(xué)科的交叉逐漸擴(kuò)大。最后，三者的發(fā)展前景有所區(qū)別。有的學(xué)者認(rèn)為分析哲學(xué)消亡了，個(gè)人認(rèn)為這種說法欠妥，事實(shí)上，分析哲學(xué)的很多原則已經(jīng)滲透到當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的各個(gè)領(lǐng)域。語言哲學(xué)也因?yàn)槠溆|角延伸到其他領(lǐng)域而導(dǎo)致出現(xiàn)語言哲學(xué)的泛化。邏輯哲學(xué)因?yàn)閮蓚€(gè)學(xué)科的結(jié)合使得邏輯泛哲學(xué)化，邏輯的性質(zhì)逐漸變?nèi)酰軐W(xué)的性質(zhì)逐漸增強(qiáng)。但是因?yàn)槠鋵?duì)現(xiàn)代邏輯的要求較高，使得一部分學(xué)者加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的學(xué)習(xí)，加之哲學(xué)家的研究，邏輯哲學(xué)的形勢(shì)一片大好。事實(shí)上，三者顯然有很大的區(qū)別。在哲學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們首先應(yīng)該做到澄清概念。雖然三者之間有著密切的聯(lián)系，但是他們從概念上、研究重點(diǎn)和目的、對(duì)其他學(xué)科的態(tài)度以及發(fā)展前景方面都體現(xiàn)出差別。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該做到嚴(yán)格區(qū)分，這是我們的學(xué)習(xí)態(tài)度。
工作總結(jié)邏輯分析篇十六
雙觀點(diǎn)的題目一般在題干設(shè)置上會(huì)針對(duì)一個(gè)現(xiàn)象的原因說明兩個(gè)不同的觀點(diǎn)，而問法形式是讓我們找到最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)的一項(xiàng)，也就是說，雖然題干會(huì)羅列兩個(gè)觀點(diǎn)，但是反觀點(diǎn)是不配有姓名的，咱得去削弱它。例如原觀點(diǎn)說a導(dǎo)致c，反對(duì)者說b導(dǎo)致c，那么最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)a是根本原因，即a導(dǎo)致了b。一般來講，這種題目在考試時(shí)雙觀點(diǎn)會(huì)比較明顯，比如：
【例1】有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人體缺水是導(dǎo)致感冒的原因。反對(duì)者則認(rèn)為，并非是缺水，受涼才是導(dǎo)致感冒的根本原因。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱反對(duì)者的觀點(diǎn)?
a.人體缺水之后，更容易受涼。
b.感冒往往伴隨著發(fā)燒，而發(fā)燒通常會(huì)導(dǎo)致缺水、怕冷。
c.即使沒有受涼，人體缺水之后也會(huì)出現(xiàn)很多類似感冒的癥狀。
d.受涼之后，更容易導(dǎo)致人體缺水、抵抗力下降，從而引發(fā)感冒。
【解析】答案：a。這道題目的雙觀點(diǎn)其實(shí)非常明確，根據(jù)剛剛給出的模型，原觀點(diǎn)認(rèn)為人體缺水導(dǎo)致感冒，反對(duì)者觀點(diǎn)認(rèn)為受涼導(dǎo)致感冒，如此，最能削弱反對(duì)者觀點(diǎn)只需要說明人體缺水導(dǎo)致受涼即可，正確答案為a。當(dāng)然，我們也可以分析一下其他選項(xiàng)，b項(xiàng)說明感冒會(huì)導(dǎo)致缺水，是在對(duì)原觀點(diǎn)進(jìn)行因果倒置，反駁了原觀點(diǎn)而不是反對(duì)者的觀點(diǎn);c項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了缺水會(huì)導(dǎo)致類似感冒的癥狀，但是類似感冒不代表一定是患感冒，排除;d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了受涼會(huì)導(dǎo)致缺水，說明了受涼才是根本原因，支持了反對(duì)者的觀點(diǎn)，排除。
以上題目，題干中的雙觀點(diǎn)給的比較直接，但是還有一些題目題干給到的雙觀點(diǎn)不是特別明顯，但是它從本質(zhì)上來講依舊屬于雙觀點(diǎn)的題目，比如：
【例2】有研究人員認(rèn)為，膠原蛋白保持皮膚年輕的說法并不科學(xué)，他們認(rèn)為，皮膚得以保持年輕，應(yīng)歸功于表皮干細(xì)胞。哺乳動(dòng)物的表皮細(xì)胞會(huì)持續(xù)更新，新細(xì)胞來源于表皮干細(xì)胞，這些干細(xì)胞會(huì)通過一種特定分化的多蛋白結(jié)構(gòu)——半橋粒附著在基膜上。表皮干細(xì)胞會(huì)不斷復(fù)制、分化，產(chǎn)生新細(xì)胞，取代受損的老細(xì)胞，這一更新有利于維持皮膚的年輕。因此，表皮干細(xì)胞的更新才是保持皮膚年輕的原因。
以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱上述結(jié)論?
