通過寫讀后感，讀者可以培養(yǎng)自己的寫作能力，提高文字表達的準確性和邏輯性。在寫讀后感時，要注意用簡練清晰的語言對書籍的優(yōu)點和不足進行客觀評價。以下是一些經(jīng)典讀書人分享的讀后感，或許能夠給您帶來一些新的思考和觀點。
務虛筆記讀后感篇一
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考?！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊?。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠，很遠……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉變。
這些人的人生脈絡因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預示著不同的追求，進而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們人生中最不可磨滅的印象。故事有時候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導演n希望以拍電影的方式解構愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉右轉，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內心中，渾噩之時，迷宮就變得復雜。稍顯清醒，才能清晰的`看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當下的我是我印象的一部分，當下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊?；钤诋斚虏恢獊砺?，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務虛筆記讀后感篇二
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒有一個人離開過，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少從角色數(shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權的人，而這些人中，只有兩個人讓我流下過眼淚。
一個是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個夜里給予我感動。即使她的《葉子》被名聲遠遠大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個作家，可能因為應試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因為他們的文章總能變著法兒的讓我的考卷上多扣一點分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動。老師在上《我與地壇》的時候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動力。而我現(xiàn)在覺得，《務虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對于我來說很復雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認的一點是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實蘊涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時候仿佛在我面著交雜起來，本來應該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯亂，認知前與認知后的時空穿插在一起。的確，我們目前對這個世界的認知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務虛筆記》不是幾個下午就能消化的地攤書，在這本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠遠不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認識。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務虛筆記讀后感篇三
不得不說，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問，要一一跟隨下來并不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時間，也許是他之前的全部生命時間，而讀者試圖用短短幾天的時間跟上全部細節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時候，有一些段落跳過未讀，因為腦子已經(jīng)轉不動了。但這并不影響我對這本書的喜愛和好評。
特定的歷史時期和特定的命運，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會讓那些屬于生命本身的問題更加凸顯，因為在這種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進她的十根手指，不敢想象那場面，更不敢想象如果換作自己會怎樣，小小的孩子只能得出一個結論：我當不了江姐，受不了那樣的嚴刑拷打。讀過《務虛筆記》我才明白，小時候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價值判斷都要發(fā)生變化，至少會不再絕對。精神是強大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補充一句，凡屬人的事情，也沒有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠都不是一道數(shù)學題，也永遠都不是一幅解剖圖。
《務虛筆記》的大部分主題，其實在《我與地壇》中就已經(jīng)說過，并且說得很透徹。甚至那種千回百轉的復調式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個意義上，我不把《務虛筆記》看作是小說，它和《我與地壇》一樣，是一個人的生命筆記。這份長長的筆記最終得出的結論，可以用史鐵生自己的一句話概括：“人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什么信以為真了；可是你活著你就得信一個什么東西是真的，你又得知道那不過是一個神話?！边@是寒冷的，也是溫暖的。
務虛筆記讀后感篇四
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠，很遠……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉變。
這些人的人生脈絡因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預示著不同的追求，進而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們人生中最不可磨滅的印象。故事有時候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導演n希望以拍電影的方式解構愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉右轉，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內心中，渾噩之時，迷宮就變得復雜。稍顯清醒，才能清晰的看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當下的我是我印象的一部分，當下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊。活在當下不知來路，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務虛筆記讀后感篇五
他，是地壇里的精魂。
那座大隱隱于市的古園子對于史鐵生來說，是一處精神歸宿。在那園子里，他思考殘疾后的生活，思考人本困境的苦悶，思考世界的荒謬。
他在《務虛筆記·葵林故事》里寫過一個“叛徒”，是個女人，在有關抗戰(zhàn)年代的故事里，總會有革命同志的女人，被敵人抓住了，大義凜然，慷慨赴義，為了保護革命同志，吞下了秘密，也吞下了敵人的子彈。這個女人，也有獻身的精神，她為了將敵人引開，孤身一人躲進葵林之中。
無比的“理想”總裹雜著無比的“現(xiàn)實”，她所懷揣的大義把她領向了被捉到后的殘酷。敵人審問她，拷打她，酷刑是為了讓她說出秘密，她疼痛、恐懼，仿佛有過幾個世紀漫長的折磨，最終她屈服了，說出了同志的秘密，敵人放了她。故事千篇一律，罪魁禍首被扣上“叛徒”的帽子，她越發(fā)是個“叛徒”，就能越反襯出“英雄”的偉大。
這么看來，她當然是貪生怕死的，但是“貪生怕死”就注定是貶義的嗎？注定是可恥的嗎？注定是無可爭辯的罪行嗎？仔細想想，那個女人只是在死亡面前沒能有效地抵制生的欲望，或者說，她沒有來得及找到，也沒有能夠得到一條理由，讓她放棄“生”。她沒有堅強的意志，所以她只能是個“活著的叛徒”，而無法成為一個“死掉的英雄”。
世界之所以創(chuàng)造殘暴，是由于弱小與怕死的存在，在殘暴與怯懦并存的時間里，唯有創(chuàng)造出所謂的“叛徒”，才能保留下“歷史篡改者”們所希望的“英雄”，篡改者們不注重歷史的過程，只看重結果，他們無暇顧及“叛徒”一個人的苦難，只關心多數(shù)同志們的“利益和欲望”。歷史上再沒什么比對“叛徒”更讓人無可異議的事情了，我們感謝上天沒有讓我們落入敵人手中，我們只愿做一名同志，我們只愿做一名“憎惡叛徒，敬仰英雄”的同志。之所以創(chuàng)造出“叛徒”這個詞，是因為作為多數(shù)人的同志們，畏懼自己陷入“那種絕望”，警醒那些落入敵營的人，不要說出秘密，不要殃及同志，要犧牲為我們敬仰的英雄，而不是活著成為使我們受到危險的可憎的叛徒；更暗示自己不要被敵人抓住，說到底還是指望“不想要被叛徒殃及”。
每每瞻仰英雄時，同志們會說“要是他沒有死就好了，要是他沒有死，我們定會推崇他，要是他沒有死……”可事實是（每個同志都清楚），要是他們還活著，那他們只是成了“說出秘密而殃及我們的叛徒”，怎么會去推崇他們呢，更多的人還是在心里長吁一口氣——“還好他們死了”。
從這點上來看，落入敵人手中的叛徒和英雄原來同病相憐，他們沒有罪孽，他們也未曾懷疑過當初的信仰，英雄固然是可悲的，因為他縱有堅強的意志，也要逃不了一死。叛徒更應是可悲的，因為他在磨難中做出了最能享受“生的甘甜”的抉擇，卻無法在未來被平冤，他們只能去經(jīng)歷毫無希望可言的“漫長的彌望”。
他在地壇里，用這般揭開歷史殘酷真相卻又無上真摯的文字，寫成一份份邀請函，邀請我們進入他的心魂。他孤獨了太久，他沉睡了太久，“當年我在地壇里揮霍光陰，屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？”他與地壇交流，地壇卻只能以一片寂靜回答他，讓他覺得倒霉到了極點，但最終他還是想通了“乘物以游心”的道理，開始在他的精神世界里馳騁，積極地開拓他的生活，潛入精神的極地，探索人本困境的終極。
務虛筆記讀后感篇六
夜，寒涼清冷。我掩卷失語。
這不是一本小說，至少在我的眼里，它已然不是一本小說。這是一個人的生命筆記。
閱讀過程中，我像是被吸進一個黑洞，在里面見識了從未見過的萬千高深莫測，直到結束時依然恍恍惚惚。如果說感受，你讓我講，我也不知從何說起，我平庸的文字難以表達我靈魂的震撼，我生怕我不能確切地表達我的真實想法。
這本書難以概括大體講了什么故事，因為這里面牽扯到了十幾個人物，而且這些人沒有確切的姓名，只有一個英文字母來表示，比如女教師o，比如畫家z，政治家wr。他們的命運錯綜復雜就像是一張不太規(guī)矩的網(wǎng)，他們的人生軌跡時而有所交集，又好像在更多時候是個不相關的人，僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實，有意思的是，作者也時常參與其中扮演一個角色。我在讀的過程中，腦袋里總有不同的視角，時而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒，時而又像跳脫出了他們的世界，用一種理智客觀，甚至有些冷酷的眼光打量他們的過去，現(xiàn)在，和將來還未到的未來。這是作者給的，是他帶領著我，使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人，但我仍是要說這是一個人的生命筆記。為什么呢？大概是他們命運中的相似性吧。
務虛，務虛，必然是要探討虛無的。從愛情到生命到死亡再到宇宙，視野不斷開闊，緯度不斷升級，彼此之間零散而隱匿著聯(lián)系，這聯(lián)系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來說說。
關于“我”
