讀后感可以增強(qiáng)我們對(duì)所讀作品的記憶，加深對(duì)作品的印象。那么，如何寫一篇精彩的讀后感呢？首先，我們可以先閱讀相關(guān)的書籍或文章，了解作者的觀點(diǎn)和思想。其次，我們要用自己的語(yǔ)言和觀點(diǎn)來(lái)表達(dá)對(duì)書籍的理解和感受，不要拘泥于書中的表面意思，要深入思考并給出自己的見(jiàn)解。還可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和生活感悟，將書中的內(nèi)容與自己的情感和思考相融合，寫出真實(shí)、感人的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和靈感。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)借鑒一些寫作技巧和結(jié)構(gòu)安排，同時(shí)也可以了解到不同讀者的不同感受和思考方式。讀后感是一種交流和分享的方式，在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生的情感和思考可以通過(guò)寫作表達(dá)出來(lái)，讓更多的人了解和感受到我們的思想和感受。希望大家都能寫出一篇令人贊嘆的讀后感，共同感受閱讀的魅力。
文化苦旅讀后感篇一
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯(cuò)的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關(guān)于“江南”這個(gè)話題的有很多，唐詩(shī)宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它，現(xiàn)代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠(yuǎn)離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當(dāng)你乘船游覽在小鎮(zhèn)時(shí)，你會(huì)看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會(huì)看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會(huì)看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機(jī)盎然。
正如書中所說(shuō)，江南小鎮(zhèn)沒(méi)有河邊吊腳小樓的渾樸奇險(xiǎn)，沒(méi)有前險(xiǎn)灘，后荒漠的氣勢(shì)磅礴，沒(méi)有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長(zhǎng)河中，顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂，不張揚(yáng)，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。
文化苦旅讀后感篇二
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦??！這本書分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?BR> 時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴?，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。
文化苦旅讀后感篇三
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華，所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里，歷史的神秘感更加濃厚了。
隨著余秋雨先生的足跡，我踏過(guò)了風(fēng)景秀麗的江南、冰天雪地的北國(guó)、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南，游覽了祖國(guó)的大好河山，也領(lǐng)略了那鮮為人知的歷史滄?！瓉?lái)到莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?？吹侥求@為天人的壁畫，很難想象那是經(jīng)過(guò)了多少個(gè)王朝的共同守護(hù)。其中唐朝的`壁畫最為最經(jīng)典，情景也最為歡樂(lè)。在歷史長(zhǎng)河中，唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠，到了明清時(shí)期的莫高窟，已沒(méi)有太多東西能讓人記住，這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說(shuō)過(guò)：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”，敦煌文物的流失，是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭到別人的唾棄，但文化卻也在這無(wú)聲的寂寞中消失了，只剩些許斷壁殘?jiān)?BR> 歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名句流傳至今，走到陽(yáng)關(guān)后，看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼：身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。陽(yáng)關(guān)終成廢墟！這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人；“盡”的不再是“一杯酒”，是對(duì)中華文化的愛(ài)與憐憫；“無(wú)”的不再是“故人”，而是這千年的文明！看透了向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地，居高臨下的高度到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲諷。
我們每個(gè)人都渴望成功，渴望萬(wàn)眾矚目，可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點(diǎn)，因此他脫離世俗的生活，開(kāi)啟了自己的旅程?！段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實(shí)，古代與現(xiàn)代，情感與文字，在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣，我跟隨他的文筆一路走過(guò)，一路收獲。
茶，歷久彌香，因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化，歷久彌珍，因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。
文化苦旅讀后感篇四
《文化苦旅》作者余秋雨，使我國(guó)著名美學(xué)家和作家，藝術(shù)家，中國(guó)文化史學(xué)者?，F(xiàn)任上海戲劇院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
《文化苦旅》是一部很好的書，是值得細(xì)細(xì)品味和體悟的書，這本書先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。看了這部書我想談以下幾點(diǎn)體會(huì)。
