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父親生平簡(jiǎn)歷篇一
駱賓王（約638—684），漢族，字觀光，生于義烏（今浙江金華義烏），唐代著名詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”，在四杰中他的詩(shī)作最多。他的名字和表字來(lái)源于《易經(jīng)》中的觀卦：“觀國(guó)之光，利用賓于王?！?BR> 駱賓王出身寒門，七歲能詩(shī)，號(hào)稱“神童”。據(jù)說《詠鵝》就是此時(shí)所作。駱賓王尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長(zhǎng)篇，當(dāng)時(shí)以為絕唱。
他還曾久戍邊城，寫有不少邊塞詩(shī)。例如，“晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。”豪情壯志，見聞?dòng)H切。
唐中宗復(fù)位后，詔求駱文，得數(shù)百篇。
據(jù)《唐詩(shī)三百首新注》記載，駱賓王，婺州義烏人。早年落魄無(wú)行，好與博徒游。后為道王李元慶府屬。曾從軍西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因賊罪下獄，他在詩(shī)文中則力辨其冤。出獄后，為臨?？h丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）時(shí)，徐敬業(yè)起兵討武則天，他曾為其僚屬，軍中書檄，皆出其手。敬業(yè)失敗，駱賓王下落不明，或說被殺，或說亡命，甚至說在靈隱寺為僧。其一生行跡，頗為詭奇，也近于縱橫家。
后人收集之駱賓王詩(shī)文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最為完備。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二
（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛國(guó)詩(shī)人。一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。作品集有：劍南詩(shī)稿85卷，老學(xué)庵筆記80卷，謂南文集50卷，放翁逸稿2卷。
陸游出身于一個(gè)由＂貧居苦學(xué)＂而仕進(jìn)的官宦家庭。他的高祖是宋仁宗時(shí)太傅陸軫，祖父陸佃，父親陸宰。
陸游誕生于宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火之中，從小飽受顛沛流離的痛苦，同時(shí)也受到了父親陸宰等士大夫愛國(guó)思想的熏陶，從小受過良好的家庭教育，形成了憂國(guó)憂民的思想。12歲便能詩(shī)文，17歲便有詩(shī)名，生前有＂小李白＂之稱。他始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊，中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容。陸游的作品吐露出萬(wàn)丈光芒，使他成為杰出詩(shī)人。
陸游詩(shī)詞創(chuàng)作的基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義，又富有浪漫色彩，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩，變化無(wú)窮。中年入蜀以后，形成豪放奔放的風(fēng)格，晚年詩(shī)風(fēng)趨于恬淡，有時(shí)幽憤。總體看來(lái)，藝術(shù)特點(diǎn)是宏偉豪放，熱情洋溢。
陸游有七子一女，前妻唐琬，第二任妻子王氏。
陸游的詩(shī)，現(xiàn)存9300余首，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：
第一期從少年到中年（46歲）入蜀以前，這一時(shí)期存詩(shī)僅200首左右。
這一時(shí)期的作品偏于文字形式，尚未得到生活的充實(shí)。
第二期入蜀以后，到他64歲罷官東歸，前后近20年，存詩(shī)2400余首。
這一時(shí)期是他充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國(guó)激情的時(shí)期，也是其詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期。
第三期長(zhǎng)期蟄居故鄉(xiāng)山陰，直到他逝世，亦有20年，存詩(shī)約近6500首。
詩(shī)中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨，也表現(xiàn)出趨向質(zhì)樸而沉實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格。
這三個(gè)時(shí)期的詩(shī)中，始終貫穿著熾熱的愛國(guó)主義精神，中年入蜀以后表現(xiàn)尤為明顯，不僅在同時(shí)代的詩(shī)人中顯得很突出，在中國(guó)文學(xué)史上也是罕見的。
陸游的詩(shī)可謂各體兼務(wù)，無(wú)論是古體，律詩(shī)，絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。除七律外，陸游在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就當(dāng)推絕句。陸游的詩(shī)雖然呈現(xiàn)著多彩多姿的風(fēng)格，但從總的創(chuàng)作傾向看，還是以現(xiàn)實(shí)主義為主，他繼承了屈原等前代詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，并立足于自己的時(shí)代而作了出色的發(fā)揮。
此外，陸游不僅工詩(shī)，還兼長(zhǎng)詞，現(xiàn)存詞130首。同時(shí)，陸游也是一位精通烹飪的專家。
南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游，一生遭受巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。關(guān)于陸游與唐琬的愛情經(jīng)典唱段著名的有：詠梅，浪跡天涯，聞婢報(bào)倍惆悵，如墜深淵驚離魂等。
父親生平簡(jiǎn)歷篇三
宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），乳名沈郞。朱熹出生時(shí)右眼角長(zhǎng)有七顆黑痣，排列如北斗。
宋朝紹興五年（1135年），五歲時(shí)，朱熹始入小學(xué)，能讀懂《孝經(jīng)》，在書額題字自勉：“若不如此，便不成人?！绷鶜q時(shí)，朱熹與群兒游玩，以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上。向父親問日、問天。
紹興七年（1137年），朱松應(yīng)召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
紹興十三年（1143年），朱松病逝于建甌，臨終前把朱熹托付給崇安（今武夷山市）五夫好友劉子羽（朱熹義父），又寫信請(qǐng)五夫的劉子翚（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。劉子羽視朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫陽(yáng)樓。
紹興十七年（1147年），朱熹18歲，在建州鄉(xiāng)試中考取貢生。
紹興十八年（1148年）春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準(zhǔn)勅賜同進(jìn)士出身。
初入仕途。
父親生平簡(jiǎn)歷篇四
各位親友、各位來(lái)賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情在岳西公墓舉行告別儀式，深切悼念離休干部、_黨員、辛勤園丁劉廷虎同志。劉老同志因病醫(yī)治無(wú)效，于xx年2月23日16時(shí)25分在岳西縣中醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年86歲。
劉廷虎同志系岳西縣毛尖山人，生于1927年3月。
早在解放前，劉挺虎同志就參加了社會(huì)工作，1945年9月至1947年8月在黃羊鄉(xiāng)任小學(xué)教員;此后，劉老同志就走上了革命道路。1947年10月至1955年6月先后在陸軍戰(zhàn)車第一團(tuán)、中國(guó)人民解放軍?？v汽艇大隊(duì)、華東海軍后勤部、華東海軍皖北土改工作隊(duì)等單位擔(dān)任過司機(jī)、隊(duì)員、輪機(jī)長(zhǎng)等職務(wù);其間榮立過三等功、四等功各一次。
解放后，因工作需要，他服從組織安排，榮調(diào)回到家鄉(xiāng)岳西縣工作。1955年6月至1956年7月在本縣原主簿區(qū)當(dāng)稅務(wù)員;1956年7月至1961年8月年先后在石關(guān)小學(xué)、天堂中學(xué)、岳西中學(xué)擔(dān)任教師;1961年9月至1986年8月在湯池中學(xué)擔(dān)任教師、副教導(dǎo)主任，并于1984年1月加入中國(guó)_;1986年9月調(diào)至岳西縣教師進(jìn)修學(xué)校擔(dān)任講師。
自1947年參軍作戰(zhàn)到_年4月光榮離休，劉挺虎同志為革命和人民默默無(wú)聞地奮斗了40余年。劉老同志的一生是坎坎坷坷的一生，是風(fēng)風(fēng)雨雨的一生，經(jīng)歷了從解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、“”直至改革開放幾個(gè)時(shí)期，度過了一段不平常的蹉跎歲月。
在長(zhǎng)期的革命工作與社會(huì)建設(shè)事業(yè)中，劉老同志始終踐行著為人民服務(wù)的宗旨。他一貫堅(jiān)持原則、大公無(wú)私、熱愛集體、團(tuán)結(jié)同志、工作積極，真正做到了一身正氣、兩袖清風(fēng)，是黨的好戰(zhàn)士，人民的好教師。在歷次風(fēng)起云涌的政治斗爭(zhēng)中，劉老同志都能做到立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，恪守黨的宗旨，堅(jiān)持黨的信念，是一名經(jīng)得起考驗(yàn)的中國(guó)_員。40余年來(lái)，劉老同志始終保持與人民群眾同甘共苦，視黨和人民的利益高于一切，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與培育新一代做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
在幾十年的工作生涯中，劉廷虎同志始終保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。生活上，他艱苦樸素，克勤克儉，從不鋪張浪費(fèi);并自覺要求自己的子女，嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，從不搞特殊化，不給組織找麻煩，體現(xiàn)出一個(gè)革命軍人和人民教師的高風(fēng)亮節(jié)。他為人廉潔耿直，熱愛集體，關(guān)心他人，為革命工作和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，體現(xiàn)了一代老黨員、老干部高尚的道德情操和優(yōu)良的工作作風(fēng)。
在幾十年的工作生涯中，劉廷虎同志無(wú)限忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。劉老曾經(jīng)擔(dān)任過語(yǔ)文教師、班主任、教導(dǎo)主任等職。在人民教師這一神圣崗位上，嘔心瀝血培育祖國(guó)的花朵。無(wú)論在中小學(xué)哪個(gè)崗位上，他始終都是工作上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí);生活上艱苦樸素，嚴(yán)于律己，為人師表。他心地善良，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心學(xué)生，愛校如家，以他高尚的師德、淵博的學(xué)識(shí)，啟迪了無(wú)數(shù)個(gè)幼稚的心靈，培育了許許多多優(yōu)秀的學(xué)生，表現(xiàn)了一位人民教師的良好職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。
劉廷虎同志是一名勇敢無(wú)畏、不怕犧牲的老軍人，是一位德高望重、受人尊敬的老干部，是一位淡泊名利、勤懇敬業(yè)的老黨員，是一位和藹可親、善良純樸的老教師。劉廷虎同志的一生，是光明磊落的一生，勤勞儉樸的一生，艱苦奮斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。
劉廷虎同志的逝世，使我們失去了一位老黨員、好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得大家學(xué)習(xí)、銘記。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)，以告慰劉老在天之靈。我們相信，他老人家定會(huì)含笑九泉!
父親生平簡(jiǎn)歷篇五
紹興二十一年（1151年），朱熹再次入都銓試中等，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。
紹興二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受學(xué)于延平李侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦禮義、厚風(fēng)俗、劾吏奸、恤民隱”的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械斗，整頓縣學(xué)、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經(jīng)史閣”，主張減免經(jīng)總制錢。
紹興二十七年（1157年），朱熹任滿罷歸。
紹興二十八年（1158年），朱熹已意識(shí)到“妄佛求仙之世風(fēng)，凋敝民氣，耗散國(guó)力，有礙國(guó)家中興”，打算重新踏上求師之路，決心拜李侗為師，因得承襲二程“洛學(xué)”的正統(tǒng)，奠定了朱熹以后學(xué)說的基礎(chǔ)。題寫的“鳶飛魚躍”四字匾額。
朱熹歸自同安，不求仕進(jìn)，主要進(jìn)行教育和著述活動(dòng)。紹興三十二年（1162年），宋孝宗即位，詔求臣民意見。朱熹應(yīng)詔上封事，力陳反和主戰(zhàn)、反佛崇儒的主張，詳陳講學(xué)明理、定計(jì)恢復(fù)、任賢修政的意見。隆興元年（1163年）十月，朱熹應(yīng)詔入對(duì)垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札論正心誠(chéng)意、格物致知之學(xué)，反對(duì)老、佛異端之學(xué)，二札論外攘夷狄之復(fù)仇大義，反對(duì)和議，三札論內(nèi)修政事之道，反對(duì)寵信佞臣。但當(dāng)時(shí)湯思退為相，主張和議。朱熹的抗金主張沒有被采納。十一月，朝廷任朱熹為國(guó)子監(jiān)武學(xué)博士。朱熹辭職不就，請(qǐng)祠歸崇安。
南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林擇之、范念德的陪同下前往潭州（今長(zhǎng)沙）訪問湖湘學(xué)派代表張栻?！稏|歸亂稿》成。
乾道四年（1168年），崇安發(fā)生水災(zāi)。朱熹力勸豪民發(fā)藏粟賑饑，還向官府請(qǐng)貸糧食六百斛散發(fā)于民，使民不致挨餓。
乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和舊說”之非，用“敬”和“雙修”思想重讀程顥、程頤著作，從全新角度獨(dú)創(chuàng)“中和新說”。這是在學(xué)術(shù)史上具有劃時(shí)代意義、影響十分深遠(yuǎn)的重大事件，標(biāo)志朱熹哲學(xué)思想的成熟。
寒泉著述。
父親生平簡(jiǎn)歷篇六
駱賓王之父官青州博昌縣令，死于任所。
父死后，他流寓博山，后移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。
650～655（唐高宗永徽）年間，為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥于自炫，辭不奉命。后拜奉禮郎，為東臺(tái)詳正學(xué)士。因事被謫，從軍西域，久戍邊疆。后入蜀，居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。在蜀時(shí)，與盧照鄰?fù)€唱酬。
678年（儀鳳三年），后調(diào)任武功主簿、長(zhǎng)安主簿，又由長(zhǎng)安主簿入朝為侍御史，武則天當(dāng)政，駱多次上書諷刺，得罪入獄。駱《在獄詠蟬》，有云：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心？”以抒悲憤。次年，遇赦得釋。
680年（調(diào)露二年），出任臨海縣丞，世稱駱臨海。棄官游廣陵，作詩(shī)明志：“寶劍思存楚，金椎許報(bào)韓?！?BR> 684年（嗣圣元年），武則天廢中宗自立，這年九月，徐敬業(yè)（即李敬業(yè)，李勣之孫）在揚(yáng)州起兵反對(duì)。駱賓王為徐府屬，被任為藝文令，掌管文書機(jī)要。他起草著名的《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平，暗鳴則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克?！?qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！”慷慨激昂，氣吞山河。
武則天讀至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然問：“誰(shuí)為之？”
或以賓王對(duì)，武則天感嘆曰：“宰相安得失此人？”
十一月，徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王下落不明。《資治通鑒》說他與李同時(shí)被殺，《朝野僉載》說是投江而死，《新唐書》本傳說他“亡命不知所之”。
孟棨《本事詩(shī)》則說：“當(dāng)（徐）敬業(yè)之?dāng)?，與（駱）賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測(cè)罪。時(shí)死者數(shù)萬(wàn)人，因求戮類二人者，函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送。故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山。至靈隱，以周歲卒?！?BR> 另有一說表示駱賓王跳水逃生，亡命于“邗自白水蕩”（今啟東呂四一帶）；而追兵將領(lǐng)怕承擔(dān)對(duì)朝廷重犯追捕不力的罪名，殺了與他們相貌似的兩個(gè)人交差，駱賓王遂得以隱名活了下來(lái)。死后葬于南通。
而據(jù)《中國(guó)名勝詞典》記載：“駱賓王墓：在浙江義烏縣城東15公里楓塘。墓前石碑為明崇禎十三年（1640年）重建?！?BR> 也有學(xué)者表示，南通和義烏兩地的駱賓王墓都是衣冠冢。
父親生平簡(jiǎn)歷篇七
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，王羲之號(hào)澹齋，身長(zhǎng)七尺有余約為(1。83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好，人們稱他們兩為"二王"，另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽(yù)為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對(duì)真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對(duì)王羲之的書法曾稱贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
少?gòu)氖甯?，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書，得見漢魏以來(lái)諸名家書法，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢(shì)開放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？瑫浴饵S庭經(jīng)》、《樂毅論》為最；行書以《蘭亭序》為最；草書以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書圣”。據(jù)傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現(xiàn)傳世均為臨摹本。
傳說，王羲之一次與朋友一起去一游亭飲酒作詩(shī)來(lái)取樂，隨即繼興寫下《蘭亭序》，雖中有錯(cuò)字，不是很工整，字也大小不一，但字的瀟灑飄逸卻是后人無(wú)法超越的，實(shí)乃佳作，就連王羲之本人也嘆為觀止，不敢相信，所以《蘭亭序》才會(huì)享譽(yù)如此盛名。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
晉室南渡北民南遷，在江南大融合。山東瑯琊國(guó)王氏望族，經(jīng)王覽(206年-278年)、王正到王曠(約274年-328年)時(shí)，兩晉(266年-316年)，發(fā)生“八王之亂”(290年-306年)，歷16年，死30萬(wàn)人。王曠善於審時(shí)度勢(shì)，效法先祖王覽，于東漢末年避亂南居30年。在五胡侵魯，瑯琊危急，299年開始，兩晉大分裂，北方大混戰(zhàn)。
王曠為避戰(zhàn)亂，攜家眷於300年來(lái)江南吳地、江南洛社鄉(xiāng)下定居，為官江南，任丹陽(yáng)太守、安東將軍的參軍多年(302年-307年)。公元302年，長(zhǎng)沙王司馬乂殺山東齊王司馬冏時(shí)，王曠全家均已避亂南下，遷居山陰(紹興)，并上奏朝廷，建議晉室南遷。
公元303年，西晉惠帝太安二年癸亥七月十一日，王曠的夫人在江南洛社(今江蘇無(wú)錫市洛社鎮(zhèn))家內(nèi)生下第二個(gè)兒子，取名羲之，字逸少。王曠的弟弟王廙當(dāng)了侄兒王羲之的啟蒙老師。王廙文武的全才，被譽(yù)為“過江書畫第一”。
王羲之王羲之童年時(shí)代，常隨母親從鄉(xiāng)下到無(wú)錫城里看望堂伯父王導(dǎo)，深受王導(dǎo)寵愛。309年，王曠率軍北上、馳援并州，全軍覆沒，被劉聰俘虜。王羲之在無(wú)錫家中學(xué)習(xí)父親《筆論》，書法大有長(zhǎng)進(jìn)。并隨母常去建鄴走親訪友。316年，小有名氣的王羲之作客尚書左仆射周顗(269年-322年)家，宴席上周顗面對(duì)四坐贈(zèng)牛心于羲之。316年司馬鄴出降匈奴，西晉亡。317年，劉聰殺司馬鄴，在建鄴，瑯琊王司馬睿即晉王位，改元建武元年，史稱東晉，拜王導(dǎo)為右軍將軍兼揚(yáng)州刺史，監(jiān)督江南諸軍事。
318年?yáng)|晉元帝司馬睿大興元年，拜王導(dǎo)為丞相，封驃騎將軍，儀同三司。元帝在位六年，322年，優(yōu)憤而亡，終年58歲。這年王敦(王羲之的另一個(gè)堂伯)攻建康，殺周顗。征西將軍庚亮因見王羲之《答家兄書》，嘆服之極，并與羲之書云：“……煥若神明，頓還舊觀”并請(qǐng)為參軍，累遷長(zhǎng)史。亮臨行前，上疏朝廷，稱羲之貴有鑒裁。不久王羲之遷寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史，不料，王羲之離開無(wú)錫家母，赴江西的上任途中，卻遭原江州刺史的追殺。不能上任，憤怒之余，游歷廬山之后就返家，并辭官，此年，王敦謀反，攻建康，后病亡。
公元326年，王羲之在鄉(xiāng)下家中閑居習(xí)字，經(jīng)母親勸說去建康探親，臨時(shí)寄居在烏衣巷王導(dǎo)家中。成帝即位，即成和元年，拜王導(dǎo)為司徒。車騎將軍郗鑒領(lǐng)徐州刺史駐守京口(鎮(zhèn)江)，此時(shí)剛平定王敦之亂不久，出于政治原因，與王導(dǎo)拉關(guān)系，實(shí)行王郗聯(lián)姻，派家丁上門求婿，步入東廂，發(fā)生“坦腹東床”的故事。
王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。當(dāng)代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門?！短迫藭u(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！苯袢松蛞治稣f：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的?！?《二王法書管窺》)。
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳?！旄谋編?，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！睆倪@段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
作品王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工?！蓖豸酥畬?duì)張芝草書“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。
他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。其中，《蘭亭集序》蘭亭序局部(20張)為歷代書法飛家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時(shí)候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有：入木三分、東床快婿……王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，推崇備至，因而他享有“書圣”的美譽(yù)。
父親生平簡(jiǎn)歷篇八
各位親友、各位來(lái)賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情在岳西公墓舉行告別儀式，深切悼念離休干部、_黨員、辛勤園丁xxx同志。劉老同志因病醫(yī)治無(wú)效，于xx年2月23日16時(shí)25分在岳西縣中醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年86歲。
xxx同志系xxxxx人，生于1927年3月。
早在解放前，劉挺虎同志就參加了社會(huì)工作，1945年9月至1947年8月在黃羊鄉(xiāng)任小學(xué)教員;此后，劉老同志就走上了革命道路。1947年10月至1955年6月先后在陸軍戰(zhàn)車第一團(tuán)、中國(guó)人民解放軍海縱汽艇大隊(duì)、華東海軍后勤部、華東海軍皖北土改工作隊(duì)等單位擔(dān)任過司機(jī)、隊(duì)員、輪機(jī)長(zhǎng)等職務(wù);其間榮立過三等功、四等功各一次。
解放后，因工作需要，他服從組織安排，榮調(diào)回到家鄉(xiāng)岳西縣工作。1955年6月至1956年7月在本縣原主簿區(qū)當(dāng)稅務(wù)員;1956年7月至1961年8月年先后在石關(guān)小學(xué)、天堂中學(xué)、岳西中學(xué)擔(dān)任教師;1961年9月至1986年8月在湯池中學(xué)擔(dān)任教師、副教導(dǎo)主任，并于1984年1月加入中國(guó)_;1986年9月調(diào)至岳西縣教師進(jìn)修學(xué)校擔(dān)任講師。
自1947年參軍作戰(zhàn)到_年4月光榮離休，劉挺虎同志為革命和人民默默無(wú)聞地奮斗了40余年。劉老同志的一生是坎坎坷坷的一生，是風(fēng)風(fēng)雨雨的一生，經(jīng)歷了從解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、_直至改革開放幾個(gè)時(shí)期，度過了一段不平常的蹉跎歲月。
在長(zhǎng)期的革命工作與社會(huì)建設(shè)事業(yè)中，劉老同志始終踐行著為人民服務(wù)的宗旨。他一貫堅(jiān)持原則、大公無(wú)私、熱愛集體、團(tuán)結(jié)同志、工作積極，真正做到了一身正氣、兩袖清風(fēng)，是黨的好戰(zhàn)士，人民的好教師。在歷次風(fēng)起云涌的政治斗爭(zhēng)中，劉老同志都能做到立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，恪守黨的宗旨，堅(jiān)持黨的信念，是一名經(jīng)得起考驗(yàn)的中國(guó)_員。40余年來(lái)，劉老同志始終保持與人民群眾同甘共苦，視黨和人民的利益高于一切，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與培育新一代做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
在幾十年的工作生涯中，xxx同志始終保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。生活上，他艱苦樸素，克勤克儉，從不鋪張浪費(fèi);并自覺要求自己的子女，嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，從不搞特殊化，不給組織找麻煩，體現(xiàn)出一個(gè)革命軍人和人民教師的高風(fēng)亮節(jié)。他為人廉潔耿直，熱愛集體，關(guān)心他人，為革命工作和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，體現(xiàn)了一代老黨員、老干部高尚的道德情操和優(yōu)良的工作作風(fēng)。
在幾十年的工作生涯中，xxx同志無(wú)限忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。劉老曾經(jīng)擔(dān)任過語(yǔ)文教師、班主任、教導(dǎo)主任等職。在人民教師這一神圣崗位上，嘔心瀝血培育祖國(guó)的花朵。無(wú)論在中小學(xué)哪個(gè)崗位上，他始終都是工作上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí);生活上艱苦樸素，嚴(yán)于律己，為人師表。他心地善良，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心學(xué)生，愛校如家，以他高尚的師德、淵博的學(xué)識(shí)，啟迪了無(wú)數(shù)個(gè)幼稚的心靈，培育了許許多多優(yōu)秀的學(xué)生，表現(xiàn)了一位人民教師的良好職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。
xxx同志是一名勇敢無(wú)畏、不怕犧牲的老軍人，是一位德高望重、受人尊敬的老干部，是一位淡泊名利、勤懇敬業(yè)的老黨員，是一位和藹可親、善良純樸的老教師。xxx同志的一生，是光明磊落的一生，勤勞儉樸的一生，艱苦奮斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。
xxx同志的逝世，使我們失去了一位老黨員、好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得大家學(xué)習(xí)、銘記。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)，以告慰劉老在天之靈。我們相信，他老人家定會(huì)含笑九泉!
