讀后感可以幫助讀者更好地發(fā)現(xiàn)和分析書中的思想、情感和人生哲理。閱讀之后，我們可以與他人交流和討論，借助別人的觀點和見解來豐富自己的讀后感。接下來是一些讀者分享的讀后感，他們通過文字表達了與書中人物的情感共鳴。
留住綠色讀后感篇一
生命離不開水，水是人類生活必不可少的資源。
今天我看了一本書《綠色承諾》，面主要講了水對我們?nèi)祟惖挠锰?。雖讓水對于人類來說用途廣泛，但是許多地方的水卻因為人類的行為已經(jīng)被污染了。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有很多人都把垃圾隨意扔到河里，還有一些工廠把未經(jīng)處理的污水排到河中。河里的小魚都死去了，河水又臟又臭，在夏天甚至能變成五顏六色，散發(fā)著一股惡臭?？蓯鄣聂~兒，活潑的蝦兒連家也沒有了。
媽媽曾經(jīng)告訴過我，在他小時候河水清澈見底。魚兒，蝦兒在水里快活地游著，嬉戲著，小伙伴們在水中歡樂玩耍。那時連人們喝的水都是河水?？墒侨缃衲?，我們再也看不到如此清澈的河水了。盡管如此，我們還會經(jīng)常浪費水資源。想到著就感到一睜愧疚，就比如我啦，有時我會把沒有喝過的水倒掉;甚至在夏天無聊的時候會把一盆水用來玩耍。當(dāng)我看完《綠色承諾》這本書，我覺得我以前的行為太不應(yīng)該了。
我們應(yīng)該節(jié)約水資源，因為我們可以使用的淡水資源只占地球上淡水資源的不到2.5%。真正能夠利用的淡水資源是江河湖泊和地下水的一部分約占地球總的0.26%。全世界60%的`地區(qū)供水不足，嚴重缺水。
請你們保護水資源，不要污染水資源，因為我們的生活中離不開水。
留住綠色讀后感篇二
有段時間，對傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因為那些手藝流傳多年，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質(zhì)文化長存在人世界，從這些手藝中俱能體驗出來。
無疑，這是一個美國人用相機記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實物圖片一張張排列起來，基本上可以構(gòu)成了中國傳統(tǒng)勞動工具和器物全景圖，一幅中國物質(zhì)文化史的長卷。
話說作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時移居美國，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來，他認識了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進行中國民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任?；裘窢栂群笤谥袊×?年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽?、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀20年代中國勞動人民生活所用的各種工具。不僅有對這些工具的詳細介紹，還有翔實的圖片資料、對工具尺寸的測量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場面及對物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價值和廣泛的影響，所以深受不少專家學(xué)者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補上了這些殘缺?！本瓦B中國技術(shù)史家華覺明認為，這本書是翔實而細致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重?！薄氨緯哂兄匾膶W(xué)術(shù)價值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導(dǎo)我們該如何做田野調(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個縮影。而這個縮影的每一細微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
留住綠色讀后感篇三
這是一個經(jīng)濟與科技空前繁榮的時代，也是一個環(huán)境與資源遭受空前時代。在這個時代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費扼腕嘆息，中國人應(yīng)該有保護環(huán)境的信心為未來增光。
人類活動的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對矛盾是經(jīng)濟學(xué)解決的重要問題。雖然人們在努力使這對矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負荷強度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，具體表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等，現(xiàn)在就讓我們一起探討一下。
人類無盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴張，我們必須盡快調(diào)整和地球的關(guān)系。
大自然懲罰了人類的過錯，還在等待著人類的覺醒，假如人類把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財力只拿出一半來保護綠色，那么，沙漠或許就不再擴張。可是，近百年來，人們付出多么大的代價，沙場成了戰(zhàn)場的代名詞，人類在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對綠色的愛護是一個民族和國家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時的收獲會鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠見卓識的人才能幫助我們尋找回那個失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要創(chuàng)造綠洲。
把綠色獻給沙漠，把綠色獻給家園，讓家園充滿綠色，讓中國變成綠色，讓心靈充滿綠色。
留住綠色讀后感篇四
許下綠色承諾，積極宣傳環(huán)保，把環(huán)保意識帶給千家萬戶，讀完《綠色承諾》這本書后，我相信大家都深受啟示吧。
地球是茫茫宇宙唯一一首載有生命的船，我們?nèi)祟惥褪沁@艘船上的乘客。當(dāng)船發(fā)生事故，誰能說拯救地球與我無關(guān)，我們不能讓心孤獨，讓小鳥孤獨，更不能讓大自然孤獨，讓我們共同努力，讓大自然重新回到我們的懷抱吧！我們應(yīng)該積極地自覺地行動起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保護中來，保護環(huán)境，綠化環(huán)境靠大家。
水是生命之源，同樣也需要我們的保護和珍惜。假如地球沒了水，我們也就沒了生命，俗話說：“飯可以幾天不吃，但是也水不能幾天不喝?！彼俏覀兩眢w的搬運工，我們的生理活動需要水來幫忙，勤勞的水溶解了各種營養(yǎng)物質(zhì)，使他們能順利的被我們吸收，水又在我們的血管、細胞之間勤勞的奔跑著，把我們呼吸到的氧氣和吸收的營養(yǎng)物質(zhì)送到組織細胞，再把代謝廢物排出體外，總之要是沒了水，地球也就沒了生命。
還空氣清新吧！天空是小鳥的家，河流是魚兒的家，地球是我們的家，讓地球媽媽永遠年輕美麗，把綠色帶到世界每一個角落，讓綠色流入人們心中。保護環(huán)境從我做起，保護環(huán)境人人有責(zé)。
留住綠色讀后感篇五
最近，我看完了《綠色承諾》這本書。本書介紹了大氣、水、土壤、森林、野生動物、固體廢棄物、城市生態(tài)環(huán)境污染和清潔能源。環(huán)境保護的重要性呼吁我們像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境。
綠色，在我眼里，是一種獨特的顏色。浩瀚的森林有一片清新的翠綠。湖邊長著一叢叢的小草，嫩綠的，鮮亮的。郊外剛探出頭來的小樹芽，在綠意中微微泛著粉紅色，十分可愛，仿佛在露出甜甜的笑容。綠色讓世界更美麗，讓人們心情更美好！
霧霾天越來越多，給人們的生活帶來了不便，身體也受到了傷害。然而，很少有人追究霧霾天氣背后的“始作俑者”是誰。不是人嗎？因為人類的貪婪，砍伐的樹木越來越多；由于人類的懶惰，越來越多的汽車排放出污染空氣的廢氣；經(jīng)過嚴格的排放標準后，廢水、廢氣排放，對環(huán)境造成破壞。
作為地球的主人，我們在向往美好家園和綠色環(huán)境的同時，也在破壞環(huán)境，浪費資源。綠色正在離我們遠去。
幸運的是，我們大多數(shù)人都意識到了這個問題。越來越多的人加入到環(huán)保的行列中。
每年的6月5日是世界環(huán)境日。每年3月最后一個星期六20:30，家庭和企業(yè)用戶關(guān)閉不必要的電燈和耗電產(chǎn)品一小時。這就是世界自然基金會倡導(dǎo)的“地球一小時”活動。一年一度的“中國水周”呼吁人們節(jié)約用水，珍惜每一滴水。
留住綠色讀后感篇六
機器代替了手工生產(chǎn)，鐵匠張拖著佝僂的影子漸行漸遠。帶著他相依一生的鐵離開了喧囂的城市。
這是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的機器取代是早晚的，注定有些人會感傷地離去，做了一輩子的工作突然在轟隆的聲音下變得蒼白無力。這就是社會。
社會不停地發(fā)展，跟不上它的腳步只有落后?，F(xiàn)代化的高樓林立，路邊擺攤吆喝的小販顯得格格不入，特色的風(fēng)味小吃銷聲匿跡，善良樸實的農(nóng)民大叔黯然歸去。無論什么地方，地方風(fēng)味濃了，就難有安靜的環(huán)境容納高樓；有了鱗次櫛比的摩天大廈，就不可能找到別具特色的`鄉(xiāng)土方言。風(fēng)味和科技，似乎針鋒相對，究竟熟去熟從，如何相得益彰，是令人頭疼一個問題。
政府現(xiàn)如今在全國推廣普通話，就是現(xiàn)在也仍大力實施。網(wǎng)上不斷有天南地北的朋友發(fā)帖表明，認為普通話能夠加強溝通，至于地方方言則是完全無用的東西，丟棄了也無妨。
行走在消逝中，科技的發(fā)展使中華民族傳呈千百年的特色被消磨，與生俱來的淳樸被取代；一些人迫不得已離開了衷心熱愛的職業(yè)。行走在消逝中，消逝的不僅僅是手工勞動者的滿足，還有人與人之間的真心相待。行走在消逝中，有些東西也許注定會在時間的風(fēng)蝕下消失，人力的挽回也于事無補，敦皇莫高窟的瑰寶等粗陋的歷史遺孀，都被掩沒在風(fēng)沙中。
如果有一天，我們在欣賞現(xiàn)代化的科技時，也能看到各具特色的民俗習(xí)!
留住綠色讀后感篇七
我讀了一本書，名叫，《綠色承諾》，帶我領(lǐng)略了環(huán)保知識和危害環(huán)境的嚴重性，現(xiàn)在讓我傳授給你們吧！
同學(xué)們，你們知道嗎？地球的周圍有著巨大無比的大氣層，由氣體，水蒸氣組成，厚度就有1000千米，相當(dāng)于五座喜馬拉雅山那么重。大氣層可以保護我們，大氣中還有著一層薄薄的臭氧層，竟然可以抵擋住太陽光99%的紫外線呢，真厲害呀！大氣層就像是一個圓形的球中保護著小水球。但是，它也不是萬能的，雖然它和人一樣，有著凈化的作用，但人類反而不保護它，反而瘋狂地摧殘著它，使地球媽媽不斷哭泣?；S中煙囪中源源不斷噴發(fā)的煙塵直沖云霄，造成了大氣污染，隨著科學(xué)的進步，汽車尾部煙氣越來越多，最終使得大氣層和臭氧層的破壞，那99%的'紫外線想必大家也知道了，那將會痛不欲生，干燥無比。
世界上僅次于空氣的就是水了，或許，許多同學(xué)都覺得水源源不斷，取之不盡。但其實你知道嗎？我國的西北地區(qū)嚴重缺水，一些人一年也洗不上一次澡，水被污染時，有些人為了生存繼續(xù)引用，而且極為可怕的是，全球利用的水占總量的0。26%，伙伴們，這些水還不夠珍貴嗎？全球可是有60億人口的，想想還有動物，你還認為這些可以繼續(xù)浪費嗎？大家可都知道人能三日無糧，不可一日無水呀！預(yù)計一下，20xx年的時候，只剩下人口總都的40%，也就是15億左右人口淡水不足，面臨著天頂之災(zāi)。朋友啊，在再這么下去地球上的最后一滴水將是人類的眼淚??！讓我們用實際行動，彌補不足吧。
地球是我們的家園，努力奮斗地不要被命運壓倒，勇敢地抗擊改變吧，朋友！
留住綠色讀后感篇八
小時候，姥爺靠修自行車謀生。在老家的院子里，有一個姥爺?shù)男捃囬g，里面擺滿了各式各樣的的扳手、螺絲和銼刀。姥爺是不允許別人隨便出入他的修車間的，或許在他心里，那是一方圣地，不容別人踐踏。他會在里面一待就是一天，有時候只為打磨一條自行車鏈子。姥姥偶爾念叨，“不就是一條鏈子嘛？用得著打磨那么久嗎？反正都一樣用”。姥爺這時候會說，“那可不一樣，登山路和走平路的鏈子怎么能一樣？我不能讓我修過的自行車掉鏈子，我丟不起那個人?！?BR> 現(xiàn)在，騎自行車的人少了，修自行車的人就更不多了。姥爺慢慢換了行當(dāng)，但閑暇時，他依然愛在修車間里待上半天，只為打磨他心愛的手藝。
年少時不懂姥爺，理解不了他對細節(jié)的考究，也讀不懂他對手藝的堅持。最近讀了《有溫度的手藝》，這本書幫我打開了一扇窗，讓我慢慢讀懂姥爺。
看完這本書我才發(fā)現(xiàn)，其實不止姥爺，世上還有那么多手藝人帶著他們的熱愛在堅守。時光流逝，社會變遷，總有一些東西在消失，又有一些東西在出現(xiàn)，這是歷史的慣性，也是發(fā)展的代價。
但是有一些像我姥爺這樣的人，他們依然守著看似要被淘汰的手藝，或出于生計，或出于愛好。他們的手藝可能談不上有多精致，甚至他們也不懂什么是匠人精神，他們只是簡單的愛著手里的那一點功夫，也念著會用到這些功夫的人。
他們帶著內(nèi)心的篤定，守著自己的手藝。也正是因為這份篤定，讓手藝有了溫度，讓時光有了載體，讓智慧有了延續(xù)。《有溫度的手藝》講述了他們的故事。
手藝人在傳授技藝上格外慎重，一般不傳外人，只傳本姓、本家。古代社會，市場狹小，這樣的限制是為了確保手藝人自己的生存空間，而不會為自己制造競爭者。
傳授本家也有講究，就是我們常說的傳男不傳女。唐代詩人元稹曾在《織婦詞》中感嘆：“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得。”說的就是因為傳男不傳女而引出的故事。在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水平。擁有這樣高超技藝的巧女為了保住自家手藝而不能出嫁。
有的匠人為解這樣的`困局，會選擇世代聯(lián)姻。南宋詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中便有這樣的描述：“毫州出輕紗，舉之若無。裁以為衣，真若煙霞。一州唯兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也?！?BR> 這種傳授手藝的方式，也迫使各行各業(yè)的手藝人自專其業(yè)，窮終身之力提高祖輩傳下來的手藝。
蔡康永曾講過一個故事，在大焚書的年代，為了留住好書，一群人商量著每人背下一本書，比如你背《西游記》，他背《紅樓夢》，用這種方式把好書留下來。手藝人同樣如此，他們用手藝記錄時光，傳遞文化。日本竹編手藝人夏林千野說“我們是靠手來記憶的?！?BR> 美國當(dāng)代著名思想家理查德。桑內(nèi)特說：手藝人最顯著的標志就是與時間相對抗，用一生做一件事。這正是所謂的慎終如始，則無敗事。如果我們做到謹慎地做一件事，并且善始善終，這樣是很難會失敗和出差錯的。
很喜歡紀錄片《我在故宮修文物》里的一段話，“中國人做一把椅子，就像在做一個人一樣，他是用人的品格來要求這把椅子。中國古代人講究格物，就是以自身來觀物，又以物來觀自己。所以古代故宮的這些東西都是有生命的。人在制物的過程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個世上來了，走了一趟，雖然都想在世界上留點啥，覺得這樣自己才有價值。其實不見得是這么一個簡單的方面。他在修這個文物的過程中，他跟它的交流，他對它的體悟，他上面已經(jīng)把自己融入到里頭?！?BR> 用手藝打造的東西本身是沒有生命的，但它所承載的手藝人的智慧給與了它生命。就像文物一樣，文物是死的，但它是文化的載體，要文物的目的就是為了讓它傳播文化。
時間從手藝人手上流過，沉淀的是本真的模樣。
金銀銅鐵錫，木瓦窯石漆，雕畫彈染蔑，外帶毛箍皮，行行都是手藝。手藝是一個人安身立命的本錢，也是一個人精神的皈依。
手藝人像是修行的苦行僧，要在這個浮躁的社會，默默打磨自己的技能。
與時下流行的匠人說法相比，我更喜歡手藝人這個名字。手藝人背后是多彩的人間煙火，有種貼心的真實感。
可時代在變遷，科技在進步，有些手藝也在慢慢消逝。
沒了瓦也就沒了這暗含中國風(fēng)韻的靜默之美。沒了瓦，瓦匠這門手藝也被慢慢遺忘。瓦匠的命運像瓦一樣，時間長了，塵土、枯葉堵塞瓦溝，雨水倒灌瓦縫，便是要到翻瓦的時候了。
“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”，白居易詩里的感嘆在多年以后恐怕只能是絕唱了。
兇猛的工業(yè)文明所向披靡，人們把手藝的留住過去，是文明的轉(zhuǎn)場，是歷史的必然。但在這轉(zhuǎn)場中，仍然有許多手藝人，似那墻角兀自綻放的小花，為能夠芬芳一片角落，而感到欣慰和自豪。
《有溫度的手藝》里記錄了許多手藝人的故事，他們大都話不多，只有談到自己的手藝時，才會眼里閃著光，多說幾句?；蛟S爐火純青的技藝是用言語無法表達的，但即便如此，他們樸實簡單的話語里依然充滿了中國式的哲學(xué)和人生智慧，這是他們從日復(fù)一日的辛勤專研中悟出的來的，是手藝最本真的模樣。
人生變幻，總需要一門手藝得以依止，可居可游，進而讓生命從中通達，證悟。愿我們都能找到自己得以依止的手藝。
留住綠色讀后感篇九
《手藝中國》，直譯為《勞作的中國：中國勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國文明記錄》，作者是美國學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀30年代版的關(guān)于中國日常手工藝的田野調(diào)查的報告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個中國的足跡所至的文字與圖像。