一、《文化苦旅》是一部散文集，作者主要是從描寫文化景點(diǎn)入手，他從祖國(guó)的大西北的甘肅敦煌起步，一直到大西南四川，再到東南的吳越春秋，最后到境外南洋——新加坡一路上寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《江南小鎮(zhèn)》、《家住龍華》、《華語(yǔ)情結(jié)》、等37個(gè)文化景點(diǎn)，共記載文章37篇。每篇文章文辭雍容典雅，在每一個(gè)景點(diǎn)故事淡淡的敘述中又蘊(yùn)涵著濃濃的抒情意味，每篇文章都耐人尋味，也可以說(shuō)都成了讓炎黃子孫驚醒的文章。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話，不是單純描寫名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯，一站又一站地去探訪“人文山水”，是想通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約，即展示了中國(guó)文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
二、看了這部書后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國(guó)大江南北文化景點(diǎn)，領(lǐng)略了一個(gè)個(gè)令人稱奇的名勝古跡，還有那一個(gè)個(gè)飽含滄桑歷史背后的那一份無(wú)奈、失落、彷徨、感動(dòng)甚至于驕傲。這部書可以說(shuō)帶領(lǐng)我從民族甚至整個(gè)人類的制高點(diǎn)上，認(rèn)識(shí)了那浮華塵世中的起伏盛衰，也是對(duì)擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛(ài)與敬畏。
三、這部書何謂《文化苦旅》，我感到可以從許多方面去解讀，但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個(gè)含義。
一是從中國(guó)五千年的歷史文化的時(shí)空去理解。在這部書中作者這樣寫道：“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”，在很多章節(jié)里都可以看得到。譬如敦煌的《道士塔》中的文物被王道士當(dāng)廢品一樣賣給洋人，當(dāng)時(shí)的衙門官僚們也棄而不顧，那一馬車，一馬車文物被洋人運(yùn)往國(guó)外。在這篇文章里這樣描寫著：“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前”。再譬如莫高窟的壁畫遭到無(wú)知道士的毀壞時(shí)這樣寫著“王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白”。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
僅這兩個(gè)例子就說(shuō)明了作者對(duì)中國(guó)歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無(wú)奈，驚嘆，震撼，惋惜的心情。我感到作者看得多對(duì)歷史的感悟也比較多，在與歷史的對(duì)話中他寫到：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，便有了越來(lái)越多的人生體驗(yàn)與回憶”。（這就是文人一種感悟）。所以作者在《文化苦旅》自序中最有感悟的一句話這樣描寫的：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。這是作者寫完《文化苦旅》后對(duì)文化滄桑感提升到理性認(rèn)識(shí)的一種思想感受。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息，這種傷感來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。讀了這部書也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史，有些歷史文物能夠保存到今天確實(shí)不容易，經(jīng)歷了太多的滄海桑田。舉例說(shuō)：如果大家有去臺(tái)灣旅游能夠看到臺(tái)灣的“故宮博物館”，里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石退到臺(tái)灣時(shí)從北京“故宮博物館”中挑出3790箱歷史寶物運(yùn)到臺(tái)灣，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的浩劫。好在這些文物都在中國(guó)的土地上，中國(guó)人的手里，只不過(guò)暫時(shí)與大陸分隔開(kāi)來(lái)。但也使我聯(lián)想到如果當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)有現(xiàn)代這樣的先進(jìn)導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底。要是那樣的話，那真是文物的一場(chǎng)災(zāi)難。還有聯(lián)想到““”破四舊、立四新”運(yùn)動(dòng)中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了，就如作者前面說(shuō)過(guò)那樣：“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”。
第二種含義就是作者本身寫《文化苦旅》這本書的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載：《文化苦旅》一開(kāi)始兆頭不壞，北京、上海、天津、廣州等地出版社都寄來(lái)過(guò)出版約請(qǐng)，但不知怎么一來(lái)，我竟然被一位專程遠(yuǎn)道而來(lái)的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動(dòng)，把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結(jié)果是，半年后來(lái)信說(shuō)部分稿件在“審閱”過(guò)程中被丟失要我補(bǔ)寫，補(bǔ)寫稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記，很難成為在每個(gè)旅游點(diǎn)兜售的小冊(cè)子，因此決定大幅度刪改后付印，并把這個(gè)消息興高采烈地寫信告訴我。當(dāng)時(shí)我遠(yuǎn)在國(guó)外講學(xué)，幸虧單位的同事急忙去電話強(qiáng)令他們停止付印，把原稿全部退回。但寄回來(lái)的原稿已被改劃得不成樣子，難以卒讀，我?guī)状蜗氚阉度牖馉t，又幸虧知識(shí)出版社同行都有心救活它，最后重新清理抄寫使之恢復(fù)原樣，才使這本書死里逃生。一本書的出版就象一個(gè)人的成長(zhǎng)一樣，都得經(jīng)歷七災(zāi)八難。這也是《文化苦旅》的又一種含義。
文化苦旅讀后感篇五