父親生平簡(jiǎn)歷篇九
今天，我們懷著極其沉痛的心情，深切悼念中國(guó)_的優(yōu)秀黨員、****的好干部、好職工***同志。
***同志因病醫(yī)治無(wú)效，不幸于20xx年10月10日晚11點(diǎn)30分在漢川馬口逝世，終年69歲。
***同志于1935年6月27日出生在***許家小灣的一個(gè)貧寒家庭，從1944年開始斷斷續(xù)續(xù)讀過二年私塾，當(dāng)時(shí)由于兵荒馬亂，加之父母多病，不久就失去學(xué)業(yè)。由于父母多病又無(wú)錢醫(yī)治，雙親于1948年和1949年就相繼去世，去世時(shí)父母分別只有42歲和43歲。失去雙親的王見茍同志當(dāng)時(shí)只有13歲，就孤苦零丁只身一人到脈旺開始學(xué)徒、為人打工。學(xué)徒的生活非常艱苦，每天天不亮就要起床，給老板掃地、燒水、送茶、燒火做飯、招呼顧客，不論是炎熱當(dāng)頭，還是天寒地凍，每天都要給老板挑40擔(dān)水，真是“勾子扃擔(dān)肩上挑，赤腳草鞋河里站，高坡陡下步步走，個(gè)子消瘦吃不消，沒有辦法拼命挑，春去秋來(lái)十冬臘，寒風(fēng)刺骨兩淚汪”，而且還吃不飽、穿不暖，備受煎熬。
解放后的1951年，***同志參加了店員工會(huì)、工人糾查隊(duì)和宣傳隊(duì)，他們打起腰鼓到全縣各地宣傳_的政策。1952年10月，響應(yīng)“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的號(hào)召參加了_，同年加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1952年12月26日赴朝參加了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，從事后勤通訊工作，歷任通訊員、中士保管員，為抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。1957年4月復(fù)員回脈旺，先后在合營(yíng)商業(yè)、國(guó)營(yíng)商業(yè)，任營(yíng)業(yè)員、物價(jià)員、分店主任、業(yè)務(wù)組長(zhǎng)、副指導(dǎo)員等職。_期間曾為脈旺鎮(zhèn)革命委員會(huì)委員，擔(dān)任過縣落實(shí)“131”和“25”文件的鎮(zhèn)召集人和副連長(zhǎng)等職。1959年2月加入中國(guó)_，1963年參加四清工作隊(duì)，經(jīng)歷了整風(fēng)、反右傾、反貪污、財(cái)貿(mào)整頓等運(yùn)動(dòng)，在工作中，受到縣、鎮(zhèn)兩級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)，樹過紅旗標(biāo)兵。由于生性耿直，堅(jiān)持原則，愛提不同意見，在_中受過迫害，挨過批、游過行，自我介紹《悼詞：*同志生平介紹》。1970年至1984年在**鎮(zhèn)工作，先后在**副食品商店、**中心批發(fā)站、**供銷社、**銀行、**醫(yī)藥商店、**蔬菜商店任主任，歷任各單位黨支部書記，鎮(zhèn)財(cái)貿(mào)黨總支委員，由于工作出色，責(zé)任心強(qiáng)，大膽管理，成效顯著，這些單位都進(jìn)入了**鎮(zhèn)先進(jìn)單位的行列。
1984年9月，***同志調(diào)入**縣**公司**批發(fā)部工作，由于當(dāng)時(shí)**公司剛剛組建不久，**批發(fā)部除了1個(gè)舊倉(cāng)庫(kù)、1000多件快要霉變的煙、5個(gè)人外，其他一無(wú)所有，企業(yè)處于創(chuàng)業(yè)的艱難時(shí)期，面對(duì)困難和壓力，王見茍同志堅(jiān)定信念，開拓進(jìn)取，深化改革，團(tuán)結(jié)一心、艱苦創(chuàng)業(yè)，通過幾年的努力，終于創(chuàng)出了馬口批發(fā)部的一片天地。新的卷煙倉(cāng)庫(kù)建起來(lái)了，職工宿舍營(yíng)業(yè)綜合樓建起來(lái)了，卷煙的銷售形勢(shì)一天比一天好，上繳國(guó)家的稅收一年比一年增加，職工的工資福利待遇也逐步得到提高。1990年，***同志當(dāng)選為**鎮(zhèn)第十屆鎮(zhèn)人大代表，1995年光榮退休。退休后，王見茍同志仍然不忘企業(yè)的發(fā)展與改革，時(shí)時(shí)關(guān)注卷煙的銷售情況，不時(shí)為煙草的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)余熱，真是“有限生命，無(wú)限服務(wù)，為黨為民，無(wú)限忠誠(chéng)”。
***同志一生，樸實(shí)、耿直，他熱愛黨、熱愛祖國(guó)，對(duì)待工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，他的一生是奮斗的一生，戰(zhàn)斗的一生，光榮的一生。他的逝世使我們失去了一位好黨員、好干部、好同志，也使孩孫們失去了一位好父親、好爺爺、好外公。讓我們化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)***同志的好思想、好品德、好作風(fēng)，勤奮工作，不斷開創(chuàng)煙草工作的新局面。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十
各位親友，各位來(lái)賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情深切悼念離休干部小米同志。
小米同志因小米x病醫(yī)治無(wú)效，于20xx年**月**日晚*時(shí)**分在小米人民醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年**歲。
小米同志****年*月生于小米市小米縣，20xx年*月參加革命工作。以下內(nèi)容為該同志簡(jiǎn)要經(jīng)歷小米小米xx附帶講一些該同志的閃光點(diǎn)。
小米同志一生勤勤懇懇，任勞任怨。他無(wú)論是在小米崗位，還是在小米崗位，他總是一心撲在工作和事業(yè)上，干一行，愛一行，精一行，敬業(yè)愛崗，默默奉獻(xiàn)。
他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。他認(rèn)真執(zhí)行政策，敢于堅(jiān)持原則。
小米同志為人忠厚、襟懷坦白;謙虛謹(jǐn)慎、平易近人;生活節(jié)儉、艱苦樸素;家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)，他對(duì)子女從嚴(yán)管教，嚴(yán)格要求，子女個(gè)個(gè)遵紀(jì)守法，好學(xué)上進(jìn)。
小米同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得我們學(xué)習(xí)和記取。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)。以慰小米同志在天之靈。
小米同志安息吧!
父親生平簡(jiǎn)歷篇十一
蕭何，江蘇豐縣人，早年任秦沛縣獄吏，秦末輔佐劉邦起義。攻克咸陽(yáng)后，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、圖書，掌握了全國(guó)的山川險(xiǎn)要、郡縣戶口，對(duì)日后制定政策和取得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起了重要作用。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他留守關(guān)中，使關(guān)中成為漢軍的鞏固后方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰(zhàn)，對(duì)劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢代起了重要作用。蕭何采摭秦六法，重新制定律令制度，作為《九章律》。在法律思想上，主張無(wú)為，喜好黃老之術(shù)。高帝十一年（前196年）又協(xié)助高祖消滅韓信、英布等異姓諸侯王。高祖死后，他輔佐惠帝?；莸鄱辏ㄇ?93年）卒，謚號(hào)“文終侯”。
泗水沛（今江蘇沛縣）人。曾任沛縣主吏掾、泗水郡卒吏等職，持法不枉害人。秦末隨劉邦起兵反秦，劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)，蕭何把相府及御史府的法律、戶籍、地理圖冊(cè)等收集起來(lái)，使劉邦知曉天下山川險(xiǎn)要、人口、財(cái)力、物力的分布情況。項(xiàng)羽稱王后，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中，養(yǎng)百姓，納賢才，收用巴蜀二郡的賦稅，積蓄力量，然后與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下。為此深得劉邦信任，被任為丞相。他極力向劉邦舉薦韓信，認(rèn)為劉邦要取得天下非用韓信不可。后來(lái)韓信在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的才干證明蕭何慧眼識(shí)人。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何留守關(guān)中，安定百姓，征收賦稅，供給軍糧，支援了前方的戰(zhàn)斗，為劉邦最后戰(zhàn)勝項(xiàng)羽提供了物質(zhì)保證。西漢建立后，劉邦認(rèn)為蕭何功勞第一，封他為侯。后被拜為相國(guó)。劉邦去世后，繼續(xù)輔佐惠帝。蕭何病危時(shí)，舉薦曹參接替自己，保證了漢初政策的連續(xù)性。但是他也幫助呂后，錯(cuò)殺韓信.留下了成也蕭何，敗也蕭何的典故.這顯然在他光輝的一生中無(wú)疑是個(gè)敗筆！但同時(shí)也告訴我們，人無(wú)完人，金無(wú)足赤的道理。其實(shí)名人并不比我們的境界高多少，只是做了一些一般人不能做的事罷了，也正因?yàn)槿绱?，也就足夠了?BR> 早期追隨劉邦的蕭何就不予馀力的支持和擁護(hù)劉邦，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉項(xiàng)在滎陽(yáng)一線相持二十八個(gè)月。這段時(shí)間，劉邦將整個(gè)關(guān)中都交給蕭何管理（上以此專屬任何關(guān)中事），這一舉措賦予蕭何極大的權(quán)力，當(dāng)然，蕭何也干得極有成效。后漢朝建立后劉邦把蕭何推舉到丞相的職位，也可以說明蕭何在劉邦心中的地位。
蕭何原是沛縣“主吏掾”，熟悉秦帝國(guó)的法令制度。劉邦入關(guān)后曾頒布過法令：“約法三章”，廢除了無(wú)理的秦朝苛法，而維持社會(huì)秩序的法令制度都一律保留。這都是在蕭何的意見下進(jìn)行的，而后來(lái)根據(jù)秦律又制定了漢律，從出土“睡虎地秦簡(jiǎn)”中可以清晰地了解到，秦法基本完整地被沿用于漢法之中。
《楚漢爭(zhēng)雄》蕭何圖冊(cè)劉邦率大軍入秦都咸陽(yáng)，諸將皆忙于分取府庫(kù)珍寶財(cái)物，他獨(dú)取秦國(guó)文獻(xiàn)、檔案、律令、圖籍藏之。漢以此而得知天下各地的山川險(xiǎn)要、郡縣戶口，這對(duì)建立西漢王朝有決定性作用。他為丞相，留守關(guān)中。轉(zhuǎn)送糧草，軍需無(wú)乏，建國(guó)以功第一。漢五年（公元前202）封為酂候。他極注重圖書事業(yè)的建設(shè)，漢初，他主持建造有“石渠閣”、“麒麟閣”、“天祿閣”三閣于未央宮內(nèi)，“石渠閣”以儲(chǔ)入關(guān)所得秦朝書籍以及入咸陽(yáng)以后所得的圖籍、檔案；“麒麟閣”貯存賢臣畫象等典籍；“天祿閣”專藏各地所獻(xiàn)秘本珍本和處賢才碩學(xué)之士。此三處為漢代官府主要藏書樓，由此奠定了漢代國(guó)家藏書的基礎(chǔ)。
劉邦：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?BR> 鄂秋：“郡臣議皆誤。夫曹參雖有野戰(zhàn)略地之功，此特一時(shí)之事。夫上與楚相距五歲，失軍亡眾，跳身遁者數(shù)矣，然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處。非上所詔令召，而數(shù)萬(wàn)眾會(huì)上乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽(yáng)數(shù)年，軍無(wú)見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中待陛下，此萬(wàn)世功也。今雖無(wú)曹參等百數(shù)，何缺于漢？漢得之不必待以全。奈何欲以一旦之功加萬(wàn)世之功哉！蕭何當(dāng)?shù)谝?，曹參次之?！?BR> 劉盈：“故相國(guó)蕭何，高皇帝大功臣，所與為天下也?！?BR> 司馬遷：“蕭相國(guó)何于秦時(shí)為刀筆吏，錄錄未有奇節(jié)。及漢興，依日月之末光，何謹(jǐn)守管鑰，因民之疾奉秦法，順流與之更始?；搓帺p黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉。位冠髃臣，聲施后世，與閎夭﹑散宜生等爭(zhēng)烈矣。”
班固：“蕭何、曹參皆起秦刀筆吏，當(dāng)時(shí)錄錄未有奇節(jié)。漢興，依日月之末光，何以信謹(jǐn)守管龠，參與韓信俱征伐。天下既定，因民之疾秦法，順流與之更始，二人同心，遂安海內(nèi)。淮陰、黥布等已滅，唯何、參擅功名，位冠群臣，聲施后世，為一代之宗臣，慶流苗裔，盛矣哉！”
曹操：“蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載?！?BR> 陸機(jī)：“堂堂蕭公，王跡是因。綢繆睿后，無(wú)競(jìng)維人。外濟(jì)六師，內(nèi)撫三秦。拔奇夷難，邁德振民。體國(guó)垂制，上穆下親。名蓋群后，是謂宗臣?！?BR> 葛洪：“鄧禹馬援田間諸生，而善于用兵；蕭何曹參不涉經(jīng)誥，而優(yōu)于宰輔，爾則知人果未易也?！?BR> 應(yīng)詹：“昔高祖使蕭何鎮(zhèn)關(guān)中，光武令寇恂守河內(nèi)，魏武委鐘繇以西事，故能使八表夷蕩，區(qū)內(nèi)輯寧。”
朱敬則：“蕭何之鎮(zhèn)靜關(guān)中，寇恂之安輯河內(nèi)，葛亮相蜀，張昭輔吳，茂宏之經(jīng)理瑯琊，景略之弼諧永固，劉穆之眾務(wù)必舉，揚(yáng)遵彥百度惟貞，蘇綽共濟(jì)艱難，高颎同經(jīng)草昧，雖功有大小，運(yùn)或長(zhǎng)短，咸推股肱之林。悉為忠烈之士?！?BR> 司馬貞：“蕭何為吏，文而無(wú)害。及佐興王，舉宗從沛。關(guān)中既守，轉(zhuǎn)輸是賴。漢軍屢疲，秦兵必會(huì)。約法可久，收?qǐng)D可大。指獸發(fā)蹤，其功實(shí)最。政稱畫一，居乃非泰。繼絕寵勤，式旌礪帶。”
獨(dú)孤及：“漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光以文武大略，佐漢致太平，一名不盡其善，乃有文終、文成、景桓、宣成之謚?！?BR> 父親生平簡(jiǎn)歷篇十二
各位來(lái)賓、各位親友：
今天，我們以十分沉痛的心情相聚在一起，緬懷xx老人的懿行美德，依依不舍地送別她老人家踏上天國(guó)的路程!
xx老人于xxxx年xx月xx日xx時(shí)xx分不幸因病辭世，享年82歲。
xx老人出生在上世紀(jì)三十年代初，身經(jīng)新舊兩個(gè)社會(huì)，是在貧窮落后、勞累奔波中度過來(lái)的。她沒上過一天學(xué)，可她勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的品質(zhì)深深地影響著她的子女、親友和周圍的父老鄉(xiāng)親。
xx老人命運(yùn)苦難多舛。在上世紀(jì)六七十年代，她養(yǎng)育了八個(gè)子女，無(wú)微不至地呵護(hù)和疼愛他們，歷經(jīng)了數(shù)不盡的磨難與艱辛。
xx老人能干好強(qiáng)，一生的勤勞是她最大的本分。種地再累，她從來(lái)不叫一聲苦；家里再窮，她也從來(lái)不叫一聲難。農(nóng)村改革前，她像隊(duì)里男人一樣。無(wú)論是水利滅螺、堤防加固，還是開溝挖渠、建橋修路，無(wú)論是耕田使牛、拋?zhàn)延?，還是旱地里種棉花麥子、水田里種油菜稻子，什么農(nóng)活她都能干?！稗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的年代，她多次被評(píng)為“勞動(dòng)模范”、“積極分子”。她的事跡，被文藝宣傳隊(duì)編成文藝節(jié)目在大隊(duì)演唱。農(nóng)村改革后，她以一個(gè)農(nóng)村女性微弱的肩膀，承擔(dān)著七畝多“責(zé)任田”的耕種和繁重的家務(wù)。在水旱夾雜的地區(qū)，農(nóng)時(shí)季節(jié)的矛盾顯得十分忙人，起早摸黑成了他的家常便飯。
xx老人心靈手巧，一手針線活做得十分精美。每年寒冬臘月時(shí)節(jié)，她就開始著手給子女們縫做布鞋。在她的身上，最能體現(xiàn)“慈母手中線，游子身上衣”的母親情懷。她不僅一手針線活做得精美，家常飯菜更是她的絕活。她的每一道家常小菜都做得清香四溢，味美可口。她自制的豆瓣醬、南風(fēng)鹽菜、鹵豆腐、榨辣椒、蘿卜丁子等等，更是一道道回味無(wú)窮的美味佳肴。
xx老人心地善良。她不僅是家里的賢妻良母，也是地方有名的好媳婦、好嫂子、好妯娌、好婆婆、好鄰居。她一生為人樸實(shí)善良，從不計(jì)較別人什么。她把婆媳關(guān)系處理得像母女一樣。她把姑嫂關(guān)系處理得那么有緣、那么親近，始終有“長(zhǎng)嫂當(dāng)母”的感覺。她在兒媳心里，永遠(yuǎn)是最受尊敬的婆婆。她溫和的性格鑄就了她的人格魅力。她和村組里的鄉(xiāng)鄰們關(guān)系處理得總是那么融洽、那么和諧。
對(duì)xx老人的美行高德，我們千言萬(wàn)語(yǔ)也表達(dá)不盡。她和所有母親一樣，履行了一個(gè)女人的社會(huì)責(zé)任，生兒育女，但她突出自己的言行，對(duì)兒女們精心教養(yǎng)；她所做的事情都是那么平凡，但她把全身心的.愛獻(xiàn)給了兒女，獻(xiàn)給了她所有的親人，獻(xiàn)給了她的家庭；她一生有那么多苦難和艱辛，但她從來(lái)沒有任何抱怨。
蒼天俯首，寒風(fēng)悲呼，哀樂低回。敬愛的xx老人和我們永訣了。此時(shí)此刻，我們有千言萬(wàn)語(yǔ)要向她老人家傾訴：xx老人，您安息吧!您的兒女們永遠(yuǎn)深愛您!我們?nèi)宓母咐相l(xiāng)親永遠(yuǎn)懷念您!
