人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
典故成語(yǔ)故事篇一
成語(yǔ)是漢語(yǔ)中的寶藏，包含著豐富的文化內(nèi)涵和智慧的結(jié)晶。每一個(gè)成語(yǔ)都有其獨(dú)特的典故，通過(guò)這些典故，我們能夠更好地理解和運(yùn)用成語(yǔ)。在學(xué)習(xí)和體會(huì)成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我深深感受到了成語(yǔ)的魅力和智慧所在。
第一段：成語(yǔ)典故勾起了我對(duì)歷史的好奇心
在學(xué)習(xí)成語(yǔ)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)成語(yǔ)背后都隱藏著一個(gè)精彩的典故。例如，“畫(huà)蛇添足”的典故講述了一個(gè)人畫(huà)了一條蛇，但因?yàn)橄胍巩?huà)更完美，他又在蛇身上添上了腳，結(jié)果卻變得滑稽可笑。這個(gè)典故讓我對(duì)歷史發(fā)生了好奇心，我開(kāi)始探究背后的故事。通過(guò)查閱資料，我得知“畫(huà)蛇添足”典故的來(lái)源是《列子·仲尼篇》。這讓我對(duì)歷史文化更加了解，也對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用有了更深的認(rèn)識(shí)。
第二段：成語(yǔ)典故引發(fā)了我的思考
成語(yǔ)的典故常常蘊(yùn)含一種智慧。例如，“杞人憂(yōu)天”講述了杞國(guó)的人們因?yàn)榭吹搅藰?shù)上的屈原而擔(dān)憂(yōu)，卻沒(méi)有關(guān)注到天上的明月，形容人們?yōu)榱艘恍o(wú)稽之事而擔(dān)憂(yōu)。這個(gè)典故引發(fā)了我的思考，讓我反思自己是否有時(shí)過(guò)于擔(dān)憂(yōu)些無(wú)關(guān)緊要的事情，是否忽略了生活中的美好和積極的一面。通過(guò)這樣的思考，我開(kāi)始真正理解和運(yùn)用成語(yǔ)，讓它們成為我生活中的智慧之光。
第三段：成語(yǔ)典故提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力
成語(yǔ)是漢語(yǔ)中獨(dú)特的一種表達(dá)方式，掌握并正確運(yùn)用成語(yǔ)對(duì)于提升語(yǔ)言表達(dá)能力非常重要。每當(dāng)我遇到一個(gè)新的成語(yǔ)，我都會(huì)查找其典故并弄清楚它的意義和用法。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的意思。例如，“一字千金”便是指說(shuō)話(huà)一字之貴，用來(lái)形容人的一句話(huà)能夠達(dá)到巨大的效果。這樣的成語(yǔ)對(duì)我的寫(xiě)作能力有了很大的幫助，讓我的文字更加精煉有力。
第四段：成語(yǔ)典故讓我提高了對(duì)經(jīng)典文學(xué)的欣賞能力
很多成語(yǔ)的典故都來(lái)源于中國(guó)古典文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我不僅了解了這些經(jīng)典作品中的故事情節(jié)，還了解了其中的智慧和情感。例如，“閉月羞花”便是形容女子美貌絕倫，出自《紅樓夢(mèng)》中黛玉的形容。我通過(guò)閱讀這些經(jīng)典文學(xué)作品，進(jìn)一步提高了對(duì)文學(xué)的欣賞能力，并且更加喜歡朗讀和品味其中的成語(yǔ)典故。
第五段：成語(yǔ)典故讓我在生活中學(xué)會(huì)智慧處事
成語(yǔ)代表著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用這些成語(yǔ)典故可以幫助我們?cè)谏钪忻髦堑靥幚韱?wèn)題。當(dāng)我遇到困難或挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)反思成語(yǔ)典故中的智慧，尋找解決問(wèn)題的方法。例如，“海納百川”是形容胸懷廣大，接納各種思想觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)我遇到與他人的分歧和矛盾時(shí)，我會(huì)想起這個(gè)成語(yǔ)，試圖理解對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)，并與之和諧相處。通過(guò)這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)成語(yǔ)典故給予了我思考和解決問(wèn)題的智慧，讓我在生活中更加明智、成熟。
總結(jié)：
總而言之，成語(yǔ)典故是學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)的關(guān)鍵，也是我們了解中華文化的窗口。學(xué)習(xí)和體會(huì)成語(yǔ)典故不僅讓我們對(duì)歷史和文學(xué)有更深入的了解，還提升了我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，并在生活中助于我們智慧地處事。成語(yǔ)典故已經(jīng)成為我生活中重要的一部分，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和體會(huì)，將其運(yùn)用到更多的方面，使其成為我的智慧之光。
典故成語(yǔ)故事篇二
《史記 ·汲鄭列傳》：“黯隱于田園。居數(shù)年，會(huì)更五銖錢(qián)，民多盜鑄錢(qián)，楚地尤甚。上以為淮陽(yáng)，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽(yáng)太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強(qiáng)予，然后奉詔。詔召見(jiàn)黯，黯為上泣曰：‘臣自以為填溝壑，不復(fù)見(jiàn)陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣愿為中郎，出入禁闥，補(bǔ)過(guò)拾遺，臣之愿也?！显唬骸』搓?yáng)邪? 吾今召君矣。顧淮陽(yáng)吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之?！鼍涌と绻手?，淮陽(yáng)政清?！?BR> 漢代汲黯善于治理地方，選賢任能，把握大計(jì)而不苛求，政績(jī)很好。當(dāng)時(shí)淮陽(yáng)一帶多有私鑄錢(qián)者，治安較亂，漢武帝特意起用汲黯為淮陽(yáng)太守，借重他的威望，因?yàn)樗嗖。试S他“臥而治之”。后用此典頌揚(yáng)地方官治理有方。
【臥治】 南朝梁·丘遲：“坐嘯昔有委，臥治今可尚?！?BR> 【臥理】 唐 ·李頎：“聞道淮陽(yáng)守，東南臥理清。”
【淮陽(yáng)臥】 唐·羊士諤：“自嘆淮陽(yáng)臥，誰(shuí)知去國(guó)心。”
【淮陽(yáng)績(jī)】 宋 ·劉敞：“愧無(wú)淮陽(yáng)績(jī)，高臥亦終年?！?BR> 【薄淮陽(yáng)】 明 ·馬世奇：“總為至尊憂(yōu)社稷，漢臣何必薄淮陽(yáng)。”
【汲黯臥理】 宋·蘇轍：“謝安未厭頻攜妓，汲黯猶須臥理民?！?BR> 【淮陽(yáng)多病】 唐·杜牧：“淮陽(yáng)多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤(pán)?！?BR> 【淮陽(yáng)高臥】 南朝齊 ·謝朓：“淮陽(yáng)股肱守，高臥猶在茲。”
【淮陽(yáng)效理】 唐·李紳：“淮陽(yáng)效理空多病，疏受辭榮豈戀班?！?BR> 【淮南臥理】 唐·賈島：“淮南臥理后，復(fù)逢君姓汲。”
典故成語(yǔ)故事篇三
【成語(yǔ)故事】三國(guó)時(shí)，有兩個(gè)同鄉(xiāng)好友，一個(gè)名叫陳琳在魏國(guó)作官；一個(gè)叫張纮，在東吳作孫權(quán)的謀士。兩人都很有文學(xué)才華，雖然各事其主，但相互仰慕，經(jīng)常有書(shū)信來(lái)往，探討作品。
有一次張纮見(jiàn)了栩榴枕很是喜歡，專(zhuān)門(mén)為此作賦。千里之外的陳琳見(jiàn)到了這篇賦后，贊賞不已。在一次請(qǐng)客宴賓時(shí)，特地拿出文章讓在座的賓客傳閱、欣賞，嘴里還不斷地夸耀說(shuō)：“這篇文章寫(xiě)得多么脫俗清新呀！你們知道嗎，這是我的同鄉(xiāng)張纮寫(xiě)的呀……”
過(guò)了不久，張纮也看到了陳琳寫(xiě)的《武庫(kù)賦》和《應(yīng)機(jī)論》，不由得擊掌叫好，并馬上寫(xiě)了一封信給陳琳。信上對(duì)陳琳文辭清新、見(jiàn)解獨(dú)到的文章風(fēng)格大加贊賞，并表示要好好地向他學(xué)習(xí)。
陳琳見(jiàn)信后感慨極了，他在復(fù)信時(shí)謙虛他說(shuō)：“我生活在北方，消息閉塞，與天下的文人學(xué)士交往很少，沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面。只是這里能寫(xiě)文章的人不多，因此我在這兒容易冒尖，得到了大家過(guò)分的稱(chēng)贊，并不是我的才學(xué)真有那么好，是你太夸獎(jiǎng)我了。我和你及張昭兩人相比，差距實(shí)在太大了，就好像小巫遇見(jiàn)大巫，沒(méi)法施展巫術(shù)了?！?BR> 水滴石穿
張乖崖是崇陽(yáng)縣的縣官。一次，他看見(jiàn)一個(gè)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏從倉(cāng)庫(kù)出來(lái)時(shí)，順手將倉(cāng)庫(kù)里的一枚銅錢(qián)放進(jìn)了自己的口袋。他立即派人把這小吏抓來(lái)追問(wèn)，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大聲嚷道：“一枚銅錢(qián)有什么了不起？為什么對(duì)我這么兇狠?。 ?BR> 張乖崖聽(tīng)了，就拿起筆來(lái)，寫(xiě)了一條批語(yǔ)：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿?！币馑际牵阂惶煲粋€(gè)銅元，一千日就是一千個(gè)銅元，這就像用繩子鋸木頭、水滴石頭一樣，日久天長(zhǎng)，木頭也會(huì)被鋸斷，石頭也會(huì)被滴穿的。然后，他下令將這小吏斬首。
成語(yǔ)“水滴石穿”就是由這個(gè)故事來(lái)的。有時(shí)也寫(xiě)成“滴水穿石”，含義是一樣的，故事原來(lái)的意思是說(shuō)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤雖小，積累起來(lái)，也會(huì)造成很大危害。張乖崖就是根據(jù)這一條殺了小吏，這自然是濫用刑法?，F(xiàn)在常從積極方面來(lái)使用，比喻學(xué)習(xí)或辦事只要有恒心、堅(jiān)持不懈，就能夠“水滴石穿”，戰(zhàn)勝困難，得到成功。
口蜜腹劍
出于宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學(xué)之士，或陽(yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫'口有蜜，腹有劍'?！?意思為嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)，多指蛇蝎心腸的人。
唐玄宗（李隆基）的兵部尚書(shū)李林甫，論才藝，也還不錯(cuò)，一手字，畫(huà)都很好；但他做官卻不真真誠(chéng)誠(chéng)的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當(dāng)?shù)姆椒ńY(jié)交玄宗親信的宦官和妃子。
因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很友好，非常合作，嘴里并說(shuō)盡所有可以說(shuō)的好聽(tīng)的、善意的話(huà)?？墒菍?shí)際上，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反；他竟是一個(gè)非常狡猖陰險(xiǎn)，常常使壞主意來(lái)害人的人。但是，壞人雖然有時(shí)可以得達(dá)害人的目的，逞奸謀于一時(shí)，日子久了，人家就發(fā)現(xiàn)了地這種偽善，于是大家便在背地里說(shuō)他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。 唐朝還有一個(gè)做中書(shū)侍郎的李義府，平常的行動(dòng)和表情，顯得非常忠厚和溫和；而且他不管和誰(shuí)說(shuō)話(huà)，總一定先自己咧開(kāi)嘴笑，表現(xiàn)出十分誠(chéng)懇和善良的樣子。其實(shí)地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險(xiǎn)的計(jì)策害人。日子久了，人家也發(fā)現(xiàn)了他的這種假面具，就在背地裹說(shuō)他“笑中有刀”。像李林甫和李義府那樣的人是非?？膳碌?，因?yàn)橐脖砝锊灰?，若不小心，便要上?dāng)受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語(yǔ)，而且可作我們交友的戒言。 “口蜜腹劍”和“笑里藏刀”雖出自?xún)蓚€(gè)人的兩個(gè)故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表現(xiàn)的很好，很討人好感，叫人愿意結(jié)交，而心里卻是盡想些壞主意計(jì)算人，謀害人。
口若懸河
晉朝時(shí)，有一位大學(xué)問(wèn)家，名叫郭象，字子玄。
他在年輕的時(shí)候，已經(jīng)是一個(gè)很有才學(xué)的人。尤其是他對(duì)于日常生活中所接觸的一些現(xiàn)象，都能留心觀(guān)察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識(shí)十分淵博，對(duì)于事情也常常能有獨(dú)到的見(jiàn)解。后來(lái)，他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)他們的學(xué)說(shuō)有深刻的理解。
