通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并提出改進(jìn)的方案和策略。創(chuàng)作是根據(jù)自己的想法和感受進(jìn)行文學(xué)或藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程。掌握一些總結(jié)的技巧和方法，能夠更好地寫(xiě)出精彩的總結(jié)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇一
此次xx年實(shí)習(xí)，我主要崗位是審查起訴科，因此主要實(shí)習(xí)科目是刑法和刑事訴訟法，也涉及一些其他私法科目。在實(shí)習(xí)中，我參加了幾起案件的開(kāi)庭審理，認(rèn)真學(xué)習(xí)了正當(dāng)而標(biāo)準(zhǔn)的司法程序，真正從課本中走到了現(xiàn)實(shí)中，從抽象的理論回到了多彩的實(shí)際生活，細(xì)致的了解了公訴起訴的全過(guò)程及法庭庭審的各環(huán)節(jié)，認(rèn)真觀摩一些律師的整個(gè)舉證、辯論過(guò)程，并掌握了一些法律的適用及適用范圍。跟隨干警提審，核實(shí)犯罪事實(shí)，探詢犯罪的心理、動(dòng)機(jī)。真正了解和熟悉了我國(guó)的公訴程序及法庭的作用和職能，同時(shí)還配合公訴人員做好案件的調(diào)查筆錄和庭審筆錄，做好案卷的裝訂歸檔工作。
實(shí)習(xí)期間，我利用此次難得的機(jī)會(huì)，努力工作，嚴(yán)格要求自己，虛心向領(lǐng)導(dǎo)和檢察干警求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，黨和國(guó)家的政策，學(xué)習(xí)法律、法規(guī)等知識(shí)，利用空余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)一些課本內(nèi)容以外的相關(guān)知識(shí)，掌握了一些基本的法律技能，從而進(jìn)一步鞏固自己所學(xué)到的知識(shí)，為以后真正走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
在實(shí)習(xí)過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)法律的普及非常重要。人們的法制觀念、法律意識(shí)都有了很大的提高。但是在普法的深度與廣度上還有一些不足。比如有些時(shí)候，人們對(duì)有些法律條文是知道的，但卻不知道如何適用它，以至于觸犯法律；有時(shí)候人們對(duì)x個(gè)以上不同法律對(duì)同一問(wèn)題的規(guī)定不明白，不知道該適用哪一部法律，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，逐步確立人們對(duì)法律的信仰，確立法律神圣地位，只有這樣法治建設(shè)才有希望。
我學(xué)習(xí)法律的最終目的是要面向群眾，服務(wù)大眾，為健全社會(huì)法治，為我們的依法治國(guó)服務(wù)的。高等法學(xué)教育在推進(jìn)法治建設(shè)過(guò)程中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，其培養(yǎng)的具備一定基本理論知識(shí)，技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、素質(zhì)高的專業(yè)技能人才，將在社會(huì)上起到重要作用。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇二
本科。
提綱包括(按順序)：封面、內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞、提綱內(nèi)容等三部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
1.畢業(yè)論文提綱結(jié)構(gòu)說(shuō)明：論文提綱要求至少列出論文的章、節(jié)、目三級(jí)標(biāo)題，用以反映論文的結(jié)構(gòu)框架和邏輯層次;此外，論文提綱的各級(jí)標(biāo)題后都應(yīng)有簡(jiǎn)潔的文字陳述觀點(diǎn)，必須準(zhǔn)確、清楚、合理地表達(dá)其涵蓋的內(nèi)容。
2.畢業(yè)論文提綱格式要求。
(2)畢業(yè)論文提綱內(nèi)容標(biāo)題：提綱一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)及以下標(biāo)題格式要求。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇三
[點(diǎn)介]我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇四
（2）實(shí)習(xí)地點(diǎn)：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（3）實(shí)習(xí)單位：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（4）實(shí)習(xí)方法：到單位實(shí)習(xí)工作、協(xié)助偵查案件。
（5）實(shí)習(xí)目的：接觸和認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解我國(guó)司法實(shí)踐現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)檢察官一般的理念、邏輯、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和工作方法，進(jìn)一步加深對(duì)法學(xué)基本知識(shí)和基本理論的理解，并能進(jìn)行初步的實(shí)際運(yùn)用；學(xué)習(xí)法律工作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，了解各類案件的偵查程序，初步掌握偵查的技巧；培養(yǎng)初步的實(shí)際工作能力和專業(yè)技能，初步掌握一般的詢問(wèn)、訊問(wèn)的方法與技巧；初步掌握各種法律文書(shū)、筆錄等的寫(xiě)作方法與技巧。
（1）單位名稱：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（2）單位簡(jiǎn)介（自按）：
xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局是xx區(qū)人民檢察院的自偵部門(mén)，主要工作是偵查辦理瀆職侵權(quán)類案件，打擊國(guó)家行政機(jī)關(guān)、行政執(zhí)法部門(mén)等單位領(lǐng)導(dǎo)、工作人員的瀆職侵權(quán)犯罪活動(dòng)。與其他科室相比，開(kāi)展工作比較獨(dú)立，工作性質(zhì)比較特殊，工作紀(jì)律要求嚴(yán)格保守秘密，是打擊瀆職侵權(quán)犯罪的重要部門(mén)。
1。在開(kāi)展審查舉報(bào)材料、偵查案件等工作中，通過(guò)觀察、分析，了解我國(guó)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的現(xiàn)狀。
2。在日常工作中，細(xì)心觀察、了解人民檢察院的組織機(jī)構(gòu)與各項(xiàng)規(guī)章制度，熟悉人民檢察院反瀆職侵權(quán)局的日常運(yùn)作，在反瀆職局領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)的法學(xué)及相關(guān)知識(shí)解決偵查辦案等實(shí)務(wù)問(wèn)題。
3。在日常工作中，學(xué)習(xí)和掌握人民檢察院反瀆職侵權(quán)局的工作流程，了解、掌握檢察院偵查案件、審查起訴、批準(zhǔn)逮捕等工作的具體程序，協(xié)助檢察官辦理案件。
4。在偵查案件、審查起訴等工作中，培養(yǎng)初步的實(shí)際工作能力和專業(yè)技能，初步掌握一般的詢問(wèn)、訊問(wèn)的方法與技巧；初步掌握訊問(wèn)筆錄、詢問(wèn)筆錄、審查報(bào)告、提請(qǐng)初查報(bào)告、初查階段報(bào)告、提請(qǐng)不予立案報(bào)告、司法實(shí)務(wù)案例分析等法律文書(shū)的寫(xiě)作方法與技巧。
法學(xué)，是關(guān)于法律的科學(xué)。法律作為統(tǒng)治階級(jí)制定的強(qiáng)制性規(guī)范，其直接目的在于維持社會(huì)秩序，并通過(guò)秩序的構(gòu)建與維護(hù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。作為以法律為研究對(duì)象的法學(xué)，其核心就在對(duì)于秩序與公正的研究，是秩序與公正之學(xué)。
法學(xué)是世界各國(guó)高等學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)的大類，也是中國(guó)大學(xué)的十大學(xué)科體系之一，包括法學(xué)、政治學(xué)、公安學(xué)、社會(huì)學(xué)四個(gè)主要組成部分。在社會(huì)上，業(yè)余人士和普通老百姓習(xí)慣將法學(xué)專業(yè)稱之為法律專業(yè)。
在中國(guó)，法學(xué)思想最早源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家哲學(xué)思想，法學(xué)一詞，在中國(guó)先秦時(shí)代被稱為“刑名之學(xué)”，從漢代起有“律學(xué)”的名稱。在西方，古羅馬法學(xué)家烏爾比安對(duì)“法學(xué)”一詞的定義是：人和神的事務(wù)的概念，正義和非正義之學(xué)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇五
本科畢業(yè)論文提綱包括(按順序)：封面、內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞、提綱內(nèi)容等三部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文提綱。
1.畢業(yè)論文提綱結(jié)構(gòu)說(shuō)明：論文提綱要求至少列出論文的章、節(jié)、目三級(jí)標(biāo)題，用以反映論文的結(jié)構(gòu)框架和邏輯層次;此外，論文提綱的各級(jí)標(biāo)題后都應(yīng)有簡(jiǎn)潔的文字陳述觀點(diǎn)，必須準(zhǔn)確、清楚、合理地表達(dá)其涵蓋的內(nèi)容。
2.畢業(yè)論文提綱格式要求。
(2)畢業(yè)論文提綱內(nèi)容標(biāo)題：提綱一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)及以下標(biāo)題格式要求。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇六
法學(xué)論文選題,有廣狹二義之分。
廣義上的選題,是指法學(xué)科學(xué)研究中選定的課題。
所謂課題,是指需要研究或討論的法學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中比重較大的'項(xiàng)目。
狹義上的選題,是指選定法學(xué)學(xué)術(shù)論文的題目。
所謂題目,是指法學(xué)論文的標(biāo)題(或稱“名字”)。
本文所言之選題,特指后者而不是前者。
選題在論文中占有十分重要的地位。
這是因?yàn)?論文題目選得準(zhǔn)、選得恰當(dāng),寫(xiě)作就能順利進(jìn)行。
所謂論文題目選得好是“論文寫(xiě)作成功的一半”之說(shuō),就是這個(gè)道理。
選題的作用主要有:。
1.能確定研究方向。
法學(xué)研究發(fā)展很快,門(mén)類繁多;法學(xué)中待研究的題目也不少。
選定了某個(gè)題目,就確定了法學(xué)研究的方向和主攻目標(biāo)。
方向定得準(zhǔn),目標(biāo)愈集中,寫(xiě)出來(lái)的法學(xué)學(xué)術(shù)論文成功的可能性就愈大。
2.能促進(jìn)構(gòu)思活動(dòng)。
法學(xué)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作是一種精神勞動(dòng)。
法學(xué)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作是為獲得法學(xué)研究成果而進(jìn)行勞動(dòng)的體現(xiàn),也是客觀事物在作者頭腦中經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后反映出來(lái)的產(chǎn)物。
它需要自己圍繞學(xué)術(shù)論文的題目進(jìn)行深思熟慮的和絞盡腦汁的構(gòu)思和論證。
選定一個(gè)好的法學(xué)論文題目,就能促進(jìn)上述構(gòu)思活動(dòng)的深入順利開(kāi)展。
3.能指明寫(xiě)作思路。
學(xué)術(shù)論文的題目選定之后能促使自己構(gòu)思怎樣開(kāi)頭,怎樣發(fā)展,怎樣深入,怎樣完篇;考慮應(yīng)當(dāng)將哪些材料置于論文的前半部分,哪些材料置于論文的中間或后半部分;考慮怎樣論證和運(yùn)用哪些論據(jù)論證更有說(shuō)服力,等。
(二)法學(xué)論文選題應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則。
其原則諸多,擇其要者主要是:。
1.有研究?jī)r(jià)值。
它是指法學(xué)論文題目有學(xué)術(shù)價(jià)值,即有助于法律專業(yè)和法學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
2.有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
它是指對(duì)依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家有指導(dǎo)或促進(jìn)作用。
法學(xué)論文題目,應(yīng)當(dāng)有助于立法司法和教育公民守法,對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)有推動(dòng)作用。
3.有創(chuàng)新性。
它是指該題是前人沒(méi)有研究過(guò),根據(jù)這個(gè)題目寫(xiě)出來(lái)的法學(xué)學(xué)術(shù)論文,能填補(bǔ)本專業(yè)的空白。
4.有深入研究的必要性。
它是指自己選定的法學(xué)學(xué)術(shù)論文的題目雖然有人已經(jīng)寫(xiě)過(guò),但內(nèi)容不深刻或不全面,或有疏漏甚至是謬誤之處,自己選定的題目,角度比他們更新,寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容有較多的創(chuàng)見(jiàn)和發(fā)展。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇七
法律作為社會(huì)的強(qiáng)制性規(guī)范，其直接目的在于維持社會(huì)秩序，并通過(guò)秩序的構(gòu)建與維護(hù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，是一門(mén)關(guān)于法律的科學(xué)。
論文題目《從犯罪預(yù)防視角談我國(guó)刑事禁止令之適用與完善》。
第一章刑事禁止令概述。
第一節(jié)刑事禁止令的概念。
第二節(jié)刑事禁止令的法律性質(zhì)。
一、刑事禁止令不是刑罰。
二、刑事禁止令不能完全體現(xiàn)保安處分4。
三、刑事禁止令與緩刑指示存在異同。
四、刑事禁止令是獨(dú)立性、依附性和強(qiáng)制性的`統(tǒng)一。
第三節(jié)刑事禁止令的作用定位。
一、從人道主義出發(fā)體現(xiàn)教育挽救作用。
二、從行刑個(gè)別化出發(fā)體現(xiàn)特殊預(yù)防作用。
三、從行刑社會(huì)化出發(fā)體現(xiàn)公共利益維護(hù)作用。
第二章刑事禁止令的域外立法及其評(píng)析。
第一節(jié)域外禁止令制度的立法和執(zhí)行優(yōu)勢(shì)。
一、適用范圍和內(nèi)容更具體化。
二、銜接機(jī)制和執(zhí)行隊(duì)伍更體系化。
三、監(jiān)督體系和制裁措施更嚴(yán)格化。
四、執(zhí)行方式和監(jiān)控手段更科學(xué)化。
第二節(jié)域外禁止令制度對(duì)我國(guó)的啟示和借鑒。
第三章我國(guó)刑事禁止令立法司法現(xiàn)狀。
第一節(jié)刑事禁止令的立法司法現(xiàn)狀。
一、以比較法看立法現(xiàn)狀。
二、以實(shí)證分析看司法現(xiàn)狀。
第二節(jié)存在問(wèn)題及原因。
一、適用條件不明確導(dǎo)致量刑不均衡。
二、裁量指引缺失導(dǎo)致適用質(zhì)量不高。
三、監(jiān)督評(píng)估機(jī)制缺位導(dǎo)致執(zhí)行不到位。
四、專業(yè)及科技力量投入不足導(dǎo)致適用積極性低。
第四章我國(guó)刑事禁止令制度完善。
第一節(jié)刑事禁止令的立法司法完善。
一、細(xì)化刑事禁止令適用規(guī)則。
二、制定刑事禁止令配套程序。
三、明確刑事禁止令救濟(jì)途徑。
第二節(jié)刑事禁止令的執(zhí)行完善。
一、健全刑事禁止令責(zé)任主體銜接機(jī)制。
二、建立專業(yè)、多元、社會(huì)化參與的執(zhí)行模式。
三、采用信息化、技術(shù)化的執(zhí)行方式。
結(jié)語(yǔ)。
本文結(jié)論。
綜上所述，當(dāng)刑事禁止令進(jìn)入我國(guó)刑法典的那一刻，我國(guó)行刑個(gè)別化、行刑社會(huì)化就開(kāi)啟了新的篇章。從現(xiàn)有立法來(lái)看，刑事禁止令為我國(guó)的管制和緩刑制度補(bǔ)強(qiáng)了內(nèi)容與抓手，體現(xiàn)了寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策。從制度源頭來(lái)看，刑事禁止令是以人為本人道主義精神的體現(xiàn)，為犯罪人提供了行為約束、改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，為侵犯對(duì)象降低了再次遭受侵害的可能，為社會(huì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定提供了支撐。從古今中外對(duì)比來(lái)看，域外刑事禁止令制度比我國(guó)領(lǐng)先，在適用范圍、制度設(shè)計(jì)、體系建設(shè)上均有不少值得借鑒之處。從我國(guó)刑事禁止令抽樣調(diào)查來(lái)看，仍存在這一些問(wèn)題。但是一項(xiàng)制度的建立不是一蹴而就的，法律的魅力就在不斷嚴(yán)密完善。無(wú)論是刑事禁止令內(nèi)容上的豐富、程序性設(shè)計(jì)的構(gòu)建、監(jiān)督執(zhí)行體系的構(gòu)建，都需要我們不斷探索和實(shí)踐，勇于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在探索中尋找答案，使刑事禁止令制度不斷完善，發(fā)揮犯罪教育挽救、特殊預(yù)防、維護(hù)社會(huì)公益的作用，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇八
為深入貫徹落實(shí)市委、市政府《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)禁毒工作的實(shí)施意見(jiàn)》，扎實(shí)推進(jìn)青少年毒品預(yù)防教育“6.27”工程，根據(jù)省禁毒辦《關(guān)于開(kāi)展“全民禁毒宣傳月”活動(dòng)的通知》(閩禁毒辦〔201〕44號(hào))要求，決定自20年6月1日至6月30日，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)組織開(kāi)展“全民禁毒宣傳月”活動(dòng)，掀起我鎮(zhèn)禁毒宣傳高潮。現(xiàn)就有關(guān)事項(xiàng)通知如下：
一、精心組織策劃，力求禁毒宣傳取得實(shí)效。
今年6月26日是第29個(gè)國(guó)際禁毒日，各地要緊緊圍繞青少年毒品預(yù)防教育“6.27”工程，以“青春在禁毒中出彩”為主題，結(jié)合“颶風(fēng)肅毒”會(huì)戰(zhàn)、建設(shè)“毒品預(yù)防教育基地”、創(chuàng)建“毒品預(yù)防教育示范?！钡戎攸c(diǎn)工作，精心謀劃，提前部署，力求實(shí)效。要深入社區(qū)、學(xué)校、單位、場(chǎng)所、家庭、農(nóng)村等人流量聚集的地方，組織開(kāi)展豐富多彩、主題鮮明的大型宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)廣大群眾尤其是青少年的毒品預(yù)防教育，營(yíng)造濃厚的禁毒氛圍。
二、加強(qiáng)協(xié)作配合，認(rèn)真履行禁毒宣傳職責(zé)。
各村(社區(qū))、鎮(zhèn)直各相關(guān)單位要嚴(yán)格履行部門(mén)職責(zé)，加強(qiáng)協(xié)作配合，齊抓共管，形成合力，確保禁毒宣傳教育各項(xiàng)活動(dòng)落實(shí)到位。要將禁毒宣傳納入本年度工作計(jì)劃，并調(diào)動(dòng)各種媒體力量加強(qiáng)禁毒宣傳報(bào)道和公益廣告展播;各中小學(xué)、幼兒園要著手實(shí)施毒品預(yù)防教育計(jì)劃、大綱、師資、課時(shí)、教材“五落實(shí)”，并部署各級(jí)各類學(xué)校于秋季開(kāi)學(xué)后普遍組織開(kāi)展“禁毒教育周”活動(dòng);派出所、法庭要組織開(kāi)展以青少年群體為主要對(duì)象、形式多樣的毒品預(yù)防教育活動(dòng);工會(huì)要充分依托各類工會(huì)宣傳文化活動(dòng)陣地，開(kāi)展以青年職工為重點(diǎn)的“職工拒絕毒品‘零計(jì)劃’”活動(dòng);共青團(tuán)要開(kāi)展“青少年遠(yuǎn)離毒品”活動(dòng)，部署禁毒青年志愿者招募工作，建立禁毒志愿者隊(duì)伍，組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);婦聯(lián)要充分利用“婦女之家”“家長(zhǎng)學(xué)校”等陣地，深入開(kāi)展“不讓毒品進(jìn)我家”活動(dòng);衛(wèi)生、安監(jiān)、藥監(jiān)、商務(wù)、市場(chǎng)監(jiān)督管理等部門(mén)也要結(jié)合各自擔(dān)負(fù)的禁毒職責(zé)，加強(qiáng)本系統(tǒng)、本行業(yè)的禁毒宣傳教育。
三、善用宣傳媒體，集中展示我鎮(zhèn)禁毒成效。
各村(社區(qū))、鎮(zhèn)直各相關(guān)單位要充分運(yùn)用報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)和微博、微信客戶端等新媒體平臺(tái)，以及公共場(chǎng)所led屏、宣傳欄、燈箱廣告等戶外傳媒，集中開(kāi)展禁毒新聞宣傳和禁毒公益廣告展播，加大禁毒新聞宣傳力度，擴(kuò)大禁毒宣傳的覆蓋面和影響力，營(yíng)造強(qiáng)大的禁毒輿論聲勢(shì)。
四、強(qiáng)化保障力度，確保各項(xiàng)活動(dòng)順利開(kāi)展。
“全民禁毒宣傳月”活動(dòng)是禁毒宣傳工作的集中宣示，對(duì)預(yù)防毒品違法犯罪，減少毒品危害意義重大，要積極向黨委政府報(bào)告，爭(zhēng)取黨委政府領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持，切實(shí)加大人、財(cái)、物的投入，確?；顒?dòng)順利開(kāi)展。同時(shí)，要結(jié)合實(shí)際，制定具體的活動(dòng)方案和宣傳計(jì)劃，明確宣傳目標(biāo)，細(xì)化宣傳措施，落實(shí)宣傳責(zé)任，使人民群眾普遍受到一次禁毒教育，不斷增強(qiáng)群眾禁毒意識(shí)和抵制毒品的能力。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇九
[點(diǎn)介]本書(shū)的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十
[點(diǎn)介]這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫?shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作;《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆，寫(xiě)得輕松隨意，也更見(jiàn)功力。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十一
復(fù)習(xí)方法：
專業(yè)課是大家必須放在第一位的科目，大家除了看課本還是很有必要有往年的真題。你既然要考，你就必須了解它是怎么考的，出了一些什么樣的題，出題的重點(diǎn)和方向是什么。至于具體的試題，我認(rèn)為最近幾年的大部分還是在課本上找得到的，關(guān)鍵看大家答的完整性和條理性了。廈大管院的專業(yè)課有明顯的壓分傾向。我覺(jué)得自己復(fù)習(xí)得也迷迷糊糊，就不班門(mén)弄斧了。但是我要提醒一句，不要相信重點(diǎn)，都老老實(shí)實(shí)踏踏實(shí)實(shí)回歸教材才是王道，可能初看管理學(xué)會(huì)覺(jué)得枯燥，似乎覺(jué)得要把他全背下來(lái)不可能，我的建議就是，保持平和心態(tài)，老老實(shí)實(shí)看書(shū)，你現(xiàn)在的感覺(jué)只能說(shuō)明你還沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)。
【數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)】。
1、教材推薦：高數(shù)用同濟(jì)大學(xué)版的教材，概率論用浙江大學(xué)版的教材，線性代數(shù)用哈工大版的教材。
2、輔導(dǎo)用書(shū)：陳文登的《復(fù)習(xí)指南》；李永樂(lè)的《復(fù)習(xí)全書(shū)》，線性代數(shù)方面比較強(qiáng)。這兩本書(shū)價(jià)格一樣。強(qiáng)烈建議，最好兩個(gè)人一起復(fù)習(xí)考研，分別買這兩本書(shū)，互相換著看。此外，推薦使用李永樂(lè)的《歷年試題解析》，《全真模擬經(jīng)典400題》，《突破135分》等書(shū)。
【英語(yǔ)復(fù)習(xí)】。
備考資料。
2、復(fù)習(xí)方法：英語(yǔ)100分，是難中之難。我個(gè)人認(rèn)為，單詞是要背的，但是要快速反復(fù)的背，而非糾結(jié)于一個(gè)兩個(gè)的單詞之上。而且，現(xiàn)在出題有不少單詞是超綱的，尤其突出。英語(yǔ)最重要的就是閱讀理解和作文，分別占40分和30分，只要這兩部分答好了，小分通過(guò)是不成問(wèn)題的。我認(rèn)為，最好的方法就是多做閱讀理解，不要為了做題而做題，要讀懂每一句話，記住每一個(gè)單詞，理解每一個(gè)選項(xiàng)，在做題中背誦單詞，在文章中理解單詞，是最有效的方法。一定要背誦一定量的范文，尤其是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的文章，其次要自己多做練習(xí)，不要眼高手低，以為想一想如何寫(xiě)就行了，一定要落實(shí)到筆頭上，只有這樣你才能發(fā)現(xiàn)你的不足。另外，要注意搜集一些實(shí)用詞匯和詞組，有些單詞不會(huì)可以找替代的，但是有些關(guān)鍵詞是無(wú)法替代的，如果不會(huì)這些單詞就會(huì)影響到整篇文章的寫(xiě)作。其他的如完型填空，翻譯，選擇補(bǔ)全文章等題目也要多做練習(xí)，落到實(shí)處。尤其要仔細(xì)研究歷年試題，從中體會(huì)出題者的思路，這很重要。
【政治復(fù)習(xí)】。
1、輔導(dǎo)用書(shū)：林代昭的《應(yīng)試寶典》，內(nèi)容多，有超綱的，但是考試出題時(shí)必然會(huì)有超綱的部分，這些部分一般會(huì)包含在寶典里，缺點(diǎn)是個(gè)別知識(shí)點(diǎn)不全，但不影響大局。還有一本書(shū)就是所謂的《紅寶書(shū)》，我沒(méi)有用過(guò)，但是據(jù)我所知，60―70%的人都用這本書(shū)，都說(shuō)這本書(shū)好，我想應(yīng)該錯(cuò)不了，但是現(xiàn)在出的書(shū)有不少都冠以紅寶書(shū)的名，一下子很難分清是哪本，建議買之前打聽(tīng)好是哪本書(shū)，不要買錯(cuò)了。這兩本書(shū)只要買一本就足夠了，買多了浪費(fèi)。至于那些時(shí)事類的參考書(shū)，千萬(wàn)不要相信那些吹得天花亂墜的宣傳詞，我相信大部分人只是買個(gè)安心，其實(shí)到了一月份，網(wǎng)上完全可以找到大部分的內(nèi)容了。所以要耐住性子，分清孰優(yōu)孰劣。
2、復(fù)習(xí)方法：大家都認(rèn)為政治是比較好拿分的科目，往往放松警惕。但我還是要說(shuō)，如果你沒(méi)制定比較完整的計(jì)劃，到最后仍然會(huì)非常被動(dòng)。我從九月份開(kāi)始復(fù)習(xí)，用的是新東方在線的材料，并且規(guī)定每天一定要讀30頁(yè)，沒(méi)讀完晚上要回去加班。到了11月份才開(kāi)始做題，做題過(guò)程中，每做完一章的題目，就返回去看那章的相關(guān)內(nèi)容，這樣加深印象。我我特別要說(shuō)一下材料題：做材料題并不是那么可怕的，不管其材料有幾段，內(nèi)容有多長(zhǎng)，都不用著急，先要大致瀏覽一遍，然后認(rèn)真閱讀后面的問(wèn)題，然后再帶著問(wèn)題重讀材料。通常情況下，材料中都有答案，不然只是轉(zhuǎn)換一下材料的表達(dá)方式即可。但是有的問(wèn)題就需要對(duì)幾個(gè)甚至所有材料進(jìn)行分析綜合并且結(jié)合所學(xué)知識(shí)原理才能作答的。萬(wàn)一你確實(shí)搞不清楚材料所講的是什么了，夢(mèng)棱兩可，云里霧里，建議你根據(jù)你的直覺(jué)再把相關(guān)知識(shí)結(jié)合進(jìn)去，注意政治答題時(shí)有模板的，一定要造一定的規(guī)律來(lái)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十二
公司法法學(xué)碩士。
環(huán)境與能源法法學(xué)碩士。
國(guó)際商業(yè)準(zhǔn)則、訴訟和仲裁法學(xué)碩士。
國(guó)際法律研究法學(xué)碩士。
國(guó)際稅法法學(xué)碩士。
法學(xué)理論法學(xué)碩士。
稅法法學(xué)碩士。
稅法行政法學(xué)碩士。
稅法法學(xué)研修碩士。
司法學(xué)博士(jsd)。
法律和商務(wù)高等專業(yè)證書(shū)。
稅法高等專業(yè)證書(shū)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十三
社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)研究方法、社會(huì)心理學(xué)、中外社會(huì)息想史、古典及現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用、中國(guó)社會(huì)等。
課堂討論、實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)查、專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)等，一般安排10～12周。
本專業(yè)培養(yǎng)具備較全面的社會(huì)學(xué)理論知識(shí)、較熟練的社會(huì)調(diào)查技能，能在教育、科研機(jī)構(gòu)、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體從事社會(huì)研究與調(diào)查、政策研究與評(píng)估、社會(huì)規(guī)劃與管理、發(fā)展研究與預(yù)測(cè)等工作的社會(huì)學(xué)高級(jí)專門(mén)人才。
本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)的基本知識(shí)，受到社會(huì)研究和社會(huì)調(diào)查技能以及表達(dá)能力的基本訓(xùn)練；具有理論分析、實(shí)證調(diào)查研究等多方面的基本能力。
2．熟練掌握社會(huì)學(xué)調(diào)查方法和技能，及社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法；
4．了解黨和政府的重大方針、政策、法律和法規(guī)，了解國(guó)內(nèi)外的重要事件及其發(fā)展；
5．了解現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的前沿理論及重要研究領(lǐng)域中的新進(jìn)展；
6．掌握文獻(xiàn)檢索，資料查詢的基本方法和手段。
按高校熱度排序
[廣東]中山大學(xué) [上海]復(fù)旦大學(xué)
[北京]中央財(cái)經(jīng)大學(xué) [江蘇]南京大學(xué)
[吉林]吉林大學(xué) [上海]上海財(cái)經(jīng)大學(xué)
[天津]南開(kāi)大學(xué) [陜西]西安交通大學(xué)
[江蘇]東南大學(xué) [上海]上海大學(xué)
[四川]成都理工大學(xué) [遼寧]東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
[黑龍江]哈爾濱工業(yè)大學(xué) [北京]中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)
[北京]中國(guó)政法大學(xué) [上海]華東師范大學(xué)
[甘肅]蘭州大學(xué) [福建]福州大學(xué)
[安徽]安徽大學(xué) [廣東]廣東海洋大學(xué)
[廣東]華南農(nóng)業(yè)大學(xué) [上海]華東政法大學(xué)
[北京]中央民族大學(xué) [湖南]湘潭大學(xué)
[湖南]湖南師范大學(xué) [北京]中國(guó)青年政治學(xué)院
[湖北]中南民族大學(xué) [云南]云南大學(xué)
[江蘇]南京農(nóng)業(yè)大學(xué) [黑龍江]黑龍江大學(xué)
[吉林]東北師范大學(xué) [山西]山西師范大學(xué)
[上海]上海政法學(xué)院 [陜西]陜西師范大學(xué)
[廣西]廣西師范大學(xué) [內(nèi)蒙古]內(nèi)蒙古大學(xué)
[安徽]安徽師范大學(xué) [遼寧]沈陽(yáng)師范大學(xué)
[新疆]新疆大學(xué) [吉林]吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
[內(nèi)蒙古]內(nèi)蒙古師范大學(xué) [湖北]湖北民族學(xué)院
[陜西]西北政法學(xué)院 [湖北]湖北民族學(xué)院科技學(xué)院
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十四
一、活動(dòng)意義：
為了增強(qiáng)大一新生的課外知識(shí)，特別是為了提高學(xué)生會(huì)新干事的綜合素質(zhì)。
二、活動(dòng)主題：發(fā)揚(yáng)歐亞學(xué)子商務(wù)熱情展示當(dāng)代青年禮儀風(fēng)采。
三、主辦單位：信息工程學(xué)院電子二系學(xué)生會(huì)公管部。
四、主講人：朱曉艷(信息工程學(xué)院二系學(xué)生會(huì)公寓管理部部長(zhǎng))。
五、活動(dòng)時(shí)間：xx年11月9日下午4：00—5：30。
六、活動(dòng)地點(diǎn)：4號(hào)教學(xué)樓303教室。
七、活動(dòng)參與人員：
1、信息工程學(xué)院電子二系公寓管理部全體干事。
2、信息工程學(xué)院電子二系紀(jì)律部全體干事。
3、信息工程學(xué)院電子二系外聯(lián)部全體干事。
4、部分大一新生(統(tǒng)專電商xx級(jí)學(xué)生)。
八、活動(dòng)流程：
4：30準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始講座，中途提問(wèn)學(xué)生一些常規(guī)的.禮儀問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行分析。在講到領(lǐng)帶的問(wèn)題時(shí)由學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)系領(lǐng)帶，然后對(duì)領(lǐng)帶的打法進(jìn)行評(píng)價(jià)、講解。
九、策劃人員：
策劃人：
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十五
法學(xué)大學(xué)讀書(shū)單(值得參考)。
大學(xué)一年級(jí)可讀書(shū)目：
1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》][點(diǎn)介]本書(shū)最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。2．俞吾金：《問(wèn)題域外的問(wèn)題》[點(diǎn)介]作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本，該書(shū)不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書(shū)在開(kāi)辟和拓寬學(xué)生的問(wèn)題域上，特別在怎樣形成自己的問(wèn)題意識(shí)上，有著相當(dāng)?shù)膸椭Ｈ绾翁釂?wèn)、提什么樣的問(wèn)題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》][點(diǎn)介]這是一本清醒的書(shū)、理性的書(shū)、幽默的書(shū)和智慧的書(shū)。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書(shū)給予我們的最大啟迪是：缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒(méi)有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f(shuō)，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來(lái)更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》[點(diǎn)介]我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》[點(diǎn)介]寫(xiě)得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼](méi)有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書(shū)時(shí)，不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》[點(diǎn)介]我相信此書(shū)對(duì)于專事法律的同仁來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書(shū)。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書(shū)齋與社會(huì)之間》][點(diǎn)介]這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的。
心得體會(huì)。
的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫?shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作；《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆，寫(xiě)得輕松隨意，也更見(jiàn)功力。