一、對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)在《文化苦旅》中，絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō)，自古以來(lái)，由于遠(yuǎn)離京城，靠近海洋，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道；而近代的廣州，“北上常常失敗。那就回來(lái)，依然喝早茶、逛花市，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活?！笔堑?，從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，然而失敗以后回來(lái)，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年，廣州好像又在向著北方發(fā)言了，以它的繁忙，以它的開(kāi)放，以它的勇敢。不過(guò)，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香，直飄遠(yuǎn)方?！?BR> 作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書的主調(diào)是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子，他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《風(fēng)雨天一閣》中，作者沒(méi)有描寫介紹天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書院，冒著被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
文化苦旅讀后感篇六
他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國(guó)燦爛的文化！
當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣出去后，我們?cè)谛耐?，所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。
就這樣，中國(guó)的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，現(xiàn)在的國(guó)外博物館內(nèi)還陳列著中國(guó)的很多文物。那時(shí)的中國(guó)在睡眠之中，而現(xiàn)在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們?cè)谥雇?，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物，還有我們中國(guó)人的尊嚴(yán)，為過(guò)去中國(guó)人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴(yán)。
文化苦旅讀后感篇七
合上這本書，雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩，但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書家，讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是范欽，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說(shuō)到這里，我們應(yīng)該反思一下，我們作為學(xué)生，雖沒(méi)有工作，也無(wú)崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦，學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì)，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒(méi)好處，還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。
文化苦旅讀后感篇八
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生。可現(xiàn)在的我只能“泛舟題海上，枯坐書齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索.......
漂泊遠(yuǎn)方
人為什么要漂泊？
突然想到了李白，這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至現(xiàn)在的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議。李白可稱得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺(tái)閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還可以文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“醉過(guò)之處，皆非他鄉(xiāng)?！边h(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我，則義無(wú)返顧地走向遠(yuǎn)方。
千年.百年
人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們?cè)湴恋卣癖鄹吆簦骸叭藙?chuàng)造了歷史！”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
應(yīng)該說(shuō)，人類是智慧的。因?yàn)槿祟惗脗鞒校ㄟ@也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來(lái)的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補(bǔ)，終于雕成了泱泱千年的人類文明。
我們應(yīng)該敬畏歷史，因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼘懴碌?。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因?yàn)闅v史，我們也要寫下去。
傳承文化
很難想像，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì)是個(gè)什么樣子。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說(shuō)，這本書有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重，不過(guò)，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國(guó)傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺(jué)，使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感：作一回中國(guó)人，值了。可當(dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí),我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太刻薄了，可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái)，那么我們對(duì)自已的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無(wú)數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但現(xiàn)在，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉，內(nèi)核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車回家，各商店門口都豎立著高大的圣誕樹(shù)，心里真有種說(shuō)不出的滋味，不知該高興，還是該傷心.........
