在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
晨讀20分鐘篇一
（一）一、心香一瓣：
1、人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因?yàn)樗纳钪腥狈﹃?yáng)光，而是消極的心態(tài)早已把所有朝向陽(yáng)光的窗戶緊緊關(guān)上了。
2、磨難是幸福偽裝的面貌，偉大的磨難都藏著偉大的幸福。
3、欣賞別人，就是在莊嚴(yán)自己；原諒別人，就是在善待自己。4、99%的努力和1%的靈感對(duì)于成功是不夠多的，你還必須有200%的道德品質(zhì)做保證。
5、滿足，不需要增加擁有，而在于減少欲望。
6、幸福猶如掉在沙發(fā)下的一粒扣子，你愈專心愈找不到，等你淡忘之時(shí)，它不經(jīng)意間出現(xiàn)了。
7、只要還有明天，今天就永遠(yuǎn)是起跑線。
8、紀(jì)律是達(dá)到一切宏圖的階梯。
9、環(huán)境不會(huì)改變，解決之道在于改變自己。
10、春天播下一個(gè)機(jī)會(huì)，秋天長(zhǎng)出好多機(jī)會(huì)。
11、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶他們，人們可以登上永恒之旅。
12、人可以接受失敗，但無(wú)法接受放棄。
13、人要善于解剖自己，多聽(tīng)一些逆耳之言，從而引發(fā)自己的反思。只有了解自己，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能自覺(jué)磨練，才能使自己的美更趨完美。
14、天才骨子是有一點(diǎn)自卑，成功的強(qiáng)者內(nèi)心深處往往埋著一段屈辱的經(jīng)歷。
二、經(jīng)典素材： 2009感動(dòng)中國(guó)
1、卓琳——平凡至偉
卓琳：鄧小平同志的夫人，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)再到十年**，始終跟隨鄧小平。1997年鄧小平逝世后，她自赴港見(jiàn)證香港回歸。在2008年汶川大地震發(fā)生后，她把個(gè)人的10萬(wàn)元積蓄捐給汶川大地震災(zāi)區(qū)人民。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員陳淮這樣評(píng)價(jià)她：不動(dòng)搖，一生不動(dòng)搖，歷盡滄桑絕不動(dòng)搖。不是因?yàn)樗钦l(shuí)的夫人，而是因?yàn)樗且粋€(gè)不可動(dòng)搖的人。感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員陳小川這樣評(píng)價(jià)他：她默默地站在一位時(shí)代偉人背后，用堅(jiān)定的信仰和深深的愛(ài)，支撐著偉人度過(guò)劫波，支持著偉人創(chuàng)造新時(shí)代。在近30年中國(guó)崛起的歷史記錄中，應(yīng)該有她重重的筆墨。
2009感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選組委會(huì)評(píng)選授予卓琳的頒獎(jiǎng)詞：
彩云之南的才女，黃土高原上的瓊英。攜小平手五十八載，硝煙里轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，風(fēng)雨中起落同隨。對(duì)她愛(ài)的人不離不棄，讓愛(ài)情變成了信念。她的愛(ài)向一個(gè)民族的崛起，注入了女性的堅(jiān)定、溫暖與攙扶。
2、“殲10”戰(zhàn)斗機(jī)總設(shè)計(jì)師宋文驄：壯志凌云
事跡：國(guó)慶60周年大閱兵時(shí)，殲-10的颯爽英姿飛過(guò)天空，讓世界矚目。這是我國(guó)自行研制、具備當(dāng)今世界先進(jìn)水平的新一代、高性能、全天候戰(zhàn)斗機(jī)。隨著殲-10戰(zhàn)機(jī)的研制定型，我國(guó)形成了一整套具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的第三代戰(zhàn)斗機(jī)設(shè)計(jì)技術(shù)。宋文驄是殲-10戰(zhàn)機(jī)的總設(shè)計(jì)師，現(xiàn)任中國(guó)航空工業(yè)第一集團(tuán)公司成都飛機(jī)設(shè)計(jì)研究所首席專家、型號(hào)總設(shè)計(jì)師、自然科學(xué)研究員。上世紀(jì)80年代中后期，我國(guó)提出要研制一種適合我國(guó)空軍2000年以后作戰(zhàn)環(huán)境的殲擊機(jī)，并列為國(guó)家重大專項(xiàng)，代號(hào)為“十號(hào)工程”。56歲的宋文驄，被國(guó)防科工委正式任命為殲-10飛機(jī)總設(shè)計(jì)師。1998年3月23日，殲-10首飛成功。宋文驄喜極而泣，把自己的生日從3月26日改成了3月23日。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員杜玉波這樣評(píng)價(jià)他：五十載春秋風(fēng)華，二十年丹心鑄劍，他的心血和靈魂全部默默傾注給了共和國(guó)的藍(lán)天衛(wèi)士，熔做了他的體，化作了它的魂。紀(jì)寶成：終于，中國(guó)的藍(lán)天上翱翔著可以與先進(jìn)國(guó)家水平媲美的戰(zhàn)斗之鷹，這是中國(guó)制造。他以赤子之心，蘊(yùn)持偉力，鑄就祖國(guó)藍(lán)天的龍魂。
頒獎(jiǎng)辭：少年傷痛，心懷救國(guó)壯志；中年發(fā)奮，澎湃強(qiáng)國(guó)雄心。如今，他的血液已流進(jìn)鋼鐵雄鷹。青驥奮蹄向云端，老馬信步小眾山。他懷著千里夢(mèng)想，他仍在路上。
3、多民族孤兒的媽媽阿里帕?阿力馬洪：母愛(ài)最真
事跡：從1963年收養(yǎng)鄰居家的3個(gè)孤兒開(kāi)始，維吾爾族阿媽阿里帕又先后收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克4個(gè)民族的10余個(gè)孤兒。為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊。阿里帕則每天都要到菜市場(chǎng)撿別人不要的蔬菜。雖然家里養(yǎng)了兩頭奶牛，但誰(shuí)也不舍得喝奶，全部賣(mài)了換錢(qián)以支付孩子們的學(xué)費(fèi)和購(gòu)買(mǎi)生活必需品。2008年8月，操勞一生的阿比包病逝。子女們爭(zhēng)搶著贍養(yǎng)阿里帕老人。每到過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們都會(huì)回家團(tuán)聚，180多口人圍在老人身邊。每當(dāng)有孩子問(wèn)：“阿媽，你對(duì)哪個(gè)孩子最好？”老人總會(huì)大笑說(shuō)：“手心手背都是肉，一樣親！”
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員閻肅這樣評(píng)價(jià)她：手心手背都是肉，身前身后都是娃，星星伴著月亮笑，每天都迎來(lái)一片金燦燦的朝霞。王曉暉：她溫暖的關(guān)愛(ài)沒(méi)有民族之分，沒(méi)有偏見(jiàn)之心。她把孩子們無(wú)助的眼神化作對(duì)世界的希望，把弱小心靈的惶恐撫平成面對(duì)塵世的從容。
頒獎(jiǎng)辭：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開(kāi)羽翼，撐起他們的天空。風(fēng)霜饑寒，全都擋住，清貧勞累，一肩擔(dān)當(dāng)。在她的家里，水濃過(guò)了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛(ài)最真。
4、給高原的盲童帶來(lái)光明的使者薩布利亞?坦貝肯（德國(guó)）：光明心生
事跡：薩布利亞?坦貝肯，1970年出生于德國(guó)，12歲時(shí)雙目失明?！懊の臒o(wú)國(guó)界”組織的創(chuàng)始人。在波恩大學(xué)求學(xué)期間，她發(fā)現(xiàn)藏文還沒(méi)有盲文，便借鑒其他語(yǔ)種盲文的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，在世界上第一個(gè)開(kāi)發(fā)出藏盲文。1997年，薩布利亞到西藏旅行。她騎馬穿越西藏各地，發(fā)現(xiàn)這里的盲童少有接受教育的機(jī)會(huì)，便萌生了創(chuàng)辦西藏盲童學(xué)校的想法。2000年11月，薩布利亞與西藏殘聯(lián)合作建立的盲人康復(fù)及職業(yè)培訓(xùn)中心正式運(yùn)作。到目前為止，先后有96名盲童在這里接受了日常生活技能培訓(xùn)和藏、漢、英三種語(yǔ)言的盲文基礎(chǔ)教育，以及按摩、電腦、手工編織、做奶酪、美術(shù)等職業(yè)技能培訓(xùn)。一般經(jīng)過(guò)兩年的專門(mén)培訓(xùn)，這些孩子都可以進(jìn)入常規(guī)學(xué)校學(xué)習(xí)。一些盲童轉(zhuǎn)入常規(guī)學(xué)校后，成績(jī)非常優(yōu)秀。她為西藏盲人的教育和康復(fù)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，并因此獲得2006中國(guó)政府頒發(fā)的“友誼獎(jiǎng)”。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員涂光晉這樣評(píng)價(jià)她：她是當(dāng)代的普羅米修斯，雖然自己看不到光亮，卻給遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的西藏盲童帶來(lái)了光明與希望。王振耀：她讓我們看到了現(xiàn)代的白求恩！一個(gè)外國(guó)盲人能夠直接感受到藏族盲童的需求，這需要一種高尚的人道精神，更需要一種博愛(ài)的慈善情懷！
頒獎(jiǎng)辭：她看不到世界，偏要給盲人開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的天地。她從地球的另一邊來(lái)，為一群不相識(shí)的孩子而來(lái)，不企盼神跡，全憑心血付出，她帶來(lái)了光。她的雙眼如此明亮，健全的人也能從中找到方向。
三、精彩語(yǔ)段：
1、古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！狈擦⒐γ谑勒?，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？
2、伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？
3、世紀(jì)曾孕育著前人無(wú)數(shù)的祈盼，20世紀(jì)也閃耀著無(wú)盡的輝煌----當(dāng)愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的時(shí)候，當(dāng)比爾?蓋茨創(chuàng)辦微軟的時(shí)候，當(dāng)阿姆斯特朗登上月球的時(shí)候，當(dāng)“多利羊“出世的時(shí)候----我們可以更快地奔跑了；當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)候，當(dāng)新中國(guó)誕生的時(shí)候----我們可以更自由地呼吸了；當(dāng)泰戈?duì)枌ふ姨炜罩谐岚虻臅r(shí)候，當(dāng)畢加索描繪少女與鴿子的時(shí)候，當(dāng)邁克爾?杰克遜盡情搖滾的時(shí)候，當(dāng)喬丹高高躍起大灌籃的時(shí)候----我們可以更美地生活了。20世紀(jì)還有米老鼠，還有機(jī)器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游??
四、時(shí)文選粹： 千秋萬(wàn)代信義為本
寒冬臘月，關(guān)山千里。黃陂建筑商人孫水林為搶在大雪封路前給工人發(fā)工錢(qián)，星夜兼程，從天津駕車回家，不料遭遇車禍，一家五口不幸遇難。
弟弟孫東林擦干淚水，忍痛擱置對(duì)哥哥一家后事的處理，在大年三十前一天，將33.6萬(wàn)元工錢(qián)如數(shù)發(fā)到60多位民工手里。
傳統(tǒng)美德，時(shí)代光輝。這對(duì)“信義兄弟”用誠(chéng)信與道義凝成的接力送薪的感人故事，驚天地，泣鬼神，震撼了我們的心靈。
人無(wú)信不立。公平、正義、誠(chéng)信、道義，是人類社會(huì)必須堅(jiān)守的基本價(jià)值。信義乃中華民族“固有之性，立國(guó)之本?！毙帕x也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)行的重要前提。
“信義兄弟”樸實(shí)無(wú)華的諾言，以及二十年如一日對(duì)諾言的堅(jiān)守，為我們?cè)忈屃艘粋€(gè)如何做人、如何經(jīng)商的硬道理。它告訴我們：千秋萬(wàn)代，信義為本。誠(chéng)信守諾的傳統(tǒng)道德如薪火相繼，一次又一次在我們身邊迸發(fā)出耀眼的時(shí)代光芒。
時(shí)代需要信義兄弟的精神光芒
新年不欠舊年薪，今生不欠來(lái)生債。楚天都市報(bào)“信義兄弟接力送薪”的報(bào)道讀來(lái)令人感動(dòng)，孫氏兄弟一諾千金的事跡，繼承了中華民族優(yōu)秀的誠(chéng)信傳統(tǒng)，體現(xiàn)著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚的“雙贏”的基石，是社會(huì)文明道德的結(jié)晶。
信義兄弟的精神是傳統(tǒng)道德精華的再現(xiàn)。中華民族素有誠(chéng)實(shí)守信的道德傳統(tǒng)?！罢\(chéng)”是內(nèi)在素養(yǎng)，“信”是外在表現(xiàn)?！吨杏埂氛Z(yǔ)曰：“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物?！笨鬃诱f(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”、“君子喻于義，小人喻于利”。唐代文學(xué)家韓愈在《原道》中寫(xiě)道“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義”。一個(gè)人在社會(huì)上沒(méi)有了信譽(yù)度得不到周圍人的認(rèn)同，你這個(gè)人就無(wú)立身之地。
信義兄弟的舉動(dòng)正擊中時(shí)弊，誠(chéng)信是時(shí)代精神的呼喚。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是逐利的，但是不能沒(méi)有道德規(guī)范，高級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。古今中外，概莫能外。我國(guó)古代的出色商人就一直提倡童叟無(wú)欺、信譽(yù)至上，因?yàn)槟闫畚以p，必不能長(zhǎng)久。奧斯卡最佳影片《美麗心靈》的主角原型、美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約翰?納什提出“納什均衡”理論，證明有了誠(chéng)信，就可能達(dá)到雙贏。日本近代“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一投身實(shí)業(yè)界后，一邊從事工商業(yè)活動(dòng)，一邊研究《論語(yǔ)》，提出了“義利合一”、“士魂商才”的觀念，他因此被譽(yù)為“現(xiàn)代東亞最偉大的儒商”，成為現(xiàn)代商人的楷模。
講信義和守道德是賺錢(qián)的最高境界。在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，有些人甚至以不誠(chéng)信為高明，誠(chéng)信為笨蛋，這實(shí)在是一件很悲哀的事情，如果不注意去遏止這股逆流，必將給社會(huì)留下無(wú)窮禍害。
像孫氏兄弟這樣的老板和商人多了，就能極大減少勞資糾紛，有助于社會(huì)穩(wěn)定，不至于產(chǎn)生民工討薪的種種悲劇，社會(huì)發(fā)展會(huì)更和諧。胡錦濤總書(shū)記提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。我認(rèn)為，孫氏信義兄弟感人之舉正是這一精神的具體體現(xiàn)。信義兄弟所展示的誠(chéng)信精神是時(shí)代的主旋律，符合社會(huì)發(fā)展需要，值得贊揚(yáng)和推廣。
大愛(ài)滿荊楚
荊楚大地，彌漫著一縷縷感人情愫。
2009年，來(lái)自湖北枝江、羅田、通山的長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)子何東旭、方招、陳及時(shí)，與同學(xué)們?cè)谇G州共同鑄就了寒江救人、感動(dòng)中國(guó)的“人鏈精神”；同是在2009年，武漢江岸區(qū)走出了割肝救子、感動(dòng)中國(guó)的“暴走媽媽”陳玉蓉；2010年春節(jié)期間，武漢黃陂又涌現(xiàn)出孫水林、孫東林“信義兄弟”接力送薪的動(dòng)人故事??
我的湖北老鄉(xiāng)，在不同的地點(diǎn)，面對(duì)不同的情勢(shì)，以不同的方式，用自己的真情甚至生命，一次又一次地震撼著人們的靈魂。從當(dāng)事人到事發(fā)地再到神州大地，每一次的震撼，都會(huì)在人們心靈深處掀起強(qiáng)大的情感波瀾；每一次的震撼，也總會(huì)引發(fā)人們深深地思考：是什么力量蓄積成感人至深的事件？是什么力量能廣泛地喚起人們的情感共鳴，并校正著人們心靈深處的價(jià)值尺度？
掀起人們情感波瀾的水土，來(lái)自于湖北的各個(gè)地方；其奉送玫瑰之手，亦來(lái)自于不同的身份；而喚起人們情感認(rèn)同的對(duì)象，同樣是各不相同。這些感人事件中，沒(méi)有情勢(shì)的相似，沒(méi)有地點(diǎn)的重復(fù)，沒(méi)有情節(jié)的模擬，共同的，只有兩點(diǎn)：都是發(fā)生在荊楚大地；都彌漫著令人心動(dòng)的情愫?！叭随溇瘛?、“大愛(ài)母親”、“信義兄弟”，每一個(gè)感人事件，人們都能從中探尋出獨(dú)特的精神特質(zhì)，都不禁為之深深感動(dòng)。感動(dòng)，是結(jié)果；彌漫的情愫，是本源。這是一種什么情愫呢？一次又一次的沉淀，凸顯出四個(gè)字：“人間大愛(ài)”。
我試圖盡量準(zhǔn)確的表達(dá)我對(duì)這種情愫的感觸?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》關(guān)于“愛(ài)”的第一條釋義為：對(duì)人或事物有深厚真摯的感情。是的，大學(xué)生面對(duì)落水的少兒，母親面對(duì)病危的兒子，老板面對(duì)期盼的員工，情況各不相同，唯有深厚的感情，才會(huì)有共同的義無(wú)反顧的壯舉；唯有真摯的感情，才能同樣掀起人們心靈深處的情感波瀾。
一個(gè)地方，沒(méi)有什么比充滿愛(ài)的情愫更暖心、更溫馨了。充滿愛(ài)的地方，情感真摯，人性至上，民眾幸福；充滿愛(ài)的地方，彼此謙讓，友善無(wú)欺，民風(fēng)淳樸；充滿愛(ài)的地方，重信守諾，溢滿正氣，社會(huì)和諧??
荊楚大地，彌漫著的情愫，叫做“愛(ài)”。愛(ài)的湖北，感動(dòng)中國(guó)！
信義兄弟彰顯時(shí)代風(fēng)范
以信為本，秉義為先，行商立世慨而慷；上善如水，厚德如林，感天動(dòng)地逝猶生。
虎年伊始，一位道德的楷模，一座時(shí)代的豐碑，一個(gè)社會(huì)的坐標(biāo)，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，巍然立起于楚山漢水，名傳千里，聲播神州。
這就是孫家兄弟，二十年從不欠下一分錢(qián)的誠(chéng)信，雪夜返鄉(xiāng)兌現(xiàn)工錢(qián)的踐諾，今生不欠來(lái)生債的磊落，其葉蓁蓁，其華灼灼，散發(fā)出的精神之光，比太陽(yáng)還要燦爛。
為什么信義兄弟的事跡讓我們的眼睛一遍遍濕潤(rùn)？
欠債還錢(qián)，天經(jīng)地義，孫家兄弟只是忠實(shí)地履行了契約，為何能讓我們的心弦一次次震顫？
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)，遵守契約是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)秩序的基石，就是要“重合同，守信用”。但這最起碼的經(jīng)商立業(yè)乃至為人處世之本，并不是所有的人都能自覺(jué)恪守。相反，失信違約倒是大有人在，因欠薪引發(fā)的事件亦層出不窮。在此現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，信義兄弟20年不欠民工工錢(qián)的誠(chéng)信身影，顯得高大可敬。
守義重諾，是中華民族幾千年的文化傳承，從季布千金一諾到孫家兄弟接力送薪，誠(chéng)信已深植于國(guó)人的血脈中，是傳統(tǒng)價(jià)值體系中最核心的道德因素。作為一種普世價(jià)值，誠(chéng)信永遠(yuǎn)不會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中褪色。
費(fèi)孝通曾說(shuō)：“世界正進(jìn)入一個(gè)全球性的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，呼喚著新的孔子?！闭苋松钪切闼氐乃枷?，在新時(shí)期一定會(huì)被賦予新的含義，煥發(fā)出新的生機(jī)。
孫家兄弟讓人動(dòng)容，就在于誠(chéng)信的老歌唱出了新時(shí)代的內(nèi)涵，承接了千年的美德，承載著現(xiàn)代公民社會(huì)的規(guī)范、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)則，煥發(fā)著時(shí)代的光輝，教人擊節(jié)共鳴。
晨讀20分鐘篇二
武安一中2010級(jí)高三語(yǔ)文組晨讀材料班級(jí)_______學(xué)號(hào)_____姓名__________編制：孫海江領(lǐng)導(dǎo)簽字_____________編號(hào)：0
2晨讀材料
（二）一、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ゛．繼上一場(chǎng)拿下“兩雙”，炙手可熱．．．．的華裔球星林書(shū)豪昨日又砍下18分，幫助紐約尼克斯隊(duì)現(xiàn)了四連勝。
b．因?yàn)榈投塑嚨南M(fèi)者的經(jīng)濟(jì)承受能力最為有限，對(duì)于每一個(gè)幾角錢(qián)的油價(jià)上漲，他們都不可能等閑視之．．．．
。c．這件事對(duì)我無(wú)異于晴空霹靂，就如同一塊珍藏多年價(jià)值連城的碧玉，頃刻間變成了一塊不名一．．．文．的瓦片。d．近期中國(guó)三大男高音歌唱家獻(xiàn)歌合肥，在安徽電視臺(tái)演播廳，讓觀眾們享受了一場(chǎng)振聾發(fā)聵．．．．的視聽(tīng)盛宴。
2．把下列語(yǔ)句組合成語(yǔ)意連貫的一段話，填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
語(yǔ)言是人類真正的遺傳密碼。。。。人類學(xué)家會(huì)說(shuō)，把一種語(yǔ)言過(guò)去所代表的意義保存下來(lái)絕不是為了懷舊，拋棄一個(gè)語(yǔ)種就等于斷送一個(gè)物種，就等于葬送一種文明形態(tài)。
①如果說(shuō)，不同的語(yǔ)言意味著不同的世界
②由于語(yǔ)言的存在，人類就不再僅僅居住在“同一個(gè)生物環(huán)境中” ③多一種語(yǔ)言，就會(huì)多一種選擇、視角、機(jī)會(huì)和路徑 ④而是生活在“不同的、具有獨(dú)立意義的現(xiàn)實(shí)世界中”
⑤就會(huì)多一種沖破條條框框和進(jìn)行自我修復(fù)的能力，就會(huì)多一份開(kāi)闊的心胸和對(duì)靈魂的關(guān)懷 ⑥那么，語(yǔ)言多樣化對(duì)人類而言就意味著更寬的視野、更多的自由和更大的空間
a．①⑥②④③⑤b．①③⑤⑥②④c．②⑤①③⑥④d．②④①⑥③⑤
二、文言誦讀
1、【原文】韓信曰：漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！
譯文：韓信說(shuō)：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用他的飯菜招待我。我聽(tīng)說(shuō)，坐別人的車就要和他共患難，穿別人的衣服就要分擔(dān)他的憂慮，別人幫你填飽肚子就要為他的事效死命，我又怎么可以見(jiàn)利忘義呢！
2、【原文】物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短，人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣；不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀紂猶有可畏而可取者，而況于賢者乎？
譯文：事物本來(lái)沒(méi)有一樣沒(méi)有長(zhǎng)處，沒(méi)有一樣沒(méi)有短處，人也是這樣。所以善于學(xué)習(xí)的人，能夠拿別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。所以借助別人力量的人便可以得到天下。不要把能力有限當(dāng)做丟臉的事，不要忌諱自己的無(wú)知。把能力有限當(dāng)做丟臉的事，忌諱自己的無(wú)知，這就是有問(wèn)題了。不把能力有限當(dāng)做丟臉的事，不忌諱自己的無(wú)知，這才是好樣的。即使桀紂還有可畏、可取之處，更何況賢能的人呢？
三、時(shí)評(píng)選讀
只要真善美，何必高富帥
周江疆的墓碑上，應(yīng)該寫(xiě)著“這里躺著一位舍己救人的英雄”，而不是“這里躺著一個(gè)舍己救人的富二代”。
7月2日凌晨，山東煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)生一起火災(zāi)，一建筑分公司總經(jīng)理周江疆重返火場(chǎng)救人，不幸失去生命。
周江疆，28歲，1.86米的個(gè)頭，開(kāi)保時(shí)捷，父親是該分公司董事長(zhǎng)。在人們眼里，他是典型的“富二代”“高富帥”。周江疆在安全撤離后又沖進(jìn)火場(chǎng)救人的義舉，感動(dòng)了許多人。許多媒體在報(bào)道他的英勇事跡時(shí)，不約而同地突出了80后、高富帥、勇救員工等關(guān)鍵詞。這是基本的事實(shí)陳述，也代表了一種價(jià)值立場(chǎng)，表達(dá)了對(duì)周江疆的褒揚(yáng)。
這樣說(shuō)當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但特意突出周江疆的身份，也傳遞出某種社會(huì)焦慮。近年來(lái)，人們對(duì)富二代的評(píng)價(jià)并不高。當(dāng)一些事件發(fā)生，假如肇事者是富二代，真相未明前，人們總會(huì)傾向于站在貧弱者一方。
這在杭州“70碼”事件、深圳“5·26”交通事故等事件中，都有體現(xiàn)。
這種社會(huì)情緒固然反映了人們對(duì)貧富分化的擔(dān)憂，對(duì)富人財(cái)富來(lái)源及其合法性的質(zhì)疑，但在具體個(gè)案中，這卻容易讓人產(chǎn)生偏見(jiàn)，對(duì)一方當(dāng)事人造成不公。道理顯而易見(jiàn)，富二代并非個(gè)個(gè)惡魔，窮人也不代表天然正義。身份不決定一切，事實(shí)才是追問(wèn)真相的前提。
突出周江疆的身份，或多或少帶有貼標(biāo)簽的意味。其實(shí)，無(wú)論是誰(shuí)奮不顧身救人，都是勇敢的行為。支撐周江疆英勇赴險(xiǎn)的價(jià)值理念，與其他見(jiàn)義勇為者并無(wú)多大區(qū)別。吳斌在緊要關(guān)頭停穩(wěn)大巴、張麗莉在危急時(shí)刻推開(kāi)學(xué)生、吳菊萍在千鈞一發(fā)之際伸出雙手，與周江疆挺身救人一樣，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。這些榜樣人物雖有職業(yè)差別，但他們都是英雄。
只要真善美，何必高富帥。見(jiàn)義勇為沒(méi)有身份差別、無(wú)私奉獻(xiàn)不講你先我后。今天，周江疆這么做了值得謳歌，明天其他人這么做同樣值得喝彩?？桃馔怀錾矸萑ベ澝酪粋€(gè)人或質(zhì)疑一件事，都可能掉進(jìn)“身份的陷阱”，乃至于從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。由此，我們既不能讓身份差別遮蔽真相，也不該拿身份給見(jiàn)義勇為貼上標(biāo)簽。
這是一個(gè)身份意識(shí)凸顯的社會(huì)，不同階層的價(jià)值觀念呈現(xiàn)割裂化趨勢(shì)。也因此，除呼吁從制度上消弭不合理的階層隔閡，還應(yīng)在話語(yǔ)上尋求一種“身份共識(shí)”。在這個(gè)國(guó)家，每個(gè)人首先都是公民，然后才是公務(wù)員、教師、司機(jī)、老板??無(wú)論地位高低、貧富差別，每個(gè)人對(duì)真善美應(yīng)有同樣的價(jià)值認(rèn)同。這一點(diǎn)在今天尤顯重要。
周江疆挺身而出之際，想的是自己“年輕，個(gè)頭大”，而不是自己的財(cái)富與身份。當(dāng)他不幸遇難，值得我們敬仰與學(xué)習(xí)的也是他那種奮不顧身、舍己救人的精神，而不是其他。周江疆的墓碑上，應(yīng)該寫(xiě)著“這里躺著一位舍己救人的英雄”，而不是“這里躺著一個(gè)舍己救人的富二代”。這或許也是周江疆及其家人希望看到的評(píng)價(jià)。
四、報(bào)刊選讀
在懷疑的時(shí)代更需要信仰（作者：盧新寧）
(摘自作者在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上的致辭)
謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽(tīng)老師的教誨，分享我親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想
武安一中2010級(jí)高三語(yǔ)文組晨讀材料班級(jí)_______學(xué)號(hào)_____姓名__________編制：孫海江領(lǐng)導(dǎo)簽字_____________編號(hào)：0
2“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書(shū)寫(xiě)，前程無(wú)遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對(duì)你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過(guò)來(lái)人”心得的勇氣。但我先生力勸我來(lái)，我的朋友也勸我來(lái)，他們都是84級(jí)的中文系學(xué)長(zhǎng)。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽(tīng)說(shuō)有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，他們都無(wú)一例外地讓我一定要來(lái)，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說(shuō)點(diǎn)什么。
是的，跟你們一樣，我們?cè)谥形南稻妥x，甚至讀過(guò)同一門(mén)課程，青澀的背影都曾被燕園的陽(yáng)光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書(shū)生論政，今天的你們要面對(duì)誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是民主、自由、振興中華，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個(gè)時(shí)候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。我們那時(shí)的中國(guó)依然貧窮卻豪情萬(wàn)丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找更多的幸福，無(wú)數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時(shí)光，中國(guó)到底走了多遠(yuǎn)？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無(wú)存，見(jiàn)證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件、更廣博的見(jiàn)識(shí)、更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)。
我們想說(shuō)的是，站在這樣高的起點(diǎn)，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來(lái)將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬(wàn)丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會(huì)，要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來(lái)越多，追求真理的越來(lái)越少；講待遇的越來(lái)越多，講理想的越來(lái)越少；大官越來(lái)越多，大師越來(lái)越少。因此，在你們走向社會(huì)之際，我想說(shuō)的只是，請(qǐng)看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們更需要信仰。
也許有同學(xué)會(huì)笑話，大師姐的調(diào)子太高了吧?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過(guò)怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會(huì)稍微有些重視？是否會(huì)多想一下為什么20多年過(guò)去，他們依然如此？
我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會(huì)化遠(yuǎn)在你們踏上社會(huì)之前就已經(jīng)開(kāi)始了，國(guó)家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會(huì)的問(wèn)題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
文學(xué)理論無(wú)法識(shí)別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”？我們會(huì)不會(huì)因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢(qián)理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得討巧？而北大會(huì)不會(huì)像那個(gè)日本年輕人所說(shuō)的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？
我有一位清華畢業(yè)的同事，在學(xué)生時(shí)代就很敬重北大，談到清華、北大的瑜亮情結(jié)時(shí)，特認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守?！?BR> 這讓我想起中文系誕生百年時(shí)，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感
動(dòng)：一群衣衫襤褸的知識(shí)分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國(guó)人眼里北大人的形象。不管將來(lái)的你們身處何處，不管將來(lái)的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問(wèn)，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？
馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國(guó)，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會(huì)生活給我的最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛觥２挥煤ε聢A滑的人說(shuō)你不夠成熟，不用在意聰明的人說(shuō)你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守、選擇理想，選擇傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。梁漱溟先生寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》。我很喜歡這個(gè)書(shū)名，它以樸素的設(shè)問(wèn)提出了人生的大問(wèn)題。這個(gè)世界會(huì)好嗎？事在人為，未來(lái)中國(guó)的分量和質(zhì)量，就在各位的肩上。
最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們——無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不會(huì)黑暗。
五、美文誦讀
書(shū) 是 自 己 的 房 間
作者：陳丹青
讀書(shū)不能弄成一種身份
讀書(shū)是一件很安靜的事情。要是論教養(yǎng)，你真的是個(gè)讀書(shū)人，你不要講出來(lái)。讀書(shū)也好，畫(huà)畫(huà)也好，不能弄成一種身份。
這是我到國(guó)外才學(xué)會(huì)的。國(guó)外很“?！钡娜硕己π叩靡?，躲著不講自己挺在行的那些事。出國(guó)之前還沒(méi)有人說(shuō)我是讀書(shū)人，是知識(shí)分子，回來(lái)后聽(tīng)到不少人說(shuō)我是做學(xué)問(wèn)的，是藝術(shù)家等等。我很害臊，這怎么好意思說(shuō)出來(lái)?