a.表皮干細(xì)胞的更新還需要其他化合物的促進(jìn)。
b.膠原蛋白對(duì)促進(jìn)表皮干細(xì)胞的更新至關(guān)重要。
c.表皮干細(xì)胞的再生能力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而衰退。
d.膠原蛋白的表達(dá)在不同干細(xì)胞之間存在很大差異。
【解析】答案：b。此題的題干當(dāng)中并沒有出現(xiàn)“反對(duì)者”三個(gè)字，但是題干的結(jié)論本身就是一個(gè)反對(duì)者的觀點(diǎn)，它在反駁的是“膠原蛋白導(dǎo)致皮膚年輕”這一結(jié)論，反對(duì)者認(rèn)為表皮干細(xì)胞導(dǎo)致皮膚年輕，由此就又形成了一個(gè)雙觀點(diǎn)的題目，我們選擇的答案只需要說明膠原蛋白會(huì)影響表皮干細(xì)胞就可以了，所以正確答案選擇b。
工作總結(jié)邏輯分析篇十七
[摘要]會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，是把握會(huì)計(jì)理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點(diǎn)這個(gè)話題一直以來都是會(huì)計(jì)研究與爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。在邏輯起點(diǎn)研究的歷史上曾出現(xiàn)過會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論等幾種主要的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)條件，并且具有可行性。
[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)理論；會(huì)計(jì)目標(biāo)；會(huì)計(jì)環(huán)境；邏輯起點(diǎn)。
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)研究最本源的、可以對(duì)整個(gè)邏輯體系進(jìn)行推理和論證的出發(fā)點(diǎn)。而目前，從何處著手研究會(huì)計(jì)理論即會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)問題是一個(gè)有爭(zhēng)論的問題。理論界曾出現(xiàn)過會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論，會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論等五種主要觀點(diǎn)。在這些觀點(diǎn)中，可以看到在會(huì)計(jì)理論界存在著各種各樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并闡述出自身的觀點(diǎn)，有自己的合理性。但筆者認(rèn)為都沒有能夠形成一個(gè)比較完整的理論框架，存在著或多或少的缺陷。就此，筆者對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)略作探討，與同仁共同商討。
回顧20世紀(jì)各國會(huì)計(jì)研究史不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)的討論大致可分成四個(gè)階段：第一階段是在20世紀(jì)50年代末期前，會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)處于模糊狀態(tài)。第二階段是在20世紀(jì)50年代末至60年代，以會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)時(shí)期。第三個(gè)階段是在20世紀(jì)60年代，會(huì)計(jì)界在研究會(huì)計(jì)理論過程中，經(jīng)歷了會(huì)計(jì)理論研究出發(fā)點(diǎn)由會(huì)計(jì)假設(shè)向會(huì)計(jì)目標(biāo)的轉(zhuǎn)。第四個(gè)階段是20世紀(jì)60年代后到現(xiàn)在，對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)問題出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，產(chǎn)生了各種各樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。從上述人們對(duì)會(huì)計(jì)理論起點(diǎn)的研究歷史的分析中看出，對(duì)會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是在不斷變化之中的，而現(xiàn)階段筆者認(rèn)為，應(yīng)該以會(huì)計(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)目標(biāo)相結(jié)合構(gòu)成會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)。
二、會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)主要觀點(diǎn)評(píng)述。
（一）會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)假設(shè)最早是由美國的會(huì)計(jì)學(xué)家佩頓首次提出的。此理論認(rèn)為會(huì)計(jì)假設(shè)是用來推倒基本原則和準(zhǔn)則的依據(jù)。會(huì)計(jì)假設(shè)是會(huì)計(jì)人員為了進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐而對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境中的某些事項(xiàng)和現(xiàn)象所做的推斷。由此可以看出會(huì)計(jì)假設(shè)是建立在人主觀因素上，并對(duì)客觀環(huán)境所做的推斷，同時(shí)也應(yīng)該看到，會(huì)計(jì)假設(shè)源于客觀環(huán)境，客觀環(huán)境是復(fù)雜的、多變的，而如何形成會(huì)計(jì)的假設(shè)，形成多少假設(shè)以及假設(shè)有多少層次又參與了人的主觀因素于其中，是不確定的。