每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
種子植物教學反思 各種各樣的教學反思篇一
此次習作的課題是：《寫一種喜歡的小動物》，這個內容是學生樂于交流、也比較感興趣的話題。讓學生猜謎語出示動物圖片，并欣賞有趣的動物圖片, 然后在課上向大家展示并介紹, 學生在輕松的環(huán)境下更能放松自己，從而激發(fā)起他們交流的興趣與意愿。
二、傳授方法，讓孩子會說
（一）方法一：抓住特點來交流
先創(chuàng)設了一個猜一猜的小游戲，讓學生在猜的過程中，不但體驗成功的樂趣，還找到猜成功的原因，體會到抓住重點的重要性。使學生知道了，在向別人介紹自己喜歡的小動物時，一定要抓住小動物的特點來介紹。
接著引導學生，怎樣抓住特點，出示課件，講解了寫作方法一，可以從部分到整體；寫作方法二，在抓住特點的同時，怎么描寫的.栩栩如生，讓學生體會運用修辭，可以描寫的更生動，形象。病例舉了一些句子，加深學生的理解。讓學生把自己喜歡的小動物，抓住動物的特點運用適當?shù)男揶o方法，說給大家聽，與同學共同分享，學生學習興趣盎然，積極參與交流。
（三）方法二：舊知導航
利用本單元所學的內容做導航，請學生說出自己與動物之間發(fā)生的有趣事，其他同學注意，在分享的時候，指出講的好的地方，利用課件出示的兩段小作者和動物之間的趣事，請學生指出，你認為好在那，借機會講述描寫事的時候，可以運用心里，動作，語言等方法描
寫，使故事更加生動有趣。目的是讓學生不但鍛煉語言表達能力，更為下筆寫文做充分的準備。
總的來說課堂教學效果較好，學生在快樂中學習了寫作方法，表達有條理，能運用一些寫作方法。當然，本節(jié)課也有一些遺憾，如：
1. 學生的積累不夠，詞語還不是很豐富。
2. 有個別的同學在運用修辭方法上，還有些欠缺準確。在以后的教學中在以后的教學中逐步改正。
種子植物教學反思 各種各樣的教學反思篇二
〖課程標準〗
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別。
〖教材分析〗
本課選擇了中國的典型的傳說故事，講述了向文明時代過渡的傳說時代，突出了先民的創(chuàng)造和文明成就。 古代黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說在我國幾乎家喻戶曉。
傳說時代反映了文明起源時期社會的巨大變動。教材通過不同角度與層面，如政治與經(jīng)濟、生產(chǎn)與生活、物質世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類從史前社會向文字、國家出現(xiàn)的文明時代過渡的社會特點。另外，課文所選區(qū)域均為世界早期文明的發(fā)源地，為學生進入下面的學習做了鋪墊。
〖教學目標〗
知識與能力
1、通過學習我國古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。
2、通過學習大禹治水的傳說，了解我國古代人民同洪水等自然災害作斗爭的歷史和抵御災害的措施。
3、通過堯、舜“禪讓”的事件，初步理解禪讓制。
4、理解古老的神話傳說也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。
過程與方法
通過比較傳說故事及考古學家和歷史學家的考證和推測，了解傳說故事體現(xiàn)出的史料價值。
情感態(tài)度與價值觀
1、在主動參與學習的過程中，通過對“我們都是炎黃子孫”的學習，培養(yǎng)愛國主義情感和民族自豪感；
2、通過對堯、舜“禪讓”的學習，培養(yǎng)以人為本、任人唯賢的美德；
3、通過對“大禹治水”的學習，培養(yǎng)堅強的意志、無私忘我的奉獻精神；
〖 教學重點和難點 〗
1、 重點：傳說時代所取得的文明成就；炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖；傳說故事中體現(xiàn)出的史料價值；
禪讓制。
2、 難點：理解傳說故事與真實歷史之間的關系。
〖 教學方法 〗
（1）自主式學生學習；
（2）探究式學習方法。
〖 教學時數(shù) 〗 1課時
〖 教學準備 〗
教師準備：將同學們分成小組，準備相關資料（如炎帝、黃帝、和堯、舜、禹的傳說）、探究問題、課件 學生準備：預習教材，以小組為單位收集搜集中國（如炎帝、黃帝和堯、舜、禹）英雄人物的故事，整理歷史資
料。
〖 教學過程 〗
復習導入
“學習了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學家的考古發(fā)掘和歷史學家的研究推斷，我們了解了一些史前社會先民們的生產(chǎn)與生活狀況。然而在當時，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當時的人們還不能以文字來記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們的前輩們的故事，就慢慢地形成了故事傳說。這些故事傳說中所描繪的遠古時代就是傳說時代，今天我們來一起學習傳說時代的文明曙光，從人們的傳說故事中，進一步了解史前社會的方方面面。”
講授新課
（一）華夏族的人文初祖
教師設問：在中國，雖然沒有史詩，但有許多遠古時代的傳說，同學們能說說你們知道的中國遠古時代的傳說嗎？ 要點提示：開天辟地、女媧造人、炎黃傳說、夸父逐日、堯舜禹禪讓傳說、大禹治水傳說等
教師講解：以上這些故事中我們發(fā)現(xiàn)，很多故事傳說帶有神話色彩，不具有歷史的真實意義，具有一定的歷史發(fā)
展意義的只有三個：炎黃傳說、堯舜禹禪讓傳說和大禹治水傳說。
1黃帝與炎帝的故事
教師設問：教材中列舉了黃帝和炎帝的很多貢獻，請大家閱讀書本中新石器文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)成果并思考：
（1）傳說中的炎帝、黃帝對當時及后世的人們在生產(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻？
（2）這些貢獻真的全部都是他們兩個所做出的嗎？
（3）為什么炎帝、黃帝被尊為中華民族的人文初祖呢?