文化苦旅讀后感篇九
語(yǔ)文老師用了一整節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國(guó)文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國(guó)文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
文化苦旅讀后感篇十
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
文化苦旅讀后感篇十一
第一次看這種書。
它是用散文的形式記錄自己的游記，但看了你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的景點(diǎn)描寫沒(méi)幾句。
他更多的，是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。
1
不過(guò)回頭來(lái)想，景色其實(shí)也沒(méi)啥好寫的。
那些描述花花草草的景色描寫，小學(xué)時(shí)分析了那么多，感覺(jué)有意思嗎？
沒(méi)意思。
而只有背后的故事，才能在我們心中激起波瀾。
相信作者的旅行，更多的是精神享受。在他那，種種歷史事跡都能信手拈來(lái)。
這也告訴我們，以后旅游，除了那種純看自然景色or純玩刺激的，我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì)。
要去聽(tīng)講解、了解背后的故事＆文化。
不然，如果只是拍照、看看新奇，那意義不大，充其量只能代表你曾經(jīng)去過(guò)。
2
這本書里的很多道理，也需要慢慢悟才有感覺(jué)。
比如有段寫到：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
這句如果快速、不加前后文的看，多半會(huì)毫無(wú)感覺(jué)。
但如果你慢慢悟，你會(huì)想到：人生不會(huì)一帆風(fēng)順，它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生，才有意思。
再者，在描寫柳侯祠時(shí)，作者反應(yīng)出京都太嘈雜了，柳宗元被貶到柳州，反而激發(fā)了柳的文采，甚至可以說(shuō)點(diǎn)化了名族的精靈。
所以說(shuō)，挫折和機(jī)遇，真是并存的。
3
當(dāng)然，這種文章我想很多人都看不下去（包括我也沒(méi)完全看完）。看下去，確實(shí)需要毅力和思想境界的。
而當(dāng)你能看下去，那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。
文化苦旅讀后感篇十二
打開(kāi)書的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話使我對(duì)這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書值得我去細(xì)細(xì)地品讀，而不是囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族，各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》，是在一個(gè)炎熱的午后，無(wú)所適從地在書架上翻著書，這本書就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫一般細(xì)膩，每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過(guò)了一會(huì)，風(fēng)也輕快地來(lái)了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù)，花被夕陽(yáng)燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
這本書，很苦。寫書的人，更苦。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從著他的牽引，鬧哄便是紊然不亂的條理。只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景：枝干虬曲蒼勁的臘梅，飄渺冷艷的西湖，狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水，見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣，拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。
山重水復(fù)，無(wú)言地大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
既然是漂泊旅程，那么每一次的留駐都將是新的出發(fā)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的眷戀?？傆袩o(wú)盡的柔情，總有磅礴的氣勢(shì)，總有那份身臨其境。四壁的文字間，可以讓我受到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的去掉。的確，余秋雨陛下的文字能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走，不為那終點(diǎn)，只為這已經(jīng)劃下的曲線；走，不管能抵達(dá)哪里，只為已經(jīng)耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一份美的本源。
文化苦旅讀后感篇十三
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻?？涩F(xiàn)在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國(guó)的侵略，清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區(qū)別？只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長(zhǎng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴?！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情?？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫的時(shí)候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué)：
我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感篇十四
余先生是一位幸運(yùn)的苦行者，中東焚天的戰(zhàn)火中，冰島封天的嚴(yán)寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前，都印下了他清瘦的身影。說(shuō)他幸運(yùn)，是因?yàn)樗偸窃谧罴训臅r(shí)刻巧遇文化，大雨來(lái)到寧波講課，就遇上天一閣開(kāi)放；黑暗中迷路，卻無(wú)意中經(jīng)過(guò)但丁故居。而細(xì)心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠(yuǎn)的歷史，深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因?yàn)樗仨氁淮未务v足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來(lái)的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個(gè)民族的精神，傳遞的是一個(gè)民族的內(nèi)涵！為什么？為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代？為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒(méi)有一雙智慧的雙眼，沒(méi)有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀(jì)，與那位漠然麻木的王道士對(duì)峙，我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財(cái)富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說(shuō)些什么，也許語(yǔ)無(wú)倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對(duì)視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對(duì)視千年！讓我用這種方式阻止他們對(duì)敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
文化苦旅讀后感篇十五
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自我獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
文化苦旅讀后感篇十六
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者，經(jīng)典文章讀后感。一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國(guó)的文明和歷史。 你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。 比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。 文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。 正如他在自序里說(shuō)的：“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”
這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們?cè)撚涀〉?，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
文化苦旅讀后感篇十七
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的`刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會(huì)這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!