因此，以會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)受到主觀和客觀因素的雙重制約。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)目標(biāo)起源于20世紀(jì)60年代末至70年代初，由于當(dāng)時(shí)以會(huì)計(jì)假設(shè)為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念結(jié)構(gòu)不盡如人意，于是，西方會(huì)計(jì)理論研究的起點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向會(huì)計(jì)目標(biāo)。會(huì)計(jì)目標(biāo)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)理論體系是把會(huì)計(jì)目標(biāo)作為建立會(huì)計(jì)理論的首要依據(jù)。作為一個(gè)理論體系，會(huì)計(jì)應(yīng)首先明確目標(biāo)，而且會(huì)計(jì)準(zhǔn)則只能以一致的目標(biāo)為基礎(chǔ)才能有效。但仔細(xì)推敲，筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)目標(biāo)也存在自身的缺陷。從哲學(xué)的角度來看，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論容易過分夸大人的主觀能動(dòng)性。目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，容易導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。
（三）會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論。
我國傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點(diǎn)論，研究理論問題就必須從研究本質(zhì)問題著手。本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來確定的，會(huì)計(jì)的概念也是如此。也就是說會(huì)計(jì)本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會(huì)計(jì)本質(zhì)可推出會(huì)計(jì)職能、會(huì)計(jì)對(duì)象等，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能反映出會(huì)計(jì)內(nèi)在理論和會(huì)計(jì)外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會(huì)計(jì)理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞?huì)計(jì)理論與實(shí)踐的橋梁。因此以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，將會(huì)使會(huì)計(jì)理論不能反映會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，嚴(yán)重脫離會(huì)計(jì)實(shí)踐的狀況。當(dāng)前，我國會(huì)計(jì)研究已逐步放棄以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為起點(diǎn)，說明會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論將逐步退出歷史的舞臺(tái)。
（四）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)環(huán)境系指會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會(huì)計(jì)環(huán)境影響會(huì)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而影響會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)教育縱橫論》一文認(rèn)為“考察會(huì)計(jì)職業(yè)之興起，會(huì)計(jì)學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時(shí)代特制，必然要從環(huán)境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律?！庇纱藭?huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的重要性是不可否認(rèn)的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會(huì)計(jì)環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。
（五）會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)對(duì)象作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)來構(gòu)建整個(gè)會(huì)計(jì)理論體系，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1992年的《論會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)理論與起點(diǎn)理論》一文認(rèn)為“會(huì)計(jì)理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會(huì)計(jì)理論按照所研究的會(huì)計(jì)對(duì)象的自身邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合而形成的一個(gè)完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論自身存在的合理性。但是，筆者認(rèn)為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會(huì)計(jì)客體的問題，而會(huì)計(jì)是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，從某種意義上講，會(huì)計(jì)對(duì)象仍然是第二性的、被動(dòng)的。因此，以會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論作為邏輯起點(diǎn)缺乏一定的科學(xué)合理性。