陳寅恪先生周游列國(guó)，通曉20多種語(yǔ)言，可是他在清華填表時(shí)只填了兩種：梵語(yǔ)和德語(yǔ)。逃亡香港時(shí)，日本人到他家里要挾他出來(lái)做事，他不肯，日本人就要使用暴力。當(dāng)時(shí)樓里有很多人，他突然站出來(lái)和日本人交涉，說(shuō)很流利的日語(yǔ)，他的家人都不知道他的日語(yǔ)這么好。不到萬(wàn)不得已，大家都不知道他會(huì)講日語(yǔ)，這就是教養(yǎng)。
一本好書(shū)會(huì)讓我安靜下來(lái)
我讀書(shū)實(shí)在是少，但是我讀過(guò)的書(shū)告訴我：你知道的非常少，你還有非常多的東西不知道：所有書(shū)教給我的就是一件事情——你不要自以為是。
弗吉尼亞〃伍爾夫在《一個(gè)人的房間》中說(shuō)：“若以書(shū)而論，每本書(shū)都會(huì)變成你自己的房間，給你一個(gè)庇護(hù)，讓你安靜下來(lái)?！贝_實(shí)，一本好書(shū)會(huì)讓我安靜下來(lái)，會(huì)讓我有內(nèi)心生活。我每天出去都是應(yīng)酬、謀生、作假，片刻的安靜都是讀書(shū)帶來(lái)的。法國(guó)人蒙田有句話，大意是人類的一切災(zāi)難在于人回到家還安靜不下來(lái)，我很慶幸我沒(méi)有變成在自己的房間里面安靜不下來(lái)的人。這和我這么多年堅(jiān)持閱讀有很大的關(guān)系。我對(duì)閱讀充滿感激。
基礎(chǔ)訓(xùn)練答案：1．b（等閑視之：當(dāng)平常的人或平常的事情看待。多用于否定句。a“炙手可熱”：比喻氣焰很盛，權(quán)威很大。不合語(yǔ)境。c“不名一文”：一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有，形容極其貧窮。不合語(yǔ)境。d“振聾發(fā)聵”：聲音很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻高超的言論能使麻木糊涂的人覺(jué)醒。不合語(yǔ)境）2．d
晨讀20分鐘篇三
單純并不是無(wú)知，微小更不是低賤
一滴水，烏云里氤氳，茫茫蒼蒼中穿行。在山間、原野、江河，無(wú)聲失落，生命的長(zhǎng)空閃過(guò)一道弧線的軌跡。沒(méi)有流星的璀璨，沒(méi)有煙花的絢麗。起止一瞬即逝，微乎其微。
一滴水，從不忘乎所以。著意去張揚(yáng)太陽(yáng)的光彩，惹來(lái)炫目的注視，來(lái)扮靚自己。它深深懂得，繽紛的繁華，只會(huì)盡快消失在自己導(dǎo)演的戲里。靜靜地，踏著有條不紊的節(jié)奏，心無(wú)旁騖，默默前行。淡淡而去，正如淡淡而來(lái)。
純樸至無(wú)色無(wú)味，簡(jiǎn)單到一眼望穿的透明。倏爾，融入大地，你就再也尋不著它。無(wú)需刻意追逐大海的壯闊，掀起驚人的滔天波瀾。不必費(fèi)心迎合溪水潺潺，一路泉水叮咚的得意鳴唱。無(wú)聲無(wú)息，從容的走自己的路，何必在乎路邊鳥(niǎo)兒，指手畫(huà)腳的竊竊私語(yǔ)。其實(shí)，人生需要執(zhí)著，但更重要的是隨緣。
落入干涸的沙漠，暈染肥沃的土地，嵌進(jìn)冰冷的崖角巖縫。或許是綠葉上一顆明凈的玻璃心，或許沾染盡花兒的盈盈粉淚，或許被裹進(jìn)寒風(fēng)，剎那演繹永恒。如一粒種子，最終飄落何方，只不過(guò)是生命中偶然的必然。冥冥中，有一部分是宿命的注定。放下負(fù)累，一身輕裝，簡(jiǎn)單的活著，簡(jiǎn)潔的前行。因?yàn)閷庫(kù)o而豁然，因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂(lè)，生命賦予每粒種子都有不可復(fù)制的美麗。
平凡并不代表平庸，單純并不是無(wú)知，微小更不是低賤。渺小是形式的，表面的，像一滴水。寬廣是自由的，美麗的，如一滴水閃耀出燦爛的光輝。最近的是腳下每一步，最真的是能握在手中的。不奢求，珍惜擁有。有了生命的樂(lè)觀，一滴小小的晶瑩，呈現(xiàn)出晨光般的笑容，蘊(yùn)容滴水藏海的氣度。輕柔如它，溫婉如它，和悅?cè)缢?，開(kāi)一朵小花的清麗。
世上沒(méi)有兩片完全相同的葉脈，一水一世界，一花一菩提。一滴水雖小，卻是萬(wàn)物之源，一滴水雖淡，卻是生命本色。自此生命才盎然勃發(fā)，生生不息。
我們仰望蒼穹的廣袤與崇高，吟詠太陽(yáng)的神圣無(wú)私，崇拜一切高山仰止的美好。你是否看到了我們腳下平凡的土地，有小草在招手，葉尖上一滴露珠在微笑。生命不論以何種姿態(tài)，何種方式呈現(xiàn)，總有它自己的舞臺(tái)，總有舞臺(tái)上一場(chǎng)屬于自己精彩。即便，沒(méi)有一個(gè)觀眾，一朵鮮花，一聲喝彩。這并不妨礙它的快樂(lè)綻放，平凡與偉大，其實(shí)就沒(méi)有界限。
不是嗎，一滴水可以折射出一個(gè)太陽(yáng)，一朵花可以綻放一個(gè)春天。
城市上空的鷹
2011-05-26 10:49 作者: 讀者論壇 枝丫間
鷹出現(xiàn)在城市上空。一塊撕碎了的夜的衣襟，被用力拋上高空。是四濺的曙光逼退的夜，倉(cāng)惶逃竄時(shí)，被太陽(yáng)金燦燦的枝丫勾住衣裳而扯下的一塊衣襟，它寬大的翅膀浮在我的目光之中。在夜灰黑色衣襟的掩蓋之下是黎明如牛乳般瑩白的肌體，晨光如米漿般變得濃稠并香氣四溢。
仰頭望向鷹，它目中無(wú)人的飛翔在天空形成一個(gè)漩渦，讓我充分感受到翱翔長(zhǎng)空的力度所產(chǎn)生的引力。我如置身一座孤島，而車流人海只是洶涌在周邊的海浪。此時(shí)仰望高空的我是凸現(xiàn)于這個(gè)畫(huà)面之上的，和鷹一起，我的目光成了放牧它的絲線，而它僅是我手中的一個(gè)風(fēng)箏。四周的喧囂聲如血液涌上頭顱又四下散開(kāi)。仿佛有一種力量召喚著我，隨鷹扶搖直上。
水漬似的陽(yáng)光潑灑在天空，遇到厚厚的云層便滯流了。殘舊的天色，躲在云層背后的陽(yáng)光是藏在綿里的針，刺痛了我的視線。鷹越飛越高，在凝望中成為一個(gè)黑點(diǎn)，仿佛一枚黑色的瞳仁游離在高空。假設(shè)那個(gè)黑點(diǎn)真的是一只眼眸，凌駕于高空、浮于人世之上，它看見(jiàn)什么，在心底里它又希望看見(jiàn)什么？這只眼眸絕對(duì)是犀利的，因?yàn)樗屑饫你^爪，能將人隱藏的心思抓出來(lái)。你在它面前將無(wú)處逃遁，不管隱藏得多深，它都像追逐一只山中奔竄的野兔子般輕而易舉就將你抓住，如果掙扎，便會(huì)體無(wú)完膚。這只眼眸是高瞻遠(yuǎn)矚的，因?yàn)樗袕?qiáng)壯的翅膀，能帶領(lǐng)你飛越思想的局限與溝壑，掠過(guò)千山萬(wàn)水，實(shí)現(xiàn)的是思想的飛躍。
這致命的黑色斑點(diǎn)忽遠(yuǎn)忽近，投射在灰蒙蒙的天空之上，形成一個(gè)有強(qiáng)勁吸力的黑洞，連天空也正在它的吸附之中。沒(méi)有人能夠想像，一塊幕布被嘩地一下子揭開(kāi)，展露在眼前的將會(huì)是什么。天空被迫后退，又高又遠(yuǎn)，蒼茫之下，我有一種失衡的感覺(jué)。
一只鷹誤闖入城市的上空。俯瞰之下，不見(jiàn)有冷峻的高山、葳葳的叢草，沒(méi)有大如圓盤(pán)、不被污染的純黃色月亮，更沒(méi)有鮮紅欲滴的朝陽(yáng)或者落日，在這里，它所看見(jiàn)的一切皆是灰蒙蒙的。鷹在高空飛著，它驚慌于一些線條的遺失：高聳、陡峭、波浪的，分別是山和樹(shù)潔凈的輪廓。它望見(jiàn)的是焦急、匆忙和污染，隨車輪一起轉(zhuǎn)動(dòng)不息并越陷越深?？匆?jiàn)污染，被精致妝容污染的臉、被汽車的喘息污染的城市，它看見(jiàn)一張網(wǎng)，虛偽、惡意、諂害，密密的網(wǎng)眼撒向人類。而這張網(wǎng)的編織者，正是人類自己。這些隱形的憂患，令鷹不知所措。
群山給了鷹有力的擁抱。脫離群山懷抱的鷹是迷惘的，在不屬于它的領(lǐng)地里茫然四顧。逃避現(xiàn)實(shí)而遁入網(wǎng)絡(luò)中的愛(ài)戀便是這般，在不屬于心靈的歸屬地里，情感始終得不到安撫。
鷹在城市上空飛旋，無(wú)處落腳。人心如此慎密，幾乎沒(méi)有見(jiàn)縫插針的可能。鷹習(xí)慣于山的嶙峋，卻不能適應(yīng)人心的叵測(cè)，那是一座比山更為險(xiǎn)峻的高峰，名與利的驅(qū)使是某些人攀爬的動(dòng)力。正是他們，更增添了人生的陡峭，讓塵世生活層巒疊嶂，險(xiǎn)峰突起。我每天于這樣的迂回中生活，膽戰(zhàn)心驚，唯恐一不小心便墜落人事的深淵。
鷹無(wú)法適應(yīng)城市的繁華，正如人類不能適應(yīng)山的冷寂。每個(gè)人都有自己實(shí)現(xiàn)理想的力度，而如何選擇一個(gè)正確的方向，是最重要的。正如在城市的上空挫敗了鷹飛翔的沖擊力，因?yàn)檫@片天空之下沒(méi)有它需要的食物，它的飛翔只是為了遠(yuǎn)離傷害。
或許，它是鎮(zhèn)定的。我卻看到另一個(gè)驚慌失措的自己，在被懸空的時(shí)間里，以一種拋離塵世的態(tài)度，浮于人世。繁華熱鬧的城市，這只鷹是潛伏于我體內(nèi)深色的影子，被風(fēng)吹著，像一頁(yè)寫(xiě)滿古老咒語(yǔ)的銅質(zhì)版紙，對(duì)著我的靈魂念念有詞。時(shí)間從過(guò)去開(kāi)始往后翻閱，一句最古老的咒語(yǔ)被激活。我感到千萬(wàn)棵大樹(shù)被拔離地面時(shí)森林的撼動(dòng)，百鳥(niǎo)驚慌的盤(pán)旋，遮天蔽日的浮云。鷹在尋找一個(gè)位置，一個(gè)能準(zhǔn)確地歸復(fù)我體內(nèi)空洞的最佳位置。誰(shuí)不想在城市的洪流中找準(zhǔn)自己的位置，尋覓到自己需要的生活？
鷹從山的那一邊來(lái)。一座空曠的山，寸草不長(zhǎng)，怪石嶙峋，鷹是它的獵犬。山每天都放飛鷹去追逐太陽(yáng)、用它的光來(lái)熬制一盞神燈的燈油。太陽(yáng)是天空這棵奇怪的樹(shù)結(jié)出的紅果子，每天一枚。果子在一天的時(shí)間里迅速成熟并壓彎了枝頭，沉甸甸地墜向西邊。在那里有一只潔凈而膚質(zhì)細(xì)膩的手，挎了寬闊滾邊的大籃框，于同樣的時(shí)間、地點(diǎn)，嫻熟而輕快地將它采摘，腌制、封存，這世上無(wú)數(shù)的日子便這樣慢慢過(guò)去、累積成人生。某一天，鷹有去無(wú)回。它去了哪里？蒼茫之下，大地之上，鷹隨了遠(yuǎn)游的浮云去了不可及的遠(yuǎn)方，降落城市上空，闖入我的內(nèi)心。我也想擁有鷹的飛翔，讓目光穿透自己，看到更遠(yuǎn)的地方：只有看得更高更遠(yuǎn)，才不容易為目前狀況所累。我想像著鷹黃澄澄的眼，如一顆滴落在肥厚菜葉子上的油。我聞到了生活的香。當(dāng)我從生活的瑣碎中抬起頭，卻發(fā)現(xiàn)生活不知什么時(shí)候站得比我高了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)了我，我望不見(jiàn)它的項(xiàng)背。當(dāng)我把視線從周邊彈向高空，舊我縮小了，新的我卻無(wú)限放大，像一座空房子。是的，我需要填充滿它。鷹的翅膀展開(kāi)能遮蔽浮日，它像一聲從喉間直竄而出的驚呼，巨大的翅膀刮起颶風(fēng)，掀翻了我的夢(mèng)。
睜了眼睛，睡意全無(wú)。臉頰涼涼的，鷹的羽翼拂過(guò)的痕跡。推開(kāi)窗，夜色如墨潑進(jìn)來(lái)。忽發(fā)奇想，那雙張開(kāi)的黑色羽翼此時(shí)不知潛伏在夜的哪個(gè)角落，與夜色天衣無(wú)縫，像我們心里隱藏起來(lái)的渴望，那么深，早已與生命融為一體。在某一個(gè)時(shí)刻，被驚動(dòng)的它，又將振翅高飛、凌空于命運(yùn)之上，哪怕暫時(shí)迷失方向，但只要擁有飛翔的力量，總會(huì)沖出去，沖出自我的束縛。
心里有一只鷹，隨時(shí)放飛，為我翱翔萬(wàn)里。
故鄉(xiāng)犬吠
2011-03-04 09:54 來(lái)源: 費(fèi)城
暮色像一只大鳥(niǎo)張開(kāi)了翅膀，在田間勞作的人抬頭望天，陸續(xù)拖車走回村子。
暮色越來(lái)越重，村頭的苦柚樹(shù)在晚風(fēng)中搖曳著滿樹(shù)葉子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我便能聞到葉脈上的淡淡清香。窗前的空地上，一方石磨墩立在地上，縫隙間滿是青苔。此刻，上方正站著一只大黃犬，它伸長(zhǎng)脖子，朝向山邊的落日放聲狂吠。
吠聲裊裊，落日被黃犬牽回了坳口。田埂上落滿金色陽(yáng)光，大黃狗依然向著山邊的落日狂吠，頑強(qiáng)而固執(zhí)。我知道，它的叫聲不是憤怒，而是寂寞。那犬吠聲明快而悠遠(yuǎn)，如同一支黃昏的戀曲。而那落日，在黃犬的召喚下?lián)u搖欲墜，向著山澗沉落。
落日時(shí)分，黃狗的吠聲總是讓我心生感慨。在暗黃的暮色下，天空隱約映現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)星辰，一輪弦月掛在屋檐上，將一片片月光抖落在屋前的谷垛上。
入夜時(shí)分，我喜歡獨(dú)自到村邊走走，腳上踏著薄露，聽(tīng)遠(yuǎn)處村子傳來(lái)聲聲犬吠。我甚至這么認(rèn)為，寂靜的村莊因?yàn)橛辛巳吐暡棚@得安寧，村莊的夜晚才如此靜穆、祥和。
吃過(guò)晚飯，村民們不約而同地圍著火塘交談。這個(gè)時(shí)候，每個(gè)人的神情都是凝重的，他們?cè)谙虢衲甑氖粘苫蜣r(nóng)事，偶爾會(huì)提及一些過(guò)去年月的人和事。此時(shí)，黃犬就蹲伏在人們腳邊，耷拉著長(zhǎng)耳聆聽(tīng)人們的話語(yǔ)?；鹛晾锊粫r(shí)爆出陣陣輕微的“噼啪”聲，躥起的火苗星子舔著柴火，將火光映照在眾人的臉頰上，光影分明。
暮眼昏沉的老人吧嗒吧嗒吐著煙圈，低聲說(shuō)著話。晚輩則端坐在近旁，神情莊重。一些老舊的故事經(jīng)由老人沉郁的語(yǔ)調(diào)傳遞開(kāi)來(lái)，便都有了宿命的味道，如同火塘里躥出的裊裊煙火，總是熏得人們淚眼酸痛。
在我們村上，似乎每戶人家屋后都種有一片小竹林或是苦楝樹(shù)。這個(gè)時(shí)候，樹(shù)的枝葉已經(jīng)繁茂得很，輕風(fēng)拂過(guò)時(shí)，葉子的沙沙聲便響成一片。每當(dāng)這時(shí)，總會(huì)引來(lái)幾聲警覺(jué)的犬吠，襯托出村莊無(wú)比的寂靜。
平日里，如果村中哪家來(lái)了客人，往往沒(méi)等到主人跨出門(mén)去，那犬的吠聲早已迎出門(mén)去，它搖晃著尾巴，跑在主人前頭，為主人迎回來(lái)訪的客人。轉(zhuǎn)入廳堂，木桌子上菜肴齊備，自釀的土酒醇香溢滿，那豪情和酒盅總是盛得滿滿。
若是在深夜，那河岸有人連夜趕渡，手上握著燈籠或者手電筒，只要隔著寬闊的河面輕輕搖晃一下，便可聽(tīng)到沿岸傳來(lái)“汪”的一聲犬吠。不多時(shí)，河那邊悠然地點(diǎn)亮一盞如豆燈火，一個(gè)佝僂的背影摸索著來(lái)到河邊?！皣W啦啦”，一陣清脆的渡船鎖鏈聲從水面?zhèn)鱽?lái)。至今，那清越的聲響還在小小的渡船上顫悠著。
如今，我告別村莊多年，像一只鳥(niǎo)在城市的狹縫里覓食。那些被樓群分割得有棱有角的天空，讓我感到惶恐和迷惑。站在這座城市的高高的額頭上，我拉長(zhǎng)目光遠(yuǎn)眺故鄉(xiāng)，那些堆得高高的柴火、稻垛、泥墻黑瓦，以及黃昏時(shí)分黃犬迎接落日的聲聲吠叫，正將一個(gè)異鄉(xiāng)人瞳孔里的蒼茫放大。
晨讀20分鐘篇四
晨讀材料一
一、詞語(yǔ)積累：
1、引而不發(fā)——善于啟發(fā)引導(dǎo)；做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。
2、以一當(dāng)十——一個(gè)人抵擋十個(gè)人，形容勇敢善戰(zhàn)。
3、風(fēng)霜刀劍——?dú)夂蚝洌脖扔鲪毫迎h(huán)境。
4、風(fēng)口浪尖——比喻社會(huì)斗爭(zhēng)極為激烈、尖銳的地方。
5、脫穎而出——比喻人的本領(lǐng)全部顯露出來(lái)。用于人，本領(lǐng)。不能用于建筑。
6、筋疲力盡、精疲力竭
7、理屈詞窮、卑躬屈膝、委曲求全
8、淡妝濃抹
9、立錐之地
10、糟粕p?
嗥háo叫
挑剔tī
通緝jī
自古洎jì今
瓦wà刀
菜畦qí
摟lōu錢(qián)
糧囤dùn 倉(cāng)
蒼
滄
艙
都念cāng 蹌
嗆
念qiàng
瘡 創(chuàng) 愴 念chuang
二、古詩(shī)文熏陶
閱讀下文，回答問(wèn)題。
棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗跋紹興間詔書(shū)曰：“使此詔出于紹興之前，可以無(wú)事仇之大恥；使此詔行于隆興之 后，可以卒不世之大功。今此詔與仇敵俱存也，悲夫！”人服其警切。嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無(wú)甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔（音ｍ?ｕ，均等）矣?！惫室浴凹谲帯泵?。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂。棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”
（選自《宋史?辛棄疾傳》）
1.下列句子中句式特點(diǎn)不同于其他項(xiàng)的一項(xiàng)是（）a.無(wú)不當(dāng)于心稱善也 b.養(yǎng)生之具不求于人 c.使此詔出于紹興之前 d.觸草木，盡死
解析：d項(xiàng)為省略句，其余為介詞短語(yǔ) 后置句。答案：d 2.下面句子中“是”作判斷動(dòng)詞的一項(xiàng)是（）a.身為列卿而貧若此，是廉介之士也 b.是以無(wú)甚富甚貧之家[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)] c.原此理，當(dāng)是為谷中大水沖激
d.今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也 解析：c項(xiàng)“是”是判斷動(dòng)詞，其他為代詞。答案：c 3.翻譯上文中畫(huà)橫線的句子。
（1）今此詔與仇敵俱存也，悲夫！譯文：____________________（2）身為列卿而貧若此，是廉介之士也！譯文：_______ ___________ 1 答案：（1）現(xiàn)在這個(gè)詔書(shū)和仇敵共存，悲哀?。?BR> （2）自己當(dāng)列卿而窮成這樣，這真是廉潔正直的人呀！參考譯文：
辛棄疾豪爽崇尚氣節(jié)，才識(shí)高超，相貌英俊，交往的都是天下的知名人士，曾在紹興年間的詔書(shū)前寫(xiě)上：“假如詔書(shū)出在紹興年之前，可以沒(méi)有國(guó)仇，假如詔書(shū)行于隆興年后，可以有世上的大功。現(xiàn)在這個(gè)詔書(shū)和仇敵共存，悲哀呀！”人們都佩服他文章的警切。曾經(jīng)說(shuō)：“人生在于勤奮，應(yīng)當(dāng)以耕田為第一。北方的人，養(yǎng)活生命的工具不求別人，因此沒(méi)有太窮太富的家庭。南方有許多商業(yè)工作來(lái)麻痹農(nóng)民，所以兼并的禍患興起，貧富不均了?！彼越o自己取號(hào)為“稼軒”。當(dāng)大理卿時(shí)，同僚吳交如死了，沒(méi)有棺材裝斂。辛棄疾感嘆說(shuō) ：“自己當(dāng)列卿而窮成這樣，真是廉潔正直的人呀！”
閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。
讀陸放翁集
梁?jiǎn)⒊?BR> （一）詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂消盡國(guó)魂空。集中什九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁。
（二）辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵，百無(wú)聊賴以詩(shī)鳴。誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚？說(shuō)到胡塵①意不平。
【注】①放翁集中“胡塵”等字，凡數(shù)十見(jiàn)，蓋南渡之音也。
（1）兩首詩(shī)歌分別主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？
答：
（2）這兩首詩(shī)作于梁?jiǎn)⒊话司啪拍晡煨缱兎ㄊ『蟪鲎呷毡酒陂g，寫(xiě)讀陸游詩(shī)集引起的感慨。請(qǐng)比較兩首詩(shī)歌不同的主旨。
答案
（1）前一首主要運(yùn)用了對(duì)比手法；后一首主要用了反問(wèn)修辭手法。（2）前一首通過(guò)“詩(shī)界千年”同“一放翁”的藝術(shù)對(duì)比，突出陸游是從古至今的詩(shī)人中一個(gè)真正的男子漢的主旨。（2分）后一首主旨是為陸游鳴不平，融進(jìn)自己失意的思想感情，體現(xiàn)出對(duì)陸游空有一腔報(bào)國(guó)之志和出色的軍事才能無(wú)從施展，愁悶之余以詩(shī)歌抒發(fā)襟抱的深切理解。
閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成后面的題目。寒
食①
孟云卿
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。寒食寄京師諸弟
韋應(yīng)物
雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵②寒食草青青。
[注]①寒食：節(jié)令名，在清明前一天（一說(shuō)前兩天）。相傳起于晉文公悼念介子推，以介子推抱木焚死，就定于這天禁火寒食。
②杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，內(nèi)有皇帝陵、王皇后陵及其他陪葬陵墓。
2（1）《寒食》前兩句在景與情的關(guān)系處理上有何獨(dú)到之處？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。
（2）兩首詩(shī)所寫(xiě)內(nèi)容都與“寒食”相關(guān)，但表達(dá)的情感卻不盡相同，請(qǐng)概述兩首詩(shī)各表達(dá)了怎樣的思想感情。
答案
(1)孟詩(shī)的前兩句借江南二月繁花競(jìng)麗的美好景象，抒發(fā)了詩(shī)人在他鄉(xiāng)過(guò)寒食節(jié)的極度悲傷的感情。這兩句詩(shī)一寫(xiě)繁華，一寫(xiě)悲苦，用的是。以樂(lè)景寫(xiě)哀情”的反襯手法。（2）孟詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人佳節(jié)思親的傷感和同情民間疾苦的情懷。(2)韋濤抒發(fā)了詩(shī)人離家在外的孤獨(dú)之感和思念故鄉(xiāng)、親人的一往深情。
三、素材解讀
河南“李剛門(mén)”
【事件】
16日晚21時(shí)40分許，河北傳媒學(xué)院08級(jí)播音主持專業(yè)學(xué)生李啟銘，開(kāi)車在河北大學(xué)新校區(qū)內(nèi)易百超市門(mén)口撞倒兩名女大學(xué)生后，不但沒(méi)有停車，反而若無(wú)其事一臉輕松，繼續(xù)開(kāi)車接其女友，返回途中被學(xué)生和保安攔下，李啟銘下車后沒(méi)有絲毫的歉意，卻口出狂言：“看把我車刮的!知道我爹是誰(shuí)不？有本事你們告去，我爸是李剛。”后經(jīng)證實(shí)肇事者爸爸李剛是河北省保定市公安局北市區(qū)分局副局長(zhǎng)。這一事件被稱之為“李剛門(mén)”。【點(diǎn)評(píng)】
這個(gè)事件曾經(jīng)是網(wǎng)上點(diǎn)擊率最高的新聞，如今讀來(lái)依然讓人心緒難平。在中國(guó)，“官二代”的囂張跋扈、趾高氣昂、橫行霸道，已經(jīng)到了多么令人側(cè)目的地步！這些“高衙內(nèi)”們的叫囂，嚴(yán)峻地挑釁和挑戰(zhàn)中國(guó)普通民眾的生命、財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)！消除特權(quán)及其利益鏈已經(jīng)到了刻不容緩的時(shí)候！
當(dāng)然，事件中的另一個(gè)主角——死者學(xué)校河北大學(xué)學(xué)校當(dāng)局——的冷漠、自私和殘忍也讓我們的心冷得徹骨：成都商報(bào)記者就學(xué)校對(duì)此事的處理問(wèn)題電話采訪河北大學(xué)工商學(xué)院任國(guó)升書(shū)記時(shí)，他的回答竟然是：“我們賠償什么？這個(gè)是交通肇事，學(xué)校還是受害方呢！”學(xué)生在學(xué)校出了事情，失去生命，學(xué)校不是想著承擔(dān)責(zé)任，而是?；^一推三六五！
而更令人遺憾的是，“我叔是金國(guó)友”“我女兒是彭帥”等“我爸是李剛”的續(xù)集還在現(xiàn)實(shí)中不斷翻新上演??