父親生平簡(jiǎn)歷篇十三
中國(guó)xxx優(yōu)秀黨員、中國(guó)的“保爾”——吳運(yùn)鐸同志，因病醫(yī)治無(wú)效，于5月2日在北京逝世，享年74歲。
吳運(yùn)鐸同志于1938年參加革命，1939年加入中國(guó)xxx。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他歷任xxx軍司令部修械所修械班長(zhǎng)，淮南根據(jù)地子彈廠廠長(zhǎng)、軍工部副部長(zhǎng)、大連聯(lián)合兵工企業(yè)建新公司工程部副部長(zhǎng)兼引信廠廠長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，他歷任株洲兵工廠廠長(zhǎng)，中南兵工局第二副局長(zhǎng)，五機(jī)部科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、顧問等職。他是第一屆xxx代表，全國(guó)總工會(huì)第八、九、十屆執(zhí)行委員。
吳運(yùn)鐸是我軍兵工事業(yè)的開拓者。1939年，他和戰(zhàn)友們建起我軍第一個(gè)軍械修造車間，成功地制造出第一批新步槍。
吳運(yùn)鐸也是新中國(guó)第一代工人作家。他1953年撰寫出版的自傳體小說《把一切獻(xiàn)給黨》，出版了500多萬(wàn)冊(cè)，被譯為俄、英、日等多種外國(guó)文本，在青年人中產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
吳運(yùn)鐸同志忠于黨、忠于人民、忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，無(wú)論遇到什么政治風(fēng)浪，他都始終不渝地堅(jiān)持xxx人的政治方向和共產(chǎn)主義信仰，從未動(dòng)搖過對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信念。他為人剛直坦率、光明磊落、廉潔奉公、艱苦樸素。他一貫嚴(yán)格要求自己及其子女，從不謀取個(gè)人私利，對(duì)黨內(nèi)不正之風(fēng)嫉惡如仇，始終保持了工人階級(jí)先鋒隊(duì)的本色。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十四
吳承恩(1510?——1582?)明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹?guó)大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國(guó)大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味?！睆?9世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來(lái)種文字流行于世。
一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長(zhǎng)書法，愛好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)，認(rèn)為他科舉及第，“如拾一芥”。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成?！彼龏^好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無(wú)減，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。
50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作，歷時(shí)7年。步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì)地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來(lái)了紛至沓來(lái)的笑聲，被人交口稱譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī)，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對(duì)吳承恩的打系是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，不僅付資無(wú)由，而且愧對(duì)父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡?”
吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。他厭惡腐敗的官場(chǎng)，不愿違背本心，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)持否定態(tài)度。他在《二郎搜山圖歌》一詩(shī)中寫道：“民災(zāi)翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力。救月有矢救日弓，世間豈謂無(wú)英雄?誰(shuí)能為我致麟鳳，長(zhǎng)令萬(wàn)年保合清寧功?！闭J(rèn)為“民災(zāi)”的形成，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，原因就在于統(tǒng)治者用人不善，讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當(dāng)?shù)馈Ｋ搿爸瞒滕P”，行“王道”，扭轉(zhuǎn)乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風(fēng)嘆息。生活困頓給吳承恩帶來(lái)的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來(lái)源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問題，并且用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?BR> 吳承恩的詩(shī)文多散佚，有后人輯集的《射陽(yáng)先生存稿》4卷存世。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十五
中國(guó)家譜保存至今的，以清代和民國(guó)的為主，約占全部數(shù)量的將近90%。就這部分現(xiàn)存家譜來(lái)看，盡管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載范圍有大有小，記載內(nèi)容有多有少，編修重點(diǎn)各有側(cè)重，但其格式基本上是相同的，是統(tǒng)一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應(yīng)有以下各項(xiàng)：
1.譜名。
一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。
2.譜序。
稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之。
一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語(yǔ)、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。
3.譜例。
又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。
4.譜論。
許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學(xué)的寶貴資料。
5.恩榮錄。
主要內(nèi)容為歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映本家族的地位和身份。
6.像贊、遺像。
祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。
7.姓氏源流。
中國(guó)家譜素來(lái)有“敘本系，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來(lái)各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來(lái)記述本姓來(lái)源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。
8.族規(guī)家法。
是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。
9.祠堂。
記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩(shī)文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。
10.五服圖。
又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。
11.世系。
這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國(guó)家譜共有，因而成為家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。世系表除歐陽(yáng)修、蘇洵所發(fā)明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創(chuàng)、創(chuàng)于何時(shí)目前尚無(wú)定論，不過最遲已在南宋時(shí)出現(xiàn)了，因此很可能也是北宋人的產(chǎn)品。(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點(diǎn)是分別按世代以文字?jǐn)⑹鱿热说氖论E，既不用線條，也不用圖表。
12.傳記。
家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實(shí)、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。
13.譜系本記。
也稱作世序、世系錄、先世考等，主要內(nèi)容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡(jiǎn)況，即本人名諱、父名諱、排行、字號(hào)、生卒年月、壽數(shù)等。
14.族產(chǎn)。
記錄家族、宗族的集體財(cái)產(chǎn)，如祀田、墳地、義莊、學(xué)田、義墅、山林、房屋等。
15.契據(jù)文約。
專門登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。
16.墳塋。
記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。
17.名跡錄。
記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺(tái)堂舍、庵寺書院等。
18.任宦記。
記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛、著作、學(xué)說等。
19.年譜。
是按照年、月、日專門記載一個(gè)人生平事跡的一種體裁。
20.藝文。
收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬(wàn)言策、詩(shī)詞和各式文章等。
21.字輩譜。
又稱派語(yǔ)、派行詩(shī)、行第、派引、排行等，專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語(yǔ)。
22.領(lǐng)譜字號(hào)。
中國(guó)古代家譜修好后，在派發(fā)給族中成員前，對(duì)每部譜都編以號(hào)碼。
23.續(xù)后篇。
或稱余慶錄。指家譜修完后，專門留空白紙數(shù)頁(yè)，留待后世子孫續(xù)，以示綿延不絕。
24.纂修、捐資人名。
家譜的纂修或續(xù)修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動(dòng)員全族成員捐款助修。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十六
白居易（772年-846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
主題。
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也?！保ā抖咸迷?shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論。
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張。
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格。
語(yǔ)言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
出生亂世。
唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個(gè)“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉(xiāng)便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。藩鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過了童年時(shí)光。而白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。
仕官生活。
806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識(shí)兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。807年，任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長(zhǎng)安，授太子左贊善大夫。
任左拾遺時(shí)，白居易認(rèn)為自己受到喜好文學(xué)的皇帝賞識(shí)提拔，故希望以盡言官之職責(zé)報(bào)答知遇之恩，因此頻繁上書言事，并寫大量的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，希望以此補(bǔ)察時(shí)政，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯(cuò)誤。白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈。”李絳認(rèn)為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。
貶謫江州。
815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。其后白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩(shī)，有害名教。遂以此為理由貶為江州（今江西九江）司馬。818年，白居易的弟弟白行簡(jiǎn)至江州與白居易相聚。當(dāng)白居易被任命為忠州刺史時(shí)，白行簡(jiǎn)也一同與兄長(zhǎng)溯江而上。途中與元稹相遇于黃牛峽，三人相游之處被稱為三游洞。在忠州任職的時(shí)間，白居易在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”。同年冬，被任命為忠州（今重慶市忠縣）刺史，819年到任。820年夏，被召回長(zhǎng)安，任尚書司門員外郎。
白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀(jì)錄，新井詩(shī)作于元和元年左右（新井詩(shī)今已失傳），可見此事不能構(gòu)成罪名。他被貶謫的主因，很可能與他寫諷諭作品而得罪當(dāng)權(quán)者有關(guān)。貶謫江州是白居易一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：在此之前他以“兼濟(jì)”為志，希望能做對(duì)國(guó)家人民有益的貢獻(xiàn)；至此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，雖仍有關(guān)懷人民的心，表現(xiàn)出的行動(dòng)卻已無(wú)過去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，并與當(dāng)?shù)氐纳私挥巍?BR> 任職蘇杭。
820年冬，轉(zhuǎn)任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，（緋色即朱色，為五品以上官員所用的服色）。轉(zhuǎn)上柱國(guó)，又轉(zhuǎn)中書舍人。822年，白居易上書論當(dāng)時(shí)河北的軍事，不被采用，于是請(qǐng)求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內(nèi)有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績(jī)。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)履道里購(gòu)宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病去職，后與劉禹錫相伴游覽于揚(yáng)州、楚州一帶。
在杭州刺史任內(nèi)，見杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，并作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項(xiàng)，刻石置于湖邊，供后人知曉，對(duì)后來(lái)杭州的治理湖水有很大的影響。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫(kù)之中作為基金，以供后來(lái)治理杭州的官員公務(wù)上的周轉(zhuǎn)，事后再補(bǔ)回原數(shù)。當(dāng)這筆基金一直運(yùn)作到黃巢之亂時(shí)，當(dāng)黃巢抵達(dá)杭州，文書多焚燒散失，這筆基金才不知去向。
西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，后世誤傳這即是白居易所修筑的堤，而稱之為白公堤。事實(shí)上這道“白堤”在白居易來(lái)杭州之前已存在，當(dāng)時(shí)稱為“白沙堤”，且見于白居易的詩(shī)作之中。
當(dāng)白居易在杭州時(shí)，元稹亦從宰相轉(zhuǎn)任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠(yuǎn)，因而二人之間有許多往還的贈(zèng)答詩(shī)篇。當(dāng)白居易任滿離開杭州時(shí)，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長(zhǎng)慶集》五十卷。
在蘇州刺史任內(nèi)，白居易為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長(zhǎng)七里西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，簡(jiǎn)稱“山塘街”。
晚年生活。
827年，白居易至長(zhǎng)安任秘書監(jiān)，配紫金魚袋，換穿紫色朝服（三品以上官員所用的服色）。828年，轉(zhuǎn)任刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽(yáng)履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫墓志銘，元家給白居易潤(rùn)筆的六七十萬(wàn)錢，白居易將全數(shù)布施于洛陽(yáng)香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽(yáng)。839年10月得風(fēng)疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書致仕，領(lǐng)取半俸。
晚年白居易的生活，大多是以“閑適”的生活反應(yīng)自己“窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)。而844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩(shī)《開龍門八節(jié)石灘詩(shī)二首并序》留念，詩(shī)中仍反映出他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀。
晚年的白居易大多在洛陽(yáng)的履道里第度過，與劉禹錫唱和，時(shí)常游歷于龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會(huì)”，與會(huì)者有胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾與白居易；同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫成“九老圖”。白居易晚年篤信佛教，號(hào)香山居士，為僧如滿之弟子。
洛陽(yáng)安逝。
武宗會(huì)昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛陽(yáng)，享年75歲，贈(zèng)尚書右仆射，謚號(hào)“文”，葬于洛陽(yáng)香山。白居易去世后，唐宣宗李忱寫詩(shī)悼念他說：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！敝小栋资祥L(zhǎng)慶集》，共有七十一卷。
官場(chǎng)。
翰林學(xué)士。
前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年（800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。
江州司馬。
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州（現(xiàn)九江）給白居易以沉重的打擊，他說自己是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。
杭州刺史。
元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉問題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉；發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
文學(xué)。
居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！倍脑?shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保拧恫稍?shī)》）他反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！保ā缎聵犯颉罚┰凇杜c元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十七
“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”這是陸游寫的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的名句。陸游，一個(gè)家喻戶曉的愛國(guó)詩(shī)人。他生活在一個(gè)腐敗不振、遭到以女真族奴隸主為主的金朝的侵略壓迫的時(shí)候。他盡管遭遇了秦檜的迫害，宋高宗的不重用，但他……在我的印象中，陸游的詩(shī)都是波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深深的熱愛。陸游紀(jì)念館也是如此吧！
今天，我走進(jìn)了陸游紀(jì)念館，空蕩蕩的院子，和頭頂?shù)呢翌~——“陸游紀(jì)念館”，從右到左、歪歪斜斜幾個(gè)黃字，別具一格。我小心翼翼地跨過門檻廳中立一尊陸游塑像，背著手，拿著書，仿佛正專心致志地讀書；眼神堅(jiān)定，懷著統(tǒng)一祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想。塑像旁，寫著著名的《臨安春雨初霽》?；蛟S這是陸游在一個(gè)小山村中，伴著淅淅瀝瀝的春雨，洋洋灑灑的寫下了這首名詩(shī)吧！
陸游的一生都為了祖國(guó)統(tǒng)一而奮斗，無(wú)論是幼兒時(shí)期，還是垂暮之年；無(wú)論是進(jìn)朝做官，還是被貶還鄉(xiāng)，都把反抗金朝，恢復(fù)中原作為自己堅(jiān)定不移的理想。為此，他遭到了秦檜等小人的迫害，使他不被朝廷重用。縷縷陽(yáng)光透過古老而精致的花窗斜斜地射在地上，令昏暗的房間有了一絲生機(jī)。我仿佛和陸游一起會(huì)到了宋朝和他一起為國(guó)家而悲憤，而吶喊，而歌唱。那個(gè)年代是混亂的，但仍有一絲愛國(guó)精神，隱居在這古樸莊嚴(yán)的文字中。雖然陸游已經(jīng)離我們十分遙遠(yuǎn)。但他那對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛，深深影響著中華民族，永遠(yuǎn)教育激勵(lì)著世人。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶……”那清秀的文字就像這古樸的陸游紀(jì)念館，普通的外表卻有著很大的內(nèi)涵。告別紀(jì)念館時(shí)，我好像真的看見陸游立在大廳，手持書本，平靜地望著我，一雙眼睛下隱藏著愛國(guó)熱血。陸游，你雖然以遠(yuǎn)離我們，但你那種愛國(guó)精神，讓我們永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)也不會(huì)忘懷！
父親生平簡(jiǎn)歷篇十八
尊敬的各級(jí)位領(lǐng)導(dǎo)、各位企業(yè)老板、各位親朋好友：
大家晚上好！
噩耗傳鄰里，戚友共悲哀。今天是自安村淺塘組xxx老人去世的追悼大會(huì)，我懷著一顆感恩的心情，前來(lái)參加李老的追悼大會(huì)，首先、讓我代表地方老百姓，對(duì)李德明老人的逝世，表示沉痛的哀悼，對(duì)其家屬、親屬表示親切的問候。
讓我們一起追思前人的偉績(jī)，勉勵(lì)后人發(fā)揚(yáng)，李老八旬人生經(jīng)滄桑，幸福生活感謝黨，業(yè)績(jī)輝煌德望高，典范耕耘后人強(qiáng)，他老很欣慰，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一代確比一代強(qiáng)，前人的典范渲染了后人的努力，他老的兒孫晚輩在各個(gè)不同的工作崗位上，都是群英拔萃，棟梁之才，為振興地方經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)辦機(jī)械行業(yè)，成為地方龍頭企業(yè)，企業(yè)蒸蒸日上，造福于民，解決上千的閑置就業(yè)人員，拯救了多少特困的家庭，使他們由一個(gè)農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紐帶。
為縮小城鄉(xiāng)差別，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，使農(nóng)村逐步轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)，像一條火紅的巨龍，載著時(shí)代的發(fā)展，帶領(lǐng)地方百姓奔向共同致富的道路。時(shí)時(shí)可看到喜悅的氣象，處處可聞感恩的心聲，這卓越的成就，都離不開李老的生前教育。
為地方的興旺與發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)，您是一位有功之臣，在這里我代表地方百姓，深深的感謝您這位平凡而又偉大的父親。
兒孫晚輩的富麗堂皇，您充滿喜悅，正當(dāng)繞膝承歡沉浸在幸福而又溫馨的家庭中，天理不隨人意，夕陽(yáng)隨好黃昏近，生離死別終有時(shí)。
李老雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇奉獻(xiàn)精神；那種艱苦樸素，勤儉節(jié)約的作風(fēng)；那種為人忠厚老實(shí)的高尚品德，將永遠(yuǎn)值得我們懷念，追惜撫今將激勵(lì)我們開拓進(jìn)取，建設(shè)和諧社會(huì)，營(yíng)造美好的明天，而努力奮斗，同時(shí)也希望其家屬、親屬化悲痛為力量，為社會(huì)主義事業(yè)和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)出謀劃策，多做貢獻(xiàn)，以慰他老人家的在天之靈。
最后祝xxx老人含笑九泉安息吧！
父親生平簡(jiǎn)歷篇十九
在簡(jiǎn)歷里添加多個(gè)求職意向的危害性非常大，第一，這樣會(huì)令簡(jiǎn)歷顯得非常雜亂，因?yàn)闁|西多了自然會(huì)造成一種雜亂的感受，如果東西少則會(huì)顯得簡(jiǎn)單，閱讀時(shí)也容易找到重心。要是在求職意向里出現(xiàn)文員、資料員、會(huì)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等多個(gè)求職意向，那么招聘者的頭都要被你搞大了，你一個(gè)人應(yīng)聘這么多的.崗位做什么?公司每個(gè)崗位都是需要招人的，而沒有讓一個(gè)求職者同時(shí)去做這么多崗位的事情。
第二，簡(jiǎn)歷求職意向多明顯說明求職者不是一個(gè)專一的人，興趣多了那么精力是不是分散了?要想把很多東西都做好是不可能的，即使你以某幾個(gè)東西為主某幾個(gè)東西為輔那也是很難做好主要目標(biāo)的，因?yàn)楫吘鼓氵€得花費(fèi)一些時(shí)間到其他地方。
在個(gè)人簡(jiǎn)歷里如果出現(xiàn)多個(gè)求職意向?qū)?duì)簡(jiǎn)歷造成什么樣的影響?是不是求職意向越多那么越顯得求職者有本事?也就是說多才多藝的求職者會(huì)更加受到企業(yè)的青睞?事實(shí)可不是這樣的，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)當(dāng)中想讓一個(gè)人同時(shí)干好幾類不同的事情，這可是極不現(xiàn)實(shí)的，如果真有這樣的人那只能說明這種公司實(shí)力太差了，為什么讓一個(gè)人去做幾個(gè)人的事情，還是完全不相干的事情。所以在簡(jiǎn)歷里沒有必要添加多個(gè)求職意向而應(yīng)該專心點(diǎn)，只添加一個(gè)求職意向，因?yàn)槟悴豢赡芡瑫r(shí)應(yīng)聘兩個(gè)崗位，你投簡(jiǎn)歷到文員崗位那么肯定只能是應(yīng)聘文員的意向，難道在里面再加上應(yīng)聘工程技術(shù)員的意向?這樣對(duì)于文員崗位有什么意義嗎?(制作個(gè)人簡(jiǎn)歷一定要選擇好個(gè)人簡(jiǎn)歷模板，看看下面這個(gè)/xiazai/適不適合你吧)。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二十