10．黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》][點(diǎn)介]作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說(shuō)，對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書(shū)不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》][點(diǎn)介]作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代，這影響著我們對(duì)自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書(shū)可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》[點(diǎn)介]用“講故事”的方法寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無(wú)論從研究方法、研究問(wèn)題的開(kāi)辟和創(chuàng)新上，本書(shū)對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來(lái)說(shuō)，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》[點(diǎn)介]對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺(jué)的（雖然不一定是清醒的）把握。本書(shū)在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu)；對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問(wèn)題。本書(shū)短短七萬(wàn)言，薄薄小冊(cè)子，但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)、百萬(wàn)言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國(guó)法律教育之路》[點(diǎn)介]學(xué)法之人，當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書(shū)提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》][點(diǎn)介]歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫(huà)出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對(duì)“自然平等”的流行話語(yǔ)的批判。一如梅因所說(shuō)，我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書(shū)亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》[點(diǎn)介]本書(shū)是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問(wèn)題。在對(duì)話和詰問(wèn)中教給你智慧，這是本書(shū)的另一重要收益。
大學(xué)二年級(jí)可讀書(shū)目。
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說(shuō)選》[點(diǎn)介]卡夫卡思想的深度和語(yǔ)言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識(shí)到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對(duì)何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開(kāi)啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門(mén)。
18．劉星：《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語(yǔ)境中的法學(xué)與法律》][點(diǎn)介]該書(shū)主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國(guó)人寫(xiě)的介紹性的讀物不同。該書(shū)對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語(yǔ)平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角：我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》[點(diǎn)介]這本書(shū)對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。
就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書(shū)雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來(lái)看，仍是中國(guó)法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》[點(diǎn)介]一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言，其用語(yǔ)的鮮明甚至“鼓動(dòng)”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問(wèn)題，對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書(shū)提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過(guò)程的性質(zhì)》[點(diǎn)介]他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》[點(diǎn)介]本書(shū)聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述，以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問(wèn)題。就法學(xué)來(lái)講，本書(shū)的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再?zèng)]見(jiàn)后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書(shū)，也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書(shū)。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》[點(diǎn)介]綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志—確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。
24．托克維爾：《論美國(guó)的民主》[點(diǎn)介]本書(shū)與前一本書(shū)氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見(jiàn)，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解，值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述，對(duì)于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。
25．梁冶平：《尋求自然秩序中的和諧—中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》][點(diǎn)介]中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺(jué)。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用，而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問(wèn)題，而是他提出問(wèn)題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》[點(diǎn)介]和前一本書(shū)一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書(shū)作者的功力深厚，語(yǔ)言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種，本書(shū)可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì)，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》[點(diǎn)介]分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語(yǔ)言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)的翻譯稍微有些問(wèn)題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書(shū)和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》][點(diǎn)介]是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識(shí)形態(tài)化）。后書(shū)亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書(shū)時(shí)，重要的是看其問(wèn)題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》][點(diǎn)介]作者早期的代表作和成名作。本書(shū)系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問(wèn)題的重要著作。作者在書(shū)中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問(wèn)題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》[點(diǎn)介]在比較法里，這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書(shū)是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書(shū)也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問(wèn)題，綜合論述各個(gè)法系。31．江山：《中國(guó)法理念》[點(diǎn)介]作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹(shù)一幟的。他很幸運(yùn)，沒(méi)有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。
也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。
32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》[點(diǎn)介]在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。書(shū)的前半部分簡(jiǎn)要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說(shuō)了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場(chǎng)的綜合法學(xué)觀。該書(shū)的價(jià)值之一也許是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來(lái)的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語(yǔ)言翻譯史的角度，對(duì)本書(shū)倒也可以有一些有趣的研究。
大學(xué)三年級(jí)可讀書(shū)目。
33．凱利：《西方法律思想簡(jiǎn)史》[點(diǎn)介]法律思想史的另一種寫(xiě)法。以“問(wèn)題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問(wèn)題的敏銳，使得本書(shū)給我們帶來(lái)了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書(shū)是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。
34．雷蒙.阿?。骸渡鐣?huì)學(xué)主要思潮》[點(diǎn)介]本書(shū)全面、系統(tǒng)地探索了社會(huì)學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會(huì)思想家，他不僅要努力把握這些社會(huì)學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會(huì)思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問(wèn)題》][點(diǎn)介]哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。羅素先生在書(shū)中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時(shí)時(shí)不忘對(duì)某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國(guó)人所欠缺的。本書(shū)寫(xiě)法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實(shí)在的。
36．馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》[點(diǎn)介]作者本來(lái)還有一本更全面的《中國(guó)哲學(xué)史》。這本最初是寫(xiě)給外國(guó)人看的。但從另外一個(gè)層面看，本書(shū)讀起來(lái)更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門(mén)的書(shū)，但同時(shí)又可以常讀常新。
作者在書(shū)中提出的關(guān)于人生境界的看法，對(duì)我們也是大有啟示的。37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》[點(diǎn)介]作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書(shū)中對(duì)當(dāng)代西方法理學(xué)說(shuō)和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無(wú)不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問(wèn)題關(guān)切。該書(shū)論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。
38．梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊▽W(xué)文集》[點(diǎn)介]作為法學(xué)家的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)法學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊娅C廣泛，思想敏捷，對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕，諸位在讀該書(shū)時(shí)須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識(shí)：一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。
39．博西格諾等：《法律之門(mén)》[點(diǎn)介]這本書(shū)的塊頭是大了一點(diǎn)。不過(guò)，作為一本教科書(shū)式的著作，本書(shū)涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng)；重在訓(xùn)練思維而又無(wú)正襟危坐之感。可以說(shuō)，此書(shū)正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對(duì)該書(shū)的總的評(píng)價(jià)。和國(guó)內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》][點(diǎn)介]對(duì)現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無(wú)比真實(shí)的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書(shū)，在慨嘆之余，你一定會(huì)有沉甸甸的收獲。
41．涂爾干：《社會(huì)分工論》[《自殺論》、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》][點(diǎn)介]作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會(huì)學(xué)思想大家。本書(shū)是作者確立自己思想理路的開(kāi)山之作。書(shū)中提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”、“集體意識(shí)”、“社會(huì)分化與整和”等重要概念，對(duì)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元?jiǎng)澐旨皻v史規(guī)律進(jìn)行了探討。
42．加達(dá)默爾：《真理與方法》[點(diǎn)介]本書(shū)志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書(shū)認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見(jiàn)所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書(shū)在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)說(shuō)，能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們?cè)谘芯糠山忉尯头煞椒▎?wèn)題時(shí)要注意的。
43．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》][點(diǎn)介]該書(shū)體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來(lái)的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國(guó)司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。作者在收入幾篇重要的長(zhǎng)篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識(shí)分子和制度改革者的積極推動(dòng)者的雙重角色，作者的行動(dòng)給我們樹(shù)立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書(shū)同樣敏銳和有趣，特別是后一本書(shū)，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來(lái)也許更值得一讀。
44．梁冶平：《法律的文化解釋》[點(diǎn)介]是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識(shí)的一本書(shū)。作者持什么樣的文化立場(chǎng)在我看來(lái)倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。
如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，我相信這才是中國(guó)學(xué)術(shù)的真正希望。本書(shū)是一本“編”的書(shū)，和時(shí)下流行的許多“編著”兩廂對(duì)照，讀者會(huì)有很多感嘆和判斷。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》[點(diǎn)介]我對(duì)這本書(shū)情有獨(dú)鐘。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。也許我們會(huì)遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對(duì)生命的無(wú)奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。46．羅爾斯：《正義論》[點(diǎn)介]本書(shū)被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書(shū)涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對(duì)正義問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析，以“無(wú)知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》[點(diǎn)介]這本書(shū)曾經(jīng)伴隨我度過(guò)許多個(gè)寂寞而無(wú)眠的夜晚。作者說(shuō)：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說(shuō)：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說(shuō)了很多的話，這些話是別人不可能說(shuō)出來(lái)的。
作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉?巴雷特：《非理性的人—存在主義哲學(xué)研究》[點(diǎn)介]該書(shū)對(duì)存在主義的主要問(wèn)題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書(shū)采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會(huì)把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
大學(xué)四年級(jí)可讀書(shū)目。
49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》[點(diǎn)介]我們生活在一個(gè)制度的世界里，對(duì)制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書(shū)對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對(duì)制度的特性、制度與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動(dòng)有趣，深入淺出?！爸贫取眴?wèn)題作為一個(gè)人類社會(huì)的基本問(wèn)題，值得開(kāi)掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50．薩拜因：《政治學(xué)說(shuō)史》[點(diǎn)介]說(shuō)實(shí)話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說(shuō)的介紹上，薩拜因的這本書(shū)是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書(shū)更加平和與雍容。特別在論及社會(huì)主義的政治學(xué)說(shuō)上，本書(shū)的分析是切中肯綮的。
51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》[點(diǎn)介]有時(shí)候，我們真不好批判中國(guó)學(xué)者的有價(jià)值的書(shū)了。這本書(shū)對(duì)馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實(shí)際上已經(jīng)教會(huì)我們?cè)S多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書(shū)帶給我們的是一種面對(duì)真理的態(tài)度，獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國(guó)需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書(shū)給我們留下的一個(gè)沉重的思考。
52．昂格爾：《現(xiàn)代社會(huì)的法律》[點(diǎn)介]本書(shū)作者是批判法學(xué)的代表。本書(shū)雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場(chǎng)和方法。本書(shū)從歷史演變和社會(huì)轉(zhuǎn)型的層面對(duì)法律的透視，為我們洞察人類社會(huì)的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對(duì)法治的解剖，比那些專事法治理論的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在要深刻得多。
53．吉爾茲：《地方性知識(shí)》[點(diǎn)介]也許我們對(duì)待知識(shí)的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對(duì)和多元的過(guò)程。我們不得不對(duì)自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚(yáng)地方性知識(shí)，確立了“深度描寫(xiě)”的認(rèn)知方式。
54．道格拉斯?凱爾納、斯蒂文?貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》][點(diǎn)介]后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書(shū)對(duì)后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》[點(diǎn)介]作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對(duì)法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠(chéng)的愛(ài)心和充滿凝重與智慧的語(yǔ)言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。
56．馬克斯.韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》][點(diǎn)介]法律社會(huì)學(xué)是韋伯的社會(huì)理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對(duì)法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見(jiàn)。在讀韋伯的書(shū)時(shí)，一定要和他的其他社會(huì)理論結(jié)合起來(lái)，才能體悟韋伯的用心：如何通過(guò)理解法律更好地理解社會(huì)。
57．波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》[《道德和法律理論的疑問(wèn)》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》][點(diǎn)介]波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對(duì)于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問(wèn)題意識(shí)，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問(wèn)題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律是不是暌違不同的？本書(shū)中波斯納對(duì)法律解釋的觀點(diǎn)，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。
58．孔飛力：《叫魂》[點(diǎn)介]本書(shū)圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對(duì)國(guó)家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對(duì)以“講故事”來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史的方式總是很推崇。本書(shū)在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱佳作。
59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》][點(diǎn)介]作者以“無(wú)知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會(huì)所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60．伯爾曼：《法律與革命》[點(diǎn)介]本書(shū)以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會(huì)法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對(duì)立斗爭(zhēng)的精彩場(chǎng)面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書(shū)積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書(shū)在國(guó)內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書(shū)不可不讀。
61．約翰.贊恩：《法律的故事》[點(diǎn)介]法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l(shuí)也沒(méi)有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開(kāi)始的。本書(shū)的敘事方式讓人吃驚；本書(shū)的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書(shū)告訴我們的道理：法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會(huì)讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識(shí)考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會(huì)》][點(diǎn)介]這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對(duì)歷史作全新的閱讀。?？抡f(shuō)，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o(wú)一不是意味深長(zhǎng)。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神，福柯在對(duì)我們既有的觀念致命一擊的同時(shí)，也讓我們的思想從新復(fù)活。
63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家》[點(diǎn)介]本書(shū)以1900-1942年的華北農(nóng)村為個(gè)案，以“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個(gè)概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以對(duì)各種象征符號(hào)的評(píng)說(shuō)為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問(wèn)題。作者所運(yùn)用的社會(huì)史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
法學(xué)經(jīng)典名著。
[德]馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，人民出版社，1965年。[德]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，人民出版社，1965年。[德]康德：《法的形而上學(xué)原理》，商務(wù)印書(shū)館，1991年。[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書(shū)館，1982年。[德]韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1998年。[美]博登海默：《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年。[奧]凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1996年。[英]哈特：《法律的概念》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1996年。[美]龐德：《通過(guò)法律的社會(huì)控制法律的任務(wù)》，商務(wù)印書(shū)館，1984年。[美]弗里德曼：《法律制度》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994年。[美]布萊克：《法律的運(yùn)作行為》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994年。[法]萊·狄驥：《憲法論――法律規(guī)則和國(guó)家問(wèn)題》，商務(wù)印書(shū)館，1959年。[美］波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994年。
王利明。
民商法律網(wǎng)我國(guó)侵權(quán)行為法有七大發(fā)展趨勢(shì)王利明。
民商法律網(wǎng)編制“中國(guó)物權(quán)法學(xué)者建議稿”的幾點(diǎn)考慮孫憲忠。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十六
法的基本理論。
教學(xué)。
目的和要求：
通過(guò)本章的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握法的概念和特征，深刻理解法的本質(zhì)，了解法的起源，理解法與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
法的本質(zhì)；法制與民主；法律關(guān)系；法律責(zé)任。
第一節(jié)法的起源、本質(zhì)和作用。
一、法律的概念。
法的概念一般這樣歸納：“法是由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的，由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，具有普遍效力的行為規(guī)范體系，其目的在于維護(hù)、鞏固和發(fā)展一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度”。它包含三個(gè)部分：法的本質(zhì)、特征與作用。法的目的、作用在于維護(hù)、鞏固和發(fā)展一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。社會(huì)關(guān)系就是人與人之間的關(guān)系。人與人之間有些什么關(guān)系呢？最基本的是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如人們的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，參加一定的生產(chǎn)。此外，還有政治關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系等等，這些若干關(guān)系統(tǒng)稱為社會(huì)關(guān)系。法的目的在于調(diào)整人與人的關(guān)系，要使人與人的關(guān)系朝著向有利于統(tǒng)治階級(jí)需要的方向發(fā)展。
法律：廣義的法律指法律的整體，即由國(guó)家制定和認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系。包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和規(guī)章。（又稱“法”）。
狹義的法律僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的法律。
二、法起源的歷史過(guò)程及法的歷史類型。
（一）法起源的歷史過(guò)程。
法的起源是指法在人類歷史上最初是怎樣產(chǎn)生的。在人類社會(huì)歷史上，法和國(guó)家一樣，不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。
人類在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以前處于原始公社時(shí)期，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有國(guó)家，也沒(méi)有法，社會(huì)組織是氏族制度，社會(huì)規(guī)范主要是習(xí)慣。正是這種氏族制度和習(xí)慣把原始社會(huì)的一切都調(diào)整和處理好了。原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)格工具的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的形成，產(chǎn)生了階級(jí)分化、階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)，在這種情況下，氏族制度和傳統(tǒng)習(xí)慣已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)維持社會(huì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不可避免地要以某種社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范來(lái)代替它。處于優(yōu)勢(shì)地位的奴隸主階級(jí)為了維護(hù)自己在政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治，建立起軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等一系列暴力機(jī)構(gòu)和專門(mén)的管理機(jī)關(guān)，以鎮(zhèn)壓奴隸階級(jí)的反抗并管理社會(huì)公共事務(wù)。同時(shí)，奴隸主階級(jí)還需要把自己的意志上升為國(guó)家意志，制定或認(rèn)可法律，以確認(rèn)、維護(hù)和發(fā)展對(duì)本階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?？傊瑸榱藵M足奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的需要，為了確認(rèn)和維護(hù)私有制的需要，為了在新的條件下滿足社會(huì)調(diào)整的需要，于是，國(guó)家和法便在這種社會(huì)矛盾的尖銳沖突及不斷解決中產(chǎn)生了。
法的產(chǎn)生不是一朝一夕的事情，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展過(guò)程，即由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的過(guò)程。原始社會(huì)的習(xí)慣規(guī)范為法的產(chǎn)生準(zhǔn)備了形式和條件，原始習(xí)慣與早期的法之間存在著明顯的繼承關(guān)系。但從本質(zhì)上看，二者卻有著原則區(qū)別：前者是氏族組織的公共行為規(guī)則，反映著氏族全體成員的愿望和要求，主要靠人們的自覺(jué)遵守和首領(lǐng)的威望來(lái)維持；而后者是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，確認(rèn)和維護(hù)著有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系，并以統(tǒng)治階級(jí)掌握的國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施。
（二）法的歷史類型。
法的歷史類型是與社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系得概念，是依據(jù)法所賴以存在的階級(jí)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的國(guó)家意志的性質(zhì)的不同而對(duì)各種社會(huì)的法律制度所做的分類。
人類社會(huì)迄今已有五種社會(huì)形態(tài)，除原始社會(huì)沒(méi)有國(guó)家和法律外，法的歷史類型有奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。前三種歷史類型的法，盡管它們存在于不同社會(huì)形態(tài)內(nèi)，各自有不同的階級(jí)性質(zhì)和特點(diǎn)，但是由于它們都是建立在以生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，都是剝削階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)，都維護(hù)著人剝削人的制度，因此可以統(tǒng)稱為剝削階級(jí)類型的法。社會(huì)主義類型的法同剝削階級(jí)類型的法有根本的不同，它建立在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系之上，是由社會(huì)主義國(guó)家制定和認(rèn)可的，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，是消滅剝削、消滅階級(jí)、建設(shè)社會(huì)主義的有力武器。社會(huì)主義法是人類歷史上新型的法。