那時的中國，處于一個戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個樸實素靜的年代；還是一個延續(xù)著千百年來的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說歐美列強已經(jīng)進入了工業(yè)時代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴謹科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來是對中華文化的敬意。最值得一提是在中國百姓的日常生活中，點滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來我對鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運來臨的一天，在江西南昌一個中國人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存?！?BR> 霍爾梅看來是偏愛這些中國的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫。
中國的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專著中一再被進行科學(xué)的測定與描述：“在中國北方，通常一日兩餐都得喝點兒。吃飯前派個小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個小酒爐，如圖213中右邊所示。一個帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開有洞，是兩個相對的風(fēng)孔。在缽里固定一個小杯子，杯里倒入少量酒精，點燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實不是從國外進來的`東西。”
從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會到中國唐代詩人白居易詩曾記敘的詩境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?！弊C明在那個苦難的年代，中國的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩意。
中國人自古就一個審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國南方沿海所見的船匠的墨斗，無不證明這一點。
這些關(guān)于手藝中國的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國實踐的書，是獨特和有價值的?！?BR> 至2012年1月在中國第一版時，中國科技史老一代學(xué)者華覺明說：“本書是翔實而細致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和中國人與中華文化的尊重?！?BR> 留住綠色讀后感篇十
戴譯書名為《手藝中國——中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》，而華覺明先生在《序一》中所譯的書名為《勞作中的中國——中國勞苦大眾的手工業(yè)圖錄、中華文明之一銓釋》。華老之所以提出書名的翻譯問題，是因為他認為直譯的題目更能夠包含和體現(xiàn)作者的撰作意向以及“作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重”。華老對作者的這種撰作意向是十分看重和肯定的，在本書的《序一》中，他寫道“正如霍氏本人所說，他寫作此書的目的‘在于展示普通中國人的生活全貌’，其間也就貫穿了他對勞苦大眾的人文關(guān)懷和超越時代局限的憂患意識”。而華老所說的這種撰作意向，霍梅爾本人是這樣表述的：“十幾年前，亨利?c?莫瑟博士（dr.henryc.mercer）交給我一個任務(wù)：用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物?！緯哪康脑谟谡故酒胀ㄖ袊说纳钊?，就像今天千百萬人的生活——一種幾千年來沒有發(fā)生根本變化的生活。本書用圖片展示當(dāng)代中國人的生活圖景時，從中也折射出過去人們的生活方式，而且通過對手工藝物品的研究，可使我們了解一段人類發(fā)展與文明的歷史。我們今天在寬泛意義上談?wù)摰奈拿?，?yīng)包括農(nóng)民和商人（這兩部分人合起來占人口的90%）的活動。”由此可見，該書的寫作目的和旨趣是以圖文并茂的記錄形式，記錄包括工匠在內(nèi)的、以農(nóng)民和商人為主體的當(dāng)代普通中國人制造和使用的工具、器物以及手工藝物品，以及他們制造和使用工具、器物和手工藝物品的日?；顒雍蜕钗幕?，以此展示他們生活的全貌，并通過面向和記錄當(dāng)代（1920-1930年代）的活動，回溯和關(guān)注歷史傳承，并以此研究人類發(fā)展與文明的歷史，包括工具制作和使用的歷史、手工技藝傳承和發(fā)展的歷史等。
雖然霍梅爾從莫瑟博士處接受的任務(wù)是用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物，他拍攝圖片和寫作文字介紹時是按照莫瑟博物館采用的18世紀工具分類法的分組歸類，但如果我們把霍梅爾的《手藝中國》看做是一本關(guān)于僅僅記錄工具和器物本身的著作，那就有失偏頗了。華老在《序一》中指出了本書的'一大特點是“在文本展開中，于詳述工藝流程、技術(shù)細節(jié)和器具形制功用的同時，對相關(guān)的社會、人文內(nèi)涵作了鋪敘?！倍鶑娬{(diào)和看重的“相關(guān)的社會和人文內(nèi)涵的部分”，就是民俗學(xué)所常說的附著在工具和器物這種物質(zhì)文化背后的非物質(zhì)文化部分。而在記錄制作和使用工具和器具的物質(zhì)文化的同時，關(guān)注民眾制作和使用工具和器具的非物質(zhì)文化部分，如其獨特的解釋系統(tǒng)，以及與工具和器物的物質(zhì)文化相關(guān)聯(lián)的其他類別的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化部分，正是本書獨特的價值所在。
美國人霍梅爾在中國鄉(xiāng)村為期八年的傳統(tǒng)手工藝和工具調(diào)查，是一次典型的異域田野作業(yè)，這也使得霍梅爾在觀察、描述和記錄時，天然地具有了比較的視野和敏銳的眼光，并將其發(fā)揮到極致。可以說，比較的觀察方法、敘述方法，是《手藝中國》的另一個突出的特點。正如霍梅爾在本書前言中所言，他在中國的八年旅行，雖然遇到很多困難，但“我卻越來越尊重中國人民和中國的文化”。
留住綠色讀后感篇十一
誠如簡介所言，霍梅爾做此調(diào)查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國的智識生活》第五章有頗詳盡的記述，轉(zhuǎn)述如后。作為曾經(jīng)的史前考古學(xué)家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣時突然靈光閃現(xiàn)，把注意力從史前人類轉(zhuǎn)向了近代美國人，那些創(chuàng)建了美利堅合眾國的先輩們。從那次拍賣起，他著手廣泛收集建國初期的美國人所使用的各類工具，并在收集過程中逐漸完善了關(guān)于歷史的新觀點。其思想體系的要點包括：勞動是歷史的驅(qū)動因素；普通勞動者是國家和文明的締造者；真實的物品比任何文本都能更準確地反應(yīng)史實。據(jù)此，莫瑟認為普通民眾的生活史比關(guān)于帝王將相的軍事政治史更值得關(guān)注，而收集和整理民眾所用工具則是進行史學(xué)研究的不二法門。簡言之，對工具的研究在莫瑟的史學(xué)體系中占據(jù)了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀末期博物學(xué)最后的輝煌有著直接的關(guān)系。在這一時期，借助新的運輸和勘探技術(shù)，西方探險家正將足跡踏遍全球，對新奇事物的觀測和采集也達到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學(xué)家很自然地產(chǎn)生了這樣的想法：只要對眾多物品進行審慎和認真的觀察，人們就能理解世界的面貌。可以想見，正是這樣的理論才能支持莫瑟對美國工具、霍梅爾對中國工具的廣泛收集。由于現(xiàn)在的研究早已擴展出許多比觀察更為復(fù)雜深入的手段，專業(yè)學(xué)者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調(diào)研。加之時代變遷，書中所述工具大多數(shù)也已經(jīng)淡出實際生活。因此，《手藝中國》或許算得上是對中國手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內(nèi)在價值最為重要，莫瑟在整理工具時會優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會把各種不同型號的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無疑被霍梅爾嚴格地繼承了。在《手藝中國》中，作者既未按時間也沒按地域進行內(nèi)容組織，而是按照工具的用途將全書劃分為基本工具、農(nóng)業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結(jié)構(gòu)和用法，而產(chǎn)地、歷史記錄等信息都處于相對次要的地位。同時，作為整體的中國工具被作者盡可能地與日本或西方的類似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過，或許因為作者關(guān)注的只是primitiveindustries，也或許因為作者所見所聞仍然有限（他的考察主要集中在江南、中南地區(qū)），本書未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數(shù)不勝數(shù)。比如，沒有造紙，沒有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對應(yīng)的是其使用者。由于彼時中國人普遍不愿意照相，書中勞動者的影像寥寥無幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動起來。于是，讀書的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災(zāi)難摧毀了人類社會，這樣一部書也不失為一種濃縮的文明寶庫，或許竟是文明復(fù)興的基石。
留住綠色讀后感篇十二
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來。
這是一本記錄浙江天臺一帶手工藝人和工藝流程的書。作者陳舟寶用十多年的時間，奔走于天臺鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個個被時光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來，圖文并茂，使人得以見識在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點是高度穩(wěn)固的熟人社會，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時候經(jīng)?？吹侥窘?、鐵匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個村一個村地走，過一段時間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會把完好的東西送到家里。可別小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個家庭的財產(chǎn)中占有很大的比重。一個外來的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會住下來，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣力，將自己最好的狀態(tài)拿出來報答主人家。手藝人每次行走都會收獲一些家長里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時的手藝和藝術(shù)無關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實。
小時候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無法將鋼釘嵌牢固，深了就會鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個碗的裂紋視深淺長短而定鋦幾個釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時，顯得莫測高深的匠人高度專注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國的手藝人都遵從同一個信條，《打撈沉船——天臺老手藝尋蹤》中每一個藝人和手藝都讓我感覺十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過，我更像在品讀兒時一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀的傳說，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見詩意的遠方。
隨著商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會因為時代的進步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會長期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來越少，但它不會消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
留住綠色讀后感篇十三
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，“聽這樣的課是一種享受”定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂教學(xué)說明對象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠，從課堂師生雙邊活動、智慧的碰撞，我意識到語文知識在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友——生物；讀文章標注生字詞、勾畫動情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會做人要動情。
素養(yǎng)，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課設(shè)計“蟈蟈名片”，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動?！扒舐毢啔v”，提醒關(guān)注姓名、美譽、特長、主要事跡、自我評價、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會、關(guān)心生活，實現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動不靈動，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識，能否應(yīng)對我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
留住綠色讀后感篇十四
在夏季，你注意過那些深藏草叢中的歌唱家們嗎？他們的聲音那樣細小，《綠色蟈蟈》一篇生動的文章就向我們詳細介紹了蟈蟈。
法國著名昆蟲學(xué)家：法布爾，他是這篇文章的作者，就是他，向我們講述了那些會唱歌的蟈蟈的故事。
文章的設(shè)計十分巧妙，耐人尋味。這是蟬在安靜的休息中，被夜間狂熱的狩獵者綠色蟈蟈捉住而發(fā)出的絕望哀號一句引出了這篇文章的主人公——綠色蟈蟈，就在介紹蟈蟈狩獵的同時，通過一聲哀鳴讓主人公登上舞臺。
狂熱的狩獵者、藝術(shù)家、歌手都是作者給蟈蟈起的小名，那么富有擬人化，讓人們更方便了解這一昆蟲的特點。文章中，還把蟈蟈勇敢挑戰(zhàn)龐然大物與鷹捕食云雀作比較，從中能過看看它敢于挑戰(zhàn)的性格。
隱隱約約的窸窣（xisu都為第一聲調(diào)）作響、喑啞而連續(xù)不斷的低音、尖銳而急促、近乎金屬碰撞般，這些形象生動的描寫，把蟈蟈的特點展現(xiàn)在讀者眼前，一幅蟈蟈歌唱的景觀在我們面前展開。在描它聲音的時候，與蟬的歌喉相對比——如果你拉的琴再響亮一點兒，那你就是比蟬更勝一籌的歌手了，從淡淡的描寫中可以看出作者對蟈蟈的無比喜愛。
這篇文章主要介紹的是蟈蟈的食性，用了大量的筆墨，是作者親自喂養(yǎng)蟈蟈所總結(jié)出來的信息，中間還摻雜了一些細致的外部特征的描寫。渾身嫩綠，側(cè)面有兩條淡白色的絲帶，身材優(yōu)美，苗條勻稱，兩片大翼輕盈如紗，看了這一句，你會對作者稱贊不已。于是，我不由自主地說道：多么細致的觀察，多么形象的比喻，多么巧妙的刻畫！
文章里沒有一句話直接說明作者喜愛蟈蟈，但我們卻能從字里行間中體會到作者深深的喜愛與贊美之情。那些會唱歌的蟈蟈，明年夏天，我等著聽你們唱歌。
留住綠色讀后感篇十五
（一）。
夢想需要堅持。
邱皓煒。
不知不覺地，“綠色蟈蟈”闖進了我的世界……。
法布爾用他畢生精力研究昆蟲，他喜愛昆蟲，以至于一生都與它們相伴。法布爾窮盡一生寫下了《昆蟲記》，讓無數(shù)讀者認識昆蟲、接觸昆蟲、喜愛昆蟲，讓無數(shù)人對昆蟲事業(yè)感興趣，給人類展現(xiàn)了一個全新的昆蟲世界。
回到課文，法布爾之所以能夠創(chuàng)作出這樣一部巨著，實力不看他的探索精神的，這一點單從他描寫蟈蟈喜歡吃蟬肚子的原因中就能體現(xiàn)。法布爾能夠堅持他的夢想，為了他的夢想拼盡全力，所以他成功了。
為了夢想努力拼搏的我們，是不是也應(yīng)該具有法布爾一般的精神與品質(zhì)呢?