（4）根據(jù)當前的考古發(fā)掘成果，原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，原始音樂也在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，這樣的例子還有很多，但為什么都把這些貢獻都歸到炎帝、黃帝他們的呢？
要點提示：他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動了人類社會的發(fā)展。
教師講解：由于炎黃被看成是華夏族的始祖，先人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是他們的功績，這些傳說，其中包含著后人附會的成分，不能全信為真，但其中一定又含有真實的歷史史實，從炎帝黃帝傳說中，我們應知道傳說時代農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展，黃帝時代是農(nóng)業(yè)文化長足進行的時期，農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的許多必要條件，當時大概都已具備了，那時已有了原始的農(nóng)業(yè)，原始的醫(yī)藥業(yè)，原始的商業(yè)，這些發(fā)明創(chuàng)造是人類邁向文明時代的重要標志，是先民發(fā)揮聰明才智、辛勤勞動的結晶。
分組討論：
（5）結合前面所學，討論：考古發(fā)掘和古代傳說對我們了解沒有文字記載的歷史有何意義？
（6）我們?yōu)槭裁醋苑Q為炎黃子孫？中華民族是怎樣形成的？
教師講解：中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的戰(zhàn)爭而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝間的戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合，成為華夏族的主體。
2堯舜禹的 “禪讓”
教師設問：課文中除了講黃帝和炎帝，還講了三個中國的重要歷史人物，分別是哪三位英雄呢？他們之間有著怎樣的故事呢？
要點提示：堯、舜、禹，禪讓
教師設問：有人能給大家表演一下他們之間的“禪讓”的故事嗎？
小品表演：堯、舜、禹禪讓的情景
各抒己見：看完表演之后，請同學們評價堯、舜、禹之間的“禪讓”
3大禹治水的故事
教師講述：大禹三過家門而不入，改變方法，取得治水成功的故事
教師設問：大禹治水這個故事傳說，反映出當時哪些社會情況？大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？
要點提示：大禹治水反映當時黃河流域經(jīng)常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災害長期斗爭的歷史；“大禹治水是歷史上人們順應自然規(guī)律、成功改造自然的事例。
大禹治水的傳說，說明在當時，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關系進一步密切，是時代和社會進步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了古代人民利用自然規(guī)律，征服自然的偉大創(chuàng)舉。同時大治水中的“三過家門而不入”的無私奉獻精神，以及“疏導”的方法，成為中華民族文化的一個重要內涵。
（1）大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。我們應該注重創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓練。
（2）大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應具有奉獻精神。
（3）另：人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中國及世界各地自然災害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的'和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。 課堂小結：同學們在對古代中外傳說的了解過程中，你們發(fā)現(xiàn)了這些不同地區(qū)的傳說有什么共同的特點嗎？ 共同點：
①從傳說反映的時間看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時代晚期；
②從內容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；
③從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；
④從它們的意義或價值來看，傳說故事中包含了一定的事實成分，具有重要的社會意義和歷史價值。
從傳說故事中了解人類向文明時代過渡時期所創(chuàng)造的文明成就。傳說時代（英雄時代）是原始社會向奴隸社會過渡、人類從愚昧走向文明中必然經(jīng)歷的一個重要時期，在文字產(chǎn)生前夕，先民們的代代相傳，以史詩或傳說的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分的傳說、史詩有很強的歷史真實性。但同時，又因為時代久遠，史詩、傳說都是后人整理的，因而有很多內容與歷史不相符合，因此我們不能把它當成歷史，特別是英雄人物的貢獻，更不能當成歷史。
形成性練習
[示圖]20xx年4月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖”大典隆重舉行，圖為世界華人華僑社團聯(lián)合總會會長宣讀拜祖文。
[師問] 人們?yōu)槭裁匆菁傈S帝陵?
（黃帝被尊為中華民族的始祖，中華民族都是炎黃子孫。拜祭先祖，可增強中華民族的凝聚力。）
[師問]黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有，說明了什么問題?