作者書中對“我”的理解，令我有很深的感觸和強烈的共鳴，讓我一直對此略有所思的問題有了一個堅定的答案。作者說，他的出生對于他來說是個別人告訴他的傳說，世界從他自己有了意識才能是世界。我時常想，這個世界是真的嗎？別人眼里的世界是怎樣的，會和我所認識到的世界差不多嗎？然而這終究是沒辦法解答的問題。不管兩個人的世界觀是有多相似，可是屬于他們的世界，終是只屬于他們自己。這個世界里運行著什么樣的規(guī)律，有著什么樣的風景，只能是由他們感受到。當你明白了這一點你就會發(fā)現(xiàn)，原來只有你自己可以主宰自己，那些過往成為你的束縛的東西從沒有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識，從這一刻開始便就能接受世界上的所有東西，可能還不能理解，但是能接受。
“我沒統(tǒng)計過我與多少個世界發(fā)生過關系。我本想借此關系去看看另外的非我的世界，結果他們只是給了我一些材料供我構筑了這個對我來說的世界，正如我曾走過山，走過水，其實只是借助他們走過我的生命。我看著天，看著地，其實只是借助他們確定著我的位置，我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲。”作者這樣的哲思沖撞了我的心靈，讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊，宇宙和世界放在另一邊，相互對立，相互聯(lián)系，孤獨至極，卻也強大至極。自我的地位是那樣不可動搖，不會為任何人失去自我。對于自我存在的認定，不是由外人那里獲得的，而是在徹底的孤獨里尋找到的，從此以后多么自由，多么自信。從此也明白“我從虛無中出生，同時世界從虛無中顯現(xiàn)。”
關于“命運”
“外部世界的歷史作用，將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對我來說至關重要的，是他以其一點等待著我的進入了。當你必然地要從其一點進入，我說過了，你就會發(fā)現(xiàn)自己被安置在一張縱縱橫橫編就的網(wǎng)中，你被編織在一個既定的網(wǎng)結上，并且看不出條條脈絡的由來和去處，那就證明歷史的確在?！比魏诬壽E，都好像是設定好了，昨天的事情因為今天的到來而成為歷史，今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史，這些無數(shù)個歷史看似因為成為了過去而不重要，實則一點一點，在你沒發(fā)現(xiàn)的瞬間不斷影響你的軌跡?！澳阃崎_了這個門而沒有推開那個門，要是你推開的不是這個門而是那個門，走進去，結果就會大不一樣?！?BR> 這是一個人的生命筆記，雖寫的是眾多人的生活，但是作者把他們放進一個大格局，顯得人渺小又有力量，因為小了，所以看到的世界才大，因為小了，這些人就都可以是一個人身上的不同性質和不同面，從一個點開始奔向另一個點，并不知道最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
這本書是一塊充滿未知的田地，你要靠自己開疆擴土，要隨著作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現(xiàn)在年齡經(jīng)歷確實有限，不能完全讀懂這樣一本充滿哲思的書，等到我的閱歷漸漸豐滿，或許又會有新的感慨。
夜，還是很靜很涼，仿佛這無盡的黑暗牽起我的閱讀之夜，秘密地連接上史鐵生先生的寫作之夜，如煙如塵，如幻如夢。
務虛筆記讀后感篇七
獨特的命運成就了史鐵生獨特的命運之思。《務虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠地用生命來觀照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說的人物只是用字母來代替，并沒有具體的名字。在史鐵生看來：名字，只不過是命運的代號；不同的名字，其實都是由“我”演變的不同命運的象征。而在這個演變的過程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫作之夜”，作者并不關心“誰一定是誰”，人物被以字母來指代，沒有真切的形象，沒有明確的記述，c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構建的虛無縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛情，思考生命、思考歷史與現(xiàn)實，更追索人的欲望與差別。小說里提出的種種詰問，最終并不都是可以回答的，當然，也許在詰問的提出和思討中已經(jīng)作出回答?！拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠郑业娜坑∠蟛攀俏?。”小說在第一章的結尾就提出了這樣的悖論，并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實中的悖論，以人物的對話表現(xiàn)思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說：“你愛誰你最好遠遠地離開誰，放了她吧，那樣你就像是一個好人了?！贬t(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因為他明白：“世間的話并不都是能夠說的，或者并不都是為了說的?！迸淹脚酥荒苁桥淹?，那是因為“你被殺死了，你就是一個應該活著的人；你活下來了，你就是一個應該被殺死的壞蛋?！痹娙薼在愛情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠地說了真話反而就不再是真誠的愛。命運給了史鐵生特別的角度、敏感的.目光，同時也給了他思考的機會，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進退兩難的境遇。
作者從自我的命運出發(fā)，卻普及到了每個人的命運?！秳仗摴P記》寫的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個便是作者故事里每個“生日”的標志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個令人向往的去處，總是透露著美滿與幸福，卻又隱含著往日的悲傷。
面對命運，在作者的故事里，對它的殘酷肯定有過不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過了自己，在“寫作之夜”用筆冷靜地敘述了“歷史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個既定的網(wǎng)結上”，“看不出條條脈絡的由來和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗還不能讓我真正地體會那極端的絕望痛苦。
不錯，獨特的命運成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨特的自己。獨特的命運處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個人，受盡命運的折難還能以人道主義之心關懷每一個人的命運。
務虛筆記讀后感篇八
這是一個圓，一個圈，一張網(wǎng)結，上面附著有許多不同的人物，他們伸展出去，蔓延開來，構成了這個奇異世界，他們沒有特定的名字，全都是代號。最開始我扮演的是上帝角色，高高在上、漫不經(jīng)心地俯視著他們的悲歡離合，可是雋永、殘酷的文字抓住、捕獲了我，我變成一夜白頭、出現(xiàn)在愛人每張膠片上的醫(yī)生f，成為誠實又浪蕩游走荒原的詩人l，還是沒有劇本就拍戀人互相尋找對方的女導演n，是沉湎于權利、冷酷的wr，還有不停繪畫童年的那片羽毛、誓要雪恥的畫家z，以及絕望赴死的女教師o……輪回，一次次的輪回。
同學會上聽到那熟悉的戀人的聲音，他在隔壁的婚宴上，是面帶笑容招待來客的新郎，這是n和o共同的故事，約定，臨別月臺上的約定，我們不會搬家的，你要回來找我啊，即使搬家了，我也會給新來的人囑托留下我們的新地址，把新地址寫在墻上?這些都不行，我也每周星期天下午三點都去原來的家等你，如果有事的話，就星期六的下午等你。在小城等你，在葵田等你?；氐侥戏降睦险サ饶恪?BR> 務虛筆記讀后感篇九
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運問題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關。許多年前，脊髓上那個沒來由的小小腫物使他年紀輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運。從那時開始，他就一直在向命運發(fā)問。命運之成為問題，往往始于突降的苦難。當此之時，人首先感到的是不公平。世上生靈無數(shù)，為何這厄運偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要殘疾？別人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運的上帝，苦難者誓向上帝討個說法。
但史鐵生對于命運的態(tài)度并不如此消極，他承認自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認命”，而是“知命”，“知命運的力量之強大，而與之對話，領悟它的深意”?？姑豢赡埽J命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運之圖當作自己的認知對象，以猜測上帝所設的命運之謎為樂事。做一個猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個人不再僅僅是苦難的承受者，他同時也成了一個快樂的游戲者，而上帝也由我們命運的神秘主宰變成了我們在這場游戲中的對手和伙伴。
曾有一位評論家對史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對于這一番分析，史鐵生相當豁達地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當了。開開玩笑，否則我說什么呢？老窩已給人家掏了去?！弊x這段話時，我不由得對史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個以上帝為對手和伙伴的大猜謎者，他無須再去計較那些涉及他本人的小謎底的對錯。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個猜謎者。正如他所說，詩人面對的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因為它使一個人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對人生的困境，把困境變成了游戲的場所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運、也與一切命運拉開了一個距離，藉此與命運達成了和解。那時候，他不再是一個為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評論家所渲染的陰郁心理。那位評論家是從史鐵生的身體的殘疾推導出他必然會有陰郁心理的，我愿把這看作心理學和邏輯皆不具備哲學資格的一個具體證據(jù)。
命運的一個最不可思議的特點就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個人不可違抗的必然性。一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導致天壤之別的不同命運。命運意味著一個人在塵世的全部禍福，對于個人至關重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負責任地決定了。由個人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運尋找一個原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（“因果報應”之類）或考驗（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領，他的分配永遠是公平合理的或深謀遠慮的。通過這樣的解釋，我們否認了命運的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運討個說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運之解釋還可以有另一種思路，便是承認命運的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運時何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構思》堪稱此種揣摩的一個杰作。人生境遇的荒謬原來是根源于上帝自身境遇的荒謬，關于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨獨不能做夢，因為唯有在愿望不能達到時才有夢可做，而不能做夢卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個困境，上帝便令萬物入夢，藉此而自己也參與了一個如夢的游戲。上帝因全能而無夢，因無夢而苦悶，因苦悶而被逼成了一個藝術家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導的永恒的戲劇。這基本上是對世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們在宇宙大戲劇的總體背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個具體的偶然性尋找一個牽強的解釋了。當一個人用這樣的審美眼光去看命運變幻之謎時，他自己也必然成了一個藝術家。這時他不會再特別在乎自己分配到了一份什么命運，而是對上帝分配命運的過程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運有何道德的用意，因為他知道上帝不是道德家，上帝如此分配純屬心血來潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運時的種種動作，尤其是導致此種分配的那些極隨意也極關鍵的動作，并且分析倘若這些動作發(fā)生了改變，命運的分配會出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復原，把上帝的游戲當作自己的研究對象，在這研究中獲得了一種超越于個人命運的游戲者心態(tài)。