復(fù)旦大學(xué)“黃山門(mén)”
【事件】
12月12日，以復(fù)旦大學(xué)學(xué)生為主的18名上海驢友在黃山遇險(xiǎn)，致?tīng)I(yíng)救民警張寧海不慎墜崖，獻(xiàn)出了自己的年輕的生命。（張寧海去年剛從大學(xué)畢業(yè)，24歲，家中獨(dú)子。）事情并未就此結(jié)束，連日來(lái)繼續(xù)膨脹，不斷“發(fā)酵”：復(fù)旦學(xué)生脫險(xiǎn)后不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關(guān)，對(duì)民警犧牲冷漠無(wú)情、不承認(rèn)錯(cuò)誤推卸責(zé)任??網(wǎng)絡(luò)上層出不窮爆出的“內(nèi)情”，讓復(fù)旦大學(xué)深陷“黃山門(mén)”。【點(diǎn)評(píng)】
黃山事件發(fā)生后，一度爭(zhēng)論的中心點(diǎn)在大學(xué)生該不該去探險(xiǎn)，該不該去登山。其實(shí)，登山并沒(méi)有錯(cuò)，探險(xiǎn)也不是問(wèn)題，關(guān)鍵是，學(xué)生獲救回學(xué)校后，不反思反而公開(kāi)討論所謂的危機(jī)公關(guān)、推卸責(zé)任。中國(guó)如此著名高校的學(xué)生如此冷漠的表現(xiàn)，不知道責(zé)任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗！“黃山門(mén)”的發(fā)生雖是偶然事件，卻折射出一個(gè)時(shí)期以來(lái)局部存在的冷漠和功利主義等蔓延的可怕習(xí)氣，而且這種冷漠現(xiàn)在并不單單局限在高校??
四、作文指津：
怎樣分析事例？
1、歸納分析法
文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。例①勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。
2、假設(shè)分析法
這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。
例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?shū)法，才會(huì)成為一代書(shū)法家。材料： 泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?? ??因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕?lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢(qián)，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢(qián)、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）⑵泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥(niǎo)翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥(niǎo)翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥(niǎo)翼墜上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
3、探究原因法
用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。
例如，五十年代初，錢(qián)學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX(qián)學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè) 4 師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
4、評(píng)析法
這種方法是通過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門(mén)而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門(mén)破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
5、正反對(duì)比法
根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。請(qǐng)大家看一例示范： 材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，一切貴在“始”?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：
《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，成功貴在“積累”?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”??（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）
五、美文美段：
1、有一首詩(shī)最為動(dòng)人，那就是青春；有一段人生最美麗，那就是青春；有一道風(fēng)景最為亮麗，那就是青春。青春，不要說(shuō)已疲憊，也許你的幻想曾被現(xiàn)實(shí)無(wú)情毀滅，也許你的追求毫無(wú)結(jié)果，但你應(yīng)該相信，沒(méi)有寒風(fēng)的洗禮，哪來(lái)萬(wàn)紫千紅的春天，沒(méi)有心的耕耘，哪有累累碩果？
2、水仙亭亭玉立，蘭花典雅幽香，牡丹雍容華貴，梨花潔白無(wú)暇??美麗的花朵總能得到世人的羨慕與贊嘆，殊不知，它從一粒小小的種子到最后開(kāi)花，要?dú)v經(jīng)無(wú)數(shù)的艱辛與坎坷！我們的成長(zhǎng)也是如此。只有做辛勤的“織夢(mèng)者”，我們的夢(mèng)想才會(huì)成真！
3、漫漫人生路，誰(shuí)都難免會(huì)遭遇各種失意或厄運(yùn)。在凄風(fēng)苦雨慘霧愁云的考驗(yàn)面前，一個(gè)強(qiáng)者，是不會(huì)向命運(yùn)低頭的。風(fēng)再冷，不會(huì)永遠(yuǎn)不息；霧再濃，不會(huì)經(jīng)久不散。風(fēng)息霧散，仍是陽(yáng)光燦爛。
4、這濃濃的母愛(ài)使我深深地認(rèn)識(shí)到：即使你是一只矯健的雄鷹，也永遠(yuǎn)飛不出母愛(ài)的長(zhǎng)空；即使你是一條揚(yáng)帆行駛的快船，也永遠(yuǎn)駛不出母愛(ài)的長(zhǎng)河！在人生的路上不管我們已走過(guò)多遠(yuǎn)，還要走多遠(yuǎn)，我們都要經(jīng)過(guò)母親精心營(yíng)造的那座橋。人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。
5、那蝴蝶花依然花開(kāi)花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鷹飛向了廣闊的藍(lán)天。
6、哦，媽媽親愛(ài)的媽媽，您對(duì)我的愛(ài)比太陽(yáng)還要熾熱，比白雪更為圣潔。在我成長(zhǎng)的道路上，您就是女兒夏日里的濃蔭，冬天里的炭火，您更是女兒人生路上的一盞明燈。
7、古人云：“海納百川，有容乃大?！比耸篱g，不可能沒(méi)有矛盾和爭(zhēng)吵，我們要以磊落的胸懷和寬容的微笑去面對(duì)它。哈伯德也曾說(shuō)過(guò)：“寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事?！弊屛覀儚膶捜葜邢硎芸鞓?lè)，從諒解中體會(huì)幸福吧！
8、微笑，是春天里的一絲新綠，是秋日里的一縷陽(yáng)光，是驕陽(yáng)下的一片濃蔭，是冬雪中的一株梅紅??微笑著去面對(duì)吧，你會(huì)感到人生是那樣的溫馨與甜蜜！
晨讀材料二
一、詞語(yǔ)積累：
1、處分chǔ fan
床鋪pù
重創(chuàng)chuāng
乘ch?ng虛而入
乘ch?ng人之危 侈靡chǐ mí
2、體tī己
中zhōng聽(tīng)
中zh?ng傷
重ch?ng孫
重zh?ng聽(tīng)
胡謅zhōu 拄zhǔ著拐杖
一應(yīng)yīng俱全
心急火燎liǎo
當(dāng)ｄàｎｇ晚 當(dāng)ｄàｎｇ夜
3、言不及義——只說(shuō)些無(wú)聊的話，不涉及正經(jīng)道理。４、從長(zhǎng)計(jì)議——慢慢地多加商量。
5、當(dāng)務(wù)之急 前面不能加目前、現(xiàn)在等詞語(yǔ)
當(dāng)面鑼對(duì)面鼓 不能用于電話通話情形
6、學(xué)力深厚 不寫(xiě)作歷
老調(diào)重彈 不寫(xiě)作談
扶養(yǎng)父母 不寫(xiě)作撫
博得青睞 不寫(xiě)作搏 副作用
不寫(xiě)作負(fù)
數(shù)據(jù) 不寫(xiě)作具
因地制宜 不寫(xiě)作治
飛機(jī)座艙 不寫(xiě)作坐
抵消 不寫(xiě)作銷
麻風(fēng)病人 不寫(xiě)作瘋
三、古詩(shī)文熏陶：
.把文中 畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。①夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。②會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。①夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。譯文：_________________________________ ②會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。譯文：_______________________ 答案：①一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。②安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。參考譯文：
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親 大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能 的儒生。10.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。①在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：②“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?BR> ①在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。
譯文：______________________ ____________ ②宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。
譯文：__________________________ 答案：①在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書(shū)放下片刻。②和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，古書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步。參考譯文：
錢(qián)惟演（錢(qián)思公）雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒(méi)有什么嗜好。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書(shū)放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說(shuō)：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，古書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步?！蔽乙虼藢?duì)謝絳說(shuō)：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊?！?BR> 閱讀下面這首詩(shī)歌,回答問(wèn)題。
訪隱者 [宋]郭祥正
一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒云抱泉石。
山翁酒熟不出門(mén),殘花滿地?zé)o人跡。
[注]塢:山坳。山翁:此處指隱者。
(1)在詩(shī)句中,與詩(shī)題相呼應(yīng)的最關(guān)鍵的一個(gè)字是______。
(2)結(jié)合第三、四句,賞析“隱者”的形象。
[答案](1)踏
(2)通過(guò)描寫(xiě)隱者獨(dú)飲自己釀造的酒,足不出戶,門(mén)外落花滿地,無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活,表現(xiàn)了隱者避世脫俗,隨性自然的情懷。(意思對(duì)即可)
[解析](1)解答本題要抓住詩(shī)題中的動(dòng)詞“訪”字,與之相呼應(yīng)的必然是動(dòng)詞“踏”字,因?yàn)槲ㄓ小疤ぁ?才能把訪者和被訪者聯(lián)系起來(lái)。
(2)本題考查對(duì)詩(shī)歌人物形象的鑒賞能力。答題時(shí)要結(jié)合整首詩(shī)創(chuàng)設(shè)的總體意境來(lái)分析鑒賞,并且注意此類題型的答題步驟:①先解說(shuō)題干涉及的詩(shī)句,即“描寫(xiě)隱者獨(dú)飲自己釀造的酒,足不出戶,門(mén)外落花滿地,無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活”。②再由詩(shī)句出發(fā),概括人物形象特點(diǎn)。從“酒熟不出門(mén)”無(wú)人造訪,可見(jiàn)其避世脫俗;從“殘花滿地”、無(wú)人灑掃;可見(jiàn)其隨性自然。
閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成問(wèn)題。
八月十五日夜湓亭望月①
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
注：①此詩(shī)為作者被貶為江州司馬后所作。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。
8（1）兩首詩(shī)都寫(xiě)到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明兩首詩(shī)分別表達(dá)了怎樣的思想感情。（2）《八月十五日夜湓亭望月》主要運(yùn)用了哪種手法？試作簡(jiǎn)要分析。
答案
（1）白詩(shī)，抒發(fā)被貶后面對(duì)與往昔相似的中秋明月而產(chǎn)生的愁苦（抑郁、惆悵、失落）之情，或抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，懷舊之情。蘇詩(shī)面對(duì)不可永在的美景抒發(fā)了人生難料，前途未卜的感嘆。
（2）詩(shī)中主要運(yùn)用對(duì)比手法，將昔年與今年進(jìn)行對(duì)比。具體表現(xiàn)為：①地點(diǎn)對(duì)比。昔年中秋是在京城中的曲江池畔杏園邊歡度，今年中秋卻是在被貶后的湓江邊度過(guò)。②情景對(duì)比。昔年是歡樂(lè)之景，今年是冷清之景。③情感對(duì)比。昔年是喜悅之情，今年是愁苦之情。
三、素材積累： 四：成都“讓座門(mén)” 【事件】
2010年9月16日，四川成都49路公交車上，一名63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語(yǔ)不和扇其耳光。此事經(jīng)憤怒的網(wǎng)友放到網(wǎng)上后，在網(wǎng)民中引起了異常熱烈的反響，幾乎是一邊倒地對(duì)老人進(jìn)行了指責(zé)。該事件被稱為“讓座門(mén)”事件?！军c(diǎn)評(píng)】
王大爺可能覺(jué)得年輕的小吳給他讓座是理所當(dāng)然的事，于是坐上小吳的腿也就成了順理成章；那么在小吳委屈的眼淚中，這樣的座位能否坐得心安理得呢？其實(shí)，女孩不給老人讓座充其量只有違社會(huì)美德，而老人強(qiáng)行坐在女孩子身上，這卻是一種無(wú)理取鬧的行為，還涉嫌性騷擾或猥褻婦女。從這個(gè)意義上說(shuō)，“讓座門(mén)”折射的就不再是道德層面的問(wèn)題，而是法律層面的問(wèn)題了。
“老吾老以及人之老”，每個(gè)人都有老去的一天，而每個(gè)老人也都曾年輕過(guò)。希望年輕人都能多替老人考慮，老人也應(yīng)多給年輕人一份寬容。
五：周立波“微博門(mén)” 【事件】
“微博門(mén)”緣于周立波11月16日凌晨在微博上發(fā)表的一篇批駁網(wǎng)友的帖子，沒(méi)想到這篇短短的微博立刻引起了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一“舌戰(zhàn)群儒”，其“自宮論” “公廁論”等引來(lái)了更大的反擊。包括網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士方舟子在內(nèi)的20萬(wàn)網(wǎng)友迅速組成了一個(gè)龐大的“倒周團(tuán)”，和周立波開(kāi)始了一場(chǎng)口水大戰(zhàn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上波濤洶涌，這就是周立波“微博門(mén)”?！军c(diǎn)評(píng)】
周立波的“海派清口”在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網(wǎng)友爆粗對(duì)罵”，硬生生的把“海派粗口”成功轉(zhuǎn)型為“海派粗口”，也讓人見(jiàn)識(shí)到了周立波在爆粗口上的造詣！
作為社會(huì)公眾人物，受到別人批評(píng)是很正常的，他們應(yīng)該有更大的容忍性。當(dāng)然必要的時(shí)候也可以進(jìn)行還擊，比如謠言、別人對(duì)你的誤解，但是回?fù)舻姆绞?，卻應(yīng)該是有理有據(jù)的。公眾人物更應(yīng)該珍惜自己的話語(yǔ)權(quán)，用好自己的話語(yǔ)權(quán)。
四、寫(xiě)作指津：
高考作文講座：高考議論文論據(jù)的引入方式
不少考生都知道，寫(xiě)議論文要從不同角度“引入”不同的論據(jù)論證中心，這樣才能 豐富文章思想，突出中心論點(diǎn)。但不少同學(xué)可能還不了解，有了豐富的論據(jù)后，“如何引入”到 9 文章中還頗有講究。在多年的高考評(píng)卷過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)不少考生在引用材料時(shí)多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味將論據(jù)簡(jiǎn)單直接地“擺”在文 章里。由于引入論據(jù)的方式單一呆板，文章因而缺乏靈動(dòng)之氣而難于進(jìn)入更高的評(píng)分檔次，令人不勝遺憾。
為了讓大家能更具體地理解關(guān)于“引入方式”的意義，我們借助下面這篇廣州市2010屆高三調(diào)研測(cè)試的考場(chǎng)作文，著重分析一下該考生是如何注意運(yùn)用不同的“引用”方式“引入”論據(jù)而使文章形式活潑，并富有說(shuō)理力度的。
善假者成大事 田徑場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員借助長(zhǎng)竿一躍而上，在半空中盡力舒展，全力躍過(guò)心中的目標(biāo)高度??這普通的一幕卻給我以啟示，很多事何嘗不是如此！善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功，這樣的例子太多了。
諸葛孔明巧借東風(fēng)，武則天借亂世登基，拿破侖借地勢(shì)大敗歐洲聯(lián)軍，蘇聯(lián)紅軍借嚴(yán)寒突出納粹重圍??目 標(biāo)有時(shí)是人力所不及的，但善假于物的人卻能最終達(dá)成目標(biāo)。奧巴馬當(dāng)選前，他的對(duì)手是久居政壇、老謀深算的麥凱恩，年輕的奧巴馬無(wú)論是種族出身，還是年齡與資歷，無(wú)疑都處于劣勢(shì)。然而奧巴馬借助當(dāng)時(shí)民眾對(duì)金融危機(jī)的恐慌，提出了許多獨(dú)到的刺激經(jīng)濟(jì)方案，得到了不少民眾的支持；又借中美關(guān)系僵持之勢(shì)，提出了改善中美關(guān)系的建議，贏得了多數(shù)華人的好感。最終他憑借眾多支持者的選票力壓對(duì)手。同樣，希拉里巧妙借助了丈夫貴為前總統(tǒng)的背景，升任國(guó)務(wù)卿。他們都是由于擅長(zhǎng)借力，而得以打破傳統(tǒng)，登上高位。
有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花。郎朗在成為著名的演奏家后，憑借一首“中國(guó)風(fēng)”在國(guó)外廣受贊譽(yù)。由此觀之，善假于物者能讓他們擁有更多的機(jī)會(huì)、更強(qiáng)的實(shí)力，甚至變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，盡管“借力”能帶給人以便捷、成功，然而，物極必反，我們又不可過(guò)于依賴外物。
曾經(jīng)的日本經(jīng)濟(jì)極其依賴世界市場(chǎng)，雖然在一段時(shí)間內(nèi)繁華無(wú)限，然而索羅斯掀起的一場(chǎng)金融風(fēng)暴就將東京股市摧殘得面目全非，原因就是日本經(jīng)濟(jì)對(duì)外界的過(guò)度依賴。老人常說(shuō)“信誰(shuí)都不如信自己”。外物固然可以憑借，但誰(shuí)也說(shuō)不清支撐你的拐杖什么時(shí)候會(huì)折斷，你所站的平臺(tái)什么時(shí)候會(huì)倒塌。在此種情況下，主要憑借主觀努力，適當(dāng)輔以外界幫助，才是正道。
同時(shí)，我們也應(yīng)充分考慮自身情況，選準(zhǔn)借力，就像選擇最合適的撐竿一樣。公安局在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布搜尋被拐賣(mài)兒童的啟事，卻回應(yīng)極少。究其原因是拐賣(mài)兒童多數(shù)被賣(mài)到山區(qū)，而山區(qū)恰恰是網(wǎng)絡(luò)普及率最低的地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)最便捷的工具反而不能發(fā)揮作用；反之，李連杰巧妙借用參加各種大型公開(kāi)活動(dòng)的時(shí)機(jī)宣傳“壹基金”，明星身份加上活動(dòng)的吸引力，讓大部分人都知道了這個(gè)基金的存在。可見(jiàn)，只有全面考慮，選擇了恰當(dāng)?shù)慕枇?，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
物體總需外力才能改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，人也一樣，巧借力，適當(dāng)借力，恰如其分地借力，才能登上最高的階梯，愿我們都能成為真正的善假于物者。
讀完全文，我們發(fā)現(xiàn)，短短的900字左右的文章引用了11個(gè)論據(jù)材料。如果將如此多的材料簡(jiǎn)單地運(yùn)用“直接嵌入”的方式將它們放進(jìn)文章中，其 表達(dá) 效果是可想而知的。我們對(duì)該文引入論據(jù)的方式作進(jìn)一步具體分析就 可以看到，因文章引入材料的方式多樣化而收獲了內(nèi)容豐富而不顯臃贅、說(shuō)理充分而搖曳生姿的表達(dá)效果。
同類排比法。在文章第一段中，我們看到作者用結(jié)構(gòu)相似的概括性句子一連組織了諸葛孔明、武則天、拿破侖、蘇聯(lián)紅軍等四個(gè)“巧借外物”的 成功事例，論證“善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功”。這種圍繞論點(diǎn)將同類性質(zhì)的材料概括列舉形 10 成排比句式的“引入”方法，既體現(xiàn)材料的“豐富性”又能形成排比句式增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，大大增強(qiáng)論證力度。這不失為考生易于掌握的一種引入材料論證觀點(diǎn)的方法。但是，一篇文章若只是運(yùn)用“同類排比”一種方法顯然是不成的。由于這種高度概括性的“引入”缺乏對(duì)材料的具體分析，在一篇文章里用得過(guò)多，會(huì)使文章在內(nèi)容上顯得空洞無(wú)力，同時(shí)容易蹈入“套作”的覆轍。本文作者是深諳此理的，在下一個(gè)文段的論據(jù)引用中，他立即換用了更顯深 度的引入論據(jù)的“層進(jìn)分析”法。
層進(jìn)分析法。這種方法是先將論據(jù)所蘊(yùn)含的意義從遞進(jìn)一層的角度作出抽象概括，然后引述論據(jù)材料。文章第三段引入“在國(guó)外廣受贊譽(yù)”一例就是這樣。作者在引入論據(jù)前首先分析說(shuō)：“有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花?！边@樣的“引入”是在上文對(duì)“善假者”“獲得成功”的分析論證后“推進(jìn)一層”到分析論證“善假者”更“錦上添花”，結(jié)構(gòu)上承上啟下，又在內(nèi)容上于引述前揭示出引入論據(jù)材料的特點(diǎn)和作用，同時(shí)它使行 文收到“未見(jiàn)其材，先得其意”的表達(dá)效果，將材料蘊(yùn)含“國(guó)際聲譽(yù)”的意義與“錦上添花”的分析緊密聯(lián)系并加以突出。真可謂 “一語(yǔ)三用，一箭三雕”！相反相成法。在引入論據(jù)時(shí)，從正方相對(duì)的角度用轉(zhuǎn)折意義的關(guān)聯(lián)詞或短語(yǔ)引出論據(jù)分析和舉出對(duì)比性的材料，表達(dá)相反相成的思想。文章在論述了“善假于物”易于成功的道理之后說(shuō)：“盡管‘借力’能帶給人以便捷、成功，然而物極必反，我們又不可過(guò)于依賴外物?！弊髡哂谩拔飿O必反 ”引出下面的“日本經(jīng)濟(jì)極其依賴世界市場(chǎng)，雖然在一段時(shí)間內(nèi)繁華無(wú)限”，終被金融風(fēng)暴“摧殘得面目全非”的事例，揭示“憑借外物”和“依賴外物”的區(qū)別，從相互對(duì)比的角度引入 分析，體現(xiàn)了論述的思辨性和嚴(yán)謹(jǐn)性，無(wú)疑增強(qiáng)了文章論證的力度和思想的深度。
綜合上述分析，思維敏捷的讀者可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，議論文材料“引入方式”不僅僅是一個(gè)方法或者技巧問(wèn)題，它是一條將論據(jù)與論點(diǎn)結(jié)合更加緊密的橋梁和紐帶，也是使文章論述更加嚴(yán)謹(jǐn)、思想更加深刻的依憑。
五、美文欣賞：
自然物語(yǔ)：夏 江蘇
秦葆
【導(dǎo)語(yǔ)】 大自然是一幅多姿多彩的畫(huà)卷，是一本讀不完的“書(shū)”。春風(fēng)，秋月，夏雨，冬雪，是這本書(shū)里不可缺少的內(nèi)容。夏，是春灑下汗水之后的跋涉，是蕭瑟秋風(fēng)之前的溫馨和熱烈，是嚴(yán)冬肅殺之前的人們挽留的一種心境。夏，仰望，天像蔚藍(lán)的海水倒懸，又像江南蠶絲織就的藍(lán)緞，讓人忍不住有想去觸摸的沖動(dòng)；俯看，河山錦繡，處處蔥蘢，花盛開(kāi)，樹(shù)豐滿，陣陣輕風(fēng)吹過(guò)，綠樹(shù)紅花搖曳多姿??春華秋實(shí)，都在于夏的精心呵護(hù)，夏是一個(gè)新的起點(diǎn)，成長(zhǎng)著新的希望和期待。
夏日的雨
魯先圣
夏天的雨，說(shuō)來(lái)就來(lái)，而且十有八九會(huì)伴隨著狂風(fēng)雷電，翻江倒海，頃刻之間，天地之間就是汪洋一片。
我喜歡這種來(lái)勢(shì)洶洶、摧枯拉朽、氣勢(shì)磅礴的聲勢(shì)。
在城市里，這樣的雨會(huì)讓一個(gè)城市的指揮系統(tǒng)如臨大敵，下水道堵塞，河水外溢，樓房進(jìn)水，道路不暢，車輛擱淺，低洼的地區(qū)出現(xiàn)淹沒(méi)的危險(xiǎn)。甚至，出現(xiàn)人命的事情也常常發(fā)生。
在鄉(xiāng)村就不同了。碧綠的曠野上空，片片濃重的烏云鋪天蓋地趕來(lái)，狂風(fēng)大作，飛沙走石，一聲震天的響雷，天地之間立刻被瓢潑的雨幕所覆蓋了。每當(dāng)這樣的時(shí)候，所有農(nóng)人的臉上都會(huì)露出由衷的喜悅。饑渴的田野如飲甘霖，干涸的河塘煥發(fā)生機(jī)，牲畜、鵝鴨、羊群 11 都為這樣的雨歡呼雀躍。對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，雨就是金錢(qián)，就是生命，就是收獲和希望。雨天，是農(nóng)民快樂(lè)幸福的節(jié)日。
在鄉(xiāng)村生活的時(shí)候，只要是這樣的雨天，伙伴們就會(huì)披上蓑衣，拿了小網(wǎng)子，集合起來(lái)往場(chǎng)院里跑，往田野里跑，去小河邊。先是在場(chǎng)院里打雨仗，大家根本就不懼怕雨點(diǎn)的威力，在雨中盡情地奔跑，盡情地嬉戲。待雨下過(guò)一會(huì)兒以后就去與坑塘相連的小河邊。田野里的雨水順著河道流下來(lái)了，河塘里的魚(yú)兒見(jiàn)了新水就會(huì)逆流而上，大家就用小網(wǎng)子捉魚(yú)了。
城里的人很少有人念雨的好，大家多看到的是行路的不便?，F(xiàn)在，因?yàn)榈娜找鎱T乏，見(jiàn)了這樣的雨，大家有時(shí)也會(huì)想起郊外水庫(kù)里蓄水的增加，也不免對(duì)這樣的雨有些好感了。
我很喜歡夏天夜晚的雨。不論雨的大小，做完了一天的事，聽(tīng)著窗外的雨聲，自然生出“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的意味，頓添一分悠然和詩(shī)意。如果看書(shū)，自然想起明末東林黨人的對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。竟然有了一個(gè)古代讀書(shū)人憂國(guó)憂民的情懷了。如果這時(shí)恰好有朋友來(lái)訪，平添了“風(fēng)雨故人來(lái)”的情致，沏上一壺龍井茶，談詩(shī)論畫(huà)，豈是神仙比得了的風(fēng)雅？
夏天的雨，最美的時(shí)刻自然是雨后。烏云退盡，大風(fēng)停歇，空氣清新，萬(wàn)物如洗，所有的樹(shù)木花草都生機(jī)勃勃、充滿活力。如果，能夠再趕上看見(jiàn)綺麗的彩虹，從地平線的一端架到另一端，美麗的七彩在天空美輪美奐，天地之間的景色頓然鮮亮無(wú)比，而且增加了幾分妖嬈和神秘。
有雨，生活才有情致，人生才有詩(shī)意。
（選自《值得中學(xué)生珍藏的100篇散文》）
【賞析】夏日的雨，不似春雨細(xì)密如絲，不似秋雨纏綿悱惻，不似冬雨咄咄逼人，大有一種金戈鐵馬的豪放之感。于夏日夜晚靜聽(tīng)雨聲，感受狂風(fēng)暴雨的爭(zhēng)鳴，傾聽(tīng)它憤慨凄楚的心聲。于夏日雨后賞雨，空氣清新，萬(wàn)物如洗，聽(tīng)見(jiàn)蟬在樹(shù)梢悠閑地放聲歌唱，看金色的陽(yáng)光，從斑駁的藤架上細(xì)細(xì)碎碎地灑下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。一切的一切，看上去是無(wú)比的愜意與舒適。而這種難得的人生情致好象只有在鄉(xiāng)村才能感受到，在高樓林立的城市，雨給我們的似乎只有不便，在我們抱怨的雨的時(shí)候，我們失去了
六、美麗語(yǔ)言：
12、如果人類不好好保護(hù)我們這個(gè)賴以生存的地球，終有一天，風(fēng)沙的肆虐與垃圾的堆積會(huì)吞沒(méi)我們美麗的家園。我向全世界的人們呼吁：讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從我做起，手挽手，肩并肩共同保護(hù)建設(shè)我們的家園吧！
13、正所謂“學(xué)海無(wú)涯”。我們正像一群群魚(yú)兒在茫茫的知識(shí)之海中跳躍、嬉戲，在知識(shí)之海中出生、成長(zhǎng)、生活。我們離不開(kāi)這維持生活的“海水”，如果跳出這個(gè)“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會(huì)被無(wú)情的“太陽(yáng)”曬死嶺上嬌艷的鮮花，怎敵她美麗的容顏？山間清澈的小溪，怎比她純潔的心靈？
14、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過(guò)長(zhǎng)夜，你便能見(jiàn)到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂(lè)，耐過(guò)寒冬，你便無(wú)須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
15、沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
16、或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎；或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請(qǐng)?jiān)谄鄳K中反省我們自己吧！
17、“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧
晨讀材料三
一、詞語(yǔ)積累：
1、韋w?i編三絕
漩xuán渦
刀耕火種zh?ng
椎chuí心泣血
棱l?ng角
2、膻shān味
太監(jiān)jiàn
解jia差
綺qǐ麗
針灸jiǔ
憎zēng恨
歆xīn慕
3、狡黠xiá
打烊yàng 應(yīng)yīng屆
估量liáng
扎zhā實(shí)
酩酊mǐngdǐng
4、牝雞司晨
明火執(zhí)仗
蟄伏
緘口不言
應(yīng)接不暇
蛛絲馬跡
出奇制勝
危如累卵
蜷縮
遐邇聞名
俯首帖耳
精兵簡(jiǎn)政
坐鎮(zhèn)指揮
旋律
壓卷之作
卑躬屈膝
各行其是
男女授受不親
平心而論
解鈴還須系鈴人
長(zhǎng)江后浪催前浪
開(kāi)源節(jié)流
閑情逸致
三番兩次
掃描
籠絡(luò)
皇天后土
蜿蜒
既往不咎 遐想
二、古詩(shī)文熏陶：
閱讀下面這段文字，完成1～2題。文信侯欲攻趙，以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者，必經(jīng)于趙，趙人得唐者，不受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢?。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也?”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾請(qǐng)張卿相燕，而不肯行。”甘羅曰：“臣行之?！蔽男啪橙ピ唬骸拔易孕兄豢希臧材苄兄?”甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣!君其試臣，奚以遽言叱也?”
