撰寫心得體會需要我們結(jié)合具體情境和實踐經(jīng)驗，深入思考并提煉出有價值的觀點和見解。如何寫一篇完美的心得體會是一個需要認(rèn)真思考和探索的問題。接下來，我們一起來看看這些優(yōu)秀的心得體會范文吧。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇一
紅巖十九章是一部以中國青年學(xué)生抗日斗爭為背景的長篇小說，通過描述主人公們在抗戰(zhàn)年代中的經(jīng)歷和堅守理想的精神，深刻揭示了人性的光輝與黑暗。讀完這部小說，我深受觸動，對于青年人的責(zé)任和使命有了更加深刻的認(rèn)識。忍辱負(fù)重、勇往直前，就是我從這部小說中獲得的最重要的心得和體會。
首先，紅巖十九章告訴我們，忍辱負(fù)重是一種對生活的態(tài)度。小說中的主人公們面對敵人的嚴(yán)刑峻法、環(huán)境的艱苦惡劣，卻始終不放棄，忍受屈辱、忍受痛苦。他們明白，只有忍辱負(fù)重，才能夠堅持自己的信仰，維護(hù)正義。正如小說中的人物之一喜慶所說：“幾把刀菜子，就能把我們這些可憐蟲叉了。我們是革命的時候，對不對？”這種忍耐不是軟弱的表現(xiàn)，而是對自己信念的堅定和對理想的付出，這種態(tài)度令人敬佩。
其次，勇往直前是一種精神追求。在紅巖十九章中，主人公們面臨生死考驗時，依然勇敢地面對敵人，勇往直前。他們心懷正義和胸懷大志，不懼艱難險阻，義無反顧地投入到抗日斗爭中。正如書中的描寫，“只要我活著，就要抗日。一切是怎么樣，我一律保密。連舌頭都要咬斷。”這種英勇無畏的精神，讓我們深刻認(rèn)識到，只有敢于迎難而上，才能夠取得真正的勝利。
再次，紅巖十九章讓我們意識到，人性的光輝和黑暗都存在于每個人的內(nèi)心。在這部小說中，既有頑強(qiáng)抗?fàn)幍那嗄辏灿袨榱俗陨砝姹撑淹镜娜?。小說中的人物形象生動鮮明，他們身上的光輝和黑暗構(gòu)成了相互對比的強(qiáng)烈沖突?？此粕屏颊钡娜耍趬毫χ乱部赡芤驗榍笊娑龀霰撑训男袨?。這種光輝和黑暗的對比，告訴我們?nèi)诵允菑?fù)雜多樣的，關(guān)鍵是我們要有清醒的認(rèn)識，永遠(yuǎn)堅持自己的信仰和原則。
最后，紅巖十九章喚起了我對青年人責(zé)任和使命的思考。紅巖十九章中的青年人有一個共同特點，那就是為了抗戰(zhàn)的勝利和社會的進(jìn)步，他們主動承擔(dān)起了責(zé)任和使命。他們在敵人面前不低頭，不屈服，用實際行動證明了自己的價值。這種堅守信仰的張力令我深感震撼，也使我明白青年人應(yīng)該肩負(fù)起推動社會進(jìn)步的責(zé)任和使命。
綜上所述，紅巖十九章通過小說中的人物形象和情節(jié)的刻畫，生動地展示了忍辱負(fù)重、勇往直前的精神追求，揭示了人性的光輝和黑暗。讀完這部小說，我對自己作為一名青年人的責(zé)任和使命有了更深刻的認(rèn)識。在今天的社會中，我們同樣需要具備忍辱負(fù)重、勇往直前的精神，用堅定的信念和實際行動推動社會的進(jìn)步。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇二
紅巖十九章是一部描寫抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨與民主黨派合作的散文小說。這部作品以魯迅筆名寫成，內(nèi)容真實地折射了當(dāng)時的社會背景和人民的疾苦。通過讀這本書，我深深地感受到了那個時代的艱難與堅定，也從中汲取到了許多人生的智慧和忍耐力。
第二段：革命先為了什么。
作者透過小說中的群眾角色，揭示了革命先為了什么。紅色陣地的同志們沒有享受穩(wěn)定的生活，他們的首要任務(wù)是為了國家、民族的解放而戰(zhàn)。他們在貧困環(huán)境中奮斗，追求國家的獨立與尊嚴(yán)。這讓我深刻意識到，人生的意義遠(yuǎn)勝過個人的追求和享樂，對社會和國家有用的事情才是最重要的。
第三段：團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
紅巖十九章中塑造的形象給人留下了深刻的印象。他們不僅有堅定的信仰，還具有頑強(qiáng)的斗爭精神和勇往直前的態(tài)度。陣地上的紅軍不分老幼，男女，彼此互補(bǔ)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同抗擊侵略者。這告訴我們，在面對困境和挑戰(zhàn)時，團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力才能戰(zhàn)勝一切困難。
第四段：對愛情的思考。
紅巖十九章以主人公顧蘭蘭的人生經(jīng)歷為線索，抒發(fā)了作者對愛情的思考。紅巖戰(zhàn)士顧蘭蘭與其丈夫同心同德，相互鼓勵；而在她最苦難的時刻，又被紅巖同志的愛和溫暖所感染，展現(xiàn)了對愛情的無私與堅持。愛情能夠為人們提供力量和勇氣，它不僅是相互傾訴的港灣，也是拼搏前進(jìn)的動力。
第五段：人生的堅韌與追求。
通過閱讀紅巖十九章，我深刻體會到了堅韌和追求對我們?nèi)松闹匾饬x。在這個小說中，飽受戰(zhàn)爭洗禮的人民仍然保持著堅忍不拔的斗志，他們能夠在痛苦和困難中堅持追求自己的理想。這給了我巨大的啟示，讓我明白要在人生的道路上堅持走下去，無論遭遇什么樣的挫折和困難。
結(jié)論。
紅巖十九章是一本描寫戰(zhàn)爭年代的動人之作，通過描述其中角色的生活和奮斗，傳遞出的對革命、團(tuán)結(jié)、愛情和堅韌的思考與追求。通過閱讀，我們受益匪淺，深感人生的寶貴與意義。無論是過去還是當(dāng)下，通過深刻思考人生的真諦，我們可以充實自己、守望社會、鑄就輝煌。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇三
道德經(jīng)是一本古老而智慧的經(jīng)典著作，它以深邃的智慧揭示了人生的真諦和道德的重要性。在閱讀《道德經(jīng)》的第三十九章時，我被其中的思想所深深吸引，更加深刻地理解了道德的內(nèi)涵與外延。在這篇文章中，我將分享我對第三十九章的心得體會，希望能對讀者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：道德的真諦。
第三十九章開頭便引人深思：“昔之得一者，天得一以清?！边@句話寓意著人與天地間的聯(lián)系和統(tǒng)一。道德的真諦在于追求內(nèi)心的清凈和和諧，與宇宙相融合。只有當(dāng)我們?nèi)コ运健⒓刀省⒂入s念，才能與天地共同呼吸，從而達(dá)到靈與物的平衡。通過追求道德，我們才能真正實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，以及社會的和諧繁榮。
第三十九章中提到：“道之千里，依于一丘。”這句話告訴我們，道德的實踐不僅局限于高尚的行為與遠(yuǎn)大的理想，也存在于我們生活中的平凡之中。每個人都擁有一個小小的世界，但無論是做一份普通的工作、與家人相處、還是與陌生人交往，我們都有機(jī)會實踐道德、影響他人。正因如此，我們要時刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)，用積小善為方向，用點點滴滴的努力塑造一個溫暖而美好的社會。
第四段：追求道德的方法。
第三十九章中提到：“圣人之道，曰：以觀世間之融?！边@句話讓我明白了追求道德的方法和路徑，那就是要虛心學(xué)習(xí)、積極觀察。只有通過對身邊事物的仔細(xì)觀察和思考，我們才能理解事物之間的聯(lián)系和道德內(nèi)涵。從而在行為中更好地體現(xiàn)出道德的力量。每個人都可以成為一個圣人，只要我們以謙卑的心態(tài)去面對世界，真誠的學(xué)習(xí)和觀察，就能悟出道德的精髓，以此指導(dǎo)我們的言行。
第五段：個人的反思與行動。
讀完第三十九章后，我開始思考自己在道德實踐中的不足和需要改進(jìn)之處。我發(fā)現(xiàn)我有時候會被情緒所左右，在處理事情時缺乏耐心和善意。因此，我決定以此為契機(jī)，從現(xiàn)在起更加注重自己的道德實踐。我會不斷自省，提高自己的道德素養(yǎng)，積極投身于公益事業(yè)和關(guān)心社會問題，以此來回饋社會，讓自己成為一個對他人產(chǎn)生積極影響的人。
結(jié)語：
我對《道德經(jīng)》第三十九章的心得體會，希望能夠啟發(fā)大家思考道德的重要性和實踐的方法。道德是人類社會存在和發(fā)展的基石，只有通過努力追求道德，我們才能使個人、家庭和社會更加美好。無論我們身處何地，都應(yīng)該時刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)，用心靈的力量引領(lǐng)我們的言行，與天地共同呼吸。讓我們一起努力，用道德的力量塑造一個更加美好和諧的社會。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇四
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，也是儒家思想的重要組成部分。第三十九章是其中之一，它提出了關(guān)于仁愛之道的思考。本文將對第三十九章進(jìn)行分析和體會，以幫助人們理解和應(yīng)用這一經(jīng)典之道。
第二段：仁愛之道的內(nèi)涵。
第三十九章以“昔之得一者”開頭，意味著追尋到某種超越個體和利益的境界，即大道。道的重要特征之一就是無為，也就是不強(qiáng)行干預(yù)，任由自然的發(fā)展。仁愛之道也是如此。它強(qiáng)調(diào)“?！埃闯种院愕貓猿秩蕫壑?，不因個人利益的誘惑而動搖。同時，它還強(qiáng)調(diào)了“無欲”，意味著沒有私心私欲，只為他人和社會的福祉而奉獻(xiàn)。這種無為而不欲的寬容和奉獻(xiàn)精神，使得仁愛之道展現(xiàn)出了其深厚的內(nèi)涵。
仁愛之道的內(nèi)涵雖然豐富，但實際應(yīng)用起來并不復(fù)雜。首先，我們需要具備智慧和洞察力，能夠從他人的角度去理解和感受。也只有這樣，我們才能真正關(guān)心他人的需要，體貼他人的困境。其次，我們應(yīng)該持之以恒地履行自己的義務(wù)和責(zé)任，不以個人的困難為借口而避免付出努力。仁愛之道要求我們對家庭、社會、國家乃至整個人類都負(fù)起責(zé)任。最后，我們還要學(xué)會寬容和謙遜。這意味著我們不應(yīng)凡事都堅持自己的意見，而是應(yīng)相信他人也有他們的價值和追求。只有這樣，我們才能真正體驗到仁愛之道的美好。
第四段：仁愛之道的意義。
仁愛之道在現(xiàn)代社會依然具有重要的意義。首先，它引導(dǎo)我們擺脫自我中心的局限，關(guān)注他人和社會的福祉。在當(dāng)今以個人主義為中心的社會中，仁愛之道能夠喚起我們內(nèi)心的善良和關(guān)懷。其次，仁愛之道強(qiáng)調(diào)了平等和和諧。只有在一個相互尊重和合作的社會中，人類才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的幸福。最后，仁愛之道還教給我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在人際關(guān)系中，我們經(jīng)常會遇到?jīng)_突和摩擦。仁愛之道讓我們學(xué)會寬容和謙遜，從而化解爭端，建立良好的友誼。
第五段：結(jié)語。
第三十九章道德經(jīng)所闡述的仁愛之道具有深刻的內(nèi)涵，并具有現(xiàn)實的應(yīng)用和重要的意義。盡管現(xiàn)代社會帶來了各種挑戰(zhàn)和困擾，但仁愛之道激勵著我們在日常生活中追求善良、關(guān)愛和平等。只有通過履行我們的義務(wù)和責(zé)任，學(xué)會寬容和謙遜，并將仁愛之道融入到我們的生活中，我們才能體驗到真正的快樂和幸福。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇五
第一段：引入綱要十九章的背景和意義（200字）。