三、
法的本質(zhì)。
法的本質(zhì)是法理學(xué)的一個(gè)重要的本體論問(wèn)題，歷史上許多法學(xué)家、思想家對(duì)法本質(zhì)問(wèn)題作過(guò)論述，由于他們各自研究角度、分析方法以及指導(dǎo)思想的差異，對(duì)法本質(zhì)的認(rèn)識(shí)復(fù)雜而多樣。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法的本質(zhì)應(yīng)從以下三個(gè)方面理解：
第一，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。也就是說(shuō)，法是社會(huì)上層建筑現(xiàn)象，是一種制度化的意識(shí)形態(tài)。所謂意志，是指有目的的意識(shí)，屬于社會(huì)生活中的主觀范疇。法體現(xiàn)著一定的意志，但不是“社會(huì)所有成員”的意志，在不同階級(jí)之間存在著基本利益沖突的情況下，法所反映的只能是該社會(huì)中在經(jīng)濟(jì)上，從而在政治上居于統(tǒng)治地位并掌握了國(guó)家權(quán)力的那個(gè)階級(jí)，即統(tǒng)治階級(jí)的意志，并通過(guò)權(quán)利義務(wù)的具體分配使統(tǒng)治階級(jí)處于優(yōu)勢(shì)地位。同時(shí)，法所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是統(tǒng)治階級(jí)中個(gè)別人或一部分人的意志，雖然這種意志往往是通過(guò)一定的代表者或代表機(jī)關(guān)來(lái)宣告的。這些個(gè)人或機(jī)關(guān)必須反映和體現(xiàn)他們所代表的那個(gè)階級(jí)的意志和利益，否則，他們就會(huì)被本階級(jí)所拋棄。
第二，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)意志。并非統(tǒng)治階級(jí)所有愿望和要求都是法，只有那些“被奉為法律”，即由國(guó)家制定和認(rèn)可，具有普遍效力，并且有國(guó)家強(qiáng)制力保障其實(shí)施的統(tǒng)治階級(jí)意志才是法。所以，這里所說(shuō)的“被奉為法律”，既說(shuō)明了法的外部特征，也說(shuō)明了法的階級(jí)本質(zhì)。
第三，統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為存在決定意識(shí)。統(tǒng)治階級(jí)意志并非憑空產(chǎn)生，他們的價(jià)值理念以及由此決定的法律對(duì)權(quán)利義務(wù)的安排也不是任意的，而是由一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件所決定的。而在各種物質(zhì)和精神的條件中，最終決定法本質(zhì)的是社會(huì)物質(zhì)條件，因?yàn)槠渌蠈咏ㄖF(xiàn)象的存在和發(fā)展歸根結(jié)底也是由社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件包括很多方面的內(nèi)容，通常指地理環(huán)境、人口狀況、生產(chǎn)方式等。地理環(huán)境、人口狀況對(duì)階級(jí)意志的具體內(nèi)容當(dāng)然有一定的影響，但對(duì)于法的本質(zhì)具有決定意義的還是社會(huì)生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。它們直接決定了生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富的占有和分配關(guān)系，決定著人們的價(jià)值觀。
四、法的作用。
一定的社會(huì)政治目的，承擔(dān)著一定的社會(huì)政治使命。一般稱之為社會(huì)作用。這兩種作用是緊密聯(lián)系、相輔相承的。
（一）法的規(guī)范作用。
作為由國(guó)家制定的社會(huì)規(guī)范，法具有告示、指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、教育和強(qiáng)制等規(guī)范作用。
1、告示作用。
法律代表國(guó)家關(guān)于人們應(yīng)當(dāng)如何行為的意見(jiàn)和態(tài)度。這種意見(jiàn)和態(tài)度以贊成和許可或反對(duì)和禁止的形式昭示于天下，向整個(gè)社會(huì)傳達(dá)人們可以或必須如何行為的信息，起到告示的作用。通過(guò)法律，人們可以知道什么是國(guó)家贊成的、應(yīng)當(dāng)做、可以做的；什么是國(guó)家反對(duì)的，不該做、不得做的；可以知道國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值取向和政策導(dǎo)向，甚至可以知道從國(guó)家的觀點(diǎn)看什么是明智之舉，什么是愚昧之舉。
2、指引作用。
法是通過(guò)規(guī)定人們?cè)诜缮系臋?quán)利和義務(wù)以及違反法律規(guī)定應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任來(lái)調(diào)整人們的行為的。調(diào)整就是指引。指引作用的發(fā)揮以對(duì)法律要求的知曉為前提。指引有兩種情況，第一，確定性的指引，即通過(guò)規(guī)定法律義務(wù)，要求人們做出或抑制一定的行為。第二，不確定性的指引，即通過(guò)授予法律權(quán)利，給人們創(chuàng)造一種選擇的機(jī)會(huì)。
3、評(píng)價(jià)作用。
法律作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)和尺度，具有判斷、衡量人們的行為的作用。法律不僅具有判斷行為合法與否的作用，而且由于法律是建立在道德、理性之上的，所以也能衡量人們的行為是善良的、正確的，還是邪惡的、錯(cuò)誤的；是明智的、還是愚蠢的。通過(guò)這種評(píng)價(jià)，影響人們的價(jià)值觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到指引人們行為的效果。
4、預(yù)測(cè)作用。
預(yù)測(cè)作用是指根據(jù)法律規(guī)定，人們可以預(yù)先知曉或估計(jì)到人們相互間將會(huì)如何行為，特別是國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員將如何對(duì)待人們的行為，進(jìn)而根據(jù)這種預(yù)知來(lái)做出行動(dòng)安排和計(jì)劃。
5、教育作用。
法的教育作用首先表現(xiàn)為，通過(guò)把國(guó)家或社會(huì)的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)凝結(jié)為固定的行為模式（規(guī)則、原則等）和法律符號(hào)（天平、保劍、蒙眼布等）向人們灌輸在支配地位的意識(shí)形態(tài)，使之滲透于或內(nèi)化在人們的心中，并借助人們的行為進(jìn)一步廣泛傳播。其次表現(xiàn)為通過(guò)法律規(guī)范的實(shí)施而對(duì)本人和一般人今后的行為發(fā)生影響。
6、強(qiáng)制作用。
法的強(qiáng)制作用在于制裁違法行為。通過(guò)制裁可以加強(qiáng)法的權(quán)威性，保護(hù)人們的正當(dāng)權(quán)利，增強(qiáng)人們的安全感。制裁的形式是多種多樣的，如刑法中的管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑等；民法中的停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)、返還原物等；憲法中的對(duì)國(guó)家和政府中領(lǐng)導(dǎo)人的彈劾、罷免等。
（二）法的社會(huì)作用法的社會(huì)作用，是指法作為特殊的社會(huì)規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)目的而發(fā)揮的作用。從總的方面講，法的社會(huì)作用是：法是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)方面的作用：第一，鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治，建立對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。第二，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系，解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和糾紛，增強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，以利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)階級(jí)的意志和利益。第三，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)。第四，處理社會(huì)公共事務(wù)，執(zhí)行一些具有全社會(huì)意義的公共職能。
綜上所述，我們可以對(duì)法定義如下：法是由國(guó)家制定和認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系，這個(gè)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。
法通過(guò)規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。
第二節(jié)法制。
一、法制的概念。
一般說(shuō)來(lái)，法制有廣義和狹義兩種解釋。從廣泛意義上來(lái)說(shuō)，法制是統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志，通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律制度以及由此建立起來(lái)的法律秩序。它包括三個(gè)組成部分：（1）法律，即國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的憲法、法律和法令，也包括其他國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)憲法和法律制定的條例、章程、命令等；（2）制度，即根據(jù)憲法和法律建立起來(lái)的國(guó)家基本制度，如根據(jù)憲法制定的人民代表大會(huì)制度；（3）法律秩序，即通過(guò)法律和制度建立起來(lái)的有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，其中包括生產(chǎn)秩序。工作秩序、教學(xué)科研秩序等。因此，法制是法律、制度和法律秩序的有機(jī)結(jié)合。
從狹義上講，法制是指有法律而被嚴(yán)格遵守，即依法辦事。當(dāng)然嚴(yán)格守法是以法律的制定和法律制度的存在為前提的，所以我國(guó)法學(xué)家一般認(rèn)為“法制”是立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，是依法辦事的制度。從依法辦事意義上來(lái)理解法制，法制主要有兩層含義：首先，是指國(guó)家機(jī)關(guān)、公職人員處理與公民及其團(tuán)體的關(guān)系，必須依法。也就是說(shuō)，國(guó)家機(jī)關(guān)、公職人員不得濫用國(guó)家權(quán)力。其次，是指社會(huì)關(guān)系參加者的普遍守法原則，即一切國(guó)家機(jī)關(guān)、公職人員、公民、社會(huì)團(tuán)體的活動(dòng)，都必須合法。
二、社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的關(guān)系。
民主問(wèn)題首先是國(guó)家制度的問(wèn)題。民主作為國(guó)家制度，它包括國(guó)體和政體兩個(gè)方面。就國(guó)體而言，民主是指人民掌握國(guó)家的政治權(quán)力。社會(huì)主義民主是指工人階級(jí)和廣大人民掌握國(guó)家權(quán)力。就政體而言，民主是指國(guó)家的政治制度或一定的政治形式，即人民通過(guò)一定的政治形式行使民主權(quán)利，管理國(guó)家。社會(huì)主義民主就是在人民內(nèi)部實(shí)行民主集中制，并以此來(lái)組成自己的國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)。在我國(guó)，作為政體的民主，就是人民代表大會(huì)制。社會(huì)主義民主第一次把供少數(shù)剝削階級(jí)享受的民主變成由廣大人民享受的民主，它是真正的人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度，是一種新型的民主制度。
社會(huì)主義法制和社會(huì)主義民主是緊密相連、相輔相成的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。
（一）社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)。
首先，只有人民真正地成為國(guó)家的主人，才能把自己的意志上升為國(guó)家的意志，才能把自己的意志通過(guò)國(guó)家制定為法律。如果人民沒(méi)有在事實(shí)上成為國(guó)家的主人，那就不能制定體現(xiàn)人民意志的法律。所以說(shuō)，社會(huì)主義法制是隨著社會(huì)主義民主的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
其次，只有充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，才能制定出真正反映出廣大人民意志的社會(huì)主義法律。社會(huì)主義法律的本質(zhì)決定了它必須由人民來(lái)制定。只有動(dòng)員廣大人民，集中群眾的智慧，才能制定出真正體現(xiàn)人民意志的符合客觀規(guī)律的法律。
再次，只有發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，才能切實(shí)保證社會(huì)主義法制的實(shí)施。法律制定之后必須靠人民來(lái)執(zhí)行和遵守。只有充分發(fā)揚(yáng)民主，使廣大人民更好地認(rèn)識(shí)到法律所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)法律意識(shí)，才能有效地維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
民主而斗爭(zhēng)，還必須不斷地為民主的制度化和法律化而斗爭(zhēng)。
其次，社會(huì)主義法制是人民運(yùn)用國(guó)家權(quán)力實(shí)現(xiàn)自己意志的體現(xiàn)和保障。人民的國(guó)家、人民的政權(quán)，不僅應(yīng)按人民的意志組成，而且必須按人民的意志活動(dòng)。制定社會(huì)主義法律并嚴(yán)格要求依法辦事，就是要保證國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員按人民的意志辦事，這是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。為了保證國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員按人民的意志辦事，不僅要運(yùn)用法律規(guī)定和保障人民有選舉、監(jiān)督和罷免國(guó)家機(jī)關(guān)公職人員的權(quán)利，要在法律上嚴(yán)格劃定他們的職權(quán)范圍，而且還必須要求他們的公務(wù)活動(dòng)都有法律上的根據(jù)。
再次，社會(huì)主義法制是公民權(quán)利和自由的體現(xiàn)和保障。社會(huì)主義民主的另一個(gè)重要表現(xiàn)，就是除少數(shù)被剝奪了政治權(quán)利的階級(jí)敵人和犯罪分子外，廣大公民都享有廣泛的權(quán)利和自由。社會(huì)主義法制是公民廣泛的權(quán)利和自由的體現(xiàn)和保障。要保障公民的權(quán)利和自由，就必須鎮(zhèn)壓敵人的破壞活動(dòng)，懲辦一切犯罪分子，制裁一切違法行為。只有這樣，才能使每個(gè)公民的權(quán)利和自由得到切實(shí)的保障，才能使每個(gè)公民發(fā)揮出自己的聰明才智，以推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而為公民的權(quán)利和自由的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，提供更充分的物質(zhì)保障。
總之，社會(huì)主義民主的發(fā)展，必然要尋求使民主制度化、法律化的更好形式，必然要求社會(huì)主義法律制度的完善和社會(huì)主義法制的進(jìn)一步加強(qiáng)。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的關(guān)系，對(duì)于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使人民群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器，正確有效地保障和行使自己的權(quán)利和自由，自覺(jué)地履行自己對(duì)社會(huì)的神圣職責(zé)，以保證和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面、保障和促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，具有十分重要的意義。
三、法與道德。
道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則和規(guī)范的總和。道德是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，它的內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)總是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，道德具有鮮明的階級(jí)性。
道德與法律之間存在著相互滲透的關(guān)系，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，某些道德規(guī)范往往具有法律效力，這表明了道德的法律性。統(tǒng)治階級(jí)總是力圖通過(guò)法律的形式，把本階級(jí)的道德準(zhǔn)則上升為法律，使之成為全社會(huì)共同遵守的行為準(zhǔn)則。其二，法也體現(xiàn)一定的道德精神，亦即法律的道德性。在法律規(guī)范中，凝結(jié)著立法者關(guān)于善與惡、合理與不合理、正義與非正義的基本道德價(jià)值判斷。法和法律的規(guī)定，總是同人們關(guān)于正義的觀念、關(guān)于公平的觀念、關(guān)于捍衛(wèi)人的自由、權(quán)利和尊嚴(yán)的觀念、關(guān)于社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的觀念等聯(lián)系在一起。
在社會(huì)調(diào)整系統(tǒng)中，道德調(diào)整與法律調(diào)整二者相輔相成，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。第一，從調(diào)整對(duì)象上看，道德主要通過(guò)對(duì)人們的內(nèi)心和思想動(dòng)機(jī)活動(dòng)的調(diào)整，來(lái)影響人們的外部行為；而法律則主要指向人們的外部行為，要求人們外部行為的合法性，行為是人同法律打交道的“唯一領(lǐng)域”。從這個(gè)意義上講，二者是內(nèi)在調(diào)整與外在調(diào)整的有機(jī)統(tǒng)一。第二，從調(diào)整范圍上看，一般說(shuō)來(lái)，道德調(diào)整地范圍比法律調(diào)整地范圍要廣泛的多，幾乎涵蓋社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域和一切社會(huì)關(guān)系；而法律調(diào)整地范圍通常限于那些要求并且有可能由國(guó)家評(píng)價(jià)和保障的社會(huì)關(guān)系，一般性的違背道德的行為不在法律調(diào)整地范圍之內(nèi)。從這個(gè)意義上講，二者是廣泛調(diào)整與局步調(diào)整的有機(jī)統(tǒng)一。第三，從調(diào)整地內(nèi)容上看，道德調(diào)整的意義在于要求個(gè)人對(duì)他人、個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)，這種義務(wù)的履行并不以行為人取得某種權(quán)利為條件；而法律調(diào)整地重心是對(duì)行為人的權(quán)利保障，它的主體內(nèi)容是要求行為人行使權(quán)利與履行義務(wù)之間的一致性，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。從這個(gè)意義上講，二者是義務(wù)設(shè)定與權(quán)利保障的有機(jī)統(tǒng)一。第四，從調(diào)整手段上看，道德調(diào)整主要建立在社會(huì)主體的倫理認(rèn)同和道德評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，它主要通過(guò)人們內(nèi)在信念和社會(huì)輿論的譴責(zé)來(lái)保證人們對(duì)道德規(guī)范的遵守；而法律調(diào)整則主要通過(guò)有組織的國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障其實(shí)施，具有國(guó)家權(quán)威性，行為人對(duì)法律規(guī)范的違反，必然招致相應(yīng)的法律制裁。從這個(gè)意義上講，二者是道德評(píng)價(jià)與國(guó)家強(qiáng)制的相互補(bǔ)充。
四、法與教育的相互影響和作用。
（一）教育對(duì)法的影響法是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)作系統(tǒng)，在這個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中活動(dòng)著的是一個(gè)個(gè)活生生的人（即便組織的活動(dòng)也是由人進(jìn)行的），人的觀念、素質(zhì)、能力和知識(shí)水平，直接決定著這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作狀態(tài)。而教育既是對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造和再創(chuàng)造，又是對(duì)人才的生產(chǎn)和在生產(chǎn)，因而，教育之與法律，便有了關(guān)鍵性影響和意義。
1、教育對(duì)法的直接影響。
（1）教育影響法的內(nèi)容和法的調(diào)整范圍，導(dǎo)致新的法律部門(mén)的出現(xiàn)。隨著教育的日趨普遍化、社會(huì)化和復(fù)雜化，國(guó)家通過(guò)立法對(duì)教育進(jìn)行控制和管理促進(jìn)教育健康發(fā)展的趨勢(shì)也日益加強(qiáng)，關(guān)于教育的專門(mén)立法不斷出現(xiàn)，其他立法乃至憲法中也有關(guān)于教育的重要規(guī)定。在信息時(shí)代，由于教育對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越具有直接性質(zhì)，優(yōu)先發(fā)展教育成為許多國(guó)家的戰(zhàn)略考慮，原有的關(guān)于教育的立法在內(nèi)容上和形式上更加復(fù)雜、豐富、完備、系統(tǒng)化，逐漸分化出相對(duì)獨(dú)立的法律部門(mén)，即教育法。
（2）教育提供系統(tǒng)的、有組織的積累、選擇、整理、保存、運(yùn)輸、普及法和法的知識(shí)與技能的基本手段，是法得以繼承、傳遞、更新、發(fā)展的重要條件。
（3）教育影響人們關(guān)于法的觀念、意識(shí)、思維方式和行為方式，進(jìn)而影響法的運(yùn)作狀態(tài)。教育特別是法學(xué)教育，不僅以系統(tǒng)的、有組織的方式宣傳和傳授法和法的知識(shí)、技能、理論，培養(yǎng)和訓(xùn)練人們熟練掌握和運(yùn)用法的能力，而且深刻影響人們對(duì)待法的態(tài)度。
（4）教育影響法學(xué)研究的內(nèi)容和方法，促進(jìn)法學(xué)的繁榮和進(jìn)步。法學(xué)教育與法學(xué)研究共生互動(dòng)，互為前提。法學(xué)教育在傳授和創(chuàng)造法的知識(shí)和技能的同時(shí)，也為法學(xué)研究積累、保存、運(yùn)輸了可作為研究基礎(chǔ)的內(nèi)容；法學(xué)教育在培養(yǎng)和訓(xùn)練法學(xué)世界觀和方法論的同時(shí)，也為法學(xué)研究提供了方法論借鑒。
2、教育對(duì)法的間接影響。
教育是一個(gè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活關(guān)系互動(dòng)、環(huán)境互設(shè)的開(kāi)放系統(tǒng)，教育始終以其特有的方式影響著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活，這種影響在當(dāng)今時(shí)代更為廣泛、深刻和直接，更具有基礎(chǔ)意義。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代決定了當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是知識(shí)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。因而，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活在更基礎(chǔ)且更直接的意義上依賴于教育的發(fā)展。教育在基礎(chǔ)的、優(yōu)先的環(huán)節(jié)上促進(jìn)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、文化多元、社會(huì)生活有序，而這一切為法的發(fā)展和法治的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造了經(jīng)濟(jì)、政治和文化前提。
（二）法對(duì)教育的作用概括地說(shuō)，法對(duì)教育的作用如下：第一，法確認(rèn)教育的法律地位、發(fā)展規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)途徑，使優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略考慮制度化、規(guī)范化、程序化。第二，法規(guī)范、組織和協(xié)調(diào)教育活動(dòng)，為教育活動(dòng)中的主體提供活動(dòng)規(guī)則和程序。第三，法確認(rèn)和保障教師在發(fā)展教育中的特殊地位，保護(hù)、鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)有突出貢獻(xiàn)者。第四，法排除對(duì)教學(xué)、科研自由和公民受教育權(quán)的威脅和侵害，為教育活動(dòng)創(chuàng)造自由、寬松、安定的政治和社會(huì)環(huán)境。
五、法與科學(xué)技術(shù)的相互影響和作用。
（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)法的影響。
1、科學(xué)技術(shù)影響法的內(nèi)容，成為法律規(guī)定的重要依據(jù)?？萍歼M(jìn)步所形成的新的科學(xué)知識(shí)，不斷被運(yùn)用到法律領(lǐng)域，成為法律規(guī)定的重要的科學(xué)依據(jù)。如關(guān)于禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚的法律規(guī)定，關(guān)于患麻瘋病未經(jīng)治愈者不應(yīng)結(jié)婚的規(guī)定，就是以醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)以及其它生物學(xué)科的科學(xué)原理為依據(jù)的。
2、科學(xué)技術(shù)影響法的傳播形式和表現(xiàn)形式，使法的表現(xiàn)形式更科學(xué)合理，信息傳播更便利、快捷、準(zhǔn)確和充分。20世紀(jì)以來(lái)的信息革命，特別是無(wú)線電、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和推廣，廣泛而深刻地影響法的文字表現(xiàn)形式和信息儲(chǔ)存形式，促成法的信息傳遞方式的變革，使人們得以在更廣泛的空間和更短的時(shí)間內(nèi)便利、快捷、準(zhǔn)確、充分地了解和掌握法的信息，因而也就為人們認(rèn)同、接受和遵行法律提供了更多的便利和條件。
3、科學(xué)技術(shù)影響法的調(diào)整范圍，導(dǎo)致新的法律部門(mén)的出現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣泛而深刻地影響著人類的生活方式和人類社會(huì)的組織機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致原有社會(huì)關(guān)系發(fā)生改變和新的社會(huì)關(guān)系得產(chǎn)生，因而使法對(duì)社會(huì)關(guān)系調(diào)整地范圍不斷擴(kuò)大，不斷出現(xiàn)和分化出新的法律部門(mén)。
4、科學(xué)技術(shù)影響法律調(diào)整技術(shù)和法律調(diào)整機(jī)制，促進(jìn)法律調(diào)整機(jī)制和手段的科學(xué)化、合理化和高效能化?，F(xiàn)代科技的突破性進(jìn)步，使得法律調(diào)整本應(yīng)有的專業(yè)性、技術(shù)性程度提高，從而使這一過(guò)程可能具有更多的科學(xué)性、合理性和更高的效能。
（二）法對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。
在現(xiàn)代社會(huì)，法對(duì)科技活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下方面：
1、法組織和協(xié)調(diào)科技活動(dòng)，為科技活動(dòng)和科技管理提供民主、科學(xué)的規(guī)則和程序?，F(xiàn)代科技活動(dòng)的普遍化、復(fù)雜化要求它應(yīng)是一種高度組織化、規(guī)則化和程序化的活動(dòng)，是排除更多偶然性、任意性和專斷性的活動(dòng)，法正好可以滿足這種要求。當(dāng)代一些國(guó)家已經(jīng)把政府促進(jìn)和鼓勵(lì)科技發(fā)展的內(nèi)容直接規(guī)定在憲法中，一些國(guó)家制定了科技基本法，一些國(guó)家以立法確定科研經(jīng)費(fèi)在規(guī)模生產(chǎn)總值中的比例。
2、法調(diào)節(jié)科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科技成果的合理推廣和使用。法將科技成果以權(quán)利形式設(shè)置成專利權(quán)、版權(quán)、信息控制權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)等，賦予它們以法律上的財(cái)產(chǎn)屬性和人身屬性，成為可以獨(dú)占、使用、處分、收益的產(chǎn)權(quán)，由此形成科技法律關(guān)系以及科技成果應(yīng)用中的技術(shù)轉(zhuǎn)讓法律關(guān)系、技術(shù)合作法律關(guān)系等，從而使科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，轉(zhuǎn)化為合理的、有保障的法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，保證和促進(jìn)了科技成果的合理使用和推廣。
3、法協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)與人的沖突關(guān)系，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展意味著人對(duì)自然的征服和勝利，然而人類在享受征服自然帶來(lái)的福利的同時(shí)，也可能承受這種征服帶來(lái)的顯在或潛在的威脅，如核技術(shù)、生物技術(shù)可能被用于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是科技發(fā)展過(guò)程中可能呈現(xiàn)的兩極狀態(tài)。為使科技造福于人類的一極發(fā)揮到極致，不利于人類的一極被控制在最小限度，就必須通過(guò)法律來(lái)調(diào)整合規(guī)范科技與人的沖突關(guān)系，減少和化解這種沖突帶來(lái)的緊張狀態(tài)和負(fù)效應(yīng)，保證科技發(fā)展的正確方向。
第三節(jié)法的創(chuàng)制和實(shí)施。
一、立法。
（一）立法的概念立法，又稱法的制定或法的創(chuàng)制，是由特定主體，依據(jù)一定職權(quán)和程序，運(yùn)用一定技術(shù)，立法具有以下特征：
1、立法是由特定主體進(jìn)行的活動(dòng)。立法是以國(guó)家的名義進(jìn)行的，但不是所有國(guó)家機(jī)關(guān)都有權(quán)立法，只有特定國(guó)家機(jī)關(guān)才能立法。一國(guó)究竟哪個(gè)或哪些國(guó)家機(jī)關(guān)享有立法權(quán)，主要取決于國(guó)家的性質(zhì)、組織形式、立法體制和其他國(guó)情因素。
2、立法是依據(jù)一定職權(quán)進(jìn)行的活動(dòng)。有權(quán)立法的主體不能隨便立法，而要就自己享有的特定級(jí)別、特定種類的立法權(quán)立法，就自己有權(quán)采取的法的形式，所能調(diào)整合應(yīng)調(diào)整的事項(xiàng)立法。
3、立法是依據(jù)一定程序進(jìn)行的活動(dòng)?，F(xiàn)代立法一般經(jīng)過(guò)立法準(zhǔn)備、由法案到法和立法完善諸階段。
法的效力的活動(dòng)。修改、補(bǔ)充和廢止，則指變動(dòng)現(xiàn)行法的活動(dòng)。
（二）立法的基本原則。
立法基本原則是立法主體據(jù)以進(jìn)行立法的主要準(zhǔn)繩，是立法指導(dǎo)思想在立法實(shí)踐中的主要體現(xiàn)，是立法者立法意識(shí)和立法制度的重要體現(xiàn)。立法中有三大基本原則：法制原則、民主原則、科學(xué)原則。
立法的法制原則的基本要求是：第一，一切立法權(quán)的存在和行使都應(yīng)有法的根據(jù)，立法活動(dòng)的絕大多數(shù)環(huán)節(jié)都依法運(yùn)行，社會(huì)組織或成員以立法主體的身份進(jìn)行活動(dòng)，其行為應(yīng)以法為規(guī)范，行使法所規(guī)定的職權(quán)，履行法定職責(zé)。第二，規(guī)范立法制定和立法活動(dòng)的法，應(yīng)處分反映和表達(dá)人們的意愿。第三，關(guān)于立法方面的法，在立法活動(dòng)中具有最高地位和權(quán)威，獲得普遍服從，任何個(gè)人和組織違反了法都要受到應(yīng)有的追究。
立法的民主原則包括三方面含義：第一，立法主體具有廣泛性。人們是立法的主人，立法權(quán)在根本上屬于人民。第二，立法內(nèi)容具有人民性，以維護(hù)人民的利益為宗旨，注意確認(rèn)和保障人民的權(quán)利。第三，立法活動(dòng)過(guò)程和立法程序具有民主性，在立法過(guò)程上貫徹群眾路線。
立法的科學(xué)原則問(wèn)題，也就是立法的科學(xué)化、現(xiàn)代化問(wèn)題?，F(xiàn)代立法應(yīng)是科學(xué)活動(dòng)。堅(jiān)持立法的科學(xué)原則，有助于產(chǎn)生建設(shè)現(xiàn)代法制國(guó)家所需要的高質(zhì)量的良法，有益于尊重立法規(guī)律、克服立法中的主觀隨意性和盲目性，也有利于避免或減少錯(cuò)誤和失誤、降低成本、提高立法效益。
（三）立法程序。
立法程序是有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，在制定、認(rèn)可、修改、補(bǔ)充和廢止法的活動(dòng)中，所需遵循的法定步驟和方法。立法程序通常包括法案提出、法案審議、法案表決和法的通過(guò)。
1、提出法案。提出法案，就是由立法提案權(quán)的機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人，依據(jù)法定程序向有權(quán)立法的機(jī)關(guān)提出關(guān)于制定、認(rèn)可、變動(dòng)規(guī)范性法文件的提議和議事原則的專門(mén)活動(dòng)。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，全國(guó)人大主席團(tuán)、常委會(huì)、各專門(mén)委員會(huì)，全國(guó)人大的1個(gè)代表團(tuán)或30名以上的代表，國(guó)務(wù)院，中央軍委，最高人民法院，最高人民檢察院，可向全國(guó)人大提出屬于全國(guó)人大職權(quán)范圍內(nèi)的法案。
2、審議法案。審議法案，就是在由法案到法的階段，由有權(quán)機(jī)關(guān)對(duì)法案運(yùn)用審議權(quán)，決定其是否應(yīng)列入議事日程、是否需要修改以及對(duì)其加以修改的專門(mén)活動(dòng)。
3、表決和通過(guò)法案。表決法案，是有權(quán)的機(jī)關(guān)和人員對(duì)法案表示最終的、最具有決定意義的態(tài)度。表決的結(jié)果直接關(guān)系到法案究竟能否成為法。通過(guò)法案指法案經(jīng)表決獲得法定多數(shù)的贊成或同意所形成的一種立法結(jié)果。法案的表決和通過(guò)關(guān)系密切，但并非同一概念。表決法案是通過(guò)法案的必經(jīng)階段，是法案獲得通過(guò)的前提；通過(guò)法案則是表決法案的一個(gè)主要結(jié)果、主要目的。每個(gè)列入審議議程的法案都要經(jīng)過(guò)表決這一程序，但并不都能獲得通過(guò)。
4、公布法。公布法亦稱法的頒布，是指有權(quán)機(jī)關(guān)或人員，在特定的時(shí)間內(nèi)，采用特定方式將法公之于眾。公布法的權(quán)力在多數(shù)國(guó)家由國(guó)家元首行使，在有些國(guó)家由立法機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)行使。在我國(guó)，憲法和法律沒(méi)有規(guī)定公布法的時(shí)間和方法。實(shí)際做法是：多數(shù)法于通過(guò)當(dāng)日公布，有的法于通過(guò)后間隔幾天公布；有的法于公布之日起施行，許多是公布后間隔一定時(shí)間方才施行；國(guó)家法律均在《中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)公報(bào)》上公布。
二、法的實(shí)施。
（一）法的實(shí)施的概念。
法的實(shí)施是指通過(guò)執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等途徑，在社會(huì)生活中運(yùn)用法律規(guī)范的活動(dòng)，是法作用于社會(huì)關(guān)系的特殊形式。法的實(shí)施，是法律規(guī)范得以執(zhí)行（含司法）、遵守的過(guò)程，即把法律規(guī)范中規(guī)定的應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，允許做什么，禁止做什么，在社會(huì)生活中轉(zhuǎn)化為具體化、個(gè)別化的過(guò)程。
法的實(shí)施與法的實(shí)現(xiàn)。法的實(shí)現(xiàn)，是指通過(guò)執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的過(guò)程，達(dá)到法律設(shè)定的權(quán)利和義務(wù)的結(jié)果。法的實(shí)施與法的實(shí)現(xiàn)既有區(qū)別，又緊密聯(lián)系：首先，法的實(shí)施側(cè)重于執(zhí)法、司法和守法，而法的實(shí)現(xiàn)不僅強(qiáng)調(diào)執(zhí)法、司法、守法，還特別強(qiáng)調(diào)法律監(jiān)督。其次，法的實(shí)施可能是正值（達(dá)到預(yù)期效果）也可能是負(fù)值（與預(yù)期背道而馳），而法的實(shí)現(xiàn)肯定是正值。第三，法的實(shí)施是手段，法的實(shí)現(xiàn)是結(jié)果。沒(méi)有法的實(shí)施，就不可能有法的實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有法的實(shí)施，法的實(shí)現(xiàn)就失去前提，就等于過(guò)河沒(méi)有橋梁。
（二）法的實(shí)施的基本形式。
法的實(shí)施有守法、執(zhí)法、司法、法制監(jiān)督等四種基本形式。