當我們試圖追溯任一事件的原因時，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關系是不可窮盡的，由一個結果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結果，如此以至于無窮。因此，因果關系的描述必然只能是一種簡化，在這簡化之中，大量的細節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡化，小說家卻不然，小說的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復原那些被忽略和遺忘的細節(jié)。在被遺忘的細節(jié)中，也許會有那樣一種細節(jié)，其偶然的程度遠遠超過別的細節(jié)，仿佛與那個最后的結果全然無關，實際上卻正是它悄悄地改變了整個因果關系，對于結果的造成起了至關重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對于這類細節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設計。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個響屁。通過這樣的設計，作者讓我們看到了結果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運之感。
在《務虛筆記》中，史鐵生對命運之偶然性的研究有了更加自覺的性質。命運之對于個人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運即人?；谶@樣的認識，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進入世界，角度的微小差異往往導致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺的選擇，但從兩扇門會走進兩個完全不同的世界中去。
務虛筆記讀后感篇十
散漫隨意的造物主有時也愛開玩笑，在賦予人以種種能力和愛好的同時，一點也不會考慮到人們的地位和經(jīng)濟能力。
《獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫的一部通過獵人的狩獵活動，記述19世紀中葉俄羅斯農村生活的隨筆集。最初發(fā)表發(fā)表的21個短篇小故事;1852年出單行本時，增加一篇(《兩地主》);到1880年作者自己編輯文集時.又收進2篇(《車輪的響聲》和《活骷髏》)，共25篇。
作者塑造了大量農民、工人等下層百姓的形象，既敘述了他們的艱苦生活，也贊頌了他們的許多優(yōu)秀品質。同時書中描寫了各種類型的地主，通過對這些地主乖癖行為和習性的描寫，流露出作者的批判之情。批判了社會上層窮奢極欲的生活，控訴了腐朽的農民制度，對那些生活在社會下層的命運多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情，生動地描述了人民對美好生活的追求和向往，表現(xiàn)了作者的名主主義思想。
別林斯基：本書“從一個前人所不曾有過的角度接近了人民”屠格涅夫筆觸細膩、含蓄，生活在最底層的農奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫出來，語言細膩，不愧是一位卓越的現(xiàn)實主義大師。作者在揭露社會現(xiàn)象時不是直接描寫，而是顯得含蓄、簡約，言有盡意無窮，留下無限的遐想空間，使讀者在不知不覺中觸摸了俄國社會的本質。
合上書后，不得不承認西方在思想道路的探索上比中國走得更遠。馬克思韋伯，哈耶克，弗里德曼，凱恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無知了，因為個人情感而偏好中國思想，忽視了西方文明。真理是沒有國界的?？茖W的探究中應盡量避免情感偏好。中國也有在思想領域成果豐碩的時期，那是遙遠的先秦。諸子百家爭鳴，各家思想各有信徒，各自在政治舞臺上活躍。那時產(chǎn)生的思想是純正的是原創(chuàng)的，沒有受到任何意識形態(tài)的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深處，指向人類如何構建群體，即社會體制。儒家主張以倫理道德治國，法家倡導以法治國，在閱讀中，會忽然發(fā)現(xiàn)這自由主義的精髓好像似曾相識，它對待政府的主張與老子的無為而治是多么的相似。墨家的“兼愛非攻”又與法國的博愛精神有異曲同功之妙。
而后來的中國社會幾乎沒有真正的思想家。所有思想領域都有政治權利的介入，自由思想被壓制在強權政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂，雖有很多優(yōu)美的意境，詩詞，對人生宇宙靈犀一點的感悟，但總沒有成體系的思想著作，沒有引領整個民族精神的大思想家。再來看歐洲，英國女王對莎士比亞的寬容，對亞當斯密的尊敬，使得自由主義思想成了英國構建政治經(jīng)濟社會的基石。只要自由主義的思想仍為英國人遵從，國家的發(fā)展方向就不會改變，政權的更替不會對此產(chǎn)生影響。法國的先賢祠中安葬著72位被認為對法蘭西民族有重大貢獻的科學家，思想家，經(jīng)濟學家等，他們是法國的偉人。其中有伏爾泰，盧梭，居里夫婦。
有全民族對偉大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博愛的法蘭西精神。
這對于中國的前進方向是極有警示意義的。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界范圍內至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔憂的是，這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是，現(xiàn)在中國年輕的一代與父輩，祖輩的思想有了很大的差異，他們沒有共產(chǎn)主義的崇高理想，不喜歡馬克思，不讀毛澤東語錄，也沒有對共產(chǎn)黨的深厚感情；他們崇尚自由，崇尚個性的發(fā)揮，追求財富，追求個人的人生價值。這是人性的回歸。
屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風景。也讓我學會了善良，純樸，豐富內心世界。屠格涅夫，你是俄國乃至世界的妙筆。
務虛筆記讀后感篇十一
自從電子筆記本、手機和平板電腦普及以來，人們越來越習慣使用這些設備來記錄信息。雖然利用這類設備的筆記功能非常方便，但我發(fā)現(xiàn)它們無法比擬手寫筆記的效果。因此，我開始嘗試手寫筆記，并最終發(fā)現(xiàn)，“務虛筆記”是使我的筆記更加有效和有產(chǎn)出的方法。在這篇文章中，我將分享我的“務虛筆記心得體會”。
第二段：什么是“務虛筆記”
“務虛筆記”源于古代的學者，它關注思想的“不實現(xiàn)性”（即勸誘人們不要成為純粹實用的人，而是開拓和探索思想，從而推動人類文明的發(fā)展）和的整體性。在當代，它轉變?yōu)橐环N記錄和展示個人思想的方法。通過務虛筆記，在記錄信息和思考的過程中，我們可以思考、評估和思考自己對現(xiàn)實和生活的態(tài)度和立場。這探索和記錄的過程成為形成自己思想的基礎。
第三段：我的實踐體驗。
我一開始發(fā)現(xiàn)自己很難有效地記錄我的筆記，我常常被繁雜的信息所淹沒，缺乏結構地記錄了許多筆記，卻不知道如何從中獲得任何收獲。但當我開始運用“務虛筆記”時，這種現(xiàn)象就消失了。我不再只是被信息擺弄，相反，我有目的地將信息系統(tǒng)地組織起來，根據(jù)自己的需求拆分筆記，將它們分成可操作、可評估和理論的三個部分，這讓我的筆記變得更加實實在在，更有幫助。
第四段：關于“務虛筆記”的收獲與體驗。
借助“務虛筆記”，我找到和發(fā)現(xiàn)自己的偏執(zhí)和不足，我不再只是單純的存儲信息，更多的是開發(fā)自己的潛力，并因此做出更好的決策。這個過程極其有意義，以至于我在我的社交圈中推薦大家都去嘗試。通過記錄思考過程并不斷學習和反思，可以幫助我們校準自己的價值觀、鍛煉自己的判斷力和批判思維能力。
第五段：結論。
“務虛筆記”是一種快速而有價值的方式來記錄和發(fā)展我們的思想。在記錄和處理信息的同時，它可以提高我們的自我覺醒和理性思維水平。它給我們提供了一種有意義的記錄方式，也提醒我們在行動之前仔細思考。我相信如果我們都能運用這一方法，那么我們將會擁有更加清晰的思路、更實用的知識，并且更加有信心地面對未來。
務虛筆記讀后感篇十二
《老人與海》的故事很簡單，寫的是古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊?；馗蹠r只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志。但是他這種堅持不懈，自信的精神難道不值得我們學習嗎?雖然老漁夫沒有把完整的馬林魚拖回海岸，在別人眼里是失敗的，但是實際上他是成功的。
俗語道：不以成敗論英雄，他那堅強的意志，勇敢的精神不比英雄的行為遜色，他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無不勝的巨人，值得每個人倡導。
《老人與?！分杏芯涿裕骸耙凰掖竭^世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”
在現(xiàn)實生活中，碰到困難是難免的，最重要的是要勇敢面對，有堅持不懈的精神，從失敗中吸取教訓?；叵胱约?，每當碰到一點點困難就不耐煩，當失敗時就好比瀉了氣的皮球。
當我看到“老漁夫想：這里離海岸實在太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚”時，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚，但他并沒有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠大的目標。而我呢?取得了一點點成績就沾沾自喜，自得忘形，沒有奮斗的目標，這怎么會成功呢?“失敗是成功之母”，就是這句話，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時捕到了大魚，嘗試到了成功的喜悅。
在日常生活中，我們經(jīng)常會因考試的失敗而失落，對自己沒有信心;也許會因為朋友的背棄而傷心，自暴自棄。但是，自從我讀了《老人與?！泛?，想想來漁夫，再想想自己，就覺得自己碰到的不是問題。同學們，人生誰沒有失敗過，最重要的是在失敗過后重新勇敢的站起來，積極的去面對，去尋找失敗的根本原因，并改正。
“人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅信成功將不再遙遠。“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！碑斘覀兣龅嚼щy而灰心喪氣時，一定要堅持，古人云：山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，我們要滿懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因為我相信成功永遠屬于我們自己!今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。我要感謝這本書，感謝它讓我學到了那么多知識，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。
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務虛筆記讀后感篇十三
認真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的獵人筆記讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
一看到題目《孤狼》，我便感到一陣疑惑，為什么這篇的題目叫做孤狼呢？是作者遇到了一只獨自流浪在森林里的狼嗎？它是骨瘦如柴呢，還是堅強剛毅呢？許多猜想在我的腦邊蕩漾。讀完了這篇文章，我卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這個“孤狼”竟然不是一般的野狼，而是一個守林人的代稱。在一個漆黑的夜晚，閃電在“我”眼前閃過，我不得不躲在了大樹之下。一個人突然從“我”眼前冒出來。
在這兒，我讀出來了天氣的惡劣，以及這個人的機警——在雷雨交加的夜晚也能看得清有一個人來到了樹底下。做事非常謹慎，悄無聲息，也為故事的結局做了鋪墊，渲染了緊張的氣氛。同時，我也覺得那個時候的人們的安全意識不夠好，在雷雨天氣竟然還敢外出，還躲在了大樹底下。要知道，躲在大樹底下，是更會讓閃電劈到你的。故事緊接著又發(fā)生了。