綱要十九章是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會所通過的政治文件，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)，也是踐行中國特色社會主義道路的重要綱領(lǐng)。綱要圍繞堅持和鞏固中國共產(chǎn)黨的全黨領(lǐng)導(dǎo)地位，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭等方面，提出了一系列新思想、新論斷和新要求。這一綱要對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大意義，并對黨和國家的未來發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
第二段：綱要十九章對中國特色社會主義的深刻闡述（200字）。
綱要十九章明確強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義的目標(biāo)是：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中更好堅持立黨為公、執(zhí)政為民，更好推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，更好堅持和完善中國特色社會主義制度。綱要提出要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴(kuò)大內(nèi)需，提高質(zhì)量效益，推動經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公正、更可持續(xù)的發(fā)展。綱要指出要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
第三段：綱要十九章對黨的建設(shè)和廉政建設(shè)的新要求（200字）。
綱要十九章提出，要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對軍隊和全社會的絕對領(lǐng)導(dǎo)。通過堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步夯實黨的基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨員隊伍建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。綱要還指出，要加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育引領(lǐng)，提高廣大黨員干部的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的能力。此外，綱要還對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提出了新要求，要求進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅決清除黨內(nèi)外一切破壞黨的先進(jìn)性和純潔性的因素。
第四段：綱要十九章對外交政策和國家安全的重要部署（200字）。
綱要十九章還提出了對外交政策和國家安全的重要部署。綱要明確提出要推進(jìn)大國外交和全球治理，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。而在國家安全方面，綱要指出要深化國家安全體制改革，健全國家安全法律制度，創(chuàng)新國家安全工作體制機(jī)制，全面加強(qiáng)國家安全教育宣傳，提高國家安全綜合能力。
第五段：總結(jié)綱要十九章的重大意義和影響（200字）。
綱要十九章是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、把握時代要求的重要文件，是中國共產(chǎn)黨的政治宣言和行動綱領(lǐng)。綱要的制定必將對我國的社會主義建設(shè)、黨的建設(shè)和外交政策產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。綱要的通過標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)邁上新的歷史階段，必將引領(lǐng)中國在全球舞臺上發(fā)揮更大的作用。我們要始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實綱要十九章的要求，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗不息！
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇六
第一段：介紹道德經(jīng)及其第三十九章的主要內(nèi)容（200字）。
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國古典哲學(xué)的瑰寶。其中第三十九章是該經(jīng)的一部分，內(nèi)容豐富而深刻。這一章提出了關(guān)于道德的思考與反思，對人們的行為道德標(biāo)準(zhǔn)提出了一些有益的啟示。讀這一章節(jié)，我深感其中道德的智慧和啟迪，對人與人之間的關(guān)系和社會道德的建設(shè)有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
第二段：討論生活中的道德困境及應(yīng)對方式（300字）。
在現(xiàn)代社會中，我們常常遇到道德困境，例如虛偽的交往、誠信缺失、責(zé)任逃避等。書中提到的“有無”觀念對于我們解決這些道德困境很有啟示意義?！坝袩o”觀念強(qiáng)調(diào)了去除物質(zhì)欲望和虛榮心，尋求簡單自然的生活。我們應(yīng)該從內(nèi)心里樹立正直、真實、真誠的品質(zhì)，并用心態(tài)的平和對待這些道德困境。只有心態(tài)平和、無私無欲的人，才能坦然面對困境并維持自己的處境。
第三段：探討人際關(guān)系中的道德觀念（300字）。
本章還涉及到人際關(guān)系中的道德觀念，提到了“親故”觀念。這一觀念告誡人們要以仁愛之心對待自己的親友，保持真誠和善良。親故之間的相互關(guān)心與友愛是構(gòu)建良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是社會整體道德良好的象征。只有建立在真實真誠的基礎(chǔ)上的親故關(guān)系，才能夠相互理解、協(xié)助和幫助。我們應(yīng)該以善良的態(tài)度對待他人，尊重他人的獨立性，培養(yǎng)友愛、寬容和包容的品質(zhì)，從而創(chuàng)造一個和諧的社交環(huán)境。
第四段：思考社會道德建設(shè)（200字）。
本章也提到了個體與社會之間的互動關(guān)系。我們處在一個復(fù)雜多變的社會當(dāng)中，道德失范問題普遍存在。然而，個體道德和社會道德是相輔相成的，一個良好的個體道德才能促進(jìn)社會道德的建設(shè)。個體應(yīng)該通過修身、齊家、治國、平天下，積極主動地參與社會道德建設(shè)，以影響整個社會的道德水平。只有在眾人積極參與的情況下，社會的道德體系才能夠穩(wěn)健發(fā)展。
第五段：總結(jié)并表達(dá)自己的體會（200字）。
總結(jié)來說，第三十九章從人際關(guān)系、社會建設(shè)等方面提供了對道德的重要思考與指導(dǎo)。我們只有從內(nèi)心追求真善美，建立正直、真實、真誠的品質(zhì)，才能夠有效應(yīng)對道德困境和構(gòu)建良好的人際關(guān)系。同時，我們也要積極參與社會道德建設(shè)，通過個體的努力和集體的支持，共同創(chuàng)造一個和諧、公正、有愛的社會。這對個人的成長和社會進(jìn)步都具有重要的意義。身體力行，積極踐行道德，才能更好地實現(xiàn)我們自身的價值與社會的進(jìn)步。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇七
綱要十九章是黨的十九屆三中全會的核心成果之一，它標(biāo)志著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，也為中國特色社會主義事業(yè)指明了方向。作為一名普通的黨員，我深感責(zé)任重大，研讀綱要十九章的同時也要結(jié)合實際工作，深入思考綱要給我們帶來的啟示和要求。
第二段：堅持以人民為中心的發(fā)展思想。
綱要十九章提出了堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是對馬克思主義人民觀深刻總結(jié)的體現(xiàn)。人民的需求始終是社會發(fā)展的根本動力，只有不斷滿足人民對美好生活的向往，才能真正實現(xiàn)中國夢。作為黨員干部，我們要深入百姓群眾中，關(guān)心他們的疾苦，積極解決他們的困難，真正做到對人民負(fù)責(zé)、為人民擔(dān)當(dāng)，推動黨和人民事業(yè)的繁榮發(fā)展。
第三段：建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要意義。
綱要十九章明確提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，只有建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，才能推動我國經(jīng)濟(jì)實力從大變強(qiáng)。在實際工作中，我們要始終堅持創(chuàng)新驅(qū)動，推動科技創(chuàng)新和實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快培育壯大新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。同時，我們還要堅決削減過剩產(chǎn)能，促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力實現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向更高水平。
第四段：加強(qiáng)黨的建設(shè)的著力點。
綱要十九章明確提出了加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的著力點。作為黨員干部，我們要自覺遵守黨章黨規(guī)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，自覺接受組織的監(jiān)督，積極參加黨組織活動。同時，我們還要注重自身能力的提升，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，提高政治站位和馬克思主義理論水平，不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有這樣才能更好地發(fā)揮黨員干部的作用，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的要求。
綱要十九章提出了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)。這是我們黨的歷史任務(wù)，也是全體黨員干部的使命。我們要始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持我國特色社會主義道路，堅定信心，不忘初心，牢記使命，在實際工作中扛起責(zé)任，砥礪奮進(jìn)，全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
綱要十九章為我們提供了發(fā)展中國特色社會主義的新方向和新動力，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在首位的執(zhí)政理念。作為黨員干部，我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會綱要十九章的精神實質(zhì)，結(jié)合實際工作，提高工作能力，更好地為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇八