1、守法。守法是國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法的規(guī)定，行使權(quán)利（權(quán)力）和履行義務(wù)（職責(zé)）的活動(dòng)。守法是法的實(shí)施的一種基本形式。立法者制定法的目的，就是要使法在社會(huì)生活中得到實(shí)施。如果法制定出來(lái)了，卻不能在社會(huì)生活中得到遵守和執(zhí)行，那必將失去立法的目的，也失去了法的權(quán)威和尊嚴(yán)。正如我國(guó)清末法學(xué)家沈家本所說(shuō)的：“法立而不行，與無(wú)法等，世未有無(wú)法之國(guó)而長(zhǎng)治久安也?！?BR> 2、執(zhí)法。執(zhí)法即法律執(zhí)行，從廣義上講，執(zhí)法是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)，它包括一切執(zhí)行法律、適用法律的活動(dòng)。狹義上的執(zhí)法，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)、法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，在行使行政管理權(quán)的過(guò)程中，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)。
執(zhí)法的原則。我國(guó)行政執(zhí)法要求遵循合法性原則、合理性原則、高效率原則。合法性原則是法治原則在執(zhí)法中的具體體現(xiàn)，是執(zhí)法的最重要的一項(xiàng)原則。它要求執(zhí)法主體要合法、執(zhí)法內(nèi)容要合法、執(zhí)法程序必須合法。合理性原則是指執(zhí)法主體在執(zhí)法活動(dòng)中，特別在行使自由裁量權(quán)進(jìn)行行政管理時(shí)，必須做到適當(dāng)、合理、公正，即符合法律的基本精神和目的，具有客觀、充分的事實(shí)根據(jù)和法律依據(jù)，與社會(huì)生活常理相一致。效率原則是指在依法行政的前提下，行政機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)實(shí)行組織和管理過(guò)程中，以盡可能低的成本取得盡可能大的收益，取得最大的執(zhí)法效益。
3、司法。司法亦稱法的適用，是國(guó)家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門(mén)活動(dòng)。它具有職權(quán)法定性、程序法定性、裁決權(quán)威性等特征。
我國(guó)司法體系。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行憲法、人民法院組織法和人民檢察院組織法的規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)行司法主體由以下種類和層次，它們構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)的司法體系。（1）人民法院。人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)，由地方各級(jí)人民法院、專門(mén)人民法院和最高人民法院組成。地方人民法院包括基層人民法院、中級(jí)人民法院和高級(jí)人民法院三級(jí)。專門(mén)人民法院是在特定部門(mén)或?qū)μ囟ò讣O(shè)立的審判機(jī)關(guān)，主要有軍事法院、鐵路運(yùn)輸法院、林業(yè)法院、海事法院等。最高人民法院是國(guó)家最高審判機(jī)關(guān)。（2）人民檢察院代表國(guó)家行使檢察權(quán)和法律監(jiān)督權(quán)，由地方各級(jí)人民檢察院、專門(mén)人民檢察院和最高人民檢察院組成。
司法的基本要求。司法的基本要求是正確、合法、及時(shí)。正確，首先是指各級(jí)國(guó)家司法機(jī)關(guān)適用法律時(shí)，對(duì)案件確認(rèn)的事實(shí)要準(zhǔn)確，即對(duì)確認(rèn)的案件事實(shí)要清楚，案件證據(jù)要確鑿可靠；其次是對(duì)案件適用法律要正確，即在確認(rèn)事實(shí)清楚的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家法律規(guī)定，區(qū)別刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件，分清合法與違法，此案與彼案，罪與非罪，此罪與彼罪的界限，實(shí)事求是地加以認(rèn)定；再次，對(duì)案件的處理要正確，審理案件要嚴(yán)格執(zhí)行法律規(guī)定，寬嚴(yán)輕重適度，做到罪刑相當(dāng)，違法行為與處罰結(jié)果相當(dāng)。合法是指各級(jí)國(guó)家司法機(jī)關(guān)審理案件要合乎法律規(guī)定，依法司法。及時(shí)就是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)審理案件時(shí)，要提高工作效率，保證辦案質(zhì)量，及時(shí)辦案，及時(shí)結(jié)案。
法，也要求依程序法司法。在我國(guó)，這條原則具體地體現(xiàn)為“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則。以事實(shí)為根據(jù)，就是司法機(jī)關(guān)對(duì)案件作出處理決定，只能以被合法證據(jù)證明了的事實(shí)和依法推定的事實(shí)作為適用法律的依據(jù)。依法律為準(zhǔn)繩，就是指司法機(jī)關(guān)在司法時(shí)，要嚴(yán)格按照法律規(guī)定辦事，把法律作為處理案件的唯一標(biāo)準(zhǔn)和尺度。（2）平等原則。司法平等原則具體體現(xiàn)為“公民在法律面前一律平等”的原則，即各級(jí)國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其司法人員在處理案件時(shí)，行使司法權(quán)時(shí)，對(duì)于任何公民，部分其民族、種族、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限等有何差別，也不論其出身、政治歷史、社會(huì)地位和政治地位有何不同，在適用法律上一律平等。（3）司法獨(dú)立原則。司法獨(dú)立原則是指司法機(jī)關(guān)在辦案過(guò)程中，依照法律規(guī)定獨(dú)立行使司法權(quán)。這是我國(guó)憲法規(guī)定的一條基本原則，也是我國(guó)有關(guān)組織法和訴訟法規(guī)定的司法機(jī)關(guān)適用法律的一個(gè)基本原則。該原則要求國(guó)家的司法權(quán)只能由國(guó)家的司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，其他任何組織和個(gè)人都無(wú)權(quán)行使此項(xiàng)權(quán)力；要求司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)只服從法律，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉；要求司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)時(shí)，必須嚴(yán)格依照法律規(guī)定和法律程序辦事，準(zhǔn)確適用法律。（4）司法責(zé)任原則。該原則是指司法機(jī)關(guān)及司法人員在行使司法權(quán)過(guò)程中侵犯了公民、法人和其他社會(huì)組織的合法權(quán)益，造成嚴(yán)重后果而應(yīng)承擔(dān)的一種責(zé)任。在我國(guó)，已頒布的《國(guó)家賠償法》、《法官法》、《檢察官法》等法律確定了司法責(zé)任制度，對(duì)于實(shí)現(xiàn)公正司法、廉潔司法必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
4、法制監(jiān)督。關(guān)于法制監(jiān)督，有廣義和狹義兩種理解。狹義上的法制監(jiān)督指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)依法定職權(quán)和程序?qū)α⒎ā⑺痉?、?zhí)法等法制運(yùn)作環(huán)節(jié)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察、控制和督導(dǎo)。廣義的法制監(jiān)督指一切國(guó)家機(jī)關(guān)、政治或社會(huì)組織和公民對(duì)法制全部運(yùn)作過(guò)程的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察、控制和督導(dǎo)。
法制監(jiān)督的構(gòu)成要素。法制監(jiān)督由三個(gè)要素構(gòu)成：法制監(jiān)督的主體、法制監(jiān)督的客體、法制監(jiān)督的內(nèi)容。法制監(jiān)督的主體包括國(guó)家機(jī)關(guān)（指國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)）、政治或社會(huì)組織（包括政黨在內(nèi)的政治團(tuán)體、社會(huì)團(tuán)體、群眾組織和企事業(yè)單位）和公民三類。法制監(jiān)督的客體應(yīng)包括一切社會(huì)關(guān)系主體，但其主要所指為運(yùn)用權(quán)力的國(guó)家機(jī)關(guān)、政治或社會(huì)組織及其公職人員。法制監(jiān)督在內(nèi)容上主要就行為的合法性進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)在一定范圍內(nèi)也指向行為的合理性。
法制監(jiān)督的體系。依監(jiān)督主體的不同，法制監(jiān)督可分為國(guó)家監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督兩大系統(tǒng)。國(guó)家監(jiān)督，即由國(guó)家機(jī)關(guān)以國(guó)家名義依法定職權(quán)和程序進(jìn)行的具有直接法律效力的監(jiān)督，具有法定性、嚴(yán)格程序性、直接效力性等特征。依具體實(shí)施監(jiān)督的機(jī)關(guān)不同，國(guó)家監(jiān)督又可分為權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督、行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督和司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督三種，其中國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督包括兩個(gè)方面，一是立法監(jiān)督，二是對(duì)憲法和法律實(shí)施的監(jiān)督。所謂社會(huì)監(jiān)督，是指由國(guó)家機(jī)關(guān)以外的政治或社會(huì)組織和公民進(jìn)行的不具有直接法律效力的監(jiān)督。社會(huì)監(jiān)督具有廣泛性、啟動(dòng)性和標(biāo)識(shí)性等特征，主要指政治或社會(huì)組織的監(jiān)督、社會(huì)輿論的監(jiān)督和公民的監(jiān)督三種。
一、功能協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)完整的有機(jī)體系。這個(gè)體系得各個(gè)環(huán)節(jié)和機(jī)制既彼此獨(dú)立又彼此銜接，相互補(bǔ)充和配合，作為有機(jī)統(tǒng)一體協(xié)調(diào)運(yùn)作。
第四節(jié)法律責(zé)任。
一、法律責(zé)任的本質(zhì)。
法律責(zé)任是由特定法律事實(shí)所引起的對(duì)損害予以賠償、補(bǔ)償或接受懲罰的特殊義務(wù)。違法責(zé)任和違約責(zé)任是典型意義的法律責(zé)任。
法律責(zé)任的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，法律責(zé)任是居于統(tǒng)治地位的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)運(yùn)用法律標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為給與的否定性評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)的直接目的是為法律制裁提供法律上的前提，其根本目的則在于消除或減少濫用權(quán)利和不履行義務(wù)的行為，從而使占統(tǒng)治地位的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和興趣在秩序的狀態(tài)下最大限度地得到實(shí)現(xiàn)。其次，法律責(zé)任是由自由意志支配下的行為所引起的合乎邏輯的不利法律后果。根據(jù)“自由意味著責(zé)任”這樣一條倫理學(xué)規(guī)則，在自由意志支配下的行為，如果其內(nèi)在方面存在過(guò)錯(cuò)，其外在方面以作為或不作為的方式對(duì)其他個(gè)人的和社會(huì)的正當(dāng)利益造成了損害，那么，按照法律的邏輯，行為人就必須對(duì)此承擔(dān)責(zé)任。在此意義上，法律責(zé)任就是直接由違法行為所引起的不利法律后果。最后，法律責(zé)任也是社會(huì)為了維護(hù)其自身的生存條件而強(qiáng)制性地分配給某些社會(huì)成員的一種負(fù)擔(dān)。法律責(zé)任的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)國(guó)家對(duì)違反法定義務(wù)、超越法定權(quán)利界限或?yàn)E用權(quán)利的違法行為所作的法律上的否定性評(píng)價(jià)和譴責(zé)，是國(guó)家強(qiáng)制違法者做出一定行為或禁止其做出一定行為，從而補(bǔ)救受到侵害的合法權(quán)益，恢復(fù)被破壞的法律關(guān)系和法律秩序的手段。在這種意義上，法律責(zé)任也是一種糾惡或糾錯(cuò)的責(zé)任。
二、法律責(zé)任的構(gòu)成法律責(zé)任的構(gòu)成是指認(rèn)定法律責(zé)任時(shí)必須考慮的條件，包括責(zé)任主體、違法行為或違約行為、損害結(jié)果、因果關(guān)系或主觀過(guò)錯(cuò)等五個(gè)方面。
責(zé)任主體是指因違反法律、違約或法律規(guī)定的事由而承擔(dān)法律責(zé)任的人，包括自然人、法人和其他社會(huì)組織。責(zé)任主體是法律責(zé)任構(gòu)成的必備條件。
違法行為或違約行為在法律責(zé)任構(gòu)成中居于重要地位，是法律責(zé)任的核心構(gòu)成要素。違法行為或違約行為包括作為和不作為兩類。作為是指人的積極的身體活動(dòng)。直接做了法律所禁止或合同所不允許的事自然要導(dǎo)致法律責(zé)任。不作為是指人的消極的身體活動(dòng)，行為人在能夠履行自己應(yīng)盡義務(wù)的情況下不履行該義務(wù)，如不做法律規(guī)定應(yīng)做的事或不做合同中約定的事，也要承擔(dān)法律責(zé)任。
損害結(jié)果是指違法行為或違約行為侵犯他人或社會(huì)的權(quán)利和利益所造成的損失和傷害，包括實(shí)際損害、喪失所得利益及預(yù)期可得利益。損害結(jié)果具有侵害性，它表明法律所保護(hù)的合法權(quán)益遭受了侵害；損害結(jié)果還具有確定性，它是違法行為或違約行為已經(jīng)實(shí)際造成的侵害事實(shí)，而不是推測(cè)的、臆想的、虛構(gòu)的、尚未發(fā)生的情況。
因果關(guān)系是違法行為或違約行為與損害結(jié)果之間的必然聯(lián)系。它是歸責(zé)的基礎(chǔ)和前提，是認(rèn)定法律責(zé)任的基本依據(jù)。因果關(guān)系對(duì)于確定行為主體、認(rèn)定責(zé)任主體、決定責(zé)任范圍具有重要意義。
主觀過(guò)錯(cuò)是指行為人實(shí)施違法行為或違約行為的主觀心理狀態(tài)。主觀過(guò)錯(cuò)包括故意和過(guò)失兩類。故意是指明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，希望或放任這種結(jié)果發(fā)生的主觀心理狀態(tài)。過(guò)失是指應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生損害他人、危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽](méi)有預(yù)見(jiàn)，或者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理狀態(tài)。
三、法律責(zé)任的類型。
起責(zé)任的法律事實(shí)與責(zé)任人的關(guān)系的不同，法律責(zé)任可以分為直接責(zé)任、連帶責(zé)任和替代責(zé)任。在法律實(shí)踐中，最基本的分類是根據(jù)法律責(zé)任的類型所作的分類，即把法律責(zé)任分為民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任、違憲責(zé)任。
民事法律責(zé)任是指公民或法人因違反法律、違約或者因法律規(guī)定的其他事由而依法承擔(dān)的不利后果。民事責(zé)任主要為補(bǔ)償性的財(cái)產(chǎn)責(zé)任。行政法律責(zé)任是指因違反行政法律或因行政法規(guī)定的事由而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。刑事法律責(zé)任是指因違反刑事法律而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。刑事責(zé)任的方式為刑罰，即刑事主體受到國(guó)家強(qiáng)制力的制裁。違憲責(zé)任是指因違反憲法而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。違憲通常是指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的某種法律、法規(guī)和規(guī)章，以及國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織或公民的某種活動(dòng)與憲法的規(guī)定相抵觸。
四、法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式。
法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式，是指承擔(dān)或追究法律責(zé)任的具體形式，包括懲罰、補(bǔ)償、強(qiáng)制三種。
（一）懲罰即法律制裁，是國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制對(duì)責(zé)任主體的人身、財(cái)產(chǎn)或精神實(shí)施制裁的責(zé)任方式。懲罰是最嚴(yán)厲的法律制裁方式。懲罰主要針對(duì)人身進(jìn)行，國(guó)家使用強(qiáng)制力對(duì)責(zé)任主體的人身、精神施加痛苦，限制或剝奪財(cái)產(chǎn)，使責(zé)任主體受到壓力、損失和道德非難，從而起到報(bào)復(fù)、預(yù)防和矯正的作用，平衡社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序發(fā)展，維持社會(huì)正義。懲罰具體包括以下幾類：
1、民事制裁。民事制裁是指依照民事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施，通常是由侵權(quán)或違約引起的，主要內(nèi)容包括在國(guó)家的強(qiáng)制下支付違約金或賠償?shù)取?BR> 2、行政制裁。行政制裁是指依照行政法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的行政責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施，包括行政處罰、行政處分。行政處罰主要有警告、罰款、沒(méi)收、行政拘留、勞動(dòng)教養(yǎng)等措施。行政處分主要有警告、記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)、降職、撤職、留用察看、開(kāi)除等措施。
3、刑事制裁。刑事制裁是指依照刑事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施，通常稱刑事制裁。這是一種最嚴(yán)厲的制裁。我國(guó)法律規(guī)定的刑罰分為主刑和附加刑兩類，包括自由刑、生命刑、資格刑和財(cái)產(chǎn)刑。主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑。附加刑包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。
4、違憲制裁。違憲制裁是指依照憲法的規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的違憲責(zé)任而實(shí)施的一種強(qiáng)制措施。違憲制裁主要有：撤銷同憲法抵觸的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等；罷免國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員。
（二）補(bǔ)償。補(bǔ)償是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力或當(dāng)事人要求責(zé)任主體以作為或不作為形式彌補(bǔ)或賠償所造成損失的責(zé)任方式。補(bǔ)償包括防止性的補(bǔ)償、回復(fù)性的補(bǔ)償、補(bǔ)救性的補(bǔ)償?shù)炔煌阅艿呢?zé)任方式。
補(bǔ)償?shù)姆绞匠藢?duì)不法行為的否定、精神慰籍外，主要為財(cái)產(chǎn)損失的填補(bǔ)。在我國(guó)，補(bǔ)償主要包括民事補(bǔ)償和國(guó)家補(bǔ)償兩類。民事補(bǔ)償是指依照民事法律規(guī)定，責(zé)任主體承擔(dān)的停止、彌補(bǔ)、賠償?shù)蓉?zé)任方式，具體包括停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)、返還財(cái)產(chǎn)、恢復(fù)原狀、修理、重做、更換、賠償損失、消除影響、恢復(fù)名譽(yù)等。國(guó)家賠償包括和司法賠償。行政賠償是國(guó)家因行政主體及其工作人員行使職權(quán)造成相對(duì)人受損害，而給與受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式，主要為因違法行政行為侵犯人身權(quán)的賠償、因違法行政行為侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)的賠償。司法賠償是國(guó)家因司法機(jī)關(guān)及其工作人員行使職權(quán)造成當(dāng)事人受損害，而給與受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式。
（三）強(qiáng)制。強(qiáng)制是指國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制力迫使不履行義務(wù)的責(zé)任主體履行義務(wù)的責(zé)任方式。強(qiáng)制的功能在于保障義務(wù)的履行，從而實(shí)現(xiàn)權(quán)利，使法律關(guān)系正常運(yùn)作。強(qiáng)制包括對(duì)人身的強(qiáng)制、對(duì)財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)制。對(duì)人身的強(qiáng)制有拘傳、強(qiáng)制傳喚、強(qiáng)制戒毒、強(qiáng)制治療、強(qiáng)制檢疫等方式。對(duì)財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)制有強(qiáng)制劃撥、強(qiáng)制扣繳、強(qiáng)制拆除、強(qiáng)制拍賣、強(qiáng)制變賣等方式。強(qiáng)制是承擔(dān)行政責(zé)任的主要方式。強(qiáng)制主要為直接強(qiáng)制，也有代執(zhí)行、執(zhí)行罰等間接強(qiáng)制。
五、法律責(zé)任的歸責(zé)原則。
根據(jù)我國(guó)法律的規(guī)定，適用法律認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任一般應(yīng)遵循以下原則：
（一）責(zé)任法定原則。
責(zé)任法定原則的基本要求是：作為一種否定性的法律后果，法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定；違法行為或違約行為發(fā)生后，應(yīng)當(dāng)按照事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、期限、方式追究違法者、違約者或相關(guān)人的責(zé)任。責(zé)任法定原則的基本特點(diǎn)為法定性、合理性和明確性，即事先用成文的法律形式明確地規(guī)定法律責(zé)任，而且這種規(guī)定必須合理。
責(zé)任法定原則否定和摒棄責(zé)任擅斷、非法責(zé)罰等沒(méi)有法律依據(jù)的行為，強(qiáng)調(diào)“罪刑法定主義”、“法無(wú)明文規(guī)定不為罪”、“法無(wú)明文規(guī)定不處罰”，無(wú)法律授權(quán)的任何國(guó)家機(jī)關(guān)都不能向責(zé)任主體認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任。責(zé)任法定原則還否定和摒棄對(duì)行為人不利的溯及既往，強(qiáng)調(diào)“法不溯及既往”，國(guó)家不能用今天的法律要求人們昨天的行為，也不能用新法來(lái)制裁人們根據(jù)舊法并不違法的先前的行為，不能以法有溯及既往的效力為由而擴(kuò)大制裁面，加大制裁程度。
（二）因果聯(lián)系原則。
在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，首先要考慮因果關(guān)系，即引起和被引起的關(guān)系，具體包括：（1）人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果聯(lián)系，即人的某一行為是否引起了特定的物質(zhì)性或非物質(zhì)性損害結(jié)果或危害結(jié)果。（2）人的意志、心理、思想等主觀因素與外部行為之間的因果聯(lián)系，即導(dǎo)致?lián)p害結(jié)果或危害結(jié)果出現(xiàn)的違法行為或違約行為是否是由行為人內(nèi)心主觀意志支配外部客觀行為的結(jié)果。
在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，不僅要確認(rèn)行為引起了損害結(jié)果或危害結(jié)果，且這種行為是違法行為或違約行為，而且要確認(rèn)這一違法行為或違約行為與其所引起的損害結(jié)果或危害結(jié)果之間具有內(nèi)在的、直接的、邏輯的聯(lián)系。這種因果聯(lián)系表現(xiàn)為存在的客觀性、因果的順序性、作用的單向性、內(nèi)容的決定性。
（三）責(zé)任相當(dāng)原則。
責(zé)任相當(dāng)原則是公平觀念在歸責(zé)問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，其基本含義為法律責(zé)任的大小、處罰的輕重應(yīng)與違法行為或違約行為的輕重相適應(yīng)，做到“罪責(zé)均衡”、“罰當(dāng)其罪”。
責(zé)任相當(dāng)原則的內(nèi)容具體包括以下幾個(gè)方面:(1)法律責(zé)任的性質(zhì)與違法行為或違約行為的性質(zhì)相適應(yīng)。不同性質(zhì)的違法行為或違約行為表明了不同的社會(huì)危害程度，因而決定了法律責(zé)任的性質(zhì)和法律責(zé)任的大小，因此就不能用刑事責(zé)任來(lái)追究民事違法行為。(2)法律責(zé)任的種類和輕重與違法行為或違約行為的具體情節(jié)相適應(yīng)。違法行為或違約行為的情節(jié)是指反映主客觀方面的各種情狀或深度，從而影響違法、違約的社會(huì)危害程度的各種事實(shí)情況。不同的情節(jié)反映了不同的社會(huì)危害程度，因而在法律責(zé)任的歸結(jié)方面就應(yīng)有所不同。(3)法律責(zé)任的輕重、種類和行為人的主觀惡性相適應(yīng)。行為人主觀方面的故意、過(guò)失，以及平時(shí)品行、事后態(tài)度等因素，對(duì)法律責(zé)任的具體歸結(jié)有影響。國(guó)家機(jī)關(guān)和其他社會(huì)組織在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這三個(gè)適應(yīng)，全面衡量，不應(yīng)偏廢。
（四）責(zé)任自負(fù)原則。
監(jiān)護(hù)人對(duì)被監(jiān)護(hù)人、擔(dān)保人對(duì)被擔(dān)保人承擔(dān)替代責(zé)任。
第五節(jié)社會(huì)主義法制。
一、社會(huì)主義法的階級(jí)本質(zhì)。
1、社會(huì)主義法是上升為法律的工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志。中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。與此相應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義法也必然是工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，是廣大人民實(shí)行人民民主專政的有力武器。
2、工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志不是自發(fā)形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。工人階級(jí)只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能及時(shí)、正確地認(rèn)識(shí)自己的階級(jí)利益，正確處理與農(nóng)民以及其他同盟者之間的關(guān)系，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己的根本利益，形成工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志。
3、階級(jí)性與人民性的高度統(tǒng)一是社會(huì)主義法的重大特點(diǎn)之一。剝削階級(jí)的法是少數(shù)剝削階級(jí)意志的體現(xiàn)，而社會(huì)主義法則是占社會(huì)絕大多數(shù)的工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，具有人民性。社會(huì)主義法是階級(jí)性與人民性高度統(tǒng)一。
二、社會(huì)主義法的創(chuàng)制。
（一）我國(guó)社會(huì)主義法的創(chuàng)制工作的指導(dǎo)思想和基本原則。
1、我國(guó)社會(huì)主義法的創(chuàng)制工作的指導(dǎo)思想。
鄧小平理論以及集中體現(xiàn)這一理論的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，這是我國(guó)一切工作的根本指導(dǎo)思想，自然也是我國(guó)法的創(chuàng)制工作的總的指導(dǎo)思想。各級(jí)國(guó)家立法機(jī)關(guān)的立法工作必須全面貫徹執(zhí)行這一指導(dǎo)思想。
2、社會(huì)主義法創(chuàng)制工作的基本原則。
（1）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。社會(huì)主義法的制定必須從我國(guó)國(guó)情、民族的傳統(tǒng)和習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平出發(fā)，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要出發(fā)，從大多數(shù)人的利益出發(fā)。
（2）堅(jiān)持原則性與靈活性正確結(jié)合。堅(jiān)持原則性，就是說(shuō)我國(guó)法的創(chuàng)制工作必須堅(jiān)持以鄧小平的立法思想為指針，堅(jiān)持黨的基本路線以及各項(xiàng)方針、政策，決不能有所偏離。所謂堅(jiān)持靈活性，就是要結(jié)合實(shí)際情況，找到實(shí)現(xiàn)原則所必需、許可的各種具體形式、方針和步驟。靈活性和原則性必須正確地、恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合。
（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性。法的嚴(yán)肅性是指法律必須具有權(quán)威，不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變。法的穩(wěn)定性是指法律、法規(guī)一經(jīng)頒布生效，就應(yīng)當(dāng)在一定時(shí)期保持其內(nèi)容的相對(duì)固定，不能朝令夕改，否則，法律就會(huì)失去其可預(yù)測(cè)性，也不利于建立穩(wěn)定的秩序。法的連續(xù)性是指制定、修改、補(bǔ)充法律時(shí)應(yīng)當(dāng)保持與原有法律在內(nèi)容和效力等方面的銜接，法律應(yīng)當(dāng)吸收或保留原有法律中那些合理的、有用的成分。在新的法律未正式生效前不得隨意中止原有法律、法規(guī)的效力。
（4）堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。在法的創(chuàng)制工作中，要積極主動(dòng)地、廣泛地聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，吸收他們參見(jiàn)整個(gè)法的創(chuàng)制過(guò)程。這樣，才能制定出反映廣大人民意志和利益的并發(fā)揮法律專家的意見(jiàn)和作用，讓他們反復(fù)比較和論證，以提高立法質(zhì)量。當(dāng)然，法的創(chuàng)制是國(guó)家機(jī)關(guān)的專門(mén)活動(dòng)，最重要的還是必須充分發(fā)揮立法機(jī)關(guān)的作用，并嚴(yán)格按照法律程序進(jìn)行。
（5）有選擇地汲取和借鑒外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)。法律文化是人類的共同精神財(cái)富。我國(guó)法的創(chuàng)制工作，既要總結(jié)我國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn)，注意吸收我國(guó)歷史上那些好的立法經(jīng)驗(yàn)，又要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，根據(jù)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，有鑒別、有選擇地汲取外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)，使其為我所用。
（二）我國(guó)社會(huì)主義法的淵源法的淵源是專門(mén)的法學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指法的形式淵源或效力淵源。法律規(guī)范的產(chǎn)生方式不同，制定機(jī)關(guān)不同，其表現(xiàn)形式和法律效力來(lái)源、等級(jí)也不同。
我國(guó)社會(huì)主義法的淵源主要表現(xiàn)為有權(quán)創(chuàng)制法律規(guī)范的國(guó)家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性法律文件，即制定法。根據(jù)憲法和有關(guān)法律規(guī)定，我國(guó)法的淵源可以分為以下幾類：
1、憲法。
憲法是國(guó)家的根本大法，它規(guī)定國(guó)家各項(xiàng)基本制度、國(guó)民基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)關(guān)構(gòu)成及其活動(dòng)的基本原則。我國(guó)憲法由全國(guó)人民代表大會(huì)按照特殊程序制定和修改，具有最高法律效力，是其它一切法律、法規(guī)的立法依據(jù)。
2、法律。
法律由全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)制定。其中刑事、民事以及有關(guān)國(guó)家機(jī)構(gòu)等基本法律由全國(guó)人民代表大會(huì)制定，基本法律以外的法律（如商標(biāo)法、文物保護(hù)法）由全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)制定。
3、行政法規(guī)。
行政法規(guī)是國(guó)務(wù)院根據(jù)憲法和法律的規(guī)定，在其職權(quán)范圍內(nèi)制定的有關(guān)國(guó)家行政管理活動(dòng)的規(guī)范性文件。行政法規(guī)不得與憲法、法律相抵觸。
4、地方性法規(guī)。
地方性法規(guī)是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要制定的規(guī)范性法律文件。地方性法規(guī)在制定機(jī)關(guān)管轄的范圍內(nèi)有效，并不得與憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸。
此外，省、自治區(qū)人民政府所在地的市和較大的市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)在不同憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸的前提下，也可以制定地方性法規(guī)，報(bào)省、自治區(qū)的人大常委會(huì)批準(zhǔn)后施行。
5、自治條例和單行條例。
自治條例和單行條例是民族自治區(qū)、自治州、縣的人民代表大會(huì)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)制定的規(guī)范性法律文件。自治區(qū)的自治條例單行條例，報(bào)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報(bào)省或自治區(qū)人大常委會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治條例和單行條例可以依照當(dāng)?shù)孛褡宓奶攸c(diǎn)，對(duì)法律和行政法規(guī)的規(guī)定做出變通規(guī)定，但不得違背法律或者行政法規(guī)。
6、規(guī)章。
這里的規(guī)章是指國(guó)務(wù)院以外的其它國(guó)家行政機(jī)關(guān)發(fā)布的規(guī)章，通常包括兩類：第一類是國(guó)務(wù)院各部、委員會(huì)、中國(guó)人民銀行、審計(jì)署等具有行政管理職能的機(jī)構(gòu)根據(jù)法律和國(guó)務(wù)院的行政法規(guī)、決定、命令而制定的規(guī)范性文件，成為部門(mén)規(guī)章。第二類是省、自治區(qū)、直轄市和省會(huì)、自治區(qū)首府及較大的市的人民政府制定的規(guī)范性文件，又稱地方政府規(guī)章。
7、特別行政區(qū)的法。
特別行政區(qū)的法是由特別行政區(qū)的國(guó)家機(jī)關(guān)在憲法和法律賦予的職權(quán)范圍內(nèi)制定或認(rèn)可，在特別行政區(qū)內(nèi)具有普遍約束力的行為規(guī)則的總和。我國(guó)實(shí)行“一國(guó)兩制”，因此特別行政區(qū)的法律淵源具有一定的特殊性。對(duì)此，《香港特別行政區(qū)基本法》、《澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》均作出了具體規(guī)定。
8、軍事法規(guī)和軍事規(guī)章。
軍事規(guī)章。軍事法規(guī)、軍事規(guī)章在武裝力量?jī)?nèi)部實(shí)施。
9、國(guó)際條約。
我國(guó)與外國(guó)簽訂的具有規(guī)范性內(nèi)容的國(guó)際條約，以及我國(guó)宣布承認(rèn)或參加的一些已經(jīng)存在的國(guó)際條約，也是我國(guó)法的淵源。
三、社會(huì)主義法律部門(mén)。
（一）社會(huì)主義法律部門(mén)的劃分標(biāo)準(zhǔn)。
法律部門(mén)是按照法律規(guī)范自身的不同性質(zhì)、調(diào)整社會(huì)關(guān)系得不同領(lǐng)域和方法等所劃分的不同法律規(guī)范的總和。劃分法律部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)是：
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十七
法學(xué)博士/經(jīng)濟(jì)，歷史，哲學(xué)或政治文科碩士或博士。
法學(xué)博士/法國(guó)研究文科碩士。
法學(xué)博士/拉丁美洲和加勒比研究文科碩士。
法學(xué)博士/工商管理碩士。
法學(xué)博士/公共管理碩士或法學(xué)博士/城市規(guī)劃碩士。
法學(xué)博士/社會(huì)工作碩士。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇一