守林人把我?guī)Щ亓怂募抑?，并依靠自己過人的聽力抓到并制服了一個偷樹賊。在整個訓斥地過程中，我讀出了偷樹賊的.形象的矮小猥瑣。但是，他也是因為家中被剝削，孩子餓的直哭才來的，也凸顯出來了他的無可奈何。但是孤狼并不吃這一套。他并不聽偷樹賊如何動之以情，曉之以理，只是嚴格的恪守自己的職責，堅持自己的職業(yè)道德，體現(xiàn)出了他的剛毅與忠心。但在最后，孤狼卻又把偷樹賊給放了。我從這中間也體會出了孤狼并不是無心之人，他很善良，對偷樹賊有著同情之心，但同時他也為自己違背了職業(yè)道德而自責。這個“孤狼”在作者心中是一個英雄。因為我從中讀出了作者對孤狼的欽佩與羨慕，總是會情不自禁地稱贊他。孤狼，真的很可愛！
務虛筆記讀后感篇十四
隨著信息時代的到來，人們的學習方式也發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的紙質筆記逐漸被電子筆記所取代。而在電子筆記中，越來越多的人開始使用務虛筆記，它能幫助人們提高對知識的理解和記憶。下面，我將分享我對于務虛筆記的心得體會。
務虛筆記是一種將文字和思維概念以非線性、網(wǎng)絡化的方式進行整理與呈現(xiàn)的技術。它不再是簡單的線性排列概念，而是通過類比、感知和關聯(lián)等方式，呈現(xiàn)出全面而深刻的知識圖譜。這種非線性的特點使得我們更容易理解和記憶知識點，幫助我們建立知識之間的聯(lián)系和邏輯。
第二段：提高學習效率。
使用務虛筆記可以提高學習效率。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們需要按照筆記本的頁碼一步步翻到所需的知識點，而在務虛筆記中，我們只需要通過搜索或者導航功能就能迅速找到相關的知識點，節(jié)省了大量的時間。此外，務虛筆記中的關聯(lián)和類比功能也使我們更快地理解和記憶知識點。
第三段：提升知識深度。
務虛筆記的非線性特點使得我們可以深入思考和探索知識。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們只能按照順序記錄所學的內容，難以進行邏輯思考。而在務虛筆記中，我們可以輕松地建立各種知識點之間的關聯(lián)，并通過思維導圖的方式展示出來。這樣，我們就能更全面地理解知識，并且在實際應用中能夠更靈活地運用知識。
第四段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
務虛筆記的使用能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。在紙質筆記中，我們只是簡單地記錄所學的內容，而在務虛筆記中，我們可以嘗試不同的思維方式和邏輯構建方式，創(chuàng)造出屬于自己的知識網(wǎng)絡。這樣，我們不僅能更好地消化吸收所學的內容，還能在整理筆記的過程中發(fā)現(xiàn)新的觀點和思考方式。
第五段：發(fā)揮個人特長。
務虛筆記的個性化特點能夠幫我們更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。每個人的思維方式和學習方法都不同，傳統(tǒng)的線性筆記無法滿足個人化的需求。而在務虛筆記中，我們可以根據(jù)自己的喜好和習慣進行個性化的整理和呈現(xiàn)。比如，有的人擅長用圖表、顏色來表示知識點，有的人喜歡加入音頻和視頻等多媒體方式來幫助記憶。這樣，我們能夠更好地發(fā)揮自己的特長，提高學習效果。
總結：
通過對務虛筆記的學習和實踐，我深刻體會到它對于我們思維方式和學習效果的影響。務虛筆記不僅提高了學習效率和知識深度，還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和個人特長。在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)使用務虛筆記，提高自己的學習效果和創(chuàng)造力，為個人發(fā)展和社會進步做出更大的貢獻。
務虛筆記讀后感篇十五
這個暑假我讀了一本叫做《愛的教育》的書，深有感觸，我為書中一個個平又具有不平凡的精神而感動。這本書沒有任何夸張，優(yōu)美的語言，而是用極其平常的文小學3年級的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書只有一個主題：“愛”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感動不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動的故事是《盲童》，使我對他們的生活有了深刻的了解，要學會保護他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關懷和幫助。還有《少年愛國者》。故事內容是這樣的，一個貧窮的意大利男孩，在意大利領事的幫助下，他登上了開往意大利的船，與一群來自世界各國的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個小男孩寧可挨餓，也要維護自己祖國尊嚴的行為而拍手叫好。
務虛筆記讀后感篇十六
文學有兩大永恒主題：人生與愛情。有太多的作品講述、探討，誰也沒給出一個標準答案，《務虛筆記》中塑造了好多人，每個人都有各自的愛情與人生，但一部幾十萬字的小說硬是找不出一個主角，每個人的經(jīng)歷相互糾纏、交叉，成為一個人的另一種可能。
過去分為兩種，一種是被意識到的，一種是未被意識到的，哪一種才是真實的呢？意識到的歷史有沒有被意識改造過？史鐵生獨自搖著輪椅去古園讀書、思考時有沒有得出答案？他也解答不了。輪椅限制了他雙腿的活動范圍，卻限制不了思想的馳騁，寫作之夜，當他在思考時，他就成了c。
c是個殘疾人，當他遇到x時，愛情不期而遇，拋除c的殘疾與x家里的“特殊情況”，兩人去登記結婚。登記處的老太太看到c，問，你們結婚沒問題嗎？老太太沒說太多，然而c看到了問號之后的懷疑。寫作之夜里的每個人都告訴c：你不要太自私了，不要把一個好姑娘的青春也毀掉，你讓x離開吧，你仍然可以做她的朋友，一般的但是最親密的朋友，你愛她你就不應該愛她，她愛你你就更不應該愛她。每一個人也告訴x：你太自私了，別為了你的同情和憐憫，讓一個痛苦的人更痛苦，不如把c當作朋友吧，一般的但是最親密的朋友。
c面臨的選擇是放棄愛情的權力，做一個“好人”，成為f或o；或者跟隨自己的渴望，成為人人眼中的“自私鬼”。c還有一個問題，愛就必須因為殘疾而選擇孤獨？什么才能證明愛呢？這也是l想不通的問題，直到后來c才明白，沒有什么可以證明愛，愛情本身就是孤獨的證明。當c還沒有殘疾時他也可以成為wr，只不過殘疾先于愛情。
wr自小跟著母親生活，從未見過的父親讓他們背上“海外關系”的重擔。母親守著南方的小屋一年一年的等待出海的父親歸來，一直沒有消息，為了生活帶著wr改嫁。
在中學大家都嘲笑這個來自農村的孩子，特別是那個“可怕的孩子”。那個“可怕的孩子”又矮又瘦，但是由一種非凡的才能，可以讓其他孩子感覺到強弱的差別，所有的小孩都要服從他，否則會被孤立。在“我”忍受不了“可怕孩子”的欺負后，給他重重的一拳將其擊倒在地，“可怕的孩子”不還手，卻以同情贏得了輿論的支持，將“我”孤立與群體之外。每個人都害怕孤獨，“我”為了討好“可怕的孩子”任憑他把黏黏的松脂涂在頭發(fā)上，買來足球求“可怕的孩子”一起玩。
同樣遇到“可怕的孩子”并把他擊倒在地，wr選擇了再次出手教訓他，盡管獲得了孤立，wr也絕不服軟，他太誠實也太勇敢。
遇到o之后，wr見到了漂亮的房子和藏有一萬本書的書架，在o的.家里，他讀完一本又一本的書。wr過份的聰明與誠實，讓o的父親為他半是欣喜半是擔憂：他將來或者有大作大為或者有大災大難。wr的未來被o的父親不幸言中，他因為太誠實的言論被帶進了隔壁的世界。分別時，o告訴wr會一直等他，就算是搬家也會在舊址上寫上新地址；再重逢，o在漫長的昨天里一直期待與他相見，時間卻把wr帶向了別處。經(jīng)歷牢獄之災的wr開始迷戀權利。
wr娶了一位身家顯赫的女子為妻，在一家大餐管辦婚禮時偶遇o，兩人相顧無言，不久，o也匆匆嫁人，像n一樣。
當wr去o家里時，如果被姐姐稱為“野孩子”，遭受哥哥的鄙夷，那他就成了z，o也成了那個九歲的女孩。從那棟漂亮的大房子出來后，z便懂得了差別。跟wr母親同樣遭遇的母親改嫁，z整天沉浸在畫畫和聽父親留下的唱片中，異母異父的姐姐m發(fā)現(xiàn)了z的畫畫天賦，從緊巴巴的日常生活開支中擠出零錢給z作畫需要的買筆買紙。
務虛筆記讀后感篇十七
近年來，隨著信息技術的快速發(fā)展，電子產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)的智能化應用，人們的生活方式和交流方式都發(fā)生了巨大的變化。與此同時，人們的學習和思考模式也在悄然改變。作為一種新興的學習和思考工具，務虛筆記受到了越來越多人的關注和喜愛。本文將從個人的實踐經(jīng)驗出發(fā)，探討并分享了一些關于務虛筆記使用的心得體會。
第二段：作用與方法。
功利主義者認為，任何工具都應該有其明確的目標和作用，否則就缺少了存在的理由。務虛筆記作為一種學習和思考的工具也不例外。我個人認為，務虛筆記的最大作用在于整理和梳理思路，幫助在學習的過程中更好地消化和吸收知識。具體的方法也因個人的習慣和需求而有所不同，比如有的人習慣使用電子設備，將思考內容記錄在筆記軟件中，而有的人則偏愛用紙和筆，將思考內容寫在紙質筆記本上。無論是哪一種方法，都可以根據(jù)個人的喜好和方便性來選擇。
第三段：具體實踐經(jīng)驗。
在我個人的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些使用務虛筆記的技巧和竅門。首先，我會在學習和思考的過程中盡可能多地記錄自己的想法和思路。這樣不僅可以幫助我更好地理解和記憶知識，還可以回顧和總結學習的內容。其次，我會盡量將思考內容與已有的知識體系相結合，這樣可以更好地整合和延伸自己的思考。最后，我會將自己的思考內容進行分類和標簽化，這樣可以方便我日后回顧和查找。
第四段：效果與收獲。
經(jīng)過長時間的實踐和總結，我發(fā)現(xiàn)使用務虛筆記已經(jīng)成為我學習和思考的習慣，對于我的學習效果和思維能力也有了明顯的提升。通過記錄和整理自己的思考內容，我發(fā)現(xiàn)自己對于知識的吸收和理解變得更加深入和全面，相比于只是簡單地閱讀和記憶知識，我更能夠將其應用于實際生活和工作中。同時，通過進行思考內容的整合和分類，我對于知識體系的把握也更加清晰和準確，可以更好地做出決策和解決問題。
第五段：總結與展望。
對于務虛筆記的心得體會可以總結為三個關鍵詞：整理、延伸和應用。通過記錄和整理自己的思考內容，可以更好地理解和吸收知識；通過將思考內容與已有的知識體系相結合，可以更好地整合和延伸自己的思考；通過將知識應用于實際生活和工作中，可以更好地提升自己的學習和思維能力。將來，我還將進一步探索和實踐使用務虛筆記的方法和技巧，以提升自己的學習和思考效果，同時也歡迎更多人加入到該工具的使用和分享中來，共同促進個人和社會的發(fā)展。
務虛筆記讀后感篇十八
因為身邊做腐女的朋友很多，剛開始知道這本書是因為她們經(jīng)常掛在嘴邊的“瓶邪”。
開始，我只知道這是書里的兩個主角，至于“瓶邪”則是腐女們在看書時歪歪出來的一堆cp。
真正接觸這本書是在這個寒假，我去同學家借書隨便幫她把把這套《盜墓筆記》帶回來還給另一個同學。就是在這幾天我開始看這本讓眾多腐女愛不釋手的書。
50年前，一群長沙土夫子（盜墓賊）挖到一部戰(zhàn)國帛書，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。
五十年后，其中一個土夫子的孫子也就是這本書的主人公吳邪（天真）在爺爺?shù)墓P記中發(fā)現(xiàn)了這個秘密，他和自己的三叔帶上一批經(jīng)驗豐富的盜墓高手前去尋寶，張起靈（悶油瓶）就是其中一個。
在第一部里，他們遇到了胖子，雖然胖但是心很細，他們組成了一個人人羨慕的“鐵三角”。
吳邪，一個本該不卷入這個事件的男孩，他只是一個普通人，柔弱。胖子經(jīng)常笑他‘天真無邪’，因為爺爺?shù)墓P記，他從此踏上了一條他本該不該踏上的路，一路走來他的變化很多，他不再天真不再輕信他人他不再沒有心機他也開始算計別人，不再是當初柔弱的男孩，他變成了一個堅毅的男孩。
張起靈（悶油瓶）：神秘的盜墓人有如同段譽食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的擁有超強驅蟲血液（被吳邪和王胖子稱為老悶寶血），身上背負了巨大的秘密與他的長生不老勾起了吳邪對他的興趣（瓶邪一定是這樣來的?。┞殬I(yè)級的突然失蹤人員，曾對吳邪說“帶我回家”。
雖然三叔（作者）在這本書里沒有用很多優(yōu)美的語句，還經(jīng)常爆粗，但是給本書給我們帶來了跟多的是羈絆，是感動，這些樸實的語音感動著我們的心，很多人會把書里的故事當真，就像最后一章張起靈在長白山對吳邪說的“十年之后，如果你還能記得我，你可以打開這個青銅巨門來接替我。”很對人真的會在明年（20xx年剛好是這本書完結的第十個年頭）到長白山去，雖然會有人覺得不解，會說這又不是真的何必當真，可是他們就是這樣存在我們心里，這是一種別人不懂的感情。
務虛筆記讀后感篇一
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考?！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊?。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠，很遠……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉變。