（六）會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)職能是指會(huì)計(jì)的功能，即會(huì)計(jì)是做什么的，有什么樣的作用。的《會(huì)計(jì)基本理論比較研究》一書認(rèn)為“會(huì)計(jì)職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會(huì)計(jì)對(duì)象與要素，制約會(huì)計(jì)目標(biāo)，貫穿于會(huì)計(jì)工作全過程?！憋@然，該書認(rèn)為會(huì)計(jì)職能能夠連接起會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)，故因作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為以該理論為邏輯起點(diǎn)有不妥之處，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究必然會(huì)涉及會(huì)計(jì)本質(zhì)問題，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密內(nèi)容完整的會(huì)計(jì)理論體系，因此作為會(huì)計(jì)本質(zhì)具體化的會(huì)計(jì)職能就更是無從談起。
三、會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備的條件。
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐探索的歷史起點(diǎn)、理論研究的導(dǎo)向，是最普遍和最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，起到一個(gè)理論研究的開頭作用，掌握了會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)，就好比找到一個(gè)源頭由此順流而下逐層推導(dǎo)各個(gè)階段及研究?jī)?nèi)容，以便于明確整個(gè)理論體系，這樣就能很好的把握會(huì)計(jì)理論的整體結(jié)構(gòu)。因此準(zhǔn)確的定位會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)和理論的研究有很好的指導(dǎo)作用。那么進(jìn)行會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)研究時(shí)我們就要慎重考慮什么理論可以作為邏輯起點(diǎn)，這就要認(rèn)真地考查會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備那些條件。筆者認(rèn)為作為會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的應(yīng)具備如下條件：
1.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發(fā)覺，客觀性就是能夠?yàn)槿怂杏X與認(rèn)識(shí)，并通過研究能掌握其發(fā)展規(guī)律，抓住其本質(zhì)的。一個(gè)理論的起點(diǎn)若不可被認(rèn)識(shí)就無法掌握該理論的精髓。
2.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境以及能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素。會(huì)計(jì)系統(tǒng)是由多個(gè)要素構(gòu)成的理論體系，而會(huì)計(jì)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的大環(huán)境，兩者要聯(lián)系起來就得通過會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)貫穿其間。
3.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須能夠?qū)ζ渌懂犨M(jìn)行推理論證。若明確了一個(gè)起點(diǎn)，掌握其本質(zhì)，就可以順著它的規(guī)律推導(dǎo)出一個(gè)又一個(gè)的理論范疇。這是由起點(diǎn)客觀性、可推導(dǎo)性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發(fā)展下去。
4.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)踐。作為一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)，能夠推導(dǎo)出一系列的理論，并能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐得出來的結(jié)果又可以來論證理論，兩者不斷的`指導(dǎo)與論證，來延續(xù)其理論的發(fā)展，使之不斷完善。
5.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)因。前面已經(jīng)幾次提到一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)能推導(dǎo)出新的理論范疇，并在實(shí)踐的論證下不斷完善與發(fā)展，而且能夠隨著環(huán)境的不斷變化，并不是短暫存在的，是一個(gè)延續(xù)的過程，是會(huì)計(jì)存在的必然性。
四、會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)的理由及基本構(gòu)想。
（一）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境結(jié)合的合理性。