過(guò)了些年，朝廷一再派人來(lái)請(qǐng)他。他實(shí)在推辭不掉，只得答應(yīng)了，到朝中做了黃門(mén)待郎。到了京城，由于他的知識(shí)很豐富，所以無(wú)論對(duì)什么事情都能說(shuō)得頭頭是道，再加上他的口才很好，又非常喜歡發(fā)表自己的見(jiàn)解，因此每當(dāng)人們聽(tīng)他談?wù)摃r(shí)，都覺(jué)得津津有味。
當(dāng)時(shí)有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚(yáng)郭象說(shuō)：“聽(tīng)郭象說(shuō)話(huà)，就好象一條倒懸起來(lái)的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠(yuǎn)沒(méi)有枯竭的時(shí)候?！惫蟮霓q才，由此可知。
后人就以“口若懸河”來(lái)形容人善于說(shuō)話(huà)，一旦說(shuō)起話(huà)來(lái)就像倒懸的河水、滔滔不絕，永遠(yuǎn)沒(méi)有停止的時(shí)候。
司空見(jiàn)慣
劉禹錫是唐朝中期一位杰出的詩(shī)人。他在朝廷任職期間，曾在政冶上謀求改革，失敗后降了職，被貶到偏僻的地方去當(dāng)刺史（官職名），晚年才回京城?；鼐┩窘?jīng)揚(yáng)州時(shí)，他的朋友李紳為他舉行宴會(huì)。李紳當(dāng)過(guò)“司空”（官職名），家里很富有，也很講究排場(chǎng)。宴會(huì)上喝酒談笑，李紳又讓歌女出來(lái)演唱，并要她們向劉禹錫殷勤地敬酒。面對(duì)這種豪華場(chǎng)面，劉禹錫情不自禁地吟了首詩(shī)：
高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。成語(yǔ)“司空見(jiàn)慣”就是由詩(shī)句“司空見(jiàn)慣渾閑事”壓縮而成的?！八究铡?BR> 原詩(shī)中指李紳?！耙?jiàn)慣”是看得習(xí)慣了?，F(xiàn)在“司空”已經(jīng)失去了具體意義， 這句成語(yǔ)用來(lái)形容看得太多、便不足為奇。
類(lèi)似的成語(yǔ)還有“屢見(jiàn)不鮮”。“屢”表明次數(shù)多；“鮮”是新鮮、新 奇。也就是說(shuō)，見(jiàn)多了就不覺(jué)得新鮮了。
大器晚成
典故 【大器晚成】謂貴重器物需要長(zhǎng)時(shí)間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚。《老子》：“大器晚成，大音希聲?！?漢 王充《論衡·狀留》：“大器晚成，寳貨難售。大崇一朝輒成賈者，菜果之物也。”《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》：“ 琰 從弟 林，少無(wú)名望，雖姻族猶多輕之，而 琰 常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至?！?宋 陳師道《后山談叢》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成爾?！薄度辶滞馐贰返谒木呕兀骸岸幌壬卟啪们?，將來(lái)定是大器晚成的?！崩仙帷端氖劳谩匪囊唬骸白詈?，那馳名的‘白杏’用綿紙遮護(hù)著下了市，好象大器晚成似的結(jié)束了杏的季節(jié)?！?BR> 典故成語(yǔ)故事篇四
楚、晉：春秋時(shí)代的諸侯國(guó)名。材：人才。楚國(guó)的人才被晉國(guó)所用。典出《左傳·襄公二十六年》：“楚雖有材，晉實(shí)用之?！?BR> 春秋時(shí)期，楚國(guó)的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造謠說(shuō)：“申公實(shí)際上是他女婿伍舉護(hù)送出去的?！蔽榕e不免害怕，逃奔晉國(guó)。正好聲子出使晉國(guó)，兩人在路上相遇，聲子說(shuō)：“你在晉國(guó)暫避一時(shí)也好，我一定設(shè)法讓你回去?！?BR> 聲子從晉國(guó)回到楚國(guó)后，楚令尹子木問(wèn)及晉國(guó)的事，同時(shí)還問(wèn)道：“晉國(guó)的大夫和楚國(guó)的大夫相比，誰(shuí)個(gè)更賢明?”聲子回答道：“晉國(guó)的大夫個(gè)個(gè)賢明，都是當(dāng)卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而這些人都是從楚國(guó)逃亡去的。雖然楚國(guó)有人才，但實(shí)際上都被晉國(guó)重用了?！弊幽韭?tīng)了，不由失聲道：“正是這樣呀!”聲子于是乘機(jī)提出伍舉的事，為伍舉辯白。子木當(dāng)即派人到晉國(guó)接回伍舉。
后人根據(jù)這段故事引申出“楚材晉用”的成語(yǔ)，比喻自己的人才被他人所利用。
典故成語(yǔ)故事篇五
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的關(guān)鍵要素之一，因?yàn)樗粌H能夠豐富人的語(yǔ)言表達(dá)能力，還有助于提升人的文化素養(yǎng)。成語(yǔ)典故作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們不僅能夠更好地理解中國(guó)文化，也能夠從中汲取人生智慧和處世之道。
第二段：學(xué)成語(yǔ)典故的方法和途徑
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故最直接的方式是通過(guò)閱讀相關(guān)的經(jīng)典文本，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。這些經(jīng)典作品中融入了大量的成語(yǔ)典故，通過(guò)閱讀它們，我們可以在愉悅的閱讀中學(xué)習(xí)成語(yǔ)，提高對(duì)典故的理解能力。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)也為我們提供了更加便捷的學(xué)習(xí)途徑，如通過(guò)各大在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)、相關(guān)應(yīng)用軟件等，我們可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故。
第三段：學(xué)成語(yǔ)典故的益處與啟示
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故不僅可以加深對(duì)詞語(yǔ)意義的理解，更重要的是可以從中汲取到人生的智慧和處世之道。成語(yǔ)典故中蘊(yùn)含著先人的智慧和為人處世的經(jīng)驗(yàn)，它們是通過(guò)千百年的歷史和實(shí)踐所積累而來(lái)的。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，成語(yǔ)典故還能夠激發(fā)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，讓我們對(duì)中華文化的發(fā)展和傳承有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段：學(xué)成語(yǔ)典故的困難與挑戰(zhàn)
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故雖然有著豐富的收獲，但也存在一些困難與挑戰(zhàn)。首先，成語(yǔ)典故的內(nèi)容多樣復(fù)雜，學(xué)習(xí)起來(lái)比較繁瑣。一些成語(yǔ)典故的來(lái)源和背景不同，理解起來(lái)會(huì)有一定的困難。其次，成語(yǔ)典故的記憶和運(yùn)用也需要時(shí)間和功夫。我們需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將它們?nèi)谌氲轿覀兊娜粘ＵZ(yǔ)言和表達(dá)中，才能夠真正發(fā)揮它們的作用。然而，這些困難與挑戰(zhàn)也正是我們成長(zhǎng)的機(jī)遇和提升自我的契機(jī)。
第五段：總結(jié)并展望學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故的價(jià)值
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故是一項(xiàng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的事業(yè)。它不僅能夠提高我們的語(yǔ)言運(yùn)用能力，也有助于培養(yǎng)我們的文化修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們能夠更好地理解中國(guó)文化，也能夠從其中汲取到人生智慧和處世之道。雖然學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故存在一些困難與挑戰(zhàn)，但正是這些困難與挑戰(zhàn)，讓我們不斷成長(zhǎng)和提升自我。未來(lái)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，不斷豐富自己的知識(shí)和素養(yǎng)，為我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
典故成語(yǔ)故事篇六
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽(yáng)，依麋鹿以為群?！?BR> 伯夷、叔齊不食周粟，在首陽(yáng)山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見(jiàn)‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來(lái)往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥?！?BR> 【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對(duì)杉松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群?！?BR> 【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說(shuō)虎狼仁?！?BR> 【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復(fù)穿鹓鷺行，強(qiáng)寄麋鹿跡?！?BR> 【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿?！?BR> 【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群。”
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽?！?BR> 【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識(shí)鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群?！?BR> 典故成語(yǔ)故事篇七
第一段：引言（150字）
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的成語(yǔ)和典故是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從小學(xué)開(kāi)始，我就對(duì)成語(yǔ)和典故這一方面的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并努力地學(xué)習(xí)掌握。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累，我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)和典故不僅僅是一種語(yǔ)言的表達(dá)方式，更是一種文化的傳承與體現(xiàn)。
第二段：典故啟迪人生（250字）
典故是對(duì)歷史事件或人物的簡(jiǎn)短描述，蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理。例如，我了解到《左傳》中“大人不負(fù)小人，小人將以禍千萬(wàn)”這個(gè)典故，它告訴我要以德服人，用善意對(duì)待別人，不要輕易傷害他人，否則將會(huì)招致更大的禍患。這個(gè)道理給我以深刻的啟示，讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)包容和理解。此外，還有許多典故中蘊(yùn)含著人生與處世的智慧，如《莊子》中的“鷦之翼翼，駕風(fēng)如飛”告訴我要不斷進(jìn)取，追求更好的自我。
第三段：成語(yǔ)飽含深意（250字）
成語(yǔ)是漢語(yǔ)的瑰寶，其中每個(gè)成語(yǔ)都飽含著豐富的意義和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我了解到每個(gè)成語(yǔ)背后的故事和寓意。比如，“星馳電掣”是一個(gè)形容風(fēng)馳電掣、迅速無(wú)比的成語(yǔ)，它的出處是《后漢書(shū)·魏郡王鄧艾傳》中的一個(gè)故事。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)的故事，我知道了鄧艾是一個(gè)善于用計(jì)、機(jī)智過(guò)人的將領(lǐng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)，我明白了要緊跟時(shí)代的步伐，勇往直前，不斷超越自己。這樣的故事輸送給我很多思考的素材，并且引發(fā)我學(xué)習(xí)的熱情。
第四段：提升語(yǔ)言表達(dá)能力（250字）