（體現(xiàn)了炎黃子孫對中華民族強烈的認同感。）
板書設計
第三課第二框 炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說
一、什么是傳說時代？
二、華夏族的人文初祖
1． 炎帝的傳說與貢獻
2． 黃帝的傳說與貢獻
3． 堯舜禹禪讓傳說
4． 大禹治水傳說
教學反思
現(xiàn)在的課堂教學從以往一味重視知識的傳授轉為重視學生的感悟和體驗、追求形式的生動，教學設計的新穎，結果造成知識點落實上的偏差。究其原因式在課堂上過于強調學生的活動而沖淡了教學的主題。以至達不到教學目標。另外新課程課堂教學中普遍運用的4-6人合作學習方式，在七年級上冊時學生積極性較高，而下冊開始懶于參與配合，甚至把它當成了劇場休息。是不是課堂越熱鬧越好？情感態(tài)度與價值觀、能力、知識三維目標該如何整合？采取什么樣的教學形式來呈現(xiàn)教學內容比較恰當？這些引起了我的思考。
種子植物教學反思 各種各樣的教學反思篇三
教學目標 ：
1.認識本課14個生字，會寫7個生字，會認7個生字。
2.了解課文的記敘順序，有感情地朗讀課文，背誦課文。 教學重、難點：
正確書寫本課生字，了解課文的記敘順序。
教學準備：
生字卡片、多媒體課件。
教學安排：三課時
教學過程：
第一課時
一、板書課題，激發(fā)質疑。
1.老師板書課題，生齊讀，看了這個課題，你有什么疑問嗎？ 學生甲：“種窗簾”是怎么回事呢？
學生乙：“窗簾”可以種嗎？
2.請小朋友們自由默讀課文，看能不能從文中找到答案。
二、感知課文內容
1.拼音讀課文，注意課文中的生字。
2.老師范讀課文，請同學們將生字標上記號。
三、出示生字卡片，讀準字音，記憶字形。
1.出示卡片。
2.交流，如何讀準字音的？
學生甲：“兩”、“蜂”、“唱”、“龍”都是后鼻音，“滿”、“歡”是前鼻音。
學生乙：“華”、“龍”都讀第二聲，在“華華”、“龍龍”中第二個字都讀輕聲。
學生丙：“歡”單讀“huān”，在“喜歡”中讀輕聲。
3.指名讀.抽讀.輪讀.領讀.開火車讀。
4.識記字形，說說你是如何記住這些字的。
四、出示認讀字，指導學生認讀
1.出示卡片。
2.辨析它們的讀音。
3.多種形式地讀。
五、鞏固練習。
1.朗讀課文。
2.書寫生字。
第二課時
一、復習舊知
1.指名聽寫上節(jié)課的生字。
2.朗讀課文。
二、學習新課
1.點學生分讀課文，標出自然段序號。（共6段）
2. 齊讀結尾段的第一句，說說全家人為什么都喜歡這彩色的窗簾？
3.如果你是陶陶家中的一員，你喜歡哪個季節(jié)的窗簾？
由學生自選片段，老師隨機指導朗讀，并進行相關的詞句訓練。
4.課文為什么說這是彩色的窗簾？
找出文中第3~5自然段中表示顏色的詞語。
5.課文為什么要先寫綠色的窗簾？
學生丙：因為窗簾是陶陶種下的花藤形成的，它先是綠色的，開滿花后是花的，到秋天，藤葉又變黃了。所以要先寫綠色的窗簾。
三、課文拓展延伸
1.看到陶陶種的美麗的窗簾，你會想些什么？
學生甲：窗簾真是美啊，我也要去種。
學生乙：陶陶是通過勞動讓窗簾變美的`。
2.全家人都喜歡這彩色的窗簾，會怎樣說？
學生丙：明年我們還種窗簾。
學生?。何覀兗业奶仗湛烧鎼蹌趧影?！
第三課時
一、看拼音，寫詞語。
chàng gē jīn sè
( ) ( )
huān lè zhōng huá
( ) ( )
二、比一比，再組詞。
｛兩 （ ）滿（ ）
｛歡 （ ）吹（ ）
三、寫一些表示顏色的詞語。
紅的
四、造句。
好像……
慢慢地……
喜歡……
五、把句子補充完整。
1.種子發(fā)芽了，（ ）的。芽兒長高了，（
2.慢慢地，綠藤上開出（
｛蜂（ ）峰（ ｛化（ ）華（ ） ）的。）（ ）的小花。 ）
種子植物教學反思 各種各樣的教學反思篇四
乙酸內容的教學設計，通過食醋的妙用創(chuàng)設情境，引導教學主題，激發(fā)學生的學習興趣；通過生活經(jīng)驗中醋酸物理性質了解和冰醋酸實物觀察，糾正學生對乙酸認知的偏差，形成乙酸物理性質的縱橫向聯(lián)系。
關于乙酸酸性的教學，可從復習初中已經(jīng)學過的有關乙酸的知識入手,重點說明乙酸的弱酸性并且設計實驗加以證明,同時將前面學過的乙醇的性質通過比較聯(lián)系起來.通過乙酸電離方程式的書寫,理解乙酸的的酸性是乙酸分子中o—h鍵的斷裂，結合學案“請你設計簡單可行實驗方案，證明乙酸具有酸性。”的方式，通過學生自主動手實驗，探究乙酸的酸性，鍛煉學生的實驗探究物質性質能力；以“生活小竅門”食醋為什么能洗滌電熱水壺中水垢為問題，進行乙酸酸性知識的應用，加強書本知識與生活現(xiàn)象的聯(lián)系。
而對于乙酸的酯化反應，在說明生成物酯的.結構的同時要提醒學生注意，與中和反應不同，酯化反應生成物水中的水是由醇提供氫和羧酸提供羥基的，并要求學生理解化學反應得歷程不是根據(jù)化學反應式推斷的，而要以事實為依據(jù)，以同位素作為示蹤原子進行實驗就是研究反應歷程的一種重要手段，通過實驗驗證方式解決乙酸與乙醇反應的教學難點；以“你對實驗還有哪些疑問？”養(yǎng)成學生細致觀察和質疑的習慣，同時解決實驗教學中的相關注意事項，培養(yǎng)學生問題意識和假設、猜想、分析能力；通過實驗驗證方式解決乙酸與乙醇反應的教學難點。