“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此.那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧!
文化苦旅讀后感篇一
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯(cuò)的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關(guān)于“江南”這個(gè)話題的有很多，唐詩(shī)宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它，現(xiàn)代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠(yuǎn)離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當(dāng)你乘船游覽在小鎮(zhèn)時(shí)，你會(huì)看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會(huì)看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船，你會(huì)看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著船，妻子在做飯，女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機(jī)盎然。
正如書中所說(shuō)，江南小鎮(zhèn)沒(méi)有河邊吊腳小樓的渾樸奇險(xiǎn)，沒(méi)有前險(xiǎn)灘，后荒漠的氣勢(shì)磅礴，沒(méi)有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長(zhǎng)河中，顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂，不張揚(yáng)，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。
文化苦旅讀后感篇二
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦??！這本書分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?BR> 時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴?，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。
文化苦旅讀后感篇三
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華，所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里，歷史的神秘感更加濃厚了。
隨著余秋雨先生的足跡，我踏過(guò)了風(fēng)景秀麗的江南、冰天雪地的北國(guó)、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南，游覽了祖國(guó)的大好河山，也領(lǐng)略了那鮮為人知的歷史滄?！瓉?lái)到莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?？吹侥求@為天人的壁畫，很難想象那是經(jīng)過(guò)了多少個(gè)王朝的共同守護(hù)。其中唐朝的`壁畫最為最經(jīng)典，情景也最為歡樂(lè)。在歷史長(zhǎng)河中，唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠，到了明清時(shí)期的莫高窟，已沒(méi)有太多東西能讓人記住，這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說(shuō)過(guò)：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”，敦煌文物的流失，是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭到別人的唾棄，但文化卻也在這無(wú)聲的寂寞中消失了，只剩些許斷壁殘?jiān)?BR> 歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有余溫。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名句流傳至今，走到陽(yáng)關(guān)后，看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼：身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。陽(yáng)關(guān)終成廢墟！這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人；“盡”的不再是“一杯酒”，是對(duì)中華文化的愛(ài)與憐憫；“無(wú)”的不再是“故人”，而是這千年的文明！看透了向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地，居高臨下的高度到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲諷。
我們每個(gè)人都渴望成功，渴望萬(wàn)眾矚目，可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點(diǎn)，因此他脫離世俗的生活，開(kāi)啟了自己的旅程?！段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實(shí)，古代與現(xiàn)代，情感與文字，在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣，我跟隨他的文筆一路走過(guò)，一路收獲。
茶，歷久彌香，因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化，歷久彌珍，因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。
文化苦旅讀后感篇四
《文化苦旅》作者余秋雨，使我國(guó)著名美學(xué)家和作家，藝術(shù)家，中國(guó)文化史學(xué)者?，F(xiàn)任上海戲劇院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
《文化苦旅》是一部很好的書，是值得細(xì)細(xì)品味和體悟的書，這本書先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。看了這部書我想談以下幾點(diǎn)體會(huì)。
一、《文化苦旅》是一部散文集，作者主要是從描寫文化景點(diǎn)入手，他從祖國(guó)的大西北的甘肅敦煌起步，一直到大西南四川，再到東南的吳越春秋，最后到境外南洋——新加坡一路上寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《江南小鎮(zhèn)》、《家住龍華》、《華語(yǔ)情結(jié)》、等37個(gè)文化景點(diǎn)，共記載文章37篇。每篇文章文辭雍容典雅，在每一個(gè)景點(diǎn)故事淡淡的敘述中又蘊(yùn)涵著濃濃的抒情意味，每篇文章都耐人尋味，也可以說(shuō)都成了讓炎黃子孫驚醒的文章。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話，不是單純描寫名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯，一站又一站地去探訪“人文山水”，是想通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約，即展示了中國(guó)文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