這些人的人生脈絡因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預示著不同的追求，進而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們人生中最不可磨滅的印象。故事有時候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導演n希望以拍電影的方式解構愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉右轉，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內心中，渾噩之時，迷宮就變得復雜。稍顯清醒，才能清晰的`看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當下的我是我印象的一部分，當下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊?；钤诋斚虏恢獊砺?，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務虛筆記讀后感篇二
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒有一個人離開過，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少從角色數(shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權的人，而這些人中，只有兩個人讓我流下過眼淚。
一個是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個夜里給予我感動。即使她的《葉子》被名聲遠遠大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個作家，可能因為應試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因為他們的文章總能變著法兒的讓我的考卷上多扣一點分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動。老師在上《我與地壇》的時候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動力。而我現(xiàn)在覺得，《務虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對于我來說很復雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認的一點是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實蘊涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時候仿佛在我面著交雜起來，本來應該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯亂，認知前與認知后的時空穿插在一起。的確，我們目前對這個世界的認知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務虛筆記》不是幾個下午就能消化的地攤書，在這本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠遠不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認識。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務虛筆記讀后感篇三
不得不說，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問，要一一跟隨下來并不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時間，也許是他之前的全部生命時間，而讀者試圖用短短幾天的時間跟上全部細節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時候，有一些段落跳過未讀，因為腦子已經(jīng)轉不動了。但這并不影響我對這本書的喜愛和好評。
特定的歷史時期和特定的命運，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會讓那些屬于生命本身的問題更加凸顯，因為在這種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進她的十根手指，不敢想象那場面，更不敢想象如果換作自己會怎樣，小小的孩子只能得出一個結論：我當不了江姐，受不了那樣的嚴刑拷打。讀過《務虛筆記》我才明白，小時候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價值判斷都要發(fā)生變化，至少會不再絕對。精神是強大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補充一句，凡屬人的事情，也沒有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠都不是一道數(shù)學題，也永遠都不是一幅解剖圖。
《務虛筆記》的大部分主題，其實在《我與地壇》中就已經(jīng)說過，并且說得很透徹。甚至那種千回百轉的復調式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個意義上，我不把《務虛筆記》看作是小說，它和《我與地壇》一樣，是一個人的生命筆記。這份長長的筆記最終得出的結論，可以用史鐵生自己的一句話概括：“人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什么信以為真了；可是你活著你就得信一個什么東西是真的，你又得知道那不過是一個神話?！边@是寒冷的，也是溫暖的。
務虛筆記讀后感篇四
我喜歡史鐵生先生的小說、散文，他的小說與散文總帶給人一些思考。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個時代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識分子就像蒲公英的種子，灑向全國各地。
史鐵生先生后來病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國大地，壯麗山河都離他很遠，很遠……史鐵生先生一度以為這個世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開始思考想不通的問題。后來他從絕望中清醒，在母愛中新生。開始創(chuàng)作散文與小說，在文中寫母愛，寫自我的轉變。
這些人的人生脈絡因為成長過程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預示著不同的追求，進而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個人的故事都是他們人生中最不可磨滅的印象。故事有時候是一個人完整的一生，有時候只是某個人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動著每個角色去尋找、演繹愛情，希望每個人物都能找到自己的歸宿。詩人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛人。導演n希望以拍電影的方式解構愛情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來，漸漸開啟靈智擺脫本能的控制。見世間萬物而生分別心，此后因萬物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個小孩，與之問答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復雜的路線之中，時而走到窮途末路，須得原路返回。時而左轉右轉，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個迷宮就在每個人的內心中，渾噩之時，迷宮就變得復雜。稍顯清醒，才能清晰的看到來路與去路，尋到最終的歸宿。
當下的我是我印象的一部分，當下我所意識到的所有過往的我才是我全部的印象。每個活在今天的人只能意識到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊。活在當下不知來路，不知去路，每個今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個人或者某些人相關。乃至某些時刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因為這些追求變得有意義。
務虛筆記讀后感篇五
他，是地壇里的精魂。
那座大隱隱于市的古園子對于史鐵生來說，是一處精神歸宿。在那園子里，他思考殘疾后的生活，思考人本困境的苦悶，思考世界的荒謬。
他在《務虛筆記·葵林故事》里寫過一個“叛徒”，是個女人，在有關抗戰(zhàn)年代的故事里，總會有革命同志的女人，被敵人抓住了，大義凜然，慷慨赴義，為了保護革命同志，吞下了秘密，也吞下了敵人的子彈。這個女人，也有獻身的精神，她為了將敵人引開，孤身一人躲進葵林之中。
無比的“理想”總裹雜著無比的“現(xiàn)實”，她所懷揣的大義把她領向了被捉到后的殘酷。敵人審問她，拷打她，酷刑是為了讓她說出秘密，她疼痛、恐懼，仿佛有過幾個世紀漫長的折磨，最終她屈服了，說出了同志的秘密，敵人放了她。故事千篇一律，罪魁禍首被扣上“叛徒”的帽子，她越發(fā)是個“叛徒”，就能越反襯出“英雄”的偉大。
這么看來，她當然是貪生怕死的，但是“貪生怕死”就注定是貶義的嗎？注定是可恥的嗎？注定是無可爭辯的罪行嗎？仔細想想，那個女人只是在死亡面前沒能有效地抵制生的欲望，或者說，她沒有來得及找到，也沒有能夠得到一條理由，讓她放棄“生”。她沒有堅強的意志，所以她只能是個“活著的叛徒”，而無法成為一個“死掉的英雄”。
世界之所以創(chuàng)造殘暴，是由于弱小與怕死的存在，在殘暴與怯懦并存的時間里，唯有創(chuàng)造出所謂的“叛徒”，才能保留下“歷史篡改者”們所希望的“英雄”，篡改者們不注重歷史的過程，只看重結果，他們無暇顧及“叛徒”一個人的苦難，只關心多數(shù)同志們的“利益和欲望”。歷史上再沒什么比對“叛徒”更讓人無可異議的事情了，我們感謝上天沒有讓我們落入敵人手中，我們只愿做一名同志，我們只愿做一名“憎惡叛徒，敬仰英雄”的同志。之所以創(chuàng)造出“叛徒”這個詞，是因為作為多數(shù)人的同志們，畏懼自己陷入“那種絕望”，警醒那些落入敵營的人，不要說出秘密，不要殃及同志，要犧牲為我們敬仰的英雄，而不是活著成為使我們受到危險的可憎的叛徒；更暗示自己不要被敵人抓住，說到底還是指望“不想要被叛徒殃及”。
每每瞻仰英雄時，同志們會說“要是他沒有死就好了，要是他沒有死，我們定會推崇他，要是他沒有死……”可事實是（每個同志都清楚），要是他們還活著，那他們只是成了“說出秘密而殃及我們的叛徒”，怎么會去推崇他們呢，更多的人還是在心里長吁一口氣——“還好他們死了”。
從這點上來看，落入敵人手中的叛徒和英雄原來同病相憐，他們沒有罪孽，他們也未曾懷疑過當初的信仰，英雄固然是可悲的，因為他縱有堅強的意志，也要逃不了一死。叛徒更應是可悲的，因為他在磨難中做出了最能享受“生的甘甜”的抉擇，卻無法在未來被平冤，他們只能去經(jīng)歷毫無希望可言的“漫長的彌望”。
他在地壇里，用這般揭開歷史殘酷真相卻又無上真摯的文字，寫成一份份邀請函，邀請我們進入他的心魂。他孤獨了太久，他沉睡了太久，“當年我在地壇里揮霍光陰，屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？”他與地壇交流，地壇卻只能以一片寂靜回答他，讓他覺得倒霉到了極點，但最終他還是想通了“乘物以游心”的道理，開始在他的精神世界里馳騁，積極地開拓他的生活，潛入精神的極地，探索人本困境的終極。
務虛筆記讀后感篇六
夜，寒涼清冷。我掩卷失語。
這不是一本小說，至少在我的眼里，它已然不是一本小說。這是一個人的生命筆記。
閱讀過程中，我像是被吸進一個黑洞，在里面見識了從未見過的萬千高深莫測，直到結束時依然恍恍惚惚。如果說感受，你讓我講，我也不知從何說起，我平庸的文字難以表達我靈魂的震撼，我生怕我不能確切地表達我的真實想法。
這本書難以概括大體講了什么故事，因為這里面牽扯到了十幾個人物，而且這些人沒有確切的姓名，只有一個英文字母來表示，比如女教師o，比如畫家z，政治家wr。他們的命運錯綜復雜就像是一張不太規(guī)矩的網(wǎng)，他們的人生軌跡時而有所交集，又好像在更多時候是個不相關的人，僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實，有意思的是，作者也時常參與其中扮演一個角色。我在讀的過程中，腦袋里總有不同的視角，時而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒，時而又像跳脫出了他們的世界，用一種理智客觀，甚至有些冷酷的眼光打量他們的過去，現(xiàn)在，和將來還未到的未來。這是作者給的，是他帶領著我，使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人，但我仍是要說這是一個人的生命筆記。為什么呢？大概是他們命運中的相似性吧。