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部重要哲學(xué)著作，被譽(yù)為中國古代哲學(xué)的瑰寶。其中第九章可以說是整本書的精華所在。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我深刻體會到了修身齊家治國平天下的道理，意識到了以柔克剛、溫良恭儉讓的重要性，也領(lǐng)悟到了順應(yīng)大自然、與其和諧共生的智慧。
二、重視修身的重要性。
道德經(jīng)第九章強(qiáng)調(diào)的一點便是修身的重要性。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保?！边@句話告訴我們，以充實自己為目標(biāo)是不如保持適度滿足更重要的。這點不僅適用于物質(zhì)上，也適用于精神層面。只有持之以恒地讓自己的心靈充盈并達(dá)到平衡，才能長久地保持內(nèi)心的安寧。通過這段學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識到了修身是每個人必須重視的一部分，只有修身齊家治國平天下的修行才是真正的智慧。
三、柔克剛、溫良恭儉讓的智慧。
道德經(jīng)第九章還強(qiáng)調(diào)了以柔克剛的智慧。它告訴我們：“強(qiáng)大國家要像小溪一樣，不爭不搶，從而能夠持久?！边@個觀點顛覆了人們一貫以力量為尊的觀念，卻道出了一種更高層次的智慧。在這個競爭激烈的世界上，我們常常以為只有拼盡全力才能取得勝利。然而，道德經(jīng)第九章給了我們另一種思考方式，那就是柔軟卻堅定的力量更加持久和智慧。通過學(xué)習(xí)，我明白了如何在面對剛強(qiáng)的時候選擇柔和的方式，以達(dá)到更好的結(jié)果。
四、順應(yīng)大自然、與其和諧共生。
道德經(jīng)第九章還強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)大自然、與其和諧共生的智慧。它提到：“天長地久?！币馑际谴笞匀皇怯篮愕?，只有順應(yīng)大自然的規(guī)律，我們才能生存和發(fā)展。這個觀點可以引導(dǎo)我們正確地面對生活和事業(yè)的種種困境，不要輕率地去違背自然規(guī)律，否則必然會遭到失敗和反噬。通過這段學(xué)習(xí)，我著實體會到了順應(yīng)大自然的重要性，只有與大自然和諧共生，才能獲得真正的成功和幸福。
五、總結(jié)。
道德經(jīng)第九章的學(xué)習(xí)對我來說是一次很有收獲的旅程。通過學(xué)習(xí)，我深深體會到了修身齊家治國平天下的重要性，也領(lǐng)悟到了柔克剛、溫良恭儉讓的智慧，更重要的是悟出了與大自然和諧共生的智慧。這些智慧將指引我前進(jìn)，使我更加堅定地邁向人生的道路。我相信只有在修身齊家治國平天下、以柔克剛、與大自然和諧共生的智慧指引下，我能夠成為一個真正有用、有價值的人。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇九
治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心，沒有比愛惜精神更為重要的了。愛惜精神，得以能夠做到早作準(zhǔn)備;早作準(zhǔn)備，就是不斷地積“德”;不斷地積“德”，就沒有什么不能攻克的;沒有什么不能攻克，那就無法估量他的力量;具備了這種無法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國家的重任。有了治理國家的原則和道理，國家就可以長久維持。國運(yùn)長久，就叫做根深祗固，符合長久維持之道。
注釋。
1、治人事天：治人，治理百姓;事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。
6、長生久視：長久地維持、長久存在。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十
往昔曾得到過道的：天得到道而清明;地得到道而寧靜;神(人)得到道而英靈;河谷得到道而充盈;萬物得到道而生長;侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂;地不得安寧，恐怕要震潰;人不能保持靈性，恐怕要滅絕;河谷不能保持流水，恐怕要干涸;萬物不能保持生長，恐怕要消滅;侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎?不是嗎?所以最高的榮譽(yù)無須贊美稱譽(yù)。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅硬像山石。
注釋。
1、得一：即得道。
2、神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
3、正：一本作“貞”。意為首領(lǐng)。
4、其致之也：推而言之。
5、謂：假如說。帛書作“胃”。
6、天無以清：天離開道，就得不到清明。
7、廢：荒廢。
8、歇：消失、絕滅、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：一本作“高貴”，一本作“貞”。
11、蹶：跌倒、失敗、挫折。
12、自稱：一本作“自謂”。
13、孤、寡、不谷：古代帝王自稱為“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14、至譽(yù)無譽(yù)：最高的榮譽(yù)是無須稱譽(yù)贊美的。
15、琭琭：形容玉美的樣子。
16、珞珞：形容石堅的樣子。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十一
《中庸》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作，是儒家經(jīng)典四書中的一部。其中的第二十九章“中庸之道”被譽(yù)為儒家思想的精髓。本文主要就以“中庸第二十九章”為主題，分享一下對這個主題的一些心得和體會。
“中庸之道”，是儒家思想中極為重要的一個概念。它是指在個人的言行和思想中，保持一種適度的態(tài)度。只有這樣的一種狀態(tài)才能夠最好地表現(xiàn)出人性的本質(zhì)和個性。同時，中庸之道還強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)外適應(yīng)，即個人的外在行為和內(nèi)在思想應(yīng)該是相互一致的。因此，中庸之道可以看做是一種藝術(shù)，需要不斷的修煉和完善。
儒家思想一直都是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。中庸之道作為儒家思想中的一個最重要的組成部分，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它影響著中國人的生活、思想、行為、文化和社會習(xí)慣等各個方面。在世界范圍內(nèi)，中庸之道也得到了許多國家和地區(qū)的認(rèn)同和推崇。中庸之道強(qiáng)調(diào)平衡、和諧和自我控制等，這些都是人類普遍需要的美德和品質(zhì)。
中庸之道與現(xiàn)代社會也密切相關(guān)?，F(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)個性，但與此同時也需要個人在生活中保持一定的自律性和自我控制。中庸之道正是為了在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)個人的自我完善和發(fā)展。在當(dāng)今日益復(fù)雜和矛盾的社會環(huán)境下，中庸之道更成為了平衡和和諧的關(guān)鍵。這種思想既能幫助人們在生活中建立自信和自主性，又能夠使人更具有社會責(zé)任感和生活品質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
總之，中庸之道作為儒家思想的重要組成部分，既具有很強(qiáng)的歷史價值，又富有現(xiàn)實意義。中庸第二十九章所闡述的平衡和和諧的思想，在現(xiàn)代社會中顯得尤為重要。在未來，我們應(yīng)該繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)儒家思想中的中庸之道，為個人的完善和社會的健康發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十二
《西游記》是中國文學(xué)的經(jīng)典之一，其中第十九章是其中最為重要和有意義的章節(jié)之一。這一章節(jié)描述了孫悟空在陷入危險時自我救贖的過程，展示了他的勇氣和智慧。在本文中，筆者將探討這一章節(jié)的主題、象征意義和我們可以從中獲得的啟示。
第二段：主題和情節(jié)。
第十九章的主題是孫悟空的自我救贖。在這一章節(jié)中，孫悟空一開始被仙女誤解為魔王而被押入天宮地牢。他通過巧妙的手段逃脫了，但最終被玉帝抓住。在這時，孫悟空意識到他的魯莽和傲慢導(dǎo)致了他的困境，他開始思考自己的行為，決定悔過和改變自己。最終，他用自己的智慧和勇氣成功地讓玉帝釋放了他，并得到了后來在西天取經(jīng)的機(jī)會。
第三段：象征意義。
除了主題，第十九章還有著深刻的象征意義。孫悟空是代表中國民族中自信和自豪的象征，但他的魯莽和傲慢也讓他遭遇了不幸。這種魯莽和傲慢是中國古代文化中的普遍現(xiàn)象，因此孫悟空的經(jīng)歷也反映了中國文化中認(rèn)為，自我反省和悔過能夠讓人擺脫罪惡和困境的觀念。此外，孫悟空的自我救贖也可以看做是人類自身殘缺和無限的象征，他的不完美性也讓我們看到人性的復(fù)雜和普遍性。
第四段：啟示。
從第十九章的情節(jié)和象征意義中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多啟示。首先是我們需要學(xué)會反省和悔過，不因自己的驕傲和自信而陷入困境。其次，我們也需要意識到人性的復(fù)雜和不完美，學(xué)會接受和愛自己，不必苛求完美。最終，我們需要秉持著智慧和勇氣面對困難，找到自己的出路，不放棄追求自己的夢想和目標(biāo)。
第五段：結(jié)論。
總的來說，第十九章是《西游記》中最為重要和有意義的章節(jié)之一，它反映了中國古代文化中重視自我反省和魯莽傲慢的思想，同時也展示了人性的不完美和復(fù)雜。從這一章節(jié)中，我們也獲得了許多有價值的啟示，如反省自己、接受不完美、堅持向前等，在我們的成長和發(fā)展中也非常重要。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十三
第一段：引言（150字）。
大學(xué)是一個人成長的關(guān)鍵階段，在這個階段，我們接觸了新的知識、結(jié)交了各式各樣的朋友、經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)。然而，對于大部分學(xué)生而言，大學(xué)生活似乎還是過得不夠充實，總是感覺時間不夠用。而在大學(xué)第十九章中，我們學(xué)到了如何合理規(guī)劃時間，充實生活，讓自己的大學(xué)時光變得更加有意義。
第二段：時間規(guī)劃的重要性（250字）。
大學(xué)生活令人興奮和疲憊的原因之一就是時間管理的挑戰(zhàn)。在大學(xué)第十九章學(xué)到的時間規(guī)劃，告訴我們?nèi)绾魏侠矸峙鋾r間。合理規(guī)劃時間可以幫助我們高效地完成學(xué)業(yè)和課外活動，減輕學(xué)習(xí)壓力的同時，還能有時間參加社團(tuán)、組織活動，豐富自己的大學(xué)生活。而且，合理規(guī)劃時間還有助于我們培養(yǎng)良好的時間觀念和時間管理能力，這些技能對我們未來的發(fā)展十分重要。
第三段：合理規(guī)劃時間的方法（300字）。