二、看了這部書后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國(guó)大江南北文化景點(diǎn)，領(lǐng)略了一個(gè)個(gè)令人稱奇的名勝古跡，還有那一個(gè)個(gè)飽含滄桑歷史背后的那一份無(wú)奈、失落、彷徨、感動(dòng)甚至于驕傲。這部書可以說(shuō)帶領(lǐng)我從民族甚至整個(gè)人類的制高點(diǎn)上，認(rèn)識(shí)了那浮華塵世中的起伏盛衰，也是對(duì)擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛(ài)與敬畏。
三、這部書何謂《文化苦旅》，我感到可以從許多方面去解讀，但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個(gè)含義。
一是從中國(guó)五千年的歷史文化的時(shí)空去理解。在這部書中作者這樣寫道：“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”，在很多章節(jié)里都可以看得到。譬如敦煌的《道士塔》中的文物被王道士當(dāng)廢品一樣賣給洋人，當(dāng)時(shí)的衙門官僚們也棄而不顧，那一馬車，一馬車文物被洋人運(yùn)往國(guó)外。在這篇文章里這樣描寫著：“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前”。再譬如莫高窟的壁畫遭到無(wú)知道士的毀壞時(shí)這樣寫著“王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白”。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
僅這兩個(gè)例子就說(shuō)明了作者對(duì)中國(guó)歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無(wú)奈，驚嘆，震撼，惋惜的心情。我感到作者看得多對(duì)歷史的感悟也比較多，在與歷史的對(duì)話中他寫到：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，便有了越來(lái)越多的人生體驗(yàn)與回憶”。（這就是文人一種感悟）。所以作者在《文化苦旅》自序中最有感悟的一句話這樣描寫的：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。這是作者寫完《文化苦旅》后對(duì)文化滄桑感提升到理性認(rèn)識(shí)的一種思想感受。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息，這種傷感來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。讀了這部書也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史，有些歷史文物能夠保存到今天確實(shí)不容易，經(jīng)歷了太多的滄海桑田。舉例說(shuō)：如果大家有去臺(tái)灣旅游能夠看到臺(tái)灣的“故宮博物館”，里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石退到臺(tái)灣時(shí)從北京“故宮博物館”中挑出3790箱歷史寶物運(yùn)到臺(tái)灣，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的浩劫。好在這些文物都在中國(guó)的土地上，中國(guó)人的手里，只不過(guò)暫時(shí)與大陸分隔開(kāi)來(lái)。但也使我聯(lián)想到如果當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)有現(xiàn)代這樣的先進(jìn)導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底。要是那樣的話，那真是文物的一場(chǎng)災(zāi)難。還有聯(lián)想到““”破四舊、立四新”運(yùn)動(dòng)中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了，就如作者前面說(shuō)過(guò)那樣：“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”。
第二種含義就是作者本身寫《文化苦旅》這本書的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載：《文化苦旅》一開(kāi)始兆頭不壞，北京、上海、天津、廣州等地出版社都寄來(lái)過(guò)出版約請(qǐng)，但不知怎么一來(lái)，我竟然被一位專程遠(yuǎn)道而來(lái)的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動(dòng)，把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結(jié)果是，半年后來(lái)信說(shuō)部分稿件在“審閱”過(guò)程中被丟失要我補(bǔ)寫，補(bǔ)寫稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記，很難成為在每個(gè)旅游點(diǎn)兜售的小冊(cè)子，因此決定大幅度刪改后付印，并把這個(gè)消息興高采烈地寫信告訴我。當(dāng)時(shí)我遠(yuǎn)在國(guó)外講學(xué)，幸虧單位的同事急忙去電話強(qiáng)令他們停止付印，把原稿全部退回。但寄回來(lái)的原稿已被改劃得不成樣子，難以卒讀，我?guī)状蜗氚阉度牖馉t，又幸虧知識(shí)出版社同行都有心救活它，最后重新清理抄寫使之恢復(fù)原樣，才使這本書死里逃生。一本書的出版就象一個(gè)人的成長(zhǎng)一樣，都得經(jīng)歷七災(zāi)八難。這也是《文化苦旅》的又一種含義。
文化苦旅讀后感篇五
一、對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)在《文化苦旅》中，絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō)，自古以來(lái)，由于遠(yuǎn)離京城，靠近海洋，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道；而近代的廣州，“北上常常失敗。那就回來(lái)，依然喝早茶、逛花市，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活?！笔堑?，從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，然而失敗以后回來(lái)，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年，廣州好像又在向著北方發(fā)言了，以它的繁忙，以它的開(kāi)放，以它的勇敢。不過(guò)，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香，直飄遠(yuǎn)方?！?BR> 作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書的主調(diào)是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子，他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《風(fēng)雨天一閣》中，作者沒(méi)有描寫介紹天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書院，冒著被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