務虛，務虛，必然是要探討虛無的。從愛情到生命到死亡再到宇宙，視野不斷開闊，緯度不斷升級，彼此之間零散而隱匿著聯(lián)系，這聯(lián)系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來說說。
關于“我”
作者書中對“我”的理解，令我有很深的感觸和強烈的共鳴，讓我一直對此略有所思的問題有了一個堅定的答案。作者說，他的出生對于他來說是個別人告訴他的傳說，世界從他自己有了意識才能是世界。我時常想，這個世界是真的嗎？別人眼里的世界是怎樣的，會和我所認識到的世界差不多嗎？然而這終究是沒辦法解答的問題。不管兩個人的世界觀是有多相似，可是屬于他們的世界，終是只屬于他們自己。這個世界里運行著什么樣的規(guī)律，有著什么樣的風景，只能是由他們感受到。當你明白了這一點你就會發(fā)現(xiàn)，原來只有你自己可以主宰自己，那些過往成為你的束縛的東西從沒有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識，從這一刻開始便就能接受世界上的所有東西，可能還不能理解，但是能接受。
“我沒統(tǒng)計過我與多少個世界發(fā)生過關系。我本想借此關系去看看另外的非我的世界，結果他們只是給了我一些材料供我構筑了這個對我來說的世界，正如我曾走過山，走過水，其實只是借助他們走過我的生命。我看著天，看著地，其實只是借助他們確定著我的位置，我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現(xiàn)了我的愛欲。”作者這樣的哲思沖撞了我的心靈，讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊，宇宙和世界放在另一邊，相互對立，相互聯(lián)系，孤獨至極，卻也強大至極。自我的地位是那樣不可動搖，不會為任何人失去自我。對于自我存在的認定，不是由外人那里獲得的，而是在徹底的孤獨里尋找到的，從此以后多么自由，多么自信。從此也明白“我從虛無中出生，同時世界從虛無中顯現(xiàn)。”
關于“命運”
“外部世界的歷史作用，將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對我來說至關重要的，是他以其一點等待著我的進入了。當你必然地要從其一點進入，我說過了，你就會發(fā)現(xiàn)自己被安置在一張縱縱橫橫編就的網(wǎng)中，你被編織在一個既定的網(wǎng)結上，并且看不出條條脈絡的由來和去處，那就證明歷史的確在?！比魏诬壽E，都好像是設定好了，昨天的事情因為今天的到來而成為歷史，今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史，這些無數(shù)個歷史看似因為成為了過去而不重要，實則一點一點，在你沒發(fā)現(xiàn)的瞬間不斷影響你的軌跡?！澳阃崎_了這個門而沒有推開那個門，要是你推開的不是這個門而是那個門，走進去，結果就會大不一樣?！?BR> 這是一個人的生命筆記，雖寫的是眾多人的生活，但是作者把他們放進一個大格局，顯得人渺小又有力量，因為小了，所以看到的世界才大，因為小了，這些人就都可以是一個人身上的不同性質和不同面，從一個點開始奔向另一個點，并不知道最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
這本書是一塊充滿未知的田地，你要靠自己開疆擴土，要隨著作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現(xiàn)在年齡經(jīng)歷確實有限，不能完全讀懂這樣一本充滿哲思的書，等到我的閱歷漸漸豐滿，或許又會有新的感慨。
夜，還是很靜很涼，仿佛這無盡的黑暗牽起我的閱讀之夜，秘密地連接上史鐵生先生的寫作之夜，如煙如塵，如幻如夢。
務虛筆記讀后感篇七
獨特的命運成就了史鐵生獨特的命運之思。《務虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠地用生命來觀照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說的人物只是用字母來代替，并沒有具體的名字。在史鐵生看來：名字，只不過是命運的代號；不同的名字，其實都是由“我”演變的不同命運的象征。而在這個演變的過程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫作之夜”，作者并不關心“誰一定是誰”，人物被以字母來指代，沒有真切的形象，沒有明確的記述，c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構建的虛無縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛情，思考生命、思考歷史與現(xiàn)實，更追索人的欲望與差別。小說里提出的種種詰問，最終并不都是可以回答的，當然，也許在詰問的提出和思討中已經(jīng)作出回答?！拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠郑业娜坑∠蟛攀俏?。”小說在第一章的結尾就提出了這樣的悖論，并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實中的悖論，以人物的對話表現(xiàn)思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說：“你愛誰你最好遠遠地離開誰，放了她吧，那樣你就像是一個好人了?！贬t(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因為他明白：“世間的話并不都是能夠說的，或者并不都是為了說的?！迸淹脚酥荒苁桥淹?，那是因為“你被殺死了，你就是一個應該活著的人；你活下來了，你就是一個應該被殺死的壞蛋?！痹娙薼在愛情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠地說了真話反而就不再是真誠的愛。命運給了史鐵生特別的角度、敏感的.目光，同時也給了他思考的機會，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進退兩難的境遇。
作者從自我的命運出發(fā)，卻普及到了每個人的命運?！秳仗摴P記》寫的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個便是作者故事里每個“生日”的標志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個令人向往的去處，總是透露著美滿與幸福，卻又隱含著往日的悲傷。
面對命運，在作者的故事里，對它的殘酷肯定有過不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過了自己，在“寫作之夜”用筆冷靜地敘述了“歷史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個既定的網(wǎng)結上”，“看不出條條脈絡的由來和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗還不能讓我真正地體會那極端的絕望痛苦。
不錯，獨特的命運成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨特的自己。獨特的命運處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個人，受盡命運的折難還能以人道主義之心關懷每一個人的命運。
務虛筆記讀后感篇八
這是一個圓，一個圈，一張網(wǎng)結，上面附著有許多不同的人物，他們伸展出去，蔓延開來，構成了這個奇異世界，他們沒有特定的名字，全都是代號。最開始我扮演的是上帝角色，高高在上、漫不經(jīng)心地俯視著他們的悲歡離合，可是雋永、殘酷的文字抓住、捕獲了我，我變成一夜白頭、出現(xiàn)在愛人每張膠片上的醫(yī)生f，成為誠實又浪蕩游走荒原的詩人l，還是沒有劇本就拍戀人互相尋找對方的女導演n，是沉湎于權利、冷酷的wr，還有不停繪畫童年的那片羽毛、誓要雪恥的畫家z，以及絕望赴死的女教師o……輪回，一次次的輪回。
同學會上聽到那熟悉的戀人的聲音，他在隔壁的婚宴上，是面帶笑容招待來客的新郎，這是n和o共同的故事，約定，臨別月臺上的約定，我們不會搬家的，你要回來找我啊，即使搬家了，我也會給新來的人囑托留下我們的新地址，把新地址寫在墻上?這些都不行，我也每周星期天下午三點都去原來的家等你，如果有事的話，就星期六的下午等你。在小城等你，在葵田等你?；氐侥戏降睦险サ饶恪?BR> 務虛筆記讀后感篇九
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運問題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關。許多年前，脊髓上那個沒來由的小小腫物使他年紀輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運。從那時開始，他就一直在向命運發(fā)問。命運之成為問題，往往始于突降的苦難。當此之時，人首先感到的是不公平。世上生靈無數(shù)，為何這厄運偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要殘疾？別人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運的上帝，苦難者誓向上帝討個說法。
但史鐵生對于命運的態(tài)度并不如此消極，他承認自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認命”，而是“知命”，“知命運的力量之強大，而與之對話，領悟它的深意”?？姑豢赡埽J命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運之圖當作自己的認知對象，以猜測上帝所設的命運之謎為樂事。做一個猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個人不再僅僅是苦難的承受者，他同時也成了一個快樂的游戲者，而上帝也由我們命運的神秘主宰變成了我們在這場游戲中的對手和伙伴。
曾有一位評論家對史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對于這一番分析，史鐵生相當豁達地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當了。開開玩笑，否則我說什么呢？老窩已給人家掏了去?！弊x這段話時，我不由得對史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個以上帝為對手和伙伴的大猜謎者，他無須再去計較那些涉及他本人的小謎底的對錯。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個猜謎者。正如他所說，詩人面對的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因為它使一個人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對人生的困境，把困境變成了游戲的場所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運、也與一切命運拉開了一個距離，藉此與命運達成了和解。那時候，他不再是一個為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評論家所渲染的陰郁心理。那位評論家是從史鐵生的身體的殘疾推導出他必然會有陰郁心理的，我愿把這看作心理學和邏輯皆不具備哲學資格的一個具體證據(jù)。
命運的一個最不可思議的特點就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個人不可違抗的必然性。一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導致天壤之別的不同命運。命運意味著一個人在塵世的全部禍福，對于個人至關重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負責任地決定了。由個人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運尋找一個原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（“因果報應”之類）或考驗（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領，他的分配永遠是公平合理的或深謀遠慮的。通過這樣的解釋，我們否認了命運的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運討個說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運之解釋還可以有另一種思路，便是承認命運的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運時何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構思》堪稱此種揣摩的一個杰作。人生境遇的荒謬原來是根源于上帝自身境遇的荒謬，關于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨獨不能做夢，因為唯有在愿望不能達到時才有夢可做，而不能做夢卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個困境，上帝便令萬物入夢，藉此而自己也參與了一個如夢的游戲。上帝因全能而無夢，因無夢而苦悶，因苦悶而被逼成了一個藝術家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導的永恒的戲劇。這基本上是對世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們在宇宙大戲劇的總體背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個具體的偶然性尋找一個牽強的解釋了。當一個人用這樣的審美眼光去看命運變幻之謎時，他自己也必然成了一個藝術家。這時他不會再特別在乎自己分配到了一份什么命運，而是對上帝分配命運的過程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運有何道德的用意，因為他知道上帝不是道德家，上帝如此分配純屬心血來潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運時的種種動作，尤其是導致此種分配的那些極隨意也極關鍵的動作，并且分析倘若這些動作發(fā)生了改變，命運的分配會出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復原，把上帝的游戲當作自己的研究對象，在這研究中獲得了一種超越于個人命運的游戲者心態(tài)。