就拿那一次跑步測試來說吧。老師一聲令下，我就如同離弦的箭般飛奔了出去——這都是由于爭強好勝的心理。不一會兒，全體同學(xué)就紛紛沖上了他們長達一千米的旅程。
不知是缺乏鍛煉，還是跑步時氣息沒有協(xié)調(diào)好，剛跑完四分之一的路程時，我便喘得上氣不接下氣了。后面幾個窮追不舍的同學(xué)立即抓住了這個機會，一舉超越了我。眼看著自己被其他人無情的丟下，我卻心有余而力不足。
拖著沉重的步伐艱難地跑至四分之三處，我頓感一空，眼前一黑，身體就順勢而倒了。
漆黑的世界里，我感覺好像躺在了一張溫暖暖舒適的大床上又好像置身于賽馬場中，幾匹野馬從我身邊呼嘯而過。不一會兒，又響起了一陣歡呼聲，指不定又是什么比賽哪一個隊贏了。
緊接著，歡呼聲越來越響，我猛的一驚，竟發(fā)現(xiàn)自己還在跑道上。原來之前已經(jīng)有同學(xué)沖線了，后來居上的同學(xué)越來越多，我一咬牙，又重返了比賽。
這時，有一名同學(xué)緊跟了上來，無論如何，我不能讓他超過我。我不再多想什么，雙腳有力的蹬著地面，勝利就在眼前了，我拼盡全身氣力，一個箭步?jīng)_過了終點線。
這一次，歡呼聲屬于我。在一片掌聲中，我銘記下：夢想需要堅持。
（二）。
勇敢面對強敵。
劉明泰。
《綠色蟈蟈》這篇文章是由法國昆蟲學(xué)家法布爾所作。
作者通過細膩地觀察，生動描寫了綠色蟈蟈的叫聲、生活習(xí)性，讓我感觸最深的便是蟈蟈捕蟬那一段：這場戰(zhàn)斗發(fā)生在一大早，在梧桐樹上，一只蟈蟈把蟬活活咬傷，盡管蟬的體積卻比蟈蟈大得多，然而蟈蟈卻用自己有力的大顎、銳利的鉗子非常勇敢地縱身捕蟬，蟬最終只能哀鳴踢蹬。作者用鷹與蟈蟈作比較，“鷹是進攻比它弱的東西；而蟈蟈則相反，它進攻比自己大得多、強壯有力得多的龐然大物，而這種身材大小懸殊的肉搏，其結(jié)果是毫無疑問的。”
我不禁想到：這蟬就像是人生路上的巨大屏障，蟈蟈就何嘗不是我們自己？人的一生，肯定不會一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨，面對坎坷，我們需要有直面的勇氣，勇敢地對待！音樂巨人貝多芬，在晚年時候，雙耳失聰，這對于作曲家而言，是多么大的打擊！這不正是他人生路上巨大的坎坷嗎？面對命運的厄運，貝多芬并沒有放棄對音樂的追求，而是把試音管放在嘴里，用觸覺來感受音樂之美。通過自己的不懈努力，終于創(chuàng)作出《命運交響曲》與《田園交響曲》，這些不朽的作品。正是貝多芬用頑強的毅力戰(zhàn)勝困難的見證。我們有理由相信，上帝為你關(guān)了一扇窗，便一定會給你打開一扇門，()只要你有恒心、有毅力，就一定會戰(zhàn)勝比自己強大的敵人！
法國昆蟲學(xué)家法布爾也是我們學(xué)習(xí)典范，面對困難他也是毫不放棄他的理想，不管風(fēng)吹雨打，依然堅持研究昆蟲，他把一生都獻給了昆蟲，最后，經(jīng)過長期不懈的努力，終于完成了《昆蟲記》這本世界名著。
困難隨處皆有，有人勇敢對待，有人懦弱踟躕。曾見過這樣一幅漫畫，叫《朝三暮四》，講得是一個人，為了成為像籃球明星喬丹那樣，而去練籃球，但因為個子不夠高而退學(xué)；他又羨慕那些功夫明星，卻又因為怕苦怕累而中途退學(xué)，最終毫無收獲的故事。這雖然僅僅是一幅漫畫，卻深刻表達了面對強大的敵人，面對難以逾越的困難，知難而退，半途而廢，最終被困難嚇倒，必將一事無成的道理。
是??！面對比自己強大的敵人，我們應(yīng)該勇敢面對，即使前路有再大的風(fēng)險。
（三）。
做好每一件事。
王嘉華。
《綠色蟈蟈》一文，是法國著名作家法布爾的一篇作品，全文圍繞著綠色蟈蟈進行說明。文中既有準確詳實的客觀記錄，又傾注了他對綠色蟈蟈這一可愛生命的無限溫情。
全文詳細說明了蟈蟈的叫聲、外形、飲食習(xí)慣和共居；一只生動可愛的蟈蟈形象躍然紙上。作者雖然喜歡昆蟲，但他并沒有根據(jù)自己的想法，將蟈蟈的特點篡改，而是根據(jù)實際，將真實的綠色蟈蟈的形象刻畫得惟妙惟肖。
作者的這種實事求是的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。他為了清楚昆蟲的習(xí)性，不惜耗費幾十年的大好青春。這不僅源于他對昆蟲的熱愛，更是因為他想要實事求是地刻畫出每一種昆蟲。試想一下，如果法布爾在觀察蟈蟈時花上好幾年，那么《綠色蟈蟈》一文還能夠展現(xiàn)出綠色蟈蟈的靈性嗎？如果法布爾沒有用心、認真地觀察各種昆蟲，《昆蟲記》一書還能夠成為自然科學(xué)界的一部曠世巨著嗎?答案顯然是否定的。
在學(xué)習(xí)中,我們同樣也要有著實事求是的精神.一件事情的對與錯、是與否、真與假；都不是我們可以隨便下定論的。正如古希臘的科學(xué)家亞里士多德一樣，雖然他推動了世界科學(xué)的發(fā)展，但也是因為他成名后，被鮮花與榮譽沖昏了頭腦，不經(jīng)過仔細求證就說出了地球是宇宙的中心等謬論。甚至因為他的錯誤觀點，還害死了幾位捍衛(wèi)真理的年輕的科學(xué)家。一個錯誤就使歐洲的天文學(xué)幾乎止步了數(shù)百年。由此可見實事求是的重要性。
在生活中，實事求是顯得更加重要。諸如輕信他人在市場收獲頗豐就認為一定會有盈利而傾家蕩產(chǎn)的新聞早已不少見了。但仍有許多人在社會上以訛傳訛，最終害了別人。
只要實事求是地做好每一件事，那么有朝一日，你終會成功。哪怕會耗費你的青春，這是為了給終將老去的自己留下一份美好的回憶。
留住綠色讀后感篇十六
曾經(jīng)看過一個公益廣告，一個漂亮的小姑娘，眨著大大的眼睛天真地問媽媽：
“媽媽，樹是什么？”
“樹是一種綠色的有生命的植物?！?BR> “那綠色是什么呢？”
“……”
我的心被地震動了。樹，對于我們是多么尋常啊，而若干年后的孩子竟然只能在故事中感受綠色，想象樹的模樣。
沒有自然，便沒有人類。我們生活在自然中，享受青山綠水，攫取石油、煤炭等能源，然而我們常常為了一時的利益亂砍濫伐，濫采亂挖，掠奪自然資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，綠色正在一點點遠離我們。
保護環(huán)境，節(jié)約能源，人人有責(zé)。隨手關(guān)燈、關(guān)電視，關(guān)掉身邊的.水龍頭，進行垃圾分類，不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不用一次性碗筷……這些都是我們力所能及的。
顧炎武曾經(jīng)說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊屛覀兌紒肀Ｗo自然，愛護地球，手挽手、肩并肩、心連心，筑起一道綠色的環(huán)保大堤，珍惜我們的美好家園吧！
留住綠色讀后感篇十七
留住的不僅僅是夢,還有希望,只要有夢就有希望，來看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢留住讀后感內(nèi)容：
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團活動，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因為他們走的是田間地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點回到遙遠的家。
家里等待他們的不是動畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時，你或許會鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢將能想鷹一樣翱翔蒼藍的天空。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的夢想追去，總會有一天，能結(jié)出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現(xiàn)實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當(dāng)然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
所以，確定了自己的夢想，就要時刻時刻想著它們，并讓自己的行動和言語與自己的夢想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說一句：把夢留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進自己的嘴巴，裝進你的兩個心房和兩個心室，握在自己的兩個拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動了。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的'夢想追去，總會有一天，能結(jié)出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現(xiàn)實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當(dāng)然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
留住綠色讀后感篇十八
開著電腦，坐在桌前，咀嚼著葉楠的《把夢留住》。這是中國第一部西部志愿者支教紀實，雖冠以這樣的榮稱，卻文辭樸實易懂。字里行間偶爾跳躍著筆者與同學(xué)間的調(diào)侃和歡樂，間或流淌著筆者對偏遠地區(qū)那些孩子的憐惜和擔(dān)憂。雖然很早就聽說過西部支教的一些光榮事跡，但我卻不曾如此清晰真實的從一位作者口中感受當(dāng)時當(dāng)?shù)氐囊蝗?、一行、一言。震撼是有的，然更多的卻還是那從胸腔中不時洶涌而出的酸澀、心疼和感動。
其中，我記得筆者有一堂課是讓孩子們上講臺自我談?wù)劺硐?。這是稀疏平常的事，想必很多人都經(jīng)歷過，并也豪言壯志過。那些“我將來要成為企業(yè)家”、“我要當(dāng)科學(xué)家”甚至“我要成為國家總理”都曾經(jīng)在我們的童年回憶中，并不陌生。但是，這些孩子，筆者眼前的這群孩子，特別是當(dāng)倆個女生還說理想成為一名環(huán)衛(wèi)工人或者學(xué)校勤雜工時，不單筆者的心顫抖了，我的心也在那一刻不安了。這些在許多人眼里再平凡不過，甚至被某些人斥為“沒出息”的職業(yè)，在這些孩子的清澈的眸子里，卻正正的閃耀著向往的光芒。
我知道，我一直是一個不怎么敏感的女生。不會因為一篇傷懷的散文而抑郁，不會因為一首憂傷的歌曲而落淚，也不會因為電視劇中男女主角幾年后的第一次重逢而紅潤了眼眸。但是，此刻，我知道，我真的心疼了。他們的話語就像是那根哽在喉嚨的魚刺，隱隱作痛。正如筆者所說，他們就像大山溝里面不為人知的小草，每次在西海固的黃原上看到地上那些頑強的小草，便覺得他們帶著生命的希望在抗爭，掙扎著從貧瘠的黃土中擠出一點點不起眼的綠色，沒有人會笑話他們不知道外面世界的五光十色，在他們展示自己微薄稀疏的莖葉的時候，有誰知道，在地底下他們已經(jīng)努力鉆扎了多深的根。
除了這倆個小女孩，還有一個孩子讓我印象頗為深刻。
他叫，張衛(wèi)財。
最后，我想說的是感謝廈大支教隊。通過廈門大學(xué)支教隊的努力，給西海固的孩子們湊集了一些資金，一人200元的資助。然而，在南方大多數(shù)人的眼里，200元做不了什么事，或許只是一餐飯，一件衣服。但是，這不是能用物質(zhì)去衡量的，這樣的資助更是一種對西部孩子夢想的守護。
還有，我想對西部的孩子和所有放棄夢想的人說：人生和社會沒有絕對的公平和平等，觀念和貧富的巨大差距讓希望渺茫，但只要有希望就不能放棄，只要有夢想就不能輕易丟棄。也許夢想會在現(xiàn)實的打磨下暫時蟄伏，但是只要你種下夢想，即使還沒有實現(xiàn)，不要斷絕，把夢留住。堅信，社會還是會為努力準備的人一份機會的。
留住綠色讀后感篇十九
你是大地的根。你是七彩顏色中的公主。你是一個美麗動人的傳說——緣起地球的那一刻。當(dāng)我第一次睜眼看著五彩繽紛的世界，在這姹紫嫣紅中，我選擇了你——綠色。因為有你，地球才變得如此美麗；因為有你，地球才變得如此年輕。從選擇你的那一刻起，我就深深地愛上了你這筆色彩。
愛你這筆綠色，想在上面尋找你的青春線索。愛你這筆綠色，讓我回憶起曾擁有過的春天。愛你這筆綠色，要坐在上面，駕駛風(fēng)帆，去追隨激情的浪花。悠久的中國歷史啊，你可知道自己在地球上走了多少的路。從拙樸的石器到青銅的光芒，從唐詩的璀璨到鴉片的痛楚，從雄雞唱白到中華的復(fù)興。你們是否慰問過地球母親？它都在默默奉獻著自己的青春，它是那樣的平凡，那樣的謙遜，那樣的偉大。
而至今日，隨著經(jīng)濟快步地發(fā)展，隨著社會的日新月異，有誰更去注意它？人們一味追求幸福，享樂生活，一味去趕時髦，一點點、一步步地去破壞它，踐踏它。它那綠的著衣也將漸漸脫去，這是多么可怕的故事！而它仍心甘情愿地把自己濃陰的綠色饋贈給人類，陪襯在絢麗的花叢中。正如魯迅所說：“在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以伺別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活?！笔前?，這就是你的真實寫照——地球母親。你把歲月的流痕悄然積淀在綠的衣襟里，把英雄的淚水浸潤在你的血液中，然后漸漸稀釋，發(fā)出濃郁的芬芳。地球啊，母親！我為你驕傲，為你的綠色青春感到無比自豪。而今，可惜的是，你卻變得這樣的瘦小，這樣的衰弱，你流淚了，悄悄地。默默地在心里沉積已久的淚水終于流了出來，這就是你的遭遇。這是人類給你的一筆無法計量的“財富”，是那樣的不留情面?？吹侥愕腵傷痕，撕心裂肺。作為一位學(xué)生，我豈能不知？我會用自己的行動去愛護你，我會召喚所有青年學(xué)子去珍惜自己腳下的每一寸土地，號召他們在每個角落里，把你的綠色撿回來，把你的綠，把你的青春帶到身邊，讓每一個人去分享你的美麗，永遠記著你的名字，你是大地的根。
讓我們用年輕的臂膀守望綠的世界，讓我們用美麗的生命去撞響綠的警鐘，讓歡歌笑語彌漫綠的校園，讓心花朵朵綻放，讓希望的種子播進綠色的肥土，愿地球母親青春永駐！如果可以的話，我愿用三分之二的壽命去好好愛你一場——綠。
留住綠色讀后感篇二十
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的'孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車；他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團活動，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因為他們走的是田間地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點回到遙遠的家。
家里等待他們的不是動畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯；相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時，你或許會鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。假如給他們一雙援助的翅膀，他夢將能想鷹一樣翱翔蒼藍的天空。
留住綠色讀后感篇二十一
《綠色蟈蟈》一文，是法國著名作家法布爾的一篇作品，全文圍繞著綠色蟈蟈進行說明。文中既有準確詳實的`客觀記錄，又傾注了他對綠色蟈蟈這一可愛生命的無限溫情。
全文詳細說明了蟈蟈的叫聲、外形、飲食習(xí)慣和共居；一只生動可愛的蟈蟈形象躍然紙上。作者雖然喜歡昆蟲，但他并沒有根據(jù)自己的想法，將蟈蟈的特點篡改，而是根據(jù)實際，將真實的綠色蟈蟈的形象刻畫得惟妙惟肖。