?在整節(jié)課中，總共可以進行三次探究活動。第一次探究是在乙酸的酸性中，由已知的生活小知識推測乙酸的酸性，然后，讓學生設計實驗來論證乙酸的酸性，這樣一來可以鞏固學生對酸的認識，同時也得出乙酸和碳酸的酸性強弱對比，二來讓學生參與教學中體現(xiàn)學生的主體地位；第二次探究是在探究乙酸的酯化反應，由現(xiàn)實生活中糖醋魚的制法入手，讓學生猜測原因，同時設計實驗以論證，用乙酸直接和乙醇反應，或在加入一些催化劑條件；第三次探究針對酯化反應實質的探究，教授學生用同位素示蹤法來探索反應的本質，從信息中得到提示，將提示應用與實際問題中。
在本節(jié)的教學中充分以自然現(xiàn)象、科學實驗為基礎，用提出問題—探索分析—解決問題—遷移發(fā)展（再提出問題）的方法展開探索的過程。教會學生對實驗數(shù)據(jù)的分析和處理能力。讓學生設計實驗、實物感知、圖表數(shù)據(jù)分析和多媒體計算機輔助教學等手段，充分調動學生的參與意識，共同創(chuàng)設一種民主、和諧、生動活潑的教學氛圍，給學生提供更多的 “動腦想”“動手做”“動口說”的機會，使學生真正成為課堂的主人。
教材將乙醇放在乙酸之前，讓學生學習有機物有一定的基礎，不會十分陌生，但掌握的僅是一些非?；A的知識，知識缺乏系統(tǒng)性。高一是在初中的基礎上進一步學習與人類生存和發(fā)展密切相關的一些有機化合物的重要知識。按舊的教學大綱和使用舊教材學習有機物，講究官能團的學習、知識的遷移與應用、知識的系統(tǒng)性。而根據(jù)新課標和新教材學習有機物，在化學②《有機化合物的獲取與應用》中對官能團的學習有所體現(xiàn)但沒有強化，學生主要學的是與日常生活相關的一些重要有機物的知識。在選修模塊《有機化學》中對有機物知識的系統(tǒng)性則要求很高。因此，在化學②《有機化合物的獲取與應用》的教學中并不需要去追求知識的系統(tǒng)性，這些工作留待學生選修《有機化學基礎》模塊后再去做。
1、創(chuàng)設問題載體，樹立情景意識：良好的問題情景容易喚起學生的探究欲望和探究興趣，以問題為載體創(chuàng)設學習興趣 ，點燃學生思維的激情，是探究活動是否成功的先決條件。問題可以直接提出，可以由展示一個案例，創(chuàng)設一種情景或介紹某些背景引出。
2、注重探究過程，培養(yǎng)學生的探究興趣：探究性學習是一種深層的教育民主的追求，絕不能以所謂“優(yōu)等生”為尺度，也不試圖建立作為評價標準的模式，而是面向每一位學生，尊重每一位學生的獨特性和具體性。它注重探究過程中學生的思惟方式、個人體驗及對信息的處理和整合，注重培養(yǎng)學生的學習能力和研究能力。
3、注重探究活動的評價方式,營造和諧氣氛：充分調動每個學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓課堂喚發(fā)出生命活力；營造民主平等的學習環(huán)境、寬松和諧的教學氛圍，理解學生，尊重學生，以真情和信任感染學生，以贊許和肯定激勵學生，發(fā)揚教學民主，給每一位同學平等參與的機會，一定的自主選擇權利，留下充分思維、提問、質疑的空間。
通過本節(jié)課的教學設計和教學實踐，充分利用我校高效課堂的優(yōu)勢，不斷努力，積極探索，從學生認知的規(guī)律出發(fā)，讓學生來參與課堂教學，成為課堂的主人，讓學生喜歡學，愿意學，主動，體會到學習的快樂。
種子植物教學反思 各種各樣的教學反思篇一
此次習作的課題是：《寫一種喜歡的小動物》，這個內容是學生樂于交流、也比較感興趣的話題。讓學生猜謎語出示動物圖片，并欣賞有趣的動物圖片, 然后在課上向大家展示并介紹, 學生在輕松的環(huán)境下更能放松自己，從而激發(fā)起他們交流的興趣與意愿。
二、傳授方法，讓孩子會說
（一）方法一：抓住特點來交流
先創(chuàng)設了一個猜一猜的小游戲，讓學生在猜的過程中，不但體驗成功的樂趣，還找到猜成功的原因，體會到抓住重點的重要性。使學生知道了，在向別人介紹自己喜歡的小動物時，一定要抓住小動物的特點來介紹。
接著引導學生，怎樣抓住特點，出示課件，講解了寫作方法一，可以從部分到整體；寫作方法二，在抓住特點的同時，怎么描寫的.栩栩如生，讓學生體會運用修辭，可以描寫的更生動，形象。病例舉了一些句子，加深學生的理解。讓學生把自己喜歡的小動物，抓住動物的特點運用適當?shù)男揶o方法，說給大家聽，與同學共同分享，學生學習興趣盎然，積極參與交流。
（三）方法二：舊知導航
利用本單元所學的內容做導航，請學生說出自己與動物之間發(fā)生的有趣事，其他同學注意，在分享的時候，指出講的好的地方，利用課件出示的兩段小作者和動物之間的趣事，請學生指出，你認為好在那，借機會講述描寫事的時候，可以運用心里，動作，語言等方法描