學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故，可以提升語(yǔ)言表達(dá)的能力。成語(yǔ)作為一種固定的詞組，具有獨(dú)特的表達(dá)功能和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我可以更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的意思。例如，當(dāng)我想表達(dá)一個(gè)人聰明絕頂時(shí)，可以使用成語(yǔ)“聰明絕頂，出類(lèi)拔萃”來(lái)形容；當(dāng)我想形容某人貌美如花時(shí)，可以使用成語(yǔ)“花容月貌”來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的描繪。學(xué)習(xí)成語(yǔ)可以豐富我的詞匯量，培養(yǎng)我對(duì)語(yǔ)言的敏感度，使我的表達(dá)更加地生動(dòng)有力。
第五段：培養(yǎng)文化自信心（300字）
學(xué)成語(yǔ)典故文化，不僅可以提升我的語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。成語(yǔ)和典故是中華文化的瑰寶，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，我感受到了中華文化的博大精深，讓我對(duì)自己的文化傳承有了責(zé)任感和自豪感。在與外國(guó)友人交流時(shí)，我可以運(yùn)用豐富的成語(yǔ)和典故來(lái)展現(xiàn)和傳播中華文化的獨(dú)特魅力，展示我身為一個(gè)中國(guó)人的自信與自豪。這種自信心對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
總結(jié)（100字）
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)和典故文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故可以啟發(fā)人生智慧，提升語(yǔ)言表達(dá)能力，并培養(yǎng)文化自信心，讓我對(duì)中華文化更加有信心和自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故文化，努力傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
典故成語(yǔ)故事篇八
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的.山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)?，悄悄?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及?！彼戳丝辞斑叺臉?shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？”
充曰：“不如是殿下何由并之。”
他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！编S正聞之，求見(jiàn)禪，曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀，乃心西悲，無(wú)日不思?！睍?huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”左右皆笑。（選自《三國(guó)志》）
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂(lè)舞戲于前，蜀官傷感，獨(dú)有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂(lè)于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè)，不思蜀也。”
人們常把樂(lè)以忘返或樂(lè)而忘本，無(wú)故國(guó)故土之思，稱(chēng)作“樂(lè)不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國(guó)時(shí)的洛陽(yáng)。
當(dāng)時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽(yáng)。司馬昭封他為安樂(lè)公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門(mén)致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂(lè)曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國(guó)破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見(jiàn)狀，便問(wèn)劉禪；“你思念蜀嗎”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂(lè)，我不思念蜀。”他的舊臣郤正聞聽(tīng)此言，連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說(shuō)：“陛下，等會(huì)兒若司馬昭再問(wèn)您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒(méi)有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問(wèn)，劉禪趕忙把郤正教他的話(huà)學(xué)了一遍，只是欲哭無(wú)淚。司馬昭聽(tīng)了，說(shuō)“咦，這話(huà)怎么像是郤正說(shuō)的”劉禪驚奇道：“你說(shuō)的一點(diǎn)不錯(cuò)呀!”司馬昭及左右大臣全笑開(kāi)了。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽(yáng)安樂(lè)地度過(guò)了余生，傳下了這令人捧腹的“樂(lè)不思蜀”典故。
漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻(xiàn)帝，改國(guó)號(hào)為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時(shí)，占據(jù)四川一帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱(chēng)蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。于是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國(guó)的局面。（參看“三顧茅廬”）
不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為“后主”。諸葛亮繼續(xù)任丞相，并受封為“武鄉(xiāng)侯”，蜀國(guó)一切軍政大權(quán)，都操在他手里，由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯(lián)吳伐魏的，這時(shí)他仍然一面和東吳結(jié)好，一面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除后顧之憂(yōu)，然后充實(shí)軍備，練兵習(xí)武，積極準(zhǔn)備北伐魏國(guó)。出兵的時(shí)候，曾上表后主，力勸聽(tīng)信忠言，任用賢臣，這就是后來(lái)流傳的《前出師表》。可是這次北伐，沒(méi)有完成，就暫時(shí)退兵回蜀。過(guò)了一些時(shí)候，諸葛亮又發(fā)動(dòng)了第二次北伐，當(dāng)時(shí)蜀國(guó)臣子官員中，頗有反對(duì)興師動(dòng)眾的，諸葛亮因此又上一表，分析當(dāng)時(shí)局勢(shì)，說(shuō)明蜀漢與曹魏勢(shì)不兩立，必須北伐。這就是后來(lái)和《前出師表》同樣流傳的《后出師表》。諸葛亮的前后兩次出師表，所表現(xiàn)的忠貞氣節(jié)，使文章被人千古傳頌。
桃園三結(jié)義是《三國(guó)演義》中的第一個(gè)故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛，人們總是會(huì)聯(lián)想到他們?cè)缒暝阡每堬w莊后那花開(kāi)正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個(gè)故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮斜阏劦剑?今我國(guó)民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》)清代一些會(huì)黨如三合會(huì)等，在他們頗為莊重的入會(huì)儀式上，必定不會(huì)忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。
周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬(wàn)枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說(shuō)：“操軍即日將至，若候10日，必誤大事?！彼硎荆骸爸豁?天的時(shí)間，就可以辦完復(fù)命。周瑜一聽(tīng)大喜，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來(lái)，諸葛亮無(wú)論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬(wàn)枝箭，因此，諸葛亮必死無(wú)疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會(huì)造出10萬(wàn)枝箭。
諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動(dòng)靜，打探虛實(shí)。諸葛亮一見(jiàn)魯肅就說(shuō)：“3日之內(nèi)如何能造出10萬(wàn)枝箭還望子敬救我!”忠厚善良的魯肅回答說(shuō)：“你自取其禍，叫我如何救你”諸葛亮說(shuō)：“只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個(gè)，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會(huì)有10萬(wàn)枝箭。但有一條，你千萬(wàn)不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計(jì)劃就很難實(shí)現(xiàn)了?！濒斆C雖然答應(yīng)了諸葛亮的請(qǐng)求，但并不明白諸葛亮的意思。他見(jiàn)到周瑜后，不談借船之事，只說(shuō)諸葛亮并不準(zhǔn)備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽(tīng)罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計(jì)劃準(zhǔn)備停當(dāng)?？墒且贿B兩天諸葛亮卻毫無(wú)動(dòng)靜，直到第三天夜里四更時(shí)分，他才秘密地將魯肅請(qǐng)到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問(wèn)：“到何處去取”諸葛亮回答道：“子敬不用問(wèn)，前去便知?！濒斆C被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個(gè)究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長(zhǎng)索將20只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營(yíng)進(jìn)發(fā)。時(shí)至五更，船隊(duì)已接近曹操的水寨。這時(shí)，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開(kāi)，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢(shì)。魯肅見(jiàn)狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說(shuō)：“我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操?zèng)Q不敢毅然出戰(zhàn)。你我盡可放心地飲酒取樂(lè)，等到大霧散盡，我們便回?！?BR> 曹操聞報(bào)后，果然擔(dān)心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰(zhàn)。他急調(diào)旱寨的弓手6000人趕到江邊，會(huì)同水軍射手，共約1萬(wàn)多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯(lián)軍”。一時(shí)間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過(guò)了一段時(shí)間后，諸葛亮又從容地命令船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時(shí)，船上的全部草把密密麻麻地排滿(mǎn)了箭枝。此時(shí)，諸葛亮才下令船隊(duì)調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭!”當(dāng)曹操得知實(shí)情時(shí)，諸葛亮的取箭船隊(duì)已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊(duì)返營(yíng)后，共得箭10余萬(wàn)枝，為時(shí)不過(guò)3天。魯肅目睹其事，極稱(chēng)諸葛亮為“神人”。諸葛亮對(duì)魯肅講：自己不僅通天文，識(shí)地利，而且也知奇門(mén)，曉陰陽(yáng)。更擅長(zhǎng)行軍作戰(zhàn)中的布陣和兵勢(shì)，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說(shuō)：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我!”當(dāng)周瑜得知這一切以后，大驚失色，自嘆不如。