作者的這種實事求是的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。他為了清楚昆蟲的習(xí)性，不惜耗費幾十年的大好青春。這不僅源于他對昆蟲的熱愛，更是因為他想要實事求是地刻畫出每一種昆蟲。試想一下，如果法布爾在觀察蟈蟈時花上好幾年，那么《綠色蟈蟈》一文還能夠展現(xiàn)出綠色蟈蟈的靈性嗎？如果法布爾沒有用心、認真地觀察各種昆蟲，《昆蟲記》一書還能夠成為自然科學(xué)界的一部曠世巨著嗎?答案顯然是否定的。
在學(xué)習(xí)中,我們同樣也要有著實事求是的精神.一件事情的對與錯、是與否、真與假；都不是我們可以隨便下定論的。正如古希臘的科學(xué)家亞里士多德一樣，雖然他推動了世界科學(xué)的發(fā)展，但也是因為他成名后，被鮮花與榮譽沖昏了頭腦，不經(jīng)過仔細求證就說出了地球是宇宙的中心等謬論。甚至因為他的錯誤觀點，還害死了幾位捍衛(wèi)真理的年輕的科學(xué)家。一個錯誤就使歐洲的天文學(xué)幾乎止步了數(shù)百年。由此可見實事求是的重要性。
在生活中，實事求是顯得更加重要。諸如輕信他人在市場收獲頗豐就認為一定會有盈利而傾家蕩產(chǎn)的新聞早已不少見了。但仍有許多人在社會上以訛傳訛，最終害了別人。
只要實事求是地做好每一件事，那么有朝一日，你終會成功。哪怕會耗費你的青春，這是為了給終將老去的自己留下一份美好的回憶。
留住綠色讀后感篇二十二
曾經(jīng)看過一個公益廣告，一個漂亮的小姑娘，眨著大大的眼睛天真地問媽媽：
“媽媽，樹是什么？”
“樹是一種綠色的有生命的植物。”
“那綠色是什么呢？”
“……”
我的心被強烈地震動了。樹，對于我們是多么尋常啊，而若干年后的孩子竟然只能在故事中感受綠色，想象樹的模樣。
沒有自然，便沒有人類。我們生活在自然中，享受青山綠水，攫取石油、煤炭等能源，然而我們常常為了一時的利益亂砍濫伐，濫采亂挖，掠奪自然資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，綠色正在一點點遠離我們。
保護環(huán)境。
節(jié)約能源人人有責(zé)。隨手關(guān)燈、關(guān)電視關(guān)掉身邊的水龍頭進行垃圾分類不亂扔紙屑不隨地吐痰不用一次性碗筷……這些都是我們力所能及的。
顧炎武曾經(jīng)說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊屛覀兌紒肀Ｗo自然，愛護地球，手挽手、肩并肩、心連心，筑起一道綠色的環(huán)保大堤，珍惜我們的美好家園吧！
留住綠色讀后感篇二十三
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，聽這樣的課是一種享受定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂。
教學(xué)。
說明對象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠，從課堂師生雙邊活動、智慧的碰撞，我意識到語文知識在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友生物；讀文章標注生字詞、勾畫動情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會做人要動情。
素養(yǎng)，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課設(shè)計蟈蟈名片，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動。求職簡歷，提醒關(guān)注姓名、美譽、特長、主要事跡、自我評價、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會、關(guān)心生活，實現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動不靈動，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識，能否應(yīng)對我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
《綠色蟈蟈》作者法布爾首先是個執(zhí)著于追求科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的大科學(xué)家。以賣房子去買荒園并在荒園中觀察各色昆蟲來度過殘年，不正說明了上面的情形了嗎？然而如果作者在《綠色蟈蟈》文中將綠色蟈蟈描述成陰險的、兇殘的、灰暗的小昆蟲，那么可讀性勢必大打折扣。換一句話說，就是法布爾很有文采地從聲音、顏色、口味、動態(tài)、個性等方面來對綠色蟈蟈進行描寫，是讓我們喜愛閱讀該文的主要原因。
寫聲音，即寫綠色蟈蟈竊竊私語、發(fā)出一陣非常尖銳而急促、近乎金屬碰撞般的清脆響聲，稱之為歌聲、樂段是文采飛揚，是悅?cè)寺犛X。寫顏色，即寫蟈蟈的綠色，而不寫蟈蟈的灰色、褐色，這綠色是實寫又是選寫，寫得閱人眼目，讓人樂見。寫口味，即寫蟈蟈的喜歡甜食。吃蟬則吃蟬的甜肚子，吃植物則吃幾片梨子、幾顆葡萄、幾塊西瓜等，寫得獨特，是悅?cè)宋队X。寫動態(tài)，即寫蟈蟈唱歌、拉琴，猛地一跳將蟬從樹上攻下來，有時甚至還看到蟈蟈非常勇敢地縱身追捕蟬，用有力的大顎、銳利的鉗子，不能把它的俘虜開膛破肚的情況極少出現(xiàn)等，是文筆老練，寫得富有生趣，悅?cè)讼胂螅屓讼矚g。寫個性，即寫綠色蟈蟈的機警、勇敢、悠閑、暴烈等。其中，機警如捕到蟬而蟬不知，勇敢如進攻比自己大得多、強壯有力得多的龐然大物，悠閑如唱歌、拉琴，暴烈如蟬吃已逝同類。
從一篇短文中讀出了小小昆蟲的個性，是文采斐然，是讓人適意。應(yīng)該可以這樣說《綠色蟈蟈》一文較有文采，故而耐讀。
從文學(xué)性角度來看。倘與魯迅《從百草園到三味書屋》、朱自清《春》、老舍《濟南的冬天》等美文作比較，我們總覺得法布爾《綠色蟈蟈》還是不如它們寫得美。要說法布爾文采在課文中表現(xiàn)得并不比以上幾篇文章遜色，然而問題主要出在哪里呢？進一步研究我們可以發(fā)現(xiàn)，法布爾是科學(xué)家，他理智、冷靜，文章撰寫就平均用力、平鋪直敘、詳略不當(dāng)，是其癥結(jié)所在。而魯文等飽含激情、張弛有度，始終能引著讀者往下邊走邊讀。也即純粹從文采角度作比較，法布爾的文章并不能與魯文等相比肩。
再從科學(xué)角度來看。法文的科學(xué)性只介紹了捕食情況，還不如純粹從多側(cè)面介紹綠色蟈蟈的捕食習(xí)性、身體結(jié)構(gòu)、本領(lǐng)用途等的說明性文章。這也是不爭的事實。從文本中不難解讀得出來。那么讀了法布爾該文，我們覺得它又確實不錯，該又是什么原因呢？文采比不過純文學(xué)家，科學(xué)性比不過一般的杰出科學(xué)家，而法布爾成功之處正在于將文采與科學(xué)融于一身，鑄成一文。這是筆者的最深切感受。
聯(lián)系現(xiàn)實生活來看?；@球場上，最精彩的自然是獲得三分的空心球，這真得要憑實力，也不排除運氣成分；而獲勝球隊主要靠那些眾多的擦邊球。再如一個教師執(zhí)教過數(shù)學(xué)，后來改教語文又當(dāng)上了班主任，在抓各科平衡工作上比只會教一門數(shù)學(xué)功課的教師更出色。反之亦然。港、澳等地區(qū)的語、數(shù)教師必得兼教歷史或地理等，固然是教育對教師綜合素養(yǎng)的需要，但讓教師知道文理學(xué)習(xí)各有特點也是一層因素。對我們學(xué)生而言，任何形式的文理偏科從提高人的綜合素養(yǎng)方面來說都是欠妥當(dāng)?shù)?，除非文或理某一方面特別優(yōu)秀需要加強，否則文理并重對全人發(fā)展似乎更適合。
在文學(xué)上比不過人家，在科學(xué)上比不過人家；而在兩者結(jié)合部結(jié)合出成績或者說杰出成就，是法布爾《綠色蟈蟈》一文給我們的啟示。這也是創(chuàng)新的真諦所在世界上本沒有無基礎(chǔ)的創(chuàng)新，所謂創(chuàng)新只不過是將幾個舊有事物的重新整合聯(lián)系，從而發(fā)揮出它的最大價值。法布爾《綠色蟈蟈》文章中文采與科學(xué)的完美結(jié)合，給我們?nèi)绾未蚝萌松吝吳虿l(fā)揮出其最大價值啟發(fā)很大。說近一點是運用這種方式、舉措去搞好學(xué)習(xí)，最應(yīng)肯定。
在夏季，你注意過那些深藏草叢中的歌唱家們嗎？他們的聲音那樣細小，《綠色蟈蟈》一篇生動的文章就向我們詳細介紹了蟈蟈。
法國著名昆蟲學(xué)家：法布爾，他是這篇文章的作者，就是他，向我們講述了那些會唱歌的蟈蟈的故事。
文章的設(shè)計十分巧妙，耐人尋味。這是蟬在安靜的休息中，被夜間狂熱的狩獵者綠色蟈蟈捉住而發(fā)出的絕望哀號一句引出了這篇文章的主人公綠色蟈蟈，就在介紹蟈蟈狩獵的同時，通過一聲哀鳴讓主人公登上舞臺。
狂熱的狩獵者、藝術(shù)家、歌手都是作者給蟈蟈起的小名，那么富有擬人化，讓人們更方便了解這一昆蟲的特點。文章中，還把蟈蟈勇敢挑戰(zhàn)龐然大物與鷹捕食云雀作比較，從中能過看看它敢于挑戰(zhàn)的性格。
隱隱約約的窸窣（xisu都為第一聲調(diào)）作響、喑啞而連續(xù)不斷的低音、尖銳而急促、近乎金屬碰撞般，這些形象生動的描寫，把蟈蟈的特點展現(xiàn)在讀者眼前，一幅蟈蟈歌唱的景觀在我們面前展開。在描它聲音的時候，與蟬的歌喉相對比如果你拉的琴再響亮一點兒，那你就是比蟬更勝一籌的歌手了，從淡淡的描寫中可以看出作者對蟈蟈的無比喜愛。
留住綠色讀后感篇一
生命離不開水，水是人類生活必不可少的資源。
今天我看了一本書《綠色承諾》，面主要講了水對我們?nèi)祟惖挠锰?。雖讓水對于人類來說用途廣泛，但是許多地方的水卻因為人類的行為已經(jīng)被污染了。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有很多人都把垃圾隨意扔到河里，還有一些工廠把未經(jīng)處理的污水排到河中。河里的小魚都死去了，河水又臟又臭，在夏天甚至能變成五顏六色，散發(fā)著一股惡臭?？蓯鄣聂~兒，活潑的蝦兒連家也沒有了。
媽媽曾經(jīng)告訴過我，在他小時候河水清澈見底。魚兒，蝦兒在水里快活地游著，嬉戲著，小伙伴們在水中歡樂玩耍。那時連人們喝的水都是河水?？墒侨缃衲?，我們再也看不到如此清澈的河水了。盡管如此，我們還會經(jīng)常浪費水資源。想到著就感到一睜愧疚，就比如我啦，有時我會把沒有喝過的水倒掉;甚至在夏天無聊的時候會把一盆水用來玩耍。當(dāng)我看完《綠色承諾》這本書，我覺得我以前的行為太不應(yīng)該了。
我們應(yīng)該節(jié)約水資源，因為我們可以使用的淡水資源只占地球上淡水資源的不到2.5%。真正能夠利用的淡水資源是江河湖泊和地下水的一部分約占地球總的0.26%。全世界60%的`地區(qū)供水不足，嚴重缺水。
請你們保護水資源，不要污染水資源，因為我們的生活中離不開水。
留住綠色讀后感篇二
有段時間，對傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因為那些手藝流傳多年，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質(zhì)文化長存在人世界，從這些手藝中俱能體驗出來。
無疑，這是一個美國人用相機記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實物圖片一張張排列起來，基本上可以構(gòu)成了中國傳統(tǒng)勞動工具和器物全景圖，一幅中國物質(zhì)文化史的長卷。
話說作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時移居美國，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來，他認識了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進行中國民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任?；裘窢栂群笤谥袊×?年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽?、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀20年代中國勞動人民生活所用的各種工具。不僅有對這些工具的詳細介紹，還有翔實的圖片資料、對工具尺寸的測量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場面及對物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價值和廣泛的影響，所以深受不少專家學(xué)者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補上了這些殘缺?！本瓦B中國技術(shù)史家華覺明認為，這本書是翔實而細致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重?！薄氨緯哂兄匾膶W(xué)術(shù)價值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導(dǎo)我們該如何做田野調(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個縮影。而這個縮影的每一細微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
留住綠色讀后感篇三
這是一個經(jīng)濟與科技空前繁榮的時代，也是一個環(huán)境與資源遭受空前時代。在這個時代里，人們?yōu)樯衿呱?，夢圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費扼腕嘆息，中國人應(yīng)該有保護環(huán)境的信心為未來增光。
人類活動的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對矛盾是經(jīng)濟學(xué)解決的重要問題。雖然人們在努力使這對矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費總量無限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負荷強度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問題，具體表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等，現(xiàn)在就讓我們一起探討一下。
人類無盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴張，我們必須盡快調(diào)整和地球的關(guān)系。
大自然懲罰了人類的過錯，還在等待著人類的覺醒，假如人類把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財力只拿出一半來保護綠色，那么，沙漠或許就不再擴張。可是，近百年來，人們付出多么大的代價，沙場成了戰(zhàn)場的代名詞，人類在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對綠色的愛護是一個民族和國家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時的收獲會鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無辜地去啃我們留下來的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠見卓識的人才能幫助我們尋找回那個失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要創(chuàng)造綠洲。