當我們試圖追溯任一事件的原因時，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關系是不可窮盡的，由一個結果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結果，如此以至于無窮。因此，因果關系的描述必然只能是一種簡化，在這簡化之中，大量的細節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡化，小說家卻不然，小說的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復原那些被忽略和遺忘的細節(jié)。在被遺忘的細節(jié)中，也許會有那樣一種細節(jié)，其偶然的程度遠遠超過別的細節(jié)，仿佛與那個最后的結果全然無關，實際上卻正是它悄悄地改變了整個因果關系，對于結果的造成起了至關重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對于這類細節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設計。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個響屁。通過這樣的設計，作者讓我們看到了結果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運之感。
在《務虛筆記》中，史鐵生對命運之偶然性的研究有了更加自覺的性質。命運之對于個人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運即人?；谶@樣的認識，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進入世界，角度的微小差異往往導致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺的選擇，但從兩扇門會走進兩個完全不同的世界中去。
務虛筆記讀后感篇十
散漫隨意的造物主有時也愛開玩笑，在賦予人以種種能力和愛好的同時，一點也不會考慮到人們的地位和經(jīng)濟能力。
《獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫的一部通過獵人的狩獵活動，記述19世紀中葉俄羅斯農村生活的隨筆集。最初發(fā)表發(fā)表的21個短篇小故事;1852年出單行本時，增加一篇(《兩地主》);到1880年作者自己編輯文集時.又收進2篇(《車輪的響聲》和《活骷髏》)，共25篇。
作者塑造了大量農民、工人等下層百姓的形象，既敘述了他們的艱苦生活，也贊頌了他們的許多優(yōu)秀品質。同時書中描寫了各種類型的地主，通過對這些地主乖癖行為和習性的描寫，流露出作者的批判之情。批判了社會上層窮奢極欲的生活，控訴了腐朽的農民制度，對那些生活在社會下層的命運多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情，生動地描述了人民對美好生活的追求和向往，表現(xiàn)了作者的名主主義思想。
別林斯基：本書“從一個前人所不曾有過的角度接近了人民”屠格涅夫筆觸細膩、含蓄，生活在最底層的農奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫出來，語言細膩，不愧是一位卓越的現(xiàn)實主義大師。作者在揭露社會現(xiàn)象時不是直接描寫，而是顯得含蓄、簡約，言有盡意無窮，留下無限的遐想空間，使讀者在不知不覺中觸摸了俄國社會的本質。
合上書后，不得不承認西方在思想道路的探索上比中國走得更遠。馬克思韋伯，哈耶克，弗里德曼，凱恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無知了，因為個人情感而偏好中國思想，忽視了西方文明。真理是沒有國界的?？茖W的探究中應盡量避免情感偏好。中國也有在思想領域成果豐碩的時期，那是遙遠的先秦。諸子百家爭鳴，各家思想各有信徒，各自在政治舞臺上活躍。那時產(chǎn)生的思想是純正的是原創(chuàng)的，沒有受到任何意識形態(tài)的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深處，指向人類如何構建群體，即社會體制。儒家主張以倫理道德治國，法家倡導以法治國，在閱讀中，會忽然發(fā)現(xiàn)這自由主義的精髓好像似曾相識，它對待政府的主張與老子的無為而治是多么的相似。墨家的“兼愛非攻”又與法國的博愛精神有異曲同功之妙。
而后來的中國社會幾乎沒有真正的思想家。所有思想領域都有政治權利的介入，自由思想被壓制在強權政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂，雖有很多優(yōu)美的意境，詩詞，對人生宇宙靈犀一點的感悟，但總沒有成體系的思想著作，沒有引領整個民族精神的大思想家。再來看歐洲，英國女王對莎士比亞的寬容，對亞當斯密的尊敬，使得自由主義思想成了英國構建政治經(jīng)濟社會的基石。只要自由主義的思想仍為英國人遵從，國家的發(fā)展方向就不會改變，政權的更替不會對此產(chǎn)生影響。法國的先賢祠中安葬著72位被認為對法蘭西民族有重大貢獻的科學家，思想家，經(jīng)濟學家等，他們是法國的偉人。其中有伏爾泰，盧梭，居里夫婦。
有全民族對偉大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博愛的法蘭西精神。
這對于中國的前進方向是極有警示意義的。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界范圍內至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔憂的是，這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是，現(xiàn)在中國年輕的一代與父輩，祖輩的思想有了很大的差異，他們沒有共產(chǎn)主義的崇高理想，不喜歡馬克思，不讀毛澤東語錄，也沒有對共產(chǎn)黨的深厚感情；他們崇尚自由，崇尚個性的發(fā)揮，追求財富，追求個人的人生價值。這是人性的回歸。
屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風景。也讓我學會了善良，純樸，豐富內心世界。屠格涅夫，你是俄國乃至世界的妙筆。
務虛筆記讀后感篇十一
自從電子筆記本、手機和平板電腦普及以來，人們越來越習慣使用這些設備來記錄信息。雖然利用這類設備的筆記功能非常方便，但我發(fā)現(xiàn)它們無法比擬手寫筆記的效果。因此，我開始嘗試手寫筆記，并最終發(fā)現(xiàn)，“務虛筆記”是使我的筆記更加有效和有產(chǎn)出的方法。在這篇文章中，我將分享我的“務虛筆記心得體會”。
第二段：什么是“務虛筆記”
“務虛筆記”源于古代的學者，它關注思想的“不實現(xiàn)性”（即勸誘人們不要成為純粹實用的人，而是開拓和探索思想，從而推動人類文明的發(fā)展）和的整體性。在當代，它轉變?yōu)橐环N記錄和展示個人思想的方法。通過務虛筆記，在記錄信息和思考的過程中，我們可以思考、評估和思考自己對現(xiàn)實和生活的態(tài)度和立場。這探索和記錄的過程成為形成自己思想的基礎。
第三段：我的實踐體驗。
我一開始發(fā)現(xiàn)自己很難有效地記錄我的筆記，我常常被繁雜的信息所淹沒，缺乏結構地記錄了許多筆記，卻不知道如何從中獲得任何收獲。但當我開始運用“務虛筆記”時，這種現(xiàn)象就消失了。我不再只是被信息擺弄，相反，我有目的地將信息系統(tǒng)地組織起來，根據(jù)自己的需求拆分筆記，將它們分成可操作、可評估和理論的三個部分，這讓我的筆記變得更加實實在在，更有幫助。
第四段：關于“務虛筆記”的收獲與體驗。
借助“務虛筆記”，我找到和發(fā)現(xiàn)自己的偏執(zhí)和不足，我不再只是單純的存儲信息，更多的是開發(fā)自己的潛力，并因此做出更好的決策。這個過程極其有意義，以至于我在我的社交圈中推薦大家都去嘗試。通過記錄思考過程并不斷學習和反思，可以幫助我們校準自己的價值觀、鍛煉自己的判斷力和批判思維能力。
第五段：結論。
“務虛筆記”是一種快速而有價值的方式來記錄和發(fā)展我們的思想。在記錄和處理信息的同時，它可以提高我們的自我覺醒和理性思維水平。它給我們提供了一種有意義的記錄方式，也提醒我們在行動之前仔細思考。我相信如果我們都能運用這一方法，那么我們將會擁有更加清晰的思路、更實用的知識，并且更加有信心地面對未來。
務虛筆記讀后感篇十二
《老人與海》的故事很簡單，寫的是古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊?；馗蹠r只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志。但是他這種堅持不懈，自信的精神難道不值得我們學習嗎?雖然老漁夫沒有把完整的馬林魚拖回海岸，在別人眼里是失敗的，但是實際上他是成功的。
俗語道：不以成敗論英雄，他那堅強的意志，勇敢的精神不比英雄的行為遜色，他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無不勝的巨人，值得每個人倡導。
《老人與?！分杏芯涿裕骸耙凰掖竭^世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”
在現(xiàn)實生活中，碰到困難是難免的，最重要的是要勇敢面對，有堅持不懈的精神，從失敗中吸取教訓?；叵胱约?，每當碰到一點點困難就不耐煩，當失敗時就好比瀉了氣的皮球。
當我看到“老漁夫想：這里離海岸實在太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚”時，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚，但他并沒有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠大的目標。而我呢?取得了一點點成績就沾沾自喜，自得忘形，沒有奮斗的目標，這怎么會成功呢?“失敗是成功之母”，就是這句話，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時捕到了大魚，嘗試到了成功的喜悅。
在日常生活中，我們經(jīng)常會因考試的失敗而失落，對自己沒有信心;也許會因為朋友的背棄而傷心，自暴自棄。但是，自從我讀了《老人與?！泛?，想想來漁夫，再想想自己，就覺得自己碰到的不是問題。同學們，人生誰沒有失敗過，最重要的是在失敗過后重新勇敢的站起來，積極的去面對，去尋找失敗的根本原因，并改正。
“人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅信成功將不再遙遠。“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！碑斘覀兣龅嚼щy而灰心喪氣時，一定要堅持，古人云：山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，我們要滿懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因為我相信成功永遠屬于我們自己!今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。我要感謝這本書，感謝它讓我學到了那么多知識，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。
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務虛筆記讀后感篇十三
認真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的獵人筆記讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