大學(xué)第十九章教會了我們一些合理規(guī)劃時間的方法。首先，我們應(yīng)該設(shè)定明確的目標(biāo)和優(yōu)先級，明白自己最想要追求的是什么，并將重要的事情排在優(yōu)先順序靠前的位置。其次，我們需要制定一個合理的日程表，將每一天分為學(xué)習(xí)時間、休息時間、社交時間等等，確保每項活動都能夠得到充分安排。另外，我們還可以使用一些時間管理工具，如番茄鐘、Pomodoro技巧等等，幫助我們更好地掌控時間。最后，學(xué)會充分利用零碎時間，如在排隊等候時背單詞、聽音樂，或者在運(yùn)動時聽錄音課件，從而將碎片化時間變成有意義的學(xué)習(xí)和休息時間。
第四段：充實大學(xué)生活（300字）。
合理規(guī)劃時間并不僅僅是完成任務(wù)，更重要的是能充實自己的大學(xué)生活。大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍和資源豐富，我們可以利用課余時間積極參加各種學(xué)科競賽、實踐活動，提升自己的綜合素質(zhì)。此外，大學(xué)友誼在我們?nèi)松幸舱紦?jù)著重要地位，我們可以花時間和朋友一起度過美好的時光，共同收集珍貴的回憶。此外，大學(xué)也是我們開發(fā)興趣愛好的好時機(jī)，在合理規(guī)劃時間的前提下，我們可以充分發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛好，如讀書、聽音樂、運(yùn)動等，使大學(xué)生活更加精彩、有意義。
第五段：時間規(guī)劃的展望（200字）。
大學(xué)第十九章的學(xué)習(xí)不僅幫助我們了解了時間的價值和管理方法，更重要的是給了我們一種積極的人生態(tài)度。通過合理規(guī)劃時間，我們可以更好地管理自己的生活，更好地實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。在未來的生活中，時間規(guī)劃將成為我們每個人必備的能力，無論是在工作、學(xué)習(xí)還是個人生活中，都需要我們合理安排時間，合理利用時間，讓每一分鐘都變得有意義。
總結(jié)（100字）。
大學(xué)第十九章教會了我們?nèi)绾魏侠硪?guī)劃時間，充實生活，這不僅有助于我們高效完成學(xué)業(yè)和活動，還能讓我們的大學(xué)生活變得更加有意義和充實。通過時間規(guī)劃，我們可以培養(yǎng)良好的時間觀念和時間管理能力，為我們未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在規(guī)劃時間的同時，我們也在培養(yǎng)自己的興趣愛好、發(fā)展人際關(guān)系，為自己創(chuàng)造更多收獲與歡愉。無論是大學(xué)還是未來的生活，時間規(guī)劃都將成為我們必不可少的技能。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十四
創(chuàng)世記是《圣經(jīng)》中的首卷，被稱為“創(chuàng)世紀(jì)”，講述了上帝創(chuàng)造世界和人類的故事。其中，第十九章是一個重要的章節(jié)，講述了羅得的故事。通過閱讀這一章節(jié)，我們可以從中汲取很多的心得體會。
第二段：羅得的故事。
羅得是亞伯拉罕的侄子，他和他的家人住在所多瑪城。這個城市里的人民十分墮落、邪惡，行為猥褻，毫無道德底線。耶和華看到了這個城市的邪惡，就派遣兩個天使去摧毀所多瑪。在天使逃離所多瑪城的過程中，羅得的妻子因為遲滯被留下，最終她變成了一根鹽柱。羅得及其家人因為逃生匆忙，違背天使指令，轉(zhuǎn)身眺望所多瑪被懲罰成了一對瑟瑟發(fā)抖的的石柱。
在創(chuàng)世記十九章這個故事中，我們可以看到上帝的公義和慈悲。上帝深深厭惡所多瑪城的邪惡，因此派遣天使來懲罰罪惡，并保護(hù)了羅得及其家人的生命。同時，在這個故事里，我們也可以看到上帝的慈悲和憐憫之心。盡管羅得的妻子選擇背叛了天使的指令，她還是沒有被毀滅，只是變成了一根鹽柱。而羅得及其家人雖然犯了錯誤，但上帝仍然保護(hù)了他們的生命和財產(chǎn)。
第四段：從故事中得到的啟示。
從創(chuàng)世記十九章中，我們可以學(xué)到很多的道理。首先，我們要懂得敬畏上帝，遵從上帝的旨意。其次，我們要慎重行事，不可貪圖短暫的誘惑，否則會失去更為重要和永久的東西。最后，無論遇到什么困難，我們都要相信上帝的慈愛和憐憫，相信上帝的保護(hù)和幫助。
第五段：結(jié)語。
總之，創(chuàng)世記十九章是一篇非常有啟示性的篇章，讓我們學(xué)到了很多的道理。在現(xiàn)代社會中，道德水平日益下降，人們的行為也越來越失去底線。因此，通過閱讀創(chuàng)世記十九章，我們可以學(xué)到很多的道理，為我們的生活和人生道路帶來指導(dǎo)和啟示。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十五
第一段：引言（100字）。
《青春之歌十九章》是一部以青春為題材的小說，它通過19個獨立的章節(jié)，生動展示了青春期少年少女的成長歷程和內(nèi)心所經(jīng)歷的喜怒哀樂。這部小說透過細(xì)膩的文字描寫，深入探討了青春的困惑與掙扎，同時傳達(dá)出積極向上的青春精神。在閱讀過程中，我深受觸動，對生活、人際關(guān)系和自我的認(rèn)識有了新的體會。
第二段：勇敢面對挫折（200字）。
小說中的第一章《貧民窟的美麗》講述了貧困家庭的少年男孩凱爾，通過音樂與歌唱找到了自己的樂趣并獲得了成功。這個故事告訴我們，無論身處何種困境，只要敢于面對挫折，發(fā)現(xiàn)并追求自己的興趣，就能夠改變命運(yùn)。我深受這個故事的啟發(fā)，堅信只要永遠(yuǎn)堅持向前，任何困難都能夠戰(zhàn)勝。
第三段：守護(hù)友情和家人（300字）。
小說中的第四章《天堂和地獄》，以極其細(xì)膩的筆觸描寫了少年少女之間的友情。故事中，一個有著單親父母的男孩杰克與他最好的朋友特里分享了許多快樂與困難，而最終特里卻因犯罪被送進(jìn)了少年感化院。這個故事深刻地反映出友情的珍貴，讓我明白無論何時何地，我們都應(yīng)該珍惜我們身邊的朋友，共同守護(hù)彼此。
第四段：追尋真愛與成長（300字）。
小說中的第十三章《真愛在那兒》，以少男少女之間的愛情為線索，描寫了他們?yōu)榱俗穼ふ鎼鄱冻龅呐Α９适轮械哪兄鹘邱R克為了能與心愛的女生赫敏在一起，努力提升自己的能力，最終取得了成功。這個故事告訴我，真愛需要勇氣和努力，需要我們不斷成長和提升自己，才能夠擁有美好的愛情。
第五段：追求夢想永不放棄（200字）。
小說的最后一章《青春之光》講述了一個夢想成為偶像歌手的少女蕾娜，通過堅持不懈的努力，最終實現(xiàn)了她的理想。這個故事告訴我，青春就像一束光，它既溫暖又耀眼，只要我們勇敢追逐，不放棄自己的夢想，就會發(fā)現(xiàn)青春的美好與無限可能。我被這個故事所鼓舞，也決心要勇敢追求自己的夢想，永不放棄。
結(jié)尾（100字）。
通過閱讀《青春之歌十九章》，我深刻體會到青春是一段充滿矛盾和困惑的時光，但也是一個最值得珍惜和發(fā)展的時期。面對困難和挑戰(zhàn)，我們要勇敢面對，尋找真愛和友情。同時，我們也要不斷追尋自己的夢想，努力成長和提升自己。相信只要我們堅持不懈，青春的歌聲就會在我們的心中響起。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十六
中庸第二十九章，作為儒家經(jīng)典《中庸》的一部分，闡述了“中庸之道”對于治國理政、個人修養(yǎng)的重要意義。本文就圍繞該章，從五個方面進(jìn)行闡釋和體會，以探索中庸之道的精髓。
一、恒心仁心是中庸之根。
“中庸”之所以被稱為“中庸”，在于它強(qiáng)調(diào)中間道路，取得平衡，克制過度。第二十九章首先指出，真正的中庸之道，必須建立在恒心和仁心的基礎(chǔ)之上。恒心，即堅定不移、持之以恒的決心，是邁向成功的不二法門；而仁心，則是表現(xiàn)出對他人的同情、親善和善意，是建立和諧社會、構(gòu)建美好家園的核心要素。只有在恒心和仁心的雙重作用下，中庸之道才有可能真正落實到個人和社會生活中。
二、中庸之道需要修身養(yǎng)性。
作為“中庸”一書中的精華之章，第二十九章對于個人修養(yǎng)的意義非常重要。在儒家思想中，修身養(yǎng)性是一切思想和行為的基礎(chǔ)，中庸之道也不例外。文中強(qiáng)調(diào)了要修心養(yǎng)性，保持恒心仁心的同時，還要時時刻刻地提醒自己，讓自己時刻保持正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會的發(fā)展，道德的淪喪越來越普遍，唯有靠修身養(yǎng)性，才能使自己成為傳道、授業(yè)、解惑的良師益友，成為社會需要的各類人才。
三、平衡是中庸之道的核心。
中庸之道的本質(zhì)是尋求平衡，既不過于偏激，也不失于奢華。本章節(jié)也講到“要隨時掌握好自己的思想和行為”，做事不要過于激進(jìn)和沖動，不要過分追求權(quán)利和利益，克制自己的欲望。要始終保持良好的思維習(xí)慣、良好的人際關(guān)系以及恰當(dāng)?shù)墓ぷ鲏毫?，以使得自己的整體生活達(dá)到了完美的平衡。
四、中庸之道需要觀察當(dāng)下。
在全球化、信息化的今天，中庸之道的古老智慧，同樣能夠指導(dǎo)當(dāng)下人們走出迷茫，探索前進(jìn)之路。第二十九章說：“今之為政，或忠信、或多詐，民者何哉？”現(xiàn)代社會法治、民主、平等等人類文明進(jìn)步的理念被廣泛傳播，但是這些理念的普及并沒有使人類失去對于中庸之道的渴求?！爸杏怪馈焙同F(xiàn)代理念本質(zhì)上是一樣的，都在告訴我們要怎樣在現(xiàn)代都市生活中找出自己的位置和生命意義。
五、中庸之道需要踐行。
作為中華文明的代表，中庸之道始終顯示著光芒，它既不難理解，也不難審視。但不論是對于當(dāng)代社會還是對于個人內(nèi)心的成長，如何真正將中庸之道落實到生活中，卻是一項非常重要而具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。因此，本章節(jié)提出來的理念，也是需要倡導(dǎo)者踐行，并不斷地推廣和教育，使得更多人能夠感知漸漸形成的新的文化魂，汲取中華文化的精華，從而履行自己的社會責(zé)任，助力家庭和諧，共建美好未來。
從以上五方面來探討《中庸》第二十九章，不難看出“中庸之道”對人們的思想、德行、行為和理想有著重要而廣泛的啟示和影響。雖然中庸之道不象其他理念一樣具有瞬息萬變、時時刻刻的激動人心的事件和人群，卻深深地扎根在中華民族的追求和恒久不變的精神內(nèi)里，為推動人類文明，促進(jìn)人類全面發(fā)展貢獻(xiàn)著中華人民的力量。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十七
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。
6、長生久視：長久地維持、長久存在。
本章講治國與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財物的愛惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因為就老子而言，他十分重視“儉”德，這也是道家一貫的思想特征。
首先談“治人事天，莫若嗇”。上面提到，“嗇”可以解釋為治國安邦的'根本原則，同時也可以解釋為節(jié)儉的美德。老子提出“嗇”這個觀念，這在春秋末年的思想界是很獨特的。老子把“儉”當(dāng)作“三寶”之一，他說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?BR> 他認(rèn)為，要“儉”才可以進(jìn)一步擴(kuò)大生活的范圍，否則必死矣。張松如說：“嗇者，亦儉也。嗇就是留有余地；留有余地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發(fā)生之頃及時予以解決；在事物即將發(fā)生之頃及時矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰(zhàn)無不勝攻無不克；戰(zhàn)無不勝攻無不克，自然就具有了無窮的力量。