1.對(duì)下列句子中的“而”字解釋不確切的一項(xiàng)是（）a.而燕太子質(zhì)于秦——表承接，有因果聯(lián)系的意思。b.而不肯行——表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。
c.我自行之而不肯——表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。d.七歲而為孔子師——表承接，相當(dāng)于“就”。解析：c項(xiàng)表遞進(jìn)，可譯為“尚且”。答案：c 2.下列各組句子中虛詞的意義和用法不相同的一組是（）a.之：①今之燕，必經(jīng)趙，臣不可以行
②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 b.其：①今臣生十二歲于茲矣！君其試臣
②爾其無(wú)忘乃父之志 c.以：①?gòu)?fù)以始甘茂田宅賜之
②秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧
d.于：①應(yīng)侯之用于秦也，孰與文信侯專
②三年而燕王喜使太子丹入質(zhì)于秦 解析：d項(xiàng)①被，②到；a項(xiàng)動(dòng)詞“到、去、往”；b項(xiàng)語(yǔ)氣副詞，表希望；c項(xiàng)介詞“把”。答案：d 參考譯文：
文信侯呂不韋想進(jìn)攻 趙國(guó)，來(lái)擴(kuò)充自己的封地河間，便派剛成君蔡澤去燕國(guó)，致力于燕、秦的友好，三年之后，燕國(guó)派太子到秦國(guó)做人質(zhì)。文信侯就派秦臣張?zhí)迫パ鄧?guó)做相國(guó)，想與燕國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻趙國(guó)，以擴(kuò)大河間封地。張?zhí)仆妻o說(shuō)：“從秦國(guó)到燕國(guó)必定經(jīng)過(guò)趙國(guó)，趙國(guó)人如果抓住了我，不可以得到百里的償?shù)?。”文信侯從張?zhí)颇莾夯貋?lái)，很不高興。少庶子甘羅問(wèn)：“君侯為何這樣悶悶不樂(lè)呢?”文信侯說(shuō)： “我派剛成君蔡澤致力于燕、秦友好，三年之后，燕太子到秦國(guó)做人質(zhì)?，F(xiàn)在我請(qǐng)張卿去燕任相，他不肯去?！备柿_說(shuō)：“我可以讓他去?！蔽男藕詈浅馑?，說(shuō)：“走開(kāi)，我親自讓他去，他還不肯去，你怎么可能讓他去呢?”甘羅說(shuō)：“項(xiàng)橐七歲時(shí)就可做孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)十二歲了，您就讓我試試看。為什么要呵斥我呢?”
閱讀下面一段文言文，完成3～6題。晉公子重耳之及于難也（指受驪姬陷害一事），晉人伐諸蒲城（當(dāng)時(shí)重耳的封地，在今山西?。Ｆ殉侨擞麘?zhàn)，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人。有人而校（對(duì)抗），罪莫大焉。吾其奔也?！彼毂嫉?。處狄十二年而行。過(guò)衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮焉。出于五鹿（衛(wèi)地，在今河南?。?，乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯（重耳的舅父）曰：“天賜也?！被?，受而載之。及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之，從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾（采桑的女子）在其上，以告姜氏，姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣?！惫釉唬骸盁o(wú)之?！苯唬骸靶幸?！懷與安，實(shí)敗名?！惫硬豢伞＝c子犯謀，醉 而遣之。醒，以戈逐子犯。（《左傳?僖公二十三年》）
3.下列兩組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）晉公子重耳之及于難也 公子安之
以告姜氏
醒，以戈逐子犯
a.兩個(gè)“之”相同，兩個(gè)“以”不同 b.兩個(gè)“之”相同，兩個(gè)“以”相同 c.兩個(gè)“之”不同，兩個(gè)“以”相同 d.兩個(gè)“之”不同，兩個(gè)“以”不同
解析：d項(xiàng)前“之”助詞不譯，后“之”語(yǔ)氣詞。前“以”介詞“把”，后“以”介詞“拿”“用”。答案：d 4.下面各句中“其”字的用法與“爾其無(wú)忘乃父之志”（《伶官傳序》）中的“其”相同的一項(xiàng)是（）
a.保君父之命而享其生祿 b.吾其奔也 c.蠶妾在其上
d.其聞之者，吾殺之矣 解析：b項(xiàng)為祈使語(yǔ)氣。答案：b 5.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是（）有人而校，罪莫大焉 衛(wèi)文公不禮焉 乞食于野人 將行，謀于桑下 有人而校
稽首，受而載之 從者以為不可 其聞之者，吾殺之矣
解析：a項(xiàng)一為兼詞，一為代詞；b項(xiàng)一為向，一為在；c項(xiàng)一表轉(zhuǎn)折，一表順承。答案：d
6.下列各句中“之”字指代的內(nèi)容與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）a.野人與之塊 b.齊桓公妻之 c.姜氏殺之 d.醉而遣之
解析：c項(xiàng)代蠶妾，a、b、d代重耳。答案：c 參考譯文：
晉公子重耳遭受驪姬禍難的時(shí)候，晉國(guó)派兵在蒲城攻打他。蒲城人想要迎戰(zhàn)，重耳不同意，說(shuō)：“依靠國(guó)君父親的命令而享有養(yǎng)生的俸祿，因此才得到百姓的擁護(hù)。有了百姓的擁護(hù)卻去跟父親對(duì)抗，沒(méi)有比這再大的罪過(guò)了!我還是逃奔吧。”于是就亡命到狄國(guó)。重耳在狄住了十二年之后離去。(重耳)路過(guò)衛(wèi)國(guó)，文公不以禮相待。從五鹿經(jīng)過(guò)時(shí)，向 鄉(xiāng)下人討飯吃；鄉(xiāng)下人給他一塊土塊。重耳很生氣，想鞭打他。子犯說(shuō)：“這是上天的賜予啊!”重耳叩頭道謝，接過(guò)土塊放在車上帶走。公子到達(dá)齊國(guó)，齊桓公為他娶妻，送他八十匹馬。公子安于齊國(guó)的生活(不想離開(kāi))，跟隨的人認(rèn)為不能這樣。準(zhǔn)備出發(fā)前，他們聚集在桑樹(shù)下面商量。恰好有個(gè)采桑女子在樹(shù)上采桑聽(tīng)到了，把這事告訴了姜氏。姜氏(怕走漏消息就)殺了她。然后告訴公子說(shuō)：“您有(回晉國(guó)爭(zhēng)取君位的)遠(yuǎn)大志向，聽(tīng)到這種打算的人，我已經(jīng)殺掉了?！惫诱f(shuō)：“沒(méi)有這 回事?！苯险f(shuō)：“走吧!留戀妻室和貪圖安逸，足以敗壞(您的)名聲。”公子不肯(離開(kāi))。姜氏同子犯商量，用酒灌醉后，把他送走。途中公子酒醒，(氣憤中)拿著戈追逐子犯。
三、素材解讀：
“菲”比尋常王者老矣巨星難出
由于操辦演唱會(huì)的難度越來(lái)越大和回報(bào)率越來(lái)越小，今年歌星演唱會(huì)劇減，如果沒(méi)有“歌壇天后”王菲暌違樂(lè)壇7年后舉辦的巡回演唱會(huì)撐臺(tái)，今年的歌壇實(shí)在乏善可陳。
作為獨(dú)一無(wú)二的大眾偶像，王菲分別經(jīng)歷著眾人的歌聲崇拜、個(gè)性崇拜。她的成功，源自自身的天分、時(shí)代的機(jī)緣以及當(dāng)年娛樂(lè)工業(yè)的推波助瀾。天后復(fù)出開(kāi)唱，風(fēng)采依舊，據(jù)說(shuō)演唱會(huì)演出商定史上最高票價(jià)，甚至在2010年10月29日她的北京演唱會(huì)首日，地鐵出現(xiàn)非常罕見(jiàn)的報(bào)站廣播：“下一站五棵松，有去看天后王菲演唱會(huì)的請(qǐng)?jiān)谖蹇盟烧鞠萝嚒！?BR> 但是，從另一方面，我們不得不承認(rèn)，唱片工業(yè)在急功近利的大環(huán)境擠壓下，已經(jīng)很難有當(dāng)年的耐心去培育一個(gè)有才華的歌手成為巨星，這是一個(gè)“后王菲”時(shí)代，一個(gè)把出現(xiàn)巨星的可能性都統(tǒng)統(tǒng)斷絕的時(shí)代。
娛樂(lè)“選秀”漸衰 “達(dá)人”稱雄 2010年，是“民間明星”走紅的一年。在《中國(guó)達(dá)人秀》、《非誠(chéng)勿擾》等走紅熒屏的電視節(jié)目中，越來(lái)越多的普通老百姓開(kāi)始取代明星逐漸成為主角。
這一年在國(guó)內(nèi)各電視臺(tái)風(fēng)靡一時(shí)的選秀節(jié)目走到了盡頭，代之而來(lái)的是電視達(dá)人秀。內(nèi)地最先創(chuàng)辦同時(shí)也是此類節(jié)目標(biāo)桿的，是東方衛(wèi)視《中國(guó)達(dá)人秀》。這檔真人秀欄目開(kāi)播以后，收視率不斷攀高，而且最為火爆。
達(dá)人秀節(jié)目旨在實(shí)現(xiàn)身懷絕技的普通人的夢(mèng)想，滿足最廣大普通民眾對(duì)精神文化的需求，讓“草根”群體實(shí)現(xiàn)明星夢(mèng)，也向觀眾展示了一段段自強(qiáng)不息、不離不棄、樂(lè)觀打拼的平民故事。當(dāng)觀眾已經(jīng)厭倦了明星藝人的矯揉造作，電視臺(tái)也在明星資源競(jìng)爭(zhēng)堪稱慘烈的現(xiàn)狀中失去耐心，此類“草根綜藝”節(jié)目在實(shí)現(xiàn)“真實(shí)娛樂(lè)”的效果下，開(kāi)出一條收視新路，以致有媒體稱，《中國(guó)達(dá)人秀》的出現(xiàn)給中國(guó)選秀娛樂(lè)節(jié)目注入了一劑清醒劑，它使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀回歸主流，宣揚(yáng)真情、自信、自強(qiáng)、尊重，把最清澈、最質(zhì)樸、最真誠(chéng)、最有力量的東西還給了老百姓。
而同樣在今年大“火”的另一真人秀電視節(jié)目，是江蘇衛(wèi)視的相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》。此節(jié)目還帶動(dòng)起一股“相親”節(jié)目風(fēng)潮，至2010年年底，各大衛(wèi)視都有此類節(jié)目跟進(jìn)。被迫整改后，《非誠(chéng)勿擾》轉(zhuǎn)型走溫情路線，請(qǐng)來(lái)南京大學(xué)社會(huì)系社會(huì)心理學(xué)博士坐鎮(zhèn)，風(fēng)格由出位、潑辣轉(zhuǎn)變?yōu)闇嘏?、感人?BR> 視頻崛起 觀眾“漫流”生態(tài)形成
進(jìn)入2001年，一個(gè)明顯的現(xiàn)象，是大部分受眾的媒體消費(fèi)都轉(zhuǎn)到了互聯(lián)網(wǎng)，從前上不了大雅之堂的視頻網(wǎng)站開(kāi)始人強(qiáng)馬壯走上前臺(tái)，優(yōu)酷、土豆、搜狐、迅雷等門(mén)戶視頻網(wǎng)站無(wú)所不包，幾將影視、新聞資訊、在線學(xué)習(xí)等各類媒體資訊一網(wǎng)打盡。
視頻網(wǎng)站的崛起，表現(xiàn)有三方面：一是最近優(yōu)酷、土豆在美成功上市，眾多資金紛紛投向視頻產(chǎn)業(yè)，促發(fā)國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站升格；二是相關(guān)政府部門(mén)開(kāi)始對(duì)視頻網(wǎng)站做版權(quán)規(guī)范，吃了幾年“白食”的視頻網(wǎng)站終于進(jìn)入規(guī)范發(fā)展的正途；三是有調(diào)查機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，電影、電視劇是網(wǎng)絡(luò)視頻用戶最喜愛(ài)的內(nèi)容，所以，現(xiàn)在已有不少影視劇選擇視頻網(wǎng)站做首播。由此帶來(lái)另一現(xiàn)象是：隨著視頻網(wǎng)站的崛起，觀眾“漫流”生態(tài)形成。人們可以隨時(shí)隨地在視頻網(wǎng)站上找到自己關(guān)注的內(nèi)容，獲取各種自己需要的新聞資訊、想欣賞的影視劇、游戲以及再進(jìn)修內(nèi)容。但是，現(xiàn)在想進(jìn)入合法場(chǎng)地的視頻網(wǎng)站卻也面臨著很大的難題：國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站已經(jīng)進(jìn)入精耕階段，版權(quán)投入成了無(wú)底洞。在購(gòu)買(mǎi)影視劇方面，連優(yōu)酷和土豆這樣的大網(wǎng)站都勉為其難，只有搜狐這樣多年從事互聯(lián)網(wǎng)媒體運(yùn)營(yíng)和在娛樂(lè)業(yè)深耕多年的網(wǎng)站，在版權(quán)爭(zhēng)奪中才稍有優(yōu)勢(shì)。
網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站的崛起，帶給受眾更多的選擇，是好事；給傳統(tǒng)媒體很大的壓力，也是好事。不難預(yù)見(jiàn)，2011年，網(wǎng)絡(luò)視頻的版權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)將會(huì)更加刺刀見(jiàn)紅，擁有專業(yè)眼光和綜合優(yōu)勢(shì)的網(wǎng)站將會(huì)成為贏家。
四、素材運(yùn)用
議論文運(yùn)用素材的技巧
一、用富有文采的語(yǔ)言運(yùn)用素材
巧妙地運(yùn)用富有文采的語(yǔ)言對(duì)素材進(jìn)行闡釋。語(yǔ)言一旦亮起來(lái)，文章一定會(huì)異常耀眼，與人不同。我總結(jié)了以下四種方法。
第一，排比列舉
用排比句的形式列舉 一組素材，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。一篇文章里若能安排一兩處排比句，不但會(huì)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出內(nèi)容，加重感情，而且會(huì)更有力度地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
例如一位考 生在闡述“適合自身才是王道”這一主題時(shí)，列舉了史蒂芬?霍金、巴爾扎克、司馬遷三個(gè)人。他寫(xiě)道：“一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》詮釋了史蒂芬?霍金這位嘔心瀝血的科學(xué)家的整個(gè)生命歷程，一部《人間喜劇》演繹了巴爾扎克這位孤獨(dú)而熱烈老人的全部心聲，一部《史記》升華了司馬遷這位受宮刑老人的尊嚴(yán)，他們都因?yàn)檎业搅诉m合自己的路而成功?！?2009考生優(yōu)秀作文《適合自身才是道》)
第二，名句串聯(lián)
名句串聯(lián)，就是將一些名言名句、詩(shī)詞歌賦按照需要鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢(shì)。有一點(diǎn)要注意，只能作為一種必要的輔助形式，要把“引”與“證”結(jié)合起來(lái)，光“引”不“證”，會(huì)使文章成為經(jīng)典言論 的堆砌。
例如一位考生在闡述“擁有豪迓慷慨的雙翼去飛翔”％--主題時(shí)這樣寫(xiě)：“豪邁慷慨的人生態(tài)度讓人生充實(shí)、快樂(lè)。但凡有名留世者，無(wú)不是擁有豪邁慷慨人生態(tài)度?！焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)’是李白自信的豪邁慷慨；‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還’是王昌齡殺敵報(bào)國(guó)的豪邁慷慨：‘胡未滅，鬢先秋，塵暗舊貂裘’是陸游壯志未酬的豪邁慷慨：‘指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯’是毛澤東英雄人生的豪邁慷慨??這些彪炳史冊(cè)的人，哪一個(gè)不是擁有豪邁慷慨的人生態(tài)度?”
第三，參差句式
我們根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的不同需要，有變化地使用不同句式，以變換節(jié)奏，可以使語(yǔ)言抑揚(yáng)有致，變化而不呆板，豐富而不單一。這樣，文章既搖曳多姿，又朗朗上口。
例如一位考生在闡述“揚(yáng)長(zhǎng)避短”這一主題時(shí)這樣寫(xiě)道：“短跑冠軍，兔子莫屬，為避狼追，強(qiáng)學(xué)游泳，重短輕長(zhǎng)，此路不行。小溪沒(méi)有大海的偉岸雄壯，但它發(fā)揮出自己清秀靈動(dòng)的特長(zhǎng)，譜出了高山流水的樂(lè)曲。梅花沒(méi)有牡丹的雍容華貴，但它發(fā)揮特長(zhǎng)演繹了傲雪的經(jīng)歷；由此而悟，揚(yáng)長(zhǎng)避短。”(2009考生優(yōu)秀作文《揚(yáng)長(zhǎng)避短》)
第四，妙用設(shè)問(wèn)
運(yùn)用設(shè)問(wèn)句式自問(wèn)自答，既能有力突顯文章的觀點(diǎn)，又給人耳 目一新之感，收到良好效果。例如一位考生在闡述“拼搏方能成功”時(shí)，舉了鐵人王進(jìn)喜的例子，他這樣寫(xiě)道：“是誰(shuí)，讓自己的畫(huà)像和雷峰、焦裕祿等名人并列在一起?是誰(shuí)，讓一代偉人毛澤東在外國(guó)友人面前多次提起自己 的名字?是誰(shuí)，連續(xù)打破鉆井的記錄?是他，號(hào)稱鐵人的王進(jìn)喜。這一切成功都是他靠拼 搏取得的?！?BR> 二、把素材運(yùn)用得與眾不同
上面幾種方法能夠把素材用準(zhǔn)、用好，但我們還要對(duì)素材有獨(dú)特的感悟與加工能力，做出個(gè)性化的分析，使其與眾不同。我總結(jié)了以下三種方法。
第一，從現(xiàn)實(shí)切入
從現(xiàn)實(shí)切入，就是用現(xiàn)代人的眼光去審視已有的素材，對(duì)素材進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義的分析，來(lái)完成文章觀點(diǎn)的闡發(fā)。例如一位學(xué)生從現(xiàn)代人團(tuán)隊(duì)理念切入，寫(xiě)出劉邦成就千秋大業(yè)的原因。他這樣寫(xiě)道：“劉邦之所以成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中，好的團(tuán)隊(duì)凝聚的力量無(wú)可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密(以退為進(jìn))，組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏溝通、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。團(tuán)隊(duì)的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向。”
第二，多角度審視
多角度挖掘素材的內(nèi)涵，尋找材料之間的交叉點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行邊緣化處理，寫(xiě)出個(gè)性化的材料。例如司馬遷受累于李陵一案，現(xiàn)有兩種分析：
(1)死可以明志，生則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個(gè)錚錚之臣，但他選擇生，讓朋友親人都感到難堪的生。也許只有那部“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價(jià)值：雖斗轉(zhuǎn)星移，仍不失為與日月?tīng)?zhēng)光的鴻篇巨制。有一個(gè)流傳的“退麝臨巖”的故事，當(dāng)麝鹿被獵人追趕至巖邊時(shí)，麝鹿會(huì)將麝香取出，還與大地。司馬遷隱忍痛苦，開(kāi)后世史書(shū)先河，無(wú)異于將自身寶貴的“麝香”交還中華文化。
(2)面對(duì)李陵被俘降敵的消息，朝堂上下瞬間凝固了?！澳銈冞€有什么話說(shuō)?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯：或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭 的時(shí)候，我們的太史公站了出來(lái)。他敢在萬(wàn)眾一聲的局面下說(shuō)公道話，他敢在眾 口一詞的局面下講出真話，劉徹震怒了，結(jié)果一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，你依然是一個(gè)敢說(shuō)真話的男子漢，一個(gè)頂天立地、氣吞山河的男子漢!
同是寫(xiě)司馬遷受累于李陵一案的素材，但不同的是例(1)寫(xiě)出了司馬遷“死可以明志，生則可以踐志”，例(2)寫(xiě)出了司馬遷“敢 說(shuō)真話”，同一個(gè)素材是可以多角度分析的。
第三，合理演繹
有很多素材所寫(xiě)的人物往往是粗線條的，對(duì)這些素材，我們可以在忠實(shí)原文的前提下，運(yùn)用想象，合理演繹，以表述文章的觀點(diǎn)。例如莊子，他的故事有“鼓盆而歌”“莊周夢(mèng)蝶”“濠梁之辯”“釣于濮水 ”等，我們可以依據(jù)文章的主旨，靈活變通素材并進(jìn)行敘述、描寫(xiě)、議論，達(dá)到應(yīng)有的目的。
例如一位考生在闡述“全面誠(chéng)可貴，適合價(jià)更高”這一主題時(shí)，演繹了“釣于濮水”這則素材。他這樣寫(xiě)道：“莊子因找到了適合自己的路而坦然生活。茫茫大霧中，依稀看見(jiàn)一葉扁舟，一位老人正持竿垂釣，他就是放棄楚相的莊子。河水湯湯，莊子靜坐，臉上 掛著微笑，他清楚自己不是當(dāng)官的人選，并且當(dāng)官也不是自己所長(zhǎng)，要不然，今天所看到的莊子將是一位官場(chǎng)中的莊子。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)??他走適合自己的路，過(guò)著淡泊寧?kù)o的幸福生活?！?BR> 五、美文欣賞：
扁擔(dān)顫悠悠
方葉
扁擔(dān)，無(wú)論是采自深山野林的雜木，還是取之峽谷溪洞的翠竹，就其外形特征來(lái)說(shuō)，有一點(diǎn)是共同的，那就是簡(jiǎn)樸：直溜溜的一根，不枝不蔓，沒(méi)有任何的裝扮與裝飾，如同那個(gè)最簡(jiǎn)單的“一”字。然而，一根優(yōu)秀的扁擔(dān)卻得之不易，并不是世上所有的材料都可以制作成扁擔(dān)的。堅(jiān)韌、輕巧、彈力強(qiáng)，是它最基本的品質(zhì)。扁擔(dān)身上的每一條木紋，每一個(gè)勁節(jié)，不光要經(jīng)受冰雪磨礪風(fēng)雨敲打，更離不開(kāi)烈火的烘烤，熱撲撲的汗水的澆淬，方能屹立于天地之間，去承載千鈞重壓而不摧不折。也正因?yàn)槿绱?，扁?dān)才會(huì)成為我們這個(gè)崇尚簡(jiǎn)樸、勇于忍辱負(fù)重的民族的“國(guó)粹”。
在“伐木丁丁”的古老歌謠里，在唷唷嗬嗬震天撼地的號(hào)晨讀20分鐘篇五
海燕 高爾基
在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉?，它叫喊著——就在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。
海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處。
海鴨也在呻吟著——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂(lè)，轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下??
只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！
烏云越來(lái)越暗，越來(lái)越低，向海面直壓下來(lái)，而波浪一邊歌唱，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風(fēng)爭(zhēng)鳴。
看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。
海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過(guò)烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。看吧，它飛舞著，像個(gè)精靈——高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈，它在大笑，它又在號(hào)叫??它笑那些烏云，它因?yàn)闅g樂(lè)而號(hào)叫！
從雷聲的震怒里，這個(gè)敏感的精靈，它早就聽(tīng)出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽(yáng)，——是的，遮不住的！
狂風(fēng)吼叫??雷聲轟隆??