典故成語(yǔ)故事篇九
提起酒徒二字，聳人聽(tīng)聞，實(shí)屬小題大做。所謂酒徒，只是嗜酒的人而已?！掇o海》說(shuō)，自稱(chēng)酒徒，意含狂傲，稱(chēng)人酒徒，多帶貶義，頗有道理。但在古人看來(lái)，意未盡然，唐代著名的文學(xué)家元結(jié)，對(duì)酒徒就寫(xiě)了一首頌揚(yáng)歌，歌曰：山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。提到高陽(yáng)酒徒，漢代稱(chēng)他功著與國(guó)，還有一番酒成大事的記載呢！
高陽(yáng)酒徒酈食其（音義基），陳留高陽(yáng)人（今河南杞縣西南），為漢高祖劉邦的謀士。少有壯志，喜讀書(shū)，家貧落魄，無(wú)以為衣食業(yè)。嗜酒，后來(lái)只好充當(dāng)看管門(mén)戶(hù)的監(jiān)門(mén)吏?？h中官府和賢豪，都不敢任用，皆稱(chēng)之為狂生。他堅(jiān)信不移等待時(shí)機(jī)。公元前2，陳勝、吳廣打起伐無(wú)道，除暴秦的旗幟，于是天下群雄起而響應(yīng)。時(shí)有項(xiàng)梁起兵會(huì)稽，劉邦起兵于沛，起義風(fēng)暴席卷全國(guó)。陳勝、項(xiàng)梁等起義軍路過(guò)高陽(yáng)，皆為酈生鄙視，認(rèn)為都是些鼠目寸光之輩，不能聽(tīng)大度之言的人。惟獨(dú)沛公劉邦，嫚易人，有大略，此真吾所愿從游！于是，他自薦于沛公。
沛公劉邦，字季，為人仁而愛(ài)人，不愛(ài)生產(chǎn)勞動(dòng)，喜施舍，意豁如也，常有大度。壯年為泗水亭長(zhǎng)，是一個(gè)地方有名的無(wú)賴(lài)。他好酒及好色，常醉臥于酒家，又是一個(gè)地地道道的酒徒，幸醉酒為呂公所識(shí)，以女呂后為妻；因醉酒而斬白蛇，得名自負(fù)，起兵反秦。公元前2（二世三年），沛公引兵西，相遇強(qiáng)盜出身的彭越起義軍，遂共同攻打秦軍，戰(zhàn)不利。后攻昌邑不下，乃西過(guò)高陽(yáng)為酈食其所識(shí)，當(dāng)為大人長(zhǎng)者以求見(jiàn)。
一天，劉邦正坐在床上，有兩個(gè)女人為他洗腳。忽報(bào)鄉(xiāng)里有位儒生求見(jiàn)，此人年以六十有余，身高八尺，人都稱(chēng)他為狂生，自稱(chēng)非狂。劉邦一向輕視儒生，過(guò)去見(jiàn)到儒生，常以儒生帽子當(dāng)尿盆，以污辱儒生。今天忽聽(tīng)有儒生求見(jiàn)，盛怒之下，叫人謝絕接見(jiàn)，并說(shuō)：我以天下大事為重，沒(méi)有時(shí)間接見(jiàn)儒人。在外等候已久的酈食其聽(tīng)罷，立即瞋目案劍叱使者曰：走復(fù)入言沛公，吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也！使者忙報(bào)之，劉邦一聽(tīng)自稱(chēng)高陽(yáng)酒徒，來(lái)者不善，慌忙連腳都來(lái)不及擦，‘據(jù)足杖矛’曰：‘請(qǐng)入！’酈食其入內(nèi)，見(jiàn)沛公長(zhǎng)揖不拜曰：你不是想要誅暴秦，為什么還這樣傲慢對(duì)待長(zhǎng)者？你是想助秦攻諸侯呢？還是率領(lǐng)諸侯破秦呢？此時(shí)，劉邦不知所措，輟洗起衣，忙請(qǐng)食其上坐，謝罪曰：過(guò)去聽(tīng)人說(shuō)先生的容貌，今天見(jiàn)面才知先生的來(lái)意！并問(wèn)其計(jì)？這位高陽(yáng)酒徒曰：足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿(mǎn)萬(wàn)人，欲以徑入強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達(dá)之郊也。今其城中，又多積粟。臣知其令，今請(qǐng)使令下足下，即不聽(tīng)，足下舉兵攻之，臣為內(nèi)應(yīng)。大事可成矣。
典故成語(yǔ)故事篇十
喋喋：說(shuō)話(huà)多的樣子?！班┼┎恍荨笔怯伞罢櫿櫪凇弊兓瘉?lái)的?！罢櫋迸c“喋”通用，《漢書(shū)·張釋之傳》即寫(xiě)作“喋喋利口”。利口，嘴頭快的意思。指很能說(shuō)，可以沒(méi)完沒(méi)了地講。《史記·張釋之馮唐列傳》。
西漢時(shí)，一次，廷尉張釋之隨漢文帝游上林(皇家園林之一)。文帝問(wèn)上林尉有關(guān)禽獸的情況，一連問(wèn)了十多個(gè)問(wèn)題，上林尉左看右視，一個(gè)都答不出來(lái)。這時(shí)，虎圈嗇夫(官名)從旁代尉回答，說(shuō)得很詳盡。因?yàn)檫@位管虎圈者也早想找機(jī)會(huì)在皇上面前顯示一下自己，所以這次他是沒(méi)完沒(méi)了地講。但文帝聽(tīng)了還頗表滿(mǎn)意，同時(shí)對(duì)那位上林尉很生氣，于是讓張釋之提升嗇夫?yàn)樯狭治?。?duì)此，張釋之考慮了好一會(huì)，上前問(wèn)文帝道：“陛下以絳侯周勃何如人也?”文帝回答說(shuō)：“長(zhǎng)者也。”張釋之又問(wèn)道：“東陽(yáng)侯張相如何如人也?”文帝也答道：“長(zhǎng)者。”爾后張釋之說(shuō)：“夫絳侯、東陽(yáng)侯稱(chēng)為長(zhǎng)者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫諜諜利口捷給哉!”意思是：像周勃、張相如這些有突出貢獻(xiàn)的長(zhǎng)者，其實(shí)他們都不善于言談，難道也要去效法這位能說(shuō)會(huì)道、嘮嘮叨叨的虎圈嗇夫嗎?最后漢文帝接受了張釋之的意見(jiàn)，決定不提升嗇夫。
后人由此引出“喋喋不休”形容嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。
典故成語(yǔ)故事篇十一
《太平御覽》 卷七0三引 《語(yǔ)林》 (晉 ·裴啟撰)曰：“石崇與王愷爭(zhēng)豪，晉武帝愷之甥也，每助愷，以珊瑚高二尺許，愷以示之崇，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎，愷聲色俱厲，崇曰：‘此不足恨?！嗣∩汉?，有三尺，光彩溢目者六七枚，愷悵然自失。”《世說(shuō)新語(yǔ) ·汰侈》、《晉書(shū) ·石崇傳》亦載。
晉石崇 (小名齊奴)與王愷爭(zhēng)豪斗富，晉武帝賜給王愷高二尺的珊瑚，助他與石崇斗富，石崇見(jiàn)后用鐵如意敲碎，然后取出高三尺的珊瑚六、七株來(lái)，壓倒王愷。后以此典表現(xiàn)人豪奢驕侈; 也用以詠珊瑚。
【珊瑚折】 明 ·高啟：“虬須欲怒珊瑚折，步障圍春錦云熱?！?BR> 【鐵如意】 唐 ·杜甫：“錯(cuò)揮鐵如意，莫避珊瑚枝?！?BR> 【碎珊瑚】 宋 ·陸游：“高樓墜綠珠，惡客碎珊瑚。”清·黃鷟來(lái)：“醉因歌敕勒，憤幾碎珊瑚?！?BR> 【不惜珊瑚】 唐 ·王維：“自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。”
【擊碎珊瑚】 宋 ·范成大：“誰(shuí)將擊碎珊瑚玉，裝上交枝粟?！彼?· 黃機(jī)：“擊碎珊瑚 樹(shù)。為留春怕春欲去，駛?cè)顼L(fēng)雨?！?BR> 【打碎珊瑚】 宋 ·朱敦儒：“打碎珊瑚，爭(zhēng)似看，仙桂抉疏橫絕。”
【齊奴豪奢】 元 ·楊?yuàn)J：“齊奴豪奢誰(shuí)比數(shù)，酒醒愛(ài)擊珊瑚株?！?BR> 【珊瑚擊碎】 宋 ·楊億：“珊瑚擊碎牛心熟，香棗蘭芳客自迷?！?BR> 【零落珊瑚】 宋 ·蘇軾：“海隅荒怪有誰(shuí)珍，零落珊瑚泣季倫。”
【碎珊瑚樹(shù)】 清 ·黃景仁：“醉時(shí)欲碎珊瑚樹(shù)，醒后仍餐苜蓿盤(pán)。”
典故成語(yǔ)故事篇十二
官員當(dāng)然不理他：「胡鬧，功名怎么可以隨便轉(zhuǎn)給別人呢？」雷義心里好失望：「那我也不要這個(gè)功名了！」雷義就假裝發(fā)瘋不去做官，終于被解除了功名。過(guò)了幾年，雷義和陳重又一起去參加考試，這一次，他們兩個(gè)都考上了，還很幸運(yùn)地被派在同一個(gè)地方做事。雷義高興的對(duì)陳重說(shuō)：「陳兄，以后又要麻煩你多照顧了。」陳重說(shuō)：「雷兄，您說(shuō)笑了，都是您在照顧我呀！」兩個(gè)人很開(kāi)心能在一起工作，感情變得更好呢！大家看到他們感情這么好，都說(shuō)：「膠和漆凝聚在一起很堅(jiān)固，不過(guò)還是比不上雷義和陳重的深厚友誼呀！」后來(lái)，有人就把這件事變成膠漆相投這句成語(yǔ)，用來(lái)形容好朋友間的深厚友情，就像膠和漆聚合在一起那么堅(jiān)固！
典故成語(yǔ)故事篇十三
屣： 即鞋。本義是穿倒了鞋子，形容出迎的急促、匆忙，引申為熱情迎接?！度龂?guó)志·魏志·王粲傳》：“時(shí)(蔡)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車(chē)騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門(mén)，倒屣迎之。”
王粲，字仲宣，東漢末期人，他的詩(shī)歌寫(xiě)得好，是“建安七子”之一。當(dāng)時(shí)，漢獻(xiàn)帝已西遷長(zhǎng)安，王粲到長(zhǎng)安后欲拜訪(fǎng)當(dāng)時(shí)的文壇巨擘蔡邕。
蔡邕，字伯喈，比王粲大許多，詩(shī)、賦、文章都寫(xiě)得很好，又官至左中郎將，朝廷內(nèi)外都很尊重他。他的住處常常是車(chē)馬盈門(mén)，賓客滿(mǎn)座。
有一天，蔡邕席地而坐，與賓客們正談得高興，忽然門(mén)人傳報(bào)： 王粲前來(lái)拜訪(fǎng)。蔡邕一聽(tīng)，急忙答道：“快請(qǐng)，快請(qǐng)!”立即站起來(lái)，穿鞋去迎接。由于起身太急，連鞋也穿倒了(“倒屣”)。看蔡邕那急切的樣子，賓客們以為是去迎接一位有名望的貴客，可進(jìn)來(lái)的卻是一位相貌平平的少年，賓客感到詫異。蔡邕介紹說(shuō)：“這位少年叫王粲，是漢王公的孫子，他的才能，連老夫都比不上啊!”大家一聽(tīng)，都把驚異的目光投向王粲。從此王粲的名聲就漸漸地傳開(kāi)了。
后人由這段故事引出成語(yǔ)“倒屣相迎”，用來(lái)表示主人的熱情好客。也表示對(duì)來(lái)客非常尊重。
典故成語(yǔ)故事篇十四
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯()中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I。唯王丞相(導(dǎo))愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)?’”《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》：“過(guò)江人士，每至暇日，相要(邀)出新亭飲宴。周中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！韵嘁暳魈?。惟導(dǎo)愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪!’眾收淚而謝之?！?BR> 西晉末年，中原戰(zhàn)亂，王室、士人避亂江東。王導(dǎo)、周諸人常在新亭(故址在今江蘇江寧縣南)宴飲，北眺河山，愴懷故土，相對(duì)涕泣。后用此典表現(xiàn)痛心國(guó)事，思念故土的感傷之情。
【嘆新亭】明·張煌言：“肝腦總應(yīng)涂舊闕，須眉誰(shuí)復(fù)嘆新亭?！?BR> 【訪(fǎng)新亭】宋·鄧剡：“夢(mèng)斷古臺(tái)城，月淡潮平。便須攜酒訪(fǎng)新亭?！?BR> 【泣新亭】宋·范成大：“安知千載后，但泣新亭囚?！彼巍り懹危骸袄献营q堪絕大漠，諸君何至泣新亭?！?BR> 【慘新亭】宋·曹豳：“西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚!”
【悲王導(dǎo)】元·薩都拉：“新亭不必悲王導(dǎo)，彭澤何曾改晉年。”
【新亭淚】宋·杜[：“斜日荒煙，神州何在?欲墮新亭淚?！鼻濉ど驓J圻：“有朋共酒新亭淚，無(wú)扇能遮庾亮塵?！鼻濉で鸱昙祝骸昂由铰淙招峦I。禾黍秋風(fēng)故國(guó)詩(shī)?！?BR> 【新亭恨】清·王夫之：“蘭亭今昔何須問(wèn)，消不盡新亭恨?！?BR> 【新亭望】元·虞集：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)?！?BR> 【風(fēng)景不殊】元·鮮于樞：“風(fēng)景不殊，溪山信美，處處堪行樂(lè)?！?BR> 【風(fēng)景非殊】宋·辛棄疾：“山河舉目雖異，風(fēng)景非殊。功成者去，覺(jué)團(tuán)扇便與人疏。”
【對(duì)泣新亭】宋·陸游：“悲歌易水輕燕俠，對(duì)泣新亭笑楚囚?！鼻濉ね跏慷G：“回首銅駝洛陽(yáng)陌，名士對(duì)泣新亭囚?！?BR> 【回首新亭】宋·汪元量：“清談到底成何事?；厥仔峦?，風(fēng)景今如此。”
【河山不異】清·黃遵憲：“河山不異風(fēng)景好，今者不樂(lè)何為哉?”
【淚閣新亭】宋·徐一初：“觴綠醑，澆萬(wàn)斛牢愁，淚閣新亭雨。”
【涕淚新亭】清·丘逢甲：“涕淚新亭果何益?有人江左薄夷吾?！?BR> 【痛哭新亭】明·陳子龍：“振衣獨(dú)上要離墓，痛哭新亭一舉杯?！?BR> 【楚囚對(duì)泣】宋·汪元量：“回首新亭，風(fēng)景今如此，楚囚對(duì)泣何時(shí)已?”
【楚囚相對(duì)】清·秋瑾：“楚囚相對(duì)無(wú)聊極，樽酒悲歌淚涕多。”
【新亭風(fēng)景】宋·辛棄疾：“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊!”清·孫致彌：“回首悲笳驚日暮，新亭風(fēng)景一沾衣。”
【新亭對(duì)泣】宋·陸游：“不望夷吾出江左，新亭對(duì)泣亦無(wú)人?！?BR> 【新亭相泣】金·元好問(wèn)：“新亭相泣血沾襟，一日神州見(jiàn)陸沉?！?BR> 【新亭舉目】唐·杜甫：“新亭舉目風(fēng)景切，茂陵著書(shū)消渴長(zhǎng)。”
【新亭楚囚淚】清·黃遵憲：“灑盡新亭楚囚淚，煙波風(fēng)景總生愁?！?BR> 【不須向新亭】清·丘逢甲：“不須更向新亭去，已對(duì)河山淚滿(mǎn)衣。”
【風(fēng)景異山河】宋·文天祥：“眼前風(fēng)景異山河，無(wú)奈諸君笑語(yǔ)何!”