老子認(rèn)為大而維持國家的統(tǒng)治，小而維持生命的長久，都離不開‘嗇’這條原則，都要從‘嗇’這條原則做起。所以說它是‘長生久視之道也’。嗇與儉當(dāng)然符合‘無為而無不為’的思想；不過，如果強(qiáng)調(diào)它是一種消極、退守的政治傾向，就未免只從表面形式上看問題，不見得是看到了它的精神實質(zhì)。”（《老子校讀》第331頁）。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇一
紅巖十九章是一部以中國青年學(xué)生抗日斗爭為背景的長篇小說，通過描述主人公們在抗戰(zhàn)年代中的經(jīng)歷和堅守理想的精神，深刻揭示了人性的光輝與黑暗。讀完這部小說，我深受觸動，對于青年人的責(zé)任和使命有了更加深刻的認(rèn)識。忍辱負(fù)重、勇往直前，就是我從這部小說中獲得的最重要的心得和體會。
首先，紅巖十九章告訴我們，忍辱負(fù)重是一種對生活的態(tài)度。小說中的主人公們面對敵人的嚴(yán)刑峻法、環(huán)境的艱苦惡劣，卻始終不放棄，忍受屈辱、忍受痛苦。他們明白，只有忍辱負(fù)重，才能夠堅持自己的信仰，維護(hù)正義。正如小說中的人物之一喜慶所說：“幾把刀菜子，就能把我們這些可憐蟲叉了。我們是革命的時候，對不對？”這種忍耐不是軟弱的表現(xiàn)，而是對自己信念的堅定和對理想的付出，這種態(tài)度令人敬佩。
其次，勇往直前是一種精神追求。在紅巖十九章中，主人公們面臨生死考驗時，依然勇敢地面對敵人，勇往直前。他們心懷正義和胸懷大志，不懼艱難險阻，義無反顧地投入到抗日斗爭中。正如書中的描寫，“只要我活著，就要抗日。一切是怎么樣，我一律保密。連舌頭都要咬斷。”這種英勇無畏的精神，讓我們深刻認(rèn)識到，只有敢于迎難而上，才能夠取得真正的勝利。
再次，紅巖十九章讓我們意識到，人性的光輝和黑暗都存在于每個人的內(nèi)心。在這部小說中，既有頑強(qiáng)抗?fàn)幍那嗄辏灿袨榱俗陨砝姹撑淹镜娜?。小說中的人物形象生動鮮明，他們身上的光輝和黑暗構(gòu)成了相互對比的強(qiáng)烈沖突?？此粕屏颊钡娜耍趬毫χ乱部赡芤驗榍笊娑龀霰撑训男袨?。這種光輝和黑暗的對比，告訴我們?nèi)诵允菑?fù)雜多樣的，關(guān)鍵是我們要有清醒的認(rèn)識，永遠(yuǎn)堅持自己的信仰和原則。
最后，紅巖十九章喚起了我對青年人責(zé)任和使命的思考。紅巖十九章中的青年人有一個共同特點，那就是為了抗戰(zhàn)的勝利和社會的進(jìn)步，他們主動承擔(dān)起了責(zé)任和使命。他們在敵人面前不低頭，不屈服，用實際行動證明了自己的價值。這種堅守信仰的張力令我深感震撼，也使我明白青年人應(yīng)該肩負(fù)起推動社會進(jìn)步的責(zé)任和使命。
綜上所述，紅巖十九章通過小說中的人物形象和情節(jié)的刻畫，生動地展示了忍辱負(fù)重、勇往直前的精神追求，揭示了人性的光輝和黑暗。讀完這部小說，我對自己作為一名青年人的責(zé)任和使命有了更深刻的認(rèn)識。在今天的社會中，我們同樣需要具備忍辱負(fù)重、勇往直前的精神，用堅定的信念和實際行動推動社會的進(jìn)步。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇二
紅巖十九章是一部描寫抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨與民主黨派合作的散文小說。這部作品以魯迅筆名寫成，內(nèi)容真實地折射了當(dāng)時的社會背景和人民的疾苦。通過讀這本書，我深深地感受到了那個時代的艱難與堅定，也從中汲取到了許多人生的智慧和忍耐力。
第二段：革命先為了什么。
作者透過小說中的群眾角色，揭示了革命先為了什么。紅色陣地的同志們沒有享受穩(wěn)定的生活，他們的首要任務(wù)是為了國家、民族的解放而戰(zhàn)。他們在貧困環(huán)境中奮斗，追求國家的獨立與尊嚴(yán)。這讓我深刻意識到，人生的意義遠(yuǎn)勝過個人的追求和享樂，對社會和國家有用的事情才是最重要的。
第三段：團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
紅巖十九章中塑造的形象給人留下了深刻的印象。他們不僅有堅定的信仰，還具有頑強(qiáng)的斗爭精神和勇往直前的態(tài)度。陣地上的紅軍不分老幼，男女，彼此互補(bǔ)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同抗擊侵略者。這告訴我們，在面對困境和挑戰(zhàn)時，團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力才能戰(zhàn)勝一切困難。
第四段：對愛情的思考。
紅巖十九章以主人公顧蘭蘭的人生經(jīng)歷為線索，抒發(fā)了作者對愛情的思考。紅巖戰(zhàn)士顧蘭蘭與其丈夫同心同德，相互鼓勵；而在她最苦難的時刻，又被紅巖同志的愛和溫暖所感染，展現(xiàn)了對愛情的無私與堅持。愛情能夠為人們提供力量和勇氣，它不僅是相互傾訴的港灣，也是拼搏前進(jìn)的動力。
第五段：人生的堅韌與追求。
通過閱讀紅巖十九章，我深刻體會到了堅韌和追求對我們?nèi)松闹匾饬x。在這個小說中，飽受戰(zhàn)爭洗禮的人民仍然保持著堅忍不拔的斗志，他們能夠在痛苦和困難中堅持追求自己的理想。這給了我巨大的啟示，讓我明白要在人生的道路上堅持走下去，無論遭遇什么樣的挫折和困難。
結(jié)論。
紅巖十九章是一本描寫戰(zhàn)爭年代的動人之作，通過描述其中角色的生活和奮斗，傳遞出的對革命、團(tuán)結(jié)、愛情和堅韌的思考與追求。通過閱讀，我們受益匪淺，深感人生的寶貴與意義。無論是過去還是當(dāng)下，通過深刻思考人生的真諦，我們可以充實自己、守望社會、鑄就輝煌。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇三
道德經(jīng)是一本古老而智慧的經(jīng)典著作，它以深邃的智慧揭示了人生的真諦和道德的重要性。在閱讀《道德經(jīng)》的第三十九章時，我被其中的思想所深深吸引，更加深刻地理解了道德的內(nèi)涵與外延。在這篇文章中，我將分享我對第三十九章的心得體會，希望能對讀者帶來一些啟發(fā)和思考。
第二段：道德的真諦。
第三十九章開頭便引人深思：“昔之得一者，天得一以清?！边@句話寓意著人與天地間的聯(lián)系和統(tǒng)一。道德的真諦在于追求內(nèi)心的清凈和和諧，與宇宙相融合。只有當(dāng)我們?nèi)コ运健⒓刀省⒂入s念，才能與天地共同呼吸，從而達(dá)到靈與物的平衡。通過追求道德，我們才能真正實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，以及社會的和諧繁榮。
第三十九章中提到：“道之千里，依于一丘。”這句話告訴我們，道德的實踐不僅局限于高尚的行為與遠(yuǎn)大的理想，也存在于我們生活中的平凡之中。每個人都擁有一個小小的世界，但無論是做一份普通的工作、與家人相處、還是與陌生人交往，我們都有機(jī)會實踐道德、影響他人。正因如此，我們要時刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)，用積小善為方向，用點點滴滴的努力塑造一個溫暖而美好的社會。
第四段：追求道德的方法。
第三十九章中提到：“圣人之道，曰：以觀世間之融?！边@句話讓我明白了追求道德的方法和路徑，那就是要虛心學(xué)習(xí)、積極觀察。只有通過對身邊事物的仔細(xì)觀察和思考，我們才能理解事物之間的聯(lián)系和道德內(nèi)涵。從而在行為中更好地體現(xiàn)出道德的力量。每個人都可以成為一個圣人，只要我們以謙卑的心態(tài)去面對世界，真誠的學(xué)習(xí)和觀察，就能悟出道德的精髓，以此指導(dǎo)我們的言行。
第五段：個人的反思與行動。
讀完第三十九章后，我開始思考自己在道德實踐中的不足和需要改進(jìn)之處。我發(fā)現(xiàn)我有時候會被情緒所左右，在處理事情時缺乏耐心和善意。因此，我決定以此為契機(jī)，從現(xiàn)在起更加注重自己的道德實踐。我會不斷自省，提高自己的道德素養(yǎng)，積極投身于公益事業(yè)和關(guān)心社會問題，以此來回饋社會，讓自己成為一個對他人產(chǎn)生積極影響的人。
結(jié)語：
我對《道德經(jīng)》第三十九章的心得體會，希望能夠啟發(fā)大家思考道德的重要性和實踐的方法。道德是人類社會存在和發(fā)展的基石，只有通過努力追求道德，我們才能使個人、家庭和社會更加美好。無論我們身處何地，都應(yīng)該時刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)，用心靈的力量引領(lǐng)我們的言行，與天地共同呼吸。讓我們一起努力，用道德的力量塑造一個更加美好和諧的社會。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇四
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，也是儒家思想的重要組成部分。第三十九章是其中之一，它提出了關(guān)于仁愛之道的思考。本文將對第三十九章進(jìn)行分析和體會，以幫助人們理解和應(yīng)用這一經(jīng)典之道。
第二段：仁愛之道的內(nèi)涵。
第三十九章以“昔之得一者”開頭，意味著追尋到某種超越個體和利益的境界，即大道。道的重要特征之一就是無為，也就是不強(qiáng)行干預(yù)，任由自然的發(fā)展。仁愛之道也是如此。它強(qiáng)調(diào)“?！埃闯种院愕貓猿秩蕫壑?，不因個人利益的誘惑而動搖。同時，它還強(qiáng)調(diào)了“無欲”，意味著沒有私心私欲，只為他人和社會的福祉而奉獻(xiàn)。這種無為而不欲的寬容和奉獻(xiàn)精神，使得仁愛之道展現(xiàn)出了其深厚的內(nèi)涵。
仁愛之道的內(nèi)涵雖然豐富，但實際應(yīng)用起來并不復(fù)雜。首先，我們需要具備智慧和洞察力，能夠從他人的角度去理解和感受。也只有這樣，我們才能真正關(guān)心他人的需要，體貼他人的困境。其次，我們應(yīng)該持之以恒地履行自己的義務(wù)和責(zé)任，不以個人的困難為借口而避免付出努力。仁愛之道要求我們對家庭、社會、國家乃至整個人類都負(fù)起責(zé)任。最后，我們還要學(xué)會寬容和謙遜。這意味著我們不應(yīng)凡事都堅持自己的意見，而是應(yīng)相信他人也有他們的價值和追求。只有這樣，我們才能真正體驗到仁愛之道的美好。
第四段：仁愛之道的意義。
仁愛之道在現(xiàn)代社會依然具有重要的意義。首先，它引導(dǎo)我們擺脫自我中心的局限，關(guān)注他人和社會的福祉。在當(dāng)今以個人主義為中心的社會中，仁愛之道能夠喚起我們內(nèi)心的善良和關(guān)懷。其次，仁愛之道強(qiáng)調(diào)了平等和和諧。只有在一個相互尊重和合作的社會中，人類才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的幸福。最后，仁愛之道還教給我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在人際關(guān)系中，我們經(jīng)常會遇到?jīng)_突和摩擦。仁愛之道讓我們學(xué)會寬容和謙遜，從而化解爭端，建立良好的友誼。
第五段：結(jié)語。
第三十九章道德經(jīng)所闡述的仁愛之道具有深刻的內(nèi)涵，并具有現(xiàn)實的應(yīng)用和重要的意義。盡管現(xiàn)代社會帶來了各種挑戰(zhàn)和困擾，但仁愛之道激勵著我們在日常生活中追求善良、關(guān)愛和平等。只有通過履行我們的義務(wù)和責(zé)任，學(xué)會寬容和謙遜，并將仁愛之道融入到我們的生活中，我們才能體驗到真正的快樂和幸福。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇五
第一段：引入綱要十九章的背景和意義（200字）。