既然已經(jīng)論證了目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的意識(shí)反映，側(cè)重于人的主觀能動(dòng)性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環(huán)境的作用，導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論片面的強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，而容易夸大客觀決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。又因?yàn)樽鳛闀?huì)計(jì)系統(tǒng)中的會(huì)計(jì)目標(biāo)，是整個(gè)大理論體系的一部分，和外部客觀環(huán)境的結(jié)合能起到連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境的作用。由此，可以看出兩者之間存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。若是把兩者結(jié)合，不僅可以避開自身的不足，也可以規(guī)范邏輯起點(diǎn)，這個(gè)一直爭(zhēng)論的問題。把兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合較之于目前存在的各種觀點(diǎn)來說是相對(duì)完整的具有一定的合理性。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合具備作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)論的條件。
1.兩者相結(jié)合是能夠被我們了解、把握即具有可知性。會(huì)計(jì)目標(biāo)是信息使用者做出的要求，它是會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)要求的反映，也是會(huì)計(jì)系統(tǒng)滿足會(huì)計(jì)環(huán)境的要求的標(biāo)準(zhǔn)，如不同的會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的要求不同，會(huì)計(jì)系統(tǒng)則通過客觀環(huán)境的具體情況提供不同的會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，說明會(huì)計(jì)目標(biāo)是可以被了解與掌握的。會(huì)計(jì)環(huán)境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進(jìn)而才能夠去適應(yīng)。
2.兩者相結(jié)合能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)與會(huì)計(jì)環(huán)境。會(huì)計(jì)目標(biāo)本身就是對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的一個(gè)反映，是受會(huì)計(jì)環(huán)境影響的，不同的會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的具體要求不同，在這樣一個(gè)特定的環(huán)境下，形成了會(huì)計(jì)目標(biāo)，而會(huì)計(jì)目標(biāo)從屬于會(huì)計(jì)系統(tǒng)這個(gè)大體系，因此，會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)就能夠很好的聯(lián)系起來。
3.兩者相結(jié)合能對(duì)其他抽象范疇進(jìn)行推理論證。在一定的會(huì)計(jì)環(huán)境下會(huì)計(jì)目標(biāo)可推導(dǎo)出特定的會(huì)計(jì)假設(shè)，因?yàn)闀?huì)計(jì)目標(biāo)規(guī)定了給誰提供信息，什么期間的信息，以什么計(jì)量形式提供信息，相應(yīng)的就有了會(huì)計(jì)主體假設(shè)、會(huì)計(jì)期間假設(shè)、貨幣計(jì)量假設(shè)和持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)。會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)人員在變化不定的會(huì)計(jì)環(huán)境下為進(jìn)行會(huì)計(jì)工作所作出的合理推斷，實(shí)質(zhì)上是環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。會(huì)計(jì)概念的產(chǎn)生也是會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化而不斷被賦予著更新、更全面的內(nèi)涵。
4.兩者相結(jié)合能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)踐。會(huì)計(jì)實(shí)踐在會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行，通過作用于會(huì)計(jì)對(duì)象來達(dá)到會(huì)計(jì)目標(biāo)，由于會(huì)計(jì)目標(biāo)作為一種會(huì)計(jì)理論又會(huì)受會(huì)計(jì)環(huán)境的影響，才使得理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，這正是會(huì)計(jì)環(huán)境（客觀性）和會(huì)計(jì)目標(biāo)（主觀性）互補(bǔ)性的充分體現(xiàn)。