【對(duì)泣效楚囚】宋·陸游：“得官若使皆齊虜，對(duì)泣何疑效楚囚。”
【舉目山河異】唐·李白：“舉目山河異，偏傷周情?！?BR> 典故成語(yǔ)故事篇十五
成語(yǔ)典故是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗(yàn)，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為一個(gè)更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語(yǔ)典故，以下是：以鄰為壑。
禹在視察了各地洪水的情況后，覺(jué)得光用息壤來(lái)堵水，不能根本解決問(wèn)題；更重要的，應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此，他大力開(kāi)掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們?cè)谝巴庑燎诘毓ぷ髁耸齻€(gè)年頭，曾經(jīng)三次過(guò)自己的家門(mén)而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來(lái)被淹沒(méi)的土地，如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國(guó)初，有個(gè)叫白圭的水利專(zhuān)家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來(lái)，他一到就能修好。后來(lái)，他被魏國(guó)請(qǐng)去當(dāng)相國(guó)，魏國(guó)的國(guó)君對(duì)他很信任。有一次，孟子來(lái)到魏國(guó)，白圭在會(huì)見(jiàn)他的時(shí)候，表露出自己有非凡的治水本領(lǐng)，甚至自我吹噓說(shuō)：“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過(guò)大禹了！”孟子是位非常有學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)場(chǎng)駁斥他說(shuō)：“你說(shuō)的話(huà)錯(cuò)了。大禹治水是把四海當(dāng)作大水溝，順著水性疏導(dǎo)，結(jié)果洪水都流進(jìn)大海，與已有利，與人無(wú)害。如今稱(chēng)治水，只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”
典故成語(yǔ)故事篇一
成語(yǔ)是漢語(yǔ)中的寶藏，包含著豐富的文化內(nèi)涵和智慧的結(jié)晶。每一個(gè)成語(yǔ)都有其獨(dú)特的典故，通過(guò)這些典故，我們能夠更好地理解和運(yùn)用成語(yǔ)。在學(xué)習(xí)和體會(huì)成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我深深感受到了成語(yǔ)的魅力和智慧所在。
第一段：成語(yǔ)典故勾起了我對(duì)歷史的好奇心
在學(xué)習(xí)成語(yǔ)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)成語(yǔ)背后都隱藏著一個(gè)精彩的典故。例如，“畫(huà)蛇添足”的典故講述了一個(gè)人畫(huà)了一條蛇，但因?yàn)橄胍巩?huà)更完美，他又在蛇身上添上了腳，結(jié)果卻變得滑稽可笑。這個(gè)典故讓我對(duì)歷史發(fā)生了好奇心，我開(kāi)始探究背后的故事。通過(guò)查閱資料，我得知“畫(huà)蛇添足”典故的來(lái)源是《列子·仲尼篇》。這讓我對(duì)歷史文化更加了解，也對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用有了更深的認(rèn)識(shí)。
第二段：成語(yǔ)典故引發(fā)了我的思考
成語(yǔ)的典故常常蘊(yùn)含一種智慧。例如，“杞人憂(yōu)天”講述了杞國(guó)的人們因?yàn)榭吹搅藰?shù)上的屈原而擔(dān)憂(yōu)，卻沒(méi)有關(guān)注到天上的明月，形容人們?yōu)榱艘恍o(wú)稽之事而擔(dān)憂(yōu)。這個(gè)典故引發(fā)了我的思考，讓我反思自己是否有時(shí)過(guò)于擔(dān)憂(yōu)些無(wú)關(guān)緊要的事情，是否忽略了生活中的美好和積極的一面。通過(guò)這樣的思考，我開(kāi)始真正理解和運(yùn)用成語(yǔ)，讓它們成為我生活中的智慧之光。
第三段：成語(yǔ)典故提升了我的語(yǔ)言表達(dá)能力
成語(yǔ)是漢語(yǔ)中獨(dú)特的一種表達(dá)方式，掌握并正確運(yùn)用成語(yǔ)對(duì)于提升語(yǔ)言表達(dá)能力非常重要。每當(dāng)我遇到一個(gè)新的成語(yǔ)，我都會(huì)查找其典故并弄清楚它的意義和用法。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的意思。例如，“一字千金”便是指說(shuō)話(huà)一字之貴，用來(lái)形容人的一句話(huà)能夠達(dá)到巨大的效果。這樣的成語(yǔ)對(duì)我的寫(xiě)作能力有了很大的幫助，讓我的文字更加精煉有力。
第四段：成語(yǔ)典故讓我提高了對(duì)經(jīng)典文學(xué)的欣賞能力
很多成語(yǔ)的典故都來(lái)源于中國(guó)古典文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我不僅了解了這些經(jīng)典作品中的故事情節(jié)，還了解了其中的智慧和情感。例如，“閉月羞花”便是形容女子美貌絕倫，出自《紅樓夢(mèng)》中黛玉的形容。我通過(guò)閱讀這些經(jīng)典文學(xué)作品，進(jìn)一步提高了對(duì)文學(xué)的欣賞能力，并且更加喜歡朗讀和品味其中的成語(yǔ)典故。
第五段：成語(yǔ)典故讓我在生活中學(xué)會(huì)智慧處事
成語(yǔ)代表著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用這些成語(yǔ)典故可以幫助我們?cè)谏钪忻髦堑靥幚韱?wèn)題。當(dāng)我遇到困難或挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)反思成語(yǔ)典故中的智慧，尋找解決問(wèn)題的方法。例如，“海納百川”是形容胸懷廣大，接納各種思想觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)我遇到與他人的分歧和矛盾時(shí)，我會(huì)想起這個(gè)成語(yǔ)，試圖理解對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)，并與之和諧相處。通過(guò)這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)成語(yǔ)典故給予了我思考和解決問(wèn)題的智慧，讓我在生活中更加明智、成熟。
總結(jié)：
總而言之，成語(yǔ)典故是學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)的關(guān)鍵，也是我們了解中華文化的窗口。學(xué)習(xí)和體會(huì)成語(yǔ)典故不僅讓我們對(duì)歷史和文學(xué)有更深入的了解，還提升了我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，并在生活中助于我們智慧地處事。成語(yǔ)典故已經(jīng)成為我生活中重要的一部分，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和體會(huì)，將其運(yùn)用到更多的方面，使其成為我的智慧之光。
典故成語(yǔ)故事篇二
《史記 ·汲鄭列傳》：“黯隱于田園。居數(shù)年，會(huì)更五銖錢(qián)，民多盜鑄錢(qián)，楚地尤甚。上以為淮陽(yáng)，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽(yáng)太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強(qiáng)予，然后奉詔。詔召見(jiàn)黯，黯為上泣曰：‘臣自以為填溝壑，不復(fù)見(jiàn)陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣愿為中郎，出入禁闥，補(bǔ)過(guò)拾遺，臣之愿也?！显唬骸』搓?yáng)邪? 吾今召君矣。顧淮陽(yáng)吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之?！鼍涌と绻手?，淮陽(yáng)政清?！?BR> 漢代汲黯善于治理地方，選賢任能，把握大計(jì)而不苛求，政績(jī)很好。當(dāng)時(shí)淮陽(yáng)一帶多有私鑄錢(qián)者，治安較亂，漢武帝特意起用汲黯為淮陽(yáng)太守，借重他的威望，因?yàn)樗嗖。试S他“臥而治之”。后用此典頌揚(yáng)地方官治理有方。
【臥治】 南朝梁·丘遲：“坐嘯昔有委，臥治今可尚?！?BR> 【臥理】 唐 ·李頎：“聞道淮陽(yáng)守，東南臥理清。”
【淮陽(yáng)臥】 唐·羊士諤：“自嘆淮陽(yáng)臥，誰(shuí)知去國(guó)心。”
【淮陽(yáng)績(jī)】 宋 ·劉敞：“愧無(wú)淮陽(yáng)績(jī)，高臥亦終年?！?BR> 【薄淮陽(yáng)】 明 ·馬世奇：“總為至尊憂(yōu)社稷，漢臣何必薄淮陽(yáng)。”
【汲黯臥理】 宋·蘇轍：“謝安未厭頻攜妓，汲黯猶須臥理民?！?BR> 【淮陽(yáng)多病】 唐·杜牧：“淮陽(yáng)多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤(pán)?！?BR> 【淮陽(yáng)高臥】 南朝齊 ·謝朓：“淮陽(yáng)股肱守，高臥猶在茲。”
【淮陽(yáng)效理】 唐·李紳：“淮陽(yáng)效理空多病，疏受辭榮豈戀班?！?BR> 【淮南臥理】 唐·賈島：“淮南臥理后，復(fù)逢君姓汲。”
典故成語(yǔ)故事篇三
【成語(yǔ)故事】三國(guó)時(shí)，有兩個(gè)同鄉(xiāng)好友，一個(gè)名叫陳琳在魏國(guó)作官；一個(gè)叫張纮，在東吳作孫權(quán)的謀士。兩人都很有文學(xué)才華，雖然各事其主，但相互仰慕，經(jīng)常有書(shū)信來(lái)往，探討作品。
有一次張纮見(jiàn)了栩榴枕很是喜歡，專(zhuān)門(mén)為此作賦。千里之外的陳琳見(jiàn)到了這篇賦后，贊賞不已。在一次請(qǐng)客宴賓時(shí)，特地拿出文章讓在座的賓客傳閱、欣賞，嘴里還不斷地夸耀說(shuō)：“這篇文章寫(xiě)得多么脫俗清新呀！你們知道嗎，這是我的同鄉(xiāng)張纮寫(xiě)的呀……”
過(guò)了不久，張纮也看到了陳琳寫(xiě)的《武庫(kù)賦》和《應(yīng)機(jī)論》，不由得擊掌叫好，并馬上寫(xiě)了一封信給陳琳。信上對(duì)陳琳文辭清新、見(jiàn)解獨(dú)到的文章風(fēng)格大加贊賞，并表示要好好地向他學(xué)習(xí)。
陳琳見(jiàn)信后感慨極了，他在復(fù)信時(shí)謙虛他說(shuō)：“我生活在北方，消息閉塞，與天下的文人學(xué)士交往很少，沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面。只是這里能寫(xiě)文章的人不多，因此我在這兒容易冒尖，得到了大家過(guò)分的稱(chēng)贊，并不是我的才學(xué)真有那么好，是你太夸獎(jiǎng)我了。我和你及張昭兩人相比，差距實(shí)在太大了，就好像小巫遇見(jiàn)大巫，沒(méi)法施展巫術(shù)了?！?BR> 水滴石穿
張乖崖是崇陽(yáng)縣的縣官。一次，他看見(jiàn)一個(gè)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏從倉(cāng)庫(kù)出來(lái)時(shí)，順手將倉(cāng)庫(kù)里的一枚銅錢(qián)放進(jìn)了自己的口袋。他立即派人把這小吏抓來(lái)追問(wèn)，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大聲嚷道：“一枚銅錢(qián)有什么了不起？為什么對(duì)我這么兇狠?。 ?BR> 張乖崖聽(tīng)了，就拿起筆來(lái)，寫(xiě)了一條批語(yǔ)：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿?！币馑际牵阂惶煲粋€(gè)銅元，一千日就是一千個(gè)銅元，這就像用繩子鋸木頭、水滴石頭一樣，日久天長(zhǎng)，木頭也會(huì)被鋸斷，石頭也會(huì)被滴穿的。然后，他下令將這小吏斬首。
成語(yǔ)“水滴石穿”就是由這個(gè)故事來(lái)的。有時(shí)也寫(xiě)成“滴水穿石”，含義是一樣的，故事原來(lái)的意思是說(shuō)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤雖小，積累起來(lái)，也會(huì)造成很大危害。張乖崖就是根據(jù)這一條殺了小吏，這自然是濫用刑法?，F(xiàn)在常從積極方面來(lái)使用，比喻學(xué)習(xí)或辦事只要有恒心、堅(jiān)持不懈，就能夠“水滴石穿”，戰(zhàn)勝困難，得到成功。
口蜜腹劍
出于宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學(xué)之士，或陽(yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫'口有蜜，腹有劍'?！?意思為嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)，多指蛇蝎心腸的人。
唐玄宗（李隆基）的兵部尚書(shū)李林甫，論才藝，也還不錯(cuò)，一手字，畫(huà)都很好；但他做官卻不真真誠(chéng)誠(chéng)的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當(dāng)?shù)姆椒ńY(jié)交玄宗親信的宦官和妃子。
因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很友好，非常合作，嘴里并說(shuō)盡所有可以說(shuō)的好聽(tīng)的、善意的話(huà)?？墒菍?shí)際上，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反；他竟是一個(gè)非常狡猖陰險(xiǎn)，常常使壞主意來(lái)害人的人。但是，壞人雖然有時(shí)可以得達(dá)害人的目的，逞奸謀于一時(shí)，日子久了，人家就發(fā)現(xiàn)了地這種偽善，于是大家便在背地里說(shuō)他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。 唐朝還有一個(gè)做中書(shū)侍郎的李義府，平常的行動(dòng)和表情，顯得非常忠厚和溫和；而且他不管和誰(shuí)說(shuō)話(huà)，總一定先自己咧開(kāi)嘴笑，表現(xiàn)出十分誠(chéng)懇和善良的樣子。其實(shí)地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險(xiǎn)的計(jì)策害人。日子久了，人家也發(fā)現(xiàn)了他的這種假面具，就在背地裹說(shuō)他“笑中有刀”。像李林甫和李義府那樣的人是非?？膳碌?，因?yàn)橐脖砝锊灰?，若不小心，便要上?dāng)受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語(yǔ)，而且可作我們交友的戒言。 “口蜜腹劍”和“笑里藏刀”雖出自?xún)蓚€(gè)人的兩個(gè)故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表現(xiàn)的很好，很討人好感，叫人愿意結(jié)交，而心里卻是盡想些壞主意計(jì)算人，謀害人。