把綠色獻給沙漠，把綠色獻給家園，讓家園充滿綠色，讓中國變成綠色，讓心靈充滿綠色。
留住綠色讀后感篇四
許下綠色承諾，積極宣傳環(huán)保，把環(huán)保意識帶給千家萬戶，讀完《綠色承諾》這本書后，我相信大家都深受啟示吧。
地球是茫茫宇宙唯一一首載有生命的船，我們?nèi)祟惥褪沁@艘船上的乘客。當(dāng)船發(fā)生事故，誰能說拯救地球與我無關(guān)，我們不能讓心孤獨，讓小鳥孤獨，更不能讓大自然孤獨，讓我們共同努力，讓大自然重新回到我們的懷抱吧！我們應(yīng)該積極地自覺地行動起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保護中來，保護環(huán)境，綠化環(huán)境靠大家。
水是生命之源，同樣也需要我們的保護和珍惜。假如地球沒了水，我們也就沒了生命，俗話說：“飯可以幾天不吃，但是也水不能幾天不喝?！彼俏覀兩眢w的搬運工，我們的生理活動需要水來幫忙，勤勞的水溶解了各種營養(yǎng)物質(zhì)，使他們能順利的被我們吸收，水又在我們的血管、細胞之間勤勞的奔跑著，把我們呼吸到的氧氣和吸收的營養(yǎng)物質(zhì)送到組織細胞，再把代謝廢物排出體外，總之要是沒了水，地球也就沒了生命。
還空氣清新吧！天空是小鳥的家，河流是魚兒的家，地球是我們的家，讓地球媽媽永遠年輕美麗，把綠色帶到世界每一個角落，讓綠色流入人們心中。保護環(huán)境從我做起，保護環(huán)境人人有責(zé)。
留住綠色讀后感篇五
最近，我看完了《綠色承諾》這本書。本書介紹了大氣、水、土壤、森林、野生動物、固體廢棄物、城市生態(tài)環(huán)境污染和清潔能源。環(huán)境保護的重要性呼吁我們像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境。
綠色，在我眼里，是一種獨特的顏色。浩瀚的森林有一片清新的翠綠。湖邊長著一叢叢的小草，嫩綠的，鮮亮的。郊外剛探出頭來的小樹芽，在綠意中微微泛著粉紅色，十分可愛，仿佛在露出甜甜的笑容。綠色讓世界更美麗，讓人們心情更美好！
霧霾天越來越多，給人們的生活帶來了不便，身體也受到了傷害。然而，很少有人追究霧霾天氣背后的“始作俑者”是誰。不是人嗎？因為人類的貪婪，砍伐的樹木越來越多；由于人類的懶惰，越來越多的汽車排放出污染空氣的廢氣；經(jīng)過嚴格的排放標準后，廢水、廢氣排放，對環(huán)境造成破壞。
作為地球的主人，我們在向往美好家園和綠色環(huán)境的同時，也在破壞環(huán)境，浪費資源。綠色正在離我們遠去。
幸運的是，我們大多數(shù)人都意識到了這個問題。越來越多的人加入到環(huán)保的行列中。
每年的6月5日是世界環(huán)境日。每年3月最后一個星期六20:30，家庭和企業(yè)用戶關(guān)閉不必要的電燈和耗電產(chǎn)品一小時。這就是世界自然基金會倡導(dǎo)的“地球一小時”活動。一年一度的“中國水周”呼吁人們節(jié)約用水，珍惜每一滴水。
留住綠色讀后感篇六
機器代替了手工生產(chǎn)，鐵匠張拖著佝僂的影子漸行漸遠。帶著他相依一生的鐵離開了喧囂的城市。
這是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的機器取代是早晚的，注定有些人會感傷地離去，做了一輩子的工作突然在轟隆的聲音下變得蒼白無力。這就是社會。
社會不停地發(fā)展，跟不上它的腳步只有落后?，F(xiàn)代化的高樓林立，路邊擺攤吆喝的小販顯得格格不入，特色的風(fēng)味小吃銷聲匿跡，善良樸實的農(nóng)民大叔黯然歸去。無論什么地方，地方風(fēng)味濃了，就難有安靜的環(huán)境容納高樓；有了鱗次櫛比的摩天大廈，就不可能找到別具特色的`鄉(xiāng)土方言。風(fēng)味和科技，似乎針鋒相對，究竟熟去熟從，如何相得益彰，是令人頭疼一個問題。
政府現(xiàn)如今在全國推廣普通話，就是現(xiàn)在也仍大力實施。網(wǎng)上不斷有天南地北的朋友發(fā)帖表明，認為普通話能夠加強溝通，至于地方方言則是完全無用的東西，丟棄了也無妨。
行走在消逝中，科技的發(fā)展使中華民族傳呈千百年的特色被消磨，與生俱來的淳樸被取代；一些人迫不得已離開了衷心熱愛的職業(yè)。行走在消逝中，消逝的不僅僅是手工勞動者的滿足，還有人與人之間的真心相待。行走在消逝中，有些東西也許注定會在時間的風(fēng)蝕下消失，人力的挽回也于事無補，敦皇莫高窟的瑰寶等粗陋的歷史遺孀，都被掩沒在風(fēng)沙中。
如果有一天，我們在欣賞現(xiàn)代化的科技時，也能看到各具特色的民俗習(xí)!
留住綠色讀后感篇七
我讀了一本書，名叫，《綠色承諾》，帶我領(lǐng)略了環(huán)保知識和危害環(huán)境的嚴重性，現(xiàn)在讓我傳授給你們吧！
同學(xué)們，你們知道嗎？地球的周圍有著巨大無比的大氣層，由氣體，水蒸氣組成，厚度就有1000千米，相當(dāng)于五座喜馬拉雅山那么重。大氣層可以保護我們，大氣中還有著一層薄薄的臭氧層，竟然可以抵擋住太陽光99%的紫外線呢，真厲害呀！大氣層就像是一個圓形的球中保護著小水球。但是，它也不是萬能的，雖然它和人一樣，有著凈化的作用，但人類反而不保護它，反而瘋狂地摧殘著它，使地球媽媽不斷哭泣?；S中煙囪中源源不斷噴發(fā)的煙塵直沖云霄，造成了大氣污染，隨著科學(xué)的進步，汽車尾部煙氣越來越多，最終使得大氣層和臭氧層的破壞，那99%的'紫外線想必大家也知道了，那將會痛不欲生，干燥無比。
世界上僅次于空氣的就是水了，或許，許多同學(xué)都覺得水源源不斷，取之不盡。但其實你知道嗎？我國的西北地區(qū)嚴重缺水，一些人一年也洗不上一次澡，水被污染時，有些人為了生存繼續(xù)引用，而且極為可怕的是，全球利用的水占總量的0。26%，伙伴們，這些水還不夠珍貴嗎？全球可是有60億人口的，想想還有動物，你還認為這些可以繼續(xù)浪費嗎？大家可都知道人能三日無糧，不可一日無水呀！預(yù)計一下，20xx年的時候，只剩下人口總都的40%，也就是15億左右人口淡水不足，面臨著天頂之災(zāi)。朋友啊，在再這么下去地球上的最后一滴水將是人類的眼淚??！讓我們用實際行動，彌補不足吧。
地球是我們的家園，努力奮斗地不要被命運壓倒，勇敢地抗擊改變吧，朋友！
留住綠色讀后感篇八
小時候，姥爺靠修自行車謀生。在老家的院子里，有一個姥爺?shù)男捃囬g，里面擺滿了各式各樣的的扳手、螺絲和銼刀。姥爺是不允許別人隨便出入他的修車間的，或許在他心里，那是一方圣地，不容別人踐踏。他會在里面一待就是一天，有時候只為打磨一條自行車鏈子。姥姥偶爾念叨，“不就是一條鏈子嘛？用得著打磨那么久嗎？反正都一樣用”。姥爺這時候會說，“那可不一樣，登山路和走平路的鏈子怎么能一樣？我不能讓我修過的自行車掉鏈子，我丟不起那個人?！?BR> 現(xiàn)在，騎自行車的人少了，修自行車的人就更不多了。姥爺慢慢換了行當(dāng)，但閑暇時，他依然愛在修車間里待上半天，只為打磨他心愛的手藝。
年少時不懂姥爺，理解不了他對細節(jié)的考究，也讀不懂他對手藝的堅持。最近讀了《有溫度的手藝》，這本書幫我打開了一扇窗，讓我慢慢讀懂姥爺。
看完這本書我才發(fā)現(xiàn)，其實不止姥爺，世上還有那么多手藝人帶著他們的熱愛在堅守。時光流逝，社會變遷，總有一些東西在消失，又有一些東西在出現(xiàn)，這是歷史的慣性，也是發(fā)展的代價。
但是有一些像我姥爺這樣的人，他們依然守著看似要被淘汰的手藝，或出于生計，或出于愛好。他們的手藝可能談不上有多精致，甚至他們也不懂什么是匠人精神，他們只是簡單的愛著手里的那一點功夫，也念著會用到這些功夫的人。
他們帶著內(nèi)心的篤定，守著自己的手藝。也正是因為這份篤定，讓手藝有了溫度，讓時光有了載體，讓智慧有了延續(xù)。《有溫度的手藝》講述了他們的故事。
手藝人在傳授技藝上格外慎重，一般不傳外人，只傳本姓、本家。古代社會，市場狹小，這樣的限制是為了確保手藝人自己的生存空間，而不會為自己制造競爭者。
傳授本家也有講究，就是我們常說的傳男不傳女。唐代詩人元稹曾在《織婦詞》中感嘆：“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得。”說的就是因為傳男不傳女而引出的故事。在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水平。擁有這樣高超技藝的巧女為了保住自家手藝而不能出嫁。
有的匠人為解這樣的`困局，會選擇世代聯(lián)姻。南宋詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中便有這樣的描述：“毫州出輕紗，舉之若無。裁以為衣，真若煙霞。一州唯兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也?！?BR> 這種傳授手藝的方式，也迫使各行各業(yè)的手藝人自專其業(yè)，窮終身之力提高祖輩傳下來的手藝。
蔡康永曾講過一個故事，在大焚書的年代，為了留住好書，一群人商量著每人背下一本書，比如你背《西游記》，他背《紅樓夢》，用這種方式把好書留下來。手藝人同樣如此，他們用手藝記錄時光，傳遞文化。日本竹編手藝人夏林千野說“我們是靠手來記憶的?！?BR> 美國當(dāng)代著名思想家理查德。桑內(nèi)特說：手藝人最顯著的標志就是與時間相對抗，用一生做一件事。這正是所謂的慎終如始，則無敗事。如果我們做到謹慎地做一件事，并且善始善終，這樣是很難會失敗和出差錯的。
很喜歡紀錄片《我在故宮修文物》里的一段話，“中國人做一把椅子，就像在做一個人一樣，他是用人的品格來要求這把椅子。中國古代人講究格物，就是以自身來觀物，又以物來觀自己。所以古代故宮的這些東西都是有生命的。人在制物的過程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個世上來了，走了一趟，雖然都想在世界上留點啥，覺得這樣自己才有價值。其實不見得是這么一個簡單的方面。他在修這個文物的過程中，他跟它的交流，他對它的體悟，他上面已經(jīng)把自己融入到里頭?！?BR> 用手藝打造的東西本身是沒有生命的，但它所承載的手藝人的智慧給與了它生命。就像文物一樣，文物是死的，但它是文化的載體，要文物的目的就是為了讓它傳播文化。
時間從手藝人手上流過，沉淀的是本真的模樣。
金銀銅鐵錫，木瓦窯石漆，雕畫彈染蔑，外帶毛箍皮，行行都是手藝。手藝是一個人安身立命的本錢，也是一個人精神的皈依。
手藝人像是修行的苦行僧，要在這個浮躁的社會，默默打磨自己的技能。
與時下流行的匠人說法相比，我更喜歡手藝人這個名字。手藝人背后是多彩的人間煙火，有種貼心的真實感。
可時代在變遷，科技在進步，有些手藝也在慢慢消逝。
沒了瓦也就沒了這暗含中國風(fēng)韻的靜默之美。沒了瓦，瓦匠這門手藝也被慢慢遺忘。瓦匠的命運像瓦一樣，時間長了，塵土、枯葉堵塞瓦溝，雨水倒灌瓦縫，便是要到翻瓦的時候了。
“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”，白居易詩里的感嘆在多年以后恐怕只能是絕唱了。
兇猛的工業(yè)文明所向披靡，人們把手藝的留住過去，是文明的轉(zhuǎn)場，是歷史的必然。但在這轉(zhuǎn)場中，仍然有許多手藝人，似那墻角兀自綻放的小花，為能夠芬芳一片角落，而感到欣慰和自豪。
《有溫度的手藝》里記錄了許多手藝人的故事，他們大都話不多，只有談到自己的手藝時，才會眼里閃著光，多說幾句?；蛟S爐火純青的技藝是用言語無法表達的，但即便如此，他們樸實簡單的話語里依然充滿了中國式的哲學(xué)和人生智慧，這是他們從日復(fù)一日的辛勤專研中悟出的來的，是手藝最本真的模樣。
人生變幻，總需要一門手藝得以依止，可居可游，進而讓生命從中通達，證悟。愿我們都能找到自己得以依止的手藝。
留住綠色讀后感篇九
《手藝中國》，直譯為《勞作的中國：中國勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國文明記錄》，作者是美國學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀30年代版的關(guān)于中國日常手工藝的田野調(diào)查的報告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個中國的足跡所至的文字與圖像。
那時的中國，處于一個戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個樸實素靜的年代；還是一個延續(xù)著千百年來的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說歐美列強已經(jīng)進入了工業(yè)時代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴謹科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來是對中華文化的敬意。最值得一提是在中國百姓的日常生活中，點滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來我對鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運來臨的一天，在江西南昌一個中國人家里，我意外地看到了鐵畫（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫。鐵能做成如此精致的圖畫，簡直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存?！?BR> 霍爾梅看來是偏愛這些中國的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱“洋人版的《天工開物》”最后一頁作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫。
中國的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專著中一再被進行科學(xué)的測定與描述：“在中國北方，通常一日兩餐都得喝點兒。吃飯前派個小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個小酒爐，如圖213中右邊所示。一個帶有寬邊的圓形開口缽，上邊有3個凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開有洞，是兩個相對的風(fēng)孔。在缽里固定一個小杯子，杯里倒入少量酒精，點燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實不是從國外進來的`東西。”
從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會到中國唐代詩人白居易詩曾記敘的詩境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?！弊C明在那個苦難的年代，中國的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩意。
中國人自古就一個審美的，直覺思維與整體思維異同發(fā)達的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國南方沿海所見的船匠的墨斗，無不證明這一點。