文化苦旅讀后感篇六
他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國(guó)燦爛的文化！
當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣出去后，我們?cè)谛耐?，所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。
就這樣，中國(guó)的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，現(xiàn)在的國(guó)外博物館內(nèi)還陳列著中國(guó)的很多文物。那時(shí)的中國(guó)在睡眠之中，而現(xiàn)在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們?cè)谥雇?，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物，還有我們中國(guó)人的尊嚴(yán)，為過(guò)去中國(guó)人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴(yán)。
文化苦旅讀后感篇七
合上這本書，雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩，但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書家，讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是范欽，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說(shuō)到這里，我們應(yīng)該反思一下，我們作為學(xué)生，雖沒(méi)有工作，也無(wú)崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦，學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì)，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒(méi)好處，還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。
文化苦旅讀后感篇八
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生。可現(xiàn)在的我只能“泛舟題海上，枯坐書齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索.......
漂泊遠(yuǎn)方
人為什么要漂泊？
突然想到了李白，這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至現(xiàn)在的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議。李白可稱得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺(tái)閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還可以文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“醉過(guò)之處，皆非他鄉(xiāng)?！边h(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我，則義無(wú)返顧地走向遠(yuǎn)方。
千年.百年
人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們?cè)湴恋卣癖鄹吆簦骸叭藙?chuàng)造了歷史！”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
應(yīng)該說(shuō)，人類是智慧的。因?yàn)槿祟惗脗鞒校ㄟ@也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來(lái)的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補(bǔ)，終于雕成了泱泱千年的人類文明。
我們應(yīng)該敬畏歷史，因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼘懴碌?。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因?yàn)闅v史，我們也要寫下去。
傳承文化
很難想像，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì)是個(gè)什么樣子。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說(shuō)，這本書有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重，不過(guò)，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國(guó)傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺(jué)，使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感：作一回中國(guó)人，值了。可當(dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí),我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太刻薄了，可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái)，那么我們對(duì)自已的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無(wú)數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但現(xiàn)在，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉，內(nèi)核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車回家，各商店門口都豎立著高大的圣誕樹(shù)，心里真有種說(shuō)不出的滋味，不知該高興，還是該傷心.........