顏真卿，（709--785），唐代杰出書法家，偉大的愛國(guó)者。漢族，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志?！痹跁ㄊ飞希抢^二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。他是中唐時(shí)期的書法創(chuàng)新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢(shì)開張。行書遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書法，既有以往書風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》中列其書法為神品?！辈⒃u(píng)說：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?BR> 父輩的希望于此可見；而顏真卿一生．也似乎正是沿著這一既定軌道求真求清。一生歷任玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝大臣，以至為唐王朝舍身取義，殺身成仁。顏真卿撰碑往往自云“瑯砑顏真卿”，因其祖籍山東瑯砑臨沂。其父顏惟貞，武則天天授元年（690）判人高第，授衢州參軍，歷長(zhǎng)安尉、太子文學(xué)，以草、隸擅名。幾乎和父親一樣不幸，三歲的顏真卿也嘗到“少孤”的辛酸，由母親殷氏親加訓(xùn)導(dǎo)。這種命運(yùn)的播弄，或許正是發(fā)皇才能的砥石。既長(zhǎng)，由勤奮與刻苦中磨礪而出的顏真卿，已是“少好儒學(xué)，恭孝自立。貧乏紙筆，以黃土掃墻，習(xí)學(xué)書字，攻楷書絕妙，詞翰超倫”。?（《顏魯公集行狀》）。
唐玄宗開元二十二年（734），顏真卿二十六歲便舉進(jìn)士，又擢制科（朝廷為求散逸而有專長(zhǎng)的人材臨時(shí)設(shè)置的考試科目），順利地踏上廠仕途。他擔(dān)任過朝散郎、秘書省著作局校書郎和醴泉縣尉，于天寶二年（743）詣洛陽(yáng)，訪張旭。
天寶九年，顏真卿由監(jiān)察御史轉(zhuǎn)殿中侍御史，在御史臺(tái)下屬的三院之一的察院任職官。在此期間當(dāng)御史吉溫出于私怨羅織罪狀陷害御史中丞宋渾（宰相宋景之子）時(shí)，顏真卿敢于諍凈面折：“奈何以一時(shí)忿，欲危宋景后乎？”宰相楊國(guó)忠及其黨羽遂視真卿為異己，終于在天寶十二年把他調(diào)離出京，降為平原太守。世稱“顏平原”即由此而來(lái)。
顏真卿在政治上有一種察微知幾的敏感。當(dāng)安祿山的謀反初露苗頭時(shí)，真卿就高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲(chǔ)糧草，加以防范。然而每日卻與賓客泛舟飲酒，以不問時(shí)事為假象，以釋安祿山的疑心。平原郡本屬安祿山轄區(qū)，安祿山時(shí)時(shí)密探暗察，但終于以為真卿乃一介書生，不再猜疑。喜劇性的結(jié)局是，天寶十四年安祿山反，“河朔盡陷，獨(dú)平原城守具備，使司兵參軍李平馳奏”。正當(dāng)唐玄宗傷心地喟嘆：“河北二十四郡，無(wú)一忠臣邪？”李平的馳奏，無(wú)疑給了玄宗一支興奮劑，他環(huán)視左右，牛是感慨，半是贊許地說：“朕不識(shí)真卿何如人，所為乃若此！”
在反安祿山的斗爭(zhēng)中，顏真卿壯懷激烈。他迅速?gòu)脑瓉?lái)三千兵擴(kuò)充為萬(wàn)人，并擇取統(tǒng)帥、良將，一些太守、長(zhǎng)史也各以眾歸。當(dāng)時(shí)堂兄顏杲卿為常山太守（治所在今河北正定），相與起義，在安祿山后方共討叛軍。河北十七郡歸朝廷，安祿山所有僅范陽(yáng)、盧龍等六郡。顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵廿萬(wàn)，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，加戶部侍郎河北招討采訪使，輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼大將討叛賊。其間顏真卿曾指揮平原、清河（郡治在今河北南宮東南）、博平（故址在今山東西部）三郡之師大戰(zhàn)反賊，斬?cái)呈兹f(wàn)級(jí)，生擒一千余，聲威益震。
公元756年，唐玄宗之子李亨在靈武（今寧夏靈武西南）即位，是六肅宗。顏真卿拜工部尚書兼御史大夫，復(fù)為河北招討使。安祿山利用肅宗調(diào)走河北兵力之機(jī)，乘虛遣吏思明、尹子奇急攻河北，兵圍平覃：十月，顏真卿被迫棄郡，渡過黃河．歷盡種種險(xiǎn)關(guān)，在至德二年（757）至鳳翔謁帝，詔受憲部（刑部）尚書，遷御史大夫。
當(dāng)時(shí)唐王朝秩序大亂，無(wú)暇顧及許多，但顏真卿卻“繩治如平日”，凡不合制度者，皆鯁直諫言，因而招忌出為刺史。一度入朝為刑部侍郎，后又貶為長(zhǎng)史。
代宗寶應(yīng)元年（762），五十四歲的顏真卿被從四川召回京城，拜戶部侍郎，次年改吏部侍郎，后又轉(zhuǎn)為尚書右丞。廣德二年（764）顏義卿被晉封為魯郡公，“顏魯公”之名即由此而來(lái)。然而又終因宰相元載構(gòu)怨，永泰二年（766）又被貶出京。后元載獲罪被誅，顏真卿重新人朝為吏部尚書。
顏真卿為人耿直，為官清廉，為民解困。早在以監(jiān)察御史出使河、隴時(shí)，五原（今蒙古臨河?xùn)|）有冤獄，久久未決，又天旱不雨。當(dāng)冤案一經(jīng)顏真卿辨決，竟湊巧下起雨來(lái)。民眾感其恩德，稱這場(chǎng)及時(shí)雨為“御史雨”。他在蓬州和撫州等地作地方官時(shí)，也曾因救災(zāi)恤患、治陂灌田受到民眾的稱頌。德宗建中元年（780），魯公已七十一歲。這位聲名頗重的四朝元老，由于他的正直，仍不為宰相楊炎、盧杞所容。
顏真卿一生最壯烈的一幕是晚年與李希烈的斗爭(zhēng)?；次鞴?jié)度使李希烈早蓄謀反之意，于建中四年攻陷汝州（今河南臨汝）。盧杞因欲報(bào)私怨，建議派遣顏真卿前往宣諭勸說，說真卿乃“四方所信，若往諭之，可不勞師而定”。顏真卿至許州?（治所今河南許昌）見了李希烈，宣詔旨未畢，逆賊使諸將詬罵魯公，又令號(hào)為養(yǎng)子親兵千余人拔刃逼脅。然而顏真卿面不改色，李希烈只得揮去眾人，將魯公扣作人質(zhì)。李希烈使出種種手段威脅利誘，甚至在顏真卿的住處庭中掘下土坑，揚(yáng)言要將他活埋，妄圖迫使他就范，為已所用。顏真卿堅(jiān)貞不屈，嚴(yán)加斥責(zé)，他冷笑著對(duì)李希烈說：“何必費(fèi)那么多麻煩，只要借給我一劍，你必睹快事！”李希烈遣人積薪于庭，說：“不能屈節(jié)，當(dāng)焚死！”顏真卿毫不畏懼，徑自起身蹈火，倒是李希烈手下的人，拉住了他。李希烈無(wú)奈，于貞元元年（785）八月指使閹奴等在蔡州（今河南汝南）龍興寺中縊殺了顏真卿。
顏真卿的一生，一半是在沙場(chǎng)、在朝廷的錯(cuò)綜斗爭(zhēng)中度過的。他以他的全部忠心獻(xiàn)給了唐王朝，真正做了一位忠貞清廉的大臣。而另一半是在書齋中度過的，他鉆研藝術(shù)、文學(xué)，酷愛書法，這是他一方寧?kù)o的天地。他又自強(qiáng)不息地走向一代書家的峰巔。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。
他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”（《東坡題跋》）。
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有：《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿；《東方朔畫贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁；《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán)；《元結(jié)碑》，雄健深厚；《干祿字書》，持重舒和；《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
顏真卿是唐代著名書法家。為了學(xué)習(xí)書法，顏真卿起初向褚遂良學(xué)習(xí)，后來(lái)又拜在張旭門下。張旭是唐代首屈一指的大書法家，各種字體都會(huì)寫，尤其擅長(zhǎng)草書。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有透露半點(diǎn)書法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過去了，顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書法秘訣。”?張旭回答說：“學(xué)習(xí)書法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過你了嗎？”?顏真卿聽了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教?！?張旭還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“我是見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒什么訣竅?！?接著他給顏真卿講了晉代書圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說：“學(xué)習(xí)書法要說有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就?！?BR> 老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書法家，為四大書法家之首。
1、東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時(shí)年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是?！泵魅擞性疲骸皶ㄇ桶螉^張，固是魯公得意筆也?！?BR> 2、祭侄文稿：行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書簡(jiǎn)，書簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見于此也?！痹r于樞評(píng)此帖為“天下第二行書”。
3、多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
4、麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文并書。時(shí)顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時(shí)有問道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時(shí)心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來(lái)為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時(shí)的作品。此時(shí)顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善，歐陽(yáng)修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法?！?BR> 5、顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時(shí)，年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無(wú)言及者?，F(xiàn)藏于西安碑林。此碑1922年出土，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來(lái)面目。
6、中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。元結(jié)撰文，顏真卿書于摩崖，時(shí)年六十三歲，現(xiàn)在湖南祁陽(yáng)縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋?！吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)?，石質(zhì)堅(jiān)硬，經(jīng)千年尚保存完整?！都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?！薄稄V川書跋》評(píng)為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之?！?BR> 7、顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國(guó)贈(zèng)秘書少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書。唐建中元年（780）七月立，碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云：“此書結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫間?！蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評(píng)顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書家至寶?！?BR> 8、爭(zhēng)座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。是唐廣德二年（764）顏真卿與郭英之書信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動(dòng)有姿態(tài)。”此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇?dú)鈩?shì)充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
9、自書告身帖：楷書。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時(shí)富三轉(zhuǎn)?！倍洳^：“此卷之奇古豪放者絕少?！?此帖字里行間可體會(huì)出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。
顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史，有一次，他在南城縣麻姑山的一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，提出了他的論點(diǎn)：這里曾經(jīng)是海洋，后來(lái)才成為陸地，那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，并刻石記之——當(dāng)然，后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。
11、索靖碑。
12、顏真卿的“乞米帖”“乞米帖”寫在公元765年，正值關(guān)中大旱，江南水災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收。以致顏真卿“舉家食粥來(lái)以數(shù)月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因?yàn)樽约骸白居谏隆保簿褪浅速旱?，他不?huì)創(chuàng)收、生利，沒有別的生財(cái)之道。著名藝術(shù)家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠(chéng)心，與其字體無(wú)異也?！保ā断郊罚┟总酪苍u(píng)其“最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，也是中華民族的精神財(cái)富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領(lǐng)略了顏魯公書法藝術(shù)的真諦，又受到其高風(fēng)亮節(jié)的熏陶。
顏真卿書法境界，從其陶鑄化育的闊大氣象來(lái)考察，可見兼收并蓄，以成其高，博采眾長(zhǎng)，以成其廣。這有幾大淵源：
1、是從顏氏系統(tǒng)而來(lái)。
顏師古的祖父顏之推工書，且精于書學(xué)。自南朝以后，真卿祖上多以草隸篆楷為時(shí)人所稱道。在顏真卿的同輩之中，如顏曜卿、顏旭卿等也在書學(xué)上造詣精湛，工草隸篆籀。因此顏真卿所受的書學(xué)影響深厚，顏家書學(xué)傳統(tǒng)對(duì)他很有激勵(lì)作用，他甚至認(rèn)為“及至小子，斯道大喪”。故顏真卿定下要在書學(xué)上“齊于古人”的目標(biāo)，有其多方面的思考，其中包括對(duì)顏氏一族書學(xué)傳統(tǒng)的光大。
2、是從殷氏系統(tǒng)而來(lái)。
殷氏世家也多出書學(xué)名家。顏氏與殷氏兩世家數(shù)世聯(lián)姻，兩家書學(xué)得以匯流合壁。顏真卿的父親、伯父少孤，養(yǎng)育于當(dāng)時(shí)“以能書為天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教筆法。顏真卿從小也由母親殷夫人親加訓(xùn)導(dǎo)，攝取了殷家書法的營(yíng)養(yǎng)。
3、是從一代草圣張旭處得真?zhèn)鳌?BR> 顏真卿十分推崇張旭，誠(chéng)摯地師事張旭，深得其教誨。他特別注意學(xué)習(xí)張旭的用筆之法、神用執(zhí)筆之理，以及“得齊于古人”的攻書之妙。這對(duì)于顏書的成型是極其重要的。
4、從一代宗師褚遂良處繼承發(fā)展。
前人有顏出于褚之說。米芾《跋顏書》中說：“顏真卿學(xué)褚遂良。”今人也多有印證此說者。沈尹默就說：“顏平原書出于褚河南，其楷書結(jié)體端嚴(yán)，往往猶有伊闕佛龕碑之風(fēng)格。”（《沈尹默論書叢稿》）論者或謂從《麻姑山仙壇記》、《靖居寺題名》、《宋廣平碑》等筆畫較瘦的作品中，更易發(fā)現(xiàn)與褚遂良的用筆、結(jié)體以及清瘦、圓潤(rùn)相溝通。
5、從民間書藝中廣采博取。
從顏真卿早期的書法作品中，如《多寶塔碑》等可以看到它和民間書風(fēng)有密切聯(lián)系。沙孟海等還認(rèn)為，顏書的雄厚凝重是從北齊隋碑版中出來(lái)。沙孟海在他的論著中曾闡述：從南北朝至隋，真書面貌可分為“斜劃緊結(jié)”、“平劃寬結(jié)”兩個(gè)類型，一直影響到唐、宋以后。褚遂良、顏真卿屬后一類型，此一類型繼承隸法，保留隸意。而其中又細(xì)分兩路，褚屬秀朗細(xì)挺一路，顏屬渾厚圓勁一路。顏真卿真書的主要精神淵源于北齊以來(lái)的《泰山金剛經(jīng)》、《文殊般著經(jīng)》、《雋敬碑陰》、《曹植廟碑》等。這又和顏的世族有關(guān)，顏氏是齊魯舊族，接連幾代研究古文字學(xué)與書法，顏?zhàn)峙c保留漢隸的北齊、隋碑有密切關(guān)系。以上簡(jiǎn)略說明了顏真卿書法的幾大來(lái)源，但并不是說僅有這些來(lái)源。顏真卿學(xué)王羲之，也學(xué)歐陽(yáng)詢、虞世南等等，不再一一細(xì)析。他學(xué)書多通博貫，不作“奴書”，真正化出雄渾的“自我”來(lái)。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二十一
屈原(約公元前340或339年—公元前278年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
1953年，屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
周顯王二十九年(公元前340年)，一說周顯王三十年(公元前339年)，正月初七日，屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北省宜昌市)。次年，居樂平里。
周顯王三十九年(公元前330年)，屈原居樂平里。自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。
周顯王四十年(公元前329年)，居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。
周顯王四十八年(公元前321年)，秦軍犯境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。
周慎靚王元年(公元前320年)，仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京。這一年他在鄂渚為縣丞。
周慎靚王二年(公元前319年)，升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。
周慎靚王三年(公元前318年)，忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。
周慎靚王四年(公元前317年)，忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。
周慎靚王五年(公元前316年)，繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。
周慎靚王六年(公元前315年)，深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰；楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。
周赧王元年(公元前314年)，屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。
周赧王二年(公元前313年)，屈原第一次流放漢北地區(qū)(今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶)。秦國(guó)張儀破楚齊聯(lián)盟，楚懷王兩次興師伐秦，結(jié)果都被秦打敗，漢中郡淪陷，史稱“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。
周赧王三年(公元前312年)，楚國(guó)發(fā)兵反擊秦國(guó)，在藍(lán)田(今陜西藍(lán)田一帶)大敗。楚懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國(guó)，目的是讓齊楚兩國(guó)締結(jié)新的聯(lián)盟。
周赧王四年(公元前311年)，秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵。惠文王愿分漢中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地，更想要獲得張儀。張儀來(lái)到楚國(guó)，由于重金賄賂了靳尚，并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得到釋放回到秦國(guó)。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國(guó)，回來(lái)楚國(guó)的時(shí)候張儀已經(jīng)離開，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒有追到。
周赧王五年(公元前310年)，秦武王元年。張儀由于不被武王滿意，離開秦國(guó)趕赴魏國(guó)。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙，出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使，當(dāng)屈原從齊國(guó)回來(lái)后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。
周赧王六年(公元前309年)，秦武王二年，齊宣王欲為縱長(zhǎng)，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政，極可能通過昭睢等大臣敦懷王合齊。
周赧王七年(公元前308年)，秦武王三年，甘茂取韓宜陽(yáng)。屈原居住在郢都，設(shè)壇教學(xué)。
周郝王十七年(公元前298年)，秦昭王發(fā)兵出武關(guān)，攻楚，斬首5萬(wàn)，取析(今河南淅川)及左右15城而去。
周赧王十一年(公元前304年)，屈原流浪漢北(漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶)。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《九章?抽思》有欲歸不得之意。
周赧王十三年(公元前302年)，齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)，楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年，秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻?！扒骱蕹淹趼犘判∪俗嬔?，讓不真實(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言，這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》?！?BR> 周赧王十六年(公元前299年)，屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行?！笨蓱淹醯挠鬃幼犹m怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，取十六城。
周赧王十九年(公元前296年)，楚懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年被免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。
周赧王二十年(公元前295年)，屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。
周赧王二十二年(公元前293年)，楚頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書信說：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)。”楚頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年(公元前294年到公元前279年)，屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《九章?哀郢》分析，是從郢都(湖北江陵縣)出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(郢都的東門)經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開了夏浦(湖北漢口)，最后到了陵陽(yáng)(據(jù)說是今安徽青陽(yáng)縣南)。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年，在這之間并寫下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，如《九章?悲回風(fēng)》。
周赧王三十五年(公元前280年)，楚頃襄王十九年，秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵。
周赧王三十七年(公元前278年)，白起更進(jìn)一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城(今河南淮陽(yáng)縣)”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是楚頃襄王二十一年(公元前278年)，屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。
屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”)，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記?屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二十二
張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐儀鳳三年（678年）出生于世代仕宦的家庭。曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）縣丞。
張九齡幼時(shí)聰明敏捷，擅長(zhǎng)寫文章。9歲知屬文，13歲能寫出好文章，時(shí)用書信干求廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說：“這個(gè)人一定能有所作為?！蓖醴綉c的贊嘆，對(duì)鼓勵(lì)他立下遠(yuǎn)大志向有積極作用。
嶄露頭角任官唯賢。
青年時(shí)期的張九齡，才智過人，勤奮好學(xué)，能詩(shī)善文。武則天長(zhǎng)安二年（702年），登進(jìn)士第，為考功郎沈佺期所賞識(shí)。被授予校書郎官職。長(zhǎng)安三年，宰相張說因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南，過韶州，得閱張九齡文章，夸獎(jiǎng)他的文章“有如輕縑素練”，能“濟(jì)時(shí)適用”，一見而厚遇之。張說博學(xué)多才，是當(dāng)時(shí)文人的領(lǐng)袖，又是朝中多有建樹的重臣，他的激勵(lì)對(duì)剛剛走上人生道路的張九齡是很大的鼓舞。
神龍三年（707年），張九齡赴京應(yīng)吏部試，才堪經(jīng)邦科登第，授秘書省校書郎。神龍四年夏，奉使嶺南，就便省親。他當(dāng)了幾年秘書郎，得不到調(diào)遷，萌生歸鄉(xiāng)之念。正好太子李隆基有所作為，舉天下文藻之士，親自策問，九齡應(yīng)試道牟伊呂科，對(duì)策優(yōu)等，升為右拾遺。李隆基即位為玄宗，張九齡改任左拾遺。但是，張九齡與宰相姚崇的矛盾卻越來(lái)越大。姚崇是唐玄宗所器重的大臣，執(zhí)掌軍國(guó)大權(quán)。張九齡在唐玄宗上臺(tái)的第二年，就上書姚崇，提醒他“遠(yuǎn)餡躁，進(jìn)純厚”。姚崇復(fù)書嘉納其言，在選官用人中消除過去緣親是舉的流弊，堅(jiān)持以才取人，整頓吏治。
先天元年（712年）12月，玄宗于東宮舉文學(xué)士，張九齡名列前茅，授左拾遺；他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣；選官應(yīng)重賢能，不循資歷。
父親生平簡(jiǎn)歷篇一
駱賓王（約638—684），漢族，字觀光，生于義烏（今浙江金華義烏），唐代著名詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”，在四杰中他的詩(shī)作最多。他的名字和表字來(lái)源于《易經(jīng)》中的觀卦：“觀國(guó)之光，利用賓于王?！?BR> 駱賓王出身寒門，七歲能詩(shī)，號(hào)稱“神童”。據(jù)說《詠鵝》就是此時(shí)所作。駱賓王尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長(zhǎng)篇，當(dāng)時(shí)以為絕唱。