寫，使故事更加生動有趣。目的是讓學生不但鍛煉語言表達能力，更為下筆寫文做充分的準備。
總的來說課堂教學效果較好，學生在快樂中學習了寫作方法，表達有條理，能運用一些寫作方法。當然，本節(jié)課也有一些遺憾，如：
1. 學生的積累不夠，詞語還不是很豐富。
2. 有個別的同學在運用修辭方法上，還有些欠缺準確。在以后的教學中在以后的教學中逐步改正。
種子植物教學反思 各種各樣的教學反思篇二
〖課程標準〗
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別。
〖教材分析〗
本課選擇了中國的典型的傳說故事，講述了向文明時代過渡的傳說時代，突出了先民的創(chuàng)造和文明成就。 古代黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說在我國幾乎家喻戶曉。
傳說時代反映了文明起源時期社會的巨大變動。教材通過不同角度與層面，如政治與經(jīng)濟、生產(chǎn)與生活、物質世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類從史前社會向文字、國家出現(xiàn)的文明時代過渡的社會特點。另外，課文所選區(qū)域均為世界早期文明的發(fā)源地，為學生進入下面的學習做了鋪墊。
〖教學目標〗
知識與能力
1、通過學習我國古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。
2、通過學習大禹治水的傳說，了解我國古代人民同洪水等自然災害作斗爭的歷史和抵御災害的措施。
3、通過堯、舜“禪讓”的事件，初步理解禪讓制。
4、理解古老的神話傳說也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。
過程與方法
通過比較傳說故事及考古學家和歷史學家的考證和推測，了解傳說故事體現(xiàn)出的史料價值。
情感態(tài)度與價值觀
1、在主動參與學習的過程中，通過對“我們都是炎黃子孫”的學習，培養(yǎng)愛國主義情感和民族自豪感；
2、通過對堯、舜“禪讓”的學習，培養(yǎng)以人為本、任人唯賢的美德；
3、通過對“大禹治水”的學習，培養(yǎng)堅強的意志、無私忘我的奉獻精神；
〖 教學重點和難點 〗
1、 重點：傳說時代所取得的文明成就；炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖；傳說故事中體現(xiàn)出的史料價值；
禪讓制。
2、 難點：理解傳說故事與真實歷史之間的關系。
〖 教學方法 〗
（1）自主式學生學習；
（2）探究式學習方法。
〖 教學時數(shù) 〗 1課時
〖 教學準備 〗
教師準備：將同學們分成小組，準備相關資料（如炎帝、黃帝、和堯、舜、禹的傳說）、探究問題、課件 學生準備：預習教材，以小組為單位收集搜集中國（如炎帝、黃帝和堯、舜、禹）英雄人物的故事，整理歷史資
料。
〖 教學過程 〗
復習導入
“學習了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學家的考古發(fā)掘和歷史學家的研究推斷，我們了解了一些史前社會先民們的生產(chǎn)與生活狀況。然而在當時，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當時的人們還不能以文字來記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們的前輩們的故事，就慢慢地形成了故事傳說。這些故事傳說中所描繪的遠古時代就是傳說時代，今天我們來一起學習傳說時代的文明曙光，從人們的傳說故事中，進一步了解史前社會的方方面面。”
講授新課
（一）華夏族的人文初祖
教師設問：在中國，雖然沒有史詩，但有許多遠古時代的傳說，同學們能說說你們知道的中國遠古時代的傳說嗎？ 要點提示：開天辟地、女媧造人、炎黃傳說、夸父逐日、堯舜禹禪讓傳說、大禹治水傳說等
教師講解：以上這些故事中我們發(fā)現(xiàn)，很多故事傳說帶有神話色彩，不具有歷史的真實意義，具有一定的歷史發(fā)
展意義的只有三個：炎黃傳說、堯舜禹禪讓傳說和大禹治水傳說。
1黃帝與炎帝的故事
教師設問：教材中列舉了黃帝和炎帝的很多貢獻，請大家閱讀書本中新石器文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)成果并思考：
（1）傳說中的炎帝、黃帝對當時及后世的人們在生產(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻？
（2）這些貢獻真的全部都是他們兩個所做出的嗎？
（3）為什么炎帝、黃帝被尊為中華民族的人文初祖呢?