一堆堆烏云，像青色的火焰，在無(wú)底的大海上燃燒。
大海抓住金箭似的閃電，把它們熄滅在自己的深淵里。這些閃電的影子，活像一條條火蛇，在大海里蜿蜒游動(dòng)，一晃就消失了。
“暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！”
這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔；這是勝利的預(yù)言家在叫喊：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”
我相信
想飛上天，和太陽(yáng)肩并肩 世界等著我去改變
想做的夢(mèng)從不怕別人看見(jiàn) 在這里我都能實(shí)現(xiàn)
大聲歡笑讓你我肩并肩 何處不能歡樂(lè)無(wú)限
拋開(kāi)煩惱 勇敢的大步向前 我就站在舞臺(tái)中間
我相信我就是我我相信明天
我相信青春沒(méi)有地平線 在日落的海邊
在熱鬧的大街
都是我心中最美的樂(lè)園 我相信自由自在我相信希望
我相信伸手就能碰到天 有你在我身邊
讓生活更新鮮
每一刻都精采萬(wàn)分，i do believe
晨讀20分鐘篇一
（一）一、心香一瓣：
1、人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因?yàn)樗纳钪腥狈﹃?yáng)光，而是消極的心態(tài)早已把所有朝向陽(yáng)光的窗戶緊緊關(guān)上了。
2、磨難是幸福偽裝的面貌，偉大的磨難都藏著偉大的幸福。
3、欣賞別人，就是在莊嚴(yán)自己；原諒別人，就是在善待自己。4、99%的努力和1%的靈感對(duì)于成功是不夠多的，你還必須有200%的道德品質(zhì)做保證。
5、滿足，不需要增加擁有，而在于減少欲望。
6、幸福猶如掉在沙發(fā)下的一粒扣子，你愈專心愈找不到，等你淡忘之時(shí)，它不經(jīng)意間出現(xiàn)了。
7、只要還有明天，今天就永遠(yuǎn)是起跑線。
8、紀(jì)律是達(dá)到一切宏圖的階梯。
9、環(huán)境不會(huì)改變，解決之道在于改變自己。
10、春天播下一個(gè)機(jī)會(huì)，秋天長(zhǎng)出好多機(jī)會(huì)。
11、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶他們，人們可以登上永恒之旅。
12、人可以接受失敗，但無(wú)法接受放棄。
13、人要善于解剖自己，多聽(tīng)一些逆耳之言，從而引發(fā)自己的反思。只有了解自己，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能自覺(jué)磨練，才能使自己的美更趨完美。
14、天才骨子是有一點(diǎn)自卑，成功的強(qiáng)者內(nèi)心深處往往埋著一段屈辱的經(jīng)歷。
二、經(jīng)典素材： 2009感動(dòng)中國(guó)
1、卓琳——平凡至偉
卓琳：鄧小平同志的夫人，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)再到十年**，始終跟隨鄧小平。1997年鄧小平逝世后，她自赴港見(jiàn)證香港回歸。在2008年汶川大地震發(fā)生后，她把個(gè)人的10萬(wàn)元積蓄捐給汶川大地震災(zāi)區(qū)人民。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員陳淮這樣評(píng)價(jià)她：不動(dòng)搖，一生不動(dòng)搖，歷盡滄桑絕不動(dòng)搖。不是因?yàn)樗钦l(shuí)的夫人，而是因?yàn)樗且粋€(gè)不可動(dòng)搖的人。感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員陳小川這樣評(píng)價(jià)他：她默默地站在一位時(shí)代偉人背后，用堅(jiān)定的信仰和深深的愛(ài)，支撐著偉人度過(guò)劫波，支持著偉人創(chuàng)造新時(shí)代。在近30年中國(guó)崛起的歷史記錄中，應(yīng)該有她重重的筆墨。
2009感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選組委會(huì)評(píng)選授予卓琳的頒獎(jiǎng)詞：
彩云之南的才女，黃土高原上的瓊英。攜小平手五十八載，硝煙里轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，風(fēng)雨中起落同隨。對(duì)她愛(ài)的人不離不棄，讓愛(ài)情變成了信念。她的愛(ài)向一個(gè)民族的崛起，注入了女性的堅(jiān)定、溫暖與攙扶。
2、“殲10”戰(zhàn)斗機(jī)總設(shè)計(jì)師宋文驄：壯志凌云
事跡：國(guó)慶60周年大閱兵時(shí)，殲-10的颯爽英姿飛過(guò)天空，讓世界矚目。這是我國(guó)自行研制、具備當(dāng)今世界先進(jìn)水平的新一代、高性能、全天候戰(zhàn)斗機(jī)。隨著殲-10戰(zhàn)機(jī)的研制定型，我國(guó)形成了一整套具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的第三代戰(zhàn)斗機(jī)設(shè)計(jì)技術(shù)。宋文驄是殲-10戰(zhàn)機(jī)的總設(shè)計(jì)師，現(xiàn)任中國(guó)航空工業(yè)第一集團(tuán)公司成都飛機(jī)設(shè)計(jì)研究所首席專家、型號(hào)總設(shè)計(jì)師、自然科學(xué)研究員。上世紀(jì)80年代中后期，我國(guó)提出要研制一種適合我國(guó)空軍2000年以后作戰(zhàn)環(huán)境的殲擊機(jī)，并列為國(guó)家重大專項(xiàng)，代號(hào)為“十號(hào)工程”。56歲的宋文驄，被國(guó)防科工委正式任命為殲-10飛機(jī)總設(shè)計(jì)師。1998年3月23日，殲-10首飛成功。宋文驄喜極而泣，把自己的生日從3月26日改成了3月23日。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員杜玉波這樣評(píng)價(jià)他：五十載春秋風(fēng)華，二十年丹心鑄劍，他的心血和靈魂全部默默傾注給了共和國(guó)的藍(lán)天衛(wèi)士，熔做了他的體，化作了它的魂。紀(jì)寶成：終于，中國(guó)的藍(lán)天上翱翔著可以與先進(jìn)國(guó)家水平媲美的戰(zhàn)斗之鷹，這是中國(guó)制造。他以赤子之心，蘊(yùn)持偉力，鑄就祖國(guó)藍(lán)天的龍魂。
頒獎(jiǎng)辭：少年傷痛，心懷救國(guó)壯志；中年發(fā)奮，澎湃強(qiáng)國(guó)雄心。如今，他的血液已流進(jìn)鋼鐵雄鷹。青驥奮蹄向云端，老馬信步小眾山。他懷著千里夢(mèng)想，他仍在路上。
3、多民族孤兒的媽媽阿里帕?阿力馬洪：母愛(ài)最真
事跡：從1963年收養(yǎng)鄰居家的3個(gè)孤兒開(kāi)始，維吾爾族阿媽阿里帕又先后收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克4個(gè)民族的10余個(gè)孤兒。為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊。阿里帕則每天都要到菜市場(chǎng)撿別人不要的蔬菜。雖然家里養(yǎng)了兩頭奶牛，但誰(shuí)也不舍得喝奶，全部賣(mài)了換錢(qián)以支付孩子們的學(xué)費(fèi)和購(gòu)買(mǎi)生活必需品。2008年8月，操勞一生的阿比包病逝。子女們爭(zhēng)搶著贍養(yǎng)阿里帕老人。每到過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們都會(huì)回家團(tuán)聚，180多口人圍在老人身邊。每當(dāng)有孩子問(wèn)：“阿媽，你對(duì)哪個(gè)孩子最好？”老人總會(huì)大笑說(shuō)：“手心手背都是肉，一樣親！”
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員閻肅這樣評(píng)價(jià)她：手心手背都是肉，身前身后都是娃，星星伴著月亮笑，每天都迎來(lái)一片金燦燦的朝霞。王曉暉：她溫暖的關(guān)愛(ài)沒(méi)有民族之分，沒(méi)有偏見(jiàn)之心。她把孩子們無(wú)助的眼神化作對(duì)世界的希望，把弱小心靈的惶恐撫平成面對(duì)塵世的從容。
頒獎(jiǎng)辭：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開(kāi)羽翼，撐起他們的天空。風(fēng)霜饑寒，全都擋住，清貧勞累，一肩擔(dān)當(dāng)。在她的家里，水濃過(guò)了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛(ài)最真。
4、給高原的盲童帶來(lái)光明的使者薩布利亞?坦貝肯（德國(guó)）：光明心生
事跡：薩布利亞?坦貝肯，1970年出生于德國(guó)，12歲時(shí)雙目失明?！懊の臒o(wú)國(guó)界”組織的創(chuàng)始人。在波恩大學(xué)求學(xué)期間，她發(fā)現(xiàn)藏文還沒(méi)有盲文，便借鑒其他語(yǔ)種盲文的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，在世界上第一個(gè)開(kāi)發(fā)出藏盲文。1997年，薩布利亞到西藏旅行。她騎馬穿越西藏各地，發(fā)現(xiàn)這里的盲童少有接受教育的機(jī)會(huì)，便萌生了創(chuàng)辦西藏盲童學(xué)校的想法。2000年11月，薩布利亞與西藏殘聯(lián)合作建立的盲人康復(fù)及職業(yè)培訓(xùn)中心正式運(yùn)作。到目前為止，先后有96名盲童在這里接受了日常生活技能培訓(xùn)和藏、漢、英三種語(yǔ)言的盲文基礎(chǔ)教育，以及按摩、電腦、手工編織、做奶酪、美術(shù)等職業(yè)技能培訓(xùn)。一般經(jīng)過(guò)兩年的專門(mén)培訓(xùn)，這些孩子都可以進(jìn)入常規(guī)學(xué)校學(xué)習(xí)。一些盲童轉(zhuǎn)入常規(guī)學(xué)校后，成績(jī)非常優(yōu)秀。她為西藏盲人的教育和康復(fù)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，并因此獲得2006中國(guó)政府頒發(fā)的“友誼獎(jiǎng)”。
感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員涂光晉這樣評(píng)價(jià)她：她是當(dāng)代的普羅米修斯，雖然自己看不到光亮，卻給遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的西藏盲童帶來(lái)了光明與希望。王振耀：她讓我們看到了現(xiàn)代的白求恩！一個(gè)外國(guó)盲人能夠直接感受到藏族盲童的需求，這需要一種高尚的人道精神，更需要一種博愛(ài)的慈善情懷！
頒獎(jiǎng)辭：她看不到世界，偏要給盲人開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的天地。她從地球的另一邊來(lái)，為一群不相識(shí)的孩子而來(lái)，不企盼神跡，全憑心血付出，她帶來(lái)了光。她的雙眼如此明亮，健全的人也能從中找到方向。
三、精彩語(yǔ)段：
1、古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！狈擦⒐γ谑勒?，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？
2、伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？
3、世紀(jì)曾孕育著前人無(wú)數(shù)的祈盼，20世紀(jì)也閃耀著無(wú)盡的輝煌----當(dāng)愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的時(shí)候，當(dāng)比爾?蓋茨創(chuàng)辦微軟的時(shí)候，當(dāng)阿姆斯特朗登上月球的時(shí)候，當(dāng)“多利羊“出世的時(shí)候----我們可以更快地奔跑了；當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)候，當(dāng)新中國(guó)誕生的時(shí)候----我們可以更自由地呼吸了；當(dāng)泰戈?duì)枌ふ姨炜罩谐岚虻臅r(shí)候，當(dāng)畢加索描繪少女與鴿子的時(shí)候，當(dāng)邁克爾?杰克遜盡情搖滾的時(shí)候，當(dāng)喬丹高高躍起大灌籃的時(shí)候----我們可以更美地生活了。20世紀(jì)還有米老鼠，還有機(jī)器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游??
四、時(shí)文選粹： 千秋萬(wàn)代信義為本
寒冬臘月，關(guān)山千里。黃陂建筑商人孫水林為搶在大雪封路前給工人發(fā)工錢(qián)，星夜兼程，從天津駕車回家，不料遭遇車禍，一家五口不幸遇難。
弟弟孫東林擦干淚水，忍痛擱置對(duì)哥哥一家后事的處理，在大年三十前一天，將33.6萬(wàn)元工錢(qián)如數(shù)發(fā)到60多位民工手里。
傳統(tǒng)美德，時(shí)代光輝。這對(duì)“信義兄弟”用誠(chéng)信與道義凝成的接力送薪的感人故事，驚天地，泣鬼神，震撼了我們的心靈。
人無(wú)信不立。公平、正義、誠(chéng)信、道義，是人類社會(huì)必須堅(jiān)守的基本價(jià)值。信義乃中華民族“固有之性，立國(guó)之本?！毙帕x也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)行的重要前提。
“信義兄弟”樸實(shí)無(wú)華的諾言，以及二十年如一日對(duì)諾言的堅(jiān)守，為我們?cè)忈屃艘粋€(gè)如何做人、如何經(jīng)商的硬道理。它告訴我們：千秋萬(wàn)代，信義為本。誠(chéng)信守諾的傳統(tǒng)道德如薪火相繼，一次又一次在我們身邊迸發(fā)出耀眼的時(shí)代光芒。
時(shí)代需要信義兄弟的精神光芒
新年不欠舊年薪，今生不欠來(lái)生債。楚天都市報(bào)“信義兄弟接力送薪”的報(bào)道讀來(lái)令人感動(dòng)，孫氏兄弟一諾千金的事跡，繼承了中華民族優(yōu)秀的誠(chéng)信傳統(tǒng)，體現(xiàn)著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚的“雙贏”的基石，是社會(huì)文明道德的結(jié)晶。
信義兄弟的精神是傳統(tǒng)道德精華的再現(xiàn)。中華民族素有誠(chéng)實(shí)守信的道德傳統(tǒng)?！罢\(chéng)”是內(nèi)在素養(yǎng)，“信”是外在表現(xiàn)?！吨杏埂氛Z(yǔ)曰：“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物?！笨鬃诱f(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”、“君子喻于義，小人喻于利”。唐代文學(xué)家韓愈在《原道》中寫(xiě)道“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義”。一個(gè)人在社會(huì)上沒(méi)有了信譽(yù)度得不到周圍人的認(rèn)同，你這個(gè)人就無(wú)立身之地。
信義兄弟的舉動(dòng)正擊中時(shí)弊，誠(chéng)信是時(shí)代精神的呼喚。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是逐利的，但是不能沒(méi)有道德規(guī)范，高級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。古今中外，概莫能外。我國(guó)古代的出色商人就一直提倡童叟無(wú)欺、信譽(yù)至上，因?yàn)槟闫畚以p，必不能長(zhǎng)久。奧斯卡最佳影片《美麗心靈》的主角原型、美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約翰?納什提出“納什均衡”理論，證明有了誠(chéng)信，就可能達(dá)到雙贏。日本近代“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一投身實(shí)業(yè)界后，一邊從事工商業(yè)活動(dòng)，一邊研究《論語(yǔ)》，提出了“義利合一”、“士魂商才”的觀念，他因此被譽(yù)為“現(xiàn)代東亞最偉大的儒商”，成為現(xiàn)代商人的楷模。
講信義和守道德是賺錢(qián)的最高境界。在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，有些人甚至以不誠(chéng)信為高明，誠(chéng)信為笨蛋，這實(shí)在是一件很悲哀的事情，如果不注意去遏止這股逆流，必將給社會(huì)留下無(wú)窮禍害。
像孫氏兄弟這樣的老板和商人多了，就能極大減少勞資糾紛，有助于社會(huì)穩(wěn)定，不至于產(chǎn)生民工討薪的種種悲劇，社會(huì)發(fā)展會(huì)更和諧。胡錦濤總書(shū)記提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。我認(rèn)為，孫氏信義兄弟感人之舉正是這一精神的具體體現(xiàn)。信義兄弟所展示的誠(chéng)信精神是時(shí)代的主旋律，符合社會(huì)發(fā)展需要，值得贊揚(yáng)和推廣。
大愛(ài)滿荊楚
荊楚大地，彌漫著一縷縷感人情愫。
2009年，來(lái)自湖北枝江、羅田、通山的長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)子何東旭、方招、陳及時(shí)，與同學(xué)們?cè)谇G州共同鑄就了寒江救人、感動(dòng)中國(guó)的“人鏈精神”；同是在2009年，武漢江岸區(qū)走出了割肝救子、感動(dòng)中國(guó)的“暴走媽媽”陳玉蓉；2010年春節(jié)期間，武漢黃陂又涌現(xiàn)出孫水林、孫東林“信義兄弟”接力送薪的動(dòng)人故事??
我的湖北老鄉(xiāng)，在不同的地點(diǎn)，面對(duì)不同的情勢(shì)，以不同的方式，用自己的真情甚至生命，一次又一次地震撼著人們的靈魂。從當(dāng)事人到事發(fā)地再到神州大地，每一次的震撼，都會(huì)在人們心靈深處掀起強(qiáng)大的情感波瀾；每一次的震撼，也總會(huì)引發(fā)人們深深地思考：是什么力量蓄積成感人至深的事件？是什么力量能廣泛地喚起人們的情感共鳴，并校正著人們心靈深處的價(jià)值尺度？
掀起人們情感波瀾的水土，來(lái)自于湖北的各個(gè)地方；其奉送玫瑰之手，亦來(lái)自于不同的身份；而喚起人們情感認(rèn)同的對(duì)象，同樣是各不相同。這些感人事件中，沒(méi)有情勢(shì)的相似，沒(méi)有地點(diǎn)的重復(fù)，沒(méi)有情節(jié)的模擬，共同的，只有兩點(diǎn)：都是發(fā)生在荊楚大地；都彌漫著令人心動(dòng)的情愫?！叭随溇瘛?、“大愛(ài)母親”、“信義兄弟”，每一個(gè)感人事件，人們都能從中探尋出獨(dú)特的精神特質(zhì)，都不禁為之深深感動(dòng)。感動(dòng)，是結(jié)果；彌漫的情愫，是本源。這是一種什么情愫呢？一次又一次的沉淀，凸顯出四個(gè)字：“人間大愛(ài)”。
我試圖盡量準(zhǔn)確的表達(dá)我對(duì)這種情愫的感觸?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》關(guān)于“愛(ài)”的第一條釋義為：對(duì)人或事物有深厚真摯的感情。是的，大學(xué)生面對(duì)落水的少兒，母親面對(duì)病危的兒子，老板面對(duì)期盼的員工，情況各不相同，唯有深厚的感情，才會(huì)有共同的義無(wú)反顧的壯舉；唯有真摯的感情，才能同樣掀起人們心靈深處的情感波瀾。
一個(gè)地方，沒(méi)有什么比充滿愛(ài)的情愫更暖心、更溫馨了。充滿愛(ài)的地方，情感真摯，人性至上，民眾幸福；充滿愛(ài)的地方，彼此謙讓，友善無(wú)欺，民風(fēng)淳樸；充滿愛(ài)的地方，重信守諾，溢滿正氣，社會(huì)和諧??
荊楚大地，彌漫著的情愫，叫做“愛(ài)”。愛(ài)的湖北，感動(dòng)中國(guó)！
信義兄弟彰顯時(shí)代風(fēng)范
以信為本，秉義為先，行商立世慨而慷；上善如水，厚德如林，感天動(dòng)地逝猶生。
虎年伊始，一位道德的楷模，一座時(shí)代的豐碑，一個(gè)社會(huì)的坐標(biāo)，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，巍然立起于楚山漢水，名傳千里，聲播神州。
這就是孫家兄弟，二十年從不欠下一分錢(qián)的誠(chéng)信，雪夜返鄉(xiāng)兌現(xiàn)工錢(qián)的踐諾，今生不欠來(lái)生債的磊落，其葉蓁蓁，其華灼灼，散發(fā)出的精神之光，比太陽(yáng)還要燦爛。
為什么信義兄弟的事跡讓我們的眼睛一遍遍濕潤(rùn)？
欠債還錢(qián)，天經(jīng)地義，孫家兄弟只是忠實(shí)地履行了契約，為何能讓我們的心弦一次次震顫？
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)，遵守契約是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)秩序的基石，就是要“重合同，守信用”。但這最起碼的經(jīng)商立業(yè)乃至為人處世之本，并不是所有的人都能自覺(jué)恪守。相反，失信違約倒是大有人在，因欠薪引發(fā)的事件亦層出不窮。在此現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，信義兄弟20年不欠民工工錢(qián)的誠(chéng)信身影，顯得高大可敬。
守義重諾，是中華民族幾千年的文化傳承，從季布千金一諾到孫家兄弟接力送薪，誠(chéng)信已深植于國(guó)人的血脈中，是傳統(tǒng)價(jià)值體系中最核心的道德因素。作為一種普世價(jià)值，誠(chéng)信永遠(yuǎn)不會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中褪色。
費(fèi)孝通曾說(shuō)：“世界正進(jìn)入一個(gè)全球性的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，呼喚著新的孔子?！闭苋松钪切闼氐乃枷?，在新時(shí)期一定會(huì)被賦予新的含義，煥發(fā)出新的生機(jī)。
孫家兄弟讓人動(dòng)容，就在于誠(chéng)信的老歌唱出了新時(shí)代的內(nèi)涵，承接了千年的美德，承載著現(xiàn)代公民社會(huì)的規(guī)范、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)則，煥發(fā)著時(shí)代的光輝，教人擊節(jié)共鳴。
晨讀20分鐘篇二
武安一中2010級(jí)高三語(yǔ)文組晨讀材料班級(jí)_______學(xué)號(hào)_____姓名__________編制：孫海江領(lǐng)導(dǎo)簽字_____________編號(hào)：0
2晨讀材料
（二）一、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ゛．繼上一場(chǎng)拿下“兩雙”，炙手可熱．．．．的華裔球星林書(shū)豪昨日又砍下18分，幫助紐約尼克斯隊(duì)現(xiàn)了四連勝。
b．因?yàn)榈投塑嚨南M(fèi)者的經(jīng)濟(jì)承受能力最為有限，對(duì)于每一個(gè)幾角錢(qián)的油價(jià)上漲，他們都不可能等閑視之．．．．
。c．這件事對(duì)我無(wú)異于晴空霹靂，就如同一塊珍藏多年價(jià)值連城的碧玉，頃刻間變成了一塊不名一．．．文．的瓦片。d．近期中國(guó)三大男高音歌唱家獻(xiàn)歌合肥，在安徽電視臺(tái)演播廳，讓觀眾們享受了一場(chǎng)振聾發(fā)聵．．．．的視聽(tīng)盛宴。
2．把下列語(yǔ)句組合成語(yǔ)意連貫的一段話，填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
語(yǔ)言是人類真正的遺傳密碼。。。。人類學(xué)家會(huì)說(shuō)，把一種語(yǔ)言過(guò)去所代表的意義保存下來(lái)絕不是為了懷舊，拋棄一個(gè)語(yǔ)種就等于斷送一個(gè)物種，就等于葬送一種文明形態(tài)。
①如果說(shuō)，不同的語(yǔ)言意味著不同的世界
②由于語(yǔ)言的存在，人類就不再僅僅居住在“同一個(gè)生物環(huán)境中” ③多一種語(yǔ)言，就會(huì)多一種選擇、視角、機(jī)會(huì)和路徑 ④而是生活在“不同的、具有獨(dú)立意義的現(xiàn)實(shí)世界中”
⑤就會(huì)多一種沖破條條框框和進(jìn)行自我修復(fù)的能力，就會(huì)多一份開(kāi)闊的心胸和對(duì)靈魂的關(guān)懷 ⑥那么，語(yǔ)言多樣化對(duì)人類而言就意味著更寬的視野、更多的自由和更大的空間
a．①⑥②④③⑤b．①③⑤⑥②④c．②⑤①③⑥④d．②④①⑥③⑤
二、文言誦讀
1、【原文】韓信曰：漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！
譯文：韓信說(shuō)：漢王待我不薄，用他的坐駕讓我乘，用他的錦衣讓我穿，用他的飯菜招待我。我聽(tīng)說(shuō)，坐別人的車就要和他共患難，穿別人的衣服就要分擔(dān)他的憂慮，別人幫你填飽肚子就要為他的事效死命，我又怎么可以見(jiàn)利忘義呢！
2、【原文】物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短，人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣；不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀紂猶有可畏而可取者，而況于賢者乎？
譯文：事物本來(lái)沒(méi)有一樣沒(méi)有長(zhǎng)處，沒(méi)有一樣沒(méi)有短處，人也是這樣。所以善于學(xué)習(xí)的人，能夠拿別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。所以借助別人力量的人便可以得到天下。不要把能力有限當(dāng)做丟臉的事，不要忌諱自己的無(wú)知。把能力有限當(dāng)做丟臉的事，忌諱自己的無(wú)知，這就是有問(wèn)題了。不把能力有限當(dāng)做丟臉的事，不忌諱自己的無(wú)知，這才是好樣的。即使桀紂還有可畏、可取之處，更何況賢能的人呢？
三、時(shí)評(píng)選讀
只要真善美，何必高富帥
周江疆的墓碑上，應(yīng)該寫(xiě)著“這里躺著一位舍己救人的英雄”，而不是“這里躺著一個(gè)舍己救人的富二代”。
7月2日凌晨，山東煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)生一起火災(zāi)，一建筑分公司總經(jīng)理周江疆重返火場(chǎng)救人，不幸失去生命。
周江疆，28歲，1.86米的個(gè)頭，開(kāi)保時(shí)捷，父親是該分公司董事長(zhǎng)。在人們眼里，他是典型的“富二代”“高富帥”。周江疆在安全撤離后又沖進(jìn)火場(chǎng)救人的義舉，感動(dòng)了許多人。許多媒體在報(bào)道他的英勇事跡時(shí)，不約而同地突出了80后、高富帥、勇救員工等關(guān)鍵詞。這是基本的事實(shí)陳述，也代表了一種價(jià)值立場(chǎng)，表達(dá)了對(duì)周江疆的褒揚(yáng)。
這樣說(shuō)當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但特意突出周江疆的身份，也傳遞出某種社會(huì)焦慮。近年來(lái)，人們對(duì)富二代的評(píng)價(jià)并不高。當(dāng)一些事件發(fā)生，假如肇事者是富二代，真相未明前，人們總會(huì)傾向于站在貧弱者一方。
這在杭州“70碼”事件、深圳“5·26”交通事故等事件中，都有體現(xiàn)。
這種社會(huì)情緒固然反映了人們對(duì)貧富分化的擔(dān)憂，對(duì)富人財(cái)富來(lái)源及其合法性的質(zhì)疑，但在具體個(gè)案中，這卻容易讓人產(chǎn)生偏見(jiàn)，對(duì)一方當(dāng)事人造成不公。道理顯而易見(jiàn)，富二代并非個(gè)個(gè)惡魔，窮人也不代表天然正義。身份不決定一切，事實(shí)才是追問(wèn)真相的前提。
突出周江疆的身份，或多或少帶有貼標(biāo)簽的意味。其實(shí)，無(wú)論是誰(shuí)奮不顧身救人，都是勇敢的行為。支撐周江疆英勇赴險(xiǎn)的價(jià)值理念，與其他見(jiàn)義勇為者并無(wú)多大區(qū)別。吳斌在緊要關(guān)頭停穩(wěn)大巴、張麗莉在危急時(shí)刻推開(kāi)學(xué)生、吳菊萍在千鈞一發(fā)之際伸出雙手，與周江疆挺身救人一樣，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。這些榜樣人物雖有職業(yè)差別，但他們都是英雄。
只要真善美，何必高富帥。見(jiàn)義勇為沒(méi)有身份差別、無(wú)私奉獻(xiàn)不講你先我后。今天，周江疆這么做了值得謳歌，明天其他人這么做同樣值得喝彩?？桃馔怀錾矸萑ベ澝酪粋€(gè)人或質(zhì)疑一件事，都可能掉進(jìn)“身份的陷阱”，乃至于從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。由此，我們既不能讓身份差別遮蔽真相，也不該拿身份給見(jiàn)義勇為貼上標(biāo)簽。
這是一個(gè)身份意識(shí)凸顯的社會(huì)，不同階層的價(jià)值觀念呈現(xiàn)割裂化趨勢(shì)。也因此，除呼吁從制度上消弭不合理的階層隔閡，還應(yīng)在話語(yǔ)上尋求一種“身份共識(shí)”。在這個(gè)國(guó)家，每個(gè)人首先都是公民，然后才是公務(wù)員、教師、司機(jī)、老板??無(wú)論地位高低、貧富差別，每個(gè)人對(duì)真善美應(yīng)有同樣的價(jià)值認(rèn)同。這一點(diǎn)在今天尤顯重要。
周江疆挺身而出之際，想的是自己“年輕，個(gè)頭大”，而不是自己的財(cái)富與身份。當(dāng)他不幸遇難，值得我們敬仰與學(xué)習(xí)的也是他那種奮不顧身、舍己救人的精神，而不是其他。周江疆的墓碑上，應(yīng)該寫(xiě)著“這里躺著一位舍己救人的英雄”，而不是“這里躺著一個(gè)舍己救人的富二代”。這或許也是周江疆及其家人希望看到的評(píng)價(jià)。
四、報(bào)刊選讀
在懷疑的時(shí)代更需要信仰（作者：盧新寧）
(摘自作者在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上的致辭)
謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽(tīng)老師的教誨，分享我親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想
武安一中2010級(jí)高三語(yǔ)文組晨讀材料班級(jí)_______學(xué)號(hào)_____姓名__________編制：孫海江領(lǐng)導(dǎo)簽字_____________編號(hào)：0
2“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書(shū)寫(xiě)，前程無(wú)遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對(duì)你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過(guò)來(lái)人”心得的勇氣。但我先生力勸我來(lái)，我的朋友也勸我來(lái)，他們都是84級(jí)的中文系學(xué)長(zhǎng)。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽(tīng)說(shuō)有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，他們都無(wú)一例外地讓我一定要來(lái)，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說(shuō)點(diǎn)什么。
是的，跟你們一樣，我們?cè)谥形南稻妥x，甚至讀過(guò)同一門(mén)課程，青澀的背影都曾被燕園的陽(yáng)光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書(shū)生論政，今天的你們要面對(duì)誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是民主、自由、振興中華，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個(gè)時(shí)候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。我們那時(shí)的中國(guó)依然貧窮卻豪情萬(wàn)丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找更多的幸福，無(wú)數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時(shí)光，中國(guó)到底走了多遠(yuǎn)？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無(wú)存，見(jiàn)證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件、更廣博的見(jiàn)識(shí)、更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)。
我們想說(shuō)的是，站在這樣高的起點(diǎn)，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來(lái)將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬(wàn)丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會(huì)，要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來(lái)越多，追求真理的越來(lái)越少；講待遇的越來(lái)越多，講理想的越來(lái)越少；大官越來(lái)越多，大師越來(lái)越少。因此，在你們走向社會(huì)之際，我想說(shuō)的只是，請(qǐng)看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們更需要信仰。
也許有同學(xué)會(huì)笑話，大師姐的調(diào)子太高了吧?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過(guò)怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會(huì)稍微有些重視？是否會(huì)多想一下為什么20多年過(guò)去，他們依然如此？
我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會(huì)化遠(yuǎn)在你們踏上社會(huì)之前就已經(jīng)開(kāi)始了，國(guó)家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會(huì)的問(wèn)題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
文學(xué)理論無(wú)法識(shí)別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”？我們會(huì)不會(huì)因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢(qián)理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得討巧？而北大會(huì)不會(huì)像那個(gè)日本年輕人所說(shuō)的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？
我有一位清華畢業(yè)的同事，在學(xué)生時(shí)代就很敬重北大，談到清華、北大的瑜亮情結(jié)時(shí)，特認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守?！?BR> 這讓我想起中文系誕生百年時(shí)，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感
動(dòng)：一群衣衫襤褸的知識(shí)分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國(guó)人眼里北大人的形象。不管將來(lái)的你們身處何處，不管將來(lái)的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問(wèn)，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？
馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國(guó)，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會(huì)生活給我的最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛觥２挥煤ε聢A滑的人說(shuō)你不夠成熟，不用在意聰明的人說(shuō)你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守、選擇理想，選擇傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。梁漱溟先生寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》。我很喜歡這個(gè)書(shū)名，它以樸素的設(shè)問(wèn)提出了人生的大問(wèn)題。這個(gè)世界會(huì)好嗎？事在人為，未來(lái)中國(guó)的分量和質(zhì)量，就在各位的肩上。
最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們——無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不會(huì)黑暗。
五、美文誦讀
書(shū) 是 自 己 的 房 間
作者：陳丹青
讀書(shū)不能弄成一種身份
讀書(shū)是一件很安靜的事情。要是論教養(yǎng)，你真的是個(gè)讀書(shū)人，你不要講出來(lái)。讀書(shū)也好，畫(huà)畫(huà)也好，不能弄成一種身份。
這是我到國(guó)外才學(xué)會(huì)的。國(guó)外很“?！钡娜硕己π叩靡?，躲著不講自己挺在行的那些事。出國(guó)之前還沒(méi)有人說(shuō)我是讀書(shū)人，是知識(shí)分子，回來(lái)后聽(tīng)到不少人說(shuō)我是做學(xué)問(wèn)的，是藝術(shù)家等等。我很害臊，這怎么好意思說(shuō)出來(lái)?