口若懸河
晉朝時(shí)，有一位大學(xué)問(wèn)家，名叫郭象，字子玄。
他在年輕的時(shí)候，已經(jīng)是一個(gè)很有才學(xué)的人。尤其是他對(duì)于日常生活中所接觸的一些現(xiàn)象，都能留心觀(guān)察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識(shí)十分淵博，對(duì)于事情也常常能有獨(dú)到的見(jiàn)解。后來(lái)，他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)他們的學(xué)說(shuō)有深刻的理解。
過(guò)了些年，朝廷一再派人來(lái)請(qǐng)他。他實(shí)在推辭不掉，只得答應(yīng)了，到朝中做了黃門(mén)待郎。到了京城，由于他的知識(shí)很豐富，所以無(wú)論對(duì)什么事情都能說(shuō)得頭頭是道，再加上他的口才很好，又非常喜歡發(fā)表自己的見(jiàn)解，因此每當(dāng)人們聽(tīng)他談?wù)摃r(shí)，都覺(jué)得津津有味。
當(dāng)時(shí)有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚(yáng)郭象說(shuō)：“聽(tīng)郭象說(shuō)話(huà)，就好象一條倒懸起來(lái)的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠(yuǎn)沒(méi)有枯竭的時(shí)候?！惫蟮霓q才，由此可知。
后人就以“口若懸河”來(lái)形容人善于說(shuō)話(huà)，一旦說(shuō)起話(huà)來(lái)就像倒懸的河水、滔滔不絕，永遠(yuǎn)沒(méi)有停止的時(shí)候。
司空見(jiàn)慣
劉禹錫是唐朝中期一位杰出的詩(shī)人。他在朝廷任職期間，曾在政冶上謀求改革，失敗后降了職，被貶到偏僻的地方去當(dāng)刺史（官職名），晚年才回京城?；鼐┩窘?jīng)揚(yáng)州時(shí)，他的朋友李紳為他舉行宴會(huì)。李紳當(dāng)過(guò)“司空”（官職名），家里很富有，也很講究排場(chǎng)。宴會(huì)上喝酒談笑，李紳又讓歌女出來(lái)演唱，并要她們向劉禹錫殷勤地敬酒。面對(duì)這種豪華場(chǎng)面，劉禹錫情不自禁地吟了首詩(shī)：
高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。成語(yǔ)“司空見(jiàn)慣”就是由詩(shī)句“司空見(jiàn)慣渾閑事”壓縮而成的?！八究铡?BR> 原詩(shī)中指李紳?！耙?jiàn)慣”是看得習(xí)慣了?，F(xiàn)在“司空”已經(jīng)失去了具體意義， 這句成語(yǔ)用來(lái)形容看得太多、便不足為奇。
類(lèi)似的成語(yǔ)還有“屢見(jiàn)不鮮”。“屢”表明次數(shù)多；“鮮”是新鮮、新 奇。也就是說(shuō)，見(jiàn)多了就不覺(jué)得新鮮了。
大器晚成
典故 【大器晚成】謂貴重器物需要長(zhǎng)時(shí)間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚。《老子》：“大器晚成，大音希聲?！?漢 王充《論衡·狀留》：“大器晚成，寳貨難售。大崇一朝輒成賈者，菜果之物也。”《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》：“ 琰 從弟 林，少無(wú)名望，雖姻族猶多輕之，而 琰 常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至?！?宋 陳師道《后山談叢》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成爾?！薄度辶滞馐贰返谒木呕兀骸岸幌壬卟啪们?，將來(lái)定是大器晚成的?！崩仙帷端氖劳谩匪囊唬骸白詈?，那馳名的‘白杏’用綿紙遮護(hù)著下了市，好象大器晚成似的結(jié)束了杏的季節(jié)?！?BR> 典故成語(yǔ)故事篇四
楚、晉：春秋時(shí)代的諸侯國(guó)名。材：人才。楚國(guó)的人才被晉國(guó)所用。典出《左傳·襄公二十六年》：“楚雖有材，晉實(shí)用之?！?BR> 春秋時(shí)期，楚國(guó)的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造謠說(shuō)：“申公實(shí)際上是他女婿伍舉護(hù)送出去的?！蔽榕e不免害怕，逃奔晉國(guó)。正好聲子出使晉國(guó)，兩人在路上相遇，聲子說(shuō)：“你在晉國(guó)暫避一時(shí)也好，我一定設(shè)法讓你回去?！?BR> 聲子從晉國(guó)回到楚國(guó)后，楚令尹子木問(wèn)及晉國(guó)的事，同時(shí)還問(wèn)道：“晉國(guó)的大夫和楚國(guó)的大夫相比，誰(shuí)個(gè)更賢明?”聲子回答道：“晉國(guó)的大夫個(gè)個(gè)賢明，都是當(dāng)卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而這些人都是從楚國(guó)逃亡去的。雖然楚國(guó)有人才，但實(shí)際上都被晉國(guó)重用了?！弊幽韭?tīng)了，不由失聲道：“正是這樣呀!”聲子于是乘機(jī)提出伍舉的事，為伍舉辯白。子木當(dāng)即派人到晉國(guó)接回伍舉。
后人根據(jù)這段故事引申出“楚材晉用”的成語(yǔ)，比喻自己的人才被他人所利用。
典故成語(yǔ)故事篇五
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的關(guān)鍵要素之一，因?yàn)樗粌H能夠豐富人的語(yǔ)言表達(dá)能力，還有助于提升人的文化素養(yǎng)。成語(yǔ)典故作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們不僅能夠更好地理解中國(guó)文化，也能夠從中汲取人生智慧和處世之道。
第二段：學(xué)成語(yǔ)典故的方法和途徑
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故最直接的方式是通過(guò)閱讀相關(guān)的經(jīng)典文本，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。這些經(jīng)典作品中融入了大量的成語(yǔ)典故，通過(guò)閱讀它們，我們可以在愉悅的閱讀中學(xué)習(xí)成語(yǔ)，提高對(duì)典故的理解能力。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)也為我們提供了更加便捷的學(xué)習(xí)途徑，如通過(guò)各大在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)、相關(guān)應(yīng)用軟件等，我們可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故。
第三段：學(xué)成語(yǔ)典故的益處與啟示
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故不僅可以加深對(duì)詞語(yǔ)意義的理解，更重要的是可以從中汲取到人生的智慧和處世之道。成語(yǔ)典故中蘊(yùn)含著先人的智慧和為人處世的經(jīng)驗(yàn)，它們是通過(guò)千百年的歷史和實(shí)踐所積累而來(lái)的。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，成語(yǔ)典故還能夠激發(fā)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，讓我們對(duì)中華文化的發(fā)展和傳承有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段：學(xué)成語(yǔ)典故的困難與挑戰(zhàn)
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故雖然有著豐富的收獲，但也存在一些困難與挑戰(zhàn)。首先，成語(yǔ)典故的內(nèi)容多樣復(fù)雜，學(xué)習(xí)起來(lái)比較繁瑣。一些成語(yǔ)典故的來(lái)源和背景不同，理解起來(lái)會(huì)有一定的困難。其次，成語(yǔ)典故的記憶和運(yùn)用也需要時(shí)間和功夫。我們需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將它們?nèi)谌氲轿覀兊娜粘ＵZ(yǔ)言和表達(dá)中，才能夠真正發(fā)揮它們的作用。然而，這些困難與挑戰(zhàn)也正是我們成長(zhǎng)的機(jī)遇和提升自我的契機(jī)。
第五段：總結(jié)并展望學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故的價(jià)值
學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故是一項(xiàng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的事業(yè)。它不僅能夠提高我們的語(yǔ)言運(yùn)用能力，也有助于培養(yǎng)我們的文化修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們能夠更好地理解中國(guó)文化，也能夠從其中汲取到人生智慧和處世之道。雖然學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故存在一些困難與挑戰(zhàn)，但正是這些困難與挑戰(zhàn)，讓我們不斷成長(zhǎng)和提升自我。未來(lái)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，不斷豐富自己的知識(shí)和素養(yǎng)，為我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
典故成語(yǔ)故事篇六
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽(yáng)，依麋鹿以為群?！?BR> 伯夷、叔齊不食周粟，在首陽(yáng)山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見(jiàn)‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來(lái)往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥?！?BR> 【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對(duì)杉松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群?！?BR> 【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說(shuō)虎狼仁?！?BR> 【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復(fù)穿鹓鷺行，強(qiáng)寄麋鹿跡?！?BR> 【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿?！?BR> 【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群。”
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽?！?BR> 【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識(shí)鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群?！?BR> 典故成語(yǔ)故事篇七
第一段：引言（150字）
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的成語(yǔ)和典故是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從小學(xué)開(kāi)始，我就對(duì)成語(yǔ)和典故這一方面的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并努力地學(xué)習(xí)掌握。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累，我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)和典故不僅僅是一種語(yǔ)言的表達(dá)方式，更是一種文化的傳承與體現(xiàn)。
第二段：典故啟迪人生（250字）
典故是對(duì)歷史事件或人物的簡(jiǎn)短描述，蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理。例如，我了解到《左傳》中“大人不負(fù)小人，小人將以禍千萬(wàn)”這個(gè)典故，它告訴我要以德服人，用善意對(duì)待別人，不要輕易傷害他人，否則將會(huì)招致更大的禍患。這個(gè)道理給我以深刻的啟示，讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)包容和理解。此外，還有許多典故中蘊(yùn)含著人生與處世的智慧，如《莊子》中的“鷦之翼翼，駕風(fēng)如飛”告訴我要不斷進(jìn)取，追求更好的自我。
第三段：成語(yǔ)飽含深意（250字）
成語(yǔ)是漢語(yǔ)的瑰寶，其中每個(gè)成語(yǔ)都飽含著豐富的意義和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我了解到每個(gè)成語(yǔ)背后的故事和寓意。比如，“星馳電掣”是一個(gè)形容風(fēng)馳電掣、迅速無(wú)比的成語(yǔ)，它的出處是《后漢書(shū)·魏郡王鄧艾傳》中的一個(gè)故事。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)的故事，我知道了鄧艾是一個(gè)善于用計(jì)、機(jī)智過(guò)人的將領(lǐng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)，我明白了要緊跟時(shí)代的步伐，勇往直前，不斷超越自己。這樣的故事輸送給我很多思考的素材，并且引發(fā)我學(xué)習(xí)的熱情。
第四段：提升語(yǔ)言表達(dá)能力（250字）
學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故，可以提升語(yǔ)言表達(dá)的能力。成語(yǔ)作為一種固定的詞組，具有獨(dú)特的表達(dá)功能和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我可以更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的意思。例如，當(dāng)我想表達(dá)一個(gè)人聰明絕頂時(shí)，可以使用成語(yǔ)“聰明絕頂，出類(lèi)拔萃”來(lái)形容；當(dāng)我想形容某人貌美如花時(shí)，可以使用成語(yǔ)“花容月貌”來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的描繪。學(xué)習(xí)成語(yǔ)可以豐富我的詞匯量，培養(yǎng)我對(duì)語(yǔ)言的敏感度，使我的表達(dá)更加地生動(dòng)有力。