（4）根據(jù)當前的考古發(fā)掘成果，原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，原始音樂也在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，這樣的例子還有很多，但為什么都把這些貢獻都歸到炎帝、黃帝他們的呢？
要點提示：他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動了人類社會的發(fā)展。
教師講解：由于炎黃被看成是華夏族的始祖，先人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是他們的功績，這些傳說，其中包含著后人附會的成分，不能全信為真，但其中一定又含有真實的歷史史實，從炎帝黃帝傳說中，我們應知道傳說時代農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展，黃帝時代是農(nóng)業(yè)文化長足進行的時期，農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的許多必要條件，當時大概都已具備了，那時已有了原始的農(nóng)業(yè)，原始的醫(yī)藥業(yè)，原始的商業(yè)，這些發(fā)明創(chuàng)造是人類邁向文明時代的重要標志，是先民發(fā)揮聰明才智、辛勤勞動的結晶。
分組討論：
（5）結合前面所學，討論：考古發(fā)掘和古代傳說對我們了解沒有文字記載的歷史有何意義？
（6）我們?yōu)槭裁醋苑Q為炎黃子孫？中華民族是怎樣形成的？
教師講解：中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的戰(zhàn)爭而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝間的戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合，成為華夏族的主體。
2堯舜禹的 “禪讓”
教師設問：課文中除了講黃帝和炎帝，還講了三個中國的重要歷史人物，分別是哪三位英雄呢？他們之間有著怎樣的故事呢？
要點提示：堯、舜、禹，禪讓
教師設問：有人能給大家表演一下他們之間的“禪讓”的故事嗎？
小品表演：堯、舜、禹禪讓的情景
各抒己見：看完表演之后，請同學們評價堯、舜、禹之間的“禪讓”
3大禹治水的故事
教師講述：大禹三過家門而不入，改變方法，取得治水成功的故事
教師設問：大禹治水這個故事傳說，反映出當時哪些社會情況？大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？
要點提示：大禹治水反映當時黃河流域經(jīng)常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災害長期斗爭的歷史；“大禹治水是歷史上人們順應自然規(guī)律、成功改造自然的事例。
大禹治水的傳說，說明在當時，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關系進一步密切，是時代和社會進步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了古代人民利用自然規(guī)律，征服自然的偉大創(chuàng)舉。同時大治水中的“三過家門而不入”的無私奉獻精神，以及“疏導”的方法，成為中華民族文化的一個重要內涵。
（1）大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。我們應該注重創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓練。
（2）大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應具有奉獻精神。
（3）另：人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中國及世界各地自然災害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的'和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。 課堂小結：同學們在對古代中外傳說的了解過程中，你們發(fā)現(xiàn)了這些不同地區(qū)的傳說有什么共同的特點嗎？ 共同點：
①從傳說反映的時間看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時代晚期；
②從內容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；
③從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；
④從它們的意義或價值來看，傳說故事中包含了一定的事實成分，具有重要的社會意義和歷史價值。
從傳說故事中了解人類向文明時代過渡時期所創(chuàng)造的文明成就。傳說時代（英雄時代）是原始社會向奴隸社會過渡、人類從愚昧走向文明中必然經(jīng)歷的一個重要時期，在文字產(chǎn)生前夕，先民們的代代相傳，以史詩或傳說的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分的傳說、史詩有很強的歷史真實性。但同時，又因為時代久遠，史詩、傳說都是后人整理的，因而有很多內容與歷史不相符合，因此我們不能把它當成歷史，特別是英雄人物的貢獻，更不能當成歷史。
形成性練習
[示圖]20xx年4月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖”大典隆重舉行，圖為世界華人華僑社團聯(lián)合總會會長宣讀拜祖文。
[師問] 人們?yōu)槭裁匆菁傈S帝陵?
（黃帝被尊為中華民族的始祖，中華民族都是炎黃子孫。拜祭先祖，可增強中華民族的凝聚力。）
[師問]黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有，說明了什么問題?