陳寅恪先生周游列國(guó)，通曉20多種語(yǔ)言，可是他在清華填表時(shí)只填了兩種：梵語(yǔ)和德語(yǔ)。逃亡香港時(shí)，日本人到他家里要挾他出來(lái)做事，他不肯，日本人就要使用暴力。當(dāng)時(shí)樓里有很多人，他突然站出來(lái)和日本人交涉，說(shuō)很流利的日語(yǔ)，他的家人都不知道他的日語(yǔ)這么好。不到萬(wàn)不得已，大家都不知道他會(huì)講日語(yǔ)，這就是教養(yǎng)。
一本好書(shū)會(huì)讓我安靜下來(lái)
我讀書(shū)實(shí)在是少，但是我讀過(guò)的書(shū)告訴我：你知道的非常少，你還有非常多的東西不知道：所有書(shū)教給我的就是一件事情——你不要自以為是。
弗吉尼亞〃伍爾夫在《一個(gè)人的房間》中說(shuō)：“若以書(shū)而論，每本書(shū)都會(huì)變成你自己的房間，給你一個(gè)庇護(hù)，讓你安靜下來(lái)?！贝_實(shí)，一本好書(shū)會(huì)讓我安靜下來(lái)，會(huì)讓我有內(nèi)心生活。我每天出去都是應(yīng)酬、謀生、作假，片刻的安靜都是讀書(shū)帶來(lái)的。法國(guó)人蒙田有句話，大意是人類的一切災(zāi)難在于人回到家還安靜不下來(lái)，我很慶幸我沒(méi)有變成在自己的房間里面安靜不下來(lái)的人。這和我這么多年堅(jiān)持閱讀有很大的關(guān)系。我對(duì)閱讀充滿感激。
基礎(chǔ)訓(xùn)練答案：1．b（等閑視之：當(dāng)平常的人或平常的事情看待。多用于否定句。a“炙手可熱”：比喻氣焰很盛，權(quán)威很大。不合語(yǔ)境。c“不名一文”：一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有，形容極其貧窮。不合語(yǔ)境。d“振聾發(fā)聵”：聲音很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻高超的言論能使麻木糊涂的人覺(jué)醒。不合語(yǔ)境）2．d
晨讀20分鐘篇三
單純并不是無(wú)知，微小更不是低賤
一滴水，烏云里氤氳，茫茫蒼蒼中穿行。在山間、原野、江河，無(wú)聲失落，生命的長(zhǎng)空閃過(guò)一道弧線的軌跡。沒(méi)有流星的璀璨，沒(méi)有煙花的絢麗。起止一瞬即逝，微乎其微。
一滴水，從不忘乎所以。著意去張揚(yáng)太陽(yáng)的光彩，惹來(lái)炫目的注視，來(lái)扮靚自己。它深深懂得，繽紛的繁華，只會(huì)盡快消失在自己導(dǎo)演的戲里。靜靜地，踏著有條不紊的節(jié)奏，心無(wú)旁騖，默默前行。淡淡而去，正如淡淡而來(lái)。
純樸至無(wú)色無(wú)味，簡(jiǎn)單到一眼望穿的透明。倏爾，融入大地，你就再也尋不著它。無(wú)需刻意追逐大海的壯闊，掀起驚人的滔天波瀾。不必費(fèi)心迎合溪水潺潺，一路泉水叮咚的得意鳴唱。無(wú)聲無(wú)息，從容的走自己的路，何必在乎路邊鳥(niǎo)兒，指手畫(huà)腳的竊竊私語(yǔ)。其實(shí)，人生需要執(zhí)著，但更重要的是隨緣。
落入干涸的沙漠，暈染肥沃的土地，嵌進(jìn)冰冷的崖角巖縫。或許是綠葉上一顆明凈的玻璃心，或許沾染盡花兒的盈盈粉淚，或許被裹進(jìn)寒風(fēng)，剎那演繹永恒。如一粒種子，最終飄落何方，只不過(guò)是生命中偶然的必然。冥冥中，有一部分是宿命的注定。放下負(fù)累，一身輕裝，簡(jiǎn)單的活著，簡(jiǎn)潔的前行。因?yàn)閷庫(kù)o而豁然，因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂(lè)，生命賦予每粒種子都有不可復(fù)制的美麗。
平凡并不代表平庸，單純并不是無(wú)知，微小更不是低賤。渺小是形式的，表面的，像一滴水。寬廣是自由的，美麗的，如一滴水閃耀出燦爛的光輝。最近的是腳下每一步，最真的是能握在手中的。不奢求，珍惜擁有。有了生命的樂(lè)觀，一滴小小的晶瑩，呈現(xiàn)出晨光般的笑容，蘊(yùn)容滴水藏海的氣度。輕柔如它，溫婉如它，和悅?cè)缢?，開(kāi)一朵小花的清麗。
世上沒(méi)有兩片完全相同的葉脈，一水一世界，一花一菩提。一滴水雖小，卻是萬(wàn)物之源，一滴水雖淡，卻是生命本色。自此生命才盎然勃發(fā)，生生不息。
我們仰望蒼穹的廣袤與崇高，吟詠太陽(yáng)的神圣無(wú)私，崇拜一切高山仰止的美好。你是否看到了我們腳下平凡的土地，有小草在招手，葉尖上一滴露珠在微笑。生命不論以何種姿態(tài)，何種方式呈現(xiàn)，總有它自己的舞臺(tái)，總有舞臺(tái)上一場(chǎng)屬于自己精彩。即便，沒(méi)有一個(gè)觀眾，一朵鮮花，一聲喝彩。這并不妨礙它的快樂(lè)綻放，平凡與偉大，其實(shí)就沒(méi)有界限。
不是嗎，一滴水可以折射出一個(gè)太陽(yáng)，一朵花可以綻放一個(gè)春天。
城市上空的鷹
2011-05-26 10:49 作者: 讀者論壇 枝丫間
鷹出現(xiàn)在城市上空。一塊撕碎了的夜的衣襟，被用力拋上高空。是四濺的曙光逼退的夜，倉(cāng)惶逃竄時(shí)，被太陽(yáng)金燦燦的枝丫勾住衣裳而扯下的一塊衣襟，它寬大的翅膀浮在我的目光之中。在夜灰黑色衣襟的掩蓋之下是黎明如牛乳般瑩白的肌體，晨光如米漿般變得濃稠并香氣四溢。
仰頭望向鷹，它目中無(wú)人的飛翔在天空形成一個(gè)漩渦，讓我充分感受到翱翔長(zhǎng)空的力度所產(chǎn)生的引力。我如置身一座孤島，而車流人海只是洶涌在周邊的海浪。此時(shí)仰望高空的我是凸現(xiàn)于這個(gè)畫(huà)面之上的，和鷹一起，我的目光成了放牧它的絲線，而它僅是我手中的一個(gè)風(fēng)箏。四周的喧囂聲如血液涌上頭顱又四下散開(kāi)。仿佛有一種力量召喚著我，隨鷹扶搖直上。
水漬似的陽(yáng)光潑灑在天空，遇到厚厚的云層便滯流了。殘舊的天色，躲在云層背后的陽(yáng)光是藏在綿里的針，刺痛了我的視線。鷹越飛越高，在凝望中成為一個(gè)黑點(diǎn)，仿佛一枚黑色的瞳仁游離在高空。假設(shè)那個(gè)黑點(diǎn)真的是一只眼眸，凌駕于高空、浮于人世之上，它看見(jiàn)什么，在心底里它又希望看見(jiàn)什么？這只眼眸絕對(duì)是犀利的，因?yàn)樗屑饫你^爪，能將人隱藏的心思抓出來(lái)。你在它面前將無(wú)處逃遁，不管隱藏得多深，它都像追逐一只山中奔竄的野兔子般輕而易舉就將你抓住，如果掙扎，便會(huì)體無(wú)完膚。這只眼眸是高瞻遠(yuǎn)矚的，因?yàn)樗袕?qiáng)壯的翅膀，能帶領(lǐng)你飛越思想的局限與溝壑，掠過(guò)千山萬(wàn)水，實(shí)現(xiàn)的是思想的飛躍。
這致命的黑色斑點(diǎn)忽遠(yuǎn)忽近，投射在灰蒙蒙的天空之上，形成一個(gè)有強(qiáng)勁吸力的黑洞，連天空也正在它的吸附之中。沒(méi)有人能夠想像，一塊幕布被嘩地一下子揭開(kāi)，展露在眼前的將會(huì)是什么。天空被迫后退，又高又遠(yuǎn)，蒼茫之下，我有一種失衡的感覺(jué)。
一只鷹誤闖入城市的上空。俯瞰之下，不見(jiàn)有冷峻的高山、葳葳的叢草，沒(méi)有大如圓盤(pán)、不被污染的純黃色月亮，更沒(méi)有鮮紅欲滴的朝陽(yáng)或者落日，在這里，它所看見(jiàn)的一切皆是灰蒙蒙的。鷹在高空飛著，它驚慌于一些線條的遺失：高聳、陡峭、波浪的，分別是山和樹(shù)潔凈的輪廓。它望見(jiàn)的是焦急、匆忙和污染，隨車輪一起轉(zhuǎn)動(dòng)不息并越陷越深?？匆?jiàn)污染，被精致妝容污染的臉、被汽車的喘息污染的城市，它看見(jiàn)一張網(wǎng)，虛偽、惡意、諂害，密密的網(wǎng)眼撒向人類。而這張網(wǎng)的編織者，正是人類自己。這些隱形的憂患，令鷹不知所措。
群山給了鷹有力的擁抱。脫離群山懷抱的鷹是迷惘的，在不屬于它的領(lǐng)地里茫然四顧。逃避現(xiàn)實(shí)而遁入網(wǎng)絡(luò)中的愛(ài)戀便是這般，在不屬于心靈的歸屬地里，情感始終得不到安撫。
鷹在城市上空飛旋，無(wú)處落腳。人心如此慎密，幾乎沒(méi)有見(jiàn)縫插針的可能。鷹習(xí)慣于山的嶙峋，卻不能適應(yīng)人心的叵測(cè)，那是一座比山更為險(xiǎn)峻的高峰，名與利的驅(qū)使是某些人攀爬的動(dòng)力。正是他們，更增添了人生的陡峭，讓塵世生活層巒疊嶂，險(xiǎn)峰突起。我每天于這樣的迂回中生活，膽戰(zhàn)心驚，唯恐一不小心便墜落人事的深淵。
鷹無(wú)法適應(yīng)城市的繁華，正如人類不能適應(yīng)山的冷寂。每個(gè)人都有自己實(shí)現(xiàn)理想的力度，而如何選擇一個(gè)正確的方向，是最重要的。正如在城市的上空挫敗了鷹飛翔的沖擊力，因?yàn)檫@片天空之下沒(méi)有它需要的食物，它的飛翔只是為了遠(yuǎn)離傷害。
或許，它是鎮(zhèn)定的。我卻看到另一個(gè)驚慌失措的自己，在被懸空的時(shí)間里，以一種拋離塵世的態(tài)度，浮于人世。繁華熱鬧的城市，這只鷹是潛伏于我體內(nèi)深色的影子，被風(fēng)吹著，像一頁(yè)寫(xiě)滿古老咒語(yǔ)的銅質(zhì)版紙，對(duì)著我的靈魂念念有詞。時(shí)間從過(guò)去開(kāi)始往后翻閱，一句最古老的咒語(yǔ)被激活。我感到千萬(wàn)棵大樹(shù)被拔離地面時(shí)森林的撼動(dòng)，百鳥(niǎo)驚慌的盤(pán)旋，遮天蔽日的浮云。鷹在尋找一個(gè)位置，一個(gè)能準(zhǔn)確地歸復(fù)我體內(nèi)空洞的最佳位置。誰(shuí)不想在城市的洪流中找準(zhǔn)自己的位置，尋覓到自己需要的生活？
鷹從山的那一邊來(lái)。一座空曠的山，寸草不長(zhǎng)，怪石嶙峋，鷹是它的獵犬。山每天都放飛鷹去追逐太陽(yáng)、用它的光來(lái)熬制一盞神燈的燈油。太陽(yáng)是天空這棵奇怪的樹(shù)結(jié)出的紅果子，每天一枚。果子在一天的時(shí)間里迅速成熟并壓彎了枝頭，沉甸甸地墜向西邊。在那里有一只潔凈而膚質(zhì)細(xì)膩的手，挎了寬闊滾邊的大籃框，于同樣的時(shí)間、地點(diǎn)，嫻熟而輕快地將它采摘，腌制、封存，這世上無(wú)數(shù)的日子便這樣慢慢過(guò)去、累積成人生。某一天，鷹有去無(wú)回。它去了哪里？蒼茫之下，大地之上，鷹隨了遠(yuǎn)游的浮云去了不可及的遠(yuǎn)方，降落城市上空，闖入我的內(nèi)心。我也想擁有鷹的飛翔，讓目光穿透自己，看到更遠(yuǎn)的地方：只有看得更高更遠(yuǎn)，才不容易為目前狀況所累。我想像著鷹黃澄澄的眼，如一顆滴落在肥厚菜葉子上的油。我聞到了生活的香。當(dāng)我從生活的瑣碎中抬起頭，卻發(fā)現(xiàn)生活不知什么時(shí)候站得比我高了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)了我，我望不見(jiàn)它的項(xiàng)背。當(dāng)我把視線從周邊彈向高空，舊我縮小了，新的我卻無(wú)限放大，像一座空房子。是的，我需要填充滿它。鷹的翅膀展開(kāi)能遮蔽浮日，它像一聲從喉間直竄而出的驚呼，巨大的翅膀刮起颶風(fēng)，掀翻了我的夢(mèng)。
睜了眼睛，睡意全無(wú)。臉頰涼涼的，鷹的羽翼拂過(guò)的痕跡。推開(kāi)窗，夜色如墨潑進(jìn)來(lái)。忽發(fā)奇想，那雙張開(kāi)的黑色羽翼此時(shí)不知潛伏在夜的哪個(gè)角落，與夜色天衣無(wú)縫，像我們心里隱藏起來(lái)的渴望，那么深，早已與生命融為一體。在某一個(gè)時(shí)刻，被驚動(dòng)的它，又將振翅高飛、凌空于命運(yùn)之上，哪怕暫時(shí)迷失方向，但只要擁有飛翔的力量，總會(huì)沖出去，沖出自我的束縛。
心里有一只鷹，隨時(shí)放飛，為我翱翔萬(wàn)里。
故鄉(xiāng)犬吠
2011-03-04 09:54 來(lái)源: 費(fèi)城
暮色像一只大鳥(niǎo)張開(kāi)了翅膀，在田間勞作的人抬頭望天，陸續(xù)拖車走回村子。
暮色越來(lái)越重，村頭的苦柚樹(shù)在晚風(fēng)中搖曳著滿樹(shù)葉子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我便能聞到葉脈上的淡淡清香。窗前的空地上，一方石磨墩立在地上，縫隙間滿是青苔。此刻，上方正站著一只大黃犬，它伸長(zhǎng)脖子，朝向山邊的落日放聲狂吠。
吠聲裊裊，落日被黃犬牽回了坳口。田埂上落滿金色陽(yáng)光，大黃狗依然向著山邊的落日狂吠，頑強(qiáng)而固執(zhí)。我知道，它的叫聲不是憤怒，而是寂寞。那犬吠聲明快而悠遠(yuǎn)，如同一支黃昏的戀曲。而那落日，在黃犬的召喚下?lián)u搖欲墜，向著山澗沉落。
落日時(shí)分，黃狗的吠聲總是讓我心生感慨。在暗黃的暮色下，天空隱約映現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)星辰，一輪弦月掛在屋檐上，將一片片月光抖落在屋前的谷垛上。
入夜時(shí)分，我喜歡獨(dú)自到村邊走走，腳上踏著薄露，聽(tīng)遠(yuǎn)處村子傳來(lái)聲聲犬吠。我甚至這么認(rèn)為，寂靜的村莊因?yàn)橛辛巳吐暡棚@得安寧，村莊的夜晚才如此靜穆、祥和。
吃過(guò)晚飯，村民們不約而同地圍著火塘交談。這個(gè)時(shí)候，每個(gè)人的神情都是凝重的，他們?cè)谙虢衲甑氖粘苫蜣r(nóng)事，偶爾會(huì)提及一些過(guò)去年月的人和事。此時(shí)，黃犬就蹲伏在人們腳邊，耷拉著長(zhǎng)耳聆聽(tīng)人們的話語(yǔ)?；鹛晾锊粫r(shí)爆出陣陣輕微的“噼啪”聲，躥起的火苗星子舔著柴火，將火光映照在眾人的臉頰上，光影分明。
暮眼昏沉的老人吧嗒吧嗒吐著煙圈，低聲說(shuō)著話。晚輩則端坐在近旁，神情莊重。一些老舊的故事經(jīng)由老人沉郁的語(yǔ)調(diào)傳遞開(kāi)來(lái)，便都有了宿命的味道，如同火塘里躥出的裊裊煙火，總是熏得人們淚眼酸痛。
在我們村上，似乎每戶人家屋后都種有一片小竹林或是苦楝樹(shù)。這個(gè)時(shí)候，樹(shù)的枝葉已經(jīng)繁茂得很，輕風(fēng)拂過(guò)時(shí)，葉子的沙沙聲便響成一片。每當(dāng)這時(shí)，總會(huì)引來(lái)幾聲警覺(jué)的犬吠，襯托出村莊無(wú)比的寂靜。
平日里，如果村中哪家來(lái)了客人，往往沒(méi)等到主人跨出門(mén)去，那犬的吠聲早已迎出門(mén)去，它搖晃著尾巴，跑在主人前頭，為主人迎回來(lái)訪的客人。轉(zhuǎn)入廳堂，木桌子上菜肴齊備，自釀的土酒醇香溢滿，那豪情和酒盅總是盛得滿滿。
若是在深夜，那河岸有人連夜趕渡，手上握著燈籠或者手電筒，只要隔著寬闊的河面輕輕搖晃一下，便可聽(tīng)到沿岸傳來(lái)“汪”的一聲犬吠。不多時(shí)，河那邊悠然地點(diǎn)亮一盞如豆燈火，一個(gè)佝僂的背影摸索著來(lái)到河邊?！皣W啦啦”，一陣清脆的渡船鎖鏈聲從水面?zhèn)鱽?lái)。至今，那清越的聲響還在小小的渡船上顫悠著。
如今，我告別村莊多年，像一只鳥(niǎo)在城市的狹縫里覓食。那些被樓群分割得有棱有角的天空，讓我感到惶恐和迷惑。站在這座城市的高高的額頭上，我拉長(zhǎng)目光遠(yuǎn)眺故鄉(xiāng)，那些堆得高高的柴火、稻垛、泥墻黑瓦，以及黃昏時(shí)分黃犬迎接落日的聲聲吠叫，正將一個(gè)異鄉(xiāng)人瞳孔里的蒼茫放大。
晨讀20分鐘篇四
晨讀材料一
一、詞語(yǔ)積累：
1、引而不發(fā)——善于啟發(fā)引導(dǎo)；做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。
2、以一當(dāng)十——一個(gè)人抵擋十個(gè)人，形容勇敢善戰(zhàn)。
3、風(fēng)霜刀劍——?dú)夂蚝洌脖扔鲪毫迎h(huán)境。
4、風(fēng)口浪尖——比喻社會(huì)斗爭(zhēng)極為激烈、尖銳的地方。
5、脫穎而出——比喻人的本領(lǐng)全部顯露出來(lái)。用于人，本領(lǐng)。不能用于建筑。
6、筋疲力盡、精疲力竭
7、理屈詞窮、卑躬屈膝、委曲求全
8、淡妝濃抹
9、立錐之地
10、糟粕p?
嗥háo叫
挑剔tī
通緝jī
自古洎jì今
瓦wà刀
菜畦qí
摟lōu錢(qián)
糧囤dùn 倉(cāng)
蒼
滄
艙
都念cāng 蹌
嗆
念qiàng
瘡 創(chuàng) 愴 念chuang
二、古詩(shī)文熏陶
閱讀下文，回答問(wèn)題。
棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗跋紹興間詔書(shū)曰：“使此詔出于紹興之前，可以無(wú)事仇之大恥；使此詔行于隆興之 后，可以卒不世之大功。今此詔與仇敵俱存也，悲夫！”人服其警切。嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無(wú)甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔（音ｍ?ｕ，均等）矣?！惫室浴凹谲帯泵?。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂。棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”
（選自《宋史?辛棄疾傳》）
1.下列句子中句式特點(diǎn)不同于其他項(xiàng)的一項(xiàng)是（）a.無(wú)不當(dāng)于心稱善也 b.養(yǎng)生之具不求于人 c.使此詔出于紹興之前 d.觸草木，盡死
解析：d項(xiàng)為省略句，其余為介詞短語(yǔ) 后置句。答案：d 2.下面句子中“是”作判斷動(dòng)詞的一項(xiàng)是（）a.身為列卿而貧若此，是廉介之士也 b.是以無(wú)甚富甚貧之家[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)] c.原此理，當(dāng)是為谷中大水沖激
d.今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也 解析：c項(xiàng)“是”是判斷動(dòng)詞，其他為代詞。答案：c 3.翻譯上文中畫(huà)橫線的句子。
（1）今此詔與仇敵俱存也，悲夫！譯文：____________________（2）身為列卿而貧若此，是廉介之士也！譯文：_______ ___________ 1 答案：（1）現(xiàn)在這個(gè)詔書(shū)和仇敵共存，悲哀?。?BR> （2）自己當(dāng)列卿而窮成這樣，這真是廉潔正直的人呀！參考譯文：
辛棄疾豪爽崇尚氣節(jié)，才識(shí)高超，相貌英俊，交往的都是天下的知名人士，曾在紹興年間的詔書(shū)前寫(xiě)上：“假如詔書(shū)出在紹興年之前，可以沒(méi)有國(guó)仇，假如詔書(shū)行于隆興年后，可以有世上的大功。現(xiàn)在這個(gè)詔書(shū)和仇敵共存，悲哀呀！”人們都佩服他文章的警切。曾經(jīng)說(shuō)：“人生在于勤奮，應(yīng)當(dāng)以耕田為第一。北方的人，養(yǎng)活生命的工具不求別人，因此沒(méi)有太窮太富的家庭。南方有許多商業(yè)工作來(lái)麻痹農(nóng)民，所以兼并的禍患興起，貧富不均了?！彼越o自己取號(hào)為“稼軒”。當(dāng)大理卿時(shí)，同僚吳交如死了，沒(méi)有棺材裝斂。辛棄疾感嘆說(shuō) ：“自己當(dāng)列卿而窮成這樣，真是廉潔正直的人呀！”
閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。
讀陸放翁集
梁?jiǎn)⒊?BR> （一）詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂消盡國(guó)魂空。集中什九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁。
（二）辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵，百無(wú)聊賴以詩(shī)鳴。誰(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚？說(shuō)到胡塵①意不平。
【注】①放翁集中“胡塵”等字，凡數(shù)十見(jiàn)，蓋南渡之音也。
（1）兩首詩(shī)歌分別主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？
答：
（2）這兩首詩(shī)作于梁?jiǎn)⒊话司啪拍晡煨缱兎ㄊ『蟪鲎呷毡酒陂g，寫(xiě)讀陸游詩(shī)集引起的感慨。請(qǐng)比較兩首詩(shī)歌不同的主旨。
答案
（1）前一首主要運(yùn)用了對(duì)比手法；后一首主要用了反問(wèn)修辭手法。（2）前一首通過(guò)“詩(shī)界千年”同“一放翁”的藝術(shù)對(duì)比，突出陸游是從古至今的詩(shī)人中一個(gè)真正的男子漢的主旨。（2分）后一首主旨是為陸游鳴不平，融進(jìn)自己失意的思想感情，體現(xiàn)出對(duì)陸游空有一腔報(bào)國(guó)之志和出色的軍事才能無(wú)從施展，愁悶之余以詩(shī)歌抒發(fā)襟抱的深切理解。
閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成后面的題目。寒
食①
孟云卿
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。寒食寄京師諸弟
韋應(yīng)物
雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵②寒食草青青。
[注]①寒食：節(jié)令名，在清明前一天（一說(shuō)前兩天）。相傳起于晉文公悼念介子推，以介子推抱木焚死，就定于這天禁火寒食。
②杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，內(nèi)有皇帝陵、王皇后陵及其他陪葬陵墓。
2（1）《寒食》前兩句在景與情的關(guān)系處理上有何獨(dú)到之處？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。
（2）兩首詩(shī)所寫(xiě)內(nèi)容都與“寒食”相關(guān)，但表達(dá)的情感卻不盡相同，請(qǐng)概述兩首詩(shī)各表達(dá)了怎樣的思想感情。
答案
(1)孟詩(shī)的前兩句借江南二月繁花競(jìng)麗的美好景象，抒發(fā)了詩(shī)人在他鄉(xiāng)過(guò)寒食節(jié)的極度悲傷的感情。這兩句詩(shī)一寫(xiě)繁華，一寫(xiě)悲苦，用的是。以樂(lè)景寫(xiě)哀情”的反襯手法。（2）孟詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人佳節(jié)思親的傷感和同情民間疾苦的情懷。(2)韋濤抒發(fā)了詩(shī)人離家在外的孤獨(dú)之感和思念故鄉(xiāng)、親人的一往深情。
三、素材解讀
河南“李剛門(mén)”
【事件】
16日晚21時(shí)40分許，河北傳媒學(xué)院08級(jí)播音主持專業(yè)學(xué)生李啟銘，開(kāi)車在河北大學(xué)新校區(qū)內(nèi)易百超市門(mén)口撞倒兩名女大學(xué)生后，不但沒(méi)有停車，反而若無(wú)其事一臉輕松，繼續(xù)開(kāi)車接其女友，返回途中被學(xué)生和保安攔下，李啟銘下車后沒(méi)有絲毫的歉意，卻口出狂言：“看把我車刮的!知道我爹是誰(shuí)不？有本事你們告去，我爸是李剛。”后經(jīng)證實(shí)肇事者爸爸李剛是河北省保定市公安局北市區(qū)分局副局長(zhǎng)。這一事件被稱之為“李剛門(mén)”。【點(diǎn)評(píng)】
這個(gè)事件曾經(jīng)是網(wǎng)上點(diǎn)擊率最高的新聞，如今讀來(lái)依然讓人心緒難平。在中國(guó)，“官二代”的囂張跋扈、趾高氣昂、橫行霸道，已經(jīng)到了多么令人側(cè)目的地步！這些“高衙內(nèi)”們的叫囂，嚴(yán)峻地挑釁和挑戰(zhàn)中國(guó)普通民眾的生命、財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)！消除特權(quán)及其利益鏈已經(jīng)到了刻不容緩的時(shí)候！
當(dāng)然，事件中的另一個(gè)主角——死者學(xué)校河北大學(xué)學(xué)校當(dāng)局——的冷漠、自私和殘忍也讓我們的心冷得徹骨：成都商報(bào)記者就學(xué)校對(duì)此事的處理問(wèn)題電話采訪河北大學(xué)工商學(xué)院任國(guó)升書(shū)記時(shí)，他的回答竟然是：“我們賠償什么？這個(gè)是交通肇事，學(xué)校還是受害方呢！”學(xué)生在學(xué)校出了事情，失去生命，學(xué)校不是想著承擔(dān)責(zé)任，而是?；^一推三六五！
而更令人遺憾的是，“我叔是金國(guó)友”“我女兒是彭帥”等“我爸是李剛”的續(xù)集還在現(xiàn)實(shí)中不斷翻新上演??