第五段：培養(yǎng)文化自信心（300字）
學(xué)成語(yǔ)典故文化，不僅可以提升我的語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。成語(yǔ)和典故是中華文化的瑰寶，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，我感受到了中華文化的博大精深，讓我對(duì)自己的文化傳承有了責(zé)任感和自豪感。在與外國(guó)友人交流時(shí)，我可以運(yùn)用豐富的成語(yǔ)和典故來(lái)展現(xiàn)和傳播中華文化的獨(dú)特魅力，展示我身為一個(gè)中國(guó)人的自信與自豪。這種自信心對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
總結(jié)（100字）
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)和典故文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故可以啟發(fā)人生智慧，提升語(yǔ)言表達(dá)能力，并培養(yǎng)文化自信心，讓我對(duì)中華文化更加有信心和自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語(yǔ)和典故文化，努力傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
典故成語(yǔ)故事篇八
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的.山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)?，悄悄?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及?！彼戳丝辞斑叺臉?shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？”
充曰：“不如是殿下何由并之。”
他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！编S正聞之，求見(jiàn)禪，曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀，乃心西悲，無(wú)日不思?！睍?huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”左右皆笑。（選自《三國(guó)志》）
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂(lè)舞戲于前，蜀官傷感，獨(dú)有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂(lè)于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問(wèn)后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè)，不思蜀也。”
人們常把樂(lè)以忘返或樂(lè)而忘本，無(wú)故國(guó)故土之思，稱(chēng)作“樂(lè)不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國(guó)時(shí)的洛陽(yáng)。
當(dāng)時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽(yáng)。司馬昭封他為安樂(lè)公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門(mén)致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂(lè)曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國(guó)破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見(jiàn)狀，便問(wèn)劉禪；“你思念蜀嗎”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂(lè)，我不思念蜀。”他的舊臣郤正聞聽(tīng)此言，連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說(shuō)：“陛下，等會(huì)兒若司馬昭再問(wèn)您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒(méi)有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽(tīng)后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問(wèn)，劉禪趕忙把郤正教他的話(huà)學(xué)了一遍，只是欲哭無(wú)淚。司馬昭聽(tīng)了，說(shuō)“咦，這話(huà)怎么像是郤正說(shuō)的”劉禪驚奇道：“你說(shuō)的一點(diǎn)不錯(cuò)呀!”司馬昭及左右大臣全笑開(kāi)了。司馬昭見(jiàn)劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽(yáng)安樂(lè)地度過(guò)了余生，傳下了這令人捧腹的“樂(lè)不思蜀”典故。
漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻(xiàn)帝，改國(guó)號(hào)為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時(shí)，占據(jù)四川一帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱(chēng)蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。于是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國(guó)的局面。（參看“三顧茅廬”）
不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為“后主”。諸葛亮繼續(xù)任丞相，并受封為“武鄉(xiāng)侯”，蜀國(guó)一切軍政大權(quán)，都操在他手里，由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯(lián)吳伐魏的，這時(shí)他仍然一面和東吳結(jié)好，一面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除后顧之憂(yōu)，然后充實(shí)軍備，練兵習(xí)武，積極準(zhǔn)備北伐魏國(guó)。出兵的時(shí)候，曾上表后主，力勸聽(tīng)信忠言，任用賢臣，這就是后來(lái)流傳的《前出師表》。可是這次北伐，沒(méi)有完成，就暫時(shí)退兵回蜀。過(guò)了一些時(shí)候，諸葛亮又發(fā)動(dòng)了第二次北伐，當(dāng)時(shí)蜀國(guó)臣子官員中，頗有反對(duì)興師動(dòng)眾的，諸葛亮因此又上一表，分析當(dāng)時(shí)局勢(shì)，說(shuō)明蜀漢與曹魏勢(shì)不兩立，必須北伐。這就是后來(lái)和《前出師表》同樣流傳的《后出師表》。諸葛亮的前后兩次出師表，所表現(xiàn)的忠貞氣節(jié)，使文章被人千古傳頌。
桃園三結(jié)義是《三國(guó)演義》中的第一個(gè)故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛，人們總是會(huì)聯(lián)想到他們?cè)缒暝阡每堬w莊后那花開(kāi)正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個(gè)故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁?jiǎn)⒊谝黄恼轮斜阏劦剑?今我國(guó)民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》)清代一些會(huì)黨如三合會(huì)等，在他們頗為莊重的入會(huì)儀式上，必定不會(huì)忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。
周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬(wàn)枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說(shuō)：“操軍即日將至，若候10日，必誤大事?！彼硎荆骸爸豁?天的時(shí)間，就可以辦完復(fù)命。周瑜一聽(tīng)大喜，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來(lái)，諸葛亮無(wú)論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬(wàn)枝箭，因此，諸葛亮必死無(wú)疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會(huì)造出10萬(wàn)枝箭。
諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動(dòng)靜，打探虛實(shí)。諸葛亮一見(jiàn)魯肅就說(shuō)：“3日之內(nèi)如何能造出10萬(wàn)枝箭還望子敬救我!”忠厚善良的魯肅回答說(shuō)：“你自取其禍，叫我如何救你”諸葛亮說(shuō)：“只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個(gè)，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會(huì)有10萬(wàn)枝箭。但有一條，你千萬(wàn)不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計(jì)劃就很難實(shí)現(xiàn)了?！濒斆C雖然答應(yīng)了諸葛亮的請(qǐng)求，但并不明白諸葛亮的意思。他見(jiàn)到周瑜后，不談借船之事，只說(shuō)諸葛亮并不準(zhǔn)備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽(tīng)罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計(jì)劃準(zhǔn)備停當(dāng)?？墒且贿B兩天諸葛亮卻毫無(wú)動(dòng)靜，直到第三天夜里四更時(shí)分，他才秘密地將魯肅請(qǐng)到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問(wèn)：“到何處去取”諸葛亮回答道：“子敬不用問(wèn)，前去便知?！濒斆C被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個(gè)究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長(zhǎng)索將20只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營(yíng)進(jìn)發(fā)。時(shí)至五更，船隊(duì)已接近曹操的水寨。這時(shí)，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開(kāi)，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢(shì)。魯肅見(jiàn)狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說(shuō)：“我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操?zèng)Q不敢毅然出戰(zhàn)。你我盡可放心地飲酒取樂(lè)，等到大霧散盡，我們便回?！?BR> 曹操聞報(bào)后，果然擔(dān)心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰(zhàn)。他急調(diào)旱寨的弓手6000人趕到江邊，會(huì)同水軍射手，共約1萬(wàn)多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯(lián)軍”。一時(shí)間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過(guò)了一段時(shí)間后，諸葛亮又從容地命令船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時(shí)，船上的全部草把密密麻麻地排滿(mǎn)了箭枝。此時(shí)，諸葛亮才下令船隊(duì)調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭!”當(dāng)曹操得知實(shí)情時(shí)，諸葛亮的取箭船隊(duì)已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊(duì)返營(yíng)后，共得箭10余萬(wàn)枝，為時(shí)不過(guò)3天。魯肅目睹其事，極稱(chēng)諸葛亮為“神人”。諸葛亮對(duì)魯肅講：自己不僅通天文，識(shí)地利，而且也知奇門(mén)，曉陰陽(yáng)。更擅長(zhǎng)行軍作戰(zhàn)中的布陣和兵勢(shì)，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說(shuō)：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我!”當(dāng)周瑜得知這一切以后，大驚失色，自嘆不如。
典故成語(yǔ)故事篇九
提起酒徒二字，聳人聽(tīng)聞，實(shí)屬小題大做。所謂酒徒，只是嗜酒的人而已?！掇o海》說(shuō)，自稱(chēng)酒徒，意含狂傲，稱(chēng)人酒徒，多帶貶義，頗有道理。但在古人看來(lái)，意未盡然，唐代著名的文學(xué)家元結(jié)，對(duì)酒徒就寫(xiě)了一首頌揚(yáng)歌，歌曰：山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。提到高陽(yáng)酒徒，漢代稱(chēng)他功著與國(guó)，還有一番酒成大事的記載呢！
高陽(yáng)酒徒酈食其（音義基），陳留高陽(yáng)人（今河南杞縣西南），為漢高祖劉邦的謀士。少有壯志，喜讀書(shū)，家貧落魄，無(wú)以為衣食業(yè)。嗜酒，后來(lái)只好充當(dāng)看管門(mén)戶(hù)的監(jiān)門(mén)吏?？h中官府和賢豪，都不敢任用，皆稱(chēng)之為狂生。他堅(jiān)信不移等待時(shí)機(jī)。公元前2，陳勝、吳廣打起伐無(wú)道，除暴秦的旗幟，于是天下群雄起而響應(yīng)。時(shí)有項(xiàng)梁起兵會(huì)稽，劉邦起兵于沛，起義風(fēng)暴席卷全國(guó)。陳勝、項(xiàng)梁等起義軍路過(guò)高陽(yáng)，皆為酈生鄙視，認(rèn)為都是些鼠目寸光之輩，不能聽(tīng)大度之言的人。惟獨(dú)沛公劉邦，嫚易人，有大略，此真吾所愿從游！于是，他自薦于沛公。
沛公劉邦，字季，為人仁而愛(ài)人，不愛(ài)生產(chǎn)勞動(dòng)，喜施舍，意豁如也，常有大度。壯年為泗水亭長(zhǎng)，是一個(gè)地方有名的無(wú)賴(lài)。他好酒及好色，常醉臥于酒家，又是一個(gè)地地道道的酒徒，幸醉酒為呂公所識(shí)，以女呂后為妻；因醉酒而斬白蛇，得名自負(fù)，起兵反秦。公元前2（二世三年），沛公引兵西，相遇強(qiáng)盜出身的彭越起義軍，遂共同攻打秦軍，戰(zhàn)不利。后攻昌邑不下，乃西過(guò)高陽(yáng)為酈食其所識(shí)，當(dāng)為大人長(zhǎng)者以求見(jiàn)。
一天，劉邦正坐在床上，有兩個(gè)女人為他洗腳。忽報(bào)鄉(xiāng)里有位儒生求見(jiàn)，此人年以六十有余，身高八尺，人都稱(chēng)他為狂生，自稱(chēng)非狂。劉邦一向輕視儒生，過(guò)去見(jiàn)到儒生，常以儒生帽子當(dāng)尿盆，以污辱儒生。今天忽聽(tīng)有儒生求見(jiàn)，盛怒之下，叫人謝絕接見(jiàn)，并說(shuō)：我以天下大事為重，沒(méi)有時(shí)間接見(jiàn)儒人。在外等候已久的酈食其聽(tīng)罷，立即瞋目案劍叱使者曰：走復(fù)入言沛公，吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也！使者忙報(bào)之，劉邦一聽(tīng)自稱(chēng)高陽(yáng)酒徒，來(lái)者不善，慌忙連腳都來(lái)不及擦，‘據(jù)足杖矛’曰：‘請(qǐng)入！’酈食其入內(nèi)，見(jiàn)沛公長(zhǎng)揖不拜曰：你不是想要誅暴秦，為什么還這樣傲慢對(duì)待長(zhǎng)者？你是想助秦攻諸侯呢？還是率領(lǐng)諸侯破秦呢？此時(shí)，劉邦不知所措，輟洗起衣，忙請(qǐng)食其上坐，謝罪曰：過(guò)去聽(tīng)人說(shuō)先生的容貌，今天見(jiàn)面才知先生的來(lái)意！并問(wèn)其計(jì)？這位高陽(yáng)酒徒曰：足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿(mǎn)萬(wàn)人，欲以徑入強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達(dá)之郊也。今其城中，又多積粟。臣知其令，今請(qǐng)使令下足下，即不聽(tīng)，足下舉兵攻之，臣為內(nèi)應(yīng)。大事可成矣。
典故成語(yǔ)故事篇十
喋喋：說(shuō)話(huà)多的樣子?！班┼┎恍荨笔怯伞罢櫿櫪凇弊兓瘉?lái)的?！罢櫋迸c“喋”通用，《漢書(shū)·張釋之傳》即寫(xiě)作“喋喋利口”。利口，嘴頭快的意思。指很能說(shuō)，可以沒(méi)完沒(méi)了地講。《史記·張釋之馮唐列傳》。
西漢時(shí)，一次，廷尉張釋之隨漢文帝游上林(皇家園林之一)。文帝問(wèn)上林尉有關(guān)禽獸的情況，一連問(wèn)了十多個(gè)問(wèn)題，上林尉左看右視，一個(gè)都答不出來(lái)。這時(shí)，虎圈嗇夫(官名)從旁代尉回答，說(shuō)得很詳盡。因?yàn)檫@位管虎圈者也早想找機(jī)會(huì)在皇上面前顯示一下自己，所以這次他是沒(méi)完沒(méi)了地講。但文帝聽(tīng)了還頗表滿(mǎn)意，同時(shí)對(duì)那位上林尉很生氣，于是讓張釋之提升嗇夫?yàn)樯狭治?。?duì)此，張釋之考慮了好一會(huì)，上前問(wèn)文帝道：“陛下以絳侯周勃何如人也?”文帝回答說(shuō)：“長(zhǎng)者也。”張釋之又問(wèn)道：“東陽(yáng)侯張相如何如人也?”文帝也答道：“長(zhǎng)者。”爾后張釋之說(shuō)：“夫絳侯、東陽(yáng)侯稱(chēng)為長(zhǎng)者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫諜諜利口捷給哉!”意思是：像周勃、張相如這些有突出貢獻(xiàn)的長(zhǎng)者，其實(shí)他們都不善于言談，難道也要去效法這位能說(shuō)會(huì)道、嘮嘮叨叨的虎圈嗇夫嗎?最后漢文帝接受了張釋之的意見(jiàn)，決定不提升嗇夫。
后人由此引出“喋喋不休”形容嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。
典故成語(yǔ)故事篇十一
《太平御覽》 卷七0三引 《語(yǔ)林》 (晉 ·裴啟撰)曰：“石崇與王愷爭(zhēng)豪，晉武帝愷之甥也，每助愷，以珊瑚高二尺許，愷以示之崇，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎，愷聲色俱厲，崇曰：‘此不足恨?！嗣∩汉?，有三尺，光彩溢目者六七枚，愷悵然自失。”《世說(shuō)新語(yǔ) ·汰侈》、《晉書(shū) ·石崇傳》亦載。
晉石崇 (小名齊奴)與王愷爭(zhēng)豪斗富，晉武帝賜給王愷高二尺的珊瑚，助他與石崇斗富，石崇見(jiàn)后用鐵如意敲碎，然后取出高三尺的珊瑚六、七株來(lái)，壓倒王愷。后以此典表現(xiàn)人豪奢驕侈; 也用以詠珊瑚。
【珊瑚折】 明 ·高啟：“虬須欲怒珊瑚折，步障圍春錦云熱?！?BR> 【鐵如意】 唐 ·杜甫：“錯(cuò)揮鐵如意，莫避珊瑚枝?！?BR> 【碎珊瑚】 宋 ·陸游：“高樓墜綠珠，惡客碎珊瑚。”清·黃鷟來(lái)：“醉因歌敕勒，憤幾碎珊瑚?！?BR> 【不惜珊瑚】 唐 ·王維：“自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。”
【擊碎珊瑚】 宋 ·范成大：“誰(shuí)將擊碎珊瑚玉，裝上交枝粟?！彼?· 黃機(jī)：“擊碎珊瑚 樹(shù)。為留春怕春欲去，駛?cè)顼L(fēng)雨?！?BR> 【打碎珊瑚】 宋 ·朱敦儒：“打碎珊瑚，爭(zhēng)似看，仙桂抉疏橫絕。”
【齊奴豪奢】 元 ·楊?yuàn)J：“齊奴豪奢誰(shuí)比數(shù)，酒醒愛(ài)擊珊瑚株?！?BR> 【珊瑚擊碎】 宋 ·楊億：“珊瑚擊碎牛心熟，香棗蘭芳客自迷?！?BR> 【零落珊瑚】 宋 ·蘇軾：“海隅荒怪有誰(shuí)珍，零落珊瑚泣季倫。”
【碎珊瑚樹(shù)】 清 ·黃景仁：“醉時(shí)欲碎珊瑚樹(shù)，醒后仍餐苜蓿盤(pán)。”
典故成語(yǔ)故事篇十二
官員當(dāng)然不理他：「胡鬧，功名怎么可以隨便轉(zhuǎn)給別人呢？」雷義心里好失望：「那我也不要這個(gè)功名了！」雷義就假裝發(fā)瘋不去做官，終于被解除了功名。過(guò)了幾年，雷義和陳重又一起去參加考試，這一次，他們兩個(gè)都考上了，還很幸運(yùn)地被派在同一個(gè)地方做事。雷義高興的對(duì)陳重說(shuō)：「陳兄，以后又要麻煩你多照顧了。」陳重說(shuō)：「雷兄，您說(shuō)笑了，都是您在照顧我呀！」兩個(gè)人很開(kāi)心能在一起工作，感情變得更好呢！大家看到他們感情這么好，都說(shuō)：「膠和漆凝聚在一起很堅(jiān)固，不過(guò)還是比不上雷義和陳重的深厚友誼呀！」后來(lái)，有人就把這件事變成膠漆相投這句成語(yǔ)，用來(lái)形容好朋友間的深厚友情，就像膠和漆聚合在一起那么堅(jiān)固！
典故成語(yǔ)故事篇十三
屣： 即鞋。本義是穿倒了鞋子，形容出迎的急促、匆忙，引申為熱情迎接?！度龂?guó)志·魏志·王粲傳》：“時(shí)(蔡)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車(chē)騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門(mén)，倒屣迎之。”
王粲，字仲宣，東漢末期人，他的詩(shī)歌寫(xiě)得好，是“建安七子”之一。當(dāng)時(shí)，漢獻(xiàn)帝已西遷長(zhǎng)安，王粲到長(zhǎng)安后欲拜訪(fǎng)當(dāng)時(shí)的文壇巨擘蔡邕。
蔡邕，字伯喈，比王粲大許多，詩(shī)、賦、文章都寫(xiě)得很好，又官至左中郎將，朝廷內(nèi)外都很尊重他。他的住處常常是車(chē)馬盈門(mén)，賓客滿(mǎn)座。
有一天，蔡邕席地而坐，與賓客們正談得高興，忽然門(mén)人傳報(bào)： 王粲前來(lái)拜訪(fǎng)。蔡邕一聽(tīng)，急忙答道：“快請(qǐng)，快請(qǐng)!”立即站起來(lái)，穿鞋去迎接。由于起身太急，連鞋也穿倒了(“倒屣”)。看蔡邕那急切的樣子，賓客們以為是去迎接一位有名望的貴客，可進(jìn)來(lái)的卻是一位相貌平平的少年，賓客感到詫異。蔡邕介紹說(shuō)：“這位少年叫王粲，是漢王公的孫子，他的才能，連老夫都比不上啊!”大家一聽(tīng)，都把驚異的目光投向王粲。從此王粲的名聲就漸漸地傳開(kāi)了。
后人由這段故事引出成語(yǔ)“倒屣相迎”，用來(lái)表示主人的熱情好客。也表示對(duì)來(lái)客非常尊重。
典故成語(yǔ)故事篇十四
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯()中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I。唯王丞相(導(dǎo))愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)?’”《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》：“過(guò)江人士，每至暇日，相要(邀)出新亭飲宴。周中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！韵嘁暳魈?。惟導(dǎo)愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪!’眾收淚而謝之?！?BR> 西晉末年，中原戰(zhàn)亂，王室、士人避亂江東。王導(dǎo)、周諸人常在新亭(故址在今江蘇江寧縣南)宴飲，北眺河山，愴懷故土，相對(duì)涕泣。后用此典表現(xiàn)痛心國(guó)事，思念故土的感傷之情。
【嘆新亭】明·張煌言：“肝腦總應(yīng)涂舊闕，須眉誰(shuí)復(fù)嘆新亭?！?BR> 【訪(fǎng)新亭】宋·鄧剡：“夢(mèng)斷古臺(tái)城，月淡潮平。便須攜酒訪(fǎng)新亭?！?BR> 【泣新亭】宋·范成大：“安知千載后，但泣新亭囚?！彼巍り懹危骸袄献营q堪絕大漠，諸君何至泣新亭?！?BR> 【慘新亭】宋·曹豳：“西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚!”
【悲王導(dǎo)】元·薩都拉：“新亭不必悲王導(dǎo)，彭澤何曾改晉年。”
【新亭淚】宋·杜[：“斜日荒煙，神州何在?欲墮新亭淚?！鼻濉ど驓J圻：“有朋共酒新亭淚，無(wú)扇能遮庾亮塵?！鼻濉で鸱昙祝骸昂由铰淙招峦I。禾黍秋風(fēng)故國(guó)詩(shī)?！?BR> 【新亭恨】清·王夫之：“蘭亭今昔何須問(wèn)，消不盡新亭恨?！?BR> 【新亭望】元·虞集：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)?！?BR> 【風(fēng)景不殊】元·鮮于樞：“風(fēng)景不殊，溪山信美，處處堪行樂(lè)?！?BR> 【風(fēng)景非殊】宋·辛棄疾：“山河舉目雖異，風(fēng)景非殊。功成者去，覺(jué)團(tuán)扇便與人疏。”
【對(duì)泣新亭】宋·陸游：“悲歌易水輕燕俠，對(duì)泣新亭笑楚囚?！鼻濉ね跏慷G：“回首銅駝洛陽(yáng)陌，名士對(duì)泣新亭囚?！?BR> 【回首新亭】宋·汪元量：“清談到底成何事?；厥仔峦?，風(fēng)景今如此。”
【河山不異】清·黃遵憲：“河山不異風(fēng)景好，今者不樂(lè)何為哉?”
【淚閣新亭】宋·徐一初：“觴綠醑，澆萬(wàn)斛牢愁，淚閣新亭雨。”
【涕淚新亭】清·丘逢甲：“涕淚新亭果何益?有人江左薄夷吾?！?BR> 【痛哭新亭】明·陳子龍：“振衣獨(dú)上要離墓，痛哭新亭一舉杯?！?BR> 【楚囚對(duì)泣】宋·汪元量：“回首新亭，風(fēng)景今如此，楚囚對(duì)泣何時(shí)已?”
【楚囚相對(duì)】清·秋瑾：“楚囚相對(duì)無(wú)聊極，樽酒悲歌淚涕多。”
【新亭風(fēng)景】宋·辛棄疾：“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊!”清·孫致彌：“回首悲笳驚日暮，新亭風(fēng)景一沾衣。”
【新亭對(duì)泣】宋·陸游：“不望夷吾出江左，新亭對(duì)泣亦無(wú)人?！?BR> 【新亭相泣】金·元好問(wèn)：“新亭相泣血沾襟，一日神州見(jiàn)陸沉?！?BR> 【新亭舉目】唐·杜甫：“新亭舉目風(fēng)景切，茂陵著書(shū)消渴長(zhǎng)。”
【新亭楚囚淚】清·黃遵憲：“灑盡新亭楚囚淚，煙波風(fēng)景總生愁?！?BR> 【不須向新亭】清·丘逢甲：“不須更向新亭去，已對(duì)河山淚滿(mǎn)衣。”
【風(fēng)景異山河】宋·文天祥：“眼前風(fēng)景異山河，無(wú)奈諸君笑語(yǔ)何!”
【對(duì)泣效楚囚】宋·陸游：“得官若使皆齊虜，對(duì)泣何疑效楚囚。”
【舉目山河異】唐·李白：“舉目山河異，偏傷周情?！?BR> 典故成語(yǔ)故事篇十五
成語(yǔ)典故是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗(yàn)，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為一個(gè)更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語(yǔ)典故，以下是：以鄰為壑。
禹在視察了各地洪水的情況后，覺(jué)得光用息壤來(lái)堵水，不能根本解決問(wèn)題；更重要的，應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此，他大力開(kāi)掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們?cè)谝巴庑燎诘毓ぷ髁耸齻€(gè)年頭，曾經(jīng)三次過(guò)自己的家門(mén)而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來(lái)被淹沒(méi)的土地，如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國(guó)初，有個(gè)叫白圭的水利專(zhuān)家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來(lái)，他一到就能修好。后來(lái)，他被魏國(guó)請(qǐng)去當(dāng)相國(guó)，魏國(guó)的國(guó)君對(duì)他很信任。有一次，孟子來(lái)到魏國(guó)，白圭在會(huì)見(jiàn)他的時(shí)候，表露出自己有非凡的治水本領(lǐng)，甚至自我吹噓說(shuō)：“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過(guò)大禹了！”孟子是位非常有學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)場(chǎng)駁斥他說(shuō)：“你說(shuō)的話(huà)錯(cuò)了。大禹治水是把四海當(dāng)作大水溝，順著水性疏導(dǎo)，結(jié)果洪水都流進(jìn)大海，與已有利，與人無(wú)害。如今稱(chēng)治水，只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”