（體現(xiàn)了炎黃子孫對中華民族強烈的認同感。）
板書設計
第三課第二框 炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說
一、什么是傳說時代？
二、華夏族的人文初祖
1． 炎帝的傳說與貢獻
2． 黃帝的傳說與貢獻
3． 堯舜禹禪讓傳說
4． 大禹治水傳說
教學反思
現(xiàn)在的課堂教學從以往一味重視知識的傳授轉為重視學生的感悟和體驗、追求形式的生動，教學設計的新穎，結果造成知識點落實上的偏差。究其原因式在課堂上過于強調學生的活動而沖淡了教學的主題。以至達不到教學目標。另外新課程課堂教學中普遍運用的4-6人合作學習方式，在七年級上冊時學生積極性較高，而下冊開始懶于參與配合，甚至把它當成了劇場休息。是不是課堂越熱鬧越好？情感態(tài)度與價值觀、能力、知識三維目標該如何整合？采取什么樣的教學形式來呈現(xiàn)教學內容比較恰當？這些引起了我的思考。
種子植物教學反思 各種各樣的教學反思篇三
教學目標 ：
1.認識本課14個生字，會寫7個生字，會認7個生字。
2.了解課文的記敘順序，有感情地朗讀課文，背誦課文。 教學重、難點：
正確書寫本課生字，了解課文的記敘順序。
教學準備：
生字卡片、多媒體課件。
教學安排：三課時
教學過程：
第一課時
一、板書課題，激發(fā)質疑。
1.老師板書課題，生齊讀，看了這個課題，你有什么疑問嗎？ 學生甲：“種窗簾”是怎么回事呢？
學生乙：“窗簾”可以種嗎？
2.請小朋友們自由默讀課文，看能不能從文中找到答案。
二、感知課文內容
1.拼音讀課文，注意課文中的生字。
2.老師范讀課文，請同學們將生字標上記號。
三、出示生字卡片，讀準字音，記憶字形。
1.出示卡片。
2.交流，如何讀準字音的？
學生甲：“兩”、“蜂”、“唱”、“龍”都是后鼻音，“滿”、“歡”是前鼻音。
學生乙：“華”、“龍”都讀第二聲，在“華華”、“龍龍”中第二個字都讀輕聲。
學生丙：“歡”單讀“huān”，在“喜歡”中讀輕聲。
3.指名讀.抽讀.輪讀.領讀.開火車讀。
4.識記字形，說說你是如何記住這些字的。
四、出示認讀字，指導學生認讀
1.出示卡片。
2.辨析它們的讀音。
3.多種形式地讀。
五、鞏固練習。
1.朗讀課文。
2.書寫生字。
第二課時
一、復習舊知
1.指名聽寫上節(jié)課的生字。
2.朗讀課文。
二、學習新課
1.點學生分讀課文，標出自然段序號。（共6段）
2. 齊讀結尾段的第一句，說說全家人為什么都喜歡這彩色的窗簾？
3.如果你是陶陶家中的一員，你喜歡哪個季節(jié)的窗簾？
由學生自選片段，老師隨機指導朗讀，并進行相關的詞句訓練。
4.課文為什么說這是彩色的窗簾？
找出文中第3~5自然段中表示顏色的詞語。
5.課文為什么要先寫綠色的窗簾？
學生丙：因為窗簾是陶陶種下的花藤形成的，它先是綠色的，開滿花后是花的，到秋天，藤葉又變黃了。所以要先寫綠色的窗簾。
三、課文拓展延伸
1.看到陶陶種的美麗的窗簾，你會想些什么？
學生甲：窗簾真是美啊，我也要去種。
學生乙：陶陶是通過勞動讓窗簾變美的`。
2.全家人都喜歡這彩色的窗簾，會怎樣說？
學生丙：明年我們還種窗簾。
學生?。何覀兗业奶仗湛烧鎼蹌趧影?！
第三課時
一、看拼音，寫詞語。
chàng gē jīn sè
( ) ( )
huān lè zhōng huá
( ) ( )
二、比一比，再組詞。
｛兩 （ ）滿（ ）
｛歡 （ ）吹（ ）
三、寫一些表示顏色的詞語。
紅的
四、造句。
好像……
慢慢地……
喜歡……
五、把句子補充完整。
1.種子發(fā)芽了，（ ）的。芽兒長高了，（
2.慢慢地，綠藤上開出（
｛蜂（ ）峰（ ｛化（ ）華（ ） ）的。）（ ）的小花。 ）
種子植物教學反思 各種各樣的教學反思篇四
乙酸內容的教學設計，通過食醋的妙用創(chuàng)設情境，引導教學主題，激發(fā)學生的學習興趣；通過生活經(jīng)驗中醋酸物理性質了解和冰醋酸實物觀察，糾正學生對乙酸認知的偏差，形成乙酸物理性質的縱橫向聯(lián)系。
關于乙酸酸性的教學，可從復習初中已經(jīng)學過的有關乙酸的知識入手,重點說明乙酸的弱酸性并且設計實驗加以證明,同時將前面學過的乙醇的性質通過比較聯(lián)系起來.通過乙酸電離方程式的書寫,理解乙酸的的酸性是乙酸分子中o—h鍵的斷裂，結合學案“請你設計簡單可行實驗方案，證明乙酸具有酸性。”的方式，通過學生自主動手實驗，探究乙酸的酸性，鍛煉學生的實驗探究物質性質能力；以“生活小竅門”食醋為什么能洗滌電熱水壺中水垢為問題，進行乙酸酸性知識的應用，加強書本知識與生活現(xiàn)象的聯(lián)系。