他還曾久戍邊城，寫有不少邊塞詩(shī)。例如，“晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。”豪情壯志，見聞?dòng)H切。
唐中宗復(fù)位后，詔求駱文，得數(shù)百篇。
據(jù)《唐詩(shī)三百首新注》記載，駱賓王，婺州義烏人。早年落魄無(wú)行，好與博徒游。后為道王李元慶府屬。曾從軍西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因賊罪下獄，他在詩(shī)文中則力辨其冤。出獄后，為臨?？h丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）時(shí)，徐敬業(yè)起兵討武則天，他曾為其僚屬，軍中書檄，皆出其手。敬業(yè)失敗，駱賓王下落不明，或說被殺，或說亡命，甚至說在靈隱寺為僧。其一生行跡，頗為詭奇，也近于縱橫家。
后人收集之駱賓王詩(shī)文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最為完備。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二
（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛國(guó)詩(shī)人。一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。作品集有：劍南詩(shī)稿85卷，老學(xué)庵筆記80卷，謂南文集50卷，放翁逸稿2卷。
陸游出身于一個(gè)由＂貧居苦學(xué)＂而仕進(jìn)的官宦家庭。他的高祖是宋仁宗時(shí)太傅陸軫，祖父陸佃，父親陸宰。
陸游誕生于宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火之中，從小飽受顛沛流離的痛苦，同時(shí)也受到了父親陸宰等士大夫愛國(guó)思想的熏陶，從小受過良好的家庭教育，形成了憂國(guó)憂民的思想。12歲便能詩(shī)文，17歲便有詩(shī)名，生前有＂小李白＂之稱。他始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊，中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容。陸游的作品吐露出萬(wàn)丈光芒，使他成為杰出詩(shī)人。
陸游詩(shī)詞創(chuàng)作的基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義，又富有浪漫色彩，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩，變化無(wú)窮。中年入蜀以后，形成豪放奔放的風(fēng)格，晚年詩(shī)風(fēng)趨于恬淡，有時(shí)幽憤。總體看來(lái)，藝術(shù)特點(diǎn)是宏偉豪放，熱情洋溢。
陸游有七子一女，前妻唐琬，第二任妻子王氏。
陸游的詩(shī)，現(xiàn)存9300余首，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：
第一期從少年到中年（46歲）入蜀以前，這一時(shí)期存詩(shī)僅200首左右。
這一時(shí)期的作品偏于文字形式，尚未得到生活的充實(shí)。
第二期入蜀以后，到他64歲罷官東歸，前后近20年，存詩(shī)2400余首。
這一時(shí)期是他充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國(guó)激情的時(shí)期，也是其詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期。
第三期長(zhǎng)期蟄居故鄉(xiāng)山陰，直到他逝世，亦有20年，存詩(shī)約近6500首。
詩(shī)中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨，也表現(xiàn)出趨向質(zhì)樸而沉實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格。
這三個(gè)時(shí)期的詩(shī)中，始終貫穿著熾熱的愛國(guó)主義精神，中年入蜀以后表現(xiàn)尤為明顯，不僅在同時(shí)代的詩(shī)人中顯得很突出，在中國(guó)文學(xué)史上也是罕見的。
陸游的詩(shī)可謂各體兼務(wù)，無(wú)論是古體，律詩(shī)，絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。除七律外，陸游在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就當(dāng)推絕句。陸游的詩(shī)雖然呈現(xiàn)著多彩多姿的風(fēng)格，但從總的創(chuàng)作傾向看，還是以現(xiàn)實(shí)主義為主，他繼承了屈原等前代詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，并立足于自己的時(shí)代而作了出色的發(fā)揮。
此外，陸游不僅工詩(shī)，還兼長(zhǎng)詞，現(xiàn)存詞130首。同時(shí)，陸游也是一位精通烹飪的專家。
南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游，一生遭受巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。關(guān)于陸游與唐琬的愛情經(jīng)典唱段著名的有：詠梅，浪跡天涯，聞婢報(bào)倍惆悵，如墜深淵驚離魂等。
父親生平簡(jiǎn)歷篇三
宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），乳名沈郞。朱熹出生時(shí)右眼角長(zhǎng)有七顆黑痣，排列如北斗。
宋朝紹興五年（1135年），五歲時(shí)，朱熹始入小學(xué)，能讀懂《孝經(jīng)》，在書額題字自勉：“若不如此，便不成人?！绷鶜q時(shí)，朱熹與群兒游玩，以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上。向父親問日、問天。
紹興七年（1137年），朱松應(yīng)召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
紹興十三年（1143年），朱松病逝于建甌，臨終前把朱熹托付給崇安（今武夷山市）五夫好友劉子羽（朱熹義父），又寫信請(qǐng)五夫的劉子翚（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。劉子羽視朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫陽(yáng)樓。
紹興十七年（1147年），朱熹18歲，在建州鄉(xiāng)試中考取貢生。
紹興十八年（1148年）春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準(zhǔn)勅賜同進(jìn)士出身。
初入仕途。
父親生平簡(jiǎn)歷篇四
各位親友、各位來(lái)賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情在岳西公墓舉行告別儀式，深切悼念離休干部、_黨員、辛勤園丁劉廷虎同志。劉老同志因病醫(yī)治無(wú)效，于xx年2月23日16時(shí)25分在岳西縣中醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年86歲。
劉廷虎同志系岳西縣毛尖山人，生于1927年3月。
早在解放前，劉挺虎同志就參加了社會(huì)工作，1945年9月至1947年8月在黃羊鄉(xiāng)任小學(xué)教員;此后，劉老同志就走上了革命道路。1947年10月至1955年6月先后在陸軍戰(zhàn)車第一團(tuán)、中國(guó)人民解放軍?？v汽艇大隊(duì)、華東海軍后勤部、華東海軍皖北土改工作隊(duì)等單位擔(dān)任過司機(jī)、隊(duì)員、輪機(jī)長(zhǎng)等職務(wù);其間榮立過三等功、四等功各一次。
解放后，因工作需要，他服從組織安排，榮調(diào)回到家鄉(xiāng)岳西縣工作。1955年6月至1956年7月在本縣原主簿區(qū)當(dāng)稅務(wù)員;1956年7月至1961年8月年先后在石關(guān)小學(xué)、天堂中學(xué)、岳西中學(xué)擔(dān)任教師;1961年9月至1986年8月在湯池中學(xué)擔(dān)任教師、副教導(dǎo)主任，并于1984年1月加入中國(guó)_;1986年9月調(diào)至岳西縣教師進(jìn)修學(xué)校擔(dān)任講師。
自1947年參軍作戰(zhàn)到_年4月光榮離休，劉挺虎同志為革命和人民默默無(wú)聞地奮斗了40余年。劉老同志的一生是坎坎坷坷的一生，是風(fēng)風(fēng)雨雨的一生，經(jīng)歷了從解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、“”直至改革開放幾個(gè)時(shí)期，度過了一段不平常的蹉跎歲月。
在長(zhǎng)期的革命工作與社會(huì)建設(shè)事業(yè)中，劉老同志始終踐行著為人民服務(wù)的宗旨。他一貫堅(jiān)持原則、大公無(wú)私、熱愛集體、團(tuán)結(jié)同志、工作積極，真正做到了一身正氣、兩袖清風(fēng)，是黨的好戰(zhàn)士，人民的好教師。在歷次風(fēng)起云涌的政治斗爭(zhēng)中，劉老同志都能做到立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，恪守黨的宗旨，堅(jiān)持黨的信念，是一名經(jīng)得起考驗(yàn)的中國(guó)_員。40余年來(lái)，劉老同志始終保持與人民群眾同甘共苦，視黨和人民的利益高于一切，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與培育新一代做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
在幾十年的工作生涯中，劉廷虎同志始終保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。生活上，他艱苦樸素，克勤克儉，從不鋪張浪費(fèi);并自覺要求自己的子女，嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，從不搞特殊化，不給組織找麻煩，體現(xiàn)出一個(gè)革命軍人和人民教師的高風(fēng)亮節(jié)。他為人廉潔耿直，熱愛集體，關(guān)心他人，為革命工作和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，體現(xiàn)了一代老黨員、老干部高尚的道德情操和優(yōu)良的工作作風(fēng)。
在幾十年的工作生涯中，劉廷虎同志無(wú)限忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。劉老曾經(jīng)擔(dān)任過語(yǔ)文教師、班主任、教導(dǎo)主任等職。在人民教師這一神圣崗位上，嘔心瀝血培育祖國(guó)的花朵。無(wú)論在中小學(xué)哪個(gè)崗位上，他始終都是工作上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí);生活上艱苦樸素，嚴(yán)于律己，為人師表。他心地善良，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心學(xué)生，愛校如家，以他高尚的師德、淵博的學(xué)識(shí)，啟迪了無(wú)數(shù)個(gè)幼稚的心靈，培育了許許多多優(yōu)秀的學(xué)生，表現(xiàn)了一位人民教師的良好職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。
劉廷虎同志是一名勇敢無(wú)畏、不怕犧牲的老軍人，是一位德高望重、受人尊敬的老干部，是一位淡泊名利、勤懇敬業(yè)的老黨員，是一位和藹可親、善良純樸的老教師。劉廷虎同志的一生，是光明磊落的一生，勤勞儉樸的一生，艱苦奮斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。
劉廷虎同志的逝世，使我們失去了一位老黨員、好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得大家學(xué)習(xí)、銘記。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)，以告慰劉老在天之靈。我們相信，他老人家定會(huì)含笑九泉!
父親生平簡(jiǎn)歷篇五
紹興二十一年（1151年），朱熹再次入都銓試中等，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。
紹興二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受學(xué)于延平李侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦禮義、厚風(fēng)俗、劾吏奸、恤民隱”的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械斗，整頓縣學(xué)、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經(jīng)史閣”，主張減免經(jīng)總制錢。
紹興二十七年（1157年），朱熹任滿罷歸。
紹興二十八年（1158年），朱熹已意識(shí)到“妄佛求仙之世風(fēng)，凋敝民氣，耗散國(guó)力，有礙國(guó)家中興”，打算重新踏上求師之路，決心拜李侗為師，因得承襲二程“洛學(xué)”的正統(tǒng)，奠定了朱熹以后學(xué)說的基礎(chǔ)。題寫的“鳶飛魚躍”四字匾額。
朱熹歸自同安，不求仕進(jìn)，主要進(jìn)行教育和著述活動(dòng)。紹興三十二年（1162年），宋孝宗即位，詔求臣民意見。朱熹應(yīng)詔上封事，力陳反和主戰(zhàn)、反佛崇儒的主張，詳陳講學(xué)明理、定計(jì)恢復(fù)、任賢修政的意見。隆興元年（1163年）十月，朱熹應(yīng)詔入對(duì)垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札論正心誠(chéng)意、格物致知之學(xué)，反對(duì)老、佛異端之學(xué)，二札論外攘夷狄之復(fù)仇大義，反對(duì)和議，三札論內(nèi)修政事之道，反對(duì)寵信佞臣。但當(dāng)時(shí)湯思退為相，主張和議。朱熹的抗金主張沒有被采納。十一月，朝廷任朱熹為國(guó)子監(jiān)武學(xué)博士。朱熹辭職不就，請(qǐng)祠歸崇安。
南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林擇之、范念德的陪同下前往潭州（今長(zhǎng)沙）訪問湖湘學(xué)派代表張栻?！稏|歸亂稿》成。
乾道四年（1168年），崇安發(fā)生水災(zāi)。朱熹力勸豪民發(fā)藏粟賑饑，還向官府請(qǐng)貸糧食六百斛散發(fā)于民，使民不致挨餓。
乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和舊說”之非，用“敬”和“雙修”思想重讀程顥、程頤著作，從全新角度獨(dú)創(chuàng)“中和新說”。這是在學(xué)術(shù)史上具有劃時(shí)代意義、影響十分深遠(yuǎn)的重大事件，標(biāo)志朱熹哲學(xué)思想的成熟。
寒泉著述。
父親生平簡(jiǎn)歷篇六
駱賓王之父官青州博昌縣令，死于任所。
父死后，他流寓博山，后移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。
650～655（唐高宗永徽）年間，為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥于自炫，辭不奉命。后拜奉禮郎，為東臺(tái)詳正學(xué)士。因事被謫，從軍西域，久戍邊疆。后入蜀，居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。在蜀時(shí)，與盧照鄰?fù)€唱酬。
678年（儀鳳三年），后調(diào)任武功主簿、長(zhǎng)安主簿，又由長(zhǎng)安主簿入朝為侍御史，武則天當(dāng)政，駱多次上書諷刺，得罪入獄。駱《在獄詠蟬》，有云：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心？”以抒悲憤。次年，遇赦得釋。
680年（調(diào)露二年），出任臨海縣丞，世稱駱臨海。棄官游廣陵，作詩(shī)明志：“寶劍思存楚，金椎許報(bào)韓?！?BR> 684年（嗣圣元年），武則天廢中宗自立，這年九月，徐敬業(yè)（即李敬業(yè)，李勣之孫）在揚(yáng)州起兵反對(duì)。駱賓王為徐府屬，被任為藝文令，掌管文書機(jī)要。他起草著名的《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平，暗鳴則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克?！?qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！”慷慨激昂，氣吞山河。
武則天讀至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然問：“誰(shuí)為之？”
或以賓王對(duì)，武則天感嘆曰：“宰相安得失此人？”
十一月，徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王下落不明。《資治通鑒》說他與李同時(shí)被殺，《朝野僉載》說是投江而死，《新唐書》本傳說他“亡命不知所之”。
孟棨《本事詩(shī)》則說：“當(dāng)（徐）敬業(yè)之?dāng)?，與（駱）賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測(cè)罪。時(shí)死者數(shù)萬(wàn)人，因求戮類二人者，函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送。故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山。至靈隱，以周歲卒?！?BR> 另有一說表示駱賓王跳水逃生，亡命于“邗自白水蕩”（今啟東呂四一帶）；而追兵將領(lǐng)怕承擔(dān)對(duì)朝廷重犯追捕不力的罪名，殺了與他們相貌似的兩個(gè)人交差，駱賓王遂得以隱名活了下來(lái)。死后葬于南通。
而據(jù)《中國(guó)名勝詞典》記載：“駱賓王墓：在浙江義烏縣城東15公里楓塘。墓前石碑為明崇禎十三年（1640年）重建?！?BR> 也有學(xué)者表示，南通和義烏兩地的駱賓王墓都是衣冠冢。
父親生平簡(jiǎn)歷篇七
王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，王羲之號(hào)澹齋，身長(zhǎng)七尺有余約為(1。83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好，人們稱他們兩為"二王"，另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽(yù)為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對(duì)真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對(duì)王羲之的書法曾稱贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
少?gòu)氖甯?，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書，得見漢魏以來(lái)諸名家書法，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢(shì)開放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？瑫浴饵S庭經(jīng)》、《樂毅論》為最；行書以《蘭亭序》為最；草書以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書圣”。據(jù)傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現(xiàn)傳世均為臨摹本。
傳說，王羲之一次與朋友一起去一游亭飲酒作詩(shī)來(lái)取樂，隨即繼興寫下《蘭亭序》，雖中有錯(cuò)字，不是很工整，字也大小不一，但字的瀟灑飄逸卻是后人無(wú)法超越的，實(shí)乃佳作，就連王羲之本人也嘆為觀止，不敢相信，所以《蘭亭序》才會(huì)享譽(yù)如此盛名。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
晉室南渡北民南遷，在江南大融合。山東瑯琊國(guó)王氏望族，經(jīng)王覽(206年-278年)、王正到王曠(約274年-328年)時(shí)，兩晉(266年-316年)，發(fā)生“八王之亂”(290年-306年)，歷16年，死30萬(wàn)人。王曠善於審時(shí)度勢(shì)，效法先祖王覽，于東漢末年避亂南居30年。在五胡侵魯，瑯琊危急，299年開始，兩晉大分裂，北方大混戰(zhàn)。
王曠為避戰(zhàn)亂，攜家眷於300年來(lái)江南吳地、江南洛社鄉(xiāng)下定居，為官江南，任丹陽(yáng)太守、安東將軍的參軍多年(302年-307年)。公元302年，長(zhǎng)沙王司馬乂殺山東齊王司馬冏時(shí)，王曠全家均已避亂南下，遷居山陰(紹興)，并上奏朝廷，建議晉室南遷。
公元303年，西晉惠帝太安二年癸亥七月十一日，王曠的夫人在江南洛社(今江蘇無(wú)錫市洛社鎮(zhèn))家內(nèi)生下第二個(gè)兒子，取名羲之，字逸少。王曠的弟弟王廙當(dāng)了侄兒王羲之的啟蒙老師。王廙文武的全才，被譽(yù)為“過江書畫第一”。
王羲之王羲之童年時(shí)代，常隨母親從鄉(xiāng)下到無(wú)錫城里看望堂伯父王導(dǎo)，深受王導(dǎo)寵愛。309年，王曠率軍北上、馳援并州，全軍覆沒，被劉聰俘虜。王羲之在無(wú)錫家中學(xué)習(xí)父親《筆論》，書法大有長(zhǎng)進(jìn)。并隨母常去建鄴走親訪友。316年，小有名氣的王羲之作客尚書左仆射周顗(269年-322年)家，宴席上周顗面對(duì)四坐贈(zèng)牛心于羲之。316年司馬鄴出降匈奴，西晉亡。317年，劉聰殺司馬鄴，在建鄴，瑯琊王司馬睿即晉王位，改元建武元年，史稱東晉，拜王導(dǎo)為右軍將軍兼揚(yáng)州刺史，監(jiān)督江南諸軍事。
318年?yáng)|晉元帝司馬睿大興元年，拜王導(dǎo)為丞相，封驃騎將軍，儀同三司。元帝在位六年，322年，優(yōu)憤而亡，終年58歲。這年王敦(王羲之的另一個(gè)堂伯)攻建康，殺周顗。征西將軍庚亮因見王羲之《答家兄書》，嘆服之極，并與羲之書云：“……煥若神明，頓還舊觀”并請(qǐng)為參軍，累遷長(zhǎng)史。亮臨行前，上疏朝廷，稱羲之貴有鑒裁。不久王羲之遷寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史，不料，王羲之離開無(wú)錫家母，赴江西的上任途中，卻遭原江州刺史的追殺。不能上任，憤怒之余，游歷廬山之后就返家，并辭官，此年，王敦謀反，攻建康，后病亡。
公元326年，王羲之在鄉(xiāng)下家中閑居習(xí)字，經(jīng)母親勸說去建康探親，臨時(shí)寄居在烏衣巷王導(dǎo)家中。成帝即位，即成和元年，拜王導(dǎo)為司徒。車騎將軍郗鑒領(lǐng)徐州刺史駐守京口(鎮(zhèn)江)，此時(shí)剛平定王敦之亂不久，出于政治原因，與王導(dǎo)拉關(guān)系，實(shí)行王郗聯(lián)姻，派家丁上門求婿，步入東廂，發(fā)生“坦腹東床”的故事。
王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。當(dāng)代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門?！短迫藭u(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！苯袢松蛞治稣f：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的?！?《二王法書管窺》)。
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳?！旄谋編?，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！睆倪@段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
作品王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工?！蓖豸酥畬?duì)張芝草書“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。
他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。其中，《蘭亭集序》蘭亭序局部(20張)為歷代書法飛家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時(shí)候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有：入木三分、東床快婿……王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，推崇備至，因而他享有“書圣”的美譽(yù)。
父親生平簡(jiǎn)歷篇八
各位親友、各位來(lái)賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情在岳西公墓舉行告別儀式，深切悼念離休干部、_黨員、辛勤園丁xxx同志。劉老同志因病醫(yī)治無(wú)效，于xx年2月23日16時(shí)25分在岳西縣中醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年86歲。
xxx同志系xxxxx人，生于1927年3月。
早在解放前，劉挺虎同志就參加了社會(huì)工作，1945年9月至1947年8月在黃羊鄉(xiāng)任小學(xué)教員;此后，劉老同志就走上了革命道路。1947年10月至1955年6月先后在陸軍戰(zhàn)車第一團(tuán)、中國(guó)人民解放軍海縱汽艇大隊(duì)、華東海軍后勤部、華東海軍皖北土改工作隊(duì)等單位擔(dān)任過司機(jī)、隊(duì)員、輪機(jī)長(zhǎng)等職務(wù);其間榮立過三等功、四等功各一次。
解放后，因工作需要，他服從組織安排，榮調(diào)回到家鄉(xiāng)岳西縣工作。1955年6月至1956年7月在本縣原主簿區(qū)當(dāng)稅務(wù)員;1956年7月至1961年8月年先后在石關(guān)小學(xué)、天堂中學(xué)、岳西中學(xué)擔(dān)任教師;1961年9月至1986年8月在湯池中學(xué)擔(dān)任教師、副教導(dǎo)主任，并于1984年1月加入中國(guó)_;1986年9月調(diào)至岳西縣教師進(jìn)修學(xué)校擔(dān)任講師。
自1947年參軍作戰(zhàn)到_年4月光榮離休，劉挺虎同志為革命和人民默默無(wú)聞地奮斗了40余年。劉老同志的一生是坎坎坷坷的一生，是風(fēng)風(fēng)雨雨的一生，經(jīng)歷了從解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、_直至改革開放幾個(gè)時(shí)期，度過了一段不平常的蹉跎歲月。
在長(zhǎng)期的革命工作與社會(huì)建設(shè)事業(yè)中，劉老同志始終踐行著為人民服務(wù)的宗旨。他一貫堅(jiān)持原則、大公無(wú)私、熱愛集體、團(tuán)結(jié)同志、工作積極，真正做到了一身正氣、兩袖清風(fēng)，是黨的好戰(zhàn)士，人民的好教師。在歷次風(fēng)起云涌的政治斗爭(zhēng)中，劉老同志都能做到立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，恪守黨的宗旨，堅(jiān)持黨的信念，是一名經(jīng)得起考驗(yàn)的中國(guó)_員。40余年來(lái)，劉老同志始終保持與人民群眾同甘共苦，視黨和人民的利益高于一切，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與培育新一代做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
在幾十年的工作生涯中，xxx同志始終保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。生活上，他艱苦樸素，克勤克儉，從不鋪張浪費(fèi);并自覺要求自己的子女，嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，從不搞特殊化，不給組織找麻煩，體現(xiàn)出一個(gè)革命軍人和人民教師的高風(fēng)亮節(jié)。他為人廉潔耿直，熱愛集體，關(guān)心他人，為革命工作和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，體現(xiàn)了一代老黨員、老干部高尚的道德情操和優(yōu)良的工作作風(fēng)。
在幾十年的工作生涯中，xxx同志無(wú)限忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。劉老曾經(jīng)擔(dān)任過語(yǔ)文教師、班主任、教導(dǎo)主任等職。在人民教師這一神圣崗位上，嘔心瀝血培育祖國(guó)的花朵。無(wú)論在中小學(xué)哪個(gè)崗位上，他始終都是工作上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí);生活上艱苦樸素，嚴(yán)于律己，為人師表。他心地善良，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心學(xué)生，愛校如家，以他高尚的師德、淵博的學(xué)識(shí)，啟迪了無(wú)數(shù)個(gè)幼稚的心靈，培育了許許多多優(yōu)秀的學(xué)生，表現(xiàn)了一位人民教師的良好職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。
xxx同志是一名勇敢無(wú)畏、不怕犧牲的老軍人，是一位德高望重、受人尊敬的老干部，是一位淡泊名利、勤懇敬業(yè)的老黨員，是一位和藹可親、善良純樸的老教師。xxx同志的一生，是光明磊落的一生，勤勞儉樸的一生，艱苦奮斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。
xxx同志的逝世，使我們失去了一位老黨員、好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得大家學(xué)習(xí)、銘記。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)，以告慰劉老在天之靈。我們相信，他老人家定會(huì)含笑九泉!