這些關(guān)于手藝中國的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國實踐的書，是獨特和有價值的?！?BR> 至2012年1月在中國第一版時，中國科技史老一代學(xué)者華覺明說：“本書是翔實而細致地著錄中國傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和中國人與中華文化的尊重?！?BR> 留住綠色讀后感篇十
戴譯書名為《手藝中國——中國手工業(yè)調(diào)查圖錄》，而華覺明先生在《序一》中所譯的書名為《勞作中的中國——中國勞苦大眾的手工業(yè)圖錄、中華文明之一銓釋》。華老之所以提出書名的翻譯問題，是因為他認為直譯的題目更能夠包含和體現(xiàn)作者的撰作意向以及“作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重”。華老對作者的這種撰作意向是十分看重和肯定的，在本書的《序一》中，他寫道“正如霍氏本人所說，他寫作此書的目的‘在于展示普通中國人的生活全貌’，其間也就貫穿了他對勞苦大眾的人文關(guān)懷和超越時代局限的憂患意識”。而華老所說的這種撰作意向，霍梅爾本人是這樣表述的：“十幾年前，亨利?c?莫瑟博士（dr.henryc.mercer）交給我一個任務(wù)：用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物?！緯哪康脑谟谡故酒胀ㄖ袊说纳钊?，就像今天千百萬人的生活——一種幾千年來沒有發(fā)生根本變化的生活。本書用圖片展示當(dāng)代中國人的生活圖景時，從中也折射出過去人們的生活方式，而且通過對手工藝物品的研究，可使我們了解一段人類發(fā)展與文明的歷史。我們今天在寬泛意義上談?wù)摰奈拿?，?yīng)包括農(nóng)民和商人（這兩部分人合起來占人口的90%）的活動。”由此可見，該書的寫作目的和旨趣是以圖文并茂的記錄形式，記錄包括工匠在內(nèi)的、以農(nóng)民和商人為主體的當(dāng)代普通中國人制造和使用的工具、器物以及手工藝物品，以及他們制造和使用工具、器物和手工藝物品的日?；顒雍蜕钗幕?，以此展示他們生活的全貌，并通過面向和記錄當(dāng)代（1920-1930年代）的活動，回溯和關(guān)注歷史傳承，并以此研究人類發(fā)展與文明的歷史，包括工具制作和使用的歷史、手工技藝傳承和發(fā)展的歷史等。
雖然霍梅爾從莫瑟博士處接受的任務(wù)是用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物，他拍攝圖片和寫作文字介紹時是按照莫瑟博物館采用的18世紀工具分類法的分組歸類，但如果我們把霍梅爾的《手藝中國》看做是一本關(guān)于僅僅記錄工具和器物本身的著作，那就有失偏頗了。華老在《序一》中指出了本書的'一大特點是“在文本展開中，于詳述工藝流程、技術(shù)細節(jié)和器具形制功用的同時，對相關(guān)的社會、人文內(nèi)涵作了鋪敘?！倍鶑娬{(diào)和看重的“相關(guān)的社會和人文內(nèi)涵的部分”，就是民俗學(xué)所常說的附著在工具和器物這種物質(zhì)文化背后的非物質(zhì)文化部分。而在記錄制作和使用工具和器具的物質(zhì)文化的同時，關(guān)注民眾制作和使用工具和器具的非物質(zhì)文化部分，如其獨特的解釋系統(tǒng)，以及與工具和器物的物質(zhì)文化相關(guān)聯(lián)的其他類別的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化部分，正是本書獨特的價值所在。
美國人霍梅爾在中國鄉(xiāng)村為期八年的傳統(tǒng)手工藝和工具調(diào)查，是一次典型的異域田野作業(yè)，這也使得霍梅爾在觀察、描述和記錄時，天然地具有了比較的視野和敏銳的眼光，并將其發(fā)揮到極致。可以說，比較的觀察方法、敘述方法，是《手藝中國》的另一個突出的特點。正如霍梅爾在本書前言中所言，他在中國的八年旅行，雖然遇到很多困難，但“我卻越來越尊重中國人民和中國的文化”。
留住綠色讀后感篇十一
誠如簡介所言，霍梅爾做此調(diào)查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國的智識生活》第五章有頗詳盡的記述，轉(zhuǎn)述如后。作為曾經(jīng)的史前考古學(xué)家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣時突然靈光閃現(xiàn)，把注意力從史前人類轉(zhuǎn)向了近代美國人，那些創(chuàng)建了美利堅合眾國的先輩們。從那次拍賣起，他著手廣泛收集建國初期的美國人所使用的各類工具，并在收集過程中逐漸完善了關(guān)于歷史的新觀點。其思想體系的要點包括：勞動是歷史的驅(qū)動因素；普通勞動者是國家和文明的締造者；真實的物品比任何文本都能更準確地反應(yīng)史實。據(jù)此，莫瑟認為普通民眾的生活史比關(guān)于帝王將相的軍事政治史更值得關(guān)注，而收集和整理民眾所用工具則是進行史學(xué)研究的不二法門。簡言之，對工具的研究在莫瑟的史學(xué)體系中占據(jù)了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀末期博物學(xué)最后的輝煌有著直接的關(guān)系。在這一時期，借助新的運輸和勘探技術(shù)，西方探險家正將足跡踏遍全球，對新奇事物的觀測和采集也達到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學(xué)家很自然地產(chǎn)生了這樣的想法：只要對眾多物品進行審慎和認真的觀察，人們就能理解世界的面貌。可以想見，正是這樣的理論才能支持莫瑟對美國工具、霍梅爾對中國工具的廣泛收集。由于現(xiàn)在的研究早已擴展出許多比觀察更為復(fù)雜深入的手段，專業(yè)學(xué)者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調(diào)研。加之時代變遷，書中所述工具大多數(shù)也已經(jīng)淡出實際生活。因此，《手藝中國》或許算得上是對中國手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內(nèi)在價值最為重要，莫瑟在整理工具時會優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會把各種不同型號的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無疑被霍梅爾嚴格地繼承了。在《手藝中國》中，作者既未按時間也沒按地域進行內(nèi)容組織，而是按照工具的用途將全書劃分為基本工具、農(nóng)業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結(jié)構(gòu)和用法，而產(chǎn)地、歷史記錄等信息都處于相對次要的地位。同時，作為整體的中國工具被作者盡可能地與日本或西方的類似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過，或許因為作者關(guān)注的只是primitiveindustries，也或許因為作者所見所聞仍然有限（他的考察主要集中在江南、中南地區(qū)），本書未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數(shù)不勝數(shù)。比如，沒有造紙，沒有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對應(yīng)的是其使用者。由于彼時中國人普遍不愿意照相，書中勞動者的影像寥寥無幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動起來。于是，讀書的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災(zāi)難摧毀了人類社會，這樣一部書也不失為一種濃縮的文明寶庫，或許竟是文明復(fù)興的基石。
留住綠色讀后感篇十二
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來。
這是一本記錄浙江天臺一帶手工藝人和工藝流程的書。作者陳舟寶用十多年的時間，奔走于天臺鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個個被時光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來，圖文并茂，使人得以見識在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點是高度穩(wěn)固的熟人社會，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時候經(jīng)?？吹侥窘?、鐵匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個村一個村地走，過一段時間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會把完好的東西送到家里。可別小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個家庭的財產(chǎn)中占有很大的比重。一個外來的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會住下來，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣力，將自己最好的狀態(tài)拿出來報答主人家。手藝人每次行走都會收獲一些家長里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時的手藝和藝術(shù)無關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實。
小時候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無法將鋼釘嵌牢固，深了就會鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個碗的裂紋視深淺長短而定鋦幾個釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時，顯得莫測高深的匠人高度專注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國的手藝人都遵從同一個信條，《打撈沉船——天臺老手藝尋蹤》中每一個藝人和手藝都讓我感覺十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過，我更像在品讀兒時一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀的傳說，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見詩意的遠方。
隨著商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會因為時代的進步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會長期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來越少，但它不會消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
留住綠色讀后感篇十三
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，“聽這樣的課是一種享受”定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂教學(xué)說明對象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠，從課堂師生雙邊活動、智慧的碰撞，我意識到語文知識在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友——生物；讀文章標注生字詞、勾畫動情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會做人要動情。
素養(yǎng)，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課設(shè)計“蟈蟈名片”，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動?！扒舐毢啔v”，提醒關(guān)注姓名、美譽、特長、主要事跡、自我評價、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會、關(guān)心生活，實現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動不靈動，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識，能否應(yīng)對我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
留住綠色讀后感篇十四
在夏季，你注意過那些深藏草叢中的歌唱家們嗎？他們的聲音那樣細小，《綠色蟈蟈》一篇生動的文章就向我們詳細介紹了蟈蟈。
法國著名昆蟲學(xué)家：法布爾，他是這篇文章的作者，就是他，向我們講述了那些會唱歌的蟈蟈的故事。
文章的設(shè)計十分巧妙，耐人尋味。這是蟬在安靜的休息中，被夜間狂熱的狩獵者綠色蟈蟈捉住而發(fā)出的絕望哀號一句引出了這篇文章的主人公——綠色蟈蟈，就在介紹蟈蟈狩獵的同時，通過一聲哀鳴讓主人公登上舞臺。
狂熱的狩獵者、藝術(shù)家、歌手都是作者給蟈蟈起的小名，那么富有擬人化，讓人們更方便了解這一昆蟲的特點。文章中，還把蟈蟈勇敢挑戰(zhàn)龐然大物與鷹捕食云雀作比較，從中能過看看它敢于挑戰(zhàn)的性格。
隱隱約約的窸窣（xisu都為第一聲調(diào)）作響、喑啞而連續(xù)不斷的低音、尖銳而急促、近乎金屬碰撞般，這些形象生動的描寫，把蟈蟈的特點展現(xiàn)在讀者眼前，一幅蟈蟈歌唱的景觀在我們面前展開。在描它聲音的時候，與蟬的歌喉相對比——如果你拉的琴再響亮一點兒，那你就是比蟬更勝一籌的歌手了，從淡淡的描寫中可以看出作者對蟈蟈的無比喜愛。
這篇文章主要介紹的是蟈蟈的食性，用了大量的筆墨，是作者親自喂養(yǎng)蟈蟈所總結(jié)出來的信息，中間還摻雜了一些細致的外部特征的描寫。渾身嫩綠，側(cè)面有兩條淡白色的絲帶，身材優(yōu)美，苗條勻稱，兩片大翼輕盈如紗，看了這一句，你會對作者稱贊不已。于是，我不由自主地說道：多么細致的觀察，多么形象的比喻，多么巧妙的刻畫！
文章里沒有一句話直接說明作者喜愛蟈蟈，但我們卻能從字里行間中體會到作者深深的喜愛與贊美之情。那些會唱歌的蟈蟈，明年夏天，我等著聽你們唱歌。
留住綠色讀后感篇十五
（一）。
夢想需要堅持。
邱皓煒。
不知不覺地，“綠色蟈蟈”闖進了我的世界……。
法布爾用他畢生精力研究昆蟲，他喜愛昆蟲，以至于一生都與它們相伴。法布爾窮盡一生寫下了《昆蟲記》，讓無數(shù)讀者認識昆蟲、接觸昆蟲、喜愛昆蟲，讓無數(shù)人對昆蟲事業(yè)感興趣，給人類展現(xiàn)了一個全新的昆蟲世界。
回到課文，法布爾之所以能夠創(chuàng)作出這樣一部巨著，實力不看他的探索精神的，這一點單從他描寫蟈蟈喜歡吃蟬肚子的原因中就能體現(xiàn)。法布爾能夠堅持他的夢想，為了他的夢想拼盡全力，所以他成功了。
為了夢想努力拼搏的我們，是不是也應(yīng)該具有法布爾一般的精神與品質(zhì)呢?