而對于乙酸的酯化反應，在說明生成物酯的.結構的同時要提醒學生注意，與中和反應不同，酯化反應生成物水中的水是由醇提供氫和羧酸提供羥基的，并要求學生理解化學反應得歷程不是根據(jù)化學反應式推斷的，而要以事實為依據(jù)，以同位素作為示蹤原子進行實驗就是研究反應歷程的一種重要手段，通過實驗驗證方式解決乙酸與乙醇反應的教學難點；以“你對實驗還有哪些疑問？”養(yǎng)成學生細致觀察和質疑的習慣，同時解決實驗教學中的相關注意事項，培養(yǎng)學生問題意識和假設、猜想、分析能力；通過實驗驗證方式解決乙酸與乙醇反應的教學難點。
?在整節(jié)課中，總共可以進行三次探究活動。第一次探究是在乙酸的酸性中，由已知的生活小知識推測乙酸的酸性，然后，讓學生設計實驗來論證乙酸的酸性，這樣一來可以鞏固學生對酸的認識，同時也得出乙酸和碳酸的酸性強弱對比，二來讓學生參與教學中體現(xiàn)學生的主體地位；第二次探究是在探究乙酸的酯化反應，由現(xiàn)實生活中糖醋魚的制法入手，讓學生猜測原因，同時設計實驗以論證，用乙酸直接和乙醇反應，或在加入一些催化劑條件；第三次探究針對酯化反應實質的探究，教授學生用同位素示蹤法來探索反應的本質，從信息中得到提示，將提示應用與實際問題中。
在本節(jié)的教學中充分以自然現(xiàn)象、科學實驗為基礎，用提出問題—探索分析—解決問題—遷移發(fā)展（再提出問題）的方法展開探索的過程。教會學生對實驗數(shù)據(jù)的分析和處理能力。讓學生設計實驗、實物感知、圖表數(shù)據(jù)分析和多媒體計算機輔助教學等手段，充分調動學生的參與意識，共同創(chuàng)設一種民主、和諧、生動活潑的教學氛圍，給學生提供更多的 “動腦想”“動手做”“動口說”的機會，使學生真正成為課堂的主人。
教材將乙醇放在乙酸之前，讓學生學習有機物有一定的基礎，不會十分陌生，但掌握的僅是一些非?；A的知識，知識缺乏系統(tǒng)性。高一是在初中的基礎上進一步學習與人類生存和發(fā)展密切相關的一些有機化合物的重要知識。按舊的教學大綱和使用舊教材學習有機物，講究官能團的學習、知識的遷移與應用、知識的系統(tǒng)性。而根據(jù)新課標和新教材學習有機物，在化學②《有機化合物的獲取與應用》中對官能團的學習有所體現(xiàn)但沒有強化，學生主要學的是與日常生活相關的一些重要有機物的知識。在選修模塊《有機化學》中對有機物知識的系統(tǒng)性則要求很高。因此，在化學②《有機化合物的獲取與應用》的教學中并不需要去追求知識的系統(tǒng)性，這些工作留待學生選修《有機化學基礎》模塊后再去做。
1、創(chuàng)設問題載體，樹立情景意識：良好的問題情景容易喚起學生的探究欲望和探究興趣，以問題為載體創(chuàng)設學習興趣 ，點燃學生思維的激情，是探究活動是否成功的先決條件。問題可以直接提出，可以由展示一個案例，創(chuàng)設一種情景或介紹某些背景引出。
2、注重探究過程，培養(yǎng)學生的探究興趣：探究性學習是一種深層的教育民主的追求，絕不能以所謂“優(yōu)等生”為尺度，也不試圖建立作為評價標準的模式，而是面向每一位學生，尊重每一位學生的獨特性和具體性。它注重探究過程中學生的思惟方式、個人體驗及對信息的處理和整合，注重培養(yǎng)學生的學習能力和研究能力。
3、注重探究活動的評價方式,營造和諧氣氛：充分調動每個學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓課堂喚發(fā)出生命活力；營造民主平等的學習環(huán)境、寬松和諧的教學氛圍，理解學生，尊重學生，以真情和信任感染學生，以贊許和肯定激勵學生，發(fā)揚教學民主，給每一位同學平等參與的機會，一定的自主選擇權利，留下充分思維、提問、質疑的空間。
通過本節(jié)課的教學設計和教學實踐，充分利用我校高效課堂的優(yōu)勢，不斷努力，積極探索，從學生認知的規(guī)律出發(fā)，讓學生來參與課堂教學，成為課堂的主人，讓學生喜歡學，愿意學，主動，體會到學習的快樂。