復(fù)旦大學(xué)“黃山門(mén)”
【事件】
12月12日，以復(fù)旦大學(xué)學(xué)生為主的18名上海驢友在黃山遇險(xiǎn)，致?tīng)I(yíng)救民警張寧海不慎墜崖，獻(xiàn)出了自己的年輕的生命。（張寧海去年剛從大學(xué)畢業(yè)，24歲，家中獨(dú)子。）事情并未就此結(jié)束，連日來(lái)繼續(xù)膨脹，不斷“發(fā)酵”：復(fù)旦學(xué)生脫險(xiǎn)后不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關(guān)，對(duì)民警犧牲冷漠無(wú)情、不承認(rèn)錯(cuò)誤推卸責(zé)任??網(wǎng)絡(luò)上層出不窮爆出的“內(nèi)情”，讓復(fù)旦大學(xué)深陷“黃山門(mén)”。【點(diǎn)評(píng)】
黃山事件發(fā)生后，一度爭(zhēng)論的中心點(diǎn)在大學(xué)生該不該去探險(xiǎn)，該不該去登山。其實(shí)，登山并沒(méi)有錯(cuò)，探險(xiǎn)也不是問(wèn)題，關(guān)鍵是，學(xué)生獲救回學(xué)校后，不反思反而公開(kāi)討論所謂的危機(jī)公關(guān)、推卸責(zé)任。中國(guó)如此著名高校的學(xué)生如此冷漠的表現(xiàn)，不知道責(zé)任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗！“黃山門(mén)”的發(fā)生雖是偶然事件，卻折射出一個(gè)時(shí)期以來(lái)局部存在的冷漠和功利主義等蔓延的可怕習(xí)氣，而且這種冷漠現(xiàn)在并不單單局限在高校??
四、作文指津：
怎樣分析事例？
1、歸納分析法
文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。例①勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。
2、假設(shè)分析法
這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。
例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?shū)法，才會(huì)成為一代書(shū)法家。材料： 泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?? ??因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕?lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢(qián)，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢(qián)、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）⑵泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥(niǎo)翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥(niǎo)翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥(niǎo)翼墜上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
3、探究原因法
用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。
例如，五十年代初，錢(qián)學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX(qián)學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè) 4 師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
4、評(píng)析法
這種方法是通過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門(mén)而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專門(mén)破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。當(dāng)堂訓(xùn)練：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
5、正反對(duì)比法
根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。請(qǐng)大家看一例示范： 材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，一切貴在“始”?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：
《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，成功貴在“積累”?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見(jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?? ??可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的?！独献?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”??（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）
五、美文美段：
1、有一首詩(shī)最為動(dòng)人，那就是青春；有一段人生最美麗，那就是青春；有一道風(fēng)景最為亮麗，那就是青春。青春，不要說(shuō)已疲憊，也許你的幻想曾被現(xiàn)實(shí)無(wú)情毀滅，也許你的追求毫無(wú)結(jié)果，但你應(yīng)該相信，沒(méi)有寒風(fēng)的洗禮，哪來(lái)萬(wàn)紫千紅的春天，沒(méi)有心的耕耘，哪有累累碩果？
2、水仙亭亭玉立，蘭花典雅幽香，牡丹雍容華貴，梨花潔白無(wú)暇??美麗的花朵總能得到世人的羨慕與贊嘆，殊不知，它從一粒小小的種子到最后開(kāi)花，要?dú)v經(jīng)無(wú)數(shù)的艱辛與坎坷！我們的成長(zhǎng)也是如此。只有做辛勤的“織夢(mèng)者”，我們的夢(mèng)想才會(huì)成真！
3、漫漫人生路，誰(shuí)都難免會(huì)遭遇各種失意或厄運(yùn)。在凄風(fēng)苦雨慘霧愁云的考驗(yàn)面前，一個(gè)強(qiáng)者，是不會(huì)向命運(yùn)低頭的。風(fēng)再冷，不會(huì)永遠(yuǎn)不息；霧再濃，不會(huì)經(jīng)久不散。風(fēng)息霧散，仍是陽(yáng)光燦爛。
4、這濃濃的母愛(ài)使我深深地認(rèn)識(shí)到：即使你是一只矯健的雄鷹，也永遠(yuǎn)飛不出母愛(ài)的長(zhǎng)空；即使你是一條揚(yáng)帆行駛的快船，也永遠(yuǎn)駛不出母愛(ài)的長(zhǎng)河！在人生的路上不管我們已走過(guò)多遠(yuǎn)，還要走多遠(yuǎn)，我們都要經(jīng)過(guò)母親精心營(yíng)造的那座橋。人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。
5、那蝴蝶花依然花開(kāi)花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鷹飛向了廣闊的藍(lán)天。
6、哦，媽媽親愛(ài)的媽媽，您對(duì)我的愛(ài)比太陽(yáng)還要熾熱，比白雪更為圣潔。在我成長(zhǎng)的道路上，您就是女兒夏日里的濃蔭，冬天里的炭火，您更是女兒人生路上的一盞明燈。
7、古人云：“海納百川，有容乃大?！比耸篱g，不可能沒(méi)有矛盾和爭(zhēng)吵，我們要以磊落的胸懷和寬容的微笑去面對(duì)它。哈伯德也曾說(shuō)過(guò)：“寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事?！弊屛覀儚膶捜葜邢硎芸鞓?lè)，從諒解中體會(huì)幸福吧！
8、微笑，是春天里的一絲新綠，是秋日里的一縷陽(yáng)光，是驕陽(yáng)下的一片濃蔭，是冬雪中的一株梅紅??微笑著去面對(duì)吧，你會(huì)感到人生是那樣的溫馨與甜蜜！
晨讀材料二
一、詞語(yǔ)積累：
1、處分chǔ fan
床鋪pù
重創(chuàng)chuāng
乘ch?ng虛而入
乘ch?ng人之危 侈靡chǐ mí
2、體tī己
中zhōng聽(tīng)
中zh?ng傷
重ch?ng孫
重zh?ng聽(tīng)
胡謅zhōu 拄zhǔ著拐杖
一應(yīng)yīng俱全
心急火燎liǎo
當(dāng)ｄàｎｇ晚 當(dāng)ｄàｎｇ夜
3、言不及義——只說(shuō)些無(wú)聊的話，不涉及正經(jīng)道理。４、從長(zhǎng)計(jì)議——慢慢地多加商量。
5、當(dāng)務(wù)之急 前面不能加目前、現(xiàn)在等詞語(yǔ)
當(dāng)面鑼對(duì)面鼓 不能用于電話通話情形
6、學(xué)力深厚 不寫(xiě)作歷
老調(diào)重彈 不寫(xiě)作談
扶養(yǎng)父母 不寫(xiě)作撫
博得青睞 不寫(xiě)作搏 副作用
不寫(xiě)作負(fù)
數(shù)據(jù) 不寫(xiě)作具
因地制宜 不寫(xiě)作治
飛機(jī)座艙 不寫(xiě)作坐
抵消 不寫(xiě)作銷
麻風(fēng)病人 不寫(xiě)作瘋
三、古詩(shī)文熏陶：
.把文中 畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。①夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。②會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。①夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。譯文：_________________________________ ②會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。譯文：_______________________ 答案：①一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。②安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。參考譯文：
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親 大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能 的儒生。10.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。①在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：②“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！?BR> ①在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。
譯文：______________________ ____________ ②宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。
譯文：__________________________ 答案：①在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書(shū)放下片刻。②和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，古書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步。參考譯文：
錢(qián)惟演（錢(qián)思公）雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒(méi)有什么嗜好。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說(shuō)：平生唯獨(dú)愛(ài)好讀書(shū)，坐著讀經(jīng)書(shū)、史書(shū)，睡著則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書(shū)放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說(shuō)：“和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書(shū)，古書(shū)之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)見(jiàn)，好學(xué)竟到了如此地步?！蔽乙虼藢?duì)謝絳說(shuō)：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊?！?BR> 閱讀下面這首詩(shī)歌,回答問(wèn)題。
訪隱者 [宋]郭祥正
一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒云抱泉石。
山翁酒熟不出門(mén),殘花滿地?zé)o人跡。
[注]塢:山坳。山翁:此處指隱者。
(1)在詩(shī)句中,與詩(shī)題相呼應(yīng)的最關(guān)鍵的一個(gè)字是______。
(2)結(jié)合第三、四句,賞析“隱者”的形象。
[答案](1)踏
(2)通過(guò)描寫(xiě)隱者獨(dú)飲自己釀造的酒,足不出戶,門(mén)外落花滿地,無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活,表現(xiàn)了隱者避世脫俗,隨性自然的情懷。(意思對(duì)即可)
[解析](1)解答本題要抓住詩(shī)題中的動(dòng)詞“訪”字,與之相呼應(yīng)的必然是動(dòng)詞“踏”字,因?yàn)槲ㄓ小疤ぁ?才能把訪者和被訪者聯(lián)系起來(lái)。
(2)本題考查對(duì)詩(shī)歌人物形象的鑒賞能力。答題時(shí)要結(jié)合整首詩(shī)創(chuàng)設(shè)的總體意境來(lái)分析鑒賞,并且注意此類題型的答題步驟:①先解說(shuō)題干涉及的詩(shī)句,即“描寫(xiě)隱者獨(dú)飲自己釀造的酒,足不出戶,門(mén)外落花滿地,無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活”。②再由詩(shī)句出發(fā),概括人物形象特點(diǎn)。從“酒熟不出門(mén)”無(wú)人造訪,可見(jiàn)其避世脫俗;從“殘花滿地”、無(wú)人灑掃;可見(jiàn)其隨性自然。
閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成問(wèn)題。
八月十五日夜湓亭望月①
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
中秋月
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
注：①此詩(shī)為作者被貶為江州司馬后所作。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。
8（1）兩首詩(shī)都寫(xiě)到了中秋之月，但卻有著不同的感慨，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明兩首詩(shī)分別表達(dá)了怎樣的思想感情。（2）《八月十五日夜湓亭望月》主要運(yùn)用了哪種手法？試作簡(jiǎn)要分析。
答案
（1）白詩(shī)，抒發(fā)被貶后面對(duì)與往昔相似的中秋明月而產(chǎn)生的愁苦（抑郁、惆悵、失落）之情，或抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，懷舊之情。蘇詩(shī)面對(duì)不可永在的美景抒發(fā)了人生難料，前途未卜的感嘆。
（2）詩(shī)中主要運(yùn)用對(duì)比手法，將昔年與今年進(jìn)行對(duì)比。具體表現(xiàn)為：①地點(diǎn)對(duì)比。昔年中秋是在京城中的曲江池畔杏園邊歡度，今年中秋卻是在被貶后的湓江邊度過(guò)。②情景對(duì)比。昔年是歡樂(lè)之景，今年是冷清之景。③情感對(duì)比。昔年是喜悅之情，今年是愁苦之情。
三、素材積累： 四：成都“讓座門(mén)” 【事件】
2010年9月16日，四川成都49路公交車上，一名63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語(yǔ)不和扇其耳光。此事經(jīng)憤怒的網(wǎng)友放到網(wǎng)上后，在網(wǎng)民中引起了異常熱烈的反響，幾乎是一邊倒地對(duì)老人進(jìn)行了指責(zé)。該事件被稱為“讓座門(mén)”事件?！军c(diǎn)評(píng)】
王大爺可能覺(jué)得年輕的小吳給他讓座是理所當(dāng)然的事，于是坐上小吳的腿也就成了順理成章；那么在小吳委屈的眼淚中，這樣的座位能否坐得心安理得呢？其實(shí)，女孩不給老人讓座充其量只有違社會(huì)美德，而老人強(qiáng)行坐在女孩子身上，這卻是一種無(wú)理取鬧的行為，還涉嫌性騷擾或猥褻婦女。從這個(gè)意義上說(shuō)，“讓座門(mén)”折射的就不再是道德層面的問(wèn)題，而是法律層面的問(wèn)題了。
“老吾老以及人之老”，每個(gè)人都有老去的一天，而每個(gè)老人也都曾年輕過(guò)。希望年輕人都能多替老人考慮，老人也應(yīng)多給年輕人一份寬容。
五：周立波“微博門(mén)” 【事件】
“微博門(mén)”緣于周立波11月16日凌晨在微博上發(fā)表的一篇批駁網(wǎng)友的帖子，沒(méi)想到這篇短短的微博立刻引起了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一“舌戰(zhàn)群儒”，其“自宮論” “公廁論”等引來(lái)了更大的反擊。包括網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士方舟子在內(nèi)的20萬(wàn)網(wǎng)友迅速組成了一個(gè)龐大的“倒周團(tuán)”，和周立波開(kāi)始了一場(chǎng)口水大戰(zhàn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上波濤洶涌，這就是周立波“微博門(mén)”?！军c(diǎn)評(píng)】
周立波的“海派清口”在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網(wǎng)友爆粗對(duì)罵”，硬生生的把“海派粗口”成功轉(zhuǎn)型為“海派粗口”，也讓人見(jiàn)識(shí)到了周立波在爆粗口上的造詣！
作為社會(huì)公眾人物，受到別人批評(píng)是很正常的，他們應(yīng)該有更大的容忍性。當(dāng)然必要的時(shí)候也可以進(jìn)行還擊，比如謠言、別人對(duì)你的誤解，但是回?fù)舻姆绞?，卻應(yīng)該是有理有據(jù)的。公眾人物更應(yīng)該珍惜自己的話語(yǔ)權(quán)，用好自己的話語(yǔ)權(quán)。
四、寫(xiě)作指津：
高考作文講座：高考議論文論據(jù)的引入方式
不少考生都知道，寫(xiě)議論文要從不同角度“引入”不同的論據(jù)論證中心，這樣才能 豐富文章思想，突出中心論點(diǎn)。但不少同學(xué)可能還不了解，有了豐富的論據(jù)后，“如何引入”到 9 文章中還頗有講究。在多年的高考評(píng)卷過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)不少考生在引用材料時(shí)多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味將論據(jù)簡(jiǎn)單直接地“擺”在文 章里。由于引入論據(jù)的方式單一呆板，文章因而缺乏靈動(dòng)之氣而難于進(jìn)入更高的評(píng)分檔次，令人不勝遺憾。
為了讓大家能更具體地理解關(guān)于“引入方式”的意義，我們借助下面這篇廣州市2010屆高三調(diào)研測(cè)試的考場(chǎng)作文，著重分析一下該考生是如何注意運(yùn)用不同的“引用”方式“引入”論據(jù)而使文章形式活潑，并富有說(shuō)理力度的。
善假者成大事 田徑場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員借助長(zhǎng)竿一躍而上，在半空中盡力舒展，全力躍過(guò)心中的目標(biāo)高度??這普通的一幕卻給我以啟示，很多事何嘗不是如此！善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功，這樣的例子太多了。
諸葛孔明巧借東風(fēng)，武則天借亂世登基，拿破侖借地勢(shì)大敗歐洲聯(lián)軍，蘇聯(lián)紅軍借嚴(yán)寒突出納粹重圍??目 標(biāo)有時(shí)是人力所不及的，但善假于物的人卻能最終達(dá)成目標(biāo)。奧巴馬當(dāng)選前，他的對(duì)手是久居政壇、老謀深算的麥凱恩，年輕的奧巴馬無(wú)論是種族出身，還是年齡與資歷，無(wú)疑都處于劣勢(shì)。然而奧巴馬借助當(dāng)時(shí)民眾對(duì)金融危機(jī)的恐慌，提出了許多獨(dú)到的刺激經(jīng)濟(jì)方案，得到了不少民眾的支持；又借中美關(guān)系僵持之勢(shì)，提出了改善中美關(guān)系的建議，贏得了多數(shù)華人的好感。最終他憑借眾多支持者的選票力壓對(duì)手。同樣，希拉里巧妙借助了丈夫貴為前總統(tǒng)的背景，升任國(guó)務(wù)卿。他們都是由于擅長(zhǎng)借力，而得以打破傳統(tǒng)，登上高位。
有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花。郎朗在成為著名的演奏家后，憑借一首“中國(guó)風(fēng)”在國(guó)外廣受贊譽(yù)。由此觀之，善假于物者能讓他們擁有更多的機(jī)會(huì)、更強(qiáng)的實(shí)力，甚至變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，盡管“借力”能帶給人以便捷、成功，然而，物極必反，我們又不可過(guò)于依賴外物。
曾經(jīng)的日本經(jīng)濟(jì)極其依賴世界市場(chǎng)，雖然在一段時(shí)間內(nèi)繁華無(wú)限，然而索羅斯掀起的一場(chǎng)金融風(fēng)暴就將東京股市摧殘得面目全非，原因就是日本經(jīng)濟(jì)對(duì)外界的過(guò)度依賴。老人常說(shuō)“信誰(shuí)都不如信自己”。外物固然可以憑借，但誰(shuí)也說(shuō)不清支撐你的拐杖什么時(shí)候會(huì)折斷，你所站的平臺(tái)什么時(shí)候會(huì)倒塌。在此種情況下，主要憑借主觀努力，適當(dāng)輔以外界幫助，才是正道。
同時(shí)，我們也應(yīng)充分考慮自身情況，選準(zhǔn)借力，就像選擇最合適的撐竿一樣。公安局在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布搜尋被拐賣(mài)兒童的啟事，卻回應(yīng)極少。究其原因是拐賣(mài)兒童多數(shù)被賣(mài)到山區(qū)，而山區(qū)恰恰是網(wǎng)絡(luò)普及率最低的地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)最便捷的工具反而不能發(fā)揮作用；反之，李連杰巧妙借用參加各種大型公開(kāi)活動(dòng)的時(shí)機(jī)宣傳“壹基金”，明星身份加上活動(dòng)的吸引力，讓大部分人都知道了這個(gè)基金的存在。可見(jiàn)，只有全面考慮，選擇了恰當(dāng)?shù)慕枇?，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
物體總需外力才能改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，人也一樣，巧借力，適當(dāng)借力，恰如其分地借力，才能登上最高的階梯，愿我們都能成為真正的善假于物者。
讀完全文，我們發(fā)現(xiàn)，短短的900字左右的文章引用了11個(gè)論據(jù)材料。如果將如此多的材料簡(jiǎn)單地運(yùn)用“直接嵌入”的方式將它們放進(jìn)文章中，其 表達(dá) 效果是可想而知的。我們對(duì)該文引入論據(jù)的方式作進(jìn)一步具體分析就 可以看到，因文章引入材料的方式多樣化而收獲了內(nèi)容豐富而不顯臃贅、說(shuō)理充分而搖曳生姿的表達(dá)效果。
同類排比法。在文章第一段中，我們看到作者用結(jié)構(gòu)相似的概括性句子一連組織了諸葛孔明、武則天、拿破侖、蘇聯(lián)紅軍等四個(gè)“巧借外物”的 成功事例，論證“善于借助外物或外力，加上自己的努力，而獲得驚人的成功”。這種圍繞論點(diǎn)將同類性質(zhì)的材料概括列舉形 10 成排比句式的“引入”方法，既體現(xiàn)材料的“豐富性”又能形成排比句式增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，大大增強(qiáng)論證力度。這不失為考生易于掌握的一種引入材料論證觀點(diǎn)的方法。但是，一篇文章若只是運(yùn)用“同類排比”一種方法顯然是不成的。由于這種高度概括性的“引入”缺乏對(duì)材料的具體分析，在一篇文章里用得過(guò)多，會(huì)使文章在內(nèi)容上顯得空洞無(wú)力，同時(shí)容易蹈入“套作”的覆轍。本文作者是深諳此理的，在下一個(gè)文段的論據(jù)引用中，他立即換用了更顯深 度的引入論據(jù)的“層進(jìn)分析”法。
層進(jìn)分析法。這種方法是先將論據(jù)所蘊(yùn)含的意義從遞進(jìn)一層的角度作出抽象概括，然后引述論據(jù)材料。文章第三段引入“在國(guó)外廣受贊譽(yù)”一例就是這樣。作者在引入論據(jù)前首先分析說(shuō)：“有時(shí)，當(dāng)人力能達(dá)到目標(biāo)，善假于物又能使他們的成功錦上添花?！边@樣的“引入”是在上文對(duì)“善假者”“獲得成功”的分析論證后“推進(jìn)一層”到分析論證“善假者”更“錦上添花”，結(jié)構(gòu)上承上啟下，又在內(nèi)容上于引述前揭示出引入論據(jù)材料的特點(diǎn)和作用，同時(shí)它使行 文收到“未見(jiàn)其材，先得其意”的表達(dá)效果，將材料蘊(yùn)含“國(guó)際聲譽(yù)”的意義與“錦上添花”的分析緊密聯(lián)系并加以突出。真可謂 “一語(yǔ)三用，一箭三雕”！相反相成法。在引入論據(jù)時(shí)，從正方相對(duì)的角度用轉(zhuǎn)折意義的關(guān)聯(lián)詞或短語(yǔ)引出論據(jù)分析和舉出對(duì)比性的材料，表達(dá)相反相成的思想。文章在論述了“善假于物”易于成功的道理之后說(shuō)：“盡管‘借力’能帶給人以便捷、成功，然而物極必反，我們又不可過(guò)于依賴外物?！弊髡哂谩拔飿O必反 ”引出下面的“日本經(jīng)濟(jì)極其依賴世界市場(chǎng)，雖然在一段時(shí)間內(nèi)繁華無(wú)限”，終被金融風(fēng)暴“摧殘得面目全非”的事例，揭示“憑借外物”和“依賴外物”的區(qū)別，從相互對(duì)比的角度引入 分析，體現(xiàn)了論述的思辨性和嚴(yán)謹(jǐn)性，無(wú)疑增強(qiáng)了文章論證的力度和思想的深度。
綜合上述分析，思維敏捷的讀者可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，議論文材料“引入方式”不僅僅是一個(gè)方法或者技巧問(wèn)題，它是一條將論據(jù)與論點(diǎn)結(jié)合更加緊密的橋梁和紐帶，也是使文章論述更加嚴(yán)謹(jǐn)、思想更加深刻的依憑。
五、美文欣賞：
自然物語(yǔ)：夏 江蘇
秦葆
【導(dǎo)語(yǔ)】 大自然是一幅多姿多彩的畫(huà)卷，是一本讀不完的“書(shū)”。春風(fēng)，秋月，夏雨，冬雪，是這本書(shū)里不可缺少的內(nèi)容。夏，是春灑下汗水之后的跋涉，是蕭瑟秋風(fēng)之前的溫馨和熱烈，是嚴(yán)冬肅殺之前的人們挽留的一種心境。夏，仰望，天像蔚藍(lán)的海水倒懸，又像江南蠶絲織就的藍(lán)緞，讓人忍不住有想去觸摸的沖動(dòng)；俯看，河山錦繡，處處蔥蘢，花盛開(kāi)，樹(shù)豐滿，陣陣輕風(fēng)吹過(guò)，綠樹(shù)紅花搖曳多姿??春華秋實(shí)，都在于夏的精心呵護(hù)，夏是一個(gè)新的起點(diǎn)，成長(zhǎng)著新的希望和期待。
夏日的雨
魯先圣
夏天的雨，說(shuō)來(lái)就來(lái)，而且十有八九會(huì)伴隨著狂風(fēng)雷電，翻江倒海，頃刻之間，天地之間就是汪洋一片。
我喜歡這種來(lái)勢(shì)洶洶、摧枯拉朽、氣勢(shì)磅礴的聲勢(shì)。
在城市里，這樣的雨會(huì)讓一個(gè)城市的指揮系統(tǒng)如臨大敵，下水道堵塞，河水外溢，樓房進(jìn)水，道路不暢，車輛擱淺，低洼的地區(qū)出現(xiàn)淹沒(méi)的危險(xiǎn)。甚至，出現(xiàn)人命的事情也常常發(fā)生。
在鄉(xiāng)村就不同了。碧綠的曠野上空，片片濃重的烏云鋪天蓋地趕來(lái)，狂風(fēng)大作，飛沙走石，一聲震天的響雷，天地之間立刻被瓢潑的雨幕所覆蓋了。每當(dāng)這樣的時(shí)候，所有農(nóng)人的臉上都會(huì)露出由衷的喜悅。饑渴的田野如飲甘霖，干涸的河塘煥發(fā)生機(jī)，牲畜、鵝鴨、羊群 11 都為這樣的雨歡呼雀躍。對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，雨就是金錢(qián)，就是生命，就是收獲和希望。雨天，是農(nóng)民快樂(lè)幸福的節(jié)日。
在鄉(xiāng)村生活的時(shí)候，只要是這樣的雨天，伙伴們就會(huì)披上蓑衣，拿了小網(wǎng)子，集合起來(lái)往場(chǎng)院里跑，往田野里跑，去小河邊。先是在場(chǎng)院里打雨仗，大家根本就不懼怕雨點(diǎn)的威力，在雨中盡情地奔跑，盡情地嬉戲。待雨下過(guò)一會(huì)兒以后就去與坑塘相連的小河邊。田野里的雨水順著河道流下來(lái)了，河塘里的魚(yú)兒見(jiàn)了新水就會(huì)逆流而上，大家就用小網(wǎng)子捉魚(yú)了。
城里的人很少有人念雨的好，大家多看到的是行路的不便?，F(xiàn)在，因?yàn)榈娜找鎱T乏，見(jiàn)了這樣的雨，大家有時(shí)也會(huì)想起郊外水庫(kù)里蓄水的增加，也不免對(duì)這樣的雨有些好感了。
我很喜歡夏天夜晚的雨。不論雨的大小，做完了一天的事，聽(tīng)著窗外的雨聲，自然生出“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的意味，頓添一分悠然和詩(shī)意。如果看書(shū)，自然想起明末東林黨人的對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。竟然有了一個(gè)古代讀書(shū)人憂國(guó)憂民的情懷了。如果這時(shí)恰好有朋友來(lái)訪，平添了“風(fēng)雨故人來(lái)”的情致，沏上一壺龍井茶，談詩(shī)論畫(huà)，豈是神仙比得了的風(fēng)雅？
夏天的雨，最美的時(shí)刻自然是雨后。烏云退盡，大風(fēng)停歇，空氣清新，萬(wàn)物如洗，所有的樹(shù)木花草都生機(jī)勃勃、充滿活力。如果，能夠再趕上看見(jiàn)綺麗的彩虹，從地平線的一端架到另一端，美麗的七彩在天空美輪美奐，天地之間的景色頓然鮮亮無(wú)比，而且增加了幾分妖嬈和神秘。
有雨，生活才有情致，人生才有詩(shī)意。
（選自《值得中學(xué)生珍藏的100篇散文》）
【賞析】夏日的雨，不似春雨細(xì)密如絲，不似秋雨纏綿悱惻，不似冬雨咄咄逼人，大有一種金戈鐵馬的豪放之感。于夏日夜晚靜聽(tīng)雨聲，感受狂風(fēng)暴雨的爭(zhēng)鳴，傾聽(tīng)它憤慨凄楚的心聲。于夏日雨后賞雨，空氣清新，萬(wàn)物如洗，聽(tīng)見(jiàn)蟬在樹(shù)梢悠閑地放聲歌唱，看金色的陽(yáng)光，從斑駁的藤架上細(xì)細(xì)碎碎地灑下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。一切的一切，看上去是無(wú)比的愜意與舒適。而這種難得的人生情致好象只有在鄉(xiāng)村才能感受到，在高樓林立的城市，雨給我們的似乎只有不便，在我們抱怨的雨的時(shí)候，我們失去了
六、美麗語(yǔ)言：
12、如果人類不好好保護(hù)我們這個(gè)賴以生存的地球，終有一天，風(fēng)沙的肆虐與垃圾的堆積會(huì)吞沒(méi)我們美麗的家園。我向全世界的人們呼吁：讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從我做起，手挽手，肩并肩共同保護(hù)建設(shè)我們的家園吧！
13、正所謂“學(xué)海無(wú)涯”。我們正像一群群魚(yú)兒在茫茫的知識(shí)之海中跳躍、嬉戲，在知識(shí)之海中出生、成長(zhǎng)、生活。我們離不開(kāi)這維持生活的“海水”，如果跳出這個(gè)“海洋”，到“陸地”上去生活，我們就會(huì)被無(wú)情的“太陽(yáng)”曬死嶺上嬌艷的鮮花，怎敵她美麗的容顏？山間清澈的小溪，怎比她純潔的心靈？
14、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過(guò)長(zhǎng)夜，你便能見(jiàn)到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂(lè)，耐過(guò)寒冬，你便無(wú)須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
15、沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
16、或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎；或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請(qǐng)?jiān)谄鄳K中反省我們自己吧！
17、“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧
晨讀材料三
一、詞語(yǔ)積累：
1、韋w?i編三絕
漩xuán渦
刀耕火種zh?ng
椎chuí心泣血
棱l?ng角
2、膻shān味
太監(jiān)jiàn
解jia差
綺qǐ麗
針灸jiǔ
憎zēng恨
歆xīn慕
3、狡黠xiá
打烊yàng 應(yīng)yīng屆
估量liáng
扎zhā實(shí)
酩酊mǐngdǐng
4、牝雞司晨
明火執(zhí)仗
蟄伏
緘口不言
應(yīng)接不暇
蛛絲馬跡
出奇制勝
危如累卵
蜷縮
遐邇聞名
俯首帖耳
精兵簡(jiǎn)政
坐鎮(zhèn)指揮
旋律
壓卷之作
卑躬屈膝
各行其是
男女授受不親
平心而論
解鈴還須系鈴人
長(zhǎng)江后浪催前浪
開(kāi)源節(jié)流
閑情逸致
三番兩次
掃描
籠絡(luò)
皇天后土
蜿蜒
既往不咎 遐想
二、古詩(shī)文熏陶：
閱讀下面這段文字，完成1～2題。文信侯欲攻趙，以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者，必經(jīng)于趙，趙人得唐者，不受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢?。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也?”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾請(qǐng)張卿相燕，而不肯行。”甘羅曰：“臣行之?！蔽男啪橙ピ唬骸拔易孕兄豢希臧材苄兄?”甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣!君其試臣，奚以遽言叱也?”