綱要十九章是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會所通過的政治文件，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)，也是踐行中國特色社會主義道路的重要綱領(lǐng)。綱要圍繞堅持和鞏固中國共產(chǎn)黨的全黨領(lǐng)導(dǎo)地位，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭等方面，提出了一系列新思想、新論斷和新要求。這一綱要對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大意義，并對黨和國家的未來發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
第二段：綱要十九章對中國特色社會主義的深刻闡述（200字）。
綱要十九章明確強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義的目標(biāo)是：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中更好堅持立黨為公、執(zhí)政為民，更好推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，更好堅持和完善中國特色社會主義制度。綱要提出要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴(kuò)大內(nèi)需，提高質(zhì)量效益，推動經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公正、更可持續(xù)的發(fā)展。綱要指出要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
第三段：綱要十九章對黨的建設(shè)和廉政建設(shè)的新要求（200字）。
綱要十九章提出，要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對軍隊和全社會的絕對領(lǐng)導(dǎo)。通過堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步夯實黨的基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨員隊伍建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。綱要還指出，要加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育引領(lǐng)，提高廣大黨員干部的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的能力。此外，綱要還對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提出了新要求，要求進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅決清除黨內(nèi)外一切破壞黨的先進(jìn)性和純潔性的因素。
第四段：綱要十九章對外交政策和國家安全的重要部署（200字）。
綱要十九章還提出了對外交政策和國家安全的重要部署。綱要明確提出要推進(jìn)大國外交和全球治理，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。而在國家安全方面，綱要指出要深化國家安全體制改革，健全國家安全法律制度，創(chuàng)新國家安全工作體制機(jī)制，全面加強(qiáng)國家安全教育宣傳，提高國家安全綜合能力。
第五段：總結(jié)綱要十九章的重大意義和影響（200字）。
綱要十九章是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、把握時代要求的重要文件，是中國共產(chǎn)黨的政治宣言和行動綱領(lǐng)。綱要的制定必將對我國的社會主義建設(shè)、黨的建設(shè)和外交政策產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。綱要的通過標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)邁上新的歷史階段，必將引領(lǐng)中國在全球舞臺上發(fā)揮更大的作用。我們要始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實綱要十九章的要求，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗不息！
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇六
第一段：介紹道德經(jīng)及其第三十九章的主要內(nèi)容（200字）。
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國古典哲學(xué)的瑰寶。其中第三十九章是該經(jīng)的一部分，內(nèi)容豐富而深刻。這一章提出了關(guān)于道德的思考與反思，對人們的行為道德標(biāo)準(zhǔn)提出了一些有益的啟示。讀這一章節(jié)，我深感其中道德的智慧和啟迪，對人與人之間的關(guān)系和社會道德的建設(shè)有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
第二段：討論生活中的道德困境及應(yīng)對方式（300字）。
在現(xiàn)代社會中，我們常常遇到道德困境，例如虛偽的交往、誠信缺失、責(zé)任逃避等。書中提到的“有無”觀念對于我們解決這些道德困境很有啟示意義?！坝袩o”觀念強(qiáng)調(diào)了去除物質(zhì)欲望和虛榮心，尋求簡單自然的生活。我們應(yīng)該從內(nèi)心里樹立正直、真實、真誠的品質(zhì)，并用心態(tài)的平和對待這些道德困境。只有心態(tài)平和、無私無欲的人，才能坦然面對困境并維持自己的處境。
第三段：探討人際關(guān)系中的道德觀念（300字）。
本章還涉及到人際關(guān)系中的道德觀念，提到了“親故”觀念。這一觀念告誡人們要以仁愛之心對待自己的親友，保持真誠和善良。親故之間的相互關(guān)心與友愛是構(gòu)建良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是社會整體道德良好的象征。只有建立在真實真誠的基礎(chǔ)上的親故關(guān)系，才能夠相互理解、協(xié)助和幫助。我們應(yīng)該以善良的態(tài)度對待他人，尊重他人的獨立性，培養(yǎng)友愛、寬容和包容的品質(zhì)，從而創(chuàng)造一個和諧的社交環(huán)境。
第四段：思考社會道德建設(shè)（200字）。
本章也提到了個體與社會之間的互動關(guān)系。我們處在一個復(fù)雜多變的社會當(dāng)中，道德失范問題普遍存在。然而，個體道德和社會道德是相輔相成的，一個良好的個體道德才能促進(jìn)社會道德的建設(shè)。個體應(yīng)該通過修身、齊家、治國、平天下，積極主動地參與社會道德建設(shè)，以影響整個社會的道德水平。只有在眾人積極參與的情況下，社會的道德體系才能夠穩(wěn)健發(fā)展。
第五段：總結(jié)并表達(dá)自己的體會（200字）。
總結(jié)來說，第三十九章從人際關(guān)系、社會建設(shè)等方面提供了對道德的重要思考與指導(dǎo)。我們只有從內(nèi)心追求真善美，建立正直、真實、真誠的品質(zhì)，才能夠有效應(yīng)對道德困境和構(gòu)建良好的人際關(guān)系。同時，我們也要積極參與社會道德建設(shè)，通過個體的努力和集體的支持，共同創(chuàng)造一個和諧、公正、有愛的社會。這對個人的成長和社會進(jìn)步都具有重要的意義。身體力行，積極踐行道德，才能更好地實現(xiàn)我們自身的價值與社會的進(jìn)步。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇七
綱要十九章是黨的十九屆三中全會的核心成果之一，它標(biāo)志著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，也為中國特色社會主義事業(yè)指明了方向。作為一名普通的黨員，我深感責(zé)任重大，研讀綱要十九章的同時也要結(jié)合實際工作，深入思考綱要給我們帶來的啟示和要求。
第二段：堅持以人民為中心的發(fā)展思想。
綱要十九章提出了堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是對馬克思主義人民觀深刻總結(jié)的體現(xiàn)。人民的需求始終是社會發(fā)展的根本動力，只有不斷滿足人民對美好生活的向往，才能真正實現(xiàn)中國夢。作為黨員干部，我們要深入百姓群眾中，關(guān)心他們的疾苦，積極解決他們的困難，真正做到對人民負(fù)責(zé)、為人民擔(dān)當(dāng)，推動黨和人民事業(yè)的繁榮發(fā)展。
第三段：建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要意義。
綱要十九章明確提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，只有建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，才能推動我國經(jīng)濟(jì)實力從大變強(qiáng)。在實際工作中，我們要始終堅持創(chuàng)新驅(qū)動，推動科技創(chuàng)新和實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快培育壯大新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。同時，我們還要堅決削減過剩產(chǎn)能，促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力實現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向更高水平。
第四段：加強(qiáng)黨的建設(shè)的著力點。
綱要十九章明確提出了加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的著力點。作為黨員干部，我們要自覺遵守黨章黨規(guī)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，自覺接受組織的監(jiān)督，積極參加黨組織活動。同時，我們還要注重自身能力的提升，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，提高政治站位和馬克思主義理論水平，不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有這樣才能更好地發(fā)揮黨員干部的作用，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的要求。
綱要十九章提出了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)。這是我們黨的歷史任務(wù)，也是全體黨員干部的使命。我們要始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持我國特色社會主義道路，堅定信心，不忘初心，牢記使命，在實際工作中扛起責(zé)任，砥礪奮進(jìn)，全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
綱要十九章為我們提供了發(fā)展中國特色社會主義的新方向和新動力，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在首位的執(zhí)政理念。作為黨員干部，我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會綱要十九章的精神實質(zhì)，結(jié)合實際工作，提高工作能力，更好地為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇八