此次xx年實(shí)習(xí)，我主要崗位是審查起訴科，因此主要實(shí)習(xí)科目是刑法和刑事訴訟法，也涉及一些其他私法科目。在實(shí)習(xí)中，我參加了幾起案件的開(kāi)庭審理，認(rèn)真學(xué)習(xí)了正當(dāng)而標(biāo)準(zhǔn)的司法程序，真正從課本中走到了現(xiàn)實(shí)中，從抽象的理論回到了多彩的實(shí)際生活，細(xì)致的了解了公訴起訴的全過(guò)程及法庭庭審的各環(huán)節(jié)，認(rèn)真觀摩一些律師的整個(gè)舉證、辯論過(guò)程，并掌握了一些法律的適用及適用范圍。跟隨干警提審，核實(shí)犯罪事實(shí)，探詢犯罪的心理、動(dòng)機(jī)。真正了解和熟悉了我國(guó)的公訴程序及法庭的作用和職能，同時(shí)還配合公訴人員做好案件的調(diào)查筆錄和庭審筆錄，做好案卷的裝訂歸檔工作。
實(shí)習(xí)期間，我利用此次難得的機(jī)會(huì)，努力工作，嚴(yán)格要求自己，虛心向領(lǐng)導(dǎo)和檢察干警求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，黨和國(guó)家的政策，學(xué)習(xí)法律、法規(guī)等知識(shí)，利用空余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)一些課本內(nèi)容以外的相關(guān)知識(shí)，掌握了一些基本的法律技能，從而進(jìn)一步鞏固自己所學(xué)到的知識(shí)，為以后真正走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
在實(shí)習(xí)過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)法律的普及非常重要。人們的法制觀念、法律意識(shí)都有了很大的提高。但是在普法的深度與廣度上還有一些不足。比如有些時(shí)候，人們對(duì)有些法律條文是知道的，但卻不知道如何適用它，以至于觸犯法律；有時(shí)候人們對(duì)x個(gè)以上不同法律對(duì)同一問(wèn)題的規(guī)定不明白，不知道該適用哪一部法律，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，逐步確立人們對(duì)法律的信仰，確立法律神圣地位，只有這樣法治建設(shè)才有希望。
我學(xué)習(xí)法律的最終目的是要面向群眾，服務(wù)大眾，為健全社會(huì)法治，為我們的依法治國(guó)服務(wù)的。高等法學(xué)教育在推進(jìn)法治建設(shè)過(guò)程中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，其培養(yǎng)的具備一定基本理論知識(shí)，技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、素質(zhì)高的專業(yè)技能人才，將在社會(huì)上起到重要作用。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇二
本科。
提綱包括(按順序)：封面、內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞、提綱內(nèi)容等三部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
1.畢業(yè)論文提綱結(jié)構(gòu)說(shuō)明：論文提綱要求至少列出論文的章、節(jié)、目三級(jí)標(biāo)題，用以反映論文的結(jié)構(gòu)框架和邏輯層次;此外，論文提綱的各級(jí)標(biāo)題后都應(yīng)有簡(jiǎn)潔的文字陳述觀點(diǎn)，必須準(zhǔn)確、清楚、合理地表達(dá)其涵蓋的內(nèi)容。
2.畢業(yè)論文提綱格式要求。
(2)畢業(yè)論文提綱內(nèi)容標(biāo)題：提綱一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)及以下標(biāo)題格式要求。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇三
[點(diǎn)介]我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇四
（2）實(shí)習(xí)地點(diǎn)：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（3）實(shí)習(xí)單位：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（4）實(shí)習(xí)方法：到單位實(shí)習(xí)工作、協(xié)助偵查案件。
（5）實(shí)習(xí)目的：接觸和認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解我國(guó)司法實(shí)踐現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)檢察官一般的理念、邏輯、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和工作方法，進(jìn)一步加深對(duì)法學(xué)基本知識(shí)和基本理論的理解，并能進(jìn)行初步的實(shí)際運(yùn)用；學(xué)習(xí)法律工作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，了解各類案件的偵查程序，初步掌握偵查的技巧；培養(yǎng)初步的實(shí)際工作能力和專業(yè)技能，初步掌握一般的詢問(wèn)、訊問(wèn)的方法與技巧；初步掌握各種法律文書(shū)、筆錄等的寫(xiě)作方法與技巧。
（1）單位名稱：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（2）單位簡(jiǎn)介（自按）：
xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局是xx區(qū)人民檢察院的自偵部門(mén)，主要工作是偵查辦理瀆職侵權(quán)類案件，打擊國(guó)家行政機(jī)關(guān)、行政執(zhí)法部門(mén)等單位領(lǐng)導(dǎo)、工作人員的瀆職侵權(quán)犯罪活動(dòng)。與其他科室相比，開(kāi)展工作比較獨(dú)立，工作性質(zhì)比較特殊，工作紀(jì)律要求嚴(yán)格保守秘密，是打擊瀆職侵權(quán)犯罪的重要部門(mén)。
1。在開(kāi)展審查舉報(bào)材料、偵查案件等工作中，通過(guò)觀察、分析，了解我國(guó)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的現(xiàn)狀。
2。在日常工作中，細(xì)心觀察、了解人民檢察院的組織機(jī)構(gòu)與各項(xiàng)規(guī)章制度，熟悉人民檢察院反瀆職侵權(quán)局的日常運(yùn)作，在反瀆職局領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)的法學(xué)及相關(guān)知識(shí)解決偵查辦案等實(shí)務(wù)問(wèn)題。
3。在日常工作中，學(xué)習(xí)和掌握人民檢察院反瀆職侵權(quán)局的工作流程，了解、掌握檢察院偵查案件、審查起訴、批準(zhǔn)逮捕等工作的具體程序，協(xié)助檢察官辦理案件。
4。在偵查案件、審查起訴等工作中，培養(yǎng)初步的實(shí)際工作能力和專業(yè)技能，初步掌握一般的詢問(wèn)、訊問(wèn)的方法與技巧；初步掌握訊問(wèn)筆錄、詢問(wèn)筆錄、審查報(bào)告、提請(qǐng)初查報(bào)告、初查階段報(bào)告、提請(qǐng)不予立案報(bào)告、司法實(shí)務(wù)案例分析等法律文書(shū)的寫(xiě)作方法與技巧。
法學(xué)，是關(guān)于法律的科學(xué)。法律作為統(tǒng)治階級(jí)制定的強(qiáng)制性規(guī)范，其直接目的在于維持社會(huì)秩序，并通過(guò)秩序的構(gòu)建與維護(hù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。作為以法律為研究對(duì)象的法學(xué)，其核心就在對(duì)于秩序與公正的研究，是秩序與公正之學(xué)。
法學(xué)是世界各國(guó)高等學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)的大類，也是中國(guó)大學(xué)的十大學(xué)科體系之一，包括法學(xué)、政治學(xué)、公安學(xué)、社會(huì)學(xué)四個(gè)主要組成部分。在社會(huì)上，業(yè)余人士和普通老百姓習(xí)慣將法學(xué)專業(yè)稱之為法律專業(yè)。
在中國(guó)，法學(xué)思想最早源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家哲學(xué)思想，法學(xué)一詞，在中國(guó)先秦時(shí)代被稱為“刑名之學(xué)”，從漢代起有“律學(xué)”的名稱。在西方，古羅馬法學(xué)家烏爾比安對(duì)“法學(xué)”一詞的定義是：人和神的事務(wù)的概念，正義和非正義之學(xué)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇五
本科畢業(yè)論文提綱包括(按順序)：封面、內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞、提綱內(nèi)容等三部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文提綱。
1.畢業(yè)論文提綱結(jié)構(gòu)說(shuō)明：論文提綱要求至少列出論文的章、節(jié)、目三級(jí)標(biāo)題，用以反映論文的結(jié)構(gòu)框架和邏輯層次;此外，論文提綱的各級(jí)標(biāo)題后都應(yīng)有簡(jiǎn)潔的文字陳述觀點(diǎn)，必須準(zhǔn)確、清楚、合理地表達(dá)其涵蓋的內(nèi)容。
2.畢業(yè)論文提綱格式要求。
(2)畢業(yè)論文提綱內(nèi)容標(biāo)題：提綱一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)及以下標(biāo)題格式要求。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇六
法學(xué)論文選題,有廣狹二義之分。
廣義上的選題,是指法學(xué)科學(xué)研究中選定的課題。
所謂課題,是指需要研究或討論的法學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中比重較大的'項(xiàng)目。
狹義上的選題,是指選定法學(xué)學(xué)術(shù)論文的題目。
所謂題目,是指法學(xué)論文的標(biāo)題(或稱“名字”)。
本文所言之選題,特指后者而不是前者。
選題在論文中占有十分重要的地位。
這是因?yàn)?論文題目選得準(zhǔn)、選得恰當(dāng),寫(xiě)作就能順利進(jìn)行。
所謂論文題目選得好是“論文寫(xiě)作成功的一半”之說(shuō),就是這個(gè)道理。
選題的作用主要有:。
1.能確定研究方向。
法學(xué)研究發(fā)展很快,門(mén)類繁多;法學(xué)中待研究的題目也不少。
選定了某個(gè)題目,就確定了法學(xué)研究的方向和主攻目標(biāo)。
方向定得準(zhǔn),目標(biāo)愈集中,寫(xiě)出來(lái)的法學(xué)學(xué)術(shù)論文成功的可能性就愈大。
2.能促進(jìn)構(gòu)思活動(dòng)。
法學(xué)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作是一種精神勞動(dòng)。
法學(xué)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作是為獲得法學(xué)研究成果而進(jìn)行勞動(dòng)的體現(xiàn),也是客觀事物在作者頭腦中經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后反映出來(lái)的產(chǎn)物。
它需要自己圍繞學(xué)術(shù)論文的題目進(jìn)行深思熟慮的和絞盡腦汁的構(gòu)思和論證。
選定一個(gè)好的法學(xué)論文題目,就能促進(jìn)上述構(gòu)思活動(dòng)的深入順利開(kāi)展。
3.能指明寫(xiě)作思路。
學(xué)術(shù)論文的題目選定之后能促使自己構(gòu)思怎樣開(kāi)頭,怎樣發(fā)展,怎樣深入,怎樣完篇;考慮應(yīng)當(dāng)將哪些材料置于論文的前半部分,哪些材料置于論文的中間或后半部分;考慮怎樣論證和運(yùn)用哪些論據(jù)論證更有說(shuō)服力,等。
(二)法學(xué)論文選題應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則。
其原則諸多,擇其要者主要是:。
1.有研究?jī)r(jià)值。
它是指法學(xué)論文題目有學(xué)術(shù)價(jià)值,即有助于法律專業(yè)和法學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
2.有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
它是指對(duì)依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家有指導(dǎo)或促進(jìn)作用。
法學(xué)論文題目,應(yīng)當(dāng)有助于立法司法和教育公民守法,對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)有推動(dòng)作用。
3.有創(chuàng)新性。
它是指該題是前人沒(méi)有研究過(guò),根據(jù)這個(gè)題目寫(xiě)出來(lái)的法學(xué)學(xué)術(shù)論文,能填補(bǔ)本專業(yè)的空白。
4.有深入研究的必要性。
它是指自己選定的法學(xué)學(xué)術(shù)論文的題目雖然有人已經(jīng)寫(xiě)過(guò),但內(nèi)容不深刻或不全面,或有疏漏甚至是謬誤之處,自己選定的題目,角度比他們更新,寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容有較多的創(chuàng)見(jiàn)和發(fā)展。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇七
法律作為社會(huì)的強(qiáng)制性規(guī)范，其直接目的在于維持社會(huì)秩序，并通過(guò)秩序的構(gòu)建與維護(hù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，是一門(mén)關(guān)于法律的科學(xué)。
論文題目《從犯罪預(yù)防視角談我國(guó)刑事禁止令之適用與完善》。
第一章刑事禁止令概述。
第一節(jié)刑事禁止令的概念。
第二節(jié)刑事禁止令的法律性質(zhì)。
一、刑事禁止令不是刑罰。
二、刑事禁止令不能完全體現(xiàn)保安處分4。
三、刑事禁止令與緩刑指示存在異同。
四、刑事禁止令是獨(dú)立性、依附性和強(qiáng)制性的`統(tǒng)一。
第三節(jié)刑事禁止令的作用定位。
一、從人道主義出發(fā)體現(xiàn)教育挽救作用。
二、從行刑個(gè)別化出發(fā)體現(xiàn)特殊預(yù)防作用。
三、從行刑社會(huì)化出發(fā)體現(xiàn)公共利益維護(hù)作用。
第二章刑事禁止令的域外立法及其評(píng)析。
第一節(jié)域外禁止令制度的立法和執(zhí)行優(yōu)勢(shì)。
一、適用范圍和內(nèi)容更具體化。
二、銜接機(jī)制和執(zhí)行隊(duì)伍更體系化。
三、監(jiān)督體系和制裁措施更嚴(yán)格化。
四、執(zhí)行方式和監(jiān)控手段更科學(xué)化。
第二節(jié)域外禁止令制度對(duì)我國(guó)的啟示和借鑒。
第三章我國(guó)刑事禁止令立法司法現(xiàn)狀。
第一節(jié)刑事禁止令的立法司法現(xiàn)狀。
一、以比較法看立法現(xiàn)狀。
二、以實(shí)證分析看司法現(xiàn)狀。
第二節(jié)存在問(wèn)題及原因。
一、適用條件不明確導(dǎo)致量刑不均衡。
二、裁量指引缺失導(dǎo)致適用質(zhì)量不高。
三、監(jiān)督評(píng)估機(jī)制缺位導(dǎo)致執(zhí)行不到位。
四、專業(yè)及科技力量投入不足導(dǎo)致適用積極性低。
第四章我國(guó)刑事禁止令制度完善。
第一節(jié)刑事禁止令的立法司法完善。
一、細(xì)化刑事禁止令適用規(guī)則。
二、制定刑事禁止令配套程序。
三、明確刑事禁止令救濟(jì)途徑。
第二節(jié)刑事禁止令的執(zhí)行完善。
一、健全刑事禁止令責(zé)任主體銜接機(jī)制。
二、建立專業(yè)、多元、社會(huì)化參與的執(zhí)行模式。
三、采用信息化、技術(shù)化的執(zhí)行方式。
結(jié)語(yǔ)。
本文結(jié)論。
綜上所述，當(dāng)刑事禁止令進(jìn)入我國(guó)刑法典的那一刻，我國(guó)行刑個(gè)別化、行刑社會(huì)化就開(kāi)啟了新的篇章。從現(xiàn)有立法來(lái)看，刑事禁止令為我國(guó)的管制和緩刑制度補(bǔ)強(qiáng)了內(nèi)容與抓手，體現(xiàn)了寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策。從制度源頭來(lái)看，刑事禁止令是以人為本人道主義精神的體現(xiàn)，為犯罪人提供了行為約束、改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，為侵犯對(duì)象降低了再次遭受侵害的可能，為社會(huì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定提供了支撐。從古今中外對(duì)比來(lái)看，域外刑事禁止令制度比我國(guó)領(lǐng)先，在適用范圍、制度設(shè)計(jì)、體系建設(shè)上均有不少值得借鑒之處。從我國(guó)刑事禁止令抽樣調(diào)查來(lái)看，仍存在這一些問(wèn)題。但是一項(xiàng)制度的建立不是一蹴而就的，法律的魅力就在不斷嚴(yán)密完善。無(wú)論是刑事禁止令內(nèi)容上的豐富、程序性設(shè)計(jì)的構(gòu)建、監(jiān)督執(zhí)行體系的構(gòu)建，都需要我們不斷探索和實(shí)踐，勇于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在探索中尋找答案，使刑事禁止令制度不斷完善，發(fā)揮犯罪教育挽救、特殊預(yù)防、維護(hù)社會(huì)公益的作用，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇八
為深入貫徹落實(shí)市委、市政府《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)禁毒工作的實(shí)施意見(jiàn)》，扎實(shí)推進(jìn)青少年毒品預(yù)防教育“6.27”工程，根據(jù)省禁毒辦《關(guān)于開(kāi)展“全民禁毒宣傳月”活動(dòng)的通知》(閩禁毒辦〔201〕44號(hào))要求，決定自20年6月1日至6月30日，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)組織開(kāi)展“全民禁毒宣傳月”活動(dòng)，掀起我鎮(zhèn)禁毒宣傳高潮。現(xiàn)就有關(guān)事項(xiàng)通知如下：
一、精心組織策劃，力求禁毒宣傳取得實(shí)效。
今年6月26日是第29個(gè)國(guó)際禁毒日，各地要緊緊圍繞青少年毒品預(yù)防教育“6.27”工程，以“青春在禁毒中出彩”為主題，結(jié)合“颶風(fēng)肅毒”會(huì)戰(zhàn)、建設(shè)“毒品預(yù)防教育基地”、創(chuàng)建“毒品預(yù)防教育示范?！钡戎攸c(diǎn)工作，精心謀劃，提前部署，力求實(shí)效。要深入社區(qū)、學(xué)校、單位、場(chǎng)所、家庭、農(nóng)村等人流量聚集的地方，組織開(kāi)展豐富多彩、主題鮮明的大型宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)廣大群眾尤其是青少年的毒品預(yù)防教育，營(yíng)造濃厚的禁毒氛圍。
二、加強(qiáng)協(xié)作配合，認(rèn)真履行禁毒宣傳職責(zé)。
各村(社區(qū))、鎮(zhèn)直各相關(guān)單位要嚴(yán)格履行部門(mén)職責(zé)，加強(qiáng)協(xié)作配合，齊抓共管，形成合力，確保禁毒宣傳教育各項(xiàng)活動(dòng)落實(shí)到位。要將禁毒宣傳納入本年度工作計(jì)劃，并調(diào)動(dòng)各種媒體力量加強(qiáng)禁毒宣傳報(bào)道和公益廣告展播;各中小學(xué)、幼兒園要著手實(shí)施毒品預(yù)防教育計(jì)劃、大綱、師資、課時(shí)、教材“五落實(shí)”，并部署各級(jí)各類學(xué)校于秋季開(kāi)學(xué)后普遍組織開(kāi)展“禁毒教育周”活動(dòng);派出所、法庭要組織開(kāi)展以青少年群體為主要對(duì)象、形式多樣的毒品預(yù)防教育活動(dòng);工會(huì)要充分依托各類工會(huì)宣傳文化活動(dòng)陣地，開(kāi)展以青年職工為重點(diǎn)的“職工拒絕毒品‘零計(jì)劃’”活動(dòng);共青團(tuán)要開(kāi)展“青少年遠(yuǎn)離毒品”活動(dòng)，部署禁毒青年志愿者招募工作，建立禁毒志愿者隊(duì)伍，組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);婦聯(lián)要充分利用“婦女之家”“家長(zhǎng)學(xué)校”等陣地，深入開(kāi)展“不讓毒品進(jìn)我家”活動(dòng);衛(wèi)生、安監(jiān)、藥監(jiān)、商務(wù)、市場(chǎng)監(jiān)督管理等部門(mén)也要結(jié)合各自擔(dān)負(fù)的禁毒職責(zé)，加強(qiáng)本系統(tǒng)、本行業(yè)的禁毒宣傳教育。
三、善用宣傳媒體，集中展示我鎮(zhèn)禁毒成效。
各村(社區(qū))、鎮(zhèn)直各相關(guān)單位要充分運(yùn)用報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)和微博、微信客戶端等新媒體平臺(tái)，以及公共場(chǎng)所led屏、宣傳欄、燈箱廣告等戶外傳媒，集中開(kāi)展禁毒新聞宣傳和禁毒公益廣告展播，加大禁毒新聞宣傳力度，擴(kuò)大禁毒宣傳的覆蓋面和影響力，營(yíng)造強(qiáng)大的禁毒輿論聲勢(shì)。
四、強(qiáng)化保障力度，確保各項(xiàng)活動(dòng)順利開(kāi)展。
“全民禁毒宣傳月”活動(dòng)是禁毒宣傳工作的集中宣示，對(duì)預(yù)防毒品違法犯罪，減少毒品危害意義重大，要積極向黨委政府報(bào)告，爭(zhēng)取黨委政府領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持，切實(shí)加大人、財(cái)、物的投入，確?；顒?dòng)順利開(kāi)展。同時(shí)，要結(jié)合實(shí)際，制定具體的活動(dòng)方案和宣傳計(jì)劃，明確宣傳目標(biāo)，細(xì)化宣傳措施，落實(shí)宣傳責(zé)任，使人民群眾普遍受到一次禁毒教育，不斷增強(qiáng)群眾禁毒意識(shí)和抵制毒品的能力。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇九
[點(diǎn)介]本書(shū)的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十
[點(diǎn)介]這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫?shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作;《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆，寫(xiě)得輕松隨意，也更見(jiàn)功力。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十一
復(fù)習(xí)方法：
專業(yè)課是大家必須放在第一位的科目，大家除了看課本還是很有必要有往年的真題。你既然要考，你就必須了解它是怎么考的，出了一些什么樣的題，出題的重點(diǎn)和方向是什么。至于具體的試題，我認(rèn)為最近幾年的大部分還是在課本上找得到的，關(guān)鍵看大家答的完整性和條理性了。廈大管院的專業(yè)課有明顯的壓分傾向。我覺(jué)得自己復(fù)習(xí)得也迷迷糊糊，就不班門(mén)弄斧了。但是我要提醒一句，不要相信重點(diǎn)，都老老實(shí)實(shí)踏踏實(shí)實(shí)回歸教材才是王道，可能初看管理學(xué)會(huì)覺(jué)得枯燥，似乎覺(jué)得要把他全背下來(lái)不可能，我的建議就是，保持平和心態(tài)，老老實(shí)實(shí)看書(shū)，你現(xiàn)在的感覺(jué)只能說(shuō)明你還沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)。
【數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)】。
1、教材推薦：高數(shù)用同濟(jì)大學(xué)版的教材，概率論用浙江大學(xué)版的教材，線性代數(shù)用哈工大版的教材。
2、輔導(dǎo)用書(shū)：陳文登的《復(fù)習(xí)指南》；李永樂(lè)的《復(fù)習(xí)全書(shū)》，線性代數(shù)方面比較強(qiáng)。這兩本書(shū)價(jià)格一樣。強(qiáng)烈建議，最好兩個(gè)人一起復(fù)習(xí)考研，分別買這兩本書(shū)，互相換著看。此外，推薦使用李永樂(lè)的《歷年試題解析》，《全真模擬經(jīng)典400題》，《突破135分》等書(shū)。
【英語(yǔ)復(fù)習(xí)】。
備考資料。
2、復(fù)習(xí)方法：英語(yǔ)100分，是難中之難。我個(gè)人認(rèn)為，單詞是要背的，但是要快速反復(fù)的背，而非糾結(jié)于一個(gè)兩個(gè)的單詞之上。而且，現(xiàn)在出題有不少單詞是超綱的，尤其突出。英語(yǔ)最重要的就是閱讀理解和作文，分別占40分和30分，只要這兩部分答好了，小分通過(guò)是不成問(wèn)題的。我認(rèn)為，最好的方法就是多做閱讀理解，不要為了做題而做題，要讀懂每一句話，記住每一個(gè)單詞，理解每一個(gè)選項(xiàng)，在做題中背誦單詞，在文章中理解單詞，是最有效的方法。一定要背誦一定量的范文，尤其是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的文章，其次要自己多做練習(xí)，不要眼高手低，以為想一想如何寫(xiě)就行了，一定要落實(shí)到筆頭上，只有這樣你才能發(fā)現(xiàn)你的不足。另外，要注意搜集一些實(shí)用詞匯和詞組，有些單詞不會(huì)可以找替代的，但是有些關(guān)鍵詞是無(wú)法替代的，如果不會(huì)這些單詞就會(huì)影響到整篇文章的寫(xiě)作。其他的如完型填空，翻譯，選擇補(bǔ)全文章等題目也要多做練習(xí)，落到實(shí)處。尤其要仔細(xì)研究歷年試題，從中體會(huì)出題者的思路，這很重要。
【政治復(fù)習(xí)】。
1、輔導(dǎo)用書(shū)：林代昭的《應(yīng)試寶典》，內(nèi)容多，有超綱的，但是考試出題時(shí)必然會(huì)有超綱的部分，這些部分一般會(huì)包含在寶典里，缺點(diǎn)是個(gè)別知識(shí)點(diǎn)不全，但不影響大局。還有一本書(shū)就是所謂的《紅寶書(shū)》，我沒(méi)有用過(guò)，但是據(jù)我所知，60―70%的人都用這本書(shū)，都說(shuō)這本書(shū)好，我想應(yīng)該錯(cuò)不了，但是現(xiàn)在出的書(shū)有不少都冠以紅寶書(shū)的名，一下子很難分清是哪本，建議買之前打聽(tīng)好是哪本書(shū)，不要買錯(cuò)了。這兩本書(shū)只要買一本就足夠了，買多了浪費(fèi)。至于那些時(shí)事類的參考書(shū)，千萬(wàn)不要相信那些吹得天花亂墜的宣傳詞，我相信大部分人只是買個(gè)安心，其實(shí)到了一月份，網(wǎng)上完全可以找到大部分的內(nèi)容了。所以要耐住性子，分清孰優(yōu)孰劣。
2、復(fù)習(xí)方法：大家都認(rèn)為政治是比較好拿分的科目，往往放松警惕。但我還是要說(shuō)，如果你沒(méi)制定比較完整的計(jì)劃，到最后仍然會(huì)非常被動(dòng)。我從九月份開(kāi)始復(fù)習(xí)，用的是新東方在線的材料，并且規(guī)定每天一定要讀30頁(yè)，沒(méi)讀完晚上要回去加班。到了11月份才開(kāi)始做題，做題過(guò)程中，每做完一章的題目，就返回去看那章的相關(guān)內(nèi)容，這樣加深印象。我我特別要說(shuō)一下材料題：做材料題并不是那么可怕的，不管其材料有幾段，內(nèi)容有多長(zhǎng)，都不用著急，先要大致瀏覽一遍，然后認(rèn)真閱讀后面的問(wèn)題，然后再帶著問(wèn)題重讀材料。通常情況下，材料中都有答案，不然只是轉(zhuǎn)換一下材料的表達(dá)方式即可。但是有的問(wèn)題就需要對(duì)幾個(gè)甚至所有材料進(jìn)行分析綜合并且結(jié)合所學(xué)知識(shí)原理才能作答的。萬(wàn)一你確實(shí)搞不清楚材料所講的是什么了，夢(mèng)棱兩可，云里霧里，建議你根據(jù)你的直覺(jué)再把相關(guān)知識(shí)結(jié)合進(jìn)去，注意政治答題時(shí)有模板的，一定要造一定的規(guī)律來(lái)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十二
公司法法學(xué)碩士。
環(huán)境與能源法法學(xué)碩士。
國(guó)際商業(yè)準(zhǔn)則、訴訟和仲裁法學(xué)碩士。
國(guó)際法律研究法學(xué)碩士。
國(guó)際稅法法學(xué)碩士。
法學(xué)理論法學(xué)碩士。
稅法法學(xué)碩士。
稅法行政法學(xué)碩士。
稅法法學(xué)研修碩士。
司法學(xué)博士(jsd)。
法律和商務(wù)高等專業(yè)證書(shū)。
稅法高等專業(yè)證書(shū)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十三
社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)研究方法、社會(huì)心理學(xué)、中外社會(huì)息想史、古典及現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用、中國(guó)社會(huì)等。
課堂討論、實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)查、專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)等，一般安排10～12周。
本專業(yè)培養(yǎng)具備較全面的社會(huì)學(xué)理論知識(shí)、較熟練的社會(huì)調(diào)查技能，能在教育、科研機(jī)構(gòu)、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體從事社會(huì)研究與調(diào)查、政策研究與評(píng)估、社會(huì)規(guī)劃與管理、發(fā)展研究與預(yù)測(cè)等工作的社會(huì)學(xué)高級(jí)專門(mén)人才。
本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)的基本知識(shí)，受到社會(huì)研究和社會(huì)調(diào)查技能以及表達(dá)能力的基本訓(xùn)練；具有理論分析、實(shí)證調(diào)查研究等多方面的基本能力。
2．熟練掌握社會(huì)學(xué)調(diào)查方法和技能，及社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法；
4．了解黨和政府的重大方針、政策、法律和法規(guī)，了解國(guó)內(nèi)外的重要事件及其發(fā)展；
5．了解現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的前沿理論及重要研究領(lǐng)域中的新進(jìn)展；
6．掌握文獻(xiàn)檢索，資料查詢的基本方法和手段。
按高校熱度排序
[廣東]中山大學(xué) [上海]復(fù)旦大學(xué)
[北京]中央財(cái)經(jīng)大學(xué) [江蘇]南京大學(xué)
[吉林]吉林大學(xué) [上海]上海財(cái)經(jīng)大學(xué)
[天津]南開(kāi)大學(xué) [陜西]西安交通大學(xué)
[江蘇]東南大學(xué) [上海]上海大學(xué)
[四川]成都理工大學(xué) [遼寧]東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
[黑龍江]哈爾濱工業(yè)大學(xué) [北京]中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)
[北京]中國(guó)政法大學(xué) [上海]華東師范大學(xué)
[甘肅]蘭州大學(xué) [福建]福州大學(xué)
[安徽]安徽大學(xué) [廣東]廣東海洋大學(xué)
[廣東]華南農(nóng)業(yè)大學(xué) [上海]華東政法大學(xué)
[北京]中央民族大學(xué) [湖南]湘潭大學(xué)
[湖南]湖南師范大學(xué) [北京]中國(guó)青年政治學(xué)院
[湖北]中南民族大學(xué) [云南]云南大學(xué)
[江蘇]南京農(nóng)業(yè)大學(xué) [黑龍江]黑龍江大學(xué)
[吉林]東北師范大學(xué) [山西]山西師范大學(xué)
[上海]上海政法學(xué)院 [陜西]陜西師范大學(xué)
[廣西]廣西師范大學(xué) [內(nèi)蒙古]內(nèi)蒙古大學(xué)
[安徽]安徽師范大學(xué) [遼寧]沈陽(yáng)師范大學(xué)
[新疆]新疆大學(xué) [吉林]吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
[內(nèi)蒙古]內(nèi)蒙古師范大學(xué) [湖北]湖北民族學(xué)院
[陜西]西北政法學(xué)院 [湖北]湖北民族學(xué)院科技學(xué)院
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十四
一、活動(dòng)意義：
為了增強(qiáng)大一新生的課外知識(shí)，特別是為了提高學(xué)生會(huì)新干事的綜合素質(zhì)。
二、活動(dòng)主題：發(fā)揚(yáng)歐亞學(xué)子商務(wù)熱情展示當(dāng)代青年禮儀風(fēng)采。
三、主辦單位：信息工程學(xué)院電子二系學(xué)生會(huì)公管部。
四、主講人：朱曉艷(信息工程學(xué)院二系學(xué)生會(huì)公寓管理部部長(zhǎng))。
五、活動(dòng)時(shí)間：xx年11月9日下午4：00—5：30。
六、活動(dòng)地點(diǎn)：4號(hào)教學(xué)樓303教室。
七、活動(dòng)參與人員：
1、信息工程學(xué)院電子二系公寓管理部全體干事。
2、信息工程學(xué)院電子二系紀(jì)律部全體干事。
3、信息工程學(xué)院電子二系外聯(lián)部全體干事。
4、部分大一新生(統(tǒng)專電商xx級(jí)學(xué)生)。
八、活動(dòng)流程：
4：30準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始講座，中途提問(wèn)學(xué)生一些常規(guī)的.禮儀問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行分析。在講到領(lǐng)帶的問(wèn)題時(shí)由學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)系領(lǐng)帶，然后對(duì)領(lǐng)帶的打法進(jìn)行評(píng)價(jià)、講解。
九、策劃人員：
策劃人：
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十五
法學(xué)大學(xué)讀書(shū)單(值得參考)。
大學(xué)一年級(jí)可讀書(shū)目：
1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》][點(diǎn)介]本書(shū)最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。2．俞吾金：《問(wèn)題域外的問(wèn)題》[點(diǎn)介]作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本，該書(shū)不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書(shū)在開(kāi)辟和拓寬學(xué)生的問(wèn)題域上，特別在怎樣形成自己的問(wèn)題意識(shí)上，有著相當(dāng)?shù)膸椭Ｈ绾翁釂?wèn)、提什么樣的問(wèn)題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》][點(diǎn)介]這是一本清醒的書(shū)、理性的書(shū)、幽默的書(shū)和智慧的書(shū)。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書(shū)給予我們的最大啟迪是：缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒(méi)有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f(shuō)，特別是《黃金時(shí)代》，讀起來(lái)更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》[點(diǎn)介]我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》[點(diǎn)介]寫(xiě)得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼](méi)有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書(shū)時(shí)，不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》[點(diǎn)介]我相信此書(shū)對(duì)于專事法律的同仁來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書(shū)。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書(shū)齋與社會(huì)之間》][點(diǎn)介]這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的。
心得體會(huì)。
的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫?shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作；《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆，寫(xiě)得輕松隨意，也更見(jiàn)功力。
10．黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》][點(diǎn)介]作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說(shuō)，對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書(shū)不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》][點(diǎn)介]作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代，這影響著我們對(duì)自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書(shū)可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》[點(diǎn)介]用“講故事”的方法寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無(wú)論從研究方法、研究問(wèn)題的開(kāi)辟和創(chuàng)新上，本書(shū)對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來(lái)說(shuō)，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》[點(diǎn)介]對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺(jué)的（雖然不一定是清醒的）把握。本書(shū)在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu)；對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問(wèn)題。本書(shū)短短七萬(wàn)言，薄薄小冊(cè)子，但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)、百萬(wàn)言的著作要有價(jià)值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國(guó)法律教育之路》[點(diǎn)介]學(xué)法之人，當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書(shū)提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》][點(diǎn)介]歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫(huà)出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神，對(duì)“自然平等”的流行話語(yǔ)的批判。一如梅因所說(shuō)，我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書(shū)亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》[點(diǎn)介]本書(shū)是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問(wèn)題。在對(duì)話和詰問(wèn)中教給你智慧，這是本書(shū)的另一重要收益。