父親生平簡(jiǎn)歷篇九
今天，我們懷著極其沉痛的心情，深切悼念中國(guó)_的優(yōu)秀黨員、****的好干部、好職工***同志。
***同志因病醫(yī)治無(wú)效，不幸于20xx年10月10日晚11點(diǎn)30分在漢川馬口逝世，終年69歲。
***同志于1935年6月27日出生在***許家小灣的一個(gè)貧寒家庭，從1944年開始斷斷續(xù)續(xù)讀過二年私塾，當(dāng)時(shí)由于兵荒馬亂，加之父母多病，不久就失去學(xué)業(yè)。由于父母多病又無(wú)錢醫(yī)治，雙親于1948年和1949年就相繼去世，去世時(shí)父母分別只有42歲和43歲。失去雙親的王見茍同志當(dāng)時(shí)只有13歲，就孤苦零丁只身一人到脈旺開始學(xué)徒、為人打工。學(xué)徒的生活非常艱苦，每天天不亮就要起床，給老板掃地、燒水、送茶、燒火做飯、招呼顧客，不論是炎熱當(dāng)頭，還是天寒地凍，每天都要給老板挑40擔(dān)水，真是“勾子扃擔(dān)肩上挑，赤腳草鞋河里站，高坡陡下步步走，個(gè)子消瘦吃不消，沒有辦法拼命挑，春去秋來(lái)十冬臘，寒風(fēng)刺骨兩淚汪”，而且還吃不飽、穿不暖，備受煎熬。
解放后的1951年，***同志參加了店員工會(huì)、工人糾查隊(duì)和宣傳隊(duì)，他們打起腰鼓到全縣各地宣傳_的政策。1952年10月，響應(yīng)“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的號(hào)召參加了_，同年加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1952年12月26日赴朝參加了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，從事后勤通訊工作，歷任通訊員、中士保管員，為抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。1957年4月復(fù)員回脈旺，先后在合營(yíng)商業(yè)、國(guó)營(yíng)商業(yè)，任營(yíng)業(yè)員、物價(jià)員、分店主任、業(yè)務(wù)組長(zhǎng)、副指導(dǎo)員等職。_期間曾為脈旺鎮(zhèn)革命委員會(huì)委員，擔(dān)任過縣落實(shí)“131”和“25”文件的鎮(zhèn)召集人和副連長(zhǎng)等職。1959年2月加入中國(guó)_，1963年參加四清工作隊(duì)，經(jīng)歷了整風(fēng)、反右傾、反貪污、財(cái)貿(mào)整頓等運(yùn)動(dòng)，在工作中，受到縣、鎮(zhèn)兩級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)，樹過紅旗標(biāo)兵。由于生性耿直，堅(jiān)持原則，愛提不同意見，在_中受過迫害，挨過批、游過行，自我介紹《悼詞：*同志生平介紹》。1970年至1984年在**鎮(zhèn)工作，先后在**副食品商店、**中心批發(fā)站、**供銷社、**銀行、**醫(yī)藥商店、**蔬菜商店任主任，歷任各單位黨支部書記，鎮(zhèn)財(cái)貿(mào)黨總支委員，由于工作出色，責(zé)任心強(qiáng)，大膽管理，成效顯著，這些單位都進(jìn)入了**鎮(zhèn)先進(jìn)單位的行列。
1984年9月，***同志調(diào)入**縣**公司**批發(fā)部工作，由于當(dāng)時(shí)**公司剛剛組建不久，**批發(fā)部除了1個(gè)舊倉(cāng)庫(kù)、1000多件快要霉變的煙、5個(gè)人外，其他一無(wú)所有，企業(yè)處于創(chuàng)業(yè)的艱難時(shí)期，面對(duì)困難和壓力，王見茍同志堅(jiān)定信念，開拓進(jìn)取，深化改革，團(tuán)結(jié)一心、艱苦創(chuàng)業(yè)，通過幾年的努力，終于創(chuàng)出了馬口批發(fā)部的一片天地。新的卷煙倉(cāng)庫(kù)建起來(lái)了，職工宿舍營(yíng)業(yè)綜合樓建起來(lái)了，卷煙的銷售形勢(shì)一天比一天好，上繳國(guó)家的稅收一年比一年增加，職工的工資福利待遇也逐步得到提高。1990年，***同志當(dāng)選為**鎮(zhèn)第十屆鎮(zhèn)人大代表，1995年光榮退休。退休后，王見茍同志仍然不忘企業(yè)的發(fā)展與改革，時(shí)時(shí)關(guān)注卷煙的銷售情況，不時(shí)為煙草的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)余熱，真是“有限生命，無(wú)限服務(wù)，為黨為民，無(wú)限忠誠(chéng)”。
***同志一生，樸實(shí)、耿直，他熱愛黨、熱愛祖國(guó)，對(duì)待工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，他的一生是奮斗的一生，戰(zhàn)斗的一生，光榮的一生。他的逝世使我們失去了一位好黨員、好干部、好同志，也使孩孫們失去了一位好父親、好爺爺、好外公。讓我們化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)***同志的好思想、好品德、好作風(fēng)，勤奮工作，不斷開創(chuàng)煙草工作的新局面。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十
各位親友，各位來(lái)賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情深切悼念離休干部小米同志。
小米同志因小米x病醫(yī)治無(wú)效，于20xx年**月**日晚*時(shí)**分在小米人民醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年**歲。
小米同志****年*月生于小米市小米縣，20xx年*月參加革命工作。以下內(nèi)容為該同志簡(jiǎn)要經(jīng)歷小米小米xx附帶講一些該同志的閃光點(diǎn)。
小米同志一生勤勤懇懇，任勞任怨。他無(wú)論是在小米崗位，還是在小米崗位，他總是一心撲在工作和事業(yè)上，干一行，愛一行，精一行，敬業(yè)愛崗，默默奉獻(xiàn)。
他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。他認(rèn)真執(zhí)行政策，敢于堅(jiān)持原則。
小米同志為人忠厚、襟懷坦白;謙虛謹(jǐn)慎、平易近人;生活節(jié)儉、艱苦樸素;家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)，他對(duì)子女從嚴(yán)管教，嚴(yán)格要求，子女個(gè)個(gè)遵紀(jì)守法，好學(xué)上進(jìn)。
小米同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得我們學(xué)習(xí)和記取。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)。以慰小米同志在天之靈。
小米同志安息吧!
父親生平簡(jiǎn)歷篇十一
蕭何，江蘇豐縣人，早年任秦沛縣獄吏，秦末輔佐劉邦起義。攻克咸陽(yáng)后，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、圖書，掌握了全國(guó)的山川險(xiǎn)要、郡縣戶口，對(duì)日后制定政策和取得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起了重要作用。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他留守關(guān)中，使關(guān)中成為漢軍的鞏固后方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰(zhàn)，對(duì)劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢代起了重要作用。蕭何采摭秦六法，重新制定律令制度，作為《九章律》。在法律思想上，主張無(wú)為，喜好黃老之術(shù)。高帝十一年（前196年）又協(xié)助高祖消滅韓信、英布等異姓諸侯王。高祖死后，他輔佐惠帝?；莸鄱辏ㄇ?93年）卒，謚號(hào)“文終侯”。
泗水沛（今江蘇沛縣）人。曾任沛縣主吏掾、泗水郡卒吏等職，持法不枉害人。秦末隨劉邦起兵反秦，劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)，蕭何把相府及御史府的法律、戶籍、地理圖冊(cè)等收集起來(lái)，使劉邦知曉天下山川險(xiǎn)要、人口、財(cái)力、物力的分布情況。項(xiàng)羽稱王后，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中，養(yǎng)百姓，納賢才，收用巴蜀二郡的賦稅，積蓄力量，然后與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下。為此深得劉邦信任，被任為丞相。他極力向劉邦舉薦韓信，認(rèn)為劉邦要取得天下非用韓信不可。后來(lái)韓信在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的才干證明蕭何慧眼識(shí)人。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何留守關(guān)中，安定百姓，征收賦稅，供給軍糧，支援了前方的戰(zhàn)斗，為劉邦最后戰(zhàn)勝項(xiàng)羽提供了物質(zhì)保證。西漢建立后，劉邦認(rèn)為蕭何功勞第一，封他為侯。后被拜為相國(guó)。劉邦去世后，繼續(xù)輔佐惠帝。蕭何病危時(shí)，舉薦曹參接替自己，保證了漢初政策的連續(xù)性。但是他也幫助呂后，錯(cuò)殺韓信.留下了成也蕭何，敗也蕭何的典故.這顯然在他光輝的一生中無(wú)疑是個(gè)敗筆！但同時(shí)也告訴我們，人無(wú)完人，金無(wú)足赤的道理。其實(shí)名人并不比我們的境界高多少，只是做了一些一般人不能做的事罷了，也正因?yàn)槿绱?，也就足夠了?BR> 早期追隨劉邦的蕭何就不予馀力的支持和擁護(hù)劉邦，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉項(xiàng)在滎陽(yáng)一線相持二十八個(gè)月。這段時(shí)間，劉邦將整個(gè)關(guān)中都交給蕭何管理（上以此專屬任何關(guān)中事），這一舉措賦予蕭何極大的權(quán)力，當(dāng)然，蕭何也干得極有成效。后漢朝建立后劉邦把蕭何推舉到丞相的職位，也可以說明蕭何在劉邦心中的地位。
蕭何原是沛縣“主吏掾”，熟悉秦帝國(guó)的法令制度。劉邦入關(guān)后曾頒布過法令：“約法三章”，廢除了無(wú)理的秦朝苛法，而維持社會(huì)秩序的法令制度都一律保留。這都是在蕭何的意見下進(jìn)行的，而后來(lái)根據(jù)秦律又制定了漢律，從出土“睡虎地秦簡(jiǎn)”中可以清晰地了解到，秦法基本完整地被沿用于漢法之中。
《楚漢爭(zhēng)雄》蕭何圖冊(cè)劉邦率大軍入秦都咸陽(yáng)，諸將皆忙于分取府庫(kù)珍寶財(cái)物，他獨(dú)取秦國(guó)文獻(xiàn)、檔案、律令、圖籍藏之。漢以此而得知天下各地的山川險(xiǎn)要、郡縣戶口，這對(duì)建立西漢王朝有決定性作用。他為丞相，留守關(guān)中。轉(zhuǎn)送糧草，軍需無(wú)乏，建國(guó)以功第一。漢五年（公元前202）封為酂候。他極注重圖書事業(yè)的建設(shè)，漢初，他主持建造有“石渠閣”、“麒麟閣”、“天祿閣”三閣于未央宮內(nèi)，“石渠閣”以儲(chǔ)入關(guān)所得秦朝書籍以及入咸陽(yáng)以后所得的圖籍、檔案；“麒麟閣”貯存賢臣畫象等典籍；“天祿閣”專藏各地所獻(xiàn)秘本珍本和處賢才碩學(xué)之士。此三處為漢代官府主要藏書樓，由此奠定了漢代國(guó)家藏書的基礎(chǔ)。
劉邦：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?BR> 鄂秋：“郡臣議皆誤。夫曹參雖有野戰(zhàn)略地之功，此特一時(shí)之事。夫上與楚相距五歲，失軍亡眾，跳身遁者數(shù)矣，然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處。非上所詔令召，而數(shù)萬(wàn)眾會(huì)上乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽(yáng)數(shù)年，軍無(wú)見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中待陛下，此萬(wàn)世功也。今雖無(wú)曹參等百數(shù)，何缺于漢？漢得之不必待以全。奈何欲以一旦之功加萬(wàn)世之功哉！蕭何當(dāng)?shù)谝?，曹參次之?！?BR> 劉盈：“故相國(guó)蕭何，高皇帝大功臣，所與為天下也?！?BR> 司馬遷：“蕭相國(guó)何于秦時(shí)為刀筆吏，錄錄未有奇節(jié)。及漢興，依日月之末光，何謹(jǐn)守管鑰，因民之疾奉秦法，順流與之更始?；搓帺p黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉。位冠髃臣，聲施后世，與閎夭﹑散宜生等爭(zhēng)烈矣。”
班固：“蕭何、曹參皆起秦刀筆吏，當(dāng)時(shí)錄錄未有奇節(jié)。漢興，依日月之末光，何以信謹(jǐn)守管龠，參與韓信俱征伐。天下既定，因民之疾秦法，順流與之更始，二人同心，遂安海內(nèi)。淮陰、黥布等已滅，唯何、參擅功名，位冠群臣，聲施后世，為一代之宗臣，慶流苗裔，盛矣哉！”
曹操：“蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載?！?BR> 陸機(jī)：“堂堂蕭公，王跡是因。綢繆睿后，無(wú)競(jìng)維人。外濟(jì)六師，內(nèi)撫三秦。拔奇夷難，邁德振民。體國(guó)垂制，上穆下親。名蓋群后，是謂宗臣?！?BR> 葛洪：“鄧禹馬援田間諸生，而善于用兵；蕭何曹參不涉經(jīng)誥，而優(yōu)于宰輔，爾則知人果未易也?！?BR> 應(yīng)詹：“昔高祖使蕭何鎮(zhèn)關(guān)中，光武令寇恂守河內(nèi)，魏武委鐘繇以西事，故能使八表夷蕩，區(qū)內(nèi)輯寧。”
朱敬則：“蕭何之鎮(zhèn)靜關(guān)中，寇恂之安輯河內(nèi)，葛亮相蜀，張昭輔吳，茂宏之經(jīng)理瑯琊，景略之弼諧永固，劉穆之眾務(wù)必舉，揚(yáng)遵彥百度惟貞，蘇綽共濟(jì)艱難，高颎同經(jīng)草昧，雖功有大小，運(yùn)或長(zhǎng)短，咸推股肱之林。悉為忠烈之士?！?BR> 司馬貞：“蕭何為吏，文而無(wú)害。及佐興王，舉宗從沛。關(guān)中既守，轉(zhuǎn)輸是賴。漢軍屢疲，秦兵必會(huì)。約法可久，收?qǐng)D可大。指獸發(fā)蹤，其功實(shí)最。政稱畫一，居乃非泰。繼絕寵勤，式旌礪帶。”
獨(dú)孤及：“漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光以文武大略，佐漢致太平，一名不盡其善，乃有文終、文成、景桓、宣成之謚?！?BR> 父親生平簡(jiǎn)歷篇十二
各位來(lái)賓、各位親友：
今天，我們以十分沉痛的心情相聚在一起，緬懷xx老人的懿行美德，依依不舍地送別她老人家踏上天國(guó)的路程!
xx老人于xxxx年xx月xx日xx時(shí)xx分不幸因病辭世，享年82歲。
xx老人出生在上世紀(jì)三十年代初，身經(jīng)新舊兩個(gè)社會(huì)，是在貧窮落后、勞累奔波中度過來(lái)的。她沒上過一天學(xué)，可她勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的品質(zhì)深深地影響著她的子女、親友和周圍的父老鄉(xiāng)親。
xx老人命運(yùn)苦難多舛。在上世紀(jì)六七十年代，她養(yǎng)育了八個(gè)子女，無(wú)微不至地呵護(hù)和疼愛他們，歷經(jīng)了數(shù)不盡的磨難與艱辛。
xx老人能干好強(qiáng)，一生的勤勞是她最大的本分。種地再累，她從來(lái)不叫一聲苦；家里再窮，她也從來(lái)不叫一聲難。農(nóng)村改革前，她像隊(duì)里男人一樣。無(wú)論是水利滅螺、堤防加固，還是開溝挖渠、建橋修路，無(wú)論是耕田使牛、拋?zhàn)延?，還是旱地里種棉花麥子、水田里種油菜稻子，什么農(nóng)活她都能干?！稗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的年代，她多次被評(píng)為“勞動(dòng)模范”、“積極分子”。她的事跡，被文藝宣傳隊(duì)編成文藝節(jié)目在大隊(duì)演唱。農(nóng)村改革后，她以一個(gè)農(nóng)村女性微弱的肩膀，承擔(dān)著七畝多“責(zé)任田”的耕種和繁重的家務(wù)。在水旱夾雜的地區(qū)，農(nóng)時(shí)季節(jié)的矛盾顯得十分忙人，起早摸黑成了他的家常便飯。
xx老人心靈手巧，一手針線活做得十分精美。每年寒冬臘月時(shí)節(jié)，她就開始著手給子女們縫做布鞋。在她的身上，最能體現(xiàn)“慈母手中線，游子身上衣”的母親情懷。她不僅一手針線活做得精美，家常飯菜更是她的絕活。她的每一道家常小菜都做得清香四溢，味美可口。她自制的豆瓣醬、南風(fēng)鹽菜、鹵豆腐、榨辣椒、蘿卜丁子等等，更是一道道回味無(wú)窮的美味佳肴。
xx老人心地善良。她不僅是家里的賢妻良母，也是地方有名的好媳婦、好嫂子、好妯娌、好婆婆、好鄰居。她一生為人樸實(shí)善良，從不計(jì)較別人什么。她把婆媳關(guān)系處理得像母女一樣。她把姑嫂關(guān)系處理得那么有緣、那么親近，始終有“長(zhǎng)嫂當(dāng)母”的感覺。她在兒媳心里，永遠(yuǎn)是最受尊敬的婆婆。她溫和的性格鑄就了她的人格魅力。她和村組里的鄉(xiāng)鄰們關(guān)系處理得總是那么融洽、那么和諧。
對(duì)xx老人的美行高德，我們千言萬(wàn)語(yǔ)也表達(dá)不盡。她和所有母親一樣，履行了一個(gè)女人的社會(huì)責(zé)任，生兒育女，但她突出自己的言行，對(duì)兒女們精心教養(yǎng)；她所做的事情都是那么平凡，但她把全身心的.愛獻(xiàn)給了兒女，獻(xiàn)給了她所有的親人，獻(xiàn)給了她的家庭；她一生有那么多苦難和艱辛，但她從來(lái)沒有任何抱怨。
蒼天俯首，寒風(fēng)悲呼，哀樂低回。敬愛的xx老人和我們永訣了。此時(shí)此刻，我們有千言萬(wàn)語(yǔ)要向她老人家傾訴：xx老人，您安息吧!您的兒女們永遠(yuǎn)深愛您!我們?nèi)宓母咐相l(xiāng)親永遠(yuǎn)懷念您!