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部重要哲學(xué)著作，被譽(yù)為中國古代哲學(xué)的瑰寶。其中第九章可以說是整本書的精華所在。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)第九章，我深刻體會到了修身齊家治國平天下的道理，意識到了以柔克剛、溫良恭儉讓的重要性，也領(lǐng)悟到了順應(yīng)大自然、與其和諧共生的智慧。
二、重視修身的重要性。
道德經(jīng)第九章強(qiáng)調(diào)的一點便是修身的重要性。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保?！边@句話告訴我們，以充實自己為目標(biāo)是不如保持適度滿足更重要的。這點不僅適用于物質(zhì)上，也適用于精神層面。只有持之以恒地讓自己的心靈充盈并達(dá)到平衡，才能長久地保持內(nèi)心的安寧。通過這段學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識到了修身是每個人必須重視的一部分，只有修身齊家治國平天下的修行才是真正的智慧。
三、柔克剛、溫良恭儉讓的智慧。
道德經(jīng)第九章還強(qiáng)調(diào)了以柔克剛的智慧。它告訴我們：“強(qiáng)大國家要像小溪一樣，不爭不搶，從而能夠持久?！边@個觀點顛覆了人們一貫以力量為尊的觀念，卻道出了一種更高層次的智慧。在這個競爭激烈的世界上，我們常常以為只有拼盡全力才能取得勝利。然而，道德經(jīng)第九章給了我們另一種思考方式，那就是柔軟卻堅定的力量更加持久和智慧。通過學(xué)習(xí)，我明白了如何在面對剛強(qiáng)的時候選擇柔和的方式，以達(dá)到更好的結(jié)果。
四、順應(yīng)大自然、與其和諧共生。
道德經(jīng)第九章還強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)大自然、與其和諧共生的智慧。它提到：“天長地久?！币馑际谴笞匀皇怯篮愕?，只有順應(yīng)大自然的規(guī)律，我們才能生存和發(fā)展。這個觀點可以引導(dǎo)我們正確地面對生活和事業(yè)的種種困境，不要輕率地去違背自然規(guī)律，否則必然會遭到失敗和反噬。通過這段學(xué)習(xí)，我著實體會到了順應(yīng)大自然的重要性，只有與大自然和諧共生，才能獲得真正的成功和幸福。
五、總結(jié)。
道德經(jīng)第九章的學(xué)習(xí)對我來說是一次很有收獲的旅程。通過學(xué)習(xí)，我深深體會到了修身齊家治國平天下的重要性，也領(lǐng)悟到了柔克剛、溫良恭儉讓的智慧，更重要的是悟出了與大自然和諧共生的智慧。這些智慧將指引我前進(jìn)，使我更加堅定地邁向人生的道路。我相信只有在修身齊家治國平天下、以柔克剛、與大自然和諧共生的智慧指引下，我能夠成為一個真正有用、有價值的人。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇九
治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心，沒有比愛惜精神更為重要的了。愛惜精神，得以能夠做到早作準(zhǔn)備;早作準(zhǔn)備，就是不斷地積“德”;不斷地積“德”，就沒有什么不能攻克的;沒有什么不能攻克，那就無法估量他的力量;具備了這種無法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國家的重任。有了治理國家的原則和道理，國家就可以長久維持。國運(yùn)長久，就叫做根深祗固，符合長久維持之道。
注釋。
1、治人事天：治人，治理百姓;事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。
6、長生久視：長久地維持、長久存在。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十
往昔曾得到過道的：天得到道而清明;地得到道而寧靜;神(人)得到道而英靈;河谷得到道而充盈;萬物得到道而生長;侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂;地不得安寧，恐怕要震潰;人不能保持靈性，恐怕要滅絕;河谷不能保持流水，恐怕要干涸;萬物不能保持生長，恐怕要消滅;侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎?不是嗎?所以最高的榮譽(yù)無須贊美稱譽(yù)。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅硬像山石。
注釋。
1、得一：即得道。
2、神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
3、正：一本作“貞”。意為首領(lǐng)。
4、其致之也：推而言之。
5、謂：假如說。帛書作“胃”。
6、天無以清：天離開道，就得不到清明。
7、廢：荒廢。
8、歇：消失、絕滅、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：一本作“高貴”，一本作“貞”。
11、蹶：跌倒、失敗、挫折。
12、自稱：一本作“自謂”。
13、孤、寡、不谷：古代帝王自稱為“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14、至譽(yù)無譽(yù)：最高的榮譽(yù)是無須稱譽(yù)贊美的。
15、琭琭：形容玉美的樣子。
16、珞珞：形容石堅的樣子。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十一
《中庸》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作，是儒家經(jīng)典四書中的一部。其中的第二十九章“中庸之道”被譽(yù)為儒家思想的精髓。本文主要就以“中庸第二十九章”為主題，分享一下對這個主題的一些心得和體會。
“中庸之道”，是儒家思想中極為重要的一個概念。它是指在個人的言行和思想中，保持一種適度的態(tài)度。只有這樣的一種狀態(tài)才能夠最好地表現(xiàn)出人性的本質(zhì)和個性。同時，中庸之道還強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)外適應(yīng)，即個人的外在行為和內(nèi)在思想應(yīng)該是相互一致的。因此，中庸之道可以看做是一種藝術(shù)，需要不斷的修煉和完善。
儒家思想一直都是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。中庸之道作為儒家思想中的一個最重要的組成部分，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它影響著中國人的生活、思想、行為、文化和社會習(xí)慣等各個方面。在世界范圍內(nèi)，中庸之道也得到了許多國家和地區(qū)的認(rèn)同和推崇。中庸之道強(qiáng)調(diào)平衡、和諧和自我控制等，這些都是人類普遍需要的美德和品質(zhì)。
中庸之道與現(xiàn)代社會也密切相關(guān)?，F(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)個性，但與此同時也需要個人在生活中保持一定的自律性和自我控制。中庸之道正是為了在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)個人的自我完善和發(fā)展。在當(dāng)今日益復(fù)雜和矛盾的社會環(huán)境下，中庸之道更成為了平衡和和諧的關(guān)鍵。這種思想既能幫助人們在生活中建立自信和自主性，又能夠使人更具有社會責(zé)任感和生活品質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
總之，中庸之道作為儒家思想的重要組成部分，既具有很強(qiáng)的歷史價值，又富有現(xiàn)實意義。中庸第二十九章所闡述的平衡和和諧的思想，在現(xiàn)代社會中顯得尤為重要。在未來，我們應(yīng)該繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)儒家思想中的中庸之道，為個人的完善和社會的健康發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十二
《西游記》是中國文學(xué)的經(jīng)典之一，其中第十九章是其中最為重要和有意義的章節(jié)之一。這一章節(jié)描述了孫悟空在陷入危險時自我救贖的過程，展示了他的勇氣和智慧。在本文中，筆者將探討這一章節(jié)的主題、象征意義和我們可以從中獲得的啟示。
第二段：主題和情節(jié)。
第十九章的主題是孫悟空的自我救贖。在這一章節(jié)中，孫悟空一開始被仙女誤解為魔王而被押入天宮地牢。他通過巧妙的手段逃脫了，但最終被玉帝抓住。在這時，孫悟空意識到他的魯莽和傲慢導(dǎo)致了他的困境，他開始思考自己的行為，決定悔過和改變自己。最終，他用自己的智慧和勇氣成功地讓玉帝釋放了他，并得到了后來在西天取經(jīng)的機(jī)會。
第三段：象征意義。
除了主題，第十九章還有著深刻的象征意義。孫悟空是代表中國民族中自信和自豪的象征，但他的魯莽和傲慢也讓他遭遇了不幸。這種魯莽和傲慢是中國古代文化中的普遍現(xiàn)象，因此孫悟空的經(jīng)歷也反映了中國文化中認(rèn)為，自我反省和悔過能夠讓人擺脫罪惡和困境的觀念。此外，孫悟空的自我救贖也可以看做是人類自身殘缺和無限的象征，他的不完美性也讓我們看到人性的復(fù)雜和普遍性。
第四段：啟示。
從第十九章的情節(jié)和象征意義中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多啟示。首先是我們需要學(xué)會反省和悔過，不因自己的驕傲和自信而陷入困境。其次，我們也需要意識到人性的復(fù)雜和不完美，學(xué)會接受和愛自己，不必苛求完美。最終，我們需要秉持著智慧和勇氣面對困難，找到自己的出路，不放棄追求自己的夢想和目標(biāo)。
第五段：結(jié)論。
總的來說，第十九章是《西游記》中最為重要和有意義的章節(jié)之一，它反映了中國古代文化中重視自我反省和魯莽傲慢的思想，同時也展示了人性的不完美和復(fù)雜。從這一章節(jié)中，我們也獲得了許多有價值的啟示，如反省自己、接受不完美、堅持向前等，在我們的成長和發(fā)展中也非常重要。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十三
第一段：引言（150字）。
大學(xué)是一個人成長的關(guān)鍵階段，在這個階段，我們接觸了新的知識、結(jié)交了各式各樣的朋友、經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)。然而，對于大部分學(xué)生而言，大學(xué)生活似乎還是過得不夠充實，總是感覺時間不夠用。而在大學(xué)第十九章中，我們學(xué)到了如何合理規(guī)劃時間，充實生活，讓自己的大學(xué)時光變得更加有意義。
第二段：時間規(guī)劃的重要性（250字）。
大學(xué)生活令人興奮和疲憊的原因之一就是時間管理的挑戰(zhàn)。在大學(xué)第十九章學(xué)到的時間規(guī)劃，告訴我們?nèi)绾魏侠矸峙鋾r間。合理規(guī)劃時間可以幫助我們高效地完成學(xué)業(yè)和課外活動，減輕學(xué)習(xí)壓力的同時，還能有時間參加社團(tuán)、組織活動，豐富自己的大學(xué)生活。而且，合理規(guī)劃時間還有助于我們培養(yǎng)良好的時間觀念和時間管理能力，這些技能對我們未來的發(fā)展十分重要。
第三段：合理規(guī)劃時間的方法（300字）。
大學(xué)第十九章教會了我們一些合理規(guī)劃時間的方法。首先，我們應(yīng)該設(shè)定明確的目標(biāo)和優(yōu)先級，明白自己最想要追求的是什么，并將重要的事情排在優(yōu)先順序靠前的位置。其次，我們需要制定一個合理的日程表，將每一天分為學(xué)習(xí)時間、休息時間、社交時間等等，確保每項活動都能夠得到充分安排。另外，我們還可以使用一些時間管理工具，如番茄鐘、Pomodoro技巧等等，幫助我們更好地掌控時間。最后，學(xué)會充分利用零碎時間，如在排隊等候時背單詞、聽音樂，或者在運(yùn)動時聽錄音課件，從而將碎片化時間變成有意義的學(xué)習(xí)和休息時間。