大學(xué)二年級(jí)可讀書(shū)目。
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說(shuō)選》[點(diǎn)介]卡夫卡思想的深度和語(yǔ)言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識(shí)到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對(duì)何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開(kāi)啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門(mén)。
18．劉星：《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語(yǔ)境中的法學(xué)與法律》][點(diǎn)介]該書(shū)主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國(guó)人寫(xiě)的介紹性的讀物不同。該書(shū)對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語(yǔ)平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角：我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》[點(diǎn)介]這本書(shū)對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。
就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書(shū)雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來(lái)看，仍是中國(guó)法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》[點(diǎn)介]一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言，其用語(yǔ)的鮮明甚至“鼓動(dòng)”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問(wèn)題，對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書(shū)提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過(guò)程的性質(zhì)》[點(diǎn)介]他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》[點(diǎn)介]本書(shū)聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述，以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問(wèn)題。就法學(xué)來(lái)講，本書(shū)的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再?zèng)]見(jiàn)后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書(shū)，也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書(shū)。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》[點(diǎn)介]綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志—確立了一個(gè)“范式”，供后繼者超越。
24．托克維爾：《論美國(guó)的民主》[點(diǎn)介]本書(shū)與前一本書(shū)氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見(jiàn)，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解，值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述，對(duì)于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。
25．梁冶平：《尋求自然秩序中的和諧—中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》][點(diǎn)介]中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運(yùn)用上的自覺(jué)。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用，而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問(wèn)題，而是他提出問(wèn)題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》[點(diǎn)介]和前一本書(shū)一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書(shū)作者的功力深厚，語(yǔ)言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種，本書(shū)可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì)，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》[點(diǎn)介]分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語(yǔ)言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)的翻譯稍微有些問(wèn)題，但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書(shū)和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》][點(diǎn)介]是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識(shí)形態(tài)化）。后書(shū)亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書(shū)時(shí)，重要的是看其問(wèn)題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》][點(diǎn)介]作者早期的代表作和成名作。本書(shū)系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問(wèn)題的重要著作。作者在書(shū)中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問(wèn)題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》[點(diǎn)介]在比較法里，這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書(shū)是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書(shū)也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問(wèn)題，綜合論述各個(gè)法系。31．江山：《中國(guó)法理念》[點(diǎn)介]作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹(shù)一幟的。他很幸運(yùn)，沒(méi)有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。
也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。
32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》[點(diǎn)介]在中國(guó)影響頗大的綜合法學(xué)著作。書(shū)的前半部分簡(jiǎn)要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說(shuō)了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場(chǎng)的綜合法學(xué)觀。該書(shū)的價(jià)值之一也許是它對(duì)中國(guó)1980年代中期以來(lái)的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語(yǔ)言翻譯史的角度，對(duì)本書(shū)倒也可以有一些有趣的研究。
大學(xué)三年級(jí)可讀書(shū)目。
33．凱利：《西方法律思想簡(jiǎn)史》[點(diǎn)介]法律思想史的另一種寫(xiě)法。以“問(wèn)題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識(shí)社會(huì)學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問(wèn)題的敏銳，使得本書(shū)給我們帶來(lái)了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書(shū)是難得的優(yōu)秀和雜實(shí)的本子。
34．雷蒙.阿?。骸渡鐣?huì)學(xué)主要思潮》[點(diǎn)介]本書(shū)全面、系統(tǒng)地探索了社會(huì)學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會(huì)思想家，他不僅要努力把握這些社會(huì)學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會(huì)思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問(wèn)題》][點(diǎn)介]哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時(shí)間的洗禮的。羅素先生在書(shū)中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時(shí)時(shí)不忘對(duì)某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國(guó)人所欠缺的。本書(shū)寫(xiě)法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實(shí)在的。
36．馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》[點(diǎn)介]作者本來(lái)還有一本更全面的《中國(guó)哲學(xué)史》。這本最初是寫(xiě)給外國(guó)人看的。但從另外一個(gè)層面看，本書(shū)讀起來(lái)更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門(mén)的書(shū)，但同時(shí)又可以常讀常新。
作者在書(shū)中提出的關(guān)于人生境界的看法，對(duì)我們也是大有啟示的。37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》[點(diǎn)介]作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書(shū)中對(duì)當(dāng)代西方法理學(xué)說(shuō)和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗(yàn)的紹介，都無(wú)不透露出作者自身對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的問(wèn)題關(guān)切。該書(shū)論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。
38．梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊▽W(xué)文集》[點(diǎn)介]作為法學(xué)家的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)法學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊娅C廣泛，思想敏捷，對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕，諸位在讀該書(shū)時(shí)須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識(shí)：一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。
39．博西格諾等：《法律之門(mén)》[點(diǎn)介]這本書(shū)的塊頭是大了一點(diǎn)。不過(guò)，作為一本教科書(shū)式的著作，本書(shū)涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動(dòng)；重在訓(xùn)練思維而又無(wú)正襟危坐之感。可以說(shuō)，此書(shū)正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對(duì)該書(shū)的總的評(píng)價(jià)。和國(guó)內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》][點(diǎn)介]對(duì)現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)有些神秘、有些飄渺、但又無(wú)比真實(shí)的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書(shū)，在慨嘆之余，你一定會(huì)有沉甸甸的收獲。
41．涂爾干：《社會(huì)分工論》[《自殺論》、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》][點(diǎn)介]作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會(huì)學(xué)思想大家。本書(shū)是作者確立自己思想理路的開(kāi)山之作。書(shū)中提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”、“集體意識(shí)”、“社會(huì)分化與整和”等重要概念，對(duì)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”、“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元?jiǎng)澐旨皻v史規(guī)律進(jìn)行了探討。
42．加達(dá)默爾：《真理與方法》[點(diǎn)介]本書(shū)志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書(shū)認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見(jiàn)所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書(shū)在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對(duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)說(shuō)，能夠?yàn)椤敖忉寣W(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們?cè)谘芯糠山忉尯头煞椒▎?wèn)題時(shí)要注意的。
43．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》][點(diǎn)介]該書(shū)體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來(lái)的重要思考。作者的風(fēng)格獨(dú)特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國(guó)司法改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。作者在收入幾篇重要的長(zhǎng)篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識(shí)分子和制度改革者的積極推動(dòng)者的雙重角色，作者的行動(dòng)給我們樹(shù)立了一個(gè)可供分析的樣本。后兩本書(shū)同樣敏銳和有趣，特別是后一本書(shū)，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來(lái)也許更值得一讀。
44．梁冶平：《法律的文化解釋》[點(diǎn)介]是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識(shí)的一本書(shū)。作者持什么樣的文化立場(chǎng)在我看來(lái)倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。
如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，我相信這才是中國(guó)學(xué)術(shù)的真正希望。本書(shū)是一本“編”的書(shū)，和時(shí)下流行的許多“編著”兩廂對(duì)照，讀者會(huì)有很多感嘆和判斷。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》[點(diǎn)介]我對(duì)這本書(shū)情有獨(dú)鐘。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。也許我們會(huì)遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對(duì)生命的無(wú)奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。46．羅爾斯：《正義論》[點(diǎn)介]本書(shū)被譽(yù)為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書(shū)涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對(duì)正義問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析，以“無(wú)知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》[點(diǎn)介]這本書(shū)曾經(jīng)伴隨我度過(guò)許多個(gè)寂寞而無(wú)眠的夜晚。作者說(shuō)：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說(shuō)：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說(shuō)了很多的話，這些話是別人不可能說(shuō)出來(lái)的。
作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉?巴雷特：《非理性的人—存在主義哲學(xué)研究》[點(diǎn)介]該書(shū)對(duì)存在主義的主要問(wèn)題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書(shū)采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會(huì)把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
大學(xué)四年級(jí)可讀書(shū)目。
49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》[點(diǎn)介]我們生活在一個(gè)制度的世界里，對(duì)制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書(shū)對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對(duì)制度的特性、制度與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動(dòng)有趣，深入淺出?！爸贫取眴?wèn)題作為一個(gè)人類社會(huì)的基本問(wèn)題，值得開(kāi)掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50．薩拜因：《政治學(xué)說(shuō)史》[點(diǎn)介]說(shuō)實(shí)話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說(shuō)的介紹上，薩拜因的這本書(shū)是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書(shū)更加平和與雍容。特別在論及社會(huì)主義的政治學(xué)說(shuō)上，本書(shū)的分析是切中肯綮的。
51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》[點(diǎn)介]有時(shí)候，我們真不好批判中國(guó)學(xué)者的有價(jià)值的書(shū)了。這本書(shū)對(duì)馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實(shí)際上已經(jīng)教會(huì)我們?cè)S多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書(shū)帶給我們的是一種面對(duì)真理的態(tài)度，獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國(guó)需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書(shū)給我們留下的一個(gè)沉重的思考。
52．昂格爾：《現(xiàn)代社會(huì)的法律》[點(diǎn)介]本書(shū)作者是批判法學(xué)的代表。本書(shū)雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場(chǎng)和方法。本書(shū)從歷史演變和社會(huì)轉(zhuǎn)型的層面對(duì)法律的透視，為我們洞察人類社會(huì)的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對(duì)法治的解剖，比那些專事法治理論的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在要深刻得多。
53．吉爾茲：《地方性知識(shí)》[點(diǎn)介]也許我們對(duì)待知識(shí)的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對(duì)和多元的過(guò)程。我們不得不對(duì)自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚(yáng)地方性知識(shí)，確立了“深度描寫(xiě)”的認(rèn)知方式。
54．道格拉斯?凱爾納、斯蒂文?貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》][點(diǎn)介]后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書(shū)對(duì)后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》[點(diǎn)介]作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對(duì)法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價(jià)值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實(shí)公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠(chéng)的愛(ài)心和充滿凝重與智慧的語(yǔ)言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。
56．馬克斯.韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》][點(diǎn)介]法律社會(huì)學(xué)是韋伯的社會(huì)理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實(shí)質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對(duì)法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見(jiàn)。在讀韋伯的書(shū)時(shí)，一定要和他的其他社會(huì)理論結(jié)合起來(lái)，才能體悟韋伯的用心：如何通過(guò)理解法律更好地理解社會(huì)。
57．波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》[《道德和法律理論的疑問(wèn)》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》][點(diǎn)介]波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對(duì)于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問(wèn)題意識(shí)，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問(wèn)題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律是不是暌違不同的？本書(shū)中波斯納對(duì)法律解釋的觀點(diǎn)，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。
58．孔飛力：《叫魂》[點(diǎn)介]本書(shū)圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對(duì)國(guó)家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對(duì)以“講故事”來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史的方式總是很推崇。本書(shū)在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱佳作。
59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》][點(diǎn)介]作者以“無(wú)知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會(huì)所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60．伯爾曼：《法律與革命》[點(diǎn)介]本書(shū)以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會(huì)法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對(duì)立斗爭(zhēng)的精彩場(chǎng)面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書(shū)積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書(shū)在國(guó)內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書(shū)不可不讀。
61．約翰.贊恩：《法律的故事》[點(diǎn)介]法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l(shuí)也沒(méi)有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開(kāi)始的。本書(shū)的敘事方式讓人吃驚；本書(shū)的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書(shū)告訴我們的道理：法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會(huì)讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識(shí)考古學(xué)》、《性史》、《?？略L談錄》、《必須保衛(wèi)社會(huì)》][點(diǎn)介]這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對(duì)歷史作全新的閱讀。?？抡f(shuō)，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o(wú)一不是意味深長(zhǎng)。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個(gè)時(shí)代的精神，福柯在對(duì)我們既有的觀念致命一擊的同時(shí)，也讓我們的思想從新復(fù)活。
63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家》[點(diǎn)介]本書(shū)以1900-1942年的華北農(nóng)村為個(gè)案，以“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個(gè)概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以對(duì)各種象征符號(hào)的評(píng)說(shuō)為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問(wèn)題。作者所運(yùn)用的社會(huì)史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
法學(xué)經(jīng)典名著。
[德]馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，人民出版社，1965年。[德]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，人民出版社，1965年。[德]康德：《法的形而上學(xué)原理》，商務(wù)印書(shū)館，1991年。[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書(shū)館，1982年。[德]韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1998年。[美]博登海默：《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年。[奧]凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1996年。[英]哈特：《法律的概念》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1996年。[美]龐德：《通過(guò)法律的社會(huì)控制法律的任務(wù)》，商務(wù)印書(shū)館，1984年。[美]弗里德曼：《法律制度》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994年。[美]布萊克：《法律的運(yùn)作行為》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994年。[法]萊·狄驥：《憲法論――法律規(guī)則和國(guó)家問(wèn)題》，商務(wù)印書(shū)館，1959年。[美］波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994年。
王利明。
民商法律網(wǎng)我國(guó)侵權(quán)行為法有七大發(fā)展趨勢(shì)王利明。
民商法律網(wǎng)編制“中國(guó)物權(quán)法學(xué)者建議稿”的幾點(diǎn)考慮孫憲忠。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十六
法的基本理論。
教學(xué)。
目的和要求：
通過(guò)本章的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握法的概念和特征，深刻理解法的本質(zhì)，了解法的起源，理解法與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
法的本質(zhì)；法制與民主；法律關(guān)系；法律責(zé)任。
第一節(jié)法的起源、本質(zhì)和作用。
一、法律的概念。
法的概念一般這樣歸納：“法是由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的，由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，具有普遍效力的行為規(guī)范體系，其目的在于維護(hù)、鞏固和發(fā)展一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度”。它包含三個(gè)部分：法的本質(zhì)、特征與作用。法的目的、作用在于維護(hù)、鞏固和發(fā)展一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。社會(huì)關(guān)系就是人與人之間的關(guān)系。人與人之間有些什么關(guān)系呢？最基本的是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如人們的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，參加一定的生產(chǎn)。此外，還有政治關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系等等，這些若干關(guān)系統(tǒng)稱為社會(huì)關(guān)系。法的目的在于調(diào)整人與人的關(guān)系，要使人與人的關(guān)系朝著向有利于統(tǒng)治階級(jí)需要的方向發(fā)展。
法律：廣義的法律指法律的整體，即由國(guó)家制定和認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系。包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和規(guī)章。（又稱“法”）。
狹義的法律僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的法律。
二、法起源的歷史過(guò)程及法的歷史類型。
（一）法起源的歷史過(guò)程。
法的起源是指法在人類歷史上最初是怎樣產(chǎn)生的。在人類社會(huì)歷史上，法和國(guó)家一樣，不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。
人類在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以前處于原始公社時(shí)期，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有國(guó)家，也沒(méi)有法，社會(huì)組織是氏族制度，社會(huì)規(guī)范主要是習(xí)慣。正是這種氏族制度和習(xí)慣把原始社會(huì)的一切都調(diào)整和處理好了。原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)格工具的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的形成，產(chǎn)生了階級(jí)分化、階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)，在這種情況下，氏族制度和傳統(tǒng)習(xí)慣已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)維持社會(huì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不可避免地要以某種社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范來(lái)代替它。處于優(yōu)勢(shì)地位的奴隸主階級(jí)為了維護(hù)自己在政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治，建立起軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等一系列暴力機(jī)構(gòu)和專門(mén)的管理機(jī)關(guān)，以鎮(zhèn)壓奴隸階級(jí)的反抗并管理社會(huì)公共事務(wù)。同時(shí)，奴隸主階級(jí)還需要把自己的意志上升為國(guó)家意志，制定或認(rèn)可法律，以確認(rèn)、維護(hù)和發(fā)展對(duì)本階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?？傊瑸榱藵M足奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的需要，為了確認(rèn)和維護(hù)私有制的需要，為了在新的條件下滿足社會(huì)調(diào)整的需要，于是，國(guó)家和法便在這種社會(huì)矛盾的尖銳沖突及不斷解決中產(chǎn)生了。
法的產(chǎn)生不是一朝一夕的事情，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展過(guò)程，即由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的過(guò)程。原始社會(huì)的習(xí)慣規(guī)范為法的產(chǎn)生準(zhǔn)備了形式和條件，原始習(xí)慣與早期的法之間存在著明顯的繼承關(guān)系。但從本質(zhì)上看，二者卻有著原則區(qū)別：前者是氏族組織的公共行為規(guī)則，反映著氏族全體成員的愿望和要求，主要靠人們的自覺(jué)遵守和首領(lǐng)的威望來(lái)維持；而后者是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，確認(rèn)和維護(hù)著有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系，并以統(tǒng)治階級(jí)掌握的國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施。
（二）法的歷史類型。
法的歷史類型是與社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系得概念，是依據(jù)法所賴以存在的階級(jí)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的國(guó)家意志的性質(zhì)的不同而對(duì)各種社會(huì)的法律制度所做的分類。
人類社會(huì)迄今已有五種社會(huì)形態(tài)，除原始社會(huì)沒(méi)有國(guó)家和法律外，法的歷史類型有奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。前三種歷史類型的法，盡管它們存在于不同社會(huì)形態(tài)內(nèi)，各自有不同的階級(jí)性質(zhì)和特點(diǎn)，但是由于它們都是建立在以生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，都是剝削階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)，都維護(hù)著人剝削人的制度，因此可以統(tǒng)稱為剝削階級(jí)類型的法。社會(huì)主義類型的法同剝削階級(jí)類型的法有根本的不同，它建立在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系之上，是由社會(huì)主義國(guó)家制定和認(rèn)可的，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，是消滅剝削、消滅階級(jí)、建設(shè)社會(huì)主義的有力武器。社會(huì)主義法是人類歷史上新型的法。