父親生平簡(jiǎn)歷篇十三
中國(guó)xxx優(yōu)秀黨員、中國(guó)的“保爾”——吳運(yùn)鐸同志，因病醫(yī)治無(wú)效，于5月2日在北京逝世，享年74歲。
吳運(yùn)鐸同志于1938年參加革命，1939年加入中國(guó)xxx。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他歷任xxx軍司令部修械所修械班長(zhǎng)，淮南根據(jù)地子彈廠廠長(zhǎng)、軍工部副部長(zhǎng)、大連聯(lián)合兵工企業(yè)建新公司工程部副部長(zhǎng)兼引信廠廠長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，他歷任株洲兵工廠廠長(zhǎng)，中南兵工局第二副局長(zhǎng)，五機(jī)部科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、顧問等職。他是第一屆xxx代表，全國(guó)總工會(huì)第八、九、十屆執(zhí)行委員。
吳運(yùn)鐸是我軍兵工事業(yè)的開拓者。1939年，他和戰(zhàn)友們建起我軍第一個(gè)軍械修造車間，成功地制造出第一批新步槍。
吳運(yùn)鐸也是新中國(guó)第一代工人作家。他1953年撰寫出版的自傳體小說《把一切獻(xiàn)給黨》，出版了500多萬(wàn)冊(cè)，被譯為俄、英、日等多種外國(guó)文本，在青年人中產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
吳運(yùn)鐸同志忠于黨、忠于人民、忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，無(wú)論遇到什么政治風(fēng)浪，他都始終不渝地堅(jiān)持xxx人的政治方向和共產(chǎn)主義信仰，從未動(dòng)搖過對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信念。他為人剛直坦率、光明磊落、廉潔奉公、艱苦樸素。他一貫嚴(yán)格要求自己及其子女，從不謀取個(gè)人私利，對(duì)黨內(nèi)不正之風(fēng)嫉惡如仇，始終保持了工人階級(jí)先鋒隊(duì)的本色。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十四
吳承恩(1510?——1582?)明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)(江蘇淮安)人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹?guó)大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國(guó)大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味?！睆?9世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來(lái)種文字流行于世。
一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長(zhǎng)書法，愛好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)，認(rèn)為他科舉及第，“如拾一芥”。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成?！彼龏^好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無(wú)減，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。
50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作，歷時(shí)7年。步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì)地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來(lái)了紛至沓來(lái)的笑聲，被人交口稱譽(yù)的日子一去不復(fù)返了。吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī)，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對(duì)吳承恩的打系是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，不僅付資無(wú)由，而且愧對(duì)父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡?”
吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。他厭惡腐敗的官場(chǎng)，不愿違背本心，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)持否定態(tài)度。他在《二郎搜山圖歌》一詩(shī)中寫道：“民災(zāi)翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力。救月有矢救日弓，世間豈謂無(wú)英雄?誰(shuí)能為我致麟鳳，長(zhǎng)令萬(wàn)年保合清寧功?！闭J(rèn)為“民災(zāi)”的形成，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，原因就在于統(tǒng)治者用人不善，讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當(dāng)?shù)馈Ｋ搿爸瞒滕P”，行“王道”，扭轉(zhuǎn)乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風(fēng)嘆息。生活困頓給吳承恩帶來(lái)的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來(lái)源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問題，并且用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?BR> 吳承恩的詩(shī)文多散佚，有后人輯集的《射陽(yáng)先生存稿》4卷存世。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十五
中國(guó)家譜保存至今的，以清代和民國(guó)的為主，約占全部數(shù)量的將近90%。就這部分現(xiàn)存家譜來(lái)看，盡管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載范圍有大有小，記載內(nèi)容有多有少，編修重點(diǎn)各有側(cè)重，但其格式基本上是相同的，是統(tǒng)一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應(yīng)有以下各項(xiàng)：
1.譜名。
一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。
2.譜序。
稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之。
一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語(yǔ)、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。
3.譜例。
又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。
4.譜論。
許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學(xué)的寶貴資料。
5.恩榮錄。
主要內(nèi)容為歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映本家族的地位和身份。
6.像贊、遺像。
祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。
7.姓氏源流。
中國(guó)家譜素來(lái)有“敘本系，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來(lái)各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來(lái)記述本姓來(lái)源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。
8.族規(guī)家法。
是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。
9.祠堂。
記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩(shī)文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。
10.五服圖。
又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。
11.世系。
這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國(guó)家譜共有，因而成為家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。世系表除歐陽(yáng)修、蘇洵所發(fā)明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創(chuàng)、創(chuàng)于何時(shí)目前尚無(wú)定論，不過最遲已在南宋時(shí)出現(xiàn)了，因此很可能也是北宋人的產(chǎn)品。(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點(diǎn)是分別按世代以文字?jǐn)⑹鱿热说氖论E，既不用線條，也不用圖表。
12.傳記。
家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實(shí)、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。
13.譜系本記。
也稱作世序、世系錄、先世考等，主要內(nèi)容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡(jiǎn)況，即本人名諱、父名諱、排行、字號(hào)、生卒年月、壽數(shù)等。
14.族產(chǎn)。
記錄家族、宗族的集體財(cái)產(chǎn)，如祀田、墳地、義莊、學(xué)田、義墅、山林、房屋等。
15.契據(jù)文約。
專門登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。
16.墳塋。
記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。
17.名跡錄。
記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺(tái)堂舍、庵寺書院等。
18.任宦記。
記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛、著作、學(xué)說等。
19.年譜。
是按照年、月、日專門記載一個(gè)人生平事跡的一種體裁。
20.藝文。
收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬(wàn)言策、詩(shī)詞和各式文章等。
21.字輩譜。
又稱派語(yǔ)、派行詩(shī)、行第、派引、排行等，專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語(yǔ)。
22.領(lǐng)譜字號(hào)。
中國(guó)古代家譜修好后，在派發(fā)給族中成員前，對(duì)每部譜都編以號(hào)碼。
23.續(xù)后篇。
或稱余慶錄。指家譜修完后，專門留空白紙數(shù)頁(yè)，留待后世子孫續(xù)，以示綿延不絕。
24.纂修、捐資人名。
家譜的纂修或續(xù)修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動(dòng)員全族成員捐款助修。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十六
白居易（772年-846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
主題。
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也?！保ā抖咸迷?shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論。
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張。
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格。
語(yǔ)言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
出生亂世。
唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個(gè)“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉(xiāng)便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。藩鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過了童年時(shí)光。而白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。
仕官生活。
806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識(shí)兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。807年，任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長(zhǎng)安，授太子左贊善大夫。
任左拾遺時(shí)，白居易認(rèn)為自己受到喜好文學(xué)的皇帝賞識(shí)提拔，故希望以盡言官之職責(zé)報(bào)答知遇之恩，因此頻繁上書言事，并寫大量的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，希望以此補(bǔ)察時(shí)政，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯(cuò)誤。白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈。”李絳認(rèn)為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。
貶謫江州。
815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。其后白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩(shī)，有害名教。遂以此為理由貶為江州（今江西九江）司馬。818年，白居易的弟弟白行簡(jiǎn)至江州與白居易相聚。當(dāng)白居易被任命為忠州刺史時(shí)，白行簡(jiǎn)也一同與兄長(zhǎng)溯江而上。途中與元稹相遇于黃牛峽，三人相游之處被稱為三游洞。在忠州任職的時(shí)間，白居易在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”。同年冬，被任命為忠州（今重慶市忠縣）刺史，819年到任。820年夏，被召回長(zhǎng)安，任尚書司門員外郎。
白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀(jì)錄，新井詩(shī)作于元和元年左右（新井詩(shī)今已失傳），可見此事不能構(gòu)成罪名。他被貶謫的主因，很可能與他寫諷諭作品而得罪當(dāng)權(quán)者有關(guān)。貶謫江州是白居易一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：在此之前他以“兼濟(jì)”為志，希望能做對(duì)國(guó)家人民有益的貢獻(xiàn)；至此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，雖仍有關(guān)懷人民的心，表現(xiàn)出的行動(dòng)卻已無(wú)過去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，并與當(dāng)?shù)氐纳私挥巍?BR> 任職蘇杭。
820年冬，轉(zhuǎn)任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，（緋色即朱色，為五品以上官員所用的服色）。轉(zhuǎn)上柱國(guó)，又轉(zhuǎn)中書舍人。822年，白居易上書論當(dāng)時(shí)河北的軍事，不被采用，于是請(qǐng)求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內(nèi)有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績(jī)。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)履道里購(gòu)宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病去職，后與劉禹錫相伴游覽于揚(yáng)州、楚州一帶。
在杭州刺史任內(nèi)，見杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，并作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項(xiàng)，刻石置于湖邊，供后人知曉，對(duì)后來(lái)杭州的治理湖水有很大的影響。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫(kù)之中作為基金，以供后來(lái)治理杭州的官員公務(wù)上的周轉(zhuǎn)，事后再補(bǔ)回原數(shù)。當(dāng)這筆基金一直運(yùn)作到黃巢之亂時(shí)，當(dāng)黃巢抵達(dá)杭州，文書多焚燒散失，這筆基金才不知去向。
西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，后世誤傳這即是白居易所修筑的堤，而稱之為白公堤。事實(shí)上這道“白堤”在白居易來(lái)杭州之前已存在，當(dāng)時(shí)稱為“白沙堤”，且見于白居易的詩(shī)作之中。
當(dāng)白居易在杭州時(shí)，元稹亦從宰相轉(zhuǎn)任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠(yuǎn)，因而二人之間有許多往還的贈(zèng)答詩(shī)篇。當(dāng)白居易任滿離開杭州時(shí)，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長(zhǎng)慶集》五十卷。
在蘇州刺史任內(nèi)，白居易為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長(zhǎng)七里西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，簡(jiǎn)稱“山塘街”。
晚年生活。
827年，白居易至長(zhǎng)安任秘書監(jiān)，配紫金魚袋，換穿紫色朝服（三品以上官員所用的服色）。828年，轉(zhuǎn)任刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽(yáng)履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫墓志銘，元家給白居易潤(rùn)筆的六七十萬(wàn)錢，白居易將全數(shù)布施于洛陽(yáng)香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽(yáng)。839年10月得風(fēng)疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書致仕，領(lǐng)取半俸。
晚年白居易的生活，大多是以“閑適”的生活反應(yīng)自己“窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)。而844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩(shī)《開龍門八節(jié)石灘詩(shī)二首并序》留念，詩(shī)中仍反映出他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀。
晚年的白居易大多在洛陽(yáng)的履道里第度過，與劉禹錫唱和，時(shí)常游歷于龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會(huì)”，與會(huì)者有胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾與白居易；同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫成“九老圖”。白居易晚年篤信佛教，號(hào)香山居士，為僧如滿之弟子。
洛陽(yáng)安逝。
武宗會(huì)昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛陽(yáng)，享年75歲，贈(zèng)尚書右仆射，謚號(hào)“文”，葬于洛陽(yáng)香山。白居易去世后，唐宣宗李忱寫詩(shī)悼念他說：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！敝小栋资祥L(zhǎng)慶集》，共有七十一卷。
官場(chǎng)。
翰林學(xué)士。
前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年（800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。
江州司馬。
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州（現(xiàn)九江）給白居易以沉重的打擊，他說自己是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。
杭州刺史。
元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉問題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉；發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
文學(xué)。
居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！倍脑?shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保拧恫稍?shī)》）他反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！保ā缎聵犯颉罚┰凇杜c元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十七
“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”這是陸游寫的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的名句。陸游，一個(gè)家喻戶曉的愛國(guó)詩(shī)人。他生活在一個(gè)腐敗不振、遭到以女真族奴隸主為主的金朝的侵略壓迫的時(shí)候。他盡管遭遇了秦檜的迫害，宋高宗的不重用，但他……在我的印象中，陸游的詩(shī)都是波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深深的熱愛。陸游紀(jì)念館也是如此吧！
今天，我走進(jìn)了陸游紀(jì)念館，空蕩蕩的院子，和頭頂?shù)呢翌~——“陸游紀(jì)念館”，從右到左、歪歪斜斜幾個(gè)黃字，別具一格。我小心翼翼地跨過門檻廳中立一尊陸游塑像，背著手，拿著書，仿佛正專心致志地讀書；眼神堅(jiān)定，懷著統(tǒng)一祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想。塑像旁，寫著著名的《臨安春雨初霽》?；蛟S這是陸游在一個(gè)小山村中，伴著淅淅瀝瀝的春雨，洋洋灑灑的寫下了這首名詩(shī)吧！
陸游的一生都為了祖國(guó)統(tǒng)一而奮斗，無(wú)論是幼兒時(shí)期，還是垂暮之年；無(wú)論是進(jìn)朝做官，還是被貶還鄉(xiāng)，都把反抗金朝，恢復(fù)中原作為自己堅(jiān)定不移的理想。為此，他遭到了秦檜等小人的迫害，使他不被朝廷重用。縷縷陽(yáng)光透過古老而精致的花窗斜斜地射在地上，令昏暗的房間有了一絲生機(jī)。我仿佛和陸游一起會(huì)到了宋朝和他一起為國(guó)家而悲憤，而吶喊，而歌唱。那個(gè)年代是混亂的，但仍有一絲愛國(guó)精神，隱居在這古樸莊嚴(yán)的文字中。雖然陸游已經(jīng)離我們十分遙遠(yuǎn)。但他那對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛，深深影響著中華民族，永遠(yuǎn)教育激勵(lì)著世人。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶……”那清秀的文字就像這古樸的陸游紀(jì)念館，普通的外表卻有著很大的內(nèi)涵。告別紀(jì)念館時(shí)，我好像真的看見陸游立在大廳，手持書本，平靜地望著我，一雙眼睛下隱藏著愛國(guó)熱血。陸游，你雖然以遠(yuǎn)離我們，但你那種愛國(guó)精神，讓我們永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)也不會(huì)忘懷！
父親生平簡(jiǎn)歷篇十八
尊敬的各級(jí)位領(lǐng)導(dǎo)、各位企業(yè)老板、各位親朋好友：
大家晚上好！
噩耗傳鄰里，戚友共悲哀。今天是自安村淺塘組xxx老人去世的追悼大會(huì)，我懷著一顆感恩的心情，前來(lái)參加李老的追悼大會(huì)，首先、讓我代表地方老百姓，對(duì)李德明老人的逝世，表示沉痛的哀悼，對(duì)其家屬、親屬表示親切的問候。
讓我們一起追思前人的偉績(jī)，勉勵(lì)后人發(fā)揚(yáng)，李老八旬人生經(jīng)滄桑，幸福生活感謝黨，業(yè)績(jī)輝煌德望高，典范耕耘后人強(qiáng)，他老很欣慰，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一代確比一代強(qiáng)，前人的典范渲染了后人的努力，他老的兒孫晚輩在各個(gè)不同的工作崗位上，都是群英拔萃，棟梁之才，為振興地方經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)辦機(jī)械行業(yè)，成為地方龍頭企業(yè)，企業(yè)蒸蒸日上，造福于民，解決上千的閑置就業(yè)人員，拯救了多少特困的家庭，使他們由一個(gè)農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紐帶。
為縮小城鄉(xiāng)差別，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，使農(nóng)村逐步轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)，像一條火紅的巨龍，載著時(shí)代的發(fā)展，帶領(lǐng)地方百姓奔向共同致富的道路。時(shí)時(shí)可看到喜悅的氣象，處處可聞感恩的心聲，這卓越的成就，都離不開李老的生前教育。
為地方的興旺與發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)，您是一位有功之臣，在這里我代表地方百姓，深深的感謝您這位平凡而又偉大的父親。
兒孫晚輩的富麗堂皇，您充滿喜悅，正當(dāng)繞膝承歡沉浸在幸福而又溫馨的家庭中，天理不隨人意，夕陽(yáng)隨好黃昏近，生離死別終有時(shí)。
李老雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇奉獻(xiàn)精神；那種艱苦樸素，勤儉節(jié)約的作風(fēng)；那種為人忠厚老實(shí)的高尚品德，將永遠(yuǎn)值得我們懷念，追惜撫今將激勵(lì)我們開拓進(jìn)取，建設(shè)和諧社會(huì)，營(yíng)造美好的明天，而努力奮斗，同時(shí)也希望其家屬、親屬化悲痛為力量，為社會(huì)主義事業(yè)和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)出謀劃策，多做貢獻(xiàn)，以慰他老人家的在天之靈。
最后祝xxx老人含笑九泉安息吧！
父親生平簡(jiǎn)歷篇十九
在簡(jiǎn)歷里添加多個(gè)求職意向的危害性非常大，第一，這樣會(huì)令簡(jiǎn)歷顯得非常雜亂，因?yàn)闁|西多了自然會(huì)造成一種雜亂的感受，如果東西少則會(huì)顯得簡(jiǎn)單，閱讀時(shí)也容易找到重心。要是在求職意向里出現(xiàn)文員、資料員、會(huì)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等多個(gè)求職意向，那么招聘者的頭都要被你搞大了，你一個(gè)人應(yīng)聘這么多的.崗位做什么?公司每個(gè)崗位都是需要招人的，而沒有讓一個(gè)求職者同時(shí)去做這么多崗位的事情。
第二，簡(jiǎn)歷求職意向多明顯說明求職者不是一個(gè)專一的人，興趣多了那么精力是不是分散了?要想把很多東西都做好是不可能的，即使你以某幾個(gè)東西為主某幾個(gè)東西為輔那也是很難做好主要目標(biāo)的，因?yàn)楫吘鼓氵€得花費(fèi)一些時(shí)間到其他地方。
在個(gè)人簡(jiǎn)歷里如果出現(xiàn)多個(gè)求職意向?qū)?duì)簡(jiǎn)歷造成什么樣的影響?是不是求職意向越多那么越顯得求職者有本事?也就是說多才多藝的求職者會(huì)更加受到企業(yè)的青睞?事實(shí)可不是這樣的，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)當(dāng)中想讓一個(gè)人同時(shí)干好幾類不同的事情，這可是極不現(xiàn)實(shí)的，如果真有這樣的人那只能說明這種公司實(shí)力太差了，為什么讓一個(gè)人去做幾個(gè)人的事情，還是完全不相干的事情。所以在簡(jiǎn)歷里沒有必要添加多個(gè)求職意向而應(yīng)該專心點(diǎn)，只添加一個(gè)求職意向，因?yàn)槟悴豢赡芡瑫r(shí)應(yīng)聘兩個(gè)崗位，你投簡(jiǎn)歷到文員崗位那么肯定只能是應(yīng)聘文員的意向，難道在里面再加上應(yīng)聘工程技術(shù)員的意向?這樣對(duì)于文員崗位有什么意義嗎?(制作個(gè)人簡(jiǎn)歷一定要選擇好個(gè)人簡(jiǎn)歷模板，看看下面這個(gè)/xiazai/適不適合你吧)。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二十