5.兩者是會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)賴以產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀條件。會(huì)計(jì)環(huán)境影響著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)模式、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的歷史條件和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀狀況，而會(huì)計(jì)本質(zhì)、對(duì)象、假設(shè)、目標(biāo)都統(tǒng)一于社會(huì)活動(dòng)中，通過會(huì)計(jì)目標(biāo)對(duì)環(huán)境的反映，并隨之變化而變化，來促進(jìn)整個(gè)會(huì)計(jì)理論的變化發(fā)展。上述5點(diǎn)，能明確反映出以會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論與會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論相結(jié)合作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建的會(huì)計(jì)理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)基本條件，而且以哲學(xué)的角度研究可以說明兩者結(jié)合能夠避開自身存在的不足，是互補(bǔ)的、合理的，可以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完整的理論體系的。這樣的論點(diǎn)才是唯物辯證的，才是經(jīng)得起不斷考驗(yàn)、論證的。因此，把會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論和會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論結(jié)合起來研究是具有可行性的。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十八
順承文段是指文段中各分句間存在時(shí)間、動(dòng)作或是邏輯上的先后順序，圍繞一個(gè)共同話題進(jìn)行說明的文段形式，一般以說明文為主。
一般而言，我們可以通過表示順承關(guān)系的標(biāo)志詞來進(jìn)行判定。這些標(biāo)志詞分為兩類，一種是表示明確的時(shí)間順序，例如：“公元21年”，“公元27年”等;另一種是事理的順承，常見標(biāo)志如“首先、于是、然后、后來、接著、跟著、繼而、終于”等。做題過程中，對(duì)于順承文段，應(yīng)先通過首句確定論述對(duì)象是什么，然后對(duì)題干進(jìn)行歸納，進(jìn)而概括主旨。
例1.金魚實(shí)際上是一類人工馴養(yǎng)的鯽魚。大約2000年以前，中國的古人就開始養(yǎng)殖銀鯽。作為食物和觀賞魚。隨著時(shí)間的推移，基因突變和人工選擇使銀鯽身上出現(xiàn)了橙、紅、黃等顏色，改變了其沉悶乏味的形象，也造就了我們今天看到的多姿多彩的金魚。17世紀(jì)的時(shí)候，金魚傳到歐洲，并于19世紀(jì)50年代傳到美國。
這段話主要介紹了：
a.金魚的演進(jìn)b.金魚的特點(diǎn)。
c.金魚的用途d.金魚的養(yǎng)殖。
【答案】a。
解析：首先觀察問法，這段話主要介紹了金魚，然后觀察材料，材料中出現(xiàn)了“大約2000年前，隨著時(shí)間推移，17世紀(jì)，19世紀(jì)50年代”等表時(shí)間類的標(biāo)志詞，可以判定為順承結(jié)構(gòu)。本題中主要介紹了金魚具體演化的過程，所以符合的為選項(xiàng)a。
例題2.中央氣象臺(tái)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)，先用計(jì)算機(jī)解出描述天氣演變的方程組，“算”出未來天氣。天氣預(yù)報(bào)員通過分析天氣圖、氣象衛(wèi)星等資料，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的積累，作出未來3～5天的具體天氣預(yù)報(bào)。每天上午8點(diǎn)，中央氣象臺(tái)聯(lián)網(wǎng)各地氣象臺(tái)，進(jìn)行天氣會(huì)商，首席預(yù)報(bào)員把大家的預(yù)報(bào)意見匯總后，對(duì)未來天氣的發(fā)展變化做出預(yù)報(bào)結(jié)論。
這段文字主要介紹的是：
a.我國“未來天氣”預(yù)報(bào)是怎樣作出的。
b.中央氣象臺(tái)用高科技的手段觀測(cè)天氣。
c.人工分析預(yù)報(bào)在天氣預(yù)報(bào)中無可代替。
d.天氣預(yù)報(bào)是科學(xué)家們集體智慧的結(jié)晶。
【答案】a。
解析：根據(jù)“先用”、“再根據(jù)”、“匯總后”等標(biāo)志詞可以判定出來該文段為順承文段，由首句確定描述對(duì)象為天氣預(yù)報(bào)。首先，計(jì)算機(jī)“算”;然后，天氣預(yù)報(bào)員分析資料，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)作出預(yù)報(bào)意見;最后，通過聯(lián)網(wǎng)會(huì)商，由首席預(yù)報(bào)員作出預(yù)報(bào)結(jié)論。文段主要介紹了中央氣象臺(tái)天氣預(yù)報(bào)結(jié)論的制作過程，對(duì)此概括最準(zhǔn)確的為a項(xiàng)。
工作總結(jié)邏輯分析篇十九
在國家公務(wù)員考試行測(cè)中，邏輯填空是必考題型之一，由于其題量大，題目難度高，一直以來都是作為一種重難點(diǎn)題型出現(xiàn)。并且廣大考生在做這種題型的過程中總是憑借所謂的語感去做，導(dǎo)致錯(cuò)誤率較高，正確率不穩(wěn)定。為了提高正確率，經(jīng)過對(duì)歷年考試題目的研究，發(fā)現(xiàn)在做邏輯填空題目的時(shí)候不能僅僅代入選項(xiàng)憑借語感選擇，更多的應(yīng)該結(jié)合語境進(jìn)行分析，選擇出更合適的。下面結(jié)合例題，為廣大考生介紹一下何為語境。
語境通俗的來講就是語言使用的環(huán)境，無論在日常生活中說話還是寫文章，選擇詞語的時(shí)候都會(huì)隨著當(dāng)時(shí)不同的語言環(huán)境境進(jìn)行轉(zhuǎn)變，所以在做邏輯填空的題目的時(shí)候也就需要考慮到所要填空的上下文語境。語境主要包括三類，分為言外語境、言伴語境以及言外語境。
言外語境主要指的是認(rèn)知背景語境以及社會(huì)文化語境，包括整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的百科知識(shí)、文化傳統(tǒng)、思維方式等等?？忌诶醚酝庹Z境做題時(shí)要有一定的知識(shí)量的積累。
【例題1】美是真正的世界語言?？磁_(tái)上，來自世界各地的嘉賓嘖嘖稱贊，紛紛拍照留念，久久回味。當(dāng)伯牙子期的“高山流水”遇到德彪西的“月光”，當(dāng)___________的“梁?！庇|碰纏綿悱惻的“天鵝湖”，當(dāng)?shù)阌朴频摹败岳蚧ā币隹犊挤诺摹皻g樂頌”....文化的力量___________。全球治理的磨合，首先要尋求文化的認(rèn)同；全球治理的共識(shí)，也要從文化傳統(tǒng)中探索溝通之道。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