就拿那一次跑步測試來說吧。老師一聲令下，我就如同離弦的箭般飛奔了出去——這都是由于爭強好勝的心理。不一會兒，全體同學(xué)就紛紛沖上了他們長達一千米的旅程。
不知是缺乏鍛煉，還是跑步時氣息沒有協(xié)調(diào)好，剛跑完四分之一的路程時，我便喘得上氣不接下氣了。后面幾個窮追不舍的同學(xué)立即抓住了這個機會，一舉超越了我。眼看著自己被其他人無情的丟下，我卻心有余而力不足。
拖著沉重的步伐艱難地跑至四分之三處，我頓感一空，眼前一黑，身體就順勢而倒了。
漆黑的世界里，我感覺好像躺在了一張溫暖暖舒適的大床上又好像置身于賽馬場中，幾匹野馬從我身邊呼嘯而過。不一會兒，又響起了一陣歡呼聲，指不定又是什么比賽哪一個隊贏了。
緊接著，歡呼聲越來越響，我猛的一驚，竟發(fā)現(xiàn)自己還在跑道上。原來之前已經(jīng)有同學(xué)沖線了，后來居上的同學(xué)越來越多，我一咬牙，又重返了比賽。
這時，有一名同學(xué)緊跟了上來，無論如何，我不能讓他超過我。我不再多想什么，雙腳有力的蹬著地面，勝利就在眼前了，我拼盡全身氣力，一個箭步?jīng)_過了終點線。
這一次，歡呼聲屬于我。在一片掌聲中，我銘記下：夢想需要堅持。
（二）。
勇敢面對強敵。
劉明泰。
《綠色蟈蟈》這篇文章是由法國昆蟲學(xué)家法布爾所作。
作者通過細膩地觀察，生動描寫了綠色蟈蟈的叫聲、生活習(xí)性，讓我感觸最深的便是蟈蟈捕蟬那一段：這場戰(zhàn)斗發(fā)生在一大早，在梧桐樹上，一只蟈蟈把蟬活活咬傷，盡管蟬的體積卻比蟈蟈大得多，然而蟈蟈卻用自己有力的大顎、銳利的鉗子非常勇敢地縱身捕蟬，蟬最終只能哀鳴踢蹬。作者用鷹與蟈蟈作比較，“鷹是進攻比它弱的東西；而蟈蟈則相反，它進攻比自己大得多、強壯有力得多的龐然大物，而這種身材大小懸殊的肉搏，其結(jié)果是毫無疑問的。”
我不禁想到：這蟬就像是人生路上的巨大屏障，蟈蟈就何嘗不是我們自己？人的一生，肯定不會一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨，面對坎坷，我們需要有直面的勇氣，勇敢地對待！音樂巨人貝多芬，在晚年時候，雙耳失聰，這對于作曲家而言，是多么大的打擊！這不正是他人生路上巨大的坎坷嗎？面對命運的厄運，貝多芬并沒有放棄對音樂的追求，而是把試音管放在嘴里，用觸覺來感受音樂之美。通過自己的不懈努力，終于創(chuàng)作出《命運交響曲》與《田園交響曲》，這些不朽的作品。正是貝多芬用頑強的毅力戰(zhàn)勝困難的見證。我們有理由相信，上帝為你關(guān)了一扇窗，便一定會給你打開一扇門，()只要你有恒心、有毅力，就一定會戰(zhàn)勝比自己強大的敵人！
法國昆蟲學(xué)家法布爾也是我們學(xué)習(xí)典范，面對困難他也是毫不放棄他的理想，不管風(fēng)吹雨打，依然堅持研究昆蟲，他把一生都獻給了昆蟲，最后，經(jīng)過長期不懈的努力，終于完成了《昆蟲記》這本世界名著。
困難隨處皆有，有人勇敢對待，有人懦弱踟躕。曾見過這樣一幅漫畫，叫《朝三暮四》，講得是一個人，為了成為像籃球明星喬丹那樣，而去練籃球，但因為個子不夠高而退學(xué)；他又羨慕那些功夫明星，卻又因為怕苦怕累而中途退學(xué)，最終毫無收獲的故事。這雖然僅僅是一幅漫畫，卻深刻表達了面對強大的敵人，面對難以逾越的困難，知難而退，半途而廢，最終被困難嚇倒，必將一事無成的道理。
是??！面對比自己強大的敵人，我們應(yīng)該勇敢面對，即使前路有再大的風(fēng)險。
（三）。
做好每一件事。
王嘉華。
《綠色蟈蟈》一文，是法國著名作家法布爾的一篇作品，全文圍繞著綠色蟈蟈進行說明。文中既有準確詳實的客觀記錄，又傾注了他對綠色蟈蟈這一可愛生命的無限溫情。
全文詳細說明了蟈蟈的叫聲、外形、飲食習(xí)慣和共居；一只生動可愛的蟈蟈形象躍然紙上。作者雖然喜歡昆蟲，但他并沒有根據(jù)自己的想法，將蟈蟈的特點篡改，而是根據(jù)實際，將真實的綠色蟈蟈的形象刻畫得惟妙惟肖。
作者的這種實事求是的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。他為了清楚昆蟲的習(xí)性，不惜耗費幾十年的大好青春。這不僅源于他對昆蟲的熱愛，更是因為他想要實事求是地刻畫出每一種昆蟲。試想一下，如果法布爾在觀察蟈蟈時花上好幾年，那么《綠色蟈蟈》一文還能夠展現(xiàn)出綠色蟈蟈的靈性嗎？如果法布爾沒有用心、認真地觀察各種昆蟲，《昆蟲記》一書還能夠成為自然科學(xué)界的一部曠世巨著嗎?答案顯然是否定的。
在學(xué)習(xí)中,我們同樣也要有著實事求是的精神.一件事情的對與錯、是與否、真與假；都不是我們可以隨便下定論的。正如古希臘的科學(xué)家亞里士多德一樣，雖然他推動了世界科學(xué)的發(fā)展，但也是因為他成名后，被鮮花與榮譽沖昏了頭腦，不經(jīng)過仔細求證就說出了地球是宇宙的中心等謬論。甚至因為他的錯誤觀點，還害死了幾位捍衛(wèi)真理的年輕的科學(xué)家。一個錯誤就使歐洲的天文學(xué)幾乎止步了數(shù)百年。由此可見實事求是的重要性。
在生活中，實事求是顯得更加重要。諸如輕信他人在市場收獲頗豐就認為一定會有盈利而傾家蕩產(chǎn)的新聞早已不少見了。但仍有許多人在社會上以訛傳訛，最終害了別人。
只要實事求是地做好每一件事，那么有朝一日，你終會成功。哪怕會耗費你的青春，這是為了給終將老去的自己留下一份美好的回憶。
留住綠色讀后感篇十六
曾經(jīng)看過一個公益廣告，一個漂亮的小姑娘，眨著大大的眼睛天真地問媽媽：
“媽媽，樹是什么？”
“樹是一種綠色的有生命的植物?！?BR> “那綠色是什么呢？”
“……”
我的心被地震動了。樹，對于我們是多么尋常啊，而若干年后的孩子竟然只能在故事中感受綠色，想象樹的模樣。
沒有自然，便沒有人類。我們生活在自然中，享受青山綠水，攫取石油、煤炭等能源，然而我們常常為了一時的利益亂砍濫伐，濫采亂挖，掠奪自然資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，綠色正在一點點遠離我們。
保護環(huán)境，節(jié)約能源，人人有責(zé)。隨手關(guān)燈、關(guān)電視，關(guān)掉身邊的.水龍頭，進行垃圾分類，不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不用一次性碗筷……這些都是我們力所能及的。
顧炎武曾經(jīng)說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊屛覀兌紒肀Ｗo自然，愛護地球，手挽手、肩并肩、心連心，筑起一道綠色的環(huán)保大堤，珍惜我們的美好家園吧！
留住綠色讀后感篇十七
留住的不僅僅是夢,還有希望,只要有夢就有希望，來看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢留住讀后感內(nèi)容：
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車;他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團活動，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因為他們走的是田間地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點回到遙遠的家。
家里等待他們的不是動畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時，你或許會鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢將能想鷹一樣翱翔蒼藍的天空。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的夢想追去，總會有一天，能結(jié)出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現(xiàn)實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當(dāng)然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
所以，確定了自己的夢想，就要時刻時刻想著它們，并讓自己的行動和言語與自己的夢想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說一句：把夢留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進自己的嘴巴，裝進你的兩個心房和兩個心室，握在自己的兩個拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動了。
留住的不僅僅是夢，還有希望，只要有夢就有希望。
偏遠地區(qū)的孩子只要有夢就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說的“把夢留住，勇敢向自己的'夢想追去，總會有一天，能結(jié)出累累的果實。
它一定是伸開雙手的，就像一對很久沒見面的戀人一樣我們和我們的夢緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個獲得巨大成功的人都有著自己的夢想。
有些人可能會罵他傻逼，畫張現(xiàn)實中不存在的鈔票有什么用，癡人說夢罷了，但他每天都不忘記自己的夢想，時刻想著自己的夢想，當(dāng)然也要付諸與與這個夢想要相符合的行動，最后他不僅不無困難的賺到了十萬，還賺了翻倍的錢。
這就是吸引力定律對他的夢想的回報吧。
留住綠色讀后感篇十八
開著電腦，坐在桌前，咀嚼著葉楠的《把夢留住》。這是中國第一部西部志愿者支教紀實，雖冠以這樣的榮稱，卻文辭樸實易懂。字里行間偶爾跳躍著筆者與同學(xué)間的調(diào)侃和歡樂，間或流淌著筆者對偏遠地區(qū)那些孩子的憐惜和擔(dān)憂。雖然很早就聽說過西部支教的一些光榮事跡，但我卻不曾如此清晰真實的從一位作者口中感受當(dāng)時當(dāng)?shù)氐囊蝗?、一行、一言。震撼是有的，然更多的卻還是那從胸腔中不時洶涌而出的酸澀、心疼和感動。
其中，我記得筆者有一堂課是讓孩子們上講臺自我談?wù)劺硐?。這是稀疏平常的事，想必很多人都經(jīng)歷過，并也豪言壯志過。那些“我將來要成為企業(yè)家”、“我要當(dāng)科學(xué)家”甚至“我要成為國家總理”都曾經(jīng)在我們的童年回憶中，并不陌生。但是，這些孩子，筆者眼前的這群孩子，特別是當(dāng)倆個女生還說理想成為一名環(huán)衛(wèi)工人或者學(xué)校勤雜工時，不單筆者的心顫抖了，我的心也在那一刻不安了。這些在許多人眼里再平凡不過，甚至被某些人斥為“沒出息”的職業(yè)，在這些孩子的清澈的眸子里，卻正正的閃耀著向往的光芒。
我知道，我一直是一個不怎么敏感的女生。不會因為一篇傷懷的散文而抑郁，不會因為一首憂傷的歌曲而落淚，也不會因為電視劇中男女主角幾年后的第一次重逢而紅潤了眼眸。但是，此刻，我知道，我真的心疼了。他們的話語就像是那根哽在喉嚨的魚刺，隱隱作痛。正如筆者所說，他們就像大山溝里面不為人知的小草，每次在西海固的黃原上看到地上那些頑強的小草，便覺得他們帶著生命的希望在抗爭，掙扎著從貧瘠的黃土中擠出一點點不起眼的綠色，沒有人會笑話他們不知道外面世界的五光十色，在他們展示自己微薄稀疏的莖葉的時候，有誰知道，在地底下他們已經(jīng)努力鉆扎了多深的根。
除了這倆個小女孩，還有一個孩子讓我印象頗為深刻。
他叫，張衛(wèi)財。
最后，我想說的是感謝廈大支教隊。通過廈門大學(xué)支教隊的努力，給西海固的孩子們湊集了一些資金，一人200元的資助。然而，在南方大多數(shù)人的眼里，200元做不了什么事，或許只是一餐飯，一件衣服。但是，這不是能用物質(zhì)去衡量的，這樣的資助更是一種對西部孩子夢想的守護。
還有，我想對西部的孩子和所有放棄夢想的人說：人生和社會沒有絕對的公平和平等，觀念和貧富的巨大差距讓希望渺茫，但只要有希望就不能放棄，只要有夢想就不能輕易丟棄。也許夢想會在現(xiàn)實的打磨下暫時蟄伏，但是只要你種下夢想，即使還沒有實現(xiàn)，不要斷絕，把夢留住。堅信，社會還是會為努力準備的人一份機會的。
留住綠色讀后感篇十九
你是大地的根。你是七彩顏色中的公主。你是一個美麗動人的傳說——緣起地球的那一刻。當(dāng)我第一次睜眼看著五彩繽紛的世界，在這姹紫嫣紅中，我選擇了你——綠色。因為有你，地球才變得如此美麗；因為有你，地球才變得如此年輕。從選擇你的那一刻起，我就深深地愛上了你這筆色彩。
愛你這筆綠色，想在上面尋找你的青春線索。愛你這筆綠色，讓我回憶起曾擁有過的春天。愛你這筆綠色，要坐在上面，駕駛風(fēng)帆，去追隨激情的浪花。悠久的中國歷史啊，你可知道自己在地球上走了多少的路。從拙樸的石器到青銅的光芒，從唐詩的璀璨到鴉片的痛楚，從雄雞唱白到中華的復(fù)興。你們是否慰問過地球母親？它都在默默奉獻著自己的青春，它是那樣的平凡，那樣的謙遜，那樣的偉大。