1.對(duì)下列句子中的“而”字解釋不確切的一項(xiàng)是（）a.而燕太子質(zhì)于秦——表承接，有因果聯(lián)系的意思。b.而不肯行——表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。
c.我自行之而不肯——表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。d.七歲而為孔子師——表承接，相當(dāng)于“就”。解析：c項(xiàng)表遞進(jìn)，可譯為“尚且”。答案：c 2.下列各組句子中虛詞的意義和用法不相同的一組是（）a.之：①今之燕，必經(jīng)趙，臣不可以行
②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 b.其：①今臣生十二歲于茲矣！君其試臣
②爾其無(wú)忘乃父之志 c.以：①?gòu)?fù)以始甘茂田宅賜之
②秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧
d.于：①應(yīng)侯之用于秦也，孰與文信侯專
②三年而燕王喜使太子丹入質(zhì)于秦 解析：d項(xiàng)①被，②到；a項(xiàng)動(dòng)詞“到、去、往”；b項(xiàng)語(yǔ)氣副詞，表希望；c項(xiàng)介詞“把”。答案：d 參考譯文：
文信侯呂不韋想進(jìn)攻 趙國(guó)，來(lái)擴(kuò)充自己的封地河間，便派剛成君蔡澤去燕國(guó)，致力于燕、秦的友好，三年之后，燕國(guó)派太子到秦國(guó)做人質(zhì)。文信侯就派秦臣張?zhí)迫パ鄧?guó)做相國(guó)，想與燕國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻趙國(guó)，以擴(kuò)大河間封地。張?zhí)仆妻o說(shuō)：“從秦國(guó)到燕國(guó)必定經(jīng)過(guò)趙國(guó)，趙國(guó)人如果抓住了我，不可以得到百里的償?shù)?。”文信侯從張?zhí)颇莾夯貋?lái)，很不高興。少庶子甘羅問(wèn)：“君侯為何這樣悶悶不樂(lè)呢?”文信侯說(shuō)： “我派剛成君蔡澤致力于燕、秦友好，三年之后，燕太子到秦國(guó)做人質(zhì)?，F(xiàn)在我請(qǐng)張卿去燕任相，他不肯去?！备柿_說(shuō)：“我可以讓他去?！蔽男藕詈浅馑?，說(shuō)：“走開(kāi)，我親自讓他去，他還不肯去，你怎么可能讓他去呢?”甘羅說(shuō)：“項(xiàng)橐七歲時(shí)就可做孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)十二歲了，您就讓我試試看。為什么要呵斥我呢?”
閱讀下面一段文言文，完成3～6題。晉公子重耳之及于難也（指受驪姬陷害一事），晉人伐諸蒲城（當(dāng)時(shí)重耳的封地，在今山西?。Ｆ殉侨擞麘?zhàn)，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人。有人而校（對(duì)抗），罪莫大焉。吾其奔也?！彼毂嫉?。處狄十二年而行。過(guò)衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮焉。出于五鹿（衛(wèi)地，在今河南?。?，乞食于野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯（重耳的舅父）曰：“天賜也?！被?，受而載之。及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之，從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾（采桑的女子）在其上，以告姜氏，姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣?！惫釉唬骸盁o(wú)之?！苯唬骸靶幸?！懷與安，實(shí)敗名?！惫硬豢伞＝c子犯謀，醉 而遣之。醒，以戈逐子犯。（《左傳?僖公二十三年》）
3.下列兩組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）晉公子重耳之及于難也 公子安之
以告姜氏
醒，以戈逐子犯
a.兩個(gè)“之”相同，兩個(gè)“以”不同 b.兩個(gè)“之”相同，兩個(gè)“以”相同 c.兩個(gè)“之”不同，兩個(gè)“以”相同 d.兩個(gè)“之”不同，兩個(gè)“以”不同
解析：d項(xiàng)前“之”助詞不譯，后“之”語(yǔ)氣詞。前“以”介詞“把”，后“以”介詞“拿”“用”。答案：d 4.下面各句中“其”字的用法與“爾其無(wú)忘乃父之志”（《伶官傳序》）中的“其”相同的一項(xiàng)是（）
a.保君父之命而享其生祿 b.吾其奔也 c.蠶妾在其上
d.其聞之者，吾殺之矣 解析：b項(xiàng)為祈使語(yǔ)氣。答案：b 5.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是（）有人而校，罪莫大焉 衛(wèi)文公不禮焉 乞食于野人 將行，謀于桑下 有人而校
稽首，受而載之 從者以為不可 其聞之者，吾殺之矣
解析：a項(xiàng)一為兼詞，一為代詞；b項(xiàng)一為向，一為在；c項(xiàng)一表轉(zhuǎn)折，一表順承。答案：d
6.下列各句中“之”字指代的內(nèi)容與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）a.野人與之塊 b.齊桓公妻之 c.姜氏殺之 d.醉而遣之
解析：c項(xiàng)代蠶妾，a、b、d代重耳。答案：c 參考譯文：
晉公子重耳遭受驪姬禍難的時(shí)候，晉國(guó)派兵在蒲城攻打他。蒲城人想要迎戰(zhàn)，重耳不同意，說(shuō)：“依靠國(guó)君父親的命令而享有養(yǎng)生的俸祿，因此才得到百姓的擁護(hù)。有了百姓的擁護(hù)卻去跟父親對(duì)抗，沒(méi)有比這再大的罪過(guò)了!我還是逃奔吧。”于是就亡命到狄國(guó)。重耳在狄住了十二年之后離去。(重耳)路過(guò)衛(wèi)國(guó)，文公不以禮相待。從五鹿經(jīng)過(guò)時(shí)，向 鄉(xiāng)下人討飯吃；鄉(xiāng)下人給他一塊土塊。重耳很生氣，想鞭打他。子犯說(shuō)：“這是上天的賜予啊!”重耳叩頭道謝，接過(guò)土塊放在車上帶走。公子到達(dá)齊國(guó)，齊桓公為他娶妻，送他八十匹馬。公子安于齊國(guó)的生活(不想離開(kāi))，跟隨的人認(rèn)為不能這樣。準(zhǔn)備出發(fā)前，他們聚集在桑樹(shù)下面商量。恰好有個(gè)采桑女子在樹(shù)上采桑聽(tīng)到了，把這事告訴了姜氏。姜氏(怕走漏消息就)殺了她。然后告訴公子說(shuō)：“您有(回晉國(guó)爭(zhēng)取君位的)遠(yuǎn)大志向，聽(tīng)到這種打算的人，我已經(jīng)殺掉了?！惫诱f(shuō)：“沒(méi)有這 回事?！苯险f(shuō)：“走吧!留戀妻室和貪圖安逸，足以敗壞(您的)名聲。”公子不肯(離開(kāi))。姜氏同子犯商量，用酒灌醉后，把他送走。途中公子酒醒，(氣憤中)拿著戈追逐子犯。
三、素材解讀：
“菲”比尋常王者老矣巨星難出
由于操辦演唱會(huì)的難度越來(lái)越大和回報(bào)率越來(lái)越小，今年歌星演唱會(huì)劇減，如果沒(méi)有“歌壇天后”王菲暌違樂(lè)壇7年后舉辦的巡回演唱會(huì)撐臺(tái)，今年的歌壇實(shí)在乏善可陳。
作為獨(dú)一無(wú)二的大眾偶像，王菲分別經(jīng)歷著眾人的歌聲崇拜、個(gè)性崇拜。她的成功，源自自身的天分、時(shí)代的機(jī)緣以及當(dāng)年娛樂(lè)工業(yè)的推波助瀾。天后復(fù)出開(kāi)唱，風(fēng)采依舊，據(jù)說(shuō)演唱會(huì)演出商定史上最高票價(jià)，甚至在2010年10月29日她的北京演唱會(huì)首日，地鐵出現(xiàn)非常罕見(jiàn)的報(bào)站廣播：“下一站五棵松，有去看天后王菲演唱會(huì)的請(qǐng)?jiān)谖蹇盟烧鞠萝嚒！?BR> 但是，從另一方面，我們不得不承認(rèn)，唱片工業(yè)在急功近利的大環(huán)境擠壓下，已經(jīng)很難有當(dāng)年的耐心去培育一個(gè)有才華的歌手成為巨星，這是一個(gè)“后王菲”時(shí)代，一個(gè)把出現(xiàn)巨星的可能性都統(tǒng)統(tǒng)斷絕的時(shí)代。
娛樂(lè)“選秀”漸衰 “達(dá)人”稱雄 2010年，是“民間明星”走紅的一年。在《中國(guó)達(dá)人秀》、《非誠(chéng)勿擾》等走紅熒屏的電視節(jié)目中，越來(lái)越多的普通老百姓開(kāi)始取代明星逐漸成為主角。
這一年在國(guó)內(nèi)各電視臺(tái)風(fēng)靡一時(shí)的選秀節(jié)目走到了盡頭，代之而來(lái)的是電視達(dá)人秀。內(nèi)地最先創(chuàng)辦同時(shí)也是此類節(jié)目標(biāo)桿的，是東方衛(wèi)視《中國(guó)達(dá)人秀》。這檔真人秀欄目開(kāi)播以后，收視率不斷攀高，而且最為火爆。
達(dá)人秀節(jié)目旨在實(shí)現(xiàn)身懷絕技的普通人的夢(mèng)想，滿足最廣大普通民眾對(duì)精神文化的需求，讓“草根”群體實(shí)現(xiàn)明星夢(mèng)，也向觀眾展示了一段段自強(qiáng)不息、不離不棄、樂(lè)觀打拼的平民故事。當(dāng)觀眾已經(jīng)厭倦了明星藝人的矯揉造作，電視臺(tái)也在明星資源競(jìng)爭(zhēng)堪稱慘烈的現(xiàn)狀中失去耐心，此類“草根綜藝”節(jié)目在實(shí)現(xiàn)“真實(shí)娛樂(lè)”的效果下，開(kāi)出一條收視新路，以致有媒體稱，《中國(guó)達(dá)人秀》的出現(xiàn)給中國(guó)選秀娛樂(lè)節(jié)目注入了一劑清醒劑，它使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀回歸主流，宣揚(yáng)真情、自信、自強(qiáng)、尊重，把最清澈、最質(zhì)樸、最真誠(chéng)、最有力量的東西還給了老百姓。
而同樣在今年大“火”的另一真人秀電視節(jié)目，是江蘇衛(wèi)視的相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》。此節(jié)目還帶動(dòng)起一股“相親”節(jié)目風(fēng)潮，至2010年年底，各大衛(wèi)視都有此類節(jié)目跟進(jìn)。被迫整改后，《非誠(chéng)勿擾》轉(zhuǎn)型走溫情路線，請(qǐng)來(lái)南京大學(xué)社會(huì)系社會(huì)心理學(xué)博士坐鎮(zhèn)，風(fēng)格由出位、潑辣轉(zhuǎn)變?yōu)闇嘏?、感人?BR> 視頻崛起 觀眾“漫流”生態(tài)形成
進(jìn)入2001年，一個(gè)明顯的現(xiàn)象，是大部分受眾的媒體消費(fèi)都轉(zhuǎn)到了互聯(lián)網(wǎng)，從前上不了大雅之堂的視頻網(wǎng)站開(kāi)始人強(qiáng)馬壯走上前臺(tái)，優(yōu)酷、土豆、搜狐、迅雷等門(mén)戶視頻網(wǎng)站無(wú)所不包，幾將影視、新聞資訊、在線學(xué)習(xí)等各類媒體資訊一網(wǎng)打盡。
視頻網(wǎng)站的崛起，表現(xiàn)有三方面：一是最近優(yōu)酷、土豆在美成功上市，眾多資金紛紛投向視頻產(chǎn)業(yè)，促發(fā)國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站升格；二是相關(guān)政府部門(mén)開(kāi)始對(duì)視頻網(wǎng)站做版權(quán)規(guī)范，吃了幾年“白食”的視頻網(wǎng)站終于進(jìn)入規(guī)范發(fā)展的正途；三是有調(diào)查機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，電影、電視劇是網(wǎng)絡(luò)視頻用戶最喜愛(ài)的內(nèi)容，所以，現(xiàn)在已有不少影視劇選擇視頻網(wǎng)站做首播。由此帶來(lái)另一現(xiàn)象是：隨著視頻網(wǎng)站的崛起，觀眾“漫流”生態(tài)形成。人們可以隨時(shí)隨地在視頻網(wǎng)站上找到自己關(guān)注的內(nèi)容，獲取各種自己需要的新聞資訊、想欣賞的影視劇、游戲以及再進(jìn)修內(nèi)容。但是，現(xiàn)在想進(jìn)入合法場(chǎng)地的視頻網(wǎng)站卻也面臨著很大的難題：國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站已經(jīng)進(jìn)入精耕階段，版權(quán)投入成了無(wú)底洞。在購(gòu)買(mǎi)影視劇方面，連優(yōu)酷和土豆這樣的大網(wǎng)站都勉為其難，只有搜狐這樣多年從事互聯(lián)網(wǎng)媒體運(yùn)營(yíng)和在娛樂(lè)業(yè)深耕多年的網(wǎng)站，在版權(quán)爭(zhēng)奪中才稍有優(yōu)勢(shì)。
網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站的崛起，帶給受眾更多的選擇，是好事；給傳統(tǒng)媒體很大的壓力，也是好事。不難預(yù)見(jiàn)，2011年，網(wǎng)絡(luò)視頻的版權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)將會(huì)更加刺刀見(jiàn)紅，擁有專業(yè)眼光和綜合優(yōu)勢(shì)的網(wǎng)站將會(huì)成為贏家。
四、素材運(yùn)用
議論文運(yùn)用素材的技巧
一、用富有文采的語(yǔ)言運(yùn)用素材
巧妙地運(yùn)用富有文采的語(yǔ)言對(duì)素材進(jìn)行闡釋。語(yǔ)言一旦亮起來(lái)，文章一定會(huì)異常耀眼，與人不同。我總結(jié)了以下四種方法。
第一，排比列舉
用排比句的形式列舉 一組素材，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。一篇文章里若能安排一兩處排比句，不但會(huì)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出內(nèi)容，加重感情，而且會(huì)更有力度地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
例如一位考 生在闡述“適合自身才是王道”這一主題時(shí)，列舉了史蒂芬?霍金、巴爾扎克、司馬遷三個(gè)人。他寫(xiě)道：“一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》詮釋了史蒂芬?霍金這位嘔心瀝血的科學(xué)家的整個(gè)生命歷程，一部《人間喜劇》演繹了巴爾扎克這位孤獨(dú)而熱烈老人的全部心聲，一部《史記》升華了司馬遷這位受宮刑老人的尊嚴(yán)，他們都因?yàn)檎业搅诉m合自己的路而成功?！?2009考生優(yōu)秀作文《適合自身才是道》)
第二，名句串聯(lián)
名句串聯(lián)，就是將一些名言名句、詩(shī)詞歌賦按照需要鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢(shì)。有一點(diǎn)要注意，只能作為一種必要的輔助形式，要把“引”與“證”結(jié)合起來(lái)，光“引”不“證”，會(huì)使文章成為經(jīng)典言論 的堆砌。
例如一位考生在闡述“擁有豪迓慷慨的雙翼去飛翔”％--主題時(shí)這樣寫(xiě)：“豪邁慷慨的人生態(tài)度讓人生充實(shí)、快樂(lè)。但凡有名留世者，無(wú)不是擁有豪邁慷慨人生態(tài)度?！焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)’是李白自信的豪邁慷慨；‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還’是王昌齡殺敵報(bào)國(guó)的豪邁慷慨：‘胡未滅，鬢先秋，塵暗舊貂裘’是陸游壯志未酬的豪邁慷慨：‘指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯’是毛澤東英雄人生的豪邁慷慨??這些彪炳史冊(cè)的人，哪一個(gè)不是擁有豪邁慷慨的人生態(tài)度?”
第三，參差句式
我們根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的不同需要，有變化地使用不同句式，以變換節(jié)奏，可以使語(yǔ)言抑揚(yáng)有致，變化而不呆板，豐富而不單一。這樣，文章既搖曳多姿，又朗朗上口。
例如一位考生在闡述“揚(yáng)長(zhǎng)避短”這一主題時(shí)這樣寫(xiě)道：“短跑冠軍，兔子莫屬，為避狼追，強(qiáng)學(xué)游泳，重短輕長(zhǎng)，此路不行。小溪沒(méi)有大海的偉岸雄壯，但它發(fā)揮出自己清秀靈動(dòng)的特長(zhǎng)，譜出了高山流水的樂(lè)曲。梅花沒(méi)有牡丹的雍容華貴，但它發(fā)揮特長(zhǎng)演繹了傲雪的經(jīng)歷；由此而悟，揚(yáng)長(zhǎng)避短。”(2009考生優(yōu)秀作文《揚(yáng)長(zhǎng)避短》)
第四，妙用設(shè)問(wèn)
運(yùn)用設(shè)問(wèn)句式自問(wèn)自答，既能有力突顯文章的觀點(diǎn)，又給人耳 目一新之感，收到良好效果。例如一位考生在闡述“拼搏方能成功”時(shí)，舉了鐵人王進(jìn)喜的例子，他這樣寫(xiě)道：“是誰(shuí)，讓自己的畫(huà)像和雷峰、焦裕祿等名人并列在一起?是誰(shuí)，讓一代偉人毛澤東在外國(guó)友人面前多次提起自己 的名字?是誰(shuí)，連續(xù)打破鉆井的記錄?是他，號(hào)稱鐵人的王進(jìn)喜。這一切成功都是他靠拼 搏取得的?！?BR> 二、把素材運(yùn)用得與眾不同
上面幾種方法能夠把素材用準(zhǔn)、用好，但我們還要對(duì)素材有獨(dú)特的感悟與加工能力，做出個(gè)性化的分析，使其與眾不同。我總結(jié)了以下三種方法。
第一，從現(xiàn)實(shí)切入
從現(xiàn)實(shí)切入，就是用現(xiàn)代人的眼光去審視已有的素材，對(duì)素材進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義的分析，來(lái)完成文章觀點(diǎn)的闡發(fā)。例如一位學(xué)生從現(xiàn)代人團(tuán)隊(duì)理念切入，寫(xiě)出劉邦成就千秋大業(yè)的原因。他這樣寫(xiě)道：“劉邦之所以成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中，好的團(tuán)隊(duì)凝聚的力量無(wú)可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密(以退為進(jìn))，組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏溝通、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。團(tuán)隊(duì)的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向。”
第二，多角度審視
多角度挖掘素材的內(nèi)涵，尋找材料之間的交叉點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行邊緣化處理，寫(xiě)出個(gè)性化的材料。例如司馬遷受累于李陵一案，現(xiàn)有兩種分析：
(1)死可以明志，生則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個(gè)錚錚之臣，但他選擇生，讓朋友親人都感到難堪的生。也許只有那部“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價(jià)值：雖斗轉(zhuǎn)星移，仍不失為與日月?tīng)?zhēng)光的鴻篇巨制。有一個(gè)流傳的“退麝臨巖”的故事，當(dāng)麝鹿被獵人追趕至巖邊時(shí)，麝鹿會(huì)將麝香取出，還與大地。司馬遷隱忍痛苦，開(kāi)后世史書(shū)先河，無(wú)異于將自身寶貴的“麝香”交還中華文化。
(2)面對(duì)李陵被俘降敵的消息，朝堂上下瞬間凝固了?！澳銈冞€有什么話說(shuō)?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯：或言李陵該千刀萬(wàn)剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭 的時(shí)候，我們的太史公站了出來(lái)。他敢在萬(wàn)眾一聲的局面下說(shuō)公道話，他敢在眾 口一詞的局面下講出真話，劉徹震怒了，結(jié)果一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，你依然是一個(gè)敢說(shuō)真話的男子漢，一個(gè)頂天立地、氣吞山河的男子漢!
同是寫(xiě)司馬遷受累于李陵一案的素材，但不同的是例(1)寫(xiě)出了司馬遷“死可以明志，生則可以踐志”，例(2)寫(xiě)出了司馬遷“敢 說(shuō)真話”，同一個(gè)素材是可以多角度分析的。
第三，合理演繹
有很多素材所寫(xiě)的人物往往是粗線條的，對(duì)這些素材，我們可以在忠實(shí)原文的前提下，運(yùn)用想象，合理演繹，以表述文章的觀點(diǎn)。例如莊子，他的故事有“鼓盆而歌”“莊周夢(mèng)蝶”“濠梁之辯”“釣于濮水 ”等，我們可以依據(jù)文章的主旨，靈活變通素材并進(jìn)行敘述、描寫(xiě)、議論，達(dá)到應(yīng)有的目的。
例如一位考生在闡述“全面誠(chéng)可貴，適合價(jià)更高”這一主題時(shí)，演繹了“釣于濮水”這則素材。他這樣寫(xiě)道：“莊子因找到了適合自己的路而坦然生活。茫茫大霧中，依稀看見(jiàn)一葉扁舟，一位老人正持竿垂釣，他就是放棄楚相的莊子。河水湯湯，莊子靜坐，臉上 掛著微笑，他清楚自己不是當(dāng)官的人選，并且當(dāng)官也不是自己所長(zhǎng)，要不然，今天所看到的莊子將是一位官場(chǎng)中的莊子。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)??他走適合自己的路，過(guò)著淡泊寧?kù)o的幸福生活?！?BR> 五、美文欣賞：
扁擔(dān)顫悠悠
方葉
扁擔(dān)，無(wú)論是采自深山野林的雜木，還是取之峽谷溪洞的翠竹，就其外形特征來(lái)說(shuō)，有一點(diǎn)是共同的，那就是簡(jiǎn)樸：直溜溜的一根，不枝不蔓，沒(méi)有任何的裝扮與裝飾，如同那個(gè)最簡(jiǎn)單的“一”字。然而，一根優(yōu)秀的扁擔(dān)卻得之不易，并不是世上所有的材料都可以制作成扁擔(dān)的。堅(jiān)韌、輕巧、彈力強(qiáng)，是它最基本的品質(zhì)。扁擔(dān)身上的每一條木紋，每一個(gè)勁節(jié)，不光要經(jīng)受冰雪磨礪風(fēng)雨敲打，更離不開(kāi)烈火的烘烤，熱撲撲的汗水的澆淬，方能屹立于天地之間，去承載千鈞重壓而不摧不折。也正因?yàn)槿绱?，扁?dān)才會(huì)成為我們這個(gè)崇尚簡(jiǎn)樸、勇于忍辱負(fù)重的民族的“國(guó)粹”。
在“伐木丁丁”的古老歌謠里，在唷唷嗬嗬震天撼地的號(hào)晨讀20分鐘篇五
海燕 高爾基
在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉?，它叫喊著——就在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。
海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處。
海鴨也在呻吟著——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂(lè)，轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下??
只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！
烏云越來(lái)越暗，越來(lái)越低，向海面直壓下來(lái)，而波浪一邊歌唱，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風(fēng)爭(zhēng)鳴。
看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。
海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過(guò)烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。看吧，它飛舞著，像個(gè)精靈——高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈，它在大笑，它又在號(hào)叫??它笑那些烏云，它因?yàn)闅g樂(lè)而號(hào)叫！
從雷聲的震怒里，這個(gè)敏感的精靈，它早就聽(tīng)出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽(yáng)，——是的，遮不住的！
狂風(fēng)吼叫??雷聲轟隆??
一堆堆烏云，像青色的火焰，在無(wú)底的大海上燃燒。
大海抓住金箭似的閃電，把它們熄滅在自己的深淵里。這些閃電的影子，活像一條條火蛇，在大海里蜿蜒游動(dòng)，一晃就消失了。
“暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！”
這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔；這是勝利的預(yù)言家在叫喊：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”
我相信
想飛上天，和太陽(yáng)肩并肩 世界等著我去改變
想做的夢(mèng)從不怕別人看見(jiàn) 在這里我都能實(shí)現(xiàn)
大聲歡笑讓你我肩并肩 何處不能歡樂(lè)無(wú)限
拋開(kāi)煩惱 勇敢的大步向前 我就站在舞臺(tái)中間
我相信我就是我我相信明天
我相信青春沒(méi)有地平線 在日落的海邊
在熱鬧的大街
都是我心中最美的樂(lè)園 我相信自由自在我相信希望
我相信伸手就能碰到天 有你在我身邊
讓生活更新鮮
每一刻都精采萬(wàn)分，i do believe