三、
法的本質(zhì)。
法的本質(zhì)是法理學(xué)的一個(gè)重要的本體論問(wèn)題，歷史上許多法學(xué)家、思想家對(duì)法本質(zhì)問(wèn)題作過(guò)論述，由于他們各自研究角度、分析方法以及指導(dǎo)思想的差異，對(duì)法本質(zhì)的認(rèn)識(shí)復(fù)雜而多樣。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法的本質(zhì)應(yīng)從以下三個(gè)方面理解：
第一，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。也就是說(shuō)，法是社會(huì)上層建筑現(xiàn)象，是一種制度化的意識(shí)形態(tài)。所謂意志，是指有目的的意識(shí)，屬于社會(huì)生活中的主觀范疇。法體現(xiàn)著一定的意志，但不是“社會(huì)所有成員”的意志，在不同階級(jí)之間存在著基本利益沖突的情況下，法所反映的只能是該社會(huì)中在經(jīng)濟(jì)上，從而在政治上居于統(tǒng)治地位并掌握了國(guó)家權(quán)力的那個(gè)階級(jí)，即統(tǒng)治階級(jí)的意志，并通過(guò)權(quán)利義務(wù)的具體分配使統(tǒng)治階級(jí)處于優(yōu)勢(shì)地位。同時(shí)，法所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是統(tǒng)治階級(jí)中個(gè)別人或一部分人的意志，雖然這種意志往往是通過(guò)一定的代表者或代表機(jī)關(guān)來(lái)宣告的。這些個(gè)人或機(jī)關(guān)必須反映和體現(xiàn)他們所代表的那個(gè)階級(jí)的意志和利益，否則，他們就會(huì)被本階級(jí)所拋棄。
第二，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)意志。并非統(tǒng)治階級(jí)所有愿望和要求都是法，只有那些“被奉為法律”，即由國(guó)家制定和認(rèn)可，具有普遍效力，并且有國(guó)家強(qiáng)制力保障其實(shí)施的統(tǒng)治階級(jí)意志才是法。所以，這里所說(shuō)的“被奉為法律”，既說(shuō)明了法的外部特征，也說(shuō)明了法的階級(jí)本質(zhì)。
第三，統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為存在決定意識(shí)。統(tǒng)治階級(jí)意志并非憑空產(chǎn)生，他們的價(jià)值理念以及由此決定的法律對(duì)權(quán)利義務(wù)的安排也不是任意的，而是由一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件所決定的。而在各種物質(zhì)和精神的條件中，最終決定法本質(zhì)的是社會(huì)物質(zhì)條件，因?yàn)槠渌蠈咏ㄖF(xiàn)象的存在和發(fā)展歸根結(jié)底也是由社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件包括很多方面的內(nèi)容，通常指地理環(huán)境、人口狀況、生產(chǎn)方式等。地理環(huán)境、人口狀況對(duì)階級(jí)意志的具體內(nèi)容當(dāng)然有一定的影響，但對(duì)于法的本質(zhì)具有決定意義的還是社會(huì)生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。它們直接決定了生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富的占有和分配關(guān)系，決定著人們的價(jià)值觀。
四、法的作用。
一定的社會(huì)政治目的，承擔(dān)著一定的社會(huì)政治使命。一般稱之為社會(huì)作用。這兩種作用是緊密聯(lián)系、相輔相承的。
（一）法的規(guī)范作用。
作為由國(guó)家制定的社會(huì)規(guī)范，法具有告示、指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、教育和強(qiáng)制等規(guī)范作用。
1、告示作用。
法律代表國(guó)家關(guān)于人們應(yīng)當(dāng)如何行為的意見(jiàn)和態(tài)度。這種意見(jiàn)和態(tài)度以贊成和許可或反對(duì)和禁止的形式昭示于天下，向整個(gè)社會(huì)傳達(dá)人們可以或必須如何行為的信息，起到告示的作用。通過(guò)法律，人們可以知道什么是國(guó)家贊成的、應(yīng)當(dāng)做、可以做的；什么是國(guó)家反對(duì)的，不該做、不得做的；可以知道國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值取向和政策導(dǎo)向，甚至可以知道從國(guó)家的觀點(diǎn)看什么是明智之舉，什么是愚昧之舉。
2、指引作用。
法是通過(guò)規(guī)定人們?cè)诜缮系臋?quán)利和義務(wù)以及違反法律規(guī)定應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任來(lái)調(diào)整人們的行為的。調(diào)整就是指引。指引作用的發(fā)揮以對(duì)法律要求的知曉為前提。指引有兩種情況，第一，確定性的指引，即通過(guò)規(guī)定法律義務(wù)，要求人們做出或抑制一定的行為。第二，不確定性的指引，即通過(guò)授予法律權(quán)利，給人們創(chuàng)造一種選擇的機(jī)會(huì)。
3、評(píng)價(jià)作用。
法律作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)和尺度，具有判斷、衡量人們的行為的作用。法律不僅具有判斷行為合法與否的作用，而且由于法律是建立在道德、理性之上的，所以也能衡量人們的行為是善良的、正確的，還是邪惡的、錯(cuò)誤的；是明智的、還是愚蠢的。通過(guò)這種評(píng)價(jià)，影響人們的價(jià)值觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到指引人們行為的效果。
4、預(yù)測(cè)作用。
預(yù)測(cè)作用是指根據(jù)法律規(guī)定，人們可以預(yù)先知曉或估計(jì)到人們相互間將會(huì)如何行為，特別是國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員將如何對(duì)待人們的行為，進(jìn)而根據(jù)這種預(yù)知來(lái)做出行動(dòng)安排和計(jì)劃。
5、教育作用。
法的教育作用首先表現(xiàn)為，通過(guò)把國(guó)家或社會(huì)的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)凝結(jié)為固定的行為模式（規(guī)則、原則等）和法律符號(hào)（天平、保劍、蒙眼布等）向人們灌輸在支配地位的意識(shí)形態(tài)，使之滲透于或內(nèi)化在人們的心中，并借助人們的行為進(jìn)一步廣泛傳播。其次表現(xiàn)為通過(guò)法律規(guī)范的實(shí)施而對(duì)本人和一般人今后的行為發(fā)生影響。
6、強(qiáng)制作用。
法的強(qiáng)制作用在于制裁違法行為。通過(guò)制裁可以加強(qiáng)法的權(quán)威性，保護(hù)人們的正當(dāng)權(quán)利，增強(qiáng)人們的安全感。制裁的形式是多種多樣的，如刑法中的管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑等；民法中的停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)、返還原物等；憲法中的對(duì)國(guó)家和政府中領(lǐng)導(dǎo)人的彈劾、罷免等。
（二）法的社會(huì)作用法的社會(huì)作用，是指法作為特殊的社會(huì)規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)目的而發(fā)揮的作用。從總的方面講，法的社會(huì)作用是：法是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)方面的作用：第一，鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治，建立對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。第二，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系，解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和糾紛，增強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，以利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)階級(jí)的意志和利益。第三，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)。第四，處理社會(huì)公共事務(wù)，執(zhí)行一些具有全社會(huì)意義的公共職能。
綜上所述，我們可以對(duì)法定義如下：法是由國(guó)家制定和認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系，這個(gè)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。
法通過(guò)規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。
第二節(jié)法制。
一、法制的概念。
一般說(shuō)來(lái)，法制有廣義和狹義兩種解釋。從廣泛意義上來(lái)說(shuō)，法制是統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志，通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律制度以及由此建立起來(lái)的法律秩序。它包括三個(gè)組成部分：（1）法律，即國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的憲法、法律和法令，也包括其他國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)憲法和法律制定的條例、章程、命令等；（2）制度，即根據(jù)憲法和法律建立起來(lái)的國(guó)家基本制度，如根據(jù)憲法制定的人民代表大會(huì)制度；（3）法律秩序，即通過(guò)法律和制度建立起來(lái)的有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，其中包括生產(chǎn)秩序。工作秩序、教學(xué)科研秩序等。因此，法制是法律、制度和法律秩序的有機(jī)結(jié)合。
從狹義上講，法制是指有法律而被嚴(yán)格遵守，即依法辦事。當(dāng)然嚴(yán)格守法是以法律的制定和法律制度的存在為前提的，所以我國(guó)法學(xué)家一般認(rèn)為“法制”是立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，是依法辦事的制度。從依法辦事意義上來(lái)理解法制，法制主要有兩層含義：首先，是指國(guó)家機(jī)關(guān)、公職人員處理與公民及其團(tuán)體的關(guān)系，必須依法。也就是說(shuō)，國(guó)家機(jī)關(guān)、公職人員不得濫用國(guó)家權(quán)力。其次，是指社會(huì)關(guān)系參加者的普遍守法原則，即一切國(guó)家機(jī)關(guān)、公職人員、公民、社會(huì)團(tuán)體的活動(dòng)，都必須合法。
二、社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的關(guān)系。
民主問(wèn)題首先是國(guó)家制度的問(wèn)題。民主作為國(guó)家制度，它包括國(guó)體和政體兩個(gè)方面。就國(guó)體而言，民主是指人民掌握國(guó)家的政治權(quán)力。社會(huì)主義民主是指工人階級(jí)和廣大人民掌握國(guó)家權(quán)力。就政體而言，民主是指國(guó)家的政治制度或一定的政治形式，即人民通過(guò)一定的政治形式行使民主權(quán)利，管理國(guó)家。社會(huì)主義民主就是在人民內(nèi)部實(shí)行民主集中制，并以此來(lái)組成自己的國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)。在我國(guó)，作為政體的民主，就是人民代表大會(huì)制。社會(huì)主義民主第一次把供少數(shù)剝削階級(jí)享受的民主變成由廣大人民享受的民主，它是真正的人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度，是一種新型的民主制度。
社會(huì)主義法制和社會(huì)主義民主是緊密相連、相輔相成的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。
（一）社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)。
首先，只有人民真正地成為國(guó)家的主人，才能把自己的意志上升為國(guó)家的意志，才能把自己的意志通過(guò)國(guó)家制定為法律。如果人民沒(méi)有在事實(shí)上成為國(guó)家的主人，那就不能制定體現(xiàn)人民意志的法律。所以說(shuō)，社會(huì)主義法制是隨著社會(huì)主義民主的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
其次，只有充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，才能制定出真正反映出廣大人民意志的社會(huì)主義法律。社會(huì)主義法律的本質(zhì)決定了它必須由人民來(lái)制定。只有動(dòng)員廣大人民，集中群眾的智慧，才能制定出真正體現(xiàn)人民意志的符合客觀規(guī)律的法律。
再次，只有發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，才能切實(shí)保證社會(huì)主義法制的實(shí)施。法律制定之后必須靠人民來(lái)執(zhí)行和遵守。只有充分發(fā)揚(yáng)民主，使廣大人民更好地認(rèn)識(shí)到法律所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)法律意識(shí)，才能有效地維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
民主而斗爭(zhēng)，還必須不斷地為民主的制度化和法律化而斗爭(zhēng)。
其次，社會(huì)主義法制是人民運(yùn)用國(guó)家權(quán)力實(shí)現(xiàn)自己意志的體現(xiàn)和保障。人民的國(guó)家、人民的政權(quán)，不僅應(yīng)按人民的意志組成，而且必須按人民的意志活動(dòng)。制定社會(huì)主義法律并嚴(yán)格要求依法辦事，就是要保證國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員按人民的意志辦事，這是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。為了保證國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員按人民的意志辦事，不僅要運(yùn)用法律規(guī)定和保障人民有選舉、監(jiān)督和罷免國(guó)家機(jī)關(guān)公職人員的權(quán)利，要在法律上嚴(yán)格劃定他們的職權(quán)范圍，而且還必須要求他們的公務(wù)活動(dòng)都有法律上的根據(jù)。
再次，社會(huì)主義法制是公民權(quán)利和自由的體現(xiàn)和保障。社會(huì)主義民主的另一個(gè)重要表現(xiàn)，就是除少數(shù)被剝奪了政治權(quán)利的階級(jí)敵人和犯罪分子外，廣大公民都享有廣泛的權(quán)利和自由。社會(huì)主義法制是公民廣泛的權(quán)利和自由的體現(xiàn)和保障。要保障公民的權(quán)利和自由，就必須鎮(zhèn)壓敵人的破壞活動(dòng)，懲辦一切犯罪分子，制裁一切違法行為。只有這樣，才能使每個(gè)公民的權(quán)利和自由得到切實(shí)的保障，才能使每個(gè)公民發(fā)揮出自己的聰明才智，以推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而為公民的權(quán)利和自由的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，提供更充分的物質(zhì)保障。
總之，社會(huì)主義民主的發(fā)展，必然要尋求使民主制度化、法律化的更好形式，必然要求社會(huì)主義法律制度的完善和社會(huì)主義法制的進(jìn)一步加強(qiáng)。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的關(guān)系，對(duì)于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使人民群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器，正確有效地保障和行使自己的權(quán)利和自由，自覺(jué)地履行自己對(duì)社會(huì)的神圣職責(zé)，以保證和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面、保障和促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，具有十分重要的意義。
三、法與道德。
道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則和規(guī)范的總和。道德是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，它的內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)總是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，道德具有鮮明的階級(jí)性。
道德與法律之間存在著相互滲透的關(guān)系，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，某些道德規(guī)范往往具有法律效力，這表明了道德的法律性。統(tǒng)治階級(jí)總是力圖通過(guò)法律的形式，把本階級(jí)的道德準(zhǔn)則上升為法律，使之成為全社會(huì)共同遵守的行為準(zhǔn)則。其二，法也體現(xiàn)一定的道德精神，亦即法律的道德性。在法律規(guī)范中，凝結(jié)著立法者關(guān)于善與惡、合理與不合理、正義與非正義的基本道德價(jià)值判斷。法和法律的規(guī)定，總是同人們關(guān)于正義的觀念、關(guān)于公平的觀念、關(guān)于捍衛(wèi)人的自由、權(quán)利和尊嚴(yán)的觀念、關(guān)于社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的觀念等聯(lián)系在一起。
在社會(huì)調(diào)整系統(tǒng)中，道德調(diào)整與法律調(diào)整二者相輔相成，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。第一，從調(diào)整對(duì)象上看，道德主要通過(guò)對(duì)人們的內(nèi)心和思想動(dòng)機(jī)活動(dòng)的調(diào)整，來(lái)影響人們的外部行為；而法律則主要指向人們的外部行為，要求人們外部行為的合法性，行為是人同法律打交道的“唯一領(lǐng)域”。從這個(gè)意義上講，二者是內(nèi)在調(diào)整與外在調(diào)整的有機(jī)統(tǒng)一。第二，從調(diào)整范圍上看，一般說(shuō)來(lái)，道德調(diào)整地范圍比法律調(diào)整地范圍要廣泛的多，幾乎涵蓋社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域和一切社會(huì)關(guān)系；而法律調(diào)整地范圍通常限于那些要求并且有可能由國(guó)家評(píng)價(jià)和保障的社會(huì)關(guān)系，一般性的違背道德的行為不在法律調(diào)整地范圍之內(nèi)。從這個(gè)意義上講，二者是廣泛調(diào)整與局步調(diào)整的有機(jī)統(tǒng)一。第三，從調(diào)整地內(nèi)容上看，道德調(diào)整的意義在于要求個(gè)人對(duì)他人、個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)，這種義務(wù)的履行并不以行為人取得某種權(quán)利為條件；而法律調(diào)整地重心是對(duì)行為人的權(quán)利保障，它的主體內(nèi)容是要求行為人行使權(quán)利與履行義務(wù)之間的一致性，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。從這個(gè)意義上講，二者是義務(wù)設(shè)定與權(quán)利保障的有機(jī)統(tǒng)一。第四，從調(diào)整手段上看，道德調(diào)整主要建立在社會(huì)主體的倫理認(rèn)同和道德評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，它主要通過(guò)人們內(nèi)在信念和社會(huì)輿論的譴責(zé)來(lái)保證人們對(duì)道德規(guī)范的遵守；而法律調(diào)整則主要通過(guò)有組織的國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障其實(shí)施，具有國(guó)家權(quán)威性，行為人對(duì)法律規(guī)范的違反，必然招致相應(yīng)的法律制裁。從這個(gè)意義上講，二者是道德評(píng)價(jià)與國(guó)家強(qiáng)制的相互補(bǔ)充。
四、法與教育的相互影響和作用。
（一）教育對(duì)法的影響法是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)作系統(tǒng)，在這個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中活動(dòng)著的是一個(gè)個(gè)活生生的人（即便組織的活動(dòng)也是由人進(jìn)行的），人的觀念、素質(zhì)、能力和知識(shí)水平，直接決定著這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作狀態(tài)。而教育既是對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造和再創(chuàng)造，又是對(duì)人才的生產(chǎn)和在生產(chǎn)，因而，教育之與法律，便有了關(guān)鍵性影響和意義。
1、教育對(duì)法的直接影響。
（1）教育影響法的內(nèi)容和法的調(diào)整范圍，導(dǎo)致新的法律部門(mén)的出現(xiàn)。隨著教育的日趨普遍化、社會(huì)化和復(fù)雜化，國(guó)家通過(guò)立法對(duì)教育進(jìn)行控制和管理促進(jìn)教育健康發(fā)展的趨勢(shì)也日益加強(qiáng)，關(guān)于教育的專門(mén)立法不斷出現(xiàn)，其他立法乃至憲法中也有關(guān)于教育的重要規(guī)定。在信息時(shí)代，由于教育對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越具有直接性質(zhì)，優(yōu)先發(fā)展教育成為許多國(guó)家的戰(zhàn)略考慮，原有的關(guān)于教育的立法在內(nèi)容上和形式上更加復(fù)雜、豐富、完備、系統(tǒng)化，逐漸分化出相對(duì)獨(dú)立的法律部門(mén)，即教育法。
（2）教育提供系統(tǒng)的、有組織的積累、選擇、整理、保存、運(yùn)輸、普及法和法的知識(shí)與技能的基本手段，是法得以繼承、傳遞、更新、發(fā)展的重要條件。
（3）教育影響人們關(guān)于法的觀念、意識(shí)、思維方式和行為方式，進(jìn)而影響法的運(yùn)作狀態(tài)。教育特別是法學(xué)教育，不僅以系統(tǒng)的、有組織的方式宣傳和傳授法和法的知識(shí)、技能、理論，培養(yǎng)和訓(xùn)練人們熟練掌握和運(yùn)用法的能力，而且深刻影響人們對(duì)待法的態(tài)度。
（4）教育影響法學(xué)研究的內(nèi)容和方法，促進(jìn)法學(xué)的繁榮和進(jìn)步。法學(xué)教育與法學(xué)研究共生互動(dòng)，互為前提。法學(xué)教育在傳授和創(chuàng)造法的知識(shí)和技能的同時(shí)，也為法學(xué)研究積累、保存、運(yùn)輸了可作為研究基礎(chǔ)的內(nèi)容；法學(xué)教育在培養(yǎng)和訓(xùn)練法學(xué)世界觀和方法論的同時(shí)，也為法學(xué)研究提供了方法論借鑒。
2、教育對(duì)法的間接影響。
教育是一個(gè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活關(guān)系互動(dòng)、環(huán)境互設(shè)的開(kāi)放系統(tǒng)，教育始終以其特有的方式影響著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活，這種影響在當(dāng)今時(shí)代更為廣泛、深刻和直接，更具有基礎(chǔ)意義。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代決定了當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是知識(shí)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。因而，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活在更基礎(chǔ)且更直接的意義上依賴于教育的發(fā)展。教育在基礎(chǔ)的、優(yōu)先的環(huán)節(jié)上促進(jìn)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、文化多元、社會(huì)生活有序，而這一切為法的發(fā)展和法治的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造了經(jīng)濟(jì)、政治和文化前提。
（二）法對(duì)教育的作用概括地說(shuō)，法對(duì)教育的作用如下：第一，法確認(rèn)教育的法律地位、發(fā)展規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)途徑，使優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略考慮制度化、規(guī)范化、程序化。第二，法規(guī)范、組織和協(xié)調(diào)教育活動(dòng)，為教育活動(dòng)中的主體提供活動(dòng)規(guī)則和程序。第三，法確認(rèn)和保障教師在發(fā)展教育中的特殊地位，保護(hù)、鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)有突出貢獻(xiàn)者。第四，法排除對(duì)教學(xué)、科研自由和公民受教育權(quán)的威脅和侵害，為教育活動(dòng)創(chuàng)造自由、寬松、安定的政治和社會(huì)環(huán)境。
五、法與科學(xué)技術(shù)的相互影響和作用。
（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)法的影響。
1、科學(xué)技術(shù)影響法的內(nèi)容，成為法律規(guī)定的重要依據(jù)?？萍歼M(jìn)步所形成的新的科學(xué)知識(shí)，不斷被運(yùn)用到法律領(lǐng)域，成為法律規(guī)定的重要的科學(xué)依據(jù)。如關(guān)于禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚的法律規(guī)定，關(guān)于患麻瘋病未經(jīng)治愈者不應(yīng)結(jié)婚的規(guī)定，就是以醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)以及其它生物學(xué)科的科學(xué)原理為依據(jù)的。
2、科學(xué)技術(shù)影響法的傳播形式和表現(xiàn)形式，使法的表現(xiàn)形式更科學(xué)合理，信息傳播更便利、快捷、準(zhǔn)確和充分。20世紀(jì)以來(lái)的信息革命，特別是無(wú)線電、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和推廣，廣泛而深刻地影響法的文字表現(xiàn)形式和信息儲(chǔ)存形式，促成法的信息傳遞方式的變革，使人們得以在更廣泛的空間和更短的時(shí)間內(nèi)便利、快捷、準(zhǔn)確、充分地了解和掌握法的信息，因而也就為人們認(rèn)同、接受和遵行法律提供了更多的便利和條件。
3、科學(xué)技術(shù)影響法的調(diào)整范圍，導(dǎo)致新的法律部門(mén)的出現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣泛而深刻地影響著人類的生活方式和人類社會(huì)的組織機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致原有社會(huì)關(guān)系發(fā)生改變和新的社會(huì)關(guān)系得產(chǎn)生，因而使法對(duì)社會(huì)關(guān)系調(diào)整地范圍不斷擴(kuò)大，不斷出現(xiàn)和分化出新的法律部門(mén)。
4、科學(xué)技術(shù)影響法律調(diào)整技術(shù)和法律調(diào)整機(jī)制，促進(jìn)法律調(diào)整機(jī)制和手段的科學(xué)化、合理化和高效能化?，F(xiàn)代科技的突破性進(jìn)步，使得法律調(diào)整本應(yīng)有的專業(yè)性、技術(shù)性程度提高，從而使這一過(guò)程可能具有更多的科學(xué)性、合理性和更高的效能。
（二）法對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。
在現(xiàn)代社會(huì)，法對(duì)科技活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下方面：
1、法組織和協(xié)調(diào)科技活動(dòng)，為科技活動(dòng)和科技管理提供民主、科學(xué)的規(guī)則和程序?，F(xiàn)代科技活動(dòng)的普遍化、復(fù)雜化要求它應(yīng)是一種高度組織化、規(guī)則化和程序化的活動(dòng)，是排除更多偶然性、任意性和專斷性的活動(dòng)，法正好可以滿足這種要求。當(dāng)代一些國(guó)家已經(jīng)把政府促進(jìn)和鼓勵(lì)科技發(fā)展的內(nèi)容直接規(guī)定在憲法中，一些國(guó)家制定了科技基本法，一些國(guó)家以立法確定科研經(jīng)費(fèi)在規(guī)模生產(chǎn)總值中的比例。
2、法調(diào)節(jié)科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科技成果的合理推廣和使用。法將科技成果以權(quán)利形式設(shè)置成專利權(quán)、版權(quán)、信息控制權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)等，賦予它們以法律上的財(cái)產(chǎn)屬性和人身屬性，成為可以獨(dú)占、使用、處分、收益的產(chǎn)權(quán)，由此形成科技法律關(guān)系以及科技成果應(yīng)用中的技術(shù)轉(zhuǎn)讓法律關(guān)系、技術(shù)合作法律關(guān)系等，從而使科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，轉(zhuǎn)化為合理的、有保障的法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，保證和促進(jìn)了科技成果的合理使用和推廣。
3、法協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)與人的沖突關(guān)系，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展意味著人對(duì)自然的征服和勝利，然而人類在享受征服自然帶來(lái)的福利的同時(shí)，也可能承受這種征服帶來(lái)的顯在或潛在的威脅，如核技術(shù)、生物技術(shù)可能被用于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是科技發(fā)展過(guò)程中可能呈現(xiàn)的兩極狀態(tài)。為使科技造福于人類的一極發(fā)揮到極致，不利于人類的一極被控制在最小限度，就必須通過(guò)法律來(lái)調(diào)整合規(guī)范科技與人的沖突關(guān)系，減少和化解這種沖突帶來(lái)的緊張狀態(tài)和負(fù)效應(yīng)，保證科技發(fā)展的正確方向。
第三節(jié)法的創(chuàng)制和實(shí)施。
一、立法。
（一）立法的概念立法，又稱法的制定或法的創(chuàng)制，是由特定主體，依據(jù)一定職權(quán)和程序，運(yùn)用一定技術(shù)，立法具有以下特征：
1、立法是由特定主體進(jìn)行的活動(dòng)。立法是以國(guó)家的名義進(jìn)行的，但不是所有國(guó)家機(jī)關(guān)都有權(quán)立法，只有特定國(guó)家機(jī)關(guān)才能立法。一國(guó)究竟哪個(gè)或哪些國(guó)家機(jī)關(guān)享有立法權(quán)，主要取決于國(guó)家的性質(zhì)、組織形式、立法體制和其他國(guó)情因素。
2、立法是依據(jù)一定職權(quán)進(jìn)行的活動(dòng)。有權(quán)立法的主體不能隨便立法，而要就自己享有的特定級(jí)別、特定種類的立法權(quán)立法，就自己有權(quán)采取的法的形式，所能調(diào)整合應(yīng)調(diào)整的事項(xiàng)立法。
3、立法是依據(jù)一定程序進(jìn)行的活動(dòng)?，F(xiàn)代立法一般經(jīng)過(guò)立法準(zhǔn)備、由法案到法和立法完善諸階段。
法的效力的活動(dòng)。修改、補(bǔ)充和廢止，則指變動(dòng)現(xiàn)行法的活動(dòng)。
（二）立法的基本原則。
立法基本原則是立法主體據(jù)以進(jìn)行立法的主要準(zhǔn)繩，是立法指導(dǎo)思想在立法實(shí)踐中的主要體現(xiàn)，是立法者立法意識(shí)和立法制度的重要體現(xiàn)。立法中有三大基本原則：法制原則、民主原則、科學(xué)原則。
立法的法制原則的基本要求是：第一，一切立法權(quán)的存在和行使都應(yīng)有法的根據(jù)，立法活動(dòng)的絕大多數(shù)環(huán)節(jié)都依法運(yùn)行，社會(huì)組織或成員以立法主體的身份進(jìn)行活動(dòng)，其行為應(yīng)以法為規(guī)范，行使法所規(guī)定的職權(quán)，履行法定職責(zé)。第二，規(guī)范立法制定和立法活動(dòng)的法，應(yīng)處分反映和表達(dá)人們的意愿。第三，關(guān)于立法方面的法，在立法活動(dòng)中具有最高地位和權(quán)威，獲得普遍服從，任何個(gè)人和組織違反了法都要受到應(yīng)有的追究。
立法的民主原則包括三方面含義：第一，立法主體具有廣泛性。人們是立法的主人，立法權(quán)在根本上屬于人民。第二，立法內(nèi)容具有人民性，以維護(hù)人民的利益為宗旨，注意確認(rèn)和保障人民的權(quán)利。第三，立法活動(dòng)過(guò)程和立法程序具有民主性，在立法過(guò)程上貫徹群眾路線。
立法的科學(xué)原則問(wèn)題，也就是立法的科學(xué)化、現(xiàn)代化問(wèn)題?，F(xiàn)代立法應(yīng)是科學(xué)活動(dòng)。堅(jiān)持立法的科學(xué)原則，有助于產(chǎn)生建設(shè)現(xiàn)代法制國(guó)家所需要的高質(zhì)量的良法，有益于尊重立法規(guī)律、克服立法中的主觀隨意性和盲目性，也有利于避免或減少錯(cuò)誤和失誤、降低成本、提高立法效益。
（三）立法程序。
立法程序是有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，在制定、認(rèn)可、修改、補(bǔ)充和廢止法的活動(dòng)中，所需遵循的法定步驟和方法。立法程序通常包括法案提出、法案審議、法案表決和法的通過(guò)。
1、提出法案。提出法案，就是由立法提案權(quán)的機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人，依據(jù)法定程序向有權(quán)立法的機(jī)關(guān)提出關(guān)于制定、認(rèn)可、變動(dòng)規(guī)范性法文件的提議和議事原則的專門(mén)活動(dòng)。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，全國(guó)人大主席團(tuán)、常委會(huì)、各專門(mén)委員會(huì)，全國(guó)人大的1個(gè)代表團(tuán)或30名以上的代表，國(guó)務(wù)院，中央軍委，最高人民法院，最高人民檢察院，可向全國(guó)人大提出屬于全國(guó)人大職權(quán)范圍內(nèi)的法案。
2、審議法案。審議法案，就是在由法案到法的階段，由有權(quán)機(jī)關(guān)對(duì)法案運(yùn)用審議權(quán)，決定其是否應(yīng)列入議事日程、是否需要修改以及對(duì)其加以修改的專門(mén)活動(dòng)。
3、表決和通過(guò)法案。表決法案，是有權(quán)的機(jī)關(guān)和人員對(duì)法案表示最終的、最具有決定意義的態(tài)度。表決的結(jié)果直接關(guān)系到法案究竟能否成為法。通過(guò)法案指法案經(jīng)表決獲得法定多數(shù)的贊成或同意所形成的一種立法結(jié)果。法案的表決和通過(guò)關(guān)系密切，但并非同一概念。表決法案是通過(guò)法案的必經(jīng)階段，是法案獲得通過(guò)的前提；通過(guò)法案則是表決法案的一個(gè)主要結(jié)果、主要目的。每個(gè)列入審議議程的法案都要經(jīng)過(guò)表決這一程序，但并不都能獲得通過(guò)。
4、公布法。公布法亦稱法的頒布，是指有權(quán)機(jī)關(guān)或人員，在特定的時(shí)間內(nèi)，采用特定方式將法公之于眾。公布法的權(quán)力在多數(shù)國(guó)家由國(guó)家元首行使，在有些國(guó)家由立法機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)行使。在我國(guó)，憲法和法律沒(méi)有規(guī)定公布法的時(shí)間和方法。實(shí)際做法是：多數(shù)法于通過(guò)當(dāng)日公布，有的法于通過(guò)后間隔幾天公布；有的法于公布之日起施行，許多是公布后間隔一定時(shí)間方才施行；國(guó)家法律均在《中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)公報(bào)》上公布。
二、法的實(shí)施。
（一）法的實(shí)施的概念。
法的實(shí)施是指通過(guò)執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等途徑，在社會(huì)生活中運(yùn)用法律規(guī)范的活動(dòng)，是法作用于社會(huì)關(guān)系的特殊形式。法的實(shí)施，是法律規(guī)范得以執(zhí)行（含司法）、遵守的過(guò)程，即把法律規(guī)范中規(guī)定的應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，允許做什么，禁止做什么，在社會(huì)生活中轉(zhuǎn)化為具體化、個(gè)別化的過(guò)程。
法的實(shí)施與法的實(shí)現(xiàn)。法的實(shí)現(xiàn)，是指通過(guò)執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的過(guò)程，達(dá)到法律設(shè)定的權(quán)利和義務(wù)的結(jié)果。法的實(shí)施與法的實(shí)現(xiàn)既有區(qū)別，又緊密聯(lián)系：首先，法的實(shí)施側(cè)重于執(zhí)法、司法和守法，而法的實(shí)現(xiàn)不僅強(qiáng)調(diào)執(zhí)法、司法、守法，還特別強(qiáng)調(diào)法律監(jiān)督。其次，法的實(shí)施可能是正值（達(dá)到預(yù)期效果）也可能是負(fù)值（與預(yù)期背道而馳），而法的實(shí)現(xiàn)肯定是正值。第三，法的實(shí)施是手段，法的實(shí)現(xiàn)是結(jié)果。沒(méi)有法的實(shí)施，就不可能有法的實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有法的實(shí)施，法的實(shí)現(xiàn)就失去前提，就等于過(guò)河沒(méi)有橋梁。
（二）法的實(shí)施的基本形式。