而至今日，隨著經(jīng)濟快步地發(fā)展，隨著社會的日新月異，有誰更去注意它？人們一味追求幸福，享樂生活，一味去趕時髦，一點點、一步步地去破壞它，踐踏它。它那綠的著衣也將漸漸脫去，這是多么可怕的故事！而它仍心甘情愿地把自己濃陰的綠色饋贈給人類，陪襯在絢麗的花叢中。正如魯迅所說：“在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以伺別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活?！笔前?，這就是你的真實寫照——地球母親。你把歲月的流痕悄然積淀在綠的衣襟里，把英雄的淚水浸潤在你的血液中，然后漸漸稀釋，發(fā)出濃郁的芬芳。地球啊，母親！我為你驕傲，為你的綠色青春感到無比自豪。而今，可惜的是，你卻變得這樣的瘦小，這樣的衰弱，你流淚了，悄悄地。默默地在心里沉積已久的淚水終于流了出來，這就是你的遭遇。這是人類給你的一筆無法計量的“財富”，是那樣的不留情面?？吹侥愕腵傷痕，撕心裂肺。作為一位學(xué)生，我豈能不知？我會用自己的行動去愛護你，我會召喚所有青年學(xué)子去珍惜自己腳下的每一寸土地，號召他們在每個角落里，把你的綠色撿回來，把你的綠，把你的青春帶到身邊，讓每一個人去分享你的美麗，永遠記著你的名字，你是大地的根。
讓我們用年輕的臂膀守望綠的世界，讓我們用美麗的生命去撞響綠的警鐘，讓歡歌笑語彌漫綠的校園，讓心花朵朵綻放，讓希望的種子播進綠色的肥土，愿地球母親青春永駐！如果可以的話，我愿用三分之二的壽命去好好愛你一場——綠。
留住綠色讀后感篇二十
沒想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的'孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語文、數(shù)學(xué)、英語、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車；他們沒有英語角，沒有演講比賽，也沒有豐富的社團活動，這些也許他們聞所未聞。
他們來回學(xué)校沒有父母陪伴，更別說車接車送，他們無需擔(dān)憂車水馬龍，因為他們走的是田間地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點回到遙遠的家。
家里等待他們的不是動畫片，不是滑板車，更加不是零食和做好了的晚飯；相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對升學(xué)而做出打工賺錢，只為買牛羊、生娃時，當(dāng)他們鄙棄英語不像語文能寫字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時，你或許會鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無知且輕狂的少年。
他們不是沒有理想，只是他們的夢想局限于那僅有的語文和歷史課本，局限于那千里無莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。假如給他們一雙援助的翅膀，他夢將能想鷹一樣翱翔蒼藍的天空。
留住綠色讀后感篇二十一
《綠色蟈蟈》一文，是法國著名作家法布爾的一篇作品，全文圍繞著綠色蟈蟈進行說明。文中既有準確詳實的`客觀記錄，又傾注了他對綠色蟈蟈這一可愛生命的無限溫情。
全文詳細說明了蟈蟈的叫聲、外形、飲食習(xí)慣和共居；一只生動可愛的蟈蟈形象躍然紙上。作者雖然喜歡昆蟲，但他并沒有根據(jù)自己的想法，將蟈蟈的特點篡改，而是根據(jù)實際，將真實的綠色蟈蟈的形象刻畫得惟妙惟肖。
作者的這種實事求是的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。他為了清楚昆蟲的習(xí)性，不惜耗費幾十年的大好青春。這不僅源于他對昆蟲的熱愛，更是因為他想要實事求是地刻畫出每一種昆蟲。試想一下，如果法布爾在觀察蟈蟈時花上好幾年，那么《綠色蟈蟈》一文還能夠展現(xiàn)出綠色蟈蟈的靈性嗎？如果法布爾沒有用心、認真地觀察各種昆蟲，《昆蟲記》一書還能夠成為自然科學(xué)界的一部曠世巨著嗎?答案顯然是否定的。
在學(xué)習(xí)中,我們同樣也要有著實事求是的精神.一件事情的對與錯、是與否、真與假；都不是我們可以隨便下定論的。正如古希臘的科學(xué)家亞里士多德一樣，雖然他推動了世界科學(xué)的發(fā)展，但也是因為他成名后，被鮮花與榮譽沖昏了頭腦，不經(jīng)過仔細求證就說出了地球是宇宙的中心等謬論。甚至因為他的錯誤觀點，還害死了幾位捍衛(wèi)真理的年輕的科學(xué)家。一個錯誤就使歐洲的天文學(xué)幾乎止步了數(shù)百年。由此可見實事求是的重要性。
在生活中，實事求是顯得更加重要。諸如輕信他人在市場收獲頗豐就認為一定會有盈利而傾家蕩產(chǎn)的新聞早已不少見了。但仍有許多人在社會上以訛傳訛，最終害了別人。
只要實事求是地做好每一件事，那么有朝一日，你終會成功。哪怕會耗費你的青春，這是為了給終將老去的自己留下一份美好的回憶。
留住綠色讀后感篇二十二
曾經(jīng)看過一個公益廣告，一個漂亮的小姑娘，眨著大大的眼睛天真地問媽媽：
“媽媽，樹是什么？”
“樹是一種綠色的有生命的植物。”
“那綠色是什么呢？”
“……”
我的心被強烈地震動了。樹，對于我們是多么尋常啊，而若干年后的孩子竟然只能在故事中感受綠色，想象樹的模樣。
沒有自然，便沒有人類。我們生活在自然中，享受青山綠水，攫取石油、煤炭等能源，然而我們常常為了一時的利益亂砍濫伐，濫采亂挖，掠奪自然資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，綠色正在一點點遠離我們。
保護環(huán)境。
節(jié)約能源人人有責(zé)。隨手關(guān)燈、關(guān)電視關(guān)掉身邊的水龍頭進行垃圾分類不亂扔紙屑不隨地吐痰不用一次性碗筷……這些都是我們力所能及的。
顧炎武曾經(jīng)說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊屛覀兌紒肀Ｗo自然，愛護地球，手挽手、肩并肩、心連心，筑起一道綠色的環(huán)保大堤，珍惜我們的美好家園吧！
留住綠色讀后感篇二十三
那節(jié)《綠色蟈蟈》練兵課，雖相去一周，但課后校長高一語驚人，聽這樣的課是一種享受定格在記憶中。反觀多年來說明文課堂。
教學(xué)。
說明對象、特征、順序、結(jié)構(gòu)、方法、語言等一統(tǒng)老師的定式，想起自己嘗試的散文化教學(xué)探索，相比代建麗老師相去盛遠，從課堂師生雙邊活動、智慧的碰撞，我意識到語文知識在語文教學(xué)中固然重要，但是語文素養(yǎng)對于學(xué)生成長來說更甚。
習(xí)慣，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課從夏日知了鳴叫引入，潛移默化學(xué)生要關(guān)注自然、關(guān)心生活、關(guān)愛人類的朋友生物；讀文章標注生字詞、勾畫動情的句子，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字，更學(xué)會做人要動情。
素養(yǎng)，比知識更重要?！毒G色蟈蟈》一課設(shè)計蟈蟈名片，變換角度多元化了解蟈蟈的別稱，歌手、囚犯、藝術(shù)家、屠夫、美食家等，品味說明文語言在無聲無息中，如此喜聞樂見的活動于學(xué)生是情有所鐘的，淡化了單調(diào)地語言品析的教學(xué)活動。求職簡歷，提醒關(guān)注姓名、美譽、特長、主要事跡、自我評價、所求職業(yè)等思考角度，簡約而不簡化，全面地讓學(xué)生了解文中綠色蟈蟈的介紹，更調(diào)動了學(xué)生的生活閱歷，關(guān)注社會、關(guān)心生活，實現(xiàn)了語文即生活的大語文觀，學(xué)生的匯報：歌手、保鏢、模特、美食家、獵人等求職意向，相信學(xué)生生存生活能力在那一瞬間生成了，知識也在那一刻升華了。
我想語文課活不活，靈動不靈動，關(guān)鍵在于我們的語文教師的教學(xué)觀，更在于我們關(guān)于教材的解讀，教材的價值取向，而不是一味地在乎學(xué)生學(xué)了多少語文知識，能否應(yīng)對我們的考試，何況現(xiàn)在的自主招生趨向是學(xué)生的綜合素養(yǎng)成為成功的敲門磚。
《綠色蟈蟈》作者法布爾首先是個執(zhí)著于追求科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的大科學(xué)家。以賣房子去買荒園并在荒園中觀察各色昆蟲來度過殘年，不正說明了上面的情形了嗎？然而如果作者在《綠色蟈蟈》文中將綠色蟈蟈描述成陰險的、兇殘的、灰暗的小昆蟲，那么可讀性勢必大打折扣。換一句話說，就是法布爾很有文采地從聲音、顏色、口味、動態(tài)、個性等方面來對綠色蟈蟈進行描寫，是讓我們喜愛閱讀該文的主要原因。
寫聲音，即寫綠色蟈蟈竊竊私語、發(fā)出一陣非常尖銳而急促、近乎金屬碰撞般的清脆響聲，稱之為歌聲、樂段是文采飛揚，是悅?cè)寺犛X。寫顏色，即寫蟈蟈的綠色，而不寫蟈蟈的灰色、褐色，這綠色是實寫又是選寫，寫得閱人眼目，讓人樂見。寫口味，即寫蟈蟈的喜歡甜食。吃蟬則吃蟬的甜肚子，吃植物則吃幾片梨子、幾顆葡萄、幾塊西瓜等，寫得獨特，是悅?cè)宋队X。寫動態(tài)，即寫蟈蟈唱歌、拉琴，猛地一跳將蟬從樹上攻下來，有時甚至還看到蟈蟈非常勇敢地縱身追捕蟬，用有力的大顎、銳利的鉗子，不能把它的俘虜開膛破肚的情況極少出現(xiàn)等，是文筆老練，寫得富有生趣，悅?cè)讼胂螅屓讼矚g。寫個性，即寫綠色蟈蟈的機警、勇敢、悠閑、暴烈等。其中，機警如捕到蟬而蟬不知，勇敢如進攻比自己大得多、強壯有力得多的龐然大物，悠閑如唱歌、拉琴，暴烈如蟬吃已逝同類。
從一篇短文中讀出了小小昆蟲的個性，是文采斐然，是讓人適意。應(yīng)該可以這樣說《綠色蟈蟈》一文較有文采，故而耐讀。
從文學(xué)性角度來看。倘與魯迅《從百草園到三味書屋》、朱自清《春》、老舍《濟南的冬天》等美文作比較，我們總覺得法布爾《綠色蟈蟈》還是不如它們寫得美。要說法布爾文采在課文中表現(xiàn)得并不比以上幾篇文章遜色，然而問題主要出在哪里呢？進一步研究我們可以發(fā)現(xiàn)，法布爾是科學(xué)家，他理智、冷靜，文章撰寫就平均用力、平鋪直敘、詳略不當(dāng)，是其癥結(jié)所在。而魯文等飽含激情、張弛有度，始終能引著讀者往下邊走邊讀。也即純粹從文采角度作比較，法布爾的文章并不能與魯文等相比肩。
再從科學(xué)角度來看。法文的科學(xué)性只介紹了捕食情況，還不如純粹從多側(cè)面介紹綠色蟈蟈的捕食習(xí)性、身體結(jié)構(gòu)、本領(lǐng)用途等的說明性文章。這也是不爭的事實。從文本中不難解讀得出來。那么讀了法布爾該文，我們覺得它又確實不錯，該又是什么原因呢？文采比不過純文學(xué)家，科學(xué)性比不過一般的杰出科學(xué)家，而法布爾成功之處正在于將文采與科學(xué)融于一身，鑄成一文。這是筆者的最深切感受。
聯(lián)系現(xiàn)實生活來看?；@球場上，最精彩的自然是獲得三分的空心球，這真得要憑實力，也不排除運氣成分；而獲勝球隊主要靠那些眾多的擦邊球。再如一個教師執(zhí)教過數(shù)學(xué)，后來改教語文又當(dāng)上了班主任，在抓各科平衡工作上比只會教一門數(shù)學(xué)功課的教師更出色。反之亦然。港、澳等地區(qū)的語、數(shù)教師必得兼教歷史或地理等，固然是教育對教師綜合素養(yǎng)的需要，但讓教師知道文理學(xué)習(xí)各有特點也是一層因素。對我們學(xué)生而言，任何形式的文理偏科從提高人的綜合素養(yǎng)方面來說都是欠妥當(dāng)?shù)?，除非文或理某一方面特別優(yōu)秀需要加強，否則文理并重對全人發(fā)展似乎更適合。
在文學(xué)上比不過人家，在科學(xué)上比不過人家；而在兩者結(jié)合部結(jié)合出成績或者說杰出成就，是法布爾《綠色蟈蟈》一文給我們的啟示。這也是創(chuàng)新的真諦所在世界上本沒有無基礎(chǔ)的創(chuàng)新，所謂創(chuàng)新只不過是將幾個舊有事物的重新整合聯(lián)系，從而發(fā)揮出它的最大價值。法布爾《綠色蟈蟈》文章中文采與科學(xué)的完美結(jié)合，給我們?nèi)绾未蚝萌松吝吳虿l(fā)揮出其最大價值啟發(fā)很大。說近一點是運用這種方式、舉措去搞好學(xué)習(xí)，最應(yīng)肯定。
在夏季，你注意過那些深藏草叢中的歌唱家們嗎？他們的聲音那樣細小，《綠色蟈蟈》一篇生動的文章就向我們詳細介紹了蟈蟈。
法國著名昆蟲學(xué)家：法布爾，他是這篇文章的作者，就是他，向我們講述了那些會唱歌的蟈蟈的故事。
文章的設(shè)計十分巧妙，耐人尋味。這是蟬在安靜的休息中，被夜間狂熱的狩獵者綠色蟈蟈捉住而發(fā)出的絕望哀號一句引出了這篇文章的主人公綠色蟈蟈，就在介紹蟈蟈狩獵的同時，通過一聲哀鳴讓主人公登上舞臺。
狂熱的狩獵者、藝術(shù)家、歌手都是作者給蟈蟈起的小名，那么富有擬人化，讓人們更方便了解這一昆蟲的特點。文章中，還把蟈蟈勇敢挑戰(zhàn)龐然大物與鷹捕食云雀作比較，從中能過看看它敢于挑戰(zhàn)的性格。
隱隱約約的窸窣（xisu都為第一聲調(diào)）作響、喑啞而連續(xù)不斷的低音、尖銳而急促、近乎金屬碰撞般，這些形象生動的描寫，把蟈蟈的特點展現(xiàn)在讀者眼前，一幅蟈蟈歌唱的景觀在我們面前展開。在描它聲音的時候，與蟬的歌喉相對比如果你拉的琴再響亮一點兒，那你就是比蟬更勝一籌的歌手了，從淡淡的描寫中可以看出作者對蟈蟈的無比喜愛。