顏真卿，（709--785），唐代杰出書法家，偉大的愛國(guó)者。漢族，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志?！痹跁ㄊ飞希抢^二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。他是中唐時(shí)期的書法創(chuàng)新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢(shì)開張。行書遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書法，既有以往書風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》中列其書法為神品?！辈⒃u(píng)說：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?BR> 父輩的希望于此可見；而顏真卿一生．也似乎正是沿著這一既定軌道求真求清。一生歷任玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝大臣，以至為唐王朝舍身取義，殺身成仁。顏真卿撰碑往往自云“瑯砑顏真卿”，因其祖籍山東瑯砑臨沂。其父顏惟貞，武則天天授元年（690）判人高第，授衢州參軍，歷長(zhǎng)安尉、太子文學(xué)，以草、隸擅名。幾乎和父親一樣不幸，三歲的顏真卿也嘗到“少孤”的辛酸，由母親殷氏親加訓(xùn)導(dǎo)。這種命運(yùn)的播弄，或許正是發(fā)皇才能的砥石。既長(zhǎng)，由勤奮與刻苦中磨礪而出的顏真卿，已是“少好儒學(xué)，恭孝自立。貧乏紙筆，以黃土掃墻，習(xí)學(xué)書字，攻楷書絕妙，詞翰超倫”。?（《顏魯公集行狀》）。
唐玄宗開元二十二年（734），顏真卿二十六歲便舉進(jìn)士，又擢制科（朝廷為求散逸而有專長(zhǎng)的人材臨時(shí)設(shè)置的考試科目），順利地踏上廠仕途。他擔(dān)任過朝散郎、秘書省著作局校書郎和醴泉縣尉，于天寶二年（743）詣洛陽(yáng)，訪張旭。
天寶九年，顏真卿由監(jiān)察御史轉(zhuǎn)殿中侍御史，在御史臺(tái)下屬的三院之一的察院任職官。在此期間當(dāng)御史吉溫出于私怨羅織罪狀陷害御史中丞宋渾（宰相宋景之子）時(shí)，顏真卿敢于諍凈面折：“奈何以一時(shí)忿，欲危宋景后乎？”宰相楊國(guó)忠及其黨羽遂視真卿為異己，終于在天寶十二年把他調(diào)離出京，降為平原太守。世稱“顏平原”即由此而來(lái)。
顏真卿在政治上有一種察微知幾的敏感。當(dāng)安祿山的謀反初露苗頭時(shí)，真卿就高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲(chǔ)糧草，加以防范。然而每日卻與賓客泛舟飲酒，以不問時(shí)事為假象，以釋安祿山的疑心。平原郡本屬安祿山轄區(qū)，安祿山時(shí)時(shí)密探暗察，但終于以為真卿乃一介書生，不再猜疑。喜劇性的結(jié)局是，天寶十四年安祿山反，“河朔盡陷，獨(dú)平原城守具備，使司兵參軍李平馳奏”。正當(dāng)唐玄宗傷心地喟嘆：“河北二十四郡，無(wú)一忠臣邪？”李平的馳奏，無(wú)疑給了玄宗一支興奮劑，他環(huán)視左右，牛是感慨，半是贊許地說：“朕不識(shí)真卿何如人，所為乃若此！”
在反安祿山的斗爭(zhēng)中，顏真卿壯懷激烈。他迅速?gòu)脑瓉?lái)三千兵擴(kuò)充為萬(wàn)人，并擇取統(tǒng)帥、良將，一些太守、長(zhǎng)史也各以眾歸。當(dāng)時(shí)堂兄顏杲卿為常山太守（治所在今河北正定），相與起義，在安祿山后方共討叛軍。河北十七郡歸朝廷，安祿山所有僅范陽(yáng)、盧龍等六郡。顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵廿萬(wàn)，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，加戶部侍郎河北招討采訪使，輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼大將討叛賊。其間顏真卿曾指揮平原、清河（郡治在今河北南宮東南）、博平（故址在今山東西部）三郡之師大戰(zhàn)反賊，斬?cái)呈兹f(wàn)級(jí)，生擒一千余，聲威益震。
公元756年，唐玄宗之子李亨在靈武（今寧夏靈武西南）即位，是六肅宗。顏真卿拜工部尚書兼御史大夫，復(fù)為河北招討使。安祿山利用肅宗調(diào)走河北兵力之機(jī)，乘虛遣吏思明、尹子奇急攻河北，兵圍平覃：十月，顏真卿被迫棄郡，渡過黃河．歷盡種種險(xiǎn)關(guān)，在至德二年（757）至鳳翔謁帝，詔受憲部（刑部）尚書，遷御史大夫。
當(dāng)時(shí)唐王朝秩序大亂，無(wú)暇顧及許多，但顏真卿卻“繩治如平日”，凡不合制度者，皆鯁直諫言，因而招忌出為刺史。一度入朝為刑部侍郎，后又貶為長(zhǎng)史。
代宗寶應(yīng)元年（762），五十四歲的顏真卿被從四川召回京城，拜戶部侍郎，次年改吏部侍郎，后又轉(zhuǎn)為尚書右丞。廣德二年（764）顏義卿被晉封為魯郡公，“顏魯公”之名即由此而來(lái)。然而又終因宰相元載構(gòu)怨，永泰二年（766）又被貶出京。后元載獲罪被誅，顏真卿重新人朝為吏部尚書。
顏真卿為人耿直，為官清廉，為民解困。早在以監(jiān)察御史出使河、隴時(shí)，五原（今蒙古臨河?xùn)|）有冤獄，久久未決，又天旱不雨。當(dāng)冤案一經(jīng)顏真卿辨決，竟湊巧下起雨來(lái)。民眾感其恩德，稱這場(chǎng)及時(shí)雨為“御史雨”。他在蓬州和撫州等地作地方官時(shí)，也曾因救災(zāi)恤患、治陂灌田受到民眾的稱頌。德宗建中元年（780），魯公已七十一歲。這位聲名頗重的四朝元老，由于他的正直，仍不為宰相楊炎、盧杞所容。
顏真卿一生最壯烈的一幕是晚年與李希烈的斗爭(zhēng)?；次鞴?jié)度使李希烈早蓄謀反之意，于建中四年攻陷汝州（今河南臨汝）。盧杞因欲報(bào)私怨，建議派遣顏真卿前往宣諭勸說，說真卿乃“四方所信，若往諭之，可不勞師而定”。顏真卿至許州?（治所今河南許昌）見了李希烈，宣詔旨未畢，逆賊使諸將詬罵魯公，又令號(hào)為養(yǎng)子親兵千余人拔刃逼脅。然而顏真卿面不改色，李希烈只得揮去眾人，將魯公扣作人質(zhì)。李希烈使出種種手段威脅利誘，甚至在顏真卿的住處庭中掘下土坑，揚(yáng)言要將他活埋，妄圖迫使他就范，為已所用。顏真卿堅(jiān)貞不屈，嚴(yán)加斥責(zé)，他冷笑著對(duì)李希烈說：“何必費(fèi)那么多麻煩，只要借給我一劍，你必睹快事！”李希烈遣人積薪于庭，說：“不能屈節(jié)，當(dāng)焚死！”顏真卿毫不畏懼，徑自起身蹈火，倒是李希烈手下的人，拉住了他。李希烈無(wú)奈，于貞元元年（785）八月指使閹奴等在蔡州（今河南汝南）龍興寺中縊殺了顏真卿。
顏真卿的一生，一半是在沙場(chǎng)、在朝廷的錯(cuò)綜斗爭(zhēng)中度過的。他以他的全部忠心獻(xiàn)給了唐王朝，真正做了一位忠貞清廉的大臣。而另一半是在書齋中度過的，他鉆研藝術(shù)、文學(xué)，酷愛書法，這是他一方寧?kù)o的天地。他又自強(qiáng)不息地走向一代書家的峰巔。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。
他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”（《東坡題跋》）。
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有：《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿；《東方朔畫贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁；《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán)；《元結(jié)碑》，雄健深厚；《干祿字書》，持重舒和；《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
顏真卿是唐代著名書法家。為了學(xué)習(xí)書法，顏真卿起初向褚遂良學(xué)習(xí)，后來(lái)又拜在張旭門下。張旭是唐代首屈一指的大書法家，各種字體都會(huì)寫，尤其擅長(zhǎng)草書。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有透露半點(diǎn)書法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過去了，顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書法秘訣。”?張旭回答說：“學(xué)習(xí)書法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過你了嗎？”?顏真卿聽了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教?！?張旭還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“我是見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒什么訣竅?！?接著他給顏真卿講了晉代書圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說：“學(xué)習(xí)書法要說有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就?！?BR> 老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書法家，為四大書法家之首。
1、東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時(shí)年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是?！泵魅擞性疲骸皶ㄇ桶螉^張，固是魯公得意筆也?！?BR> 2、祭侄文稿：行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書簡(jiǎn)，書簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見于此也?！痹r于樞評(píng)此帖為“天下第二行書”。
3、多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
4、麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文并書。時(shí)顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時(shí)有問道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時(shí)心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來(lái)為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時(shí)的作品。此時(shí)顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善，歐陽(yáng)修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法?！?BR> 5、顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時(shí)，年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無(wú)言及者?，F(xiàn)藏于西安碑林。此碑1922年出土，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來(lái)面目。
6、中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。元結(jié)撰文，顏真卿書于摩崖，時(shí)年六十三歲，現(xiàn)在湖南祁陽(yáng)縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋?！吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)?，石質(zhì)堅(jiān)硬，經(jīng)千年尚保存完整?！都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?！薄稄V川書跋》評(píng)為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之?！?BR> 7、顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國(guó)贈(zèng)秘書少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書。唐建中元年（780）七月立，碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云：“此書結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫間?！蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評(píng)顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書家至寶?！?BR> 8、爭(zhēng)座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。是唐廣德二年（764）顏真卿與郭英之書信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動(dòng)有姿態(tài)。”此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇?dú)鈩?shì)充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
9、自書告身帖：楷書。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時(shí)富三轉(zhuǎn)?！倍洳^：“此卷之奇古豪放者絕少?！?此帖字里行間可體會(huì)出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。
顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史，有一次，他在南城縣麻姑山的一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，提出了他的論點(diǎn)：這里曾經(jīng)是海洋，后來(lái)才成為陸地，那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，并刻石記之——當(dāng)然，后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。
11、索靖碑。
12、顏真卿的“乞米帖”“乞米帖”寫在公元765年，正值關(guān)中大旱，江南水災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收。以致顏真卿“舉家食粥來(lái)以數(shù)月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因?yàn)樽约骸白居谏隆保簿褪浅速旱?，他不?huì)創(chuàng)收、生利，沒有別的生財(cái)之道。著名藝術(shù)家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠(chéng)心，與其字體無(wú)異也?！保ā断郊罚┟总酪苍u(píng)其“最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，也是中華民族的精神財(cái)富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領(lǐng)略了顏魯公書法藝術(shù)的真諦，又受到其高風(fēng)亮節(jié)的熏陶。
顏真卿書法境界，從其陶鑄化育的闊大氣象來(lái)考察，可見兼收并蓄，以成其高，博采眾長(zhǎng)，以成其廣。這有幾大淵源：
1、是從顏氏系統(tǒng)而來(lái)。
顏師古的祖父顏之推工書，且精于書學(xué)。自南朝以后，真卿祖上多以草隸篆楷為時(shí)人所稱道。在顏真卿的同輩之中，如顏曜卿、顏旭卿等也在書學(xué)上造詣精湛，工草隸篆籀。因此顏真卿所受的書學(xué)影響深厚，顏家書學(xué)傳統(tǒng)對(duì)他很有激勵(lì)作用，他甚至認(rèn)為“及至小子，斯道大喪”。故顏真卿定下要在書學(xué)上“齊于古人”的目標(biāo)，有其多方面的思考，其中包括對(duì)顏氏一族書學(xué)傳統(tǒng)的光大。
2、是從殷氏系統(tǒng)而來(lái)。
殷氏世家也多出書學(xué)名家。顏氏與殷氏兩世家數(shù)世聯(lián)姻，兩家書學(xué)得以匯流合壁。顏真卿的父親、伯父少孤，養(yǎng)育于當(dāng)時(shí)“以能書為天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教筆法。顏真卿從小也由母親殷夫人親加訓(xùn)導(dǎo)，攝取了殷家書法的營(yíng)養(yǎng)。
3、是從一代草圣張旭處得真?zhèn)鳌?BR> 顏真卿十分推崇張旭，誠(chéng)摯地師事張旭，深得其教誨。他特別注意學(xué)習(xí)張旭的用筆之法、神用執(zhí)筆之理，以及“得齊于古人”的攻書之妙。這對(duì)于顏書的成型是極其重要的。
4、從一代宗師褚遂良處繼承發(fā)展。
前人有顏出于褚之說。米芾《跋顏書》中說：“顏真卿學(xué)褚遂良。”今人也多有印證此說者。沈尹默就說：“顏平原書出于褚河南，其楷書結(jié)體端嚴(yán)，往往猶有伊闕佛龕碑之風(fēng)格。”（《沈尹默論書叢稿》）論者或謂從《麻姑山仙壇記》、《靖居寺題名》、《宋廣平碑》等筆畫較瘦的作品中，更易發(fā)現(xiàn)與褚遂良的用筆、結(jié)體以及清瘦、圓潤(rùn)相溝通。
5、從民間書藝中廣采博取。
從顏真卿早期的書法作品中，如《多寶塔碑》等可以看到它和民間書風(fēng)有密切聯(lián)系。沙孟海等還認(rèn)為，顏書的雄厚凝重是從北齊隋碑版中出來(lái)。沙孟海在他的論著中曾闡述：從南北朝至隋，真書面貌可分為“斜劃緊結(jié)”、“平劃寬結(jié)”兩個(gè)類型，一直影響到唐、宋以后。褚遂良、顏真卿屬后一類型，此一類型繼承隸法，保留隸意。而其中又細(xì)分兩路，褚屬秀朗細(xì)挺一路，顏屬渾厚圓勁一路。顏真卿真書的主要精神淵源于北齊以來(lái)的《泰山金剛經(jīng)》、《文殊般著經(jīng)》、《雋敬碑陰》、《曹植廟碑》等。這又和顏的世族有關(guān)，顏氏是齊魯舊族，接連幾代研究古文字學(xué)與書法，顏?zhàn)峙c保留漢隸的北齊、隋碑有密切關(guān)系。以上簡(jiǎn)略說明了顏真卿書法的幾大來(lái)源，但并不是說僅有這些來(lái)源。顏真卿學(xué)王羲之，也學(xué)歐陽(yáng)詢、虞世南等等，不再一一細(xì)析。他學(xué)書多通博貫，不作“奴書”，真正化出雄渾的“自我”來(lái)。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二十一
屈原(約公元前340或339年—公元前278年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
1953年，屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
周顯王二十九年(公元前340年)，一說周顯王三十年(公元前339年)，正月初七日，屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北省宜昌市)。次年，居樂平里。
周顯王三十九年(公元前330年)，屈原居樂平里。自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。
周顯王四十年(公元前329年)，居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。
周顯王四十八年(公元前321年)，秦軍犯境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。
周慎靚王元年(公元前320年)，仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京。這一年他在鄂渚為縣丞。
周慎靚王二年(公元前319年)，升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。
周慎靚王三年(公元前318年)，忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。
周慎靚王四年(公元前317年)，忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。
周慎靚王五年(公元前316年)，繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。
周慎靚王六年(公元前315年)，深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰；楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。
周赧王元年(公元前314年)，屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。
周赧王二年(公元前313年)，屈原第一次流放漢北地區(qū)(今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶)。秦國(guó)張儀破楚齊聯(lián)盟，楚懷王兩次興師伐秦，結(jié)果都被秦打敗，漢中郡淪陷，史稱“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。
周赧王三年(公元前312年)，楚國(guó)發(fā)兵反擊秦國(guó)，在藍(lán)田(今陜西藍(lán)田一帶)大敗。楚懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國(guó)，目的是讓齊楚兩國(guó)締結(jié)新的聯(lián)盟。
周赧王四年(公元前311年)，秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵。惠文王愿分漢中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地，更想要獲得張儀。張儀來(lái)到楚國(guó)，由于重金賄賂了靳尚，并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得到釋放回到秦國(guó)。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國(guó)，回來(lái)楚國(guó)的時(shí)候張儀已經(jīng)離開，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒有追到。
周赧王五年(公元前310年)，秦武王元年。張儀由于不被武王滿意，離開秦國(guó)趕赴魏國(guó)。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙，出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使，當(dāng)屈原從齊國(guó)回來(lái)后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。
周赧王六年(公元前309年)，秦武王二年，齊宣王欲為縱長(zhǎng)，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政，極可能通過昭睢等大臣敦懷王合齊。
周赧王七年(公元前308年)，秦武王三年，甘茂取韓宜陽(yáng)。屈原居住在郢都，設(shè)壇教學(xué)。
周郝王十七年(公元前298年)，秦昭王發(fā)兵出武關(guān)，攻楚，斬首5萬(wàn)，取析(今河南淅川)及左右15城而去。
周赧王十一年(公元前304年)，屈原流浪漢北(漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶)。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《九章?抽思》有欲歸不得之意。
周赧王十三年(公元前302年)，齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)，楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年，秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻?！扒骱蕹淹趼犘判∪俗嬔?，讓不真實(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言，這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》?！?BR> 周赧王十六年(公元前299年)，屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行?！笨蓱淹醯挠鬃幼犹m怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，取十六城。
周赧王十九年(公元前296年)，楚懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年被免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。
周赧王二十年(公元前295年)，屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。
周赧王二十二年(公元前293年)，楚頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書信說：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)。”楚頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年(公元前294年到公元前279年)，屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《九章?哀郢》分析，是從郢都(湖北江陵縣)出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(郢都的東門)經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開了夏浦(湖北漢口)，最后到了陵陽(yáng)(據(jù)說是今安徽青陽(yáng)縣南)。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年，在這之間并寫下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，如《九章?悲回風(fēng)》。
周赧王三十五年(公元前280年)，楚頃襄王十九年，秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵。
周赧王三十七年(公元前278年)，白起更進(jìn)一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城(今河南淮陽(yáng)縣)”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是楚頃襄王二十一年(公元前278年)，屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。
屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”)，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記?屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二十二
張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐儀鳳三年（678年）出生于世代仕宦的家庭。曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）縣丞。
張九齡幼時(shí)聰明敏捷，擅長(zhǎng)寫文章。9歲知屬文，13歲能寫出好文章，時(shí)用書信干求廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說：“這個(gè)人一定能有所作為?！蓖醴綉c的贊嘆，對(duì)鼓勵(lì)他立下遠(yuǎn)大志向有積極作用。
嶄露頭角任官唯賢。
青年時(shí)期的張九齡，才智過人，勤奮好學(xué)，能詩(shī)善文。武則天長(zhǎng)安二年（702年），登進(jìn)士第，為考功郎沈佺期所賞識(shí)。被授予校書郎官職。長(zhǎng)安三年，宰相張說因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南，過韶州，得閱張九齡文章，夸獎(jiǎng)他的文章“有如輕縑素練”，能“濟(jì)時(shí)適用”，一見而厚遇之。張說博學(xué)多才，是當(dāng)時(shí)文人的領(lǐng)袖，又是朝中多有建樹的重臣，他的激勵(lì)對(duì)剛剛走上人生道路的張九齡是很大的鼓舞。
神龍三年（707年），張九齡赴京應(yīng)吏部試，才堪經(jīng)邦科登第，授秘書省校書郎。神龍四年夏，奉使嶺南，就便省親。他當(dāng)了幾年秘書郎，得不到調(diào)遷，萌生歸鄉(xiāng)之念。正好太子李隆基有所作為，舉天下文藻之士，親自策問，九齡應(yīng)試道牟伊呂科，對(duì)策優(yōu)等，升為右拾遺。李隆基即位為玄宗，張九齡改任左拾遺。但是，張九齡與宰相姚崇的矛盾卻越來(lái)越大。姚崇是唐玄宗所器重的大臣，執(zhí)掌軍國(guó)大權(quán)。張九齡在唐玄宗上臺(tái)的第二年，就上書姚崇，提醒他“遠(yuǎn)餡躁，進(jìn)純厚”。姚崇復(fù)書嘉納其言，在選官用人中消除過去緣親是舉的流弊，堅(jiān)持以才取人，整頓吏治。
先天元年（712年）12月，玄宗于東宮舉文學(xué)士，張九齡名列前茅，授左拾遺；他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣；選官應(yīng)重賢能，不循資歷。