法的實(shí)施有守法、執(zhí)法、司法、法制監(jiān)督等四種基本形式。
1、守法。守法是國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法的規(guī)定，行使權(quán)利（權(quán)力）和履行義務(wù)（職責(zé)）的活動(dòng)。守法是法的實(shí)施的一種基本形式。立法者制定法的目的，就是要使法在社會(huì)生活中得到實(shí)施。如果法制定出來(lái)了，卻不能在社會(huì)生活中得到遵守和執(zhí)行，那必將失去立法的目的，也失去了法的權(quán)威和尊嚴(yán)。正如我國(guó)清末法學(xué)家沈家本所說(shuō)的：“法立而不行，與無(wú)法等，世未有無(wú)法之國(guó)而長(zhǎng)治久安也?！?BR> 2、執(zhí)法。執(zhí)法即法律執(zhí)行，從廣義上講，執(zhí)法是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)，它包括一切執(zhí)行法律、適用法律的活動(dòng)。狹義上的執(zhí)法，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)、法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，在行使行政管理權(quán)的過(guò)程中，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)。
執(zhí)法的原則。我國(guó)行政執(zhí)法要求遵循合法性原則、合理性原則、高效率原則。合法性原則是法治原則在執(zhí)法中的具體體現(xiàn)，是執(zhí)法的最重要的一項(xiàng)原則。它要求執(zhí)法主體要合法、執(zhí)法內(nèi)容要合法、執(zhí)法程序必須合法。合理性原則是指執(zhí)法主體在執(zhí)法活動(dòng)中，特別在行使自由裁量權(quán)進(jìn)行行政管理時(shí)，必須做到適當(dāng)、合理、公正，即符合法律的基本精神和目的，具有客觀、充分的事實(shí)根據(jù)和法律依據(jù)，與社會(huì)生活常理相一致。效率原則是指在依法行政的前提下，行政機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)實(shí)行組織和管理過(guò)程中，以盡可能低的成本取得盡可能大的收益，取得最大的執(zhí)法效益。
3、司法。司法亦稱法的適用，是國(guó)家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門(mén)活動(dòng)。它具有職權(quán)法定性、程序法定性、裁決權(quán)威性等特征。
我國(guó)司法體系。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行憲法、人民法院組織法和人民檢察院組織法的規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)行司法主體由以下種類和層次，它們構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)的司法體系。（1）人民法院。人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)，由地方各級(jí)人民法院、專門(mén)人民法院和最高人民法院組成。地方人民法院包括基層人民法院、中級(jí)人民法院和高級(jí)人民法院三級(jí)。專門(mén)人民法院是在特定部門(mén)或?qū)μ囟ò讣O(shè)立的審判機(jī)關(guān)，主要有軍事法院、鐵路運(yùn)輸法院、林業(yè)法院、海事法院等。最高人民法院是國(guó)家最高審判機(jī)關(guān)。（2）人民檢察院代表國(guó)家行使檢察權(quán)和法律監(jiān)督權(quán)，由地方各級(jí)人民檢察院、專門(mén)人民檢察院和最高人民檢察院組成。
司法的基本要求。司法的基本要求是正確、合法、及時(shí)。正確，首先是指各級(jí)國(guó)家司法機(jī)關(guān)適用法律時(shí)，對(duì)案件確認(rèn)的事實(shí)要準(zhǔn)確，即對(duì)確認(rèn)的案件事實(shí)要清楚，案件證據(jù)要確鑿可靠；其次是對(duì)案件適用法律要正確，即在確認(rèn)事實(shí)清楚的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家法律規(guī)定，區(qū)別刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件，分清合法與違法，此案與彼案，罪與非罪，此罪與彼罪的界限，實(shí)事求是地加以認(rèn)定；再次，對(duì)案件的處理要正確，審理案件要嚴(yán)格執(zhí)行法律規(guī)定，寬嚴(yán)輕重適度，做到罪刑相當(dāng)，違法行為與處罰結(jié)果相當(dāng)。合法是指各級(jí)國(guó)家司法機(jī)關(guān)審理案件要合乎法律規(guī)定，依法司法。及時(shí)就是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)審理案件時(shí)，要提高工作效率，保證辦案質(zhì)量，及時(shí)辦案，及時(shí)結(jié)案。
法，也要求依程序法司法。在我國(guó)，這條原則具體地體現(xiàn)為“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則。以事實(shí)為根據(jù)，就是司法機(jī)關(guān)對(duì)案件作出處理決定，只能以被合法證據(jù)證明了的事實(shí)和依法推定的事實(shí)作為適用法律的依據(jù)。依法律為準(zhǔn)繩，就是指司法機(jī)關(guān)在司法時(shí)，要嚴(yán)格按照法律規(guī)定辦事，把法律作為處理案件的唯一標(biāo)準(zhǔn)和尺度。（2）平等原則。司法平等原則具體體現(xiàn)為“公民在法律面前一律平等”的原則，即各級(jí)國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其司法人員在處理案件時(shí)，行使司法權(quán)時(shí)，對(duì)于任何公民，部分其民族、種族、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限等有何差別，也不論其出身、政治歷史、社會(huì)地位和政治地位有何不同，在適用法律上一律平等。（3）司法獨(dú)立原則。司法獨(dú)立原則是指司法機(jī)關(guān)在辦案過(guò)程中，依照法律規(guī)定獨(dú)立行使司法權(quán)。這是我國(guó)憲法規(guī)定的一條基本原則，也是我國(guó)有關(guān)組織法和訴訟法規(guī)定的司法機(jī)關(guān)適用法律的一個(gè)基本原則。該原則要求國(guó)家的司法權(quán)只能由國(guó)家的司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，其他任何組織和個(gè)人都無(wú)權(quán)行使此項(xiàng)權(quán)力；要求司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)只服從法律，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉；要求司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)時(shí)，必須嚴(yán)格依照法律規(guī)定和法律程序辦事，準(zhǔn)確適用法律。（4）司法責(zé)任原則。該原則是指司法機(jī)關(guān)及司法人員在行使司法權(quán)過(guò)程中侵犯了公民、法人和其他社會(huì)組織的合法權(quán)益，造成嚴(yán)重后果而應(yīng)承擔(dān)的一種責(zé)任。在我國(guó)，已頒布的《國(guó)家賠償法》、《法官法》、《檢察官法》等法律確定了司法責(zé)任制度，對(duì)于實(shí)現(xiàn)公正司法、廉潔司法必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
4、法制監(jiān)督。關(guān)于法制監(jiān)督，有廣義和狹義兩種理解。狹義上的法制監(jiān)督指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)依法定職權(quán)和程序?qū)α⒎ā⑺痉?、?zhí)法等法制運(yùn)作環(huán)節(jié)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察、控制和督導(dǎo)。廣義的法制監(jiān)督指一切國(guó)家機(jī)關(guān)、政治或社會(huì)組織和公民對(duì)法制全部運(yùn)作過(guò)程的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察、控制和督導(dǎo)。
法制監(jiān)督的構(gòu)成要素。法制監(jiān)督由三個(gè)要素構(gòu)成：法制監(jiān)督的主體、法制監(jiān)督的客體、法制監(jiān)督的內(nèi)容。法制監(jiān)督的主體包括國(guó)家機(jī)關(guān)（指國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)）、政治或社會(huì)組織（包括政黨在內(nèi)的政治團(tuán)體、社會(huì)團(tuán)體、群眾組織和企事業(yè)單位）和公民三類。法制監(jiān)督的客體應(yīng)包括一切社會(huì)關(guān)系主體，但其主要所指為運(yùn)用權(quán)力的國(guó)家機(jī)關(guān)、政治或社會(huì)組織及其公職人員。法制監(jiān)督在內(nèi)容上主要就行為的合法性進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)在一定范圍內(nèi)也指向行為的合理性。
法制監(jiān)督的體系。依監(jiān)督主體的不同，法制監(jiān)督可分為國(guó)家監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督兩大系統(tǒng)。國(guó)家監(jiān)督，即由國(guó)家機(jī)關(guān)以國(guó)家名義依法定職權(quán)和程序進(jìn)行的具有直接法律效力的監(jiān)督，具有法定性、嚴(yán)格程序性、直接效力性等特征。依具體實(shí)施監(jiān)督的機(jī)關(guān)不同，國(guó)家監(jiān)督又可分為權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督、行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督和司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督三種，其中國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督包括兩個(gè)方面，一是立法監(jiān)督，二是對(duì)憲法和法律實(shí)施的監(jiān)督。所謂社會(huì)監(jiān)督，是指由國(guó)家機(jī)關(guān)以外的政治或社會(huì)組織和公民進(jìn)行的不具有直接法律效力的監(jiān)督。社會(huì)監(jiān)督具有廣泛性、啟動(dòng)性和標(biāo)識(shí)性等特征，主要指政治或社會(huì)組織的監(jiān)督、社會(huì)輿論的監(jiān)督和公民的監(jiān)督三種。
一、功能協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)完整的有機(jī)體系。這個(gè)體系得各個(gè)環(huán)節(jié)和機(jī)制既彼此獨(dú)立又彼此銜接，相互補(bǔ)充和配合，作為有機(jī)統(tǒng)一體協(xié)調(diào)運(yùn)作。
第四節(jié)法律責(zé)任。
一、法律責(zé)任的本質(zhì)。
法律責(zé)任是由特定法律事實(shí)所引起的對(duì)損害予以賠償、補(bǔ)償或接受懲罰的特殊義務(wù)。違法責(zé)任和違約責(zé)任是典型意義的法律責(zé)任。
法律責(zé)任的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，法律責(zé)任是居于統(tǒng)治地位的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)運(yùn)用法律標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為給與的否定性評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)的直接目的是為法律制裁提供法律上的前提，其根本目的則在于消除或減少濫用權(quán)利和不履行義務(wù)的行為，從而使占統(tǒng)治地位的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和興趣在秩序的狀態(tài)下最大限度地得到實(shí)現(xiàn)。其次，法律責(zé)任是由自由意志支配下的行為所引起的合乎邏輯的不利法律后果。根據(jù)“自由意味著責(zé)任”這樣一條倫理學(xué)規(guī)則，在自由意志支配下的行為，如果其內(nèi)在方面存在過(guò)錯(cuò)，其外在方面以作為或不作為的方式對(duì)其他個(gè)人的和社會(huì)的正當(dāng)利益造成了損害，那么，按照法律的邏輯，行為人就必須對(duì)此承擔(dān)責(zé)任。在此意義上，法律責(zé)任就是直接由違法行為所引起的不利法律后果。最后，法律責(zé)任也是社會(huì)為了維護(hù)其自身的生存條件而強(qiáng)制性地分配給某些社會(huì)成員的一種負(fù)擔(dān)。法律責(zé)任的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)國(guó)家對(duì)違反法定義務(wù)、超越法定權(quán)利界限或?yàn)E用權(quán)利的違法行為所作的法律上的否定性評(píng)價(jià)和譴責(zé)，是國(guó)家強(qiáng)制違法者做出一定行為或禁止其做出一定行為，從而補(bǔ)救受到侵害的合法權(quán)益，恢復(fù)被破壞的法律關(guān)系和法律秩序的手段。在這種意義上，法律責(zé)任也是一種糾惡或糾錯(cuò)的責(zé)任。
二、法律責(zé)任的構(gòu)成法律責(zé)任的構(gòu)成是指認(rèn)定法律責(zé)任時(shí)必須考慮的條件，包括責(zé)任主體、違法行為或違約行為、損害結(jié)果、因果關(guān)系或主觀過(guò)錯(cuò)等五個(gè)方面。
責(zé)任主體是指因違反法律、違約或法律規(guī)定的事由而承擔(dān)法律責(zé)任的人，包括自然人、法人和其他社會(huì)組織。責(zé)任主體是法律責(zé)任構(gòu)成的必備條件。
違法行為或違約行為在法律責(zé)任構(gòu)成中居于重要地位，是法律責(zé)任的核心構(gòu)成要素。違法行為或違約行為包括作為和不作為兩類。作為是指人的積極的身體活動(dòng)。直接做了法律所禁止或合同所不允許的事自然要導(dǎo)致法律責(zé)任。不作為是指人的消極的身體活動(dòng)，行為人在能夠履行自己應(yīng)盡義務(wù)的情況下不履行該義務(wù)，如不做法律規(guī)定應(yīng)做的事或不做合同中約定的事，也要承擔(dān)法律責(zé)任。
損害結(jié)果是指違法行為或違約行為侵犯他人或社會(huì)的權(quán)利和利益所造成的損失和傷害，包括實(shí)際損害、喪失所得利益及預(yù)期可得利益。損害結(jié)果具有侵害性，它表明法律所保護(hù)的合法權(quán)益遭受了侵害；損害結(jié)果還具有確定性，它是違法行為或違約行為已經(jīng)實(shí)際造成的侵害事實(shí)，而不是推測(cè)的、臆想的、虛構(gòu)的、尚未發(fā)生的情況。
因果關(guān)系是違法行為或違約行為與損害結(jié)果之間的必然聯(lián)系。它是歸責(zé)的基礎(chǔ)和前提，是認(rèn)定法律責(zé)任的基本依據(jù)。因果關(guān)系對(duì)于確定行為主體、認(rèn)定責(zé)任主體、決定責(zé)任范圍具有重要意義。
主觀過(guò)錯(cuò)是指行為人實(shí)施違法行為或違約行為的主觀心理狀態(tài)。主觀過(guò)錯(cuò)包括故意和過(guò)失兩類。故意是指明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，希望或放任這種結(jié)果發(fā)生的主觀心理狀態(tài)。過(guò)失是指應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生損害他人、危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽](méi)有預(yù)見(jiàn)，或者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理狀態(tài)。
三、法律責(zé)任的類型。
起責(zé)任的法律事實(shí)與責(zé)任人的關(guān)系的不同，法律責(zé)任可以分為直接責(zé)任、連帶責(zé)任和替代責(zé)任。在法律實(shí)踐中，最基本的分類是根據(jù)法律責(zé)任的類型所作的分類，即把法律責(zé)任分為民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任、違憲責(zé)任。
民事法律責(zé)任是指公民或法人因違反法律、違約或者因法律規(guī)定的其他事由而依法承擔(dān)的不利后果。民事責(zé)任主要為補(bǔ)償性的財(cái)產(chǎn)責(zé)任。行政法律責(zé)任是指因違反行政法律或因行政法規(guī)定的事由而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。刑事法律責(zé)任是指因違反刑事法律而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。刑事責(zé)任的方式為刑罰，即刑事主體受到國(guó)家強(qiáng)制力的制裁。違憲責(zé)任是指因違反憲法而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。違憲通常是指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的某種法律、法規(guī)和規(guī)章，以及國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織或公民的某種活動(dòng)與憲法的規(guī)定相抵觸。
四、法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式。
法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式，是指承擔(dān)或追究法律責(zé)任的具體形式，包括懲罰、補(bǔ)償、強(qiáng)制三種。
（一）懲罰即法律制裁，是國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制對(duì)責(zé)任主體的人身、財(cái)產(chǎn)或精神實(shí)施制裁的責(zé)任方式。懲罰是最嚴(yán)厲的法律制裁方式。懲罰主要針對(duì)人身進(jìn)行，國(guó)家使用強(qiáng)制力對(duì)責(zé)任主體的人身、精神施加痛苦，限制或剝奪財(cái)產(chǎn)，使責(zé)任主體受到壓力、損失和道德非難，從而起到報(bào)復(fù)、預(yù)防和矯正的作用，平衡社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序發(fā)展，維持社會(huì)正義。懲罰具體包括以下幾類：
1、民事制裁。民事制裁是指依照民事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施，通常是由侵權(quán)或違約引起的，主要內(nèi)容包括在國(guó)家的強(qiáng)制下支付違約金或賠償?shù)取?BR> 2、行政制裁。行政制裁是指依照行政法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的行政責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施，包括行政處罰、行政處分。行政處罰主要有警告、罰款、沒(méi)收、行政拘留、勞動(dòng)教養(yǎng)等措施。行政處分主要有警告、記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)、降職、撤職、留用察看、開(kāi)除等措施。
3、刑事制裁。刑事制裁是指依照刑事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施，通常稱刑事制裁。這是一種最嚴(yán)厲的制裁。我國(guó)法律規(guī)定的刑罰分為主刑和附加刑兩類，包括自由刑、生命刑、資格刑和財(cái)產(chǎn)刑。主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑。附加刑包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。
4、違憲制裁。違憲制裁是指依照憲法的規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的違憲責(zé)任而實(shí)施的一種強(qiáng)制措施。違憲制裁主要有：撤銷同憲法抵觸的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等；罷免國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員。
（二）補(bǔ)償。補(bǔ)償是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力或當(dāng)事人要求責(zé)任主體以作為或不作為形式彌補(bǔ)或賠償所造成損失的責(zé)任方式。補(bǔ)償包括防止性的補(bǔ)償、回復(fù)性的補(bǔ)償、補(bǔ)救性的補(bǔ)償?shù)炔煌阅艿呢?zé)任方式。
補(bǔ)償?shù)姆绞匠藢?duì)不法行為的否定、精神慰籍外，主要為財(cái)產(chǎn)損失的填補(bǔ)。在我國(guó)，補(bǔ)償主要包括民事補(bǔ)償和國(guó)家補(bǔ)償兩類。民事補(bǔ)償是指依照民事法律規(guī)定，責(zé)任主體承擔(dān)的停止、彌補(bǔ)、賠償?shù)蓉?zé)任方式，具體包括停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)、返還財(cái)產(chǎn)、恢復(fù)原狀、修理、重做、更換、賠償損失、消除影響、恢復(fù)名譽(yù)等。國(guó)家賠償包括和司法賠償。行政賠償是國(guó)家因行政主體及其工作人員行使職權(quán)造成相對(duì)人受損害，而給與受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式，主要為因違法行政行為侵犯人身權(quán)的賠償、因違法行政行為侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)的賠償。司法賠償是國(guó)家因司法機(jī)關(guān)及其工作人員行使職權(quán)造成當(dāng)事人受損害，而給與受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式。
（三）強(qiáng)制。強(qiáng)制是指國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制力迫使不履行義務(wù)的責(zé)任主體履行義務(wù)的責(zé)任方式。強(qiáng)制的功能在于保障義務(wù)的履行，從而實(shí)現(xiàn)權(quán)利，使法律關(guān)系正常運(yùn)作。強(qiáng)制包括對(duì)人身的強(qiáng)制、對(duì)財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)制。對(duì)人身的強(qiáng)制有拘傳、強(qiáng)制傳喚、強(qiáng)制戒毒、強(qiáng)制治療、強(qiáng)制檢疫等方式。對(duì)財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)制有強(qiáng)制劃撥、強(qiáng)制扣繳、強(qiáng)制拆除、強(qiáng)制拍賣、強(qiáng)制變賣等方式。強(qiáng)制是承擔(dān)行政責(zé)任的主要方式。強(qiáng)制主要為直接強(qiáng)制，也有代執(zhí)行、執(zhí)行罰等間接強(qiáng)制。
五、法律責(zé)任的歸責(zé)原則。
根據(jù)我國(guó)法律的規(guī)定，適用法律認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任一般應(yīng)遵循以下原則：
（一）責(zé)任法定原則。
責(zé)任法定原則的基本要求是：作為一種否定性的法律后果，法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定；違法行為或違約行為發(fā)生后，應(yīng)當(dāng)按照事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、期限、方式追究違法者、違約者或相關(guān)人的責(zé)任。責(zé)任法定原則的基本特點(diǎn)為法定性、合理性和明確性，即事先用成文的法律形式明確地規(guī)定法律責(zé)任，而且這種規(guī)定必須合理。
責(zé)任法定原則否定和摒棄責(zé)任擅斷、非法責(zé)罰等沒(méi)有法律依據(jù)的行為，強(qiáng)調(diào)“罪刑法定主義”、“法無(wú)明文規(guī)定不為罪”、“法無(wú)明文規(guī)定不處罰”，無(wú)法律授權(quán)的任何國(guó)家機(jī)關(guān)都不能向責(zé)任主體認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任。責(zé)任法定原則還否定和摒棄對(duì)行為人不利的溯及既往，強(qiáng)調(diào)“法不溯及既往”，國(guó)家不能用今天的法律要求人們昨天的行為，也不能用新法來(lái)制裁人們根據(jù)舊法并不違法的先前的行為，不能以法有溯及既往的效力為由而擴(kuò)大制裁面，加大制裁程度。
（二）因果聯(lián)系原則。
在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，首先要考慮因果關(guān)系，即引起和被引起的關(guān)系，具體包括：（1）人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果聯(lián)系，即人的某一行為是否引起了特定的物質(zhì)性或非物質(zhì)性損害結(jié)果或危害結(jié)果。（2）人的意志、心理、思想等主觀因素與外部行為之間的因果聯(lián)系，即導(dǎo)致?lián)p害結(jié)果或危害結(jié)果出現(xiàn)的違法行為或違約行為是否是由行為人內(nèi)心主觀意志支配外部客觀行為的結(jié)果。
在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，不僅要確認(rèn)行為引起了損害結(jié)果或危害結(jié)果，且這種行為是違法行為或違約行為，而且要確認(rèn)這一違法行為或違約行為與其所引起的損害結(jié)果或危害結(jié)果之間具有內(nèi)在的、直接的、邏輯的聯(lián)系。這種因果聯(lián)系表現(xiàn)為存在的客觀性、因果的順序性、作用的單向性、內(nèi)容的決定性。
（三）責(zé)任相當(dāng)原則。
責(zé)任相當(dāng)原則是公平觀念在歸責(zé)問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，其基本含義為法律責(zé)任的大小、處罰的輕重應(yīng)與違法行為或違約行為的輕重相適應(yīng)，做到“罪責(zé)均衡”、“罰當(dāng)其罪”。
責(zé)任相當(dāng)原則的內(nèi)容具體包括以下幾個(gè)方面:(1)法律責(zé)任的性質(zhì)與違法行為或違約行為的性質(zhì)相適應(yīng)。不同性質(zhì)的違法行為或違約行為表明了不同的社會(huì)危害程度，因而決定了法律責(zé)任的性質(zhì)和法律責(zé)任的大小，因此就不能用刑事責(zé)任來(lái)追究民事違法行為。(2)法律責(zé)任的種類和輕重與違法行為或違約行為的具體情節(jié)相適應(yīng)。違法行為或違約行為的情節(jié)是指反映主客觀方面的各種情狀或深度，從而影響違法、違約的社會(huì)危害程度的各種事實(shí)情況。不同的情節(jié)反映了不同的社會(huì)危害程度，因而在法律責(zé)任的歸結(jié)方面就應(yīng)有所不同。(3)法律責(zé)任的輕重、種類和行為人的主觀惡性相適應(yīng)。行為人主觀方面的故意、過(guò)失，以及平時(shí)品行、事后態(tài)度等因素，對(duì)法律責(zé)任的具體歸結(jié)有影響。國(guó)家機(jī)關(guān)和其他社會(huì)組織在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這三個(gè)適應(yīng)，全面衡量，不應(yīng)偏廢。
（四）責(zé)任自負(fù)原則。
監(jiān)護(hù)人對(duì)被監(jiān)護(hù)人、擔(dān)保人對(duì)被擔(dān)保人承擔(dān)替代責(zé)任。
第五節(jié)社會(huì)主義法制。
一、社會(huì)主義法的階級(jí)本質(zhì)。
1、社會(huì)主義法是上升為法律的工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志。中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。與此相應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義法也必然是工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，是廣大人民實(shí)行人民民主專政的有力武器。
2、工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志不是自發(fā)形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。工人階級(jí)只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能及時(shí)、正確地認(rèn)識(shí)自己的階級(jí)利益，正確處理與農(nóng)民以及其他同盟者之間的關(guān)系，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己的根本利益，形成工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志。
3、階級(jí)性與人民性的高度統(tǒng)一是社會(huì)主義法的重大特點(diǎn)之一。剝削階級(jí)的法是少數(shù)剝削階級(jí)意志的體現(xiàn)，而社會(huì)主義法則是占社會(huì)絕大多數(shù)的工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，具有人民性。社會(huì)主義法是階級(jí)性與人民性高度統(tǒng)一。
二、社會(huì)主義法的創(chuàng)制。
（一）我國(guó)社會(huì)主義法的創(chuàng)制工作的指導(dǎo)思想和基本原則。
1、我國(guó)社會(huì)主義法的創(chuàng)制工作的指導(dǎo)思想。
鄧小平理論以及集中體現(xiàn)這一理論的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，這是我國(guó)一切工作的根本指導(dǎo)思想，自然也是我國(guó)法的創(chuàng)制工作的總的指導(dǎo)思想。各級(jí)國(guó)家立法機(jī)關(guān)的立法工作必須全面貫徹執(zhí)行這一指導(dǎo)思想。
2、社會(huì)主義法創(chuàng)制工作的基本原則。
（1）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。社會(huì)主義法的制定必須從我國(guó)國(guó)情、民族的傳統(tǒng)和習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平出發(fā)，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要出發(fā)，從大多數(shù)人的利益出發(fā)。
（2）堅(jiān)持原則性與靈活性正確結(jié)合。堅(jiān)持原則性，就是說(shuō)我國(guó)法的創(chuàng)制工作必須堅(jiān)持以鄧小平的立法思想為指針，堅(jiān)持黨的基本路線以及各項(xiàng)方針、政策，決不能有所偏離。所謂堅(jiān)持靈活性，就是要結(jié)合實(shí)際情況，找到實(shí)現(xiàn)原則所必需、許可的各種具體形式、方針和步驟。靈活性和原則性必須正確地、恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合。
（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性。法的嚴(yán)肅性是指法律必須具有權(quán)威，不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變。法的穩(wěn)定性是指法律、法規(guī)一經(jīng)頒布生效，就應(yīng)當(dāng)在一定時(shí)期保持其內(nèi)容的相對(duì)固定，不能朝令夕改，否則，法律就會(huì)失去其可預(yù)測(cè)性，也不利于建立穩(wěn)定的秩序。法的連續(xù)性是指制定、修改、補(bǔ)充法律時(shí)應(yīng)當(dāng)保持與原有法律在內(nèi)容和效力等方面的銜接，法律應(yīng)當(dāng)吸收或保留原有法律中那些合理的、有用的成分。在新的法律未正式生效前不得隨意中止原有法律、法規(guī)的效力。
（4）堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。在法的創(chuàng)制工作中，要積極主動(dòng)地、廣泛地聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，吸收他們參見(jiàn)整個(gè)法的創(chuàng)制過(guò)程。這樣，才能制定出反映廣大人民意志和利益的并發(fā)揮法律專家的意見(jiàn)和作用，讓他們反復(fù)比較和論證，以提高立法質(zhì)量。當(dāng)然，法的創(chuàng)制是國(guó)家機(jī)關(guān)的專門(mén)活動(dòng)，最重要的還是必須充分發(fā)揮立法機(jī)關(guān)的作用，并嚴(yán)格按照法律程序進(jìn)行。
（5）有選擇地汲取和借鑒外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)。法律文化是人類的共同精神財(cái)富。我國(guó)法的創(chuàng)制工作，既要總結(jié)我國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn)，注意吸收我國(guó)歷史上那些好的立法經(jīng)驗(yàn)，又要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，根據(jù)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，有鑒別、有選擇地汲取外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)，使其為我所用。
（二）我國(guó)社會(huì)主義法的淵源法的淵源是專門(mén)的法學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指法的形式淵源或效力淵源。法律規(guī)范的產(chǎn)生方式不同，制定機(jī)關(guān)不同，其表現(xiàn)形式和法律效力來(lái)源、等級(jí)也不同。
我國(guó)社會(huì)主義法的淵源主要表現(xiàn)為有權(quán)創(chuàng)制法律規(guī)范的國(guó)家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性法律文件，即制定法。根據(jù)憲法和有關(guān)法律規(guī)定，我國(guó)法的淵源可以分為以下幾類：
1、憲法。
憲法是國(guó)家的根本大法，它規(guī)定國(guó)家各項(xiàng)基本制度、國(guó)民基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)關(guān)構(gòu)成及其活動(dòng)的基本原則。我國(guó)憲法由全國(guó)人民代表大會(huì)按照特殊程序制定和修改，具有最高法律效力，是其它一切法律、法規(guī)的立法依據(jù)。
2、法律。
法律由全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)制定。其中刑事、民事以及有關(guān)國(guó)家機(jī)構(gòu)等基本法律由全國(guó)人民代表大會(huì)制定，基本法律以外的法律（如商標(biāo)法、文物保護(hù)法）由全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)制定。
3、行政法規(guī)。
行政法規(guī)是國(guó)務(wù)院根據(jù)憲法和法律的規(guī)定，在其職權(quán)范圍內(nèi)制定的有關(guān)國(guó)家行政管理活動(dòng)的規(guī)范性文件。行政法規(guī)不得與憲法、法律相抵觸。
4、地方性法規(guī)。
地方性法規(guī)是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要制定的規(guī)范性法律文件。地方性法規(guī)在制定機(jī)關(guān)管轄的范圍內(nèi)有效，并不得與憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸。
此外，省、自治區(qū)人民政府所在地的市和較大的市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)在不同憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸的前提下，也可以制定地方性法規(guī)，報(bào)省、自治區(qū)的人大常委會(huì)批準(zhǔn)后施行。
5、自治條例和單行條例。
自治條例和單行條例是民族自治區(qū)、自治州、縣的人民代表大會(huì)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)制定的規(guī)范性法律文件。自治區(qū)的自治條例單行條例，報(bào)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報(bào)省或自治區(qū)人大常委會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治條例和單行條例可以依照當(dāng)?shù)孛褡宓奶攸c(diǎn)，對(duì)法律和行政法規(guī)的規(guī)定做出變通規(guī)定，但不得違背法律或者行政法規(guī)。
6、規(guī)章。
這里的規(guī)章是指國(guó)務(wù)院以外的其它國(guó)家行政機(jī)關(guān)發(fā)布的規(guī)章，通常包括兩類：第一類是國(guó)務(wù)院各部、委員會(huì)、中國(guó)人民銀行、審計(jì)署等具有行政管理職能的機(jī)構(gòu)根據(jù)法律和國(guó)務(wù)院的行政法規(guī)、決定、命令而制定的規(guī)范性文件，成為部門(mén)規(guī)章。第二類是省、自治區(qū)、直轄市和省會(huì)、自治區(qū)首府及較大的市的人民政府制定的規(guī)范性文件，又稱地方政府規(guī)章。
7、特別行政區(qū)的法。
特別行政區(qū)的法是由特別行政區(qū)的國(guó)家機(jī)關(guān)在憲法和法律賦予的職權(quán)范圍內(nèi)制定或認(rèn)可，在特別行政區(qū)內(nèi)具有普遍約束力的行為規(guī)則的總和。我國(guó)實(shí)行“一國(guó)兩制”，因此特別行政區(qū)的法律淵源具有一定的特殊性。對(duì)此，《香港特別行政區(qū)基本法》、《澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》均作出了具體規(guī)定。
8、軍事法規(guī)和軍事規(guī)章。
軍事規(guī)章。軍事法規(guī)、軍事規(guī)章在武裝力量?jī)?nèi)部實(shí)施。
9、國(guó)際條約。
我國(guó)與外國(guó)簽訂的具有規(guī)范性內(nèi)容的國(guó)際條約，以及我國(guó)宣布承認(rèn)或參加的一些已經(jīng)存在的國(guó)際條約，也是我國(guó)法的淵源。
三、社會(huì)主義法律部門(mén)。
（一）社會(huì)主義法律部門(mén)的劃分標(biāo)準(zhǔn)。
法律部門(mén)是按照法律規(guī)范自身的不同性質(zhì)、調(diào)整社會(huì)關(guān)系得不同領(lǐng)域和方法等所劃分的不同法律規(guī)范的總和。劃分法律部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)是：
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十七
法學(xué)博士/經(jīng)濟(jì)，歷史，哲學(xué)或政治文科碩士或博士。
法學(xué)博士/法國(guó)研究文科碩士。
法學(xué)博士/拉丁美洲和加勒比研究文科碩士。
法學(xué)博士/工商管理碩士。
法學(xué)博士/公共管理碩士或法學(xué)博士/城市規(guī)劃碩士。
法學(xué)博士/社會(huì)工作碩士。