一看到題目《孤狼》，我便感到一陣疑惑，為什么這篇的題目叫做孤狼呢？是作者遇到了一只獨自流浪在森林里的狼嗎？它是骨瘦如柴呢，還是堅強剛毅呢？許多猜想在我的腦邊蕩漾。讀完了這篇文章，我卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這個“孤狼”竟然不是一般的野狼，而是一個守林人的代稱。在一個漆黑的夜晚，閃電在“我”眼前閃過，我不得不躲在了大樹之下。一個人突然從“我”眼前冒出來。
在這兒，我讀出來了天氣的惡劣，以及這個人的機警——在雷雨交加的夜晚也能看得清有一個人來到了樹底下。做事非常謹慎，悄無聲息，也為故事的結局做了鋪墊，渲染了緊張的氣氛。同時，我也覺得那個時候的人們的安全意識不夠好，在雷雨天氣竟然還敢外出，還躲在了大樹底下。要知道，躲在大樹底下，是更會讓閃電劈到你的。故事緊接著又發(fā)生了。
守林人把我?guī)Щ亓怂募抑?，并依靠自己過人的聽力抓到并制服了一個偷樹賊。在整個訓斥地過程中，我讀出了偷樹賊的.形象的矮小猥瑣。但是，他也是因為家中被剝削，孩子餓的直哭才來的，也凸顯出來了他的無可奈何。但是孤狼并不吃這一套。他并不聽偷樹賊如何動之以情，曉之以理，只是嚴格的恪守自己的職責，堅持自己的職業(yè)道德，體現(xiàn)出了他的剛毅與忠心。但在最后，孤狼卻又把偷樹賊給放了。我從這中間也體會出了孤狼并不是無心之人，他很善良，對偷樹賊有著同情之心，但同時他也為自己違背了職業(yè)道德而自責。這個“孤狼”在作者心中是一個英雄。因為我從中讀出了作者對孤狼的欽佩與羨慕，總是會情不自禁地稱贊他。孤狼，真的很可愛！
務虛筆記讀后感篇十四
隨著信息時代的到來，人們的學習方式也發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的紙質筆記逐漸被電子筆記所取代。而在電子筆記中，越來越多的人開始使用務虛筆記，它能幫助人們提高對知識的理解和記憶。下面，我將分享我對于務虛筆記的心得體會。
務虛筆記是一種將文字和思維概念以非線性、網(wǎng)絡化的方式進行整理與呈現(xiàn)的技術。它不再是簡單的線性排列概念，而是通過類比、感知和關聯(lián)等方式，呈現(xiàn)出全面而深刻的知識圖譜。這種非線性的特點使得我們更容易理解和記憶知識點，幫助我們建立知識之間的聯(lián)系和邏輯。
第二段：提高學習效率。
使用務虛筆記可以提高學習效率。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們需要按照筆記本的頁碼一步步翻到所需的知識點，而在務虛筆記中，我們只需要通過搜索或者導航功能就能迅速找到相關的知識點，節(jié)省了大量的時間。此外，務虛筆記中的關聯(lián)和類比功能也使我們更快地理解和記憶知識點。
第三段：提升知識深度。
務虛筆記的非線性特點使得我們可以深入思考和探索知識。在傳統(tǒng)的線性筆記中，我們只能按照順序記錄所學的內容，難以進行邏輯思考。而在務虛筆記中，我們可以輕松地建立各種知識點之間的關聯(lián)，并通過思維導圖的方式展示出來。這樣，我們就能更全面地理解知識，并且在實際應用中能夠更靈活地運用知識。
第四段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
務虛筆記的使用能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。在紙質筆記中，我們只是簡單地記錄所學的內容，而在務虛筆記中，我們可以嘗試不同的思維方式和邏輯構建方式，創(chuàng)造出屬于自己的知識網(wǎng)絡。這樣，我們不僅能更好地消化吸收所學的內容，還能在整理筆記的過程中發(fā)現(xiàn)新的觀點和思考方式。
第五段：發(fā)揮個人特長。
務虛筆記的個性化特點能夠幫我們更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。每個人的思維方式和學習方法都不同，傳統(tǒng)的線性筆記無法滿足個人化的需求。而在務虛筆記中，我們可以根據(jù)自己的喜好和習慣進行個性化的整理和呈現(xiàn)。比如，有的人擅長用圖表、顏色來表示知識點，有的人喜歡加入音頻和視頻等多媒體方式來幫助記憶。這樣，我們能夠更好地發(fā)揮自己的特長，提高學習效果。
總結：
通過對務虛筆記的學習和實踐，我深刻體會到它對于我們思維方式和學習效果的影響。務虛筆記不僅提高了學習效率和知識深度，還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和個人特長。在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)使用務虛筆記，提高自己的學習效果和創(chuàng)造力，為個人發(fā)展和社會進步做出更大的貢獻。
務虛筆記讀后感篇十五
這個暑假我讀了一本叫做《愛的教育》的書，深有感觸，我為書中一個個平又具有不平凡的精神而感動。這本書沒有任何夸張，優(yōu)美的語言，而是用極其平常的文小學3年級的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書只有一個主題：“愛”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感動不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動的故事是《盲童》，使我對他們的生活有了深刻的了解，要學會保護他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關懷和幫助。還有《少年愛國者》。故事內容是這樣的，一個貧窮的意大利男孩，在意大利領事的幫助下，他登上了開往意大利的船，與一群來自世界各國的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個小男孩寧可挨餓，也要維護自己祖國尊嚴的行為而拍手叫好。
務虛筆記讀后感篇十六
文學有兩大永恒主題：人生與愛情。有太多的作品講述、探討，誰也沒給出一個標準答案，《務虛筆記》中塑造了好多人，每個人都有各自的愛情與人生，但一部幾十萬字的小說硬是找不出一個主角，每個人的經(jīng)歷相互糾纏、交叉，成為一個人的另一種可能。
過去分為兩種，一種是被意識到的，一種是未被意識到的，哪一種才是真實的呢？意識到的歷史有沒有被意識改造過？史鐵生獨自搖著輪椅去古園讀書、思考時有沒有得出答案？他也解答不了。輪椅限制了他雙腿的活動范圍，卻限制不了思想的馳騁，寫作之夜，當他在思考時，他就成了c。
c是個殘疾人，當他遇到x時，愛情不期而遇，拋除c的殘疾與x家里的“特殊情況”，兩人去登記結婚。登記處的老太太看到c，問，你們結婚沒問題嗎？老太太沒說太多，然而c看到了問號之后的懷疑。寫作之夜里的每個人都告訴c：你不要太自私了，不要把一個好姑娘的青春也毀掉，你讓x離開吧，你仍然可以做她的朋友，一般的但是最親密的朋友，你愛她你就不應該愛她，她愛你你就更不應該愛她。每一個人也告訴x：你太自私了，別為了你的同情和憐憫，讓一個痛苦的人更痛苦，不如把c當作朋友吧，一般的但是最親密的朋友。
c面臨的選擇是放棄愛情的權力，做一個“好人”，成為f或o；或者跟隨自己的渴望，成為人人眼中的“自私鬼”。c還有一個問題，愛就必須因為殘疾而選擇孤獨？什么才能證明愛呢？這也是l想不通的問題，直到后來c才明白，沒有什么可以證明愛，愛情本身就是孤獨的證明。當c還沒有殘疾時他也可以成為wr，只不過殘疾先于愛情。
wr自小跟著母親生活，從未見過的父親讓他們背上“海外關系”的重擔。母親守著南方的小屋一年一年的等待出海的父親歸來，一直沒有消息，為了生活帶著wr改嫁。
在中學大家都嘲笑這個來自農村的孩子，特別是那個“可怕的孩子”。那個“可怕的孩子”又矮又瘦，但是由一種非凡的才能，可以讓其他孩子感覺到強弱的差別，所有的小孩都要服從他，否則會被孤立。在“我”忍受不了“可怕孩子”的欺負后，給他重重的一拳將其擊倒在地，“可怕的孩子”不還手，卻以同情贏得了輿論的支持，將“我”孤立與群體之外。每個人都害怕孤獨，“我”為了討好“可怕的孩子”任憑他把黏黏的松脂涂在頭發(fā)上，買來足球求“可怕的孩子”一起玩。
同樣遇到“可怕的孩子”并把他擊倒在地，wr選擇了再次出手教訓他，盡管獲得了孤立，wr也絕不服軟，他太誠實也太勇敢。
遇到o之后，wr見到了漂亮的房子和藏有一萬本書的書架，在o的.家里，他讀完一本又一本的書。wr過份的聰明與誠實，讓o的父親為他半是欣喜半是擔憂：他將來或者有大作大為或者有大災大難。wr的未來被o的父親不幸言中，他因為太誠實的言論被帶進了隔壁的世界。分別時，o告訴wr會一直等他，就算是搬家也會在舊址上寫上新地址；再重逢，o在漫長的昨天里一直期待與他相見，時間卻把wr帶向了別處。經(jīng)歷牢獄之災的wr開始迷戀權利。
wr娶了一位身家顯赫的女子為妻，在一家大餐管辦婚禮時偶遇o，兩人相顧無言，不久，o也匆匆嫁人，像n一樣。
當wr去o家里時，如果被姐姐稱為“野孩子”，遭受哥哥的鄙夷，那他就成了z，o也成了那個九歲的女孩。從那棟漂亮的大房子出來后，z便懂得了差別。跟wr母親同樣遭遇的母親改嫁，z整天沉浸在畫畫和聽父親留下的唱片中，異母異父的姐姐m發(fā)現(xiàn)了z的畫畫天賦，從緊巴巴的日常生活開支中擠出零錢給z作畫需要的買筆買紙。
務虛筆記讀后感篇十七
近年來，隨著信息技術的快速發(fā)展，電子產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)的智能化應用，人們的生活方式和交流方式都發(fā)生了巨大的變化。與此同時，人們的學習和思考模式也在悄然改變。作為一種新興的學習和思考工具，務虛筆記受到了越來越多人的關注和喜愛。本文將從個人的實踐經(jīng)驗出發(fā)，探討并分享了一些關于務虛筆記使用的心得體會。
第二段：作用與方法。
功利主義者認為，任何工具都應該有其明確的目標和作用，否則就缺少了存在的理由。務虛筆記作為一種學習和思考的工具也不例外。我個人認為，務虛筆記的最大作用在于整理和梳理思路，幫助在學習的過程中更好地消化和吸收知識。具體的方法也因個人的習慣和需求而有所不同，比如有的人習慣使用電子設備，將思考內容記錄在筆記軟件中，而有的人則偏愛用紙和筆，將思考內容寫在紙質筆記本上。無論是哪一種方法，都可以根據(jù)個人的喜好和方便性來選擇。
第三段：具體實踐經(jīng)驗。
在我個人的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些使用務虛筆記的技巧和竅門。首先，我會在學習和思考的過程中盡可能多地記錄自己的想法和思路。這樣不僅可以幫助我更好地理解和記憶知識，還可以回顧和總結學習的內容。其次，我會盡量將思考內容與已有的知識體系相結合，這樣可以更好地整合和延伸自己的思考。最后，我會將自己的思考內容進行分類和標簽化，這樣可以方便我日后回顧和查找。
第四段：效果與收獲。
經(jīng)過長時間的實踐和總結，我發(fā)現(xiàn)使用務虛筆記已經(jīng)成為我學習和思考的習慣，對于我的學習效果和思維能力也有了明顯的提升。通過記錄和整理自己的思考內容，我發(fā)現(xiàn)自己對于知識的吸收和理解變得更加深入和全面，相比于只是簡單地閱讀和記憶知識，我更能夠將其應用于實際生活和工作中。同時，通過進行思考內容的整合和分類，我對于知識體系的把握也更加清晰和準確，可以更好地做出決策和解決問題。
第五段：總結與展望。
對于務虛筆記的心得體會可以總結為三個關鍵詞：整理、延伸和應用。通過記錄和整理自己的思考內容，可以更好地理解和吸收知識；通過將思考內容與已有的知識體系相結合，可以更好地整合和延伸自己的思考；通過將知識應用于實際生活和工作中，可以更好地提升自己的學習和思維能力。將來，我還將進一步探索和實踐使用務虛筆記的方法和技巧，以提升自己的學習和思考效果，同時也歡迎更多人加入到該工具的使用和分享中來，共同促進個人和社會的發(fā)展。
務虛筆記讀后感篇十八
因為身邊做腐女的朋友很多，剛開始知道這本書是因為她們經(jīng)常掛在嘴邊的“瓶邪”。
開始，我只知道這是書里的兩個主角，至于“瓶邪”則是腐女們在看書時歪歪出來的一堆cp。
真正接觸這本書是在這個寒假，我去同學家借書隨便幫她把把這套《盜墓筆記》帶回來還給另一個同學。就是在這幾天我開始看這本讓眾多腐女愛不釋手的書。
50年前，一群長沙土夫子（盜墓賊）挖到一部戰(zhàn)國帛書，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。
五十年后，其中一個土夫子的孫子也就是這本書的主人公吳邪（天真）在爺爺?shù)墓P記中發(fā)現(xiàn)了這個秘密，他和自己的三叔帶上一批經(jīng)驗豐富的盜墓高手前去尋寶，張起靈（悶油瓶）就是其中一個。
在第一部里，他們遇到了胖子，雖然胖但是心很細，他們組成了一個人人羨慕的“鐵三角”。
吳邪，一個本該不卷入這個事件的男孩，他只是一個普通人，柔弱。胖子經(jīng)常笑他‘天真無邪’，因為爺爺?shù)墓P記，他從此踏上了一條他本該不該踏上的路，一路走來他的變化很多，他不再天真不再輕信他人他不再沒有心機他也開始算計別人，不再是當初柔弱的男孩，他變成了一個堅毅的男孩。
張起靈（悶油瓶）：神秘的盜墓人有如同段譽食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的擁有超強驅蟲血液（被吳邪和王胖子稱為老悶寶血），身上背負了巨大的秘密與他的長生不老勾起了吳邪對他的興趣（瓶邪一定是這樣來的?。┞殬I(yè)級的突然失蹤人員，曾對吳邪說“帶我回家”。
雖然三叔（作者）在這本書里沒有用很多優(yōu)美的語句，還經(jīng)常爆粗，但是給本書給我們帶來了跟多的是羈絆，是感動，這些樸實的語音感動著我們的心，很多人會把書里的故事當真，就像最后一章張起靈在長白山對吳邪說的“十年之后，如果你還能記得我，你可以打開這個青銅巨門來接替我。”很對人真的會在明年（20xx年剛好是這本書完結的第十個年頭）到長白山去，雖然會有人覺得不解，會說這又不是真的何必當真，可是他們就是這樣存在我們心里，這是一種別人不懂的感情。