第四段：充實大學(xué)生活（300字）。
合理規(guī)劃時間并不僅僅是完成任務(wù)，更重要的是能充實自己的大學(xué)生活。大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍和資源豐富，我們可以利用課余時間積極參加各種學(xué)科競賽、實踐活動，提升自己的綜合素質(zhì)。此外，大學(xué)友誼在我們?nèi)松幸舱紦?jù)著重要地位，我們可以花時間和朋友一起度過美好的時光，共同收集珍貴的回憶。此外，大學(xué)也是我們開發(fā)興趣愛好的好時機(jī)，在合理規(guī)劃時間的前提下，我們可以充分發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛好，如讀書、聽音樂、運(yùn)動等，使大學(xué)生活更加精彩、有意義。
第五段：時間規(guī)劃的展望（200字）。
大學(xué)第十九章的學(xué)習(xí)不僅幫助我們了解了時間的價值和管理方法，更重要的是給了我們一種積極的人生態(tài)度。通過合理規(guī)劃時間，我們可以更好地管理自己的生活，更好地實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。在未來的生活中，時間規(guī)劃將成為我們每個人必備的能力，無論是在工作、學(xué)習(xí)還是個人生活中，都需要我們合理安排時間，合理利用時間，讓每一分鐘都變得有意義。
總結(jié)（100字）。
大學(xué)第十九章教會了我們?nèi)绾魏侠硪?guī)劃時間，充實生活，這不僅有助于我們高效完成學(xué)業(yè)和活動，還能讓我們的大學(xué)生活變得更加有意義和充實。通過時間規(guī)劃，我們可以培養(yǎng)良好的時間觀念和時間管理能力，為我們未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在規(guī)劃時間的同時，我們也在培養(yǎng)自己的興趣愛好、發(fā)展人際關(guān)系，為自己創(chuàng)造更多收獲與歡愉。無論是大學(xué)還是未來的生活，時間規(guī)劃都將成為我們必不可少的技能。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十四
創(chuàng)世記是《圣經(jīng)》中的首卷，被稱為“創(chuàng)世紀(jì)”，講述了上帝創(chuàng)造世界和人類的故事。其中，第十九章是一個重要的章節(jié)，講述了羅得的故事。通過閱讀這一章節(jié)，我們可以從中汲取很多的心得體會。
第二段：羅得的故事。
羅得是亞伯拉罕的侄子，他和他的家人住在所多瑪城。這個城市里的人民十分墮落、邪惡，行為猥褻，毫無道德底線。耶和華看到了這個城市的邪惡，就派遣兩個天使去摧毀所多瑪。在天使逃離所多瑪城的過程中，羅得的妻子因為遲滯被留下，最終她變成了一根鹽柱。羅得及其家人因為逃生匆忙，違背天使指令，轉(zhuǎn)身眺望所多瑪被懲罰成了一對瑟瑟發(fā)抖的的石柱。
在創(chuàng)世記十九章這個故事中，我們可以看到上帝的公義和慈悲。上帝深深厭惡所多瑪城的邪惡，因此派遣天使來懲罰罪惡，并保護(hù)了羅得及其家人的生命。同時，在這個故事里，我們也可以看到上帝的慈悲和憐憫之心。盡管羅得的妻子選擇背叛了天使的指令，她還是沒有被毀滅，只是變成了一根鹽柱。而羅得及其家人雖然犯了錯誤，但上帝仍然保護(hù)了他們的生命和財產(chǎn)。
第四段：從故事中得到的啟示。
從創(chuàng)世記十九章中，我們可以學(xué)到很多的道理。首先，我們要懂得敬畏上帝，遵從上帝的旨意。其次，我們要慎重行事，不可貪圖短暫的誘惑，否則會失去更為重要和永久的東西。最后，無論遇到什么困難，我們都要相信上帝的慈愛和憐憫，相信上帝的保護(hù)和幫助。
第五段：結(jié)語。
總之，創(chuàng)世記十九章是一篇非常有啟示性的篇章，讓我們學(xué)到了很多的道理。在現(xiàn)代社會中，道德水平日益下降，人們的行為也越來越失去底線。因此，通過閱讀創(chuàng)世記十九章，我們可以學(xué)到很多的道理，為我們的生活和人生道路帶來指導(dǎo)和啟示。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十五
第一段：引言（100字）。
《青春之歌十九章》是一部以青春為題材的小說，它通過19個獨立的章節(jié)，生動展示了青春期少年少女的成長歷程和內(nèi)心所經(jīng)歷的喜怒哀樂。這部小說透過細(xì)膩的文字描寫，深入探討了青春的困惑與掙扎，同時傳達(dá)出積極向上的青春精神。在閱讀過程中，我深受觸動，對生活、人際關(guān)系和自我的認(rèn)識有了新的體會。
第二段：勇敢面對挫折（200字）。
小說中的第一章《貧民窟的美麗》講述了貧困家庭的少年男孩凱爾，通過音樂與歌唱找到了自己的樂趣并獲得了成功。這個故事告訴我們，無論身處何種困境，只要敢于面對挫折，發(fā)現(xiàn)并追求自己的興趣，就能夠改變命運(yùn)。我深受這個故事的啟發(fā)，堅信只要永遠(yuǎn)堅持向前，任何困難都能夠戰(zhàn)勝。
第三段：守護(hù)友情和家人（300字）。
小說中的第四章《天堂和地獄》，以極其細(xì)膩的筆觸描寫了少年少女之間的友情。故事中，一個有著單親父母的男孩杰克與他最好的朋友特里分享了許多快樂與困難，而最終特里卻因犯罪被送進(jìn)了少年感化院。這個故事深刻地反映出友情的珍貴，讓我明白無論何時何地，我們都應(yīng)該珍惜我們身邊的朋友，共同守護(hù)彼此。
第四段：追尋真愛與成長（300字）。
小說中的第十三章《真愛在那兒》，以少男少女之間的愛情為線索，描寫了他們?yōu)榱俗穼ふ鎼鄱冻龅呐Α９适轮械哪兄鹘邱R克為了能與心愛的女生赫敏在一起，努力提升自己的能力，最終取得了成功。這個故事告訴我，真愛需要勇氣和努力，需要我們不斷成長和提升自己，才能夠擁有美好的愛情。
第五段：追求夢想永不放棄（200字）。
小說的最后一章《青春之光》講述了一個夢想成為偶像歌手的少女蕾娜，通過堅持不懈的努力，最終實現(xiàn)了她的理想。這個故事告訴我，青春就像一束光，它既溫暖又耀眼，只要我們勇敢追逐，不放棄自己的夢想，就會發(fā)現(xiàn)青春的美好與無限可能。我被這個故事所鼓舞，也決心要勇敢追求自己的夢想，永不放棄。
結(jié)尾（100字）。
通過閱讀《青春之歌十九章》，我深刻體會到青春是一段充滿矛盾和困惑的時光，但也是一個最值得珍惜和發(fā)展的時期。面對困難和挑戰(zhàn)，我們要勇敢面對，尋找真愛和友情。同時，我們也要不斷追尋自己的夢想，努力成長和提升自己。相信只要我們堅持不懈，青春的歌聲就會在我們的心中響起。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十六
中庸第二十九章，作為儒家經(jīng)典《中庸》的一部分，闡述了“中庸之道”對于治國理政、個人修養(yǎng)的重要意義。本文就圍繞該章，從五個方面進(jìn)行闡釋和體會，以探索中庸之道的精髓。
一、恒心仁心是中庸之根。
“中庸”之所以被稱為“中庸”，在于它強(qiáng)調(diào)中間道路，取得平衡，克制過度。第二十九章首先指出，真正的中庸之道，必須建立在恒心和仁心的基礎(chǔ)之上。恒心，即堅定不移、持之以恒的決心，是邁向成功的不二法門；而仁心，則是表現(xiàn)出對他人的同情、親善和善意，是建立和諧社會、構(gòu)建美好家園的核心要素。只有在恒心和仁心的雙重作用下，中庸之道才有可能真正落實到個人和社會生活中。
二、中庸之道需要修身養(yǎng)性。
作為“中庸”一書中的精華之章，第二十九章對于個人修養(yǎng)的意義非常重要。在儒家思想中，修身養(yǎng)性是一切思想和行為的基礎(chǔ)，中庸之道也不例外。文中強(qiáng)調(diào)了要修心養(yǎng)性，保持恒心仁心的同時，還要時時刻刻地提醒自己，讓自己時刻保持正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會的發(fā)展，道德的淪喪越來越普遍，唯有靠修身養(yǎng)性，才能使自己成為傳道、授業(yè)、解惑的良師益友，成為社會需要的各類人才。
三、平衡是中庸之道的核心。
中庸之道的本質(zhì)是尋求平衡，既不過于偏激，也不失于奢華。本章節(jié)也講到“要隨時掌握好自己的思想和行為”，做事不要過于激進(jìn)和沖動，不要過分追求權(quán)利和利益，克制自己的欲望。要始終保持良好的思維習(xí)慣、良好的人際關(guān)系以及恰當(dāng)?shù)墓ぷ鲏毫?，以使得自己的整體生活達(dá)到了完美的平衡。
四、中庸之道需要觀察當(dāng)下。
在全球化、信息化的今天，中庸之道的古老智慧，同樣能夠指導(dǎo)當(dāng)下人們走出迷茫，探索前進(jìn)之路。第二十九章說：“今之為政，或忠信、或多詐，民者何哉？”現(xiàn)代社會法治、民主、平等等人類文明進(jìn)步的理念被廣泛傳播，但是這些理念的普及并沒有使人類失去對于中庸之道的渴求?！爸杏怪馈焙同F(xiàn)代理念本質(zhì)上是一樣的，都在告訴我們要怎樣在現(xiàn)代都市生活中找出自己的位置和生命意義。
五、中庸之道需要踐行。
作為中華文明的代表，中庸之道始終顯示著光芒，它既不難理解，也不難審視。但不論是對于當(dāng)代社會還是對于個人內(nèi)心的成長，如何真正將中庸之道落實到生活中，卻是一項非常重要而具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。因此，本章節(jié)提出來的理念，也是需要倡導(dǎo)者踐行，并不斷地推廣和教育，使得更多人能夠感知漸漸形成的新的文化魂，汲取中華文化的精華，從而履行自己的社會責(zé)任，助力家庭和諧，共建美好未來。
從以上五方面來探討《中庸》第二十九章，不難看出“中庸之道”對人們的思想、德行、行為和理想有著重要而廣泛的啟示和影響。雖然中庸之道不象其他理念一樣具有瞬息萬變、時時刻刻的激動人心的事件和人群，卻深深地扎根在中華民族的追求和恒久不變的精神內(nèi)里，為推動人類文明，促進(jìn)人類全面發(fā)展貢獻(xiàn)著中華人民的力量。
讀道德經(jīng)十九章心得體會篇十七
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。
6、長生久視：長久地維持、長久存在。
本章講治國與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財物的愛惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因為就老子而言，他十分重視“儉”德，這也是道家一貫的思想特征。
首先談“治人事天，莫若嗇”。上面提到，“嗇”可以解釋為治國安邦的'根本原則，同時也可以解釋為節(jié)儉的美德。老子提出“嗇”這個觀念，這在春秋末年的思想界是很獨特的。老子把“儉”當(dāng)作“三寶”之一，他說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?BR> 他認(rèn)為，要“儉”才可以進(jìn)一步擴(kuò)大生活的范圍，否則必死矣。張松如說：“嗇者，亦儉也。嗇就是留有余地；留有余地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發(fā)生之頃及時予以解決；在事物即將發(fā)生之頃及時矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰(zhàn)無不勝攻無不克；戰(zhàn)無不勝攻無不克，自然就具有了無窮的力量。
老子認(rèn)為大而維持國家的統(tǒng)治，小而維持生命的長久，都離不開‘嗇’這條原則，都要從‘嗇’這條原則做起。所以說它是‘長生久視之道也’。嗇與儉當(dāng)然符合‘無為而無不為’的思想；不過，如果強(qiáng)調(diào)它是一種消極、退守的政治傾向，就未免只從表面形式上看問題，不見得是看到了它的精神實質(zhì)。”（《老子校讀》第331頁）。