a.此情可待成追憶于無聲處。
b.發(fā)乎情止乎禮潤(rùn)物無聲。
c.相見時(shí)難別亦難大象無聲。
d.發(fā)乎情止于行潛移默化。
【答案】b。
【解析】第一個(gè)空是形容“梁?！钡奶攸c(diǎn)的，根據(jù)梁祝故事本身可以知道梁祝之間因?yàn)閻矍樽叩揭黄?，卻因?yàn)榉饨ǘY教分開，所以c、d不符合文意。a項(xiàng)“于無聲處”指的是在沒有聲音的地方，不符合文段中所體現(xiàn)的“茉莉花”“歡樂頌”等特點(diǎn)。排除，所以選b。
言伴語境主要指的是伴隨語境和現(xiàn)場(chǎng)語境，包括語體、風(fēng)格、情緒、體態(tài)、時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況等。
a.完整杜撰。
b.真實(shí)虛構(gòu)。
c.形象改編。
d.豐滿臆造。
【答案】d。
【解析】由句意可知，“適當(dāng)”創(chuàng)作是指發(fā)揮合理的想象，使人物形象更豐富、更飽滿，故第一空填“豐滿”比“完整”、“真實(shí)”更合適，排除a、b兩項(xiàng)。再看第二空，與“歪曲”相呼應(yīng)，這里應(yīng)填一個(gè)帶貶義色彩的詞語，顯然“臆造”比“改編”更契合句意。故選d。
言內(nèi)語境主要指的是整個(gè)語篇、段落、前后句、上下文，這種語境分析在考生做題中比較常見，也是比較容易幫助我們解題的一種形式，需要考生著重掌握。
a.相輔相成提升。
b.水乳交融聞名。
c.如影隨形升華。
d.同舟共濟(jì)流傳。
【答案】a。
【解析】由“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”可知，蘇東坡和黃州是相互扶持相互輔助的關(guān)系，用“相輔相成”恰當(dāng)。由于蘇東坡，黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，由于黃州，蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，可見，兩個(gè)方面都有提高，所以用“提升”。故選a。
邏輯填空題一方面需要考生有大量的詞匯積累，也需要在做題的過程中看清上下文語境是如何提示我們選擇一個(gè)更合適的詞語，中公教育希望各位考生能夠多練習(xí)，多總結(jié)，不斷提升正確率。
工作總結(jié)邏輯分析篇二十
摘要：作為當(dāng)代人關(guān)注的重點(diǎn)問題，教育關(guān)乎著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)作為人們對(duì)數(shù)學(xué)有所認(rèn)知的最初始階段，對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)策略十分重要。教師需要從小學(xué)階段學(xué)生的年齡階段入手，關(guān)注學(xué)生的綜合能力的提高以及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的扎實(shí)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，邏輯思維能力的培養(yǎng)十分重要，這關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)歷程以及數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解。本文根據(jù)邏輯思維能力培養(yǎng)的意義入手，分析當(dāng)下的數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力的培養(yǎng)策略，提出一些建議以供參考。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)；邏輯思維；策略。
當(dāng)前我國的數(shù)學(xué)教育注重培養(yǎng)的是學(xué)生的邏輯思維能力，并促進(jìn)其形象思維與其共同發(fā)展，學(xué)生通過邏輯上的分析以及對(duì)概念的實(shí)際論證逐步形成對(duì)數(shù)學(xué)思考的邏輯思維習(xí)慣。然而在目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，對(duì)邏輯思維方面的培養(yǎng)未具有具體相應(yīng)的策略，并且缺乏多面性和系統(tǒng)性，單純通過教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)問題解決問題能力的培養(yǎng)，是難以有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維邏輯能力的轉(zhuǎn)化與深入發(fā)展，因此在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和模式的設(shè)置時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)教育中的思維、學(xué)生、教學(xué)過程中可以應(yīng)用的工具等進(jìn)行深入地開發(fā)和分析，制定更有效的教學(xué)策略，從而提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性，并促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的形成與發(fā)展。
一、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維培養(yǎng)的意義。
邏輯思維能力，即對(duì)多種方綜合應(yīng)用利用并加以理性分析，進(jìn)而得出對(duì)某對(duì)象研究分析的結(jié)果的能力。它和行動(dòng)上的思維方式是兩種概念，前者是將定義和方式結(jié)合而不是單純的闡述一個(gè)研究結(jié)果，不僅能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生來源，發(fā)展，規(guī)律進(jìn)行研究分析，還能在看似抽象的形式中豐富的運(yùn)用到生活中。邏輯思維能力不僅僅可以在生活中提高人們的素質(zhì)，還能夠幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中更理性的思考問題[1]。而在數(shù)學(xué)教育中，邏輯思維能力的地位非常高，數(shù)學(xué)教育往往存在很大的價(jià)值，不僅促進(jìn)人們思考直覺感官外的事物來源，不滿足于表象的研究，更能推進(jìn)人們深入觀察事物的本質(zhì)，在思維轉(zhuǎn)化以及分析之中得到事物發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行推測(cè)，研究，最終揭示真正的原理。所以，數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維與學(xué)習(xí)相互協(xié)調(diào)發(fā)展，在不斷的教育中通過對(duì)含義的推敲思考，有效的進(jìn)行邏輯思維的鍛煉，從而影響到日后學(xué)習(xí)工作中一系列的高頻思維邏輯的應(yīng)用。