文化苦旅讀后感篇九
語(yǔ)文老師用了一整節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國(guó)文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國(guó)文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
文化苦旅讀后感篇十
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
文化苦旅讀后感篇十一
第一次看這種書。
它是用散文的形式記錄自己的游記，但看了你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的景點(diǎn)描寫沒(méi)幾句。
他更多的，是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。
1
不過(guò)回頭來(lái)想，景色其實(shí)也沒(méi)啥好寫的。
那些描述花花草草的景色描寫，小學(xué)時(shí)分析了那么多，感覺(jué)有意思嗎？
沒(méi)意思。
而只有背后的故事，才能在我們心中激起波瀾。
相信作者的旅行，更多的是精神享受。在他那，種種歷史事跡都能信手拈來(lái)。
這也告訴我們，以后旅游，除了那種純看自然景色or純玩刺激的，我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì)。
要去聽(tīng)講解、了解背后的故事＆文化。
不然，如果只是拍照、看看新奇，那意義不大，充其量只能代表你曾經(jīng)去過(guò)。
2
這本書里的很多道理，也需要慢慢悟才有感覺(jué)。
比如有段寫到：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
這句如果快速、不加前后文的看，多半會(huì)毫無(wú)感覺(jué)。
但如果你慢慢悟，你會(huì)想到：人生不會(huì)一帆風(fēng)順，它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生，才有意思。
再者，在描寫柳侯祠時(shí)，作者反應(yīng)出京都太嘈雜了，柳宗元被貶到柳州，反而激發(fā)了柳的文采，甚至可以說(shuō)點(diǎn)化了名族的精靈。
所以說(shuō)，挫折和機(jī)遇，真是并存的。
3
當(dāng)然，這種文章我想很多人都看不下去（包括我也沒(méi)完全看完）。看下去，確實(shí)需要毅力和思想境界的。
而當(dāng)你能看下去，那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。
文化苦旅讀后感篇十二
打開(kāi)書的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話使我對(duì)這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書值得我去細(xì)細(xì)地品讀，而不是囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族，各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》，是在一個(gè)炎熱的午后，無(wú)所適從地在書架上翻著書，這本書就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫一般細(xì)膩，每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過(guò)了一會(huì)，風(fēng)也輕快地來(lái)了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù)，花被夕陽(yáng)燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
這本書，很苦。寫書的人，更苦。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從著他的牽引，鬧哄便是紊然不亂的條理。只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景：枝干虬曲蒼勁的臘梅，飄渺冷艷的西湖，狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水，見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣，拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。
山重水復(fù)，無(wú)言地大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
既然是漂泊旅程，那么每一次的留駐都將是新的出發(fā)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的眷戀?？傆袩o(wú)盡的柔情，總有磅礴的氣勢(shì)，總有那份身臨其境。四壁的文字間，可以讓我受到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的去掉。的確，余秋雨陛下的文字能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
走，不為那終點(diǎn)，只為這已經(jīng)劃下的曲線；走，不管能抵達(dá)哪里，只為已經(jīng)耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一份美的本源。
文化苦旅讀后感篇十三
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻?？涩F(xiàn)在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對(duì)宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國(guó)的侵略，清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區(qū)別？只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長(zhǎng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴?！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情?？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫的時(shí)候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué)：
我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感篇十四
余先生是一位幸運(yùn)的苦行者，中東焚天的戰(zhàn)火中，冰島封天的嚴(yán)寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前，都印下了他清瘦的身影。說(shuō)他幸運(yùn)，是因?yàn)樗偸窃谧罴训臅r(shí)刻巧遇文化，大雨來(lái)到寧波講課，就遇上天一閣開(kāi)放；黑暗中迷路，卻無(wú)意中經(jīng)過(guò)但丁故居。而細(xì)心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠(yuǎn)的歷史，深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因?yàn)樗仨氁淮未务v足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來(lái)的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個(gè)民族的精神，傳遞的是一個(gè)民族的內(nèi)涵！為什么？為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代？為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒(méi)有一雙智慧的雙眼，沒(méi)有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀(jì)，與那位漠然麻木的王道士對(duì)峙，我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財(cái)富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說(shuō)些什么，也許語(yǔ)無(wú)倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對(duì)視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對(duì)視千年！讓我用這種方式阻止他們對(duì)敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
文化苦旅讀后感篇十五
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自我獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
文化苦旅讀后感篇十六
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者，經(jīng)典文章讀后感。一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國(guó)的文明和歷史。 你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。 比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。 文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。 正如他在自序里說(shuō)的：“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”
這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們?cè)撚涀〉?，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
文化苦旅讀后感篇十七
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的`刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會(huì)這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧!
“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此.那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧!