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天問(wèn)的譯文篇一
曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？
馮翼惟象，何以識(shí)之？
明明暗暗，惟時(shí)何為？
陰陽(yáng)三合，何本何化？
圜則九重，孰營(yíng)度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當(dāng)，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女岐無(wú)合，夫焉取九子？
伯強(qiáng)何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂，何不課而行之？”
鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
應(yīng)龍何畫？河海何歷？
鯀何所營(yíng)？禹何所成？
康回馮怒，墬何故以東南傾？
九州安錯(cuò)？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順橢，其衍幾何？
昆侖懸圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰(shuí)從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚(yáng)，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍，負(fù)熊以游？
雄虺九首，倏忽焉在？
何所不死？長(zhǎng)人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽？
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達(dá)？
皆歸射鞫，而無(wú)害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化而為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。
何由并投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽(yáng)離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號(hào)起雨，何以興之？
撰體協(xié)脅，鹿何膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鰥？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所億焉？
璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危?。?BR> 吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說(shuō)？
簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜？
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？
恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？
昏微循跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何辠尤？
不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？
會(huì)朝爭(zhēng)盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭(zhēng)遣伐器，何以行之？
并驅(qū)擊翼，何以將之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何為周流？
環(huán)理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號(hào)于市？
周幽誰(shuí)誅？焉得夫褒姒？
天命反側(cè)，何罰何佑？
齊桓九會(huì)，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷開阿順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方？
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之于冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？
伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識(shí)？
鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？
武發(fā)殺殷，何所悒？
載尸集戰(zhàn)，何所急？
伯林雉經(jīng)，維其何故？
何感天抑墬，夫誰(shuí)畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔夢(mèng)生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴(yán)？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長(zhǎng)？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無(wú)祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴(yán)不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長(zhǎng)？
悟過(guò)改更，我又何言？
吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長(zhǎng)。
何試上自予，忠名彌彰？
天問(wèn)的譯文篇二
請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？
天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？
明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？
迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？
陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？
天的體制傳為九重。有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？
這是多么大的工程。是誰(shuí)開始把它建筑？
天體軸繩系在哪里？天極不動(dòng)設(shè)在哪里？
八柱撐天對(duì)著何方？東南為何缺損不齊？
平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？
邊邊相交隅角很多，又有誰(shuí)能知其數(shù)量？
天在哪里與地交會(huì)？黃道怎樣十二等分？
日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？
太陽(yáng)是從旸谷出來(lái)。止宿則在蒙汜之地。
打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐沒(méi)有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子？
伯強(qiáng)之神居于何處？天地瑞氣又在哪里？
天門關(guān)閉為何天黑？天門開啟為何天亮？
東方角宿還沒(méi)放光，太陽(yáng)又在哪里匿藏？
鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？
都說(shuō)沒(méi)有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去？
鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？
治理川谷也見(jiàn)功勞，堯帝為何對(duì)他施刑？
將鯀長(zhǎng)久禁閉羽山。為何三年還不放他？
大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？
接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。
為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？
洪水如淵深不見(jiàn)底。怎樣才能將它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？
應(yīng)龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？
鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？
九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？
東流之水總不滿溢，誰(shuí)知這是什么原因？
東西南北四方土地。哪邊更長(zhǎng)哪邊更多？
南北順量比較狹長(zhǎng)，長(zhǎng)出地方又有幾何？
昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中還有增城九重，它的高度又有幾里？
昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？
西北兩面大門敞開，什么氣息通過(guò)此處？
太陽(yáng)光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？
羲和還沒(méi)御日出行，若木之花為何放光？
什么地方冬日長(zhǎng)暖？什么地方夏日長(zhǎng)寒？
哪兒又有巖石成林？什么野獸會(huì)發(fā)人言？
哪兒有著獨(dú)角虬龍，以熊為婦游牝從容？
雄的虺蛇九個(gè)頭顱，來(lái)去迅捷生在何處？
不死之國(guó)哪里可找？長(zhǎng)壽之人持何神術(shù)？
萍草蔓延根莖盤錯(cuò)，枲麻長(zhǎng)在哪兒開花？
一條長(zhǎng)蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？
延年益壽得以不死，生命久長(zhǎng)幾時(shí)終止？
奇形鯪魚生于何方？怪鳥魁堆長(zhǎng)在哪里？
后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？
大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。
哪兒得來(lái)涂山之女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑？
愛(ài)涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。
為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？
啟代伯益作了國(guó)君，終究還是遇上災(zāi)禍。
為何啟會(huì)遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？
都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒(méi)有損害他們自身。
為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？
夏啟做夢(mèng)上天作客，得到九辯九歌樂(lè)曲。
為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？
帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。
為何箭射那個(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪？
持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。
為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？
寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。
為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？
西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過(guò)？
鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？
地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營(yíng)。
為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？
白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？
哪兒得到不死之藥，卻又不能長(zhǎng)久保藏？
天的法式有縱有橫，陽(yáng)氣離散就會(huì)死亡。
大鳥金烏多么肥壯，為何竟會(huì)體解命喪？
雨師屏翳號(hào)呼下雨，他怎樣使雨勢(shì)興盛？
有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？
巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)，神山怎樣穩(wěn)定不移？
舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？
想那澆在家居之時(shí)，對(duì)他嫂嫂有何要求？
為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首？
女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個(gè)房間。
為何少康取澆首級(jí)，澆雖力大仍然遇難？
少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？
討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？
夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？
舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨(dú)身？
堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？
起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局？
紂王建造十層玉臺(tái)，誰(shuí)使他到如此地步？
承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？
女媧有著特殊形體，是誰(shuí)將她造成這樣？
舜帝友愛(ài)他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害。
為何放肆如同豬狗？其身并不危險(xiǎn)失敗？
吳國(guó)得以長(zhǎng)久存在，江南山川民眾棲止。
誰(shuí)能想到此中緣故，全因得到兩個(gè)男子？
飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來(lái)獻(xiàn)饗君王。
為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？
商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。
為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？
簡(jiǎn)狄住在瑤臺(tái)之上，帝嚳怎會(huì)對(duì)她中意？
玄鳥高飛送來(lái)聘禮，簡(jiǎn)狄為何那么歡喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎(jiǎng)。
為何終遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛(ài)他？
有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她？
有易國(guó)的放牧小子，又在哪里撞破私情？
兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？
為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？
上甲微能追隨祖跡，有易國(guó)就不得安寧。
為何眾鳥集于樹叢，他會(huì)與其子?jì)D偷情？
弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長(zhǎng)。
為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？
成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國(guó)土。
為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？
水邊那株空桑木上，拾到那個(gè)小兒伊尹。
為何又會(huì)產(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品？
湯從囚地重泉出來(lái)，究竟他有什么大罪？
難忍恥辱起而伐桀，是誰(shuí)挑起這場(chǎng)是非？
諸侯前來(lái)朝會(huì)請(qǐng)盟，為何都能守約如期？
蒼鷹威武成群高飛，誰(shuí)使它們聚在一起？
整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。
為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息？
天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)？
成功之道違反則亡，他的罪過(guò)又是什么？
諸侯踴躍拿起武器，武王如何動(dòng)員他們？
軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？
昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。
最后得到什么好處，難道只是遇見(jiàn)白雉？
穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？
他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？
妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號(hào)街市？
幽王究竟殺的是誰(shuí)？哪里得來(lái)這個(gè)褒姒？
天命從來(lái)反覆無(wú)常，何者受懲何者得佑？
齊國(guó)桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。
那個(gè)殷商紂王自身，是誰(shuí)使他狂暴昏亂？
為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽(tīng)信小人讒諂？
比干有何悖逆之處，為何對(duì)他貶抑打擊？
雷開慣于阿諛?lè)畛?，為何給他賞賜封地？
為何圣人品德相同，處事方法最終相異？
梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。
后稷原是嫡出長(zhǎng)子，帝嚳為何毒害翻臉？
將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？
為何長(zhǎng)大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？
出生既已驚動(dòng)上帝，為何后嗣繁榮昌盛？
西伯姬昌號(hào)令衰世，執(zhí)鞭來(lái)作雍州牧伯。
為何武王令治周社，承受天命享有殷國(guó)？
帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？
殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？
紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。
為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？
太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識(shí)？
聽(tīng)到揮刀振動(dòng)發(fā)聲，文王為何那么歡喜？
武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？
抬著文王木主會(huì)戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？
紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？
為何武王驚天動(dòng)地，假托神靈卻懷畏懼？
上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？
紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？
初把伊尹視作小臣，后來(lái)用作輔政宰相。
為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？
闔廬有功壽夢(mèng)之孫，少年遭受離散之苦。
為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？
彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？
得享高壽年歲太多，為何競(jìng)有那么久長(zhǎng)？
大地中央共同治民，列國(guó)君主為何發(fā)怒？
蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？
驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？
北行來(lái)到回水之地，一起餓死有何可喜？
哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。
傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？
國(guó)家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對(duì)著上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？
楚國(guó)勛舊軍中殉國(guó)，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)？
悔悟過(guò)失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？
吳王闔廬與楚爭(zhēng)國(guó)，我們久已被他戰(zhàn)勝！
環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？
我曾告訴堵敖，楚國(guó)將衰不能久長(zhǎng)。
為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)？天問(wèn)的譯文篇三
第一部分是對(duì)自然結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題，自首句“曰遂古之初”，至“烏焉解羽”，共計(jì)112句，69個(gè)問(wèn)題。首先對(duì)宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運(yùn)行發(fā)問(wèn)（44句，27問(wèn)），接下來(lái)對(duì)大地結(jié)構(gòu)和鯀禹治水、羿射十日等事件發(fā)問(wèn)（68句，42問(wèn)）。
第二部分是對(duì)社會(huì)歷史提出問(wèn)題，自“禹之力獻(xiàn)功”，至“卒無(wú)祿”，共計(jì)244句，96個(gè)問(wèn)題。首先從禹的婚姻問(wèn)起，對(duì)夏代的歷史發(fā)出一系列問(wèn)題（64句，22問(wèn)），接下來(lái)對(duì)商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國(guó)的歷史故事）提出一系列的問(wèn)題（76句，29問(wèn)），然后對(duì)周代歷史直至春秋戰(zhàn)國(guó)若干事件提出一系列問(wèn)題（104句，45問(wèn)）。
第三部分是尾聲，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”，共計(jì)17句，8個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容主要是聯(lián)系自己的遭遇，闡述屈原個(gè)人的感慨。
有必要說(shuō)明的是，從目前的《天問(wèn)》版本來(lái)看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現(xiàn)在詩(shī)篇的不同段落里，這就表明《天問(wèn)》在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中，可能發(fā)生過(guò)錯(cuò)簡(jiǎn)，也可能丟失了一些文字。為了方便有興趣的讀者深入了解這個(gè)問(wèn)題，作者特意將調(diào)整后前后次序的《天問(wèn)（修訂本）》附錄在后，以供對(duì)比查閱。
通過(guò)這些問(wèn)題的提出，我們不僅可以了解到屈原都在思考什么樣的問(wèn)題？而且還能夠了解到他思考問(wèn)題的深度達(dá)到了什么樣的層次？而提出問(wèn)題，往往比解決問(wèn)題更困難，也更偉大，因此也就更需要智慧。
眾所周知，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)和先進(jìn)，例如中國(guó)人最早開始使用火，最先發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，最先發(fā)現(xiàn)磁性現(xiàn)象，最早進(jìn)行大規(guī)模的地理考察活動(dòng)，等等。其中，被古代典籍記錄下來(lái)的周代以前（包括周代早期）的重大科學(xué)技術(shù)成果，主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候?qū)W，《尚書·禹貢》的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，《尚書·洪范》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)五行學(xué)說(shuō)，《山海經(jīng)》的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、物產(chǎn)地理學(xué)，以及《周易》的數(shù)理符號(hào)學(xué)，等等。
進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)學(xué)術(shù)界的思想異?；钴S，諸子百家紛紛提出了各自新的學(xué)說(shuō)。其中有代表性的學(xué)說(shuō)包括，《老子》提出的宇宙物質(zhì)起源學(xué)（有生于無(wú)），《墨子》進(jìn)行的光學(xué)（小孔成像原理）、機(jī)械學(xué)研究，《莊子·天下》記載的各派學(xué)說(shuō)（涉及到物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)等多方面的數(shù)理邏輯思辨課題，諸如原子論、相對(duì)論、運(yùn)動(dòng)論、多維空間論等等，可惜各學(xué)派學(xué)者的原著已經(jīng)失傳），《計(jì)倪子》記載的氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)（根據(jù)木星12年繞太陽(yáng)一周所引起的降雨量周期變化，提前準(zhǔn)備開展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)），以及《尸子》記述的平面幾何、測(cè)量學(xué)，《列子·湯問(wèn)》等篇關(guān)于天地結(jié)構(gòu)、宇宙萬(wàn)物、遠(yuǎn)方異國(guó)的種種思考和憂慮（杞人憂天），等等。
對(duì)比之下，屈原在《天問(wèn)》中提出的自然科學(xué)方面的問(wèn)題，與春秋戰(zhàn)國(guó)其它學(xué)者相比，有著許多新的內(nèi)容和特點(diǎn)；其中有些思考，即使在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。
1 、提出了信息傳輸問(wèn)題：“遂古之初，誰(shuí)傳道之”？沒(méi)有人類的時(shí)候，天地形成的信息是如何傳輸?shù)哪?？這個(gè)問(wèn)題今天仍然沒(méi)有得到很好的解決。
2 、提出了認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題：“上下未形，何由考之”？人的思維是一種建立在符號(hào)體系上的思維，而符號(hào)只能描述具體的有形的事物，難以描述無(wú)形的事物，而這正是人類認(rèn)識(shí)宇宙起源的一個(gè)重大障礙。
3 、關(guān)于九天，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天，東方昊天，東南方陽(yáng)天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天?！惫糯鷤髡f(shuō)天有九重，九天是天的最高層。一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應(yīng)取此解?！秴问洗呵铩吩唬禾煊芯乓埃沃^九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽(yáng)天。不過(guò)，這種解釋并不符合屈原所說(shuō)的天有九重。
事實(shí)上，我國(guó)古人很早就產(chǎn)生了天有九層的觀念，但是最早見(jiàn)諸于文字的是《天問(wèn)》的“圓則九重，孰營(yíng)度之”、“九天之際，安放安屬”。這里涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問(wèn)題，從視覺(jué)直觀的角度來(lái)說(shuō)，古人所說(shuō)的九重天大體可以分為如下九個(gè)層次：距離大地最近的是云霧雷電（我國(guó)古代經(jīng)常把氣象歸入天文現(xiàn)象），然后是月亮，接下來(lái)是內(nèi)行星（水星、金星，它們能夠出現(xiàn)在太陽(yáng)之前，形成凌日現(xiàn)象，表明它們比太陽(yáng)近）、太陽(yáng)、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遙遠(yuǎn)的是模糊的星云。
需要說(shuō)明的是，我國(guó)古代天文學(xué)非常發(fā)達(dá)，七八千年前就能夠根據(jù)四顆恒星判斷四季（堯典四星），4000年前就已經(jīng)測(cè)定出木星12年繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周，最早的日食記錄、太陽(yáng)黑子記錄、哈雷彗星記錄，以及最早的星表（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代甘德、石申編制）都出現(xiàn)在中國(guó)。
《天問(wèn)》涉及的地理知識(shí)和地理范圍，也有許多值得注意的內(nèi)容。其一，“東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”這里涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長(zhǎng)短問(wèn)題，以及大地的曲率問(wèn)題，表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了大地是球體的觀念。其二，“日安不到？燭龍何照？”這實(shí)際上描述的是極地（對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)是北極）地區(qū)每年有半年時(shí)間沒(méi)有陽(yáng)光照射的現(xiàn)象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”這可能是我國(guó)古代有關(guān)南半球情況的最早記錄。
有趣的是，在春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，唯獨(dú)屈原的著作出現(xiàn)了許多與《山海經(jīng)》相同的內(nèi)容，例如燭龍的故事、巴蛇吞象的故事等；這或許可以表明，自從王子朝攜周室典籍奔楚之后，只有楚國(guó)的大臣才有機(jī)會(huì)讀到《山海經(jīng)》。
《天問(wèn)》涉及的歷史內(nèi)容，具有非常高的史料價(jià)值。在這個(gè)問(wèn)題上，許多學(xué)者都贊成郭沫若的觀點(diǎn)，即凡是《天問(wèn)》出現(xiàn)的內(nèi)容，都可相信是先秦的真實(shí)資料。
姜亮夫在《屈原賦校注》、《楚辭今繹講錄》等書中認(rèn)為，《天問(wèn)》講夏代歷史二十多條，商代歷史十二三條，周代歷史八九條，尤詳于禹啟夏初；因?yàn)槌窍牡暮蟠?，夏起自西北，后分兩支，一支沿黃河?xùn)|下，至今日西安、鄭州一帶，即周；另一支沿漢水南下，是為楚國(guó)；屈原心目的舊鄉(xiāng)，即老家是在昆侖；楚國(guó)典籍《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》失傳后，北儒所記歷史便成了正統(tǒng)。
此言或不無(wú)道理，關(guān)于楚是夏的后代，可以補(bǔ)充的內(nèi)容是，鯀死后化為熊，禹治水開山時(shí)亦曾化為熊，而楚的先祖則多以“熊”為名，表明他們都是以熊為圖騰的民族部落，并源自黃帝部落聯(lián)盟中的有熊氏。需要說(shuō)明的是，所謂楚國(guó)典籍《三墳》等，原本屬于周王室收藏的歷代典籍，于公元前516年被王子朝攜帶到楚國(guó)后，北方學(xué)者便沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到它們了。此外，姜亮夫?qū)Α短靻?wèn)》有關(guān)歷史朝代的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不知有何依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)然，我們還可以換一個(gè)角度思考，屈原沒(méi)有提出的歷史問(wèn)題意味著什么？例如，《天問(wèn)》里沒(méi)有對(duì)炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊的故事提出問(wèn)題。顯然，這表明屈原對(duì)歷史問(wèn)題是有所選擇和取舍的。其中，太昊是楚國(guó)祭祀歌舞《九歌》的主神東皇太一，顓頊?zhǔn)浅说南茸?，屈原不?duì)它們提出疑問(wèn)，應(yīng)當(dāng)是出于尊重的考慮。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不對(duì)少昊提出疑問(wèn)，也是可以理解的。
問(wèn)題是，屈原為什么沒(méi)有對(duì)炎帝、黃帝的事跡置一詞發(fā)一問(wèn)？這多少讓人有些不解。這是因?yàn)椋呀?jīng)追問(wèn)到人類的起源“女媧有體，孰制匠之？”并談到了先夏時(shí)期的堯、舜、嚳、簡(jiǎn)狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆侖山，然而就是不提炎帝、黃帝，而且在屈原的其它作品里也沒(méi)有提到炎黃二帝（《遠(yuǎn)游》提到軒轅、太昊、炎神，但是《遠(yuǎn)游》并非屈原的作品，而是漢代人所作）?；蛟S，屈原認(rèn)可的歷史，取自《尚書》，而《尚書》就是以堯、舜時(shí)代為歷史的開篇。
我們知道，屈原對(duì)歷史問(wèn)題的關(guān)注，其核心的疑問(wèn)在于“皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一個(gè)君王治理天下，為什么又要用別人取代他？這個(gè)問(wèn)題的潛臺(tái)詞是，楚國(guó)君王受命管理楚國(guó)這片土地，已經(jīng)有許多年了，難道現(xiàn)在是皇天要讓別人（秦國(guó)）來(lái)取代楚王了嗎？
因此，屈原在《天問(wèn)》的尾聲，盡乎絕望地說(shuō)：“厥嚴(yán)不逢，帝何求？！”意思是，楚國(guó)的江河日下已經(jīng)難以挽回了，我對(duì)上天還能再要求什么呢？也就是說(shuō)，屈原對(duì)祭祀巫術(shù)在保佑楚國(guó)的作用問(wèn)題上，已經(jīng)徹底地喪失了信心。
有鑒于此，我們也就不難理解，為什么楚頃襄王兄弟在讀到《天問(wèn)》后，會(huì)如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。這是因?yàn)椋鳛槌?guó)的主祭師（相當(dāng)于西方的大主教），如果他的宗教信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，顯然會(huì)嚴(yán)重威脅到楚頃襄王的統(tǒng)治權(quán)的，因此也就不能再繼續(xù)擔(dān)任三閭大夫之職了。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在巫風(fēng)甚濃的楚國(guó)，首先覺(jué)悟到巫術(shù)不能挽救楚國(guó)的不是別人，而正是巫師出身并長(zhǎng)期擔(dān)任楚國(guó)主祭師的屈原。在這種情況下，屈原撰寫《天問(wèn)》的目的，就不僅僅是發(fā)泄個(gè)人的疑問(wèn)，而是為了教育楚國(guó)的君臣“悟過(guò)改更”，放棄單純依賴巫術(shù)的心理，改變?nèi)稳宋ㄓH的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強(qiáng)之路。
不幸的是，屈原的良苦用心，并沒(méi)有得到楚國(guó)君臣的理解，反而因言獲罪，受到了更殘酷的打擊，屈原被徹底剝奪了參與國(guó)政的權(quán)力和機(jī)會(huì)，并被迫長(zhǎng)期離開了郢都，從此踏上流浪沅湘之間的凄風(fēng)苦雨之途。
天問(wèn)的譯文篇一
曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？
馮翼惟象，何以識(shí)之？
明明暗暗，惟時(shí)何為？
陰陽(yáng)三合，何本何化？
圜則九重，孰營(yíng)度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當(dāng)，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女岐無(wú)合，夫焉取九子？
伯強(qiáng)何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂，何不課而行之？”
鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
應(yīng)龍何畫？河海何歷？
鯀何所營(yíng)？禹何所成？
康回馮怒，墬何故以東南傾？
九州安錯(cuò)？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順橢，其衍幾何？
昆侖懸圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰(shuí)從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚(yáng)，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍，負(fù)熊以游？
雄虺九首，倏忽焉在？
何所不死？長(zhǎng)人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽？
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達(dá)？
皆歸射鞫，而無(wú)害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化而為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。
何由并投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽(yáng)離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號(hào)起雨，何以興之？
撰體協(xié)脅，鹿何膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鰥？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所億焉？
璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危?。?BR> 吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說(shuō)？
簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜？
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？
恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？
昏微循跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何辠尤？
不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？
會(huì)朝爭(zhēng)盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭(zhēng)遣伐器，何以行之？
并驅(qū)擊翼，何以將之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何為周流？
環(huán)理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號(hào)于市？
周幽誰(shuí)誅？焉得夫褒姒？
天命反側(cè)，何罰何佑？
齊桓九會(huì)，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷開阿順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方？
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之于冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？
伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識(shí)？
鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？
武發(fā)殺殷，何所悒？
載尸集戰(zhàn)，何所急？
伯林雉經(jīng)，維其何故？
何感天抑墬，夫誰(shuí)畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔夢(mèng)生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴(yán)？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長(zhǎng)？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無(wú)祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴(yán)不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長(zhǎng)？
悟過(guò)改更，我又何言？
吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長(zhǎng)。
何試上自予，忠名彌彰？
天問(wèn)的譯文篇二
請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？
天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？
明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？
迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？
陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？
天的體制傳為九重。有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？
這是多么大的工程。是誰(shuí)開始把它建筑？
天體軸繩系在哪里？天極不動(dòng)設(shè)在哪里？
八柱撐天對(duì)著何方？東南為何缺損不齊？
平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？
邊邊相交隅角很多，又有誰(shuí)能知其數(shù)量？
天在哪里與地交會(huì)？黃道怎樣十二等分？
日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？
太陽(yáng)是從旸谷出來(lái)。止宿則在蒙汜之地。
打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐沒(méi)有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子？
伯強(qiáng)之神居于何處？天地瑞氣又在哪里？
天門關(guān)閉為何天黑？天門開啟為何天亮？
東方角宿還沒(méi)放光，太陽(yáng)又在哪里匿藏？
鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？
都說(shuō)沒(méi)有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去？
鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？
治理川谷也見(jiàn)功勞，堯帝為何對(duì)他施刑？
將鯀長(zhǎng)久禁閉羽山。為何三年還不放他？
大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？
接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。
為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？
洪水如淵深不見(jiàn)底。怎樣才能將它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？
應(yīng)龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？
鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？
九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？
東流之水總不滿溢，誰(shuí)知這是什么原因？
東西南北四方土地。哪邊更長(zhǎng)哪邊更多？
南北順量比較狹長(zhǎng)，長(zhǎng)出地方又有幾何？
昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中還有增城九重，它的高度又有幾里？
昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？
西北兩面大門敞開，什么氣息通過(guò)此處？
太陽(yáng)光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？
羲和還沒(méi)御日出行，若木之花為何放光？
什么地方冬日長(zhǎng)暖？什么地方夏日長(zhǎng)寒？
哪兒又有巖石成林？什么野獸會(huì)發(fā)人言？
哪兒有著獨(dú)角虬龍，以熊為婦游牝從容？
雄的虺蛇九個(gè)頭顱，來(lái)去迅捷生在何處？
不死之國(guó)哪里可找？長(zhǎng)壽之人持何神術(shù)？
萍草蔓延根莖盤錯(cuò)，枲麻長(zhǎng)在哪兒開花？
一條長(zhǎng)蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？
延年益壽得以不死，生命久長(zhǎng)幾時(shí)終止？
奇形鯪魚生于何方？怪鳥魁堆長(zhǎng)在哪里？
后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？
大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。
哪兒得來(lái)涂山之女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑？
愛(ài)涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。
為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？
啟代伯益作了國(guó)君，終究還是遇上災(zāi)禍。
為何啟會(huì)遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？
都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒(méi)有損害他們自身。
為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？
夏啟做夢(mèng)上天作客，得到九辯九歌樂(lè)曲。
為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？
帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。
為何箭射那個(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪？
持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。
為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？
寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。
為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？
西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過(guò)？
鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？
地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營(yíng)。
為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？
白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？
哪兒得到不死之藥，卻又不能長(zhǎng)久保藏？
天的法式有縱有橫，陽(yáng)氣離散就會(huì)死亡。
大鳥金烏多么肥壯，為何竟會(huì)體解命喪？
雨師屏翳號(hào)呼下雨，他怎樣使雨勢(shì)興盛？
有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？
巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)，神山怎樣穩(wěn)定不移？
舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？
想那澆在家居之時(shí)，對(duì)他嫂嫂有何要求？
為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首？
女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個(gè)房間。
為何少康取澆首級(jí)，澆雖力大仍然遇難？
少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？
討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？
夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？
舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨(dú)身？
堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？
起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局？
紂王建造十層玉臺(tái)，誰(shuí)使他到如此地步？
承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？
女媧有著特殊形體，是誰(shuí)將她造成這樣？
舜帝友愛(ài)他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害。
為何放肆如同豬狗？其身并不危險(xiǎn)失敗？
吳國(guó)得以長(zhǎng)久存在，江南山川民眾棲止。
誰(shuí)能想到此中緣故，全因得到兩個(gè)男子？
飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來(lái)獻(xiàn)饗君王。
為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？
商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。
為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？
簡(jiǎn)狄住在瑤臺(tái)之上，帝嚳怎會(huì)對(duì)她中意？
玄鳥高飛送來(lái)聘禮，簡(jiǎn)狄為何那么歡喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎(jiǎng)。
為何終遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛(ài)他？
有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她？
有易國(guó)的放牧小子，又在哪里撞破私情？
兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？
為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？
上甲微能追隨祖跡，有易國(guó)就不得安寧。
為何眾鳥集于樹叢，他會(huì)與其子?jì)D偷情？
弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長(zhǎng)。
為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？
成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國(guó)土。
為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？
水邊那株空桑木上，拾到那個(gè)小兒伊尹。
為何又會(huì)產(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品？
湯從囚地重泉出來(lái)，究竟他有什么大罪？
難忍恥辱起而伐桀，是誰(shuí)挑起這場(chǎng)是非？
諸侯前來(lái)朝會(huì)請(qǐng)盟，為何都能守約如期？
蒼鷹威武成群高飛，誰(shuí)使它們聚在一起？
整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。
為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息？
天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)？
成功之道違反則亡，他的罪過(guò)又是什么？
諸侯踴躍拿起武器，武王如何動(dòng)員他們？
軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？
昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。
最后得到什么好處，難道只是遇見(jiàn)白雉？
穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？
他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？
妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號(hào)街市？
幽王究竟殺的是誰(shuí)？哪里得來(lái)這個(gè)褒姒？
天命從來(lái)反覆無(wú)常，何者受懲何者得佑？
齊國(guó)桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。
那個(gè)殷商紂王自身，是誰(shuí)使他狂暴昏亂？
為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽(tīng)信小人讒諂？
比干有何悖逆之處，為何對(duì)他貶抑打擊？
雷開慣于阿諛?lè)畛?，為何給他賞賜封地？
為何圣人品德相同，處事方法最終相異？
梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。
后稷原是嫡出長(zhǎng)子，帝嚳為何毒害翻臉？
將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？
為何長(zhǎng)大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？
出生既已驚動(dòng)上帝，為何后嗣繁榮昌盛？
西伯姬昌號(hào)令衰世，執(zhí)鞭來(lái)作雍州牧伯。
為何武王令治周社，承受天命享有殷國(guó)？
帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？
殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？
紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。
為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？
太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識(shí)？
聽(tīng)到揮刀振動(dòng)發(fā)聲，文王為何那么歡喜？
武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？
抬著文王木主會(huì)戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？
紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？
為何武王驚天動(dòng)地，假托神靈卻懷畏懼？
上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？
紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？
初把伊尹視作小臣，后來(lái)用作輔政宰相。
為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？
闔廬有功壽夢(mèng)之孫，少年遭受離散之苦。
為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？
彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？
得享高壽年歲太多，為何競(jìng)有那么久長(zhǎng)？
大地中央共同治民，列國(guó)君主為何發(fā)怒？
蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？
驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？
北行來(lái)到回水之地，一起餓死有何可喜？
哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。
傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？
國(guó)家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對(duì)著上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？
楚國(guó)勛舊軍中殉國(guó)，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)？
悔悟過(guò)失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？
吳王闔廬與楚爭(zhēng)國(guó)，我們久已被他戰(zhàn)勝！
環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？
我曾告訴堵敖，楚國(guó)將衰不能久長(zhǎng)。
為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)？天問(wèn)的譯文篇三
第一部分是對(duì)自然結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題，自首句“曰遂古之初”，至“烏焉解羽”，共計(jì)112句，69個(gè)問(wèn)題。首先對(duì)宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運(yùn)行發(fā)問(wèn)（44句，27問(wèn)），接下來(lái)對(duì)大地結(jié)構(gòu)和鯀禹治水、羿射十日等事件發(fā)問(wèn)（68句，42問(wèn)）。
第二部分是對(duì)社會(huì)歷史提出問(wèn)題，自“禹之力獻(xiàn)功”，至“卒無(wú)祿”，共計(jì)244句，96個(gè)問(wèn)題。首先從禹的婚姻問(wèn)起，對(duì)夏代的歷史發(fā)出一系列問(wèn)題（64句，22問(wèn)），接下來(lái)對(duì)商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國(guó)的歷史故事）提出一系列的問(wèn)題（76句，29問(wèn)），然后對(duì)周代歷史直至春秋戰(zhàn)國(guó)若干事件提出一系列問(wèn)題（104句，45問(wèn)）。
第三部分是尾聲，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”，共計(jì)17句，8個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容主要是聯(lián)系自己的遭遇，闡述屈原個(gè)人的感慨。
有必要說(shuō)明的是，從目前的《天問(wèn)》版本來(lái)看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現(xiàn)在詩(shī)篇的不同段落里，這就表明《天問(wèn)》在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中，可能發(fā)生過(guò)錯(cuò)簡(jiǎn)，也可能丟失了一些文字。為了方便有興趣的讀者深入了解這個(gè)問(wèn)題，作者特意將調(diào)整后前后次序的《天問(wèn)（修訂本）》附錄在后，以供對(duì)比查閱。
通過(guò)這些問(wèn)題的提出，我們不僅可以了解到屈原都在思考什么樣的問(wèn)題？而且還能夠了解到他思考問(wèn)題的深度達(dá)到了什么樣的層次？而提出問(wèn)題，往往比解決問(wèn)題更困難，也更偉大，因此也就更需要智慧。
眾所周知，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)和先進(jìn)，例如中國(guó)人最早開始使用火，最先發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，最先發(fā)現(xiàn)磁性現(xiàn)象，最早進(jìn)行大規(guī)模的地理考察活動(dòng)，等等。其中，被古代典籍記錄下來(lái)的周代以前（包括周代早期）的重大科學(xué)技術(shù)成果，主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候?qū)W，《尚書·禹貢》的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，《尚書·洪范》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)五行學(xué)說(shuō)，《山海經(jīng)》的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、物產(chǎn)地理學(xué)，以及《周易》的數(shù)理符號(hào)學(xué)，等等。
進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)學(xué)術(shù)界的思想異?；钴S，諸子百家紛紛提出了各自新的學(xué)說(shuō)。其中有代表性的學(xué)說(shuō)包括，《老子》提出的宇宙物質(zhì)起源學(xué)（有生于無(wú)），《墨子》進(jìn)行的光學(xué)（小孔成像原理）、機(jī)械學(xué)研究，《莊子·天下》記載的各派學(xué)說(shuō)（涉及到物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)等多方面的數(shù)理邏輯思辨課題，諸如原子論、相對(duì)論、運(yùn)動(dòng)論、多維空間論等等，可惜各學(xué)派學(xué)者的原著已經(jīng)失傳），《計(jì)倪子》記載的氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)（根據(jù)木星12年繞太陽(yáng)一周所引起的降雨量周期變化，提前準(zhǔn)備開展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)），以及《尸子》記述的平面幾何、測(cè)量學(xué)，《列子·湯問(wèn)》等篇關(guān)于天地結(jié)構(gòu)、宇宙萬(wàn)物、遠(yuǎn)方異國(guó)的種種思考和憂慮（杞人憂天），等等。
對(duì)比之下，屈原在《天問(wèn)》中提出的自然科學(xué)方面的問(wèn)題，與春秋戰(zhàn)國(guó)其它學(xué)者相比，有著許多新的內(nèi)容和特點(diǎn)；其中有些思考，即使在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。
1 、提出了信息傳輸問(wèn)題：“遂古之初，誰(shuí)傳道之”？沒(méi)有人類的時(shí)候，天地形成的信息是如何傳輸?shù)哪?？這個(gè)問(wèn)題今天仍然沒(méi)有得到很好的解決。
2 、提出了認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題：“上下未形，何由考之”？人的思維是一種建立在符號(hào)體系上的思維，而符號(hào)只能描述具體的有形的事物，難以描述無(wú)形的事物，而這正是人類認(rèn)識(shí)宇宙起源的一個(gè)重大障礙。
3 、關(guān)于九天，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天，東方昊天，東南方陽(yáng)天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天?！惫糯鷤髡f(shuō)天有九重，九天是天的最高層。一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應(yīng)取此解?！秴问洗呵铩吩唬禾煊芯乓埃沃^九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽(yáng)天。不過(guò)，這種解釋并不符合屈原所說(shuō)的天有九重。
事實(shí)上，我國(guó)古人很早就產(chǎn)生了天有九層的觀念，但是最早見(jiàn)諸于文字的是《天問(wèn)》的“圓則九重，孰營(yíng)度之”、“九天之際，安放安屬”。這里涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問(wèn)題，從視覺(jué)直觀的角度來(lái)說(shuō)，古人所說(shuō)的九重天大體可以分為如下九個(gè)層次：距離大地最近的是云霧雷電（我國(guó)古代經(jīng)常把氣象歸入天文現(xiàn)象），然后是月亮，接下來(lái)是內(nèi)行星（水星、金星，它們能夠出現(xiàn)在太陽(yáng)之前，形成凌日現(xiàn)象，表明它們比太陽(yáng)近）、太陽(yáng)、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遙遠(yuǎn)的是模糊的星云。
需要說(shuō)明的是，我國(guó)古代天文學(xué)非常發(fā)達(dá)，七八千年前就能夠根據(jù)四顆恒星判斷四季（堯典四星），4000年前就已經(jīng)測(cè)定出木星12年繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周，最早的日食記錄、太陽(yáng)黑子記錄、哈雷彗星記錄，以及最早的星表（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代甘德、石申編制）都出現(xiàn)在中國(guó)。
《天問(wèn)》涉及的地理知識(shí)和地理范圍，也有許多值得注意的內(nèi)容。其一，“東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”這里涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長(zhǎng)短問(wèn)題，以及大地的曲率問(wèn)題，表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了大地是球體的觀念。其二，“日安不到？燭龍何照？”這實(shí)際上描述的是極地（對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)是北極）地區(qū)每年有半年時(shí)間沒(méi)有陽(yáng)光照射的現(xiàn)象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”這可能是我國(guó)古代有關(guān)南半球情況的最早記錄。
有趣的是，在春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，唯獨(dú)屈原的著作出現(xiàn)了許多與《山海經(jīng)》相同的內(nèi)容，例如燭龍的故事、巴蛇吞象的故事等；這或許可以表明，自從王子朝攜周室典籍奔楚之后，只有楚國(guó)的大臣才有機(jī)會(huì)讀到《山海經(jīng)》。
《天問(wèn)》涉及的歷史內(nèi)容，具有非常高的史料價(jià)值。在這個(gè)問(wèn)題上，許多學(xué)者都贊成郭沫若的觀點(diǎn)，即凡是《天問(wèn)》出現(xiàn)的內(nèi)容，都可相信是先秦的真實(shí)資料。
姜亮夫在《屈原賦校注》、《楚辭今繹講錄》等書中認(rèn)為，《天問(wèn)》講夏代歷史二十多條，商代歷史十二三條，周代歷史八九條，尤詳于禹啟夏初；因?yàn)槌窍牡暮蟠?，夏起自西北，后分兩支，一支沿黃河?xùn)|下，至今日西安、鄭州一帶，即周；另一支沿漢水南下，是為楚國(guó)；屈原心目的舊鄉(xiāng)，即老家是在昆侖；楚國(guó)典籍《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》失傳后，北儒所記歷史便成了正統(tǒng)。
此言或不無(wú)道理，關(guān)于楚是夏的后代，可以補(bǔ)充的內(nèi)容是，鯀死后化為熊，禹治水開山時(shí)亦曾化為熊，而楚的先祖則多以“熊”為名，表明他們都是以熊為圖騰的民族部落，并源自黃帝部落聯(lián)盟中的有熊氏。需要說(shuō)明的是，所謂楚國(guó)典籍《三墳》等，原本屬于周王室收藏的歷代典籍，于公元前516年被王子朝攜帶到楚國(guó)后，北方學(xué)者便沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到它們了。此外，姜亮夫?qū)Α短靻?wèn)》有關(guān)歷史朝代的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不知有何依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)然，我們還可以換一個(gè)角度思考，屈原沒(méi)有提出的歷史問(wèn)題意味著什么？例如，《天問(wèn)》里沒(méi)有對(duì)炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊的故事提出問(wèn)題。顯然，這表明屈原對(duì)歷史問(wèn)題是有所選擇和取舍的。其中，太昊是楚國(guó)祭祀歌舞《九歌》的主神東皇太一，顓頊?zhǔn)浅说南茸?，屈原不?duì)它們提出疑問(wèn)，應(yīng)當(dāng)是出于尊重的考慮。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不對(duì)少昊提出疑問(wèn)，也是可以理解的。
問(wèn)題是，屈原為什么沒(méi)有對(duì)炎帝、黃帝的事跡置一詞發(fā)一問(wèn)？這多少讓人有些不解。這是因?yàn)椋呀?jīng)追問(wèn)到人類的起源“女媧有體，孰制匠之？”并談到了先夏時(shí)期的堯、舜、嚳、簡(jiǎn)狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆侖山，然而就是不提炎帝、黃帝，而且在屈原的其它作品里也沒(méi)有提到炎黃二帝（《遠(yuǎn)游》提到軒轅、太昊、炎神，但是《遠(yuǎn)游》并非屈原的作品，而是漢代人所作）?；蛟S，屈原認(rèn)可的歷史，取自《尚書》，而《尚書》就是以堯、舜時(shí)代為歷史的開篇。
我們知道，屈原對(duì)歷史問(wèn)題的關(guān)注，其核心的疑問(wèn)在于“皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一個(gè)君王治理天下，為什么又要用別人取代他？這個(gè)問(wèn)題的潛臺(tái)詞是，楚國(guó)君王受命管理楚國(guó)這片土地，已經(jīng)有許多年了，難道現(xiàn)在是皇天要讓別人（秦國(guó)）來(lái)取代楚王了嗎？
因此，屈原在《天問(wèn)》的尾聲，盡乎絕望地說(shuō)：“厥嚴(yán)不逢，帝何求？！”意思是，楚國(guó)的江河日下已經(jīng)難以挽回了，我對(duì)上天還能再要求什么呢？也就是說(shuō)，屈原對(duì)祭祀巫術(shù)在保佑楚國(guó)的作用問(wèn)題上，已經(jīng)徹底地喪失了信心。
有鑒于此，我們也就不難理解，為什么楚頃襄王兄弟在讀到《天問(wèn)》后，會(huì)如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。這是因?yàn)椋鳛槌?guó)的主祭師（相當(dāng)于西方的大主教），如果他的宗教信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，顯然會(huì)嚴(yán)重威脅到楚頃襄王的統(tǒng)治權(quán)的，因此也就不能再繼續(xù)擔(dān)任三閭大夫之職了。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在巫風(fēng)甚濃的楚國(guó)，首先覺(jué)悟到巫術(shù)不能挽救楚國(guó)的不是別人，而正是巫師出身并長(zhǎng)期擔(dān)任楚國(guó)主祭師的屈原。在這種情況下，屈原撰寫《天問(wèn)》的目的，就不僅僅是發(fā)泄個(gè)人的疑問(wèn)，而是為了教育楚國(guó)的君臣“悟過(guò)改更”，放棄單純依賴巫術(shù)的心理，改變?nèi)稳宋ㄓH的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強(qiáng)之路。
不幸的是，屈原的良苦用心，并沒(méi)有得到楚國(guó)君臣的理解，反而因言獲罪，受到了更殘酷的打擊，屈原被徹底剝奪了參與國(guó)政的權(quán)力和機(jī)會(huì)，并被迫長(zhǎng)期離開了郢都，從此踏上流浪沅湘之間的凄風(fēng)苦雨之途。