二、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力培養(yǎng)策略。
（一）當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界邏輯思維培養(yǎng)狀況。當(dāng)前中國處于社會(huì)主義全面發(fā)展階段，各類行業(yè)都在改革發(fā)展之中，教育界也不理例外，近年來，教育界在多個(gè)領(lǐng)域拔得頭籌，然而同樣存在很多問題。在數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維能力的培養(yǎng)一直是多個(gè)學(xué)術(shù)專家致力已久的問題。很多的'教師和家長(zhǎng)都沒有意識(shí)到當(dāng)前時(shí)代邏輯思維能力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活的重要影響[2]。
（二）針對(duì)現(xiàn)狀提出的策略。
1.重視學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中需要良好的習(xí)慣，往往對(duì)于數(shù)學(xué)，學(xué)生會(huì)缺少耐心，此時(shí)教師就作為最好的指引者，從最初注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科中，邏輯思維能力的培養(yǎng)是一大挑戰(zhàn)，不僅需要教師的監(jiān)督和引導(dǎo)，更需要培養(yǎng)學(xué)生自身的興趣，有興趣才會(huì)堅(jiān)持，在堅(jiān)持的過程中尋找學(xué)習(xí)的規(guī)律從而慢慢的培養(yǎng)出邏輯思維能力。教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣也是其中一個(gè)有效的方法，激發(fā)學(xué)生思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛力。
2.設(shè)計(jì)有效的教學(xué)課程。加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力的另一個(gè)方法是設(shè)計(jì)高效的教學(xué)課程，此方法主要由教師掌控。教師不僅自身具備良好的邏輯思維能力，還需要根據(jù)所教學(xué)生不同水平的情況設(shè)計(jì)出最適合她們的教學(xué)課程。教師可以通過定期觀察，根據(jù)學(xué)對(duì)知識(shí)的掌握情況，學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)熱情對(duì)課程進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在教育體制不斷改革的現(xiàn)狀下，數(shù)學(xué)教育不能僅限于對(duì)知識(shí)的掌握以及應(yīng)付考試，更重要的是用具有設(shè)計(jì)性的課程吸引學(xué)生，在教師的引導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力[3]。
3.不斷更新教學(xué)方式。任何發(fā)展不能僅限于現(xiàn)狀，尤其是教育發(fā)展，不能再傳統(tǒng)的教育方式中故步自封，而是應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展培養(yǎng)時(shí)代需要的人才。就數(shù)學(xué)教育中，傳統(tǒng)的方法在于追求學(xué)生的高成績(jī)、高效率，但現(xiàn)階段需要的是在數(shù)學(xué)教育的影響下?lián)碛泻軓?qiáng)邏輯思維能力的學(xué)生。當(dāng)前中國素質(zhì)教育不能限制于知識(shí)的掌握，更多的是關(guān)注學(xué)生全方位發(fā)展，而邏輯思維能力的培養(yǎng)需要在不斷更新的教學(xué)方式中得到體現(xiàn)。教師在提升自己的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生不斷自主學(xué)習(xí)，在對(duì)數(shù)學(xué)的邏輯思考中發(fā)揮思維能量的最大化[4]。
三、結(jié)語。
在進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)，需要學(xué)會(huì)對(duì)事物規(guī)律的準(zhǔn)確判斷、全面分析、總結(jié)和歸納，可以充分鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。因此在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，需要重視將數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)生的邏輯思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，雙線發(fā)展，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容利用其中涉及到的數(shù)學(xué)符號(hào)和理論提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的推理論證能力，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主思考，并培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。
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